钦定日下旧闻考卷二十三

译沿着池岸向南走，是日知阁。阁后左门的东南面，是春及轩。轩的左边是交芦馆，再往左是芸斋。日知阁建在石梁上，石梁下面是水闸，太液池的水从这里流出，通到织女桥。阁额为圣祖亲笔所书，阁内皇上御书匾额题为“漱玉飞珠”。楹联一副写道：“秋月春风常得句，山容水态自成图。”又一副写道：“境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼，水流机不息。” “瀑淙雪净”总共四匾，都是清新之作，均为御书。乾隆二十三年御制《交芦馆诗》说：“水晶窗恰好正对玲珑的山石，放眼望去，明净的景色俯临碧湖。白鹭和菰蒲。” “都自在，便因相见，悟交芦。”乾隆二十四年御制《日知阁诗》说：“飞瀑从这里流出，正是太液池的尾闾。阁名是皇祖所题。” 题写的璇题匾额，取“日知”之意，参照贤者的言语，情意显现在圣人的文辞中。既令人凛然不敢忘义，又仿佛默默体察时势。从前我写成《荟说》，自省时常为此惭愧。《春及轩诗》说：“山重水复的边涯，苔藓苏生，柳条已经抽丝。春和景明正逢时节，触目会心便成诗句。想到西边田地的农事，深为我东边春耕忧虑。又思念草木英华，常常茂盛聚集。” “及时的膏雨，希望能够如期而至。”又有御制《芸斋诗》：“古老的芸草散发芬芳，小窗明亮。砚台洁净，瓯盏闲适，道的趣味由此生发。这里曾是我少年勤学的地方，只惭愧‘躬行’二字。” 臣等谨按：交芦馆各处的御制诗，都恭敬地收录首次出现的篇章，其余不全部记录。芸斋稍向南是宾竹室，室南是蕉雨轩。臣等谨按：宾竹室内楹联写道：“自是林泉多蕴藉，依然书史得周旋”；蕉雨轩楹联写道：“春泉石罅淙声细，新……” 竹林在风中摇曳，影子在前方婆娑。〔“娑北室聫”疑为文字或识读有误〕室联写道：“禽鸟交杂的歌声传到门外，箖箊发出的清爽声响传至云端。”乾隆二十一年御制《宾竹室诗》〔“月下檀”疑为文字或识读有误〕。“栾影，风前淅飒声，箨兮吹，汝和夷也。圣之清等，度真潇洒，安排岂墄平便？应延入幕底，镇傲南荣。”又有御制…… 御制《蕉雨轩诗》说：“十笏大小的幽居，更觉洒然。蕉叶簪立于石旁，小庭临窗，正好适合听春雨。万颗骊珠般的雨滴，撞击着绿色的天空。” 臣等谨按：宾竹室、蕉雨轩的御制诗，都恭敬地收录首次出现的篇章，其余不全部记录。蕉雨轩南面是云绘楼，楼西有一室名韵磬，再向西南是清音阁。臣等谨按：云绘楼共三层，面向北方。楹联写道：“道堪因契，真佳矣。画岂能工？有是夫？”又写道：“众皱峯如能……” “变化太空，云与作浮沉。”清音阁楹联写道：“宫商之外有神解，律吕以来无是过。”阁的上下层与云绘楼相通，有门名为…… 印月门外的东南面就是船坞。乾隆二十五年御制《云绘楼诗》说：“景物交相映衬，争显春日的美丽，又见鱼鳞般的云气皴染远天。水墨丹青争相献技，东皇难道允许一家独占吗？” 乾隆二十六年御制《韵磬居诗》说：“风水相互吞吐，磬声从碧色水波中传出，自然分辨出宫、角之音。” “辨明主与宾，似乎如此。彭蠡口，居然像在泗水之滨。苏东坡嘲笑李渤，大概只是特意欺骗世人。”臣等谨按：云绘楼、韵磬居的御制诗，都恭敬地…… 收录首次出现的篇章，其余不全部记录。清音阁沿堤向南是同豫轩。臣等谨按：同豫轩东室楹联写道：“鱼跃鸢飞……” “参悟万物的道理，耕田凿井，使百姓享有和乐。”内室匾额有“大圆镜”“小方壶”。楹联写道：“夏屋畅清吟，风篁半岭；春城通晓望，烟树……” “万家。”西室楹联写道：“丽日和风，春澹荡；花香鸟语，物昭苏。”乾隆二十二年御制《同豫轩得句》，因远景而题为“高得轩”。“榭临水窗俯视之处，可以看见民间街巷。顺应时令养育万物，始终令人关切，也可借此考察士人的习气和百姓的风俗。春色充满皇州，写入诗中；以天下同乐，内心殷切地希望保泰……” “泰，戒鸣豫”，《周易》的解释十分明白，注重福德与谦逊。乾隆二十八年御制《同豫轩诗》说：“曲折的岸边环绕如镜，水中倒影明净；中央的金碧楼台光彩焕发，正是瀛台；东南……” “点缀景色，这里正可休息；向西北沿王方……递来轩在瀛台东南。此时回部最西边，爱鸟部的爱哈莫特沙汗以及哈萨克西……” “部乌尔根齐部的哈雅布汗、启齐玉苏部的努喇丽汗，以及巴图尔汗等，依次奉表进贡马匹。窗户俯视六街，可以考察外藩与百姓的情形。”

