钦定日下旧闻考卷十七

译相伴，如同接受师保教诲，面对政务总要凛然如临朽索。譬喻安逸享乐，哪里敢萌生这种念头？臣等谨按：敬胜斋御制诗，恭敬地载入首次见到的篇章，其余不作详录。《敬胜斋》围墙西面是碧琳馆。《国朝宫史》。臣等谨按：碧琳馆坐东朝西，楼上匾额为“静中趣”，楹联为“参得王皴法，写将杜甫诗”。【原文疑有缺字】又一联说：“与物皆春，花木四时呈丽景；抗心希古，图书万轴引清机。”又有左侧楹联：“轩墀饶秀润，书史足吟。” 【原文串接疑误】右侧楹联说：体味义理，钻研精微，随时珍爱美好景光。楼下楹联说：素心喜爱淡泊，胜境寄托只在静虚。又说：窗意包涵画境，天容酝酿。春意。乾隆十七年御制《碧琳馆三首》：堆叠石块作为假山，种植桧树称为温树。在近在咫尺的兰阶之间，仿佛有蓬壶仙境的趣味。雕饰彩绘哪里值得崇尚，淡。泊是我平素所仰慕的；这里可以收藏琴和书，寄托高远心志，期待遇见古人。门外轻风吹响，翠竹如奏韶濩之乐。美景足以尽收一窗，新名称也恰当合宜。何必建造建章宫？门户有千万之多，伙漏报出【原文疑误】。花钟篆烟袅袅，沉香檀香燃尽之后，只有与民同乐；想到民间疾苦，忧虑更加深重。我长久地挂念孤苦之人，难道悲哀只在富人欢笑吗？殷朝怀想周代天下。深居之中哪里敢宴饮？寸阴一刻也确实不能虚度，万机政务哪有空闲？身穿轻裘也想到鹑衣百结之人，珍美饮食使我忧心于粗粝之餐。圣与狂的区别并非没有，能够早晚保持警惕，努力继承先业。将来可以保有这磐石般的安定。乾隆三十二年御制《碧琳馆咏竹诗》：窗外有几竿竹？仙家自有仙家风范，敲击竹竿如凤管鸣响，白雪般灿烂，雕镂。琼玉般的花朵映写色彩，尤其适宜淡雅；论其情致，正好寄托于幽远隐晦之处。翁氏精通理学，解释“餐吐”二字，称为佳句。朱子《步虚词》中有“餐吐碧琳华”一句。臣等谨按：关于碧琳馆的御制诗，我们谨慎推考其中有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不作详录。碧琳馆南面是妙莲华室。《国朝宫史》。臣等谨 按：《妙莲华室》内楹联为：“青莲法界本清净，白毫相光常满圆。”又一联为：“转谛在语言而外，悟机得真实之中。” 妙莲华室南面是凝晖堂。《国朝宫史》。臣等谨按：凝晖堂楹联为：“十二灵文传宝炬，三千净土荫慈云。”其南面室。匾额为“三友轩”。乾隆十二年御制《题三友轩》：三友之名，始见于宣尼。正直、诚信、博闻，可以增益德行。白居易以此作譬喻，借琴、诗、酒表现放达。这些并非我所要师法的；只有苏轼号玉局，称许其正见，直接把松、竹、梅称作三种植物，叶子的名称各有寓意，深藏的意义尚未发明，我将由此类推引申。苍松自具正直。的本性，梅花传来春天的消息，诚信也应当适宜。应当敲击金玉，时时听取精妙的譬喻；除了竹子，还能有谁？何必等到霜雪中结交，它们天然同德，声音相应，随处都寄托着寓意。从万物中得到奇特的际遇，历代名迹清楚可见：琳琅满目的作品中有“十八公”的说法，西边有钱选的笔墨，长篇赋文留下雄健辞章；“君子林”之称，确是定论；国子博士，写有小篆。题作《更爱梅事》，合并元、宋以来清秘之物的传记。如今这些金石汇集在此，狐【原文疑误】有如此情形，实在是天然相合，并非人为。曾尝鼎中一脔，便足以知其滋味；何况斟饮雉。膏，也可以知道其中滋味。书室中收藏书籍，懂得珍宝的贵重。