钦定日下旧闻考卷一百十四

译原文：蓟州在顺天府以东二百里。明代《一统志》说：“臣等谨按：蓟州，明初隶属顺天府，本朝沿袭，在府城以东一百八十里。” 增：蓟州东西相距一百一十里，南北相距一百一十五里。东到遵化州界六十里，西到三河县界十五里，南到宝坻。〔原文数字、纪年保留：一百十里、一百十五里〕 县界六十五里，北到黄崖关五十里，东南到遵化州玉田县治八十里，西南到三河县治一百二十里。东北到遵化州治一百二十里，西北到平谷县治七十里。《大清一统志》说：“按《禹贡》，这里属于冀州区域；春秋战国时属于。燕国，秦代在此设置渔阳郡，两汉沿袭。《太平寰宇记》原文：晋代为燕国和北平郡之地，后魏仍设置渔阳郡。隋初废郡，开。皇六年，开始在此设置元州，并建立总管府。大业初年，撤销总管府，改置渔阳郡。唐初废郡，隶属幽州。《方舆纪要》说：原渔阳废县。就是今天的州治。隋代设置渔阳县，唐初并入幽州；武后时期营州陷于契丹，寄治渔阳；神龙初年，县改属营州；开元四年。又归属幽州；开元十八年设置蓟州，州治设在这里。同上。原文：开元十八年，分幽州所属的渔阳、三河、玉田三县，设置蓟州，取古代蓟门。关的名称作为州名。《太平寰宇记》。臣等谨按：古蓟门关在州城东南六十里，又名蓟邱，今天遗址仍在。原文：天宝元年。又改为渔阳郡，并在此设置静塞军。乾元元年，恢复为蓟州。五代石晋时，将这里割让给辽作为贿赂。辽称其为尚武军。金天辅五年，商议把这片。土地归还宋朝；宋宣和四年赐名广川郡。宣和七年，金朝重新夺取此地，仍称蓟州，隶属中都。《清类天文分野之书》补充：宣和四。年改渔阳县名为平卢。《宋史·地理志》原文：元代属大都路。《清类天文分野之书》原文：明代仍为蓟州，以州治渔阳县。并入州中。《方舆纪要》：原州城有土城，洪武四年用砖石包砌，周长九里十三步，连同女墙高三丈五尺，共有垛口二千四。十个。北面依山，南面临沽水；城门三座，各有城楼，东门名威远，南门名平津，西门名拱极。崇祯壬午年，城墙被拆毁，仅存一半城基。《蓟州志》载，明代陆树声《蓟州重修城楼记》大意说：蓟州是京畿的重要城镇，左边扼守山海关，右边控制居庸关，背后连接古北口，距离东西南。各方都四百余里，而蓟州正处在冲要位置，背靠山岭、环带河流，重重关隘和城镇相互接应，作为屏障保护京畿。又因为它的东面有朝鲜、朵颜的贡使往来。他们大多经过州境；向南可通西河，运输粮食供给上田，宝坻的鱼盐之利也使这里雄盛超过其他城镇。因此修筑高大城墙作为屏障，特意设置守备，驻扎精锐士兵，充足储备粮饷，以。专门守卫城池。北面被山冈阻挡，没有城门，只有东、西、南三门。城墙上沿着高大的墙体，各建一座华丽的望楼；角楼设有弩孔，分别驻守四角。城中大道上又建鼓楼，高高。耸立，与三座城门相等，可以俯视城门，足称雄伟壮观。年代久远后逐渐倾塌，慢慢失去旧日景象。臬司西平王君诰、户曹固安段君炼谋划修整。工程始于嘉靖二十六年六月，完成于二十八年七月。《陆文定集》。臣等谨按：州城于康熙四十一年获赐帑金。重修三座城门，各建一座城楼：东门名永固，西门名永宁，南门名永康。四角各建一座角楼。正北没有城门。城上有一座楼。名为“北极台”。增：圣祖仁皇帝御制《驻跸蓟州城南远眺山村诗》：“万骑骖驔，拥护蓟城；风行雷出，远天清微。” 霜色细密，草野中的狐狸害怕寒冷；荒野烟露之间，山鸟鸣叫。卷起帷幔，清凉侵入帐殿；倚床看明月，仿佛身在都城。欣然随圣母游览，心情开阔深远。夜里回来，仍想着自我勉励【原文残缺】。素诚。增：《圣祖仁皇帝御制蓟城遇雪诗》：“冻云封锁蓟城西，玉色花蕊轻盈，纷乱中夹杂着马嘶。