钦定日下旧闻考卷二十八

译折返而自然呈现，只有宫商角徵等音调关涉心意，不必说云海能够移情。乾隆三十四年御制《韵琴斋诗》说：台阶下引来溪水，雨后声音更加壮大；不弹奏…… 琴却自然发声，猿鹤一同清鸣。近世琴谱中有《猿鹤双清》一曲，声音畅快而清冷，适合聆听，也适合远望。石头仿佛钟子期，泉水可以比作伯牙。况且也不说出来，能够理解这种意趣，实在是高远旷达。臣等谨慎考按《韵琴斋御制诗》，恭敬地选取其中有关记述事实的内容，载入本卷，其余不一一抄录。清斋的西面，有山池和石桥，在上面筑屋，题名为《画峰室》。国朝《宫史》臣等谨慎考按：《画峰室》楹联说：“花香鸟语，无边乐水。” 乾隆二十三年御制《画峰室诗》说：“紫色的山岭、青色的山峦环绕在门外，画中的情趣足以令人喜悦；闲暇时仿佛在艺苑中寻访名家。” “不过就在倪瓒、黄公望两位名家之间。”臣等谨慎考按《画峰室御制诗》，恭敬地载录首次出现的一篇，其余不一一抄录。《镜清斋》之后，向北临近山池，池上建有沁泉廊。沁泉廊西面有山岩，岩上建有枕峦亭。国朝《宫史》载，乾隆二十四年御制《沁泉廊诗》说：“回环曲折的泉流有百道，泉上有三间屋宇，水面荡漾着。” “倒影只有云霞最为相称，声音一定胜过丝竹。却想起夏月干旱时，瓶子空了，酒罍也感到惭愧。如今来此嬉戏于水滨，水光清澈得可以捧取，流入太液池。” “水波潜行飞动，任凭鱼和鹜在这里游憩。悟得探寻源头的道理，哪怕只得到一处，也没有什么不足。”又有御制《枕峦亭诗》说：“小山构成的亭子仿佛三座山峰，俯视下方如同面对大深谷。”【原文“着个”疑为衍文或错字】“笠亭高峻险拔，亭顶只疑是莲花花瓣涌起，仿佛珠宫。”臣等谨慎考按：沁泉廊、枕峦亭的御制诗，都恭敬地载录首次出现的一篇，其余不一一抄录。《沁泉廊》东面有石桥，桥北环绕池水，沿石阶登上去，就是罨画轩。国朝《宫史》臣等谨慎考按：罨画轩东室楹联说：“一室之中，观四海。” “从千秋以上考验人的一生。”西室匾额题为“标青”。乾隆二十三年御制《罨画轩题句》说：“适意地走过读画廊，高轩中看见罨画，来此凭栏……” “在画窗前读画，隔岸相对，彼此谁是主人、谁是宾客？一同供人清赏美景，容纳春秋的佳致，突然联想到倪、黄画派。想来轩中已有诗句，却不必远行。”臣等 谨慎考按：罨画轩御制诗，恭敬地载录首次出现的一篇，其余不一一抄录。沿轩东廊向南，有两间屋，北面俯临清澈的水面，题名为“焙茶坞”。国朝 《宫史》臣等谨慎考按：焙茶坞楹联说：“岩中泉水澄澈碧绿，生出秋色；林木萧瑟森然，带着拂晓的霞光。”乾隆二十三年御制《焙茶坞诗》说：“石上……” “泉水依傍松树流下，风吹竹炉制作【原文‘风竹垆制’疑有脱误】，与惠山相同。蔡襄不只是精通煮茶的方法，因这件事又引起思考。”臣等谨慎考按：焙茶坞御制诗，恭敬地载录首 次出现的一篇，其余不一一抄录。镜清斋沿堤向西南就是西天梵境。国朝《宫史》臣等谨慎考按：西天梵境有琉璃牌坊，南面临太 液池，朝南的一面题名“华藏界”；朝北的一面题名“须弥”。春坊北山门题名“西天梵境”。入门是天王殿，左右有石幢两座，左边刻《 金刚经》，右边刻《药师经》。殿后是大慈真如宝殿。殿内恭敬悬挂皇上的御书匾额“恒河演乘”，楹联为“无住慈云”。“岭上只林开法界真常，扬起智慧之日；鹫峰、鹿苑，就在眼前。”又有北向楹联说：“日月之轮高悬，俯视七宝城如同依傍舍卫；金银之界清净。”【原文“岭祗林”疑为“祇树给孤独园”等佛教地名的讹写】“涌现千种莲花，正显现优昙花。”殿后沿台阶登上去，有一座大琉璃宝殿。殿分两层，题名“华严清界”，楹联说：“七宝共同庄严，金色世界普遍成就。” “具足一切相，三轮共同运转，眉间玉毫一齐放光，形成大圆光。”又说：“显现法身、化身、报身，分化涌现于真常莲叶；摄受闻、思、修三种教法，并拈取微妙昙花，都是……” 御书。殿四面有回廊，共六十七楹，四角各有楼阁相连接。西天梵境西面有琉璃墙，墙北是“真谛门”，门内是大圆 镜智宝殿。殿内匾额题为“法界真常”，楹联说：“欢喜普及人天，增添五种福德庄严；龙象显现八种吉祥。”殿后有亭，名为“宝网”。云亭。亭北面及左右的屋宇共有四十三楹，都是贮藏四部藏经板片的地方。大液池北面有五座亭，就是所谓五龙亭。其北面是 阐福寺。国朝《宫史》臣等谨慎考按：五龙亭中间一座名龙泽，左边名澄祥、滋香，右边名涌瑞、浮翠。亭子建在水中，面向北方。海亭后面有两座石牌坊，朝南的匾额题“性海”，朝北的匾额题“福田”。阐福寺建于乾隆十一年。进入寺门是天王殿，殿后匾额题“宗”。乘圆镜”，楹联说：“妙华普遍照见无穷境界，智慧之日常悬于自在天。”再后面是大佛殿，规制仿照正定隆兴寺，重檐屋宇三层，上层 恭敬悬挂御书匾额“大雄宝殿”，中层题“极乐世界”，下层题“福田花雨”。殿内楹联说：“真谛别传，通向妙庄严之路；能仁权应……” “显现常住清净之身。”又一匾额题“有大威德”。楹联说：“放出百宝无畏的光明，历经劫数而智慧明珠长明；进入甚深三昧，微妙的诸方心印相同。” “圆满的极乐世界”前面，架有白石桥，环绕水流建成四座牌坊：南面一座题“证功德水”，另一座题“现欢喜园”；北面一座题“法轮高胜”，另一座题“妙境庄严”。东 面题“震旦香林”，另一座题“神洲宝地”；西面题“仁寿普缘”，另一座题“赡养示谛”。四面各有一座方楼，正中是佛殿。殿内楹联说：“于万 “斯年，香林沾润法雨；大千世界，福地涌起祥云。”佛殿北面是普庆门。入门后南北两面设置牌坊两座。南面题“大千轮”，另一座题 “满万昙霏”；北面一座题“聚诸福德”，另一座题“现大吉祥”。左右两座浮图之间是万佛楼。楼分三层，左边竖立宝幡杆，右边立石幢，恭敬镌刻 御制《庚寅万佛楼瞻礼诗》。楼下楹联说：“十住引来千种光明，佛力不可思议；一成涵盖万有，我听闻的正是这样的吉祥。”中楼楹 联说：“香海观照，全部融入法流；长久汇聚昙花，结跏趺坐遍布，寿命与世间共同持守。”楼上匾额题“华藏”，楹联题“恒春”，说：“龙象庄严，满载多宝藏人……” “上天普遍洽和欢喜，遍及恒河沙数世界。”楼东面是宝积楼，西面是鬘辉楼。左右各有门，东门内是澄性堂。堂后有方亭，名湛碧。

译亭西面通往致爽楼，北面是镜藻轩，南面是澄碧亭。亭北的廊名清约池，轩西是澹吟室。西门内建有八方亭，立有石塔。石塔上镌刻贯休所画的十六应真像，并恭敬地把御制赞语刻在其上。再后面有一座殿，匾额题“真实般若”，楹联说：“正法眼长明，智慧灯不……” “灭；无漏之身，自在性海，遥相贯通。”以上都是御书。御制《阐福寺碑文》说：太液池北面有五座翼然临水的亭子，玉蝀桥前横跨着琼 岛，东面环抱波光，塔影荡漾，映照连接着亭子北面，并点缀着闲散的馆舍，明爽高敞、轩宇开阔，大概仍是前明的旧制。康熙年间，皇祖驻跸西苑，常奉 太皇太后在这里避暑；后来因为将此地作为安奉仙驭几筵的地方，于是沿袭成为内廷迁次之所。到了乾隆七年，在太液池 东北角很近的地方开始修建先蚕坛。圣母皇太后认为举行茧馆大典，应当进行蠲祭，便命令改建为佛寺。朕遵从懿旨，于是拨出内库银两，命令将作营修葺。在旧址上略加增高修饰，宝坊高耸，香刹成双；用如幻金刚三昧造大法像，像高为通常丈六佛像的三倍还多，具足慈悲怜悯之性。具有巨大的威神之力，建造重层屋檐覆盖它；珠网、玉饰的门楣金碧辉煌，超过禁城中各寺刹。上为慈圣太后祈福，下为天下百姓祈求保佑，开始 于乾隆乙丑年三月动工，第二年八月完工，因此命名为《阐福寺》。自无始劫以来，凡是有情众生和一切生物，各种福德都各自具备。也都具足；但众生纷纷扰扰，只把各自得到欲望满足看作福：没有得到，就求得到；已经得到，又求增益；从来没有满足，于是产生嗔恨、嫉妒、乞求、掠夺，穷尽劫数而相互追逐，辗转受到缠缚。当时只有因陀罗掌握君临天下的权力，廓清纲纪，以皇帝法度约束，以禁令法典驾驭，以膏泽润泽，以醇厚恩德浸润，广泛 赐予有生命众生许多福德。那些有生命的众生，善根深厚坚固，一心信仰归向，具有正知正见，摒弃各种邪说杂念，都能得到福庆，安乐、长寿，并满足自己的愿望。如果不敬奉、不延续这种福德，反而背道而驰，就会招致大罪，具受各种苦恼，这也是自取其咎。大慈氏发下宏大誓愿，施展无畏之力，拯救各种厄难，随声 赴感，顷刻之间普遍救度众生，拔除罪孽根源，使其顿时生出福德和智慧，罪缘全部清净，福报应有尽有。其实在本来意义上并没有丝毫欠缺，要知道法王并不是把自己的福德施给 众生，众生也不是另外能够从法王那里得到什么增益；这些福德本来就是众生自身所有，也各自具足。能仁以慈悲之力，于是得以普遍救度。古代圣明的帝 王收敛福德、施赐福德，难道也有与此相同的地方吗？于是阐明其中道理，作颂说：“一切有为法，不能造作各种福德；能够承受各种福德的，应当皈依法。” 帝王之力好比坐在黑暗的房间里，迷惘困闷而不能出去，忽然遇到大力之人，打开房门并开启四扇窗，于是得到大光明。这种大光明的显现，并不是借助别人的眼睛才看见。又好比 沉入巨海，在无边无底之处漂泊，忽然遇到大慈悲的船，脱离险恶污浊的波浪；等到登上彼岸，才恰好恢复本来面目。告诉你们种植福因，众生本性本来具足，只是迷 惑而不自知，因而种种颠倒。愿凭借法王之力，使恒河沙数众生，直到未来劫，自性全都清净，各自享有各种福德。恒河沙数众生 所受的各种福德，都具有同一清净本性，这就是福德聚。乾隆十二年御制《阐福寺大佛诗》，用去年在真定隆兴寺礼拜大佛时的 诗韵。我听闻如来超越一切圆觉，在声闻众中及天地之间独称至尊。弟子一万二千人俱在，谁登上他的堂？谁进入他的门？三身四 智究竟是什么，难道像水一样吗？水中印月只是空自描写；佛说四十九年而从未说过一个字。文殊大士为何又请佛再次转动法轮？如今

译佛像巍巍荡荡，显现真实 之相，横遍沙界；其高大挺立，直达苍天。提婆、那伽及其眷属环绕周围，个个肃敬蹑行；闪多伽耶及各种异类，纷纷杂乱而倏然…… 忽然才凿开七窍，混沌便死。奇异啊！千手千眼，谁能为它疏分？想起我去年巡行冀州原野，当时正是十月，星辰在……到隆兴古寺观看佛像。教化佛的高阁香气浓郁，我瞻仰金色佛像，屏住呼吸不能说出一句话。赏景时倚着栏杆，姑且让尘世中的身体休息。归来时寺院已经落成，恰逢此寺究竟是一还是二，只是徒然如此说说。久已想作成…… 作诗歌颂佛的相好，但万般忧虑常常萦绕尘心，怎么办？过去挖池却没有聚集成水，卫士督促工役，又何必下令？将军阁翼然高耸，五座亭子临近水边。前代遗迹，如今仍然存在。薄伽梵演说梵法，具备五乘教法；慈宁宫为太后祝福，一念至诚。旁边潇洒地筑起书屋，研席之间的清雅之事也值得谈论。徘徊间作诗，续和旧韵，所欣慰的是俯仰之间。遗迹已经形成，写在墙壁上，姑且又记下时日。正值丁卯年小春月。臣等谨慎考按《阐福寺御制诗》，恭敬地载录首次出现的一篇，其余不一一抄录御制诗。贯休所画十六应真像赞。第一位：阿迎阿机达尊者。身穿百衲衣，手扶一根竹杖；面对梵书贝叶经，目光横贯胸前。阿利咤迦在这里 似乎说的是数珠，仿佛有所记忆；若说有记忆，却又不是文字。第二位阿资答尊者，抱膝独坐，神情寂然如同忘却一切；心是菩萨，面貌却像鬼王。左边 以栴檀涂身，右边即使利刀割来，又有什么怨恨、什么恩惠？平等而得解脱。第三位拔纳拔西尊者，闭目坐在岩中，进入无生忍境界；流水行云，事与理都归于寂灭。姑且如此而已，一动心念又能怎样？威音王贤劫，不过一瞬间就过去。第四位嘎礼嘎尊者，在石旁屈膝休息。只是这位上人，既非言语，也非沉默。眉毛拖到地上，便用手把它挽起。哪里说得上选择？只是显示这一丝一丝的形态。第五位拔杂哩逋答答喇尊者，面容高突，身形僵直，其中却具有佛相庄严。谁能识得其中因缘？把经书掷在地上，参学之事已经完毕。佛尚且不执著于佛相，何况不是佛的呢？第六位拔哈达喇尊者接受灌顶，面颊丰厚，身穿水田衣。七佛所说的 偈颂全都听闻，眼睛穷尽色与空，任凭蚌与鹬相争；盘腿坐在盘陀石上，行脚之事已经完毕。第七位嘎纳嘎巴萨尊者，前身为饮光，后身为慧理西。天竺灵鹫山认出飞来的这双芒鞋，两根竹枝，其中一根可以放下；以此显示永住的圣因。第八位嘎纳嘎拔哈喇镯杂尊者，观察五蕴六识。真实与虚幻、相同与不同，竖起这一根手指，并不是指那个。天龙与木石同居，手足上长着毛，为什么不剪掉它？谁来剪？是猪还是鹿？鼻子高突，口中念数珠，手里也持着数珠，万法归于一，一法也不执受。在娑罗树下，孤然忘却形体，演说无声偈，有童子在旁听闻。第十位喇乎拉尊者，扬眉瞪 眼，仿佛有所愤怒。借此询问佛子：“怒从哪里产生？”喜可成为怒，对怒也可以生喜。于是任凭画师落笔，随意传写神情。第十一位租查巴纳答嘎尊 者，倚靠在盘曲的树上休息，身体弯曲。谁来触摸他的背？谁是主、谁是宾？他伸出两根手指，以扇子拂动。不可捉摸，一经拟议便不是。第十二位毕那揸 拉拔哈喇镯杂尊者，背上有台座，眉毛隆起，膝上横放经书，无忧无虑、无思无虑。向尊者叩首，问其寿命究竟如何？侍奉燃灯佛的法筵，等待弥勒。阁。第十三位巴那塔嘎尊者，已经了知一切法，参悟的就是这样的经。水在流，石清冷，风吹过，花香袭人；显示浑然一体之境，也显示光明宝藏。立意在于扫除 所谓的理障。第十四位纳阿噶塞纳——马恩省尊者，双目突出、额头高耸，像鬼一样，见到的人不要害怕。大慈真如

