钦定日下旧闻考卷九十

译嘉靖三十二年十月，京师外城建成。正阳门外门名为永定门，崇文门外门名为左安门，宣武门外门名为右安门。见《春明梦余录》。臣等谨按：永定、左安、右安三门之外，都是郊南地区。今谨依照这三门的方位所属，以及朱彝尊原书的次序，分别编载。直到现在，城坊所管辖的地方，偶尔有几处混入广渠、广宁二门外的地域；这些地方便另行编入郊东西卷中，以便划清界限，使四至 清楚，可以按卷次查考。又按朱彝尊原书所载南海子各条，其地就是今天的南苑，已经恭敬地载入苑囿门。现在编入郊南 的体例中，不再重复叙述。原书载：大定四年十月，命令都门外夹道重新种植柳树，各长百里。《金史·地理志》。这一条原在宫室门，今移改。增补：燕墩在永定门外约半里处，官道以西，恭敬地建有御碑台，恭敬地镌刻着御制《帝都篇》《皇都篇》。碑台用砖砌成方台，高二丈 许，北面偏西有一座门，门完全用石砌成。从门口沿台阶登上，数十级到达台顶，四周环绕着围墙。碑立在正中，形制方而长，下部刻有诸神 像，顶部刻龙纹。北面恭敬镌刻《御制帝都篇》，南面恭敬镌刻《御制皇都篇》，都用清、汉两种文字书写。《五城册》。增补：乾隆十八年《御制帝》都篇》有序。所谓帝都，在唐虞以前，虽然都有都城之地，却没有著名的名称；夏、商以后，才各有称呼，如夏邑、周京之类就是这样。王畿是 四方的根本，以居于要重之地来驾驭四方轻远之地，应当以地势形势为首要。因此自古以来，建都的地方，没有比今天的燕京更好的了。然而建都在于德政而不在于险要，这又是巩 固金瓯的重要道路，所以在篇中概述大意。天下适宜建为帝都的地方有四处，其余地方偏狭险隘，不值得称道。轩辕以前，大多荒远简略，直到今天仍传有涿鹿的遗迹。城、丰镐，颇能占据险要形势；但地理分布不均。贡水、洛水之间，才经营出居天下中央、通达八方之地，并非四面皆有险塞。建康只有一道沟堑，哪里能凭恃？唯有这冀方，称为天府，是唐虞所建 极其可信，证据可以查验：右边依托太行山，左边连接沧海，南面以黄河、济水为屏障，北面据守居庸关，水陆交通相通，联系内辽和海外，云帆可以转运，东吴的稻米也可运来；本朝疆域广大，无 外开创的大业更加宏阔，于是建立两京：北京为顺天府，盛京为奉天府。我的嘉宾每年都来聚集，不必烦劳控制驾驭，彼此联络欢乐之情。形势固若金汤，关键在于德政。应当战战兢兢，永远勉励自己，恭敬地承受这一切。增补：乾隆十八年御制《皇都篇》有序。《皇都篇》是根据今天的都会来讲的。概括其形势，则像那样；详细叙述沿革 则像这样。大概不必像研治京城十年、经营都城十二年那样，写成鸿篇巨制，精心编织、雕琢成文。至于文皇传下十首诗的吟咏，以及宾主共同构成一篇文章的文采 其中所体现的中和之德，本来就是我所景仰的；归结到相逢相遇，也足以引发感慨。俊逸清新，古人也没有谁能超过它。使人返璞归真，这篇文章对此再三寄托了意旨。唯有那陶唐 时期，这片冀方上应帝车，称为开阳；轩辕的台榭，虽然没有详细见于《职方》，但这里没有幽州、徐州、梁州的隔绝阻碍。总之疆域长而且广，山河相互襟带，具备大体规模。各国据有此地，士卒战马强盛，可以雄视南方诸国。辽、金以来，才开始称为京城。至今一千年，天门高峻、地势广大，神灵确实与长安相比而更加长久，玉帛纷纷奔 走而来，水陆交通和储备设施齐全，太仓粮食充盈有余；天街十二道，九轨车道足以容纳，八旗居处分布有序，疆界安定；朱楼高第多为侯王府第，槐市物产如陆地海洋，没有不 收藏、富足的，盛大极了。但太阳正当中天，正是我所忧惧的，心中徘徊不安。原文：世祖中统十二年，在丽正门东南七里建祭台，设置昊天上帝 和皇地祇的神位。从此国家举行大典礼，都在南郊举行告谢。成宗即位后，才在都城南七里筑坛。自世祖统一天下到文 宗，共历七代，南郊亲自祭祀的礼仪才得以举行。《元史·祭祀志》说：“臣等谨按，据《元史》，元代郊坛在丽正门东南七里，其 地应当在今天永定门外。原文：至元二十四年，田忠良请求在国都南面修建郊坛。《元史》本传中的以上两条，原在宫室门，今移到这里。增补：凉水河与南海子相通，是用来排泄南海子流出之水的。《大兴县志》。臣等谨按：良乡县南面也有凉水河，《水经》所说的 乐水，与都城外的凉水河不是同一水系。这条河发源于右安门外西南的凤泉，向东流经万泉寺，分成两支：一支向南经过草 桥，一支向北经过广恩寺，都向东流入永胜桥，随后重新合为一支，向东南流到小红门西面，进入南苑，汇合一亩泉和三海子等水。从五空桥流出，经过马驹桥，向东流到张家湾，注入潞河。乾隆三十八年奉命疏浚，共修治河道八千余丈。恭敬地解释御 制《凉水河诗》，详细注释其源流以及疏浚事宜，谨载于本卷。又按：马驹桥也称宏仁桥，乾隆三十八年修建桥闸，并立御 制重修碑文和桥记，详细记载水道分合的由来。因为此地隶属通州，谨编入京畿通州条下。增补：凉水河在宛平县。南面由水头庄的泉水发源，向东流入南苑，经马驹桥，又向东流经通州南面，称为南新河，到张家湾城南，注入白河。《大清 一统志》。增补：乾隆三十九年御制《凉水河作》：“凉水分别从凤泉、玉泉流出，源头在京城西南，分流向东南注入凉水河。” 从右安门流出，西南行至凤泉，再向东流，经万泉寺，分成两支：一支从南面经过草桥，曲折地向东流；一支从北面经过广恩寺，曲折地向东流。到永胜桥时重新汇为一支，向东南流，沿着南苑曲折的围墙而来，到小红门西面，进入苑墙，受束后向南流，经沙底桥，转向南，经过头 闸到二闸。一亩泉的水从西面流来，在这里汇合；又向南再向东流，到鹿圈村。三海子以上的水从西南流来，注入其中；然后又向东南流。到五空桥，流出苑墙，经过马驹桥，向东迤逦流到张家湾，注入潞河。这是凉水河的主流；它与玉泉水贯穿、环绕京城并流入通惠 河，彼此并不是同一水系。年久未曾疏浚，往往形成许多低湿泥泞之地，水漫溢而阻塞道路，使往来的人很受耽误。从右安门到永定门，地势低洼。每逢久雨，水就泛滥，阻碍旅途。年久没有治理，积成低湿泥泞之地。近年以来清理整治水道，由内帑拨款，选派大臣主持此事。从凤泉到

