钦定日下旧闻考卷十九

译隆宗门西面是慈宁宫。《国朝宫史》载，臣等谨按：慈宁宫建于顺治十年，乾隆十六年重新加以修葺。东面是永康左 门，西面是永康右门，正中向南的是慈宁门，门前排列着两只金狮。门内正殿恭敬地悬挂皇上御书匾额“宝箓骈禧”，又有一块匾额题为“……” “庆隆尊养”。屏风对联说：“兰殿颐养和气，尊贵之养完备于萱庭；祥庆汇集，长寿延续，福喜相随。”楹柱间对联说：“爱惜日光，任其舒展悠长；兰殿春晖凝聚着彩色仪仗，慈云环绕……” 萱庭的美好祥气连接蓬山。殿前东廊庑的门叫徽音左门，西廊庑的门叫徽音右门。后殿供奉佛像，恭敬地悬挂圣祖仁皇帝御 匾额题为“万寿无疆”。皇上御书楹联：“一百零八颗牟尼珠显现庄严宝相，三千薝卜花散发清净妙香。”又一联：“人天功德三……” “摩地龙象威神，两足尊”都是御书。殿后东庑有佛堂，圣祖御书匾额为“四星容华”。慈宁宫左殿为二层楼，东面有门。门名为慈祥门，与启祥门遥遥相对。慈宁门南面是长信门。《国朝宫史》臣等谨按：长信门以南，旧时是永安门；其左面 是迎禧门，右面是览胜门。现在的规制只有正南方的长庆门。圣祖御制《慈宁宫问太皇太后安诗》：“清晨省问深宫，曙色催人。” 承受恩泽，进献寿礼，捧着霞光般的酒杯；早晚恭敬地瞻望慈颜，心中充满欢欣踊跃之情。乾隆三十六年御制《恭祝皇太后八袠寿颂》：“懿……” 美的慈宁宫在乾清宫右侧，历代都推重它来奉养老母。过去实际是单檐建筑，如今改为重檐重建。申述无方的奉养，祝愿无疆的寿命。三大朝会礼仪，率领群臣公卿举行。供人观瞻的格局协调一致，庆贺欢欣之情共同相同。建筑雄伟高大，确实隆盛壮丽。左边平坦，右边有台阶，登殿的台阶居中。岁在重光，月份正值阳气复苏之时。八十寿辰由此开始，愿万年长存。占卜五世相传，曾孙、玄孙同堂，和谐庄敬岂有穷尽？愿承受福祉、大福。乾隆三十七年御制《皇太后圣寿节，慈宁宫行礼，是日雪，即事成什》：“适逢斋戒，庆典按例提前举行。今年冬至在本月二十七日，圣寿节前一日即应开始致斋，因此预先在二十二日举行庆祝。” 祝寿礼节，步行新叨受恩谕。过去遇到朝贺行礼的例子，在永康左门下轿后步行入内；如今恭敬奉行懿旨，因为朕年过六十，虽然精力〔原文数字、纪年保留：廿七日、一日、廿二日〕 仍然强健，也应随时节制，命令以后元旦在慈宁门东阶下轿，万寿节在西阶下轿，并在门旁预先设置便座。以便稍作休息。我恭敬地率领群臣趋赴凤阙，恰好遇到雪花飘落在瑶田，瓦沟积满白雪，接连呈现祥瑞之色；树梢悬挂雪花，引出瑞气烟霭。如此层层叠叠的上天恩泽，怎样才能承受呢？只能更加勤政爱民、兢兢业业。乾隆四十二年御制。二十五日是圣母诞辰，前往慈宁宫瞻拜，感触而作长诗以记悲痛。依旧在慈 宁宫清晨时分，沾湿衣襟肃拜，怎能不悲痛！龙车已经送往元宫，关闭凤扆，徒然瞻望宝殿；停止陈设神御，遵循旧日典制，历代皇后的神御只在〔原文数字、纪年保留：四十二年、二十五日〕 元旦时，恭敬地同列祖列宗一起供奉在寿皇殿，瞻礼之后，恭敬收藏。遇到诞辰，也不前往奉先殿、寿皇殿行礼。如今圣母的事情 虽然悲哀无法尽述，但礼制不敢逾越，一切都遵循旧典。现在适逢诞辰，只前往慈宁宫佛堂瞻拜，以表达悲痛之情。恭敬抚念，感情深切。如今想到祝寿之礼，怎能承受回忆去年？一旦变化，谁知竟忽然到了这种地步。臣等谨按《慈宁宫御制诗》，谨慎选录其中有关记述事实的内容，恭敬载入本卷。其余不全部抄录。慈宁宫花园中有咸若馆。