钦定日下旧闻考卷一百五十

译原谷是幽州人称呼的谷桑。《诗草木鸟兽虫鱼疏补》引曹子建《艳歌》说：“出自蓟北门，遥望湖池，桑树枝条彼此相接，叶 叶子彼此相对。”庾子山诗说：“桑叶纷纷落在蓟门。”王介甫诗说：“幽燕的桑叶使川原显得幽暗。”大概幽州、蓟州古代多种桑树，所以桑干 河、楼桑也因此得名，村庄也因此得名。如今方圆千里之内，桑树却极少了。《齐诗话》《增》：树木的品种有椵木、涩木、楸木、桑木、梨木、白杨 木、牛筋木、青杨木、椿木、柏木、荆榛、橡析。《津志》《增》：盘山的松树，以百万计；其中奇特绝妙的，多生长在石缝里，树干臃肿，枝条弯曲。有的像怒龙伸爪一样攫取空中；有的在高低不平的土壤上生长，树围大到几十围，树皮如龙鳞般斑驳；有的挺拔茸密，直冲而上；有的青翠茂盛，向下垂展。口北一带多有松柏，遮蔽云 霄，绵延成为千里松林。《盘山志》《增》：乾隆十二年御制《写盘山松诗》，并有序。盘山的松树奇异秀美，无法一一记述，偶然描写虬曲的枝条，以作记志。“一脔鼎味，口占率题。”记得万松寺门前有那一株松树，偶然挥笔写下它，只是因为喜爱它，并没有什么特别不同。《增》：乾隆十九年御制《偃松歌》。“忽然看见苍龙垂挂，飞入空中；它上面没有云，只有碧色山峰交错映照，显出奇异的光怪。李老子啊，黄石翁啊，树根不扎在泥土中，树性却不屈曲盘旋。” “浓郁葱茏，譬如商山四皓，安然退隐，年老而更加丰润。卷曲的绿发，在春风秋月中摇曳。田盘山上，鹤鸣鹿游，处于太古般的闲适；大椿、扶桑，都是它的同伴。” “它承受这样的名号，真令人惭愧。东坡所写的偃松，是这种写法的鼻祖；它的形状仿佛在天地剖判时就已形成，今天应当这样观赏。又如公孙大娘的剑器舞。”臣等谨按：盘 山松的御制诗，谨慎择取其中有关记述事实的内容，编入卷内；其余各条已经载入《蓟州》，这里不再重复。《增》：涿州灵椿寺有椿木。有一株树，树干大得无法估量。通常树影都随着日月升落而改变斜正，但椿树的影子从早到晚从未稍有移动。《宦游纪闻》《增》：香山卧佛寺有娑 罗树，树围大约三围。树皮鳞片斑驳，枝条交错，树瘤层层累积，树根盘结粗壮。花有九房，叶分七瓣，果实有三棱，是西域传来的树种。《帝京景物略》《增》：圣祖御 制《娑罗树歌》：“娑罗这种珍贵树木不容易得到，此树应当是从月中移植来的。想来它最初是从西域移来，山中有许多人还没有认识它。海桐结蕊，松栝 形状如千朵花散尽，七片叶子使青山中的禽鸟回旋飞翔，却不敢停集在空堂中。果子落下，风声冷冷。楚州遗碑如今已经倒下。峨眉山雪岭之外，双林寺相距遥远，还不如这里 的山近而可以游览；灵异的树根自古盘绕在层层山峰之间。正午树荫繁密，转过来形成圆环。回头看那精美的佛寺，山路几经盘旋。任凭把紫府仙山的树，画入披香殿中观赏。《增》：乾隆三十九年御制《娑罗树歌》：“震旦称它为交让，梵天称它为娑罗。交让只是虚名，谁曾见过？娑罗确实存在，只是不多。只是传说 巴陵以及伊洛的佛寺相对而立，枝干高耸。香山寺前如今还能见到千年以上的古树，仍然婆娑起舞。树干巨大而臃肿，盘曲回旋，像山岳般森然〔原文数字、纪年保留：一千年〕 高峻，葱郁茂盛，每片叶子必定有七瓣。定力院的契文，欧阳修吟哦。我听闻如下：佛成道时有八棵树，八位佛各有不同的树种。毗舍浮佛证入涅槃时，就是在这种树下。娑罗之名确实不是讹传。梵僧攀树哭泣，追思往事；见于《荆南记》。如果还不明白佛法的道理，岂不是要笑我？三十年没有写诗咏叹它，癸亥年才游香山，至今三 十年了，写成的诗不下数百首，却一直没有吟咏这棵树，或许是有所等待，直到今天？这件事在万劫中不过一瞬，应当如此看待；看这棵灵异的树根，枝叶繁茂，永远相伴，优 昙、那含、牟尼佛的成道树，以及普陀山毗婆尸佛的成道树。臣等谨按：关于娑罗树的御制诗，这是最早见到的篇章，谨慎编入卷 内。《增》：西山有滑石根，称为不灰木，用它织成粗布，不怕火。如今西山还有这种东西。《析津志》《增》：竹子的品种有甜竹、苦竹、绿竹。同上。《增》：乾隆十一年御制《莳竹诗》：“栽种竹子适宜在三庚时节，园丁有妙诀，也称作消暑的方法。偶然试用他的说法，早晨起来，昨夜的雨已经停收，清 风吹荡炎热。选择幽静偏僻的地方，带着树影移来清绝之姿；想要疏朗，不要密集；要有聚有散，不要排列成行。已经看见美竹如玉石沐浴，又仿佛丝竹管弦在呜咽。窗外足以形成櫹椮 谷口的曲折景致；白鹤安详地游走，紫燕轻快地飞翔。美好的音信带来平安，超逸的韵致标举高洁；并不是要学习隐士的风范，只是姑且仰慕君子的节操。《增》：乾隆十

译二年，御制《新笋诗》：“渭南的竹梢已经转绿，冀北的笋苞才呈紫色。因而想起忘年之交，即使不同地方，也都不妨称为君子。昨夜的雨使溪水猛涨，一日之内齐齐试 看，刚刚相差分寸，便已经有云泥之别。因为喜爱千枝云竹的意态，难道只是为了在清凉夏日供长松观赏？将古鹤早早与它们结成高雅的踪迹。簇簇的新笋像龙的新角，依依的竹枝像鸟儿重新栖息的树枝。栽 培它们的生机在于造物，造物本来没有私心。”臣等谨按：《莳竹》与《新笋》等御制诗，是最早见到的篇章，谨慎编入卷内。原文：藟像燕薁，蔓延生长，叶子像艾，白色；果实红色，可以吃，但酸而不美。幽州人称它为推藟。卷耳，幽州人称为爵耳。芣苡，幽州人称为牛舌。草葑，幽州人有时称为芥菲。它像葍草，茎粗、叶厚而长，带毛，可以煮作羹。幽州人称为芴葍，也称为燕葍。它的根正白，可以放在热灰中温熟后食用。芄兰，幽州人称为雀瓢。蔓生，叶子青绿色而厚，折断后有白汁；煮熟可作为蔬菜，口感滑美。它的果实 长几寸，像瓠子。蔹草像栝楼，叶子茂盛而细小，果实纯黑，像燕薁，不能食用。幽州人称它为乌服。蓫草像芦菔，但茎是红色的。可以煮作蔬菜，口感滑而美。幽州人称它为蓫苕，也称为翘。饶草蔓生，茎像劳豆但较细，叶子像蒺藜而呈青色；它的茎叶是绿色的。可以生吃。《诗草木鸟兽虫鱼疏补》。稽含《南方草木状》说：鹿葱有红、黄、紫三种。任彦升《述异记》说：萱草又名紫 萱。如今京师有一种草，花和叶都极像萱草。春天叶子铺满地面，经过暑热便枯朽；到了秋天花开放时，叶子已经全无了。京城人称它为“孤梃花”。花 呈淡紫色，疑似就是紫萱。六街花事记载：原来把茅草地在冬天烧掉枝梗，到春天取出土中残余的根，白得像玉一样，捣汁煎煮，煎到甘甜为止即可。用来制作洗心糖。《幽燕纪异》称，左行草能使人无情；范阳每年进贡这种草。《酉阳杂俎》增加了草类品种，以表示节俭。草包茅、蓍草，见《析津志》。臣等谨按：《析津志》所说的示俭草，考《叶世奇草木春秋》又写作誓俭草，就是柯九思《宫词》中所说的“数尺阑干护青草”。所谓草，就是这种草。详情见《元宫室》卷中。又增加：包茅出产于湖广常德府澧州，就是三脊茅。皇帝举行鬯祼礼时使用，收藏在灰池中，每年进贡，意义很重。这是报答本源。蓍草产于汝宁府，以蔡州白龟池上的最好。这是伏羲画卦、用蓍草占筮的根本。每年进贡的蓍草长九尺，公卿所用的长七尺，各有等级。这两种草都种在御园。《析津志》增加：房山县白蒂山生长芯题草。《帝京景物略》增加了（上“艹”下“稀”的字）莶草。〔原文数字、纪年保留：七尺〕 居庸关出产的草有金棱、银线，茎白而根紫。《昌平旧志》增加：芦和苇其实是同一种东西。北方人把生长在水边低湿处的叫作苇，它的茎细得还不到手指粗。人家园林池塘间种植的叫芦，茎干稍粗；颜色深碧的叫碧芦。《丹铅录》增加乾隆二十三年御制《向阳草》诗，诗作于年前。立春时，春气已经到来，又有细密的春雨，正适合栽种和培育。古人所说“向阳温暖处有新草，远看嫩青一片，近看却没有如同草茵、草毯的景象”，全是虚妄。仿佛大地开始起草写文章，生机旺盛。从此都得到温暖雨水的滋润，增添了颜色。枯萎的荒草徒然对着角落哭泣。万物尚且如此，人又怎么能忍受呢？这就是春雨和春阳。春雨和春阳难以普遍惠及，唉！春雨春阳不能遍及各处，面对这种情景，不禁心中震动，徘徊站立。臣等谨按：恭敬诵读《向阳草》御制诗，这是关于草木生长之类的重要篇章。臣等谨慎编录。卷内又按：以上草木类中补录药材土产，有檀州人参、幽州人参、蛇胆、知母。《药录纂要》补充：人参有生长于…… 生长于幽州、檀州的，是药效不佳的人参。《茶经》增加乾隆二十九年御制《咏人形参六韵》。按《本草》说，人参吸收大地精气，年代久的根形状像人。这种人参正好像人形。世人又把人参视为珍贵药物，认为能够滋补；然而误用而招致祸害的也不少，所以在篇末提及。五片叶、三根枝，长白山的人参最珍贵。年代越久，形状越像人，这究竟是什么原因？太原的土贡人参如今在哪里？上党沙地所生的，难道会有真的？形体究竟有多像？五官都具备，陈列在筐中徒然令人惊异；四肢具备，虽然有滋补作用…… 人们称它能延长寿命，却往往轻率地投入使用，以致丧命。大概有人把它作为佐餐之物、用来图谋利益，于是忘了这是割肉补疮。身处艰难困顿之时，谁能悟到草茎的道理？文殊菩萨说：它能活人，也能杀人。臣等谨按：人参御制诗，是本书中首次见到的此类篇章，谨慎编入卷内。原文说，山药以采育所得的最好，甘美而特别。其他地方，《析津日记》记有杏仁。其余杏仁都味苦，有一种味甘的，叫作巴旦杏，也有人称作八达杏。《长安客话》增加药材品种：黄精、葳蕤、榆仁、半夏、柴胡、升麻。荆芥、薄荷、当归、苍术、黄芩、地黄、细辛、五味子、山川乌、乌头、茯苓、茯神、防风、锁阳、大黄、善化屯、甘草，见《析津志》。《析津志》记载。臣等谨按：以上是药物一类的补充。周代燕王进献骏马，以“一形十影”形容马的骏异。殷文圭《启》二首中说“一身六身”，英雄的雅称与鲁国相合。《燕史》说“一形十影”，形容马奔驰遥远的路程，终于绕过燕山。《海录碎事》记载：代宗把御马九花虬，以及紫玉马鞭和马辔，赐给郭子仪。范阳节度使…… 使李怀仙进贡的马，额头高九寸，毛卷曲如麒麟，身上有五色花纹，所以叫九花虬。《杜阳杂编》增加：冀州以北是马匹生长的地方；左…… 《左传》增加：冀州以北，是放牧马匹而繁殖众多的地方，所以天苑的形制由此保存下来。《唐天文志》增加“冀马充满马厩而高大骏美”。《魏都赋》增加“幽州、冀州的马四……”。四只马蹄足以抵得上中等人家的财产。王嘉谟《石王瓮记》增加乾隆五年御制《阅马诗》：“平原草色初染秋霜，试阅天闲中万乘所用的马；凤……”。耳迎风，多有骏马；马鬃在阳光下闪耀，长着驔鱼般的斑纹，不必徒然夸说唐代牧马。张挂千匹锦缎，又何必像周王那样巡视八方？燕市所买的骊马和黄马，选拔时遍及各处，却仍有遗漏的良材，恐怕会伏在盐车下。臣等谨按：《阅马》御制诗，是本书中首次见到的此类篇章，谨慎编入卷内。补录《虞书》“击石拊石，百兽率舞”：到了唐代开元年间……

译宫中教习舞马，使它们把各种姿态表现得淋漓尽致。杜甫诗说“舞马能够登上床榻”，陆龟蒙诗说“月窟龙孙四百蹄，骄健轻快地随着金鞞起舞”，都记载了真实情况。郑嵎《津阳门诗》说：“幽州清晨进献供奉用的马，佩着玉珂、宝勒，系着黄金马笼头。”又说：“马知道舞曲结束后下床，人怜惜乐曲终了还要换上羽衣。”然而…… 可见舞马产于幽州的较多。《说臆》补充：塞外以善马进贡的，皇帝命令它们接受训练，给它们穿上织锦绣衣，用金铃络住，在鬃毛间加以装饰。再杂以珠玉装饰，所跳的曲子是《倾杯》。乐工演奏数十遍，马匹昂首鼓尾，纵横奔走，合着节拍。又设置三层木板床，让舞马在上面起舞，翻转如飞。有时命令壮士…… 把床榻举起来，让马在榻上起舞。几十名乐工站在前后左右，都穿淡黄色衣衫，系饰有纹彩的玉带，一定挑选年轻、姿态洁白俊秀的人。《明皇杂录》补充：舞马穿着织锦衣，被以铃铎；昂首奋鬃，抬蹄翘尾，姿态变化和动作神情都合乎音律。安禄山曾带数匹舞马回去，私下训练它们。后来田承嗣接替其职，安禄山所藏的马是否还在…… 有一天，舞马在马厩上听到鼓声，便顿挫起舞。厩卒厌恶它，举起扫帚攻击它；马以为对方发怒，因而更加奋力受击，婉转舞动，把曲子的各种姿态都表现出来。厮卒害怕，便把这事告诉田承嗣；田承嗣认为这是妖异之事，于是…… 把它杀掉。舞马从此绝迹。《津阳门诗注》补充唐子西《舞马行》：“天宝年间，舞马有四百蹄，彩床承托马步，脚不沾泥。”按《魏志》《陈志》记载…… 《魏志》《陈志》记载：“王上文帝表说：‘我在武皇时代得到一匹大宛紫骝马。’” 曾经教令它练习作拜礼，如今已经能作拜礼，又能行走并与鼓声节拍相应。由此可知，马可以训练跳舞，并不只是唐代才有。《猗觉寮杂记》补充徐积《舞马诗》。开元年间天子处于太平时代，夜间舞马、早朝歌舞，心意反而渐渐迷乱。绣榻足以容纳骐骥的马蹄，锦衣完全遮盖着渥洼良马。刚敲响彩绘的鼓，马头便先昂奋起来，不用金鞭…… 马势自然整齐。第二天梨园还演奏旧曲，范阳的戈甲却已经遍布关西。《徐节孝集》补充：周霆震读《天宝遗事》诗：“太液、华清污秽，禄儿跟随……”。官府的千名骑兵竞相向西奔驰，君王往日的恩宠深如大海，幸好还有衔杯起舞的马知晓此事。《石初集》增加：朔方人向燕昭王进献一头大猪，活了二百二十年。人们…… 称它为豕仙。符子增加：波斯猫极大，拂菻狗极小，如今都成为京师的土产。《燕京赋注》。臣等谨按：以上是牲畜一类。原文记载，北方…… 有幽都出产的优良筋角。《尔雅》记载：“燕地的角，是材质美好的。”《考工记》记载，陈琳《武库赋》说：“弩所用的是幽都的筋角、恒山的檿木弓干。” 筋角能够使肌肉通畅、骨骼舒展，直箭配轻弦，迎着锋刃推发而出，可以贯穿遥远而坚固的目标。《赋苑》记载江氏《弧矢铭》说：幽都的筋角、会稽的竹箭，容易射中目标，诗中说可以射死兕。《太平御览》补充：燕地古代只有以函谷一带闻名；到了元代，有神臂柱子弓、神凤折叠弩、筋蹄翎根铠、象掌跃圈甲。《燕史》增加：涿州进贡罗绸。《金史·地理志注》增加：太宗八年在涿州设置织染七局。《元史》增加：昌平南面的沙河城内，康熙…… 年间设立毡作局，制造皇帝使用和官府使用的毡片。定额设置八品催总一员、笔帖式二员、委署催总二名、库守三名。拜唐阿领催一名，匠役二百二十二名。这些匠役都住在沙河，世代以此为业。《昌平州册》增加乾隆十一年御制《毡庐诗》。塞北燕南，随我所往。坐下来，我也喜爱我的毡庐。不怕白露侵入黄色帷幔，每每把青山引入碧色窗格。持

译偈所居难道不同于十笏之地吗？吟诗可以任意赋作，四时皆宜居住；端的是知道茅屋土墙的遗风还在，何必夸说灵光殿种植的荷花呢？臣等谨按：《毡庐》御制诗，是本书中首次见到的此类篇章，恭敬载入卷内。原文记载，渔阳、泉州有铁。《后汉书》记载：元代在燕北、燕南设置铁冶提举司，共有大小十七处，大约役使扇炼铁户三万户。每年扇炼铁课还有一千六百余万。《秋涧集》。臣等谨按：朱彝尊原书在此条之后，还有《明英宗实录》《春明梦余录》中的三条，记述遵化铁冶之事。遵化如今另行设州，谨慎移入遵化卷内。原文记载，檀州大峪锥山有铁矿；至元十三年设置，至治…… 三十五年，停止檀州淘金户。明代也曾开采，后来封闭。《昌平山水记》增加：美石可以比作玉，是自古以来所称道的。晶莹的像圭，洁白的…… 像琼，温润；像璐，光润；像瑛，明洁。可以用来磨治，也可以用来雕琢；既坚硬又贞固。明代杨荣《皇都大一统赋》增加：巨石大数十丈，有的方，有的圆，像凿成的，像削成的，又能使树木高大、盘曲。《大盘山志》补充…… 玉石产于大石窝；青砂石产于马鞍山、牛栏山、石径山；紫石产于马鞍山豆…… 渣石产于白虎涧。大石窝到京城一百四十里，马鞍山到京城五十里，牛栏山到京城一百零五里，白虎涧……〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 到京城一百零五里。折方估价由营缮司主管。《明水轩日记》记载：凡是山陵大工程所用的白石、黝垩，都取自顺义……〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 西北各山。《昌平山水记》记载：宛平县西部斋堂村出产一种石头，黑色而质性不坚，磨后像墨。金代宫人多用来画眉，名叫眉…… 石，也叫黛。《石燕山丛录》增加：“画眉石出于斋堂，用这种石头烧制锅、铫、盘，即使经过百年也不会损坏，因此得名。”《析津志》补充：顺天…… 府西山与天寿山相连接。大雪初晴，千峰万壑积雪凝结成光华，像一幅图画。当地石头精巧，人们常把它冒充英石，只是颜色枯暗，不…… 很黑罢了。《素园石谱》补充：燕中西山的黑石，形状很像英石；但山石突兀峻拔、纹理片片皱裂，更胜于英石。可用来制作研山的很多，只是石…… 质性松脆，经不起敲击碰撞。你遵照《遵生八笺》补录杨大年《石砚》诗，说：“从燕台旁得到。”既然如此，燕石也可以制砚吗？《砚笺》补载为蓟州。出产褐黄色石砚，纹理粗疏，研墨能发墨而不渗透，类似夔石。当地人把它刻成砚台，用一捆草烧过成为漫灰，再把砚煨烧，颜色便变成紫色；使用时不干涩。[原文末“稗”疑为残缺]《史汇编》增补：凡是开采石料，工程所需的石材，各有适宜的品类。考察京畿附近各州县山中出产石料最好之处，委派官员规定期限采集。按工程 计算运输并发给供应；采石、煅烧石灰的费用，也按此办理。《大清一统志》原载：包金土颜色微黄，里面夹有金色斑点，用来涂抹祠堂殿宇的墙壁，产于红石口。《昌平州志》。臣等谨按：朱彝尊原书此条之后有《燕山丛录》一条，记述玉田砂的事情。玉田如今隶属遵化州，谨慎地把它移归遵化州。化、玉田合卷补载：北京各处多出产石炭，俗称水和炭，因为可以和水混合后燃烧。《戒庵漫笔》增补：凡是开采煤窑，如同出在边 关隘口的，都斟酌指定地点，报送工部领取采矿凭票；与内地官山一样缴纳常规税课，民间业户听凭开采。若不遵守禁约，擅自私开采掘，依法论罪。《大清一统志》增补：凡修建宫殿所需的材料，凿石炼灰，都在京西山麓取用；琉璃砖瓦则在京窑烧制备用。同上增补：凡烧制陶 砖瓦的制度，在正阳门西面设置琉璃窑，用来烧制陶质和琉璃器具。胎土采用澄泥，颜色

译有青、黄、翡翠色、紫、绿、黑等。砖瓦名称不同，各自按模 式制作；屋脊吻兽有大小之分，垂脊上的装饰也有不同等级，用来供应大工程使用。同上补载：琉璃厂原本是用来烧制宫殿瓦件的。瓦有黄色、碧色两种，明 代各厂都设有内官掌管。除殿瓦以外，还制作各种器物：一叫鱼瓶，里面贮放红鱼和杂色翠藻；一叫琉璃片，把五色花纹烧制在人 物和花草上，嵌入窗户。一叫葫芦，小的约一寸，大的有的直径达到一尺。紫色的居多。一叫响葫芦，小儿含在口中吹吸

译便能发声，俗名叫倒掖气。一叫铁马，悬挂在屋檐上承受风吹而相互撞击发声。考《汉书·西域传》：罽宾国有琥珀、流离。颜师古注引魏 略说：大秦国出产赤、白、黄、黑、青、绿、缥、绀、红、紫十种流离。这大概是天然生成的东西。考《北史》：魏太武帝时，月氐人商贩来到京 师，自称能够铸造石头，制成五色琉璃。于是便从矿石中采料铸造，光泽比西方传来的还美；这样看来，西域琉璃也是用石料铸成的，并非天然 生成之物。如今琉璃厂中所炼制的，大约就是沿用月氐人的遗法。《倚晴阁杂钞》：臣等谨按，琉璃厂在前明属于内官掌管，是政治 上的一大弊端。本朝制度规定，琉璃、亮瓦两厂都隶属于工部，派满、汉官员各二人，笔帖式二人，三年轮换一次。凡制作琉璃，首先 要用琉璃管；还必须有铁杖和剪刀，没有这些就不能制成。矿石在炉中熔化后流动，像金属在熔炉中一样；把它牵引出来，是铁杖的力量。承接熔液的是琉璃管。把熔液送入管的缝隙中，吸入空气使中间空出，使管口能够发挥作用，这是管子的力量。把它拉长、裁短、弯曲，把它顶高 或压凹，都是剪刀的作用。凡制作葫芦，先做出提梁，再做腹部，连接处做成腰部。凡制作鱼瓶，先做瓶口，再做瓶腔。凡制作响器，先做 下口，后做上口。凡制作灯碗，先做成圆球，吸压其下部，按压其上部，截断连接处，把它安置在上面；原来的上面反过来成为底部，原来的下面反过来成为表面。凡制作鼓珰，先 做成葫芦，再旋转烧制其底部使之凹陷，用熔液使厚薄均匀；要做得近乎平整而又不完全平整，使它略有杠性，随气流运动，才能发声。鼓珰就是响葫芦。《颜山杂记》增补：薪炭两厂各设置监督，铸发关防以管理事务，每年轮换一次。《大清一统志》补载：朝廷内廷使用的炭都做成圆 木炭烧成，浑圆一体，长约一尺，两端磨光，外面有麻纹，为防止爆裂，用砻糠火煨熟。每筐三四十斤，温暖柔和。《笔记》增补荆条 器、笆、筐、笊、篮、车、塔、雀笼、米囤、杂笼、无底圈、炊饭器、荆笆、粪筐、门篱笆、屋椽笆、挑菜筐，以及《图经》《志书》所载的柳条器。簸箕、斗、升、井桶、车、箕、筐、撮、米斗、担、水斗。《析津志》增补：蒲器、帽盒、蒲合、蒸饼盒、酒盖、座、团鞍鞯、方座、酒瓮盖。同上补载：宣德铜炉的款式，没有比三寸口径的彝乳炉更好的。其制作形式有百折彝炉、乳炉、戟耳、鱼耳、蜒蚰耳、熏冠、象鼻、兽面 石榴足、橘囊香炉、奁花素炉，以及方鼎、圆鼎等。角端象头鬲、判官耳、鸡腿脚、扁炉翻环、六棱炉、四方直脚炉、漏空桶 炉、竹节炉、分裆炉、索耳炉等，列在下等。炉耳有分别铸造、磨治后钉入，直到尺寸相合的；仿宋代烧斑的颜色，是初年所制的色泽。仍沿用永乐炉 的制法。蜡茶色是其中期的颜色；本色越淡，是晚期的颜色。后人辨别宣德炉的颜色有五等：栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，以及藏经 纸色，藏经纸色为最好；鎏金色次之；本色是为了掩盖铜质。鎏金腹部以下叫“涌祥云”，鎏金口部以下叫“覆祥云”。鸡皮色是“覆手色” 的痕迹，像鸡皮一样；拂拭它其实没有痕迹，是火气长久作用形成的。炉款有阴刻印和阳文，真品楷书刻“大明宣德年制”；伪造者有施家、北铸蔡家 苏铸、甘家、南铸，以及伪造旧炉款的。还有永乐年间的烧斑彝炉、景泰、成化年间的狮头彝炉，后人伪凿宣德款来抬高价格；真正的炉子和真正的 款识，若是用钉嵌方式制作，是因为当年监造官每种

译炉子制成后，不敢直接铸款呈上，得到批准后才依照款识铸造。其制作质地特别精良，流传到后世，认为有款识便容易出售。有人选取宣德铜器上其他器物的款识和颜色来配制，凿空后嵌入缝中，接合处在款识边角；但从覆手处仔细观察，只能看到细微痕迹。相传宣德皇帝在位时，宫内佛 殿发生火灾，金、银、铜像熔化成液体，于是用来铸造器物，这种说法不对。宣德皇帝想铸造铜炉，问工匠：“铜用什么方法炼才好？”工匠奏答：“炼到六次，就会显出非同寻常的光泽宝 色，区别于普通铜。”皇帝说：“炼十二次。炼好后把铜条放在铁钢筛格上，用赤炭熔炼。先滴下来的清铜，就用来铸炉；留在筛格上的，用来制作 其他器物。”《帝京景物略》补载：古铜以褐色为上等，水银黑漆色的鼎彝次之，青绿色的又次之。宣德皇帝喜欢仿制褐色，所以宣德铜炉 以这种颜色最多。宣德铜炉中，小型的有百折彝炉、乳炉、雨雪点炉，以及贴铸金片的戟耳炉。彝炉中石榴足的更好，还有赤金霞片小元鼎 炉、象头鬲炉、五供养炉、细腰槖盘、渗金双螭箸架、香盒匙瓶、蟠螭镇纸等，样样精美。大如鼎的炉有角端兽炉和方 耳壶；商从尊精美可供赏玩。炉底款识使用匾方印，子阳铸造的“大明宣德年制”楷书款，字画完整，印地光滑，蜡茶色可 爱。像判官耳、鸡腿脚、扁炉翻环、六棱回铸、渗金番字花瓶、四方直脚炉、翻环元瓶、盖上凿有钱文、漏空桶 炉，都是下等品。宣德炉大多采用蜡茶色和渗金两种装饰。蜡茶色是用水银浸擦入炉内，再熏洗制成；渗金则把金箔熔成泥，反复涂抹数次。最后用火烘烤成赤色，耗费极大，不是民间所能仿制的。《遵生八笺》补载：永乐年间果园厂制作盒子，漆朱漆三十六遍才算足够。多用锡胎、木胎雕刻细密锦纹，底部用黑漆针刻“大明永乐年制”。宣德时期，制作方法与永乐相同，但红色比永乐更加鲜艳美丽，器物 底部也用光亮的黑漆刀刻“大明宣德年制”六字，再填入金屑。同上补载：古代漆器有犀毗、剔红、戗金、攒犀、螺钿等，国朝 可以流传的则有剔红、填漆。剔红器宋代多以金银作内胎，国朝以锡、木作胎，是永乐年间果园厂制作的。《帝京景物略》增补：乾隆三 十八年，乾隆帝御制咏永乐朱漆菊花盘诗：“最初，明代制作器物，在果园厂时，四百年后，这件雅玩流传下来，后世再无可比；徒然费力仿制宣德，空前的佳作，真正比 元代奇珍还要珍贵；轻薄得像纸片，朱红鲜艳坚固，好像金胎。菊花瓣繁茂，虞舜时代的原始车轮，也应当逊色于它。十人仍然进谏，理应思考此义。”臣等谨按：永乐漆器 御制诗是目前所见关于此物的第一篇诗，谨慎编录在本卷中。补载：大内所用的洒金五色粉笺、五色大帘纸，洒金笺最为细密；有一种白笺坚 厚得像木板，两面砑光如玉，洁白并有印记；金花五色笺纸又像磁青纸，质地如绢素，坚韧而珍贵，多用来书写泥金字经。有 一种蓝色纸，薄而不好。《遵生八笺》补载：宣纸最薄的也能坚韧，最厚的则能细腻。有贡笺，有绵料边。有宣德五年制造的素馨纸。印记纸还有白笺、洒金笺、五色粉笺、金花五色笺、五色大帘纸、磁青纸，以陈旧清雅的款式为第一等。《帝京景物略》补载：枕 头顶上有香印，制成枕板后阴干。大内出产的，旁边有“嘉靖年造”字样，并填以金字。锯成扇牌等使用，十分芳香。《香乘》补载：安息香，京城

译有数种，总名叫安息香；其中最好的是刘鹤制作的月麟、聚仙、沈速三品，百花香就属于下等。龙挂香有黄、黑两种，黑色的 价格高，只有内府所制的好，刘鹤制作的也可以。芙蓉香、暖阁香也是刘鹤制作的。龙楼香、万春香以内府所制为好。甜香只有宣德 年间制作的清远幽雅，香味深幽；坛子黑如漆而底白，上面刻有烧制年月。每坛一斤，有锡盖的才是真品。黑香饼也以刘鹤制作的为上品。前门外李家印制的各种花纹精巧的香，也很美妙。东院王镇制作的黄香饼，颜色黑沉、没有花纹的，也很好。线香则以前门外李 家所制的为首选，每束价格一分。又有把檀香放入菩提子的孔中，穿上绳子，称为“灌香数珠”。京城有人能够制作，也是绝技。《考盘余事》补载：万历年间，恭顺侯家的香最好。《宝颜堂笔记》补载：金章宗宫中把张遇制作的麝香小御团作为画眉墨使用。《林伐山》补载：燕地的笔，笔锋经霜雪而成，刚劲得不能使它弯曲；因为刚劲，使用起来不如意，手指按住笔后，会牵动手臂来用力。不过不出几天，笔锋便磨炼得顺手了。布置画面越发精细。《秋涧集》增补：元代有个叫张进中的人，字子正，是都城的老者，擅长制作笔管。使用坚硬的竹子，笔毫用鼬鼠毛，精细锋利，适合书写。吴兴赵 子昂、淇上王仲谋、上党宋齐彦，都和他交好。尚方有时需要笔，不是张进中制作的就不用。他每次亲自拿笔进宫，必定受到赐酒。如今京师已经没有听说以善制笔闻名的人了。《香祖笔记》补载：王恽赠给制笔工匠张进中的诗说，书法和制笔是两件趣味各异的事，制笔工匠大多不懂书法。书法家写字不究察笔的制作，制笔与书写是两件事；各种笔毫大多能合乎心意。张进中本是燕地出产的茹笔，钟楼市虽有刘远所制的笔，只有宣城笔徒有名声，因而我把张进中的笔收藏起来。巨大的笔锋不尖利，甘愿把它放在闲散之地；传授给他，使他改制，切实要求笔锋坚硬、锐利而疏朗。治理了近一个多月，除去旧索，称说不易。先生不要催促，务必思考周详、仔细制作中书 所用的笔。若不合中书之用，何必重新系缚？忽然见到新笔，投入手中，才知道是利器。文房中的三位贵人，彼此惊喜地对视。正因为凭借这两种资质，才能办成挥洒笔墨的技艺，我 这支笔若笔锋突兀而不锋利，甘愿把它置于闲散之地，在翰墨场上驰骋。又不是老人，事情来了便不推辞，只是被束缚坐着，惭愧辜负了拔擢之意。子正来索诗，我笑着吐出诗句。于是写成一首诗，笔锋豪健，文辞清奇，便仿作俳谐之作以取笑。《秋涧集》补载：雾灵山的树上有瘰疬状的东西，像黑色灵芝。戚元敬将军把它制成杯中的装饰，用白金送给 朝廷士大夫诸公，诸公为它作《芝杯歌》。其实并不雅致，而且容易被虫蛀。《碣石丛谈》增补：乾隆十二年，御制咏壶卢器诗说：“壶卢器，是出 于康熙年间，皇祖命奉宸仿照架上的葫芦制作；等葫芦成熟后，便做成器物。盌、盂、盆、盒，任凭皇帝命令制作。因为它质朴可贵，而精巧又不是 人的力量所能制作的，于是命园丁仿制。制成后题诗，并记下它的来源。这样反复制作，即使是烧柴的陶工，难道也要借助玉来成就原有的器物吗？葫芦本来就是自然垂落的，又何曾需要纳入约束？传承遗留下来的制作方法，顺着圆形削去尖锐棱角。我喜爱这种淳朴的器物，更觉得应当依照木工墨线制作。臣等谨按：器用类中，御制诗原载于原书。并且增补采录各书中没有、而又与京师物产有关的内容，恭敬地载入本卷。又按：以上器用类，原书说燕山多产婴石，像玉一样而有符彩，婴 带，这就是所谓燕石。《山海经》注说：宋国的愚人得到燕石带回家，藏起来把它当作宝物。《阚子》原载：燕山的石头从水中产出，名叫夺玉，晶莹洁白 而且温润，当地人把它雕琢成器物，很像真正的玉。《石谱》原载：山林川泽所产的矿物，元朝兴起后，因为当地人呈献，便确定每年的赋税。产金的地方 在腹里的是檀州；产银的地方，腹里的是大都。大都出银的地方，至元十一年，准许王庭璧在檀州奉先等矿洞开采十 五年，命令关世显等人在蓟州丰山开采。大都出产珍珠的地方，元贞元年，准许百姓在杨村、直沽口打捞采集，命官府收购。《元史》《食货志》。臣等谨按：以上属于珍宝类。钦定《日下旧闻考》卷一百五十。钦定《日下旧闻考》卷一百五十校正。“节度”一词，原书误作“郡”，今改正。关于代宗“御马”一条。钦定《日下旧闻考》卷一百五十校正。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷一百五十一。物产三。

译原载：京师北山的鸟有红雅、沙鸡、文雉、半翅，见《蓟邱集》。原载：鵽鸠呈褐色，昌平北山有这种鸟。《尔雅·释鸟》说：“鵽鸠就是寇雉。”确实 如此。如今当地人叫它沙鸡，也叫半翅，有的说就是突厥雀。《唐书》记载：车鼻尚未反叛时，成群的鵽鸟飞入边塞，官吏说：“所谓突厥雀，向南 飞来，盗寇必定会到；《尔雅》把它命名为寇雉，恐怕古人早已有这种占验了。”《芹城小志》原载：鵽鸟大小如鸽，像雌雉，脚像鼠脚而没有后趾，叉形尾巴，是一种行动急促、群飞出北方沙漠地带的鸟。《尔雅》郭璞注增补：“半翅，盘山有很多，就是沙鸡，也叫铁脚。”《居易录》说：“桃雀，形状像黄 雀而较小，燕地人称它为巧妇，也叫女匠。”《禽经》原载：雎鸠眼睛深陷，眼睛上面的骨头露出。幽州人叫它鹫鵻，也叫鸠。幽州人 称鷱（良鸟）为黄鸟，幽州人称它为黄莺；鸱鸮，幽州人称它为鸋鴂。《诗》草木鸟兽虫鱼疏增补：乾隆五年御制 秋日诗说：“听见黄鹂，戏作一首。春光可惜将要离去，催促它离开；秋天的消息令人厌恶，却强行把它唤来。好恶如此不同，谁来听你？何必反复鸣叫！”高槐增补乾隆六〔原文数字、纪年保留：五年〕 年御制《初夏日闻莺诗》：“雨后新绿，树林刚刚闭合。风中传来睍睆的声音，声声清脆。临水走过田陌，嬉弄晴日的光辉。柳丝花片，柔美多姿。在哪里 呢？伤春之人不忍听，谁人寻求朋友最为动情？两只柑橘一斗酒，都是徒然。繁密的丝竹乐声，白白又鸣响。参差的声韵流入绿色纱窗。金猊香炉半 满庭院，兰烟芬芳。想来那些住在茅檐下辛勤耕作的人，应当把它当作村头呼唤布谷的声音。”增补：乾隆七年御制《鸠诗》：“小轩中夏云，半成嘉美荫凉，实在清幽绝俗。疏帘隔开尘世喧嚣，翠色竹席仿佛含着冰雪，哪里传来斑鸠的鸣声？它不断从林木深处飞出，拂动羽毛越过春日。夏月呼唤雨水，万物各有天性，人的分别却是自己产生的。为什么要因檐下的嘈杂而欢喜〔原文数字、纪年保留：七年〕 或因喜鹊而忧愁？杜鹃啼血，何必劳烦布谷催促？乌鸦夜间悲鸣，又何必悲伤？而我听到斑鸠鸣叫，也同样感到怡然喜悦。占卜雨水使我心情满足，稍稍解开胸中的郁结。臣等谨 按：黄鹂以及莺、鸠的御制诗，是目前所见的首篇，恭敬地载入本卷。补载：我的家乡稻谷成熟时，人们张网捕黄雀；北边以陶家庄、南边以 马家疃出产的最肥美。善于形容事物的人把它比作吃得满口肥美、披着绵絮的人，夸称为珍馔。京师则不是这样：田雀到四月最肥，背上有黄色羽毛，和江乡 纯色的黄雀分开，用江南的食法烹制，也非常肥美。大概江南黄雀吃的是稻米，推测北地黄雀是吃麦子而肥。《小丹邱客谈》。〔原文数字、纪年保留：四月〕 补载：幽州的废墟中，有一种善于鸣叫的禽鸟，长着人的面孔、鸟的嘴，八只翅膀、一只脚，毛色像雉，行走时不接触地面，名叫青鸐。《拾遗记》增补：翎羽的品种，海东 青句白，海青句，青海青句，白黄鹰句，黄鹰皂鵰，鸦鹘，赤鹘，兔鹘，角鹰，白鹞，崖鹰，鱼鹰，铁鹞，木鹘，鹞松儿。句百雄，句茸垛儿，以上都是用于羽猎的雄鸟：天鹅、秃鹙、鹚老、地鵏、地鶊、白雉、朱鹭、钩嘴鹭鸶，句香匙嘴鹭 鸶句，山鸡、鹖鸡、花头鸭、雉鸡，句锦札，鹧鸪，句赤眼鹳，句白颈鸦，斑鸠、翠禽、山鹧、山和尚、早种谷，句拖白 练句：乐官头句、杜鹃、黑翼，句胭脂鸡，句青灰丳，句黄灰丳，句啄木鸟，句绊鹧，句鹌鹑，山雉、拖红练、角鸡、石 鸡、小鸡、章鸡；以上各类，在各处都普遍有，《图经》《志书》均有记载。原载：鹰产于房山，白色而紫背、带细斑，三斤以上、四斤以下，善于捕兔，产于房山。白杨、椴树上，向范阳、中山飞去。渔阳白腹鹰，腹部和背部都是白色，大的五斤，善于捕兔，产于徐无以及东西曲，一名大曲、小曲；白叶〔原文数字、纪年保留：三斤、四斤〕 树上生长的鹰，向章武合口一带飞去。博海黑皂鹂，大的五斤，产在渔阳山中的松树、杉树上，多数在将死时才有迅疾的。章武飞白皂鹂，大 的五斤，产于渔阳、白道、河阳、汉北，到处都有。生长在枯柏树上，善于捕鸟，向云 邱、中山、范阳、章武飞去的青斑鹰，大的四斤。产于代北、白杨树上而带细斑的，迅疾，飞向灵邱山。范阳飞鹰。《酉阳杂俎》增补：海东青产于辽东，隔着海外数海而来，通常八〔原文数字、纪年保留：五斤〕 月十五日渡海而来，数量很多。古人说“快如鹞子飞过新罗”，就是指这种情形。尼噜罕田地是它渡海的第一站，到了那里，人们便捕捉 它；这时它已经不能飞动了。大概是因为来时饥饿、口渴、困顿疲乏，羽翼不能承受飞行的负担。从这里开始进入东国；有因犯罪被判远流的人，若能捕获海东青，就可以赎 罪，并通过驿站传送回来。曾经有人询问锡宝齐，说海青单翅飞行，要七日或八九日才能到达；尼噜罕一带它的气力已难以支撑，或者因饥饿而眼睛昏乱的，多半 溺水而死。凡是能够到达这个地方的，没有不健壮奋飞的，所以在羽猎时，唯独它能够冲破鹅的长阵，截断雁鸭孤飞的队列。云间献奏，臂上〔原文数字、纪年保留：七日〕 建立功勋，这就是海东青的功劳。锡宝齐，是蒙古语中饲养鹰人的名称。《析津志》按语：尼噜罕是满洲语“画”的意思。旧作“努儿干”，现在 译改。增补：圣祖御制《海东青诗》：“羽虫三百六十种，神奇俊逸的要数海东青。禀承金灵而含有火德，奇异的资质上应瑶光星。” 它举止轩昂，时而左右顾盼，整理羽毛，抖开六翮，披着经霜的羽毛。期门骑士用它射猎生禽，熟悉调教训练。雄鸟忽然飞出，黄绦上的铃铛之声强劲如千钧；激射如砾石，迅疾如驰骋九野 的雷霆。原野草木枯黄时，它的眼力更加敏锐；突然奋飞而起，凌越高空，万人立马，齐齐注目；向下追逐鸟雀，不留一点踪影。爪牙的作用，怎么可以废弃呢？它就像猛士，在清静的郊野上，晾鹰筑台，保存胜迹；这样的美名，难道只能标列在《禽经》中吗？增补：乾隆十七年御制《海东青行》。猛禽的种类并不只有一种，海青 [原文句末残缺]〔原文数字、纪年保留：十七年〕 称赞海东青俊秀绝伦，强健的翅膀摩触长空；飞上云霄，千里之外俯冲而下，只在一瞥之间。它刚从鞴囊中放出、开始纵飞时，风力还没有配合，飞行迟缓而受牵制；群燕乘机扑击，它有时便坠落。它哪里有淮阴侯韩信忍受胯下之辱的气概，又怎能折断鹰鹯的幼鸟而遭受罗网捕捉呢？海东青的幼鸟，难道还没有遇到这种遭际吗？听说它孵育卵鸟，在大海以东追逐天鹅，直入云中，回头一看，忽然……

译失去了故国，踪迹流落海东；青色的你并不遥远，却为了利益而不能高飞入空。怎能甘受人制，低头仰面接受喂养，居处在樊笼之中？王孙啊，不要怨恨未央宫，臣等…… 谨按：《海东青》御制诗，是关于海东青最早见载的诗篇，恭敬地编入本卷。补载：皇庆元年，皇帝赐给大都留守臣拜特穆尔一只白兔鹘和一支翎羽。它的翎羽洁白，和白雪一样明亮。到了延祐元年，毛羽变成红色，光彩艳丽夺目，与寻常不同。即使是在五坊中养鹰已老的人，也不知道其中的原因。松雪 《松雪斋集》按语：拜，蒙古语，意为不动；特穆尔，意为铁。旧作“伯帖木皃”，今改译。增录乾隆六年御制《鹰诗》：“鸷鸟中的杰出者，羽翰锐利……” 鹰是猛禽中的杰出者，羽翅锐利，而且适宜在山林中生活；吃肉饮泉，飞翔或停息都任其天性，搏击盘旋没有阻碍。一旦落入羁绊和鞴具之中，人便掌握了它的权柄。养鹰的翎羽必须按时进行，饮食不能有所差错；精力锐气充足，才会奋发猛烈，振翼直上云霄，盘旋如大鹏飞临北溟，万里扶摇而上。鹰师如果不是善于饲养，喂食一旦失误，它的…… 便会饥饿，连一片肉也没有可吃，因而困顿疲惫；右臂和右肩操纵它时，也会失去控制。技巧不足，翅膀虽能迎风旋转，却连小雀都捕不到，更何况野鸡和兔子呢？说它没有良好的饲养，难道这话对鹰来说不正确吗？这话难道不对吗？增录乾隆十六年御制《白鹘行》：鹘与隼，正如枳与橘；在猛禽之中，俊秀无可匹敌。它们的羽色大多混杂青黑，像雪一样纯白的，万中无一。没有一只能够振翅达到这种境界；白鹘像“白将军”一样肃然挺立，仿佛一朵梨花上的白雪。即使用玉架金绦，也舍不得把它放走。你行的是义，我行的是仁；严厉如郅都，飞行如李广。皇帝问白鹘：“你从哪里来？”海上兰台令史作颂说：白雉凭什么建立奇功，以报答饲养之恩？是鹘吗？是鹘吗！秋日彰显它的德行，辛苦成就它的色泽；毛色异于群鸟，不是改变常态而求实用。想求得真正的形貌，终于得到它。臣等谨按：关于鹰、白鹘的御制诸诗，是最早见载的篇章，恭敬地编入本卷。增录：天鹅又名驾鹅，大的重三五十斤。小的重二十多斤，俗称“金冠玉体”，干皂靴也是这种鸟。每年在大兴县管辖的南柳林飞放之地，当地县官每年派役，乡 民在湖中广泛种植茨菰来诱引天鹅前来游食。湖面很宽，所种植物蔓延开来。天鹅到来时，成千上万结成群。等候大驾飞放海青时，海青和鸦…… 鹘所捕获的天鹅很多，于是大摆筵席庆贺，往往过了几夜才返回。《析津志》增补：秃鹅能够吃蝗虫和蝗蝻；有些人因为嫌它形貌丑陋，不敢捕捉食用。它们一旦出现，便成群而来，不论虫蝗多少，全都能够吃掉；又把吐出的食物聚在石头上，再重新吞食。它的头像长袋子一样。以上同书。补载：魏延兴二年。四月，幽州进献白鹊。太和十七年正月，幽州进献白雉。景明四年六月，幽州进献四足乌。正始元年五月，幽州 进献三足乌；延昌四年十二月，幽州进献白雉；正光元年十月，幽州进献白乌。《汉书·灵征志》增录乾隆四年御制《雉将雏》诗。诗说：一行行走在麦垄旁，看见一只雉鸟带着幼雏。幼雏刚刚长大，呀呀地学母鸟鸣叫。第一解：翅膀柔软还不会飞，嘴巴娇嫩还不能自己啄食饮水。它们游翔全靠母鸟照顾抚育的力量。第二解：孩子依靠母亲，母亲疼爱孩子；一旦羽翼丰满，哪里料得到它们会飞向南北？第三解：有个儿童拿着长竿来捕捉雏鸟，何其 匆忙。老雉虽然善飞，却绕着幼雏盘旋，不忍离去。第四解：雏鸟颇有智慧，藏伏在荆棘之间；荆棘茂密难以探取，顽童只得惆怅地空手返回。第五解：不一会儿，儿童…… 走远了，老雉又回来查看；母子得以全都活下来，振翼时心中格外欢喜。第六解：你这个孩子，怎么如此残忍？雉鸟又是多么慈爱？谁说上天赋予的良心，人和禽鸟竟然颠倒了呢？第七解：观察万物可以领会其中的道理，抚今追古常常自我反省。今天忽然看见这件事，实在深深惭愧，像中牟县令鲁恭一样。第八解：臣等谨按，《雉将雏》御制诗，是最早见载的…… 篇章，恭敬地编入本卷。增录：近京师的花儿市，出售黄色鸽子，羽毛有二种，做成黄金色，索价很高。《居易录》原文：北燕、朝鲜、冽水之间，称…… 伏鸡为“抱”，小鸟以及鸡雏都称为“鷇”。卵伏而尚未孵化，开始成形时称为“涅”。尸鸠称为“鶝”，戴胜称为“（鸟方）”。《方言》增录。乾隆七年御制《鸡卵诗》：“没有鸡就不会生卵，没有卵鸡也不能成形；循环往复，谁是开始？请那鸡卵来评说。”增录又一首御制《液池凫诗》：“液池……” 凫鸟乘着春水漂流，水波如锦，香蕊浮在水面；它在波中衔蕊，依傍汀洲，寄身其中而感到喜悦，没有罗网之忧。不羡慕云鹏万里翱翔，也不做栖息鸡埘、仰食稻 粱的家禽；像人一样，既没有卓越声誉，也没有忧戚愁苦。液池中的凫鸟啊，为何俯仰之间自得自在而悠然？增录乾隆八年御制《家鹤》诗：家鹤在松荫下鸣叫，声音凄清，所以不高扬。野雁在洲渚上啼叫，随着春雨翱翔。你本有凌云的姿态，为何反而逊于栖息芦苇的雁？本来是因为受到羁束，只为了饱食 稻粱而低头；飞羽已经被剪去，只能等待喂食，脖颈徒然长着。弹舌面对水中月影，思绪凝结于烟霞。世间有许多这样的事情，面对它更增慨叹。增录又一首御制《燕诗》：管 领着春日风光，剪影齐掠花边，翻飞掠过柳边而低翔。是什么人却要撩起华美的帷帐？又在梁头认出从前的旧泥巢。增录乾隆九年御制《鹦鹉诗》：鹦鹉 学人说话：“声音婉转，都很相似；它自己却不知道所说的是什么，喋喋不休而没有止境。人读圣贤之书，本来希望用来治理事理，却只图炫耀辞藻，不能以实际行动验证。唉！” 唉，那些喧嚣杂乱、随波流转的话语，和鹦鹉又有什么不同呢？增录乾隆十一年御制《鹭鸶诗》：宛然是江乡的情意，飘然如杨柳间的春风。雍陶的吟咏独到绝妙，吕纪的画也难以…… 工巧传神；我心中思念它，天空寥廓，鹭鸶润泽嗉囊，却嫌弃陈旧的红米。若不是贪恋口腹，怎么会进入樊笼？增录乾隆二十九年御制《黄鸭诗》。黄鸭本是水鸟，有人说…… 它就是鸳鸯一类：白色的颈项，身披金色，黑色的脚和翅膀，染着绿色，从来不分离配偶。哪里用得着追问它的背腹？从哪里捕得其中一只？把它献入雕饰的笼子后，它只是低着头啄食稻粱。由此可知笼中的生活并不是它想要的，于是解开笼子命人放掉，让它在御湖中任意飞翔、停宿。不久，它的配偶来了，两只鸟像比目鱼一样成双相合；飞行也不远离，停宿时也仍然相互追随，收拢翅膀，戒备着前面的离别。离别的盟约和心中约定既已笃定，愿望也终于实现；捕鸟的人也应当想到，它们会共同生育。臣按：它在雕笼中独自低头啄食稻粱，由此可知那并不是它所希望的。于是解开笼子命人放掉，让它在御湖中任意飞翔。停宿。不久，它的配偶来了，两只鸟成双相合，如比目鱼一般；飞行时也不远离，停宿时也仍然相互追随，收拢翅膀，戒备着前面的离别；盟约和心愿终于笃定。愿望完成后，捕鸟的人也应当想到它们会共同生育。臣等谨按：飞羽类中，有些御制诗是原书及后来增辑诸书所没有涉及，而又与物产有关的，谨慎编录在本卷内。又按：以上飞羽类原文中有熊、有罴、有猫、有虎，进献貔皮、赤豹、黄罴等。《毛诗》等书。臣等谨按：关于飞羽类的御制诸诗，有原书及增辑诸书所未涉及、而与物产有关的，谨慎编录在本卷内。又按：以上飞羽类原有：熊、罴、猫、虎，进献貔皮、赤豹皮和黄罴。《毛诗》中原称貔。黄罴。《毛诗》原称貔。北燕、朝鲜之间称它为“（纟否）”。《方言》原文：渔阳把猪称为“（豕厄）”。《纂文》原文：兽类有虎、豹、奇狸、狼、野干、白驳、豪猪、兔、狍。