回想年年常常经过这里，何曾瑞。雪遍布山溪。”增：乾隆十年御制《二月十五日过蓟州即事书怀诗》：田垄如鱼鳞般起伏，洁净得不染尘埃。沿着池塘刚看见，柳条已经抽新。蓟。州西边，经过的地方，已经有一片江南春色。矮屋稀疏篱笆，小路曲折斜转；寥落萧瑟的诗意景象，聚集到心中。当春天最容易使人伤春时，何必等到花朝才。看花？清晨下了一场畅快的雪，天晴后令人欣喜，溪流增添了活泼的潺潺声。若同去年相比，略胜一筹。东郊处处都可以深耕。这几年往来蓟州道路，不知不觉。胡须已变白，少年的容颜也已改变；天外的远山长久存在，白云和苍树只是悠闲自得。臣等谨按：关于经过蓟州的御制诗，恭敬地只收录最先见到的一篇，其余不全部记录。原沈遘《题渔阳图诗》：“燕山本来就是汉家的土地，向北望去，分明近在掌股之间。不要把图画挂在屋壁上，徒然让壮士老去、朱颜衰退。”《西溪集》。原王世贞《登蓟州城楼作》：登上高处不妨穿着蜡屐，坐在高处任凭乌纱帽偏斜；铁岭高耸直入天际成一线，渔阳落日映照千家。《弇州山人稿》。补《张永祯蓟州道中作》：单骑走在渔阳道路上，不必叹息行路艰难。霜染树林，叶子飘落无定；秋水之中仍带着寒意。古塞斜阳下，征飞的鸿雁扰乱了残芦苇。远望盘山，里外烟霭之间，群山层层显现。《畿辅诗存》。原文：安帝建光元年，最初设置渔阳营兵。《后汉书》补：汉安帝延光四年秋。七月乙丑日，渔阳城门楼发生火灾。同上。原文：祢衡击鼓作《渔阳参槌》，踏地走到前面，脚步轻快，姿态和步法不寻常，鼓声十分悲哀。穿。好衣服后，又击鼓演奏参槌曲离去。直到今天仍有渔阳参槌这种鼓乐，自祢衡开始。《文士传》。臣等谨按：《后汉书·祢衡传》作“渔阳参挝”，注文说：挝是击鼓用的杖；参挝是击鼓的方法。这里写作“槌”，意义相同。补：天兴元年秋七月，渔阳乌丸人库傉官韬聚集党羽作乱，诏令冠军。将军王建前往讨伐并平定了他们。《魏书·道武帝纪》补：武德元年，高开道攻陷渔阳郡，得到数千匹马，部众将近万人，自立为燕王。以渔阳为都城。《旧唐书》本传。原文：盘安军节度判官富察集赛与鸡泽县令温特赫实芳努共同守卫蓟州，部众溃散而出。集赛和实芳努为国战死。诏令追赠集赛金紫光禄大夫、蓟州刺史；追赠实芳努镇国上将军、蓟州刺史，并命令按时立碑祭祀。《金史·忠义传》。

译按：富察旧作“蒲察”，今依据《八旗姓谱》改正。集赛的事迹见前文。温特赫旧作“温迪罕”，今依据《八旗姓谱》改正。实芳努旧作“十方奴”，今依照对音译法改正。马宣，建文初年任都指挥，守卫蓟州。靖难之师兴起后，马宣与镇抚曾浚。关闭城门坚守，文皇派将领反复晓谕他们投降，仍不能使其改变。张玉率众急攻，马宣带兵出战，战死阵中。曾浚也战死。《忠节录》补：弘治癸丑。蓟州守臣上奏：闰五月十六日辰时和巳时之间，本州忽然白昼昏暗，天雷猛烈，房屋震动，狂风大作，瓦片石块全都飞起，电光。交相闪耀，红紫色夺目；看见空中有无数雷神，形状各不相同，颜色难以辨认，皆披着铠甲，手持兵器，有剑、斧、锤、凿，也有枪、刀、旗、戟。有的拿着绳索、枷锁，把人摄取到空中，过了一会儿又扔下来；被震死的人共有九人，身体和手脚分裂在不同地方。又震死牛十九头，也都身体。和四肢分裂，并且拔去了舌头。另有在地面被震死的；人和牛又有十几个被摄到空中再扔下来的。八九十人都没有受伤。这是上天震怒，降下诛罚。惨烈异常，全州百姓战栗惊恐，不知道自己因何获罪于天。《治世余闻录》：原州治在城东北，仍是辽、金旧址。元至正年间，达。噜噶齐拓展并重新修建。明初重建。景泰三年，堂后长出灵芝，知州姚恭因此题匾为“灵芝堂”。