译佛俯仰坐卧，合掌而立；双手既非圣也非凡，既非无也非有。第十五位锅巴嘎尊者，以扇子驱热，以衣服遮寒。说没有寒热，是外道的禅法；热就是热。处于寒中而离开寒，内里的金子不再是矿石和冰，仍然还是水。第十六位阿必达尊者，用沉水香点燃香炷，折脚鼎中三藏灵文流转，弹指之间，法尚……

译不住，什么形象可以留存？问是谁多事，回答说：“这是贯休。”乾隆三十五年御制《万佛楼成，是日瞻礼得句》：“六旬庆诞，沐浴慈恩。” 拨出国库银两，铸成两足尊佛像，数量以万计；于是资助众人举起佛像，建楼供奉佛像，以此纪念庆典。内外王公大臣，也有人请求铸造佛像为皇帝祝寿。总数也以万计，一并供奉在楼中，因此以“万佛”为楼名。楼层看起来有三层；这次建楼，择定香花供奉的吉日，开始瞻礼。愿福德遍及百姓，愿力长存，名为祝愿长寿。以至诚祈求寿命长久，也用来祝福徽萱。又有御制《澄性堂题诗》：万佛楼旁新建精舍，清澈深广的碧水呈现在眼前，迎面可见，丝毫不妨碍风和月明。心性全然清除根尘，与兜率天没有不同。八功德水和阿伽完全泯除万缘；因为在其中本来就是一无所有。试问高楼谁是主人、谁是宾客？又有御制《湛碧 亭诗》说：前后都带着水，左右又环抱着山。虽然都是人为设置，所欣喜的是看起来如同天然形成。秋月与春风，傍晚的云气又如清晨的烟霭。小亭正对着楼，平视 即可登临高楼，不必费力攀登楼梯；只见亭子坐落在青翠茂盛之间。又有御制《致爽楼诗》说：“墙背夕阳，栏槛倚着池水波纹，水波翻动，倒影映上檐楣。不必用石 阶再次登高，已经喜欢敞开衣襟，迎受清爽的风。”又有御制《镜藻轩诗》说：台阶前俯视平池，明亮地铺展着镜子般的倒影。镜中映出什么形状？交错纵横的是藻荇。这 难道就是真实的吗？东坡终究认为是幻境。这里用的是东坡在承天寺冬月夜游的故事。又有御制《清约池诗》说：“小池半亩，水深而空明；澹沲轩前相约……” 暂且清赏眼前景色，偶然题写两个字，并不关乎是否知晓，详细评论留待以后。又有御制《澹吟室诗》说：两间屋筑成精舍，距离祇园不过咫尺，静静容纳空与色的变动。风吹动旛，心境淡泊而寂寥，吟咏的诗兴也源源不断。提笔时嫌弃辞藻华丽，却未能戒除绮丽之言。臣等谨慎考按：万佛楼各处的御制诗，都恭敬地载录 首次出现的一篇，其余不一一抄录。阐福寺东面是澄观堂。国朝《宫史》臣等谨慎考按：澄观堂内恭敬悬挂御书匾额“水天清永”，楹联 说：“青色山峦绵延不尽，时而被山岭遮断；白色月光初生之处，月照窗前空明。”堂后有殿，匾额题“寄清净心”，楹联说：“云移动，峰影不变，天空常静；风吹皱波纹，水……” 不知不觉。”以上都是御书。乾隆二十五年御制《澄观堂诗》。阐福寺旁有书室，名为五龙亭。太液池边地面荒芜已久，阐福寺重修，种福田大…… 抵得上旧日所闻，增添日下的新景，何妨在檐前悬挂新匾？春风秋月，随时都可会心；先忧后乐，与万物一同澄明。达到无所分别的澄观，才符合心中的期望，仿佛与水相同。臣等谨慎考按：澄观堂御制诗，恭敬地载录首次出现的一篇，其余不一一抄录。又考按：阐福寺西面有一座门，门外就是通衢大道，即阳泽门。就是这条道路。钦定《日下旧闻考》卷二十八。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷二十九。宫室：辽、金。

译臣等谨慎考按：燕京历代的宫室，自辽以前，记载不多；只有西苑的太液池、琼华岛，是金明昌年间万宁宫西园的遗 迹，也就是当时别馆所在。到了金代，按照地理位置推测，大内应当在今天广宁门、右安门之外；其遗址都已无法考察。《元代宫室考》所引《昭俭录》《析津志》《北京志》说：大内在太液池东面，隆福宫、兴圣宫在太液池西面；今天的西苑及其附近的大高玄 殿、光明殿等处，应当就是这些宫室所在的地方。明永乐年间改建宫城，又在元代大内的东面。我朝开国以来，宫廷制度不过是酌量加以 修葺，大体上多沿用前朝的旧制。朱彝尊原书搜集各家记录相当详尽，足以用来综合考辨。只是其中偶有互相错乱之处，至于各类次序 中的年代先后，也常有混杂越次之处。如今谨慎加以整理订正，其余不再烦琐引证。原书说：辽代把幽州作为南京，宫殿匾额有永兴、积庆、延昌、彰愍、长宁、崇德、兴圣、敦睦、永昌、延庆、长春、太和、延和等；殿的匾额有清凉。元和殿的匾额题“嘉宁堂”；天膳楼的匾额题“五花”“五凤”；迎月阁的匾额题“干文”；门的匾额题“元和”“南端”。还有万春、千秋，凤凰园、柳园等禁苑匾额。朱彝尊原按说：辽代天显三年升东平郡为南京，原治所在辽阳；到了会同 元年，才开始以幽州为南京。臣等谨慎考按：《金史·地理志》中也有仁政殿。《世宗纪》又说：仁政殿是辽代所建，那么仁政确实是 辽南京的殿宇。王士禛说，辽代宫室缺少匾额记载。现将仁政殿附录于此，以备考察。原书说：南京大内在皇城西南角。皇城内有景 宗、圣宗的御容殿，殿东是宣和殿，南面是大内，内门名宣教，外面三门名南端；左掖、右掖门上有楼阁，球场在其南面。东面是永平馆，皇城西门名显西，设置而不开放；北门名子北。西城城墙顶上有凉殿，东北角有燕角楼。《辽史·地理志》原文。南京宫卫有弘义宫、长宁宫、永兴宫、积庆宫、延昌宫、彰愍宫、崇德宫、兴圣宫、延庆 宫、敦睦宫、文忠宫；各王府都设置提辖司。辽史臣等谨慎考按：根据《辽史·兵卫志》，南京还有太和、永昌二宫，与兴 圣、延庆等宫一样都设置提辖司，旧史漏载了它们。原书说：太宗会同元年十一月，下诏升幽州为南京。三年四月庚子日，到达燕京。车驾从拱辰门进入，临御元和殿，举行入阁礼。十二月，下诏在燕京皇城西南城墙上修建凉殿。统和七年二月，临幸长春宫。十 三年正月，前往长春宫。十五年二月初一，前往长春宫。《辽史》臣等谨慎考按：根据《辽史·太宗本纪》，“会同三年四月壬戌日”，在昭庆殿宴请南京群臣。昭庆殿一名，原书没有见到，现谨慎附录于此。又考按《辽史·本纪》：圣宗统和十三年正月壬子日，临幸延…… 庚午日，前往芳淀，如同前往长春宫。又到十五年正月庚午日，临幸延芳淀。二月初一丙申日，前往长春宫。考察可知，延芳淀在东京，其地点与 上京的长春宫相比，这两条材料所说的地点似乎较为接近，因此这里指的应是上京的长春宫，而不是南京。原书只是因为宫名相同，便把两处材料牵连起来误引了。原 辽代有两座长春宫，一座在南京，一座在长春州。又如五年三月初一，临幸长春宫，赏花、钓鱼；十二年三月，前往长春宫观赏 牡丹；十七年正月初一，前往长春宫，这就不是南京的长春宫了。《北平古今记》臣等谨慎考按《辽史·本纪》：圣宗统和十 二年三月戊午日，临幸南京；壬申日，前往长春宫。考按：戊午日至壬申日只有十五天，不应当已经到达上京的长春宫，似乎仍应指 南京。原来景宗保宁五年春正月，登临五凤楼观灯。圣宗统和二十四年八月，将南京宫宣教门改为元 和门，外面的三座门改为南端门，左掖门改为万春门，右掖门改为千秋门。开泰五年，驻跸南京，临幸内果园，在那里宴请京城百姓聚集观看，并征求进士。选得七十二人，命他们作诗，并按诗作的优劣排名。任命张昱等十四人为太子校书郎，韩亦士等五十八人为崇文馆校 书郎。燕地百姓因皇帝车驾临幸，争相拿地方土产前来进献。皇帝赐民众举行酺饮，直到傍晚，六街灯火亮得如同白昼，士人和百姓嬉游。皇帝也微服出行观看。兴宗 重熙五年，下诏修缮南京的宫殿和府署。九月，在黄花山打猎，捕获熊三十六头。冬十月，临幸南京，登御元和殿，以日射三十六 熊，作赋，并作临幸燕地的诗，在朝廷考试进士。道宗清宁五年十月初一，临幸南京，在清宁殿祭祀兴宗。圣宗统和五年八月，命有关 官署撰写《太宗神功碑》，立在南京。《辽史》增补：干道四年十月己未日，临幸南京。十一月乙亥日，登临迎月楼，赐贫民钱，同 时原金朝把幽州定为中都，把汴京定为南京。宫殿匾额有启庆、衍庆、圣寿、翠微、庆宁、景明、坤宁、光 春、万宁、盘宁、寿康、仁寿、隆庆、寿安、长春、建春、兴德、庆元、光兴、孝宁、寿 圣、集庆、坤仪；会圣苑的匾额有琼林园、庆乐、熙春、同乐、东明；东翠院的匾额有蓬 莱。宣徽殿的匾额有长乐、长生、浮玉、仁安、仁智、仁政、保安、保成、洪政、大安、大 庆、崇庆、广寒、广德、广仁、琼光、隆德、瀛洲、重光、厚德、天兴、枢光、光德、光 兴、集英、明俊、熙春、集贤、明扬、庆春、泰和、纯和、庆和、太和、德和、元和、鱼

译藻、德昌、福宁、燕寿、德寿、福寿、端仪、德仪、徽音、常武、扬武、阅武、临武、圣 武、皇武、文明、芳明、承明、文昭、乾元、承华、临芳、贞元、宣华、慈训、绛霄、蓬 莱、睿思、翠霄、宁福、紫宸、奉慈、涌金、仪宸、孝慈、玉清、神龙、丕承、景祥、清 晖。辰居亭的匾额有雪香、琼香；临漪楼的匾额有嘉福、嘉瑞、丹凤；瑞云、瑞光阁的匾额有芳 华、景福、燕昌、光昭、清徽、翠微、蓬莱、琼华。馆的匾额有会同、归仁、同文、思华、粲 文、来宁、来同、怀德、肃仪；司的匾额有侍仪；屿名为瀛屿，岛名为琼花，池名为龙游、浮碧；门的匾额为宣 和、启夏、丰宜、丹凤、大庆、承天、日精、月华、左右升平、左右升龙、隆德、严祗、繁禧、安泰、祗肃、安贞、南熏、大兴、大安、南顺、顺阳、四会、仁安、德和、德昌、文明、光兴、启庆、明昌、徽音、光翼、宣阳、光牒、宣华、玉华、应天、嘉会、宣曜。阳春、施仁、灏华、丽泽、彰义、景风、端礼、通元、会城、崇智。观的匾额有西凉、黄兴，禁 扁。臣等谨慎考按《王士祯扁》所载，金代幽州、汴京的宫殿、园亭、池馆、门观等名称，据《金史》的本纪和地理志，间或有 与上京、东京、西京等地名称相同的情况，如皇武、光德、乾元、辰居等殿，兴德、庆元、光兴等宫，史书分别系属于上京保 安殿隶属于西京的孝宁宫，也隶属于东京的景明宫。扬武殿位于桓州，枢光殿位于抚州的柔远县。长春行宫位于滦州。的石城县，光泰宫在遂州遂城县。凡是这类情况，有的可能是当时在不同地方营建、却使用了同一个名称，均不能确定，不妨并列保存，以等待考证补充。完颜亮想把都城建在燕地，派画工把京师宫室的制度、宽窄、长短全部绘制下来交给他。左相张浩等人依图修建，城的四周长九里三十 步。从天津桥的门出发，向北是宣阳门。门分为三道：中门绘一条龙，两侧门各绘一只凤凰，并用金镀铜装饰；中门用实物封闭，平常不开，只有皇帝车驾出行时才开。进入后向两边分开，两侧门每日轮流开一扇；两座楼分别叫文楼、武楼。从文楼转向东，是来宁馆；从武楼转向西，是会同馆。这两馆都是为本朝使者设置的。正北是千步廊，东西相对。两廊中部各有一座偏门，向东通往太庙，向西通往尚书省。通天门楼高八丈，朱门上装饰着五种金属构件。用金钉装饰，东西相距一里多；又设置一门，左边叫左掖门，右边叫右掖门。南城正东叫宣华门，正西叫玉华门，北面叫拱辰门。内殿共九重，殿堂三十六座，门和楼阁是殿堂数量的两倍。正中是皇帝正位，后面是皇后正位。皇帝正位东面叫内省，西面叫十六位。这是妃嫔居住的地方。向西出玉华门，就是同乐园。瑶池、蓬瀛、杏林都在这里。《金图经》记载：原宫城四周总长九里三十。从天津桥北面出发，叫宣阳门，是内城的南门。中门绘龙，两侧门绘凤凰，并用金钉钉饰。门上有重楼，形制宏大，共有三 座门并列。中门只有皇帝车驾出入时才开启，两侧门分为单双，每天开启其中一门。《大金国志》补充：天眷元年，在广阳门西面设立析津放第。一座僧寺的门上唱名，迁都以后改在宣阳门上唱名，后来成为定例。《玉堂嘉话》记载：泰和四年三月，大风刮毁了宣阳门 的鸱尾。《金史·五行志》原文说：“宫城前面的御廊，东西各有二百多间，分为三节，每一节设一门。”《金史·志》原文说：“沿着东西御廊向北走。” 快到宫城时，长廊立即向东转，又有一百多间；它的西面也有三座门。门中间的驰道非常宽，两旁有沟渠，沟上种着柳树，廊脊和屋背覆盖着青色琉璃 瓦，宫殿、门阙和门户全都使用这种材料。《揽辔录》记载：贞元初年，海陵王迁都燕地，于是扩建旧庙，把祖宗的神主迁到新都。三年十一月 奉安在太庙。大定十一年十一月举行郊祀，祭祀前一天享祭太庙。有关官员讨论荐新的礼仪：正月用鲔鱼，明昌年间使用牛鱼；没有牛鱼，就用 鲤鱼代替；二月用雁，三月用韭菜，以卵和葑菜作配享。四月进献冰，五月进献笋和蒲，以樱桃作羞。六月用猪肉和小麦仁。七月尝新雏鸡，以黍作羞。以瓜作配。八月进献茨、菱和栗。九月尝新粟和稷，以枣和梨作羞。十月尝新麻和稻，以兔作羞。十一月进献麋。十二 月以鱼作羞。《金史·礼志》补充：金朝初期还没有建立宗庙，也没有整修祭祀制度。自从平定辽国以后，所任用的执政大臣多是汉人，常常劝说天子的孝道在于 尊崇祖先，而尊崇祖先就应当建立宗庙。金主这才开始醒悟，于是在宫内东南角修筑房屋。宗庙的形貌虽已具备，但制度极为简略。等到完颜亮迁都燕地，才在 南城以南、千步廊以东修建宏大的宫阙，称为太庙，并题名为衍庆之宫。《金图经》原文：“端门十一间，叫应天之门。”《揽辔录》原文：“应天” 门是内城正南门。楼高八丈，四角都有垛楼，屋瓦全是琉璃，朱门用金钉装饰，共列五门。平时关闭，只有举行大礼祫享时才从这里通过。东西相距一里左右，又各设置一门，左边叫左掖门，右边叫右掖门，各有武士守卫。城的正东叫宣华门，正西叫玉华门。门和殿共有九重，殿堂三十六座，楼阁是其两倍。正中叫“皇帝正位”，后面叫“皇后正位”。正位东面叫“内省”，西面叫“十六位”，是 妃嫔居住的地方。《大金国志》原文：“应天门旧名通天门，大定五年改名。”《金史·志》原文：“大定七年四月初一发生日食，在应天门击鼓。” 应天门内，九年八月初一将发生日食，因为下雨没有看见。在社坛击鼓，并在应天门内用币帛祭祀。《金史·天文志》原文：明昌六年二月，雷震，应 天门右边的鸱尾。泰和八年四月，宋朝进献韩侂胄等人的首级到元帅府。五月丁未日，皇帝登临应天门，陈设黄麾仪仗，接受了这些首级。《金史》