译《蓟邱集》增录瑞兽之类：角端。《析津志》增录兽类：狮、象、豹、彪、虎、安塔哈、黄羊、骆驼、骡、驴、（马乍）、（马孟）、羚羊、獐、麂、麋、鹿、兔、野猪、炰香子、獾、狼、豺。以上同书。按：塔哈是满洲语，意为客。旧作“荅海”，今改译。增录：乾隆十五年，御制《有鹿》五章，每章四句。《有鹿》诗：“母鹿在原野低湿处哺育幼鹿，幼鹿已经破胎而出，却还不能一下子站立起来。有鹿在低湿地的草丛中哺育幼鹿，不久便站起。”〔原文数字、纪年保留：十五年、五章〕 它踉踉跄跄地看见人，却兀自不惊。鹿并非不惊，只是顾念自己的孩子。孩子刚开始学步，不能走远。幼鹿刚离开母怀，知道亲近母亲；母鹿舔舐它，用身体触碰它，以温暖它。用乳汁哺育它。诗中为什么这样说呢？是借此起兴，也是为了观照世情。阮籍行为狂放，却有警醒世人的话。臣等谨按：《咏鹿》御制诗，是最早见载的篇章，恭敬地编入本卷。增录：狼 类有九种：狐、赤狐、黑狸、青狸、花狸、豺、狼、麝。《析津志》增录：“安塔哈就是野骆驼，形状像驴而稍小，颈下垂着肉瘤，毛向上翘。” 北方野马川地域十分广大；它的习性是特别喜欢饮人的尿，看见后便不顾自身安危地吸饮，大概是因为当地缺水的缘故。因为它喜欢饮水，所以用这个来诱使它 前来，再设陷阱捕获它；宫禁中有这种野马。图经志书增录：彪被系在马后，背着田地时便放开它。毛色光耀，阳光照射时显出五色花纹。捕捉野兽时，它蹲伏在草莽中，突然将野兽擒住，这就是它的姿态。《析津志》增录：（马乍）（马孟）牛头、嘴唇反长在上面，像驴一样毛短，矮小而丑陋。驾车的力量超过牛，路途遥远也能胜任。以上同书。增录：翔羊，京城西部山中很多。夜间把角挂在险峻岩崖下睡觉；它行动轻捷如飞，行走在险处 如同平地。山人窥探它的往来踪迹，常能捕获它，俗称野羊就是这种。以上同书。增录：武定元年七月，幽州捕获白狐进献。《魏书·灵征志》增录：如今京师宴席最看重鹿尾，即使猩唇、驼峰也不足以与它相比。然而从唐代起鹿尾就很珍贵，陈子昂《麈尾赋》说：“终于被罗网逼迫，送进厨房而遭受伤害，成为君王雕饰食案上的羞珍，列入君王金盘中的食物……” 至于六朝以来，只听说麈尾被用作谈论的柄具罢了，没有听说它被盛入盘俎中，难道不是吗？律楚材《西域诗》也把麈尾和驼峰相对举。《香祖笔记》。臣等谨按：以上走兽类。原文说：鲂鱼体形宽而薄，肥美而力气小，是细鳞鱼中味道鲜美的；渔阳、泉州的鱮鱼，形似鲂鱼，身体厚而头大。幽州人称它为“鸮（垕鸟）”，也有人称为胡鳙。《诗》鸟兽草木虫鱼疏补。燕地人吃鲤鱼脍，把鱼肉肥腴的部分切成方寸大小，用来给尊贵者食用。《山谷别集》增录：金鱼的品种，深红色的叫金，明亮洁白的叫银；雪白底色上有黑色斑纹的，以及红色底色上有黄色斑纹的…… 称为“瑇瑁”，另以管状纹理区分；像篐管的，是从鳃下到尾部上方、环绕全身的纹理；篐纹不到鳃部而环绕尾部。鱼中还有特殊品种，白色而带朱红色。额头上的斑纹称为“鹤珠”，朱红色而夹白；脊背上的称为“银鞍”，朱色脊背而身白；七个斑点称为“七星”，白色脊背而带朱色；画成八个斑点的称为“八卦”。还有虾纹品种，眼睛有银目、金目。以及双环、四尾等类别；金鱼品种本来就善于变色。用渠中小虫小鱼喂养，便变白；白了以后变黄，黄了以后变红。没有生来就是红色的。每年谷雨以后，鱼便在市场上出现；大的买回去，放到其他池塘或水沼中，小的则放入盆、盎或琉璃瓶里。每年盛夏，游人带着酒罍到这里饮酒，投下饼饵，鱼

译儿吞食时发出唼呷声；游人含着饵料直到游尽而去。帝京景 物略原文：宝坻银鱼，是京城下都珍爱的物产。北方人称它为面条鱼，形状像东吴的鲙残，但大一倍。产于海中蛤山下；深秋霜降时，它向上游，在温泉中产卵。阳光照射时远望，波浪都呈银色。人们常等候它到来，用网捕捉。《燕山丛录》增补：房山县甘池石将军庙下面的洞穴中，有一种一目 鱼，长可达四寸，每逢清明日从洞穴中出来，行动时两鱼相互依附。《北游纪方》增补：大防岭山下有石穴，穴水夏冷冬温，春秋 有白鱼从穴中出来，几天后又返回。有人采捕来食，味道鲜美，是珍贵的常食。大概也是丙穴嘉鱼一类。《水经注》原文：涿水中有鱼，嘴唇重叠。甘池中有一目鱼。《析津日记》原文：宝坻银鱼在霜降后从海中蛤山出来，逆流向北，在蓟州温泉下产卵，颜色晶莹洁白。而且像银子一样。《宝坻县志》载，高承埏吃银鱼，写道：“一束冰篸，出水留痕。芦台传来霜降消息，蛤山根下银鱼出现。只怕细末附着，习惯用油蒸来吃。”法监厨试…… 细论《稽古堂集》。臣等谨按：朱彝尊原书在此条下有《燕山丛录》一条，记述丰润海螺之事。丰润现在隶属遵化州，谨慎地…… 移入遵化、丰润合卷。补载：雄霸、武清等处，都是河泊斥卤地面；其中贫困艰难的人户，别无经营产业，只能依靠捕鱼为生。鱼官刘古乃所管辖的渔户共有七十六户，每年缴纳鱼二千余头。《乌台笔补》补载：辽主达抡河钓得牛鱼，把它是否捕获作为判断年成好坏的依据。近世周茂振出使金国，金主赐给他鱼，说：“这是亲手钓到的。”金国也沿用辽国的制度。《王易燕北录》说：“牛鱼嘴长……” 鳞片坚硬，头中有脆骨，重一百斤，就是南方的鱏鱼。鱏与鲟相同；但《本草》已有鲟鱼，又另列牛鱼，说它产于东海，头部像牛，所以叫牛 鱼，是另一种鱼，不是鲟鱼。冯道出使辽国，诗中说：“曾在腊月蒙赐牛头。”使者便以为辽主真的赐了牛头，其实不是；辽主通常在腊月打 猎捕鱼，因为敲开冰层钓鱼，所以所谓腊月牛头，正是《本草》所记载的东海鱼，其头像牛，并不是真正的牛头。《演繁露》按语：达抡是满 洲语，意为饮马的地方。旧作“达鲁河”，今改译。补载：周枢密麟之作为金国哀谢使，金主喜爱他，拿自己钓到的牛鱼设宴款待，这不是旧例。枢密将鱼头腌藏，带回献给朝廷。同馆的王龟龄把他称作“鱼头公”。听说金人非常看重这种鱼，一尾鱼的价值和一头牛相等。《二老堂杂志》增录。乾隆十九年御制《咏鱏鳇鱼诗》：“有眼而眼珠小，无鳞而身躯巨大修长；鼻子像举起的戟，头部像戴着头盔。一只麻雀怎能啄食半头小猪？” 哪里用得着投琴请伯牙，在澄澈水流旁等待知音来听？臣等谨按：关于鱏鳇鱼的御制诗，是最早见载的篇章，恭敬地编入本卷。增录乾隆五年御 制《饲鱼诗》：“临水坐在石矶上，忘却机心，鱼儿便不躲避。投下饵料试着喂它们，同类纷纷来到。它们知道这不是钓竿，在水藻中安心无所畏惧。清澈的水面荡漾如镜。” 一条条都清楚可数；由此认识鱼儿的快乐，长歌一曲，抒发深藏的思绪。远远联想到天地之间，人与万物的道理并无二致；有了机心，鸥鸟便离去，而鸥鸟离去实在是人为所致。唉，庸常的众人…… 在尘俗中劳碌奔波，只为名利，有时丧失本性，反而不如鱼聪明。假使任凭贪心去咬钓钩，早就成为盘中食物了。增录乾隆六年御制《观鱼诗》：曲池的风…… 吹过，水面平静如绿色的镜子。在水藻间悠然游去，依着蒲草自在穿行。渔网从未进入，鱼鳞鱼鳍不必惊慌。靠着栏杆便知鱼儿的快乐，轻声吟咏以验证万物的情性。臣等 谨按：《饲鱼》《观鱼》等御制诗，是最早

译见载的篇章，谨慎编入鱼类各条之内。补载：霸州边塘泺所产的霜蟹，当时不论钱财多少都…… 《春渚纪闻》增补：渤海螃蟹，红色，大如碗，蟹螯巨大而厚。《辽史》。臣等谨按：以上水族类。原文说：北方黄鼠居住在洞穴中，各自有配偶。人们挖掘它的洞穴，看见里面筑有小土窖，形状像床榻，那是雌雄黄鼠居住的地方。秋天储藏黍、豆以及草木果实，以备过冬；各种食物

译分别储存在小窖中。天气晴朗时，它出来坐在洞口；见到人便拱起前腋，像作揖一样，随即钻入洞中。韩愈、孟郊联句所谓“礼鼠拱而立”，说的就是这种情形。只是它害怕地猴。地猴形体极小，人可以驯养它；放进黄鼠洞中，它便咬住黄鼠的嘴，拖拽出来。黄鼠味道极肥美，元朝时常作为玉食供御。人们进献后由官府设置专人看守，当地人不得擅自捕取。《霏雪录》原文：黄鼠脚短，善于奔跑，极其肥美；见到人便交叠前足，拱手如作揖。《昌平州志》原文：黄花镇有一种鼠，颜色像貂而毛色较浅。初冬时收集榛子，储存在洞穴中分出的洞室里，所储多至二三斗，味道比人们采收的好得多。当地人 常常挖取榛子；老鼠失去榛子后，便枯瘦而死在树上，接连成串、远近可见。镇将怜悯它们而下令禁止，却不能制止。《昌平山水记》原文：刁约出使辽国诗中说：“押燕…… 夷离毕看房，贺跋支盏，出行用三匹马，秘密赐给十只貔狸”，这些都是真实记录。“伊勒希巴”是官名，如同中国的执政官；“哈卜齐勒”如同…… 执掌房阁之官；“匹制”是小木罂，用色棱木制成，像涂黄漆一样；貔狸形似鼠而大，辽国把它作为珍贵膳食。《古今诗话》原文。《渑水燕谈》记载辽 国产的大鼠称为毗狸，形状像大老鼠，但脚短，极其肥美。辽国把它视为特殊美味，挖地捕取，供国王膳食。自公、相以下，都不 能尝到，平常用牛乳喂养它。近来北方使者曾带到京城，烹煮后进献御膳。本朝出使辽国的人，也都能吃到这种食物。可见辽国对它极为珍重。张浮休 《使辽录》也说，有一种令邦，把它的肉切下一片放入食物的鼎中，食物立刻就会炖烂，因此格外珍爱看重。陆氏《旧闻》说：形状像大老鼠，极其肥美。身体肥壮，极怕阳光，被缝隙中的光照到就会死。《续墨客挥犀》记载刁约出使辽国诗中所说：“毗狸像鼠而大，穴居，吃粟米谷物。”若肉很脆，辽国…… 把它当作珍贵膳食。几种说法略有不同，总的来说就是同一种动物，也不过是竹鼬、獾、狸之类罢了。近世已经听不到有这种动物，询问北方来客也…… 多数不知道是什么缘故。《齐东野语》。朱彝尊原按：刁约诗所说的“貔狸”，怀疑就是黄鼠。增录鼠类：银鼠、青鼠、青貂鼠、山鼠。赤鼠、花鼠、火鼠、黑貂。《析津志》增录：松鼠有两种。一种小的，大不过三寸，全身有豹纹，最为机灵狡黠，叫松鼠；一种大的，灰 色，善于偷盗果实，叫臊鼠。《盘山志》原文：蝙蝠，北燕称为“蟙”。踅易，北燕称为“祝”。蜒蚰（虫衍），北燕称为“蚭”。马蚿。北燕称为“蛆蟝”；蚍蜉，燕地称为“蛾（虫芋）蠭”；燕赵之间称为“蠓螉”，其中小的称为“蠮螉”。蜘蛛。北燕、朝鲜、冽水 之间称为“蝳蜍”。《方言》原文：螽斯，幽州人称为“春箕”。莎鸡，形似蝗虫而有斑色，毛翅有数层；翅膀正红，六月间飞翔并振动 翅膀，发出索索声，幽州人称为“蒲错”。蟋蟀像蝗虫但较小，纯黑而有光泽，如同黑漆；幽州人称为“趣织”，是督促之意。里巷俗语 说：“趣织一叫，懒妇惊醒。”就是这个意思。《诗》及草木鸟兽虫鱼条。原文：永定门外五里胡家村出产促织，善斗，胜过其他地方所产。《帝京景物 略》：此条原在“郊垧”门，现移改于此。臣等谨按：胡家村在永定门外，至今仍产促织。增录：促织因感秋而生，声音属商调，性情好斗，秋尽便绝。如今京城人能够人工培育它们，留下它们鸣叫。到了深冬，方法是把泥土放入盆中，让虫卵生在土里。入冬后，把这些土放在暖坑中，每天洒水，并用棉絮覆盖；经过五六天，土面上便有蠕蠕活动的东西；再过七八天，形状像蛆，放入蔬菜叶，仍然洒水覆盖；等到足和翅

译长成，颜色渐渐变黑，满一个月便会鸣叫。到了秋天，虫体细小；入春后又僵死。以上同书。增录考证促织：《尔雅》说：“螒，天鸡。”李巡说：“酸鸡。”郭璞说：“莎鸡，又叫樗鸡。”《方言》说：又叫蜻蛚。《尔雅翼》说：蟋蟀生长在野外，喜欢在土、石、砖、瓦之间鸣叫；争斗时便鸣叫，声音像织布机，所以幽州称它为促织。以上同书。增录：蟋蟀另有三种：肥大而色泽像油的，叫油葫芦；头部大的，叫梆子；头尖嘴长的，叫老米嘴。以上同书。增录：络纬，腹部扁而呈青色。靠大腿跳跃，凭短翅发声，声音聒聒，因此以声音命名为“聒聒儿”。以上增录。乾隆十三年，御制《咏络纬诗》。皇祖当年曾命奉宸苑使把络纬的种子取来，在暖室中培育，大概如同温室花卉能在腊月底开放一样。每逢设宴，便把它放在绣笼中，唧唧声不断，于是成为惯例。乾隆十三年，御制《咏络纬诗》；皇祖当时命奉宸苑使取来络纬种子，在暖室中培育，正如温室花卉能在腊月底开放。每逢设宴，便将它放在绣笼中，唧唧声不绝，遂成为惯例。“谁知道络纬会在秋天鸣叫？耳边为何传来唧唧之声？它竟和温室花卉一同繁荣。今天本应嘲笑吟咏菊花的人，而今夏虫也暂且可以和冰谈论了。”《朝槿》原…… 也可以进入北方的……，探寻生物的奥妙；从格物中略见一斑，仍然可以看见圣人的心意。臣等谨按：络纬御制诗，是最早见载的篇章，恭敬地编入本卷。增录：蝉。当地人称它为“蝍蟉”。三伏天鸣叫的，声音烦躁而急促，叫“伏天”；进入秋季天气转凉后鸣叫，声音凄清而短促，叫“秋凉”。《帝京景物略》增录：蜻蜓中体形大而青色的 叫老青；红黄色的叫黄儿；赤色的叫红儿，喜欢贴水飞行。以上同书增录：黑蛱蝶，大如扇子，是橘蠹化成的，北方人称为元武。蝉桂。《海虞衡志》增录：蜂。北方土地干燥，蜂多在土中，所以土蜂很多。《方言》说：燕赵之间称蜂为蠓螉，小的称为蠮螉。《尔雅》翼增录：蜂有土蜂、蜜蜂、马蜂，各有名称。蟪蛄就是寒螀。螽，燕地俗称蚂蚱。《涿州志》增录：蜘蛛中有一种扁平而薄、贴在墙壁之间的，北方人…… 称作“壁茧”，即马蚿。《方言》说：“北燕把它叫作蛆蟝。”大的叫“马轴”。《淮南子》说：“幽州叫作秦渠。”又有一种叫“马陆蚁”。《尔雅》说：“蚍蜉，大的叫蚁，小的……” 说“（虫豆）”。《方言》说，蚍蜉在燕地叫作蛾蛘，意思同上。增补：乾隆六年御制《善子诗》：“善子张罗网，蠛蠓作为食物；在门中好像处于……” 堂跂脉似乎很是得意，有个儿童拿着长竿捕捉它，不费什么力气。它刚刚因口腹得到饱足，却很快遭到死亡。事物的道理竟有如此，触目所见，实在令人叹息。臣等谨…… 臣等考察，御制《善子诗》是首次见到的有关篇章，恭敬地载入本卷。补记螳螂：陶弘景说：“燕赵地区把它叫作蚀肬，如今人们患赘肬的，就捕捉螳螂来吃。” 《尔雅疏》的刻本误作“食”；《艺文类聚》的刻本误作“食”；《小化书》原文说：蟏蛸又名长脚，这种虫爬到人的衣服上，预示将有亲戚朋友来访；幽州…… 人们把它叫作亲客。虿，在幽州叫作蝎螗，在燕地叫作蛥蚗，也有人称它为蜓蚞蝈。增补：乾隆十九年御制《榛蝈诗》：“啾啾榛蝈抱……” 在烟雾中连续遍野鸣叫，黄云映入眼帘，声势平和雅正，像长安的铜雀鸣叫一样。它向农人报告秋收将成；蛙属于水族，蝈属于陆生之物，在秋草丛中振翅，能够催促寒意到来。因把“去鼃”误作注释，直到今天名称和形象仍然混淆。《周礼·秋官》按语说：蝈蝈是络纬、蟋蟀一类的虫。《周礼》所说的“蝈氏去鼃黾”，原本并不是专指一种动物。注文说“蝈

译……” 就是现在御膳中所食的蛙；蛙就是虾蟆，不可以食用。黾也是这一类，俗名田鸡，还可以食用。至于蝈，则绝无可以食用的道理。不精心考证而错误作注，…… 以讹传讹，这样的情况大概不少。增补：乾隆二十年御制《蠛蠓诗》：“蠛蠓浮撇，天气开始转暖。奏达塘北，冰将要融化；池塘南面水已经流动起来。”

译酰鸡刚刚离去，水波飞动，空中纷乱；飞腾越过，并非瓮中没有酒；气息扑地，随着唾沫飘散；驱赶开后仍又聚集，纷纷扰扰，无法穷究诘问；一旦粘到衣服上便丧失生命，比菌类还要飘忽。如此细小的生物，也是一时之间大自然浩荡运转所化生的。臣等谨按：关于虫豸，御制的这些诗，凡是原书以及增采诸书没有涉及、而又与物产有关的，恭敬地载入本卷。又按：以上所列，属于虫豸类。钦定《日下旧闻考》卷一百五十一。钦定《日下旧闻考》卷一百五十一勘误。有一种鱼，嘴唇厚重。原书把“唇”误写作“蜃”，现据《涿水》条改正。钦定《日下旧闻考》卷一百五十一勘误。钦定《四库全书》。史部。钦定《日下旧闻考》卷一百五十二（三）。详校官、庶吉士臣范逢恩。检讨臣德生复核勘校。总校官、进士臣程嘉谟。校对官兼誊录、进士臣单可璂。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷一百五十二。边障一。臣等谨按：山河的险固，在于德政而不在于险要。舜帝时幽州、营州一带，疆界在辽水东西两侧；后代德政不能达到舜时的程度，于是边远地区才设置边防。明初徐达…… 修筑边墙，从山海关向西直到慕田峪，共一千七百余里；但仅凭险塞又哪里值得依仗呢？国家的威势和恩德远播，舆图不断扩展，每年恭逢皇帝避暑行围时，自古北口以外兴安一带的名胜地区，皇帝车驾所到之处都成为都邑，哪里还谈得上这里的疆界呢？臣等编纂朱彝尊…… 原书设有“边障”一门，大体都是前明关隘、镇戍的制度，其中对山川形势说得尤其详细，因此加以解释编次，保存旧文，以便考察。燕国原先修筑…… 长城从造阳到襄平，设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东诸郡。《史记》原文说：天保六年，征发一百八十万人修筑长城。从幽州北面的夏口到恒州，共九百余里。《北齐书》原文说：开皇长城起于岚州合和县，经过幽州，都是依照古迹修筑的。《元和郡县志》…… 以上三条原来列在“世纪”门，现移改。京东以外的镇戍，是营蓟、辽阳；京西以外的镇戍，是宣府、大同、偏头；京东以内的险要，…… 是山海。京西以内的险要，是居庸、白羊、紫荆、倒马、雁门、宁武、平刑、龙泉。《长安客话》说：“臣等谨按《方舆纪要》：平刑也作瓶形，在山西繁峙县境内。” 原文说关隘最重要的有四处：古北口、居庸关、喜峰口、松亭关。烽火台彼此相望。共有一百九十六处。《明实录》增补说：燕蓟以北有松亭关、古北口、居庸关，这些都是中原的险要；又增列居庸、古北、松亭等关。东西绵延千里，险峻之地相互连接，靠近都城，容易据守。《宋史》《金史》增补说：汉、唐两代都城在关中，距离边塞还有几千里；如今京师北面抵达居庸…… 东北抵达古北口，西南抵达紫荆关，近的相距百里，远的不过三百里。《长安客话》增补说：京师背靠山、面临海，具有金城汤池般的坚固防御。从正定以北直到永平，关口不下百十处；其中紫荆、居庸、山海、喜峰口、古北口、黄花镇尤其险绝。《职方图考》增补。宣府、大同是藩篱；居庸、紫荆是门户；顺天、正定、保定等府州县是堂室。藩篱严密，门户才牢固；门户牢固，堂室才安宁。《渔石集》增补：…… 易州西北是金坡关，即紫荆关；昌平西面是居庸关；顺州北面是古北口；景州东北是松亭关；平州东面是渝关，即山海关。《春明梦余录》…… 原文说：蓟镇边防分为东、中、西三路。东路总兵驻在台头营，属昌黎县。东路最紧要的地方有四处：山海关，在抚宁县；石门砦，在抚宁县东；燕河营，在永平府北；建昌营，在迁安县北。中路总兵驻在…… 三屯营，在遵化县东。中路最紧要的地方有四处：太平砦，在迁安县西北；喜峰口，在遵化县东北；松棚谷，在遵化县北；马…… 兰峪，在蓟州东北。西路总兵驻在石匣营，在密云县东北。西路最紧要的地方有四处：墙子岭，在密云县东北；曹家砦，在密云县东…… 北面是古北口，石塘岭在密云县北面。边墙都依山势聚集修筑；大道设置为关，小道设置为口；驻屯军队的地方叫营；排列…… 守卫的地方叫作“砦”。《方舆纪要》。臣等谨按：石匣有新建的龙王庙，御制诗已经恭敬载入《京畿密云县》卷内，这里不再抄录。增补：蓟州。从山海关向西到居庸关的灰岭隘口，共有一百二十处，相距约二千一百里。又从蓟州以西，有三重边墙：从蓟州北面的里谷等关向西到密云的砖朵子关，为第一重。从蓟州东北的丰台谷寨向西到密云的墙子岭、南谷寨，为第二重；从蓟州东面的彰作里关向西到密云的峨眉山岭砦以及香河县，为第三重；密云的桃儿冲寨与砖朵子…… 相连接的边墙，到这里才合为一道。再向西就是古北口，再向西就是居庸关。《方舆纪要》增补。东起山海关，西到居庸关，延绵二…… 千里，都属于蓟镇，同上。原文说：洪武初年，就在古会州、大宁一带设置北平行都司，兴建营堡，设置各屯卫，并分封宁藩，使其与辽东、宣府相联。东西相互联络，构成外边；后来魏国公经营谋划，从古北口到山海关增修关隘，构成内边。因此蓟州向西连接居庸关，向北转折……

译向东南抵达海边，渔阳、卢龙全都在其管辖之内。海路可乘船到登莱，陆路可通往赵、魏；山河如衣襟和腰带，凭借这些屏障拱卫京师，号称雄镇。等到文皇平定靖难…… 乌梁海归附之后，便把北平行都司迁到保定，设置大宁都司，并把原来兴建营堡、设置各卫的地方分散在京府、大宁一带，全部给了乌梁…… 海，使其进行朝贡和互市；诺音、大宁、福余三卫就是这些地方。从此红螺、白云以北，辽东与宣府的声援被隔绝；喜峰三屯、密云、白…… 羊等地逐渐收缩，失策实在太严重。《明典汇》按语说：诺音，是蒙古语“官长”的意思；旧本写作“朵颜”，现改译。原文说：金朝设置中京大定府，到贞元…… 元年改称北京；元世祖至元七年改为大宁路。洪武初年，纳克楚仍然占据金山二十年；三月，命大将军…… 宋国公冯胜等率军从松亭关出发，修筑大宁、宽河、会州、富峪四座城。冯胜随即率军进逼金山。六月，纳克楚投降。九月，设置…… 设置大宁都指挥司，以及大宁中、左、右三卫和会州、木榆、新城等卫，全部隶属于该司。二十一年，把大宁都指挥司改为北平…… 行都指挥使司，距离北平布政司八百里。二十四年，封皇子权为宁王。建文元年九月，燕王的军队从刘家口出发。袭击攻破大宁，攻下富峪、宽河、会州等城，带着宁王和将士返回北平。大宁最初设置时，还没有百姓，只设置了十六卫；自从燕王…… 攻取大宁并南下后，大宁便成为空城。经过三年转战，才攻下南京。大宁被放弃以后，不能重新设置，于是把各卫迁到山南，并把大宁土地交给…… 乌梁海。永乐元年，仍命武安侯郑亨在千户寨、灰岭、废州、神树、西马山、七渡河设置墩台和烽堠。新昌伯唐…… 云率军从小兴州、大兴州向东，在牛岭、会州、塔山、龙山等处屯田种植。到永乐十九年，命边将把巡逻骑兵营设置在古北口…… 以北的神树一带；可见当时这里仍是瓯脱。《昌平山水记》按语说：纳克楚是唐古特语，意思是黑水；旧本写作纳哈出，现改译。原文说：蓟镇东起山海关，西抵石塘路，开连口连接昌镇慕田峪边界，延绵一千七百六十五里。《四镇三关志》。增补：洪武二年，听从淮安侯华云龙的建议，从永平、蓟州、密云向西延伸二千余里，设置一百二十九处关隘，全部派兵戍守。《明史·兵志》补录《蓟镇经画》关于台墙的规制，都出自戚少保《海岳山房集》。原文说：蓟镇设置督臣，从嘉靖庚戌年开始。《太函集》。臣等…… 谨按：以上各条，总的叙述蓟州一带的关塞营砦。原文说：喜峰口是乌梁海进贡的道路，原名喜逢口，也是古松亭关。《长安客…… 话》说：滦阳驿东北四十里有两座坟冢，世代传说过去有一名长期戍守而未归的人，他的父亲去寻找他，恰好在这座山下相遇，父子相抱大笑，因极度欢喜而…… 死，于是葬在这里，因此称为喜逢口。《圭塘小稿》说，喜峰口一带的道路和关砦共有十二处，从东面的铁门关到西面的团亭砦，延绵九十…… 四里。董家口下关砦、五青山口关、横山砦、游乡口关、董家口关、胜岭砦，都是洪武年间修建的。边城长二十八里，设空…… 心敌台二十五座。大喜峰口以下的关砦有七处：铁门关、李家谷关、椵木谷砦、石梯子谷砦、大喜峰口关、小喜峰…… 口关、团亭砦，都是洪武年间修建的。边城长三十四里，设空心敌台十五座。《四镇三关志》原文说：铁门关外有大潭，就是喜…… 峰水的源头。关南十五里是穹窿山。山上洞穴很多，高度与铁门关相齐。走出洞口向西十里是西山岭，也就是喜峰古…… 松亭山。向南走二十里，叫小喜峰；再向西南三里，叫老子谷，下面是团亭砦。滦水从这里流入抚宁县境内；隔着滦…… 水向西是楼子山，再向南十里是平山，是抚宁与遵化交界出入的地方。《方舆纪要》原文说：喜峰口关在遵化县东北…… 七十里，关城周长三里，关口有来远楼，可以容纳万人。宣德三年，皇帝车驾从喜峰口出发，在宽河大败乌梁海军队。嘉靖…… 十年，三卫入侵，从此更加增派兵力戍守，成为蓟边的重要地区。同上。原文说：嘉靖年间，胡守中以都御史身份奉皇帝玺书出巡边境，于是出塞。把辽、金以来的松木一百多万株全部砍伐于喜峰口，创建来远楼。胡守中依仗宠信而骄横放纵，不久因受贿败落。楼后来被水冲毁，如今台基还…… 保存着。《长安客话》补充：铁门山距铁门关三里，在李家谷左侧。它的南面是穹窿山，山顶明亮如月，洞穴穿过山巅。山和铁门…… 山一样高。洞深十丈，有大小两个洞口，宽度约为高度的一半；旁边类似穹窿的洞穴很多。山南是平坦的田野，洞内周长十余里，有十几个小洞，最高处…… 的大洞是红嘴鸦的巢。转向东面，悬挂的石头全是五种颜色。有人到东崖，向北面对前坡击鼓，用八音奏乐没有不回应的，因此命名为应乐轩。出洞口十…… 里是西山岭，也就是喜峰古代的松亭山。山峰像削下来一样陡峭，腰部有一个二丈多深的洞；再往里加倍深处有一座坟，在山冈上俯临关口，是古代蕃王的墓。元…… 许有壬记载此事，说有一名长期戍守的士兵，他的父亲寻找他，父子在这里相逢，因欢喜大笑，父子一同死去，便葬在这里。曾经有人挖掘墓穴，忽然风雨大作，只得停止；如今戍守者每年祭祀…… 它。所谓“喜峰”，大概是永乐以后讹传而来。《碣石丛谭》补充：万历庚辰年夏季中旬，辛巳日，喜峰东园有喜鹊与蛇相斗。同上补：万历…… 甲申年夏季中旬，辛酉日，喜峰井儿北九号台雷声轰鸣、电光霹雳，把铺房三间和巡汛军队的火器全部毁坏，震死戍兵童守中、台正…… 台副龚象、壬亮三人。过了五天，三屯营丑时发生地震。丁亥年夏季中旬癸巳日，三屯营酉时发生地震，自西北向东南发出声响…… 如雷鸣；喜峰李家谷申时风雨交加，冰雹堆积一尺多高。同上补充：喜峰口古松亭关外有山，石壁陡峭绝险，高达万仞，无法找到道路…… 可以登上山顶。山顶有三间精舍，朱红的门鲜明耀眼，从山下就能望见。当地人说，每夜都听见上面传来钟声和梵呗声，始终无法探知究竟。《皇华纪闻》原文。

译徐太傅城在喜峰口关东北，有一座小城，相传是中山王修筑的。年代久远却更加坚固，远远望去像碧玉悬在山崖上，陡然高耸，人迹稀少遥远，名称…… 《胜志》原文记载明代萧镃《大喜峰口关城兴造记》大略：皇帝即位的第二年，命都察院右佥都御史邹来学从山海关以西…… 直到天寿山，负责一千余里土地上的关城、屯堡以及军务；一切处置都可以相机办理。邹公拜手叩首说：“啊，皇上！” 您所给予的委任实在太重了，我哪里敢不尽力恭敬承受这美好的使命？此前敌军从白羊、紫荆等关都取得胜利，邹公镇守喜峰口，亲自巡视边境。考察地形险易，说：“守军多少在于人力；只要防守范围广大，侦察警戒严密，烽火传递有效，百姓就能安宁。”接受这一命令时，当时的镇守官是尚膳监郁永公。总兵是都督佥事宗胜公，左右参将是都指挥佥事胡镛、马荣。邹公与他们商议说：“从前只为一时的缓急预先准备，……” 那只是权宜之计；长久的计划，应当按照圣谕办理。”众人都认为正确。商议协调之后，便开始经营修缮，不只是喜峰口，其他董家、罗文诸…… 峪、刘家界岭、一片石等关口，宽的有一百多丈，窄的有几百尺，全都筑城来堵住缺口；原有城墙的，就加以增高，并设置城门以便…… 我军出入；能够通水道的，就修筑水关。城外挖护城河，护城河外筑墙。山势陡峻的，就削成峭壁；溪谷小路凡是人迹…… 能够通行的，全都修筑防御设施。东西一千余里之间，营垒彼此相望，高大、深厚、坚固、壮观，足以长久存在，确实可称为金城汤池，坚固无比。邹公又认为各关中只有…… 喜峰口是大镇，也是朝贡道路所经过的地方，于是修筑城楼以显示壮观。楼高四丈，深度和宽度相称，命名为镇远楼。工程始于景泰…… 壬申年七月，至癸酉年四月落成。工程用守御士卒的力量，却没有使士兵感到劳苦；材料取自山谷的出产，却没有使百姓知道有卖材料的负担。人们只看见…… 工程建成，却不知道它是怎样完成的。于是将领和属官一同告诉宗公说：“都宪公接受皇上的命令，勘定疆界，并且使大家同心协力。” 共同用力终于完成工程；如果不加以记述，又凭什么向后人展示呢？宗公说：“是这样。”于是写信托翰林编修刘宣，请我来撰写。古代治理天下的人，不…… 担忧有祸患吗？他们常常担忧的是没有防备；并不是担忧没有防备吗？他们还常常担忧难以找到合适的人。事情的变化到来没有常规，只有预先做好防御，才即使有一…… 时的祸患，也不足以危害我们；如果没有预先做好防备，但负责经营的人得当，那么即使在破败的基础上，也仍然足以成就我们的功业。所以说，关键只在于得到合适的人。北边…… 在永乐、宣德年间，太平日久，没有及时修治；自正统以来，大概已经极度毁坏。圣明天子即位后，显著地谋求复兴事业，这才开始急切地…… 整治这些地方。在这个时候，奉命前往的人前后相接；他们虽是当时精选出来的，但其中苟且从简、只求完成功劳的人，仍然有一些。唯独邹公毅然把这看作自己的…… 责任，凡是将领和佐贰官以及共事者，也都尽力协助完成。因此他所建立的设施坚固长久而不毁坏，使国家对此安然放心，不再有后顾之忧。这大概是千…… 万世长久的功绩，难道只是当时一时的功劳吗？我于是考察其始末大概，加以论述记载，使治理天下国家的人知道，治理的责任在于先得到合适的人；后来担任此职的人，也应当思考如何把它继承并完善下去。《尚约集》原文载许有壬《喜峰口歌》：“孩子寒冷，便脱下衣服反复抚摩；孩子饥饿，便推让食物给他，谁忍心呵斥他呢？” 成与国远背负兵器出征，离去后不再回来。当初离去时，说是戍守东北边境，直接出榆关，渡过辽

译水。白发老翁，形影相伴，难道会害怕山川千…… 万里？上天让父子在这里恰好相逢。父亲说：“仿佛从天上掉下来；我的儿子欢笑，疲惫和欢乐到了极点，父子一同死去，谁说亲情深厚竟会突然达到如此地步？”官家开拓边疆还没有停止，同生…… 又分别，哪里能不一同死去？山中云气迷蒙，风声飕飕。山头上有两座坟，不知经历了多少秋天？当时不忍心只有一时的欢喜，如今反而成为千载的忧愁。还胜过贞女化为…… 石头、万古孤身而不能成双；清冷的江水映着寒影，日子悠悠流逝。行人一去，便没有消息。《圭塘小稿》原文。王寅《宿喜峰口诗》：万里秋风，暮…… 色连接群山，到这里已经分隔了多少年？寻找紫塞，今日住宿在黄云之间。残月照临关塞，只见孤军敲击梆子；听见燕地歌曲争相劝酒，勉强饮酒却不能醉。《十岳山房集》。臣等谨按：以上各条，都是叙述喜峰口的原由。喜峰口东北六十里是椵木峪关，再向北六十里是松亭关。从松亭关到大宁废卫，共三百六十里，是控制防御的要道。《里记》原文说：松亭关在喜峰口北一百二十里，辽人从燕地前往……〔原文数字、纪年保留：三百六十里〕 中京方面，从松亭到柳河。《方舆纪要》原文说：刘敞奉命出使辽东，他博闻强记，向来熟悉山川道路和里程；辽地从古北口到柳河，路程迂回曲折。有一千多里。刘敞问道：“从松亭前往柳河，走近路几天就可以到中京，为什么不走那条路，却要走这条路呢？”辽人没有料到他知道其中的情况，彼此相看，惊讶惭愧地说：确实如您所说。自从两国通好以来，驿站就这样设置，我们不敢改变。《东都事略》原文说：阎询，字议道，是凤翔天兴人，曾出使辽国，对北方情况颇为熟悉。考察边界地理时，辽主在锡津迎接他，由王惠引路。阎询从松亭出发，说：“这是松亭的道路，为什么不直穿葱岭，却要这样迂回绕远？难道不是故意夸大？” 难道是因为国土广大，便用这种办法欺骗我们吗？”王惠惭愧，无法回答。宋元史质按语说：锡津是满洲语，意思是钓鱼的丝线。旧译作“鞾绽”，现在改译。《原渝关居庸》能够通行粮饷运输；松亭、金陂、古北口一带，只能通行人和马，不能通行车辆。山的南面，五谷、百果、优良木材和美木应有尽有。出了关口不到几里，土地就全变得贫瘠而且盐碱化了。《金国行程》原文说：辽国的萨巴反宗叙，出了松亭关，赶着牛，经过驿递到广宁。《金史》本传。按：萨巴义，见前文，旧译作“撤八”，现改译。原文说：太祖亲自率军袭击辽主于大鱼泺，把辎重留在草泺，派达兰担任奚六路军帅镇守。实古纳博勒。原文说：和护送常胜军以及燕京的豪族、工匠，从松亭关进入内地。皇帝告诫他说：“如果遇到险要难行的地方，就分兵前往。”实古纳博勒和 于是与达兰会合。《金史》本传。按：实古纳是蒙古语，意思是审问，旧译作“习古乃”；博勒和是满洲语，意思是洁净，旧译作“婆卢火达”。兰是蒙古语，意思是七十多，旧译作“挞懒”，现在都改译。原文说：建文初年，大宁守将刘贞等率兵出松亭关，驻扎在沙河，进攻遵化，燕 王率军驰援，刘贞等退守松亭。后来燕王谋划夺取大宁，诸将说：“到大宁一定要经过松亭关，关门险要，守备正严，恐怕很难突然攻下。” 于是燕王改走另一条道路奔赴大宁，回来后又收取松亭。《明成祖实录》。臣等谨按：以上各条，都是叙述松亭关的沿革。石梯子砦距大〔原文数字、纪年保留：五里〕 喜峰口边外五里，通往大川贡路；正关以及南稍城、邋遢岭，都是骑兵往来的要冲。大小安口等墩台，处在空山险地，只能通行步兵；再走五里，到小喜峰口。关的正关以及东西两座稍城，只能通行单骑。再走十里到团亭砦。正关有一条湾河，从关外流入；平时水浅可以 渡过，

译夏季大水时则难以通行。关外通向喜峰口大川。《三镇边务总要》原文说：松棚路，东起潘家口，西至山口砦，延伸一百五

译十五里；有二十四处关砦。龙井儿下关砦八处；潘家口新关，建于嘉靖四十一年；东常峪关，西常峪关，三台山关，都建于洪武年间；苏郎谷关建于嘉靖十六年；龙井儿关、张家安砦、椽八谷砦都建于洪武年间。边城五十里，附墙 台四座，空心敌台四十四座。洪山口下辖关砦五处：廖家谷关，建于正德三年；洪山口关、西安谷砦、白枣谷砦、三道岭砦，都建于洪武年间。边城二十里，附墙台三座，空心敌台四十四座。罗文峪下辖关砦十一处，天胜砦、舍 身台砦，都建于永乐年间；马蹄谷关建于洪武年间；蔡家谷砦建于永乐年间；秋科谷砦、千家谷关、罗文峪关、猫儿谷 砦、山寨谷关、沙坡谷关、山口砦，都建于洪武年间。边城六十三里，附墙台十一座，空心敌台六十四座。《四 镇三关志》原文说：从团亭砦三里到潘家口，关外通向喜峰口、大川河口，并有擂鼓台墩；东西两面空旷处都是骑兵冲击的要冲。蔡地 谷是次要冲要处，其中十八盘只通步兵，其余山地都很险。再走二里到东常峪关外，通向大川；正关和东稍城通骑兵，是冲要之地。其南面各山的〔原文数字、纪年保留：正口〕 墩台地势陡险，稍微平缓处再走八里，到西常峪关外，通向长城口以及东稍城、横岭墩。东面空旷处可通骑兵，其余山地都险峻。再走十里到 三台山关。正关有水口，东边有稍城，通骑兵，是冲要之地；其余山地险峻，只能通步兵。再走五里到苏郎谷关，只通步兵，不通骑兵。再走五里到 龙井儿关。关外通向大川，正关临河口，东西有稍城，并有真武庙敌台、墩台和椵木台；东西两面的空旷处通骑兵，是冲要之地，其余墩台和山地 险峻，只通步兵。再走五里到张家安砦，关口狭窄；只有正关和东山梁可以通行单骑，不能通行大队人马。再走五里到椽八谷，外通洪 山口、大川、平漫；正关以及椽谷、八谷、墩柞、子岭、白羊坡等四处墩台，极为冲要，可以通行大队人马；其余险处只通步兵。《三镇边务总要》。原文说：潘家口在遵化县东北四十里。嘉靖三十八年，诺音入侵，渡过滦河，从潘家口向西，大肆掠夺蓟州；其东面叫 团亭砦，再往东就是喜峰口。《方舆纪要》原文说：三台山关北五十二里是寺儿峪，再往北十六里是土松岭，再往北 六十七里是谢儿岭。再往北有恼侬河、傍牌川等地。《方舆纪要》原文同上。由椽八谷走五里，到廖家谷正关，并有白草安，通 骑兵，是冲要之地；其余地方只通步兵。再走三里到洪山口。关外通向大川和平漫地，正关以及两座稍城和西墩空外，地势都宽平，通骑兵，是冲要之地。再走三里到西安砦外，通向大川；各处墩台和空旷地都可通行人马，是冲要。再走六里到白枣谷外，通向大川；各处墩台和空旷地也可通行人马。再 走七里到三道岭。这里虽有大川通行，但里口地势三面如屏，险要得可以据守，不能通行大队人马。《三镇边务总要》。原文说：洪山 口关在遵化县北三十里，有城，城内是松棚营。《方舆纪要》原文说：弘治十二年八月，整饬蓟州边备都御史 洪钟上奏说：洪山口关原来设在松棚谷境内，距离军营不远。成化年间，关口迁到现在的位置，而营堡仍旧。军营距离关口三十多里。而且山岭道路狭窄，人马不能并行，遇到警报时，士卒很难迅速互相策应，请求把军营迁到附近的李家谷口。皇帝同意了。《明孝宗实录》。原文说：由三道岭 走四里到

译天胜砦，正关可通行单骑，不能通行大队人马。再走三里到舍身台砦，正关以及苦梨谷墩、空旷地都通骑兵，极为冲要。再走五里 到马蹄谷。正关和稍城通骑兵，极为冲要；其余墩台和空旷地通步兵。再走十里到蔡家谷关，正关、水口以及关东尖山的墩台和空旷地，都通骑兵，是冲要之地。再走二里到秋科谷砦。正关在秋科谷，东边有空山墩，猪墩通骑兵，其余地方通步兵。再走十里到于家谷，正关以及桃 树安墩西界、倒沟岭墩的各处空旷地，通单骑，是冲要。再走五里到罗文谷关外，通向大川；各墩台和空旷地都通骑兵，极为冲要。再走二里到 猫儿谷砦外，通向大川，各墩台都通骑兵，极为冲要。再走十里到山砦谷。正关以及东西稍城，还有黄草、安尖山墩、莺窝崖、白岭儿、石板沟等各墩台和空旷地，都通骑兵，极为冲要；其余地方只通步兵。再走十五里到沙坡谷正关，桑树安以西至东山的三个墩台通单 骑，是冲要；其余地方通步兵。再走三里到山口砦。正关以及东西角楼、墩台和空旷地，都通骑兵，是冲 要之地。《三镇边务总要》。臣等谨按：以上各条都是叙述松棚路。原文说：龙井儿关是要冲；其内是三屯营。《方舆纪要》原文说：三屯营距喜峰口二舍，营名为三屯忠义 中卫，百夫长共三人。景泰年间，敕令征东大将军驻扎于此。《名胜志》原文说：军营在景山北面，城周长四里；西北到喜峰口六 十里，向西到遵化县也是六十里。《方舆纪要》说：“三屯城原在宣德初年建于狮子谷，天顺年间在忠义中卫三百户所修筑城墙。” 所以旧称三屯门，三处各自修建重楼。戚继光修缮了它，并亲自撰写记文。《遵化县志》原文说：三屯营城建于天顺四年，万历二年戚 都督扩建创修了它。《四镇三关志》原文说：万历元年，侍郎汪道昆巡视蓟镇，分条上奏善后事宜，认为三屯营总兵驻地只 就近设置一名守备官。原来这里没有军卫，总兵所属各营领取文书，大多出境借用遵化各卫的印信，恐怕造成文书增减和耽误期限；而且本营 驻扎的士兵也不是当地土著。两处防区各自分发了汛地，新旧两座城都空着，不能没有防备。查得忠义中卫设在遵化，该卫下辖三百户所。屯田地则在三屯营，军营因此得名。遵化城附设卫所一处，并不算不足；请把忠义中卫迁置到三屯营，就在三屯营 城内的空地上建造衙门和办公、居住的房舍，让军卫驻居。边防大计认为应当加强蓟州，以三屯营居中作为本边重镇；东到山海关三百五十 里，西到黄花镇四百里。《春明梦余录》补充说：京城以东从山海关向西到黄花镇，作为关塞的有二百一十二处，作为营堡的有 四十四处；卫二十处，守御所三处；设分守参将三名，分别在燕河营、太平寨、马兰峪、密云县、黄花镇五处，负责统辖营堡。关口设置守备官，称为关设守备；在山海、永平、遵化、蓟州、三河设置都指挥五名，负责统辖卫所。营中设置总兵官一名于三屯营，以总兵镇守全区。因此，关设在外面，用来防守；营建在里面，用来接应援助。以上同书补充说：蓟镇忠烈庙，合祀在三屯营，为死于战事的都督孙 膑建立。以前没有专庙，只在景忠山三忠祠后塑像。新庙建成后，便把塑像抬入庙中，居于正中独坐；副总兵以下的将领，则排列在两旁接受祭祀。《碣石丛 谭》补充说：三屯城东北二十五里是芹菜山。辽代进士冯唐卿在山前结庐，种芹菜供自己食用，所以得名；山的

