钦定日下旧闻考卷八十九

译原文：从东便门出去，有大通桥，水从玉河中流出，水波绵延，帆船桅樯来往，可以通达通州。有二三座园亭，依傍山涧，临近水面，小船从附近经过。按：前面经过林间，辘轳一个接一个，很像山庄。《燕都游览志》。原文：至元一十八年，郭公守敬上奏说，大都运粮河不用一 亩泉旧有的水源，另行引导北山白浮泉的水，向西转而向南，经过瓮山泊，从西水门进入城中，环绕汇集于积水潭，再向东转而向南流出南 水门，合流进入旧运粮河。每十里设置一座闸，都通到通州。总共设置七座闸；距离闸约一里处，再设置斗门，上下相互作为堤坝和闸门，以便船只通行或停住。皇帝看了奏章，高兴地说：“应当赶快实行。”于是重新设置都水监，让郭守敬掌管此事。于至元二十九年春开始动工，三十年秋完工，赐名 通惠河；又想在澄清闸稍东处引水，与北坝河相接，在丽正门西边设置闸门，使船只能够环绕城池往来，但没有成功，便停止了。元 《名臣事略》。臣等谨案：一亩泉有两处，一处出于昌平州西南的新屯，一处出于南苑。本条以及后条，《元史·河渠志》《元一统 志》等书所记，都指昌平的一亩泉，与南苑的一亩泉无关，谨在此说明。原文：高源迁都水监通惠河，由文明门 向东七十里，与会通河相接，设置七座闸、十二座桥，人们都从中获利。《元史·本传》：“原至元二十八年，都水使者请求开凿渠道向西引水。” 白浮等水流经都城之中，向东注入潞河，那么江淮来的船只到达广济渠后，就能直接停泊在都城汇水之处。皇帝急切希望它完成，又不愿劳役波及 贫民，于是下令召集各地人户以及各府人役，规定开凿期限，使工程完毕。太师淇阳忠武王率领其属下主持此役。服役的人穿着短衣，手拿簸箕和锹铲；赶来服役的人如同云集，按照期限渠道便修成了。赐名通惠河。皇帝对近臣说：“这条河如果不是伊彻察喇亲自率众动手，哪里能这么快完成？” 也是如此。《元名臣事略》。按：伊彻是满洲语，意为“新”；察喇，注释说是酒器。旧本写作“月赤察儿”，今据译音改正。原文：通惠河的水源出自白浮、瓮山等处的泉水。世祖至元二十八年，都水监郭守敬奉诏兴办水利，于是建议疏浚开凿通州至都城的河道，改为引浑水 灌溉旧闸河两岸的田地；考察水道踪迹，导引清水，从昌平县白浮村向上游引神山泉，向西转而向南，经过双塔、榆河、一亩、玉泉等水，直到 从西门进入都城，向南汇入积水潭，向东南流出文明门，向东到通州髙丽庄，注入白河，总长一百六十四里一百四步。堵塞清水口十二处，共长三百一十步；坝闸十处，共二十座。节制水流以通行漕运，确实便利有益。皇帝采纳了这个建议，工程开始于 至元二十九年春，完成于三十年秋，赐名通惠。此前通州到大都相距五十里，靠陆路转运官粮，每年达若干万。百姓不堪其苦，到这时便全都停止了。《元史·河渠志》原文：“延祐六年十月疏浚通惠河。”《元史·文宗纪》原文：“天历二年八月，征发 各卫军疏浚通惠河。”《元史·文宗纪》：“扩展通惠河的水源，从昌平县白浮村开导神仙泉，向西南转，沿山麓流行，与一亩 泉、榆河、玉泉等水汇合，从西水门进入都城，经过积水潭形成停泊水面，向南出文明门，向东经过通州，到髙丽庄注入白河；上下共 二百里，共设置闸二十四座。护国仁王寺西边的广源闸二座，西水门外的会川闸二座，万亿库前的朝宗闸二座，海子东边的澄 清闸三座，南水门外的文明闸二座，魏村的惠和闸二座，籍田东边的庆丰闸二座，郊亭北边的平津闸三座，牛店的溥济闸二座，通州的 通流闸二座，髙丽庄的广利闸二座。按《新开通惠河碑》：至元二十九年八月开工，三十年七月完工，平章政事 吉勒展专门主持此事。世祖圣德神功文武皇帝嘉奖工程完成，赐名通惠。首先倡议并提出建议、绘图上奏方略的人，是昭文馆大学 士、中奉大夫、知太史院、领都水监、提调通和河道漕运事郭守敬。《元一统志》：“按：吉勒展是满洲语，意为宽恕。”

译旧本写作《皎贞》，今据译音改正。增载：武宗至大元年正月，以通惠河千户刘粲所统领的运粮军共一百二十人，隶属万户沁特 穆尔。《元史·兵志》按：沁是唐古特语，意为“大”；特穆尔的含义见前文。旧本写作“赤因帖木儿”，今改正。原文：成化七年冬十 月，户部尚书杨鼎、工部侍郎乔毅上奏疏浚通惠河旧道的事宜。此前，漕运总兵官都督杨茂上奏：“每年漕运从 张家湾弃船改走陆路，据查通州至京城有四十余里。古代有通惠河旧河道，石闸还保存着。永乐年间曾经在这条河上运输大 木，以此推算，船也可以通行。先前曾上奏想利用这条河蓄水以船运输，又有人建议在三里河，从张家湾烟墩桥以西疏 浚二十里作为粮船停泊处，以避开水患；这两件事都没有施行。如今这条河道水流相通，水深约二尺，不必费力疏浚，只需用闸蓄 水，命运粮卫所每二十五条船制造一条剥船，自备米袋，依次转运，这样运输士卒便可省去脚力费用。事情交给工部侍 郎王复，会同太傅、会昌侯孙继宗、吏部尚书姚虁等议论。他们认为，通惠河道的闸座如果能够开通，确实有益于国家的财计；但地 势和水流高下等情况都要合并考察，军夫和物料的数量也难以估计，请求命户部、工部堂上官各派一员，会同漕运参将袁佑，率领熟悉水 利的官员和工匠前往勘察。皇帝于是命杨鼎、乔毅办理；他们便同参将袁佑等亲自到昌平县元人引水之处，以及宛平、大兴、通州等地，把三里河道过去可以行船的遗迹逐一踏勘，并查考《元史》和各闸现存碑文记载的事迹，回奏说：“闸河原有旧闸三 十四座，用来贯通水道；但元代水道在宫墙外，船可以进入城内的海子停泊，如今水从皇城中的金水河流出，难以沿用旧 道行船，必须因地制宜改绘方案。除去元人旧日引导昌平东南山白浮泉水向西逆流、经过祖宗山陵的做法，恐怕不合地理形势。至于一亩泉水，经过白羊山沟，容易被雨水冲断，也都难以引导。城南三里河直到张家湾运河口，绵延六十余里，过去 没有河源。正统年间，因为修建城濠，筑坝蓄水，担心雨多水涨，所以在杨桥东南低洼处开凿正通濠口，用来泄水。三里河由此开始得名，从濠口三里到八里庄，才接上浑河旧渠；两岸有许多人家的房屋、坟墓，水流从十里处向南延伸，全部接入旧 河，流入张家湾白河。水深处只有二三尺，浅处一尺多，宽处仅一丈多，窄处不到一丈。如今若用这条河行 船，河道狭窄而且淤浅，必须开挖疏浚；民房、墙垣和坟墓也必须拆毁。