译《章宗纪》原文：贞祐元年十二月初一，皇帝登临应天门，下诏晓谕军士。《金史·宣宗纪》原文：“銮驾出宫的前一天，有关官署设置大驾 卤簿于应天门外，尚辇把玉辂送到应天门内，皇帝接受尊号。群臣在大安门外依次排列，迎接册宝到达应天门，宣赦当天 在应天门外设置香案。《金史·礼志》原文：“门内有左右翔龙门以及日华门、月华门。”《金史·志》原文：“皇太后册立时，乘舆到达。” 翔龙门。《金史·礼志》原文：前殿叫大安殿；左右掖门以内的殿，东廊叫敷德门。《金史·志》原文：大定五年六月，大安殿的楹柱 上生长灵芝，颜色像玉。《金史·五行志》原文：大定七年正月，皇帝穿衮冕服，登临大安殿，接受尊号册宝礼。二十七年三月，登临 大安殿，接受皇太孙册宝。《金史·世宗纪》原文：“世宗遗诏，移梓宫到寿安宫。章宗下诏让百官讨论，大家都说应当按照遗诏移拉” 里独说：“这不合礼制。天子死后七个月下葬，天下同轨之地的臣子都应到来，难道可以让万国臣子在离宫朝拜刚去世的天子吗？”皇帝说：“我日夜思考这件事，舍弃正 殿而在别宫设奠，我在感情上不能忍受，而且在礼制上也不妥，所以最终停殡于大安殿。《金史》本传说：“按拉里，在满洲语中意为爽利。”旧时写作剌履。今译改。明昌四年九月初一是天寿节，皇帝登临大安殿，接受朝贺。《金史·章宗纪》原文：凡是接受尊号，百官都在大安殿庭 中演习礼仪；皇太子册立时，在大安殿设置御座。《金史·礼志》增补：赵秉文《甲子元日大安早朝诗》：“□角苍龙，建斗杓，衣冠 万国大安，朝见的使臣尚未入殿便分班排列，站在殿阶上先行登阶，按着笏板招呼彩仗；中间仰望北极星，丹墀旁边听箫韶乐。太初甲子，天元 朔万岁，常瞻玉烛，调和釜水，汇集。《大安殿》原址如今是酒家寿安楼。《金台集》臣等谨慎考按：寿安楼在燕京金皇城 内东华门西面的街上，见《析津志》原文。果啰洛纳延诗：梦中来到朝元阁，来到卖酒楼；野花迷乱了车辇经过的道路，落叶铺满宫 门。清风，雨青，城在暮色中，河山呈紫色；边塞的愁绪，使老人头发如雪，扶着手杖谈说幽州。《金台集》按：果啰洛，旧作葛逻禄，今据《八旗姓谱》改正。纳延，古语是八十的意思。旧作乃贤，今据译本改正。原大安殿东北面是东宫。《金史·志》说：“大定七年七月，临幸东宫。” 视察皇太子的病情。十月，命有关官署在东宫凉楼前增建殿位。孟浩进谏说：“皇太子虽然是储君，也应当向他显示俭朴的德行，不应当同 皇帝的宫室相等，于是停止了这项工程。”《金史·世宗纪》原文：“十一月，皇太子生日，在东宫宴请群臣。”《金史·列传》原文：“明昌五年又恢复。” 把隆庆宫作为东宫，把慈训殿改为承华殿。承华殿，就是皇太子居住的东宫。《金史》注：臣等谨慎考按《金史·世宗纪》。大定二十九年正月，将太后宫命名为仁寿；二月，改名为隆庆。到了章宗明昌五年，礼官说应当把隆庆宫改为东宫。把慈训殿改为承华殿，皇帝听从了。原文说，赫舍哩执中以皇太子的仪仗迎接庄献太子，进入东宫居住。《金史》本传说：“按赫舍哩旧 作纥石烈，今据《八旗姓谱》改正。正北排列三座门，中门叫粹英，是寿康宫太后居住的地方。《金史·志》原文：贞元三年 十月，皇太后到达中都，居住在寿康宫。十一月，皇帝在寿康宫朝见太后。《金史·海

译陵纪》原文：西面叫会通门，门北面叫承明 门，再向北叫昭庆门。东面叫集禧门。尚书省在这些门外，它东西两面的门就是左右嘉会门。门上有两座楼。大安殿后门的后面 还有门，北面叫宣明门，是平常朝见时后殿的门。北面又有仁政门，门内有仁政殿，是平常朝会的地方。《金史·志》原文：从会通门进入承明 门，左边是嘉会门，向南走，到达幕次。过了一会儿，钟声响起。钟声停止后，卫士山呼，百官入见。有五个人拖着玉带先出来，后来才知道是东 宫亲王和平章、令公等。不久，进入宣明门，再到仁政门。在隔门上面对着的位置，分三节排列站立。从东面进入，在大毛毡上行礼。上面有一品 到七品的黑漆黄字牌子，大概是表示朝班次序。一张毛毡可以容纳几百人，遍地铺设制成龙凤图案。殿有九间，前面设置露台，柱子上绣着文饰。东西 两廊各有三十间，中间有钟楼、鼓楼。廊外垂挂金漆帘，额头用刺绣装饰。廊的西面有几匹马戴着马鞲，其中有几匹配红色刺绣鞍，是高丽进献的。殿门 外有卫士二三百人，分列两旁站立，全都戴金花帽、穿锦袍。宣明门外直到外廊，全是披甲武士：青绦甲的在左边，旗上执有黄龙和红 绦甲的在右边，旗上执有红龙。外廊全是银枪，进入左掖门的全是金枪；每人靠一根柱子站立。所有门屋下面都有青队士兵手执弓箭，人数各 有不同。北宫营造宫殿的制度，起初虽取法东都，最终耗尽了土木工程的费用。屋瓦全部覆盖琉璃，役使兵民一百二十万人，过了几年才建成。北 辕录》原文：进入嘉会门，到达幕次，幕次是黑布搭成的拂庐；侍立了一会儿，进入宣明门。门内庭院中排列着二百多名卫士，戴贴金双凤幞头 穿花红锦衫的散手分列站立。进入后到仁政殿下，团凤大花毡铺了半个庭院。殿两旁有朵殿，殿上有两座高楼，叫东西上阁。门两侧的长廊全都设有帘幕，里面有披甲武士。东西御廊沿着屋檐各列甲士。东边站的是红茸甲、金缠竿枪，黄旗上画青龙；西边站的是 碧茸甲、金缠竿枪，白旗上画黄龙；到了殿下都是如此。只有站在门下的人穿锦袍、持弓箭；殿两阶间杂列着仪仗物件、幢节等类。这些大致属于道家设醮坛时的威仪一类。使人从殿下向东走，登上东阶，再转向南，从露台向北走，进入殿门槛，这叫作栏子。金主戴幞头，穿红 袍，系玉带，坐在七宝榻上，背后有绘龙水的大屏风。四壁帷幕都绣着红龙，拱斗上也都有绣衣；两道栏杆之间各有一只大型出香金狮蛮。地上铺着礼佛毯，几乎铺满一殿。两旁相对站着系玉带佩金鱼或系金带的人十四五名。远望前后殿屋，突起的建筑很多，形制不 经意而极其工巧，营造时没有留下任何余力。炀王完颜亮开始营建这座都城，规划仿制出自孔彦舟。役使百姓八十万人、兵夫四十万人。施工数年，死亡者多得无法 计算。金朝营建北宫宫殿时，屏风、门窗等物全都从汴都拆下运到这里。汴京有一位名叫燕用的宫廷工匠，制作十分精巧，凡是他制造的东西下面 都刻有他的名字以及在燕地使用的记号，而他的名字已经预先显现。《揽辔录》：天会四年正月，开始在乾元殿举行朝日礼。天眷二年，确定朔望朝日 的仪式，皇帝面向南方行拜礼。大定十五年，有关官员上奏说：“应当遵循古制，面向东方行拜礼。”十八年，皇帝在仁政殿拜日，开始实行面向东方的礼仪。《金史》《礼志》原文：世宗对宰臣说：“宫殿的制度，如果只追求华丽装饰，必然不坚固。如今的

译仁政殿是辽代建造的，完全没有华丽装饰，只看见其他地方年年 修缮完毕，只有这座殿仍和原来一样，由此可见，虚浮华丽而没有实质的东西不能长久。《金史·世宗纪》原文：“贞祐元年闰月，在仁政殿拜日。”《金 史·宣宗纪》。臣等谨慎考按：明昌四年八月，国史院进呈《世宗实录》，皇帝穿袍系带，登临仁政殿，降下御座接受。见《金史·章宗》

译纪。原文：贞元三年十一月，在泰和殿宴请百官。《金史·海陵纪》原文：大定二年正月，登临泰和殿，宴请百官、宗室亲戚和命妇。《金史·世宗纪》原文：“承安四年五月初一，在泰和殿处理政事。”《金史·章宗纪》原文：“泰和殿在泰和二年改名为庆宁殿。” 《金史》原文：泰和四年四月，召见张行信于泰和殿。《金史·本传》：臣等谨慎考按，金章宗有《泰和殿五月牡丹诗》，见《中州 集》。鱼藻池、瑶池殿，在贞元元年建成。还有神龙殿、观会亭、安仁殿、隆德殿、临芳殿。皇统元年有 元和殿。《金史·志》原文：泰和三年五月，端午节拜天，在皇帝登临的地方射柳，三发三中，四品以上官员在鱼藻殿陪宴。《金史·章宗》纪》原文：大定二年，宫人称心等在十六位放火，火势蔓延烧毁泰和殿、神龙殿。《金史·列传》原文：大定二年闰月，神龙殿十 六位被焚烧，火势又延及泰和殿、厚德殿。《金史·五行志》原文：有关官员请求停止修缮神龙殿凉位的劳役，皇帝当天就派赵兴祥传达诏令予以停止。《金史》本传：“大定二十八年三月初一，在神龙殿设宴，诸王、公主依次举酒杯祝寿。”《金史·世宗纪》：“泰和二年 八月，元妃生皇子特里。在神龙殿宴请五品以上官员，六品以下官员在东廊下设宴。《金史·后妃传》按：特里，古语意为齐 整。旧作忒僯，今据译本改正。原文：光英生日设宴，百官在神龙殿。《金史·海陵诸子传》。《金史·礼志》原文：接受尊号的仪式，皇帝穿 衮冕服，登临元和殿。按此处应当就是辽代的元和殿，不是鱼藻池的元和殿。《北平古今记》原文：常武殿、广武殿是击球 和练习射箭的地方。《金史·志》原文：金朝沿袭辽代旧俗，在端午、中元、重九这几天举行拜天礼；端午在鞠场，中元在内殿，重九在都 城外。其仪式是把木头剖制成盘，形状像船，底色涂红，架子上绘云鹤纹，高五六尺，把盘放在架子上，将食物供奉其中，召集宗族向它行拜礼，就像对待 至尊一样；而皇帝则在常武殿筑台，作为拜天的场所。《金史·礼志》原文：“大定三年五月端午，因节日临幸广乐园，射柳。皇太子、亲王、百 官都参加射箭，获胜者按等级赐物。皇帝又登临常武殿，赐宴并击球。从此每年都照此办理。《金史·世宗纪》原文：泰和元年五月击球 于临武殿。八年十一月，登临临武殿举行考试。《金史·章宗纪》原文。正隆元年二月，登临宣华门观看迎佛仪式，《金史·海陵

