钦定日下旧闻考卷七十四

译臣等谨按：设置苑囿，是为了巡览郊外原野，调节和舒展四时节气。仰念开国以来，像南苑这样的苑囿，是从世祖开始加以修葺，用来准备搜狩活动的。畅春园创始于圣祖，圆明园肇建于世宗，实际上都是勤于政务、处理机要和勉励农事、观看庄稼的地方。皇上继承先世事业，年年恭敬地随驾临幸。在圆明园凡是临园办公、处理政事的时刻，和内朝完全一样，没有差别。至于清漪园、静明园、静宜园等邻近园居的园林，规制朴素简略，用来供一年四时游观 省览。皇上恭敬诵读御制诗文，只以民生所依、物候变化、雨旸调顺和农作物丰收为要务。现在谨按次序整理成卷编录。至于朱彝尊原书，如南海子、高梁桥、瓮 山、西湖、玉泉山、香山等地，都记载在“郊垧门”中；现摘录叙述，分别附在本朝苑囿各条之后，使其沿革源流可以互相考证。南海子。在都城南二十里。《畿辅通志》载，臣等谨按：南海子就是南苑，在永定门外。元代时称飞放泊，明永乐年间又扩大增修。此地周围筑有一百二十里的围墙，本朝沿用其旧制，设置海户一千六百人，每人各给田二十四亩；春季搜猎、冬季狩猎，按时在此讲习武事，恭逢大阅时，便在这里整肃陈列军队。圣祖御制《南苑晚景诗》说：“熏风吹拂，南苑翠旗回转；处处云气相连，暮色催人。夜间火光辉煌，照满帐幕；离宫 长久承担万机政务。”圣祖御制驻跸南苑时，遣使恭敬进献给太皇太后的鲜果诗说：“离宫中日子漫长，节令气候更新；熏风早已吹来，进献美好珍品；红色玉盘中的甘美鲜果，进奉给瑶池中的第一人。” 乾隆四年御制《南苑获野禽恭进皇太后诗》说：积雪覆盖郊野，三冬农事〔原文数字、纪年保留：一人〕 停止；笳声整齐，队伍布列，行动迅疾如雷霆；马蹄奔驰如闪电，鹰眼敏锐如星辰；山禽肉味鲜美洁净，飞骑把猎获送进慈宁宫。乾隆五年御制《秋日 奉皇太后驾幸南苑即事八首》说：年年承受上天恩泽，庆贺丰收；欣喜地陪伴慈辇，乘驾龙辇。进入京畿郊甸，风光美好，万户欢声，夹道 相迎。周代虞人树起旗帜，甸人随从而行。南苑秋色清朗，正是适宜狩猎的时候；到这里检阅武备，也兼察看赋税收取。香风吹过糕饼食物，拂动旌旗。万物和乐，天地造化盛美，郊原光彩 映照苑门的红色。承欢侍奉皇太后，仰望便能见到慈祥的容颜。预先敬奉，只为感谢上天屡次赐予丰年；羽卫森严高举，出了帝城。顺应时令，清道出行，这次巡行，金吾卫为什么频频传递警报？原来是想周遍了解闾巷百姓的情况。十里秋光，仿佛伯虎画中的景象；夕阳下晾鹰台上，众人中选出了能射穿杨柳的高手；琥珀色酒光浓郁，赐下御杯，扈从之人长久承受 皇帝的恩爱。阳光温暖，五彩祥云高高托着凤舆；在宫门外问安，亲自调理膳食；亲手在郊原射中一头正肥的鹿。离宫月影透入书窗，时时听到法曲和画鼓声。倚柱吟咏，余情追忆往事，不知绛蜡已经燃尽、银灯已经熄灭。从来考察古事，都以戒除沉溺禽猎为警戒；日夜勤劳政务，哪里敢刻意忘怀？欢乐正多，仍然停下车驾，属车上的侍从有 东方。乾隆十三年御制《南苑行宫晚坐忆经略大学士傅恒》说：庭院宫宇依然宁静，偶然在一室中闲研茶盏，心境澄明地处在两 年之间，转眼之间，南苑已经没有来过，算来已有两年了。在寒冷中怀念贤能辅弼，此时已经经历重重关隘；所愿是明日讨伐成功，指日即可归〔原文数字、纪年保留：十四年〕 来。乾隆十四年御制《去岁冬月驻南苑行宫有忆经略大学士傅恒之作》说：如今因为金川平定，恭敬拜谒孝陵、景陵，回銮取道南苑，往 易州恭敬拜谒泰陵，驻跸行宫，看到墙上旧题，便依照原韵重作。早先传来三箭平定的消息，稍稍得到处理万机的闲暇。回銮经过此地，便又过了一年，恍如在想象之中。军威远扬，雪岭和桃关之间颂声充满。经略大学士率军凯旋，成都士民迎接到桃关，歌颂声一路不断。这不就是所谓父老扶杖来观看《武成》吗？离合聚散，何必再论内心？谁与谁一同往返？乾隆二十一年御制《南苑行宫叠旧作》诗，有序：祭告礼仪完成，旋即回銮，拜谒孝陵、景陵，从赵北口取道向东，经过南苑，迁次住宿超过一夜；沿途浏览旧题，感触时事、触发情怀，便仍用原韵，以抒写近来的心情。离宫住宿两夜，重重关隘令人动情；几案上的书籍触目而清新。哪里料到鹿蠡仍在施行欺诈，尚且要等待擒获颉利。起銮那天，西路军营飞驰来报，已经擒获 阿睦尔撒纳的露布。原来据此报告的消息，竟是逆贼拖延清军进兵的计策。后来策楞等知道这是欺诈，督促军队迅速前进，限定日期前往擒拿，驱除 之事已经上奏。伊犁刚平定时，阿睦尔撒纳潜逃在伊犁，听说大军到达，便逃走。喇嘛和民众前来迎接，策楞等于是于二月二十四日 收复此地。旋即转回，最终逃入绝域。愿平定谋乱的功业上告上天，祈求上天默默保佑。桥山东望，蓟地云横。乾隆二十三年御制《南苑赐哈萨克〔原文数字、纪年保留：二月、二十四日〕