成化年间，知州汪溥。重修，至崇祯壬午年被焚毁。《蓟州志》按语：达噜噶齐旧作“达鲁花赤”，今改译。臣等谨按：州治自崇祯壬午年焚毁。以后，本朝顺治四年，知州文焕重建灵芝堂，现已废弃。原文：儒学在州治西北。《蓟州志》增：州学在拱星街。洪武七。年修整图经志书。臣等谨按：蓟州学中有金正隆元年翰林直学士施宜生撰写的《渔阳重修宣圣庙学碑》字。迹已经剥落，难以考察。又有元大德十一年翰林承旨阎复代拟、加上至圣名位号的制碑。明嘉靖二十七年，户部郎中。张拱所立之碑；万历四年，翰林成宪所立之碑；本朝顺治七年，庶吉士周体观所立之碑；康熙四十年，兵部尚书王宏祚所立之碑。如今。都还保存着。增：明代张拱《重修蓟州儒学文庙记》大意说：蓟州是京畿内的名郡。州城西北是儒学，左边是文庙。始建于唐代，直到。历代有时修缮，有时毁坏，洪武初年又重建。其间虽有修葺，时间久了又逐渐破败。西平王君以东藩副宪、提刑身份来到此地，一下车便前往拜谒，深感。各种废坏失修的地方，实在不配作为众人瞻仰之所，于是专心筹划修建，选取材料，烧制砖瓦。工程始于丁未年秋，完成于戊申年夏。不增加国库开支，百姓也不感到劳苦，而且。成功已经可以看到了。王君名诰，由进士出身，历任内外官职，所到之处都把振兴学校作为首要事务。他的善政和善教，这里不能全部记载。此文见《蓟州志》增补。《成宪重修蓟州儒学记》略说：蓟州对于京师来说是三辅之一，大概是幽燕地区雄伟秀丽的都会。天地间奇异美好的灵气集中于此，确实孕育了贤人哲士。功业和文章显著于世的人，历代都有。莱阳王侯鸿儒以令尹身份推任蓟州知州，把文教放在首位，竭力挽救衰败的风气。正逢晋江蔡君时雍，以乡贡士身份来署理学校事务，看见学校逐渐倾圮，担心不能及时让士人居游其中、受到激励并有所瞻仰，于是和司训侯君一贯、李君良辅、程君式一起修缮。他们请求州府拨款修葺，于是筹集材料，召集工匠，告诫徒役，选定吉日开工。过了几个月，工程才完成。修建了先师殿、东西两庑、戟门和棂星门。又修建了尊经阁、敬一箴亭和明伦堂，全都焕然一新。他们来请求我撰文，我没有推辞，便为此写了记文。同上。原文说：蓟州有预备仓四座。《镇三关志》说：我等谨慎考察，预备仓在城内东北角，早已倾圮，如今就在原址改建为河神庙。原文说：蓟州卫在州治东北，洪武 八年建立镇朔卫，在蓟州卫西面。永乐年间又建立，并营建了营州右屯卫，原来在大宁卫境内；永乐二年迁建到州治。《北方舆纪要》。我等谨慎考察：蓟州的镇朔等卫，如今都已废弃。原文说：独乐寺在州治西南，寺中有高大的楼阁，供奉大士像。相传盘山舍利塔的神 灯从塔上照下来，先照独乐寺，后来又照到各处佛寺。又说，《蓟州志》：我等谨慎考察，独乐寺在城内州治西面，观音阁中的大士像如今 都还存在。乾隆十八年，朝廷赏赐帑银重修。寺内恭敬悬挂皇上的御书匾额，题为“普门香界”，楹联说：“琳宇近神畿，慈云广荫；法筵传”。古迹宝月常新；又一联说：“绝无尘相染。初地定有天花落。”讲台旁边建有精舍。楹联说：“短长诗句闲中检，来往年华”。这些都是御书。原文说：独乐寺不知道创建于哪个朝代，到辽代时重修，有翰林院学士承旨刘成所撰碑文，统和四年初夏立碑。石碑文字大略说：“故尚父秦王请谈真大师进入独乐寺修建观音阁，于统和二年冬十月重建上下两层，东西 五间、南北八架的大阁一所，重新塑造十一面观世音菩萨像。”《盘山志》说：我等谨慎考察，刘成碑现在已无从查考。补记：辽代时渔阳 有独乐道院，僧人圆新居住在那里。见《盘山感化寺窣堵波记》。