钦定日下旧闻考卷二十

译朝宫史》臣等谨按：宫前左右各有一座牌坊。左坊前额题“慈隆宝叶”，后题“四衢净辟”；右坊前额题“福衍金 沙”，后题“十地圆通”。正中有一座面向南的石坊，额题“寰海尊亲”，后题“群生仁寿”。天王殿内匾额“现妙明心”，楹联“法 镜交相映光，六根成就智慧之日；牟尼佛真净，十地升起祥云。”宫内楹联：“接引群生，弘扬三千世界的大化，圆通自在，安住于不二法门。” 又一联：“法界显示能仁，福泽资助万物；清净之因不断扩大智慧，奇妙地证入三摩地。”宫后是永佑殿。《国朝宫史》臣等谨按：永佑殿楹联写道：“般若慈悲之源，觉悟之海本来没有不同支流；水菩提元路，德山相见。另有峰云……”永佑殿后是法轮殿。左右山殿各三间，臣等 谨按：法轮殿左右山殿西面是戒坛。乾隆四十四年，命令按照热河广安寺戒坛的样式改建，为三层方坛，每层各有 【原文未完】谨慎考察：法轮殿左右两侧的山殿，西面是戒坛。乾隆四十四年，下令按照热河广安寺戒坛的式样改建，建成方形坛台三层，每层各…… 四周围着石栏，里面排列着佛像。东面是药师坛，这一年一并改建为重楼，上下各有五间，与戒坛相配。乾隆四十五年八月落成。轮殿匾额题为《恒河筏喻》，楹联说：“是色也是空，莲海慈航，游历六度而不生不灭；香台慧镜，开启三明。”又有一联说：“鬘云采，祥。” 轮殿悬挂锦制轴幡，光明照耀万象；龙池庆贻宝地，眉间玉毫圆满，三花聚集。戒坛内匾题为“律持定慧”，楹联说：“法门开启无边，共同守持”。真如愿力，律宗超越最上总持；实相因缘。东楼上匾题为“能仁普度”，楹联说：“宝地普遍沾受功德的润泽，香台常常拥护吉祥”。花楼下匾题为“慈云应念”，楹联说：“广施一切善缘，显现庄严之相；普遍如此积累功德，生起欢喜之心。”法轮殿后面是万福阁，东面是 永康阁，西面是延宁阁，阁后是绥成殿。《国朝宫史》臣等谨按：万福、永康、延宁三阁并列而立，上面有阁道相通；向东、向西则另设配殿。万福阁内匾题为“缘觉妙谛”，又题“放大光明”。面向南的楹联说：“以不可思议的言说，具足阐明微妙佛法”。以无量由旬构成清净之身。面向北的楹联说：“说法如万条恒河沙，金轮微妙地转动；观照内心如一泓止水，华海常……”；面向西的楹联说：“丈六之身显现金色法身”。不是空，也不是色；大千世界归于宝所，即境界就是心。面向东的楹联说：“合整个大地形成形体，不是有为之法，与众生同为一体。”作这样的观想。中层檐前 匾题为“净域”；慧因阁下层檐前的匾题为“圆观”，并有楹联说：“智慧之日照耀璇霄，光明普照万象；法云垂临玉宇，使各方安稳。”永康阁 楹联说：“智慧之日照朗诸天，圆满光辉显现宝相；吉祥云垂覆大地，清净扫除尘垢之根。”延宁阁楹联说：“狮子座上的宝花，拈来便参悟微妙真谛；檀林中的法乳，触 及一处便领会真正的香气。”御制《雍和宫碑文》说：我皇考世宗宪皇帝当初受封居住在雍亲王府，王府位于京师艮方，太学与它左右相望；等到继承 大统、登上帝位，便命令将旧宅改称雍和宫，设置官员，安排守卫，屋宇粉饰仍不超过从前，以表示不忘本源。到了乙卯年，未能逃过上天的哀悼，皇帝龙驭上宾，攀援龙髯也无法追随。当时丧葬仪式已经完备，按礼应当奉移灵柩。想到此地是皇考潜邸所在，曾在这里登临、居住，历时将近三十年；神灵的精神或许仍有所凭依。如果还能受到眷顾，于是就将殿宇整修一新，用来奉安梓宫。改覆黄瓦，扩建门屏，设置棂星门和绰楔，规制大体完备。等到山陵礼仪完成，便在这里 恭敬安奉神御，按岁时举行礼仪，直到现在已经十年。我继承祖业、早晚侍奉先灵的心意，始终不能释怀。只是龙池发祥的地方，既不是我子孙 分封玉圭、列居王邸者所应居住的地方，若长期空置，萧条寂寞，更不足以宏扬延续福庆恩泽，流传到无穷。过去我皇考孝敬地奉事