译南苑进水处，栅口一带疏浚河道三千余丈；又从栅口到马驹桥疏浚河道五千余丈；修建桥闸共九座，新建闸五座，用来帮助调节水 量。于是，凉水河的水才得以平稳流动而没有祸患。疏河挖出的土，则在右安门外培筑甬道一千余丈，以便行人通行。河流两 岸原有稻田数十顷，又新开辟稻田九顷多，都得到灌溉的便利。有人说这里很像江南水乡的风景，却不知道我的本意在于使 农民和旅客都得到好处，并不是借此装点风景。王政的一项事务，不可以置之不顾。近年治理水利，依次修治；这里修建水闸，蓄积微 小水流；疏通渠道以排泄过盛的水，有节制又有宣泄，于是终于形成河流大川；旁边开垦稻田，更依赖它来帮助农事。南苑红门外，遍览这些景象，很欣喜能遇到这样的事。有人说像江 南水乡，难道只是装饰出江南水乡的情趣吗？兴办农业、便利行旅，才是本意；但还应长久记住其中的缘故。臣等谨按：凉水河御制诗，恭敬地立石于南苑大红门外。原邵经 邦经凉水河，作《凉水河边路》诗：依稀像故乡。野外亭子穿过狭窄小路，溪边柳树夹着长长的河川。隔岸听到新曲，回车时露出浅淡妆容。趁着春天姑且 随意游赏，不要辜负碧霞美酒。《宏艺录》。原在城市门，今移改。增补：南苑大红门外有碧霞元君庙。《京城寺院册》。臣等谨 按：大红门外的碧霞元君庙，当地人称为南顶。乾隆三十八年拨发帑银重修。前殿供奉碧霞元君，匾额题为“神烛碧虚”。中殿供奉东岳，匾额题为“神功出震”；后殿供奉斗姥，匾额题为“妙握璇杓”。门外有两座牌坊，左边题为“广生”和“长养”；右边题为“群育”和“蕃 滋”，都是皇帝亲笔书写的。原文：崇宁观在府南一十里。《明一统志》。臣等谨按：崇宁观今已无从考查。原文：驸马都尉巩永固墓 在永定门外。《大兴县志》。臣等谨按：巩永固于顺治十年获赐谥号“忠烈”，墓址如今已无从考查。补入：零陵陈公纯德，以御史 身份殉于甲申之难，楚人把他埋葬在湖南会馆旁边。京山的贫士秦嘉在京师任训蒙教师，积存馆谷三十余金，在永定门外买地。把他葬在那里，立碑标志他的墓。《蓟邱杂抄》。臣等谨按：陈纯德于乾隆四十一年获赐谥号“节愍”，墓址如今已无从考查。原文：韦公寺在左 安门外二里处，武宗朝内侍韦霦所建。他的资财耗尽，不能完工，皇帝下诏命水衡署协助，并赐额“宏善寺”。寺向东走转过一道弯有堂，堂后再转三道弯有亭。亭后有假山，亭前有深溪。溪中约一里长的地方芦苇荻花长满其中。寺南有观音阁，一株苹婆树，高五六丈。寺内有两株西府海棠，分列左右。寺后有柰子树，花开时人们多背着几案，带着酒菜到树下饮酒。傍晚就到寺中住宿。《帝京景物略》。臣等谨按：宏善寺在 左安门外向东延伸的魏村社，正德年间太监韦霦所建，俗称韦公庄。如今园亭已经毁坏，海棠、苹婆、柰子树都已不存，只有假山 和深溪还在。寺后有五间静观堂，仍然修整洁净。西墙有康熙初年禹之鼎所画《双鹤图》，东墙有陈奕禧书写、徐渭所画的鹤图 赋。原文：韦公庄的寺院、馆舍都修整一新，其中临水的一座亭子尤其是游人聚集之处。相隔约一里有一株柰子古树，枝叶婆娑，占地数亩，春天花开，远望 如同白雪；三夏时节叶子格外繁密，人们排坐在树下，烈日照不到。公安人袁宏道曾说：“戒坛的老松、显灵宫的柏树、城南的柰子树，可以称为花木 中的三种绝品。”《长安客话》。原文：韦氏别业四周多水，荻花芦叶，寒雁秋风，使人产生江南水乡的联想。《燕都游览志》。增补：宏 善寺在左安门外，就是所谓的韦公寺。正德年间，内侍韦霦建寺。寺后有两株西府海棠，高二寻，每当花开，灿烂得如同堆叠的锦绣。香气充满亭子。古人曾遗憾海棠没有香气，这是错的。寺东临池有一座亭子，亭后有假山，幽静优美极了。《天府广纪》，原为王世贞集。韦氏水 亭诗偶成：春日换上春服，开始带同伴寻访幽僻的踪迹。芳草就在近旁，寒食时空林中传来午钟声。惊起的水鸟成双飞出，迷路时遇到一位僧人。想游完名园，停下酒杯 而感慨。重弇州山人稿。增补：马之骏《八月九日集韦公寺诗》：篱笆荒疏却显得质朴，庭院台阶清爽而自然闲适。碧色稀疏的树木辞别了叶子，青色削立的山影映照着 水面；山石砌成的台阶清冷，虫声繁多，天空中孤雁独自归来。黄花徒然采摘，仍然没有显露秋天的容颜。马仲良集。原文：区大相《游城南韦氏园诗》：和暖的风 吹拂着美好的花草，滋润的露水洗浴着应时花卉。暂且走出南园，众位朋友和我一同出行；方塘水流入清渠，珍贵树木秀美而通达庄院，山谷鸟选择树木鸣叫，水中动物靠近人而飞翔；洁白的 柰子呈现如雪的姿态，绚丽的海棠灿若彩霞；上下俯仰之间都装点得繁茂，使人忘却羁旅的劳累。赞美这座园林，坐着感叹流光，及时取乐；正值万物欢乐，哪里还会有 醒来后独自谈话于幽深涧水旁，那个人独自提起衣裳。海目集。原文：陶望龄《夏日过韦园作》：清澈的池水不会沾湿车轮，时时有幽静的白鹭在水中沐浴。临水有微风吹来，端 坐片刻，心意已经满足，便在庵中休息。《歇庵集》。增补：李攀龙《韦氏池亭》，与元美、子与、子相同作：在新丰买酒，解下佩刀；相逢意气豪迈，为君尽情豪饮。孤亭 画栋敞开，杉松苍翠，青色山石交错，薜荔高高攀附。身处风尘之中，这里尤其是胜迹。难道能让湖海之士轻视我们吗？任凭桂树在山中生长，招引隐士又何必再返 《骚沧溟集》。增补：谢榛《春日同李于鳞、王元美集韦氏水亭》：在都门联辔出行，到这里访寻烟霭藤萝；共同饮清酒，又唱成白 苎歌。春云从花外飘过，幽鸟在水边很多。还想在池亭上游赏，采摘田田的菱荷。我来到水栏边凭倚，坐久了夕阳西斜。姑且再除去尘事，彼此相伴 观览景物。河山是百战之地，桑树柘树之间有几户人家？即使已有来年春日的约定，还能到哪里去看花呢？题作：“溟山人集”。增补：金井在府南魏村社，永乐 年间皇帝曾驻跸于此，饮其水觉得甘美，于是命令砌井。《天府广记》。臣等谨按：魏村社的金井如今已淤塞废弃，无从考查。原文：海会寺，穆宗接受 香火供奉之地，万历年间增修，极其宏伟华丽，如今已经零落无存。《行国录》。原在南城，今移改。臣等谨按：海会寺在左安门 外向西延伸的马家村，明嘉靖年间创建，万历年间增修，本朝顺治年间重修，乾隆二十二年又加以修缮。正殿恭敬悬挂皇 上御书匾额，题为“觉海津梁”；殿前恭敬镌刻御制诗碑。寺内有明万历二年碑，由大学士张居正撰文。又有本朝顺治十 七年宏觉禅师道志撰写的碑；增补：乾隆二十二年御制《海会寺诗》：城南佛寺位于东方边陲，庆祝落成时再次观看华美的碑刻。寺