译纪》原文。承安四年二月，登临宣华门观看迎佛仪式。《金史·章宗纪》原文：凡是接受尊号，导引仪仗和册宝床都从宣华门进入。《金史·礼志》原知近侍局副使图克坦·张僧派人召见平章，已经到达宣华门外。《金史·后妃传》按语：图克坦旧译作“徒单”，今依八旗姓谱改译。《旗姓谱》改正：原文作“萧裕执布达，出宣华门”。《金史》本传按语说：“布达”是满洲语，意为饭；旧译作“白荅”，今改译。原文作“拱辰内城”。这是正北门，又称后朝门。其建制和守卫，与宣华门、玉华门一样，都装饰得金碧辉煌、翚飞华丽，规模宏大壮观。《大金国志》原文记于崇庆元年七月。有风从东面吹来，吹起一段帛，高达数十丈，飞舞如龙，坠落在拱辰门内。《金史·卫绍王纪》原文说：向西到玉华门，那里叫同乐园。像瑶池、蓬瀛、柳庄、杏村等景物，全都在这里。《大金国志》补记：大定十年，在同乐园的瑶池宴请群臣，谈到古代帝王成败的事迹。其事大体以不嗜杀人为根本。几年停止战争后，民力逐渐恢复。只是贪婪残暴的官吏，离行朝稍远，恐怕会成为百姓的祸害，应当随时加以考察纠察。知中书省贝勒叩首说：“陛下谈到这件事，是国家的福分啊。”同上按语：关于“贝勒”的含义，见前文；过去写作“孛诘烈”，现在改译为“原师拓同”。同乐园诗：晴日明亮，华丽的建筑繁多；浓荫荡漾着绿波，蓬丘与沧海仿佛相近；春色比上林苑还多。流水虽然时时流逝，迁徙的黄莺却在暖意中自然歌唱。可惜这欢乐之地，钲鼓声已经散去，云和…… 锣鼓散去，云和……《中州集》《归潜志》作尹无忌诗。原赵秉文《同乐园诗》说：春天归去，空荡的苑囿不再美丽；柳影纤细摇曳，水底映着天空；清明时节游客稀少，晚风吹动钓鱼船。滏水集。原文说：京城北面有离宫大宁宫，建于大定十九年，后来改名为寿宁宫，又改为…… 寿安宫；明昌一一年又改为万宁宫。《金史·志》原文记载：大定十九年五月，皇帝临幸大宁宫；二十年四月，大宁宫失火。《金史·世宗纪》。原张仅言作大宁宫，引宫左边的泉水灌溉田地，每年收获稻谷一万斛。《金史》本传原文：明昌六年五月，命令减少万宁宫的陈设。陈设共有九十四处。泰和四年四月，万宁宫端门发生火灾。《金史·章宗纪》说：舒穆噜·明安攻打万宁宫，攻克后，夺取富昌、丰…… 宜二关。《元史》本传。按语：舒穆噜旧译作“石林”，今依八旗姓谱改正。臣等谨按：今赵秉文《有扈跸万宁宫诗》见于…… 《滏水集》原文说：琼林苑有横翠殿，宁德宫西园有瑶光台；又有琼华岛，又有瑶光楼。皇统元年有宣和门正…… 隆二年，有宣华门，又有萨哈门。《金史·志》补记：寿宁宫有琼华岛，岛顶有广寒殿，近来被黄冠之辈毁坏。《遗山集》原文。郝经《琼华岛赋》说：癸丑年夏天，我进入燕地；五月初吉日，从万宁故宫登上琼华岛，徘徊停留，迎风尽情远望，想见大定年间…… 的治理以及金朝百年盛况，感慨而有所怀想，于是写下这篇赋。赋辞说：“□矢飞燕，辽朝倾覆，宋朝奔亡，中原的壮观景象，都聚集在金源，宫殿高耸入云……” 宫居的宏伟华丽，开辟出陆地上的海山；忽然山陵飞动、土阜奔走，呈现虎踞龙盘之势；像从高处倾水于河朔，浩大得不知水势波澜；深沉广远，旋转如乾坤…… 转动天地，赤城和紫府仿佛从尘世中幻化出来。至于琼华这一座岛，突兀地耸立在其中。它像昆仑山之巅，海风猛烈掀动，劈开浪头迸落，凝结成水面上的…… 青莲岩。山岩盘曲，僵直地挺立着险峻的山貌，高耸如鳌头戴着日观；又有山脊后缩弯曲，像鳄鱼背负月窟，横亘在高寒之中。山顶有广寒殿，所以…… 说瑶光楼高起，金碧辉煌的建筑彼此钩连。彩虹仿佛饮取海水，上接高天，下临大地。华阳九州的尘土、辽海百年的积蓄，烽火如涌、烟尘充塞，祥瑞云气浓郁…… 当祥瑞之气浓郁茂盛时，天下正处于清平安定、宁静无事的状态。淮南的兵戈倒下，荆楚地区归于安定；统万城的兵威崩解，安西也得到安宁。凭借神武而不滥杀，天下日益走向太平。信约既已订立，边境便没有战事。明珠、白雉不待召唤就纷纷到来；蒲梢、騄耳等良马无所用处，反而送还。一人安坐高拱其上，无所作为而…… 享受清穆安宁的宴乐；大臣们在下面优游，无所作为，却使礼乐达到盛盛之境。万物均受教化而没有隔阂，四海蒙受恩泽而没有偏私，风俗已经淳厚。纲纪一天天完备；财富不必聚敛而自然富足，刑罚不用而搁置；政令不必更改整顿而治理有序；士人不故作聪明而成为贤者，百姓都说迁善，却不知道自己为什么会这样…… 这样崇高庄严，像魏孝文帝；又迅速兴盛，像汉孝宣帝。理应在这里享受天下人的快乐，超越前代并追比伏羲、轩辕；收集四方奇异珍物，使九州各地的…… 纤细美丽之物都汇聚于此；系着环佩，环绕青云；奏响天上的乐曲；在绝顶驾驭长风，访问蓬莱方壶的飞仙；开启八方荒远地区的长寿之门，调和一元之气，陶铸万物，登临…… 使这些百姓达到仁厚长寿的境地，君臣也参与其中；使这些百姓享受安乐，君臣也共同享有。浓厚的恩泽浸润四方，上可感通于天，下可流达于泉。人才众多，气象盛大，几乎延续了三十年，见到了盛衰始终的完整过程。洋洋盛盛，几乎持续三十年，见到了兴衰始终的完整过程。忽然九条龙飞去，神鼎坠入羽渊；宗庙沉没，社稷崩塌，于是多次迁徙。虽然多次迁徙，终究不能长久…… 它的功业如此，德行如此，却不能承担守成的责任，一举之间便抛弃了这一切。是谁掌管此事，使它变成这样？金源的国运在汴水、蔡水之间枯竭，一座岛屿孤卧在苍烟悲风之中。射关，指的就是居庸关。枯石荒凉残破，琼花树已经枯死，太液池也干涸了。游人看到这些便产生叹息，老者想起往事而泪流不止。大概先前的恩泽和遗留的功业，已经深入…… 骨髓，铭刻在肺腑；即使死了也像活着，即使灭亡也像仍然存在。有的与析津一同受恩泽、和箕尾星共同高举的，虽说是假山，实际上却是德山。那些残暴的政治…… 虐待世人的昏君、暴君，凭借千万人的力量，放纵一己之欲，挖空我们的天地，玷污我们的山川。虽说是石山，实际上却是血山。百姓想同他们一起灭亡，最终……

译聚集起来把他们消灭，难道不应当在这座德山、血山之前感到惭愧吗？”《陵川集》补。王恽《燕城书事诗》说：都城盘曲宏大，控制着北方边陲；当年宫阙高耸，五彩祥云飞绕；峥嵘的宝气…… 沉入箕尾星宿，惨淡的阴风，储藏着北方的威势。审察形势若有人，观看督亢的封章，却没有地方可以谈论王畿。荒凉寒冷的景象照破龙山之月，依旧是中原半片的落日余晖。秋…… 《涧集》补：又有《西苑怀古》，和刘怀州的诗韵。彩凤箫声响彻清晨，听见宫墙边的烟柳连接着龙津。月边横吹的笛声已不是清夜之声，镜中的琼华全都…… 美好。春日行宫的台基尚存，焦土上踏锥起舞的场景已经消歇，草仍铺成绿茵；野花哪里懂得兴亡之恨，却还学着宫妆，把颜色妆点得均匀。同上补，又有同刘怀州《过……》西园怀古》诗：锦绣般的西苑，正值正隆年间修建、大定年间兴盛、明昌年间宴游；恩波如海，鳌鱼昂首；花朵翻飞，瑶台般的艳色；雪意迷蒙楼阁，三千歌舞尽显繁华…… 歌舞歇止，只剩一片风烟；惨淡地为兴亡而忧愁。算来还不到五十年，至今仍有人吟咏西周的灵沼。同上补。刘景融《西园怀古诗》：琼苑的美好春光，自古以来…… 在杜鹃声中，经过天津。殿宇空空，鱼藻池仍映着青山；龙池干涸，草木自顾自地逢春。百姓安乐时尚且歌唱，身后却只留下曲调。弯弓的人已经不见，舞蹈时铺地的茵席仍在。绛桃有谁…… 栽植在宫墙外？露水沾湿了胭脂，遗憾还没有调匀。《秋阔集》附录：朱昆田按语说，四首诗都是有感于金朝故宫而作。原《史学宫词》说：宝带香…… 水府仙人，黄旗彩扇，九龙船；熏风吹拂十里，琼华岛上歌声一片，唱着采莲曲。《中州集》补：刘秉忠游琼华岛，作《江城子》词。《琼华》词：昔日庆贺新宫落成，与百姓共同享受太平。向西望长山，向东看大海。翠辇不再到来，人世已经更换。天上的月亮自有盈亏，树影分开残…… 照在水边，雨后初晴，空气仍然清新。醉后感叹兴亡，只有美酒最有情。收取晋人脸上的泪水，千年之后……《新亭藏春诗集》。原文作“西华”。潭，指金朝的太液池。《金台集》原文：朱澜《宫词》说：“太液池中的荷花，上下与天空相接；秋水淡淡荡漾，白气生出烟雾。采莲的宫女分开花朵后，笑着拿起兰…… 篙学习划船。”《中州集》原文，果啰洛纳延诗：秋水清澈见底，凉风吹起绿波。锦帆已非昨日的梦境，王树令人忆起当年的清歌。帝子吹笙的声音已断绝…… 渔郎持竿垂钓者很多，礁石边有浣纱女子，仍令人怀疑她们是宫女。《金台集》原文：妆台是李妃所筑，现今在昭明观后面。李妃曾经和章宗在露天坐在上面…… 章宗说：“两个人坐在土台上。”李妃应声说：“一轮明月在太阳旁边照耀。”章宗非常高兴。同上。臣等谨按，据《析津志》：妆台在今故宫西面，寿安酒…… 楼的北面。原文说：章宗为李宸妃在都城东北角修建梳妆台。如今禁宫中琼华岛上的妆台，就是金朝旧物。误把它看作辽代萧后的梳…… 妆楼。此说错误。《尧山堂外纪》原文：章宗元妃李氏师儿，大定末年以监户女子身份入宫。当时，宫教张建教宫人师儿和…… 其他宫女跟随自己学习。按照旧例，宫教用青纱隔屏遮蔽内外，不能面对面相见。有人提问时，就从纱幕后指着字来请教，宫教则在屏障外口头…… 讲解教导这些女子，其中只有师儿容易理解并领会。张建不知道她是谁，只知道她的声音清亮。章宗问张建：“女子中谁可以教导？”张建回答说：其中声音清亮的那个人最出色。章宗根据张建的话找到了她。宦官梁道誉见师儿才貌出众，劝章宗把她纳入宫中。章宗喜爱文辞，李妃性情聪慧…… 机敏，能写字，懂得文章义理，尤其善于察看皇帝脸色、迎合其意旨，于是深受宠爱。明昌四年，封为昭容；第二年进封淑妃，后来又进封元妃。《金史·后妃传》原文。果啰洛纳延《妆台诗》说：荒废的苑囿中莺花都已凋尽，荒凉的台上长满燕麦；美好年华如流水逝去，粉黛之人只能追忆领城。野菊像小小的金钿…… 秋潭如玉镜，清冷之景有谁怜爱？往日的月亮，曾经照在太阳旁边明亮。《金台集》朱彝尊按语：妆台相传都说是辽代萧后的遗迹。若不是离金朝太远，那说是李元妃所筑，便可以纠正这一讹传。原文说：大定元年十二月到达中都，在贞元殿接受群臣朝拜。二年四月宴请夏国使者，贞…… 元殿。《金史·世宗纪》补记：燕京城内的土地，大半都划入宫禁，百姓极少。宫殿高大华丽，延绵横跨田陌，高耸直逼云霄，即使秦代阿房宫、汉代建章宫，也不过如此。我奉命出使到燕山，在朝见那天，看见金主的仪仗侍卫华美整齐，超过中原各地。金主的御座用七宝装饰，两旁坐着…… 两只狻猊，高一丈多。金主完颜亮面色黧黑，眼睛向下看，留着长髯。我在贞元殿看到了他的相貌。《海陵集》原文。此后便不再称作贞元殿。有人认为是因为忌讳海陵王的年号，才改了名称。《北平古今记》补记：大定十六年春正月，国主驾临正隆殿，接受印宝，一曰…… 第一方印文是“承天休延，万亿永无极”；第二方是“受命于天，既受永昌”；第三方是“天子之宝”；第四方是“天子行宝”；第五方是“天子信宝”；第六方是…… 皇帝之宝；第七方是“天子神宝”；第八方是“御书之宝”；第九方是“皇帝恭膺天命之宝”；第十方是“天下同文之宝”。设置符宝郎等官。在门下省举行大朝会时，就陈列这些印宝。同上。原文记载：承安元年七月，天寿节在紫宸殿接受朝贺。《金史·章宗纪》。原文又记：大定八年十月…… 进献币帛，在庆和殿宴请百官。《金史·列传》原文：“二十五年十月初一，宰相以下在庆和殿朝见世宗。”《金史·显宗纪》原文：十一月，册立皇太孙。在庆和殿赐六品以上官员宴。《金史·列传》说：“大定二十六年，皇曾孙满三个月，在庆和殿设宴。” 在殿上赐给曾孙金鼎、金香盒、重彩二十端、骨都犀、吐鹘玉山子、兔儿垂头一副、名马二匹；章宗进献玉制双驼镇。纸玉琵琶拨、玉凤驹骨、都犀制的佩刀，以及一套衣服。世宗赐御酒，欢歌直到一夜方才结束。同上原文。二十八年十二月，皇帝…… 身体不适，下诏让皇太孙璟代理政务，居住在庆和殿东庑。《金史·世宗纪》原文：泰和二年十二月，驾临庆和殿为皇子沐浴。《金史·后妃…… 传》原文作“七月正月”。下诏令御史大夫崇肃等十四人一同在庆和殿应对。《金史·章宗纪》原文：召布萨·揆赴京，告诫他关于军队……

