钦定日下旧闻考卷一百五

译原文说：卢沟桥西北三十里是灰厂。从灰厂进入山中，两侧山壁夹着一条道路，行走百转，直到道路尽头才看见山门。山中央有一座高阁，可以远望…… 浑河。从山脚到中板桥大约只有十多里。高阁后面有一座轩，架设在岩石上。转向右边，就是戒坛。戒坛在殿内，用砌石筑成，中间有高座。这里是每年讲说戒律的地方，四周都排列着戒神。四月八日，游方僧人全部聚集于此。据说戒坛创建于隋唐之间，本朝重新修建。辽、金时期种植的松树…… 都记载在《长安客话》中。臣等谨慎考察：卢沟桥详见前面《郊西》卷二。戒坛在马鞍山万寿寺内。此寺唐代称慧聚寺，辽代咸雍…… 年间，僧人法均开始开辟戒坛。明正统年间，改寺名为万寿寺。寺内大殿恭敬悬挂圣祖仁皇帝御书匾额“般若无照”，楹联说：“禅…… 心似镜留，明月松韵如篁振午风。”皇上御书匾额“莲界香林”，千佛阁御书匾额“智光普照”，楹联说：“金粟显…… 神光入人，天资降福；琉璃显现清净佛国，形色相貌凭借参悟。戒坛上有圣祖御书匾额“清戒”，皇上御书匾额“树精进幢”，楹联说：“遍…… 洒下醍醐，化成雨露；长久保留华藏世界，幽闭于山林之中。山门内恭敬竖立圣祖御制《万寿寺戒坛碑记》。佛殿前恭敬竖立皇上御制诗碑。千佛阁前恭敬竖立御题《活动松诗碑》。戒坛前有一通辽碑，由干文阁直学士王鼎撰文，大安七年立碑。又有一通金碑，由开府仪…… 同三司致仕韩昉撰文，天德四年立碑，如今已经磨损。又有一通辽碑，由知枢密院直学士虞仲文撰文，建福元年立碑，也已经磨损。又有一通金碑，由翰林直学士施宜生撰文，贞元三年立碑。这两通碑，现今寺僧还传抄着碑文，但讹误脱漏很多。另有一通明碑，由中顺大夫…… 毗陵人胡濙撰文，成化九年立碑。寺内还有三通明碑：一通没有撰写者姓名，正统七年立；一通是成化五年的敕谕碑；一通由翰林…… 侍读东里高拱撰文，嘉靖三十五年立碑。戒坛前面是明王殿。殿门右侧有两座石幢，刻有《尊胜陀罗尼咒》及序文。右边石幢…… 题记说：“太康三年，岁次丁巳，为已故坛主、崇禄大夫、守司空、传菩萨戒大师特意建立法幢。门人传戒大师……” 讲解经、律、论，赐紫沙门裕经等人立左幢。题记说：“受戒弟子范阳王鼎撰文。”太康元年，岁在乙卯，在台阶下修建佛塔。右边第二座塔是普贤衣钵塔。左边塔上的石刻说：“辽代故崇禄大夫、守司空、传菩萨戒坛主普贤大师的灵塔。明正统……” 十三年中秋日，修筑戒坛，如幻道孚创建。原文说：进入山中二十多里，才看见山门；戒坛在殿内阁前，有四株古松，翠绿枝条交错…… 盘结，覆盖整个院落。《潇碧堂集》臣等谨慎考察：千佛阁前的松树如今仍然茂盛。活动松在乾隆四十四年承蒙御制诗章，恭敬…… 抄录如下。原文说：登狮子岩，走了总共十八转，才到达戒坛。戒坛由景皇帝规划，开山建寺；鹅头法师名道孚，见《墨响斋集》。原文说：戒坛在西山最深处，渡过浑河向西走大约二十里，两岸之间只通一条小路。红色树林、黄色树叶与青色山峦、碧绿溪涧交错出现，如同绣品；远望…… 西北方有一座山峰，形状像灵璧石，戒坛一定就在它下面。经过永庆庵，叫住山僧询问，山僧说：“那是极乐峰。”再向西走不到五里，便见石栏和丹色石壁。已经到了寺门。寺院始建于唐武德年间，旧名慧聚寺，到明正统年间才改名万寿寺。殿前台阶处有四株松树，姿态奇特、挺拔高耸，都是数百年的古树。转向…… 北面有一座坊，面向西方，匾额题为“选佛场”。殿宇宏伟华丽，栏杆高低错落。戒坛位于殿中，用白石砌成，共有三级。四周都排列着戒神。走出戒坛向…… 南走到波离殿。殿前有辽碑、金碑各一通，都是记述波离尊者生平事迹的。还有一座太古洞，景色最为优胜；点燃火炬进入，洞内百般钟乳石、石笋都形成佛像，不…… 知道洞有多深、长达几里。《燕都游览志》臣等谨慎考察：永庆庵如今已无法考证。极乐峰在马鞍山西面。太古洞就是化阳洞，又名…… 庞涓洞。洞门刻有“太古化阳洞”五字。洞左有一座十一层石塔，塔碑大略说：嘉靖三十九年，东直门外牛房主禅明…… 辉的弟子普照信官郝春建造。马鞍山护国宝塔上刻有周围佛像八十八尊，上部四面各有四尊；万寿戒坛传戒宗师…… 前古杭净慈寺住山沙门宗林撰写，其余文字都漫漶不清，无法辨认。