译建于明神宗时期，有张居正撰写的碑文。年代久远，倾颓毁坏，于是下令重修。刚刚落成，正好有前往南苑的便利，便亲临瞻仰礼拜。听说神宗接受 香火供奉之处，更加思念张相国相迎。衡量当时往来已久，不免惋惜寺院零落。这座寺是往来南苑必经的道路，年轻时就已经见它零落了。近来因为它关系到帝 京的观瞻，凡是倾颓破败不堪的，有的合并清除，有的酌量修葺；有关部门通告之后，工程完毕，修建不过是修葺废毁倾颓之处，以维护帝都的观瞻。轮奂之美，难道只是为了修福和六檀施吗？原文：张居正《重修海会寺碑》。海会寺在都城南面，创建于嘉靖乙未年，穆宗皇帝常接受 香火供奉于此。皇上即位第二年，圣母慈圣皇太后从内帑拨银，就在原址重新建造。恰逢游方僧人笵铸成一尊铜像，却没有地方 遮蔽供奉；司礼监太监冯保请求把它移置到这里，又从内库拿出大木材，用来作为殿材。中间建有三座殿，都是三间；方丈室一座，共五间；钟鼓 楼二座，配殿十二座，禅堂十间，僧房四十多间。前面是山门，四周环绕围墙。又在外面拓地六顷，用作焚修和供奉用品的资费。《太岳集》。原在南城，今移改。臣等谨按：笵铸的铜佛像如今在寺院正殿。增补：僧道忞《重修海会寺碑略》。都城南面 有一座寺院，名叫“海会”，创建于嘉靖乙未年；世宗、穆宗两朝都曾命令僧人在这里传度，到万历元年，慈圣太后又拨出帑金，命令 内臣拆除倾坏部分并加以增修，江陵张相国撰文记载此事，详尽而周全。如今皇上承受上天眷顾的命令，抚有万方；当时顺治丙 申年，寺院因年久而倾颓，都城人士谋划重新修建，于是写信命本寺僧人奔走江淮，请今天的憨璞聪公担任此寺住持，首先创立济宗禅众，四方 趋向，宗门风气大为振兴。丁酉年，皇上出行南苑，因而驾临此寺，召见聪公，多次召他入禁庭，询问佛法大意，他的奏对符合皇帝旨意。前些日子，皇上对志说：“朕起初 虽然尊崇佛教，却不知道宗门中的老宿；知道宗门老宿之后，才知道憨璞确实在祖庭有所造诣。聪公住持海会寺共五年。殿宇、廊庑以及钟鼓楼阁、山门等焕然一新，请我撰文记述此事，以昭示后人，使它永远成为十方僧众共同居住的常住寺院，不使宗门风气衰落。顺治十七年初秋立碑。原文：弘治十四年五月，内官监太监李兴请求在大兴县东皋村建一所僧寺，任命僧录 司左觉义定锜住持，并请求赐寺额和护寺敕书。又因寺西有官路不便，请求用他的私地交换道路东面的苜蓿官地。皇帝下旨，升 定锜为右讲经兼本寺住持，赐寺额为“隆禧”。礼科都给事中宁举弹劾李兴说：陛下即位以来，没听说修建寺 院，也没听说轻易赐予寺额、滥升僧官。如今李兴仗恃恩宠陈请，开创先例建寺，这是第一条罪。他明知私自创建不合适，又奏请寺额，还请求护寺敕书 使天下后世讥议陛下，这是第二条罪。李兴还担心朝廷不相信，便以祝延皇帝圣寿为借口。内官修建寺观，不过是为自己死后烧香 火、为皇帝祝寿供奉，和皇帝有什么关系？这种言辞属于欺骗蒙蔽，这是第三条罪。况且无缘无故请求升任僧官，使奸僧得志，滥用恩典，这是第四条罪。又苜蓿之地，是 祖宗用来牧马的地方，如今为了自己的便利，擅自想要交换；恐怕从今以后，贵戚大臣只要自己的庄田与官地相邻，就都援引这个先例交换变 更，扰乱既定法令，这是第五条罪。伏望皇帝亲自裁断，毁掉所建寺院，撤销寺额，不准发护寺敕书，不准交换苜蓿地，并剥夺定锜的官职，依法治罪，以此作为奸僧 勾结内臣、破坏法令者的警戒。奏章送入后，皇帝命有关部门查考具奏。礼部复奏，请依宁举所说办理，皇帝搁置不追究。后来户部又奏请，苜蓿地应当改正退还官府，皇帝听从了。《明孝宗实录》。臣等谨按：隆禧寺在左安门外向西延伸