《国朝宫史》臣等谨按：慈宁宫花园前面的建筑是咸若馆，用来供佛。皇上御书 匾额“寿国香台”，楹联：“证得最殊胜的因，金色佛界庄严欢喜地；赞颂无量寿佛，宝轮拥护吉祥云。”馆左是宝相楼，右是 吉云楼。宝相楼南面是含清斋，吉云楼南面是延寿堂，池上是临溪亭。咸若馆后面的楼宇，御书匾额为“慈楼慈”。宁宫西面是寿康门，门内是寿康宫。《国朝宫史》臣等谨按：寿康门再往南是慈宁右门。寿康宫内恭敬悬挂皇 上御书匾额“慈寿凝禧”，楹联“玉管应和阳春，祥瑞在南极星开启；璇宫呈现美丽景色，庆贺之情与西池相洽”。中殿楹联：“庆瑞合于瑶图，和气融洽……” 开启长寿之境，祥星照耀仙苑，天下百姓安乐康宁。东暖阁楹联：“福气汇聚于璇图，上天永远赐予祥瑞。”又题：“绮丽的甲日，重光……”又一联：“光华呈现，如同慈爱之日。” 仁德遍布，和风吹拂。后殿楹联：“四海都是家，恭敬奉养并承顺心志；万年承受福祉，永远承欢。”又一联：“凤凰聚集在梧桐花间，飞来绛阙；仙鹤衔着蟠桃果实，自丹……” 山西室楹联：“金盘盛满甘露，瑶华灿丽；丹粟凝聚祥瑞，鹤算绵长。”又一联：“欢心随着太阳长久，乐意愿与春日和谐。”都是御书。乾隆四十〔原文数字、纪年保留：万年〕 四年御制。正月十四日制作寿康宫神御，怎敢重新张设寿康宫？虽然从前是尊奉慈□的地方，但此地应当留下，作为万万年奉 养老东朝之所，不适合安奉圣母的御容和神位。只有恭逢圣母诞辰、节日以及上元节前一日，才恭敬前往寿康宫佛前行礼，并瞻仰宝〔原文数字、纪年保留：四年、正月、十四日、万万年〕 座，叩拜谒见以表达哀伤思慕。今年仍依照去年例行，详见戊戌年正月十四日诗注。只是先前礼佛堂中，此日来拜瞻，姑且写下 对前春景象的悲痛，更加增添伤感。上元节谁还会问及美好节日？转眼两年，忽然将近大祥之期。翟扆和绣茵，依旧设置着。音容难以寻觅，遗憾茫茫。臣等谨〔原文数字、纪年保留：正月、十四日〕 按《寿康宫御制诗》，谨慎选录其中有关记述事实的内容，恭敬载入本卷，其余不全部抄录。寿康宫后面是寿安宫。《国朝宫史》臣等〔原文数字、纪年保留：两岁〕 谨按：《寿安宫本》载，那里是咸安宫旧址，乾隆十六年改建，在寿康宫后。东西两侧是长街，街西是长庚门，门内正中向南 而去的是寿安门；门内是春禧殿，殿后是寿安宫正殿。恭敬悬挂皇上御书匾额“长乐春晖”，又一匾“瑶枢纯嘏”。楹联〔原文数字、纪年保留：十六年〕 共四十一副。其一：“百福屏开，庆瑞合于九如，宏开寿域；五彩祥云景色明丽，恩泽施及万物，进入春台。”其一：“寿国，长久地享受安乐；韶乐演奏九章，安车承载……” 欢悦，舞蹈应和三呼万岁。”其一：“《洪范》推演九畴，显示福德完备；黄钟开始定律，和合长生。”其一：“香扆引来祥风，时序符合清平安宁；仙壶承接慈爱日光……” 和升恒之象。东暖阁匾额为“景晖”“熙春”。楹联：“红梅翠竹，天然构成奇妙图画；理趣清幽，机锋不尽，吟咏不止。”又一联：“松窗下乐享春日熙和，既已安宁……”