窗外迎接宾客，霜色染上眉头。千株之中只取一穗，花枝在左右翩然。两句话用了苏轼的诗；究竟是一还是二，谁能消除疑问？于是由苏轼追溯孔子未及之志，高山仰止，深长思念。乾隆三十三年御制《三友轩诗》：高大的松树一向孤高挺立，新笋已经亭亭而出。虽正值梅子成熟的时节，也不妨碍它们整体芳香和美，适宜作诗题句。何况还有绘画传其形貌，轩中收藏《曹知白十八公图》《元人君子林图》《宋元梅花合卷》，因此以此。命名；窗外也种植松、竹、梅三种植物，面对眼前景物而想到“三益”，足以作为磨砺和效法的榜样。臣等谨按：《三友轩御制诗》中，谨慎推考有关记述事实的内容。恭敬地载入本卷，其余不作详录。凝晖堂前面是延春阁，北面与敬胜斋相对。《国朝宫史》。臣等谨按：延春阁内南。面匾额为“惠如春”，楹联为“瑶阶鹤绕三株树，玉宇鸾鸣九子铃”。又一联为“玉砌风清，五色祥光连栋宇；铜签昼”。静四时，佳气集蓬壶”。东室门上匾额为“清华”，西室门上匾额为“朗润”，东次室楹联为“四序调和，怀育物万几清”。暇爱摊书”，东面室内匾额为“洁素履”，楹联为“山水之间发清响，古今以上多同人”。右室楹联为“拂滥露浓晴树”。湿卷帘风，细落花香”。西面匾额为“静观自得”，楹联为“闲为水竹云山主，静得风花雪月权”。又一联为“燕贺莺迁”。乐意相闗，禽鸟相互鸣对，兰芽桂蕊不断散发香气，树木交错，花朵相映。左室匾额为“芝田”，右室匾额为“兰畹”。二层楼上匾额为“澄怀神”。“自适联”共三首。第一首说：吟咏的情怀远寄于青瑶障，体悟的境界略参于宝篆香。又一首说：春日的和气笼罩帘栊，氤氲之中观览万物，奇妙的香气浮动在几案之间，潇洒的情怀舒畅于长天。和”；一曰“绿水亭前，罗带绕；碧山窗外，画屏开”。最上层楼匾额为“俯畅群生”。延春阁西面，门上的御题石刻向南。向南的题字为“含象”，向北的题字为“怀芬”。阁前堆石成山，山上建亭，名为“积翠”；山的左右有奇石，西边名“飞来”，东边名“玉玲珑”。山的 西面穿过石洞向南，洞口恭敬勒刻御题“鹫峰”。南面有静室，坐东朝西，匾额为“玉壶冰”，又一匾额为“鉴古”。楹联为“湘管摛新，会芸”。编发古香”。折向南面有楹联：“地学蓬壶，心自远；身依泉石，兴偏幽。”又一联为：“奇石尽含千古秀，好花长占四时春。”其上有楼，供奉大士像。楹联为：“智珠不断恒河界，明镜长悬兜率边。”又一联为：“流水如有意，高云共此心。” 乾隆七年御制《延春阁对雪诗》：“天衣浓云密布，覆盖寒冷原野。清晨，白色雪花落集在瓦上。鸳鸯仰望，远去的玉龙仍然蜿蜒；飞舞而来，银凤正在高飞。” 挥笔构思，裁剪诗句；端溪砚滋润，引火烹茶，古鼎温暖；占卜麦收而感到欣喜，但我的忧虑还要继续，谁家的茅屋中冻得寒鸦蹲伏？乾隆三十年，御制《正月十一日延春阁》。日，延春阁恭奉皇太后观灯即事诗：年年在御苑观赏花灯，今年将近南巡开驾，仪仗旗节在斋宫前，迎接皇太后的车驾要从明日开始。