译的东皋村，有弘治十四年礼部尚书张 升所立碑；万历二十二年，住持僧正先重修，也有碑记。增补：张升《隆禧寺碑略》：都城南面不到十里，沿着郊墙转向东，有〔原文数字、纪年保留：十四年〕 一座新建的寺院，壮丽非常。这是太监李兴创建的。弘治十三年七月开工，第二年五月完工。皇帝听说后嘉奖，赐给寺额〔原文数字、纪年保留：二十二年、十里〕 “隆禧”，命僧录司右讲经定锜主持。弘治十四年十一月立碑。增补：采育，就是古代安次县的采魏里。明初为上林〔原文数字、纪年保留：十三年、七月、五月〕 苑的一部分，后来改名为蕃育署，但百姓仍称采育，于是合并新旧名称来称呼。距都城七十里。《春明梦余录》。臣等谨按：采育在左安〔原文数字、纪年保留：十四年、十一月〕 门外五十五里，居民数千家，是京畿地区的首要市镇。本朝分设巡检一员，专门驻守此地。明代的蕃育署如今已经废弃，只剩下遗〔原文数字、纪年保留：七十里〕 址。增补：永乐五年设置上林苑监，蕃育署设典署一人、署丞一人、录事一人。洪熙年间，将良牧、川衡二署并入蕃育〔原文数字、纪年保留：五十五里〕 署。《明史》原文：蕃育署之外，还有良牧、林衡、嘉蔬等署，所谓外光禄，统属于上林苑署。所谓皇庄，不隶属京府，是前朝时期的沙漠地〔原文数字、纪年保留：五年、一人〕 区。永乐二年，迁徙山东、山西的百姓来填充这里。有固定的产业，却没有固定的赋税，只以三种牲畜作为赋税。共编为五十八营，旧时只有鹅鸭城。谭 臣等谨按：鹅鸭城如今已无从考查。原文：永乐初年在京师设置上林苑监，征取山西平阳、泽潞的百姓充实其中，使他们繁育禽兽、种植树木，以供皇帝使用。当时〔原文数字、纪年保留：二年〕 鹅鸭城如今已无从考证。原文记载，永乐初年在京师设置上林苑监，征取山西平阳、泽潞一带的百姓来充任苑户，使他们繁殖禽畜、种植树木，以供皇室使用。当时…… 起初只设置文官，后来又增设内臣九员。到弘治年间，逐渐增加到十八员。正德年间，又增设总督、佥书、监工等名目，达到九十九员。于是这些人员制造的科派扰害层出不穷，历年合计征敛竟达白银三十五万余两，逼死的人命很多。皇帝即位后下诏裁汰革除，只保留十九员。百姓这才开始称便。《明世宗实录》记载：义犬庵在蕃育署。万历年间，庵中的狗与邻家的鸡搏斗，邻人因此责骂主人。僧人宗住把狗捉到佛前。宗住鞭打了它；过了一天，狗又犯了，于是宗住把它捆起来，准备送去屠宰。狗撑着身体，作出哀求怜悯的样子。宗住说：“你若能悔改，还可以宽赦。”于是架石做成坑，深度不超过一尺，把狗放在里面。从此狗蜷伏在坑中，不出来进食，也避开荤腥。有一天，它来到佛前，伸出两只前脚，低头作出顶礼的样子。宗住知道它将要化去。便为它诵读《涅槃经》送行。义犬庵就是因此得名的。谭臣等谨按：义犬庵如今已无从考察。原载：采育东南二十里有一座土阜，高一丈。宽三四十尺，名叫聚燕台。每年秋社，燕子离巢那天，必定各自带着数十上百只幼燕聚集到这座台上。呢喃一两天，然后分散飞走。《帝京景物略》。臣等谨按：采育东南十里左右，就属于东安县境。聚燕台如今已无从考察。增录乾隆三十六年御制《采育里》诗。诗中说：京城以南富庶的地方，有个村庄名叫采育里。轻车从村外经过，老幼都跪在路旁。去年这里遭受水灾，本以为应当十分艰困了；仔细察看，却没有面有菜色，衣着温暖，面容…… 多有喜色。朝廷迅速施行急赈，以及大赈、加赈；二月里地方官吏善于推行，想来这些实在的恩泽已经遍及各处。不过，尚未亲眼见到的人毕竟还不少。臣等谨按：卷中…… 御制诗《恭载初见之什》，其余不全部抄录。增录明代李元宏《聚燕台诗》：“燕子到来各有巢，燕子归去仿佛各有国。

译秋风吹拂古台，秋社散后……”。

译燕子归来，即在万千声音嘈杂之中，去留两种心情相互逼迫。诗中说：“我的巢就在这里，每年都看见燕群离去；巢中栖息，也没有盛衰变化。居住的人会有兴废更替，画着藻纹的巢去年仍和从前一样。” 人们已经寻找不到它，昨天经过荆棘篱笆边，只见故人的面色憔悴；旧日的德性胜过新巢，迁移时与你共同悲伤。难道没有新鲜的泥土吗？只是爱惜旧日筑巢的心力。《帝京景物略》。增录：广恩寺在菜户营，《五城寺院册》。臣等谨按：广恩寺在右安门外西三里菜户营，旧名清胜寺，俗称周桥寺。寺中有燕山府清胜寺慈慧大师塔幢一座，建于宋宣和七年。按《宋史》，宣和五年，金朝把燕京以及涿、易等六…… 州归还给宋朝。宣和七年十月，宋将郭药师才以燕山叛变并投降金朝。这座幢建于宣和七年二月，当时此地仍属宋朝，所以幢内…… 使用宣和年号罢了。增录沙门圆成等《燕山府清胜寺故讲经律论提点慈慧大师实德记略》：大师名惠忍，俗姓…… 和氏，本是燕人。父亲曾任授龙门县令。大师五岁时依止大兴教寺山主上人为师，九岁受其教；自前朝以来，大力崇奉佛教的皇帝…… 尊重佛门师长。三十岁时因巡行参访，云游各地，到了长春州，讲经说法，门徒约有一千人，改授诠秘大德，当时四十九岁。兼枢密大王，曾在先祖坟山持诵、讲解经律论，三年不曾间断，特奉皇帝命令，授为宣密大师。又到天庆年间，便住在清胜…… 寺中。两街僧录高上师，无不推举赞颂。又改授慈慧大师，佛教七众都敬仰他，大小二乘都归依仰慕他。其成就超过庐山的慧远公，也胜过秦地的鸠摩罗什。代归义听说后，坚决请求大师住持。正当如今这个时代，年终清平，天下一统。大师于是来到小蓝闲居，把一生修行所得忽然全部舍弃，分文不留。圣时远离尘世，色身趋于寂灭。到二月二十七日归真，世俗年龄八十一岁，僧腊七十二年，门徒七人。依照大师遗嘱，用白氎包裹遗体，以火焚化。焚烧灵骨时，发现头骨没有损坏，舌头没有烧成灰，牙齿全都变成曼陀罗花，香木棺材也都呈莲花形状。于是建立法幢，上面刻有观音菩萨像，并…… 刻《尊胜陀罗尼》，附葬在墓地石门之前。资助此事的沙门有圆成、圆念、圆通、圆智、圆才、圆惠、圆果。宣和七年二月十三日巽时建立。增录：南清胜寺在旧城，请润公长老住持。有人说：“十分美好的月色，照着谁家的池沼？不能来一片闲云，这里的岩……”。石山峦都可以居住。补见《图经志书》。崇祯丙子年，皇帝把宫中历朝供奉的佛像全部发给僧寺。戊寅年，下诏命武清侯捐助军饷一百万；武清侯…… 当时家产已经败落，便把宅第以及海淀别业卖给别人，仍然不够，又把扇子、耳饰、佩饰、佩巾等物，全部拿到市场上出售。悼灵王病重时，皇帝亲自前去探视，悼灵王…… 指着九莲菩萨在空中显现的形象，数说皇帝的罪过。说完便去世了。皇帝非常后悔，下令在草桥以北修建佛寺，题额为“九莲慈荫寺”。当时是崇祯…… 十五年。寺基原属嘉蔬署，周围土地一顷有余。内官监太监王德化上疏请求将其归于寺院；负责征租、督工的是宦官于输…… 曜。他进入山门后，建造佛殿；殿后又建阁楼，用来供奉九莲菩萨。宫中拿出刺绣佛幡，遍挂在殿壁上。寺西数十步，就是碧霞元…… 君庙，当地人称为中顶，就是此庙。《寄圜寄所寄录》。臣等谨按：九莲慈荫寺在右安门外三里，前面是天王殿，中间…… 是万德殿，后面是地藏殿，但没有阁楼。正殿两侧的廊庑，分别叫敏慧殿、善法殿。右侧廊庑有悼灵王像。原载：右安门外南十…… 里草桥，唐代有万福寺