并且按现今宽处一丈、水深二尺计算，若把水摊开到五丈 宽，水深只有四寸；何况春夏天旱，泉脉容易干涸，流水更少，粮船和剥船都难以行驶；此外，沿河堤岸高的必须铲低，低的、缺口处的必须加筑填塞；又有流沙和急湍，都需要新建闸门。假如水浅水少，还必须从别处引水补充。若引西湖的 水，就要从河口向西一直到西湖堤岸，不免要增设闸座。若引草桥的水，必须在大祀坛旁一路铲凿沟渠，也 恐怕有所妨碍；何况其水源又只出自彰义门外玉匠局等处以及马跑等地，泉水也不深。总的说来，这条河天旱时就淤积堵塞、浅涩难行，雨涝 时就漫溢冲决，白白耗费人力，最终难以成功，绝对不能开通。何况元人开这条河时，曾使用金口水，水势汹涌，冲毁淹没民舍，船不能 通行，最后只得废弃；这正是此河不可行的明显证明。如今会同勘察，玉泉、龙泉以及月儿柳沙等泉水，水源都出自西北 一带的山麓，适合引导，汇入西湖。现在大半水流入清河；如果从西湖源头把青龙闸关闭，引水到玉泉等 水道，从高梁河按比例分水，一半仍从皇城金水河流出，其余从都城外的濠沟转流，会合流到正阳门东面的城濠。再把水泄入三里河，设置闸门控制，并流入大通桥闸河，随时开闭。天旱水小时，就关闭闸门蓄水，供短途运输的剥船使用；雨涝水大时，就开闸泄水，放行大船。况且河道和闸座现成，不用增加建造；现有官吏和闸夫也不必增设。臣等勘察时，曾把庆丰、平 津、通流等闸下的闸板放下七叶，剥船每天都能试验通行。若闸板下达到官定水位，大船也可以通行。只是闸座和河渠之间有损坏处，淤浅处需要加以修整疏浚；与三里河工程相比，节省人力很多。况且前元开创这条河时，漕运通行了七八十年，公私都便利。如今如果重新兴修，船 只就能环绕城池停泊，粮食可以运到近处的仓库交纳；城内食粮的官军可以就近领取，通州应当上缴的粮储也可以运到都城。以及天下百官来朝见、四方进献的贡物，都能够直接抵达都城，下足以壮大京师万年太平的气象。奏疏呈上后，皇帝下令交给有关 司办理。《明宪宗实录》原文：成化十二年八月，疏浚通惠河，从都城东面大通桥到张家湾津河口，长六十里，征发七千名工卒，费用为 城砖二十万块、石灰一百五十万斤、闸板桩木四万余根，以及麻、铁、铜、油、炭各数万计。疏浚三处泉水，增设四座闸，共十个月才 完工。漕船稍稍能够通行，城中人聚集观看。这条河的水源，元代引自昌平县的三处泉水，都不深也不宽广；如今三泉都已经故塞，难以引水，只能独自引西湖 一处泉水，而且只分来其中一半。河道狭窄，漕船首尾相接，仅能通行几十艘。船没有停泊的地方，河中沙多，水容易淤积，不超过两年就 会像从前一样浅涩，船只不再通行。同上原文：白浮泉如今流入清河。一亩泉在瓮山后，已经堵塞。瓮山下的玉龙、双龙、青龙等泉流入 西湖，经过高梁桥，注入皇城濠。一股向西流入宫内，一股向东汇入通惠河。向前四里到庆丰，庆丰向前十一里到平津。庆丰一带地 势较高，平津低一丈左右，水势陡然断绝，所以平津闸一开，庆丰河道便立即显现。《病逸漫记》：原文：大通河发源于昌平的白浮村

译神山泉，向西南与一亩泉、马眼泉、玉泉汇合，环绕流出瓮山后，汇聚成为七里泊，向东进入都城西水门，贯穿积水潭，又稍向东从月桥 进入内府，环绕宫殿，向南从玉河桥水门流出，向东会合南北城河两股水流，由大通桥向东流下，经通州到髙丽庄，总共一百六十 余里。元世祖至元二十九年，郭守敬开凿这条河，每十里设置一闸，蓄水以通行船只，救济漕运，赐名通惠。建国初年，闸和 官夫还保存很多，但河道几乎淤塞。成化十二年，才命平江伯陈锐疏通它。漕船曾经到达大通桥下，后来谋取私利的人 妄借黑眚之说，事情最终被阻挠破坏。正德二年，又再次疏浚，工程没有成功。《水部备考》：原文：嘉靖六年十月，巡仓御史吴仲说通 州运河由元代郭守敬创建，已有明确证据。如今通流等八闸的遗迹还在，原来设置的官夫也都存在，因而修成它，所费力气非常少；但有些人 为了谋利，从中阻挠，有的鼓吹风水之说，有的想断绝湾民的利益，这些都不值得相信。汉、唐、宋三代的漕运，都从汴水、渭水直接到达京师，从来没有 把国家储粮存放在五十里以外的地方，请采纳臣的意见，下令户部、工部两部共同议定，修治疏浚运粮河道，直达京城粮仓；这是兴办无穷利益的事业，也可以杜绝不可预测的忧患。皇上下令户部侍郎王軏、工部侍郎何诏以及吴仲主持此事。王軏等上奏说：“从大通桥到白河，地势高差大约六尺。” 如果大兴土木进行疏浚，挖深到七丈，使河道与白河相通，那么漕船就可以直达京城，各闸也可以全部废除。这是永久的利益，但并不是容易议定的事。〔原文数字、纪年保留：六尺〕 就目前的办法来说，只能修治疏浚河道和水闸。然而从通流闸经过二水门、南浦上桥、广利三闸，都处在街道和市场中，不便于转运。从温泥河岸边的旧小河废堰向西不到一里，到达堰水小坝；如果确实修筑水道，使其通到普济闸，就可以直接通行，省去四座闸和两道转般关卡。皇上下令立即在第二年春天开工。十一月，礼部尚书桂萼上疏说修治通惠河不便，请求改修三里河。《明世宗实录》原来的大通桥河，源头出自昌平州神山泉，向南汇合一亩泉、马眼泉，绕过瓮山，又汇入七里泺，就是今天的西湖，再向东流入都城。河水从都城西水门流入积水潭，就是今天的海子；又向东到月桥，流入内府。河水向南流出都城东水门，经过大通桥；又向东五十多里到达。通州，汇入白河。这条河是元代郭守敬依据古代水道开挖疏浚的，并不是郭守敬从头创始的。大概西山各处的水从皇城东面流出，每当山洪暴涨时，就由这里泄出，引入白河，以便漕运，所以设置水闸，按时启闭；起初并不是为船只通行设置的。成化十二年，平江伯陈锐没有考察其中缘故，便建议修复。宪宗皇帝命户部左侍郎翁世资、工部左侍郎王诏主持挑浚，并继续疏浚西湖各泉，以增加水势；这样可以。放行一千多艘运粮船，直达大通桥下。不久因为水流湍急、河岸狭窄，船只无法停泊。没过多久，船只就损坏退回，几乎不能保全，于是再也没有通行。正德七、八。年也曾经挑浚，最终仍未成功。大概京师地势西北高，从大通桥下望向通州，形势如同从高处倾水；如果勉强这样做，难免有害，不。仅是徒劳无益而已。《桂文襄集》原文上奏后，皇帝把桂萼的奏疏给大学士杨一清、张璁看。杨一清说：“通惠河依靠旧闸实行转般运输的办法，可以。” 用来节省运军的劳力，应当坚决实行。张璁也说：通州河道经过元代郭守敬修治疏浚，如今水闸