译正值祈谷大斋，云月先临望夕，天空明丽；兰灯珍馐美味百品陈列，华美几案上的烛光千行照耀绮窗。高阁名为延春，春天的消息接连传来，供奉皇太后以享福。祺祥隆盛。乾隆三十一年御制《延春阁牡丹诗》：“雨中牡丹，正值春天过去，恰好在延春阁中得到春意。姿态多种多样，全身不染尘埃。高松适宜。” 作为伴侣，群花哪里能与它相比？自己喜爱清香传来，何必还要用睡鸭香炉？臣等谨按：《延春阁御制诗》中，谨慎推考有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷。其余不作详录。乾隆二十三年御制《赋得玉壶冰》：玉壶幽静，美好的夜晚漫长；华灯兰焰仿佛以冰为光。箕风毕雨，正是这种清闲时光。泼墨挥毫，反而在宁静中忙碌。缓缓移动漏箭，口渴便饮乌水。铜瓶传来芳香，梅花吐蕊。穿着轻裘处在温室中，不知道寒冷。不要轻易发言，这是我的过错。乾隆三十。四年御制《赋得玉壶冰》：精舍如玉壶，仿佛内外都映照得空明澄澈。难道一定要买酒吗？运用司空【原文缺字】的《诗品》之意，真如同就在眼前。冰花般的美玉纷纷。彩色花瓣如瑶山，远远增添层层漫意；想到余寒峭厉，正可以凭倚蜃窗。臣等谨按：《玉壶冰御制诗》中，谨慎推考有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷。其余不作详录。月华门西面，与之相对的是遵义门。遵义门西面向南的是养心门，中间是养心殿。《国朝宫史》。臣等谨按：养心殿是皇上日夜勤劳、起居休息的地方；凡办理各项政务、召见对答和引见臣下，都在这里进行。殿内恭敬悬挂世宗宪皇帝御书匾额“中”。正仁和宝座屏风上，皇上御书楹联为：“保泰常钦若，调元益懋哉。”东暖阁内悬挂圣祖仁皇帝圣训：“天下。” 国家的治乱、吉凶，都系于君主一人的身心。制定政令，必须深谋远虑，以防后悔；周密筹划，考虑长远，不可。采取追求近名和邀利的举动，不可固守一己偏执的见解；应采纳众人的意见以扩大益处，汇合众人的意志来筑成坚固城池，这才是无偏无党的原则。孝，是百 行的根本；不孝的人，绝对不可任用。义，是万事的根本；不合义的事情，绝对不可做。以孝立身，以义处理事务。没有这两点，即使君。臣、父子之间也不能相互保全。又有世宗宪皇帝圣训：“敬天法祖，勤政亲贤，爱民择吏，除暴安良，不要过于宽柔，也不要。过于严厉凶猛。同胞至亲，实为一体；应当诚心友爱，休戚相关。要时时听取正直的言论，天天办理正当的政事，不要受小人诱惑，不要被邪说迷惑。祖宗留下的宗室，应当亲近；国家任用的贤良，应当保护。这样自然会以和气招致祥瑞，延续宗庙社稷万年的福庆。东暖阁下楹联为：“忧其。所可恃，惧其所可矜。”后室门上匾额为“记所托”。楹联为：“汲古得修绠，守道无异营。”又一联为：“书圃礼园，无斁好。” 瓯香研净，有余清。”东室是寝宫，西室匾额为“随安室”，楹联为“无不可过去之事，有自然相知之人”。西南室匾额。为“明窗”。西暖阁内恭敬悬挂世宗宪皇帝御书匾额“勤政亲贤”，楹联为：“惟以一人治天下，岂为天下奉一人？”御。制《养心殿铭》：人心危险，要防止邪念；道心幽微，要培养它的萌芽。防止邪念、培育道心，都是养心。保持心性、舍弃私欲，不可有片刻放纵。有如。及时雨滋润这一寸心田，大公无私而顺应事理；行动时正直，静止时专一；行动不纷乱，静止也不是死寂。何况身为君主，更应当乾惕自勉。一念善行，可以带来百世福荫；一。念恶行，会使万民留下忧患。养心的方法，是存有诚意、以敬为主，克制自己而复归礼义，外在成就王道，内在修养圣德。哪一项是根本，哪一项是枝末？外在施行由内在修养而来，责任重大、道路遥远，责任集中在君师身上。殿宇高大崇峻，顾念名称而思考其含义，于是作此铭文，永远训诫后世。