译北面就是青山关营。同上。原文《戚继光重建三屯营城记略》说：三屯营距喜峰口二舍，位于迁安县南一百二十里，距遵化县五十

译里。左边连接山海关，右边连接居庸关，处在两者中间。旧城破败单薄而且狭窄，戚继光总理镇务，在这里召集众人训练，城内不够容纳，于是谋划扩建城池。制府会同皇帝即位，诏令增加修整边墙。正好汪少司马巡视军队，分条提出便宜施行的制度和命令，于是把忠义中卫迁到三屯城内，设置卫所，扩建军营并 营建公署。第二年秋天，规划城外土地，扩大城址，拆除南墙并加以围合，共长五百五十七丈，高二丈五尺，再加五尺作为女墙；墙基宽 四丈多。城门三座：南门叫景忠，东门叫宾日，西门叫巩京。第二年春天，修缮旧城，共长六百一十六丈，内外墙的高度和厚度都像楼 台下两旁各设便门。环城水洞两处，敌台九座，四周用牛马墙围绕，排列射孔以备瞭望；又开辟校场储积柴草，纵横五十丈。《止止堂集》。臣等谨按：以上各条都是叙述三屯营的沿革。罗文峪关在遵化县西北十里、马兰峪以东的第十四个关口。其北五十九里是窟窿山，再往北七里是神山岭，再往北十三里是白马川，再往北十一里是石夹口。《方舆 纪要》原文说：马兰路有二十五处关砦，东起石崖岭砦，西至峨嵋砦，延绵二百三十六里。大安口下辖关砦七处：石崖 岭砦建于洪武年间；冷觜头关、龙池砦、沙岭儿砦、大安口关、鲇鱼石关、平山顶砦都建于永乐年间。边城二十八 里，空心敌台八十五座。宽佃峪下辖关砦六处：马兰峪砦建于洪武年间；独松谷砦、丰台岭砦都建于弘治十三年；龙洞谷关、宽佃谷关都建于永乐年间；饿老婆顶砦建于正德十年。边城二十七里，空心敌台三十九座。黄崖 口下辖关砦七处：耻瞎谷砦建于成化二年；古强谷关建于永乐年间；蚕椽谷砦、青山岭砦都建于成化二年；车道谷 砦建于嘉靖十六年；太平安砦建于成化二年；黄崖口关建于永乐年间。边城六十里，空心敌台十二座。将军 营下辖关砦五处：彰作里关、将军关、黑水湾砦、黄松谷关、峨嵋山砦，都建于永乐年间。边城六十九里，空心敌台 十八座。《四镇三关志》。臣等谨按：马兰峪据《大清一统志》，今属遵化州境；其西就是丰台岭，本朝为陵寝 重地，最初赐名凤台山，康熙二年又封为昌瑞山，设置副将一员驻守。雍正五年改设总兵官。所有恭敬营建陵 寝的制度以及历年恭敬拜谒的典礼，都恭敬地载入《大清会典》，本书不敢再抄录。原文说：马兰峪在遵化县西北七十里，是守 御要地，有城。关外六十七里是牵马岭；又有鲇鱼石关，是马兰峪以东第二个关口。正德四年，诺音入侵，从鲇 鱼石毁坏边墙，进入马兰峪。正德十年，乌梁海部落侵犯马兰峪，参将陈干战死。嘉靖三十四年，俺答也从这里入侵马兰峪。它的东面是大安口，也是重要关口。嘉靖三十八年，曾被敌军攻陷。关口以北三十六里是柳林，再往北二里是白枣林，再往北 十六里是新开岭。《方舆纪要》原文说：从山口砦走五里到石崖岭，西面三座墩台和空旷地势平坦，可通单骑，其余只通步兵。再走四里到冷 觜头关外，通向大川，各墩台和空旷处都是冲要，可以通行大队人马。再走五里到龙池砦，可通行大队人马。再走十里到大安口关，边外通大川，正 关以及各墩台和空旷地都通骑兵，极为冲要。再走四里到沙岭儿砦，

译经过夹石口、过道岭墩，内外地势平坦开阔，都通骑兵，极为冲要。再走九里到鲇 鱼石正关，可通行大队人马；东西两面的墩台和空旷地山势险峻，只能通步兵。再走四里到平山顶砦，内外平坦开阔，通马匹和步兵，是冲要。《三镇边务总要》。原文说：沙岭儿砦北面是琵琶谷。《四镇三关志》原文说：从平山顶走六里，到马兰峪境外的秋木岭，距边墙三十里。可以通行大队人马；向东通鲇鱼石，向南通乌喀达，向东北穿过谢家峪，是冲要。再走三里到独松砦，驼驼谷、安口墩地势平坦开阔，可通行大队人马，是冲要。再走七里到丰台岭砦，只通步兵，不通骑兵。再走五里到龙洞谷，道路狭窄；正关在瓦子谷，都通单骑，是冲要。再走五里到宽佃谷。正关有水口，内外平坦开阔，可通行大队人马。再走五里到饿老婆顶砦，道路狭窄，只通单骑；东面空旷地平坦开阔，通骑兵。《三镇边务总要》按语说乌 喀达是满洲语，意为塔子头，旧译作“歪骨垛”，今改译。原文说：宽佃谷、黄崖谷是东面的第六关。《方舆纪要》原文说：黄崖谷有天香寺。《长安客话》原文说：从饿老婆顶走十里到耻瞎谷砦，再走三里到古强谷关，山势险峻，不通骑兵；再走三里到蚕椽 谷，只通步兵，不通骑兵。再走十里到青山岭砦，可通单骑。再走八里到车道谷，经橛土岭，只通步兵，不通骑兵。再走二里到太平 安砦。从擦子台到砦十里，正关冲要处通行人马；再走十一里到黄崖口关，正关有水口，东西有稍城、断头崖和安口墩。中山儿、龙扒谷、砖墩，东西两面空旷地都通骑兵，是冲要。《三镇边务总要》。原文说：黄崖谷关在蓟州北四十里，其北三十五 里是寻思谷，再往北十五里是柞儿谷。车道谷堡在黄崖谷正东偏北，就是元代的大兴州。《方舆纪要》原文说：黄 崖谷俗称“万塔黄崖”，山岭上有一座黄色的塔，相传是金代修建的，其余塔多得无法数清。东南通古北口，是元代避暑时所走的古道。《长 安客话》原文说：从黄崖口关走四十里到彰作里关，正关水口以及红石谷墩台、空旷地都平坦开阔，通行人马，极为冲要；再走二十里 到将军石关，正关水口、城下内外厂边以及大段头山、小段头山的墩台和空旷地都极为冲要；再走十五里到黑水湾砦，道路狭窄，山势险峻，只通步兵。再走八里到黄松谷关，正关有水口，城下内外平坦开阔，通行人马，极为冲要。再走二十里到峨嵋山砦，只通步兵，不 通骑兵。《三镇边务总要》原文说：黄松谷关的边界分属密云，但此地逼近平谷县境。《方舆纪要》原文说：峨嵋山砦在 密云县东北一百一十里。它的东面是黄松谷、将军石；从将军石向北十三里是夹城岭，再向北一里是私盐 岭，再向北十六里是斗子谷。从峨嵋山向东到蓟州的黄崖谷关，共有五个关口。同上。原文说：典善寺在峨嵋山营东二 里，距平谷县二十里。唐咸通三年建寺；寺东北约一里、灵泉山下有泉水涌出，流经寺旁，民间因此称为水谷寺。《平 谷县志》原文说：“白云寺在黑豆谷砦北面，距县城二十五里。”金皇统四年建。同上。臣等谨按：以上各条都是叙述马兰 路。原文说：曹家路东起小台儿砦，西至将军台砦，延绵一百三十五里，共有二十二处关砦：小台儿砦、石塘谷砦、姜

译毛谷砦、苏家谷砦、大水洼砦、大虫谷砦、遥桥谷砦、恶谷砦、南谷砦、烧香谷砦、烽台谷砦、黑谷砦、水谷砦。汗儿岭关、大角谷砦、倒班岭砦、师姑谷砦、扒头崖砦、梧桐安砦、齐头崖砦、柏岭安砦、将军台砦，都建于洪武 年间。边城一百六十四里，空心敌台五十八座。《四镇三关志》原文说：从大黄崖关走十里到小台儿砦，边外有 横山，只通步兵。再走七里到石塘谷边，外面山势险峻，只通步兵；再走七里到姜毛谷边，外有横山，只通步兵；再走十里到苏家谷边，外面也有横山，只通步兵。再走五里到大水洼，再走十五里到大虫谷，再走十五里到遥桥谷，再走八里到恶谷边，外面全都 被雾灵山阻隔，只通步行小路。向右转是马连谷营，再向左是南谷砦。从恶谷口到南谷五里，再走五里到烧香谷边。外面有雾灵山，只通步兵。再走十里到烽台谷，向北五里到黑谷砦；其北面是红门川，正关临河口，向南偏东通骑兵，转向右边十 里到水谷砦，地势平坦开阔，通骑兵，是冲要。再走十里到汗儿岭，有一道通向川谷的狭窄关口；正关和西山墩台、空旷处通骑兵，是冲要。再走五里到 大角谷，只通步兵。再走五里到倒班岭，通大川水口；向西一带有土墙，只通单骑。再走五里到师姑谷外，通向大川，极为 冲要。再走五里到扒头崖，东接土墙，外通大川；山势险峻，不通骑兵。再走三里到梧桐安砦，再走十里到齐头崖，山势都很险峻。再走四里到柏岭安砦，有庙儿岭墩、北高墩、狗皮岭等处；道路通单骑，向西一带的墩台和空旷地都山势险峻。再走六里到将军台，山势险峻，只通 步兵。《三镇边务总要》原文说：潮河川向东二十里是司马台，有城和两座城门，设提调一人守卫。东南有将军台堡，再向东四 十里是曹家砦，距密云九十里。城周长六里三十六步，有三座城门；又在城西修筑新营，附属于城，有两座城门，设游击一人守卫。它的 东面有黑谷关，堡中有水，设守备一人守卫；南面有吉家庄堡，设提调一人守卫。曹家砦以东、墙子岭以北有雾 灵山，距边墙四十里。《水经注》说：“这是孟广硎山。”山下是广硎水，从黑谷关流入，向西南流经墙子岭西面，与清水河汇合。山势高峻，云雾笼罩山顶，四季不断。山上多奇花，又名万花台。山的左右群峰环列，松树深密，柏树茂盛。内地百姓多 到这里取材。《元史》记载设有雾灵山伐木官，又说文宗命西域僧人在雾灵山做佛事一个月；从山顶可以俯瞰塞内。议论此事的人说：此山错落地处诺音地界，据守这座山就容易，沿山南据守则非常困难。嘉靖初年，巡抚都御史王大用想与诺音相通，打算给他们重 金贿赂，以取得他们的山城，但没有成功。《昌平山水记》原文说：曹家砦在密云县东北九十里，西距潮河川六十里，在古北口以东。第十三关口也有城。城的西面是新营口，向外三十五里是青沙岭，再向北五十四里就是小兴州，那里又有牛心山。在曹家砦土墙外四十里。《方舆纪要》原文说：黑谷关在曹家砦东北，向北十四里叫榆树林，向东南三十六 里叫鸽子塘，再向南十里是窄道儿，向东北经过斗里库。《方舆纪要》又说：恶谷砦在黑谷关南面，嘉靖年间有人建议在恶谷 红土谷、香垆石等地挖削山崖，作为险固之地；这些地方大概彼此相近。《方舆纪要》又说，黑谷关东南是吉家庄营，再向东五十里叫 大安子岭，再向东三十里叫黄土岭，再向东北三十里叫红门川。《边防考》原文说：雾灵山在密云县，每年六月六 日显现祥光，形状如雾，当地人按期等候观看。山上多奇花，又名万花台。《狮山掌录》。臣等谨按《大清一统志》：雾灵山本名 伏凌山。郦道元《水经注》说：“伏凌山非常高峻，岩石山障幽深寒冷，背阴的山崖积雪凝冰，即使夏天也不融化，所以因此得名。后来改称雾灵山。圣祖 仁皇帝曾作御制《雾灵山诗》，现恭敬地载入本卷。增载圣祖御制《晓发古北口望雾灵山诗》：清晨风声吹拂，出发时长旓飘扬，出了边塞。分隔遥远山峰，仍可看见月亮；古树仿佛笼罩在云中，地势偏远，行人踪迹稀少；山路回转，马群聚集，观览山川正逢夏日景色。山涧的草木自然散发芳香。原文说雾灵山有云峰寺。相传宝志公曾在这里卓锡停留。《长安客话》原文说：“白河发源于雾灵山。”《漕河考》臣等谨按：“白河河神祠的御制诗已经 恭敬地载入密云县卷中，这里不再抄录。又据《大清一统志》，白河源出宣化府赤城县，从古北口流入密云县西部的漕 河。《漕河考》却说白河发源于雾灵山，错误得非常严重。雾灵山是潮河流经之处，与白河没有关系。原文说白河源出塞外，经过密云县的雾灵 山成为潮河川；而富河、罾口河、七渡河、桑干河、三里河都在这里汇合，合称白河。白河南流经过通州，与通会河及榆津 等河汇合，共计三百六十里，到达直沽，与卫河汇合后入海。《吴道南河渠志》臣等谨按：《吴道南河渠志》把潮河川说成白河，也是错误的；这里是潮河的上游，不是白河。如今潮河、白河到密云县东南才汇合；旧河道则在顺义的牛栏山汇合，又 成为密云下游。又据《大清一统志》和《永定河图册》，桑干河发源于山西宁武府神池县，伏流到大同府马 邑县雷山南麓，七股泉水同时涌出，汇成一条河，流经宣化府保安州境内；又经过宛平县西南。从卢沟桥以上，仍称桑干河。从卢沟桥以下进入千里长堤，如今赐名永定河。它的上游与白河相距一百多里，完全不相连。此条却说它与七渡 河、桑干河等河汇合，称为白河，错误得非常严重。如今永定河下游直到天津的丁字沽，即俗称三汊河的地方，才与白河、卫河汇合，从这里入海；三汊河以上都不与白河相合，谨一并记下，以备考证。原文说雾灵山在密云县东北二百里，距边 墙四十里，就是《水经注》所说的孟广硎山。《方舆纪要》原文说：孟广硎水从山硎下流出，山硎十分高峻，高耸出众山之上。《水经注》臣 等谨按：以上各条叙述曹家路雾灵山一带，如今归马兰镇管辖。原文说墙子路有一十一座关砦，东起鱼子山，西 至大黄崖口，绵延二百三十一里。镇鲁营所属关砦五座：鱼子山砦、熊儿谷砦、南水谷关、北水谷关、灰谷口砦，均为洪武年间修建；边城一百四十五里，有空心敌台十座。墙子岭所属关砦六座：黄门口关、南谷砦、墙子岭关、磨 刀谷砦，均为洪武年间修建；小黄崖关、大黄崖关，均为永乐年间修建。边城八十六里，有空心敌台六十九座。《四镇三关〔原文数字、纪年保留：一百四十五里〕

译志》原文说：从峨嵋山砦十五里到鱼子山砦，桃园墩、南北顺墩、大青山岭墩、窑墩等处地势平缓开阔，可以通行骑兵；再走二十里〔原文数字、纪年保留：八十六里〕 到熊儿峪，正关水口略微可通行人马，其余墩口空旷处只可通行单骑。再走二十里到南水谷，正关水口平缓开阔，可供大队人马冲入；又走八〔原文数字、纪年保留：十五里〕 里到北水谷，正关水口以及挂弓顶、卧狗岭三处空旷地可通行，单骑可以冲入，其余地方只可通行步兵。再走十里到灰谷口，腰子石墩空旷处可通行单〔原文数字、纪年保留：二十里〕 骑。《三镇边务总要》原文说：镇鲁营在墙子岭南三十里，有新旧两座城；它的东面有鱼子山堡，西北与熊儿谷相接。向东进入平谷县境。《方舆纪要》原文说：弘治七年八月，整饬蓟州边备都御史屠勋上奏：原来的猪圈头关地势平缓，难以防守，关〔原文数字、纪年保留：三十里〕 北三里叫北水谷，南八里叫南水谷。成化年间，各自依山增设两关，险要之处可以防守，但区划尚未完备，请求在两关以内〔原文数字、纪年保留：七年、八月〕 加修城墙垛口，增建墩台堡寨，获准执行。《明孝宗实录》原文说：从灰谷口十二里到黄门口关，正关水口地势平缓，可以通行大队人马；又〔原文数字、纪年保留：三里、八里〕 经过松岭墩空旷处，也可以通行骑兵。再走十里到南谷砦，正关河口地势平缓，可以通行大队人马；又有防秋墩空旷处，也可以通行骑兵。再走八里到墙〔原文数字、纪年保留：十二里〕 子岭关，关外通向大河，内部地势宽阔平缓；南高墩、窝铺岭以及正关月城河口都可供骑兵冲入。再走一里到磨刀谷，正关水口可通墙〔原文数字、纪年保留：十里、八里〕 子岭大河；大小尖山墩之间空旷平缓，可通行大队人马。再走三十里到小黄崖关，正关河口可通行单骑；再走十二里到大〔原文数字、纪年保留：一里〕 黄崖关，正关可通行单骑，其余地方只能通行步兵。《三镇边务总要》原文说：墙子岭在密云县东北，古北口东南。嘉靖二十四年〔原文数字、纪年保留：三十里、十二里〕 诺音的二十万骑兵从这里溃败而入，大肆掠夺通州以及顺义、三河等县。嘉靖四十二年，谙达又从这里进入。它的东北是磨刀谷。嘉〔原文数字、纪年保留：二十四年〕 靖年间这里曾失守。《方舆纪要》原文说：墙子岭距密云县七十五里，城周长一里三百一步四尺，设三座城门；参将、提调各一〔原文数字、纪年保留：二十万骑、四十二年〕 人驻守。这里有水关，水向东流到石匣南面，注入潮河。崇祯十一年失守，总督侍郎吴阿衡死于此。《昌平山水记》原〔原文数字、纪年保留：七十五里、一里、三百一步、四尺〕 文说：从墙子岭向东十六里叫城子谷，再向东五里叫响水川；再向东有陡子口、李家庄、青羊岭、三坌口等处。《方〔原文数字、纪年保留：十一年〕 舆纪要》臣等谨按：以上关于山谷的各条，都是叙述墙子路的，如今隶属于密云县境。〔原文数字、纪年保留：十六里、五里〕 钦定《日下旧闻考》卷一百五十二。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷一百五十三。边障二。原文说：古北口路有十八座关砦，东起卢家安砦，西至蚕房谷砦，绵延九十五里。古北口所属关砦九座：卢家安砦、

译鸦鹘安砦、司马台砦、丫髻山砦、沙岭儿砦、砖垛子关、龙王谷关、师坡谷关、古北口关，均为洪武年间修建。边城〔原文数字、纪年保留：九十五里〕 五十五里，附墙台一座，空心敌台八十四座。潮河川所属关砦八座：潮河第一砦、第五砦、第六砦、潮河川关、第七砦、吊马谷砦、陡道谷砦、蚕房谷砦，均为洪武年间修建。边城九十二里，空心敌台二十七座。《四镇三关志》〔原文数字、纪年保留：五十五里〕 臣等谨按：古北口在顺治初年设置都司一员，康熙三十二年移提督驻扎。原文说：从将军台十里到卢家安砦，〔原文数字、纪年保留：九十二里〕 再走三里到鸦鹘安砦，山势都很险峻，只能通行步兵。再走四里到司马台隘口，可通行单骑；再走六里到丫髻山，再走三里到沙岭砦。〔原文数字、纪年保留：三十二年、十里〕 再走三里到砖垛子关，再走六里到龙王谷，再走十里到师坡谷，再走十里到古北口；这些地方关外都通向大河，各处墩台空旷处都可以通行〔原文数字、纪年保留：四里〕 骑兵，极易遭受冲击。《三镇边务总要》原文说：后梁干化三年三月，晋将刘光浚攻克古北口，燕地的居庸关守将胡令圭等逃奔晋国。《通〔原文数字、纪年保留：三里、六里、十里〕 鉴》原文说：辽神册六年十一月，攻下古北口。《辽史·太祖纪》原文说：统和四年十二月，因为古北、松亭、渝关征税违法，导致〔原文数字、纪年保留：三年、三月〕 商旅受阻，派遣使者审讯查办。《辽史·圣宗纪》原文说，宋太宗对宰相说：“幽州四面都是平川，没有可以凭借的险固地势，很难控制扼守。将来收复〔原文数字、纪年保留：六年、十一月、四年、十二月〕 燕蓟，应当在古北口以东选择要害之处，不过三五处屯兵设堡，就能断绝南方牧民的侵扰。”宋琪回答说：“范阳是前代屯兵修建 节制的地方，古北口、松亭关、野狐门三条道路都修有堡障，直到今天石垒的基础和城堞仍然存在。将来平定幽朔，只需在几处设置戍守 在这一带，古北口以及松亭关、野狐门三条道路都设立了堡垒屏障，直到今天石垒的基址和墙堞仍然存在。将来平定幽朔一带，只需在几处设置戍守部队即可。这样就可以了。太平《治迹统类》原文说：“金天辅三年，布什在古北口击败宋军。”《金史·太祖纪》原文说：“太祖进入居庸关，辽国林牙耶” 律达什从古北口逃走。《金史·钮佑禄罕努传》。按：钮佑禄旧作“粘割”，今依《八旗姓谱》改正；罕努旧作“韩奴”。今按对音译法改写原文。辽兵屯驻古北口，宗翰派博勒和率领二百名士兵攻击他们，珲楚也率二百人作为后援。珲楚听说辽兵 众人请求增派兵力，宗翰想亲自前往，希尹、洛索请求出战。珲楚到达古北口，遇到辽军的巡逻部队，将其追赶进山谷。辽军步兵、骑兵一万多人追来交战，死者 有几个人。珲楚据守关口，希尹等人赶到后，大败辽兵，斩杀俘获了很多人。《金史·完颜希尹传》说：“按：珲楚是满洲语，意为冰床，旧作‘浑黜’。” 洛索的含义见前文，旧译作某名；娄室现在都按译音改写。原文说，宗翰当时在北安州，将要在奚王岭与舍音会合。辽兵突然到达古北口，宗翰奋力出击，大败辽兵。他们。《金史·巴尔斯传》。按：舍音是满洲语，意为色白，旧作“斜也”；巴尔斯的含义见前文，现都按译音改写。原文说，实古纳追赶萧妃直到古 北口。《金史·博勒和传》原文说：温特赫阿噜岱率四千士兵驻守古北口、蓟州石门关等处，各处分别用五百人守卫。斡罕 收集聚合逃散的士卒一万多人，常常出兵侵扰苏噜克、古淀、古北口、兴化之间。《金史·斡罕传》。按：阿噜岱是蒙古语，意为山阴。旧作“阿鲁带”。斡罕是满洲语，意为袖头，旧作“窝斡”。苏噜克是蒙古语，意为牧群，旧作“速鲁”，现在都按译音改写。原文记载大定二年 六月戊寅日，下诏在居庸关、古北口盘查侦察辽人。己卯日，下诏守卫古北口和石门关。八月，万户温特赫阿噜岱与奚人 在古北口交战，战败。《金史·世宗纪》原文说：“泰和五年八月，修筑古北口东陉的两座城。”《大金国志》原文说：“大安三年，总管万” 户奎腾驻屯古北口。《金史·卫绍王纪》。按：奎腾是蒙古语，意为寒冷，旧作“(亻瓜)头”，今按译音改写。原文记载，贞祐二年六月，潮河 白河水泛滥，冲走了古北口的铁裹门关，一直漂流到老王谷。《金史·五行志》原文说：元中统二年十月，下诏让平章政事塔齐尔率领军士 一万人从古北口西面的便道前往行在所；三年闰月设置古北口驿，四年正月撤除古北口驿，另行设置驿站。《元史·世宗纪》原文。天历元年九月，上都的军队进入古北口，将士全都溃散。知枢密院事准台率兵掠夺石槽，雅克特穆尔派萨敦带领一倍于其数的兵力 沿道路赶往石槽，趁其没有防备而袭击。雅克特穆尔的大军随后赶到，转战四十多里，到达牛头山，投降的有一万人，其余士兵四处奔逃。夜间派遣 萨敦从古北口出兵追赶他们。《元史·文宗纪》原文说：“至正二十四年三月壬寅日，图沁特穆尔的军队进入居庸关。甲辰日，皇太子” 率领侍卫军从光熙门出城，向东奔往古北口，赶赴兴州、松亭。《元史·顺帝纪》原文说：“明洪武二十二年，命令燕王出兵古北口，袭击鼐” 尔布哈，在迤都将其降服。《明太祖实录》。按：鼐尔是蒙古语，意为和；布哈的含义见前文，旧作“乃儿不花”，今按译音改写。原文记载永乐 八年正月，堵塞古北口小关和大关的外门，只能容一人一骑通过。《明成祖实录》原文说：嘉靖二十九年，俺答入侵，官军 在这里抵御他。俺答又派精锐骑兵，取道小路，从关左的黄榆沟出兵，官军随后溃败。从古北口到京师，才七舍，地域漫延而没有 卫戍和瞭望设施。俺答长驱直入，南京的军队大为震动。不久，俺答又沿着各陵向北而行，向东沿潮河川行进，从古北口出关。两岸山崖陡立，中间 有一条道路，仅能容一辆车通过；下面是深涧，巨石堆积嶙峋，共四十五里，是极其险要的道路。《方舆纪要》原文说：古北口水浅时，潮河 水势大时就曲折绕行，要从山顶行走，因此从石匣到古北口，计算路程为六十里。宋代沈括说，从金沟馆向东北走，时而经过平地，时而经过低湿地，三

译十多里到达中顿。经过中顿后，曲折向北行进，在峡谷中渡过滦水，通行三十多里，再转折进入山隙中通过，这就是所谓古北口。当时道路经过它的 西面，所以才这样说。书中所说的滦水，就是今天的潮河。古北口城建在山上，周长四里三百一十步，有三座城门。洪武十一年设置守御 千户所。三十年，改为密云后卫，统辖左、右、中、前、后五个千户所；后来由一名参将守卫。《唐书》记载，檀州燕乐县有东 军古北二守捉，是北口的长城关口。再向北八百里，有都古尔济河，是奚王的牙帐所在地。《金史》记载，古北口在本国文字中称为“瑠和岭”。《元史·古北口千户所》记载：在檀州北面东口设置官司。唐庄宗攻取幽州时，派刘光浚攻克古北口。辽太祖攻取山 南时，首先攻下古北口；金朝灭辽时，希尹在古北口大败辽兵。金军攻取燕京时，布什在古北口击败宋兵。元文宗即位时，唐其势驻屯古北口。萨敦在古北口追赶上都军队。图沁特穆尔入侵时，太子从光熙门出城，向东奔往古北口。嘉 靖年间俺答侵犯京师时，进入古北口，又从古北口出去。因此，在居庸关、山海关之间控制险要关塞的，就是古北口和喜峰口。城的北门〔原文数字、纪年保留：二口〕 外有杨业祠。杨业在雍熙年间任云州观察使，辽军攻陷寰州后，他在雁门以北的陈家谷与辽军相遇，奋力作战而不能取胜，被俘后绝食三天而死。杨业确实忠贞，但雁门的北口并不是古北口。在这里建祠祭祀他，是误认了地点。《昌平山水记》按语说：都古尔济是蒙古语，意为盈满，旧作“吐护”。真瑠和是满洲语，意为海白鱼，旧作“留斡”，现在都按译音改写。原文说，从檀州向北走八十里，再走八十里到达虎北口。馆使辽行 程记。朱彝尊按语说：古北口也称虎北口，而太原汾水以北也有虎北口。《通鉴》记载：石晋天福元年，辽主到达晋 阳，在汾水北面的虎北口列阵。开运二年，赵延寿部下投降者说：“辽主返回虎北口，听说晋军攻取秦州，又聚集军队向南进发。”这就是 太原的虎北口。原文说，古北口两侧都是陡峭山崖，中间有道路，仅能容车轮通过。关口北面设置铺舍和弓弩，绳索相连，这是范阳防守险要之处，也是辽国最为 用来封锁关口的险隘。越过得胜岭，盘旋道路有数层，俗称思乡岭；走八十里到达新馆，经过雕窠岭、偏枪岭，再走四十里到达卧如来馆。王文正论述辽事说：幽州的土地，沃野千里；北面以重重山岭为界，其中有五座关隘。居庸关可以通行大车，运输转运粮饷；松亭、金坡 古北口只可通行人和马，不能通行车辆。关外还有十八条道路，全是兔子小径、鸟兽山道，只能通行人，不能通行马匹。许奉使《行程录》原文记载古北口 城池雄踞山顶，大概是徐武宁经营筹划修建的。《荆川集》记载，古北口僧寺刻有宋代苏文定辙的《古北口道中》诗，诗中说：“群山环绕合拢” 仿佛没有道路，小径曲折盘绕，长久沿着溪流行走，恍惚如在梦中寻找蜀道。兴州在东谷，凤州在西。宋史记载，元祐年间，苏辙曾代替苏轼任翰林学士，不久 又代理吏部尚书出使辽国，负责接待宾客的侍读学士王师儒能够背诵苏洵、苏轼的文章以及苏辙的《茯苓赋》，这大概就是他出使时题写的。塞北小 抄补记载：参将魏祥在石塘为国殉节，嘉靖丙申年下诏在古北口大石山南面修建祠堂。《黄图杂志》原文说：从古北口关走五里 到潮河第一砦的边外；大川、各墩、空地都平坦开阔，骑兵可以通行，是极其重要的冲要处。再走三里到第五砦边外；大川、各墩、空地也都平坦开阔，是极其重要的冲要处。只有柏楂山险峻；再走一里到第六砦。边外大川中只有箭口一处，安高险峻，骑兵无法通行。黄榆墩就是嘉靖庚戌年俺答入侵的地方。再走一里到潮河，川关边外的大川、各墩和空地都可通行骑兵，是极其重要的冲要处。再走三里到第七砦，再走八里到吊马谷，再走三里到柞 子谷，再走十里到陡道谷，再走八里到蚕房谷，山势都很险峻。步通三镇《边务总要》原文说：潮河川守御千户所，有关河 潮河发源于塞外兴州，进入古北口，向西南流经密云、怀柔，到达牛阑山，与白河汇合。河面宽的地方有一二里，从前有人砍倒大树 放置在河道中；河道狭窄处仅二三丈，就用巨木制作木栅，外面纵横铺设石块，以限制敌军和战马。这就是汉代郎中侯应所说的“木柴横卧落入溪谷水中” 木门的情形。河水流势湍急，大雨时各山崖的水奔腾而下，冲走木头、带走石块，因此每年都要修整治理。又有所说工程耗费长久，无法计算清楚。河川两岸修筑墙垣、设置台堡；东台下面有铁门关，是出入的道路，平时锁闭，不开关。台上有楼，总督大臣到此办理抚慰、赏赐之事。关 外设置夹墙，接受安抚的夷人鱼贯向前，在宫阙之下接受赏赐。士兵排列在两山之上，擂鼓吹角来震慑他们。下面有一座小城，叫北关，设有两座营门。川口东南面还有一座小城，叫潮河川堡，也有两座城门，由一名守备负责守卫。台堡的东西两侧依山筑城，高低错落、曲折蜿蜒，绵延不断；其中〔原文数字、纪年保留：千里〕 冲要之处修建空心敌台，高的有三四丈，宽的有十四五丈；凡是冲要地段，有的相隔四五十步设一台，缓要地段有的相隔二百步设一台。每台 配百总一人，负责杀敌；台头配副职二人，负责辎重。每五台设一名把总，每十台设一名把总；各台的总领都由南方士兵充任。每隔一二里，铃声和梆声彼此可以听见。设置一座墩台，每墩驻军五人，负责瞭望。每条道路设传烽官一人，发生警报时举烽火，并向左右分路传递，数百里外都能看见，以便迅速警戒、预先防备。大体上都 这是戚少保继光遗留下来的画。《昌平山水记》原文说：潮河在密云县东南，从古北口流入县境，向西南流到顺义县汇合。在白河汇合。《方舆纪要》。臣等谨按：顾祖禹《方舆纪要》所说的，是潮河、白河的旧河道；如今则在密云县东南汇流。详见前文。元中统二年十月，指挥使李伯佑率领余部驻屯在潮河川。十一月，把蒙古军分为两部：克哷木跟随麦肖从居庸口出兵，驻扎在宣德德兴府。诺海跟随阿固岱从古北口出兵，驻扎在兴州。元帝亲自率领各万户的汉军和武卫军，从檀顺州进驻潮河川。《元史·世祖纪》按语说：克哷木是蒙古语“墙”的意思，旧译作“怯烈门”；诺海是蒙古语“狗”的意思，旧译作“讷怀”；阿固岱是蒙古语“宽”的意思，旧译作“阿忽带”，现在都改为音译。原文记载：至和元年八月，萨里跟随知院托克托穆尔到潮河川，俘获鄂勒哲巴图尔阿达奇等人。共十二人。《元史》本传。按：萨里的含义见前文，旧译作“彻里巴图尔”，蒙古语意为勇敢；旧译作“八都儿阿达奇”，“阿达奇”在满洲语中意为卑下。

译旧译作《爱的斤》，现在都改为音译。原文记载：明弘治八年十月，命兵部右侍郎王宗彝会同工部左侍郎徐贯、都御史屠勋。前往黄花镇，抵达居庸关一带的边关，察看、检验地形以及平坡、隘口等应当修治的地方，奏报朝廷。十二月，王宗彝等人奏报察看潮河川的地势。河口东西宽一百七十多丈，地面全是流沙，土质不坚固，不便筑城，只适宜增加兵力戍守。从响水谷以东，一直抵达古北口。这一带的墩台很少，请在其中各增设大墩一座。每座墩台宽十二丈、高三丈，上面设置草屋，下面开挖濠沟，派遣侦察人员分班轮流瞭望。希望依从这个建议。《明孝宗实录》原文记载：巡抚洪钟议论说，古北口以东约三里，在二砦、三砦之间，山势外高内低，高约二丈，应开凿。两条渠道来削弱水势，又在口外砌筑石堰，使水从川中流过；仍在石堰以内修筑外关一座，以防敌军冲击，诏令准许实行。有人议论说，在柏楂山筑墙，潮河川就在墙内，开凿渠道没有益处。又有人说，潮河川古道门外有蜂窝岭，如果增筑墩台、疏浚河道，并在中间设置桥梁，可以防止水流冲击。突许论则说：“潮河川是残元避暑时所走的旧道，设置桥梁，浮沙难以承托；开挖壕沟，涨水容易淤塞；如果多建石墩排列在川中，交错曲折。” 曲折布置，使之不妨碍水路，也是一种防御办法。《方舆纪要》原文记载：弘治十三年，和硕从大同深入，于是分别派遣大臣驻守这里。” 上按：和硕是满洲语，意为“角”；旧译作“火筛”，现在改为音译。原文记载：弘治十四年七月，都御史洪钟奏报潮河川工程完工，皇帝下令由司礼。监太监李璋和工部右侍郎张达前往查阅。八月，张达等勘察事务回来，说洪钟所凿的石洞上宽下窄，只能排泄少量的水；夏秋两季水势上涨。石块坠落，水仍沿古道流行。至于所说取得数百顷土地，也靠近边墙；那里多沙石，不适宜耕种。至于在川内修筑大小石城、边墙、墩台和堡寨。确实都有成效，他的用心也值得嘉奖。皇帝命兵部详细查核后上报。于是兵科都给事中屈伸弹劾洪钟欺骗蒙蔽之罪，六科十三道也一同上奏弹劾，洪钟还牵连张达。洪钟被罚俸三个月，张达得到宽宥，不再追问。《明孝宗实录》原文记载：弘治十八年六月，在古北口外设置潮河川新营，调古北、潮河两营的军队驻守。《明武宗实录》。原文记载：嘉靖三十二年，经略侍郎杨博上奏说，潮河川西山从野猪岭墩起，到猪觜砦后面的山崖为止。全长四百一十五丈。中间山冈地势平缓开阔，有五处豁口、山隘。臣如今建议在川内新筑小石城六座，每座城内各筑一座墩台。从北向南看，三座城排列得像棋子一样；从南向北看，三座城分布得像星星一样。分别屯驻精锐士兵，使他们能够隐蔽，也能够出击。又议论说，应在川西山从野猪岭墩起，到猪觜砦河口墩以北的石崖为止，新修一道横城。《明世宗实录补》。徐武。宁王攻入燕都时，顺帝连夜打开健德门，向北逃走；太子率领侍卫军从光熙东门出城，逃往古北口，再奔向兴松。顺帝驻扎在应昌。府一年后去世，国人谥号为惠宗。太子继位，改年号为宣光，共十一年，谥号为昭宗。《历代建元考》。朱昆田原按：顺帝。向北逃走，驻扎在应昌。太子阿裕尔锡哩达喇继位，迁往和林，改年号为宣光。高丽称之为北元。辛禑曾奉用它的年号，当时是明洪武。十年。第二年，都塔济特穆尔即位。北元派使者向高丽报告，后来又把改年号为天元的事情告知高丽。详情都见郑麟趾《高丽史》。这说明继承。顺帝之后以“宣光”为年号的，并不只有这一位。按：都塔济是蒙古语“缺欠”的意思；特穆尔的含义见前文。旧译作“豆叱”“仇帖木儿”，现在都改为音译。补记：宋朝初年，从雄州向东直到海边，多有积水。议论者

译认为，应测量地形高低，修筑田间道路，疏浚沟渠；这样可以充实边地粮仓，并限制戎马行动。如今潮河川一带，为什么不仿照此法拦水筑堤呢？那么所防范的就是冰封坚固时的水患。[原文“尔谷水谈”疑有脱误，语义不明。]林增。圣祖御制《古北口诗》：“断山越过古北口。” 石壁开裂，山势高峻，远近形胜，本来就难以凭借。关键在于德行而不在险要。又载乾隆六年御制《古北口阅提标兵士诗》：“仪仗车骑走出天府，停下马缰驻扎。” 雄伟的关隘使大雁也要躲避，士兵弯弓如熊，排列执戟的队伍；阵势堂堂，勇猛雄健，武艺都很娴熟。怎么能松懈而忘记危险？想到这里，仍然思考守边的艰难。又载御制《入古北口诗》。“羽盖迅疾地越过玉关，深秋巡视边地，简单地说就要返回。喜爱看绿色麦苗铺满平野，随意回想黄羊遍布塞山。”又载乾隆十年御制《出古》。北口诗：“山依着山、车驾临海，连接秦地和辽地，开拓环抱中原的形势，远远接近云霄。今日不必再夸耀地势险要，当年只听说这里控制着天骄。国家疆土岂能只凭一丸泥土般的险固，玉。” 烛常常感到惭愧，六方气候调和以后，巡行田间并检阅武备。万年遵奉神尧的治国家法。又载乾隆二十一年御制《出古北口咏古诗》：“夜雨早晨。”[原文诗句疑有错简。]天气由雨转晴，胸怀燕地而连接边塞，关隘连接辽地，绵延万里，气势雄壮，占据千山。难道还要以藩篱坚固自夸吗？谁知道祸患会从身边发生？即使鬼斧神工，也还觉得耗费民力。确实艰难，今日。正适合耕作开凿，秋天常常往返，也不随古今而改变。只有一片山岭上的云悠闲自在。又载乾隆三十七年御制《出古北口即事诗》：“东方晓日照亮万。” 座山峰，山路盘旋，策马前行。岩上的城堞倾颓，大半只剩遗址。街市房屋排列得像梳齿一样，从来不设征税。凡是关隘都有征税，只有古北口不设榷司，遵守皇。祖留下的制度。旅人哪里还忧虑道路？渐渐遇到泥泞，农夫却特别高兴，因为天晴可以晒麦。让水顺势流走就是治水的办法，何必耗费钱财修筑边城？古北口的边墙沿山。跨水修筑，形成潮河，穿过水门进入。庚寅年夏天，大雨连下数日，河水上涨了数丈多，奔腾冲激，环绕城墙以及城门的部分全都被洪水冲毁。因为这关系到经。过道路和观瞻，于是拨发钱财修缮完毕。辛卯年秋天，秋雨又很大，河水像先前一样上涨，新修的城垣又倒塌了。等到出关巡视查看原因，原来是边墙占据了河道。上游正处在水流冲击之处，河道一改，便逼近城根，不是人力所能抗拒。若屡次改道、屡次修葺，虽然不会造成劳役扰民，却会耗费钱财，使工役疲惫，不是长久之计。至于拦阻水势，使水横向泛滥，损害百姓房屋，更不是办法。况且如今天下内外是一家，关外还隶属于畿辅，又何必借此防边，作为北门呢？关城本来巍然壮观，剩下的城堞原本无关紧要，因此命令在城墙屹立的地方修筑炮台，以显示规制；残缺的部分任由河水冲去，使河流畅通，顺着河道流行。顺应水势、因势利导，这是治水的智慧；让水通过，正是治理它的方法。不过这套办法只适用于这里；至于内地人口稠密的地方，则又不能这样做。臣等谨按古北。口御制诗，谨慎地摘录其中有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不全部收录。原苏辙《古北口诗》：“独自躺在绳床上已经七年，来往格外又。” 少有情缘，魂魄归向故国；鸟飞到哪里，身体仍在中原。山到尽头就是边地，集市早晨回来，马匹沾满尘土；蜀江春意将近，水面浮接长天。徒然扩大眼界，疑心界限在谁？相信《逍遥物外篇》。《栾城集》。原倪敬《古北口诗》：“虎豹般森严，城墙坚固；乱山如戟，直插云霄。驱车直上西冈山顶，沙漠。” 依稀可以看见白旄。《月

译楼稿》原文。唐顺之作《古北口》诗：各座城都在山坳里，这座城高踞山顶，像鸟巢一样。到这里使人想起勇猛的士卒。天山。

译万里之外弓弦声响。《荆川集》。原董榖《塞上曲》：“潮河冰满河川，洗剑于此；古北口大雪封住马鞍，弯弓而行。将军应当颁布烧荒命令，不要让花草。” 总是靠近边境，豢龙子集。原汤显祖《送人从军诗》：“鸦鹘盘旋在云间，秋气清爽；长河边饮马，暮色中马声嘶鸣。新穿绣花铠甲、花褛子，知道是。” 潮河第一营。《玉茗堂集补》。李梦阳诗：“孤舟停在绝塞关口，单骑守卫在行程之前。越过高远之地，烟墩直立；沿着险危的石栈相连。飞云落向独石。” 流水流入潮河，川边旧日题诗送给张军帅。醉后看菊，天空空阔。同集。原许倓《塞上曲》：“古北关前月色如霜，石塘岭下边塞云色昏黄。半夜吹响胡笳，边地声响起，不是征夫，也令人断肠。” 《西峪集》。臣等谨按：以上各条，都叙述古北口道路；如今隶属于密云县境。原先由潮。河川营到石匣营四十里，石匣营到白马关四十里，白马关到石塘岭营四十里。《三镇边务总要》。原文记载：密。云新城东北六十里是石匣城，城周长四里二百六十四步三尺，有四座城门。城西平地上有一块像匣子的石头，深得无法挖凿，所以用它给驿站命名。从会同馆向东北六十里是顺义驿，七十里是密云驿，六十里是石匣驿。石匣驿最初设置在今城南约一里处。宣德四年，密云中卫上奏说驿站被河水冲蚀，于是迁移到这里。弘治十七年修筑城池，从石匣城向东北走十里是要亭铺，入山再走十里。十里是新开岭，再十里是老王店。《金史》记载：贞祐二年，潮河泛滥，冲走了古北口铁裹门关，直到老王谷的，就是这里。《昌平山水记》。原文记载：正德十年五月，巡关御史张鳌山陈述边防事宜，说密云向北到古北口关各一百里，向西到黄花镇。一百五十里，遇到警报时，救援来不及赶到；只有石匣营位置适中，请增设副将驻扎，训练整备军队。提督侍郎陈玉认为不必增设。《明武宗实录》原文记载：石匣营距离密云县治六十里。洪武年间修建土城，嘉靖年间增筑石城，于是巍然成为一个大镇。《长安客话》。臣等谨按：以上各条都叙述石匣营。原文记载：石塘路共有二十三处关隘和营寨，东起陈家口，西到开连口，绵延二。百五十里。白马关所属下关寨十一处：陈家口关、东驼谷关、西驼谷关、左二关、响水谷关、白马关、划车岭寨、白。崖谷关、冯家谷关、营城岭关、黄崖口关，都建于永乐年间。边城长一百五十五里，有空心敌台三十六座。石塘岭。所属下关寨十二处：石塘岭关、东石城关、西石城关、东水谷关、大良谷寨、白道谷关、牛盆谷关、小水谷关、大水。谷关、河坊口、关神堂、谷关、开连口关，都建于永乐年间。边城长九十二里，有附墙台三座、空心敌台五十九座。《四。镇三关志》原文记载：从蚕房谷出发，十里到陈家谷；横岭北面平坦开阔，可以单骑通行；再五里到东驼骨关，北面平坦，南面险峻，可以单骑通行；再。十里到西驼骨关，正关以及向东延伸的墩台之间空旷，可以通行骑兵，适宜冲击。再三里到左二关，正关可通骑兵，是极重要的冲口，其余地方只能步行。再十里到响水。谷，只能步行；再十里到白马关。正关河口可以连通骑兵，是极重要的冲口。红土谷和荘窠谷可通单骑，其余地方只能步行。再三里到划车岭。正关地势平缓开阔，可以单骑通行，如今改修

译为边堡。再十里到白崖谷，只能步行；再十二里到冯家谷，正关以及向西延伸的六座空墩都可以。让单骑冲入。再二十里到营城岭，山势险峻，只能步行；再五里到黄崖口关，正关可通单骑，是冲要之处；鲇鱼石墩空可通单骑，其余地方。只能步行。《三镇边务总要》原文记载：《白马关》在石塘岭东北四十里，向东距潮河川九十里，有城和水关。关北七十里。有汤河；再向北一百里，是满套儿的要冲。从汤河上游稍向正南行，沿白河到石塘岭，大约二百里，山势险恶，水流深急，称为。天险。《方舆纪要》原文记载：白马关附近有高家堡。万历年间，诺音侵犯石塘岭，进攻白马关和高家堡，被官军抵御击退。《边防考》。原文记载：从黄崖口关五里到石塘岭正关，河口宽阔，可以通行人马。关东有石门墩，夏秋水大时，河口低洼，马匹难以通行。打虎、安老、鸦岭三处空墩也可以通马，其余地方山势险峻，只能步行。再三里到东石城，再二里到西石城，正关都可通单骑，其余地方。只能步行。再四里到东水谷关，正关可以通行，东西方向可通单骑，南山都很陡峭。再十五里到大良谷，两山陡峻，只能步行。再三里到。白道谷，只能步行，不能通骑兵。再五里到牛盆谷，只能步行；再五里到小水谷，山势险峻，只能步行；再七里到大水谷，正关口和。东山崖可以通单骑，其余地方只能步行。再五里到河防口，可以通向大河。正关河口以及东西两山的墩台空地都是冲要。再十五里到神堂。谷，串条子墩空可以通行，连通骑兵，是极重要的冲口，其余地方只能步行。再二十里到开连口，可以通向大河；正关水口宽阔平缓，可以连通骑兵，是极重要的冲口。黄草洼。南山墩东面的三个敌台空地可以通单骑，向西各墩空地只能步行。《三镇边务总要》：原文记载：石塘岭北面有一处山崖，形状很像鸟，绿色羽毛，红。色嘴喙，旧称鹦鹉崖。《长安客话》。原文记载：大水谷河发源于塞外，流经怀柔、顺义两县交界，到孙家庄东北与黄花镇川河汇合。《昌平。山水记》。原文记载：大水谷关在怀柔县东北三十里，向北距密云县石塘岭四十里。有城，旁边地势平坦；其北十八。里叫段伏岭；又有安子岭，在关口以北八十多里，都是防御之处。《方舆纪要》原文记载：河防口关在县东北，是开连口以东的第。二个关口。口外是连云栈，再向北是沙岭儿隘，狭窄得不能容纳马匹，防守比较容易。同上。原文记载：开连口关在县北黄花镇以东。是第十一关口。它的东北二十八里有三角城，本名三角村。徐达曾在这里击败元军。同上。臣等谨按：以上各条都叙述石塘路，如今隶属于密云县境。原来蓟、昌先前本来合为一个镇。嘉靖三十年，才分为两个镇。设置提督都督一员，负责护卫、察看陵寝，防守。边关，于是成为昌镇。《长安客话》。臣等谨按：蓟、昌二镇如今都已裁撤补设。自山海关向西，由蓟镇统领。边城总共一千四百。七十四里，城堡七十一座，附墙台一百四十六座，敌台一千零九十五座，主兵七万三千五百六十二名。客兵五万七千五百七十三名。自居庸关向东，由昌镇统领。边城总共二百八十二里，城堡十三座，附墙。台三十九座，敌台二百三十七座，主兵一万七千七百四十四名，客兵一万三千一百七十九名。明朝的。边防本来牢固了，后来李自成取道居庸关，像进入无人之境一样，这才知道设置险要并不值得依赖。《