译布鲁特、塔什罕、回人等观烟火、灯词》说：款待关定作复存，庆典频繁举行；仲冬时节展示光明，等到疏勒诸部先陈列百戏。〔原文数字、纪年保留：二十三年〕 引来鱼龙灯火，城南六十年一遇。康熙二三十年间，元宵节大概曾在南苑陈设烟火；后来因为建造畅春园，大多在那里过节，不 再在这里观灯，已有六十多年了。重新观灯，于是赏赐远道来的人；村民无论远近都扶老携幼来到这里。金吾卫的旧例可以继续遵循，百道流虹仿佛从贝阙朝〔原文数字、纪年保留：二三十年〕 向光明。景象仿佛上元夜。田蚕之事按例办理。虽然说早已如此，仍盼望空中飘落六出雪花，先后接踵而来。尊贵者不能学萧王关闭玉门，爆竹声连珠般响起。捷报已经形成，便希望早晚能够平定坚昆。当时清军正在围攻叶尔奇木城，日夜盼望捷音到来。风停了，天气温暖，夜色正长；上弦月的月影已经 腾起光辉。时间是十一月初五日，按周代建子纪月相当于正月，想来是嫦娥也来了吗？为了忙于欢声，众人鳞集，应该让大家一同观看，以避寒；灯火深夜仍在烘照。高高张起黄色帷幕，三巡酒罢，惊讶仿佛置身清凉之境。万树园在山庄三十六景之中，名为“无暑清凉”。后来就是万树园，近年在这里观灯火、宴请远方藩属之〔原文数字、纪年保留：十一月、五日、正月〕 人。翠色之间，火光灯影明亮；玉树攒聚，幻化成城郭楼阁，悬在绛云之端。元宵节预先借来这样的景象，不必互相比拟；惠远又怎会成为喜好观灯之处？万幕高竿上悬挂野外灯火，半轮真 月像一条冰。乘舆宴罢，返回行馆。傍晚因心中畏惧，忧虑更加增添。乾隆二十八年御制《二月三日幸南海子》有序：紫色宫苑铺设筵席刚刚结束，颁布春令以后，红门外等候仪仗，正要举行社祭；此前想到西蒙陪同使者将要归来，便让南苑作为启程之地，派遣使者，时日于是日渐延长。熊馆草痕 细密地簇拥在马蹄之间，风暖吹过鹰台，林影徐徐翻动，鸠鸟羽毛得到春气滋养；由此验证神皋温暖宜人。古老苔藓已经在两株槐树间绽开；循着名称可知这里土地肥沃，新的水流常常飞溅出一〔原文数字、纪年保留：二十八年、二月、三日〕 片水泊。于是出征，近卫返回，参预典属、材官等事务。偶然试行初次围猎，不校验司衡簿册。正值嘉禾复苏，难道一开始就仿效三田？到达遥远角落，安抚平定之后。怎么能放松九伐之事？眷顾你们朝见元旦，进献表章尚未预备，便随猎骑秋日出行。叹息我记载年岁，留下题诗频频回忆；夜间处理军书，于是抒写眼前事，以记录因情触发的感受，庆 贺节日难以推辞，宴饮赏赐频繁，诘问军务是想向远方来的人显示威仪。御马佩着箭囊弓袋，并不是跟随猎鹿；戴帕头巾快步赶路，仰望着聚集如鱼鳞的人群。住了一夜便说返回，难道能贪恋时日？众生依靠养育，怜惜 正当春天。武功成就仍然不能忘记。武王的国威声名覆盖海边。乾隆三十六年，御制《海子行》。元明以来，南海子周围一百六 十里。元明各家记载都称为海子，周围一百六十里；如今环绕的围墙旧址，实际丈量后清楚可见，不过一百二十里罢了。七十二 泉并不是确实的数目。《日下旧闻》称有水泉七十二处，近来经过详细勘察，团河的泉水可以数出的有九十四处，一亩泉也有二〔原文数字、纪年保留：三十六年〕 十三处泉，比旧数几乎多了一半。稗官野史没有凭证，大多类似这样。五海直到今天，确实有这个旧称。三海现在实际有五个海子，只是第四、第五〔原文数字、纪年保留：十里、一百六十里、百二十里〕 个海子夏秋才有水，冬春便干涸。各处水流实际上都是凤河的源流，借此蓄泄以疏浚浑河、防备漕运。穿过海子，泉源汇聚之处称一亩泉，称团河。蓄积成水面的则有五个海子。考察一亩泉，在新衙门北面，曲折向东南流，经旧衙门南面，到达二闸。凉水河从海子外西 北方流来，进入苑中与水汇合。它发源于右安门外的水头庄，向东流后转向南，进入海子北墙，到这里又向南流；五海子的泄水 从西南方汇入，又向东南流出。海子东墙外经过马驹桥，到张家湾汇入运河。团河在黄村门内引水向东南流，经由晾鹰 台南面，穿过南红门；五海子的水从北面注入，又向东流出海子，东南流去，这就是凤河。向东流经东安、武清境内，到天津的 双口与永定河汇合。浑水借此荡漾，于是成为清流。又向东到韩家树，流入大清河；再向东到西沽，流入运河。虽然五海子的 水和凉水河、团河时常彼此灌注往来，但两河的正流仍然各自分明。至于玉泉水，则从昆明湖通达长河，穿过禁城，向东南流出。成为通惠河，到通州汇入运河，并不经过海子、一亩泉和团河，与它们相距遥远，毫无关系。综合来说，通惠河源头在北面，距离汇入运河最近；凉水河源头居中，距离汇入运河次近；凤河源头在南面，距离汇入运河最远。源头和流向次序井然，并不混乱。前代著述家没有加以考察，大都把玉泉牵 附到海子水系上，支离可笑，所以详细订正。年久淤塞，事情一少就停止疏治，无非是根本上忧虑百姓。蒲苇丛生，水面茫茫，野鸭大雁光彩照人，鱼蟹自在游 乐，也不常来。施放箭矰、弓缴只是为了说明前朝的飞放泊。往南曲折处有一座台，高一丈多，晾鹰的做法仍沿袭前明。台顶平面方圆不到十丈。元代院落如何？附带说到海子，文辞支离可笑，因此详细加以订正。年深日久，淤泥壅塞；事情疏于治理，无非是根本计策在于使百姓得到安宁。蒲草芦苇茂密挺立，水面空阔无边，野鸭大雁光彩闪耀，鱼和螃蟹都很自在。它们也不常来，设置矰缴只是徒劳；据说前朝曾在这里放鹰、停泊。向南蜿蜒处有一座台，高一丈多，晾鹰之事仍沿袭前明。呼其颠，方圆不到十丈。元代的院落究竟是怎样的呢？容仁虞在吴伟业《梅村集》中说：“晾鹰台，是元代仁虞院的旧址。如今台基依然宛在，台顶不到十丈高，地势不适合建造院落。” 有人说云台或许就是仁虞院，但附近都是空旷之地，完全找不到可以考证的院址；可见这种说法大概是错误的，不必再加以辨析。关于二十四园遗迹，吴伟业又说，明代设置的二十四园比元代更近于当时，难道会有二十四处全都像这样消失得无影无踪，而且连名称也不能一一列举吗？耕地和牧场纵横如画，这又怎么能说成是园林遗址呢？这些地方对国用的资助，裕陵曾下诏说明其数量狭少。现存的新、旧两处衙门中，官制中以一名总督为最高，又有四名提督。见《明朝宫史》，其中有这样的记载。这样一来，势焰向内熏灼，外部却徒增怨恨，祸患很快就会到来。大军曾经由此南下。我国太宗文皇帝时，六军已经包围燕京，又分兵南下，经过海子。军队经过之处如入无人之境。旧传太宗曾在这里射黄羊、鹿和兔；宦官逃散，不知去了哪里。道路纵横而便利，射黄羊也很容易取胜，如今朝庑殿只剩下遗迹。其名称位于新、旧两处衙门之间，彼此相距各十多里。房屋颓败，椽木坠落，只得整理丛生的荆棘加以修葺，用作驷廐和飞龙牧场，时常得到良马，产出骏马，沿袭这种旧制。按旧例，海户负责守护刍草柴薪并到这里来；难道连雉和兔也不许有吗？如果一概听任他们捕取，岂不是将没有禽兽了？园中的鸟兽都是驯养之物，怎么能任由游手之徒射猎？竟然没有专人典守吗？