另有一通施茶碑，由明代山东成山卫教授东泉严振撰文，嘉靖…… 二十七年立碑。经过永庆庵一里就是万寿戒坛。正统年间，如幻律师曾在这里讲说戒律。殿外有金碑、辽碑各一通，上方是千佛阁。千佛阁俯临浑河，正面和两侧弯曲如玉玦。阁下是如幻法师安禅的地方，他的遗留衣钵收藏在那里。向西登石径，就是通往极乐峰的道路。另有观音洞。观音洞比房屋还大。进入化阳洞时，洞口垂着藤蔓帷幕，手持火炬进入，洞穴像一口深井。走入半里，有石头形成的龙跃鱼游景象，还有一尊坐狮，都是石乳凝结而成。再往里走，有一尊石佛危险地…… 坐在西侧裂隙中的一个洞穴里，幽暗深邃，下面似乎与浑河相通。此洞又名庞涓洞，此外还有一洞名孙膑洞，在此洞西面。洞宽二十笏，里面伏着一只石龟。庞涓、孙膑二人拜鬼谷子为师，鬼谷子在扶风。然而孙膑本来是燕国人，房山上乐村有孙膑墓，碑刻记载尚存。因为有这两个洞，人们便把山下的枯涧指作马陵川。说这是山名马鞍的由来，是错误的。向西再走五里到极乐峰，峰下也有洞，石乳全年不断滴落，却无人到达。《帝京景物略》臣等…… 谨慎考察：僧人道孚的钵如今在明王殿内，衣服已经不存在。观音洞在寺南约半里处，位于观音寺旁，俗称伏虎岩。岩石右边有僧道…… 孚塔。孙膑洞在山的东面。此外，原书没有记载的还有三皇洞、朝阳洞、极乐洞、黄莲洞、卧佛洞等。三皇洞前有一座塔，朝阳…… 洞有一通碑，是明万历年间住山第一代圆杲的弟子明慧等人所立。极乐洞刻有石额“灵鹫山”，又刻“天开灵境”。原文说马鞍山…… 庞涓洞两壁都是石乳滴流凝结而成，形状如同绘画。旁边有一道关闭的石门，打开门用火照看，里面有石头像龙，沙石聚拢成洲；还有一口极深的井。

译投入瓦砾，不知道落到哪里。相传这口井与浑河相通；有人把一只狗投入井中验证，果然从浑河中漂流出来。《长安客话》补记：万寿寺在…… 马鞍山后面有一座山峰，远远耸立，像紫色骆驼峰，这就是极乐峰。辽代祖师法均曾在寺中讲说戒律，并增设戒坛。台阶高峻，共有三层，面积很大，可以…… 容纳受戒者无数；遗留下来的钵就收藏在那里，塔建在戒坛下面。塔倒塌后发现舍利，细碎得像雨点。僧人用层层匣子珍藏起来。仔细观察，寺中松树也很多，大多有数百年树龄。出了寺门不到半里，有一株倒卧的松树，尤其奇特。《西山纪游》增录圣祖御制《万寿寺戒坛碑记》。西山地域连接神京，山岭峰峦连绵不断。山林沟壑幽深秀美，其中有许多精美的佛寺古刹。考察其创建年代，建置自唐代以来的寺院，以万寿寺、戒坛最为古老。万寿寺唐代称慧聚寺，明代…… 正统年间才改为现在的名称。这里渡过浑河向西，山路盘旋交错、曲折迂回地深入山中。中间又豁然开朗，宽广通畅。戒坛殿宇如鸟翼展开，仍可见古代遗制。深山…… 幽谷中，难道可以少了这样清幽庄严的建筑来供人登临观赏名胜吗？朕按时巡视，偶然来到这里，便停下车驾。只是寺院附近的群山，居民为了获利，每天都在开挖采煤。谋求利益，日夜从事疏挖开凿。想到在精舍旁边凿山采石，实在很不合适，于是命令划定四至并加以禁止，使佛寺境界长久安宁，旧日景观不被改变，以便…… 保存灵秀、滋养秀美，山川也应当更加增添光辉。泽尔增。乾隆十八年御制《初至戒台六韵》：“名刹近，千载渡河斯偶寻，自来幽…… 胜地早已结憩，游心吉。马遵山栈，御马名为相吉骝。寒禽乱飞于桕林，两峰豁然分开。门户之间一水曲折垂下，如衣襟一般。我忧勤而敬畏佛…… 无来无去，直到如今，便叫人催促回銮。”余兴寄托于高山。臣等谨慎考察：戒坛也称戒台。御制诗题作《戒台》，大概是采用它的通称。如今恭敬…… 抄录所见的第一篇，其余不全部录出。增录乾隆四十四年御制《戏题活动松诗》：“老干棱棱挺百尺，缘何枝摇去声本身……” 随即感叹道：“咄！为什么会发出‘去’的声音？”谁牵住它的树干，就牵动万条枝丝。只是因为其中一条丝。增录胡濙《马鞍山万寿大戒坛第一代开山大坛主僧录司…… 左讲经孚公大师行实碑略》：大师俗姓刘，名道孚，字信庵，别号如幻。世代都是江浦的望族。父亲仲贤，不从事屠宰；母亲沈氏做了一个异梦而怀孕，从此不喜欢吃荤。