译筹记》补：昌平设有总兵，东面经过。

译东山口直到黄花镇，西面经过南山口直到镇边城，好像左右两翼的卫护，保护着腹心。陵寝后面的柳沟，南面控制长陵，北面镇守独石，东面经过。四海冶，西面经过岔道，好像左右腋下托住后背一样。过去设置南山两协，一协驻在柳沟，一协驻在榆林，部署相当严密。只是两协。的势力彼此不相上下，恐怕会划地自守、互不相顾。现在议论改协为镇，总兵仍驻柳沟，居中调度；把东协改为左翼，驻在四海冶，以防陵寝东面。并与黄花镇互相策应；把右协改为右翼，仍驻在榆林，以防陵寝西面，并与镇边城互相策应。有警报时，由宣镇总兵堵截防御外边，陵寝后面。的总兵负责防守内边，并且同陵寝前面的总兵在东西红山各个关口联络。天寿山处在中央，就像泰山四面拱卫一样。《保邦十策》。臣等谨按：以上各条总述昌平一带的关寨。原文记载：黄花路东起慕田峪，西到枣园寨，绵延一百八十里，有隘口。一十七处，渤海所所属隘口七处：慕田峪关，建于永乐二年；贾儿岭口，建于嘉靖十五年；田仙峪寨，建于永乐二年；擦。石口，建于嘉靖二十三年；磨石口、驴鞍岭口都建于永乐三年；大榛峪口，建于永乐年间。边城长八十一里半，附墙。台四座，空心敌台四十四座。黄花镇所属隘口十处：南冶口，建于永乐二年；大长峪口、小长峪口，都建于永乐年间。本镇口，建于嘉靖十七年；鹞子峪口，建于嘉靖二十三年；撞道口，建于永乐二年；石湖峪口，建于正德八年；西水。峪口石城、峪口、枣园寨口，都建于永乐年间。边城长五十五里半，附墙台二座，空心敌台二十九座，战台四座。由于陵寝是重要之地，遇到警报便屯驻作战部队，特设四镇三关志。原文记载：从开连口走十里到慕田峪关，正关以及向西延伸的王家坨灯。干岭、榨子墩、刘家项分界墩、胡思谷到界牌石为止，各墩空地山势都平缓开阔，外临大川，是极重要的冲口。再五里到贾儿。岭界牌石以西，安宁台大管仲渠到德胜台为止，内侧险峻、外侧平缓，可以牵马登上，其余地方只能步行。再三里到田仙峪，山势险峻，有。一道沟，设置水关，水势平缓。再十五里到擦石口，山势险峻，有一道沟，外面通向梨树坨，设置城墙和护城河可以防守。再十里到磨石口。只有两道关，以及东山墩空和水口是冲要，可以通马；大安家坨以西，岚儿谷一带各处山势险峻，只能步行。再五里到驴鞍岭，内。侧险峻、外侧平缓。再五里到大榛峪。正关外通四海冶，东谷皁筩石、东山墩、雪山墩都可通单骑。其余山势险峻但稍缓。再十。里到南冶口，只能步行；再三里到大长峪堡，山势险峻，只能步行；再二十里到小长峪堡，山势虽低，外面险峻，到此为止，只能步行；再五。里到本镇。口头第一道关，第二道关通往四海冶；来骑兵走第三道关。向西南的道路宽阔平缓，可以通行大队骑兵，是极重要的冲口。再六里到鹞子。峪堡，墙外宽阔平坦，可以通行大队骑兵，是极重要的冲口。南北两山的两个墩台空地都山势险峻，只能步行。再三里到撞道口，里面低洼，外面高起，是敌军进攻的冲要；其。桃园东西两座墩台空地可以步行通过，地势较缓。再二里到石湖峪，山势险峻，不能通骑兵。再三里到西水峪，外面通往永陵南山谎礟儿以及韩。家川，可以通行大队人马，是极重要的冲口。再二十五里到石城峪，也就是榆林沟，东西两面都是平安地方；枣园寨两处属于禁山，多林木，外面通往。白龙潭，可以通行单骑。再五里到枣园寨，也就是驴儿坨以东，属于禁山，地势平缓。《三镇边务总要》。原文记载：慕田峪城有三座城门，由守备。一人守卫。从这里向东都是单边，从这里向西都是重边。渤海守御千户所城有三座城门，距离黄花镇城三十里，距离昌。平川一百里；其西面的小长峪堡有矿洞，嘉靖三十六年封闭。《昌平山水记》原文记载：慕田峪在州东北一百零五里。它的西南面有一座城，设置官军戍守。万历初年，把渤海所迁到慕田峪关。《方舆纪要》说：原有渤海新营城、旧营城两座，嘉靖二十 七年修建城池，设有渤海仓，属于四镇三关。《志》原载：嘉靖年间，许论上奏说：“渤海所位于山陵以北，其中有苏家口，确实是险要关塞。” 这片地方从这里一直到通州张家湾，共一百一十里。从张家湾到通州北面的塞篱村，四十里。白河水很深，可以淹没马匹，凭此据守。〔原文数字、纪年保留：百十里〕 只是从塞篱村到苏家口七十里，地势平坦开阔，常常成为敌军冲击之处。如果密集修筑敌台，用城墙把它们连接起来，使京师拥有重重关隘的险要形势，这个计策 就可以实现，于是采纳了他的意见。《边庭硕画》原载：黄花镇是京师的北门。东面是山海关，西面是居庸关；它的北面邻近四海冶，是极为重要的地区。所以弘 治年间，派遣总制严兰经略东西各关。《长安客话》原载：黄花镇以东，经过密云、马兰、太平、燕河，隶属于山海关，称为东 关；黄花镇以西，经过居庸、白羊、紫荆、倒马，隶属于龙泉，称为西关。《方舆胜略》原载：黄花镇距州城北八十里，有三座城门。《元史》黄花镇千户所，是在昌平县东口设置官署的。由一名参将、一名守备驻守。景泰年间，又设置内官守备。嘉靖四 十年裁撤镇城。它正对着天寿山后方，处在居庸、古北两关之间，北面连接四海冶，正如前人所说，是护卫山陵、形势如肩背的地方。那里的水称为黄花镇川河，发源于塞外，从二道关流入，经过渤海所、怀柔，到顺义界内汇入白河；河流曲折九转，民间称为九渡。河城北面有碧霞元君庙，殿宇西面有两棵松树，相距四五尺，但上部枝条弯曲交错，终于合为一体，名叫交松。城西有一道围墙。第一重关称为头道关，第二重关称为二道关。《昌平山水记》原载：黄花镇有一座城，景泰四年修建。城中有黄花仓。《四镇三关志》原载章士雅《黄花镇诗》：“万里黄云百二关，九陵烟树接群山。王庭远徙边尘净，征马萧萧白日开。长安客” 话》引李梦阳《黄花镇诗》：“往年趋北路，今绕泰陵西。昼黑垂萝密，山青禁木齐。独僧攀杪出，怪鸟趁阴啼。” “寂寞黄花堞，遥临古寒溪。”《空同集》。臣等谨慎考按：以上各条，都是叙述黄花镇道路的。

译钦定《日下旧闻考》卷一百五十三。钦定《日下旧闻考》卷一百五十三校正。“雪封鞯”。原书把“雪”误作“云”，今已改正。董榖《塞上曲》。钦定《日下旧闻考》卷一百五十三校正。钦定四库全书。史部。钦定《日下旧闻考》卷一百五十四至一百五十六。详校官、庶吉士臣范逢恩。检讨臣德生复核勘校。总校官、进士臣程嘉谟。校对官兼誊录、进士臣单可璂。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷一百五十四。边塞障要（三）。原文记载：居庸关，洪武元年由大将军徐达修建城池，跨在两山之间，周长十三里，高四丈二尺。关东起自西水峪口、黄花镇交界处，九十里；向西到镇边城、坚子谷口，与紫荆关交界，一百二十里；向南到榆河驿，与宛平县交界，六十里；向北到土木驿，与宣 府交界，一百二十里。《四镇三关志》。原文说：什么叫九塞？即大汾、冥阨、荆阨、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸。《吕氏春秋》《淮南子》。两书都写作“大”，《吕览》作“大冥”；“渑殽”下补有“坂”字。《太行首始》说，从河内到幽州，共有八条山口。《述征记》说：第六是飞狐陉，第七是蒲阴 陉，第八是军都陉，见上文。原文说居庸也称冷陉。《问次斋稿》补充：居庸又称冷陉。“陉”又写作“硎”。《新唐书》载孙佺任幽州都 督，率领十二万军队讨伐奚人，李大酺分设三屯，由副将李楷洛、周以悌统领。军队驻扎冷陉，李楷洛与李大酺交战，未能取胜。这就是所说的冷陉。《稼 堂杂抄》原载：居庸在上谷郡沮阳县东面，通往军都关。《淮南子》注说：“原关在沮阳城东南六十里，属于居庸地界，因此以居庸为关名。” 使者进入上谷，耿况在居庸关迎接他，就是这座关。水道发源于关山，向南流，经由旧关下方溪流的东岸；那里有三层石室，室中的 门窗和扇门全都是石头做的，大概是古代关塞的候望台。南面是断绝的山谷，层层垒石作为关基，高墙峭壁，不是轻易能够攻取的。山峰重重，深邃幽暗，旁边的道路狭窄。树林遮蔽着险要道路，仅能容一辆车通过。清晨的禽鸟和傍晚的野兽以寒声相互应和。羁旅在外的官员和游子听到这些声音，没有不感到悲伤思念的。水流经山南，穿过军都县境。又称军都关。《续汉书》说：“尚书卢植隐居在上谷军都山。那里的水向南流出关口，称为下口。水流潜入地下十多里。” 《水经注》原文说：《汉书·地理志》有军都、居庸两个县，大概每县各有一座关。考察苏林的注，只说居庸有关于此，而没有说军都有。大概北魏时期曾经 分别设置两座关。《通鉴注》原文说：“晋咸康六年，慕容皝率各路军队进入蠮螉塞，直达蓟城。永和六年，慕容隽派慕容霸 率领两万军队，从东路经徒河出兵；慕舆干从西路出蠮螉塞。又在太元十年，慕容垂派慕容农出蠮螉塞。蠮螉就是 居庸的音转。《方舆纪要》原载：北齐把居庸关改为纳欵关。《通典》原载：幽州昌平县西北三十五里有纳欵关，就是 居庸旧关，也称军都关，古代称夏阳川。《新唐书·地理志》原载：“妫州怀戎县东南五十里有居庸塞，东面连接卢龙、碣 石山，西面属于太行、常山，常山确实是天下险要。”同上原文说，居庸关又名蓟门关。《十道志》原载：幽州昌平县北十五里有军都 陉。《通鉴注》原载：“会昌五年，下诏毁掉天下佛寺，并命令僧尼还俗。五台山僧人多逃往幽州，李德裕因此责问幽州节度使张仲武。” 张仲武得到两把刀，交给居庸关，说：“有游方僧人进入境内，就把他杀掉。”《资治通鉴》原载：太行山以南，从河阳、怀县一带绵延向北，直到燕北，没有 空隙和断处。这里的山与其他地方不同，大约绵延数千百里，从山麓到山脊都险峻得无法攀越，只有八处勉强可以通行狭窄小路，因此称为“陉”。居庸关就是最北面的第八条陉。这条陉东西横贯五十里，中间可以通行的地方仅宽五步。《北边备对》原载，李英 上书给高琪说：“中都有居庸关，就像秦地有崤山、函谷关，蜀地有剑门关一样。”《金史》本传原载：“此关在昌平县西北四十里。元代翰林学 士王恽说，秦始皇修筑长城时，曾让居庸役夫在这里居住，所以因此得名。《呆斋稿》补充说：居庸关，世传秦始皇向北修筑长城时，让居庸役夫居住于此，所以 得名。它位于两座高峻陡绝的山之间，如同铁铸的峡谷，扼控南北，确实是古今重要的防御要地。《中堂事记》原载：居庸关南口有城，设南北二门。《魏书》称它为 下口。《常景传》载，都督元谭据守居庸下口，就是这里。《北齐书》也称为下口。《文宣纪》载：天保六年，从幽州北面的夏口修筑长城，直到恒州，共九百多里，就是此事。《元史》称它为南口，也称西关。《三国志》载，田畴于是登上西关，出塞后沿着北山直奔朔方，就是 这里。它又称军都关。汉代在山南设置军都县。今州城东四十里有军都村。后汉卢植隐居在昌平军都山中。昭

译烈帝修治弟子之礼，恭敬地奉事他。晋代段匹磾想聚集部众，迁徙到上谷据守，凭借军都的险要抵抗末波。魏道武帝讨伐燕国，派将军封真等人 从东路出军都，袭击幽州，就是此事。又称浑都。《史记·绛侯周勃世家》说“屠浑都”，就是这里。又称纳欵关。《通典》说：“古代居 庸关在昌平县西北，北齐改称纳欵关。”从南口向上走，两山之间有一条水流，道路从水流上方通过。走十五里就是关城。关城跨水修筑，有南北两座城门，由一名参将、一名通判掌管印信，另由一名指挥驻守。又设置一名巡关御史，往来巡视居庸、紫 荆两关。城中有过街塔，临近南北大道。用石块层层砌成高台，形状像谯楼，下面开孔以便车马通行；台上有寺，名叫泰 安寺。正统十二年赐名，下面开孔处刻有佛像和经文，有汉字，也有梵文字。泰定三年所刻。果啰洛纳延的诗序说。关北五里有敕令修建的永明宝相寺，宫殿十分壮丽。三座塔横跨大道，车马都从塔下经过，如今大概只剩下一座。再走八里就是 上关，那里有一座小城，设南北二门。《昌平山水记补》载：居庸关过街塔城，由欧阳元功奉敕撰写碑文，赐白金五十两。《说学集》增补说：关城南北相距四十里，如今有南口、北口两个千户所。两座山夹峙，下面有巨大的山涧，悬崖峭壁，被称为绝险。《地理志》说：居庸关东面连接卢龙、碣石，西面属于太行、常山，确实是天下险要。《方舆纪要》原载：南口有一座门堡城，上关有一座关城，都是永 乐二年修建。《建四镇三关志》原载：建武十五年，把雁门、代郡、上谷三郡的百姓迁来，安置在常山、居庸关以东。《后汉书·光武帝》纪》原载：安帝元初五年冬，鲜卑进入上谷，攻打居庸关；建光元年，又侵犯居庸。《后汉书·鲜卑传》原载：刘虞和属官向北 逃到居庸。《后汉书》本传说：“公孙瓒攻下居庸，活捉刘虞。”同上又载：“田畴自行挑选家中宾客二十名骑兵，登上西关，出塞，沿着北 山直奔朔方。”《三国志》原注说：“西关就是居庸关。”《通鉴注》原载：“晋惠帝元康四年，居庸一带地裂，宽三十六丈，长八十四 丈。”水出自《晋书·五行志》。《魏书》原载：常景派府录事参军裴智成，征发范阳三长的军队，去守卫白山。都督元谭据守居 庸下口。不久，安州石离、冗城、解盐三处戍兵反叛，联合杜雒周，部众有三万多个部落，从松岍出发迎敌。元谭命令别将崔仲哲 等人在都关拦截以等待他们。崔仲哲战死，雒周又从外面接应，元谭腹背受敌，于是大败。《魏书》原载：当时天时不利，侍御史桓彦范 奉诏在河北，阻断居庸、岳岭、五回等道路，以防备突厥。《旧唐书》原载：“张仲武讨伐幽州时，派军吏吴仲舒上奏说，幽 州的粮食都在妫州以及北边七镇，万一粮食不能运入，就占据居庸关，断绝幽州的粮道，幽州自然会陷入困境。”《通鉴》原载：干宁元年二 月，河东军在居庸击败燕军，李匡筹带着族人逃走。《旧唐书》原载：符存审跟随晋王攻打李匡筹，担任前锋，攻破居庸关。” 《五代史》原载：幽州西北有居庸关，再往西北有石门关。关道路旁的山崖狭窄，一个人可以抵挡一百人。《陷蕃记》原载：幽州西北有居庸关，又 往西北有石门关，关道路旁山崖狭窄，一个人可以抵挡一百人。《陷蕃记》又载：辽神册二年三月，太祖攻打幽州，节度使周德威率军 在居庸关西面抵抗。《辽史·太祖纪》原载：“干亨年间，燕京留守司请求放宽居庸关的税收，以便与山西进行粮食买卖。”《辽史·食货志》原载：保大二年春正月，皇帝出居庸关到鸳鸯泺。十一月，萧德妃五次上表给金国，请求立秦王为帝，未获允许。于是派精锐军队守卫居庸关和 金军逼近关口时，崖石自行崩塌，许多戍卒被压死，守军不战而溃。《辽史·天祚帝纪》原载：“金天辅六年十二月，皇帝攻伐燕京，驻军居庸 关。辽军统军都监高六等来送降表。”《金史·太祖纪》原载：尼雅满攻打居庸关，担心居庸关难以攻取，于是分兵从紫荆口、金坡 关攻打易州，又出奇兵夺取凤山，沿着皇大妃岭进攻昌平县。到达昌平后，便回头窥伺居庸。于是居庸守军也溃败，金军便 进入居庸。《大金国志》按语：尼雅满是满洲语，意为“心”；旧译作“粘罕”，今改译。原文载：金太祖攻取燕京，博勒和率左翼军，从居 庸关出兵，大败辽兵，辽兵于是放弃居庸。萧妃逃走。《金史》本传补充：居庸关，金国称为齐喇哈藩。《金史》按语：齐喇是满洲语，意为“严”；哈 藩是官名。旧译作“喳喇合攀”，今改译。原文载：穆呼哩攻打居庸关，关墙坚固，不能攻入。《元史》本传原载：元太祖六年九月，攻下德 兴府，居庸关守将逃走，哲伯于是进入关内，抵达中都。八年，攻克宣德府，又攻打德兴府并将其攻下。皇帝进军到怀来，追击金国行省 完颜纲。元帅高琪战败，元军于是到达北口。金军据守居庸，皇帝下诏命奇塔特博恰守卫。辽人乌兰巴尔等献出北口，哲伯于是 攻取居庸，与奇塔特博恰会合。《元史·太祖纪》按语：哲伯是蒙古语，意为“梅针箭”；旧译作“遮别”。奇塔特是蒙古语，意为“汉人”。博 恰是蒙古语，意为“身体笨拙”；旧译作“可忒薄刹”。乌兰巴尔是蒙古语，意为“红虎”；旧译作“讹鲁不儿”，今都改译。原文载：至元十七年五月辛 丑朔，命枢密院调六百名士兵守卫居庸南北口。《元史·世祖纪》原载：至大四年，枢密院上奏：“居庸关古道有四十 三处需要军吏防守的地方，但现在仅有十三处；旧设千户所，官位低而责任重，请设置隆镇万户府，使其严格防守。”皇帝说：“可以。”《元史·仁宗纪》原载。泰定三年五月，派指挥使元都蛮把西番咒语刻在居庸关的崖石上。《元史·泰定帝纪》原载：“致和元年八月乙未

译，调集各卫士兵守卫居庸关和卢儿岭。丁未日，萨敦守居庸关。九月庚申朔日，雅克特穆尔在居庸关督军，派萨敦率 军袭击上都，在榆林击败敌军，追到怀来才返回。如今岔道以西二十五里有榆林堡。乙亥日，上都王禅的军队袭击并攻破居 庸关，守关将士全都溃散。雅克特穆尔的军队驻扎三河。丙子日，王禅的游兵到达大口，雅克特穆尔退军驻扎榆河，即今昌平州南 二十五里的榆河店，检阅军队。戊寅日，雅克特穆尔与王禅的前军在榆河交战，击败他们。追击逃兵到红桥北，又击败他们。元军占据 红桥，即今昌平州西南二十五里的红桥村。辛巳日，在白浮原野大战，即今昌平州东南八里的白浮村。雅克特穆尔 亲自在阵中杀了七人，击败敌军。癸未日，王禅收集散兵，再次来战。元军在白浮以西列阵，直到夜间，萨敦、托克托、穆尔从前后夹击 敌军，击败并赶走他们，追到昌平以北，斩首数千。《元史·文宗纪》原载：“至正十九年，子规在居 庸关啼鸣。”《琼台会稿》原载：三月辛巳日，枢密副使多尔济因贼军侵犯顺宁，命雅勒呼从北口出兵迎敌。二十四年三月 壬寅日，图沁特穆尔的军队进入居庸关。癸卯日，知枢密院事伊苏、詹事布哷齐在皇后店迎战。七月丙戌日，博啰特 穆尔的前锋军进入居庸关，皇太子亲自率军在清河抵御，伊苏在昌平交战，士兵都没有斗志，皇太子策马逃回都城。《元 史·顺帝纪》按语：多尔济，释义见前文。旧译作“朶儿只”。雅勒呼是满洲语，意为“大槽盆”；旧译作“鸦鹘”。布哷齐是蒙古语，意为“吹海螺 的人”；旧译作“不兰奚”，今都改译。原文载：北口千户所在上都路龙度州东口设置官署；南口千户所在大都路昌平 县居庸关设置官署。《元史·百官志》原载：隆镇卫，睿宗尚未即位时，曾在居庸关设置南北口，屯驻军队，巡逻防盗，各设千户 所。至元二十五年，以南北口上千户所统领这些军队。至大四年，把千户所改为万户府，分设钦察、唐古、桂齐、西域 左右阿苏诸卫军三千人，以及南北口、大和岭旧关隘的守军六百九十三人，分别屯驻在东西四十三处，设置十个千户所。设置隆镇上万户府统领他们。皇庆元年，始改为隆镇卫亲军都指挥使司。延祐二年，又设置哈喇娄军千户 所。至治元年，登记蒙古、汉军军籍。《元史·兵志》按语：桂齐是蒙古语，意为“善”；旧译作“贵赤”。阿苏是满洲语，意为“纲”；旧译作“阿 速”。哈喇娄是蒙古语，意为“黑龙”；旧译作“哈兔鲁”，今都改译。原文载：元睿宗经过中都，从北口出山，在官山避暑。《元史》本传。原文载：刘正分省上都时，诸王锡里济叛乱。居庸关守军报告说前面有紧急警报，要求暂且退却。刘正说，职责在于前进而不能不去，后来的人 会更加胆怯，于是策马冲出关去。同上按语：锡里济是蒙古语，意为“选拔”；旧译作“昔里吉”，今改译。原文载：金人依仗居庸关的险要，炼铁加固关门，又铺设铁蒺藜一百多里，用精锐部队防守。彻伯尔回来后报告太祖，太祖于是进军到距关一百里处，无法继续前进。召见彻伯尔询问计策，他回答：“从这里 向北，黑树林中有一条小路，骑马只能一人通过。我以前曾走过。如果命令军队衔枚疾行，从这里出发，整夜就能到达。”太祖于是命彻伯尔率轻骑 在前面引路，从傍晚进入山谷。天亮时各路军队已经到达平地，迅速奔向南口。金鼓之声仿佛从天而降，金人还在睡觉，完全没有

译察觉。等到他们惊醒，已经无法 支撑，关口于是被攻破，中都大为震动。《元史·列传补》载：中统二年冬十一月，皇帝北巡，驻扎在鱼儿泊，下诏命平章墖察公持虎符 到燕地调兵。军队集合后，取道居庸，在汤山以东合围，于是飞豹捕获了野兽。《秋涧集》按语：墖察是蒙古语，意为“爆木”。以上依原文。《王恽飞豹行》补载：二年，幽陵检阅丘野，奉诏派谋臣连夜出发。春季搜猎、秋季狩猎，本是寻常之事，何况军容还随同出猎？号令一声，彩绘的大鼓肃然擂响。霜威之下，千骑奔驰；平冈卷起晴日的积雪，长长的围猎圈渐渐合拢。汤山东面，两翼骑队闪动，牙旗鲜红。飞鹰走犬，是汉人的旧事。用豹来捕兽，何等雄健！马蹄 踢蹴着□然作响，左边兴起赤色绦带，散开旋转，惊如蛟龙腾跃；锦云般一纵，飞尘顿起，三军耳后仿佛秋风生出。豹子虽有逸才，也不顾惜雨中的血、风里的毛，奋力推向前方。敌地风烟惨淡，傍晚归来，想起你来，便又登上单于台。万副铠甲埋在血中，战势正锐，爪牙正凭借年轻力壮。古人用鹿来比喻天下，得失正在其间。其中还牵涉真假。元戎这次出猎，似乎是开创先例。我作《车攻》，补入《周雅》，与上文相同。金人起于辽东，回头向西攻取大同，从居庸关进入。辽人起于辽。金人也从宣大方向进入居庸关；元人起于和林，后来到开平，距离很近，也不走古北等道路，而是南取宣大，从紫荆关进入，再向南攻打居 庸关而攻破它。《全边略记》原文说：靖难之兵开始时，燕王说：“居庸关道路狭窄险要，是北平的咽喉。百人守住它，万人也无法窥伺。一定要占据此处。” 这样就没有北顾的忧患了。永乐二年，设置卫所，统辖五个千户所，用来作为京师北面的屏障。《方舆纪要》原文：宣德三年八月，命行在工 部侍郎许廓修缮居庸关城和水门。又据《明宣宗实录》：景泰六年六月，居庸关城修缮完工，命工部制碑，由翰林 院撰写碑文，刻成后立在关上。《明英宗实录》原文：成化七年三月，兵科给事中秦崇上奏说：“居庸等关，是朝廷的北门，东到” 山海关，西到雁门关。山势虽然称得上陡峻，但可以通行的道路也很多。主管官员因循懈怠，礧木、炮石和军器一类，全都没有准备齐。富裕人家 尚且要高高筑起墙垣来防备盗寇，何况国都的藩篱，怎么可以废弛呢？”皇帝下令巡关御史修治。又补记：余瑱任北平卫 指挥使时，与谢贵秘密谋划未能成功，谢贵死去，余瑱逃到居庸关据守。文皇帝说：“居庸关是北平的咽喉，余瑱如果占据这里，就会从背后威胁我，应当赶快夺取。” 如果迟缓，他就会增兵修缮防守，后来便难以图谋了。于是集中力量攻打余瑱。余瑱一边作战一边守关，援兵没有到达，只得放弃关口逃往怀来。力竭后被擒，因不屈服而以忠节死去。《名臣应谥录》补记：正德丁丑年秋七月，皇帝微服出行，想经过居庸关，巡幸上谷、云中。御史张钦极力进谏阻止，奏疏一共上了三次。到了八月初一，忽然 有人报告皇帝车驾已经到昌平，正要过关。当天，张钦命分守指挥孙玺关闭关城南门。太监李嵩想赶赴昌平迎候圣驾，张钦阻止他说：“今天” 这件事，只有死而已，怎么能擅自离开职守呢？”不久，千户阎岳到南门，传旨要张钦捧着玺书，并带监察御史印到门前，坚守关门，收起门的锁 钥匙，亲自拿在手中，发誓说：“有人夺门，御史一定亲手杀了他。”阎岳无法进入，回去报告。皇帝赞赏

译他的气节，回銮到昌平打猎后返回。补记：张钦，字敬之，通州右卫人，任贵州道监察御史，奉诏巡视居庸关。当时武宗想出关北巡，车驾已经逼近关门 了。张钦关闭关门，并三次上疏坚决请求回銮，武宗于是停止出关。《分省人物考》增载圣祖御制《出居庸关诗》：群峰倚天，半向正北，显出雄伟

译关塞古老，烟云聚合；清平时代，壁垒闲置。军队锋芒奔向朔漠，马蹄越过重重山岭。道路渐渐通向边城，旌旗在苍翠之间交相映照。《乾隆十年御制经》居庸关诗说：“雁塞回转龙旗，鱼关越过鸟道。芙蓉般的紫雾沉降，城上窥望处映着清秋晨色。重重岩石如虎豹狰狞，万道山谷环绕着琴筑般的声响。寄身其间，恍若在壶中。” 回头一看不禁惊异，云外山崖仿佛栖息着云气；斜视城垣，远古遗迹值得探究。天意实在难以揣测，地势险要又怎能永远保障？臣等谨按：《居庸关御制诗》恭敬地载录第一篇，其余不全部记录。补载王琼《张侍御闭关三疏图记》：所谓闭关三疏，是正德丁丑年秋七月，武宗微服出行，想经过居庸关 游览上谷、云中，而监察御史张钦关闭关门不接纳，奏疏一共上了三次。他的第一疏说：“我听说，明主不厌恶切直的言论，以便采纳” 忠烈之士不怕因死谏而获罪，以此极力进谏。臣听到传闻，说陛下想经过居庸关，巡游宣大等地。如今甘肃有吐鲁番的祸患，江右正受畚贼侵扰，淮南有漕运困难，巴蜀有采办之苦，京畿夏麦收成少，秋雨成灾。陛下不为这些忧虑，却想 长驱经过居庸关，在上谷展示军威，臣私下替陛下感到危险。第二疏说：“上至卿辅，下至掌管耳目的官员，都不避诛死，苦苦进谏。” 陛下不可出关，却没有得到批准。臣愚昧地认为不能出关有三点：人心动摇，供给和劳役极为困苦，这是第一；远行跋涉险阻，使两宫牵挂 忧虑，这是第二；边塞风俗强悍，轻身挺进，前去与他们交锋，这是第三。事情在开始时谨慎，就容易处理；到最后后悔，就困难了。英宗决定过关，最终因北巡而陷于危难，正是因为不听人言。后来即使非常后悔，也来不及挽回。臣奉诏巡守关隘，职责上本当效死，即使加以斧钺之刑，也不敢躲避。第三 疏说：“八月初一，忽然有人报告，圣驾已经到昌平州，马上要过关。臣听说天子的举动，关系极大；如果要亲自出征，必须先〔原文数字、纪年保留：一日〕 下诏让廷臣会议，公布某日出师，明确告知内外，群臣随从，然后才能再次启行。如今只传说圣驾要过关，名义不正，虚实难信，臣 即使死一万次，也不敢放行。”《张侍御闭关图记》。朱昆田按语：侍御本来姓李，张是他母亲的姓。正德辛未年中进士，由行人擢升为 御史，巡视居庸诸关，历任工部右侍郎，死后葬在州城南黄泥沟。曲周王尚一鹗作序。三疏刊行后，称赞他没有尺寸 产业留给子孙，而清白的品德尤其难以企及。原载郝经《居庸关铭》：居庸关在幽州北面，最为幽深险阻，号称天下四塞之一，大 山从中间断开，两个山崖之间峡谷盘绕着石路，曲折如盘肠，又像束紧的带子。南面的缝隙叫南口，北面的叫北口。水滴飞溅，常常结成冰霰，路面湿滑，车轮侧滑，行人失足。大约六十里，穿出石穴后，到了北口便向左转；上谷在右边，沿长岭向西，阴沉的烟气、枯黄的沙地、遗落的箭镞和腐朽的尸骨，凄风惨日，自成一片天地。原文说：能够守住它，它就是阳国的北门；中原失守，它就是阴国的南门。因此自汉、唐、辽、金以来，常驻重兵，谨慎掌管关门钥匙。中统元年，皇帝在开平即位，便驻守南门；又将把都城定在燕都，它便成为京师的北门。但营垒荒废坍塌，恐怕奸谋由此兴起，所以作铭文交给燕 京道宣慰府使，刻在关上，并上表请求设置军队，作为设置险要、守卫国家的警戒。铭文说：国家建都于天都，是高寒之地；居庸关是它的枢纽啊。辽东以右是古北口，阴暗幽深的沙漠，控制着飞狐口；山岭相连，重重闭锁，深沉而雄险。巍巍的帝都啊，晋地像牵扯锁链；金源一败，便成为平坦通途啊。函谷关一夫当关，百万军队也只能成为鱼肉，难道最终竟让哥舒翰被擒吗？祸患一旦从边疆

译开启，防备绝不可忘；意外的灾祸发生，敌寇不可轻视，时机不可迟缓，实在应当作为长远谋划啊。天险、地险，都不如人心之险。兵力相互配合啊，于山岩角落刻下铭文，用来告诫役夫：要吸取覆车的教训。《陵川集》原载：高适奉使进入居庸关，作诗 马走到将近黄昏，征途越走越艰难。不知边地与内地有何分别，只惊讶客衣单薄。溪水寒冷，泉声凄苦；山中空寂，树叶枯干。不要说关塞已经到尽头，雨雪还漫漫无边。《高常侍集》原载宇文虚中过居庸关诗：山势奔突，仿佛从天边裂开；悬瀑流入山谷，水声清越。道路回转，穿过细窄的石隙；崖壁裂开，藤蔓与之争长。花已经从南方开放，人如今又向北方行进；节旄已经全都凋落，奔波劳走，实在有愧于平生。《中州集》原载蔡珪出居庸，作诗：乱石妨碍车轮，深沙困住马蹄；天分为南北斗，北方人隔日可见；东西两侧只能斜着落脚。柴门短小，土屋平顶低矮；低山上只有两三株花，简直笑杀武陵溪。《同上》原载刘迎作《南口》诗：危峰如张开的屏障，峻壁像门户般敞开，崩腾而来的阵势如战马，飞翔起舞的山峰仿佛灵鹫下临。秀色分布在前后，晴日山岚迷漫左右。浓阴忽然遮蔽，空谷风声争相呼啸。深处曲折，令人爱赏风 日高照，仿佛伸手可摸星斗；向北可以望见帝居，村落正当南口。军都在汉代为县，遗迹还保存吗？中郎读书的地方，亭台建筑想来已经摧残朽坏，谁说能用 武地的经学训诂，原来这里就是渊薮。我家在胶东，亲近朴实的学问，感叹自己白头仍居于邻近的通德里。何况在此遇见师友，更惭愧没有书带草。采来满手花草，又能用什么 来敬醉先生呢？清溪碧绿如酒，山林间长久回荡着谈说声。原载郝经《居庸行》：惊风吹沙，暮天昏黄，像烈焰照日；横亘天际的山势如狼牙，铁色山穴绵延六十里。塞口一声喷吐，冰霜便迎面而来。向导骑兵脊背相连，首尾相接前行。毡车轧轧作响，车箱半边倾斜。弹筝峡道路中，流水又结了冰。居庸关头道路如羊肠，横亘着恒山、岱山。西面太行山倒卷，东面直到渤海，扶桑、幽都仿佛退居南口；南面截断北方陆路，自古强固，当时更是如此。金源帝国居高临下，形势面对八方，谁 知它末年发生动乱，纪纲不能维持？崇庆年间如同明昌年间，阴山燃起战火，飞蛰扑上龙背，负斗极而开；在洪荒之中还想用尺棰平定天下，单骑所到之处都成为 我的疆土。百年之间一次败坏，老虎逃走，室中震怒，市场危乱，仍然猖狂；很快使逆臣之血洒在玉殿，六官含泪，没有天王；清夷门折毁，黑风怒吼，贼臣 一夜之间打开关锁，降服北方之王。淀里尸骨筑成城，山中官军站在城上也不敢正视。又献出监牧四十万，举国向南渡逃，尤其仓皇。中原无人，不能 取得高歌而归帝乡。只留下少数军队，时常往来，不过数年，最终还是灭亡。潼关守不住，国家没有百姓，即使成为龟兹，能长久吗？汴梁没有 用来修筑子城，看看昌州吧。《陵川集》原载马祖常《度居庸关诗》：飞马登上云中山峰，极目远望，尽是图画。天气吹来高处的寒意，山 雨洒在漫长夏日，幽暗中白鸟飞去，寂静里松子落下。陆路上石头横在道路中，水边春泉绕着房舍；高处与蜀道相齐，深处仅次于盘谷。约定乘笋舆，重新来游。瘦弱的马苦于常被骑跨，朋友们接连吟咏唱和，酬答使闲暇得到充实；若能遇见王子乔，我将驾着仙鹤而行。《石田集》原载陈孚《居庸关诗》：车轮轧轧，石路 车轮确确作响，石块彭彭相撞；马角和马蹄踢蹴着石头，石头仿佛就要坠落。不知是哪一年鬼斧神工凿成，仅仅一线通向青天。上面有藤蔓束缚着万仞高崖，下面 有泉水喷涌，通向千丈深壑。太行山、羊肠坂、蜀中的剑阁，使人身热头痛，悬绳而渡；一人守关，万人退却，也未必有这里山峰的奇险。吾皇神圣

译，使大地脉络安定，烽火不再燃红，夜间也停止巡更。地势险要，今天仍和过去一样。我扶着瘦竹杖，站得双脚疲倦，想叩问往事，只见云气漠漠。平沙风起，冻雀鸣叫，观看 《光集》原载元明善《过居庸诗》：一座山绵延万里，隔断中原；神工开凿居庸，胜过百川。山峰陡峭回转，令人愁其遮日；地势高耸突出，仿佛要伸手摸天。风 沙漫漫，龙庭遥远。云气景物沉沉，鸟道穿行其中。眼前的兴亡，谁能理解并写出？石头像琴，秋水如同冰弦。《清河集》原载贡奎《居庸关诗》：居庸 关高出五十里，石壁如立，两崖雄伟对峙；回环的山峰造成气势，遮蔽得仿佛要断绝视线。道路百转盘旋，行人如磨盘上的蚂蚁。阴风白昼吹来，飕飕作响；乱石横在溪中，泉水侵蚀 道路狭窄，仅能通过一辆车；道路贯穿山谷，首尾钩连，行走不能停止。我从北方来，知道这里的险要。巫峡高插入天，差不多可以相比。只愿一生能够游览足够，何必把诗篇藏在 岩穴中？马在关口鸣叫，日头还没有西斜。黄鹄远远追逐，征云升起。哪里能得到酒，使我像城一样歌唱愁苦？如今一切已经过去。《云林集》原载揭傒斯 《居庸行》：从前遥望居庸的南面，如今从居庸北面出来。岩峦争相吞吐，风声水声清越而激荡。曲折绵延数千里，迂回仍未停止。关门向西，正对天空 敞开；马匹如流水，车辆如雷声。荒村的鸡一叫，关吏便起身。群星黯淡，云气徘徊。山势盘曲，石头嶙峋，形状像龙，气势像虎；龙怒而欲腾，虎 怒而欲舞。太行山和剑戟仍然如此险峻。从前连单车也不能容纳，如今马匹排列有十五匹。圣人有道，关门开放，关门开放，千秋万古都应如此。《秋宜集》原载萨都拉 至顺癸酉年，经过居庸关，作诗：居庸关，山色苍苍。关南暑热多，关北凉爽。天门在晓色中打开，虎豹仿佛卧守。石鼓似被敲击，云雷铺张。关门铸有 铁，悬在半空；自古以来经历过多少次？壮士死在草根之间，白骨抛弃无人收。冷雨阴风，仿佛山鬼哭泣。道路旁有位八十多岁的老翁，短衣白发，扶犁锄地。路人停马询问往事，他还能一一清楚地讲述。夜里在丘墟中锄豆，挖到了戈和铁器。经过雨蚀风吹，已经失去光泽；铁腥气只带着土锈青色，仍是将军 作战时的血迹。前年人们又用铁铸成关门，貔貅般的军队和万座营灶如云屯聚。活着的人有功，能悬挂玉印；死者又有谁来招回孤魂？居庸关多么峥嵘，上天 为何不召来大力神，将这些险阻驱到海外？停止甲兵，让男子耕作、女子纺织，天下太平，千秋万代不再有战争。《萨天锡诗集》原载黄溍《居庸关诗》：连 山东北行，山势中断，忽然像被凿开；万古争夺这一道门户，天险不可轻视。圣人之道广大无外，善于闭守并不依靠门闩和钥匙。车辆如今已经能并行，关吏只是徒然敲击更柝。居民往往聚成集市，房舍和水井彼此相连；幽静的佛龛聚拢白云，石阶旁清泉流落。这里虽然处于交通要冲，民俗却接近淳朴。治理此地只须记取桃源，不必铭刻剑 阁。役夫跪着对我说：“不要在这里久留，山川难道不好吗？只是恐怕风雨恶劣。”《黄文献集》原载柳贯《度居庸关作》：“居庸是朔方的要塞，开始 进入两崖之间，山势张开又行行转过石角，细路盘绕山涧和冈岭，层层山壑倒映着天光，一半树林漏下晨光。崎岖四十里，所经过的地方像万条羊肠，千辆车前后交错相连。两道车辙可以通行，中央谷地展开，稍稍平夷开阔；在险要之中竟得到康庄大道。岂只是使人聚居生息，店铺还排列如雁行？细流处有水碓架设在宽阔处，也有僧房。我天生喜爱山水 洞窟，喜爱这里而不能忘怀。这天新雨停歇，浮岚纷乱，沾湿衣裳。水声与石头相斗，风吹来清商之韵。勒住缰绳却不知山势多高，浮云仿佛张翼高飞。考察旧有文牒，过去听说有经过此路的记载，今天才详细追想。古代塞北

译八州，仍是汉朝疆域控制扼守之处；认识这里的形势，便会知道会同而乐康。适逢国运昌盛，开拓广大疆土，连接安抚荒远之地和两京，设置巡幸用的离宫，彼此高耸相望。守岳特别考订制度如初，汇集求取祥瑞的仪式。瞻望龙德，足以证明王业昌盛。请继承《王会图》，不要续作《祈招》篇章。《文肃集》原载周伯琦《入居庸关》：出关又入关，五次看见月亮上弦；草木虽然还未结霜，寒风已经凄清。崖路多么曲折，重重山岭 横贯天空。上面有太古的石头，下面有无底的泉水，幽深的景致实在值得赞美。万雷般的声音喧闹，驯象的宝辔叮当，披着锦蒙的紫色骆驼和鲜明的铁骑聚成云阵。黄屋沿着星辰运行，皇帝不时巡行以安定风俗；执法官恭敬侍奉。先达官员与国家同为一体，舍身效命如同升仙；平民终年辛劳输纳，转日忧愁煎迫，苦乐相差如泥云。使我内心忧闷。偶然经过岩谷，又胜过回忆江湖之滨。凭高远望白云，楚天浩瀚无边。王师尚未停止征战，我怎敢作《归来篇》。《近光集》原载 吴师道《居庸关诗》：遥望神京西北，连绵群山郁郁崔嵬。行百里到关下，两崖忽然从中间裂开。林木掩映相接，石阶道路随山萦回。哪里知道 古代燕地的塞防，只像越地的楼台。早就听说弹琴峡的水声，越听越清越哀切。一路前行还未走远，秋风已经卷起黄尘。翠华车驾抵达榆林，丞相作为前驱迅速到来。返回时仍畏惧逼近险处，回头看望，徘徊不前。只有上天设置的界限遮蔽此地，万古以来多么雄险啊！抚摸遗迹，追想历代，关门锁钥常常自行撞击。皇帝大道平坦宽广，来往者没有惊疑。毡车正彼此相连，车轮震响如春雷。前方赶去遥望行宫，积雪堆叠飞腾；傍晚万马环绕龙虎台。我这个愚钝的人何其幸运，能够忝列儒臣，陪同登高却未能作成诗赋，只能琐碎地感叹才华微薄。《吴礼部集》原载王士熙《竹枝词》：“居庸山前涧水多，白榆林下石坡陁。后来才 经过枪杆岭，前面的车辆昨天已经到达滦河。宫装腰身纤袅，锦缎障泥，百辆毡车整齐如一。夜宿岩前，寻找泉水；林中还有杜鹃啼叫。《皇元风雅》原载薛元卿《大驾度居庸关作》：居庸关雄踞万重山中，南北两门分作汉代关塞。鼓角响起时，虎卫森严；旌旗行进 途中辨认出皇帝容颜。禅宫道路回转，风烟聚合；御苑春意深浓，草木闲静。等到长杨宫围猎结束，又随车骑从这里返回。《文翰类选》原载释梵 琦《居庸关诗》：天边浮云，云外山峰。向北游历奇险之地，才见到居庸关。凭山势足以排开三千剑戟之士，关门关闭便掩住山河百二重。渠答道：从今收起战 马和兜铃，不再设置边地烽火。上都避暑，频繁往来。鱼鸟尚且能够认出衮龙。《北游集》补载袁桷《居庸关诗》：太行统领群山，万匹马 高低错落，平坦处连接城隍；南北界限隐约可见。危险山坡相互交错，寒冷的水流奔涌而下，阴风如黑龙涌起；巨石忽然崩坏，四周都是青松根下 的古木寨。石片散落，青铜般发亮，原来是旧日的战铠。天险不足以凭恃，历经劫难仍有成败。赶车登上林梢，旭日照出奇异的光彩。空岩之中秋风肃肃，天风迅疾而行。《清容居士集》补载：又依王继学途中《竹枝词》韵作诗。居庸关夹山之间，僧屋多凿石塑成金色弥陀，只看行 车经过流水，却不见有人举拂尘。谈论如悬河。《同上》补载：又作《雨中度南口诗》：山中寒冷至极，只听见杜鹃独自啼叫。石壁上骤然飞落雨水，众树摇 曳。瘦马凄凄，踢着乱石，高低不平，石头咬住马蹄。登上山峰，经过低湿之地；走得深了，渐渐觉得此前走过的地方低下去了。暮色升起，正午土屋中流着寒泥。不一会儿雷声经过，忽然 放晴，彩虹映水，水清也可以涉渡。仆人越过前面的溪流。《同上》补载：又作《重午日宿南口小店》：寒雨敲鸣石峡，萧萧声

译中五月如同秋天。路上遇到采 药人而不认识他；葵花和石榴散发清香，正合端午佳节。暑气湿闷，想起南方；凉风从树梢吹来。触景生情，虽然还带着厚衣，也拿出一樽酒，安慰那位湘累的愁苦。《同上》补载果啰洛纳延《居庸关诗》：重重山岭沿着青天，峭拔绝壁束住两崖；山势盘曲，如龙虎踞伏；山峰彼此回转俯伏。设置重重关隘以成天险，王气安定于大地

译中央。皇帝神灵广泛覆盖天下，使四海同轨同行。直到今天，豪侠之人登临险处远眺，仍屡屡惊惧。栈道崎岖，山冈和涧谷高峻曲折；村落环绕，墟市排列，凿开翠色山岩建造 房舍。溪水春流激荡，山岩水流灌溉田地，田中杂种稌稻和菽豆。绝顶得到幽静胜景，人烟渐渐相连。佛塔压临大路，台殿从层层山麓间显现。白云遮隐稀疏钟声，落日 映带高树，哪里还须叹息蜀道艰难？这里完全可以夸耀胜过函谷关。居民远远迎来，想我勒马，苦苦挽留住宿，恐怕辜负殷勤之情。解下马鞍，观看山间瀑布。《金台集》补载王恽 《九日迎銮北口，和寅甫学士韵》：翠华车驾向南而下，拂过云霓；驻跸在军都汉苑西面。龙虎台高耸，险峻得令人惊异。蓬瀛中的老人，获准扶 携九天日月，近前瞻仰圣光；万国风烟，低低收入眼底。佳节迎接銮驾，得到清赏。牛山原本也不值得羡慕，东齐《秋涧集》补载：又有《居庸怀古》，木 兰花慢词：险峻岩石如铁，峡谷如剑，谁设置了这道险阻？劈开苍色山岭，拥抱万里风烟。一道横锁拴住关口，形胜雄伟沉厚□□□□□阙。回忆当年，叱驭 驱马疾驰，半夜在驿亭索取酒。天亮到了燕市，长声吟咏追思往事，不忍寻访。山色古今依旧；三十年来，青云中垂下双翅，白发胡 簪投弃，关门却关闭，教人应聘时含笑，委身任事，年老后难以站立。遍地西风残照，山光染满稀疏树林。《同上》补载孙绪《居庸关诗》：一条道路从中 间开通，万岭横列，居民没有空地，问农人如何耕作。霜气使落叶倾坠，晚山仍然青绿；雨水流过荒苔，秋水清澈。沙鸟从天外远远飞过，寒蛩也在半夜鸣叫。群峰倚立，暂且不要回头；哪里有一片孤云，那就是故城。《沙溪集》补载刘秉忠过居庸关诗：车厢往来如流泉，绝壁陡峭，倚着翠色 烟云，隔断中州四十里。开凿出这条大道，已经有几千年。函谷关也不能说平坦如地，蜀道也没有这里险得像天。挥鞭奔驰万里，仍如近在咫尺，谁能掌 握并保卫幽燕？《藏春诗集》补载周伯琦《过居庸关二首》：崇高关隘以天险控制幽燕，万叠青山间有百道泉水。绝壁云霞中有佛龛和佛像，商铺相连，鸡黍聚集，人口烟火汇聚。炎凉顷刻之间便成为不同气候。如今华夏共处一片天空。我想登临，穷尽这里的胜景；五月西风，格外凄然。关南关北 相距四十里，玉垒珠□形成界限；两京列队，龙旗照耀车驾，道路上重重屯驻，虎卫严肃。天兵行过桑麻之间，旗帜飘扬，村庄没有警报；榆柳青青，边塞各有秩序，却 笑说燕然山上徒然刻石记功，如今四方全都处于太平盛世。近光集补录朱德润《居庸雪中诗》：“山前龙虎构成台，山后神州斗极开。” 雪仿佛也有怜悯之意，天设的险要之地，无论高低都铺成一片白茫茫。存复斋集原载李继本《过居庸》诗：岁暮时节，寒风凄凄；车中的旅客啊，你为什么还不回去？一辆车向南，一辆车向北。南来北往，什么时候才能停歇？车子行进将要接近关隘时，车上的人挥鞭赶牛，牛却不肯前进，真令人忧愁。不一会儿，在平地上推车拉车，车中的儿女都欢喜起来。暂且唱着穿粗布衣的人所唱的歌，在萧萧风雪之中，山路荒凉寒冷，而且有许多虎、兕。呼唤孩子取火，准备早饭；用瓦铛煮黍米，连沙土也混在一起煮。黄昏时在官道旁的茅店露宿。鸡鸣时装车上路，李某殷勤起身，向车中的人致谢。万岭千山，行路多有艰苦。凛冽的风吹得皮肤仿佛要裂开，全身只剩下筋骨。怎样才能使筋骨化为……？如果把山下填平，那么千山万山之间便没有险阻，可以长久使行人免除愁苦。昌平旧志原载胡俨《望居庸词》：“遥望京都啊高大穹隆，雄伟的关隘耸立着。” 居庸啊，苍翠而茂盛，纷纷披披；临风的城郭巍巍高耸；两山相对，像玉塞一般高寒；车声辚辚，车马相连；风声萧萧，树叶发出深沉的声响。悬岩上的水声淙淙珊珊，恍惚如鸣琴清弹；间或有仙人从前降临，留下的玉枕至今不坏。皇风畅行于八方，望见的烽火台火光已经熄灭，歌颂四海…… 宁静统一。胡祭酒集原载王英《居庸关诗》：千峰高处耸起层层城郭，天空中高峻的山峰积翠而明丽；云静时芙蓉般的山色显

译出雨后晴光，天晴时鼓角声…… 散发出秋天的声息。北面连接紫塞，烽烟已经断绝；南面接连金台，驿路平坦。这个地方向来以设置险要著称，万年不变的形势使神京更加壮固。泉坡集原载郑珞《居庸关》。在徐将军关席上所作。关隘进入居庸的险峻城地，面对北斗；悬挂的龙琴奏起宴乐。虎帐中聚集群贤，山雨带来清爽之气，峡中泉水发出秋声；酒醉之后…… 遥望宫阙，远远倚靠在五彩祥云的边际。《讷庵集》原载袁忠彻《出居庸关作》：“居庸关是多么壮伟啊！悬崖峭壁，高大而险峻。由此才知道天地造化聚集了……” 神奇秀美之气，山色如翠削成，仿佛芙蓉在天边开放。当时銮舆向北巡狩，百万貔貅渡过关口。旌旗迎风翻动，清晨的阳光带着寒意；百官护卫皇帝出行，前后队列森严。这座关隘…… 自古以来这里能够使车马艰难通行，十步便有九次转折，道路曲折如羊肠。攀登危处，经过险地，双脚踌躇难行，只能用手抚胸长叹；回头看去，群峰排列在脚下，怪石参差高耸，像站立的人一样。苍青色的虬龙般老马艰难前行，松树盘曲；银河般的水流轰鸣，飞瀑倾泻；凛然的霜气侵入骨毛。五月里坚冰还没有消融，星辰近在咫尺，仿佛伸手便可摘取；耳边的神奇声响…… 时而喧闹。姑且传说这是上天设置的险要，划分南北；如今四海同走一条道路，草木都均沾雨露恩泽，环绕护卫皇图，永远没有穷尽。袁尚宝集原载张宁。《居庸感事诗》：昨夜羽书报告，居庸有百万雄师南下；九重天子垂衣治理，亲临大漠；群臣端笏随从元帅；禁军的巾帻已经不足以挽回天命…… 在京城之外筹划军事，谁能建立开疆拓土的功劳？千古以来的澶渊之盟，扶持太阳般的国运，使人常常想起寇莱公。方洲集原载许天锡《居庸关诗》：天设居庸险要，乾…… 坤之间这里就是北方门户。山川通向上郡，形势冠绝中原。铁骑连接三处戍所，坚固的城池逼近九重宫门。四方都凭借这处险塞，永远承受太平的恩泽。许黄门集原载。边贡《居庸二首》：关塞入口重重设关，清幽的山谷令人惬意；烟云山岚与雨气弥漫，雄伟气势吞吐其间。大海般的山势至此断绝，秀美山色压过中原，地脉也在此分开。关钥还使人想起寇…… 丞相、长城都不必再用。李将军倚窗时向东南眺望，宫阙如蓬莱；五彩祥云缭绕在山间，山石层层垂落。公务闲暇时焚香，晚上面对这些景色，适宜从窗牖中窥望。乱峰青翠如戟，古城与孤涧相对，涧水白得像丝。人家高高低低，沿着小路显现；从进入关塞便能知晓这里风气的寒暖。请告诉守关人，不要仰卧俯仰而失职；云中日夜都有羽书…… 飞驰传递。华泉集原载李梦阳诗：天设居庸为百二重关，祁连山还隔着万重山。不知是谁放呼延入境？昨日杨河大战刚刚结束。空同…… 集原载熊卓《居庸馆中作》：险要之地设置关门，群山环抱的楼上鼓角声传来。长风吹个不停，塞上的草木年年自生。东溪集原又载《出居庸关作》。在沙滩上望着远行的人，日暮时愁苦的心情断绝。江南四时都是春天，边地到了五月还在下雪。同上原载王讴《登居庸上关诗》：盘石仍在高处，远处鸟影朦胧…… 道路分开，花色映着春日的光晕。远山深谷吞吐云气，草木宿留，枝蔓仍然蔓延。黄莺迁去，又听见声音；不能摆脱尘世事务，真想一直醉到早晚。《彭衙集》原载李默《居…… 庸关诗》：山堂与石堑曲折相转，山势高峻不平。铁壁般的屏障棱角森然，气势仿佛要……细柳营驻扎在三辅一带，披甲的材官全都出自五侯之家。重重城门在月下关闭，边地的声息在昏暗中传来。道路深处归来，打猎的骑兵喧哗；多少雄伟的国家最终都湮灭，战场只剩空旷。倚着斜斜的夕阳。群玉楼稿原载周金《居庸关和元陈刚中韵》：乱石悬…… 崖壁的颜色如铁，西风吹动衣裳，衣裳仿佛要被吹裂。侧身向北眺望，眼泪沾湿衣襟；回头看去，风声萧瑟，鬓发已白如雪。劣马伏在马槽旁，还有什么值得说的？李广、冯唐这样的名将，也都一时老去。山中空旷，树叶凋落，看不见人；只有中