译把子舆氏关于文王园囿的比喻完全照搬过来，未免言过其实；假如果真听任百姓任意捕取，时间一久就会没有雉兔了。所谓完全相信书本，不如没有书本。过去曾有诗歌记载这件事。然而即使有禁令，难道真会像孟子所说的那样，把杀死麋鹿定为与杀人同等的罪吗？如果真是杀人之罪，那么为什么还会有年少时学习射猎、年年到这里来打猎的事？我也曾经…… 又写诗吟咏此事，五十年时光，忽然间就过去了，仿佛一瞥之间，真是迅速啊！如今看那平原上的两株柳树，彼此相叠，像宾主相对，这是多少次了？园中有两株柳树，其中一株…… 先枯萎，后来补种的树如今已经粗大到两手合抱；另一株又接着枯萎补种。枯萎、补植相继发生，抚摸着它们，感慨更加深重。事情的缘起和经过都在这里，正是过去作赋所写的内容。世间万事，不过任凭风吹摇摆，长条仍旧如初。乾隆三十九年，御制《启跸幸南苑诗》说：“南苑近来临幸并不频繁，去年和今年已经两次临幸；昨日因为回銮，奉迎……” 上一年春天巡视河淀工程，因而恭奉皇太后巡幸天津；从水路返回銮驾后登岸，后来取便道扶奉慈辇到南苑暂憩，这次因为…… 落成典礼，碧霞元君庙重修马驹桥碧霞元君庙已经完工，选择在十二日亲自进香，庆祝落成；南顶神庙也重新彩绘修葺，于是…… 分日虔诚前往瞻仰礼拜，因道路便利，便驻跸于新、旧两处衙门的行宫。微风轻轻吹拂，花朵开放；露水蒙蒙而浓重，麦苗抽出嫩芽。因而又作诗，抒发对滋润万物的膏雨的思念，祈求丰年，我的心愿哪里有尽头呢？臣等谨慎查阅南苑御制的各首诗，只选取其中有关记述事实的篇章，恭敬地载入本卷，其余不全部记录。南苑四周有环绕的围墙。共有九座门：正南面叫南红门，东南面叫回城门，西南面叫黄村门，正北面叫大红门，稍偏东叫小红门，正东面叫东红门。东北面叫双桥门，正西面叫西红门，西北面叫镇国寺门。《南苑册》。臣等谨按：南海子旧时只开四门，本朝增加到九门。南苑总尉一人，正四品；防御八人，正五品。《大清会典》记载：凡是在京城近郊举行田猎，就在南苑设置围场，由奉宸苑统领，并由围大臣督率八旗统领等官。各人分别率领所属官兵，先到达围场，布列镶黄、正白、镶白、正蓝四旗，依次排列在左边；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗依次排列在右边。两翼各设置旗帜作为标志，两哨前队用白旗，两协用黄旗，中军用镶黄旗，皇帝驾临围场。各部队合围举行较猎，以上规定相同。圣祖御制《南苑行围诗》说：“在苑中闲暇地操练阵法，无事时静静讨论边防；不能废弃时苗之典，要想到周遍天下的先务。”乾隆七年…… 御制《射猎南苑即事诗》说：“旭日初升，光影朦胧；彩箭飞射。虞人旗帜刚刚树起，正赶上中秋。马在平野嘶鸣，金声肃穆；箭落在轻莎草上，露气浮动。增城…… 门外连接着村野田畴，禾黍垂黄，菜麦青青。今日翠华所凭临观赏之处，要知道其中经历了多少忧思。靺鞈、櫜鞬装备齐全，羽林军排列在秋日之中。偶然经过文王园囿…… 正值天下太平，难道竟肯忘记军务？想到百姓万户仍有饥寒，更应警惕。田场整齐堆满，都是早熟稷黍，果实累累。悬架足以供秋收，仿佛《豳风》所描绘的景象，怎能只用丹青来描画？十里烟…… 郊野仿佛进入画图之中。北红门以内，正值仲秋，天气清爽；游丝拂过锦鞯。走过雁桥，人物如画；踏入芳香的田野，草色如烟。南苑正适合秋日行猎。禾苗散发香气，风吹满赤鸾旗。少年时熟读司马相如的奏疏，每当来到欢乐之地，就以此为鉴。榆树、槐树染成黄色，野花深红。策马渡水时，经过一湾水面，水中有千朵青莲。万章锦绣般的景色，却使人想起塞外群山。巡视耕作、巡视收成，古代早有听闻；远望丰收景象，心中也很欣喜。不要只把丰年……乾隆十九年御制行围诗。南苑临近春末，青郊试行小规模搜猎，略略观看虞人的技艺。仿佛忆起少年时出游，但劳烦众人，难道能够频繁进行吗？携带孙辈自有缘故；今年两个孙子都八岁，因此带他们……

