钦定日下旧闻考卷八十六

译臣等谨按：香山的名胜，如来青轩、洪光寺等处，以及娑罗宝树，都曾蒙圣祖仁皇帝亲临；御笔文章开始赐下御额，亲自题写。我皇上出行清道所到之处，也略加修葺治理，以恭敬仰承先帝的谋划，并恭敬抒写圣上的翰墨。现谨依照御制《静宜园二十八景诗》的次序，编载在本卷中。静…… 宜园前面是城关。由城关进入园中，东西两侧各建有牌坊，牌坊中间架着石桥，桥下是月河。过桥后，左右各有三间朝房，宫门有五间。《静…… 宜园册》。臣等谨按：静宜园匾额悬挂在宫门檐端，是皇上亲笔书写的。城关南面的匾额题“松扉”，北面题“萝幄”；东坊匾额题“芝廛”，题…… “烟壑”；西坊匾额题“云衢”，题“兰坂”。御制《静宜园记》：乾隆乙丑年秋七月，开始扩建香山的城郭，除去丛生的荒草，清理瓦砾，就在旧有行…… 宫的地基上修葺墙垣、建造房屋。佛殿和华美宫室错落相望；至于山峰顶上、山岭腹部，凡是可以占据山川秀色、供人观览奇景的地方，就建亭、建轩、建…… 庐、建广室、建舫形建筑；房屋又有如蜗牛小屋般的蜗寮。从四柱小亭到数间屋宇，增置了若干处。到了第二年丙寅春三月，园林便建成了。这不是凭空创设，而是因地修建。过去…… 我皇祖对于西山的名胜古刹，没有不广泛游览观赏的。兴致来时便吟诗赏景、寄托情怀，草木因此增添光辉，岩谷也因而增加色彩。只是担心仆役和侍…… 从人员因此劳累，臣下或许也有所辛劳，所以通常只在佛殿旁建造几间行宫，不施加丹青彩绘。天刚亮便前往，住两夜就回来，不劳烦牧马养马等事务，如同山岫间的云彩那样…… 所谓香山，都是这样；只是香山距离圆明园十多里，比较近。乾隆癸亥年，我开始前往游览，并喜欢上了那里。从此以后，有时遇到稍有闲暇，便立即命车前往。大概山水游赏的乐趣，不能忘怀。而左右侍从御前的人员冒着风尘、挥汗奔走，也很值得怜惜。于是就按照皇祖旧日巡行宫殿的样式修葺营建，建成肯堂、肯构，崇尚朴素节俭，以表达继承先志的意思。使身心在动静之间都得到涵养，体现仁智之德。园名叫静宜，本取自周敦颐的意思，也或许与先天之理相合。殿名叫勤政。早晚都到这里来，和群臣商议政务要点，筹划救济百姓的疾苦。这里也像圆明园一样，有休息游憩的乐趣，可以减少往返劳顿，以体恤下属人员。这里是山居，可以望见远处村庄；平坦田野上耕田的、除草的、送饭的、收割的、聚拢庄稼的，历历在目。杏花和菖蒲叶足以验证时令，也可以作为农事的准则。至于岩峦的奇特，林木的繁茂，都是天然形成而很少有人力经营，确实可见造物主的灵妙深奥，难道还要等待静观者自己领会吗？园中总共有二十八处景致。各自见于小记，并附有诗篇。乾隆二十年御制《香山静宜园六韵》说：山以仁为德，秋天只有宁静与适宜。树木仍然铺展着翠色，风自然带来丰足的凉意；久别重来，仿佛初次相遇。澄清心怀，更生起思绪。山岚的光色进入窗中，容纳松树的影子；座席之间仿佛移来参差的画景，真是无穷无尽。时光如白驹过隙就是如此，乘轻车询问眼前景色。本想离去，却又迟迟不忍。臣等谨按：静宜园御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。宫门以内是勤政殿，五楹；南、北配殿各五楹。殿前是月河，见《静宜园册》。臣等谨按：勤政殿是二十八景之一，殿内额题为“与和气游”，楹联为“林月映宵衣”。群臣同处一堂，遵循帝王典制；松风传来，仿佛白昼的漏刻声；四野农桑，绘成《豳风图》。这些都是皇上亲笔书写的。月河源头出自碧云寺内，流入正凝堂池中，又经过致远斋向南流去，由殿右的岩缝喷涌而出，流绕台阶前。乾隆十一年御制《勤政殿诗》说：“皇祖在西苑趯台的水池旁建造瀛台，作为避暑和处理政务之处，题名为勤政。” 皇考在圆明园处理政务的殿，也以勤政命名。