译庭里一轮月亮显得很小。上谷稿原载王慎中《望居庸关诗》：“设置险要，真可夸耀六郡之雄；天山九塞之中有居……” 庸山的山径相连，白马悬在边塞月色之下；关塞压临黄花，朔风吹起。还没有捷报传入大内，却还听见猎火照亮云中。北平的飞将如今是谁？已经看见东……

译南方向的织机与车轴都空置。遵岩集原载李宗枢《度居庸关诗》：高峻的峭壁含着远处云气，飞流曲折连接山涧。空听说三峡险峻，疑心这里是五丁开凿出来的。荒树分开…… 天空，惊沙使戍台昏暗；只惭愧自己手持符节出使，却不是弃繻投笔而来。明诗统原载苏佑《过居庸关诗》：“北门的天险设置在居庸，千面旌旗袅袅……” 重叠的翠色之中，关口转过两道泉水；仍然望见宫阙和山岭，盘曲道路通向八达岭，已经接近戎地。霜气清冷，戍所逼近；黄花镇就在近旁，云气浮绕紫极宫。圣明时代车书真正统一，寄…… 言诸位将领不要徒然争论功劳。谷原集原载刘侃《居庸晚眺诗》：别馆高峻，一片天空中树叶环绕重关；千峰的山岚之气直上青霄，九…… 曲折的泉声夹在翠壁之间。瀚海上的旌旗没有一天停止，玉门关的车马有几个人能够回来？皇州近在咫尺，却被浮云阻隔；明日早晨面对峥嵘山势，又到哪里去攀登？新阳馆集原载…… 应云鷟《入居庸诗》：这里真是百二重关，也是天地间别具一格的地方。两道泉水环绕凤阙，层叠的翠山枕着龙沙。戍鼓从遥远的空中传来，两岸人烟斜斜分布。请缨…… 是谁家的子弟？搔首叹惜年华。明诗统原载徐渭《居庸关诗》：“少年时曾以请缨出征自负豪情，转眼间穿着青袍，万事皆空。今日独留下霜白的鬓发。” 一肩与我同坐而行。居庸（《徐文长集》原载公鼐《居庸关诗》）：太行山绵延万里而来，天险在冷陉以西；银色山河环绕弓剑，金城排列着战鼓与军旗。近…… 闽地烟火兴盛，绝域塞外尘沙低沉；想象着犁平敌庭的那一天，忧虑时局的心情反而更加迷惘。问次斋稿原载冯琦诗：五年没有出行，今日重走居庸道路，心中感慨…… 旧日游踪与紫气相伴，遥望龙虎之地；青山近旁连接着凤凰楼。平视星辰，仿佛高达三千丈；向下俯瞰燕云十六州。只要使这座关隘长久安镇，就不必…… 凭借筹策建功取封侯。北海集原载陈子龙诗：险峻到了居庸之地，山脉分界，何须长期驻守羽林军？关门夜间拥抱千峰月色，陵墓春天生出五…… 色的云彩。缃《真馆稿补》载皇甫汸《居庸关诗》：山城沐浴在落日照耀下，居庸倚着山岭，回环群峦重叠紫翠。十月边疆尘埃不起，万年陵寝…… 雾气常常封闭。《皇甫司勋集》。臣等谨按：以上各条，专门叙述居庸关。居庸路东起门家谷口，西至糜子谷口，延伸…… 一百五十里，南至居庸关，北至永宁城。隘口二十处：灰岭下隘口、十门家谷口、灰岭口、贤庄口、锥石口、雁门口。德胜口、虎谷口、双泉口、养马谷、西山口，都建于嘉靖十五年；边城长二十六里，附墙台七座。八达岭下有隘口。七石佛寺口、青龙桥东口、王瓜谷口，都建于永乐年间。八达岭口建于弘治年间。黑豆谷、化木梁、于家冲，都建于永乐年间。边城长二十四里半，附墙台四座，空心敌台四十三座。石峡谷下有三个隘口：花家窑、石峡谷口、糜子谷口。都建于永乐年间；边城长十六里，附墙台十座，空心敌台二十五座。《四镇三关志》原载：从枣园砦到居庸路界。分水岭三里，到门家谷口，山势重重叠叠。但有道路通往白龙潭，骑兵极易冲入。再三里，到灰岭口，内外宽阔平缓，是极易冲入之处。再三里，到贤庄口，此口道路狭窄，有道路通往永宁南山塔儿，骑兵次易冲入。再七里，到锥石口，两山险峻，林木茂密，其中有河，河外可通塔儿谷冲。再五里到雁门口。外面险峻，里面平坦；再五里到德胜口。山势高而险，中间有大河，河外可通大小红山冲；再九…… 里到虎谷口，外面险、里面平，不通骑兵。稍缓，再五里到养马谷，在南口门，平缓的川地上长着草花；山顶内外山势都高

译而险，人马难行。三里到石佛寺口，正口两山壁立，中间沟路难行。再三里到青龙桥东口，内侧山势平坦，外侧险峻。再三里到黄…… 瓜谷口，也是内平外险。再三里到八达岭，内外平坦开阔，是宣大地区的咽喉和极易冲入之处；再三里到黑豆谷，内外平坦开阔，威靖…… 墩至冲谷墩，可以通行大批骑兵，其余道路可通骑兵冲入。再三里到化木梁，内险外平，人马可以通行。再二里到于家冲，正城以东一…… 处空地只通单骑。向西到青石顶墩，通往于家沟，都可通行大批骑兵；冲口以外可通步兵，较为缓和。青石顶山势外平内险，三里到花家窑内…… 外高而险。龙芽菜沟可以通行单骑。城东头至西头，水口平坦开阔，可通行大批骑兵，是极易冲入之处；再三里到石峡口，城东至石崖子口。再往西，从山西墩到镇鲁墩，都可通单骑冲入。再三里到糜子谷，正关水口，以及从镇西墩到南山墩，通往陈家坟，都是平坦开阔之地。可通行大批骑兵，是极易冲入之处；其余地方可通步兵，较为缓和。《三镇边务总要》原载：经略边关右副都御史李瓒认为，居庸关西路灰岭口以上常峪…… 其地方外面连接怀来所管辖的隘口，共有十二处，敌人常常出没，请求增设城堡来控制险要之地。于是修筑灰岭口城，长六百八十丈。有余数；上常峪城减去五成，各自设置楼橹、铺舍。工程于正德十六年五月完工，议定名称为灰岭口，称作镇边城；上常峪称作…… 常峪城调拨其他堡寨的军士驻守灰岭口，一千人驻守上常峪，另拨三百人改设守御千户所，并设置仓场官吏。兵部复奏，皇帝同意了。《明世宗实录》原载边贡《入锥石口四首》：在秋涧水中洗脚，水寒冷而清澈，可以看见沙石。战战兢兢不敢渡过，碎石像狼牙一样。童子欣喜于傍晚天晴。笑着指向东风，霞光穿过树林，又渡过河流。美好的兴致还没有尽兴，每当走到道路尽头，便再请祠官带路。山中的女子从哪里来？在石头上清洗秋天采来的菌类。向西登上锥石…… 口，鸟道还不足一尺宽，连绵山上的树木像绣品一样；云中的太阳将要落下，听不见樵夫采薪的声音，只看见老虎行走的足迹。侧目望去，山岭高耸相接，空白处生出浮动的山岚；上面有百…… 尺高的山崖，崖下有千尺深潭。你若不是豢龙氏的后代，哪里敢探寻幽深之处？华泉集原载：关隘前行七里到弹琴峡，峡上有佛阁；再七里就是青龙…… 桥道东边有小堡，再三里到八达岭。那里有城，南北各有一门，就是元人所说的北口。由一名守备守卫。从八达岭城下俯视…… 居庸关，好像从高处倒水，又像俯视井底。所以古人说，居庸的险要不在关城，而在八达岭；而岔道又是八达岭的屏障。元人在北…… 口设置军队，确实是利用了地形的便利。《昌平山水记》原载：八达岭城一座，弘治十八年修建。《四镇三关志》原载：昌镇疆域宽广…… 官员不超过五百里便可驻居，居庸关正突兀地据守其中。大概在郡县设置以前，外门户上就已经设置险要了。然而八达岭距居庸关北面三十里，城墙…… 墙土逐渐增高，驱马向南而行，形势如从高处倾水。因此往年经略大臣在此创建城堡、设置守军，确实抓住了扼守险要的关键枢纽！同上原载刘迎《过八…… 达岭诗》：山势险峻，道路已经走出，放眼望去全是荒坡。风势与日色都已经不同，景象只有沙丘。我年老而厌倦奔走，驱车从这里经过。时节已由春入夏，土地…… 寒冷，地里没有禾苗，行路的人也不肯停留。面对这里的居民又能怎么办呢？山林中长久传说：居庸关有弹琴峡。水流穿过石缝，声音像调琴。狮山掌录增补。圣祖御制《弹琴峡诗》：流水发出琮琤声，水意仿佛在鸣琴。泉水曲折流回山谷，

译声音兼有峡中回荡的吟咏。空山传来悠逸的声响，千古长奏清越之音。不……

译用金徽弹奏已经很久，清冷的琴声会合着素心。增录乾隆十年御制《弹琴峡诗》：“在昌平州北，居庸关的水流穿过石缝，声音像调琴，所以得名大……” 地发出琴声，迦叶也是如此。迦叶何必等待？柴桑翁把琴挂在墙上，才寄托了其中的意味。这个峡谷叫调琴，谁来为它题定名称？岩谷深远幽静，石泉清澈而且…… 野菊花小如钱币，十三朵星点般点缀其间；一动便使四山发出声响，万籁纷纷呈现丹红与翠绿。钟期没有来赏识，成连也应当避走。它洗涤了听筝琶的耳朵，奇妙地契合烟…… 霞般的思绪。臣等谨按：弹琴峡的御制诗，恭敬地载录最先出现的一篇，其余不全部抄录。原载吴扩《过弹琴峡诗》：悬崖峭壁，石磴盘绕千转，峡中…… 只有一线天光；看着环绕山涧的琴声，怎么也听不尽；月光明亮，流水仿佛在曲调中弹奏。《贞素堂集补》载袁桷《弹琴峡诗》：寒泉飞落玉石般的峡谷，谁弹奏它使它发出…… 声音？下面有战士的遗骨，水声在其中呜咽；鸣丝与石头本来就是不同的音调，摩擦撞击产生残缺与成形的凿痕，并不是神禹的妙工或兵器构造；秦人羸弱，停马来听它，逝去的人又怎样…… 呢？水声不平，空洞的泉眼接纳新雨，声势急促，浑浊之后又变清；重华初次巡视四方，百神安静地前来迎接；于是作《熏风》之曲，琴弦在那岩下散发出情怀。《清容居士集》原载：居…… 庸关内道路旁有一块大石，形状像枕头，民间称为“仙人枕”。《长安客话》补载：居庸南口关夹着山涧筑城，左右相距大约三四十步，行走…… 十五里，山峰回转，道路曲折，那座像鸟张翼般矗立的城，就是居庸关。这里地势较为宽广，但险要程度加倍。再走十里，就是居庸北关。再向上二十五…… 里到八达岭。从南口到这里总共五十里。岩峦重新合拢，两边山崖如刀削一般；脚下的石头像马、像象的足迹，不能并辔而行，也不能合拢…… 八达岭的城既险峻又坚固。北至驴儿坨，绕过陵寝而接到灰岭口；南至靖边城，经过沿河各口而接到紫荆关。这就是所谓一名士兵守关，万人也不能前进的地方。《侦宣镇记》补载：居庸作为重镇时，平原是上谷的咽喉，事情紧急时确实如此。北门的锁钥，不只是雄据朔漠…… 也很险峻，类似崤山、函谷关以西的各处隘口。从晏磨峪口起，到紫荆关沿河口止，共二十七处，都是山前隘口。从火山…… 口起至合河口止，连同怀来的各处隘口，共九处，都是山后隘口。前后相距远近不同，有七八十里，也有四五十…… 里。山川错杂，道路曲折回旋，从前因为树林茂密、地势险峻，敌人不能纵横驰骋。近些年砍伐树木，树林逐渐稀疏，往来已经没有阻碍。《东田集》补载居庸…… 关外通往宣府的驿递事务，都由百户担任，因为那里没有府、州、县。《菽园杂记》补载：“从北口小店越过灰岭，试走桃花峪。” 温汤山间有特别奇异的景观。石头形成盘旋的水涡，像碧玉盆一样的地方不止一处。长寿藤和灌木交错成荫，覆盖道路两旁。那里的水泉，大概就是潞河的上游源头。《中堂…… 事纪》：臣等谨按，以上各条都是叙述居庸路。横岭路东起软枣顶，西至挂枝庵，延伸一百三十里；南至居…… 庸关，北至怀来城，共有三十九处隘口。白羊口下有八处隘口；软枣顶建于永乐年间，石板冲、牛腊沟都建于嘉靖二十三…… 年；西山安建于永乐年间；桑木顶建于嘉靖二十三年；东黄鹿院、秋树洼、西黄鹿院都建于嘉靖四十四年。边…… 城长十一里，附墙台三座，空心敌台十九座。长谷城下有七处隘口：茶芽坨、沙儿岭、窟窿山、镜儿谷、分水…… 岭、银洞梁，都建于永乐年间；轿子顶建于嘉靖二十五年。边城长十五里，附墙台一座，空心敌台二十三座。横…… 岭下有十四处隘口：黄石崖东，凉水泉西；凉水泉、火石岭；寺儿梁东，核桃冲西；核桃

译冲、大石沟；陡岭口、莺…… 窝坨、小山口、姜家梁、倒翻冲、庙儿梁。边城长三十一里，附墙台三座，空心敌台二十八座。镇边城下有隘口…… 十柳树洼，建于永乐年间；黑冲谷、车头沟尖、山顶北、唐儿庵、南唐儿庵、水门、松树顶、秋树洼，都建于嘉靖三十年。建挂枝庵，建于嘉靖三十八年。边城长二十一里，附墙台五座，空心敌台三十二座。《四镇三关志》原载：从糜子…… 谷口向北六里到软枣顶，正关东北山势险峻，只能通单骑；口外是平沟，里面的薄梁是极易冲入之处。再三里到牛腊沟，内外山…… 势都险峻，牵着马可以上去；再二里到桑木顶，外面的山梁平坦，里面山势险峻，可通单骑；再一里到黄鹿院，山梁高而险，牵马可以上去；再四…… 里到茶芽坨，西界内外山势险峻，牵马可以上去；再二里到沙儿岭，可通行人马，是次易冲入之处；再二里半到窟窿山，位于正关之外。平沟中有山梁，可通行大批人马；再二里到镜儿谷，山势险峻，牵马可以上去；再二里到分水岭，内外平坦开阔，可通行大批人马，是极易冲入之处。再六里到银洞梁，内险外平，是次易冲入之处；再二里到轿子顶，西面的黄石崖可通单骑冲入；再一里半到东凉水泉山梁。山梁平坦开阔，可以通骑兵，是次易冲入之处；再一里到西凉水泉山梁，山梁平坦，可以通行人马，是极易冲入之处；再一里半到火石岭门外的沟，平坦宽阔，可通行大批…… 人马，是极易冲入之处；再二里到寺儿梁，山势稍险，只通单骑；再一里到东核桃冲，山梁可通步兵和骑兵，是次易冲入之处；再一里到西核桃…… 冲，山势平坦开阔，可通骑兵，是次易冲入之处；再二里到大石沟水口，内面平坦，外面开阔，可通大批人马，是极易冲入之处；再一里半到陡岭口，外险内平…… 可通步兵；再二里到莺窝坨，外有悬崖，内有高峻山岭，较为缓和；再一里半到小山口，山势险峻，牵马可以上去；再二里到姜家梁，山…… 势险峻，只通单骑，是次易冲入之处；再二里到倒翻冲，有水口，内外平坦开阔，可通大批人马，是极易冲入之处；再五里到庙儿梁，西面以柳树洼为界，内外…… 平坦开阔，是极易冲入之处；再六里到黑冲谷，地势平坦开阔，可通骑兵，是极易冲入之处；再三里到车头沟，外平内险，只通单骑，是次易冲入之处；再二里到北唐…… 儿庵，有水口，内外平坦开阔，可通大批人马；再二里到南唐儿庵，外险内平，牵马可以通行；再四里到松树顶，山势险峻，仅…… 能通步兵，较为缓和；再四里到挂枝庵以西，属于边防末端，都是重山层叠的屏障，步兵和骑兵都不能通行。《三镇边务总要》原载：白羊口距州西四十…… 里，距居庸南口二十里，地下有伏流。《元史》：白羊口千户所，在昌平县东口设置司署。景泰元年，调涿鹿中卫后…… 千户所的官军守御；后来改由一名守备防守。它的西南面有一座小城，叫白羊新城。《昌平山水记》原载：白羊口堡一座，景…… 泰元年修建，城中有白羊口仓。《四镇三关志》原载：横岭以东有一处隘口，叫白羊。正南面是沿河，口外通往怀来城；正…… 西面是马水口，向北通往旧保安的烟麓陀庵，那里是马水口的险要之处。《长安客话》原载：白羊城的匾额题于正统元年。森由此入侵；弘…… 治十一年，和硕从大同深入，分派大臣守卫居庸、白羊等关隘。正德十一年，敌人进入白羊口。嘉靖二十九年，敌人侵犯京师，想夺取白羊口，但向北出兵没有成功。这里大概是南北交通冲要之处。

译《方舆纪要》原载：白羊以北四十里是长谷城，长谷城西面有两座城门。有一座小城，名叫长谷。《新城昌平山水记》记载：长谷城一座，建于正德十五年。《四镇三关志》记载：嘉靖二年正月，奉诏招募兵士。招募三百名士兵驻守居庸关的长谷城，这是采纳御史李俨的请求。《明世宗实录》记载：长谷以北二十里是横岭城，设有一名二门守备。派人守卫。《昌平山水记》记载：横岭城一座，建于弘治十八年。城中有横岭仓。《四镇三关志》记载：横岭城与长谷城相距很近。然而横岭仍孤悬于边界之外，山高水源枯竭，军士以此为苦。《长安客话》记载：横岭口又名龙岭口，是防守御敌的要地。嘉靖年间，谙 达古从北口入侵，后来从横岭逃逸而出。《方舆纪要》记载：曹代萧诗说，军队奔驰作战于垒岩前，马僧冲撞在招提岭上；钟声传来，白水清泉相映。高三百尺，树皂旗，插赤羽旗四千面。《长安客话》记载：长谷西北二十里是镇边城，有三座城门。正德年间修建，设置守御千户所。后来由一名参将守卫此城。《昌平山水记》记载：“城中有镇边仓。”《四镇三关志》记载：“镇边城中居民仅有一百多人，土地寒冷，不能种植谷物。” 牲畜疲劳瘦弱，居民不愿让士兵混居其中；当地人狡猾，难以治理。向西十里有一座烽堠，名叫唐耳，背靠大山，俯视怀来，完全可以作为天然险要。《蓟丘集》记载：“臣等谨慎考察。” 以上各条，都是叙述横岭一路的情况：京城到横岭城口九十里，昌平州城东北九十里到黄花镇。从黄花镇经过白马、陈家、吊马 等峪关口，共四十八处；古北口又有十四处关口。到峨嵋塞中，经过黄松峪、将军石等，共五处关口；蓟州东部的岸峪则从 关口以东经过宽峪等关，共十处关口；遵化县的马兰峪则经过沙皮罗、文松、青龙、井儿、潘家口、团亭寨等关口，共三 十一处；到喜峰口，再走七十里到迁安县的青山口，又经过十二处关口到冷口，再经过三处到刘家口，再经过四处到卢龙县〔原文数字、纪年保留：四口〕 的桃林口；再经过四处关口到昌黎县的界岭、箭杆等六处关口，继而到抚宁县的义院口；再经过石门等五处到董家口，经过大 毛山、小青山等十四处，便到山海关。《图书编》记载：臣等谨慎考察，这一条总的叙述了蓟州、昌平各条道路上的关寨。钦定《日下旧闻考》卷一百五十四。钦定《日下旧闻考》卷一百五十四校正。“飞狐”一词，原书误作“扼”，现已改正。郝经《居庸关铭》中的“凤阙”，原书误作“凤关”，现已改正。应云鷟《入居庸诗》。钦定《日下旧闻考》卷一百五十四校正。钦定《日下旧闻考》卷一百五十四。原书“边障门”节删附记。萧磁《大喜峰口关城兴造记》节删十五字；“嘉靖三十二年经略侍郎”一条节删二十五字；韩琦《虎北口诗》删去“彭”字。汝砺《过虎北口诗》删去“幽州西北居庸关”一条十字；刘定之《居庸关铭》删；周旋《居庸关铭》删；“居庸关北五” 里，敕建永明宝相寺”一条删去。钦定《日下旧闻考》卷一百五十四。原书“边障门”节删。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷一百五十五。存疑一。

译臣等谨慎考察：朱彝尊原书在“城市门”末尾附有《存疑》一卷。凡是旧迹中有所传述，但有的只留下名称而无法指出地点，有的记载了事情却 没有其他可以查考的依据，都另行编列出来，留待后人考证。现在考察本卷，例如元代杨惟中所建的太极书院，地点在今内城南面，应移入《内 城南城》卷中；又如廉希宪的万柳堂、栗氏的玩芳亭，地点在今郊南，应移入《郊南》卷中。此外各条，大体仍依照 旧文；对于散见于各书、又有足够材料可以互相印证的，谨慎地在后面增补辑录。《舜庙颂》原文：唐代韦稔撰文，颜頵正书并篆额。贞元十二年闰 八月。《金石录》。臣等谨慎考察：《析津志》也说燕京金代故宫西面有舜庙，只是其遗址所在已经无法辨认。《唐复舜庙 颂》在幽州。《宝刻丛编》记载：幽州原有虞舜庙，长期湮没。到唐贞元年间才重新修复。《金石古文》记载：该庙位于金代故苑西北角，战乱以后 荒废，无人治理。只有唐贞元年间，颜鲁公的儿子颜頵书写的《幽州节度使韦稔重修庙碑》还保存着，书法端庄，颇有其父的风格。《秋涧集》记载：虞帝庙中的颜真卿书碑，元代时还在。王恽文集中有《大都复虞帝庙碑记》，说这块碑屡次有人想搬走磨平，改作他用；主管此事的人心中惶恐 不安，仿佛受到警告，举动起来便停止了。后来道士陈志元兴建长春别院，又把它买下，约定不损伤原刻，只使用碑的背面，并准备搬动碑座；但碑身 挺立如柱，太重而无法搬起。道士叹息，不敢移动，仍把它安放在原处。它的奇异竟到了这种程度。《春明梦余录》记载：铁牛庙在旧燕城东南，有一头铁牛埋在土中，只露出脊背，不知建造于何时。《元混一方舆胜览》。臣等谨慎考察：《析津志》记载，铁牛大力神庙在南城施仁门内 东南方，有一座小庙，没有碑刻。又在“坊市”条下记载铁牛坊，注说：有铁牛庙，因此以庙名命名该坊，市民也祭祀它。施仁门就是金代 的东门，元代时门内的铁牛庙和铁牛坊还存在。明代的图经、志书没有记载，看来到明初已经废弃。增补：铁牛庙在旧城东南、靠近东城 道路北面，铁牛埋在土中，只露出脊背，城中人因此祭祀它。元《一统志》记载：“果啰洛纳延铁牛庙。”怀古诗说：“燕地人重视春耕，熔铁铸成牛的形象。” 铁牛的双角已经折断，碧色蹄子穿出泥土，锈蚀的痕迹流传在乡野老人之间；古庙寄托着山川神灵。一杯酒洒下，祈愿黍麦茂盛青翠。《金台集》记载：葛元哲作《铁 牛庙诗》：“过去听说用刀买小牛，如今看见用铁铸成牛。只要保佑功业成功，不必劳烦掘地寻找。山川自有千古意蕴，禾黍长满大田，正值秋收。边境仍在征敛，令人忧愁。” 与木马一同流传文翰。《类选》记载：唐代游击将军薛彦碑在幽州，见《宝刻丛编》。臣等谨慎考察：薛彦碑如今已无从考查。原碑由赵含撰文 并书写，于开元十八年正月立碑。《金石录》记载：唐故幽州都督、河北节度使、燕国文贞公张说遗爱颂，由孙逖撰文，其 大意说：“渤海、碣石以北，有山戎部族。他们时而称臣，时而骄横；有时安静，有时放纵。用大府镇抚他们，大府有都督；用大军威慑他们，大军有节度使。这两者 是万国的屏障。张公受命镇守此地，声威震动异俗。于是开山凿泽，修筑亭障，堵塞鸡鸣山的险要，守住阜陵的要冲，遮断通往大厦的道路，抵御卢 龙口，延绵千里，横贯一方。修筑边塞以后，人民直到今天仍蒙受其利。考辨他的谱系，他是范阳的大族；叙述他的封地疆域，他是燕国的名 都；考察他的政治治理，他是幽州的贤能长官。蓟县父老感念他，他所到之处，时间越久人们越加思念。远愬不才，追述他的盛德，作辞说：‘圣人出现，贤者便显，为’ 军队辅佐；大国尊崇文治，四方畏惧武威。皇帝认为幽朔百姓思念镇抚，便接受请求并前来此地。谋略既宏大，缺漏全都补足；防守坚固，国家安宁。财物丰足，人口聚集；四匹公马已经驾好，三边没有侵扰。拿什么来报答您呢？以元衮和黼服彰显功勋，以范阳作为宗邑；燕地边界守卫安定，恩德惠及塞外老人，恩情深如召公。把这块记载遗 爱之德的贞石雕刻下来，流传到永远；碑石不毁，立在蓟丘之下，成为文苑中的英华。”臣等谨慎考察：张说《遗爱颂》碑如今已无从考查。原书记载，金代国子学有两块碑，位于旧 燕城南面，碑上刻有《春秋》《礼记》文字，如今已经磨灭不全。《明一统志》。臣等谨慎考察：金代石经碑，根据《明图经志书》记载，在白纸坊。因此这块碑在明代还存在，如今已经散失。元代王恽《修理大都南京石经事状》说：“我私下看到，大都、南京的庙学中都有九经石刻。” 雕刻琢磨极为精美。近年以来，旧有制度已经废弃，石经几乎都散乱在荒烟草棘之间，日益毁坏倒塌，实在令人惋惜。而且经书遗留下来的制度，从汉、唐直到 今天，历代圣王无不尊崇并修理它，大概是因为重视治理天下的大法。如今四海统一，正是停止战马、讲论道理的时候，根据上述石经碑，应当 修复树立，以彰显国家的文治仪容。考察《九经石刻》原先在汴梁学宫，金人把它迁置到燕地，如今已经不复存在。《春明梦余录》增补：石经文字碑 在旧南城白纸坊，是金代旧国子学的殿堂所在。门、廊都已毁坏，只剩下两通石碑，上面刻有《春秋》经传和《礼记》文字，许多地方已经磨灭而不 完整。《图经志书》。臣等谨慎考察：金代国子学的图经、志书说它在白纸坊，那么旧址应当在今都城的西南角。但是白纸坊 自明嘉靖年间修筑外城以后，坊地被划分为内外两部分，如今已经无法考定哪一部分在城内、哪一部分在城外。原书记载：四贤祠供奉燕地贤臣郭隗、乐毅、剧辛 和邹衍，四尊塑像都面向南方排列而坐，旁边有一位王者拱手而立，那就是昭王。由国工刘銮塑造，技艺极其精巧。《陵川集》记载：宣和二年已经 宣和二年，既已得到燕山赵良嗣的报告，说他不久前在北国时，与燕中豪士刘范、李奭以及族兄柔吉三人结拜为义兄弟，同心想要夺取幽蓟地区归还朝廷，于是洒酒 在北极祠下，向上天祈祷并立誓。《宋史》本传。朱彝尊原按：幽州旧有医无闾祠，北极祠中又有舜庙和燕四贤祠。乐 毅、刘、靖、霍等人原来都有专祠，此外还有许多祭祀山川神祇、圣贤的祠庙，后来逐渐废弃，再无人举行祭祀。原书记载：武成王庙建在枢密院公堂 西面，配祀孙武、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人。每年春、秋两季仲月的上戊日，枢密院派官员举行祭礼。《元史·祭祀志》。

译臣等谨慎考察：武成王庙祭祀齐太公。《唐书·礼乐志》记载，开元十九年开始设置太公尚父庙，以留侯张良配祀。春季和秋季仲月的 上戊日祭祀，仍沿用古名，并塑十哲像侍坐。后来停止中祀，于是也不再祭祀。金泰和六年，下诏修建昭烈武成王庙，制度仿照 唐代旧礼。到明洪武二十年，下令将武成王列入帝王庙从祀，废止原来的武成王庙，并取消王号，从此庙祀便废止了。增补：武成王庙在 保大坊都指挥使司西面。《图经志书》记载：杜康庙在旧城北面。”元《混一方舆胜览》记载。臣等谨慎考察：杜康庙，明代图经 志书没有记载，大概是明代废弃的。增补：杜康庙在北城光禄寺内，位于西偏内；那里有天师宫，由礼部拨给道士一人，负责 专门诵经和焚香修行，大概是为了酿造御酒。每天从上位玉押槽中支取一瓶酒，供给杜康，由提点自行 收存。《析津志》。臣等谨慎考察：元至元年间修建崇真万寿宫，用来安置道士。张留孙，俗称天师庵，也叫天师宫。《明图经 志书》说：“在蓬莱坊，相传今天的显佑宫以及步军统领衙门就是它的旧址。” 这一条所说的光禄寺内杜康庙、天师宫，依据 《析津志》所记载的北城道路方位，其中一条说：“枢密院西面是玉山馆，玉山馆西北面是蓬莱坊，天师宫。”又说：“枢密院南面” 向西转是宣徽院，宣徽院南面再向西转是光禄寺，酒坊桥的方位似乎也有可以相互印证之处，谨附记于此以备考查。原书记载：幽燕思先驿。驿站后面有五棵桧树，忽然结出药丸，试着摘下服用，往往有治病的效果。《幽燕纪异》。臣等谨慎考察：思先驿和五棵桧树，早已废弃，无法考查。原 文记载：大悲阁的匾额，是虞世南所书。《金台集》。臣等谨慎考察：《析津志》说：圣恩寺就是大悲阁，在南城旧市之中，创建于唐代，辽代 开泰年间重修。辽圣宗遇雨，乘车驾临此处，将寺改名为圣恩寺，大悲阁也隶属于寺院。金皇统九年，就在原址上重新修建。元至元壬午年春，重修。由中奉大夫、总判翰林国史集贤院、领会同馆道教事安藏撰写碑记。至元二十四年四月，在寺外立石，祭祀大悲观 音菩萨。据此看来，大悲阁在元代仍然存在，如今已无从考查。原书又记载：辽太祖援助石晋，从潞州返回，进入幽州，临幸大悲阁，指着白衣 观音像说：“我梦见神人命我送石郎，使他成为中国的皇帝，就是这个意思。”于是迁往木叶山，修建兴王寺，春秋两季祭告，把它尊为本族的神。《辽史》。原 书又记载：金大安二年十一月，大悲阁旗杆下的石缝中冒出火，高二三尺，人一靠近就熄灭，持续了十多天。从此都城连续多夜发生火灾。每夜燃烧二三十处。三月，大悲阁遭火灾，延烧一万多家，火烧了五天仍未熄灭。《金史·五行志》。原书记载：元至正十八年，京城发生大疫，宦官 朴布哈在大悲寺举行三昼夜的水陆大会，凡是居民中患病的人就给药，不能办理丧事的人就发给棺材。翰林学士承旨张翥为此 撰文歌颂说：“善惠之碑。”《元史》补记：张甫原为金国元帅，封高阳公。金朝灭亡后，张甫占据河北的雄州、霸州。元将里斋努多次想消灭 张甫，于是把攻取雄州、霸州的骁将鄂罗呼收归己用，张甫接纳了他。后来鄂罗呼逃走，并且偷走张甫的千里马献给里斋努。里斋努很高兴，待 他更加优厚。一次在燕京大悲阁会饮，鄂罗呼喝醉后，里斋努推了他一把，使他跌入阁中，几乎丧命。鄂啰呼于是装醉下楼，又骑上所献的 马逃走归来，张

译甫派去追赶的人没有追上，人们这才佩服张甫使用反间计的才能。《宋史》按语：里齐努旧译作“俚砦奴”，现按读音改译为鄂啰呼；蒙古语 名称也随之改译，旧译作“窝罗虎”，今一并改译。原书记载：果啰洛纳延《大悲阁诗》：“阁道直冲云天而起，丹青装饰着井干。为什么千手千眼的观音要共同穿着一件衣服？屋顶覆盖金色榜题，交龙图案狭长，雕琢的屋脊和吻兽高高聚集；凭高远望，天际万里，穿白苎衣也难以抵御寒冷。”《金台集》。原书记载：唐代处士富麟翁，跟随县令芮通源游览兰 居寺，芮通源送给他一副绿色母马的鞍具。《幽燕纪异》。臣等谨慎考察：兰居寺是唐代寺院，早已废弃。原书记载：开泰寺由魏王耶律汉宁修造，王文正 为辽代史事作注。臣等谨慎考察：开泰寺始建于辽代，金、元以来多次修治。见《元统志》，到明代最终废弃。天顺年间，《统志》已经不再记载。原 书记载：开泰八年十二月，辽主临幸开泰寺并宴饮。《辽史·游幸表》原文说：“重熙二十三年冬十月，因为开泰寺铸造银佛像，曲赦京城在 京囚犯。”《辽史本纪》补记：燕地旧有开泰寺，王沂公认为它是辽魏王汉宁所建。元代王恽《秋涧集》中记载了重修开泰寺的功德。德疏也说：“燕山实在令人眷恋，过去是辽国府第；开泰禅寺，是因邺王宅第而修建的，由枢密大臣……”然而《辽史》宗室传中根本没有魏王汉宁的传记。《鸿 雪录》增补：大开泰寺在昊天寺西北。寺院旧址原是辽统军邺王的宅第，始建于枢密使魏王设置的寺院，赐名圣寿。修建 十方大道场。辽圣宗开泰六年改名为开泰。殿宇楼阁雄伟壮观，在全燕地区首屈一指。到了金代，又加以扩建。后来毁于战乱，只剩下大殿。壬子年春，海云寺诸位大德请云山珍公开堂讲法，于是云山珍公成为此寺的第五代祖师。宪宗更加尊崇他，赐给金帛。《元一统志》。补记永佑陵的庙讳：听说洪皓面向北方泣血，早晚都临望北方；遇到忌日，就在燕山开泰寺撰文荐祭，大意说：“故宫已经变成禾黍之地，改作馆 舍，只能把祭品送给秦地的新庙，重新陈设衣冠，招魂时只能在楚地唱《楚些》。即使设置河东的赋税，也无法止住江南的悲哀。遗民失望而痛心，孤臣长久 被拘系，甚至呕血。”又说：“盛大的德行祭祀，传续百世而无穷。先人在天之灵，继承三位先王而永垂不朽。”所以我读到这里，没有不掩面流泪的。《洪忠宣行状》。补记：辽主耶律洪基用数百两白银铸造两尊佛像，在佛像背面刻铭说：“愿后世生在中国。”《嵩山集》。朱昆田原按：“辽代是在开泰寺铸造 银佛像的，在重熙二十三年，这应当就是晁以道文集中所说的佛像。臣等谨慎考察：开泰寺铸造银佛像一事，如今已无从考查。补记：王恽同长 老金灯义方以及冯君用、聂文超、刘敬臣、王仲通、马才卿、石寿之等座主贾君叔良相聚饮酒，作《开泰丈室诗》。秋日烟霭中的老桧树苍翠，春风吹来，满座衣襟翻卷；吟诗饮酒，争相举杯。内心深处的情意，能否看见？吝惜歌唱呼喊，兴致反而更加悠长。风调总比不上韦曲，杜甫的新诗惊绝如碧云。汤人，生无似，新知乐安，得车轮，一夜方。”《秋涧集》。原书记载：圣宗统和六年三月，临幸延洪寺。《辽史·游幸表》。朱彝尊 原按：延洪寺、开泰寺，在元《混一方舆胜览》中还记载着；到明代修撰《一统志》和《寰宇通志》时，已经没有记载。这些寺院未必完全废弃了，大 概是改换了名称，所以旧迹便无

译法考查。臣等谨慎考察：《析津志》说：延洪寺在崇智门内，有一座阁，创建于中唐，到了本朝由那摩国 师重修。寺西另有洞房，尤其深邃。考察崇智门，它是金代北城的城门；延洪寺在崇智门内，那么地点应在金代北城。如今已经没有可供考

译查的依据。增补：延洪禅寺在旧城中。寺内有唐代故幽州延洪寺禅伯遵公遗行碑。守任蓟州录事参军、代理幽州安次县令、试 大理评事阎栻撰文。又考察重修碑记：寺在辽干统年间被称为第一名刹。到元朝统治初期，金人向南逃走，战火余烬之中，此寺的 殿阁仍巍然独存。壬子年，赐白金作为香火资费。至元二十五年中元日，住持僧戒海立碑记载此事。《图经志书》增补。阎栻《幽州延洪寺禅伯遵公遗行碑略》记载：咸通初年，禅师从襄阳来到延洪寺，修复废弃的殿宇，塑造尊像；开辟空堂，兴起佛法。贞元年间，这里是故相国、彭城郡王刘公请凝寂大师弘法的最初场所，当时称其处为“天城院”。大中末年，故忠烈、清 河张公又上奏，请求设置为延洪寺。中和四年倾倒废弃，光启三年复兴。干宁三年四月建立碑石。同上。原书又记载：重熙十一年十 二月，因宣献皇后的忌日，皇帝与皇太后穿素服，在三学寺供饭给僧人。《辽史》。臣等谨慎考察：三学寺后来改名为圆明寺。查《明一 统志》，其中已经没有这座寺院。原书记载：三学寺改名圆明寺，请求让某人担任功德主，于是作疏文说：“三学寺是巨大的寺院，冠绝四海的名刹，如今改 为僧院而舍弃尼院，于是依从禅宗而改革律宗，请印公担任粥饭头，请湛然担任功德主。”《湛然居士集》。增补：圆明寺就是旧都的三学寺。它在康乐坊，始建于辽、金时期，不到一百年便荒废，后来又复兴重建，改律宗为禅宗，改用现在的名称。至元二十年十月十五日，资德大夫 兼领大都留守司、大兴府都总管、行工部尚书、知少府监段贞立碑。《图经志书》。原书有张翥《游城南三学寺诗》。南城佛寺很多，建筑多始于辽、金时期；寺旁的房舍住着遗民。有人喜好搜寻残碑：雨后苔痕爬上尘封的墙壁，阴风吹动叶片，掠过石幢；在幽深处坐一顿饭的工夫，便听尽萧瑟的钟磬声。《窃愤庵集》原文说：少帝自金天眷五年十月起住在燕京安普寺，前后住了三四年。天眷十年，金主命少帝离开寺院，并赐给他住宅。燕京以北，其实有人负责监视和守卫他。天眷十二年九月，燕京发生大火，十天仍未熄灭，烧死的人有一千人。金主带兵从城北门出城躲避火灾。宝盖寺距离少帝住所只有几十步，见《窃愤续录》。原文说：少帝到燕京后住在安普寺，后来迁居城东的玉田观。朱彝尊按语。《窃愤录》《南烬纪闻》都是伪书。它们记载钦宗被留在燕京的事迹，与《北狩行录》《燕云录》不同，因此不值得深信。《南烬纪闻》的内容尤其不可靠。臣等谨按：《宋史》和《金史》都记载，宋朝两位皇帝在金太宗天会五年四月到达燕京。至于天眷，是金熙宗的年号，在天会之后。天会十年以后，而且天眷三年之后，就改称皇统，根本没有天眷五年。《窃愤续录》却说少帝自金天眷五年十月到燕京，错误实在太多，这正说明该书不可信。由此可以证明这部书不值得相信。原文又说：金承安年间，敕令选僧人祖朗为香林禅寺开山祖师。见《提点湛然居士集》。臣等谨按：香林禅寺今已无从考察。原文说：崇寿禅院，是燕京大圣安寺圆通国师退居养老的旧宅。圆通大师祖朗在这里圆寂，圆寂前七天…… 作了一首颂，题为《万松老人赞》：‘言语迟钝而行动敏捷，外表质朴而内心如玉。寒蝉将要蜕壳，仍然留下袅袅余音。’他的弟子把遗骨安葬在国师灵塔左边。这里距京城南面大约二里。《湛然居士集》。臣等谨按：崇寿禅院今已无从考察。大圣安寺，据《析津志》说，在旧城金…… 皇统初年赐名大延圣寺。大定三年，新堂建成，高五仞，宽十筵，建筑华美，为郡城中的首屈一指。大定七年，下诏改换寺额。改为大圣安寺，大概是金、元以来的著名寺院。到明代便废弃了。原文说秘书省如今在燕京弘法寺。见《金国文具录》。臣等谨按：《析津志》说，弘法寺在旧城，金…… 大定十八年，潞州崔进的女儿法珍印成一部大藏经，进献朝廷；朝廷命圣安寺设坛，为法珍授戒，作为比丘尼。二十三年，赐紫衣，授弘教大师称号。明昌四年，立碑。秘书丞兼翰林修撰赵沨撰文，翰林侍讲学士党怀英书写碑额。这说明此寺到元代仍然存在，后来废于明代。原文说：至元二十一年九月，江南总摄嘉木扬喇勒智挖掘宋朝陵墓。收取其中的金银和珍宝器物，用来修建天衣寺。《元史·世祖纪》按语：嘉木扬是唐古特语，意为文殊菩萨；喇勒智意为智慧剑。旧译作杨琏真。现今按译名改译。臣等谨按：天衣寺早已废弃，已经无从考察。原文说：至治元年三月，宝集寺用金泥书写的西番《般若经》完成。《元史·武宗纪》。臣…… 等谨按《析津志》说：宝集寺建于唐代，大概可见于《宗原堂记》。其中说：‘宗原堂，是大宝集寺的方丈室。佛殿前有石幢。’ 石幢上刻着：‘大唐幽州宝集寺。’唐代碑刻也有宝集寺之名，因此可以考见此寺创建于唐代。辽统和年间，僧人彦珪、彦琼、宗景重…… 熙年间有慧鉴，金天会时有思愿、智遍，大定年间有重晖，承安年间有志元，他们都统领佛教教门。元代第一代传人为行秀，第二代为圆明。知栋。至正三年，仪公奉诏主持寺院，曾奉诏校勘金字佛经藏典，并撰写《续释氏通鉴》，进呈嘉禧殿，皇帝称赞不已。据此可知…… 此寺自唐代经过辽、金、元三代，都是大寺。明初便废弃了。原文载张翥《宿宝集寺》诗：‘来借禅房住宿，悠然使客心空寂。残存的僧人还有几个？’ ‘古老的殿堂中只有一盏灯，深深的屋檐下风铎反复作响；斋居之中传来海潮般的声音。重阳节已经临近，姑且又来这里登临。’《蜕庵集》。原文说：大德五年二月，赐给兴教寺…… 土地一百顷。《元史·成宗纪》。臣等谨按《元大都图册》说：‘兴教寺在顺承门内街道西面，佛事在京师首屈一指。’《明统志》没有记载。此寺大概早已废弃。原文说：皇庆五年十月，在大兴教寺修建帝师八思巴殿。六年三月，赐给大兴教寺僧人斋食钞…… 二万锭。《元史·仁宗纪》。原文记载，八思巴帝师的法号是：‘皇天之下、一人之上、开教宣文辅治大圣至德普觉真……’ 知佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师班迪达八思巴巴克什。《辍耕录》。原文说：至治二年十月，在兴教寺修建太…… 祖神御殿。《元史·英宗纪》：‘特们德尔取兴教寺后面的空地三十亩。’《元史·本传》：‘按特们德尔就是……’

译特穆尔，蒙古语意为铁，旧译作铁木迭儿，今改用现译。又增：兴教寺在阜财坊。《图经志书》说：‘皇庆六年六月，赐大干……’ 元寺钞一万锭，让寺院经营生息钱，用来供给修缮费用。《元史·仁宗纪》。朱彝尊按语：上都也有大干元寺。臣等谨按：大干元…… 寺以及后文所说的五方佛铜像，都无从考察。原文说：泰定二年七月修缮大干元寺；三年七月，皇帝临幸大干元寺，下令铸造五方…… 佛铜像。《元史·泰定帝纪》。原文说：‘延祐三年，因为兴建新寺，开始设置营缮提点所；天历三年，改为永福营缮司。’《元史·百官志》。臣等谨按《析津志》：永福寺有青色琉璃塔，但不清楚在何处。原文说：延祐五年十一月，下令大永福寺修建殿宇；七年二…… 月停止建造永福寺。戊午年，在永福寺修建御容殿。至治元年二月，大永福寺建成。《元史·仁宗纪》：‘原泰定二年正月……’ 把显宗像供奉在永福寺，拨给祭田一百顷。《元史·泰定帝纪》。原文说：泰定三年十月，中书省臣下说：供养军民，必须依靠土地…… 世祖建造大宣文弘教寺，赐给它世袭产业，当时已经被称为徒然耗费。成宗又修建天寿万宁寺，与世祖相比，费用增加了一半还多；至于武…… 宗的崇恩福元寺、仁宗的承华普庆寺，收取租税的收入就更加过分。英宗开山建寺，损耗兵力，伤害农民，最终对国家土地也没有好处。祖宗留下的土地，应当由子孙共同珍惜。恐怕今后有人借此作为口实，妄自兴修工程，假借求取福报来满足私欲。希望陛下明察。皇帝嘉许并采纳了这番意见。同…… 上。臣等谨按：大宣文弘教寺，就是今天静宜园万安山的法海寺、法华寺，相传为其遗址。详见《郊垧西》卷十五。天……〔原文数字、纪年保留：十五卷〕 寿万宁寺在今天鼓楼东侧，详见《内城北城》卷。承华普庆寺就是宝禅寺，在今天宝禅寺胡同，详见《内城西城》卷。崇恩福元寺，据《元人舆地要览》记载，有大德十一年碑，碑文由学士欧阳元撰写。如今不能详知它的位置。原文说：国史院进呈先朝实…… 录仪式中，书令左三部、太常寺、少府监在兴禅寺设置办事机构。《元史·礼乐志》。臣等谨按《析津志》：兴禅寺在燕京圣安…… 寺的东面、悯忠阁的西面，今天不能详考其旧址。又增：兴禅寺是旧寺，一行禅师所建，后来废弃。辛丑年冬重新兴建，十二年后完工，赐名…… 万安禅寺。癸丑年发生火灾，这年三月重建大殿、方丈、客位和僧舍。中统三年六月，修建传法正宗殿，由王万庆撰文、书写题额。《图经志书》。原文说：至治元年十二月，皇帝车驾临幸西僧灌顶寺。《元史·英宗纪》。臣等谨按：灌顶寺…… 如今已无从考察。原文说：后至元三年，把雅克特穆尔的宅第赐给灌顶国师纳木喀桑结，号称大觉海寺，并在宅内塑造千佛。《元…… 史·顺帝纪》。按语：纳木喀是唐古特语，意为天；桑结是佛。旧译作曩哥星吉，现均改用今译。原文说：至正元年正月，命永明寺…… 抄写一部金字经。《元史·顺帝纪》。臣等谨按：永明寺今已无从考察。原文说：皇帝还是太子时，曾临幸胜因寺。寺宇华美整洁，佛像庄严肃穆，皇帝看着…… 昭文馆大学士、头陀教宗师溥光，赞美它。溥光回答说：‘这是京城百姓姚长者的功劳。’于是详细讲述姚长者一生的经历，以及胜因寺的创建。他…… 捐献钱财五万多缗和一部大藏经。《雪楼集》。臣等谨按：《析津志》记载，元代翰林学士阎复所撰的胜因寺碑文，详细叙述了僧人溥光的事迹，现节录如下。此寺明代已经废弃。又增：元代阎复《胜因寺碑》略说：大头陀教胜因寺圆通元悟大禅师溥光所建。其始祖称纸衣和尚，传了十一代才到溥光大禅师。至元辛巳年，赐溥光大禅师称号，并任命为头陀教宗师；他向有关官署请求，得到土地八亩，规划修建寺院。前仪真三务使姚仲实周济急难、崇尚义举，实际上是首位施主。燕人高翔次于他，其余的人有的无需请求便捐献财物，有的无需命令便出力，人数很多。有一人姓李，字元晖，是云中人，自号雪庵。《析津志》。原文说：度宗全皇后，宋朝灭亡后，跟随瀛国公进入…… 燕京，后来在正智寺出家为尼并在那里去世。《宋史·后妃传》。臣等谨按：正智寺今已无从考察。原文说：元初，京城禅学分为万松、延洪两门。比丘尼智公属于参学万松门的人，耶律楚材因此请她开堂说法，住持报先寺。《析津日记》。臣等谨按：报先寺有辽代偈语，见《析…… 津志》。《明统志》没有记载该寺和偈语，大概早已毁坏。又增：报先寺有辽圣文神武全功大略聪仁睿孝天佑皇帝御书《华…… 严经》觉林菩萨偈。《析津志》。朱彝尊按语：元代《混一方舆胜览》所载还有崇圣、崇仁、资福、荐福、济众、崇孝、洪…… 法、奉圣、法宝等寺。又增：崇圣寺在咸宁坊，至元五年建。《析津志》。又增：崇仁寺在旧城玉田坊。《元一统志》。又增：资…… 资福寺在旧城，金大定辛卯年三月由僧人法成创建。