译来这里让他们见识这种制度。翻过犁地看见耕作的农夫，询问农事，常常停留很久。乾隆二十年御制《行围三首》：“绿色原野上，试骑闲暇的骏马；所乘之马名叫俞骑…… 鸿絧认作五斿，赶上晴日寻芳，也兼为让他们见识制度。雕龙之文又何必用来歌咏春天？搜猎时露水润泽青色道路，草木香气和暖；举目所见，造化孕育万物，何必夸说其中一日射中两只…… 免得一日射中两只，双数反而加倍于那三只。那一天总共射中八只兔，所以说箭势生风罢了。后来豪情最盛，距今二十年前，绣壤平原上行围，武事并未废弛；又想到劝谏田猎的文章…… 其中自有我自己的权衡。乾隆二十三年御制《行围三首》：“春郊取道便利，命令举行春搜。弓弦干燥，反而欣喜手臂更加柔韧；绿色原野平铺如天鹿锦。” 正好亲自试射；俞闲骝是所驾的马，名叫正谏。司马相如的话确实没有欺骗后人。练习劳作，也是想给百姓示范。如果说古今没有不同，那么封建制度和井田制度是否也能实行呢？小野猪和大犀牛，何必一定要射四只兔和一只獐呢？适可而止就行了。那天，亲自射中的猎物较少，便回头对侍臣说：“今天比以前差，有人曾经见过我年轻时的情形。”又有御制《南苑……》行围杂咏：“盘谷回銮，携带贵山柏，冬日苑中景色更加萧瑟闲静。先前的大规模狩猎，我都曾参加。上一年左部哈萨克，以及今年秋天布鲁特，前往…… 木兰觐见，都得以随驾打猎。如今右部哈萨克等人接连来到，随驾赴南苑观看武事，接受赐宴，乘便举行行围，也让他们随队参加，预先观看小规模狩猎。看这里草木已经枯黄，广阔田野上马蹄轻快。接连射中并不是夸耀技艺，偶然显露精湛本领而感到惊喜。任凭远方来客惊讶，以欢呼验证众人的心情。稀疏的草木、淡淡的雾气，连接着寒林…… 马匹凝神前行，我也偶然吟道：“二十年前练习打猎时，我原本没有如今这么多创伤。”垂心。乾隆二十九年御制《南苑小猎即事杂咏》。百年寺…… 寺宇事务重新修整。新苑中的永慕寺、元灵宫都因年代久远而重新修葺。如今在仲冬月中旬落成，亲自前往瞻礼，因道路便利，顺便举行行围。选择吉日举行落成礼，亲自进行小猎；只是因为来此住宿方便，姑且同冬狩一起举行，算作按时巡幸。木兰回来以后，哪里还曾在马上射金弓？御用弓用金桃皮装饰。勉强开始，胜负已难说，觉得手臂支撑失调，应当警惕平日练习不足；一时忘了离去。如今乘马前来，已经不是少年之身，选择平地慢慢奔驰，遵循劝谏田猎的意思，仍能连续射中两只兔。对此感到惭愧，哪里算得上奇事？不过是赋诗供文人评说。乾隆三十九年御制《小猎三首》：“围墙附近，以种田为业；环绕柳树之外，平原上布置猎骑。靠近海子墙……” 设置庄头种地，并栽种柳树作为界限；界限之外的平原全是猎场，适当行动，适当停止。这次来这里不只是为了春搜；围猎阵势已经陈列在旷野之间，结束后却…… 不再使用，似乎只是贪图闲适而设置的。说是爱惜禽兽，正合春季禁令。《尔雅》中本来没有“搜”字；删去磬控一类的说法，也知道自己不如从前。拉弓射兔，才获得一只，接连射中两只便已艳羡，仍然自我嘲笑。那乙亥年春天在南苑行围，一天射中八只兔子，因此有“季登漫翊中双兔，一日双还倍彼三”这样的句子。今日小队行围，射兔只获得两只，忽忽二十年过去，竟然像从前被自己嘲笑的情形。实在值得自我嘲笑。然而我年届六十四岁，仍能骑马射中两只，虽然不能符合昔日所说的成绩……〔原文数字、纪年保留：二十年〕 多少还足以证明自己练习劳作、从未懈怠的志向，并非只是夸耀精力尚未衰退，借此解嘲罢了。这一句“今日小队行围，射兔仅获其二，忽忽二……” 十年过去，竟然像从前所嘲笑的情形，实在值得自我嘲笑。然而我年届六十四岁，仍能骑马射中两只，虽然不能符合昔日所说的成绩，也多少足以证明练习劳作不…… 懈怠的志向，并非只是夸耀精力未衰，借此解嘲罢了。如今反而被众人嘲笑，也就是这样。乾隆四十七年御制《仲春

译幸南苑即事杂咏》。南苑前前年曾经来过一次。前岁庚子年秋天，从热河返回銮驾，恭敬拜谒东陵，礼毕立即取道南苑，恭敬前往西陵，来不及举行行围；距今不……

译觉已经两年了。寒暑更替，转眼又过一年；弓弦柔软而干燥，想试行围猎的典礼。春搜在仲春举行，便在这里和大家一起练习围猎，回忆少年时皇家家法，其中意味深长。我十二岁时，恭敬地在南苑侍奉皇祖，学习行围。大清皇室家法最重视骑射，无不从幼年起学习劳作。如今每年春天，仍命皇子、皇孙和皇曾孙们在这里学习行围应遵循的规矩，以便万年遵守。如今仍命子孙曾孙一律遵行。北红门外的水田已经治理，取道便利，便乘轻便车迅速浏览。苑内也有许多疏浚清理的地方。近年来疏浚南苑新旧各处水泊，已经完工的共有二十一处；又拓宽并清理河……〔原文数字、纪年保留：万年〕 道，使清水流动荡漾，汇入运河；目前还计划开辟四处水泊，依次施工，使水流通畅、便利漕运，比从前的飞放泊更加有益。世间万事都在人为。平原早已列为围场，风气和教化既已形成，停止行猎，也不必惜力而劳苦议论；年近古稀仍遵守调养之道，也可以说是合宜。臣等谨按南苑…… 行围御制的各首诗，只选取其中有关记述事实的篇章，恭敬地载入本卷，其余不全部记录。康熙二十四年，圣祖仁皇帝临幸南苑，举行大阅。选择南苑西红门以内的空旷地面，八旗官兵按照旗籍，持枪炮排列成三队。圣祖仁皇帝率皇子等穿戴铠甲在前，张设黄盖，内大臣……〔原文数字、纪年保留：二十四年〕 侍卫、大学士以及各部院大臣都随从护驾，后面树立黄龙大纛。圣祖仁皇帝周遍巡视八旗兵阵，阅兵完毕，驾还行宫，特地下令…… 侍卫、大学士以及各部院大臣都随从护驾，后面树立黄龙大纛。圣祖仁皇帝周遍巡视八旗兵阵，阅兵完毕，驾还行宫，特地下令。下诏重申军令，并在大阅之地宣示。当天，阅兵前官兵都得到赐食，阅兵后赐酒。《大清会典》记载：凡举行大阅，吉期由钦天监选择；提前两天…… 武备院在南苑晾鹰台设置御营帐殿，帐殿后设置圆幄，恭候皇帝亲自穿戴甲胄。军队列成阵势以后……〔原文数字、纪年保留：二日〕 兵部堂官奏请皇帝检阅操练。皇帝驾临晾鹰台圆幄，亲自穿戴甲胄；随从的内大臣、侍卫、亲军等也都穿戴甲胄，奏请皇帝亲自检阅队伍。内大臣和兵部堂官在前面引导，后面有扈从大臣以及总理演兵王大臣随行；御前大臣、侍卫、乾清门侍卫、满洲大学士…… 等都随行。其次是豹尾班侍卫随行，再其次是黄龙大纛随行，再其次是上三旗侍卫依次随行，位于火器营士兵之后。在首队之前，从左到右检阅队伍一周，然后回驾。到了晾鹰台帐殿，兵部尚书上前跪奏，请求鸣角。帐殿前先由蒙古画角吹响。随后亲军吹海螺传令，海螺依次传递吹响，声音传到鹿角之前。首队、次队的海螺一齐吹响，举起鹿角。士兵听到鼓声便前进，听到金声便停止。挥动红旗，炮枪便一齐发射；鸣金便停止。这样进行九次，到第十次连续齐发，鸣金三次才停止。满洲炮到第七次便停止发射。连续发射完毕后，鹿角分开成为八门。首队前锋护军、骁骑排开站立，次队也跟随前进。等候螺声，众军都呐喊前进；两翼负责应援。士兵也斜向前进，依次推进到殿后部队；听到螺声便返回。大阅礼完成后，皇帝进入圆幄，脱去甲胄，驾还行宫。每旗应赏赐馔筵五十席，猪二十头、羊二十只。并备有薪炭等物。大阅当天黎明，王大臣等以及内务府官员、尚茶和尚膳人员共同监督办理。命令把食物加热，周遍供应，以上规定相同。臣等谨按：《大阅全仪》以及官兵的器械、旗纛、枪炮、金鼓，都各有定数，详见《大清会典》，这里不全部载录。乾隆四年御制《大阅诗》说：“田猎自古就是修整武备之事，特意来到南苑，整肃貔貅之师；选拔龙骧之将，也兼顾牧养；从天驷中选取良材，骥马和骝马相配。” 练兵的光彩焕