又据《黄图杂志》增补：乾隆十年御制《寄题独乐寺诗》，诗说：想 留下羲皇御问的遗意，仿佛正是拈花不语的时候。丈六金身应当仍在，春风中的过客偶然对此相思。禅心远远追随穿云的磬声，古迹徒然流传，已经湮 没了字迹。碑旁烟柳抽出丝丝新绿，嫩枝眼看就要拖到地上，像有长长的眉毛。又增录乾隆十二年御制《过独乐寺戏题》：“我是先忧人，羞称独乐。” 寺名独乐，快乐却无所执着；我先天下之忧而忧，还没有达到寂静境界。那间禅房，从前曾题过字。骑马经过春风中观看，自笑这算是什么事？佛寺长期凋零，颜色剥落，源 流画佛共有十二尊。原文说：僧家大多把佛像画在墙壁之间。又说：为什么无碍佛的流传也有盛衰？阇黎志安说，饱受檀越供养并不是所乐。衰败的风气并不只 是这里这样，你们这些人又有什么值得奇怪的？我等谨慎考察独乐寺御制诗，谨慎解释其中有关记述的内容，恭敬地收录在本卷内，其余不全部抄录。原文说：广福寺在州治北面。在儒学东面。《蓟州志》说：我等谨慎考察，广福寺如今已经倾圮。明正统年间少傅胡濙、万历年间祭酒成宪所撰的两块碑还仅存。又增录明代胡濙 所撰《赐广福寺名记》略文：天地阴阳既已分判，万物也都完备。后汉时，西方出生的佛教传入而未能教化众生；但善法不言自明，信奉佛法如雷声在中州震响。佛的光

译照耀并流布到上苑。顺天府蓟州城中崇善古刹的基址，年代久远，已经倾塌，只剩几间破屋。真泽长老向施主募化，修建殿宇，装饰佛 像，使之焕然一新。工程始于宣德癸丑年正月，完成于正统戊午年二月。寺院建成后，蒙受皇恩赐额，题为“广福寺”。《蓟州志》增补。《成宪修广福寺碑记》略说：听说祇园阐明佛教，把法雨流布于大千世界；舍卫国传授佛经，把慈悲之云布满亿万劫。凡是仰望佛日的人，都免于沉沦。众人都受到祥光照耀，全都归于智慧。蓟城北街有一座寺，名叫广福寺，大概是敕赐的古刹。它西边靠着学校，南边凭临州治，官员车马来往，士人百姓 都来瞻仰。但寺院年久失修，一天天倾圮，壁画有的长满苔藓，钟磬也将要沉没毁坏。蟏蚁。本寺长老名叫云光，乡里的善人蒋君名菊，怜悯 古迹的凋残，哀悼佛寺的荒废，共同发起菩提心，开始修葺寺院房舍。日子一天天过去，工程不断推进，材料没有废弃损毁，积少成多，由寸而尺。随着工程累积，他们的诚愿更加坚定。因此共同谋划，终于扩建了这座建筑。工程完成后，于是征求记述此事的文章。同上。原文说：塔下寺在州治西面。同上。我等谨慎考察：塔下寺又名白塔寺，如今已经废弃，但塔还在。补录高承埏《宿蓟州塔下寺诗》：“树色渔阳少，僧廊塔下开炉。” 寺中分燃佛灯，栏杆外就是焚香台。露草间秋虫悲鸣，风铃使人惊惧。鸽子飞来，鸡苏询问遗留下来的营垒。考察古迹，思绪徘徊。《稽古堂集》。原文说：静安寺在渔 山西面，旧名醴泉院。辽道宗赐额为净名寺。金大定年间改为今名。《盘山志》。我等谨慎考察：静安寺在城外西北三 里，如今已经废弃。原文说：香林寺在蓟州城北二里，翁同山和鹅泉分列左右，是蓟亭的胜景。《盘山志》。我等谨慎考察：香林寺在明 万历年间重修，有翰林院侍读冯有经撰写的碑记，至今还在。本朝康熙年间重修。补录冯有经《重修香林寺碑》略文：香林 寺距渔阳约二里。东面是铁岭，如龙盘曲；西面是渔山，如凤凰飞翔；北面山峰高耸直立；南面平坦的田野高低相接。大概创建于汉代，唐代修缮。到了明正统年间，曾经修葺治理。岁月推移，殿宇渐渐倾颓。董君懋修发愿重修，邀请同道之人，各自捐施。依照原有地基制定规制，选择日期，召集工匠，工程始于万历丙午年二月，完成于戊申年四月。《蓟州志》：原文说，定慧寺在城西二十五里小盘山，一名 瓦茶寺，如今已经废弃。《盘山志》。我等谨慎考察：小盘山在盘山东北，是盘山的支脉。定慧寺早已倾圮。原文说：法常寺在乱石庄西面。只有石幢和古井还在那里。《盘山志》。我等谨慎考察：乱石庄在盘山南麓，皇上赐名为“玉石庄”。法常寺早已倾圮，石幢和古井 也都无从查考。原文说：渔山在城西北三里，高一百多丈，周长五里。郡治在这座山的南面，所以称为渔阳。水流环绕山脚，所以叫渔水。