我既以静宜命名此园，又在山麓建殿。延伸到山麓，以便召见公卿百官；取其从外面前来，距离近而没有登山跋涉的劳苦。早晨披衣即起，勤于政务；白天接见臣下，也不感到疲倦。所实行的政务，就是皇祖、皇考的政务。因此借此寄托心意，以这个名称彰明继承先业的志向，用来勉励自己。使心情愉悦，期望有所涵养；以喜好游乐来激励自己不要荒废懈怠。仿照灵囿之名，尤其适宜以山名为香山。经常停驻于此。停止銮驾，咨询采纳意见，喜欢与群臣同堂相处；祖传的勤政家法，勤勤恳恳，岂敢片刻忘记？臣等谨按：勤政殿御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。勤政殿之后，北面是致远斋。致远斋坐北朝南，五楹。斋西是韵琴斋，又是听雪轩。东面有楼，名为正直、和平。见《静宜园册》。臣等谨按：致远斋、韵琴斋、听雪轩、正直、和平等匾额，都是皇上亲笔书写的。乾隆三十三年御制《题致远斋诗》说：众官在这里引见，政务在这里筹划；咨询政事也正是游山之处，无非都是勤政之时。人只有不断得到考验，文书章奏才不厌其详地阅览；致远应当从近处省察，心中最重要的是思考。臣等谨按《致远斋御制诗》，恭敬地选录其中有关记述事实的内容，载入本卷，其余不全行抄录。勤政殿后，西面是横秀馆，坐西朝东；它的南面亭子名为“日夕佳”，北面为清寄轩。横秀馆后建有牌坊，牌坊座内是丽瞩楼，五楹，后面是多云亭。见《静宜园册》。臣等谨按：丽瞩楼是二十八景之一，横秀馆等处的匾额也都是皇上亲笔书写的。乾隆十一年御制《丽瞩楼诗》说：“勤政殿依山为屏障，从屏障南面取路，转向东行。” 经过数百步平缓山冈，周围环绕着平坦之地；里面有数楹房屋，题名为静寄。沿着石阶左右登上去，华表高耸如杰，楼阁隐现在山峰之间；审察曲折地势，正好朝向朝阳。借山势作为楼基，楼是其中最优胜的景处。重重台基高达百尺，耸然包容万象；四周都通达山间岚霭，景色随早晚而变化。山川没有始终之分，能够会心领悟，便足以达到致远之境。抚临景物，想到居处。崇尚春日景色，皇都风光美好，都归入一览之中。乾隆二十六年御制《清寄轩诗》说：“如此胜游哪里能留恋，香山境界以勤政为要，应当回到御园，停留三日。” 在山中停留，作诗三十首。清幽的夜晚，悠然寄托于这座轩中。臣等谨按：丽瞩楼、清寄轩御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。丽瞩楼之后，南面是绿云舫。见《静宜园册》。臣等谨按：绿云舫是二十八景之一。乾隆十一年御制《绿云舫诗》。园中的水都是涓涓细流。水流细小，不能承载船只。因此仿照避暑山庄内的云帆月舫建成斋室，却用“舫”来命名。自欧阳氏画舫以后，人们大多仰慕仿效。用这种方式命名的人，船的用途本来是居于水上，与住在陆地没有不同，只是为了便利；而住在陆地上的人，又把进入室内造成如同身在船中的感觉，作为舒适。既然如此，山居水宿，本来没有必要强行区别，何况还要以“载舟覆舟”作为鉴戒呢？

译又哪里只是水上才有这个道理呢？这里绿荫浓密，公务之余可以安静休息；烟霞常常聚集，任鱼鸟飞翔浮游，不必系泊在高松之旁。岸边将要寻找古渡头；《周髀》所说的道理，归结起来正可与天地妙理相契合，如同一叶空舟。臣等谨按《绿云舫御制诗》，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。丽瞩楼之后，向南曲折而行是虚朗斋。斋前有石渠，作为流觞曲水。南面是画禅室，后面是学古堂；东面是郁兰堂，西面是伫芳楼。再后面的屋宇题为物外超然。其外东、南、西、北四面各设宫门。东宫门外有两条石路，向南通达香山寺。东面建有城关，通往带水屏山。