御制《养心殿四箴》，有序。我皇考的圣训说：“敬天，法祖，勤政，亲贤。” 事情止于这四端，意义却包括万事万理。自古以来的帝王，没有不遵守它来治理天下的，也没有违背它而不发生混乱的。我即位以来，每天清晨庄重诵读，只是日日勤勉，害怕与【原文疑误】。年岁增长，随时触发感想，于是汇集经书中的成句，推衍意义，缀辑文辞，每一端各作十六韵，使读者看见便警醒内心；既用来激励自己，也用来昭示后世。皇矣上帝。《诗经》说“鉴观四方”，又说“昭假于下”，又说“赫赫明明”，又说“惟圣时宪”。《尚书》说承受天命而按时施行。《易经》说终日乾乾，夜晚仍然警惕；《易经》又说不可懈怠荒废。《尚书》说“畏天之威”，《诗经》说“勅天之命”，《尚书》说“不显亦临”，《诗经》说“俾尔弥尔性”，《诗经》说“惟予一人”，《尚书》说“曷其奈何弗敬”，《尚书》说“敬胜怠者吉”。以义战胜欲望的人吉祥。引《国语》说：“日日更新，又一天比一天更新。”《礼记》说：“清明存于自身。”《礼记》说：“不要悖乱攀援，不要欣羡。”《诗经》说：“昭明地上升。”《尚书》说止于至。善，合乎礼。顺应先天而不违背天道，顺应后天而奉行天时。《易经》说：我不敢说自己知晓；《尚书》说：我将早晚诵读；《诗经》说：念念不忘。书中说戒惧警惕，只有危险；书中说安而不。忘记危险；《易经》说不断光明修养。《诗经》说永远配合天命，《诗经》说辅助我伟大的基业。《尚书》为右侧“敬天箴”。光明伟大的祖先，《尚书》说已经接受上帝福祉。《诗经》说我从东方来。《诗经》说永远清平。四海，《尚书》说以纲领和法纪治理；《诗经》说人民所安居之处。《诗经》说不辱没皇祖，《诗经》说奉先思孝。《尚书》说制作音乐以尊崇德行，《易经》说恭敬肃穆地在宗庙中。《诗经》说春季禘祭、秋季尝祭，《礼记》。思念先王所享用的事物。《礼记》说“圣人有明训”。《尚书》说“如日月之照临”。《尚书》说“式如玉，式如金”。《左传》说“布在方策”。《礼记》说“无有不敬”。《尚书》说“重大天命”。不可改变。《尚书》说“把重大艰难交给我一人承担”。《尚书》说“如同亲自听受命令”。《礼记》说“无不以修德为勤”。《尚书》说“仁与义，交替施用”。《易经》说“柔与刚，一张一弛”。《礼》。记》说不犯错误、不忘本；《诗经》说“人民可以亲近，不可轻慢”；《尚书》说“不要教导安逸和欲望，使国家如此”；《尚书》说“早起晚睡”；《诗经》说“遵守你的常法”；《尚书》说“启迪保佑我的后人”；《尚书》说“使你昌盛”。这是右侧“法祖箴”。《易经》说天道刚健，圣人以此为法。《易经》说后世君主能够安定地遵行其道。《尚书》说：“一日、二日之间，就有万件政务。” 《尚书》说：“不要游荡于安逸之中。” 《尚书》说：“各项政绩都兴盛起来。”

译《尚书》说：“我一人。” 《礼记》说：“天将破晓时要大大显明。”《左传》说：“与公卿大夫共同整饬国家的典章礼制。”《礼记》说：“考察礼制，端正刑法，统一德行。”《礼记》说：“不敢不做好。”《尚书》说：“早晚。” 不懈怠。《诗经》说“施行政令宽大优厚”，《诗经》说“惟有安康”，《尚书》说“这些谋划和计策”，《尚书》说“办理政事恭敬谨慎”，《诗经》说“又还有什么要求”，《诗经》说“百官都兴盛”，《尚书》说“我独自不敢休息”，《诗经》。