译我皇祖，凡是皇祖临幸、宴饮、居处而感到舒适并且时间较长的地方，大多尊奉为佛地：称为福佑寺的，是皇祖年幼时培育德性的地方；称为恩佑寺的，是皇祖鼎成升天 的处所。永远追念成法，确有旧章可循。考察往古，唐代修真观本是高祖龙跃宫，慈庆寺则是渭水旁庆善宫的旧宅；宋代祥符年间赐额为景灵祠，都是因为帝王潜邸居所，实为神明安息之地，前后一个道理，古今相同。因此仿照佛寺境界，庄严佛法形相，悬挂香幢和宝网，早晚诵经鸣钟，选拔德行高尚的梵僧居住其中。用来表示清除污秽、达到最纯洁的境界，彰显尊崇奉祀的最严肃礼制，并使福德恩惠达到最厚重。我皇考从前深入研究佛教宗乘 在涅槃三昧中成就无上正等正觉，恩施遍及万物，恩泽流传于尘世劫数。帝释、能仁显现真实法相。众生寄托生命的根本，正在这里，难道只是树立典范而已吗？圣容成为表率，净域已经完成了吧！我在瞻仰之余，偶尔留宿于此，遥想接受父亲教诲的往事，惊惧感伤而生起仰慕之情，恭敬刻石以作纪念，并系以颂诗说：“伟大的皇 考享有无疆福禄，朱色王府光辉显赫，积累的福庆流传久长。乘六龙而御天下，福祥由此发端。时世和谐，圣明谋略极其彰显。第一章：鼎成于湖，神御安奉于此。升降往来于天上，圣灵亲自眷顾。仿佛听见其声音，仿佛看见其容貌。超过宋代景灵宫，胜过唐代庆善宫。第二章：美好的净觉之地，广泛种下善因。澄澈圆满的佛性之海，般 若智慧成为通行的津梁，智慧之灯普遍照耀，佛法之宝永远常新；在玉地上铺陈花朵，转动金色法轮。第三章：何况这里是丹宫藩邸，受赐之后时而安寝、时而兴起，凝聚福禧，汇集祥瑞，人间 香台如梵天、忉利天，拥护吉祥云，开启欢喜之地。第四章：标立新的福德境界，契合慈悲因缘。雁堂聚集同伴，鹿苑安置禅修。香花送来如雨，贝叶经文飘散如…… 烟云，车马如风，前来歆享并顾临珠筵。第五章：仰望圣德如昊天广大，达到精妙光明的境界，以心运用大愿之力；哪一种是权宜示现，哪一种是真实本体？本来无所去，也无所住。历经千亿次教化。第六章：慈云广大，甘美的雨水长久滋润；进入涅槃之海，系住如意宝珠；恒河沙数的大千世界共同品尝醍醐，妙不可言，滋润骨髓肌肤。第 七章：“灿烂的神灵仪容，巍峨的祥瑞形相。想要瞻仰，想要依凭，徘徊而悲伤。十地菩萨、四天王都沐浴鸿恩，直到未来无尽之际，永远仰赖慈恩。”第八章。乾隆二年 御制。八月二十三日是皇考逝世两周年的忌辰，因为田野庄稼茂盛，只得勉强听从诸王大臣的请求，未能亲自到泰陵拜谒，谨在雍和宫行礼。心中忧思深重，像幼子思慕父亲却无法伸展，洒泪抒写哀情，恭敬作成一首律诗。凄凉的秋露，两次沾湿衣裳；每次回忆父亲的声音容貌，都痛彻心肠。寝殿秋意深浓，冠冕佩剑肃然；鼎湖…… 云雾隔断，路途漫长，未能报答深厚恩德，难道永远竟会如此？星霜已经历经大祥之祭。去年灵筵仿佛还在眼前，回头看雍亲王府，更增添悲伤。乾隆九年御制 《谒雍和宫作》：仿佛听到声音，仿佛看到容貌；仰望圣日照临光明的天空和瑶宇，琳宫在此地表彰潜龙旧居。往事宛然，凄然赋诗。翠华来到旧地，宝…… 相互映照着新开的莲花，想起当年兴庆王府；昔日参禅求无生，哪里需要狮象之力？