译并且吉祥的兰陔适宜白昼长久。又题“寿而昌”。东楼下匾额为“集庆”“宣豫”，楹联题“芝栋”：“云霞使兰陔更加美丽，日月长久。”又一联：“宜春苑……” 充满恒春之意，树木增添寿筵，开出益寿花。西暖阁匾额“慈厘积庆”。楹联：“庆云照耀寿星，仙境花园映丽春光。”又一联：“钧庭延续美善……” 美景笼罩玉阶，祥风吹拂。西楼匾额为“华”“金蘤”。楹联：“幽静之中远怀千古往事，心意里常常充满十分春色。”殿前有延楼，左右相连。中间是三层崇台。上层匾额“庆霄韶濩”，楹联：“凤凰飞翔，光辉呈现阿阁祥瑞；珍珠……”另一联：“景象绘成泰阶祥符。”中层匾额“层城广乐”，楹联 说：“图畴不断推演，京、垓之数累积；律吕环环相生，上下和谐。”下层匾额“昆阆”，恒春楹联题“鸣豫”：“和着云韶之乐颂扬，汇集九如，开辟寿域，祝祷福寿。” 陈列彩舞欢庆，楹联：“万象谱写春台。”殿后庭院中叠石为山，东面是福宜斋，斋内楹联：“西池增添宝箓，南极星照耀珠躔”；西面是 萱寿堂。堂内楹联：“宝篆书写长生箓，瑶屏汇集祥瑞图”，都是御书。乾隆二十六年御制《寿安宫铭》，辛未年题写匾额，并非创始于此而 修建。慈宁宫六十寿辰，举行庆典以延续上天福佑；慈爱之日循环运行，千年甲子周而复始；五谷丰登，万物兴盛。七十寿辰于是开始，万寿悠长，合天下奉养太〔原文数字、纪年保留：二十六年〕 古代的谋划建造琼宫，栋栋都有屋角，游旗飘扬于兰陔，诗篇与梅席相应，礼仪宏大。再次举行以十为筹码的礼仪，则为一百一十，开始后又重新循环。慈宁宫东面 北面就是启祥门外的夹道。夹道以北、面向南的是凝华门，门内是雨华阁。《国朝宫史》臣等谨按：雨华阁三层都供奉佛像。上 层恭敬悬挂皇上御题阁额；中层匾额“普明圆觉”，楹联：“青莲法界普遍清净，白毫相光超离色空。”又一联：“三身俱 足，根尘之外，万法共同归入愿海。”中、下层匾额“智珠心印”。楹联：“般若慈悲之源，远通华藏世界；汇聚菩提觉悟之路，妙转法轮，圆 满……”又一联：“花朵散布奇妙香气，四种金色装饰使高阁显现于诸天。”又一联：“妙果圆满成就，华藏海共同归入无尽藏；灵妙之因寂静证得，珠宫常降……” 四时花雨。”又一联：“宝界显现庄严，云气凝成华鬘，香台降下般若法雨。”曼陀阁内楹联：“具备神通之力，生起欢喜之心。”又一联：“善果都令人欢喜，香云普遍带来吉祥。”又一联：“灵鹫山风传来玄妙偈语，澄澈潭水中的明月映现真如。”其西是梵宗楼，楼上楹联：“妙 梵之香超越三界，真实参悟宗门法印，遍及四天。”楼下楹联：“七宝共同庄严，金光高照四方；花朵纷纷拥护，雨意浓密飘洒。”都是御书。雨华阁后 面是昭福门，门内是宝华殿，殿后是香云亭，亭北是中正殿。《国朝宫史》臣等谨按：中正殿恭敬悬挂御书匾额，写作 “然无尽灯”。楹联：“妙谛如六如，超越众有而具善根；三藐三菩提福佑群生。”寿安宫北面是英华门，门内是英华殿。《国朝宫史》臣等谨按：英华殿庭院内的方亭中恭敬镌刻皇上御制诗碑。乾隆七年御制《英华殿菩提树诗》：“不知哪一年，毕钵罗菩提……” 树又名毕钵罗，见《酉阳杂俎》。种植在这清虚之境，树径旁有枝条盘曲攀援；芝幢影子翩翩，佳鸟聚集，枝叶团团覆盖金井，灵根是上天〔原文数字、纪年保留：七年〕 所遗留下的美好祥瑞。越发使我心境清静。我听说菩提种类，万物各自都具备其本性，唯独这棵树享有菩提之名，难道不是平等的吗？举一例便可说明，其他树木因无知而省略。乾隆 二十六年御制《英华殿菩提树歌》：“我听说《法华经》记载，调御丈夫成道之处，正在伽耶城中的菩提树下。又听说《华严经》海会中……” 诸如来各有一佛一树，乃至如恒河沙数那样多；也不是合为恒河沙数，也不是离开这些佛和树。它们都是菩提、娑罗、贝多、阎浮等树，谁能看见？只有〔原文数字、纪年保留：二十六年〕 菩提树郁郁葱葱，常常依靠佛日生出光辉。英华殿高耸着层层屋脊，前代之事无从考察。