译《图经》。补记：渔山有许多泉水，冬夏都喷涌成湖，当地人因此开垦为稻田；菰、蒲、荇、藻等水生植物茂盛，景色宛如江南。《四正山居志》。我等谨慎考察：渔水 又名龙池河。原文说：渔阳本是汉代旧县。《地理志》说，渔阳郡统辖十二县，其中第一县叫渔阳。因为北面有渔水，县城在渔水北面，所以称为渔阳。《清类天文分野之书》说：鲍邱水从塞外流来，向南经过渔阳县东面，又向南经过潞县西面，再向南到达雍奴县北面，转向东流入 海。《水经注》说：渔水发源于渔阳东南的平地，泉流向西流经旧县城南面，现在的城在这条水的北岸。渔阳之名，应当就是由此而来。秦朝征发闾 左到渔阳戍守，说的就是这座城。同上。我等谨慎考察：《清类天文分野之书》和《水经注》所说的渔阳故县，应当在渔水西 北面，而渔阳郡则在渔水东南面。原文说：避暑亭在州西北五里，相传金章宗曾在此避暑。《寰宇通志》。我等谨慎 考察：避暑亭如今已无从查考。原文说：翁同山又名空同山，在蓟州城北五里，山上有崔府君祠，又称府君山。过去有日照 寺。寺中有圆覆法师舍利塔，金大定九年进士孙设撰写碑记。塔的东面砌有甃塔，塔西面又有一块小石碣，碑上列有建塔居士和僧人的姓 名。《盘山志》。我等谨慎考察：空同山的崔府君寺仍然存在，日照寺早已废弃。金代的石碣和塔记都已无从查考。原文说：空同山相传是黄帝 问道的地方。《名胜志》原文说：遵化南三十里也有空同山，世人说黄帝在这里拜访广成子，这是不对的。《路史注》。朱彝尊原按：岷州 州、肃州、汝州、蓟州、赣州都有空同山。《史记·黄帝本纪》说：“向西到达空桐，登上鸡头山。”世人认为这是陇右的山，没有什么可怀疑的。《左传·哀公二十六年》说：宋景公游于空泽，死在连中。大尹征发空泽的士卒一千副铠甲，奉送宋公从空桐进入，这就是汝州的山。山下有广成城，广成泽上有广成观。宋宣和年间，汝州太守林时请求朝廷建立。有人说襄城、具茨两地的土壤相接，因而怀疑黄帝轩辕问道应当就在这里。然而考察《尔雅》可知：北方以北斗极星为标志的地方叫空桐。空桐人武司马彪注《庄子》时，也说空桐应当在北斗之下。那么空桐山应当在北方。而且黄帝问道的文字记载在《庄子》中。起初黄帝前往拜见广成子，广成子认为黄帝还不值得谈论最高的道，于是黄帝退下修筑了一间特别的屋子，铺上白 茅，在那里闲居三个月，又前往邀请广成子。广成子头朝南躺着，黄帝顺着下风方向，跪行上前。当时黄帝的都邑在涿鹿山脚，距离蓟州很近，所以并不 难以再次邀请他。又据《寰宇记》说：蓟县有笄头山，空桐山与笄头山相距不远；陈子昂《蓟丘览古》诗又说：“还想起广成子，遗迹” 隐没在白云深处。因此，蓟州的空桐山不能断定不是黄帝问道的地方。我等谨慎考察：空同山。朱彝尊原按：根据《尔雅》和司马 彪注《庄子》说：“在今天的蓟州，并不是没有依据。”原文说：白马泉在空同山下。《蓟州志》。我等谨慎考察：白马泉在蓟州三里，有明代 郡人成宪撰写的记文。增录明代成宪《白马泉记》略文：白马泉在空同山脚下，山顶有崔府君祠。民间传说府君常骑白 马到这里饮水，所以泉因此得名。但不知道这个说法有什么依据。