译和坝都还存在。臣听说京城到通州有五十里。地势高低差只有五十尺。把五十里的距离摊开计算五十尺的高差，没有什么不可行的。疏浚瓮山泺，以蓄积西山各处的水，引入神山。泉水，使它汇合下游的水流；按照地形曲折迂回，依时谨慎地疏浚治理，这是劳作一次而永久受益的办法。成化十二年，平江伯陈锐。建议开修北河。宪宗皇帝命大臣监督办理，当时河道已经通了，运粮船已经到达城外。恰逢出现黑色灾异，因为讹言而受到迷惑，于是停止了。见识。明白的人对此十分遗憾。如今如果要开修北河，沿用旧河道，实在是很容易的事。何况一艘船的运输量，大约相当于十辆车。每年运粮船到达后，就命令剥运新粮；尚未。到达时，就命令剥运通州积存的粮食，这样或许可以使京师粮食充足，永远没有意外的忧患。皇上深以为然地接受张璁的意见。到了七年十二月，通惠河建成，粮运已经。运到的粮食有一百九十九万三千八百余石，节省脚价银十一万三千三百余两，应当扣除运入。户部吴仲因为运军疲惫。请求暂时发给三分之一，等一两年以后，再一并减少每年运输中增加的损耗，以宽恕穷民，使军民双方都得到好处。户部复议请求，皇帝答复准许。《明世宗。实录》原文：嘉靖丁亥年，御史吴仲请求修治通惠河；三月宣告工程成功，皇上登船察看。大学士张璁等联句上报，皇上高兴，赐给。光禄寺的膳食，又分出御膳赏赐他们。《帝京景物略》原文：通惠河工程完毕后，吴仲出任处州府知府，进呈《通惠河志》，奉旨送交史馆采。录编入《会典》，仍命令刊行。《水部备考》增加记载：吴仲报告河道建成，因而上疏陈述五件事，说大通桥到通州石坝，地势高四丈，流沙容易淤积。应当及时加以疏浚治理；管理河道的主事应当专门委任，不要让官吏兼办其他事务；闸夫因停止漕运而被裁减，应当恢复旧有名额。庆丰上闸、平津中闸。现在已经不用了，应当改建在通州西水关外。皇帝认为吴仲等人在四个月内完成工程，下诏给予奖赏，全部依从他的请求。吴仲又请求留下工部郎中何。栋专门办理此事，为长久之计，皇帝听从了。九年，提升何栋为右通政，仍管理通惠河道。从此漕运船只直达京师，人们感念吴仲的功德，在通。州为他建立祠庙祭祀。《明史》原文：天启元年闰二月，巡按直隶御史张新诏说：“通惠河就是元代郭守敬修治的旧河道，平江伯陈。锐曾疏通它，使运粮船直达大通桥下，当时被权势人家阻挠；后来因御史吴仲的建议，才命郎中何栋、吴嗣忠继续疏浚里河。估计费用才七千两，而节省脚价十二万两。如果从大通桥到朝阳门三里，那里地势平坦开阔，假如引导玉河的水稍微向上游。流行，再向北到朝阳门，酌量修建闸座，使运粮船直达门下，每年可以节省银两二万六千两；按三十年总计，就有七八十万两了。” 下诏交给有关部门议复。《明熹宗实录》补载：崇祯己卯年二月，太监曹化淳建议在京城外开河，以沟通漕粮运输。自该年三月十九日。起，到辛巳年六月所开挖的河道，从广渠门起至大通桥，在运粮河北岸挑挖河道，长三千八百六十二丈；又在东直门外。关帝庙挑挖月河，长二百七十丈；斗虎营至关帝庙大石桥挑挖河道，长三千一百五十一丈。命内监千跃为。河工总管，并由兵部司官轮流督率班军，共使用班军二百零三万二千余人；五城两县招募民夫二万九百余名。兵。部侍郎吴甡巡视工程，认为劳民伤财而无益，而且会损伤地脉，抗疏请求停止。《春明梦余录》原文：大通桥向东至通州汇入白河，开挖渠道。

译设置水闸，但漕船不能通行。从大通桥起至通州石坝四十里，地势高低相差四丈，中间设置庆丰等五座水闸以蓄水；每座水闸。各设置官吏，编配夫役一百八十名，制造剥运船三百只，使漕运通行。《类编》增加记载：大通河，旧名通惠河，是元代郭守敬开凿的，俗名也叫。里漕河。本朝康熙三十五年疏浚大通河，加筑堤岸，修建滚水坝以泄水；三十六年疏浚护城河，引导大通桥的运。粮船到达朝阳门、东直门等门。如今东直门、齐化门都有水关，是通惠河河水流入的地方。乾隆二十三年、二十五年两次又加以。疏浚，漕运船只分批将粮食运入京仓，确实依赖这一工程获利。《大清一统志》臣等谨慎考察：大通河是京城漕运水道汇集之处，关系极其重大；本朝。康熙年间特意加以疏浚，又疏浚护城河，增设水关。在朝阳门、东直门两门，使用轻便小船剥运，便利而有益。所制定的办法确实十分完善。干。隆二十三年、二十五年，多次奉命疏浚治理河流，使河道更加深广，转运输送称便了。嘉靖年间，陶仲文、邵真因以祈祷之事得势，请求。拆毁寺院，淘汰僧尼，把佛骨焚烧在大通桥下。《谷城山房笔麈》原文：欧阳原功任中书右丞相，兼领通惠河都水监。政绩碑。中书右丞相喀喇鼎珠公，自任平章政事首席后，继而升任左丞相，又升任右丞相，奉命主持都水监事务。至正癸。卯年正月到现在数年之间，整治旧有规制，抑制堵塞新弊，水政得到大力整顿；都水监的长官、副官、宾佐共同具陈实际情况，请翰林欧阳。玄为此事撰文刻在石碑上，以留给后世。欧阳玄说：“丞相，上辅佐天子，下治理百官，每天总理万机，朝廷和地方的政务，没有不是丞相筹划经营的。为什么。偏偏要记述水政呢？”都水监长官、副官和宾佐进言说：“我国设置都水监，始于至元辛卯年，丞相旺扎勒实际倡导了这件事的开端。当。时圣明的君主和贤能的丞相，考虑得十分周密，制度制定得十分严密。引昌平、白浮的水向西流，沿着西山山麓，汇合马眼等泉，蓄积成七里泺，向东流入。城西水门，汇入积水潭；又向东沿着宫墙，环绕大内左侧，汇合金水河，向南流再向东流出城东水门；又在潞水北岸向南汇合。白河，再向南汇合直沽入海，全长二百里，这就是通惠河。设置水闸二十四座，跨在各闸上方，作为京师内外通行的道路；设置。桥一百五十六座；水闸用来控制蓄水和泄水，桥梁用来便利往来。于是就在运粮提举司下设置车户一千四百五十一户，隶属于都水监，专门治理此事。水闸。和桥梁最初设置于延祐年间，后来把木制的改成石制，逐步整修加固。命令闸户学习石工、木工、铁工、冶炼、粉刷等技艺，使他们都熟习这些技术。每年闸工所需材料和费用若。干项，由有关部门汇总登记。每年作为常规办理。约定每年若干项，各闸全都改用石材。