建国初年曾用来居住慈宁宫，思齐斋恭敬奉祀 佛像，于是延续福祉，留给后代；时常来此瞻礼，意义庄严肃穆。佛像装饰庄严，宝轴上的相貌庄严，与梵经相合；有人说这就是北斗七星，贝叶经卷…… 每一株的名称都有文献可以考证。七株菩提树森然排列在庭院中，这确实是不可思议的祥瑞标志。枝枝叶叶，数量多得无法计数，如此无数，世世相承，永远 每一株的名称都有文献可以考证。七株菩提树森然排列在庭院中，这确实是不可思议的祥瑞标志。枝枝叶叶，数量多得无法计数，如此无数，世世相承，永远 绵延于皇清，又有御制《英华殿菩提子数珠诗》。七株菩提树森然排列在殿前台阶，结出的菩提子如恒河沙一样多。这件事记载在前面的诗中。数珠拈取一百颗。八颗，为什么想借此长久推测皇朝国运？难道只是经常谄媚佛陀吗？颗颗圆融，花蕊般的意趣层层相连，摇动禅枝。莲池清净之业，我无暇顾及莲 池，只能守持中峰。清规中念佛的人，静静安置在那里，仿佛听见法螺声。臣等谨按《英华殿御制诗》，谨慎选录有关记述事实的内容，载卷 内，其余不全部抄录。英华殿西北有城隍庙。《国朝宫史》臣等谨按：英华殿西北的城隍庙，是雍正四年敕令修建的，其 祭祀典礼由内务府掌仪司掌管。城隍庙东面是祭祀马神的地方，再往东是神武门。《国朝宫史》载：神武门以北，过桥就是 景山。景山山前是北上门，东门名为山右里门，西门也名为山右里门。门内是景山门，入门就是绮望楼。楼后就是景山。共有五座山峰，情况同上。臣等谨按：北上门左右，向北的长廊各有五十楹。西面是教习内务府子弟读书的地方。景山五峰 峰顶各有亭。中峰亭名万春，右边名观妙，左边名周赏，右边又有辑芳，再右边是富览，都是乾隆十六年建造。景山后面是 寿皇殿。《国朝宫史》臣等谨按：寿皇殿旧在景山东北，乾隆十四年皇上下令迁建，南临景山中峰。殿门外正 中向南有一座牌坊，前额题“显承无斁”，后额题“昭假惟馨”。左右各有一座牌坊，左牌坊前额题“绍闻祇遹”，后额题“继序其” 皇”；右牌坊前额题“世德作求”，后额题“旧典时式”。北面是砖城，开三门，门前有两只石狮。门内门房五楹，大殿九间，规制 仿照太庙。左右山殿各三楹，东西配殿各五楹，碑亭、井亭各两座，神厨、神库各五楹。殿内恭敬供奉圣祖仁皇帝、世

译宗宪皇帝的御容。皇上每年按时在此瞻礼，并从体仁阁迎来太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝以及列后圣 容，恭敬收藏在殿内。每年元旦则陈设供奉，合祀诸帝后，肃敬行祼献礼，以彰显诚敬。皇上御制《重建寿皇殿碑文》：“我小子既敬” 遵循寿皇殿的规制，在圆明园建造安佑宫，用来奉祀皇祖、皇考的神御。重重围墙，宽阔台阶，九间门殿，规模大致齐备；每逢岁时朔望。便来寿皇殿行礼，瞻望殿宇。年久之后丹青失去光彩，而且房屋只有三楹，比安佑宫显得逊色而不够宏丽，作为人子的内心感到惭愧。寿皇殿在景山东北，本 是明代末年游幸之地，皇祖常在这里观看射箭、考校士人。我皇考于是用来奉祀神御，起初没有选择山向的正偏，也没有合乎帝王陵宫的法度，于是 命奉宸苑从内库拨款，召集工匠、备办材料；使中峰正对午方，筑砖城、设三门，明堂九间，一概仿照太庙而略加简约。大概安佑宫是仿照寿皇殿的意义，寿皇 殿又仿照安佑宫的制度。这样一来，宫中、苑中都有祭献新物、追怀先人的场所，可以抒发诚心，也可以观示德行。古书不是说过：“在这里歌唱，在这里哭泣，就会长寿。” 寿皇殿确实接近宫殿的法度，安佑宫尤其受到重视。