译，寺废而桥还在。天启年间修建碧霞元君庙。庙北土壤接近泉水，适宜种花，居民以种花为业。冬天就…… 在地下窖中生火加温。十月中旬，牡丹已经进贡给皇帝。草桥距丰台十里，中间有许多亭台馆舍：元代廉右丞的万柳堂，赵参谋的匏瓜亭…… 栗院使的玩芳亭，都在极目可望的范围内，但如今没有人能详细说明它们的所在了。《帝京景物略》。臣等谨按：草桥在右安门外，碧霞元君庙…… 在桥北数十步，当地人称为中顶。乾隆三十六年，拨出国库银两重修。前殿供奉碧霞元君，匾额为“资生溥化”；中殿供奉东…… 岳大帝，匾额为“大德曰生”，都是皇上亲笔书写。庙中有康熙年间大学士王熙、李天馥所立的两通碑。又按《瓠瓜亭详郊垧》东卷，万…… 柳堂、玩芳亭详见本书原卷。草桥是众多水流汇集之处，种水田的人靠此获利。十里内的居民都以栽花为业，有一座莲池，香气能传到数里之外。牡丹、芍药栽种得像稻麻一样多，各种花卉都齐备，唯独不能养兰花。只有万明寺有几株兰花。《燕都游览志》。臣等谨按：万明寺在…… 阜成门关外，详见《郊垧》。西边原是燕地，气候苦寒。江南各种花卉不容易得到；即使有人带着种子来，也只能放在盆中，作为几案席间的观赏物。有进贡给皇帝的花，都是用火催逼而开放，早晚一时的艳丽，不能按年长久保存。《长安可游记》增录：这里土壤有泉水，所以适宜种花，居民于是以花为…… 业。京城人挑着花担，每天清晨有成百上千担分散进入城门。花期经历三个季节的，有长春花、紫薇、夹竹桃。香花在花期中开放凋谢的，有玫瑰…… 花。不是花却以花相称的，有无花果。草桥只有冬季，便把三季所种的花全部挖出，放入坏土窖中储藏，再在火坑中加温烘晒。十月中旬，牡丹已经进…… 贡给皇帝了；元旦还进贡香椿芽、黄瓜。这种方法从汉代就已有。汉代大官园冬天种葱、韭、菜、茹，用屋舍覆盖，昼夜以火温熏，蔬菜便得到温气…… 都能在京城生长。《帝京景物略》原载马之骏《秋日草桥作》诗：白屋村村经过，青帘面面相迎；野溪残雨流入，侧树早已生阴；梨枣经过…… 草桥，鸡豚声接近市集；不必再谈丘陵沟壑，出了城郭已经处处多情。马仲良《诗集》。增录管绍宁《草桥庄诗》：官事清闲更喜欢情调相同，把…… 手郊园游兴还没有穷尽。一曲水环绕，鱼藻碧绿；几担花经过石桥，红柳树荫落日斜照；荷花香随微风暗暗传来；池上遇到客人，拄着藜杖…… 夜里举火抵御霜寒，星辰正照耀在尾宿、箕宿之间。《帝京景物略》原载：万柳堂在府城南。《纪纂渊海》原载：万柳堂在府城南，是元代廉希宪的别墅。明…… 《一统志》。臣等谨按：万柳堂，朱彝尊原书因遗址无从考察，所以列入“城市存疑”条。今按刘侗《帝京景物略》说，它在…… 草桥、丰台之间，谨慎地移入“郊南”部分，以记载此事，但旧址已经无从寻访。原载：廉希宪园中有数万株名花，号称京城第一清…… 容居士集。原载：当时修建东宫，工部官员请求说：“牡丹名品，只有相公家有，请求移栽几株。”太子知道要从廉公家取花，廉公说：“如果从我家…… 园中取，尽管这是祖业，我也一点不会吝惜。我早年侍奉圣主，充任宰相，从未曲意请求恩泽。如今正当因病退职，难道还要靠花来求取宠媚吗？”请求者惭愧地停止了请求。《元名臣事略》。原载野云说：廉公在都城外的万柳堂设宴，邀请疏斋、松雪两位学士。歌姬刘氏名叫解语花，左手折取荷花…… 拿在手中献给右手，举杯歌唱《骤雨打新荷》曲

译。松雪高兴而作诗说：“万树堂前有数亩池塘，平铺的云锦覆盖着水面涟漪。主人自有……”

译隐居水滨的趣味，游女仍然歌唱《白雪》词，手拿荷花来劝酒，随着芳草去寻找诗意。谁知道距离京城咫尺之地，竟有无穷无尽、相隔千里的情思。快乐…… 满堂宾客。谭氏原载：京师城外的万柳堂，也是宴饮游乐之处。野云廉公有一天设酒，邀请疏斋卢公、松雪赵公一同饮酒，命令…… 歌女解语花演唱《小圣乐》，并依次劝酒。《小圣乐》是小石调曲子，由元代遗山先生元好问创制，名歌姬多演唱它，俗称《骤雨打…… 新荷》，就是这个曲子。《辍耕录》。原载野云说：廉公未老便辞官归隐，他在城南的别墅当时称为廉园。“花园村”这个名称就是由此而来。园内有清露…… 堂，匾额题为“至大戊申八月”。他的外甥疏仙万户，后来又改号酸斋，与许参政有壬一同游览。主人命二人分作长短句，有壬…… 有壬得到“清”字，当席写成一篇，依《木兰花慢》曲调填写。主人非常高兴，把它题写在堂上。《长安客语》。原载贡奎《廉园诗》：宿雨洗净暑气，车子相连…… 越过城关，宽阔的店铺之间道路狭窄，深积的水流飞溅，屋栋相连，街巷密集。一路行来，经过水石优美之处，渐渐看见花竹环绕；幽静处没有人影踪迹，景色深曲繁华，丹…… 与宾友闲坐吃蔬食，曾经苦于饥饿。世间荣华究竟有什么可攀求的？学仙本来没有什么方法，能在此处超脱尘世。《云林集补》。王恽《秋日宴廉园清露堂和……》韵诗：什么地方有这样的新秋乐事？美好的时节，相君以丝竹音乐宴饮于芳华之间。高高的云锦席上，翻动凉风吹拂翠盖，红妆女子簇拥着藕花，映入眼帘。东山人还未老，抬头…… 望向西边落日，频频抬手遮挡阳光。宾席醉中听到美妙的话语，因五色瓜盛在金盘中而喜悦。《秋涧集》。原载许有壬《木兰花慢》词：“渺茫的西风吹过天地，拂动吟诗的衣袖……” 走出重重城门，正值秋意布满闲园。松树枯老，石头润泽；竹子清瘦，霜气清寒。小舟采菱，歌声断后只剩一片寒碧的水面。平坦的画桥上，放眼便见奇观。台上仿佛有太行山飞…… 入帘柱之间。主人对声名利禄全不在意，客人见此高雅情怀，便剥取如骊珠般的芡实，分开如冰蚕茧般的莲子，斟酒入金瓶。这是风流的旧家，又有文献可考，何况还能登高作赋。有几位外甥在清露堂前。好月多情，照着我题写的名字。《圭塘小藁》。原载：玩芳亭在府城南，是元代栗院使的别墅。《明一统志》。以上九…… 条原来列在“存疑”门中，今移改。臣等谨按：玩芳亭，朱彝尊原书列入存疑条下，今依刘侗《帝京景物略》移入郊南。但旧迹已经失去所在。增录：玩芳亭在燕京东营内，是栗院使的别墅。当时文人题咏甚多。《析津志》。原载马祖…… 常《都城栗氏玩芳亭诗》：岁月催人衰老，春光随着酒意更浓。开怀举杯应当多次，闭门岂能重重阻隔。花朵被山猿折取，斋池中的竹笋可以供食。京城尘土不沾衣服，还能向春日游人献媚。《石田集》。原又有《城南绝句》：“栗侯亭前有一园花，客人天天来此耗费金钱。明朝碧树映着春城……” 相合，只恨不能到江东，问谁愿同乘酒船上行。原载王士熙《题玩芳亭》诗：每每忆起城南道路，曾来游览那座美好的亭子。兰花经雨变白，野竹直入云端而青翠。水波倒影浮在春日台阶上，山色扑向彩绘的门扉。提起衣襟面对藤萝，清凉的月光照得人清醒。什么地方春来最好？城南近在尺五之间，天地幽深迷蒙。清晨树上花朵繁重，压着春…… 烟。游人抛下罗衣袖，佳人在彩绘筵席上起舞。傍晚时清雅兴致正浓，移座到曲折池边。挽留客人直到青春将尽，题诗于碧雾寒气之中。纷乱的黄莺穿过舞障，轻蝶停在…… 回旋栏杆旁。白日闲闲地斟酒；太平时早已挂冠归隐。主人雅兴很多，不知不觉玉杯已经喝干。拂拭亭前日影，东风从屋角生出浅云。浮水摇动着迟来的阳光。花旁明亮，春天过去，青林合拢；人来时，白鸟相迎。暮尘中回头望去，这个地方可以忘情吗？美酒天天酿