大师出生后，昼夜啼哭不停，人们都惊讶害怕，认为是奇异之事。满一个月时，便被抱送到邻近的接待寺，作为沙弥；啼哭声这才停止。长大到儿童时期，他额头高、眼睛深、面颊丰满、嘴方正，仪表端庄，眉宇清秀，人的相貌特征都很完备，梵音清亮流畅，常常引领…… 一群孩子聚沙堆塔，善于学习的表现已经显现在儿童游戏中，敏锐的根性也在童心中显露。他学习佛教礼仪规范，举动像是早已熟习，人们都怀疑大师是罗汉转世。七…… 岁时，他依止京城灵谷寺，拜前堂庆叟为师，剃发穿黑衣，参究佛法要旨。早晚都瞻拜观音，恳切祈求聪慧。不久又拜天童观…… 翁为师，学习威仪，接受戒持规范，传授唯识学的大义，通晓《涅槃经》的大旨。当时观翁在佛门中独树一帜，名声震动天下。宣宗居于潜邸时，常接受他的召见询问，恩遇礼数…… 特别优厚。宣德丙午年，召他到京师，安排住在庆寿寺方丈室。大师在皇帝左右，入朝参见、出入禁中，都恭敬谨慎，始终如一。丁未年受具足戒，赐给…… 西域服饰和茜色衣服，大师坚决推辞不穿。他常在文华殿楷书大字，皇帝每次在斋额上俯身观看，称赞他的书法胜过中书舍人。又常常…… 在内庭设斋供食，以利益救济天人；在秘殿开设法场，为百姓祈福；演说瑜伽法门，阐明华教、梵教三乘的真谛。皇上为此改变神色，坐着听击…… 节之声，赞叹称赏，认为这是灵山的殊胜法会，古今盛况同时出现。己酉年，他携锡杖游历江浙，持戒完备，便说：“这次出行如果不能到达曹溪之路，就永远不回头见故乡。” 后来遍访有道知识，游览各地名胜。壬子年回到京城，适逢观翁指示明心要旨，于是西行五台山，在清凉山见文殊菩萨，在鹫岭办理供养。于是说…… 眼中一有翳病，便把空中的花看遍整个世界，因此号称如幻。英宗听说他的名声，召见他。一见到皇帝容颜，皇帝非常高兴，称他为“凤头和尚”。不久升任僧录，讲经先…… 生。京西马鞍山寺正在修建，英宗想得到一位至人来振兴宗门。道孚知道这座寺是辽代普贤大师所建，是四方僧众受戒的地方，感慨叹息说：释迦如来三千多年来遗留下来的教法，几乎要泯灭了。我既然是佛的弟子，难道忍心看着它废弃而不振兴吗？于是前往并住在这座山中，铲除荒草，平整…… 险峻之处重新兴建，层层建筑分布开来。他已经筹集资金招募工匠，选择能干的僧人监督工程；胸中形成设计，手中制定规制，晴天不戴斗笠，雨天不穿木屐。于是廊庑、龙象…… 都焕然一新。工程兴建的始末，详载于大学士杨士奇所撰碑记。景泰丙子年夏六月十日，他吃完饭，盘腿而坐，沐浴完毕…… 又换好衣服升堂，向众人告别说：“过去本来没有生，现在也没有灭。云彩散入长空，碧天之中皓月明亮，我安然地离去。”当时正值暑天，而他的面色仍像活着一样；直到整夜过去，才出现变化…… 香气浓郁芬芳。火化后得到若干舍利，在寺院南面修塔安葬，以尊重本教。俗世寿命五十五岁，僧腊四十九年。弟子有左觉义德…… 默等人继承传续心灯，恭谨遵守遗训，所以列举他的高尚德行，请我编次，刻在坚硬的石碑上，以昭示后世。《增明高拱重修万寿禅寺碑略》…… 马鞍山有一座万寿禅寺，旧名慧聚寺，建于唐武德五年。当时有智周禅师隐居于此，以持戒修行著称。辽清宁年间，有…… 僧人法均，与马鸣、龙树并称，都被尊为普贤大士。他建造一座戒坛，四方僧众登坛受戒，直到今天仍沿袭此制。宣德年间修葺寺院，又建造塔。有四通碑，并请名为道孚的如幻大士主持教法。经过多年，寺院又倾塌毁坏，于是出资重建。工程始于嘉靖庚戌年暮春，至丙…… 辰年仲夏完工。原文载严嵩《九日登戒坛寺阁诗》：“梵阁坐落在千峰之中，我在重阳节骑马来到这里。松萝掩映的禅径通入寺内，龙象云集的法筵已经开设。黄菊难道…… 能插满帽子，青莲独自登上高台。如果能够传授真正的戒法，我便在这里平息尘世的烦扰。尘世踪迹为什么来到名山？不容易遇到山谷深邃，隐约辨认道路；寺院将近，才开始听见钟声。古树…… 寒风急促，幽静轩窗已到傍晚；翠色浓重，菊花酒宴错过了，只能在高峰回忆这次雅集。《钤山堂集》载。原文载公鼐《游西山戒坛诗》：“梵宇面对芳草地，高台层层连接…… 太虚，九州环绕旋转；大地万仞而广阔。庄严的居所中有山鸟，迦陵频伽在岩间鸣叫；薝卜花舒展开来，大千世界归于墨点。我孤独地端坐，正使我忧愁。见《问次斋稿》。原文载黄…… 辉《望戒坛诗》：“坐对月光，松枝温暖；春风使我记起从前的游览。露酒调和白凤，雪曲使苍虬沉醉。古洞中花朵难以开放，孤琴伴着水声漫流。只有西岭的……