纲纪四方。《诗经》说“君王建立天下的准则”；《尚书》说“先做表率并慰劳众人”；《论语》说“没有闲暇顾及饮食”；《尚书》说“要记住它”；《尚书》说“功业广大，唯有勤劳”；《尚书》说“勤劳就不会匮乏”；《左传》说“这就是每日”。更新。《尚书》说“承受天道”，《礼记》说“纯诚也永不止息”，《礼记》说“政事贵在有恒”，《尚书》说“慎终如始”，《尚书》为右侧“勤政铭”。粤若考察古道，《尚书》说“使四方的眼睛都明，使四方的耳朵都通”。《尚书》说论说治道、治理国家的人，称为三公。《周礼》说三事大夫，《诗经》说百官卿士。《诗经》说“向四方施展力量”，《尚书》说以此辅佐天子。《诗经》说“君王若非贤能之人便不能治理”，《尚书》【原文未完】。只有贤能之士，才配得上《尚书》所说“醒着睡着都在寻求他”；《诗经》说“任用贤才不可三心二意”，《尚书》说“恭敬地守好你的职位”；《诗经》说“盼望你来治理”，《尚书》说“从早朝一直到日过中天”；《尚书》说“白天多次接见”，《易经》说“如同……” 跋涉深渊，《冰书》说“用你作舟楫”，《尚书》说“臣哉，邻哉”，又说“还能够辅助我”，又说“我要向你敞开心腹肾肠”，又说“出入都由你的师友谋划”，又说“借此使我更加充裕”。《诗经》说：“我将接受它。”又说：“用此勉励来辅佐我们的国家。”《尚书》说：“近处的事能推及远方，关键就在这里。” 《尚书》所记古人也说过：“《诗经》说国家的治乱在于众官，《尚书》说所珍视的只是贤才，又说要专一地守持德行。” 专心一意，《尚书》说希望能够达到万年。《右亲贤箴》。乾隆四年御制《养心殿古干梅诗》：“为报阳和到九重，一枝红绽暗香……” 浓荫低垂，满盆的景象令人难以忘怀；把东方山岭当作朋友，哪里还须请老松作伴？鼻中参悟梅香，熟悉它时断时续；在心神忘机之处，面对从容舒展的景象。林椿的妙笔，林逋的诗句，如今都令人喜爱。早朝次第间，遇到乾隆十年御制《养心殿碧桃树诗》：“面对芳姿吟咏，感慨无端；露井旁枝叶依依，花色艳丽尚未凋残；九十日的春光都已过去，尚……” 还携带着春色等待人来。乾隆三十一年御制《养心殿斋居诗》：“已经过了立夏节，初夏很快就要到来。阳光的影子下移到台阶，纱的纹理映上窗牖。” 深宫殿宇在立夏以后，纸窗里面又装上纱棂，俗称“替窗”。白昼变长，我还有余暇；古代史书值得寻绎，真正的爱好无可替代，只有这些足以养心。乾隆…… 三十四年，御制《新正养心殿诗》：“内殿今夜仍然勤于政务，寸阴之外又珍惜分阴。流年正值治理之时，美好的福祉迎面而来。希望各种政绩都能兴盛，更加谨慎……” 斟酌饮下三白，幸而已经应验了农谚。正月见到三场白雪，田公便笑着说“好啊好啊”。六片花状的雪兆示着丰年，祈求年成往昔如此，如今勤于政务也如此，岂敢说这就是…… 劳心；这就是养心。又有御制《养心殿即事诗》：“膏雨频频洒落，初夏确实清爽温和。日光照耀却不炎热，风吹来使人感到凉爽。经过彤殿，难道能闲居吗？”