一切工程役使都从闸户中征集，不扰民而能办成。国家的经济不匮乏，百姓。的日用不缺乏，都依赖这些措施得到好处。近年有关部门擅自把闸户强行分配到各驿站，以供给驿传；自至元、延祐以来，祖宗的良法美意日益遭到侵蚀。败坏。如今右丞相把此事上奏，诏令归还若干闸户；其余州县侵占闸户的行为，一律禁止。其他户籍中有逃避徭役之类的，也因而逃亡。的人，都恢复原来的身份。因此水利不会废弛，漕运制度不会阻滞，这关系国家经济和百姓生活，意义十分重大。况且通惠河将要入海时，横向贯通漳水；逆流沿漳水。向西南经过瀛、博一带，向南到临清、堂邑的坝，过坝后向南成为会通河，使豫、兖、青、徐四州境内的水都入海，越过淮水。到长江为止；两河相通，水利作用十分广泛。又如京城西面的金口，地势高临都邑，水势像从高处倾水；只要蚂蚁洞般的小漏洞，就会横向。决口泛滥就无法控制；守堤官吏和闸户日夜轮班巡逻察看，如果人手不足，就从枢密院借调士兵。这件事尤其重要，所以水政的修治、闸户的恢复，丞相。在这方面的功劳非常大，难道可以不记述吗？欧阳玄听到这些话，于是考察古代、征验今日。都水之官，在唐虞时代掌管泽地，虞舜时在成周称为川衡。西汉时太常。大司农、少府、内史、主爵都尉，都设置都水长、都水丞。汉武帝设置水衡都尉，汉成帝设置左右都水使者。东汉改置河堤。谒者，晋代改为都水台，又设置前、后、中、左、右五水衡，由五位使者统领。刘宋设置水衡，南梁改为大舟卿。宇文氏设置都。水中大夫；隋代设置都水台使者，不久又设置都水监、少监，后来又改为都水令、少令。唐代沿革不一，有时称都水局，有时称司津监，有时称。水衡监，有时设置使者，有时设置都尉。赵宋称为都水监，设置判监、判官以及丞、主簿等官员。大体上掌管川泽、津梁、渠道、堤堰、陂池的。政务，同时总管船只、航运、木筏等事务，依靠主管机构办理这些事务以供使用。因此汉代太常等卿各自设有水衡，全部征收其收入来供给俸禄，所谓“水衡钱”就是。这个意思。本朝舍弃国家的大量费用来造福天下，连极细微的费用也不向民间征取；与古代的都水官相比，有不可同日而语之处。然而历代建都，秦、。汉、唐多建都于雍州，隔着关隘险阻，漕运极其艰难，用水道很少。后来有的建都洛阳、大梁，不过是疏浚洛水通入汴水，疏导汝水、蔡水流入淮水罢了；而。我元朝东到大海，西至黄河，南到长江，北达大漠，凡是水流，哪怕一滴以上，都为国家所用。东南的粮食，每年通过漕运数百万。石；从海路运来的，经过通惠河，到达东南地区的贡赋。凡是进贡的物品，每年以亿万计。越过江、淮、黄河运来的，经过会通河，到达商。货贸易往来，以及百姓日常生活所需的物品，不能全部数清。两条河上下游相通，南北物货有进有出，遍布天下的，还不包括在这些数目中；又有从。昆仑西南流入大海的水系，绕到南诏之后，经过交趾、阇婆、真腊、占城、百粤等国，向东南经过琉球、日本，向东到三韩，远方。人的名贵珍宝、奇异物产，航海而来，有的行程长达一年，也都通过漕河运到宫阙之下；这又是古今典籍中从未有过的事。水政如此重要，难道可以不由重臣来主持吗？从前舜任用十六位贤臣，共同治理天下；禹治理水土，益治理川泽。如今的水政，禹、益大概也曾经。主管过；那么由重臣主持水政，是唐虞以来的旧制吗？欧阳玄任职太史，记载此事是合适的。右丞相喀喇鼎珠，他的名讳是祖。父三代积有的德望。他侍奉历代圣君，忠贞笃厚，多次跟随王师作战，攻打金国并进入邻境，积累了许多功勋；不任意俘虏杀戮，不希求宠幸荣华，积有阴德和余庆。施及后人，丞相也继承了这种品德。他历任台阁官职三十多年，始终清廉谨慎。熟悉国家典章旧事，及至身居台揆，宽宏的气度镇定浮躁，安坐便裁决大政，不。因言辞声色而改变，百官各项政务都归于整饬，具有古代大臣的风范。来请求撰文记载其事迹的，有都水监伊逊岱尔、段达伞，少监鄂勒哲特穆尔泰。费音纳色，彻图，监丞索诺木巴勒、策布哈实喇卜藏布穆尔济延，经历沙克珊，知事祁思道。于是以诗系在碑文之后。

译诗说：国家治理水务的官署，取法于天，根本深远；都水有治理水务的政令，是治国的大纲。伟大的皇元，龙兴于朔方，掌握天一之令，同时牧养八方荒远之地。于是占据析津，于是建立。神州，囊括万方。各条水流纵横交错，向东疏浚白浮水，沿着西山，这就是天津；水流在毕、昴之间流尽，向西汲取紫宫之水，向南流出皇畿，又向东注入大海。万。水都归于东海，天池仿佛为我蓄积，使我漕运的船只直达宫殿。黄河、济水、淮水、长江的水道，排列得如同指掌般清楚。我开凿两条渠道，使天下各地都得到水利。虽说利益尽归天下，我却不征收、不摊派，以利益百姓，使水利和水政都得到平治。如今右丞相一主持水政，措施推行起来，不烦扰户籍。先前正臣奉命，闸户学习锻造、磨砺，制作门键，木工、胶工、粉刷工各自按技艺分工；治水设置水闸，通行设置桥梁，蓄泄有法则，启闭有常规。为什么还要让闸户去服役于驿站和马厩？善于书写奏章的人请把这些弊端加以纠正。丞相。既已告诫闸户内部，又每年召集工匠群体，来办理水政。水政一经整顿，国家财政因此充实，京城百姓的日常生活也得到供给；水源流向虽无人知晓，那水对于国家如同血脉，对于身体百。体输送精气，五官节省精神，彼此相互辅佐如同股肱。水利真正兴盛，荣卫之气就不会凝滞；股肱能够宣通，才足以维系丞相的气量。彭蠡、大野水势浩瀚，水深而静，安定从容。正是丞相，以力量担当砥柱龙门，抵御冲决溃堤；他是国家的屏障，有力量就能安定，有气量就能宽厚，协调处理从容不迫。无论水涝还是旱灾，重华在位时，禹、益任职。丞相使百官完成功业，堵截百川；世祖皇帝疏浚渠道。丞相说：“使泽地完备，我亲自先于水官。”丞相察看那原野湿地，实在美好。丞相在天下被称为贤能，不让贤明辅臣独享前代的美誉。在前代六府三事之中，治理水务最为优先。九功次序因此建立，歌咏之事由太史承担。太史作歌，把它刻载在龟趺碑上。君臣和谐赞叹，永远成为百姓的屏障。《圭斋集》按：喀。喇鼎珠旧译作“康里定住”，“喀喇”的含义见前。“鼎珠”旧译作“鼎住”，是按音译改正的。“伊逊”在蒙古语中是“九”的意思。“岱尔”是“牡鹿”的意思，旧。译作“野素达尔”。“段达伞”旧译作“段定僧达伞”；满洲语中“政”的意思是“泰”，“费音”是满洲语“太平”的意思，“纳”是“地”的意思，旧译作“太平奴色彻”。