译熟，佳宾日日到来。玉杯承接雨露，翠袖拂去尘埃，预先担心春城关闭，先让晚骑回去。如今的游乐之地，只剩飞絮落在莓苔上。《皇元风雅》原载：薛元卿《燕栗总管玩芳亭诗》：栗氏的林亭，喜爱向南边邻居借马游乐。栏杆正对门户而密集，花径靠近城边而幽静。不愿懒散地早朝参见，姑且因逸兴而留下。使君游乐的地方，风物为…… 春天增添柔和气息。《文翰类选》。以上四条原来列在存疑门中，今移改入《都城天府广纪》。臣等谨按：张九思《遂初堂》、孙承泽《天…… 府广纪》也把它列在草桥河各条之下，但这些遗迹如今已经无法考察。增录：我游祖氏园时，园中有古池台，据说是元代人的旧迹，但无从…… 考察究竟是哪一家的园子。《天府广纪》。臣等谨按：祖氏园遗址如今已经废弃。增录：金太祖武元皇帝平辽碑，在南城丰宜门……〔原文数字、纪年保留：元人〕 外。史臣韩昉撰写碑文，宇文虚中书写，见《金台集》。臣等谨按：金朝制度，南郊坛在丰宜门外，方丘在通元门外。大概丰宜…… 是正南门，通元是正北门。王恽《玉堂嘉话》又说：“燕城西南门叫端礼，那么东南门叫景风；按四德推知……” 智、礼相对均衡，那么西北门应叫崇智，东北门应叫会城，也可以由此知道。原载：韩昉，字公美，燕京人，天庆二年考中进士。第一名，屡次升迁至礼部尚书、翰林学士兼太常卿，加授开府仪同三司，封郓国公。他擅长撰写文章，尤其长于诏书册文。撰写太祖睿……〔原文数字、纪年保留：二年〕 德神功碑，当时人都称赞它。《金史·文艺传》。原载：宇文虚中字文，虚中字叔通，蜀人。建炎二年，担任祈请使，被金朝留住。天眷年间，屡次任官至翰…… 林学士、知制诰兼太常卿，封河内郡开国公，书写太祖睿德神功碑，进阶金紫光禄大夫。《金史·本传》。原载：循……〔原文数字、纪年保留：二年〕 宜泉桥北面，稍向东的园子里有金太祖武元皇帝碑，门禁严密，守护秘藏。园后有小亭，四周花木成列，在巽、坤两隅竖立着两块灵璧石。《燕石集》。以上三条原来列在宫室门中，今移改。臣等谨按：宜泉桥如今无从考察。原载郝经《戊午清明日，大城南读金太祖睿德神功碑诗》：杂花装点树木，燕地春草碧绿；珠翠重重，簇拥着燕地美玉；踏青的车骑各成一簇。高耸入天的碑上，杏花枝梢伸出，女子垂肩…… 垂袖，骑马观看碑额上穹龟交龙的形势；碑身四面盘曲，满刻堆叠的文字，山形仿佛被金刀剜尽，黑色斑驳的碑额…… 迁史学《舜典》序，字体杂取《班书》及其他文章选铭，辞采表现百姓生活，华美而婉转。太祖帝纪，共一卷。起初贿赂肃慎，征兆已经显现。太阳升起的国家，诞生圣人。周虽是旧邦，天命却不断更新。不以杀戮…… 为事，以义与仁为本；海东青一展翅，海西便坠落。两国君臣都没有察觉，在鹧鸪声中，投降的国王被捆缚。汉民没有失散，生聚安乐，平地突起金朝天龙。面容如紫玉，真是英雄；教化施行于江汉，羌戎都来服从。百年以来，夸耀其俊伟功业；参用辽、宋制度，建立皇帝制度。文采风流，有几位学士；高大杰出的文章……〔原文数字、纪年保留：一卷〕 辞章称述的事迹卓绝冠绝一代，还有谁能相比？汴京灭亡后，文物散落满地，四处都没有收拾。唯独这座碑高高耸立在幽州，荒烟苍莽，无人阅读，使我掩面…… 泪流满面。郑王已经自行磨平甘露碑，把旧坟迁来建立新墓。百姓世俗多有忌讳，还想把碑除掉，又有谁来爱护？不久便被拖倒，野火焚烧以后……〔原文数字、纪年保留：百年〕 人们再也看不到这篇碑文了。我攀花重读，倾下一樽酒，高声吟咏，一直走过宣阳门。《陵川集》。原载果啰洛纳延诗：十丈丰碑气势倚入长空，风云…… 仿佛还记得下临辽东；百年功业如秦始皇，文章如太史公。石碑断裂如龙鳞，秋雨之后，苔藓封住鳌背；夕阳之中，行人停马，徒然惆…… 怅。禾黍茂盛，铺满旧日宫殿。《金台集》。原载：拜郊台在府城西南七里。金大定年间，