见《静宜园册》。臣等谨按：虚朗斋是二十八景之一，相传就是永安村旧地。学古堂前的周围廊庑嵌有御制《静宜园二十八景》诗的石刻。东宫门檐下匾额题为“涧碧溪清”，是圣祖亲笔书写的。“带水屏山”的情况详见后文。乾隆十一年御制《虚朗斋诗》：从丽瞩楼向南经过石桥，是北宫门。沿山涧向东走，再转向南，是东宫门。中间是宽阔的厅宇，回旋的轩廊、曲折的走廊；幽深的房间适宜温暖，敞开的房间适宜凉爽。梁和短柱不加雕饰，楹柱和栏槛也不加装饰；磨制的石头砌成周围廊庑的墙壁，书写本山旧日作品，其中一半还夹杂摹刻的古帖。南面是曲水，藤花垂下藤蔓，覆盖在水上。向南有一间斋室，题名为“虚朗”：虚则公，公则明。所谓朗，是高明而融通，不同于炫耀明察、琐细分别的做法。若不是达到极致的虚静，就不足以谈论这种境界。淡泊之后，志向才会…… 虚静安宁，于是能够看见这里明朗的山川云气，供人吟啸咏怀；天地任凭俯仰，倚几远望，清风拂襟，心意畅快。正因为这里没有一件固定的东西，所以能够包容万象。乾隆二十四年御制《学古堂诗》。学古堂的名称，始于傅说家法；神尧避暑山庄也有这个堂名，是皇祖亲笔书写的。恭敬地叙述山庄匾额的意义，常常遵循其中的义理，题为“惜分阴，敢怠鉴”。这句话足以昭示百代；返回自身，又将凭借什么呢？因此警惕而谨慎，早晚不懈。臣等谨按：《虚朗斋、学古堂御制诗》，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。〔原文数字、纪年保留：十四年〕 带水屏山，山门屋宇三楹，坐北朝南。西面是对瀑，北面是怀风楼；它的左面是琢情之阁，东南面是得一书屋。屋西是山阳一曲精庐。见《静宜园册》。臣等谨按：带水屏山的瀑泉从双井曲折向东流到这里，汇成池塘。双井详见后文。乾隆三十二年御制《对瀑诗》说：“到处多吟咏对瀑之诗，不同的境地也各有不同的时节。还是我另有一番会心之处吗？” 迅疾的水流与光阴一样如此流逝。臣等谨按御制《对瀑诗》，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。带水屏山西面是璎珞岩，岩上厅宇三楹，题为绿筠深处。见《静宜园册》。臣等谨按：璎珞岩是二十八景之一。“绿筠深处”匾额是圣祖亲笔书写的。乾隆十一年御制《璎珞岩诗》说：横秀馆东面有泉水，从岩穴旁涌出，层叠的石头像屏风。泉水在石间漫流，倾泻时如注，散落时如滴，像连串珍珠，像穿缀的旒珠，飞洒如雨，飞溅如冰雹，环绕翠壁曲折流转，水声淙淙，像演奏水乐。〔原文数字、纪年保留：三十二年〕 题亭名为“清音”，题岩名为“璎珞”。亭的胜景用耳朵感受，岩的胜景则可与眼睛共同观赏，仿佛洗涤身心，神明清爽，于是达到最美的境界。水滴声声又潺潺不断，琴音响彻大地之间。东边的阳光原本就有乐趣，月光之下却没有山峦。忘却耳朵，只听云中的梵音；安顿心神，作揖于黛色山峰。若能领悟这一点，便不再因细微之事而露出微笑。臣等谨按：璎珞岩御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。璎珞岩东面稍向南是翠微亭。〔原文数字、纪年保留：十一年〕 见《静宜园册》。臣等谨按：翠微亭是二十八景之一。乾隆十一年御制《翠微亭诗》说：宫门南面，古木森然排列。山麓稍向北有一座小亭。到了夏天，千株大树洒下绿荫，鸟声上下相应；秋冬季节，树叶全都脱落，寒树枝干萧瑟作响。天然形成的景色如同倪瓒的小幅山水画，须弥山与一粒芥子都可以同样广大。小小的亭子难道还要争论高低吗？亭子不嫌狭窄，翠微景色实在宽广。收入诗中只有如画的景致，雨后沐浴仿佛要蒸出彩霞。不要羡慕痴黄派，倪瓒自有其独擅的画家风格。