译景色仍然向着……”《茂陵秋慎轩集》补录于奕正《太古洞诗》：“古洞幽闭着秋光，深邃幽静得无法捉摸。我想探寻其中奥秘，呼唤僧人排列火炬进入；蝙蝠……” 一触到烟气便受惊，已经坠下又飞起；聚集处直下如同一口枯井，即使寒冷也不能沾湿。石乳悬挂在四周，仿佛百种怪物站立。走过之后已迷失远近，只看见光所照到的石壁。石缝中伏着深潭，僧人说是龙蛰伏的地方。静静听去，仿佛有声音。凉风习习，吸入后心神震动，几乎想把它引来。返回时火炬已短，石壁更加粗涩。贴着石壁行走，苔藓染身，脚下滑，力气也接济不上。一线天空中，青黄的树叶正急速飞落。朴草原记载：从戒坛到西峰寺山门之间，有一处泉水最为清冽。查阅《次斋稿》，臣等谨按西峰寺明代碑文。共有四通，其中一通没有撰写人姓名；一通为翰林院检讨旴江严素撰写，都是正统四年所立；一通为礼科给事中王之垣撰写，年月已经磨灭；一通…… 是记载助缘人姓名的碑。寺后东北有塔园，共有六层，高约三丈，额题《鞍山故俊公和尚之塔》。另有石幢一座，题记说：“大……” 《大都鞍山慧聚禅寺月泉新公长老塔铭并序》，由大都万寿寺退隐林泉老人从伦撰写。至元二十八年，住持山…… 主成璞等人修建。俊公塔北有池，据寺碑记载，这就是胜寒池。池左有地藏殿，修建年月无从考察。又增载明人重建西…… 峰禅寺碑记：距府城西约二舍，地名李家峪，有古代招提寺院的遗址，位于灌木荒草之中。碑记剥落，无法考察它创建的年代。如今所能看见的，只有两座佛塔，巍然独存。一座叫俊公塔，建于唐代；一座叫月泉新公塔，建于前元至元辛卯年。塔旁…… 有一池，名叫胜寒池，大旱也不干涸。东边有山，叫峰峦涧，水环绕山脚；西边叫罗岭，六国岭耸立在南面，松陀岭盘踞在北面。可惜…… 寺院荒废湮没已经很久，没有人能够兴复它。正统改元后，便捐出资财购买材料，从三月开始兴建，到正统三年六月丙辰完工，赐额…… 题为“西峰禅寺”。延请僧人悟达担任住持，现将大概情况记述下来，刻在碑的右面。原文说，潭柘寺晋代称嘉福寺，唐代称龙泉寺，旧志说有柘树…… 有千株高大的柘树，如今已经没有了。燕地人有谚语说：“先有潭柘，后有幽州。”这是幽州最古老的寺院。《春明梦余录》。臣等谨按：潭柘寺在本朝康熙年间，圣祖赐名岫云禅寺。〔原文数字、纪年保留：千章〕 寺门外有牌楼，面向南的一面额题“翠嶂丹泉”，面向北的一面额题“香林净土”。大殿额题“清净庄…… 严”。弥陀殿额题“松竹幽清”。栴檀佛楼楹联为：“庆云宿飞栋，喜树罗清墀。”又一副楹联说：“经声夜息闻天语，炉气晨……” 飘接御香。”这些都是圣祖亲笔书写的。大殿又恭敬悬挂御书匾额“福海珠轮”，楹联为：“鹫岭云闲，空界自呈清净色；龙堂月皎，圆光……” 长现妙明心。”三圣殿额题“具大愿力”，毗卢阁额题“圆灵宗镜”，圆通殿额题“心空彼我”，地藏殿额题“性因”。净果弥陀殿的匾额题为“西峰乐界”，楞严坛的匾额题为“寂照真如”，大悲坛的匾额题为“澄潭妙印”，观音殿的匾额题为“莲界慈航”，并有楹联。为：“绕户竹风翻妙偈，当空水月涤尘襟。”又一副楹联说：“树匝丹崖，空外合；泉鸣碧涧，静中闻。”都是皇上的御书。寺东…… 精舍内南楼额题“松竹清泉”，后厦额题“倚松澹然”，都是圣祖御书。延清阁的阁名……，又南楼额题“潇碧”，延清…