“图”在蒙古语中是“聪明”的意思，旧译作“薛彻笃”；“索诺木”在唐古特语中是“福”的意思，“巴勒”的含义见前；旧译作“锁南满策”。“布”在唐古特语中是“寿”的意思，“布。哈”的含义见前，旧译作“慈普化”。“实喇卜蔵布”在唐古特语中意为“好智慧”。旧译作“沙喇赞”。“穆尔”在蒙古语中意为“踪迹”，“济延”意为“命”。旧译作“马儿吉颜沙克珊”，在满洲语中意为“狡猾的人”。旧译作“山山”，现在都译改。臣等谨慎考察：《欧阳原功碑》的文字，对于河。流的分合尚未考察清楚；推究碑文的意思，似乎漳水曾经流入通惠河，而会通河又似乎曾与通惠河合流。如今考察《水经》：漳水从平舒。县南面向东流入海。胡渭《禹贡锥指》说：“平舒县在今天大城县境内，漳水向北流到天津，注入渤海，就是古代徒骇河的旧河道。” 大概漳水独自流入海，并不与其他河流汇合。到了本朝顺治二年，滹沱水才从束鹿向南流入冀州，与漳水汇合，这是此前从未有过的事。原。碑文说漳水贯通通惠河，是错误的。又考察《明史·河渠志》：通惠河从大通桥向东流下，到通州高丽庄与白河汇合，至直沽会合。卫河入海。卫河就是会通河。两河不过是同在直沽入海罢了。若论地理位置，通惠河在直沽以北，会通河在直。沽以南，中间没

译有两河合流经过的地方，也不能说它们相通。欧阳原功对水道分辨得不很清楚，所以说得如此错误，谨慎地加以辨正。又考察朱彝尊原书所引用的原文，末尾脱落了两句；现在依据《析津志》增补进去。原文：张璁、杨一清同翟銮侍从皇帝泛舟通惠河，联。句：落日时分，秋风正好放舟。已经经过三座水闸，顺着平稳的水流。张璁承受恩典，沾赐宴饮，流动着琼浆玉液。年老惭愧，忘却机心，询问白鸥。杨一清从远处馈送，历来归于水国。上游从此更加成为神州的重要水道。翟銮观览风物，并不是沉溺于游乐，不要惊讶今年已经两次游览。张璁《张文忠集》原文。徐阶《夏日游通惠河诗》：颇为怀念三江，远远乘流而行，心意如何？水深而带有秋意，树木茂密，雨声很多。成熟的果实落在酒杯旁，受惊的鸟擦过船桨。柳荫催促人系住缆绳，斜倚枕头听渔歌。《世。经堂集》补载：蒲道源祭祀通惠河神的祭文：神灵主管神妙的水源，使水流不泛滥也不枯竭，使波涛安定，使我们的舟楫获利。拿什么报答您？用肥美洁净的牲畜和酒。神灵请鉴察这些祭品，永远不要厌弃。又见《闲居丛稿》：元代坝闸的名称叫广源闸。西城闸有两座：上闸在和义门外西北一里，下闸。在和义水门以西三步。海子闸在都城内。文明闸有两座：上闸在丽正门外水门东南，下闸在文明门西南一。里。魏村闸有两座：上闸在文明门东南一里，下闸在上闸以西一里。籍东闸有两座，在都城东南王家庄。郊亭闸有两座。在都城东南二十五里银王庄。通州闸有两座：上闸在通州西门外，下闸在通州南门外。杨尹闸有两座，在都城。东南三十里。朝宗闸有两座：上闸在万亿库南一百步，下闸距上闸一百步。成宗元贞元年七月，西城闸改名会。川海子闸改名澄清，文明闸仍用旧名，魏村闸改名惠和，籍东闸改名庆丰，郊亭闸改名平津，通州闸。改名通流河，门闸改名广利，杨尹闸改名溥济。武宗至大四年六月，省臣说：通州到大都的运粮河水闸起初。务求迅速完工，所以全都使用木材。经过多年木材腐朽，一旦全部败坏，之后再下功夫，将会看到劳力不胜其烦。如今想要谋求永久坚固，应当使用砖石，依次修治。皇帝听从了。到泰定四年，才开始修完。《元史·河渠志》原文：宋褧《都水监改修庆丰石闸记》：按“闸”字的意思是关闭，城门完整或。有人说：“用木板有所遮蔽，近代水工用它按时蓄水泄水，使水流通、船只通行。”世祖皇帝至元二十九年，昭文馆大学士、知太史。院、领都水监事臣郭守敬规划水道开渠，称为“通惠河”，贯穿京城，曲折流出南水门，经过通州，到达高丽庄的坝，共二。百里；他观察地形，创设依附崖壁的水闸，闸底全部使用木材，共二十四座，庆丰闸是其中之一。二十年后，即至大四年，各闸逐渐腐朽，宰相请求。用石材替代木材，以求万世之利，并请求按照缓急先后安排，施工时工程不至于仓促；工程不仓促，就会周密而坚固。仁宗下敕准许，有关部门依次兴办，因此到了。顺元年，才轮到庆丰闸的工程。都水少监王温臣率领属员分别监督工程进度，每天役使士卒以及从事土、木、金、石工作的工匠一千五百五。木料十输，铁一万章，按钧计算，共八百多。石料三千一百，瓦砖、灰、稻草，其他材料无法计算。地基纵向长一百二十多尺，分为三段。长度的二分之一作为横向宽度，宽、高二丈，闸孔间距容纳二丈二尺。工程于本年三月望日开始，到六月十五日竣工。绳墨矩尺均合乎标准，坚固完好。在致密公私都称善的第二年春，监丞阿礼、张宗颜写状说：这项工程历时很久，靠近水闸的高、深、长、宽各是多少？耗费了多少物资？工程是怎样开始的？改建工程的始末、筹备工匠的勤劳、成功后的益处和美好之处，请求我写文记述。我回答说：“世祖开创事业、成就功业，群臣的谋略都得到施行；仁庙能够继承先烈，安排……”

译注：宏大的功业若没有达到百倍的成效，就不会改建。臣下奉行诏令，只是谨慎办理那些事理明显的事情。记述此事，确实应当如此。我疑惑的是，这座水闸最初由谁下令修建，命名为何人？以及创建之年究竟是丰收还是歉收，难道是在向后世显示某种微妙的用意吗？可惜已经无法知道了。水闸不是奢侈游观的场所，国家的生计和百姓的日用都要依靠它来供给。即使如此，也一定要等到丰年以后才兴修，何况其他工程呢？如果这项工程果然修建于丰年，那么它不是轻率兴起的，百姓也不是苟且受劳役，财物也不是白白耗用，证据十分明显了。于是借这项工程，考察并说明它的名称，写成《燕石集》中的这篇记。增：河闸的源头，就是昌平西山的各条水流，进入城中汇合于海子，于是经过万宁桥，向东沿流而 向南流出文明门外，又向东经过通州，流入白潞河。上下约二百里，共设置水闸二十四座。其中在宛平县境内，广源、会川、朝宗三闸各两座，另有闸 在大兴县境内，海子以东有澄清闸三座；从南水门外出去，有文明、惠和、庆丰三闸各两座，以及…… 郊亭、北平津三闸。从这里以下直到通州境内，有普济、通济、广利三闸各两座。元至元二十九年开始，由都水少监 郭守敬主持规划并开通这条河，平章政事吉勒展监督工程，赐名为通惠河。