译期限，在庆和殿设宴。《金史》本传按语：“布萨旧译作仆散，今依八旗姓谱改正。”原文：在庆和殿上宴请内族襄，亲自举杯饮酒，余…… 下解下所穿戴的玉贝和佩刀，赐给金人。《金史》本传。原文：太和七年正月，下诏百官一同在广仁殿应对。《金史·章宗纪》原文：大定十四…… 年四月，皇帝驾临垂拱殿。《金史·世宗纪》：路铎被召到崇政殿应对。《金史》本传：完颜守道恳求退休，特意在…… 庆春殿设宴。金史本传：完颜匡入朝京师，在天香殿赐宴，同上。原文：承安二年六月，下诏停止瑶光殿的工程。《金史·章…… 宗纪》原文：大定二十五年十一月，宰相入内在香阁觐见。退下后，图克坦·克宁请求屏退左右，奏请册立皇太孙。《金史》本传。原文：承安四年三月，户部尚书孙铎、郎中李仲略、国子祭酒赵帆开始在香阁轮流应对。《金史·章宗纪》原文：泰和三年…… 十月，右丞布萨·揆从北部边境回来。丙辰日，召他到香阁慰劳。同上。原文：泰和三年十月，右丞布萨·揆从北部边境回来；丙…… 辰日，召他到香阁慰劳。同上。原文：泰和八年，派吏部尚书贾益谦等十三名官员分赴各路，与本路按察司官员一人共同推排百姓…… 户口和财产能力。召他们到香阁，皇帝亲自加以训谕。《金史·食货志》原文：大定二十九年正月，定皇太后宫名为仁寿；二月，改名隆庆宫。《金史·章宗纪》。原文：正隆六年六月，大风吹毁承天门的鸱尾。《金史·五行志》。原文：大军发射大炮，击碎西承天门楼。《大金国志》原文：举行接受尊号的仪式，恭敬地到祖庙致谢，回来后驾临宣和门。《金史·礼志》。原文：贞元三年登上宝昌门观看角抵。《金史·海陵纪》。原文：海陵王登上宝昌门楼，杀死昭媛彻伯尔。《金史·后妃传》按语：彻伯尔是蒙古语，意为廉洁；旧译作“察八”，今改译。原文：海陵…… 驾临宝昌门，临轩观看考试。《金史·列传》原文：中都被围，形势危急，下诏在东华门设置招贤所，内外士人和百姓都可以进言。同上。原文：赫舍…… 哩·执中下令聚集柴薪焚烧东华门。《金史》本传。原文：大安三年十二月，大军攻打南顺门，完颜天骥在南柳街设置拒马。” 放任大军进入，再用长矛抵御他们；并放火烧毁两行民房。街道狭窄，房屋倒塌，大军死伤很多。《大金国志》原文：至宁元年八月，呼沙呼…… 杀死大兴府的图克坦·南平，以及刑部侍郎图克坦·穆延，地点在广阳门西。《金史·卫绍王纪》按语：呼沙呼是满洲语，意为鸱鸮…… 也。旧译作“胡沙虎”，今改译。穆延旧译作“没捻令”，依八旗姓谱改正。原文：图克坦·南平走到广阳门西寓义坊的马…… 上，与赫舍哩·执中相遇，执中亲手用枪将他刺死。《金史》本传。原文：“崇庆元年，大军到达城下，城中柴薪缺乏，拆毁绛绡殿。” 翠霄殿、琼华阁的木料分给四座城。《大金国志》原文：大定十三年四月，皇帝驾临睿思殿，命歌者演唱女真歌曲，回头对皇太子和诸王说：“朕思念先朝所做的事情，从未有片刻忘记。过去常听这些歌曲，也想让你们知道。” 《金史·世宗纪》原文：“海陵登上瑞云……” 楼乘凉，命杨伯雄作诗。《金史》本传：道陵在中秋赏月，在瑞光楼召赵沨、文孺到御前作诗，以“清”字为韵。赵沨的诗…… 秋气平分，月色正明；蕊珠宫阙，面对蓬瀛。已经驱散急雨，消除残余暑气；不让云彩遮蔽太空。帘外轻风吹来桂子，深夜更加清凉。露水滴在金茎上，圣朝不再演奏霓裳曲。四海都在歌唱，这就是欢乐的乐声

译。道陵读到结句时非常赞赏，亲手斟满金钟赐给他，并给他取字为“文…… 孺”，把这只钟赐给你，作为酒钱，士林都以此为荣。《中州集》。原文：承安三年春天，国主临幸蓬莱院，陈列玉器及各种珍玩，察看器物上的款识。其中有很多是宣和年间的物品，国主神色悲伤。宸妃进言说：“制作它的人未必使用它，使用它的人未必亲自制作。宣和年间制作这些东西，就是为了给陛下使用。”宸妃曾经和国主同乘一辆车。经过御龙桥时，看见一块白得像雪的石头，十分喜爱。回去后，把这件事告诉国主，说在苏山运来。车驾到达后，在芳华阁修筑岩洞，动用工匠二万人、牛马七百乘，道路…… 相望，会是在冬天。国主在东明园赏菊时，看见屏风间画着宣和年间的艮岳，便问内侍余琬。余琬回答：“宣和帝从东南运输花石，修筑艮岳，导致国家灭亡。” 国主的先帝命人把它画下来，作为警戒。宸妃发怒说：“宣和的灭亡，不是由于这块石头，而是因为任用了童贯、梁师成。”这是在讥刺余琬。宸妃是郑氏。她是南宋华原郡王居中的曾孙。《大金国志》原文。大定七年，在中都修建社稷坛。社坛按规定建制，外面四周筑墙，向南开…… 一座神门，门有三间；里面四周又筑墙，东西南北各开一座神门，每门三间，各排列二十四个；四角连接处装饰罘罳，中间没有房屋…… 略偏南处设置坛位，三面宽阔，建一级台阶；四面台阶各用五色土装饰相应方位，中央覆盖黄土，宽五丈、高五尺。社主用…… 白石制成，下部宽二尺，上部削尖，形状像钟，埋入一半。坛南种栗树作为标志。靠西建稷坛，制度如社坛，但没有石主。四座壝门…… 每座五间，两侧有塾，三道门。门上排列十二个。壝墙有角楼，楼的各面都按相应方位的颜色装饰。馔幔有四根柱子，位于北壝门西北，朝向……神厨在…… 西壝门外，朝南。廨舍在南园墙内，东西向；其北有望祭堂三间。下雨时就在这座堂中面向神位遥拜。堂的南北两侧各建房屋二…… 间，每间三楹，作为三献官和司徒斋戒的幕次。堂下南北相对，有斋舍二十楹；外门只一间，不设置鸱尾。祭祀在春秋两季的仲月上戊日举行。《金史·礼志》原文。天德四年在燕京修建的原庙，命名其宫为衍庆殿，门为圣武门，阁为崇圣。同上。臣等谨按：衍庆宫进献含桃之事，见《金纪》贞元二年。原文：大定十四年十月，下诏把二十位功臣的画像绘在衍庆宫圣武殿东西两侧廊庑。十七年正月，下诏在衍庆宫圣武殿西面修建世祖神御殿，东面修建太宗、睿宗神御殿。《金史·礼志》原文：“礼官率太庙…… 署的官员等到崇圣阁，奉出世祖御容，引导太宗御容到圣武殿。行礼结束后，依次安放在丕承殿；睿宗御容安放在…… 天庆殿。同上。原文：大定二十一年闰月，昭祖、景祖安放在燕昌阁上；肃宗、穆宗、康宗安放在阁下；明肃皇帝安放在崇圣阁下。同上。原文：泰和七年五月，临幸东园射柳。《金史·章宗纪》。原文：显宗停灵于南园熙春殿。世宗从上…… 京回来，尚未进入国都城门，先到熙春殿致祭。《金史·显宗纪》。原文：“明昌三年三月，临幸熙春园。”《金史·章宗纪》原文：“南苑有唐代旧……〔原文数字、纪年保留：七年、五月〕 碑，上面刻有贞元十年御史大夫刘怦的墓志。皇帝看见后说：“苑中不应当有坟墓。因刘頍是刘怦的后代，下诏赐刘頍钱三百贯，另行改葬。”〔原文数字、纪年保留：三年、三月〕 《金史》本传原文。明昌元年三月，在西苑击球；五月在西苑拜天，射柳、击球。《金史·章宗纪》。原文：承安二年三……〔原文数字、纪年保留：元十年〕 月，临幸西园，检阅兵器。同上。原文：明昌五年四月初

译一，临幸北苑。同上。臣等谨按：金代赵秉文有《北苑诗》，见《滏水集》。又……〔原文数字、纪年保留：元年、三月、二年〕 《金纪》记载，该年四月乙卯日，临幸景明宫。景明宫的名称前面禁扁条下已经记载，这里一并列出以备查考。原文：六年十二月，临幸后园……〔原文数字、纪年保留：五年〕

译检阅兵器。《金史·章宗纪》原文：“大定三年五月，端午节临幸广乐园，射柳。”《金史·世宗纪》原文：“大定二十三年正月，广……〔原文数字、纪年保留：四月、六年、十二月〕 乐园的灯山焚烧，火势延烧到熙春殿。《金史·五行志》。臣等谨按《金史·世纪》：大定二十六年四月己未，临幸永安宫。永安……〔原文数字、纪年保留：三年、五月、二十三年、正月〕 宫的名称，各种记载宫殿匾额的书都没有收录。原文：泰和二年正月，临幸芳苑观灯。《金史·章宗纪》：“承安元年六月，临幸环秀亭观看庄稼。”二……〔原文数字、纪年保留：二十六年、四月〕 ……〔原文数字、纪年保留：二年、正月、元年、六月〕 闰月某日，出西横门，观看庄稼，所据仍同上文原书。大兴县有建春宫。《金史·地理志》说：“承安元年二月，皇帝临幸都城南面的行宫观看春水；三年……” 正月，前往城南观看春水的行宫，名叫建春宫。承安四年，前往建春宫，皇帝谕令检司说：“从蒲河到长河，以及细河以东，都是朕平常所……” 经过的地方，官府替朕买下土地，命百姓耕种，并且免除他们的租税。《金史·章宗纪》说：“臣等谨按，《金史·章宗纪》记载：明昌五年正月丁……” 亥日，皇帝临幸城南别宫。所谓别宫，就是承安年间的建春宫。明昌在承安改元以前，当时还没有建春这个名称，所以…… 有时称作别宫，有时称作行宫，并没有固定名称。舒穆噜明安驻军于京城南面，建春宫。《元史》本传补载：端平甲午年九月初一…… 日抵达燕京，守将保喇巴图出城迎接，把使者安置在王檝宅中。重九日，在那里宴请使者，女乐和俳优全部到场。十二日，与王檝一同拜谒…… 宣圣庙，就是金朝密院旧址。于是用灭亡的金朝宫室的瓦砾填塞其地，荆棘长成树林。《使日录》按语说：保喇，古语意为雄骆驼；巴图，意为坚…… 固。旧作“布吾剌”，现今译名改正。章宗宫中绝句说：“五彩祥云映着金碧宫阙，簇拥着朝霞；高楼阁道巍峨，是帝王子弟的家。三十六宫的帘幕全都……” 卷起，《东风无处不扬花》。又据《归潜志》补载元好问《出都作》：“汉宫曾经触动伯鸾的歌声，事情过去，英雄又能如何？只看见宫阙屋角上金制的鸱吻……” 哪里知道荆棘中横卧着铜骆驼；神仙不再来到，秋风中的客子徒然感叹富贵如春梦。经过卢沟桥，重新回首，城中往日五彩祥云般的宫阙依然历历在目，兴亡…… 盛衰如同棋局。登临其上，仿佛是梦，又仿佛并非梦。晚霞落日，天空无边；古老的树木和残存的台基，在秋日里更加令人悲伤。沧海忽然使人惊觉龙穴显露，广寒宫仍令人想象凤笙归去。从…… 任教□刬去琼华，最终仍留住西山，只有眼泪尽情流淌。又据《遗山集》补载：辽朝的正殿叫洪武，元朝的正殿叫大明；后来的国号、年号，前面已经见过。在这里，谁能说不是命中注定呢？《春明梦余录》朱昆田按语说：辽朝以“大安”命名殿宇，而金朝用“大安”作为年号，这也是预兆先见之一□。辽主…… 得到臣下献上的《黄菊赋》，在后面题写道：“昨天得到卿所作的《黄菊赋》，细细剪取金色菊花写成诗句，衣袖中还觉得留有余香。冷落的西风，吹不……” 去。元代张肯继孟将这段文字改写，寄托在《蝶恋花》中说：“昨天得到卿所作的《黄菊赋》，细细剪取金色菊花写成多情的诗句。冷落的西风吹不去，衣袖…… 中还留有余香。渡过沧海，尘土在秋日黄昏中升起；玉石台阶和雕花栏杆，木叶在稀疏的秋雨中作响；江水总使人白头，心情更加苦闷；取琴仍弹写《幽兰谱》。继孟亲手…… 写在卷上。我曾经见过这件手迹。见《莼词话》。钦定《日下旧闻考》卷二十九。钦定《日下旧闻考》卷二十九校正。“彰愍”原书误作“章敏”，今据《辽史》改正。“辽以幽州为南京”条中的“统和”，原书误作“会同”，今据《辽史》改正。太宗会同元…… 年条目中，长春州原书把“州”误作“洲”，今改正。辽朝有两个长春宫；“长春宫”条中“统和五年”，原书误作“清宁五年”，八月。按《辽史·太宗…… 神功碑立于统和五年，今改为景宗保宁五年。“广武”条原书误作“临武”，今改正。“常武殿、光武殿”条中“二十人”，原…… 书误作“二十八人”，今改正。“大定十四年十月，诏令绘画功臣”条。钦定《日下旧闻考》卷二十九校正。原书《辽金宫室》门中删去的附记：“经过宣阳门有两座楼”条删去；“皇帝到蓬莱殿、观音祠”条删去。钦定《日下旧闻考》卷二十九节删。钦定四库全书。史部。钦定《日下旧闻考》卷三十一。详校官、庶吉士臣胡钰。检讨臣德生复核。总校官、进士臣程嘉谟。校对兼誊录、进士臣赵雯。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷三十。宫室，元一。