译… 阁楹联说：“竹秀石奇，参道妙；水流云在，示真常。”流杯亭额题“猗玕亭”。亭后书室额题“猗玕清境”。楹联说：“石上水…… 流动皆静，云间山出幻而宁。”这些都是皇上的御书。又蒙赐御笔《心经》，以及皇上驻跸潭柘岫云寺时所作的诗和山水小景画，同藏一匣…… 恭敬收藏在寺内。寺中原有金、元碑刻，如今都已不存。明碑三通：一通为礼部尚书谢迁撰写，正德六年所立；一通为翰林院检讨黔南邱…… 禾实撰写，万历三十三年所立；一通是《为送龙子归潭柘文》，僧人达观撰写，立于万历壬辰年。本朝碑二通：一通是《莲池记》，钱…… 唐吴陈琰撰写，康熙四十九年所立；一通在寺外安乐延寿堂内，由直隶总督方观承撰写，乾隆年间所立，距寺半里。大约有塔园僧塔五座。一方石刻写道：“故广慧通理禅师之塔。”塔前有碑，字迹已经模糊消失。又一碑题为“中都潭柘山龙泉寺……” 言禅师塔铭”，由皇孙祖敬撰写，大定二十八年由休休道者祖深建造。又一通题为“浑源州永安禅寺第一代归云大禅…… 师塔铭”，由寂通居士陈时可撰写，郭恒建塔立石。又一通题为：“中都竹林禅寺第七代奇和尚塔，大圣安寺西堂传法…… 沙门广善撰铭，大定十九年建造。又一通题为“第九代了公禅师塔铭”，由大庆寿寺住持、传法沙门德顺撰写，泰和四年…… 门人善琼等人建寺。寺内枯柘树根仅四尺多，在三圣殿旁。只有殿左一株大银杏树，高十丈多，树围约二丈多；其…… 旁边又生出三株小银杏树，高数丈。寺僧说：“前一株生长，正值圣祖临幸之时；后两株生长，正值皇上临幸之时。”原文说潭柘寺…… 相传寺院地基原在青龙潭上，那里有柘树。祖师开山时，青龙躲避而去，水潭填平成为寺院。如今殿壁上仍有辽、金以前所绘的壁画。查《次斋稿》，臣…… 等谨按：如今从寺后向右走约二里，有龙王堂。堂北另有龙潭，方圆一丈多，深三尺多。寺内辽、金时期的壁画如今已不存在。原…… 《西山潭柘寺》说：殿中有两条蛇，长五尺多，名叫大青、小青，藏在红箱子中，箱上标着“护法龙王”。蛇没有固定停留的地方，有时自行逃到野外；鸣钟…… 它们就会恒常从箱子底部穿出，盘绕在供桌上。谭……臣等谨按：岫云寺大殿内如今还存有一只木匣，宽二尺，高三寸多。匣内有一块略微凹下的石头，盛着少量水，相传是大青、小青所藏之处。原文说，潭柘寺以一座小土丘位于群山中央，九座山峰像屏障一样环立。两殿…… 鸱吻是金、元时期的旧物，工艺极为精绝。《缑山集》。臣等谨按：岫云寺内殿的鸱吻如今已经不存。原文说，潭柘寺距都城西北九十里，沿罗…… 岭走在丛生荆棘中，赤色山峰四面围合；走一里左右，有一座山，开元峰排列其间，远远看见寺院的两只鸱吻。如今佛殿地基，就是原来的水潭。华严师在世时，潭中龙听法；一天夜里…… 刮起大风下起暴雨，潭边平地上涌出两只鸱吻，如今就是殿角的鸱吻。柘树现在已经枯死，长不满一丈。寺中有青蛇，大如碗，长五尺，僧人能够驯养使之亲近。呼唤它说：“龙子元妙。”严公主持观音文礼大士时，脚印印入砖面，手、足及五体都留下印痕。年代久远，砖已损坏，只剩两足印痕。万历壬…… 辰年，孝定太后把砖装匣取入宫中观览，后来便装匣收藏。紫柏为此系以赞文。四尊像立在大士像前：左前为元世祖，右前为其后，左次为其子…… 右次为妙严。妙严削发出家，塔在这座山下。寺碑六通

译，其中金碑二通：明昌五年僧人重玉记，大定十三年杨节度记。

译元碑二通：至正八年葛天麟记，至正某年危素记。明碑三通：正统某年胡濙记，弘治十年谢迁记，万历年间紫…… 柏所作《送龙子归潭》文。寺院在晋、梁、唐、宋各代都有高僧，其中唐代华严师最为著名。元至正年间，顺帝赐给他雪涧酒，皇妹送来膳食。明永…… 乐年间有姚少师道衍，万历年间有达观大师真可。寺院先名嘉福，后来称龙泉，唯有潭柘之名流传长久而不衰。《帝京景物…… 略》。臣等谨按：元代妙严公主的拜砖及木匣如今还保存着，公主像设在现在的观音殿内。金、元碑及明代胡濙碑都已不存。详见…… 前文。原文说，潭柘寺有元代妙严公主礼佛所拜的砖，双脚印隐约可见，几乎透过砖背。相传妙严是元世祖的女儿，削发居住在这里，每天礼拜观音，从不…… 停止，因此留下了这个遗迹。万历壬辰年，孝定皇太后想亲自观览，便把它装入花梨木匣，迎入大内；后来又送回寺中。《紫柏禅师语录》。原文说，潭柘寺东面有泉水从石缝中流出，黄叶、白云缭绕在泉上；疏理滞留的落叶后，泉声更加清脆，连续不断。《长安可游记》。臣等谨按…… 岫云寺后东北角有歇心亭，山后有两股泉水，一股从东面来，一股从西南面来，在这里汇流，应当就是宋代启明《长安可游记》所…… 称的寺东泉水。