如今船运只到通州，通流、溥济至大兴县平 津、庆丰、惠和共五座水闸，都是近来征发军民修理、用来畅通漕运的。城内外原有的会川、朝宗、澄清、文明等闸，如今都 存在但不再使用。图经志书。原文：永乐五年五月，工部说：“北京文明河至通州的五座水闸，每闸应设置船二十艘。”皇帝准许。六 年四月，设置北京通州的惠和、庆丰、平津、澄清、通流、溥济六座水闸，每闸设置官员一人。十年五月，疏浚北京通流等四 座水闸的河道，共一万七百三十丈。《明成祖实录》。原文：正统三年五月，大通桥闸建成。行在工部请求拨派丁夫监守。并将其隶属于附近庆丰闸的官员，皇帝准许。《明英宗实录》。原文：庆丰闸在都城东面的王家庄，到大通桥八里。至元二十九年 修建上下两座木闸，名称沿用到东至顺元年，改用石材，改名庆丰。嘉靖七年，将两闸合并为一座。《水部备考》。原文：庆丰闸主管 事务的官员一人，管理通州以上各闸的事务。设置于成化年间，每三年更换一次；到嘉靖七年，通州设置郎中，于是裁撤此员，把他的事务并入郎 中。以上同。原文：平津上闸向西距庆丰闸十五里，平津下闸向西距上闸七里，都是至元二十九年修建，旧时属于木闸。原名郊亭，延祐以后改用石材，改名平津。以上同。原文：宣德七年正月重建大兴县平津闸。《明宣宗实录》。原文：正统四 年十月，修理大兴县平津闸。十三年三月，修理大兴县平津大、中、小三闸。《明英宗实录》。原文起：永乐年间想要使漕 船直达京城，从文明门到通州设置六座水闸，都设置官吏征收费用。江西、湖广、河南百姓二千三百多人充任闸夫，后来 漕船终究不能到达，闸夫逃亡了一半以上。宣德十年，吏部侍郎赵新说：“闸夫逃避，主管部门逮捕他们，牵连了无辜。”事情交给工 部复议上奏，只留下正在服役的人，年老和患病者放回，逃亡者不再追捕。文明、惠和两闸既然扩展而进入城中，应当罢免官吏，皇帝准许。明 《宣宗实录》增补：《庆丰闸》在东便门外王家店，到大通桥八里，元至元二十九年修建，上下两座木闸，名称沿用到东至 顺初年改用石材，改名庆丰。明嘉靖七年合并两闸为一，又裁撤通州的主事，设置郎中兼管，现在仍有闸官。又，康熙年间，在上

译游增建一座水闸，名叫新建。《大清一统志》增补：平津闸，在大兴县东面，有上下两闸。上闸向西距庆丰闸十五里。下闸距上闸七里，都是元至元二十九年修建。起初是木闸，名叫郊亭。延祐以后改用石材，改名平津。明宣德七年重 建，以上同。增补：大通桥闸，在东便门外大通桥下。又，朝阳门、东直门外的桥下也都有水闸，其下又有回龙闸，都是本 朝康熙年间修建，以上同。臣等谨按：京城大通桥一带的地势，比通州高四十尺，全靠水闸和坝来蓄水、泄水，以利漕运。庆丰、平 津等水闸创建于元代，明代沿用而未改。本朝康熙年间又增设新建、回龙等闸，规划安排更加完善了。原文：双清亭。都水张经历幕府名下。《燕石集》。原文宋褧《双清亭》诗：春日独坐：“帝城何处没有红尘？小海上的高亭独自令人喜爱。小船 载着笭箵浮航，驶上闸，笙歌声和池馆相接于西津。恩波中白鹭沐浴，连绵洲渚一片温暖；宫树间黄莺啼叫，隔岸已是春天。不必鞭打催逼即可办完官事，谈笑之间也容得下幕府中的宾客。以上同。增补：双清亭在大兴县东南通惠河上，相传是元代都水张经历的园林。《畿辅通志》增补宋褧《暮春双清亭小 酌怀张孟功》诗：官事办完退出公堂，雁和鸭成行。暂且举杯相对，仿佛置身水云之乡。山色展开如画，映涵着清澈的倒影；花落如胭脂，荡漾着晚来的香气。酒旗隔着渡口，标 柳树成行；渔船为避风浪，驶向蒲塘。怀念故人却不能同来共赏，只能徒然吟诵《停云》第二章。《燕石集》。臣等谨按：双清亭如今已废，原来坝河也 名叫阜通，有七座坝；深沟坝九处，王村坝二处，郑村坝一处，西阳坝三处，郭村坝三处，千斯坝一处。《元史·河渠志》。原文：罗璧，授都水监，改任正奉大夫。通州水患很多，开凿两条渠道以分泄水势，又疏浚并拓宽阜通河，每年增加漕粮六十余 万石。《元史·本传》。原文：“至元五年八月下诏，在京师河边建立十座仓。”《元史·世祖纪》。原文：“京师有二十二仓：万斯北仓、万斯 南仓、千斯仓、永平仓、永济仓、惟亿仓、既盈仓、大有仓、屡丰仓、积贮仓、丰穰仓、广济仓、广衍仓、大积仓、既〔原文数字、纪年保留：万石、元五年、八月〕 积仓、盈衍仓、仓相因、仓顺济、仓通济、仓庆贮、仓丰润、仓丰实、仓……《元史·百官志》。增补：世祖至元二十五年十一 月，调军队守卫都城外的仓库。《元史·兵志》。臣等谨按：从元代到明代，京城粮仓的建置多有不同。本朝储藏粮食，京城旧制有八〔原文数字、纪年保留：元二十五年〕 座仓以外，又增设仓廒，赐予美好的名称，使粮食储积更加扩大，详情见官署门，这里不再全部抄录。原文虞集《京畿都漕运使善政记》：建国初年，运输外 郡的粮食来充实京师，数量日益增多；从大江以南经海路运到的粮食，每年以数百万石计算。公府的储粮、官府的俸禄粮，以及宿卫 人员的供给，还有京城中靠游食为生的百姓，所需用度极多，而关系又十分重大。船和车运输装载，士卒承担搬运，经过多次转运才到达〔原文数字、纪年保留：百万石〕 京师，于是设置京畿都漕运使司总管此事。所管仓库共有三十二座，每座仓的官员有五人、四人或三人，总计仅一百多名役 在仓中服役而由官府领取俸禄的人，又有若干。通过流官选调而来担任这些职务的人，办理粮食出纳时稍不谨慎，便会折损、亏失，以至倾家荡产、损辱自身，仍〔原文数字、纪年保留：五人、四人、三人〕 不足以赔补。因此朝廷常常优待他们：初次授职时增加品

译秩，任期结束更换时减少资历待遇，大概是考虑到此职责任重大而困难。然而要使仓粮不出差错并取得