泉源宽约一丈，深约三四尺，水常常在盛夏涌出，经过秋冬才干涸；泉水停蓄 而清澈，可以照见人的毛发，如同宝镜从匣中取出。水性清凉爽利，沁入人的肌肤骨骼，如同把冰壶放在室内。泉流喷涌向南，冲击时 发出喧响，流动时像玉石相互冲荡，声音清脆悦耳，曲折流淌而不断。上面有古树遮蔽，形成可以乘凉的浓荫；下面丰草茂密，有可以躺卧的草地。大概是蓟门 的一处胜景。州册记载：蓟州人邵权在东门外、翁同山下建了一间屋子，命名为“约斋”。《吴文正集》。我等谨慎考察：约斋遗址已无从查考。原文说：铁岭在城北十里，石头颜色像铁，悬崖和山涧极深。《蓟州志》。我等谨慎考察：铁岭在空同山北面。原文广 汉川，俗名黄崖川。《蓟州志》原文说：“泃水在州北四十里，又名广汉川，发源于黄崖口，一支向西南流，经盘山北面。” 流入平谷，成为泃河的一支；另一支向东南流，经盘山南面，经过三义口，流入宝坻县的白龙港。宋代广川郡的名称，就由此而来。《方舆纪要》要略说：我等谨慎考察，广汉川发源于塞外，从州北的黄崖关流入境内，水分成两支；一支向西南流，经盘山北面，成为独乐 河，流入平谷；灵山泉水注入其中，进入三河，称为泃水；经过草桥河，汇合盘山左侧流来的水，到三义口，流入宝坻县的白龙港。另一 支向东南流，经蓟州南面的五里桥，汇合盘山右侧流来的水，流入溵流河。《方舆纪要》把向东南流的一支说成流入宝坻县的白龙 港，那么白龙港仍然是向西南流的那一支水。谨在这里辨明这一错误。原文说：雄武城就是旧日的广汉川。《唐书·志》注说：我等谨慎考察，雄武城如今 只剩遗址。原文说：安禄山在范阳城北筑垒，号称雄武城，驻兵并储积粮食。《唐书·本传》说：“安禄山回到范阳，修筑雄武城，对外表示防御

译敌寇，对内储藏兵器；豢养同罗人以及投降的奚人、契丹人、曳落河八千多人作为自己的部属；又蓄养单于护真的战马数万匹，牛羊五万多头。” 《安禄山事迹》说：雄武城在州东北。唐天宝六载，安禄山在这里筑城，设置军使，成为州境上的重要地方。会昌二年，回 鹘部将那颉啜向南奔赴雄武军，窥伺幽州。节度使张仲武派军击败了他。广明初年，卢龙节度使李可举与吐谷浑都督赫 连铎共同讨伐沙陀，李克用分兵守卫朔州，亲自率军在雄武军抵御李可举。就是这里。《方舆纪要》补记：张仲武年轻时研习《左氏春秋》，投笔从戎，担任蓟北雄武军使。《旧唐书·本传》引杜甫《渔阳》诗：“渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。猛将飘 然恐后时，本朝不入，非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走，归其营。系书，请问燕耆旧：‘今日何须十万兵？’” 《杜工部集》说：广明元年七月，李克用从雄武军率兵返回，李可举派行军司马韩元绍在药儿岭拦截他，大 败李克用，又在雄武军境内击败他。《通鉴》原文说：“药儿岭在雄武军西面。”《通鉴》注说：“五里镇在州西五里。”宣德三年，皇帝 到达五里镇，于是继续前行到石门驿，就是这里。《方舆纪要》。我等谨慎考察：石门驿隶属于遵化州境。原文说：宣德三年九月，皇帝驻跸。在蓟州西面的五里桥，进州时官员传谕说：“这里是汉代的渔阳郡。过去张堪任政时，百姓有‘快乐得无法承受’的歌谣，流传到今天。古今人才 并没有多大不同，你们应当努力。”《明宣宗实录》。我等谨慎考察：州西五里桥还存在。原文说：河阳在州西五里，又名五里河。源头出自城 西的鹅毛台，鹅毛台又名纸坊，山下的水流入沽水。水性温暖，遇到寒冷也不结冰，所以称为阳河。