原文说，潭柘寺四周山环绕却没有柘树，只有殿左有一株枯树，长久倒卧在地，传说是龙渊遗迹。寺碑是胡尚书濙撰文，夏太常昶…… 书写。寺院创建于唐代，金大定年间重新修整。元代毁于兵乱，本朝宣德初年再次扩建，赐名龙泉寺。游览者日益增多。乾隆九年御制…… 二月初一日，第一次游览潭柘岫云寺，作《西山两名寺》诗，写潭柘寺与香山寺。香山确实已经很美，皇帝车驾曾来往其间。春季仲月初一，言语随着容易…… 水流回旋，岫云寺仿佛同我说话，为我拨开云雾。泉声引路，告诉我前面的行程；于是借道而行，乘轻车碾过春露，前导旗帜划破晓烟，曲折千回，溪水隐约显露一线…… 天空。榛莽嵌在绝壁之间，登山需要费力攀援。大约走二十里，才到卢家滩。河川平原逐渐开阔，沿山开垦春田，茅屋总共几家，杂乱的古树聚集…… 在一起。驱车经过石阶，险峻的岩石彼此钩连。听见清冷的水声，却看不见石间的流泉。古柏苍翠，藤蔓时有缠绕；远处山峰点缀着丛生的树枝。哪里还能分辨枫树、杉树、楩树，只管披荆跋涉，经历万般景象。精美的寺院从云间显现，风中的经幡演示着玄妙偈语；空中的天乐从诸天传来，随即礼拜圆满月相。使我的尘俗忧虑消除，潭底老龙…… 正在睡眠，有泉水坠落，发出轰然声响，忽然想呼唤它醒来，使它降雨于东西田间小路。那株柘树也已经枯死，横卧在廊庑西侧。万木中难道哪一株不是柘树？孙枝盘曲缭绕，阇黎说…… 法荒唐却很熟悉。僧人以公案禅语回答来客，说这是古迹：木几高高架在砖上，据说元代公主曾在这里礼佛，脚印穿透了佛几。这件事曾经发生在她身上，与我又有什么关系呢？稍坐…… 在白板阁中，众多美景一览无余。险峻的山岩无处隐藏，隐约的沙洲和小岛彼此郁结盘绕。回头寻找原先走过的路，仿佛正在图画中观看。胸怀既已开阔放达，快乐的心志也全然忘却了捕鱼的工具。昨…… 去年夏天曾来这里休息；青来青阁，是香山寺中的精舍。不作弹指观。又有御制《游潭柘岫云寺即事杂咏》，共得诗六首，写攀云…… 寻找清净之地，幽静的树木从祇园中伸出；让我停息虚幻尘世的念头，游览这座佛法之门。灵潭自古清澄，老柘树茂盛地生出新枝。想写诗后离去，却觉得诗中无可言说春…… 山色碧绿如洗，四面都是美好的邻伴。默默面对真如佛像，惭愧自己是个匆忙追逐的人。天香凝聚，篆烟细密；空中天乐的韵律频频传来。古老僧人的瓶钵洁净，莫非就是隐者一类。乳窦中的泉水潺潺流入天窗，小小的飞瀑悬挂着；千株松树排列在山障之外，一道水流到斋舍前。远

译处映照着云中的山峰，平视谷口的烟霭。瞿昙无言却在说法，钵中长出了青…… 莲花。想起在天成寺禅房中曾有诗句：山川原本同样美好，岁月几度迁流；龙卧在深潭底，鸟鸣于高树头；闲云知道我的心意，到处都…… 相互投合。小轩临近绝涧，早晚都倾泻着烟霞。靠近坐席便可汲取清幽的声籁，空窗把白云映得零碎。圣人遗迹只能靠想象，题字如龙蛇飞走。“松竹清泉”是皇祖御…… 笔题写的行宫名称。谁来演说《楞伽》经的法义？只听清绿芭蕉簇拥着玉芙蓉，层层当门浓郁。难道是为了供人采摘结取，只是姑且用来荡涤心胸？柏子窗…… 间落着石泉，台阶下水声潺潺回旋；迟迟离去，骑行小径转弯后，还能听见钟声。臣等谨按：岫云寺御制诗，恭敬载录乾隆九年皇帝首次驾临时所作的诗篇。其余不全部抄录。增录乾隆二十九年御制《猗玕亭诗》：“扫径猗猗，有绿筠。嚬伽鸟语，说经频。引流何必浮觞，效岂……” 这难道是兰亭修禊吗？寺中旧名为流杯亭，石渠至今还在，所以诗中戏言及此。臣等谨按：《猗玕亭御制诗》是皇帝初次游览时所作，谨一并…… 编入本卷。增录乾隆二十九年御制《过罗岭诗》。志书记载称为罗岭，其说法引用而未加发挥；村俗称“锣锅”已经很久，难以考究，有人…… 说这是俚俗名称，改称为“萝葛”，这样距离原名更加遥远。偶然经过此地，姑且解释考辨：这两个字出自梵典，此处说的是“障持”，是八部众之一，属于佛教护法的化…… 身，身躯巨大而且长，举手可以遮蔽日月，借此比喻山岭高峻，谁说意义不相合？而且它位于两寺之间，护法之力应当很强。清晨离开潭柘寺，巨大的山体盘踞在山窟中，…… 高耸隆起，凌驾云端；朝阳从山的侧面照出。