译臣等谨按：元代宫室，第一次毁于明代徐达开始改筑都城之时，第二次拆除于永乐年间迁都之时，宫门匾额仅仅保存了名称，见《永乐大典》。其中所采录的《元宫室制作》一书，只详细说明宫室的形制，没有分清其地理方位。只有《昭俭录》和《辍耕录》记载得最为清楚；至于清宁、睿安、九龙等殿…… 没有记载的很多。明初萧洵因为元代宫室被毁，遍览宫禁内部，撰成《故宫遗录》一卷，内容比较完备。然而其中所分的地理方位，多与各书…… 不相符合。《大都宫殿考》以萧洵的说法为基础加以推衍，尤其难以凭借。现在谨就朱彝尊原书各条，凡是与其他书籍记载有异同的…… 略作疏证；其中有疑问的，就暂缺不论，留待考察。原文说：大都宫门的匾额有庆福、兴……以下缺文。宫殿的匾额，正殿叫大明，西殿叫紫檀…… 东殿叫文思，北殿叫宝云；这四座殿，是大内前部的宫殿。延春阁，东殿叫慈福，西殿叫仁明；这两座殿，是大内后部的宫殿。清颢门，西边叫玉…… 德，后面叫宸庆；宸庆二殿，也是大内后部的宫殿。兴圣宫，正殿叫兴圣，西殿叫宝慈，东殿叫嘉德。隆福宫，正殿叫光天，东殿叫寿昌，西…… 殿叫嘉禧；西边的殿叫文德，东边的殿叫睿安。万岁山下叫仁智，山上叫广寒；方壶亭南面叫荷叶，仁智东北面叫介福。西北面叫延和。太液池南面的圆殿叫仪天；延春阁后面叫咸宁堂。堂的匾额有芳润；拱宸亭的匾额有碧芳、徽清。延华阁叫芳碧；广寒西南面叫玉虹，再往西南叫瀛洲；广寒东南面叫金露，再往东南叫方壶。楼的匾额叫兴圣，位于东厢。东厢叫凝晖，西厢叫延颢；东面楼阁叫骖龙，西面叫翥凤。大内后宫的正殿叫延春，兴圣殿后面叫徽仪，它的北面叫延…… 华宣。北门的匾额叫奎章门；宫城正南门叫崇天，左门叫星拱，右门叫云从；东面有东华门，西面有西华门，北面叫厚载。大…… 内前宫正门叫大明，左门叫日精，右门叫月华。西面有麟瑞，东面有凤仪。宝云殿东北向的门叫嘉庆，西北向的门叫景福。大…… 内后宫，延春殿在宝云殿后面；左面叫懿范，南面正对嘉庆；右面叫嘉则，南面正对景福；东面叫景曜，西面叫清颢。兴福宫正门…… 叫兴圣，左面叫明华，右面叫肃章。宣华殿在延颢北面，弘庆殿在凝晖北面。隆福宫正门叫光天，左面叫崇华，右面叫…… 膺福；青阳殿在翥凤阁北面，明晖殿在骖龙阁北面。山叫万岁，岩叫翠岩，壑叫云龙，峰叫丛玉。在奎章阁前面叫仁…… 寿，在万岁山下；石头叫瑞云、丹霞；洞天叫银汉；飞星池叫太液。禁中匾额补充：元朝建国号为“大元”，取“大哉乾元”的…… 意思；建年号为“至元”，取“至哉坤元”的意思。殿名大明、咸宁，门名文明、健德、云从、顺承、安贞、厚载，都是取自《乾》《坤》二卦的卦辞…… 至于建立国号，诏书说：“我承受上天伟大的使命，统治四方而居于尊位；必须有美好的名称，继承历代帝王而延续正统。开始……” 遵循远古以来的传统，并不是只有我家如此；况且‘唐’这个字有广大、荡荡之意，尧因此著称；‘虞’这个字有安乐之意，舜因此建立国号。后来禹兴起，汤建立…… 国号，也称作夏；大约从殷朝中叶衰落以后，世事已经不同于古代。即使因时势而建立国家，也不依照义理来制定名称。秦、汉的国号，大概是沿用最初兴起之地的名称…… 隋、唐的国号，又是沿用最初受封的爵位和封邑。这些都只是顺从百姓所见所闻的习惯，是一时制定制度的权宜之计；如果把这些一概说成最公正的做法，岂不是稍微贬低了我吗？太祖圣武皇帝手握乾符，从朔方土地起兵，凭神武之威承受帝王大业，于是振扬天威，大大扩展疆土；地图所显示的疆域之广，是历代从未有过的。近来，年高资深的臣僚到朝廷上奏章，请求说既然大业已经完成，就应当早日确定国号。‘大’这个宏大的名称，按照古代制度，难道正合朕心吗？有什么不可建国号为大元大…… 治理万物，流布于众类之中，谁能给万物命名，使其成为万物开始的根本？使一人安宁而使万国安定，尤其切合体察仁德的要旨。事情应当因时变革，道理应当协调天人。唉！称述义理而命名…… 本来就不是为了过分夸赞它；愿美好的声誉长久流传，也希望不辜负承担艰难重任的使命，愿与天下共同尊崇这一伟大国号。告诉你们众人，要体会我的至诚心意。至元八年十一月……〔原文数字、纪年保留：一人〕 日西，蒙野说。《朱昆田原按》：元朝建立国号、制定年号，以及宫门的名称，大多取自《易经》乾坤卦的文辞；但在这两卦之外，如屯、师、剥、离、困、睽、革、渐、升、无妄、大过、小过等字，群臣上表笺不得使用，使用了就驳回。应当避讳的字共有一百七十九个，记载在典章中。〔原文数字、纪年保留：元八年、十一月〕 然而像仙、灵、归、化、泉、陵等字也都在禁用之列，而州县名称触犯这些字的很多，不知当时是怎样回避的呢？原文说：南面丽正门以内有千步廊，约七百步，建有灵星门。门外筑有萧墙，周围约二十里，俗称红门拦马墙。墙内二十步有河，河上建白石桥三座。

译桥名都叫周桥，每座桥用四块石头筑成，像白龙托载；桥旁全是高大的柳树，郁郁葱葱有一万株，远远与城内的海子、西宫相对。过桥约二百步，就是崇天门。大…… 都宫殿考。臣等谨按《析津志》：周桥的名称，或许本于《诗经》“造舟为梁”，所以叫周桥。考察宋、金两代，都以周桥为名；据此可知……〔原文数字、纪年保留：千步〕 周桥这个名称，并不是始于元代。增补果啰洛纳延《雪霁，红门偶成诗》：“大雪拥满红门，没过马鞯；楼台清晰可见，仿佛在蓝田。风吹回阙……〔原文数字、纪年保留：七百步、二十里〕 阁，瑶华纷飞；杂乱的水流，宫殿屋角像玉箸，悬挂着龙形管饰。忽然听见天上的乐曲，霓裳羽衣曲使人徒然忆起月宫仙子。什么时候才能唤起王摩诘，请他为人间绘成图画流传呢？”〔原文数字、纪年保留：四石〕 《金台集》。原文说：宫城周长九里三十步，东西四百八十步，南北六百十五步，高三十五尺，用砖砌成。至元八年八月十七日申时开工，第二年三月十五日完工。分设六门，正南门叫崇天门，共十二间，五座门，东西长一百八十七尺…… 深五十五尺，高八十五尺；左右有两座挟楼，挟楼登临门楼；两侧斜廊有十门，门阙上有两座观，都是三层挟楼，并与挟楼相连；东西两侧廊房各五…… 间。西挟楼的西面有一根镀金铜幡竿，附设在宫城南面，还有供宿卫值班的房舍。各宫门都用金铺首和朱红门扇，丹红柱子加彩绘，红色墙壁，屋脊装饰琉璃瓦。《辍耕录》增载宋人《聚崇天门唱名诗》：“三月吉日，正当十三日；紫雾弥漫，楼阁在南。天子如龙飞腾，坐在云霄银河；儒生仰首如鸿鹄……” 站立，戴着光耀的冠冕，插着黄色大旗；仪仗之中清风细细，丹凤楼顶晨日正浓。唯独喜爱玉阶下的青草，它能把袍服的颜色染成蓝色。”《燕石集》增载萨都拉……〔原文数字、纪年保留：九里、三十五尺、元八年〕 丁卯年及第谢恩崇天门诗：“禁苑柳色青青，白玉桥横陈。无端春色染上宫袍，五彩卿云出现在中天。圣上的恩泽千年流传，今日有幸遭逢虎……〔原文数字、纪年保留：十七日、三月、十五日、一百八十七尺〕 榜题写姓名，诏书写在纸上；羽林军戴冠束带，竖起旌旗。承受皇恩，朝会结束，频频回首；午时漏刻已过，花影深处，紫殿高耸。”《萨天锡诗集》。按语：萨都拉，是满洲语……〔原文数字、纪年保留：五十五尺、八十五尺〕 意为结亲，旧作“萨都剌”，今译名改正。原文说：皇帝出宫，凡举行祭祀，前一天有关部门准备仪仗，内外仪仗列队；侍奉祭祀的官员分两行排列在崇…… 天门外，太仆寺牵引御马，站立在大明门外。皇帝回宫时，车驾进入崇天门，到大明门外下马登车。《元史·祭祀志》。臣……〔原文数字、纪年保留：三月〕 等谨按：《元史·祭祀志》的仪注条目共有十条。朱彝尊原书所引“祭祀前一日……站立在大明门外”等语，是第三条车驾出宫的仪式；“车驾进入崇天门”以下十四字，是第十条车驾还宫的仪式。原书漏载“出宫、还宫”几个字，因而…… 使前后文混杂，文意难以理解。现在谨据史志补入，并加以辨正。原文说：至元二十四年，田忠良请求在太庙右侧建立太社。《元史》本……〔原文数字、纪年保留：千年〕 传。原文说：大德元年正月，建立五福太乙神坛。畤，见《元史·祭祀志》。原文说：至元三十一年五月，在云仙台祭祀紫微星。《元…… 史·成宗纪》。原文说：“仙台就是今天的望站台。”《金台集》载果啰洛纳延诗：“台殿青……外面海月清凉而圆，隔着帘子听见凤管声……”〔原文数字、纪年保留：一日〕 点燃蜡烛，演奏《霓裳》，□爵映着晨霞，照耀金盘；傍晚露水浓重。仙人不再回来，令人愁苦，海上桑田已经变化。”同上原文。至元二十八年二月，在宫城南…… 面环绕修筑周庐，让宿卫士卒居住。《元史·世祖纪》原文：“元贞二年十月，枢密院臣说：‘过去举行大朝会时，皇城外都没有墙垣，所以……’”〔原文数字、纪年保留：一日〕 用军队环绕守卫，以防备围宿。如今墙垣已经修成，南、北、西三面都可以驻军，唯独御酒库西面的地方狭窄，不能容纳。臣等与丞相鄂勒…… 哲商议，在各城门按古制列军守卫，并在周桥南面正对戍楼处驻兵，以警戒昼夜，皇帝听从了。《元史·兵志》。按语：鄂勒哲，古语意为长寿。旧……〔原文数字、纪年保留：元二十四年〕

译作“完泽”，今译名改正。原文说：至治元年八月，东内皇城修建宿卫房屋二十五楹，命五卫中抽调士卒二百五十人居住，以……〔原文数字、纪年保留：正月、元三十一年、五月〕 备禁卫。同上原文。崇天门左面叫星拱，三间一门，东西宽五十五尺，深四十五尺，高五十尺；崇天门右面叫云从。形制与星拱门相同。东面叫东华，七间三门，东西宽一百一十尺，深四十五尺，高八十尺；西面叫西华，形制与东华相同；华北面叫……〔原文数字、纪年保留：元二十八年、二月〕 厚载，五间一门，东西宽八十七尺，深、高与西华相同。角楼占据宫城四角，都是三层挟楼，饰以琉璃瓦，屋檐和屋脊正对崇天……〔原文数字、纪年保留：二年、十月〕 门。门前有白玉石桥，三道拱桥分为三路，中间是御道，刻有百花蟠龙和星拱等纹饰。南面有御膳亭，亭东有拱宸堂，大概是百官会集…… 的地方，名叫埽邻。东南角楼以东、稍向北处有生料库，库房东面是柴场；夹墙东北角叫羊圈。《辍耕录》。原文说：至正元年九…… 月，在拱辰堂赐文臣宴。《元史》。原文说：生料库在学士院南面，再往南是鞍辔库，再往南是军器库，再往南是厨役、牧人和……〔原文数字、纪年保留：元年、八月、二百五十人〕 宿卫人员的房屋。藏珍库在宫墙西南角，形制与酒室相同，只是多有鹿顶；半屋三间，厨室三间。《辍耕录》原文释来复《燕……〔原文数字、纪年保留：五十五尺、四十五尺、五十尺〕 京杂咏》：“秋意充满龙沙，皮革已经结霜；射雕之风劲急，北方的云绵延不尽。内宫接连多日没有宣召，便捕捉黄羊送入尚方。”《蒲庵集》。原文说：南角楼南……〔原文数字、纪年保留：一百十尺、四十五尺、八十尺〕 面红门外设有留守司。西华门南面有仪鸾局。《辍耕录》。臣等谨按：至元十九年五月乙酉，宫城开始修建，东华、西华两门在左……〔原文数字、纪年保留：八十七尺〕 右掖门，见《元史·世祖本纪》。原文说：留守司在宫城西南角楼南面，专门掌管宫禁工程劳役。《辍耕录》。原文说：达尔玛被任命为大…… 都留守，皇帝命他修建七星堂。此前修缮宫室必定使用红、绿、金、银装饰，达尔玛却专门崇尚朴素，命画工绘画山林景物；皇帝从……〔原文数字、纪年保留：正元年〕 上都回来，进入观看，便非常高兴，抚摸着墙壁感叹说：“留守真是有心啊！”《元史·本传》。按语：达尔玛，梵语意为法。旧作“答里麻”，今…… 译名改正。增补：西华门在延春阁西面、萧墙外，也就是宫门。门内有内府各库、鹿苑、天闲。《析津志》。原文说：至元十一年二月…… 初设仪鸾局，掌管宫门钥匙，供应帷帐、灯烛。《元史·世祖纪》。原文说：“西面有鹰房。”《辍耕录》原文说：“至大元年二月，设鹰坊为仁…… 虞院。”《元史·武宗纪》。原文说：至大四年二月，撤销仁虞院，改设鹰坊总管府。《元史·仁宗纪》。原文说：“国家制度，从皇帝的御位到各诸王……〔原文数字、纪年保留：元十九年、五月〕 都有锡、宝、齐、盖、鹰、人等人员。统一天下以后，又设置捕猎户，使他们供应鲜食，以供奉宗庙、供应天厨；兽皮、兽革、羽毛，以备使用，并制定…… 更详细的禁令：禁地有规定，捕取要按时，违犯者治罪。冬春交替之际，天子有时亲临近郊，放鹰隼搏击，以此作为游乐，称为飞放。仁宗…… 因为谷物歉收、百姓困苦，说：“朕不举行飞放，并且命令各王府。”锡宝齐等人都不听从，不肯出动。《经世大典序录》。按语：锡宝齐，蒙古语，意为养禽鸟…… 人。旧作“昔宝赤”，今译名改正。《原柯九思宫词》：“元帅奉命到郊外狩猎，皇帝下诏赐给新罗白海青；捕获猎物回来，如同奏报凯旋；天鹅……〔原文数字、纪年保留：元十一年、二月〕 奔驰着从御道进入宫中。”《庭玉山雅集》。又载张昱《辇下曲》：“天朝的习俗，以喜好禽猎为乐。”按语：鹰出猎，朗阴处立马，万人一同指望；平空鹅……〔原文数字、纪年保留：元年、二月〕 的影子映入沉沉白雪。”《张九弼诗集》。原文说：大明门在崇天门以内，是大明殿的正门。七间三门，东西宽一百二十尺，深四十……〔原文数字、纪年保留：四年、二月〕 四尺，重檐。《辍耕录》。原文说：大明门旁建有掖门，环绕形成长廊，中间环抱丹墀的一半；左右为文楼、武楼，与长廊相连。《大都宫殿…… 考》。原文说：大明门旁建有掖门，环绕形成长廊，中间环抱丹墀的一半；左右为文楼、武楼，与长廊相连。《大都宫殿考》。原文说：皇帝接受尊号，在朝贺前两天，仪鸾司在大明门外设置大次。《元史·礼乐志》。原文说：日精门在大明门左面，月华门在大明门右面。”