译《图经志书》增补说：‘荐福寺在旧城归厚坊，建于辽代，后来因战争而废弃，元……’ 朝辛亥年，谦公长老兴修；戊午年落成，己未年立碑。同上。又增：崇孝寺，辽干统二年由僧人了铢撰写碑铭。说的是析津…… 府都总管的官署，左边有一座佛寺，名叫崇孝。按《幽州土地记》，此寺在唐初设置；按照当地习俗相传，则说是唐德宗贞元五年。幽州节度使彭城大师刘公济舍弃住宅建寺，各种传说不一。根据前殿梁板和后殿左侧石幢上的文字考察，刘庄武公济在贞元五…… 年舍宅建寺，应当就是此寺。又据《元一统志》增补：法宝寺在旧城，辽统和二十二年，秘书省校书郎仇正己撰写幢记；杜永…… 祚捐出地基建寺。同上。臣等谨按：崇圣、崇仁、资福、荐福、崇孝、法宝六寺，都是朱彝尊按语中引用的。如今根据《析津…… 志》《元一统志》和《图经志书》所载增补记录，也仅仅保存了它们的名称，其余情况都无法考察。原文说：祝参政颢起初任给事中，奉旨查访京城…… 没有赐额的寺观，其中有青龙寺，极其宏伟华丽。僧人说它是某位大宦官奉密旨修建的，祝颢不听从，立即请求将它拆毁。《西园闻见录》。补《元方舆胜……》览》记载大兴府有佛寺三十八处，其中有海云寺。元代时，寺中有两株千叶杏，名叫芙蓉杏。傅岩起在京师修建清晏堂…… 把这种花插在瓶中，钱塘张叔夏看见后，称赞它奇特美丽、值得观赏，是江南没有的。傅岩起请张叔夏为它作赋，张叔夏便填写了《三姝媚》词。如今…… 已经失去它的所在地，所以连当地老人也没有知道它的人了。《人海记》。臣等谨按：海云寺据《元一统志》也是金、元时期的古寺，到明代才废弃。补：郓王拜…… 珠去世，晋王入继帝位，逆臣被诛，奉王像在海云寺建祠祭祀。又据《黄文献集》增补：《海云禅寺佛日圆明大宗师海云》说，海云法师十九岁…… 在庆寿祖庭兴国寺开堂说法，后来三次住持庆寿寺，走遍了各地寺院。辛丑年，燕京普济院的僧众把全寺施给法师，说：‘此……’ 寺最初建于金天会七年至大定二年之间，赐名为此寺。这里地势高爽、幽静偏僻，非大师居住不可。元朝壬子年春天，法师拿出全部衣钵命令…… 庵主觉文等合力兴修，殿宇宏伟华丽，金碧交相辉映，在各寺中最为壮观。以法师的道号“海云”为寺额。元《一统志》。补张…… 炎题《海云寺杏花》之《三姝媚》词：‘芙蓉城边的伴侣，刚刚脱下单衣，又披上茜色罗衣。花傍水开放时，细看起来，完全像阮郎前次所见的记忆。’ ‘得到一座小楼，听了一夜江南春雨，梦见箫声和流水，青萍旧日的游踪如今在哪里？谁剪下层层花枝，深藏起来，便洗尽长安半面的尘土，极像桃……’ ‘根带着笑痕而来，伴着柳枝娇柔起舞。莫非是在孤村？试着问问酒店，曾在哪里醉过？枝梢上双果圆润，树林还没有暑气。’《山中白云词》。补普安…… 禅师至温在大都创建资圣寺。《道园学古录》。臣等谨按：资圣寺今已无从考察。补：至正二十七年，宫墙外有长庆寺…… 寺中所掌管的成宗鄂尔多内，有一株大槐树，树上盘着龙，过了很久飞走，树皮全被剥落。《元史·五行志》。补：金天眷四年十一月废…… 刘豫任河南道行台时，把燕京的囚犯送到栢王寺。《窃愤续录》。臣等谨按：栢王寺，《元统志》和《析津志》都没有记载，或许…… 元代时已经没有这座寺了。钦定《日下旧闻考》卷一百五十五。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷一百五十六。存疑二。

译原文说：龙头观悬挂着三支龙头签，上面刻着“建隆元年”。《金台集》。臣等谨按：元代果啰洛纳延有《龙头观》诗，因此此观在元代…… 仍然存在；但考察《元一统志》和《析津志》，两书都没有记载，大概后来已经坍塌废弃了。原文载果啰洛纳延《龙头观》诗：仙馆处在红尘之外，龙…… 头可以借来一看；打开窗户，云气湿润，靠近席边只觉雨声寒冷；碧色的血痕凝成螺黛，芳香的唾液逼近麝香檀木。龙头签上的题字，仍然是建隆年间所刻。《金台集》。原文：至…… 元十一年十二月，赐给太一真人李居寿一处宅第，并赐额为“太一广福万寿宫”。《元史·世祖纪》。臣等谨按：太…… 一广福万寿宫今已无从考察。原文说：至元十一年，在两京建太一宫，命李居寿居住其中，主管祭祀事务，并举行六丁神的禋祀，以继承太…… 保刘秉忠的法术。《元史·释老传》。补：真常真人李居寿被召到宫阙，皇帝特旨在奉先坊创建太一广福万寿宫，宫中修建…… 斋坛，继承太保刘秉忠禋祀六丁神的仪式；每年按等级供给道众粮食和丝帛。《秋涧集》。原王士熙留题太一宫诗：‘石径上松花寂静……’ ‘掩上门扉，芙蓉花在秋日早早开放，蝴蝶成双飞舞。主人到哪里采灵芝去了？等到太阳西斜还没有回来。’《皇元风雅》。补王恽《太一宫绝句》：庭院中的树木萧萧…… ‘绿色铺满廊道，白日漫长，深深锁闭的碧窗透着凉意。隔着墙远远看见秋天到来，一片浅黄叶子轻轻落在井栏上。露水打湿庭松，松枝像伞盖一样俯卧青翠；一声幽静的磬声隔着稀疏的窗棂传来。’多…… 半是因金简使者朝拜元始天尊完毕，便自己点燃炉香，诵读《道经》。《秋涧集》。原文说：天历二年十一月，命道士在玉虚、天宝、太一、万寿四…… 宫举行醮祭。《元史·文宗纪》。臣等谨按：玉虚、天宝、太一、万寿四宫，都建于元代，到明代已经废弃。只有《元一统志》记载天宝宫，原…… 委曲详尽，现仍录在后面。原果啰洛纳延《玉虚宫》诗：楼阁深藏在曲折的巷道中，松枝夹着道路低垂；拾柴供早晨烧火，抱着水瓮灌溉春日的田畦；经过…… 琅函读诗，从古鼎上的题字得到启发；白胡子的张道士送客经过桃溪。《金台集》。原李蓘《玉虚宫》诗：金水河边，莲花将要开放，菖蒲、菱角和芡实…… 在回旋的沙洲间荡漾；醉后风吹动浮萍的影子，照见青天上的五色云霞。《李太史集》。原文说：‘郦希诚住在燕城天宝宫。’《元史·释老传》。补：本朝…… 的制度规定，凡是担任元教教师的人，可以居住在宫禁附近，称为真人，赐给印章，可以行文书，待遇等同官府；至于真大道教，则制封为无忧普…… 济开彻洞明真君刘德化所创立。由弟子世代继承守护其事业，主持大都南城的天宝宫。《道园学古录》。又增：天宝宫在…… 旧城春台坊，有一块敕赠大道正宗四代祖师称号的碑。元贞元年，翰林学士李谦撰文，御史中丞崔彧书写。又有《创建天…… 宝宫碑》，翰林直学士王之纲撰文，本宫提点陈德元等刻石。元《一统志》增补：元代李谦所撰《敕赠大道正宗四代称…… 号碑》略说：大道教流传于世已经很久了。清心自守、少欲寡求，谦逊守分，靠劳动谋食，不向别人索取，最能体现老氏创教的宗旨。如今继承…… 教法的宗主是第八代传人；从第五代进入元朝以来，都被赐号真人。前四代也应追赠称号，仿照全真教的先例。诏令可以追赠他们…… 第一代祖师为无忧普济真人，第二代为大通演教真人，第三代为冲虚静照真人，第四代为体玄妙行真人。同上。又增王之纲《创建天宝宫碑》略说：圣天子登基之初，下诏追赠大道教四代祖师雅号。元贞改元时，其继承教法的宗主崇…… 玄广化真人岳德文请翰林学士李谦撰文，刻在翠色美石上，但天宝宫兴建的缘由还没有文字记述。第二年夏天，岳德文再次请求撰记。我按：大道教起源于无忧普济真人刘君，大通演教真人陈君继承了他的教法；大通又传给冲虚静照真人张君，静照……

译又传给体玄妙行真人毛君。无忧真人临终厌弃尘世时，对门下弟子说：‘五十年以后，我还会回到这里。’ 到了约定的时间，太玄郦君正好继承体玄真人的法统。有见识的人说，他就是无忧真人的后身。从此这个教派日益兴盛。宪宗即位第四年，特意降下玉玺诏书，赐名“真大道”；中宫赐给冠服，主持教法三…… 代传给通玄真人孙君，通玄又传给颐真真人李君，崇玄真人接续颐真的法统，这样共传八代。起初太玄真人主持法席时，正值丁亥年。冲虚真人的高足刘希祥等人在燕京旧都开阳里购买废弃房屋，作为焚修之所；修建殿堂和门楼，佛像设置庄严整齐。至元八年，在通元于琳宅…… 的左边创建五楹殿堂，又在中央修建高层坛场，在离位开设三座门。至元十年，下诏赐宫额为“天宝……”。补：马祖常《祠星天…… 宝宫》诗写道：设坛行教，命主管各席位的道士在元辰日聚集举行醮筵；星君的符箓护佑寿命年岁，编排安放星辰的火炬，苍天没有黑夜，香烟焚烧；树上仿佛传来烟霭中的声音，如同缑岭上拜…… 似竹宫之前；蕊笈带来吉祥延续，世间风轮庄严肃穆。御驾临仙之日，余下的青色光辉接连星宿光耀；道坛连接天象，显现重重润泽；一同明亮地祝愿长寿，步虚时佩玉发出声响。献上币帛，织成的纹饰鲜明；诚意感通，香气将要飘散。祭祀神灵以供其娱乐，鼓声深沉，降下福气；归于帝王后裔的诚信护佑，传布到农田。石田集。补：袁桷和韵马伯庸《过天宝……》宫中松林暮色苍茫，碧云幽深，白鹤归来时，人已疲倦，还在寻觅。早朝归来，香气充满屋室；祭祀完毕，月光映入衣襟。白鸟分映山影，黄鹂在树阴中婉转啼鸣。小溪水流不息，发出呜咽声。仿佛琴声鸣响。此文见《清容居士集》。元代都城南面有一位修道者，居住在松鹤堂。闲暇时，他同东平王王继学一同游览避暑，于是作了联句，见《石田集》。马祖常、王继学《松鹤堂联句》说：云气低垂而高耸入云霄，惊动露水，落似古雪。虬龙般的枝条欣然垂向山涧，白鹭的羽毛反而不如土堆洁白。盘曲的石上生有千年灵芝，顶部呈朱红色。百年灵芝如血凝成的胎，禽鸟在春巢中哺育，乳脂凝结冻结；节奏舞动如笙竽，箫籁喧响如啄食谷粒；苔藓啃食黑色美玉，麝香烟煤呈碧色；小腿狭窄如鸡桀，登山如秦爵，崇高而受授。铠甲卫士轩昂而卑劣，洗发于豹纹般的深雾中；引颈长鸣，使凤竹裂风；驾驭八方极远之地。小河中的船像三翼飞鸟，却显得笨拙；鲁地白缟拖曳；夏社时挺立于高峻山峰，任作明堂的栋梁之材。归来面对华表，分别时身体拳曲收缩；申包胥站立，坚贞刚烈如伯夷；延续世代，饮食芳香的汁液；回头行走，保持高洁，建造屋室，独自占有这美景。万物进入眼中，只有自己观赏；发誓将书籍束好收藏。跟随你解下佩玉，同登增玉清观。此观在黄土坡南端尽头。《元一统志》说。臣等谨按：黄土坡无从考证。后条所载为朱彝尊原书内容。赵复《玉清观碑》大略说：“观在甘泉坊。”按《析津志》有东甘泉坊、西甘泉坊，也不能详知究竟是何地。赵复《燕京玉清观碑》略文如下。

译甘泉坊有东岳行祠。燕地有隐居的君子马天麟，拨出数亩土地，割草除秽，出售木材、烧制砖瓦，创建玉清观正殿。正殿立有四楹，供奉元始天尊像，并设斋堂、寝室、厨房、浴室和蔬菜井，经营筹备一应俱全，没有缺漏。《甘水仙源录》。朱彝尊原按：见《元混一方舆胜览》。该书所载还有崇天观、寿圣观、寿阳观、高真观、延祥观、长生观、神保观、元禧观、丹阳观、太清观、洞神观、时旸观、清微观、东华观等十四座道观，另增长生观。长生观是长春邱仙翁门下弟子崇德宋真人所创建的；旧都丰宜关有《崇德祠堂记》。长春宫有元代学官、讲经宣义大师。史志经撰《元一统志》增补说：长春宫南面有一座观，名叫元禧观。从前开远坊的李忠道者曾在这里修建长春真人堂，用来奉祀香火。至元甲午年夏，李忠道把土地归还给道观。乙未年秋，真常李公来到这里，道众云集，道观才开始创建。真常公名叫李以玄禧，北平王王粹为它记述了本末。末尾说“同上”，又增载丹阳观。丹阳观是全真道士通元子刘君所建。通元子二十多岁时，曾任王府参谋，受到亲近信任；有一天，他散尽财产，抛弃妻子儿女，修习全真教。他所结交的达官贵人争相施舍财物，帮助他购买土地、取得材料，来建造这座道观。至元十六年冬，翰林学士…… 王盘撰写碑记。以上同出一书。又增载洞神观，在旧城中，有《虚舟老人记》，为太原李鼎所撰；此观是葆光大师谷神子创建的。葆光大师先到云中，拜长春真人为师。他师从圆明普照崇德宋真人，其道行都见于碑记。至元十二年，提点洞神观事务的王志谦立石。以上同出一书。又增载清微观，在甄乐院东面，以上同出一书。臣等谨按：朱彝尊原按所引的十四座道观，只有长生、元禧、丹阳、洞神、清微五观见于《元一统志》。其余各观都没有记载，再也没有可考证的资料了。原文记载：正德四年二月，把朝阳关外猫竹厂的土地拨给大德元明宫。起初，刘瑾奏请在朝阳关外修建道宫，奉祀北极元帝，祈祝圣上长寿。皇帝已经赐给宫额，刘瑾又请求把猫竹厂的空地赐给它。用来供养香火，皇帝又答应了。于是命工部丈量土地、划定界限。所谓猫竹厂，工部也没有册籍可以查考；军民在其中建屋居住，后来便开垦种植，把土地据为己业，或者趁机营造坟墓，共有不下千家，都被责令迁移。有力量迁走的没有几家，其余房屋坟墓都被拆毁，暴露在外，冤屈号哭之声在郊外沸腾。见《明武宗实录》。朱彝尊原按：元明宫在朝阳关外，新城修筑以后，它究竟在城内还是城外，父老中已没有人能够说清，所以附载于此。原文记载：刘瑾被诛杀后，工部请求把所侵占的猫竹厂土地，以及兼并的民间房屋、坟墓，一并查明归还原主；猫竹厂仍归还工部，用来堆放竹木。《明武宗实录》。原文记载：正德十六年八月，工部左侍郎赵璜说：“刘瑾营造元明宫，侵占、拆毁居民田地和坟墓很多。”刘瑾被诛杀以后…… 本应立即归还原主，却有人提出把土地进献为奸臣的皇庄，以此迷惑先帝。到陛下即位之初，曾下诏改正。不久，又从宫中传出仍按旧制办理。臣等认为：圣明的君主在上，哪里会有这种事？一定是太监王竚、贾友仍然坚持皇庄的邪说，来误导陛下罢了。一座庄田的利益很微薄，但皇帝言语所关系的事情…… 却非常重大。如今诏令颁布还不到几个月，就仓促更改，恐怕不是向天下显示信用的做法。应把这些土地作为户部房屋用地，归还本部改正、拆毁；其中原来被侵占而愿意赎回的人，听凭其意。得到圣旨后，全部依照拟定方案办理。《明世宗实录》。原文载李梦阳《元明宫行》。今年冬天有人从京城来，向我说：“元明宫的土木建筑如此奢侈华丽，是谁办成的？如今只留下遗臭。” 在京城东面割夺土地，创办宏大的工程；遮蔽日月，张开帷幕。假托名义，竟敢同天子争相建立宫观，怎能忍受！宫门前有两座阙，石柱高耸，柱上盘绕着两条龙；飞梁曲折，像三道彩虹；珍宝般的建筑重重叠叠，后面有大殿，庄严得如山岳飞入天空。以金银建堂，以玉石铺地。千门万户森然相通，光影闪烁，转眼间如异样云烟，鬼怪若隐若现。又以东金榜祠覆盖其中，更奢侈地栽植松树、柏树和两株梧桐，并有深水池和岛屿。鳗鱼、鲤鱼跃动，孔雀、翠鸟兼有罴熊。哪里知道权势到了极盛也会消歇？从前这里虎豹出没，如今只剩沙虫。窗扉自行敞开，守卫无人看守；偶尔有人游玩摇动，台阶玲珑。角落里的龙兽雕像折断了角。近来又有盗贼盗换香炉，铜器上长满青苔、沾着泥；獍面锁上有野鸽哺育幼鸟，雕花的窗棂也已残败。想起过去这个宦官掌握权柄，皇帝推心置腹，而宦官…… 并不忠诚，威势刑罚如霹雳，使士大夫痛恨；他以奴仆自居，却自尊自大，使侯爵、公爵的地位任意变更。连续几朝皇帝的心意都难以测度，他搜刮天下，使百姓真正困苦；长安城中被夺的宅第塞满街巷，内心又…… 为这个宦官的蒙蔽和构陷感到艳羡？他企图穷尽天下的奇巧，搜寻剔除一空，输送给倕工神厂；从内苑选择木材，耗尽官府财力，到西山采选石料，毁平坟墓、砍伐房屋；白天…… 黑夜挥汗如雨，斧头运转如风；转身便唾骂宦官，哪里知道退朝后督促劳作多么匆忙！人心的嗟叹怨恨深入骨髓，鬼神又有谁能得到安宁？高高耸立的碑石照耀…… 光明，歌颂的究竟是什么？有的人送儿子来充当道童，听到这些话悲伤凄恻，黯然无言；私下里痛惜圣祖开疆拓土的功业，却被他干犯、毁灭福祉。开创者是谁？法典虽然严厉，奈何有人怙恶不悛。锦衣玉食已经被他贪窃，琳宫宝宇将怎样雄伟？哪一座宫殿没有刻立护勅碑？后来的人只管看看元明宫吧。《空同集》。原文为《何景明元明宫行》。你难道没有看见，元明宫中如今长满荆棘？昔日的富贵，如今只剩寂寞。祠园又被权贵取去，遗留下来的建筑空自传说是罪臣所建。宏伟壮丽的规模面对朝廷，远远…… 形势连绵广大，跨越城郭。回想昨日己巳年，刘瑾来掌权，自恃权势熏天。早晨向天子索取苑囿，晚上夺取功臣宅第；江上的船、海上的舶，把花石送往外戚权贵之家。侯门堆满金银钱币，役使千人；力气耗尽，万头牛也累死。土木工程完成后，只令人悲悼此地：碧水穿过池塘，仿佛连接大海；黄金建成宫殿，开合如日月；彩虹曲折下垂，分作三道…… 梁上蛟龙盘曲张爪，环抱两座宫阙。城中的高门宅第更加巍峨，亲戚兄弟全是世代显贵；外戚之家歌钟不断，宾客往来挤满门庭，戴冠佩剑的公卿前来拜谒。活着时拥有千门万户，死时却连一丘土也得不到。石崇的游魂哭泣，董卓在金谷的旧事令人叹息。郿坞宫前没有守卫呵喝，只有三四个真人、道士。石门长满苍苔，铁锁和玉阶间碧草摇曳；金色铺首的星宫白天敞开，可以看见老鼠；月殿夜间祈祷，只听见狐狸啼叫。游客暗中窥视翠羽帐，市井小民屡屡偷窃……

译金香炉。桑田转眼变成沧海，桃树再也没有栽在玄都。我国朝廷的宦官中谁最尊贵？前有王振，后有曹氏。正统以前，在成化年间还没有听说过这样的事。这种圣明的政治局面。即使能够决断诛罚，进行革新，却没有见到真正掌持纲纪。天下士大夫难以立即振作，中原盗贼又时常兴起。自古以来的祸乱并非…… 偶然发生；国家有威灵，哪里能够永远依仗？元明宫如今已经如此。京城的土木工程何时才会停止？南海还在催运花石纲，西山又兴建金银寺。你难道没有…… 看见金书、追夺铁券、革除长安城中日日迎接护勅的风气吗？《大复山人集》。原文为韩邦靖《元明宫行》。长安城东道路上送客，柳叶杨花正当春。春天还很早，我在元明宫前下马。只见一片烟霭花影，衰草绵延。宫中道士邀请我进去，给我素果清茶，此时太阳还没有偏西。白河向东流下，禁城向西指去。点数湖山，不禁三声叹息。正德三年至四年，刘瑾专权，处在斧扆之前。可怜皇帝把心腹托付给他，即使有邱、张二人，又哪里能与他相比？帷幄之中徒然多了忧戚。里巷中的恩宠、议论和思虑之事，不再有侍臣的尊严；百官全都奔走到东河下，众多政务全归于左顺门。震慑君主、倾覆朝廷而自己却不知道；想要回天转日，又有谁能怀疑？满座佩金貂的人都在受恩之日，身穿朱绂登堂颂德之时，反而嫌弃仇李，轻视郄氏，嘲笑曹侯，意气低下。谋求生计很拙劣，还谋求死亡；又兴建元明宫，成为蒿莱之地。里甲等高门宅第，侯王也不必再谈。阴山的将士，哪里能与土石相比？西山几乎要被摧毁，栋梁运往南国，万头牛拉回空阁。高高面对金阙，抄掠假山之下。指向凤城的角落，琪花瑶草平常可见，万户千门依次排列。千门万户谁能分出甲乙？元明宫推为第一。金碗常令人想到埋藏的铠甲兵器，铜骆驼却不懂得…… 任其生出荆棘。自古以来，威权都不能延续到最后。天子一怒，罪人便被收捕。几个人的烈焰能够不一同熄灭？一旦冰山化为流水，流水、山岳和烈焰的事情…… 全都不再存在于座上，门前宾客也尽皆稀少。不一会儿蔓草缠绕枯骨，曲折的佳城归于羽衣道士。宫门掩映着长达十里的官河，山中藏着一千行坟陇树木。古今…… 又有谁能保存三尺土地？奸雄徒然忙碌百年。春风吹来、燕子飞回时，成双进入；寒食节又有谁来洒下一杯祭酒？卧牛不能归去，山冈的形势令人怨恨；白鹤徒然在黄昏环绕。夕阳朦胧，归鹤迟迟。还记得元明宫全盛时，千人举杵，万人应和；筑起九仞高台，挖成十仞深池。雨露霜霾交替，喜怒归于天意；层层青色丹碧…… 碧玉般的青翠难道算珍奇吗？万民疲惫不堪。臣下屏住呼吸，四海人心离散。君主却不知道，向来偏重一方。忧患很多，自古以来政治到了末流便难以防御。东京政事混乱，三公职位空缺。宦官专权，灾祸尤其惨烈。正统年间王振专权时，先朝的李广也曾放纵凶横。如今不只是刘瑾，盛世的君主身边也有这种情形，怎么能知道将依靠谁？国家危难，祸患如火熏灼。自古以来就是这样，拿起刀必然要割下去，谁能停止？三窟又哪里能够穷尽？皇帝身边有万千政务，何况又归司礼监掌管？救正冤屈、扶持偏失，本来不同于更改制度；琴瑟协调才开始成功，还应…… 还要期待圣明的君主，思考前事，不要让元明宫再有别宫。韩汝庆集。原文为郑善夫《元明宫行》。你难道没有看见，元明宫中聚集着金碧辉煌的建筑，据说是权贵…… 结成的真正宅第，贝阙高耸凌驾；上帝居于朱红高台，光照长安街道。雕龙铸虎，忽然仿佛飞动。直到今天，烈日风云之下，黑色山崖和沟壑如天门洞开，北方荒漠摇动着鲸鱼般的巨浪。巨兽在白日怒吼，沧海仿佛倾斜；搜采奇珍，只见灵异怪物聚集；它们抬头翻腾，惊诧于星辰，迎接西域来客。祇园已经渺茫，六朝的萧寺空有成百上千；白龙为什么化作…… 鱼而哭泣？想来你当年势力显赫，土木营造震动四方，珍奇异宝通过重重翻译接连

译运来，分明像是把自然造化也操于手中，左挥右霍，为什么不能满足欲望？把燕京街市造作蓬莱仙山，便有仙人替他驱使山石。奸雄到死竟还不明白骄奢生活没有尽头。气数相互推移，岂能由人自由支配？李猫、赵鹿之流，最终只落得空自回首。你难道没有看见大市街头和权幸所走的道路？自古以来，谁曾收拾这些被打碎的残骸？《少谷集》。原文为薛蕙《元明宫后圃石山诗》：出了城郭，仙城已近，探访幽静的…… 福地还很遥远，珍珠般的林木间道路幽深曲折，锦绣般的山石高耸；云中有仙人饮酒，山中有玉女吹箫。蓬莱究竟在何处？向东只望见海边潮水。《西原集》。原文为刘节。《元明宫诗》：柔弱的草木茂盛，残碑横卧在夕阳中，柳条衰败而含情。瑶函宝箓如今在哪里？华美的屋宇、修长的廊道又归谁所有？只有狐兔对着旧穴啼叫。风云哪里还会再次震动？灵旗前，行人下马，谈论遗留下来的往事。只有苍凉的乡野老人知道这些事情。《梅国集》。原文为南大吉《九日游元明宫诗》：城东三四…… 里地幽郁地坐落着元明宫。重阳节经过这里，距离千门很近。幽深曲折的道路通向瑶轩，含有紫色雾气；琳琅般的殿宇挂着丹红色彩虹。侧身想象当时的情景，营造工程也实在太精巧了。《瑞泉集》。〔原文数字、纪年保留：九日〕 顾梦圭诗说：“巍峨的元明宫，仿佛就在城东角落。万人拿着畚箕铁锹劳作，玉栋金门构成闾巷。天子把我当作兄长，公卿成为我的奴仆。满朝都侧……” 目斜视，天下竟没有人知道吗？原野上的鹰，最终也成了锅中的鱼。元明宫如今在哪里？白露滋润着庭院中的荒草。《疣赘录》。原文：披云楼在京城南面，旧时有题额，是金章宗亲笔所书；额上有远树影，即使风雨昏暗，也都能看见。《春明梦余录》。臣等谨按《析津志》：披云楼在旧城大悲阁东南，如今已无从考证。耶律楚材和韵题披云楼诗说：“闲暇登上披云楼第一层，田野禾黍连绵，正是汉家宫殿旧址。窗户打开，青琐门仿佛招……” 来晴朗的景色，帘子卷起，银钩迎接晓风。把美景安排进诗句，把愁绪交付给酒杯。静静思索十二年间的事情，聚散悲欢都如同一场梦。湛然…… 《居士集》增载路铎《披云楼诗》：登上云端，清晨天空碧蓝，恍惚间觉得自己仿佛走出樊笼。斜阳下飞鸟掠过陶丘之外，淡月下耕牛行在禹迹之中。姑且混同古今，饮下千榼酒；不分宾主，满襟清风。挽须谈笑，实在难得。明日泥沙还会留下鸿雁的爪印。《四朝诗》。原文：南野亭在府城南面，前面临着…… 涧水清澈明亮。《一统志》。臣等谨按：南野亭如今已无从考证。原文为宋褧《赋苑》主事《南野亭诗》：女墙挡不住凤城的春色，柳色映着高亭，亭子临靠…… 水边的夜城，松风吹过几案和手杖；清晨将尽，花露沾湿衣巾。西边邻近的池馆还保存着碑石；清胜园、东里园林已经换了主人。禹柳园哪里比得上这…… 位君子能够旷达？百壶清酒，日日以此娱乐宾客。《燕石集》。原文为虞集诗：门外烟尘连接着帝王宫门，座中春色自幽静的亭子而来。云横北极，知道这里离天很近。太阳转移，东边的花草显得地灵；前面的溪涧中鱼儿游动，留下客人垂钓；上林苑黄莺啼鸣，举杯倾听。不要叹息韦曲的花儿任性，终南山雨后青翠，仍可留恋。《道园学古录》。原文：遂初堂在府城南面，是元代詹事张九思的别业。堂四周花木、竹林、水景、石景之胜，在都城中首屈一指。张九思常常利用休沐日同公卿贤大…… 夫在这里饮酒吟咏，从容讨论古今，以求通达政务之理，并不只是为了游玩取乐。《明一统志》。臣等谨按《元史·宰辅传》：张九思到至…… 元十九年，任詹事院丞；大德二年，授中书平章。由于事迹记载不同，有时称平章，有时称詹事。按虞集所作墓志说：“九思把家……” 政务交给弟弟九仪，自己在南门外修治园林。建堂名为遂初堂，花木水石之美在京师首屈一指。他曾在休沐日同贤士大

译夫饮酒吟咏。并以此为乐，但从未放纵自逸。按照虞集所说，当时这里应当属于名胜。元代《析津志》记载它的方位颇为详细，如今却无法考证。补载：平章张侯……

译遂初亭馆每年春天按惯例举行一次宴会。《秋涧集》增载：遂初亭在施仁门北面、崇恩福元寺西门以西的街道北面，旧隆禧院正…… 厅后就是张子有平章的别墅。《元一统志》。臣等谨按：施仁门、崇恩福元寺都详见前卷；隆禧院无从考证。原文为赵…… 孟俯诗：“青山环绕神京，佳气充满芳香的郊野。林亭距离天边极近，万象争相呈献。年代久了，美木相互合拢；春天将晚，余花相继凋残。雕栏留住嬉戏的蜜蜂，水藻……” 井中语说：“娇燕退朝进食，鸣响玉珂。朋友们在这里设宴。”《松雪斋集》。补载王恽《遂初亭诗》：“长久归隐山林，怀有高尚志趣；富贵逼迫而来，又能怎么办？” 闲暇时向遂初亭上走去，饮下一尊酒，高声歌咏《紫芝歌》。《秋涧集》补：又有宴请张右丞于遂初园的《水调歌头》词。园林尽是美景，钟鼓声令人欢乐。时世安康，距离上天只有五尺；韦曲、杜曲在今日黯然失色，金氏、张氏又有谁能相比？主人好客，暂趁在金华任职的少许闲暇，与众人共同饮宴游赏。三馆都是才俊，簪履之间光彩如玉。眺望东台，登上北榭，在南堂宴饮。露水清凉，玉簪花零乱；竹林寂静，散发出深沉香气。醉中聆听新曲，喜爱《金缕》；仰慕东山谢安的雅量，清赏的兴致多么悠长。歌咏《遂初赋》说：“松柏郁郁苍苍。”以上同出一书。垂纶亭是元代学士宋本的故居，在都城西南。《春明梦余录》说：“臣等谨按：垂纶亭……” 如今已无从考证。原文为袁桷《垂纶亭辞》：“汉水浩荡东流，太阳渐渐西倾；沧浪之水清冷。困顿的一个士人沉没幽暗，垂下钓竿而不屑于……” 在宫中。朱红的树枝繁茂青翠，鱼儿收拢鳞片作为护卫，龙以胜章作为屏障。气息辞别娇美女子曾经的技巧，张口流涎而纵情恣意。我宁愿用岁月来养育它…… 年，使珍宝秘密收藏、郁积而不宣扬。难道只用直钩钓鱼、违背众人吗？我当守持垂钓之道的自然规律。时机到来便迅速提竿，不是荒诞虚幻的诱骗；保全真实的志向，以完成遂初之愿。于是考察年高老人所说的铭文；时俗浅薄，与我全不相同。我永远愿意依循前代圣人所探究的道路。《清容居士集》。朱彝尊原按：宋显夫替…… 他的兄长作行状，称学士生于大都为美坊。如今五城坊巷没有这个名称。臣等谨按《析津志》说：本来世代是燕人，居住在为美…… 坊；这是元代的坊名。明代张爵《五城坊巷集》记载的是明代制度，所以没有收录。原文：元代有甄氏访山亭，在城西，如今不能详知…… 它的所在。《渌水亭杂志》。臣等谨按：《元文类》和《成德渌水亭杂识》所说的甄氏，也不能详知究竟指的是谁。原文：陈观题…… 甄氏访山亭诗：“后来西山如翡翠堆积，建亭几乎想要靠近山岩转角。从今记住溪头道路，有一天一定要来一百回。”《元文类》。朱彝尊…… 尊原按：元代的园亭，位于城北的是曲太保的贤乐堂；位于城东的是董氏杏花园；其余大多在城西南。从万柳堂、遂…… 初堂、饮山亭、婆娑亭、匏瓜亭、玩芳亭、南野亭、垂纶亭以外，还有清胜园在万柳堂西面，见宋显夫《南野亭诗》注文。新城尚未修筑时，这些园亭有的可能在今天城内的土地上，也有在城门外的，并不全都位于城外。原文：东郭草亭在府城东南，是兴济伯杨善的别业。每逢朝廷官员休假、宴游，以及为宾友饯行或迎接宾友，都在这里休息。《明一统志》。朱彝尊原按：新城尚未修筑时，草亭在东郭外；杨…… 文贞记载说亭在文明门东二里，那么新城修筑以后，亭址就在城内了。原文：文明门东二里是一片方圆百亩的旷地，四周环绕着芦苇篱笆；篱笆…… 以内全是蔬菜畦地和麦田，沟渠整齐有序，宛如图画。中间挖井，设置辘轳汲取泉水灌溉。各种种植都安排得很有条理。这也是鸿胪卿杨君思敬的别业。园中还有一座亭子，覆盖茅草，幽深而且敞亮。亭外杂种名花异果，四周筑墙加以保护。墙外栽着桃、李、杏树，花开时十分繁盛，清幽自得，具有脱离尘俗…… 之外的趣味。《东里集》。原文为王英《游杨鸿胪东郭草亭作》：清晨走下銮坡，正值春日游览近郊园林；柳阴中马匹嘶鸣而经过，花坞旁停下车驾；树…… 木茂密，鸟巢很多；池水清澈，水源不断。漂浮酒杯，倾倒玉液；铺开席子坐在云根旁。这里自有山林情趣，完全没有市井喧闹。多年来屡次享受幽静的游赏，感激承受上天恩德。《泉坡集》。原文杨士奇诗：“帝城南边寻访韦曲，三月中旬风光浩荡。道路尘埃经过雨水洗涤而洁净，园林花木争相呈现春日红色。主人置…… 酒的兴致不浅，众宾客题诗，欢乐无穷。一杯酒一支曲，直到太阳西斜。还要等待银蟾从海中升起。《东里集》补。忠肃王焘元年，元朝命令上王…… 留在京师。上王在燕地宅邸修建万卷堂，召李齐贤充任府中属官，又迎请文儒阎复、姚燧、赵孟俯、虞集等人，同他们交游，以考…… 究书史来获得自娱。《东国史略》。臣等谨按：万卷堂如今无从考证。原文：刘秉忠虽居于君王左右，却仍不改变旧日服饰，当时人称他为聪……

译书记。《至元元年》，翰林学士承旨王鹗说：“刘秉忠长期侍奉藩邸，参与帷幄中的机密，谋划安定国家的大计，却仍旧穿着他的野服。” 散号，这实在很不妥，应当端正他的衣冠，以显贵的官秩尊崇他。皇帝看了奏章，当天便授任他为光禄大夫，官位为太保，参与中书省事务。又下诏任命为翰林侍 窦默把学士的女儿娶为妻，赐给他奉先坊的宅第。《元史》本传说：“臣等谨慎考按，《元一统志》记载金代旧城的坊名中有奉先坊，如今不能详考其所在了。” 原文说，三休道人在燕城集市租房居住，把他的庵命名为“贫乐”。《湛然居士集》说，臣等谨慎考按，《贫乐庵》如今已无从考证。原文又说，戾陵是 燕刺王刘旦的陵墓，所以称为戾陵。《水经注》说：“臣等谨慎考按，《水经注》所记载的燕王陵，据后文《金史》的纪传来看，金代时陵址尚且 存在；自大定九年改葬以后，其遗迹便再也无法辨认了。原文说，燕王陵有一条墓道，向西北通出蓟城之中。景明年间建造佛塔，修建寺院直到 泉水处，挖掘出了这条墓道。王府下令禁止探寻，所以没有人敢去寻找。墓道通向城西北的大陵，那里有两座坟墓的基址，盘结坚固，至今仍然高大雄壮，最终却不知道是哪位燕王的陵墓。《水经》注说：大定九年二月，下诏把汉代的两位燕王改葬到城东。《金史·世宗纪》原文说，当初，两位燕王的墓原来在中都东城外，海陵王扩建 京城时把墓圈入东城之内，先前曾有盗墓者挖掘过其中的墓。大定九年，下诏将他们改葬到城外。民间传说这是六国时期燕王和太子丹的墓葬，以及 打开墓穴时，在东墓的棺材前端题写着“燕灵王旧旧古柩”字样，其中“柩”字为通用字；后来才知道那是西汉高祖之子刘建的葬墓。西墓大概是燕康王刘 嘉的葬墓。蔡珪撰写《两燕王墓辩》，根据葬制、器物名称和刻文，考辨得十分详细。《金史》本传说：“幽都县旧时就是蓟县的辖地，如今县治在蓟城以西。” 界太平《寰宇记》。臣等谨慎考按：幽都县的遗址如今无法考证。原文说，幽都县于建中二年在罗城内废弃燕州官署的旧址上设置，在府城北面一 里处。《郡国县道纪》说，蓟州被朱滔攻破后不久废除，于旧城设置幽都县。《太平寰宇志》说，回城在大兴县境内，元代统一各地后，《 方舆胜览》记载，朱彝尊原按说：回城，有人认为在蓟城北面，有人认为在蓟城东面，有人认为在蓟城南面，也有人认为在蓟丘附近。还有人认为在芦沟桥东面，究竟哪一种说法正确，至今不知道。臣等谨慎考按，《孙承泽春明梦余录》说：“回城在芦沟东南。”考察现在的南苑，回城 外有回城村，村东有土城墙基址，大约长一里，高二丈多，共分五段。虽然距离芦沟稍远，但方向相合，或许就是回城的遗址，只是还 不能确定。原文说，回城在蓟县东面。唐代把营州迁到蓟城，为此修筑了这座城，位置靠近蓟丘。《名胜志》说，征北小城在府城东面，有人说就是后来 汉末公孙瓒所筑的城。初平四年，公孙瓒与幽州牧刘虞一向互不相容。公孙瓒在蓟城东南筑了一座小城，居住在那里。刘虞发兵讨伐公孙瓒，反而 被公孙瓒击败。晋代设置征北将军，曾经驻治于此，因此称为征北小城。建兴三年，刘琨从太原逃奔段匹磾。当时段匹磾驻治蓟城，刘琨另驻 于征北小城，就是这里。《方舆纪要》说：臣等谨慎考按，征北小城如今无法考证。原文说，元初设置警巡院三所，至元四年省去一所，只设置左、右二院，分别管理坊市民事。《元史·地理志》说：“臣等谨慎考按，《元一统志》记载，元初设置大都警巡院以及左、右二院。右院管理旧 城西南、西北两个角落的四十二坊，左院管理旧城东南、东北两个角落的二十坊。大都警巡院负责京师各坊的事务，设置于

译至元十二年至二十四年间，后来省并，只设置左、右二院，分别管理京师城市的民事。《元史·地理志》写作至元四年，大概是明代抄写者 脱去了二十个字。原文说，至正十八年，在大都城内四角各设警巡分院，并由官吏管理。《元史·百官志》原文说，危素兴办学校，颂文说，至正元年四月，大都路都达鲁花赤康里伯嘉努请求设置左、右、南三所警巡院，并在大兴、宛平二县修建孔子庙。同时修建学校房舍，都府急忙把此事转达给礼部。礼部上报中书省，中书省同意了他的建议。各院都利用官有房屋来设置，三院所管辖的五方 之人聚集于此，必须接受教育才能明白事理，何况两院位于京畿之内，教育尤其不可缺少。国家建立邦国、设置都城，到现在已有一百年，国学、京学的规 制已经完备，只是五庙尚且没有来得及兴建学校；而学校在公尹治理京城之日建成，那么公尹对于政务，可以说是懂得根本了。颂文说：从前大帝，在燕地设置 都城，山势高峻，河流回环，有神明相助，于是就在京城和国都修建庙宇、学校，用来祭祀先师，讲习道德。人才蓬勃兴起，成为国家的光荣；小则成为椽桷，大则成为 栋梁。三所警巡院以及京畿各县都设置教师，使人们没有不听闻和见识学问的。康里公确实亲自主持神京政务，平定豪强奸猾，震慑他们，说：“如今教化是 我的责任。”于是向宰臣请求，宰臣很快答应了。于是奏起琴瑟，唱起《雅》《南》，笾豆摆在筵席上。盛大的仪式降临，并不只是公的言行，正值盛世，教化遍及国都。风俗因此端正，士人庄严地戴冠束衣，诵诗读书。所有士人，都不要忘记当初的志向。《说学集》按语：伯嘉弩，旧时写作伯嘉奴，如今按音译改写。原文作“安”。安济桥濒临危险，民间称作“舍命桥”，就是这座桥。《燕石集》说，臣等谨慎考按，《析津志》记载：“桥在铁平章宅邸后面。”考察元代宰辅姓名，以“铁”字开头的 有三人：特尔格、特们德尔、特穆尔达什。这三个人中，特们德尔不是贤能的宰相，特穆尔达什在元末文 宗、惠宗时期任职；他们的事迹都不相同。只有特尔格的传记记载，世祖至元十七年，赐给他大明宫中的宅第，左留守段珪认为宅第逼近本局，便进言说：“皇帝说：让他住在宫禁附近，以便随时召见。木局稍微狭窄一些，又有什么妨害？”据此看来，铁平章宅或许就是特尔格所居之宅。又《析津志》记载，高梁 河从铁平章桥流入元武池，那么这座桥在都城西面，如今已经无法辨认了。按语：特穆尔达什的译名已全部改译，原来写作铁木儿；塔识今也都改为音译。原文说，宋褧经过安济桥进入史局，诗中写道：街道两旁树木繁茂，清晨的雨刚停，官河就在附近；御沟流经帝城，那里并没有太多尘土，只有 诗人一直住到白头。《燕石集》记载，柳河馆、牛山馆、通天馆，是从燕京到中京北门的道路上的驿馆。《武经总要》臣等谨慎考按，柳河 馆、牛山馆、通天馆如今都无法考证。补录韩琦《紫濠遇风诗》：草色苍白，冈岭绵长，傍晚的驿路遥远；朔风整日吹起平沙，寒冷的马鞭催促得更加急，马身的障泥 跃动着寒气，衣袖难以抵挡，便用扇面遮挡；远处的山岭卷起回旋的云，风吹破遥远的天空，使雁阵斜飞；土囊稍微泄尽怒气，留下送我归程，任凭花朵摇摆。《安阳集》臣等谨慎考按：宋王珪诗说：“雷声急迫，紫蒙催促玉勒；白日渐长，在青琐宫中听熏弦。”明代夏树芳说：“紫蒙是辽代的馆驿名。”这首诗的开头写“草白 冈长暮驿赊”，与夏树芳的说法相合。大概紫蒙是旅途中的馆驿，距离京城似乎还稍远一些。它的所在地如今已经无法考证。钦定《日下旧闻考》卷一百五十六。钦定《四库全书》。史部。钦定《日下旧闻考》卷一百五十七至六十。详校官、庶吉士臣范逢恩。检讨臣德生复核审定。总校官、进士臣程嘉谟。校对官、进士臣李传燮。誊录监生臣叶庭和。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷一百五十七。杂缀一。臣等谨慎考按，朱彝尊原书的“杂缀”门，采录各书所记载的朝廷和民间杂事，同时涉及历代人物的品类，原本是地方志、总志以及私人著述中记载琐事的遗法。现在略加

译编次，依时代先后排列；原书中有应当移入其他门类的内容，也按照次序附编在后面。原文说：有人得到大秦的贝，直径半寻。穆王得到它的 贝壳，把它悬挂在观台上；秦穆公把贝送给燕国相国。经书原文说，燕昭王喜好道术，有仙人甘需，臣服事奉他。他向燕王讲述登上昆台、成仙的事情，劝王去除嗜欲，隔绝 声色，不思虑，不妄为，这样可以达到道的境界。燕王实行了很久，谷将子趁虚而来，对燕王说：“西王母将要降临，观看你所修习的道术，向你显示 灵元的要诀。”一年以后，西王母果然来到，和燕王游于燧林之下，讲述炎帝钻木取火的方法。燕王燃烧绿桂膏照明夜晚，忽然有飞蛾衔着火光飞来聚集。燕王宫中得到圆丘珠，沙粒凝结成为佩饰。燕王登上握日台，得到神鸟所衔的洞光珠，用来消除烦恼。从此西王母三次降临燕王宫，而燕昭王沉溺于攻取土地，不能遵守甘需所说的清静之旨，西王母也不再来了。《仙传拾遗》原文说，燕昭王坐在通云堂，也叫通霞〔原文数字、纪年保留：一年〕 台，用龙膏做灯，光照耀百里。台的左右种着恒春树，叶子像莲花。《拾遗记》原文说，燕昭王坐在祇明室，登上泉昭 馆。这个馆中常有白凤、白鸾盘旋聚集。同上。原文说，北方人献给燕昭王一头大猪，已经活了一百二十六十五年，大得像沙丘，脚小得好像不能承受身体。燕王感到奇异，命衡官用桥来测量它，折断十根秆子也量不出。又命水官乘船测量它的重量，馆。这个馆中常有白凤、白鸾盘旋聚集。同上。原文说，北方人献给燕昭王一头大猪，已经活了一百二十六十五年，大得像沙丘，脚小得好像不能承受身体。燕王感到奇异，命衡官用桥来测量它，折断十根秆子也量不出。又命水官乘船测量它的〔原文数字、纪年保留：百里〕 重量，重达千钧，体形巨大却没有什么用处。燕国相国对燕王说：“为什么不把它吃掉？”燕王于是命膳夫把它烹煮了。晚上，燕相梦见它说：“造化使我劳苦地拥有猪的形体，把我吃掉 吧。用人的污秽玷污我，我已经苦恼活得太久了。借助您的威灵，使我的生命变化成为鲁国的津伯。”燕相游历鲁国的津地时，有一只赤龟奉着碧玉献上符瑞。原文说，邹〔原文数字、纪年保留：六十五年〕 衍侍奉燕昭王，竭尽忠诚。燕王身边的人诬陷他，燕王把他关进狱中，他仰天哭泣。夏季五月，上天为此降下霜来。《淮南子》原文说，燕国人客居楚国，年老后返回燕国。经过晋国时，同路人欺骗他，指着晋国的城说：“这是燕国的城。”那人神色忧伤地变了脸色。同路人又指着社坛说：“这就是乡里的社坛。”他于是长叹，指着房舍说：“这像是我先人的房屋。”便流泪哭泣，又指着坟垄说：“这是我先人的坟墓。”哭声无法自止。同路人大笑说：“我们是在骗你，这里其实是晋国。”那人感到惭愧。等到了燕国的城池和社坛，真正看见先人的房屋和坟墓时，悲伤之心反而更加微弱了。《列子》依《太平御览》节录。原文说，卫国人能够在荆棘刺尖上〔原文数字、纪年保留：五月〕 雕刻出一只母猴，燕王很高兴，用五乘车马的俸禄供养他。燕王说：“我想试着看看客人在荆棘刺尖上雕刻的母猴。”客人说：“君主想观看，必须半年不进入宫中。” 不饮酒，不吃肉；等到雨停日出，在明暗交界之处观看，荆棘刺尖上的母猴才可以看见。”燕王于是供养卫国人，却始终不能看到那只母猴。郑国有 个台下的冶工对燕王说：“我是削刻器物的人，各种微小物件都必须用削刀来雕刻，而所雕刻的东西一定大于削刀。如今荆棘刺尖容不下刀锋，难以 加工荆棘刺尖。大王不如先看看客人的削刀，能不能使用，便可以知道他是否能够雕刻。”《韩非子》原文说：燕国人李季喜欢远行，他的妻子私下与一个士人通奸，李季突然回来。〔原文数字、纪年保留：半岁〕 那个士人在屋内，李季的妻子很担忧。屋里的妇人说：“让公子裸体披散头发，径直走出门去，我们假装看不见他。”于是士人依计行事，快步走出门。李 季说：“这是什么人？”家里人都说：“没有人。”李季说：“难道我看见鬼了吗？”妇人说：“是鬼，那该怎么办？”李季说：“取五姓人的箭来给他洗浴。”李季说：“好。”于是给他洗浴。有一句说：“用兰汤洗浴。”同上。原文说，郢地有人给燕国相国写信，夜里写信时火光不明，便对拿蜡烛的人说：“把蜡烛举高！”说完顺手把“举烛”二字写在信中，“举 烛”并不是信的本意。燕相收到信后却很高兴，说：“举烛，就是崇尚光明；崇尚光明，就是选拔贤能并任用他们。”燕相把这话告诉燕王，燕王非常高兴，国家因此得到治理。同上。原文说，荆轲来到燕国后，喜欢燕国的狗屠和善于击筑的高渐离。荆轲嗜酒，每天和狗屠、高渐离在燕国集市饮酒，酒喝到兴浓时，高 渐离击筑，荆轲应和着在市中唱歌，彼此以此为乐。过了一会儿，两人竟相对哭泣，旁若无人。《史记》原文说：秦舞阳是燕国人，十二岁时就因勇 气闻名。有人触犯他，他一定杀死对方，没有人敢接近他。《幼童传》说，田光回答太子道：“我私下观察太子所结交的宾客，都没有可用的人。夏扶是血气之勇，发怒 时脸色变红；宋意是脉气之勇，发怒时脸色变青；武阳是骨气之勇，发怒时脸色变白。只有荆轲是神气之勇，发怒时脸色不变。”《燕丹子》臣 等谨慎考按，《幼童传》作秦舞阳，《燕丹子》作武阳。原文说，从齐威王、齐宣王时期开始，驺子一类的人论述五德终始的运行，直到秦始皇称帝采用