越过山岭看见戒台寺，走过石栈道片刻便到，坐在精舍中阐说义理，提婆说法多言。臣等谨按：罗岭是皇帝车驾…… 经过岫云寺时所走的道路，御制诗篇谨一并载入本卷。增录明代谢迁《重修潭柘嘉福寺碑略》：距都城西约二舍，马…… 鞍山的西面，有泉水汇聚成潭，土壤适宜柘树生长，因此得名。后唐时，有从实禅师和他的千名弟子在这里讲法，后来在华严祖堂示寂，皇统年间改为大万寿寺。继而有广慧通理法师，以正法眼继承从实禅师的遗迹。后来有比丘善诲献…… 出这座寺院的旧址，建成宏大的道场，使山中神灵更加显著。详情可由大定年间蔡居士、杨节度的碑文考察。我朝宣宗章皇帝即位第二年，特意命高僧观宗师在此主持。孝诚皇后首先赐出内库储藏的钱财，开始营造殿宇。越靖王又修建延寿塔。英宗睿…… 皇帝下诏改为广善戒坛，颁赐《大藏经》五千卷，并赐今名。到现在已经五个甲子了。工程始于正统二年三月，到第二年九月…… 完工。臣等谨按：明代越靖王瞻墉所建的延寿塔如今还在，高五丈多。增录本朝康熙年间茌平县知县吴陈琰……〔原文数字、纪年保留：五千卷、二年、三月、九月〕 所作《岫云寺莲池记略》：都城西北有座寺院，叫潭柘寺；晋代叫嘉福寺，唐代叫龙泉寺。九座山峰环绕排列，谚语说：“先有潭柘，后有幽州。”因此……〔原文数字、纪年保留：五丈〕 这座寺最为古老。相传寺址原在青龙潭上，有古柘树千株，寺因而得名。唐代华严师在这里开山，青龙听法，一夜大…… 风雨后逃走，水潭已经填平。地中有两只鸱吻涌出，就是现在殿角上的鸱吻。寺院自元代毁于火灾，明代重新修整。今上皇帝驾临此山，拨出内帑重建……〔原文数字、纪年保留：千章〕 规模宏大宽敞，是过去的两倍，赐名岫云寺。一时僧众云集，父老们又重新疏浚池塘，在其中种莲，举行莲池大会，并购买《大弥陀经》…… 五十四部，收藏在寺门内。门外立有相风，使瞻礼者远望便生敬意。将要凿石刻名以传永久，请我写文章记述此事。我听说寺院原来…… 有两条青蛇，长五尺多。僧人驯养它们，使之亲近，称为“龙子

译”。遇到旱年，往往能够兴云作雨，对京畿地区带来的恩泽很大。又有元初妙严公主…… 每天在这里礼拜大士，砖上留下双脚印，清晰可见。明代孝定太后曾取入宫中观看，后来又送回寺内。紫柏禅师为它配作像赞。我客居燕地五年，每……〔原文数字、纪年保留：五尺〕 每有游览西山的愿望，却迟疑未能成行。如今和各位父老约定，仿效谢灵运翻经的故事，在片石旁徘徊，这样也可以忘却衰老了吧？原金代释重……〔原文数字、纪年保留：五年〕 玉随显宗皇帝幸临龙泉寺时应制所作诗：一林黄叶映着万山秋色，銮驾仪仗相陪，结伴作胜游。怪石斑斓，蹲如玉虎；老松盘曲，卧如……

译苍龙。俯临绝壑，在安禅室中静坐；瀑布迅速从险峻山崖落下，飞流倾泻。可笑那些奔走于红尘中的人，有几人能在这里暂时安放心境？臣等谨按：金代释重玉摩…… 崖诗刻在延寿塔后。原文为郭武《潭柘寺诗》：潭柘山高处，金银佛寺遥。断崖吹石雨，虚阁倚烟霄。结社还携…… 酒临溪，欲弃瓢。白头僧自老，相对说前朝。《联珠集》。原文为公鼐《潭柘南村作》：芙蓉村下，绿溪环绕；剖开的木槽引水，水流穿过乱…… 石。十里浓烟，松树不断；隔着树林，钟磬声落向前山。查《次斋稿》：“原文说，雀儿庵在潭柘后山五里。”金章宗驾临此处，弹雀，弹…… 发没有射中。章宗高兴，立即把行幄改作庵，称为雀儿庵。后来方僧前来居住，凭臆想造出佛母孔雀明王佛像，于是改称孔雀庵。但人们仍称雀……〔原文数字、纪年保留：十里、五里〕 儿庵，和原来一样。《帝京景物略》。臣等谨按：雀儿庵现在已经废弃。钦定《日下旧闻考》卷一百五。《钦定四库全书》。史部。钦定《日下旧闻考》卷一百六七。详校官、庶吉士臣范逢恩。检讨臣德生复核。总校官、进士臣程嘉谟。校对官、进士臣赵雯。誊录监生臣池大经。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷一百六。郊外西部十六。原文：宛平县以西一百二十里，玉平口四周都是山，中间有数十亩平原，地气温暖，盛产药草花木；春夏之间，红花紫花灿烂盛开。