译曾在这里拜天。《明一统志》。臣等谨按：拜郊……〔原文数字、纪年保留：十丈〕

译台如今已经无从考察。朱彝尊在丰台按语中认为此事可疑。即使说是拜郊台，也只是大略如此说，并没有确实证据。原载：金朝沿用辽代旧俗，在重五……〔原文数字、纪年保留：百年〕 日、中元日、重九日举行拜天礼。重五日在鞠场，中元日在内殿，重九日在都城外。《金史·礼志》。增录：郊天台在京城南面……〔原文数字、纪年保留：七里〕 五里处有围墙，设置郊祀署主管此事，这是历朝沿袭的旧例。至治三年冬，皇帝亲自祭祀；至正十五年冬至日，皇帝再次祭祀。金大定十一年…… 建置拜郊台，国朝沿用此制，具体事实都载在《太常析津志》中。原载：如今右安门外西南方泉水涌出，形成草桥河，连接丰台，是京……〔原文数字、纪年保留：九日〕 师养花的地方，元代人的园亭都在这里。《春明梦余录》。臣等谨按：丰台在右安门外八里，居民仍然以种花为业。〔原文数字、纪年保留：五里、三年、正十五年、十一年〕 原载：芍药盛产，过去首推扬州。刘贡父《谱》列三十一品，孔常父《谱》列三十三品，王通叟《谱》列三十九品，也都称为瑰丽的景观…… 如今扬州遗留下来的品种已经很少，而京师丰台田畦相连，花农挑担上市的芍药每天有一万多茎，可惜没有好事者将其绘图并编谱。丰台这个名称不……〔原文数字、纪年保留：元人、八里〕 知道起源，询问当地人，也都说那里根本没有台。《析津日记》。朱彝尊原按：金代郊台在南城外的丰宜门，丰宜门是金朝的南门。丰台…… 疑即拜郊台，因为城门叫丰宜，所以称作丰台罢了。增录：丰台在宛平县西面、草桥南面，连接成片，是近郊养花的地方。元代人的园亭都在这里。如今每逢春天，是京城人游览观赏的地方。柳村、俞家村、乐吉桥一带有水，田地桥东有园子，其南…… 面有荷花池，墙外都是水田，种稻一直延伸到蒋家街；那里是故大学士王熙的别业，过去亭台极为兴盛，如今也荒废了。其季家庙…… 在张家路口、樊家村西北，田地一半种花卉，一半种瓜菜。刘村西南是礼部官地，种植禾、黍、豆、麦。京师花商……〔原文数字、纪年保留：元人〕 大多聚集在这里，培育花木，四季不断。春天的芍药尤其冠绝天下。泉水从水头庄流来，向西北流约八九里，再转向东南…… 流入南苑，向北从红门汇入张湾。水清土肥，所以种植繁茂。春天开花，秋天结果，鲜明秀美如画。确实是这里难得的好土地。《京城古迹…… 序》增录：乾隆三十九年御制《丰台作》：丰台仍然沿用旧名，田畦相连，种植花木点缀春光，哪里需要少量偷移天工造化来得到…… 曾经没有幻术般的开放，却顷刻之间欺骗殷七下策；以火攻的技法，学习阿奴。日下南门，精通典故的人说正当花事，祝愿花木繁茂。《日下旧闻》引《析津日记》…… 说丰台这个名称不知道起于何时。朱彝尊按语说：认为丰台或许就是拜郊台，因为南门叫丰宜，所以称为丰台等等。这个解释还没有确凿考证。〔原文数字、纪年保留：三十九年〕 丰台是京师养花的地方，元代园亭多在这里。“丰”大概取“旧庑”的含义，“台”则指亭台。增录乾隆四十一年…… 御制《丰台行》：广阔的郊野曲折延伸，来到丰台。丰台村庄的景色，和别处很不相同。郭橐驼留下的种树遗风，使各种树木繁茂。七种奇妙技法繁盛，花开树种。花开…… 如今丰台又恢复旧日景象，栽植花木，自胜朝以来就是如此。见《日下旧闻》。村民把种花当作世代职业，难道像商贾一样吗？不耕种田地而做农夫，实在可惜！开垦种植这片肥沃土地……〔原文数字、纪年保留：元人、四十一年〕 使它更加肥美。如今又修复古丰台，种植

译花木，正如前朝已经这样做的。见《日下旧闻》：村民世代以此为业，怎么能像商人那样呢？不耕种田地而做农夫，实在可惜！应当开垦并种植这片肥沃的土地。再想治理政事在于使百姓顺服；百万亿分中，这只占一分。丰台种植花木的地方，在京城以内，不过占百万亿分之一罢了。所失或许很多，所得或 少；如果禁止种植花木而命令改种田地，那么失去原业的人反而可能更多。法令禁制，只会徒然纷乱。冬雪春雨，今年气候很好。嫣红姹紫的花朵，正看 夹道如同黄荃画中的景象；五里路上，行人和车马相接，诗囊也更加充实。前朝唱和诗文多出于雅士，他们饮酒携妓游乐，近百年来却很少有人继承这种风流，也足 以看出风俗淳厚。增录王士正《丰台看芍药诗》：“回首想起在旗亭画壁的时候，再来已经迟了十年。应、刘去世以后，风流尽失，只有恒” 河照映着鬓边的白丝，宫锦千丝，费尽剪裁。他饮尽婪尾殿春杯，老颠还想替花料理一番，求取齐奴的步障来。风雨交加，花的姿态却各自不同。花花叶叶从不孤单，又添上练鹊、蝉和蝴蝶。这便是徐熙所画的六幅图，即使沾湿春衣也不嫌弃。花枝在雨中婀娜，细雨沾湿鬓丝，禅榻上的心 情也改变了，闲闲看着孩子们把花插在帽檐上。《渔阳诗集》增录陈维崧《丰台看花歌》：南方人建园种花蕊，北方的花只在野田里。园里栽 花要爱惜，花多的时候，又能把狂风怎么样呢？田里栽的花，原不如草；偏偏到了开放时，花反而格外好看。燕市风光，车毂经过雨后；丰台芍药，正逢初晴。最可爱的是紫艳红香的一群，不在高楼小院中居住。谁曾醉倚曲栏，让花得到掩映？谁又添上柔软帷幔，帮助花木疏展？空村细雨中行人采摘，破庙斜阳下 野老锄地。今年偶然走到花间，回首看见娇花狼藉，才知道人世间的遭遇也是如此。沉吟片刻，且饮杯中酒；又想起在睢阳观赏牡丹时，花梗 红、花萼碧，望去宽广。我怜惜青帝所造的千堆锦绣。人们把它当作神农所尝的百草，割下来送到宋清帘下购买，捆好带到扁鹊市中摆摊。把花拿来同南 方的蔬菜相比，蔬菜在南方也有人喜爱。您没看见吗，四月东吴赏菜花，千座花园像绣帐一样灿烂如朝霞？这里的芍药却贱如泥土，苦荬、瓜蒌一同 车湖海楼诗集》增录沈德潜《丰台看芍药诗》：丰台远近都栽花，我拄着拐杖敲开乡野老人的家门。随意在暮春花中采一朵，兴发时 想插在帽檐斜处。花枝柔软、姿态繁盛，若作为多情客人在旅途中看花，眼睛会格外明亮。略像杜甫临水看见的景象，五家成队，如丽人同行。雕花窗户和雕饰台阶都交给苍 烟遮蔽，名花反而更加可怜。还有园丁闲时拿着农具，遇到人还诉说旧日平泉的往事。带着酒在闲园中作折枝赋，想起南皮七子的风流。二十年鸟 影匆匆而过，彼此面对名花，只看见鬓边白丝。归愚诗钞补录：“从丰宜门外向西南走四五里，有乡名宜迁，地处偏僻而喧闹，远离土地肥沃而” 空气清和，郊丘在左，横冈横亘在前；其中取得井田九分之一的地块，择地营建房屋，耕种庄稼，栽植花木，挖掘池塘，在池旁堆土成台，架屋其上，隶书题写 匾额为：“远风，用作四时宾客宴饮游乐的地方。”这是韩氏兄弟中总管通甫、判府君韩美的宅第。《秋涧集》朱昆田原按：如今 的丰台，疑即远风台的遗址。臣等谨按：前条丰台下朱彝尊按语说：“大概因为门名丰宜，便称作丰台。”昆田又 说疑为远风台，似乎都牵强附会了。增录韩御史事：韩氏先世是禹城人，城南远风台是其别墅，诸老都曾作诗。《析津志补》王恽。寒食日韩氏南庄宴集诗：重城中的鞍马压过红尘，春草池塘使兴致顿新；自己料想啸歌知道所在，不分宾主而情意更加亲密。青 山仿佛喜欢谈论时事，白