译发，残雪映照旌旗，旗影摇动，朔方云气浮动。天下太平，哪里敢忘记军务？治理国家，应当知道有宏大的谋略。乾隆二十三年御制《仲冬南苑大阅纪事诗》。“二十年举行一次，难道还算频繁吗？”乾隆己未年举行大阅，至今大概已经二十年了。《周礼》明确论述节候，所以借此设置军容，向西域展示。哈萨克、布鲁特、塔什罕回人等，都命令他们预先观看并等候。捷报宣布已经安定坚昆；近日盼望将军兆惠传来喜讯，这种心情格外迫切，正好一同…… 乘闲暇时观看千面旌旗飘动，既整齐又奇异；万炮在风中轰鸣，天气晴和，士兵身上穿着棉衣。这不是我的恩惠，而全是上天的恩典。臣等谨按：南苑大阅御制诗，只选取其中有…… 关乎事实记述的篇章，恭敬地载入本卷，其余不全部记录。大红门内有更衣殿，门朝南，共两层，大殿三间。《南苑册》。臣等谨按：大红…… 门是南苑正北面的门，也称北红门。旧时有南苑官署房三层，共十八间。更衣殿建于乾隆三年。殿内恭敬悬挂御书匾额，题为“郊原在望”。楹联说：“旧题还在墙壁上，留下几行绿色；晓日横照窗户，映出一抹深红。”其南面是地藏庵，东面是小龙王庙。圣祖御制…… 《海子北红门秋雨后行围戏作》：“白昼漏声稀疏，紫陌长远；蒙蒙细雨经过南庄。云飞御苑，秋花被雨打湿；风吹到红门，野草……” 散发香气。玉辇远远来到平坦田野，宽大的羽旗靠近远林飘扬。刚刚放晴片刻，布置围猎正好趁着清凉，跃马骑骕骦。乾隆十五年御制《北红门外即景诗》。北红门外，清晨回銮；雨后的春郊，寒意料峭。五凤楼高耸，向正北望去，居庸关遥遥排列，山峦如玉。青色麦苗扑向田垄，草木茂盛葱郁。清晨的微雪，转眼间全都融化。回忆龙沙宣郡以外，不知有多少毡帐怨恨春风。蒙古以游牧为生，春天降雪起风，牛羊多被冻死，所以比冬日更加畏惧。北方和南方的风土并不相同，竟有这样的情况。夜里听见风势强盛，忧愁得不能入睡；清晨看见雪消融，喜悦之情显露在脸上。难道喜和愁竟这样没有定准吗？归根到底都是想到…… 乡里百姓和三农之事，另外奉迎慈舆；随即奉命，诚亲王率领法从，从保定侍奉皇太后入宫，为减少随从绕道，想要查看永定河工程，绕…… 道永定河堤防，巡视将近十天，使皇太后居处得到寒暖调适。当天问安，拜谒寿康宫。乾隆二十八年御制《入北红门小猎即事四首》写道…… 出城十里，离红门已经很近了。虞人主管田猎制度，算来竟历经五年才来一次，真快啊！为什么还要停留在奔驰之中？皇家整备武备以面对天下，只是借此稍稍向西戎表示…… 其中意味深长，何必实行三驱之礼？夸耀自己借此而来，本来就不是为了追逐禽兽。苑中小猎，心中仍然喜爱；习惯和兴致已经形成，知道不容易改变。手臂虽然疼痛，难以射鹄；马奔驰，…… 却仍射中兔子，甚至连续射中两只。广阔田野的土壤湿润，多处泥泞；挥鞭观察马力，慢慢奔驰，以便思考。积水排泄疏通之处，春耕或许不会误时。臣等谨按…… 御制北红门诗，只选取其中有关记述事实的篇章，恭敬地载入本卷，其余不全部记录。《元灵宫》在南苑，顺治年间，世祖下令修建。《畿辅…… 通志》记载。臣等谨按：元灵宫在小红门以内偏西，建于顺治十四年，乾隆二十八年重修。山门三楹，朝向南面，匾额题为“宅……”。真宝境”。境内是朝元门，门内建有元极殿，共十二楹；圆殿为重檐建筑，设置二十四座门，供奉玉皇上帝，恭敬悬挂御书匾额，题为“帝……”。载元功”。楹联说：“碧瓦护持风云，另开一处洞府；丹霄悬挂日月，近在神明之地。”殿后是元佑门，门内是凝思殿，重檐殿宇五…… 楹，供奉三