译居于魁卷，评阅试卷，怎么样？读卷官把拟定的殿试前十名试卷进呈，仔细加以披阅。原拟第一卷颂扬之语太多，不如第二卷的…… 切实，因此把第一卷与第二卷对调；原拟第三卷，立意稍显薄弱，于是压到第四卷；又把原拟第八卷提升为第三卷。根据所见进行评定，先确定甲乙等次。然后拆封看姓名，再行引见，这是新定的规矩。华丽文辞并非所崇尚的，铺陈事实才是所取的。由此获得名次的人，往往是因为搜求思考周密；失去名次的人则多半……唉，选拔俊杰应当期待真正的人才，我宁愿取用这样的人。乾隆三十六年御制《养心殿对雨作》：“五月初七日早晨放晴。正午忽然生出隐隐的云气。雷声从远处震响。刚刚觉得有些微凉。” 雨落下来便催促着，急骤的雨阵纷乱如丝；砖铺的地面平整，低洼处容易积水，琉璃瓦像瀑布一样滑落。早听说宫中庭院都铺砖，砖面上承接石砌，即使小雨也…… 难以渗下而容易积水；屋上的琉璃瓦质地光滑，雨水便总是垂流下来。这天雨水只沾湿二寸左右，已经感觉檐角水流倾注，地面浮水，不像御园那样是泥土。台阶上铺着素瓦，必须等到急骤而丰厚的雨水，才会形成这样的景象。还不到一个时辰，雨势便消散了，只能叹息惋惜，哪里谈得上欣喜？乾隆三十八年御制《仲春养……》心殿诗》说，祈求春雨与讲习经典，两件事都应当如此。回宫举行礼敬，仍依照旧例。红色宫门收存着仙木，宫门上的门神和春联照例于二月初三日收入库中。更换青琐门饰，撤去华灯，喧闹了将近半个月，反而欣喜于清静闲适。诏令万……，岂敢忘记争先？当时正值金川进攻要塞，半夜询问驿报，常常因此兴起。又有御制《夏……》日养心殿斋居诗》：“祭祀最重亲自参加，每每勉励自己深沉谨慎；彤殿中的暑气全都消除了。虽然漫长的夏天仿佛忘记了夏天，即使不迁居，也同样庄严斋居。夏至致齐。” 虽然没有入住斋宫，但庄严谨慎的心意，与在南郊有祭祀事务时的斋戒肃穆没有不同。风中带着凉意，知道这是雨水造成的。他处应当已经沾受甘雨，而这里仍只是早晨的细雨…… 雨后吹来的风很凉，知道其他地方一定有丰厚的甘雨，而此地只有微薄的霢霂，因此感到惭愧。万机政务之余说是有闲暇，实际上仍然忙碌。勘校新增四…… 库书时，词臣勘校《永乐大典》，选择其中可以刊行的，按照《四库全书》的体例，先抄录十多种进呈，足以供政务余暇检阅。又有御制《养心……》殿对雨诗》说，明日开始入斋宫，如今仍居内殿。凡遇大斋，前两日住在宫内斋宫；前一日到坛内斋宫驻宿。处理政务也如此。事情办完后稍作休息，恰逢清闲安宁；未时末、申时初，西北方升起片片云彩，轰然雷声忽然响起，闪电倏忽飞掠，转眼间天空昏暗，急雨如银箭落下，鸳瓦容易…… 形成水流，檐齿喧响。顷刻间雨阵过去，晴朗天空中夕阳在雨泽上绚丽发光，难道不是有利于农事吗？何况正好亲眼见到“祈祝时令和顺，恭敬承受上天眷顾”的景象。乾隆…… 三十九年，御制《养心殿对雨诗》：“约在申时，西北方又生云，忽然昏暗；远远听到雷鼓之声，起初并不很响，稍微响起便下雨；雨来得快，去得也快而……” 放晴。琉璃瓦光滑，檐水垂落如泉，声音响亮；平整的砖地坚硬，积水明亮。宫中的琉璃瓦最为光滑，所以檐水容易垂落；砖砌台阶坚厚，更容易积水，不足以作为…… 丰沛雨水的征兆，连分寸的雨量都没有，确定又有什么益处？不能因此得到安慰，只能感到怦然不安。乾隆四十二年，御制《养心殿晚坐对细雨诗》：“晴了一个多月……” 很久，傍晚雨才变细。夏日的云彩时聚时散，总没有下成滂沱大雨。这样使往来道路之间能够平安通行，都是承受上天的恩赐。然而实际上仍然担忧，又想到前一个月恭奉圣母的梓…… 宫前往泰东陵，那时农田虽然渐渐盼望得到雨泽，又担心途中遇雨，抬送梓宫稍有耽误，实在两难。仰赖上苍赐予保佑，启程后连续多日放晴。