译良好结果，大体都取决于漕运司任用得人。至顺二年秋，千斯仓使汪埙等向史官说，请求撰文歌颂漕运使扎萨 克公、程公日新以及现任漕运使刘公子阙的德政。他们说：“扎萨克公为人处事，发布命令说：‘凡是各仓的守吏，每天守在自己的职所。’”〔原文数字、纪年保留：二年〕 以谨慎办理粮食出纳；若不是漕运司确有征召之事，不得擅自到漕运司。又说：凡漕运司的胥吏、皂隶，不得随意到仓库所在之处；他们把米运到坝 上再入仓时，关防有制度，役夫没有机会作弊，所以粮食都完整良好而不混杂。粮食出纳时，务求均衡公平，收支数量都有核验和对账。只按照本司发布的牒文、图册和账簿申报，不烦琐文书。仓库所担心的，是收支时已经不能做到精确，支出时又疲于供应，而皂 隶各色各样的需求，挟借上官势力前来索取，整天纷纷不断，于是不得不偷取盈余来应付需求。日积月累，突然之间损耗就多了。如今 漕运官杜绝公吏的骚扰，减少奔走的劳苦，完善出纳的方法，列职于此的官员才得以实行奉公的实际行动，而不犯旷职之罪。扎 萨克公果断而有定见，程公善于辅佐他，刘公善于继承他的做法。这就是我们数十上百人感激而不能忘怀的原因，所以希望刻石记载善政，并把它流传为 后世的法则，使后来任职的人永远能够有所成就。唉！朝廷的法令已经详细而完善了，若有不能达到的地方，就是奉行者的过错。如今京畿漕运的〔原文数字、纪年保留：十百人〕 事务，三位公卿能够拯救其弊病，不过才做了几件事罢了，仓库已经得到这样的恩赐。他们经营谋划的周密、调度范围的广大，以及属吏不能全部知道的事情，还 多着呢。万仞高的堤坝，有时会从蚂蚁洞穴处溃决；千石之水，有时会因漏水的酒器而枯竭。诸公的政绩，能够禁止皂隶侵夺渔利，这就是说所损失的 太多了啊！万仞高的堤坝，有时会在蝼蚁造成的缝隙处溃决；千石容量的水，有时会因漏巵而干涸。各位的政绩，竟能禁止皂隶侵吞渔利，这就是所谓有所损失的地方。虽所损失的很小，而所得到的益处很大；治理政事的人还应当以此为鉴而谨慎行事吗？扎萨克公是蒙古人，起初从宿卫内廷做起，授任直省舍人，历任中政院同 佥判、中政院事，官阶累积至中大夫，授任隆祥总管府同知。程公阙人，如今由漕运使授任右司郎中，又授淮东道肃政 廉访使。刘公是青州人，现任此职。其余官员另列在碑阴。道园学古录按：扎萨克，是蒙古语“政”的意思。旧作“扎撒”，今译改。原大通桥东有鹿园，方圆十多里，地势平坦如手掌，古树俯仰交错于高大坟冢之间，传说始于金章宗时，旧址见《长安客 话》。原文：鹿园是金章宗的旧园。今称蓝靛厂。《帝京景物略》。臣等谨按：蓝靛厂共有两处，一处在西直门外，如今的西顶 广仁宫就是那里；一处在东直门外，就是本条所说的鹿园遗迹。原文：距鹿园不到一里，有三忠祠，祭祀汉代诸葛武侯、宋代岳武穆王和文信公。《长安客话》。原文：“三忠庙在城东，是城里人周珍买地修建的。”《匏翁家藏集》。原文：“祠后有濯缨〔原文数字、纪年保留：一里〕 亭，亭子就在河边。”《帝京景物略》：原文：三忠祠在大通桥东一里多，地名槐村。义士周珍购地创建。庙宇残破，仅能 遮蔽风雨。《大兴县志》。原文李梦阳《三忠祠诗》：“回想从前汉代孔明，龙起而回答三顾之礼；志向坚定，最终星陨；为军务呕血；鄂国与信 国巍然屹立，像两根砥柱；舍身也不能挽救国家，留下悲愤；河水向东流去。往事刻在钟鼎上，新庙靠近官路，悲惨阴森，冠冕佩剑并列，凛然如生魂聚集；怀念感叹，各 自不能尽言，飘然向着烟雾而去。我来恭敬地拜谒，把马系

译在门前的树上。香台上长满野蕨，罗帐被秋虫蛀蚀。烈士只能含恨无言，清风激励顽固怯懦之人，空同 集。原何景明《题三忠祠诗》：“三忠祠在帝城东，桧树柏树阴影深深；沙苑的风从早到晚吹拂；士人经过常常下马；春秋祭祀，香火一度开启，宫中 原文：流下涕泪，江山遥远，不同时代的英灵，庙宇相同。汉代基业崩毁，宋代基业也一样，古今南北的遗恨无穷。”《大复山人集》。臣等谨按：《三忠祠》如今仍然存在。增补：碧霞元君庙，在东直门外的称为东顶。《天府广纪》。臣等谨按：东顶碧霞元君庙如今仍在。原广惠寺有 敕建碑。《顺天府志》。原程敏政《敕赐广惠寺记》：崇文关以东近十里有一处叫深沟，实为都城的交通要道，凡中外官僚 的出入，以及赴京会试的士人、输送贡物的官吏、运送粮饷的军民、往来聚集的商旅，都是必经之处。但此地地势低洼，淫雨和暑热来得不定，就会泥〔原文数字、纪年保留：十里〕 泞更加严重，行路的人以此为苦。道路旁有座古刹，叫观音庵，不知始建于何时。天顺初年，有僧人宗喜来此修葺茅屋居住，挖井来供人解渴。节 省下所有能办到的东西，准备畚箕铁锹来增高地基，已经二十年了。司礼太监黄公设，太监覃公经过这里，认为他的志向壮烈，又怜悯工程完成的艰难，于是 各自捐出钱财，扩展寺地，召集工匠、筹备材料，并派人监督工程。中间是大雄殿，八楹；后面是大士殿，八楹；左右是伽蓝、祖师的殿堂，〔原文数字、纪年保留：二十年〕 共十六楹；前面是天王殿，钟楼、鼓楼各四楹；用长廊辅助，四周环绕高墙；山门三座，石梁两座。凡是安置佛像、装饰经幢、供奉香灯等 佛寺应有的设施，全都齐备没有缺少，不过时日，便在荒墟草莽之间形成了宏伟的景观。于是覃公把事情详细上报，宪宗 皇帝赐名为广惠寺，让宗喜担任住持；又任僧人宏义为僧录司右觉义，兼任住持。此事确在成化丁酉年春二月八日。黄公名赐，延平人，最终死于西京守备任上。覃公名文广，右人，如今掌管御药房，兼任惜薪司，并仍督理上林苑及南海子。宗〔原文数字、纪年保留：二月、八日〕 喜曾居住西山，有戒行，事迹见于《篁墩集》。原皇甫冲《广惠寺留别子约诗》：年末苦于远行，转眼春天将尽；端正志向，希望 建立宏图，陈述文书却多有错误；惆怅地思念南山门户，姑且返回我的旧居；烦劳您准备一樽酒，为我送行踏上长路；江上浮萍令人悲恻，庭中树下徘徊，面对景物 悲叹离别，华发忽然已经全白；愿意寄身于采芝的行列，或许能遇到得道之人。《华阳集》。原匏瓜亭，在府城南一十里。元代赵参谋的别墅。明《一 统志》。臣等谨案：匏瓜亭的遗址已经无法详考。据《析津志》：“在燕地阳春门外十里。阳春门在金、元两代都是城东门，又称为……” 在城东村修建这座亭子，所说十分确凿。《风庭扫叶录》也称是元代园亭，只是说此亭在城东，并引用王恽的诗作证，那么它在郊〔原文数字、纪年保留：十里〕 东就没有疑问了。明《一统志》说在府城南十里，只是没有深入考察罢了。增补：匏瓜亭在燕地阳春门外，距城十里。亭子大小不过一 丈多；而且匏瓜是乡野人家篱笆间的东西，不是珍奇可供玩赏的景物。然而士大夫们争相作诗歌咏，吟咏叹赏，长篇短章，累积达千百万〔原文数字、纪年保留：十里〕 字仍未停止。《析津志》增补：赵禹卿，祖先是宋代汲县人。靖康之乱时，才迁居燕地。禹卿名鼎，因父亲官职荫补为员外郎，升任断 事府参谋，在城东村有别墅，建亭名匏瓜，所以人们称它为赵参谋匏瓜亭。有王鹗作记，王盘作序，一时的大老 们的诗文，都称赞他的德行。以上同。补：元代大都的园林亭台，多在城西南，只有