译清、四皇的神像。御书匾额题为“上清宝界”，楹联说：“浩大之气氤氲，一元之气资助万物发育；神明之功覆盖庇护，万物都承受生成之恩。”东面叫翊真……

译殿，供奉九天真女、梓潼神像；西面叫祗元殿，供奉三官神像。殿前有两通穹碑，恭敬镌刻御制诗。再往后是沿墙设置的宫门，后围房屋十六…… 楹，其中三楹是静室。圣祖御制《南苑元灵宫诗》说：“南苑元灵宫是世祖皇考所建，杰阁横贯云霄，峻峭清都仿佛汉代宫阙的规…… 模，开创出壮丽景象；星宿灿烂，光辉耀眼。碧瓦浮在空中，翠色金饰映照日光。黄门前传来鸟鸣，幽静的门户中有奇花香气。细草沿着台阶生长，新槐拂过栏槛，带来清凉。曲折疏朗的车辇道路，彩绘装饰着雕刻的栋梁。警跸来到仙境，瞻仰依凭并询问谷王。敬仰太昊，继承先皇事业。岁月使碑文显得古老，天地之间的事业…… 昌盛而茫茫无际，扶助伟大的造化，广大无边而合乎苍天。自我约束，身体不知疲倦；斋戒净心，念念不忘。时常巡行并不是贪图安逸，哪里有闲暇游荡荒废？卫骑奔驰，华美旌旗…… 回转飘扬，吹拂南方和暖之风，使万物披拂；北斗升起，千种祥瑞之气汇聚。庭前所见，正是美好时辰，白昼恰好漫长。不要歌唱《白云曲》，我的道路在于使天下安康。乾隆四年御制《南…… 苑大阅，谒元灵宫诗》。宫殿是皇曾祖世祖章皇帝所建。恭敬依照皇祖圣祖仁皇帝的韵作诗，以表达敬仰之情。当时正值冬至…… 月初一日，检阅狩猎队伍；金舆鸣响，驾前驺骑奔驰，赤羽旗飞扬。众官像群鹭一样依次排列，万姓仰望皇帝威光。平原积雪，白色泥土铺满御道。黄盖翠华到来，别苑刚刚…… 显现天地间散布的天香。幽暗的云气在道路上生成，萧瑟的松林泛起凉意；星辰环绕斗宿，丁甲神护卫彩虹般的栋梁。屏息瞻仰瑶殿，虔诚礼敬素王，仿佛亲临，敬畏上天正在上方。自觉处在极高之境，惭愧不能完全体察皇天；为了继承朝廷事业而深切自勉，哪里能与万物共同昌盛？约束自身，以古代圣王为鉴；以史书施行教化，体察苍天。文德尚且惭愧未能做到，武功也不敢忘记；遵循古制搜苗，戒除安逸和沉溺禽猎。云气密集如屯军，雾中的旗帜悠然飘扬。一阳之气刚刚应合节律，三场白雪已经呈现祥瑞。渐渐感到和风吹拂，又添了明丽而漫长的日光。觐见并发扬我…… 还没有达到的治理境界，愿天下平安康泰。乾隆十一年御制《题元灵宫后静室诗》：“紫府萧台，是太上老君的居所；松树竹林簇拥成碧云霞。难道因为访…… 道而来？在丹地暂且怡养精神，凭倚绿色纱窗。玄妙契合何必询问婴姹？虚皇仍自护卫龟蛇。两株楸树恰似倪瓒画中的景色；静室前有两株楸树。树木苍古可爱，只是少了两三只翩飞的乌鸦。乾隆二十八年御制《谒元灵宫诗》：“规制仿照光明殿。此宫建于顺治年间，大概仿照……〔原文数字、纪年保留：三两〕 京都光明殿的制度；光明殿则是明朝所建。年代久远，乔木高大成荫，这都是因为福泽万物，哪里是为了讨好三清？经过这里，难道可以不顾而不入内瞻礼吗？我恭敬地站在前题旁反复诵读：今昔之间，究竟谁的名声更长久？乾隆二十九年御制《谒元灵宫即事诗》：“百年间天宇焕然，今日宫殿自顺治十…… 四年建成，到今天大概已近百年。庆祝落成，选择吉日；明亮的光辉映照柱子，神力扶持而俯视寥廓。亲自登上洪大的台阶，仰望高峻的宫阙，肃穆而非有所企求，仿佛遇见仙人，恭敬仰望。只祈求风调雨顺。古柏笼罩庇护，悬圃中微风吹来，仿佛奏响九灵箫。臣等谨按《元灵宫御制诗》，只选取其中有关记述事实的篇章，恭敬地…… 载入本卷，其余不全部记录。旧衙门有宫门三楹，前殿五楹；第二层、第三层、第四层的殿宇各五楹。《南苑册》。臣等谨按：旧衙门…… 在小红门西南，始建于前明；本朝顺治十五年重新修葺。前殿御书匾额题为“阅武时临”，第三层殿的御书匾额题为“……”。爽豁天倪”。东墙题联说：“平野晴云横着短短的屏障，满川烟霭滋润着新翻的犁田。”东间是佛室，楹联说：“七宝庄严成就满字，四花……”。涌现，得到全部提举。第四层殿，西间御书匾额题为“清溢素襟”，东间楹联说：“闲暇时检阅长短诗稿，静室中观览来往年华”；中间楹联…… 说：“入座之后，春日光华催发新的文藻；隔林山鸟试着唱出春天的声音。”乾

译隆九年御制《旧衙门行宫叠壁间春晓之作》：“参差的绿色影子映到书…… 帷。秋天过半，哪里比得上春晓时分？面对景物忽然忘情，原来是我续写题诗，试着说道。又是为了谁？倘若生机到来，菊花含苞；美好春光离去，花朵凋谢枝头。旧句“花……” 颜色才添了四五枝，却笑自己还不能摆脱吟咏的旧习，诗兴仍旧不断。乾隆十八年，御制《旧衙门行宫即事诗》：别殿前头。书室相连，修文之处；还记得皇长子曾在此养病，后来哪里知道，近在膝下的父子反而成了背离之人？朕平日对皇子们一向严格，从未假以辞色。只有庚午年，皇长子在此养病。朕在这里常常温和地训谕他，希望他能够痊愈。父子之情更加深切，哪里料到竟成了永诀。驻跸此地追思往事，不禁黯然神伤。还希望他承受恩泽，却终于永远离开了丙舍，长眠于此。一睡又隔了一年，离开此宫已经三年了。凭借参悟如幻的梦境，在清静的夜里，枕边只听到古寺传来的钟声。[原文“乾隆二十二年御制《旧衙门行宫即》”后文疑有脱漏]乾隆二十二年御制《旧衙门行宫即事诗》：朴拙地修饰轩楹，设翰墨之筵；老榆树、晚菊花，景色清丽。春秋两季搜狝，平常来此休息往来，光阴已经三十五年。朕自十二岁起随皇祖来到这里。到现在大概已经三十五年了。看到打猎，哪里是会因此动心？只是喜欢操练劳作，总想亲自带头。洛那并不擅长射箭，不能算精于射术。哈萨克使臣随同围猎，也没有一个特别善射的人。然而他们看到骑马驰射、连续命中的情形，无不心悦诚服。国家弓箭之威，显现出来的程度因人而有差别。[原文“权乾隆二十三年御制《旧衙门行》”疑为串句或脱漏]乾隆二十三年御制《旧衙门行宫小憩诗》：在别馆暂驻，向阳而开。收围时系住玉騋，并不是为了赏花看柳，只是想暂且停下车舆。春雨充分滋润苔藓，北方的寒气刚刚过去，梅花开始开放。这就是书室前面。这里种有梅树、竹子和苍松。北方寒冷，过去从来没有在地上栽梅，近来才有。虽然能够成活，但开花一定在二三月。稍作停留便移动御驾，并不是为了游玩。乾隆二十八年御制《旧衙门行宫即事诗》：别馆驻扎着旌旗，古树茂密而森然。庭院轩室远离低洼潮湿之处，翰墨之事足以优游自得。[原文“潦”疑属下文]兴盛的景象将要形成，然而建筑因年代久远而颓圮，修葺旧衙门行宫。此行宫大概仍是明代所有，经过一百多年未曾大规模修缮。去年久雨成涝，漏雨和坍塌更加严重，于是奉。乾隆四十七年御制《旧衙门行宫即事诗》：请求拨用内帑重新修葺，焕然一新。想到杜甫的诗篇，十首中没有欢乐，只生愁苦。[原文“庚子壬”疑为纪年残句或讹文]庚子、壬寅忽然相隔一年，只如转瞬之间。朕自十二岁侍奉圣祖，如今已七旬，看到众多孙辈；尘世光阴，真如幻境，前朝往事，何必徒然重提。提笔写下新的诗篇，续接旧日吟咏。真是艰难啊！要写出不落陈套的言辞。臣等谨按：旧衙门御制诸诗，谨慎挑选其中有关记述事实的，恭敬地载入本卷；其余。不一一备录。荫榆书屋三楹，在后殿。由殿东转向西是西书房，南面是书室。《南苑册》。臣等谨按：荫榆书屋的匾额为皇上。御笔所书。楹联说：“烟霞一同收入新诗卷，云树长久展开旧画图。”西书房南面的书室中，御书楹联说：“雨水充足，春日郊野的亭台水泽显出美丽景观。” 风清气爽，书帷轻扬；花木竹林自有真香。乾隆九年御制《荫榆书屋作》：荫榆书屋在南苑旧行宫内，过去是读书的房舍。美好的树荫布满。庭院一片绿色，窗前半榻；遥远地有所怀想，随意写成篇章。我过去读书时，面对榆树抒写胸怀。如今我来到读书舍，榆树依然美好。不知是什么人亲手栽种，使绿色。树荫铺满空阶。抚摸着这些榆树，我再次流连，不肯换成槐树。见《唐书·吴凑传》：春风吹来韵声飒飒，秋月照下影子皎洁。绿色的窗纱映入窗中，栖鸟鸣声。喈喈作响，占据这座书屋的幽静，哪里能够常住？臣等谨按：《荫榆书屋御制诗》恭敬地载录最初一篇，其余不备