译这一学说；宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高，最后都成为燕国人，修习方仙道，认为形体可以解脱消散，寄托于鬼神之事。《史记》补说，燕国的 游士泯子午向南到齐国拜见晏子，说自己有三百篇文章。见到晏子后却害怕，不敢说话。客人退下后，晏子端正席位坐着，停止朝会很久，在旁边的人问：“刚才燕国客人侍奉先生，为什么忧虑呢？” 晏子说：“燕国是拥有万辆兵车的大国，齐国不过是千里之地。泯子午认为拥有万辆兵车的国家还不值得游说，认为千里之地还不值得远行，那么他的才智就在万人之上了。况且他尚且不能把自己的话全部说给我听，何况齐国那些怀有善意却至死不被发现的人呢？我因此不能见到的人，难道还会少吗？” 《晏子春秋》补说：从前有人说，有人知道长生不死的方法，燕君派人去接受此术；使者没有及时学会却回来传话，燕 君十分愤怒，使者将要被处死。燕君的幸臣劝谏说：“人所忧虑的事情，没有比死亡更急迫的；自己所看重的事情，没有比活着更重要的。他连自己的生命都保不住，怎么能让君王〔原文数字、纪年保留：三百篇〕 不死呢？”于是燕君没有杀他。《列子》补说：燕简公杀死大臣庄子仪，却认为他无罪。庄子仪说：“我们的君王杀我而不认为自己有罪。死人如果没有知觉，也就〔原文数字、纪年保留：千里〕 罢了；如果死人有知觉，那么不出三年，一定要让我们的君王知道这件事。”一年以后，燕将举行驰祖之礼。燕国有祖，是祭祀祖先的场所；齐国有社稷，宋国有桑林，楚国有云梦，〔原文数字、纪年保留：千里、千万人〕 这些都是男女聚集观看的地方。正午时分，燕简公正要在祖道上驰行，庄子仪在车上把他刺死。当时跟随燕简公的人没有不看见的，远处的人也没有不听见的。这件事记载在燕国的《春秋》中。墨子补说，齐国有田单，楚国有庄蹻，秦国有卫鞅，燕国有缪虮，这些都是世俗所说的善于用兵的人。《荀子》补说：苏秦担任燕国相国时，有人在燕王面前诋毁他。燕王按剑发怒，却给苏秦食用駃騠。《文选》补说：燕昭王派人到海中寻找蓬莱、方丈、瀛洲。《汉书》补说，曹唐诗写道：“九天之上，天路通入长云。燕国使者凭什么能够到达？”仙境上方的玉女悄悄来到花下站立，手捻裙带询问昭王。《小游仙诗》补。鲁国商瞿子木从孔子那里接受《易》，再传给鲁国桥庇子庸；子庸传给江东馯臂子弓；子弓传给燕国周丑子家。《汉书·儒林传》〔原文数字、纪年保留：三年〕 补说，《论语》有燕国传本三卷。阴阳家一流有《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇、《公孙浑邪》十五篇。法家一流有《燕十事》十篇。纵横家一流有《庞暖》二篇。兵家权谋类有《庞暖》三篇。《汉书·艺文志》朱昆田原按：燕国人物，如韩婴、周丑的传经，庞暖、缪虮的用兵，都著录在史书中；而编纂谱牒、地志的人只提到韩婴一人，这是为什么呢？补录班孟坚《古今人表》：燕昭 王的臣子中，乐毅列在第三等，郭隗列在第四等，邹衍列在第五等；太子丹的宾客中，高渐离列在第四等，荆轲、鞠武、樊于期都列在第五等，秦 舞阳列在第六等。他们的排列必定有一定的见解。但燕王喜因为亡国之故，反而被列在第九等；燕王哙把王位让给子之，效法尧禅位给舜，可以说是极其愚昧，却反而被列在第七 等，这是什么缘故呢？《函山旅话》补述苏秦的事迹：苏秦向鬼谷子求学，学成后辞别归去。路上贫困疲乏，便在燕地用蠡卜谋生，靠传食自给；每逢春秋两季，分别解下奴仆所穿的皮衣。《后语》补说，公行子到燕国去，在路上遇到曾元，问道：“燕君怎么样？”曾元说：“志向卑下。志向卑下的人轻视事物，轻视事物的人不求助于人。如果不求助于人，〔原文数字、纪年保留：三卷、四十九篇、五十六篇、十五篇〕 怎么能够有所建树呢？”《荀子》补说：从前燕国相国得罪了君主，将要出逃，召集门下诸大夫说：“有谁能跟随我出逃吗？”他问了三遍，大夫们没有回答。燕〔原文数字、纪年保留：十篇、二篇、三篇〕 相说：“唉！看来也有士人不值得供养。”有一位大夫上前说：“也有君主不能供养士人的，怎么能说士人不值得供养呢？”荒年饥岁，士人连糟 粕都吃不饱，而君主的犬马却有余粮；谷粟在隆冬严寒时，士人穿着破旧短褐，衣服不能完整，四肢不能遮蔽，而君主的台观帷幕、锦绣衣物却随风飘荡，任其破败。财物是君主所轻视的，死亡却是士人所看重的。君主不能施舍自己所轻视的财物，却想得到士人所看重的生命，不是很困难吗？”燕相于是惭愧逃走，再也不敢回来见人。《新序》补说：燕庄侯佗左边佩带玉具剑，右边佩带环佩；左边的光照到右边，右边的光照到左边。《亢仓子》补说：剧辛担任燕国将领，与赵国交战，军队战败，剧辛自杀。燕国因此丧失五座城。原文又说，弱冠之年。子补说，燕昭王七年，沐胥国来朝贡，有个修习道术的人名叫尸罗。问他的年岁，他说已经一百三 十岁。他离开本国，过了五年才到达燕都。他擅长炫惑人的法术，能从手指尖变出十层佛塔，高三尺；其中诸天神人都只有五六分长，排列着旗幡，大鼓歌舞环绕佛塔；他又吹动手指上的佛塔，使它渐渐进入云中。又能从左耳中放出青龙，从右耳中放出白虎。《拾遗记》补说，蓟是燕地的城邑名称。《 神仙传》记载有蓟子训。《通志·氏族略》补说，曹植诗写道：“子丹向西到秦国，乌鸦变白，马生角；邹羡出生后，在燕国市中被囚，繁霜在夏天降落。”《乐府诗 集》臣等谨慎考按：以上各条，都是叙述周代燕地的杂事。原文说，韩福是涿郡人，以品行高尚、操守清白著名。昭帝时，霍光掌握政权，上表彰显 义士，郡国分别上奏他们的行状。天子认为韩福等五人的品行最高，征召他们到京兆，但韩福生病，不能前进。元凤元年，下诏策问说：“朕怜悯韩福，使他劳苦于 官职事务，赐给帛五十匹，遣送回乡。要努力修养孝悌，用来教化乡里。”韩福回去后，终身没有做官，死在家中。《高士传》原文说，盖延是渔阳要阳 人，身高八尺，能拉开三百斤的弓。《东观汉记》原文说，邓训率领黎阳营的士兵，驻屯渔阳，后来升任护乌桓校尉。黎阳营旧日的官吏都恋慕并知道〔原文数字、纪年保留：七年〕 邓训的爱好，于是用青泥封好书信，推着鹿车步行，从黎阳运载青泥到上谷，送给邓训。同上。原文说，凤纲是渔阳人，常采集百草的花，用水〔原文数字、纪年保留：十岁、五年、三尺〕 浸泡后封成泥丸。从正月开始，到九月底停止，埋藏一百天，再用九次火煎制。有人将死时把药放入他口中，都能立即复活。凤纲经常服用这种药，活了数百 岁而不老。《神仙传》原文说，刘虞担任幽州刺史时，常穿毡制皮衣。谢承《后汉书》原文说，刘虞任幽州长官，清静俭约，用礼义教化百姓。灵 帝时期，南宫发生火灾，调任并补授州郡官职的官吏都被要求出钱帮助修治宫殿，有的出一千万，有的出二千万。富人用私财办理，有的则征发百姓的钱来凑足。贫 穷而清廉谨慎的人没有办法完成摊派，有的甚至自杀。灵帝因为刘虞清贫，特别不让他出钱。《王沈魏书》原文说，幽州年成不好，百姓把枣和桑椹当作粮食。〔原文数字、纪年保留：五人、元年〕 关于官职方面的事情，赐给他绢帛五十匹，遣送他回去。并勉励他务必修养孝敬父母、友爱兄弟的品德，以此教化乡里。福回去后，终身没有做官，死在家中。《高士传》原文说：盖延是渔阳要阳人。此人身高八尺，能拉开三百斤力的弓。《东观汉记》原文说：邓训率领黎阳营的士兵，驻屯在渔阳，后升任护乌桓校尉。黎阳营的旧属官吏都对他依恋爱慕，知道…… 邓训喜爱这种做法，便用青泥封好书信，从黎阳步行推着鹿车，装载青泥到上谷，送给邓训，同上。原文说：凤纲，是渔阳人，常常采集百种草木的花，用水……

译浸泡后用来封泥，从正月开始，直到九月底为止，埋藏一百天。用九次火煎炼；有人猝然死亡，就把药放入他的口中，都能立即救活。凤纲常服用这种药，达到数百…… 岁而不老。《神仙传》原文说：刘虞任幽州刺史时，常常穿着毡制皮衣。谢承《后汉书》原文说：刘虞治理幽州，清静俭约，用礼义教化百姓；灵…… 灵帝时期南宫发生火灾，官吏中调任、补授州郡官职的人，都被责令出钱帮助修治宫殿，有的出一千万，有的出二千万。富有的人用自己的财产办理此事，有的征发百姓的钱来筹备；贫…… 困而清廉谨慎的人，没有办法充当这项征调，有的甚至自杀。灵帝因为刘虞清贫，特意不让他出钱。王沈《魏书》原文说：幽州年成不好，百姓把枣和桑椹当作粮食。谷物每石值十万钱。公孙伯圭开设并推行屯田，渐渐能够自给。《汉末英雄记》原文说：原阳球任幽州从事，分掌边塞事务，负责修缮。《续汉书》原文说：田畴是北平人。刘虞被公孙瓒杀害后，田畴追思不止，前往刘虞墓前摆设鸡和酒，哭声震动山林，飞鸟也因此发出。凄凉的鸣叫，走兽也为此悲声哀吟。田畴躺在草丛中，忽然有人传话说：“刘幽州来了，要同田子泰说话。”田畴神志清明、见识深远，知道是刘虞的魂魄已经。进来向田畴下拜，哭泣不能自止。于是两人一起进食鸡肉、饮酒，田畴醉了。刘虞说：“公孙瓒正在急切地悬赏捉拿你，应当逃藏起来躲避祸害。”田畴回答：“君臣相处的道义，活着时就应。尽到自己的义务；如今见到您的魂灵，我愿意同您一起归于九泉。即使尸骨尚未朽烂，又怎能逃避呢？”刘虞说：“你是万古以来的高士。一定要谨慎保守你的操守。”说完忽然不见。田畴的酒意也随即醒了。《拾遗记》原文引陶潜《拟古诗》说：“家中早已严格备好车马，应当前往无终。请问您如今要去做什么？不是经商，也不是从军。听说那里有田子春。他以节操和义气成为士人中的杰出人物；此人早已去世，但乡里仍学习他的遗风。有这样的高士，虽然人已经不在，名声却流传无穷。不学习□驰，子直在百年中。”《陶征士集》。朱彝尊原按：《魏志》中田畴字子泰，而《渊明集》各本都作子春。原方孝孺《田畴赞》说：“古人观察一个人，不看他是否被任用，考察他的所。存，以此判定高下。譬如龙驹低着头拉粪车，难道会因为它所处卑贱，就斥责它是劣马吗？齐侯拥有四千辆兵车，如同南面称王；仲尼困厄之时，伯夷、叔齐的光辉。汉末。群雄争斗而取得国家，曹操，我唯独为什么要这样做？我为田畴感到悲悼。曹操虽然占据国家，也不过是犬鼠一般的雄强，杀害君后而没有君主之道，天下人不会容纳他，哪里比得上田畴？他的忠义盖世，委。身归附刘虞，至死不改；假如承受刘虞的命令，作为汉朝大臣，杀死曹操、复兴汉室，一定不会顾惜自身。唉！鄙陋的人只知道趋逐利益，谁能像田畴这样？我愿意同他交朋友。《逊志斋集》原文说：刘虞被杀后，原常山相孙瑾、掾属张逸、张瓒等人奋发于忠义，一同到刘虞处痛骂公孙瓒，把能骂的话全骂尽，然后一同赴死。汉末《英雄记》补载：韩婴是燕地人，汉孝文帝时任博士，汉景帝时任常山太傅。韩婴推究《诗经》作者的意旨，撰写《内传》《外传》数万字，在燕赵。之间讲说《诗经》的人，都出自韩婴。韩婴也凭《易经》授徒。燕赵一带喜好《诗经》，所以韩氏《易》学逐渐隐微，只有韩氏家族自行传授。汉孝宣帝时，涿郡有一位韩生，是韩婴的后人。汉宣帝以《易经》征召他入殿中待诏。司隶校尉盖宽饶原先向孟喜学习《易经》，后来见到涿郡韩生讲说《易经》，很喜欢，就改而跟从韩生学习。《汉书·儒林传》。补载：《易》韩氏二篇，《诗》韩氏旧说三十六卷，《内传》四卷，《外传》六卷，《说》四十一卷。《汉书·艺文志》补载：汉幽州刺史朱君。的碑，朱君名龟。碑石破碎脱落，无法详细考知他的官职门第。能够考见的是，他曾任御史中丞，督捕益州蛮人；又任幽州刺史，抵御鲜卑。汉灵帝光和二年去世。《水经注》说：“故吏、别驾从事史、右北平无终人牟化，于中平二年建立碑。碑阴刻有故吏姓名，都是蓟、涿。以及上谷、北平人。”《隶释》说：渔阳氏，燕国大夫受封于渔阳，因而以渔阳为氏。汉代有少府渔阳鸿，是北平人。《通志·氏族略》说：“原城。” 那里有万载宫和光明殿。《水经注》。朱彝尊原按：《汉书》作“明光”，这里作“光明”，疑为错误。始元年间，流星落在燕地，万载宫在最东边。距此。《汉书·天文志》原文说：“燕王刘旦在明光宫，想进入自己睡卧的房间，三间房门全都关闭；他派二十名侍者去开门，门却打不开。”《论衡》原文说：“元凤。元年九月，燕地出现黄鼠，衔着自己的尾巴跳舞，在王宫端门之中。燕王前去观看，黄鼠仍像原来一样跳舞。燕王命官吏拿酒和肉干喂它，它不停地跳，一日一。夜后死去。这是燕刺王刘旦谋反将要失败、临死前的征兆。《汉书·五行志》原文说：燕刺王刘旦谋划事情没有成功，忧愁烦闷，于万载宫摆酒，召集宾客和群臣。” 妃妾们坐着饮酒时，有赦令送到，于是迎接皇后、妃嫔和诸位夫人到明光殿。《汉书》补载：昭帝元凤元年，燕王宫永巷中有猪冲出厕所，撞坏了都。灶，嘴里衔着六七枚釜，放在殿前。刘向认为这是接近猪祸的征兆。当时燕王刘旦谋划联合掌灶者；猪是生养万物的根本，而猪毁坏灶，陈列釜在庭院中。意味着灶将被废弃，宫室将被废毁并受辱。燕王不加改悔，最终承受了自己的罪责。《汉书·五行志》补载：这时天降大雨，彩虹下垂连接燕王宫，宫中的井水。全都枯竭；又有黄鼠在燕王宫殿前的端门中跳舞，燕王去看，它也不离开，经过一日一夜，死鼠有数千只。殿上的门自行关闭，无法打开。厕所中的猪成群跑出，撞坏。灶，嘴里衔着六七枚釜，放在殿门前。乌鹊自行飞离宫阙，宫中的乌鸦死亡。天降火灾，烧毁燕国南城门。大风环绕宫殿，吹毁城楼的版筑和树木；流星坠地。《汉。

译纪》以上七条原来列在“世纪”门中，现在移来改列。臣等谨按：以上各条都是叙述汉代杂事。原文说：刘备与刘璋在涪县会面时，张裕任刘璋的从事，陪坐在旁；这个人胡须很多，刘备嘲笑他说。：“从前我住在涿县，那里特别多姓毛的人，东西南北全都是毛姓人。涿县县令曾说：‘许多毛姓人环绕着涿县。’” 张裕立即回答说：“从前有个人曾任上党郡潞县县长，后来升任涿县县令；离任回家后，当时有人给他写信，想署名潞县就会漏掉涿县，想署名涿县又会漏掉潞县，于是。署名为‘潞涿君’。刘备没有胡须，所以张裕借此讥刺他。”《三国志》原文说：“简雍，涿郡人。简雍本来姓耿，是幽州人，因语言讹误把‘耿’说成‘简’，于是就随着读音改姓。” 《三国志注》作了改述。臣等谨按：以上两条叙述三国时代的杂事。原文说：高原，是渔阳郡雍奴县人。任晋安北将军、上谷太守，封关中侯。蓟地有他的碑。《北史》原文说：石勒攻克蓟城后，问枣嵩：“幽州士人中谁最值得任用？”枣嵩回答：“燕国的刘翰，品德一向厚重，是北平无。终县的阳裕，有办事才能。”石勒正想任用他，阳裕却穿着平民衣服暗中逃走。《晋书·载纪》原文说：晋武帝太康九年，幽州塞北有死牛头说话的怪事。” 这是接近牛祸的征兆。《晋书》原文说：太康九年，幽州有一条狗，鼻子贴着地面爬行了三百多步。《宋书·五行志》原文说：李产，字子侨，范阳人，仕于石。氏，任本郡太守。慕容儁南征时，前锋军到达郡界，乡人都劝李产投降；众人溃散后，他才到军中请求投降。慕容儁嘲笑他说：“你受石氏宠。信任，衣锦还乡，本来可以在当时建立功业，为什么反而要归附呢？”李产哭着说：“我像犬马一样侍奉主人，哪里敢忘记报效？只是因为形势窘迫，只能归来求生，实在不是出于诚心。”慕容儁。赞赏他的慷慨，于是提拔任用他。《晋书·载记》原文说：佛图澄曾经与石虎一同登上中台，佛图澄忽然惊叫道：‘幽州将发生火灾。’于是取酒向空中喷洒，过了很久。他笑着说：‘灾祸已经救下来了。’石虎派人到幽州查验，果然如此。当天，火从四座城门燃起，西南方有黑云飘来，暴雨把火扑灭。雨水也颇有酒气。《神僧传》。原文说：高商是渤海人，任范阳太守。听说兄长出战阵亡，悲哭至于呕血，病得不能起身，后来扶杖才出行。慕容儁召见他，对左右说：“自古以来。兄弟友爱之情深厚，从没有像高商这样的人。”《十六国春秋》原文说：李阳是大侠，士人和百姓没有不倾心敬仰他的。他任幽州刺史，赴任时，正值盛暑的一天，前往。数百家辞别。《裴氏语林》原文说：罗腾，字叔龙，善于围棋，当时无人能比。不久，北平人乐初少年携带棋具出行，与齐国的某人对弈。《燕书》原文说：郭四朝。是燕地人。符秦时期，他得道，任玉台执盖郎。《洞仙传》原文说：燕人庞世任光禄勋，奏劾查办豪强，苛刻对待人物，众人都害怕并憎恨他。等到他。去世时，家门外没有吊唁的客人。当时人因此编歌谣说：“庞家巷，车声辚辚。出殡之日没有吊客，吊客为什么不来？因为他性情苛刻，亲近的人很少。”《十。六国春秋》原文说：周存，字道名，渔阳人。王彭祖叛乱时，周存与母亲遇到寇乱而失散。当时各地分崩离析，州郡彼此阻隔。周存冒着危险到处寻找，从黄河以。北没有不遍寻的地方；周遍寻访后，终于得到消息，母亲在昌黎，那里属于燕国管辖。周存投奔高祖，高祖以宾客礼待他，在座上为他置酒，问他与母亲失散已经几年，若相见还能认出吗？他说。

译话还没有说完，周存已经泪流满面，顺着声音回答，言辞十分悲痛酸楚。高祖因此神色动容，从此对他的礼遇更加优厚。过了一周年仍没有母亲的消息，周存将要告辞回去，高祖心里。想挽留他，却没有明说。周存谢绝说：“老母亲不知是死是活，小弟弟也没有可以依靠的人，我连睡觉吃饭都不敢忘记这件事。”从前徐庶指着方寸之心来请求辞别，如今。我披露内心来表达感情，愿明公宽恕我。高祖怜悯他，答应他离去。《燕书》。臣等谨按：以上各条叙述晋代十六国时期的杂事。原文说：卢广，范。阳涿人，是晋代司空从事中郎谌的后代。天监年间归附梁朝，官至步兵校尉，兼任国子博士，遍讲五经。当时从北方来的人中有研究儒学的学者，有崔灵恩、孙详、蒋显，都聚集门徒讲学，但语音和文辞粗俗拙劣，只是多作泛泛的言论，清雅程度不像北方人。《南史》记载：卢昌衡，字子均，小名…… “龙子”。沈靖很有才识，风度神采淡泊高雅，仪容举止足为法式，广泛涉猎经史，擅长草书、行书。他的堂弟思道，小名释奴，在宗族中被称为英俊奇妙之才。昌衡与 思道都受到推重，所以幽州有谚语说：“卢家千里，释奴龙子。”《北史》记载：崔景真任平昌太守时，施行政绩惠及百姓，曾经悬挂一根蒲鞭，却从来没有使用过。《齐春秋》记载：东魏的张亮与薛琡友善。薛琡梦见张亮在山上拿着丝，醒来后告诉张亮，并为他占卜说：“山上有丝，就是‘幽’字，你一定会成为……” 幽州牧。后来果然如占卜所说。《三国典略》记载：崔悦与范阳卢谌，都以博学多艺而闻名。卢谌取法钟繇，崔悦取法卫瓘，同时都学习索靖的书法。” 卢谌把书法传给儿子偃，偃又传给儿子邈；崔悦传给儿子潜，潜传给元伯。因此，魏初特别重视崔、卢两家的书法。《后魏书》记载：范阳人祖莹八岁就能背诵《诗经》《尚书》。十二岁时成为中书学生，声誉极盛，内外亲属都称他为“圣小儿”。孝文帝听说后，召他入宫，让他背诵五经的章句，并陈述其中的大义。皇帝开玩笑地对卢 昶说：“从前把共工流放到幽州以北的边远之地，怎么会突然有了这样一个孩子？”卢昶回答：“应当是才华为了这个时代而降生的。”《北史》记载：原平，字继叔，是燕郡蓟县人。” 他安于贫困而以遵循道义为乐，不因屡屡贫困到空乏的境地而改变操守。被征召为中书博士，过了很久，出任幽州别驾。他廉洁正直、少有欲望，不经营置办产业，衣食常常达到不足的程度。三 个儿子都不继承父亲的事业，嗜酒而自我放纵，常常因世道衰败而愤懑。他拄着手杖巡行屋舍，靠着山冈哭泣；另建一所精舍，把经籍放在里面，只靠一个奴仆供给生活，妻子。儿女都不能前往，酒食也不分给他们。有珍贵美味的食物时，就招呼邻里的老人东安公一雍等人一同饮食，家人却不许品尝。以上同书原文。天平年间。范阳卢景裕与堂兄卢仲礼在本郡起兵叛乱，齐神武帝免除他们的罪责，把他们安置在宾馆中。让他们用经书教授太原公以下的人，受到极大的恩遇。《北。史·儒林传》补载：魏承明元年九月，幽州百姓齐渊家中的社树结了果实，果实成熟后，一天之内全部掉落；茂盛的叶子又重新生长，七天之内，繁茂得像春天一样。秋鬟剔，奇。臣等谨按：以上各条叙述南北朝时期的杂事。原文说：隋代京兆人杜公瞻曾邀请阳玠到家中，酒兴正浓时互相戏谑；杜公瞻对兄。长说：“你既然姓阳，阳货曾经使孔子受辱。”阳玠说：“弟弟既然姓杜，杜伯曾经射杀周宣王。殿内将军牛子充，众人都推重他机敏善辩。他曾对阳玠说：‘您姓阳。，恐怕不能胜任厨师。’阳玠说：‘您姓牛而名子充，正好可以宰杀烹煮。’又见阳玠吃腌芥菜，说：‘您名叫玠，怎么还可以吃芥菜腌物？’阳玠回答：‘您既然姓牛。，怎么能不切牛肉呢？’太仓令牛张策在云龙门，与阳玠辩论理屈后，对阳玠说：“你本来没有德量，却忽然与叔宝同名。”阳玠高声说：“你。既然不是英雄，怎么敢与伯符连用同一个名讳？”太子洗马、兰陵人萧诩有才智善辩，曾对阳玠说：“把共工流放到幽州，幽州以北恐怕不是乐土。”阳玠说：“把驩兜流放到崇山，难道江南就一定是胜地吗？”《录尚书》载：晋昌王唐邕问各省官员：“你们应当说说本州的宝物。定州。人把绫绮当作宝物，徐州人把鱼和盐当作宝物。轮到阳玠时，唐邕问：“你们幽州人把什么当作宝物？”阳玠回答：“刺史严明，文武官员奉行法令。”这。就是幽州的宝物。”唐邕面露惭愧。《谈薮》原文说：突厥与中原进行贸易，有一箱明珠，价值八百万钱。幽州总管阴寿把这件事报告给文献皇后，独自。皇后买下后说：“这不是我所需要的东西。”如今戎狄屡次入侵，将士疲惫劳苦，不如把八百万钱分赏给有功之人。《隋书》原文说：燕荣任幽州总管，性情严酷。范阳卢氏世代为显姓，燕荣却全都任命为吏卒，以此侮辱他们。他曾巡视部属，途中看见一丛荆棘可以用来打人，便命人取来。每遇到人就用它试打，有人有时自称没有罪过。燕荣说：“以后如果你犯了罪，我就免除你的罪。”后来那人因小过错被发现，燕荣要打他，那人说：“前些日子我被杖打时，使君答应有罪才打。” 会宽恕我。”燕荣说：“没有过错尚且这样，何况有过错呢？”仍照旧用棍棒打他。以上同书。原文说：元务光的母亲是范阳卢氏的女儿，年轻时就喜爱读书，仓促之间也遵守礼法，到了盛。年守寡，几个儿子年幼体弱，家里贫穷不能入学，卢氏常常亲自教授他们，世人因此称赞她。仁寿末年，汉王杨谅起兵反叛，派将领綦良前往。山东夺取土地，綦良任命元务光为记室。綦良失败后，慈州刺史上官政查阅户籍文书，见到务光家中的卢氏，心生喜爱，便逼迫她。卢氏以死发。誓。上官政为人凶悍，愤怒至极，拿蜡烛烧她的身体；卢氏的意志更加坚定，最终没有屈服。《冥报记》。原文说：开皇八年四月，幽州人家把白杨。木悬在灶上，积存了十多年，忽然生出三根枝条，每根都长三尺多，非常鲜明茂盛。《隋书·五行志》补载：隋代东川的释慧云，是范阳人，十二岁出家。〔原文数字、纪年保留：八年、四月〕 十八岁时，骑驴到叔父家。叔父见他的驴健快，便想杀害他。正拿刀前往时，看见东墙下有一个穿黄衣的人，挥拳斥骂道：“这个道人。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 正要成为通晓佛法的大士，你怎么忍心杀害他？”叔父害怕了，把这件事告诉妻子。妻子说：“你没有刚强之心，只是眼花造成的幻觉。”听说后他又前往，再次看见西墙下有黄衣人说：“不要。杀害道人；如果杀了他，大祸会一同降临。”叔父害怕，于是停止了。第二天早晨，慧云告辞前往姐姐家，叔父义气地拿刀送他，并告诉他说：“这条路幽深险要，所以送法师渡过难处。”慧云在。前面行走，正处在深险阻塞之处，叔父在后面挥刀想砍他，忽然看见姐夫在旁边，于是慧云免于被害。慧云全然不知道这件事。后来慧云学问和声望都很高，到了开皇。年间，带领五百名弟子经过叔父家。叔父见他弘扬教化，深深惭愧于过去的恶意，于是献上十匹绢，并把夫妻二人曾做的事全部说出，慧云这才知道。《冥报记》。臣等谨按：以上。

译各条叙述隋代的杂事。钦定《日下旧闻考》卷一百五十七。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷一百五十八。杂缀第二。原文说：卢充是范阳人，家宅西面三十里有崔少府墓。卢充二十岁那年冬至，出宅向西打猎，射中一只獐。獐倒下又站起来，卢充追赶。它时没有察觉，忽然看见道路北面有高大的门和瓦屋，四周仿佛官府宅舍，却再也看不见獐。门中有一名铃下官高声唱名，客人前方有一人递来一包新衣，说：“府。〔原文数字、纪年保留：三十里、一日〕 君把它送给卢郎。”卢充穿好衣服后进去拜见。少府对卢充说：“令尊不嫌弃我的门第鄙陋，近日来信替你求娶我的小女为妻，所以特意来迎接你。”随即拿信给他看。〔原文数字、纪年保留：一人〕 卢充的父亲去世时，卢充虽然年幼，却已经认识父亲的笔迹，于是抽泣不止，不再推辞。少府立即命内人说：“卢郎已经来了，可以让女儿整妆。”等到东廊，到了黄。昏时，室内白衣女郎已经整妆完毕。崔少府对卢充说：“可以到东廊去。”卢充到后，女子已经下车，站在席首。两人相对拜礼，婚礼共三日，供给食物三日后完毕。崔少府对卢充。说：“你可以回去了。女子若生男孩，应当把孩子交还给你，不要疑虑；若生女孩，就留下抚养。”他命人准备严整的车辆送客，卢充便告辞出来。崔少府送到中门，握着他的手流泪，出。〔原文数字、纪年保留：三日〕 门后看见一辆小牛车，由青衣人驾车；又看见自己原来穿的衣服和弓箭，仍在门外。寻访后派人传话，有一人拿着衣包与卢充相问说：“婚姻授受已经开始。你们援手相助后才分别，实在令人惆怅遗憾。现在特意送你一套衣服，另附被褥。”卢充上车离去，快如闪电。片刻到了家，母亲见到他便询问，卢充把事情经过全部告诉。分别以后。〔原文数字、纪年保留：一人〕 过了四年三月，卢充到水边游玩，忽然看见旁边有一辆小牛车，一会儿下沉，一会儿浮起；不久车上了岸，在座的人都看见了。卢充过去打开车后门，看见崔氏女子和。一个三岁的男孩同车。女子抱着孩子回来，卢充又送给她一个金碗，并赠诗说：“光辉灿烂的灵芝，质地灵秀，光彩美丽多么柔美！花朵艳丽，当时就显露光华；美好奇异，显示神灵奇迹。”〔原文数字、纪年保留：四年、三月〕 花朵含藏精华，还没有来得及吐穗开花，盛夏却遭霜打而枯萎。荣华光彩长久幽暗消灭，世间道路上永远无从施展。不料阴阳运行，贤哲之人忽然降临。如今一旦分别，什么时候才能重新相会？〔原文数字、纪年保留：三岁〕 当时卢充拿着孩子、金碗和诗，忽然全都不见了。后来卢充乘车进入市场卖碗，希望遇到认识这只碗的人。有一个婢女认出此碗，回来告诉女主人：“市场上看见一个人乘车。卖崔氏女郎棺中的碗。”女主人正是崔氏女子的亲姨母，便派儿子去看，果然如婢女所说。她于是上车说出姓名，对卢充说：“从前我的姨母嫁给少。〔原文数字、纪年保留：一人〕 府家的女婿，后来女儿去世，家中亲属十分悲痛，便赠给她一个金碗，放入棺中。请你说说这只碗的来历。”卢充把事情经过告诉她，对方也悲伤哽咽，带着碗回去告诉母亲；母亲立即。命人到卢充家迎接孩子回来。各位亲属都聚集来，孩子有崔氏女子的相貌，又很像卢充。孩子、金碗都得到验证。姨母说：“这是我的外甥，也就是温休。‘温休’。这个名字，说的是幽冥婚姻。”后来孩子终于成为有用之才，历任郡守，子孙世代承袭显贵官位，直到今天。他的后代中有卢植，字子干，名声传遍天下。《搜神记》补载：范阳卢充家。宅西三十里有崔少府墓。卢充打猎时看见獐，举弓射中。獐倒下又站起来，卢充追赶它，不知不觉追远了。忽然看见一道里门，像官府的门，门中。有一名铃下官高声唱名。卢充上前问：“这是什么府？”回答说：“少府府。”卢充说：“我的衣服破旧，怎么能拜见贵人？”立即有人拿着一包新衣来迎接他。卢充。〔原文数字、纪年保留：三十里、一里〕 穿上后完全合身，便进去拜见少府。通报姓名后，少府接连摆上几道酒肴。崔少府说：“近日收到令尊的信，替你求娶小女为妻，所以请你来。”随即举信给卢充看。卢充看见父亲的笔迹，便抽泣不止，无话可说。崔少府立即命内人让女儿整妆，又让卢充到东廊。卢充到时，女子已经下车，站在席首，两人拜礼三日完毕，回。来见崔少府。崔少府说：“你可以回去了。女子已经怀孕，如果生男孩，就把孩子交还给你；如果生女孩，就留下自行抚养。”他命人准备整齐的车辆送客，又送给卢充一套衣服和一副被褥。〔原文数字、纪年保留：三日〕 卢充于是上车，离去如闪电般迅疾。片刻到家，家人相见，悲喜交集，反复询问，得知崔氏是亡者，便进入她的墓中追悔惋惜。过了四年，三月三。日，卢充到水边游玩，忽然看见一辆小牛车，一会儿浮起，一会儿隐没。车上岸后，卢充过去打开车后门，看见崔氏女子和三岁的男孩一同乘车。卢充见到他们，高兴地想。〔原文数字、纪年保留：四年、三月〕 去拉她的手，女子抬手指向后面的车，说：“府君见到人，就会见到少府。”卢充过去问候，女子抱着孩子回来；卢充又送给她金碗告别，并赠诗。卢充拿取孩子的。〔原文数字、纪年保留：三岁〕 碗和诗，忽然不见了。两辆车停在那里，把孩子送回来。四座的人都认为这是鬼魅，纷纷远远吐唾沫。孩子形貌如常，便问他：“谁是你的父亲？”孩子径直投入卢充怀中。众人起初惊怪厌恶。传阅并省察那首诗，慨然叹息死生之间原本是相通的。卢充到市场卖碗，故意抬高价格，不想很快卖掉，希望有认识它的人。忽然有一位老婢女问卢充这只碗的来由。她回去报告家主，那家主正是女子的姨母。她带人去看，果然是那只碗。她对卢充说：“我的姨姐是崔少府的女儿，未出嫁就死了，家人十分悲痛，赠给她一只金碗放入。棺中。如今看你的碗很像那只，能听听这只碗的来历吗？”卢充把事情经过告诉她，随即到卢充家迎接孩子。孩子有崔氏的相貌，又像卢充。姨母说：“这是我的舅。甥，三月末出生。父亲说：‘春天温暖，叫温；希望他安适强健，叫休。’于是取名温休。温休这个名字，大概说的就是幽冥婚姻。”《孔氏志怪录》。朱昆田原按：孔氏所。记载的故事，与《搜神记》相比，详略略有不同，所以补录在这里。原文说：高开道在幽州作乱，箭射中他的额头。他召来医生让人取箭，医生回答说箭头插得太深，无法取出。〔原文数字、纪年保留：三月〕 这一记载与《搜神记》在详略上略有不同，所以补录在这里。高开道在幽州作乱时，箭射入他的额头；他召来医生让医生取出，医生回答说箭镞插得太深，无法取出。于是把他斩了。又召来一个人，像先前那样回答，便又把他斩了。又召来一个人说：“可以出来了。”但王还必须忍痛，于是用铍刀割开面部，凿开骨头，把楔子放在中间，使骨头裂开。裂开一寸多，拔出箭头，开辟道路，演奏技艺，进食也不停。《隋唐嘉话》记载：原河询问邢文宗，说他家常接待幽燕来的客人，性情粗暴险恶。贞观年间，忽然遭遇恶疾。患风疾十天之内，眉毛和鬓发全都脱落。后来到寺中归依忏悔，自己说近来前往幽州，路上遇到一个客商，带着十多匹绢；回泽无人，于是就把他劫杀了。突然遇到一位老僧，文宗害怕事情败露，挥刀对着老僧。老僧叩头说：“请留下我的性命，我发誓终身不说。”文宗还是杀了他，把尸体丢在草丛中。过了二 十多天，文宗返回时经过老僧被弃之处。当时正值暑月，查看尸体，竟像还活着。文宗于是下马，用马鞭捅老僧的嘴，嘴里飞出一只苍蝇，径直钻入文宗鼻中。文宗久久烦闷，因而 得了火病，一年多后死去。《冥报拾遗》记载：高宗朝，太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、清河和博陵二崔氏、赵郡和陇西

译二李氏，共七个姓氏，因其家族声望而以同其他姓氏通婚为耻，于是禁止他们彼此婚娶。此后不敢再公开举行婚礼，只暗中把女儿装扮好，送到夫家。国 史记载：綦异，卢承庆，字子余，是幽州涿县人。他掌管铨选，考核百官。有因运粮船沉没而获罪的人，承庆认为这是没有保住所运载物资，评为“中下”，把结果给那人看。那人没有愤怒的神色，反而说：“这不是我的能力所能达到的。”承庆把他评为“中中”，他也不高兴。承庆称赞他说：“受到宠爱或侮辱都不惊动，把他的考第评为中上；能使人显现善处的，大概就是这样。”《唐书》记载：天授 年间，武则天喜欢改造新字，又有许多忌讳。有个幽州人寻如意上密封奏章说：“‘国’字中有惑乱天象的东西，请在口中安放一个‘武’字来镇压它。”武则天 十分高兴，下诏立即照办。一个多月后，有人上密封奏章说：“‘武’字退到口字里面，和‘囚’字没有区别，这是极其不祥的。”武则天惊愕不已，立即追回诏令，改令把中间的字改成“八”。改成“八”字后，孝和皇帝即位，果然把武则天幽禁在上阳宫。《朝野佥载》记载：狄仁杰，起初任昌平县令时，昌平境内有很多老虎。县里有一位老妇人，儿子进山砍柴，被老虎 吃掉了。老妇人靠儿子生活，痛惜儿子被老虎吃掉，于是到狄公那里申诉。狄公写檄文给山神，约定日期驱逐老虎。到了审问的日期，群虎聚集，狄公说：“如果不是吃了老妇人的 儿子，就留下；否则就离开。”只有一只老虎独自留下。狄公说：“吃了人的儿子，罪不可赦。”于是当着众虎的面把它杀了。昌平白羊城有一位神，能变幻祸福；居民祭祀 它，如果不祭祀，就会遭灾；每年一定要祭祀，而且祭品必须是童男，百姓不敢顾惜。狄仁杰任县令时，查访得知此事，独自前往查看，原来只是一只白羊。他拔出所佩的剑，斩 杀了它，白羊立即化作龙形之气飞走。狄仁杰于是毁掉它的祠庙，百姓不再祭祀，最终也不再发生灾祸。《昌平旧志》记载：李遐周，懂得道术，唐开元年间曾被 召入宫禁，后来请求出宫，住在元都观。天宝末年，安禄山骄横跋扈，远近都忧虑此事，而皇上还没有醒悟。一天，遐周隐遁而去，不知去了哪里，只在他所 居住的墙上题写了几首诗，最后一首说：“燕市的人全都离去，函关的马没有回来。若遇到山下的鬼，就在环上系一件罗衣。”所谓“燕市人皆去”，是说安禄山 率领幽州、蓟州的全部人马起兵；所谓“函关马不归”，是说哥舒翰在潼关战败，连一匹马也没有回来。“若逢山下鬼”，是说马嵬驿的名称；“环上 系罗衣”，是说贵妃的小名叫玉环。马嵬事变时，高力士用罗巾把她勒死。遐周事先预见，都像这样。《明皇杂录》记载：开元年间，有幽州 衙将姓张，他的妻子孔氏生了五个儿子后去世。后来他娶李氏为妻，李氏凶悍暴戾，虐待五个孩子。她每天鞭打他们，五个孩子不堪忍受痛苦，便到母亲墓前哭诉。母亲忽然从坟墓中出来，抚摸自己的孩子，悲痛哭泣了很久。于是用白布巾题诗送给张某，说：“我不能忍受而成为故人，长久流泪，每每浸湿衣巾。生死如今已有隔绝，相 见永远没有机会；盒中的残妆粉，留下来送给后人。黄泉之下用不着它，只恨化作坟中的尘土。若有意便怀念儿女，无情也任凭君王。想知道肝肠寸断之处，明月照着孤坟。”五个孩子拿诗给父亲看。父亲悲痛大哭，向幽州节度使申诉。皇帝得知后，下令将李氏杖打一百，流放岭南；张某停职。这件事的 诗见于原书。唐元宗时有童谣说：“燕子燕子飞上天，天上的女儿铺白毡，毡上有一千钱。”当时幽州又有歌谣说：“从前夸耀载竿高，如今 已经不忍看；只看五月里，在清水河边见到契丹。”后来安禄山反叛。《集异志》记载：唐师夜光，是蓟门人，年少时聪明敏捷，平素崇尚佛教。于是出家做了和尚，住在本郡，十年之间完全通晓佛教经典。又有一位僧人惠达，家境非常富裕，仰慕夜光的学问，便和他结交。当时玄宗喜好神 仙和佛教，广泛寻访名僧方士；夜光却因贫困所迫，不能西行，内心常常郁郁不乐。惠达知道后，便拿出七十万钱资助他西行，并且对夜 光说：“凭您的学问、技艺和才干，一定会被圣明天子首先选拔，沐浴皇恩，跷起脚来等着就行。不过到那时，必定会有人拿着扫帚迎候在您门前，希望您不要忘记半面之 旧。”夜光道谢说：“幸亏您厚重的馈赠，使我能够西行；倘若我能做到五品官，就用来报答您的恩惠。”夜光到达长安后，便贿赂九仙公主身边的人，得以奉诏由内臣选取博学高僧十人，与方士辩论。夜光入选，阐发深奥义理，解释疑难，众僧没有敢和他相比的。皇上惊奇于 他的辩才，下诏赐给银印朱绶，授任四门博士；每天侍奉皇帝左右，又赐给高大宅第，金钱、缯帛和彩绸数以千计，当时号称受宠的臣子。惠达于是从蓟门进入长 安，来访夜光。夜光听说他是来向自己讨债的，十分不高兴。惠达察觉了他的意思，便告辞离去。回到北方一个多月后，夜光担心他再次来访，便秘密写信给 蓟门节帅张廷珪，说：“近来惠达法师到京城，诬告您修缮军械，准备谋反。也有人颇为知晓此事；但您的忠诚，天下没有人不知道。众口铄金，不可不防。”廷珪惊怒交加，立即召来惠达，鞭打后杀死了他。几天以后，夜光忽然看见惠达来到庭院，对他说：“我拿七十万钱资助 你西行，你为什么反而诬陷诽谤我，使我含冤而死？我究竟怎样深深得罪了你！”说完，惠达纵身跃起，揪住夜光。过了很久才消失。看见这一幕的师氏家童，也都看见了。几天以后，夜光便死了。《宣室志》记载：范阳卢献卿，大中年间考中进士，文辞藻采受到同辈推重，写成数千字的《愍征赋》，当时人认为它 可以与庾子山的《哀江南赋》相提并论。谏议大夫司空图为《本事诗》作了注。又记：卢景亮，字长晦，幽州范阳人，任右补阙。朱 泚反叛时，景亮劝德宗说：“陛下如果罪责自己还不到应有的程度，就不能深深感动人心。”皇帝认为他说得对。他曾经摘取治理国家的要领，写成上下两篇书，名为《三足记》。《唐书》记载卢景亮说：“粮食充足，兵力充足，人才又足以任用，那么天下就不难治理了。”他写成论说，题为《三足记》。《鹤林玉露》记载：张藏英，涿州范阳人。他自称是唐朝宰相嘉真的后代。唐末发生战乱时，藏英全族几十口都被贼人孙居道杀害。当时藏英十六岁，只身逃脱。后来在幽州市场遇到孙居道，便用佩刀刺他，没有刺死，被官吏捉住。节帅赵德钧认为他勇壮，释放了他，不再追问，并让他担任牙职。藏英后来听说孙 居道逃往避难之地，便到关南请求担任关南都巡检使。到任后，他换穿平民衣服，带着铁挝，藏在孙居道住宅旁，等他出来，便将他击倒在地，咬住他的 耳朵吃掉，随后把他擒回。藏英设立父母的牌位，陈列酒菜，把孙居道捆在牌位前，数说他的罪行，号哭着鞭打他，把他的肉一片片割下。过了三天，又剖取他的心肝来 祭祀，随后到官府自首服罪。官府为他向上请示，最终将他释放。燕、蓟之间的人把他看作报仇的人。张孝子悦生随抄。刘澭率领涿州几千士兵归顺朝廷。法令 整齐严明，虽然连鸡犬也没有留下，当时人却认为他是奸雄。《国史补》记载：李叔詹认识一位范阳山人，他预言吉凶必定应验，又擅长推算步历和禁咒，只住了半年，忽然对李叔詹说：“我有一门技艺要离开了，想把它作为临别赠礼，这就是所谓的水画。”于是请人在后厅上挖地造池，方圆一丈，深一尺多，用麻灰涂抹。每天

译汲水灌满后，水也不减少。他准备好丹青、墨和砚，先提笔，叩齿很久，然后挥笔作画。水面上看去，只见水色浑浊。过了三天，拓 印在四幅绢上，一顿饭的工夫便把绢取出观看，只见古松、怪石、人物、房屋和树木，无不齐备。李叔詹惊异不已，苦苦追问其中的道理，他只说自己善于禁制彩色，不让颜色沉入水中散开罢了。《酉阳杂组》记载：益州刺史张全养了一匹骏马，非常珍爱，只有自己骑乘；每天还让两个人早晚专门饲养、饮水。一天，这匹马忽然 变成一个妇人，站在马厩里。左右侍从急忙报告张公，张公亲自前来查看。妇人上前拜见，说：“我本是燕中的妇人，因为特别喜爱马，每次看见 它，都赞叹它骏美善驰。几年后，我忽然自己醉倒，不久变成了马，于是奔跑着向南走了将近千里，被一个人收养，后来到了您的马厩中。幸亏您 珍爱它；如今偶然追念往事而悔恨，眼泪落下渗入地下，神灵便把此事奏告天帝，于是天帝下令让我恢复成人。回想往事如梦，张公大为惊异，便把她安置在家中，过了十多年。妇人忽然请求回乡，张公不答应。妇人仰天号叫，自己扑打身体，忽然又变成马，冲出去，不知去了哪里。《潇湘记补》记载：张亮任幽 州都督时，在智泉寺礼拜，看见一尊大佛像，相貌端严圆满，于是另行供养。张亮遇到雷击，佛堂的柱子迸裂，木片击中张亮的额角，但没有造成严重伤害。张亮办完事情后去礼拜佛像，额头却发现有破损处。此事载于《冥报记》。又在贞观年间，佛像的脖子上忽然出现像丝线一样的环绕痕迹。当时人都认为是不祥之兆。不 久，张亮果然因罪被诛杀，那道痕迹至今还在。《冥报拾遗补》记载：范阳人卢元礼，贞观末年任泗州涟水县尉，曾因患重病昏迷不醒。过了一天才苏醒。他说有人把他领到一座官府，看见一名官人经过，身边没有侍卫，元礼便停住了。这名官人在座位上叉腿坐在床上，官人用眼神示意侍从 一手提着他的头，一手提着他的脚，把元礼扔到台阶下。过了很久他才起来，走到另一座院落，又向南走，进入一座大堂，看见有几十甚至上百口灶；这些〔原文数字、纪年保留：十百口〕 灶上有气体，像云雾一样高高直上，沸腾喧闹之声嘈杂，仿佛有几千万人。元礼抬头看去，似乎有笼子装着人，悬在这种气体上方，说这是蒸煮罪人的地方。有人把元礼安置进去，元礼于是发愿并大声说：“愿意代替一切众生承受罪罚。”随即脱去衣服，赤身跳入锅中，立刻昏迷过去，感觉不到疼痛。过了一会儿，有 一位僧人把元礼拉出来，说：“知道你是真心诚意，所以送你回去。”元礼忽然像从睡梦中醒来，于是戒除酒肉。三四年后，死在洛阳。同上补记：幽州人刘交 头顶着一根长竿，高七十尺，自己托举着上下活动。竿上有一个十二岁的女儿，容貌十分端正；她在竿顶放稳一个盘子，仍然站立不倒。观看的人都不忍心看，女子却面无惧色。《朝野佥载》补记：张守珪因功加授游击将军，后来又任幽州良社府果毅。当时卢齐卿任幽州刺史，对他十分礼遇，曾和他同坐一张榻，说：“足下几年以后，必定会节制幽州、凉州，成为国家的良将；我正要把子孙托付给你，怎么能以一般僚属的礼节来对待你呢？”《旧唐书·本传》补记幽 州有一位石老，以卖药为业，年八十岁，忽然腹部胀大，十多天不吃东西，只喝水。他患病后仍扶持着行走。天亮时，他的儿子号哭呼喊四 邻，说：“刚才有一只生病的白鹤飞入我父亲房中，我父亲也变成白鹤，和它一起飞走了。”于是指着云中的白鹤，捶地号哭，人们觉得奇怪，便围观。大家都焚香礼拜。节度使李怀仙派兵马使朱希来查验，看见房中有一处穿破纸窗格、可以出入的地方。又遍问县邑居民和四邻，他们都说石老 变成白鹤飞走，在云间盘旋飞翔。过了一会儿，节度使赐给石老的儿子绢一百匹、米一百石。家乡远近都传说石老得道成仙，太乙宫 道士段常撰写《续仙传》，详细记载石老升仙