相距一里处，有凉泉从地下涌出，方 圆宽一丈多，盛夏时更加清凉，因此得名。《方舆纪要》。我等谨慎考察：阳河俗名西海子。原文说：犷平城在州西，是汉代县，隶属渔阳郡，东汉 仍沿用。服虔说：“犷读作巩。”《方舆纪要》。我等谨慎考察：犷平城遗址已无从查考。原文说：犷平，莽时改称平。《后汉书》注说：原文为建安十三年 郡内乌丸人在犷平攻打鲜于辅；八月，曹公渡河救援犷平，乌丸逃出塞外。《魏志·太祖纪》。原文说：该县到晋代废止。《方舆纪要》。原文 安远城在城西北。唐末设置安远军。五代后晋将领周德威攻打燕地，攻取安远军，蓟州将领成行言等投降。《方舆纪要》。我 等谨慎考察：安远城如今已无从查考。原文说：鸡苏砦在州西。五代后梁开平二年，刘守文率沧州军队，并招募契丹、吐谷浑，共同 讨伐他的弟弟刘守光，在鸡苏砦交战，被刘守光俘获。《方舆纪要》。我等谨慎考察：鸡苏砦如今已无从查考。补记：蓟州旧有黎豁县，后来废置，具体情况都不详。《金史·地理志》。原文说：辽会同九年九月，在渔阳西面的枣林淀检阅各道军队。《辽史》。原文说：元天历元年九月，托克 托穆尔与辽东军交战于蓟州的檀子山。《元史·文宗纪》说：“十月，雅克特穆尔与阳翟王太平、国王多罗台交战。” 在檀子山的枣林，唐其势冲入敌阵，杀死太平，其余人都连夜逃走。《元史》本传说：“多罗是蒙古语‘七’的意思，旧译作朵罗，今改译。” 原文说：尼古勒率领六百人迎敌，通州会丞相雅克特穆尔到达檀子山，与图门岱尔交战并击败他。同上。按：尼古勒 是蒙古语，意为罪孽。旧译作揑古剌，今改译。原文说：沙河在城西二十五里，发源于盘山，经沙岭山脚，向东南汇入五里河。流入沽河。《蓟州志》。我等谨慎考察：沙河又名沙流河。原文说：瀑水在城西二十五里，发源于石山脚下，流经塔山北面。有泉水从石孔中流出，极其清凉，初夏有时还会漂浮冰块。出自《蓟州志》。我等谨慎考察：瀑水在州西三十里，从盘山北面流来，向南 流，与白涧泉汇合，流入沽河。补记：距蓟州三十里，到邦军店三十五里，到下店。《松漠纪闻》。朱昆田原按：邦军如今志书写作 邦均下店，如今志书写作夏店。我等谨慎考察：邦均店在州西三十里，夏店隶属三河县境。增补：贤渠泉在贤渠庄东面。北面的平地有泉水涌出，向南流到柳子口，流入沽河。《蓟州志》。我等谨慎考察：贤渠泉在州西南十六里。增录乾隆八年御 制《过贤渠庄望盘山诗》：“马上看山色，犹记登临美。他年视今朝，何以异乎？”我等谨慎考察：贤渠庄御制诗 恭敬地收录最先见到的一篇，其余不全部抄录。原文说：白涧在城西四十里，发源于盘山西面山谷，经沙流河，水色清碧，上面有白涧寺。增补：州西四十里是白涧庄，恭敬地建有行宫。它东面有香华庵。州册记载。我等谨慎考察：香华庵正殿恭敬悬挂圣祖仁皇帝御 书匾额，题为“香林法界”。乾隆十五年奉诏重修，有御制《香华庵记》刻石立在庵中。增录御制《香华庵碑记》：白涧行宫 的左边有香华庵，不知道它最初创建于何时，大概是旧有的佛寺。乾隆己巳年秋天，朕奉皇太后之命前往盘山，慈驾偶然来到这座寺，询问后 得知这里是女僧焚香修行的地方。因为殿宇狭小低湿，又将要倾圮，于是命令从内库拨款重修。几个月后工程完毕，有关官员立碑，请我记下年月干 竺氏著作说，佛法好比大云，普遍覆盖一切；云中降下同一种水，草木丛林各按自身情况得到滋润；各种树木有上、中、下等不同，按照 它们的大小各自生长，根、茎、枝、叶、花、果和光泽，凡是被一场雨水滋润的，都得到鲜明润泽。大概雨露所覆盖之处，都会受到滋润，无论大小远近，只按各自所 能承受的程度接受。这就是天地之所以广大，而具备佛慧本性者也能做到这样。恭敬地想，圣母崇庆慈宣康惠敦和皇太后，慈恩广大深厚，遍及四海