译两门都是三间一门。《辍耕录》。臣等谨按：元代日精、月华二门在正殿门左右；如今制度中的日精、月华二门，则在乾清宫左右。这两道廊门虽然自明代以来长期沿用原名，但所在位置已经互不相同。原文说：元代正殿接受朝贺时，尚引引导殿前班，官员都穿公服，分左右进入日精……、月华门，到起居位置就位；掌旗人员分列站立。大明门南面的柱下，典引引导丞相以下官员，全部穿公服进入。到日精、月华门的起居位置就位，四品以上官员在殿上赐酒；典引引导五品以下官员，在日精、月华二门下赐酒。册立皇后前两天，仪鸾司设置颁发册宝的案几…… 在大明殿。捧册官从月华门进入，捧宝官从日精门进入。《元史·礼乐志补》。永嘉王振鹏的画，妙处在于界画技法；运笔调墨，细密分明，左右高下、俯仰曲折、方圆平直，无不尽量表现形体，而神气飞动，不受法度拘束。他曾绘《大明宫图》进献给世……〔原文数字、纪年保留：一百二十尺〕 祖。〔原文数字、纪年保留：四尺〕 臣等谨按：以上关于大明宫图画的记载，出自相关艺文资料。原文记载的宫门、仪仗和朝贺制度，见《元史·礼乐志》。〔原文数字、纪年保留：二日〕 日精、月华二门的名称，元代和明代虽相同，但位置并不相同。元代宫殿、宫门及其朝仪制度，原文按次序记述。以上条目说明元代官员进入日精、月华门及大明门的仪式。册立皇后时，捧册官、捧宝官分别由月华门、日精门进入。〔原文数字、纪年保留：二日〕 永嘉王振鹏擅长界画，笔墨精细，能准确表现建筑物的结构和形态。他曾绘制《大明宫图》进献给世祖。《称妙绝研北杂志》记载：原来的大明殿，是皇帝登极、正旦、寿节以及百官会朝时所用的正衙。殿面十一间，东西长二百尺，进深一百二十尺，高度为—— 九十尺；柱廊七间，进深二百四十尺，面阔四十四尺，高五十尺；寝室五间，东西夹室六间，后面连接香阁三间，东西—— 长一百四十尺，进深五十尺，高七十尺。地基用青石花础，白玉石圆磶，地面铺文石，上面铺设重重的褥垫；丹色楹柱饰以金彩，柱上盘绕着龙。四—— 面都是朱红色琐纹窗，藻井之间用金彩绘饰；台阶用燕石，朱栏涂金；铜制飞雕覆盖其中，设置七宝云龙御榻，配白色带金线的褥子，并设置皇后座位。诸王、百官及集赛官都聚集在此。《元史》说，集赛是番语，指轮流值宿、担任侍卫。侍宴时坐在床上，分列左右；前面放置灯漏，贮水驱动机关，小偶人按时—— 刻举牌而出。灯漏以木制成，外裹银；有一只漆瓮，缠绕着金色云龙，高一丈七尺，能贮酒五十余石；又有雕刻的象形酒桌一张，长八尺，宽—— 七尺二寸；玉瓮一只，玉编磬一架，巨笙一管，另有玉笙、玉箜篌，都陈设在前面。前面悬挂绣边朱帘。到了冬月，大殿便用黄猫皮作壁—— 障，并挂黑貂皮帷帐；寝殿和香阁则用银鼠皮作壁障，并挂黑貂皮帐，设置暖帐。凡是诸宫殿中皇帝乘舆临幸之处，都用丹色楹柱、朱红窗户，间杂金色藻饰绘画，并设置御榻。褥垫等一应齐备，屋檐和屋脊都装饰琉璃瓦。《辍耕录》考证说：集赛，是古语，意为轮流值班；过去写作“怯薛”，现在按译名改作“集赛”。原文至元—— 十年十月初，开始修建正殿、寝殿、香阁、周围廊庑和两翼房屋。十一年正月初一，宫阙建成。皇帝开始驾临正殿，接受皇太子、诸王和百—— 官朝贺；十一月，开始修建阁南的大殿及东西两殿。《元史·世祖纪》说：至元十六年秋，高兴入朝，在大明殿侍宴，把从江—— 南所得的珍宝全部献上。《元史》本传记载：至元十八年二月，发侍卫军四千人，修完正殿。二十一年正月，皇帝驾临大明殿，右丞—— 相和尔果斯率领百官捧奉玉册、玉宝，进上尊号。诸王、百官前来朝贺，礼仪如正旦。《元史·世祖纪》考证说：和尔果斯是古语——，意为牧地中遗留下来的粪便；过去写作“和礼霍孙”，现在按译名改写。世祖修建大内时，把沙漠中的莎草移植到丹墀上，用来表示让子孙不要忘记草地。玉山雅—— 集记载：元世祖想到创业的艰难，因此在所居大内丹墀前种植青草，称为“誓俭草”。《草木子》及柯九思《宫词》—— 说：“黑河万里，金沙漠；世祖深思创业艰难，数尺青草留在丹墀，给子孙观看。”《玉山雅集》又记载：皇帝即位，进上尊—— 号，接受朝贺，登上大明殿。《元史·礼乐志》记载：仁宗将要即位时，廷臣依据太皇后的意见，准备在隆福宫举行大礼，法驾已经陈列；张—— 珪说应当驾临大明殿，皇帝醒悟，于是改移仪仗。大明殿。《元史》本传又记载：至治元年三月丁丑，皇帝驾临大明殿，接受缅国使者朝贡。《元史》—— 英宗纪记载：仁宗登上帝位，本想采用阴阳家的说法，在光天殿即位；光天殿就是东宫。王约对太保齐苏说：“即位必须名分端正，应当—— 驾临大内。”太保入内奏报，仁宗于是就在大明殿即位。《元史》本传说：“齐苏是古语，意为血；过去写作‘曲枢’，现在按译名改写。”原文记载元朝接受朝贺的礼仪—— 清晨，侍仪使引导随从，尉官各穿本职服装入内，到寝殿前报告外面已经准备完毕。皇帝出阁，登辇，鸣鞭三声。侍卫使和通事舍人—— 分列左右，引导擎执尉，手持劈正斧；仪仗从中间前行，导至大明殿外。劈正斧直立在正门处，面向北站立；导从倒卷退列，依次站立，只有扇子放在锜中。侍卫使引导皇帝车驾时，引进使同内侍官引导宫人擎执导从进入皇后宫庭，报告外面已经准备完毕。皇后出阁登辇，由引进使引导—— 随从到达殿东门外。引进使分列退下，押直官到垩涂之处；引导随从倒卷退出，等候两宫登御榻。鸣鞭三声，劈正斧退下站立—— 在露阶东侧的司署。清晨报告时刻，鸡鸣结束后，尚引引导殿前班。众人都穿公服，分左右从日精门、月华门进入，来到起居位置。朝会结束后，在殿上设宴。

译参加预定宴会时所穿的服装，衣服样式相同，称为“济逊”。《元史·礼乐志》考证说：济逊是古语，“济逊”就是“济苏颜色”的意思；过去写作“质孙”，现在按译名改写。原文—— 说，济逊用汉语解释就是同一颜色的衣服。济逊宴俗称“诈马宴”。《近光集》说：穿济逊宴服，是贵臣受到天子宴请时所穿的服装；如今所赐—— 的绛衣就是这种服装。衣服肩背之间贯缀大珍珠，胸部和头部的服饰也如此。《辍耕录》说：元朝亲王及功臣侍宴时，另赐冠帽和衣服，称为“济—— 逊”；如今仪仗从官所穿的团花服装，大概就是济逊服。它与《辍耕录》所记载的制度和装饰不同。《近峰纪闻略》朱彝尊按语说：前代没有帝后—— 同时临朝的，只有元朝如此。《周宪王宫词》说：“大安楼阁高耸入云霄，三宫列坐参加早朝。”大安阁在上都，由此可知皇帝巡幸上都时—— 皇后也随从临朝，必定是帝后同时驾临。劈正斧用苍色水玉雕成，高二尺有余，宽为其半，遍体纹饰灿然；有人说它自殷代流传至今。如今在天子登极、正旦、天寿节驾临大明殿会朝时，便由一人执持，站在台阶下酒海之前，大概是用来端正人—— 正的意思。《辍耕录》补充说：劈正斧用苍玉制成，长径九寸有余，斧刃长满六寸；颏部略有凹凸，中部坚厚二寸多——。斧上雕作张口龙首，吻部和刃部在口中相接，分成两段；吞答脑与斧刃相通，以木柄贯穿；上面用双蟠螭覆盖木柄顶端，下面用玉制束管承接其孔窍，华美润泽—— 而且制作精密，没有一点可挑剔的瑕疵，确实是珍秘之宝。天子在正衙举行朝会时，命戴冕的人执持它，站在中央；这是古人使君主归于正道、去除邪佞而不疑的意思。《秋涧—— 集》记载：宣和殿收藏的殷代玉钺，长三尺多，整块美玉制成，纹饰精美，是三代的宝物。后来归于金朝，如今进入元朝，每逢大朝会必—— 须陈设在外庭。《志雅堂杂抄》说：兴龙笙在大明殿下。它的制作方法是把许多管子插在柔韧的芦苇上，以象征大匏、土鼓和两只韦槖。按动它的管子时—— 簧片便发声；簨首制成两只孔雀形的笙，发声机关启动时，孔雀便应声起舞。凡遇宴会之日，此笙一响，众乐都奏起；笙声停止，音乐也随之停止。《辍耕录》原文——果。啰洛纳延《宫词》说：“百官像鸿鹄一样肃立，五彩祥云下玉斧参差，拥护着彩绘栏杆。今天君王前往西内，安排天子仪仗，催促仪鸾。”《金台集》原柯—— 九思《宫词》说：“万里之外的名王全都入朝，法宫中执酒并演奏箫韶。百官都穿同样的珍珠袄，宝带密集装饰，稳稳束在腰间。”《玉山雅集》原张昱—— 《辇下曲》说：“静鞭声稀，闲殿东西；赐宴宗王，礼数隆重。中使巡行斟酒，传宣皇上旨意，尽令斟满，大金钟。”出自张光弼诗集，原为周宪—— 王《元宫词》说：“雨水滋润，风调雨顺，四海安宁。丹墀之上奏大乐，排列着优伶。年年正旦将要举行朝会，殿内先观看玉海青。健儿成千队，脚步快如飞——，随从前往南郊，露水还未干。鼓吹声中，春日天将破晓；御前之人全都穿着只孙衣。”《诚斋新录》引柳贯《元日朝回书事诗》：“九宾陈列仪仗——，建朱于六译，传声贽，白环法部，清商初按乐；宫门开启，重翟车已经趋入朝班；远处雪光映照，龙旗摇动，阳光刚刚照到，凤盖闲—— 岁。玉杯上是谁刻的字？忽然听说传送喜讯进入天颜。”《柳待制集补》载王祎《兴隆笙颂并序》说：只有世祖皇帝，统一整个天下，功业完成，政治安定—— 于是开始设置大乐，用于各项朝廷仪礼。其中有一种乐器叫“兴龙笙”，确实是皇上亲自创制的；也有人说它是西域进献的，后来天子加以增删改益。它

译的制作是九十根管子排列成十五行，每行纵向排列六管。管子下端安置在匮中，匮的后面用风箱鼓动；从匮脚到管端，大约高—— 五尺。又雕刻凤形木板，涂绘金色彩饰，围住管子的三面，约宽三尺，并加以纹饰。凡遇大朝会，便排列在轩陛之间，与众乐—— 一同演奏。每次使用乐工二人，一人按管，一人鼓动风箱，使气流通达而发声，以协调各种声音，音乐便奏成了。它的形制宏大，是历代所—— 没有的，确实足以彰显功德、传示后世；然而学士大夫却从未撰写华美辞章来描绘这种盛美，难道不是典礼上的缺憾吗？臣不自量才疏位卑——，冒昧为它作颂。虽不敢把它比作《时迈》《执竞》《桓赉》一类颂诗，但或许还可以接近汉代乐府遗留下来的意旨。颂词说：“巍巍圣元，龙兴于朔土——。伟大的世皇，广大地统治天下；南方和北方都和谐安定，东方宾服，西方来朝；圣明的文治由此彰显，神武之威广泛施行；承受天命，抚育四时调和；德行深厚，功业隆盛，超越古今——。既然要彰显功业，德业既已建立，于是制作乐府；雅笙的制度尤其宏大。从嶰谷选取材料，后来审定规矩排列；九十根管子像箫一样竖立，管子插在匮中，匮由—— 风箱鼓动；风箱一动，气流便应手而来，按管发声；气息吞吐，牵连各管，丝带相联。高五尺有余，宽三尺左右。黄钟为本宫，蕤宾为叶吕，清声不超过商，细声—— 不越过羽；变声振奋激越，凤韵悠扬。奇妙的声音传出，空旷舒缓，好像臣子仰事君父；宏大的声音畅达，雄浑广大，好像圆形苍穹—— 覆盖四海，抑扬相合，开合协调，唱和成章，导引韶濩，大音于是完备，神人与人都感到欢乐。诸侯朝会之日，皇帝所在庄严肃穆；天子临于黼—— 座，云彩映照华美的苑囿；仙仗已经排列，大乐于是奏起。朱干玉戚、崇牙龙虡、钟镛琴瑟，也有祝敔。只有这兴龙笙，独自统领乐部，仿佛钧天—— 普遍奏响九成，四灵都按次序出现，百兽全都前来，随着音乐起舞。可叹啊，那些制度低俗淫靡，箜篌、筚篥之类对音律有什么益处？如今的制度，谁的盛美敢与它相比？微—— 臣作颂，愿以此颂配合古代瞽人所作的歌辞，流传万年。仰望并效法皇祖。”《王忠文集补》载无名氏《兴龙引》：“龙马背负河图，鸳鸾留下羽毛；后来从军扬戈，前—— 面驱赶负弩之士，平定秦地，下取陇地，收取吴地，平定楚地，掌握天命符瑞，抚慰安定中原，疆域远远超过前代。《中和乐章》朱昆田谨按：谨按，此曲恐怕就是—— 《中和乐章》记载：兴隆笙大概就是演奏这种乐章的。原来的大明殿灯漏，高一丈七尺，架子用金制成。曲梁上方中央设置云珠，左边是太阳，右边是月亮。云珠下面又悬挂一颗珠子；横梁两端装饰龙首，龙张嘴转眼，可以观察水平水流的缓急。中梁上有两条戏珠龙，随着珠子—— 上下俯仰，又可以观察准水是否均匀。灯球用金银珠宝杂制而成，内部又分四层；上层环列四神，依次对应日月星辰所在的位置，向左转—— 一周后，依次显示青龙、白虎、朱雀、玄武的形象，各自处在相应方位，按刻数跳跃鸣响，以同内部机关相应；再下一周分为一百刻，上面排列十二辰，每个神像各执时牌。到规定时刻，四门通报；另有一人在门内，常用手指示刻数。四角各有一人掌钟、鼓、钲、铙。一刻鸣钟，二刻击鼓，三刻鸣钲——，四刻鸣铙；刚到正点，仍都如此。机关隐藏在柜中，用水流冲动。《元史·志》记载：郭守敬在世祖朝进献七宝灯漏，如今陈设在大明殿——。每逢朝会，便张设出来，其中的钟鼓都能按时自动鸣响。《元文类补》记载：洪武元年冬十月，明太祖毁碎元朝水晶宫漏；司天监进献元朝皇帝——

译 所制的水晶宫漏，机关极其精巧，里面设置两个水制偶人，能够按时自动敲击钲鼓。皇帝看后，对侍臣说：“废弃处理万机的事务，却把心思用在——”