臣等谨按：翠微亭御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。翠微亭东面有亭，名为青未了。见《静宜园册》。臣等谨按：“青未了”是二十八景之一。乾隆十一年御制《青未了诗》说：南山另一道山峰是宫门的右臂，群峰苍翠；满眼都是田间小路和村落屋舍，极目远望没有尽头。玉泉一山，青翠浓郁如点染的黛色；都城的烟树隐约可辨。实在不必登上泰山、俯瞰青齐，才得到杜甫诗中的意境。拳头大的石头也足以称为来自岱山，青翠何况又……〔原文数字、纪年保留：十一年〕 同样与川源相连，哪里有尽头？云中的树木望不到边际，还怀念白居易。仿佛招请远公；登高应当登上绝顶，却不必害怕蜀道蚕丛。臣等谨按：青未了御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。〔原文数字、纪年保留：千章〕 青未了曲折向西，在岩石交界处是驯鹿坡。见《静宜园册》。臣等谨按：驯鹿坡是二十八景之一。乾隆十一年御制《驯鹿坡诗》说：东海有专门役使鹿的部落，出产驯鹿；它们胜过牛马，能够负重、驾车、披鞍、驮箱，并兼有牛马的用途，而且性情尤其驯顺。役使时呼唤它们，它们就上前；使用完毕便四散奔走。山泽是它们生长的地方，习惯如此，本来不以为奇。宁古塔将军把它们作为贡品送入朝廷。中原用牛驾车、用马乘骑，并不借助驯鹿，于是把它们放到茂密的树林和丰盛的草地中，使它们适应自己的天性，难道它们不会因为不被使用而自我感伤吗？鹿和马原本常常成群繁殖，两三辆车完全可以驾驭。为八景之一。乾隆十一年御制《青未了》诗说：“南山另有山峰，作为宫门的右臂；群峰苍翠，满眼都是田间道路、村落房舍，放眼望去无边无际，玉【疑有脱误】。” 一座山峰如泉水【疑有脱误】，浓郁得像点染的黛色；都城中的烟霭和树木，隐约可以辨认。其实不必登上泰岱山，俯视青州、齐地，才得到杜甫诗中的意境。拳头大小的石头也可以称作从岱山而来，青色况且又是如此【疑有脱误】。同一川源，渺远无际，哪里有尽头？云中树木望不到穷尽，社日尚且怀念白居易。价【疑为人名或讹字】似乎要招请远公，登高应当直达峰顶，不必畏惧蚕丛。臣等谨按：《青未了》御【疑脱“制诗”】。御制诗恭敬地载录，这是开头所见的一篇，其余不全部抄录。《青未了》向西延伸到岩石交界处，那里是驯鹿坡。《静宜园册》中，臣等谨按：驯鹿坡是二十八景之一。其中之一。乾隆十一年御制《驯鹿坡》诗说：“东海有掌管使鹿的部落，出产驯鹿；它们胜过牛马，能够负载物品、披鞍套车，也兼有牛马的用途，而性情尤其驯顺。” 需要驱使时，就呼唤它们使其向前；使用完毕，便四散奔走。山泽是它们所处的地方，当地人习惯如此，认为是理所当然，并不觉得奇异。宁古塔将军把它们作为贡品送入朝廷。中国人驾车服牛、乘马，不【疑脱文】。鹿马原本常常成群而生，两三辆车辆完全可以驾驭；只是需要给它们充足的丰草，让群鹿随意享用美好的苹草，满足其天性。王维《辋川集》中有“鹿柴”，与这里相比，想来一定更加惭愧。臣等谨按：驯鹿坡御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。驯鹿坡向西有龙王庙，下面是双井，上面是蟾蜍峰。见《静宜园册》。臣等谨按：蟾蜍峰是二十八景之一。明高谷《文义集》称它为虾蟆石。双井之水向东北流入松坞、云庄池内，再流入知乐濠。由清音亭经过带水屏山，绕行至园门外，这就是南源之水。乾隆十一年御制《蟾蜍峰诗》说：“香山寺西面的山冈上，巨石侧立，像一只蟾蜍。张开大口，仰着下颌，睁着大眼，圆鼓着肚子，昂首向东望。” 我曾说，宇宙之间，石头是最顽钝的东西；但它们肖似万物、形成各种形状，往往出人意料。