于是迅速前行，安抵吉地，山陵工程也告完备，只奉神牌回京；又因为道路晴干，完全没有阻滞。如今升祔礼已经完成，只一心盼望下雨了，正…… 寸与两方面都难以置怀；大礼如今已经完成，心中专注于农事，急切等待雨泽。此时若有丰沛大雨，大概就能遂愿。乾隆四十三年御制《夏日养心殿诗》：“视……” 朝廷虽然有通常的礼例，却有如爱惜礼制，若因羊避暑而不行礼，便是懈怠之道。懈怠这种事，我岂敢做？年岁渐长，更加自我勉励。都城烟火很多，紫禁城围墙…… 红墙坚固，都足以造成炎热，不如园居凉爽。园居固然好，暂时为一点暑热感到惭愧，又有什么妨害？熏风吹入殿阁，也自然生出些微凉意。近来政务之余，临摹兰亭，即景…… 玩味词句正感到兴味接近，又临摹董其昌所仿写的柳公权《兰亭诗》卷，命工匠摹刻上石。因殿阁凉爽，也有柳公权联句诗的意味。乾…… 隆四十四年御制《养心殿晚坐诗》：“又到了冬季回宫的时候，回想过去，心情惆怅。十天左右问安一次，从此停止。往年九月底……” 回宫以后，每隔十多天必到畅春园问安一次，在御园住几天再回来，一直到仲冬，万寿节前十多日，恭敬奉陪皇太后回…… 宫，于是不再前往御园。回到御园追忆往事，只增加感伤惆怅。三年如同幻梦，忽然就迁居登临。秋日晴雨变化很多，正如今年。各省雨水旱情合乎时令，西成…… 都获得丰收；畿辅以及京城附近各省，秋收以后又频频得到透雨，对越冬小麦尤其有益。施政治理有刚有柔，岂敢偏执一端；想到豫省水利工程还未完成。就黄河水流而言，祝愿它顺利归入河道。阿桂等昨天奏报说，引河开放以后，水势非常畅通。二十二、二十三日被西北风阻挡，略微感到迟缓停滞；风停以后仍然……〔原文数字、纪年保留：廿二三日〕 畅通地流向深处，尚有一丈多尺的水深，连续多日加紧推进秸埽工程。如今顺黄坝南北相距的口门只有十多丈，若没有风阻，可以希望很快…… 完成这项要紧工程，因此盼望合龙，喜讯尤其迫切。臣等谨按《养心殿御制诗》，恭敬寻绎其中有关记述事实的内容，恭敬载入卷内，其余不全部收录。录入。乾隆二十九年御制《随安室八韵》：随安室在养心殿东暖阁内；随遇而居便能得到安适。养心左序：“端正检点自身，唯恐有所不及；容膝……” 已经足以使心志宽舒，与年轻时不同。这个室名在他居于青宫时就已经取定，大概取“随所经过之处而安”的意思。如今的志趣已经不同于往日。题写此处，触景…… 观看御园和行宫的书室，大多题写这个匾额，仍未忘记过去的心意。岂敢只求自身安逸？实在觉得万民生活艰难。因此勤于处理昼夜政务，借此调和寒暑。祈求丰年从不间断，心里盼望下雨，有时甚至忘记用餐；骄纵之心是否有韵可言？艰难一直延续到今天，并不是过去所喜欢的。若按照名义要求实际，赫然只有三声叹息。乾隆八年御制《明……》窗诗》：“冬日确实是衰弱的日子，三余之暇使岁时有余；温暖的阳光浮映碧色，疏朗的窗棂传来丽日；在朱窗前手持书卷而忘言，刚刚含笔得句。太康年间古人已有警戒，俯仰之间……”