译这种东西上，这就是所谓做无益之事而损害有益之事。假如把这种心思用来治理天下，怎么会到了灭亡的地步？于是命左右把它砸碎。”《明卓异记》原载姚燧《漏刻钟铭》：“灵—— 台设立……巍峨而尊贵；元朝设置大吕，并非只有师旷善于击鼓，亲手调理宫商，音律和谐，胜过釜盆之声，请不要只凭声音来论功。一—— 日之内有两次昏晓，一次鸣响；一刻有固定的度数。保存九州之内，园圃折柳为篱。百姓按时劳作，按时进食。日月如此运行，相互告示三辰，听从命令，遵循—— 轨道；四时运行不差，寒暖交替，万物生长，充满天地。为什么只有治理历法才能通达这个根源？凝熙帝的功业，超过高羲、轩辕积世以来的运会，而元朝吉祥—— 之盛古来未有。谨慎啊，不要触动它；是谁代替上天发言、治理天下？”《牧庵集》记载：大明殿后面连接柱廊，共十二楹；四周是金红色琐纹窗，连接后宫，宽三—— 十步。大殿一半之后有寝宫，俗称“拏头殿”，东西相向。到了冬季，殿外四周都围上皮帐；夏季则在里面悬挂黄油绢帷幕。寝宫屏障重重，帷幄外又包裹银鼠皮；地面铺满编织的细席，上面架设深红色厚毡，外面再铺带绒毛的单席。宫殿后面连接环抱式长廊，以通向前门。用来贮藏妃嫔；每个院落之间必建三楹房屋，东西相向，作为绣榻所在。廊后横贯道路，可通入延春宫。丹墀都种青松，也叫万年枝——。还设置金酒海，前后排列红莲床；其上就是延春阁。《大都宫殿考》记载：宝云殿在寝殿后，五间，东西五十六尺，进深—— 六十三尺，高三十尺。凤仪门在东庑中，三间一门，东西一百尺，进深六十尺，高度与进深相同。门外有厨役的—— 房舍，稍向南有酒人房舍。麟瑞门在西庑中，制度与凤仪门相同。门外有内藏库二十所，每所七间。钟楼又名文—— 楼，在凤仪门南面；鼓楼又名武楼，在麟瑞门南面；都为五间，高七十五尺。嘉庆门在后庑宝云殿东面，景福门在后庑—— 宝云殿西面；都为三间一门。周围廊庑一百二十间，高三十五尺；四角有角楼四间，都是重檐。凡各宫周围廊庑，都用丹色楹柱和墙壁——，绘饰藻纹，覆琉璃瓦，檐脊加以装饰。延春门在宝云殿后，是延春阁的正门；五间三门，东西七十七尺，重檐。《辍耕录》臣—— 等谨慎考察《昭俭录》：“凤仪”“麟瑞”二门在大明殿东西两侧的廊庑中。如今考察陶宗仪《辍耕录》和《元宫阙制度》所载，正与此条相符。其中所说凤仪门在东庑、麟瑞门在西庑、嘉庆门和景福门在后庑，大概都是指大明殿而言，与宝云殿没有关系。朱彝尊原书—— 引用这一条时，没有辨析清楚，现附带辨正于此。原文：成宗去世后，安西王阿南达谋划继承大统，眼看就要即位；李孟说：“事情紧急，不能不—— 及早谋划。仁宗召卜者入内占筮，得到《乾》卦变为《睽》卦。李孟说：“筮辞并不违背人事，这是天下大同的征兆。时机不可错失。”仁宗大喜，振袖而起，于是共同扶—— 皇帝上马。李孟和诸臣都步行跟随进入，从延春门擒获首谋及其同党，送交都狱。奉出传国玺，向北迎接武宗。《元史·本传》考证：阿南达—— 是梵语“阿难”，过去写作“阿难答”，现在按译名改写。懿范门在延春门左，嘉则门在延春门右，都为三间一门。延春阁九间，东西—— 一百五十尺，进深九十尺，高一百尺，为三檐重屋；柱廊七间，面阔四十五尺，进深一百四十尺，高五十尺；寝殿—— 七间，东西夹室四间，后面有香阁一间。东西一百四十尺，进深七十五尺，高度与进深相同，重檐；地面铺文石，铺设花毳褥，檐下—— 帷帐一应齐备；

译有白玉石重叠台阶、朱红栏杆、铜制冒楯，上面雕刻飞翔图案并涂金。阁上有御榻二张；柱廊中设置小山屏风；床都用楠木制成，并加以装饰——，用金色装饰。寝殿有楠木御榻，东夹室设紫檀御榻和屏壁，都悬挂素色画；绘有飞龙舞凤。西夹室供奉佛像；香阁有楠木寝床、金线褥子和黑貂皮—— 壁障。《辍耕录》记载：大德十一年十二月，命留守司从来年正月十五日起，在大明殿后、延春阁前设置灯山。《元—— 史·武宗纪》记载：延祐七年十二月，修建延春阁后殿。《元史·英宗纪》记载：至治三年十二月，在—— 延春阁的徽清亭塑造玛哈噶拉佛像。《元史·泰定帝纪》考证：玛哈噶拉是梵语“大黑神”，过去写作“马哈吃剌”，现在按译名改写。臣等谨慎考察：徽清—— 亭据《禁扁注》记载，在延华阁。按《昭俭录》，延华阁在兴圣宫后；徽清亭在延华阁后、圆亭东面，与芳碧亭相对。析—— 津志》说，《绣女房》墙外、南墙内是圆殿，一直向前的板房就是延华阁；西面有娑罗树和徽清殿。据此看来，徽清亭在延华—— 阁后无疑。又考察可知，延春阁下方是延春宫，东面为慈福宫，西面为仁明宫，后面是后宫寝殿和香阁，再后面为清宁宫。《禁扁》《昭—— 俭录》《故宫遗录》等书记载得很详细，却都没有提到“清徽亭”。泰定帝《纪》大概误把“华”写成“春”，朱彝尊原书没有订正这一错误，现谨慎辨明。正如上文所说，皇帝曾在延春阁宴请大臣，特意赐给达尔玛一只白鹰，以表彰他的贞洁廉正。《元史》本传记载：“至正十七年，将要大赦天下。”—— 皇帝命欧阳原功前往内府；原功久病，不能行走，丞相传旨，命人用肩舆抬到延春阁下。《元史·本传》还载有张翥《直延春阁诗》——：“蓬莱在海上，是第三座仙山；仙人的手掌在云间盘旋十二重。鸡树烟雾深处幽暗曲折，凤楼接近天际，自然高峻清寒。铜壶传来漏声，彼此相应；紫诏封泥—— 墨迹还未干，愿祝君王享寿千万年。”坐施雄《济艰难》。《蜕庵集》记载：延春阁后仍为柱廊，东面有文思小殿，西面有紫檀—— 小殿。《大都宫殿考》臣等谨慎考察：《文思》《紫檀》二殿，《辍耕录》说在大明寝殿东西两侧，《昭俭录》所载与《辍耕录》相同。只有萧洵《故宫遗录》说二殿在延春阁后，与这两部书不合。考察《禁扁注》：大明殿西面是紫檀殿，东面是文思殿，北面是宝云殿；这四座殿—— 属于大内前部宫位，因此应当以《辍耕录》的记载为正确。《大都宫殿考》大概沿袭了《故宫遗录》的错误。原文：文思殿在大明寝殿东面，三间——，前后有轩，东西三十五尺，进深七十二尺。《辍耕录》记载：紫檀殿在大明寝殿西面，制度与文思殿相同，都是用紫檀香木制成—— 的缕花、龙涎香，间杂白玉装饰；墙壁为草绿色，木皮髹成绿色，地面铺地衣。同上。至元二十八年三月，调发侍卫兵，营建紫檀殿——。《元史·世祖纪》记载：至治二年闰月，修建紫檀殿。《元史·英宗纪》补充：高丽忠烈王十八年八月，派郎将秦良弼押送—— 咒师和巫女，正如元帝召他们入内。九月，皇帝驾临紫檀殿，引见世子，命咒师、巫女等进入殿中，捉住皇帝的手脚为他施咒。皇帝发笑。高丽—— 史《世家》补记：高丽世子到元朝，入便殿拜见皇帝。皇帝问他读什么书，他回答：“有儒师郑可臣，闵渍随行，在侍卫值班之余，常常向他们询问《孝—— 经》《论语》等经书义理。”皇帝很高兴，命世子带他们一同入内，赐座，并询问本国世代相传的次序、治乱的迹象和风俗宜忌，听得毫不厌倦。后来命公—

译— 卿商议征伐交趾，又召他们一同参与讨论；二人的回答都符合皇帝旨意，于是授予可臣翰林学士，授予闵渍直学士。《东国史略》补记：皇帝在——

译紫檀殿召见世子。臣随皇帝命世子就座，又命他脱下斗笠，说：“秀才不必编发，应当戴巾。”御案前有一件东西，形状上圆下尖，颜色洁白而坚实，高一尺—— 五寸，里面可以容纳数斗酒。说是摩诃钵国所献的骆驼鸟蛋。皇帝命世子观看，又赐世子和随从大臣酒，命可臣作赋——。可臣献诗说：“有一枚蛋大如瓮，里面藏着不老之春；愿把千年寿命赐予，使海东之人都沉醉长寿。”皇帝称赞他，停止赐给御羹。《高丽史·列传》朱—— 昆田按语说：高丽世子就是忠宣王璋，曾在京师修建万卷堂。可臣在东国撰写《千秋金镜录》，闵渍增修此书，书名为《世—— 代编年节要》七卷；又撰写本国《编年纲目》四十二卷，可惜这些书如今都无法见到。至治年间，燕地人史骡儿善于弹琵琶——。皇帝宠爱他，皇帝饮酒时，没有人敢劝谏。有一天，皇帝在紫檀殿饮酒，骡儿歌唱《殿前欢》曲，其中有“酒神仙”一句。皇帝发怒，呵斥左右把他杀掉。后来—— 皇帝后悔说：“骡儿是借酒讽刺我。”《席帽山人集》原文又说：“慈福殿。”又说：“东暖殿在寝殿东面，三间，前后有轩，东西三十五尺，进深七—— 十二尺。《辍耕录》原文记载：元统元年，王结被召入，授翰林学士。中宫命令僧尼在慈福殿举行佛事，不久慈福殿发生火灾。王结说，僧尼应当获罪。《元史》本传原文：“明仁殿”，又称“西暖殿”，在寝殿西面，规制与慈福殿相同。《辍耕录》原文所说的皇帝是顺帝，“作二小”疑为原书脱误。两方玉玺，一方称“明仁殿宝”，一方称“洪禧”。命杨瑀书写篆文。洪禧玺质地纯白，龟形钮呈墨色，与上文所述相同。《辍耕录》原文记载，至正初年，许有壬在明仁殿进讲。皇帝听后十分喜悦，赐给他酒。在宣文阁中，元史原文作“贡师”。许有壬在明仁殿进讲时作诗：春日君王出宫，殿前迟迟，千官在帘外站立了很久；殿角的积雪正在消融。寒冷实在难以忍受，先允许儒臣列坐讲帷之中。黄绫写本所讲的是经筵课程，正是《虞书》第二篇。圣主从容听完讲解后，许他们留在御床旁边。殿前冠帽佩饰整齐，列成队伍；玉碗、金瓶被进献上来，盛着早晨的汤。我惭愧平生只吃藜藿粗食，今天早晨却得以吃到太官供给的羊肉。黄金作带，玉石作檐，佩剑如林，侍卫环列。紫髯君王也喜爱儒臣勤奋讲读，向前轻轻揭起虎皮帘。奏对归来时太阳已经西斜，独自骑着官马踏过春泥。行经海子桥边，仍然遥望着…… 宫城中的柳色一片整齐。《玩斋集》原文记载：景耀门在左庑中，共三间；门高三十尺。清灏门在右庑中，规制与景耀门相同。钟楼在…… 景耀门南面，鼓楼在清灏门南面，各高七十五尺。四周廊庑共一百七十二间，四角各有角楼一间。玉德殿在清灏门外，向东七间处。向西一百尺，进深四十九尺，高四十尺，用白玉装饰，以纹石砌成，殿中设置佛像。《辍耕录》原文记载：延祐七年十二月，铸铜为…… 佛像，安置在玉德殿中。《元史·英宗纪》原文：“东香殿在玉德殿东，西香殿在玉德殿西，宸庆殿在玉德殿后，九间，向东。” 向西一百三十尺，进深四十尺，高度与进深相同。殿中设置御榻，帘帷、褥垫等一应俱全；前面排列朱红栏杆，左右开两道红门，后面有三道山字门。向东，另有更衣殿，在宸庆殿东面，共五间，高三十尺。西更衣殿在宸庆殿西面，规制与东更衣殿相同。《辍耕录补》记载：大德五年，嘉…… 兴，张枢乘官府船渡海到西洋，遇到亲王合赞派遣的使臣那怀等人前往京师，于是便载着他们一同回来。那怀等人朝贡完毕后…… 请求仍由张枢护送他们西行返回。丞相哈喇哈斯达尔罕同意了这个请求，并奏请授张枢忠显校尉、海运副千户，佩带金符，与他们一同出行。至正八年从京师出发，至正十一年才到达他们登陆的地方。张枢用自己的钱购买当地物产：白马、黑狗、琥珀、葡萄酒、蕃盐之类，进献给平章政事。察纳等人被带到宸庆殿引见。黄文献集按语说：哈喇是蒙古语，意思是黑色；哈斯是玉；达尔罕，是凡有功劳者可以免除差役的称号。原来写作“哈剌哈孙荅刺罕”“察纳”，其中“那边”是古语，原来写作“察那”，现在都依照译名改正。《延春宫》后面是清宁宫，后文引述…… 长廊向远处相连，通到长春宫；这些宫殿都是用来安置受宠妃嫔的。关于大都宫殿，考臣等谨按《萧洵故宫遗录》：延春阁后面又是清宁宫，后文引述…… 环抱着长廊，远远连接延春宫，大概就是后宫的正殿。宫禁匾额写作“咸宁”，注释说它在延春阁后；而记载清宁宫为上都的宫殿名。现今考证后加以辨析。《析津志》所载《游皇城》一则说：“从东华门内经过十一室，在皇后卾尔多前面，转过头就是清宁殿，后来从厚载门出去。”据此可知，大…… 都也有清宁宫。《大都宫殿考》大概沿用了萧洵的说法，误把“宁”写成“寒”，现谨慎地改正这一错误。按语说，卾尔多是满洲语，意思是宫，旧作…… “干耳朶”，现在依照译名改正。原文记载：太宗下诏让十八名学士在长春宫学习，并让中书省杨惟中督促。牧庵集原文记载：至正十一年正月…… 京师清宁殿发生火灾，宝物珍玩焚毁以万计，这是宦官熏香所造成的。《草木子》原文记载：皇太子常坐在清宁殿，分布长席，列坐着西番高…… 丽国的诸位僧人。《元史·顺帝纪》原文：厚载门北面是御苑，外墙有红门十五座，内苑有红门五座，御苑有红门四座；此处就在两道围墙之内。《辍耕录》补充说：厚载门是禁宫中的苑囿。苑内有水碾，从元武池引水，用来灌溉和栽种花木。还有熟地八顷，地内有小殿。共有五所。皇帝曾亲自手持农具耕作，用来模拟藉田之礼。《析津志》…… 《钦定日下旧闻考》卷三十。《钦定日下旧闻考》卷三十举正。“台殿青”，原书写作“有殊状”，现据《金台集》改正。果啰洛纳延诗：至元十六年秋天，兴致很高地入朝。原书没有“至元二”…… 字。今据《元史》增补“侍卫军四千”；原书把“千”误写成“于今”，现已改正。至元十八年二月，调发侍卫军，条例规定九寸有余；原书把“奇”误…… 写成“几”，现改为“劈正”，命令条文声音宏大而流畅。原书把“巨”误写成“臣”，现已改正。王祎《兴隆笙颂》。《钦定日下旧闻考》卷三十举正。《钦定四库全书》。《钦定日下旧闻考》卷三十一。宫室，元代卷二。