译录。平台楼的东面，另有一。

译处宫门三楹，内殿两层。《南苑册》。臣等谨按：二层殿内楹联说：“风吹过锦埭，香气仍然细微；鹤行兰皋，香篆将要斑驳。”后面是佛。室。在旧衙门西面，永慕寺大殿五间，东西配殿各三间，后面是经库。《南苑册》。臣等谨按：永慕寺建于康熙三十年。乾隆二十九年重修寺院，匾额是圣祖亲笔。大殿供奉释迦佛像，圣祖题额“香云法雨”。皇上御书楹联说：“心珠。明照大千世界，性海常通不二门。”乾隆二十八年御制《永慕寺诗》：“圣祖的墨迹焕发光彩，寺额为皇祖御书。依依永。慕之情，可以从大舜身上看见。大概是为了奉行思念之心，斋处和翠荫遍布禅林；绿叶覆盖，忍草生长。打猎归来游览清净佛境，诗句自然形成。乾隆二十九年御。制《永慕寺诗》：“永慕寺建于康熙年间，是皇祖所建，大概是为太皇太后祝福祈寿。孝庄太后虔诚祈福，多年以后重新焕发光彩。像今天这样落成。” 这座佛寺，难道只是新旧相系、依靠寺产修葺吗？因此不必说大舜的家法，抬头即可看到并传示后世。乾隆三十二年御制《永慕寺诗》：皇祖建造这座寺，追。思孝庄皇后，遥隔多年，于甲申年重新修葺寺宇。今日又凭栏听梵乐，僧人迎接奏乐。此寺过去设置喇嘛僧，风吹旛旗飘动。有人问我“永慕”是什么意思。朕答道：“是在神尧。”臣等谨按：永慕寺御制诗，谨慎选取有关记述事实的，恭敬载入本卷，其余不备录。德寿寺山门三间。东西建有两座牌坊，大殿五间，东西配殿各三间。殿后随墙门内是御座房。《南苑册》。臣等谨按：德寿寺在旧衙。门东侧，建于顺治十五年，后来毁于火灾，乾隆二十年重新加以修葺。东西两座牌坊，东曰“化通万物”，西曰“觉被群生”。大。殿供奉释迦佛和阿蓝迦舍佛，御题匾额分别为“慧灯圆照”和“善狮子吼”。楹联说：“沙界净因留月印，檀林妙旨悟风。香。”又一联说：“慧镜慈灯，广种善根，垂下福佑；溪声山色，远从贤劫证得圆通。”院内有两座穹碑，恭敬镌刻御制重修德寿寺。碑记和御制诗章。御座房三楹，乾隆四十五年改建。东室楹联说：“禅味每从闲适中得到，道心常在寂静中参悟。”西。室楹联说：“竹子秀美，怪石奇特，参悟道的奥妙；流水自流，白云自在，显示真实恒常。”圣祖御制《德寿寺诗》：“修养自身崇尚孝道，清净境界契合真如。岁久开金。寺时来降，玉舆。”乾隆二十一年御制《重修德寿寺碑记》：南苑德寿寺，创建于世祖章皇帝在位第十五。年。规制宏伟华丽，庭院中的金鼎铸造精致，《乐善堂集》中所作《宝鼎歌》歌咏的就是它。皇祖巡视南苑、举行搜猎时，常常亲临瞻礼。越。到乾隆二十年毁于火灾，因为它是列祖留下的圣迹，便立即命令重新建造，殿宇仍沿用旧名，以表示不忘。工程完成后，主管官员请求撰写碑记。南。苑是举行较猎的地方，池泽低地广阔，草木丰美，飞禽羽毛、走兽蹄角充足而杂集。每年空闲时节，行围较射，以搜求军用物资、练习武备。至于佛。事并无关系，但营建寺院却特别宏大宽敞，金碧丹青，蔚然成为杰出建筑，这难道只是为了夸耀美观吗？伟大的世祖开创华夏疆土，治理。安定百姓，使他们脱离水火而安居；凡是有利于百姓的事，无不修治兴办。想到大雄氏的教法能够为众生降福，于是虔诚地加以崇奉，即使只是游乐。也没有忘记求取福佑、庇护百姓，这就是建造此寺的德意。朕常常驾临南苑，周览檐宇，仰望佛像，肃然仿佛看见当年庇护万物。为百姓祈福的诚心，常常低回流连而不能离去。后人所以能够继承