译赵参谋禹卿的匏瓜亭在城东，所以称为东皋。王秋涧

译诗说：“阳春门外望东皋”，就是指此处。禹卿种植匏瓜，用来制作饮酒器具，当时人称他为“赵匏瓜”。所以秋涧诗又说：“您家的匏瓜装满酒樽。” 等到禹卿去世，秋涧去凭吊他的墓，又有“匏瓜散落”的诗句。他园中的景物，除亭子外，还有幸斋、东皋、村耘轩、遐观台、清斯 池、流憩圉、归云台；秋涧也各有诗，收在他的诗集中。明《一统志》说在城南十里，大概沿袭元志的旧说。《风庭扫叶录》。原刘因诗：“匏瓜从天上陨落，其中含有太虚之气，造物主使它保全本真。世人苦于它的味道，即使因此终享天年，也可惜是个无用之器。是谁穷究混沌的道理？” 把太古浑朴分成两部分：一部分供颜渊取乐，一部分被许由抛弃。颜回有圣人之德，许由依照尧舜治理天下；这不是他的责任，出仕或退隐都恰好遂其本心。秋色高入箕〔原文数字、纪年保留：十里〕 山，春风吹满洙泗。后来鼎铛之类的器物，谁还知道它们？只有两只瓢最为珍贵。寥寥千载之间，又随着无用之物而存在。神异之物终究有所归宿，至人也可以再次遇到。伟大啊，赵 先生独自兼有许由、颜渊的义理，使匏瓜集大成。高亭吸纳空翠，感叹您为亭子所取的名称，激发了我的思绪。圣人感喟，人人都知道圣人的言语，但谁有圣人的志向？圣人的 心像天一样，哪里会有时运使人毫无生意？哪里会有时运使人不能做人，不能实现自己的道？只要能为百姓施加一寸恩惠，也如同为他们遮蔽一寸地方。坚白之节自有持守，磨损浸染难道能成为我的累赘吗？不是不想有所作为，只是无言，恐怕会和匏瓜一样。仲子确实少有乡野般的刚强正直，不必再思考。圣人在出仕和退处之间的选择，清清楚楚地引发了私人议论。请看那想要前往的心，难道和乘桴浮海有什么不同吗？我生来学习圣人，形迹忙碌不安，日夜穷尽一年，忧虑大道将要丧失，徒然使内心沸腾。君子尚且有作为，却以我无用而弃置我的才能；尚且无用，却又以自己有作为。观察万物的本性，虽然各有不同，我的内心实在应当惭愧。愿您的志向与我的志向、才能与志向，或许能够互相成就。使您的名声和我的名声，名实也彼此相称。留下匏瓜中的酒，供我尽情 高歌痛饮，走时应当取些种子，移来在易川栽植。《静修集》补：王恽题赵禹卿《东皋林亭六首》第三首：“物我同处于天地之间，流年迅速替代。” 再登高台，正为景物所惊；高树已经入秋，寂静的声音足以验证兴衰之理；全然忘却悔恨忧患之情，只须多酿些酒，时时与故人倾饮。筑台连接野外景色，搭木系 在匏瓜舍外开出三条小径，壶中自成一家。喜爱吟唱《白苎歌》，滤酒后脱下乌纱帽。更喜欢南窗之下，秋风中菊花开了一半。野外空旷，早早打开门，心境闲适。起身自慵懒的林间，闻着香甜的酒气；山色昏暗时倚着吟诗杖，半醉还留下佳客；喜爱深耕的老农，晚睡后谁还会醒来？墙外月色明亮。《秋涧集》。增补：外城 东门叫广渠门。《大清一统志》。臣等谨按：广渠门建于明嘉靖年间，本朝沿用。增补：神木厂在广渠门外二里左右，有一根大木横倒在地，高得可以藏下一人一骑，据说是明初营造宫殿时留下的木材。相传这根木头有神。《大清一统志》。臣等谨按：神木厂 的神木现在还在。皇上御制《神木谣》，恭敬地载在本书卷内。补：京师神木厂所积的大木，都是永乐年间的遗物，其中最大的一根叫樟扁头 周长超过二丈，横卧四丈多长，骑马可以从上面经过。木头下方高得可以藏身，年代久远，风雨冲刷，已经渐渐腐朽了。《春明梦余录》补：北京神木厂的大〔原文数字、纪年保留：二里〕 木都刻字作为记号，其中有“王二姐”“张点头”“嫌河窄”“混江龙”“皮烂心存”“对面犹不相见”“暖姝”等名称。增：乾〔原文数字、纪年保留：一人、一骑〕 隆二十三年御制《神木谣》：都城东面有一棵巨木，长六十多尺，横卧在地。骑马的人隔着木头站立，彼此不能相见。相传是前明 时代放置的，用来应合甲乙木气。有人说它是神木，歌谣说“天三巽一”。它蕴含精华肥润之气，来自深山大泽，连片树林扶助长寿，突出的灵椿忘却荣枯。楛木所喜爱的，不能保存。〔原文数字、纪年保留：二丈、四丈〕 鞋子弃置在远方，从南海而来；燕都的甲乙之气，以青气镇守根基，因此称作神木。各种树木各有不同的春天，这一明代旧迹早已闻名，我趁便来看了一次。城东角落有一根长 六丈多、横卧通衢的木头，周长大得无法用规来测量；高高耸立，骑马的人能够被它遮蔽。四百年的春秋不过一瞬，经过雨淋日晒、风吹，枝干剥落摧残，〔原文数字、纪年保留：二十三年〕 树皮龟裂、孔洞纵横，菌类郁结盘曲，令人想起它曾经是有用之材。往日处在幽深之地，凌云蔽日，枝叶扶疏而翩然聚集。不靠双足行走的难道是人吗？是天意啊，将要把它作为贞固的祥符。试看 空心的巨大木株，如同尧年贯月，历经劫难而有余，生育盛德，匡正皇图。原巡抚都御史朱之冯墓，在广渠门外。《顺天府志》。原 文：蒯彻墓在广渠门外八里庄古埠，高约四尺，墓前有一口井。《燕都游览志》。朱彝尊原按：于钦《齐乘》说，蒯彻墓在〔原文数字、纪年保留：六丈〕 （此处原文未完）。“虚中巨查”，如同尧年贯月，历经劫数有余，生育盛大德业，整治皇图。原任巡抚都御史朱之冯的墓，在广渠门外。《顺天府志》原文。蒯彻墓在广渠门外八里庄的古埠，高约四尺，墓前有一口井。《燕都游览志》。朱彝尊原按：于钦《齐乘》说，蒯彻墓在此。临淄以东二里处，《汉书》说是“彻”，为范阳人；高祖说是“彻”，是齐国的善辩之士，所以最终葬在这里。究竟哪一种说法正确，还不能考定。增补：晋代张华墓，在大兴县东南六十 里。《大清一统志》。钦定《日下旧闻考》卷八十九。钦定《日下旧闻考》卷八十九订正。欧阳原功中书右丞相政绩碑，原书脱漏了末尾两句：“都水在唐虞为泽，虞句脱都字”，今已一并增补。钦定《日下旧闻考》卷八十九订正。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷九十。郊外南部之一。