至于恭敬奉祀神御的意义，则见于安佑宫碑记，这里不再复述。这里只叙述重建的本意以及兴 工的始末年月：大约在己巳年孟春开始筹划，到季冬上旬的吉日落成。于是恭敬作颂：“尧帝巍巍，舜帝重华，祖考” 以祖考为法则，不争强，不急迫；合于仁义渐进之道，勉力效法祖考。弘扬仁皇帝之仁、宪皇帝之宪，我这个小子所承担的，就是继承、遵循。和谐地说：明啊，旦啊，我这个小子惭 愧于上天的遨游；云彩消散、春露秋霜，使我内心悲恻。考皇奉祀祖先御容，于是有寿皇殿。我仍采用原有制度，使朝向端正相合。于是经始、营建，工程没有急促地登 高下落，依凭安居，神灵享受安宁。仿佛在羹墙之间见到先人，愿神灵保佑我的后嗣，使福祚延续万年。并非只为万亿人的观瞻，而是要在这里彰明德行，不使其偏离，永远恭敬铭记。乾隆十五 年御制《重修寿皇殿竣，是日奉安神御礼成，述事六韵有序》：此殿过去奉祀皇祖、皇考的神御，房屋只有三楹，而且朝向不合规制，于是命令召集工匠、备办材料，酌量加以修建。中峰正对午方，门、楹、堂、室，都一律按安佑宫的制度，较旧制更加宏丽。工程 落成后，恭敬选择仲夏望日，重新安奉神御。此后每逢岁时便进献时新，永远表达孝思。寿皇殿中，圣祖在此安居已久；先帝思念亲人，施行孝道；弘大地使神 御灵位安妥。宋代遗制有衣冠冢，汉代诸陵有原庙；如今恭敬承继，荐献馨香，追怀远祖。长久怀念神灵升降，依照子午方向面山，务求端正，规模合乎法度和尺度。为了增加对先人的追慕与听闻，使千秋之后仍能感受到其精神，永远呈现宏大福禧，百世凝聚观德之象。皇皇乎只是这些，凛然不敢忘却先人创建基业，内心切切，哪里能够尽述？乾隆二十三年御制《清 明日拜谒寿皇殿诗》：“紫殿红门，神御凭依。清明肃敬拜谒，典礼相承。”雍正年间，逢清明节，常随皇考在此行礼。面对羹墙而生思慕，现在叹息又有什么用？堂屋营构并不遥远，这次恭敬承继旧礼。徒然传说以粳米粥进献新物，炊烟初起。回头还看柳丝凝聚，怎能忍受再次展读子厚的文章？指日我将拜谒〔原文数字、纪年保留：二十三年〕 二陵。臣等谨按《寿皇殿御制诗》，谨慎选录有关记述事实的内容，恭敬载入卷内，其余不全部抄录。寿皇殿后面东北方是集祥阁。〔原文数字、纪年保留：正年〕 西北方是兴庆阁。殿东是永思门，门内是永思殿。《国朝宫史》臣等谨按：永思殿西暖阁恭敬悬挂皇上御书楹联：“一气感通，明示神灵升降；万年继承帝业，作为法式典范。”东暖阁楼上楹联：“视听思虑不可远离天心，感格自有诚信。”都是御书。永思殿又 向东是观德殿。《国朝宫史》臣等谨按：观德殿恭敬悬挂圣祖御书匾额“正大光明”，楹联：“琴声清越，松窗露滴相依……” 虫声回响在书帷间，长夜映着藤萝墙壁，含风吹动月光。观德殿东面是国忠义庙。《国朝宫史》臣等谨按：国忠义庙塑有关圣〔原文数字、纪年保留：万年〕 骑马的塑像，恭敬悬挂圣祖御书匾额“忠义”。《钦定日下旧闻考》卷十九 《钦定四库全书》史部 《钦定〈日下旧闻考〉》卷二十至二十二。详校官、庶吉士臣胡钰 检讨臣德生复核 总校官、进士臣程嘉谟 校对官、举人臣李传【字迹疑误】誊录、监生臣陆昌曾 《钦定四库全书》《钦定日下旧闻考》卷二十 国朝宫室十二 雍和宫 雍和宫在皇城东北，是世宗宪皇帝即位前的藩邸。登基后，命名为“雍和宫”。宫前有两座牌坊，正中有一座石坊。从这里向内 甬道绵延不断，通向昭泰门。门内东西两侧排列碑亭，中间是雍和门。门内是天王殿，左右以回廊环绕。正中是雍和宫。《国