如此解释色空之理，构筑栖息真如的殿宇，徘徊在浴日潭。舂捣之声惊如电闪。“芝”字仍如星光，悬在东壁图书府。东面是大和斋，是皇考从前的书室。空旷庭院中霜露降临，边地秋风徒然拂动坐席；春鸟不再为琴弦调声。树根底下明亮得如同幻境，窗前的影子又在移动。这样观看更增警惕，想要止息欲念离去，却又再次流连。独自回忆当年趋庭受教的日子，仰望云彩，心中惘然。乾隆二十九年御制《雍和》宫瞻礼诗：龙池是庆王府旧地，鹿王筵席福佑三千世界与大千世界；新年时天上飘落玉叶，延禧之地特意礼敬佛寺；无所迁移，便是安住于法云。每到平常瞻仰圣容之日，悬挂彩胜，华灯仍照旧装饰；黯然之间成为离去之声，回忆三十年前。乾隆三十五年御制《诣雍和宫礼佛作》：兴 庆王府当年成为选佛之场，初春稍有闲暇，便来礼拜佛祖。六街三市都呈现珠玉般的景象，利益万物，令人喜悦，大为吉祥。东壁图书，原本宁静美好。东书院就在这里。宫左侧的斋室题为太和，从前岁月令人黯然神伤。兄弟六十岁时仍相伴来往，当时和亲王负责宫务。相伴谈到幼年时光，电光火石般又…… 御制《入安定门至雍和宫瞻礼诗》：王府是我出生和成长的地方；今年忽然已经六十岁。往年景物频频使我忆起先帝节日，恭敬地在八月间前来庆祝。庆贺礼仪繁多，趁着空闲来到这里瞻拜。台阶下花朵新鲜，锦庭前松树苍老而鳞皮斑驳。遥想当年趋前受训，黯然独自伤神。又有御制《诣雍和宫礼佛》诗。直到今年，依照新正诗韵作诗；每当趋庭，常常忆起少年时光。因为王府旧居，叩拜鹿王，接受佛法化身的教化。画中相隔遥远，古今都如镜中祥瑞。谁知新年…… 埙箎兄弟和乐的景象如今只能幻作回忆，此时想到生死存亡更令人悲伤。新年进谒时，和亲王负责宫务并在行列中，因此有“六旬兄弟相随逐”之句。如今再次经过，已经…… 遥远得再也无法得到，怎能不感到悲痛？已经明白无生之理，却仍然有所遗憾，只应惭愧地仰望圣德光辉。臣等谨按《雍和宫御制诗》，谨慎解释其中有关纪述 事实的部分，已经载在书卷之内，其余不全部抄录。宫的东面是书院，院门三间，进门是平安居。后面有堂，堂后是如意室，室后 正中面向南的是书院正室。《国朝宫史》臣等谨按：平安居匾额为世宗宪皇帝御书。殿内皇上御书匾额题为“因寄所 托”；如意室匾额为世宗御书。又有匾额题为“与天游”，是皇上御书。东室是佛堂，楹联说：“在淡泊之中寻求理趣，在不空不色之间忘却言语”。西室内悬挂圣祖仁皇帝御书匾额“为善最乐”，御书楹联说：“情怀寄托于物外，适意合道，与古人相期。”书院正室，悬挂 世宗御书匾额“大和斋”。又有匾额“为善最乐”。楹联说：“种植德行在于宽厚仁慈，使你的后代昌盛；立身处世只凭忠孝，永远建立你的家业。”都为圣祖 御书。东寝宫悬挂御书匾额“窗含远色”；西屋门上，前面题“勤农”，后面题“课织”，屏风间绘有耕织图。南面有山亭，悬挂 世宗御书匾额“翼然亭”。后殿有两重，前面悬挂御书匾额“静挹化源”。大和斋的东面，南面是画舫，面向南的正室 题为“五福堂”。《国朝宫史》臣等谨按：斋室东面画舫之后，左右有回廊相接。五福堂匾额为圣祖御书，室内悬挂御书匾额“悦”。赏心楹联说：“大德就是生养万物，到处都有和风甘雨；与百姓一同欢乐，随时击壤而歌。”堂后有书室数间，匾额题为“幽偏自怡”，楹联说：