何况树木还会变化，松树也会化生，造物本来没有什么做不到的。〔原文数字、纪年保留：十一年〕 麻源山的石头中还夹有螺蚌。这块石头莫非属于苏轼诗中“青猿醉道士”一类吗？竹子久生而呈青色，难道洪炉也善于随意塑造形体？试看这蹲伏的海中之物。它仿佛将要补入《山经》；腹中仍然块块隆起，果然发出阁阁的声响。听着空寂之声，令人怀想玉川子；诗笔不停，连声感叹。臣等谨按：蟾蜍峰御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。蟾蜍峰北面稍向东是松坞云庄。再向东有楼，名为凭襟致爽；后面是栖云楼。《静宜园册》。臣等谨按：栖云楼是二十八景之一。

译乾隆十一年御制《栖云楼诗》。我初次游香山时，在永安寺西麓建造此楼，正处在山腰。右边倚靠层叠岩石，左边俯瞰远处山峰，亭台水榭大略具备。虽然处于西边偏僻之地，还没有完全展现此山的胜景；但堂宇周围林木茂密，景致很幽静秀美。已经过去的心念难以得到，未来也同样如此；以此类推，现在究竟又有谁能够传承呢？〔原文数字、纪年保留：十一年〕 高楼名为栖云，题写诗句追忆往年；台阶旁碎玉般的声音，向我报告时光不会停留迁延。臣等谨按《栖云楼御制诗》，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。香山寺前石桥下有方池，名为知乐濠。见《静宜园册》。臣等谨按：知乐濠是二十八景之一，香山寺详见后条。乾隆十一年御制《知乐濠诗》说：山涧曲折流淌，在水流湍急或停蓄的地方，苔藻摇曳，轻小的鲦鱼游泳。鱼儿游动，好像在空中行走；生物能够各得其所，就是快乐。山涧、溪流、池沼和江湖本来相同，知道鱼的快乐，随处都可以作濠梁之观。水声淙淙地在曲水中鸣响，流注之势难道不是这样吗？〔原文数字、纪年保留：十一年〕 在濠梁上得到趣味，懂得鱼的快乐；忘掉机心，亲近飞翔的鸟。鱼儿在云雾之上吞吐，水花在柏树松树旁飞溅。寄语那些拘泥一隅的人，到这里来领悟通达之理。臣等谨按：知乐濠御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。香山寺在璎珞岩西面，前面建有牌坊和山门，坐西朝东；南北两边是钟楼、鼓楼。上面是戒坛，里面的正殿七楹；殿后厅宇名为眼界宽。再后面是六方楼，共三层；再后面山顶上的楼宇上下各六楹。《静宜园册》。臣等谨按：香山寺是二十八景之一。据徐善泠《然志》说，此寺是金章宗会景楼的旧址，详情见后面原书各条。正殿前有石屏。石屏中间刻有《金刚经》，左边刻《心经》，右边刻《观音经》。屏风后面恭敬镌刻皇上御笔所绘然灯古佛、观音、普贤等像，并刻有御制赞语。殿额题为“圆灵应现”。六方楼上层匾额为“光明莲界”，中层为“无住法轮”，下层为“薝卜香林”。山顶楼宇上层匾额为“鹫峰云涌”，下层为“青霞寄逸”，都是皇上亲笔书写的。乾隆十一年御制《香山寺诗》说：寺建于金世宗大定年间，依着岩石、架跨山谷，共有五层殿宇，金碧辉映，从山下望去，层级可以数清。旧名叫永安，也叫甘露。我认为洛阳龙门有香山，白居易取“香山”为号；既然山名相同，寺庙又为什么不能以此命名呢？雁堂相传，宝界鹿苑，本是仙人之地。夏季结集安居，参礼维摩诘，合掌礼拜曼殊师利；分茶、调清水，吃饱伊蒲之食。想要仿照旧题写出新诗，寻思一番，却觉得一切色相都无从落笔。臣等谨按：香山寺御制诗，恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。香山寺正殿门外有听法松。山门内有一株娑罗树，见《静宜园册》。臣等谨按：“听法松”三个字镌刻在石栏上，是二十八景之一。《娑罗树歌》见《圣祖御制集》及皇上御制诗集，恭敬地抄录于本卷。