译的事情。一个多月后，石老的儿子与邻人争斗，官府审讯，原来是因为分绢不均；他却说石老病了很久〔原文数字、纪年保留：一百石〕，那天晚上突然将要死去，他的儿子用木头穿过一块大石，把父亲的尸体捆住，沉入桑干河。此前他胡乱指称云中的白鹤是父亲，州县于是又派人到沉尸之处查验。据说在沉水处打捞，终于捞得尸体。李怀仙于是杖杀石老的儿子。《辨疑志》补记：朱滔征集兵员，不论士族出身，全都令其赴军；他亲自在球场检阅，有一个士子 仪容举止很有风度，进退从容文雅。朱滔召来询问：“你所学习的是什么？”他回答：“学习作诗。”朱滔问：“有妻子吗？”回答：“有。”朱滔便命他作《寄内诗》，他提笔立刻写成，诗说：握笔题诗容易，背负戈矛出征守边却难。习惯了鸳鸯被中的温暖，害怕面对雁门关的寒冷。身体瘦得衣带都宽了，哭得多了，泪水沾湿了枕头。试着留下青黛，等我回来时为你画眉。朱滔又命他代替妻子作答：“蓬乱的头发，荆钗作饰，世上少有。布裙仍是出嫁时穿的衣服；胡麻本来适合播种，却无人播种，你既然该回来了，为什么还不回来？”朱滔赠给他 一束帛，让他回去。《唐诗纪事》朱昆田按语：计有功《纪事》题作河北人，而洪景卢《万首唐人绝句》作幽州士子诗。补记：郑义宗的妻子卢氏，是幽州范阳人，卢彦衡的女儿。她侍奉公婆，很合乎妇道。一天夜里，几十个强盗手持棍棒喧闹，翻墙 进入家中，家人全都逃散，只有婆婆独自在房里。卢氏冒着刀刃，来到婆婆身边，被盗贼击打，几乎死去。盗贼离开后，家人问她：“一群凶徒横行扰乱，〔原文数字、纪年保留：十人〕 人人都逃跑了，为什么只有你不害怕？”她回答：“人之所以不同于禽兽，是因为有仁义。从前宋伯姬守义赴火，声名流传至今。我虽然不 聪明，怎么敢忘记仁义？况且邻里有急难，尚且应当相互奔赴救援，何况这是婆婆，怎么可以抛弃？万一发生危险灾祸，难道应该让婆婆独自活着吗？古人说岁寒之后，才 知道松柏最后凋零；我今天才知道卢家新妇的心意。”《旧唐书·烈女传》补记：韦雍的妻子萧氏，韦雍原是太子宾客张宏靖 镇守幽州时奏请授任的观察判官，兼摄监察御史。当时朝廷的制置还不完备，幽州风俗本来凶悍，尤其不喜欢让文人儒士担任主帅的宾客和僚佐。他们习惯于原来的状态，对这种改变十分愤怒；议论又不严密，终于突然发动叛乱。那时韦雍一家也遭到劫掠。萧氏听到变乱，号哭着紧紧抓住丈夫的衣袖，左右的人把她拉开，她至死也不 肯跟随韦雍。面对刀刃时，萧氏流泪告知说：“我不幸年少，却不能不顾道义苟且偷生。今天这件事，我愿意先去死。”持刀的人砍断她的手臂并杀死韦雍，萧氏 言辞神色毫不屈服。即使那些凶悍的人环顾四周，也没有不叹息的。当天晚上，萧氏也死去。太和六年，节度使杨志诚上表说明此事，于是下诏追封她为兰 陵县君。同上补记：唐德宗在位时，有一位将尉迟青，平素擅长吹觱篥。当时幽州有王麻奴，河北人推许他为第一高手。后来尉迟青请王麻奴在〔原文数字、纪年保留：六年〕 高般涉调中吹奏《羯部羝曲》，曲子吹完，尉迟青只是点了点头。对麻奴说：“为什么一定要用高般涉调呢？”随即亲自取出银字管，在般涉调中 吹奏。麻奴拱手聆听，惭愧道歉说：“从今以后，我再也不谈音律了。”《乐书》补记：僧人道昭出家后住在太行山四十年，戒行精严刻苦，往往 预言人将来的事情，起初似乎隐晦，后来都明显应验。曾有一位张姓客人，名字没有记下，僧人对他说：“您千万不要接受俸禄。范阳四月八日会得病。”〔原文数字、纪年保留：四十年〕 那一天将无法救治。同年张某参加铨选，被授为虢州卢氏县令，到任两天就死了，果然是在四月八日。人们这才明白，所谓范阳就是卢氏县。前 《定录》补记：清河人崔广宗，开元年间任蓟县令，因犯

译法被张守珪斩首示众；但他的身体没有死，被人抬回家。饿了就用手在地上写“饥”字，家人便从颈部的刀口送进〔原文数字、纪年保留：两日、四月、八日〕 食物；吃饱后就写“止”字。他还会写字，家人等人有过错，就写字命令将其判决。这样过了三四年，世事情况没有改变，又生了一个男孩。一天，他在地上写道：“以后

译一天应当死。”后来果然如他所说。《广异记》补记：天宝年间，安禄山从范阳入朝觐见，进贡了数百支白玉箫管，陈列在梨园乐 中。此条原在“物产门”，现移改。补记：孙佺任幽州都督。五月北征，李处郁劝谏说：“五月南方属火，北方属水，火进入水中必然熄灭；况且军队如果进入燕地，百人中也难有一人回来。” 孙佺不听，果然八万人全军覆没。山东把温热的饭叫作“飧”，幽州以北都属于燕地，所以这样说。《朝野佥载》此条原在“世纪门”，现移改。臣等谨按：孙佺，《旧唐书》作孙俭。补记：孙佺进入贼境时，薛纳写信给他说：“季月不可进入贼境，这是大凶之兆。”孙佺〔原文数字、纪年保留：五月〕 回答说：“六月时，周宣王还曾北伐，薛纳知道什么？”出军那天，有一道白虹垂头于军门；当天夜里，一颗大星落在军营中。将士没有人敢说出来。军队出发后，在幽州境内，乌鸦和鸱鸢都消失了，全都随着军队离去。过了二十天，军队覆没，乌鸦和鸢鸟便吃他们的肉。《朝野佥载》此条原在“世纪门”，现移改。〔原文数字、纪年保留：八万人〕 臣等谨按：以上都是叙述唐代的杂事。原记：刘仁恭微贱时，曾梦见佛幡从手指中飞出，占卜者说：“您四十九岁时，必定有旌 幢之类的显贵地位。”后来果然如他所说，成为幽州节帅。《北梦琐言》此条原在“世纪门”，现移改。补记：李匡威少年时喜好勇武，不拘小节，以饮酒赌博为事。一天，他和一群游侠在桑干河赤栏桥旁钓鱼，自己用酒洒地祝告：“如果我有掌管幽州的命分，就让我钓到大鱼。”〔原文数字、纪年保留：六月〕 果然钓到一条鱼，长三尺。《北梦琐言》原记：幽州从事温琏，是燕地人，以儒学著称；他和瀛王冯道从小友善。曾经兵乱时，市场上有人出售漆制灯架，温琏以为是铁的，便数钱买下。过了几天，家人点燃膏油蜡烛使用，擦拭时才知道是银制的。大小都来观看，人人欢喜。温琏忧闷地说：“不是合乎义理得来的东西，怎么可以把它当作宝物？”于是寻找卖主，把灯架还回去。卖主说：“我自己也不知道它是银的，只是拿到市场上卖。您厚意多给了价钱，并不是强行购买，我不敢再收回。” 温琏坚持还给他，卖主只好拜谢收下离去。后来卖主将它卖了四五万钱，拿出其中一半来感谢温琏，温琏始终不接受，于是卖主把钱施舍给僧寺，希望僧人祝愿温琏长寿。当时没有人不推重他的品行。后来他官至尚书侍郎，最终去世。《刘氏耳目记》原记：晋天福三年，晋与辽讲和，准备派宰相赵莹、桑维翰出使，两人都害怕接受使命。冯道和诸公一起吃饭，吃完后要来一张纸，写道：“我冯道一去，就派人告诉妻子儿女，我不再回家了。”他住在都亭驿，没过几天便出发。北方寒冷得厉害，辽国赐给〔原文数字、纪年保留：一日〕 冯道锦袄、羊皮衾和狐貂衾各一件。他每次入宫谒见都穿四件袄，夜里住在馆舍则盖三床被子。他作诗说：“早晨披上四件袄，专门把手藏起来；夜里盖着三床被，害怕〔原文数字、纪年保留：三尺〕 露出头来。”《丛苑》补记：胡瓌是范阳人，擅长画番人的马，虽然画面繁多富丽、细致精巧，但用笔清劲。至于穹庐、器物、射猎以及动物生死状态，没有一样不精妙奇特。他凡是画骆驼、马的鬃尾、人的衣服和毛毳，都用狼毫扎成的笔疏略渲染，取其纤细劲健。有《阴山七骑》《下程控马》《射雕》等图流传于世。他的儿子子虔也有父亲的风格。《图画见闻志》补记：刘守光僭越称号时，庄宗派太原少尹李承勋出使，伺机寻找他的过失。承勋到了幽州。见到刘守光时，按藩镇之间互相聘问的礼节行礼。引导谒见的人说：“燕王已经称帝了，可以行朝见天子的礼节。”承勋说：“我是大国派出的使者，太原少尹，是唐帝授予的官职；燕〔原文数字、纪年保留：三年〕 主即使自称皇帝，也是我的臣下，他部下的人怎么能使我称臣呢？”刘守光听后很不高兴，把他拘禁在狱中。几天后审问他说：“你愿意做我的臣子吗？”承勋说：“燕王能够使我称臣。” 如果燕王是皇帝，我就做他的臣子；我不过一死罢了，怎敢辱没使命？”恰逢朝廷军队讨伐刘守光，承勋最终死在燕地。《五代旧史》补记：周世宗末年，大举 进兵攻取幽州。辽国听说周世宗亲自出征，君臣恐惧，边境各城堡都望风归降。凡是居住在幽州的番部，也连夜逃走。周世宗的车驾到了瓦 桥关，侦察人员探得实情，周世宗十分高兴，认为大功必定可以成就，于是登上高地察看六军。不久，有一百多位父老带着牛和酒前来进献。周世宗问道：〔原文数字、纪年保留：七骑〕 “这个地方叫什么名字？”父老回答：“历代相传，叫作病龙台。”周世宗沉默不语，立即上马奔驰离去。当夜，皇帝身体不适，便下诏回师。还没有到关口，便去世了。周世宗刚出发时，幽州听说车驾将要到来，父老私下议论说：“天子姓柴，幽州属于燕；‘燕’也有烟火的意思。柴进入火中，是不利的征兆，怎么能够 成功？”后来果然如他们所说。《五代史补》此条原在“世纪门”，现移改。臣等谨按：以上都是叙述五代的杂事。原记：卢文进，是幽州人。后来归附江南李氏，被封为范阳王。他曾说：“我陷在辽地时，多次进入荒绝的边塞。一天正午正在打猎，忽然天色昏暗，群星灿烂。”他问番人：“这所谓的‘笪却’是什么？” 为了夺取幽州，辽国听说他亲自出征，君臣都十分恐惧，边境一带的城堡营垒全都望风而降。凡是住在幽州的蕃部，也都连夜逃走。车驾到达瓦 桥关，侦察巡逻的人探得了确实消息，世宗非常高兴，认为建立大功一定可以实现，于是登上高土丘观察六军。不一会儿，有一百多位父老带着牛和酒前来献上。世宗问道：“这个地方叫什么名字？”父老回答说：“历代相传，称作病龙台。”世宗默然无言，立即上马奔驰离去。这天夜里，圣体不适，于是下诏回师。还没到关口就去世了。车驾刚刚出发时，幽州听说天子将要到来，父老私下议论说：“天子姓柴，幽州是燕地；‘燕’也有烟火的意思。柴投入火中，是不吉利的征兆，怎么能……？” 事情最终果然像他们所说的那样，未能成功。《五代史补》这条原来列在《世纪》门下，现在移置改编。臣等谨按：以上都是叙述五代时期的杂事。原卢文进，是幽州人。后来归附江南李氏，被封为范阳王。他曾说：“陷入辽国境内，多次进入荒远隔绝的边塞。正当白天打猎时，忽然天色昏暗，众星却灿然显现。”我问蕃人说：“所谓‘笪却’是什么？” 到了这一天，便以此为常例。过了一会儿，天才真正明亮，正当午时。《南部新书》说：臣等谨慎考察，这一条记述的是南唐的杂事。钦定《日下旧闻考》卷一百五十八。钦定《日下旧闻考》卷一百五十八《举正》。“汲水”一语，原书把“汲”误作“没”，现在改正。李叔詹条。钦定《日下旧闻考》卷一百五十八《举正》。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷一百五十九。《杂缀》三。

译原来汉代云台功臣有二十八人：寇恂，字子翼，上谷郡昌平人；盖延，字巨卿，渔阳郡要阳人；王梁，字君严，渔阳郡安阳人，均属幽州。其中有三人，魏代高允作《征士颂》，合计三十四人：中书侍郎、固安侯范阳人卢元，字子真；河内太守、丁乐侯广宁人燕崇。元略，任上党太守，封高邑侯；广宁人常陟，字公山，任辅国大将军从事中郎；范阳人祖迈，任征东大将军从事中郎。祖侃，字士伦；中书郎、燕郡人刘遐，字彦鉴；中书郎、上谷人张诞，字叔术；大司马从事中郎、上谷人侯辩。幽州人共有八人。到了宋初，五窦、二宋、二扈，以及其他文臣赵普、吕余庆、吕端、边归谠、赵上交、刘载、剧可久、武则、赵赞、刘廷让、高 彦晖、李怀忠、田重进、刘重进、李琼、张晖、马全义、刘审琼、张藏英、董遵诲，燕地的人才也可以说很兴盛了。《函山旅话》。《函山旅话》说：潘佑是幽州人。他的母亲怀孕时，梦见一位身穿古代衣冠的人告诉她：“我是颜延之，要和夫人生一个儿子。”潘佑出生后，直到七岁才会说话，一开口便说：“孩子误伤了。” 原来白龙是被上帝惩罚的，于是吟诗道：“早晨游到沧海东面，傍晚回来为什么这样快？”只是因为骑乘时折断了白龙的腰，所以被贬到人间三十六 岁，后来果然在三十六岁时死去。《南唐书》说：太宗亲自征讨辽国，御制诗中有“銮舆临紫塞，朔野冻云飞”之句，于是命令何蒙进献《銮舆临塞》赋，题作《朔云飞》。何蒙得到诗句：“边塞的太阳穿过云痕而断，边地的云背负着影子飞行。”又说：“缥缈地跟随着皇帝的车驾，阴沉地护卫着御衣。”皇帝召见答对后大加赞赏，授任赞善。《玉壶清话》说：先公在燕山时，赴北人张总侍御家宴，张家让侍女出来陪酒。其中有一人神情意态非常沮丧可怜，询问缘故，原来是宣和年间 殿中的小宫女。座中翰林直学士吴激作词道：“云南朝，千古伤心之地，还在歌唱《后庭花》。旧时王谢堂前的燕子，飞入了” 百姓人家，令人恍然如有所见。她的天生姿容胜过白雪，宫中发髻黑如群鸦；江州司马白居易的青衫也因悲泪而湿。同在天涯，这首词名为《人月圆》，听到的人无不挥泪。《容斋随笔》。汴梁宋代的宫殿中，凡是楼台、屋宇、栋梁、窗户，往往题有“燕用”二字，想来一定是当时工匠的姓名。后来金海陵王修治燕都，选取汴宫中雕刻精巧的窗户，才开始明白兴亡都有定数，这就是预兆。《癸辛杂识补》说：高益是涿郡人，擅长画佛、道、鬼神和番 族人物。汉人马太，太祖在潜邸时，偷偷回到京师，开始靠卖药维持生活。每次卖药，必定在纸上画鬼神或犬马，连同药一起送给买药的人，因此渐渐有了名声。当时太祖还住在潜邸，外戚孙氏喜欢绘画，因此厚待高益，请他作画。不久，太宗即位，孙氏把高益所画的《搜山图》进献给皇帝，于是授予他 翰林待诏之职。后来奉诏绘制大相国寺行廊中的阿育王等变相，以及炽盛光九曜等图，另有小样本藏在内府。后来寺廊 中的两种画都废弃了，便都命后来的名手依照原样临摹。他又画崇夏寺大殿，善于运笔，笔力无人能比；还画有南国斗象、卫士骑射、番汉人出 猎等图，流传于世。《图画见闻志》补充说：涿郡人高益擅长画道教、佛教人物、鬼神、番汉人物和马匹；用墨浓重，敷色轻淡，挥洒变化随手而成，不拘泥于一 格。《图绘宝鉴》补充说：吴九州岛的燕人，擅长画鹿，能够穷尽番鹿的各种形态；牛鹿、马鹿，养茸、退角，以及老嫩的区别，无不曲尽其相似之处。《画继》补充说：燕京的平民常思言，擅长画山水、林木。求画的人很多，但他一定要自己乐意才作画；既不能用利益诱惑，也不能用权势 迫使他作画，这就是他的画难以得到的原因。《图画见闻志》补充说：董遵诲，世代居住在幽州。他的母亲当时在辽太祖那里，辽太祖派人用财物贿赂边民，让他们把他的母亲迎来，送到董遵 诲那里。董遵诲派表弟刘综进贡马匹，以此答谢皇帝。皇帝解下自己所穿的珍珠盘龙衣，命人带去赏赐给他。刘综说：“董遵诲是臣子，怎么敢承受这种赏赐？”皇帝说：“我把一方军政事务委 托给他，这一点不用嫌疑。”《隆平集》补充说：宣和年间，宋军收复幽燕，得到耶律德光所取的古代宝玉尊，形制与黄目尊相同，晶莹洁净，没有一点 损伤。在朝廷上没有人知道它有什么用途，皇帝独自认出这是周代的灌尊，于是诏令礼官说：圜丘祭天所用的器物，应当仿照古制，全部使用吉玉。《籀史》补充说：燕姓有两种。一种是姬姓的燕氏，一种是姞姓的燕氏；南燕、北燕都称燕氏，这是不同姓而同氏。汉代有功臣宜城侯燕仓，后汉有中郎将 燕瑗；北齐有右仆射燕子献；唐代有补阙燕钦融；宋朝有龙图阁学士燕肃。燕姓的郡望出于上谷、范阳。《通志·氏族略》。太宗征讨幽州时，曹翰任东路豪寨总管，擅长风角之术。有一天夜里，风声随着角声送到帐中，曹翰催促命令环带说：“这是敌寇将至的征兆。”不久，果然在城下大败寇兵。《玉壶清话》原文说：“太平兴国四年六月庚申，皇帝车驾北征。丁卯，驻扎在岐沟关。戊辰，皇帝驻扎在涿 州；己巳，驻扎在盐沟；庚午，到达幽州城南，在宝光寺驻跸。癸未，皇帝到城西角，督促诸将攻城，命曹翰、米信率军驻扎在东南 角。士兵拿着螃蟹进献。曹翰对诸将说：“螃蟹本是水中之物，却住在陆地上，是失去了自己的处所；而且它脚多，我担心救兵将至。‘蟹’又与‘解’同音，难道要撤军吗？”甲申，皇帝因为幽州城攻了十多天仍未攻下，于是下诏撤军。《太平治迹统类》补充说：太平兴国六年四月戊申，知燕山府王安中上奏，府西的香山寺 位于府内的天宁寿观、昊天延寿寺一带，降下甘露，奉旨准许上表祝贺。《北盟会编》说，以上三条原在《世纪门》，现移至此处。原文“钱” 塘汪元量，字大有，因为擅长琴艺而受到宋主赏识。宋朝灭亡后，他奉送三宫留在燕地，很久没有离开。世祖皇帝曾命他奏琴，于是赐给他黄冠师的身份，让他南归。当时幼主、嬴国公福王、平原郡公赵与芮、驸马右丞杨镇，以及前宰相吴坚、留梦炎，参政家铉翁、文及翁，提刑陈 炢、贵阳人梦炎，与宫人王昭仪、清惠以下共二十九人分韵作诗，给他饯行。《金台集》原文说：水云在金台停留了一纪。

译他们以琴和书相伴，几乎没有一天空闲。秋风吹到天边，他收拾书籍告辞启程，大家心中悲怆。料想夜里的梦一定会先经过黄河。当时同游的人以“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”分韵赋诗相赠。王清惠诗说：“朔风猛烈，像割人的脸；万里归人泪如霰。江南江北道路茫 茫，粟酒千钟，为你劝饮。”陈直淑诗说：“天上的雪子纷纷落下，我坐拥貂裘直到深夜。日马头向南方而去，琴边应当还有。” 文君、黄慧真诗说：“层层燕山冰雪强劲，万里长城风雨纵横。你的衣服如云锦，驾着佩有花饰的青骢马；这一杯酒，什么时候还能再饮？”何凤仪诗 说：“十年之间，燕地客居之身如同患病；弹一曲《剡溪》，心中却没有争胜之意。请你替我转告爱梅仙：天理显现之时，人事已经完结。”周静真诗说：“燕山的雪花大 如席。我在马上吟诗，没有纸笔。将来如果遇到陇头来的人，折一枝梅花寄来，务必一叶一叶地带到。静慧诗说：“塞上的捣衣声响如雷，可怜你骑马” 向南回去。今夜姑且对着穹庐醉饮，后夜相思时，就没有这杯酒了。”孔清真诗说：“瘦马长鸣，跛驴嘶吼；坐听三军敲击刁斗，归人骑在鞍 马上，不必匆忙，为我再酬饮一杯葡萄酒。”郑惠真诗说：“琵琶弹尽，王昭君哭泣；芦叶吹残，蔡琰啼哭。回去见到林逋，烦请替我转告，像唐僧 三藏进入天竺西方一样。”妙静诗说：“万里长城风声淅淅，一望蓟州云幕重重。你如今得志归还故乡，回去后反而把衡门锁上，不要轻易出门。”翁 懿淑诗说：“在金门夜醉，饮紫霞酒；求得黄冠之身归还故乡。仿佛陈抟归隐华岳，又像李泌经过衡阳。”章妙懿诗说：“自从” 骑马追随銮铃，经过千山万山。你已经收拾行装向南而去，我实在不忍心因唱《阳关》而肝肠寸断。蒋懿顺诗说：“十年失意，醉卧穹庐，不” 必乘驷马车回乡炫耀；将来如果想念故人，在北方的音信还可以寄来，只是雁来时没有树林。顺德诗说：“归舟夜泊西兴渡，坐看潮水来而又退去。” 江草江花年年春去春来，山青水绿却仍和从前一样。袁正淑诗说：“抱琴归去海东岸，不要追随成连去寻找子春。”十里西湖映着明月，在孤山寻访种梅的人。又有章丽贞《长相思》说：“吴山秋，越山秋，吴越两山相对而愁。长江无尽地流，风声飕飕，雨声飕 飕，万里归人孤独无依，白了头发，身为南冠的楚囚哭泣。袁正真词说：“南高峰、北高峰，云时浓时淡，峰间的云时淡时浓，湖山都在图画之中，采摘芙蓉。” 欣赏芙蓉；小小的江船从西向东、又从东向西，相思之情却无路相通。金德淑《望江南》词说：“春睡醒来，积雪铺满燕山。万里长城横着白绢般的雪带，六 街上的灯火已经将尽，人还在玉楼之间。汪元量回到杭州后，作《怀旧·一剪梅》说：“十年忧愁的双眼泪水交加，今天思念家乡，明天也思念家乡。”一 国燕地的月光照着窗纱，楼上响着芦笳，塞上也响着芦笳。美人劝我饮流霞酒，急急地拨琵琶，缓缓地拨琵琶。自从分别以后各在天涯，想寄梅 花却难以寄到，梅花也难寄。《湖山类稿》。以上两条原在《存疑门》，现在移改。朱彝尊按语说：宋少帝的三宫进入燕地后，元世祖命宰相 出通州迎接，张挂黄罗、设置帷幔，先在会同馆设宴招待三宫，然后十次开筵；每月供给粮食万石，每天供给羊肉六千斤，都见于汪 《水云诗集》。元朝对待亡国君臣算是有礼了。汪水云南归时，少主、平原公以下，以及宫嫔共一十七人，都作诗词为他饯行，更能看出 当时文禁的疏漏。汪水云归去后，少帝有诗说：“寄语林和靖，梅花开过几度？黄金台下的客人，想来还没有归来。”言辞凄凉悲断。大概就是为怀念汪水云而作的。臣等谨慎考察：以上各条，都是记述宋代的杂事。原文说：吴王派使者送给太祖猛火油，说：“攻城时用这种油点 火，焚烧楼橹；敌人用水浇它，火反而烧得更旺。”太祖非常高兴，立即挑选骑兵二万人，想要进攻幽州。后来皇后讥笑他说：“哪有仅仅试验油的效力，就要进攻一个国家的道理？”于是 指着帐前的树对太祖说：“这棵树没有树皮，还能活吗？”太祖说：“不能。”皇后说：“幽州城也同这棵树一样。我只须派三千骑兵埋伏在城旁，掠夺城外四野，使城中没有粮食，最多几十天，城池自然就会困顿。何必这样急躁轻率地出兵？万一不能取胜，岂不被中原人耻笑，我们的部落也会因此解体 吗？”太祖于是停止了行动。《辽志》补充说：幽州僧人行均搜集佛经中的字，编成切韵训诂，共十六万字，分为四卷，名叫《龙龛手镜》。燕地僧人智 光为它作序。《梦溪笔谈补》说：《龙龛手镜》共三卷，由辽代僧人行均撰写，共二万六千四百三十字，注释十六〔原文数字、纪年保留：二年〕 万三千一百余字，僧人智光为它作序。书后题写“统和十五年丁酉”。晁氏《读书志》原文说：辽国接待南方使者时，乐工排列三百多人。舞者不再回旋，只是停顿、转折，伸缩手足而已。《画墁录》原文说：辽国举行曲宴时，宋使饮酒一巡，觱篥开始吹奏，歌女开始歌唱；饮酒三巡，女伎进入。”饮酒 四巡，独奏琵琶，然后进食。杂剧登场，接着吹笙、弹筝、歌唱，击架乐器，表演角抵。王介甫诗说：“在涿州沙地上饮酒徘徊，看春风中舞蹈。” 风势很小，契丹人大概记下了这件事。到范致能出使北方时，有《鹧鸪天》词，也说：“不要在银貂小契丹面前起舞，满堂宾客全都来自关山。”那么金、元时期的 燕地宾客，或许沿袭为旧事，但还不能确定。《渌水亭杂识》原文说：章频出使辽国，到紫蒙馆去世。辽国派内使到馆中祭奠，并命令接伴副使 护送他的灵柩，用锦车套着橐驼，载到中京。又准备鼓吹、羽葆，官吏士卒手持铠甲兵器，护送到白沟。《宋史》。以上三条原在《宫室》门，现在移到这里。朱彝尊按语说：韩魏公《安阳集》中有《奉使过紫蒙遇风》诗。元代《混一方舆胜览》将此地收入《太兴府》，如今已经无法详考 它的所在了。臣等谨慎考察：以上各条，都是记述辽代的杂事。原文说：范阳人赵元，天会年间任蓟州同知。有人杀人，横尸道路，官吏围 视，却不知道怎么办；路人和农夫聚集观看的很多。赵元指着田中放下农具赶来的人说：“这个就是贼。”他呵斥左右把那人捆起来，那人于是认罪。属官问他缘故，赵元 说：“只是偶然从他的眉眼之间看出来罢了。”《金史》原文说：王启，字希毕，大兴人，正隆二年进士。章宗即位后，升任工部侍郎，随即任河南北 路提刑使，拜为吏部尚书；出使宋国的使者返回后，出任绛阳军节度使。退休后回到乡里，与左丞董公、参政马公、宣徽卢公 尚书郭公结成《九老会》。《中州集》原文说：赵质，字景道，是辽相思温的后裔。大定末年考进士未中，隐居在燕城以南，以教授学生为

译业。明昌年间，章宗游春水，经过他的住处，听到弦歌诵读声，便驾临他的斋舍，看见墙上题的诗，吟咏了很久，召他到行殿，授给官职；他坚决推辞说：“臣 性情偏僻，喜欢闲野生活，志向在于长林丰草。金镳玉络，不是我所愿意的。”皇帝更加惊异，赐给他田地一千亩，并终身免除赋役。《金史·隐逸传》原文说：武清人张 潜从小就有志气节操，仰慕荆轲、聂政的为人。三十岁时才改变志向读书，当时人称赞他的品行，把他称为“张古人”。《金史·孝友传》原文说：宛平 人张孝善有个儿子叫合，在大定十二年三月初一出生，后来因病死亡，到傍晚又复活。他说自己本是良乡人，名叫王建的儿子；他喜欢儿子，但儿子在三 年前已经死了。王建询问核验，他竟能把家中的事情详细说出。尚书省上奏说：这大概是借尸还魂，拟议把他交给王建作为儿子。有人说：如果真是这样，那么奸诈侥幸的小人都会争相制造虚 伪，扰乱人伦，因此只把他交给张孝善。《金史·五行志》补充说：辽朝末年，常胜军校庞太保的妻子耶律氏，到燕山乐先生的卜肆询问命运。卦象排成后，乐先生惊讶地说：“我一生所看过的人，没有像夫人这样尊贵的；不是后妃，不能承当这种命格。如今穿戴却是这样，为什么？”耶律氏笑着说：“我丈夫只是一个营 卒，近来因为有一点微小功劳才升为队首，还不能免除饥寒，哪里敢想望王侯呢？”乐先生说：“夫人如果不能大贵，我就烧掉五行书。”后来金人灭了辽。金军首领乌珠到了燕地，看见耶律氏，喜爱她并纳为妻妾，杀死了她的丈夫。后来耶律氏被封为越国王妃。她面方，颈长，眼睛明亮，头发华美，权谋才略超过男子。乌珠 对她既惊讶又畏惧。先公在燕地时熟悉地见过她的相貌。我奉使北方时，接伴使说：“工部侍郎庞显忠，大概就是耶律氏在庞家时所生的儿子。”《夷坚 志》补充说：张维，字正纶，是燕山三河人。家君首次出使到太原时，张维以阳曲主簿身份负责馆伴，曾说宣和乙巳年，同乡有个村民 很懂读书，以耕田为业。六十多岁时，一天夜里从惊梦魇中醒来，身体战栗，不能自持，对妻子说：“我的命数到此为止了。”妻子惊讶地追问缘故，他说：“刚才梦见” 我走在田间，看见路上有七名骑兵，其中一人穿白衣、骑白马，愤怒地对我说：“你前世是唐代蔡州的士卒。吴元济背叛我，我让你治理百姓挖掘壕沟，你却把他们杀了，作为 我的仇恨，我已经怀恨很久了。如今终于见到你，虽然相隔一世，也应当偿还我的性命。”说着拉弓射我，我的心因此惊惧而倒下醒来。我一定逃不过此难，明天应当远逃，以躲避这场祸患。”妻子说：“只是一个梦罢了，怎么值得相信？”说他是胡思乱想造成的。这个百姓更加恐惧。天还没亮他就起身；他家十分贫穷，只让小孙子带着被子，打算到六十里外 的一位亲戚家躲避。他走小路三十多里，才走上官道。又走了大约二十里，遇到几个人同行。忽然有骑兵奔驰而来，连声呵斥众人停下。同行的人都 停住了。这个百姓回头看，正看见七名骑兵中有一个白衣人骑着马，和梦中所见完全一样，于是极度惊骇，离开道路奔逃。骑兵厉声喝止他，他不听，白衣人 大怒说：“这个人真可恶！”那人于是策马追赶，拉弓射去，百姓应弦倒地而死。同上。《金史·五行志》原文说：大安三年二月，大风从西北吹来，掀翻房屋，拔起 树木，吹折了清夷门的门阙。《金史·五行志》。这一条原在《世纪门》，现在移改补入。特嘉，字君实，是女真人，居住在燕城，学刘自然画竹，颇有意趣。《图绘宝鉴》。按：特嘉是姓。旧书写作“赤盏”，现在依据《八旗姓谱》改正。补充：泽州人李俊民，字用章，在承安五年考中进 士第一名。金朝灭亡后，

译他的同年进士三十三人中，只有高平人赵楠还活着，后来又带着家人迁往燕京。李俊民感念旧日同游，作诗题在《登科记》后面说：“试着拿小录来询问同年，往日风采依稀还浮现在眼前。三十一人如今已列入鬼录，只有你还活着，却也各自白了头。”又说：“你还带着幼子前往幽燕，我却向 荒山学习种田，千里之外黄昏时鸿雁飞行。断处碧云容易，作愁天。”录中还有张孺卿、介甫、晁李中、宝臣、伯德、维公理、孔天昭。文安人王毅，字知刚；赵铢，字敬之，都是中都大兴府人。《函山旅话》补充说：元裕之写信给耶律中书，推荐当时在河 朔地区的人才，包括固安人李天翼、渔阳人赵铸、燕人张舜俞、曹居一、王铸。并且说：这些人虽然学业和操行各有高下，但都是 上天所生的优秀人才，有可以用于世间的人。按《虞文靖学古录》有《田氏先友翰墨序》，称：“彰德田师孟收集他先世友人的亲笔书信，其中有” 刘伯熙，字善甫；曹居一，字通甫；赵着，字光祖；都是燕人。称赵着为“大侠”。按《元集》作“赵铸”，字才卿，是另一个人。也。与上文相同。臣等谨慎考察：以上各条，都是记述金代的杂事。原文说：檇李人顾渊白进入京城，进献《燕都赋》。翰林学士元复初不高兴地说：“如今 大朝统一四海，天下一家。燕只是过去战国时的国名，为什么还要称燕？”顾渊白惭愧怨恨地回去了。《辍耕录》说：“原来燕人王铎，字振之，喜好古物成 癖，仰慕米元章，曾用财物请求担任襄阳令，后来果然得到此职，号称王襄阳。《研北杂志》原文说：房山人高克恭，字彦敬，有两张琴，其中一张 背面题有“金儒鸣玉”。唐大中五年，处士金儒制作了这张琴，琴名叫“鸣玉”；下面刻有“高士谈家宝藏”六字，已经被人削去，但仍然保存着 字迹。这张琴原是宣和御府的旧物，后来归于金人。高士谈是金人，因为与宋朝往来而被杀，所以有人憎恶他，把那些字削去了。琴色红赤，像新栗的外壳。断纹隐约隆起，如蛇如虬，是一件奇物。另一张琴，三足鼎立，都是美玉。咸通年间，张钺刻制款识，用小篆书写，精妙无比；又有铭文漫漶不 可辨识。《云烟过眼录》原文说：李仲宾在燕地任太常令史。太常官署原来是大兴狱，听说里面有妖怪，常常能够杀人；当时他还年轻，意气壮盛而勇敢。秋天初到的一天夜里，他留宿守卫官舍。一个仆人跟随他，也因为天气炎热到外面的房舍去了，于是他独自占据炕床熟睡。到了半夜，忽然听见房门轧然作响。醒来后，便觉得胸中烦闷，像被压住一样，气息不能恢复；竭力微微睁眼，看见一个黑色的人趁着微弱月光骑行，发出簌簌声向前走，已经进来又退到 这里，恐惧得厉害，竭力睁大眼睛，起身坐起，却发现房门从未打开。不一会儿，那人又来了。我想着拿什么抵挡它，正好没有别的东西，只有一双皮靴，便在它 面前等它稍微靠近，把靴子扔过去，发出清脆的声响，像野鸡鸣叫；它用手斜着拉破窗纸上的窗眼逃走了。到天亮查看时，发现它手拉窗户的地方，每个窗眼都被拉成圆孔。有几十处破损，都像只破了一层纸，虽然破了却没有脱落，始终不知道这究竟是什么怪物。《癸辛杂识》原文说：本朝在燕山建都，人民和物产一天比一天富足，老人有八九十岁。朝廷优待这些老人，每逢岁时节日便可以登上殿堂，向皇帝祝寿。每逢大朝会，百官穿朝服，鞠躬入朝，按照班次极其谨慎，不敢越过一寸一尺而 越过诸位老人。老人们戴高帽、穿宽褐衣，神态从容闲适，按年龄先后排列；守门人不加盘问。等百官退下后，他们才登上高峻的台阶，承受皇帝的清光，回去后欢娱嬉戏。井陌大 驾出宫时，眉毛斑白、头发黄白的老人排列在勾陈环卫之间，见到的人都说：“太平时

译代的百姓真快乐啊！”张进中住在京师，是老人中的一员。进中 字子正，擅长制作笔管，用坚硬的竹子做管，以黄鼬毛作笔毫，笔极其精良锐利，适合书写，人们争相购买。淇上的王仲谋、上党的宋齐彦、吴兴的赵子昂，都 同他友善。尚方有时有所需要，如果不是进中制作的就不用。进中亲自带笔入宫，必定得到赐酒。年纪越来越大后，皇帝下玺书免除他的徭役。

译他活到八十岁去世。延祐七年，葬在宛平县冈村。《文翰类选》原文说：燕山项氏的丈夫是江南人，在燕、蓟之间经商，聘娶项氏，与她共同生活还未 几年丈夫便死了。项氏当时二十岁，奉着丈夫的灵柩回江南，发誓用丈夫遗留下的钱财赡养婆母，直到自己终老。等到抵达时，婆母已经改嫁；她于是立志独居，守护丈夫的祭祀，在旴江 李宗列怜悯她的遭遇，作诗赋咏道：“年轻时没有依靠，年老了怎能承受？白发披散，蓬乱得连簪子也插不上。梦中还想着江北好，后悔把丈夫的尸骨葬在江南。” 《辍耕录》原文说：姚文公任承旨时，一天在玉堂宴集，歌舞伎艺全部演奏完毕，其中有个叫真真的女子，操南方口音。姚公疑惑地问她，她哭着回答：“我是建宁人。” 是西山苗族的后裔。她的父亲在济宁掌管库藏，因为盗用官府财物获罪，卖掉她来偿还，于是她流落到妓家。姚公怜悯她，派使者告诉丞相三宝奴，请求 为她脱去乐籍，并对翰林属官王棣说：“你没有妻子，就把这个女子嫁给你，我就是她的父亲。”嫁妆和财物全都由姚公出资。王棣字棣华，后来官至翰林 待制。《篔谷笔谈》按语说：三宝奴旧作“三宝努”，今据音改译。原文说：樊事真是京师名妓。周仲宏任参议时宠爱她。周仲宏回江 南时，樊事真在齐化门外设酒饯行。周仲宏说：“分别以后要好好保重自己。”樊事真把酒洒在地上说：“我若辜负您，便应剜去一只眼向君子谢罪。”不久，有权势豪 门之子被母亲逼迫来求婚。后来周仲宏来到京师，樊事真说：“不是我不想保全自己，最终却被豪强势力逼迫。往日的誓言，难道只是说说而已吗？”于是抽出金簪，刺左眼，鲜 血流满地。好事者编写杂剧，名为《樊事》。金簪刺眼之事，见《青楼集》。原文说：宛平李通通晓音律，擅长歌唱，歌声属羽调，像玉笙吹奏美玉般清 润，名声传遍蓟北。又有王善甫、俞允中、俞景中、靳士、名梅景初，都是宛平人；刘彦达、李时敬是通州人。王均佐是遵化人。《啸余谱》原文说：燕京从前有一头雄象，非常巨大，曾伤人致死数人。官吏想杀它，不得已便明示它的罪过，象于是平静下来。文书办成后，共杀取得象油四十八大瓮。《癸辛杂识》原文说：昌平红崖谷有一座茅庵，修道者持守戒行非常严格。深夜有个美貌妇人敲 门求宿。当时天气寒冷，道士怜悯她，便收留了她。妇人用言语挑逗，道士没有淫乱。过了一会儿，妇人腹痛，在盆中生下一个婴儿。第二天早晨，妇人抱着孩子离去，道士 厌恶盆中的污物，把它倒入几条山涧，误染了左手；等他查看时，五根手指全都变成了金色。再看山涧边的泥沙，也全都呈现金色。《昌平州志》原文说：至元三年夏天，大 都的桑树果实和叶子都有黄色。龙文《元史·五行志》原文说：至元五年，京师童谣唱道：“白雁向南飞，马扎向北跳。”至正十五 年，京师童谣唱道：“一阵黄风一阵沙，千里万里无人家。”这些都是诗妖。同上。原文说：元贞丙申年秋，大都南城武仲 祥家有一只母狗，在胁下怀胎，忽然肿成疮。六七天后，疮中生下五只小狗，颜色都呈青黑色。每只小狗从颈部到尾部的脊梁上，都生有一条逆向的毛。又过了几天，疮也平复了。《辍耕录》原文说：“至正十一年，京师齐化门东街，有一名妇人生出胡须，长一尺多。”《草木子》原文说：“渔 阳鲜于枢，字伯机，在废弃园圃中得到一株奇异的松树，移植到住处旁边，给它取名“支离叟”，又把他的书斋命名为“困学”，并建成“霜鹤堂”。落成那天，参加的人共十二人：杨子构、赵明叔、郭右之、燕公楠、高彦敬、李仲宾、赵子昂、赵子俊、张师道、石民瞻、吴

译和之、萨天锡。《研北杂志》原文说：梁有字九思，是平章梁文节公的孙子，世代居住在幽州南城，不求闻达，教授学生一百 多人，侍奉母亲极其孝顺。天历年间奉诏在河南、河北搜录金石刻，经过济州时，在泗水中发现汉代碑刻九通，共搜录金石刻三万余 通。进献上去后，将其副本分类编排，共二百卷，名为《文海英澜》。又编修《续列仙传》二十卷、《金台集》。《金台集》朱彝尊原按：如今济宁州学宫还 保存着五通汉碑，应当就是九思从泗水中得到的那些。补充：僧人智海居住在燕中，擅长画墨竹，师从海云禅师。《图绘宝鉴》补：元代平定宋朝 后，宋朝的降表由多人署名。汪元量诗中说：“侍臣已经写好归降表，臣妾签名谢道清就是其中一人。”汪元量别字水云，宋末因擅长弹琴而供 职于宫中。宋亡后，他随三宫进入燕地。过了很久，请求剃发为道士，南归。他收藏有一方御赐砚台，砚背刻“天赐永宝”四字，用八分书；右边刻“水云”二个篆字，左 有人把这首绝句用楷书刻下：“斧柄和片石相伴于幽静闲适之处，足以和遗民一同被称为顽愚。”试着回忆当年承受赏赐的事情，墨迹仿佛泪痕，最终全都变成了斑点。这是《北征古诗》中的诗句。说：“北方主帅有严格的行程，牵引我投奔燕京；带着这万卷书，天一亮便行走万里。”那么这方砚台一定也随行带入燕地，并用诗书教授瀛国公；这些都用的是这方砚台。《改虫斋笔疏》补充说：李嘉谟因乡里的劳役被部司派遣，每年运送物资到元都。他常常夜里面对月亮独自歌唱：“行役万里已经疲倦，秋天到来后又瘦了几分？”于是观看河 北的月亮，忽然想起海东的云。夜深人静时，听见邻家妇人在楼上哭泣。第二天去访问她家，原来是宋朝旧宫人金德淑。于是前去叩问她，金德淑说：“客 人不是昨夜悲歌的人吗？”李嘉谟回答：“昨夜所唱的诗，实在不是我作的。有同船的人从杭州来，每次吟诵这两句，所以我能够记住罢了。”金德淑哭着说：“这是…… 亡宋昭仪黄惠清寄给汪水云的诗。她说：“我也是宋宫人。过去曾与昭仪一同供职，彼此极为亲爱。如今各自流落在异乡，她又将成为泉下 之人了。夜里听见您歌唱她的诗，悲伤感慨不能自胜。于是说，当年我们这些人都有诗赠给水云。水云便亲自举出自己所作的《望江南》词，唱完后又流下眼泪。”金 《金姬别传》补充说：古代妓女多用两个字的名字。南齐有苏小小，唐代有薛琼琼、关盻盻、张好好、李端端、王莲莲、郑举举、张 住住、王苏苏、曹保保、张红红；宋代有李师师、毛惜惜、杨爱爱、唐安安。至元时人们崇尚词曲，青楼中以此得名的有赵真 真、于盻盻、于心心、李心心、魏道道、汪怜怜、顾山山、冯六六、孙秀秀、荆坚坚、李当当，都是大都妓女，其余不能全部 列举。《花南老屋岁钞》补充说：孙秀秀是都城的小旦，容貌美丽，名公巨卿大多喜爱器重她。京师谚语说：“人间要问孙秀秀，天上还数鬼婆。” 《青楼集》补充说：燕人何失世以织造纱縠为业，与张进忠制作笔管齐名。何失世尤其擅长作诗，他的《燕都杂题》诗说：“一夜春阴 直到天明，寒玉山令人无可奈何，酒杯已经空了。青眉知道愁绪有多少，残妆凌乱，懒得对镜观看。”揭徯斯赠诗说：“心事在巢父、许由之上，文章可比陶渊明、阮籍。” 可见他受到士大夫的推重达到如此程度。《宋元诗会笺》补充说：元代擅长绘画的人很多，其中在大都的，山水画家有刘融、伯熙、乔达达之、韩绍 煜、子华、高克恭、彦敬、李希闵、克孝；画竹石的有李衎、仲宾、于士行、遵道、张德琪、廷玉、李有、仲方、刘德渊、

译仲渊 以及张敏夫、高吉甫、刘广之；画花果的有谢祐之；画人物的有李士传；工于传神写照的有焦善甫、冷起岩。至于善于绘画的僧人、道士，未

译列入其中。《粉墨春秋》补充说：乔达字达之，是燕人，官至翰林直学士，擅长丹青；山水画学习李成，墨竹画学习王庭筠，后来 又转而学习文同的竹派，并补充李蓟邱画竹的技法。他起初专门学习黄华老人，后来见到文湖州的几十幅墨竹，李衎都认为画得不好，而且怀疑苏东坡山 谷与文湖州文字交往特别多，是曲意偏袒、过分称许。钱塘王子庆对他说：“你所见到的都不是真正的湖州笔法。”说着拿出一幅给他看，竹子共有五 竿，浓淡相互依托，枝叶交错，转折、朝向、背向、欹侧、高低，各有姿态。乔达于是惊叹叫绝，深深后悔从前议论的不当，便用油纸临摹，仿佛 仿佛携带着它回去，竭力学习，又得到三本；还得到南唐李颇的《丛竹图》、萧协律的《笋竹图》，参照众家妙处，后来才形成自己的画风。《六研斋笔记》补充说：至正二十五年夏五月，大都下了像毛一样的雨，长一尺多。有人说那是龙须，便拾起来祭祀。《草木子》补充说：范益精通医脉，元至正 年间任大都医官，已经七十岁。有个老妇清晨到他门前，说：“家中有两个女儿生病，想请您去给她们诊治。”范益问她家在哪里，老妇说：“在西山，路途遥远，您年老难 行。”范益推辞说：“把她们带来诊视就可以了。”老妇离去很久，带着两个女儿来到。两个女孩都很年轻貌美，范益诊脉后惊愕地说：“为什么两人的脉象都不是人的脉？你对我不要隐瞒，必须如实告诉我。” 老妇说：“我实在不是人，而是西山的老狐狸。听说您的医术神奇，能够救活我的女儿，所以前来求助。如今已经被您看穿了，幸望仁慈之人怜悯我们。”范益说：“救济众生正是我的心愿，本来就不会拒绝你们。然而这里是禁城，是帝王所在之地，有百神呵护，你怎么能够到这里来？”老妇说：“真正的天子如今在濠州城隍社，命令众神都迁去那里守护，所以这里空虚，我才能出入。”范益对她的话感到惊异，给了她药。老妇和两个女儿拜谢后离去。这时太祖正在淮右潜居，云庚 巳编《元人杂剧》补充说：乔孟符有《黄金台》，沈和甫有《燕山逢故人》，另有无名作者作《燕山梦》，都是演述大都旧事的。《朔纪》补充说：唐代设置九科，童子科是其中之一。员半千、杨炯、吴通元、裴耀卿、李泌、刘晏，都由此科中举。宋财、杨亿、宋绶、晏殊、李 淑均以童子身份出仕。不过汉代有童子郎，梁代有童子奉车郎，以童子身份授官，古已有之。元代童子科见于《选举志》第十 六人，仁宗延祐七年中举。陈聃则，是大兴人。《函山旅话》补充说：节妇魏阿张，是大都路警巡院咸宁坊人，嫁给魏 明。她的丈夫不经营家业，借取回回人的债银二锭，把魏蔓押在那里监收，连夜撬锁逃跑，不知去向。阿张的父亲替他偿还，魏蔓有 年老的母亲。阿张孝顺赡养母亲，甘美食物从不缺少，持续十多年。后来她的丈夫回家，夫妻重新团聚，生了一个儿子。至元三年，丈夫病故，她租房居住。儿子七岁，年老的 婆母九十五岁，她仍旧孝顺奉养。这个坊的巷长朱进、社长何常等写具状词转报上去。诏令加以旌表，以激励风俗。《元典章》，朱昆田 原按：这件事说明元代旌表节妇起初并不限于守节年岁。补充：燕留守府参谋刘正卿因获罪而死，把他的孤儿托付给友人姜迪禄。刘正卿家被籍没后，姜迪禄为他申诉伸冤；刘氏之子达官却恼怒姜迪禄越分，张弓对准他。姜迪禄丝毫不害怕，立即袒露胸膛迎上去，达官于是被他的义气感动，答应了他的请求。从此姜迪禄以义烈 之名闻于燕赵之间。后来他改变志节，跟随赵云梦学习；凡是不合义理的事，哪怕一丝一毫也不从别人那里取。丞相史公认为他贤能，便以宾客之礼相待。姜世，燕人之子，崇尚其 字。秋涧集》补《元王文定恽碑阴先友记》说：内曹居一，通甫卢武贤，叔贤王信，信之李班，晋伯，都是燕人。《函山 旅话》原文说：宫中制作五云车，车有五个车厢，用火树作为栏槛，以乌棱木制作轮子和车辕，车顶悬挂明珠，张设翠鸟羽毛做的车盖。中间车厢是皇帝的座位，外面四 个车厢是妃嫔的座位。每逢朔日和晦日夜间到苑中游幸，便驾此车出行，不使用灯烛。《元掖庭记》。此条原在“宫室”门，今移改补。元李仲宾 衎的父亲早年丧父，贫困地居住在燕城中。荒地里有很多枸杞，有一天他越过邻寺的残墙去采枸杞子。正午时分，才走了一百多步，忽然迷失了原来的道路，只 见广阔的沙地一望无际，不是平日经过的地方，心中十分惊异。抬头看见日色昏暗，但还能够辨认大悲阁，知道那是自己居住的地方，于是向南行，沿着 大悲阁寻找回去的路。忽然看见一个壮汉，戴白带方巾，步伐强健，厉声问道：“要到哪里去？”李仲宾正惊愕间，那人突然用手捶他的胸口。李仲宾一向力气很大，擅长 搏斗，急忙用拳头捶打他。那人倒下后，头却不见了。李仲宾知道这是鬼物，但它仍踉跄着向自己走来。李仲宾又一拳将它打倒；它每次倒下又立即站起，反复十多次。那 人似乎发怒，转身离去。李仲宾再往前走了一会儿，便看见那个没有头的东西蹲坐在大石头上等候，似乎准备报复。但这条路是必经之路，无法躲避。忽然想起腰间有一把 采枸杞用的斧子，便拿着它继续前进。那东西果然起身靠近，李仲宾于是用斧子砍它的脖子，只听铿的一声，斧子砍在青石上。那东西悄然消失，奇异的境界也恢复了原样。李仲宾于是暗中记住这个地方，回到家中。家人见他神色疲惫憔悴，询问时他不能说话，过了一夜才说出事情经过。于是他和几个人一起去寻找那个地方，果然 在石头上发现了斧痕。于是撬开那块石头，下面原来是一口枯井，井中全是枯骨。询问后得知，大概是金朝灭亡、兵乱中死去的人，于是把他们的骨骸装入棺木，迁葬到别处，后来 也没有发生其他事情。《癸辛杂记补》说：大都玉马坊，耿氏家的石狮中有猛烈的水喷出，像雾一样。我当时任御史，亲眼看见这件事。耿氏出身微贱，却突然居于台 铉高位；这种骤然发迹，是极其不祥的事。《秋涧集》以上两条原在“存疑”门，今移改。臣等谨按：以上各条，都是叙述元代杂事。钦定《日下旧闻考》卷一百五十九。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷一百六十。杂缀四。