译发徒然惭愧地满了头巾。默默数着从前投辖留饮的事情，不应该惊动满座，只有陈遵一人。《秋涧集》朱昆田原按：韩氏南庄 就是远风台。臣等谨按：韩氏远风台，如今已无从考查。增录葆台：在南城以南，距城三十里。故老相传，明昌年间李妃避

译暑所建的台，无碑刻记载。有寺，十分壮丽，是旧京药师院的分院。《析津志》臣等谨按：葆台及其寺，如今都无从考查。原百泉 溪在府城西南十里，丽泽关平地上有十多个泉眼，汇聚成溪，向东南流入柳村河。明《一统志》：原百泉地势低洼，泥 泞，四季不干。有一名僧人发誓填平它，工程尚未完成便很快毁坏了，已经有几年了。《燕石集》原载宋褧《南城俚歌》：“柳村南路，百泉涌，车陷马跌。” 沼泽泥泞很深，只有一个孤零零的僧人，费力背土修整道路，最终没有成功，只是白费苦心。同上。《钦定日下旧闻考》第九十卷。《钦定四库全书》。史部。《钦定日下旧闻考》第八十九、九十卷。详校官、庶吉士臣范逢恩。检讨臣德生复核勘校。总校官、进士臣程嘉谟。校对官、进士臣单可璂。誊录监生臣陶闻溥。《钦定四库全书》。《钦定日下旧闻考》。第九十一卷，郊垧西一。原文：彰义门是金代城池的正西门，新城建于明嘉靖年间。新城西门名为广宁，但京城人至今仍以彰义称呼它。《析津日记》臣等谨 按：如今的广宁门俗称彰义，只是沿用了金代以来的旧名。实际上，金代的彰义门应当在今广宁门外西南方，距离右安门外的 地方稍远，这样方位才相合。凭什么知道是这样呢？金代内城的正南门名宣阳门，外桥名龙津桥，外门名丰宜。周辉《北 辕录》和《范成大石湖集》的记述十分清楚，丰宜门就是今右安门外一带；丰宜门西南应是景风门，再往西应是丽泽门，经过 这两座门，才到正西的彰义门。如今虽不能确定右安门外的丰宜门具体对应金代彰义门何处，但右安门与广宁门相距 很近，广宁门不可能是金代彰义门旧址，这一点无疑。增录世宗御制《广宁门新修石道碑文》：“《周礼·地官》说，小司徒命令乡野修治道路。” 于是便以此为准巡行道路；《周礼·秋官》说，野庐氏掌管使国内道路通达，直到四方边界。《礼记·月令》说：季春之月，命司空巡行国邑，周遍察看原野，修 治便利的堤防，使沟渠通达，开通道路，不得有障碍堵塞。由此可知，古代圣王治理国家、安抚百姓的方法，细致完备。至于道路之间，也都 格外用心。京师是四方会聚、万国朝拜的地方。我国疆域广大，车同轨、书同文，地域开阔而无边。翻山越海而来的人，车马首尾相接、络绎奔驰；广宁门是他们必经的道路。门外的大道，车轮马蹄长年踩踏，渐渐深陷低洼。时雨降下后，积水停留，于是 行旅经过时陷在泥淖中，行动艰难，朕对此十分怜悯。于是命奉宸苑测量规划并加以修治。从广宁门到小井村，长一千五百丈，全都填 低洼处使之增高，再用巨石铺砌，宽二丈，共耗费户部库银八万两。工程完成后，负责工程的大臣请求记载此事。朕早起晚睡，勤勉寻求治理 国家的办法，凡是能够救济人民、使万物获利的事情，只怕自己的思虑不够周全、施行不够有力。想到国门之外是车马辐辏之地，考察经典可知，这是王政所 重视的，应当按时修治，并希望坚固长久，使官员、商旅和车马往来，都能行走在平坦正直的道路上，朕心中便感到欣慰。于是挥笔写下这篇记 文。诗中说：“周朝的道路像磨刀石一样平坦，像箭一样笔直。”以此使天下道路通达，希望治理国家、安抚百姓的方法无不完备。增录皇上御制重修广 宁门石道碑文：“广宁门位于京城西南隅，是外城七门之一。然而天下十八省所属的人员，凡来朝觐、谒选、计偕、经商者 无不从这里经过；又因国家军事疆域日益扩展，所有荒远边地和各部族，数万里之外都汇聚而来、归属于朝廷。北路则经过安定、德胜等 门向西延伸，车马首尾相接，大都沿着边缘腹地而来；从涿郡渡过卢沟而来的，也经过此处。因此这座门是沟通内外的重要通道，更不是其他城门所能相比。乾隆丁丑 年十月，命有关部门重修石道，以便利行人。到庚辰年七月才完工。由此上溯我皇考命令开工创建之时，至今已经三十年了。这次 工程，沿旧址修筑一千九百八十四丈有余，另新修道路四百七十七丈有余，共支用库银十三万 八千一百两有余。为了尊重先前制度和诏令，也为了后来之人不可没有记载，因而系辞说：“天门正对天上的垣墙，以北斗柄标明。归途有所归极，圣” 圣王依法象测量土地，规划道路，难道只是为了车轨相同、通达宫门吗？谁能越过远方而顾念当时？天地边际日益接近，群星拱卫巍峨宫阙；中间横贯重重城门，外面巩固西南坤位，利于安定守正。鱼钥在黎明开启，宽广大道由此通行；车马纷纷收缰，驭者斑斑相接。赞美这条康庄大道，依次叙述车马交错的景象。京畿赤县望重而紧要，远至水边角落。冠带之士全都来到，面向京城而行。记功之事开始于辛亥年；好比涂抹茅屋，至今已三十年。石头不能搬动，便加以刻削凿空；冬天裂冻，夏天受污水侵蚀。大井村、卢沟一带 相连，修补、开凿，使道路沿中线延伸；万人共同完成工程，平整稳固而不倾斜。宽度则依旧制修治并加以拓宽。究竟修了多少？不是另创新制，而是继述旧制。拓宽了多少？占五