〔原文数字、纪年保留：十一年〕 圣祖御制《娑罗树歌》说：“娑罗这种珍贵树木不容易得到，这棵树应当是从月宫中栽来的，想见它最初来自西域，移植到山中，许多人还不认识它。海桐结出花蕾，松柏一样的形态；千花落尽之后，七片叶子仍然青翠。山禽回旋飞翔，不敢停集在空堂上。种子落下，风声冷冷。” 楚州遗留的碑现在已经倒卧；峨眉山雪景之外，双林寺相隔遥远，不如这座山近便，可以游览。灵异的根木永远盘绕在重重山峰间，繁茂树荫在正午转成圆团。回头看精蓝寺的道路盘旋几道，任凭把紫府仙山的树木，描绘到披香殿中来观赏。乾隆十一年御制《娑罗树》，恭敬地依照皇祖原韵作诗：听说这种树能随人的愿望。求得梵文音译“噶尔布喇瓦喇斯”，汉语说是如意树，就是娑罗树。梵典曾记载，鹿苑中层层种植，像幢节一般；古佛面前有碧眼番僧。最初来到西域时，山中有人还认识它吗？东土与西天，难道形态就一定不同？飞来的灵鹫，树干直入云霄而青翠。怎么知道这棵树不会怀念故石？它随风发出声响，仍然泠泠作声。七片叶子繁茂葱郁，如湘妃竹的伞盖，俯仰舒展。移植根木已经超过千年，远远胜过楚州的旧树；说它是附会之说，难道能看见月亮吗？树木依傍云中山峰，娑罗花在佛日照耀下盛开，每朵有十二瓣，遇到闰年便多一瓣，所以…… 说“月木”，见《云南志》：树形像桐树，又像松柏，树影圆满

译。雪覆霜凝，翠色郁然盘绕。并不不同于调御大夫，倚靠它来湮没涅槃。曾经蒙受经法洗礼，曼殊师利。看乌斯藏进呈的表文，都称皇帝为曼殊师利大皇帝。“曼殊”是佛的妙观察智，读音又与“满洲”二字相近，所以这样说。又有御制《听法松诗》：山中多桧树和柏树，唯独香山寺殿前有几株松树，虬曲的枝条秀美挺拔。〔原文数字、纪年保留：十一年〕 山门内有一株松树尤其奇特古老，高达百尺，挺立在殿旁，枝干回向，从殿中看去像是偏袒一边。台阶下的生公石，不能专擅美名了。既然有能点头的石头，曾经有石头听法，难道会没有松涛的声响吗？它仿佛以偈语相酬答，枝条张拏，像扰龙的佛法故事；又如张苍。移植树根，经过千年；越往远处越【疑脱文】益部、楚州，恐怕是附会之说，哪里能看见月亮？树木依傍着云雾缭绕的山峰，娑罗花在佛日中盛开；每朵有十二瓣，遇到闰年就多一瓣，所以【疑脱文】。院东是来青轩，西面是妙高堂。见《静宜园册》。臣等谨按：来青轩是二十八景之一。轩内恭敬悬挂圣祖御题匾额“普照乾坤”。观音阁上层匾额为“普门圆应”，下层为“性因妙果”，都是皇上亲笔书写的。《圣祖御制·来青轩临眺二首》说：烟云摇拂，带动翠色旗幡；每次登临，翰墨总相伴随。山河景象有无穷意味，俯瞰人情，也因万物而知晓来青之意。来青轩高敞，可以远眺神京；斜倚名山，山涧水流清澈。今日君臣共同游览欣赏，村村鸡犬都安静得没有声息。乾隆八年御制《来青轩》。〔原文数字、纪年保留：百尺〕 恭敬瞻仰皇祖御笔“普照乾坤”四个大字。这处胜地远离尘世喧嚣，御题匾额照耀轩室；墨迹的余韵流传，笔力强健，仿佛突出钗痕，至今还能看见云烟般的润泽。因而惊叹岁月流逝，奔向圣境的心意终究落空；只能想象长久如此，光照乾坤。乾隆十一年御制《来青轩诗》说：从香山寺正殿沿台阶向东走，经过回廊。再向东就是来青轩。《帝京景物略》说这是明神宗所题，如今匾额已经不存了。远眺极其开阔，山川秀色尽收眼底，所以是西山最著名的所在。它因此仍沿用旧名，重新书写匾额。圣祖御题“普照乾坤”四个大字。瞻仰之间，仿佛看见包罗一切的气象。山间斋室悬在树梢。空旷得像拨开尘埃蒙蔽，探寻遗迹而思考今昔；神游其间，泯除异同。烟云景色在天外相合，黛色山影从窗间贯通；敬仰并留题的深意，仿佛把乾坤收在方寸之中。臣等谨按：来青轩御制诸诗，恭敬地选录其中有关记述事实的内容，载入本卷，其余不全行抄录。