译前人的美德，只在于他们的心，不在于外在遗迹。此寺固然是前人的遗迹，而前人。留给后世的，是传其遗迹，更是传其心。这样说来，此寺就是前人的心。火灾没有防备，遗址几乎只剩一点。即使开天辟地的功业光明显赫，天下也不能仅凭。一座寺院来传承而收敛。如今五福广施，赐给众多百姓，随处都受到恩泽；这些恩德流露在佛寺宫殿和宝网之间，盛大的美德怎能不记载？因此接着将它修完整，不能。自我宽容。后人抚看苑囿的繁盛，仰望佛寺的庄严，因而想到开创之时；即使燕闲骑射、设置周围围栏追逐禽兽，也足以舒展胸怀。放眼游观，同时想到佑护百姓，始终不曾有一刻把这种心思置于宫殿明堂之上之外，更何况其他事情呢？这样或许可以勤劳为民，使家法因这一座寺院而彰明。昭示无穷，而朕恭敬地继承祖宗的谋略功业，不敢使其失坠的心意，也借此表现出来。偈语说：“有一座大寺院，在南海子；楼阁庄严，光辉照耀半空。” 这个南海子本来是羽猎场，飞禽、走兽、长蹄和有角的动物，或成群，或结伴，纷纷扰扰。为什么其中会有这片净土？凭什么因缘？具有什么功德智慧？所以说：“我世祖就是如来之身，亲手扶持金轮，安立世界。对于凡世间爬行喘息的生物以及十方众生，没有不悲悯的。这种悲悯之心，乃至。在刹那一眨眼之间，也从未稍有间断。因此有时巡游此苑，行围较猎，羽林、佽飞、期门、七萃前呼后应，挽强弓、摧坚敌，足。以此畅快心情作为欢乐，忘却疲劳；但这种悲悯之心也无处不在。由于这个因缘，创建这座宝刹，以求福佑、庇护百姓，作为游乐时参拜礼敬的地方。花宫梵宇。一一涌现，形成祇树、洹香、积珍、施珠、碧珊瑚等种种瑰异景象。经过一百多年，宝鼎特别耸立，常新而不毁。没有料到，一旦因没有防备而失火。有人说：“并不是火灾毁掉它，而是世尊以慈悲因缘使大众醒悟。像旧日收藏的物品，平时看惯了便不觉得珍贵；一旦失去，便惆怅追念。想到能够重新看见、恢复旧貌，忽然看见。这些物品顿时恢复原状，清清楚楚呈现在眼前，欢喜赞叹胜过从前。这样一次毁坏，正是为了显现这颗悲悯之心，指示后世。然而这种心并不。能仅凭寺院显现；如果竟然没有寺院，又从哪里看见这颗心？所以如今重建青鸳兰若，金碧辉煌明亮，一如旧日。礼拜这座寺院的人，应当想到昔日讲武行乐。也不要忘记赐福，普遍庇护三千大千世界。这颗悲悯之心，如金莲花随地涌出，如长明灯昼夜不断，如大云降雨，使花卉树木药。草各随其分得到滋润。由此可知，今天重建殿宇，是凭借延续过去的因缘，阐明如来的心，演述如来的事业，滋润檀林，护持琉璃世界，经历千。万劫而利益众生。御制《德寿寺古鼎歌》：龙宫巍峨，紫气轩昂辉煌；屋椽屋脊光耀焕发，高高的围墙环绕寺院。寺名德寿，仿佛庵罗园刹，旗竿高高挂起。珊瑚旛停在竿上，解下马鞭和缰绳。山门前有一滴水，想要寻找曹溪的源头。向东望见紫雾，明日朝阳初升，顿觉清凉，隔绝尘世喧嚣。香气浮动在宝殿，拜谒世尊，兀。然而古鼎吐出云烟，是什么人熔铸冶炼、精工雕刻？金色和翠色斑斓，历经岁月。上部纹饰如雷回旋，下部云气纷纭。形状狰狞，像狮子蹲伏；籀书和小篆的字迹。难以分辨世代，更无法辨认是癸字还是辛字。蝌蚪形文字盘曲，蛟龙奔腾。仿佛周代彝器、虞代敦器仍然存在。精气凝聚，润泽如玉，疑似美玉。寒光仿佛要流动，却不可触摸。日月。照耀着鼎上的日月纹轮，早晚经过雨露洗濯，全靠雨露的恩泽。从前的盛事，传说汉武帝

译横渡汾河时曾有此鼎；它的神异超越同类。我想背负它，哪怕千头健牛拉动，也要移向帝阙，镇守厚。

译重坤，以大武之力充实它；辅以鱼豚万斤，用木柴烈火来烧炼。它有真实厚重的大亨之象，可以奉养圣贤。乾隆四年御制《德寿寺诗》：“招提寺建成百年，胜境。压过诸天。古树如龙蛇，挺立在高坛；云雾如连珠旛飘动，赤色篆字显现；宝鼎笼罩祥烟。暂时离开幽深空林，仍听见钟磬声传来。乾隆二十二年。御制《重修德寿寺落成诗以纪事》：经过多年，祇园又遭火灾；经营修复时深深追念前人的事业。寺院建于顺治年间，世祖、圣祖在南。苑行围时常来临幸。前些年因没有防备而失火，奉诏重修；本来就知道一切有为之法都应作如此观，并无什么可以永远留存，何妨洗涤万缘，使心境重新清净。提寺仍依旧，修习四禅。从今以后，佛法之雨洒落金色大地，恩泽滋润苍生百亿年秋。乾隆二十八年御制《德寿寺诗》：“花宫经历火劫之后，重新。建成。这座寺在乙亥年遭遇火灾，因而重新修建，落成至今又七年了。毁坏是成就的因，成败都由调御丈夫看待，终究一切皆如此法。如此向人显示。乾隆三十二年御制《德寿寺诗》：“收围后临近竺宇，屏息礼拜金身。松柏仍如旧日，殿庭已经焕然一新。”这座寺曾经。遭遇火灾，因而重新建造，如今仍然金碧辉煌。寺中有常住之义理处所，即能仁、习武之类，所以说古鼎更加光彩。翠殿前的古鼎高大巍。然，翠色可爱，从前曾为此作诗。哪里知道秋去春来？乾隆三十六年御制《题德寿寺诗》：殿堂重建又经过一年，高大的树木郁郁葱葱，只。是这样。下马进入寺门，早已忘记打猎。没有僧人守寺，难道不是禅寺吗？乙亥年遭遇火灾后，经过重建，如今只由南苑所属人员看守，并无僧人居住。僧人的身影随风飘动的旛。影子演说真实偈语，鸟儿啄开空窗，窥视法筵。大德向来必能得寿，儒家宗旨与佛教义理有相同的解释。乾隆四十五年御制《德寿寺诗》：德寿。禅林成为世祖的德寿寺。德寿寺建于顺治十五年，详见丙子《重修寺碑记》。当时达赖喇嘛入朝，谁料已经过了一百年之久，五。世达赖喇嘛在顺治九年十二月来到京城，当时世祖驻跸南苑，便在这里迎接拜见，并赐宴。至今已经一百二十多年，班禅。额尔德尼来京祝寿觐见，又在这里拜见皇帝，前后相互辉映，实在是国家的盛事。又遇班禅来祝寿，遥想我向东归来、西行离去，如今正。值朕七旬初度，恭敬拜谒东陵，礼毕后取道南苑，再恭敬前往西陵，正好途经此处，准许他驻锡，拜见銮驾，翻译经典、讲解戒律，寻。常常谨慎地从钟声中有所领悟，披着七条衣。喇嘛教以讲经、持戒为事。虽然也有悟无我、无生的说法，却不像禅僧那样竖拂子、施棒喝，只是专门提倡向。上流传而成为口头禅。臣等谨按：《德寿寺御制诗》中有关记述事实的，恭敬载入本卷，其余不备录。关帝庙山。门一楹，前殿两层，殿后各殿三楹。《南苑册》。臣等谨按：关帝庙建于明代嘉靖年间，在德寿寺西南一里左右。本。朝乾隆三年重修。山门向南，前殿供奉关帝，二层殿供奉真武，后殿供奉三世佛。永佑庙山门三楹，大殿三楹。后殿九楹。《南苑册》。臣等谨按：永佑庙在德寿寺东南二里左右，建于康熙十七年。大殿名为延真殿，中间供奉天仙。碧霞元君，御题楹联说：“不要只让胜鬘菩萨降下花雨，应当有那伽护卫佛法讲席。”东西配殿，东曰协佑殿，西曰弘育殿。后殿楹联。说：“花宫充分显现庄严而奇妙，别室也兼具清幽和美好。”都是御书。乾隆二十三年御制《永佑庙诗》：永佑庙创建于何时？仁皇为太。皇太后祝寿，翻经时花落。白日寺中，古树连成浓荫；雨水充足，忍草繁茂，春深时鸟鸣很多。想寻找少年时的踪迹，却无处可寻。三心。臣等谨按：永佑庙御。制诗，恭敬载录最初一篇，其余不备录。《钦定日下旧闻考》卷七十四。《钦定四库全书》。《钦定日下旧闻考》卷七十五。国朝苑囿：南苑（二）。