香气浓郁。金章宗常游览并在此休息，石床还存在。《燕山丛录》。臣等谨按：金章宗的石床如今已经没有了。原文：府城以西一百二十……〔原文数字、纪年保留：百二十里〕 里，从王平口经过大汉岭，到达沿河口的元女庙，这里是百花山的山脚。《帝京景物略》。臣等谨按：大汉岭俗称大寒岭。元女庙是百花山妙庵的下院，如今只剩旧址。原文：从门头村登山数里到潘阑庙，再走三里上天桥，从石门进入。二里到孟家胡同，百姓都以贩卖煤炭为生；三里到流水壶泉，泉水从石缝分流出来灌溉田园；攀登石阶三里到官厅路，共十八…… 曲折转到风口岩，两座山像门一样对峙。那里有几间庵房，形成十字路口；越过石阶走数里，转而下行到王平口。山坳里多核桃树，石壁……〔原文数字、纪年保留：二里、三里〕 陡峭如削，仿佛碧玉；又走数里到斋石台，路也很险峻；再走数里到板桥，村庄多用石板盖屋；到千军台时，四面山色空明翠润，仿佛将要沾湿衣裳。走出山谷约二里，是王老庵。石涧潺潺有声，转过十五道弯，看见高松如伞盖，直出天际，这就是大汉岭。越过山岭，有大士殿。松树下有石碑，字迹都已侵蚀，无法辨认。盘曲下行数里到泥窝；上行三里到杨家台，路比较平坦。又走一里多，下坡进入山谷，谷中有涧水。〔原文数字、纪年保留：二里〕 水浸润着山根，石头都是红色，也有碧色的。沿乱石小路走二里，出谷到军下村。溪涧宽十丈多，铺着平沙细石，流水分向两个村庄……〔原文数字、纪年保留：三里〕 引入田地的畦沟。再向北有石庙，从庙处涉过山涧，就是西河村。又走二里是龙王庙，附近有守御城。出小西门，元女庙就在……〔原文数字、纪年保留：十丈〕 那里。《长安可游记》。臣等谨按：门头村有两个，一个在静宜园西南，一个在门头沟，距都城西六十多里。潘阑庙及……〔原文数字、纪年保留：二里〕 （以下文字缺失。） 大汉岭的大士殿、军下村的石庙、西河村旁的龙王庙，如今都无从考查。风口岩现在有观音庵，大概就是宋启明《长安可游记》所说的那座有几间庵房的地方。西河村现在名叫胡家林。守御城的旧址在斋堂村旁边，原来位于王平口正城的一条道路上。四座城都建于弘治年间。《四镇三关志》记载：臣等谨慎考察，王平口城墙如今已经废弃。原来的道路渡过石涧，经过上马阑山，曲折向左右行进，直到法幢庵。〔原文数字、纪年保留：四口〕 走五里路，骑马还可以通过；再走五里，篱笆小路就平坦了。这里就是妙庵。《帝京景物略》记载：臣等谨慎考察，法幢庵现在还存在，原来在沿河守御城的西边。从庵门渡过石涧，进入马阑山，曲折地登上山坡，石块堆积不平，很难行走攀登。到法幢庵后，再走五里到马阑村，登上三大士阁。有一棵松树高十 多丈，经过石级一路上行。走三里左右，翠峰陡峭如墙。再走二里，在丛林中攀援而上。继续上行，看见篱笆小路和石墙，便是妙庵。庵中供奉着大士像。《长安可游记》记载：臣等谨慎考察，马阑村的大士阁如今无从考查；妙庵的大士像现在还存在。原路从山岭向西走数里，是千佛山；再走数里，是观 音山。山上过去有菩提树、仙人桥、望海石；下了一道岭又上另一道岭，反复数次，迎面陡立的山壁就是鹤子山。《帝京景物略》记载：臣等谨慎考察：千佛山有显光寺，寺内有千佛阁。观音山的菩提树已经不存在，仙人桥和望海石的遗迹还在。原路从妙庵沿山岭向西走。道路转折处非常狭窄，走数里登上千佛山，千佛山又名黑风山。再走数里，是观音山。继续上行，是大悲厓。旁边有仙人桥和菩提树，树已经遭到 砍伐了！再往上是望海石，山势高峻险削。越过山岭，总共七次看到山岭。有一面石壁陡然耸立，这就是鹤子山。道路更加险峻狭窄，通到千佛岩，怪石成群聚集，很多 像人的形状，坐在那里望着观音山，好像就在怀抱之中。《长安可游记》记载：原路越过阎王（山鼻），在百花丛中走一里，进入篱门，在石洞中礼拜文殊。登法身塔，再登菩萨顶，这就是百花山的山顶。《帝京景物略》记载：臣等谨慎考察，文殊道场在山西五台山，法身怎么会在这里呢？如今文殊寺旁的法身塔，大概是当时的僧人假托名义来迷惑听闻，实际上没有根据。又考察，菩萨顶在观音山；其中的鹤子山