译“刚健运行，乾道不息；谦逊其志，增益无穷。”都是御书。大和斋的西面是海棠院，北面有长房，后面又有一所延楼，西面是斗坛。《国朝宫 史》臣等谨按：院内匾额题为“香红雨”，院后书室匾额题为“清晖娱人”，楹联说：“从云山观察动静，由花木验证农桑。”又后室匾额题为 “高云情”，都是御书。院西沿廊向北，有一带长房；后面有延楼，斗坛上悬挂圣祖御书匾额“祝龄坛”，坛东是佛 楼。楼前有平台，平台东面有三间佛堂。宫西后面是关帝庙，前面是观音殿，殿内悬挂御书匾额“香林宝月”。《钦定日下旧闻考》卷二十 钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷二十一。国朝宫室十三：西苑一。西华门的西面是西苑，匾额题为“西苑门”。进门就是太液池。《国朝宫史》臣等谨按：西苑太液池的水源出自玉泉山，从德胜门水关流入，汇聚成大池，周围宽广数里。自金朝兴盛时期起，就有“西苑太液池”的称呼。琼华岛、广寒殿等名胜，自元代到明代，苑池的功用沿袭未改，不过只是供游览休憩而已。我朝历代圣祖相承，励精图治，在这里召见臣工，综合处理政务；有时宴请、赏赐王公卿士，有时接见入朝正贡的外藩；又有征战将帅凯旋慰劳、武科考试比武，通常都在苑内的惇叙殿、涵元殿、瀛台、紫光阁举行。亲自到场举行这些典礼，皇恩荣光、宴饮恩宠相继而来，群臣接连拜谢并颂扬圣德。冬月则举行冰嬉，训练勤劳并施行赏赐，以简练武事，修明国俗。乾隆二十三年御制。仲春《西苑即景诗》：鸾车在西华门祭祀后移驾，趯台更换便服以便询问政事；还余下清闲时间，百官退去，正值春光，便欣赏一番。积雪已经消融。屋檐边的雪花轻落，黄色将要染上柳梢；在鸿楼上听风，回望飞雁，春色在人间，允许共同知晓。乾隆四十一年御制《幸西苑接见朝正外藩》。外藩年班、回部、哈萨克来使，以及四川土司、土舍、头人等第一次觐见的人，因事作诗：步行车驾出西华门，巡游西苑，难道不…… 游览图景并觐见远方来人，归附的臣属夹道排列在左右，纷纷前来迎接。皇帝不戴冠冕，与他们笑语并抚慰他们。回部换班已久，依照惯例，库车三品阿奇木伯克阿克伯 克等十三人来朝觐见，如同往年惯例。内旗扎萨克旧称宾内；扎萨克四十九旗的蒙古王公、台吉等，轮流每年朝贡，旧称 古代宾客，以表示优待而与众不同。“土尔”读平声。扈从入朝，如群雁飞行。土尔扈特及杜尔伯特新近归附的王公、台吉等，也每年 轮流入京觐见。哈萨克人仰望归集，如鱼鳞相聚。哈萨克汗阿布赉派遣使臣鄂托尔齐等前来朝贡，恰好到达，前来享献、称臣、祝贺。至于土司、土 舍、土头人，两金川平定以后，其余各土司纷纷请求瞻仰天颜，于是准许他们依照回部的惯例轮班朝贺。如今第一次来到京城的土司有：明正宣慰司甲尔参德沁等八人，绰斯甲布土舍绰尔甲尔参等三人，土守备加头等侍卫木塔尔 等十一人，德尔格特头目索特纳木拉布坦等七人，于是命成都将军明亮统率他们前行。他们在西苑门外随 众人夹道叩拜觐见，随即传令询问慰劳，并分别加赏品级、顶戴以及冠服。抚慰这些武功已息、文治修明的臣属，世代更加谨慎地保持盈满安泰。保寅臣等谨 按西苑御制诗，谨慎解释其中有关纪述事实的内容，恭敬载入卷内，其余不全部抄录。御制《冰嬉赋》有序说：“陆地上行动迅速的，我知道那是 马；水中行动迅速的，我知道那是船和鱼；云中行动迅速的，我知道那是鲲鹏、雕、鹗。至于冰面，向来各种族的人无不步履艰难、胶滞 滑擦，无法施展本领。国俗中有冰嬉运动，膝部用芾牢固定，鞋用皮革制成；有的鞋底合装两枚尖齿，使其咬住冰面而人不跌倒；有的鞋底安置铁片，像刀一样，使人在冰上行走更加迅速；比苏轼《志林》中所说的更轻便锋利。可惜自古没有人