香山寺北面有无量殿，见《静宜园册》。臣等谨按：无量殿山门匾额题为“楞伽妙觉”，是皇上亲笔书写的。来青轩西南面是欢喜园，东西两面各有牌坊。〔原文数字、纪年保留：八年〕 见《静宜园册》。臣等谨按：欢喜园西面的牌坊匾额为“停霭”“栖霞”，东面牌坊匾额为“纡青”“延绿”，都是皇上亲笔书写的。香山寺北面稍向西有六方亭，名为唳霜皋。见《静宜园册》。臣等谨按：唳霜皋是二十八景之一。乾隆十一年御制《唳霜皋诗》说：山中的早晨，禽鸟随着时令而鸣叫，声音与梵呗、鱼鼓相互应和；还饲养着一群海鹤。月夜清澄，霜天拂晓而晴。海鹤突然发声，嘹亮的鸣叫传到云外。《胎仙志》说：“水怎么能拘束尘俗？霜。” 霜皋逼近青天，差不多可以寄托高远的足迹；华表的故事并非虚幻，赤壁的梦境又有谁来续写？婆罗门的呼声，声音悠远，胜过丝竹。臣等谨按：《唳霜皋》御制诗。恭敬地只收录最先出现的一篇，其余不全行抄录。香山寺西北面，沿盘山道上去是洪光寺。山门朝东北，里面建有毗卢圆殿；正殿五楹，左面是太虚室，再左面是香嵓室。见《静宜园册》。臣等谨按：洪光寺的盘山道，就是所谓十八盘。毗卢圆殿匾额为“光明三昧”，正殿后檐匾额为“慈云常荫”，都是圣祖亲笔书写的。正殿内匾额为“香嵓净域”。寺后门外牌坊的前额为“蕙馨”，后额为“芝采”，都是皇上亲笔书写的。香嵓室是二十八景之一。圣祖御制《洪光寺盘道诗》说：“白云飞动，夏日西斜；山路尽是崎岖，仙山高耸。”乾隆十一年御制《香嵓室诗》。据说香山东岭有一座古刹，名叫洪光寺，明成化年间宦官郑同曾经重修。相传郑同与高丽人说，寺中的毗卢圆殿，就是仿照高丽国金刚山建造的，不知是否确实。因为地势高远，临空而立，显出秀美；我过去题名为“香嵓净域”。〔原文数字、纪年

译保留：十一年〕 高大的屋宇坐落在横峦之上，天窗容纳空旷的宇宙；树木分布如功德林，身处其中就是逍遥之所。起初宁静，正适宜倾听；已经远离尘俗，仍然值得观赏。天女参见维摩诘时…… 高高逼近青天，稍稍可以寄托高尚的足迹；华表的故事并非幻象，赤壁的梦由谁来续写？婆罗门的叫声，声音悠远，胜过丝竹管弦。肉【疑衍或讹】臣等谨按：《唳霜皋》御制诗。

译恭敬地载录开头所见的一篇，其余不全部抄录。香山寺西北面，沿盘山道路向上，就是洪光寺。山门朝东北，寺内建有毗卢圆殿。正殿面阔五间，左边 是太虚室，再向左是香嵓室。《静宜园册》中，臣等谨按：洪光寺的盘道，就是所谓的十八盘。毗卢圆殿的匾额题为“光明三”【疑脱文】。昧【疑与上句“光明三”相连】；正殿后檐匾额题为“慈云常荫”，都是圣祖亲笔书写。正殿内匾额题为“香嵓浄域”。寺后门外牌坊座前题额为“蕙馨”，后面题为“芝【疑脱文】”。采【疑与上句“芝”相连】。皇上亲笔书写的“香嵓室”，是二十八景之一。圣祖御制《洪光寺盘道诗》说：“白云飞，夏日斜；道路尽头崎岖，仙阜高崇【疑脱文】。” 高处奇异，纵览神州，观览景物格外不同。乾隆十一年御制《香嵓室诗》。据说香山东岭有一座古刹，名叫洪光寺，明成化年间，宦官郑同重修。同高丽人相传，寺中的毗卢圆殿，就是仿照该国金刚山建造的，不知是否确实。因为地势回旋而高耸，临近虚空，显出秀丽景色；我过去题写为“香【疑脱文】”。嵓浄域；突出的殿厦坐落在横亘的山峦上，天窗收纳空旷的天地，树木分布如功德林，身处逍遥之所。起初安静，正好适宜聆听；既已远去，仍然可以看见。天女参见维摩诘时【疑脱文】。这时花雨落下。臣等谨按《香嵓室御制诗》，恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。洪光寺前盘山道之间，有一座面阔三楹的敞厅，名为霞标磴。《静宜园册》中，臣等谨按：霞标磴是二十八景之一。