译和天下。这座庵位于京畿乡野之中，不过是一所小小的佛寺，却因为靠近离宫，慈驾经过，得以获得修葺。大慈悲流露到哪里，哪里就可以举行佛事，也 就是香台鹿苑，哪里还分什么大小区域？因此奉命叙述此事，刻在坚贞的美石上。增录乾隆九年御制《白涧行宫晚坐诗》：离宫 一路曲折前行，偶然停下马车，月亮迟迟升上远处山岚。超越形象的真谛有谁能够领会？环绕四周的佳趣，我应当亲自体察。山色自然映在痴黄的画面上，曲折的小路远远通向古佛 庵。回想过去曾在这清幽之地闲吟，迁移而又无处迁移，正适合参悟。我等谨慎考察《白涧行宫御制诗》，恭敬地收录最先见到的一篇，其余不全部抄录。钦定《日下旧闻考》卷一百十四。钦定《日下旧闻考》卷一百十四，举正。“正”：乌丸，原书误作“群盗”，今据《魏书》改正。天兴元年条载有马数千匹，原书误把“匹”写作“乘”，今据本传改正。武德元年 条。钦定《日下旧闻考》卷一百十四举正。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷一百十五。京畿蓟州二。原文：盘山，是箕尾二星之间的巨大名山。它深深连接地轴，高耸逼近天门。温润的碧色凝结于云霄，寒峭的青色压临海面。山顶有龙池，干旱年份能够兴起云雨。山岩下 有潮井，早晚水量都不会减少，随着潮汐盈缩。李仲宣《佑唐寺碑》说：“臣等谨慎考察，盘山在州城西二十五里，旧名四正山，又名田盘。” 山的旧志称魏国田畴曾隐居于此，所以又称姬翼。〈云山集〉则说：古代有田盘先生从齐国来，栖居在这座山中，因此命名为盘山两。两种说法互不相同。原文：盘山南面距离沧溟，西面抵达泃水，东面伸向碣石。从远处望去，层层山峦重重山峰，高耸参天，确实雄伟壮丽。〈图经〉补录盘山。志书称盘山旧名四正山，又名徐无山；魏国田畴曾隐居于此，所以称为田盘山。现在不称田盘而称盘山，也如同匡庐称为庐山一样。它的山南面距离沧溟，西面连接太行，东面伸向碣石，北面背靠长城；山峰层叠如花瓣，群峰如蜂群聚集，四面都展现出生机，实在是仙佛胜地，乃天地间的 壮丽景观。御定《盘山志》原文：渔阳西北的山，本名四正山，古代有田盘先生从齐国来，栖居在此山中，因此命名为盘山。〈云山集〉原文：盘山又名盘龙山，在州城西北二十五里，高二千仞，周长一百多里。山北有几座山峰林立如削，名叫紫盖，名叫 宿猿，尤其奇特。最高的一座叫上盘，山顶有巨石，用手指一摇它就会动。上面有两个龙潭，下面有潮井，还有泽钵泉，再往下稍低处。叫中盘。向东走十多里，景色茂盛幽深，怪石突起，名叫白嵓。日暮时，山光和雾气蒙蒙如雨，山上有古寺。山南有小岭，陡峭。峻险难行，名叫沙岭，高二百多仞，周长六里。泉水沿着石孔流下，形成砂河，向东流入五里河。〈名胜志〉臣等谨慎考察：盘山有 白猿洞，没有宿猿峰这个名称；摇动石在千相寺后面，与上盘无关。沙岭如今是进山的主要道路，志书称明万历年间僧人明澄 开始募资聚集工匠，凿石开路。原文：盘山的水流出山外。上山道路险峻，行人很少往来。距离山三十里时，望见山上的水，仿佛高出二十多里，洁白的 急流明亮如雪，倾泻的水波经过溪流，顺流而下，从西北转向注入泃水。〈竹书纪年〉说：梁惠成王十六年，齐军和燕军在泃水交战，齐 军败退，就是这条水。〈水经注〉说：“原文：盘山外部坚硬，而内部柔润。外部坚硬，所以岩石削立险峻，望去像剑戟、熊虎组成的森林；内部柔润，所以果树繁茂。” 松树从石缝中挣扎而出，崎岖盘曲，仿佛与岩石