译可惜时光流逝。臣等谨按：养心殿内随安室、明窗所收御制诗，均恭敬收录开头所见的篇章，其余不全录。养心殿西室是三希堂。本朝《宫史》臣等谨按：三希堂匾额为御笔题写，另有御制《三希堂记》。楹联说：“胸怀包览古今，深沉心意寄托于笔墨素绢。”并有御书御制作品。《三希堂记》：内府秘籍中有王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》。近来又得到王珣《伯远帖》，都是世间罕见的珍品。因此就在养心殿…… 温室改名为三希堂，用来收藏这些法帖。人生在千年以后，而考察古人、评论世事于千年以前，古人的嘉言善行映入眼中而…… 触动内心，没有不感慨而更加仰慕的。总想着与那些古人在其中行揖让进退之礼。王羲之有清正高峻的节操，所以足以尊崇；即使王献之，也是右军将军王羲之的好儿子。王珣，史书称其能整顿颓败、振作萎靡，以廉耻自许。这三人同族同时，是江左风流人物中的冠冕。如今他们的墨迹历经数千百…… 年间的治乱、兴衰、存亡、离合之后，恰好汇聚在一堂。即使丰城的宝剑、合浦的珍珠，也没有什么能超过这些。笔墨如果有灵，难道不会畅快…… 舞蹈欢忭而感到愉快吗？然而我把堂名定为“三希”，也不只是为了收藏法帖。从前听蔡先生说，他把自己的堂命名为“二希”，并说：“士……” 人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望合于天。有人说我是不敢希望成为天，我的意思并非如此。我曾经仰慕希文、希元的为人，所以称为“二希”。我曾经为…… 他们写过记文，只是蔡先生所说的，并非“不敢希天”的意思，而是有所引申却没有说尽。我认为周子所说的，本来就是一以贯之的道理，是人人都应当努力做到的。如果一定先做士人，再希望成为贤人；成为贤人以后，才希望成为圣人；成为圣人以后，才希望合于天，那么这就是教人自我限制，最终永远没有达到圣贤境界的时候了。孟子说：“尽其心……” 能够尽心的人，就能认识自己的本性；认识本性，就能认识天。人人都有尽心知性的责任，也就人人都有希望成为圣人、希望合于天的道路。这或许就是蔡先生所说的“不……” 敢希天”的意思吗？仰慕希文、希元，便把堂命名为“二希”。古人写记文来说明堂室名称，是为了记住不忘的意思。那么我今天把这座堂命名为…… 三希”，说是希望成为贤人、圣人并合于天的意思，是可以仰慕的。听说蔡先生的“二希”，又想追求他所说的这种“希”，也可以说王氏三帖确实是“三希”。这样说也可以吗？至于王氏的书法，我又哪里能赞美一字呢？西暖阁后面向北接着后轩三间，东面是无倦斋，再往东是长春书屋。本朝…… 《宫史》臣等谨按：西暖阁夹道门上的匾额题为“自强不息”；长春书屋楹联题为：“间寻绮思，千花丽静；想高岑六义，清内。” 室内楹联题为：“景深孚甲，含胎际春，在人心物性间。”又一联说：“丽日和风，春光荡漾；花香鸟语，万物复苏。”养心殿后面是…… 穿堂，穿堂后面是二层殿。本朝《宫史》臣等谨按：养心殿后穿堂的屏门，东西各有匾额，分别题为“云流”和“风振”，都朝向南；朝向北的匾额…… 题为“兰戺涵春”。二层殿上朝北，匾额题为“与物皆春”，楹联题为：“以天之心为心，而宵衣旰食；以百姓之乐为乐，使性情和怡。”殿的…… 东暖阁门上的匾额题为《乐天阁》。内室门联说：“仲尼不做过分之事，只有帝王才如此为难。”室内匾额题为《攸芋斋》。楹联说：“情将……” 超脱物外而适意于道，与古人相期。养心殿前面是御膳房。本朝《宫史》臣等谨按：御膳房恭敬悬挂圣祖御书匾额，题为“膳房”。《钦定日下旧闻考》卷十七。《钦定四库全书》。《钦定日下旧闻考》卷十八。国朝宫室十。