乾隆十一年御制《霞标磴诗》说：“香嵓室前堆叠石块筑成台阶，共九级。” 曲折地经过十八盘而上，仿佛李思训、王维所画的蜀山栈道。山势高耸陡峭，取道迂回曲折，因而得到平缓之处，并不是五回之岭、九折之坂那样险峻。那些陡峭得无法攀登的地方，大概就是这样。筑山时不嫌一筐土的劳作，竭力营造屋宇；欣喜于天然形成的景致，登上台阶看霞光升起，拨开林木迎接月色而行。只是把弯曲的道路修成直路，又把险处化为平地。九曲盘折又何必相比？由此可以看见世间人情。臣等谨按：霞标磴御制诗，恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。霞标磴北面是玉乳泉。《静宜园册》中，臣等谨按：玉乳泉是二十八景之一。乾隆十一年御制《玉乳泉诗》说：行宫西面，沿着狭窄小路向上，有 泉水从山腹中流出，清澈得可以照见影子。因地势高低，凿成三个水池蓄水；泉水注满一个水池后流入下一个，各自达到容量，既不溢出，也不枯竭。《长安可游记》说，山中有 乳峰时常吐纳云雾，类似匡庐山的香垆峰，却不知道玉液从何处流出；甘峰只是因泉水而得名罢了。微风忽然吹来，最宜清爽；明月照入水中，更显适意。西河不满千 里便到此境，正是三个水潭荡漾，冈峦的倒影舒卷，晴天雨天都有灵秀的山岚。泉源在哪里？这是一脉泉水，试着寻找探察。臣等谨按：玉乳泉御制诗，恭敬地载录最先见到的 一篇，其余不全部抄录。玉乳泉西面稍偏南是绚秋林。《静宜园册》中，臣等谨按：绚秋林是二十八景之一，岩石之间有巨石。巨石森然排列，刻题分别为“萝屏”“翠云堆”“留青”。再往上是观音阁，匾额题为“鹦集崖”。崖旁刻有“仙掌”二字，下面有一块临泉的石头，上面刻题 为“罗汉影”。乾隆十一年御制《绚秋林诗》说：“山中的树木，佳美的有松、桧、柏、槐、榆；最大的有银杏、枫树。” 深秋霜色浓重，红、黄、朱、翠各种色彩交相变幻，绚丽耀眼。早晨旭日初升，傍晚夕阳返照，即使织锦的斑斓色彩也不足以比拟它的美丽，巧匠调色也无法穷尽它的精妙。山嶂上的树叶经过 霜染，迎着阳光，紫色与翠色纷纷绚烂，秋景足以入画。锦绣般的景色刚刚铺展开来，云气昏暗缭绕，峰峦的形貌变化不定，迷蒙中连道路的界限也分辨不清。金官与青帝相争，果然足以壮大我的军势。臣等 谨按：绚秋林《御制诗》，恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。绚秋林北面是雨香馆，后面是洒兰书屋，南面是林天石海。《静宜园册》中，臣等谨按：雨香馆是二十八景之一。从勤政殿直到雨香馆，属于内垣中的景点，共二十处。又按内 垣共有六座门：东南门、东北门，西面为约白门，西南面为如意门，西北面为中亭子门，北面为进膳门。乾隆十一 年御制《雨香馆诗》说：“绿云舫稍向西，沿平缓山冈向南走，便是雨香馆。山中晴天和雨天、早晨和傍晚，各有各的胜景，而雨景尤其奇特。油云四 面升起，浓密郁结；长风从栋梁和窗牖间飘洒而来，忽近忽远；苔石和药苗散发出浓烈芬芳，连沉水香、龙涎香也不免带有烟火气；云气一出，山峰更秀，酝酿成雨的地方也就 显出灵秀景色，仿佛把一片天空写成白色膏脂，使万顷田地的青色令人心情愉悦。只有在丰年奉养慈宁、陶冶心志，何必像刘宾客那样特意称赞以德行发出的馨香呢？”臣等谨按《雨香馆御 制诗》，恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。钦定《日下旧闻考》第八十六卷。《钦定四库全书》。史部。《钦定日下旧闻考》卷八十七、八十八。详校官、庶吉士臣范逢恩。检讨臣德生复核。总校官、进士臣程嘉谟。校对兼誊录、中书臣叶元符。《钦定四库全书》。《钦定日下旧闻考》卷八十七。国朝苑囿：静宜园十。