译“还要像三代那样谨慎栽培人才。说天下同乐固然可以，但实在艰难。倡导此事，难道不是更加值得警戒吗？”乾隆三十年御制《同豫轩诗》：“新旧藩封汇聚，三接不……” “可缺，赐食与宴饮一并举行，用来联络感情、使人喜悦。涓休月六日，举行嘉礼宴享以答谢美好时节。同豫轩，这里临近紫光阁，是赐宴之处，等待整治设置轩室。” “台阶既然幽静，美好的瓯盏和砚台也很清洁。《羲经》放在几案上，玩味卦象，观览文辞；说到‘雷出地奋’，便更加敬谨，这一点十分切实。”乾隆三十六年御制《同豫……” 轩诗》：“《西苑例》：春日燕子在南池边栖息，清晨在此用餐。轩在太液池南岸，紫光阁为外藩赐宴之处，每次宴会前总先到这里传餐，等待准备妥当，徘徊吟咏以消磨时间。” “吟咏适合清雅的欢乐，篆鼎升起的并非烟雾，华灯结彩宛如图画。豫同中外，遵循家法，永远使天下安宁。”臣等谨按：《同豫轩御制诗》中谨慎释读、涉及纪述事实的内容，恭敬地载入卷内，其余不全录。同豫轩后面是鉴古堂，左边是香远，右边是静柯。臣等谨按：鉴古堂…… 皇上御书楹联写道：“心触清机，亲翰墨；目游润景，足精神。”香远室楹联写道：“鸢飞鱼跃，天机锦；秋月春风，大块章。” 静柯室楹联写道：“会心多野趣，契理谢言诠。”香远室西面有一间静室，匾额题“自在”；观山下有一室，匾额题“鹭涛”，都是御书。乾隆…… 二十三年御制《鉴古堂诗》说：“墙壁题为图书聚，席筵之间只有翰墨铺陈；常常心怀三鉴，对此宁愿一身安逸，也不忘记无逸的明训，考察古义，心中十分惬意。” “古欢”二字，要顾念名称而思考其意义；此处所在，实在惭愧不能达到贞观之治。乾隆二十四年御制《静柯室诗》说：“书室萧然，号为静柯；高大的枝条在窗外自在婆娑。忽然想到庾信的文章，文思寄托于东阳，能得到多少呢？” 乾隆二十五年御制《香远室诗》说：“可以远观，却不可以亲近；色与香同样清净无尘。山阴如镜的水中若来访，仿佛那人就是贺循。” 臣等谨按：鉴古堂各处的御制诗，都恭敬地收录首次出现的篇章，其余不全部记录。瀛台…… 瀛台的南面，隔着池水相对的是宝月楼。《国朝宫史》臣等谨按：宝月楼建于乾隆戊寅年，与同豫轩、茂对斋东西相望。楼北面对迎熏亭，南面临近皇城楼。楼上恭敬悬挂皇上御书匾额“仰观俯察”。楹联写道：“佳兴四时同，图呈苑里清光千里共。” “鉴彻池心，楼下；东室北间匾额题‘错绣’，又题‘卷绡’。楹联写道：‘云容水态，从头会；秋月春风，取次拈。’又写道：‘玉宇近高……” 寒意中的栏杆可凭倚十二处，晴朗的天空更加澄澈明亮。〔“界俯三千”文意不明，疑有脱误〕又说：“烟云舒展卷合，尽览胜景，欣赏松树与山石；古朴淡远的景致，使人心情愉悦而情思悠远。”南室匾额题为“芳援”，又题为“玉萃”。楹联写道：“云敛琳霄，目因迥水，澄兰沼意俱深。”又写道：“写影水中央，万川同印澄辉，天尺五一镜常悬。”又写道：“风……” “万物仿佛登临瀛洲，景色如瑶岛呈现。云山仿佛彩色画屏，倒影在金色水波中荡漾。”宝月楼西面是茂对斋，楹联写道：“舒卷天真，任岚霭飞沉，自得乐。” “禽鱼茂对斋。”右边是涵春室，室内有四块匾额，分别题为“花港”“渌净”“鱼乐”“晚春”，都是御书。斋西面是延赏亭。御制《宝月楼记》…… 文思有所神会时，落笔可以写成千言；兴致有时才来，等待时机，过几年也不妨。《宝月楼记》的写作迟早，大概就是这样。宝月楼这篇记…… 位于瀛台南岸，正好居中，北面对迎熏亭。亭和台都是前朝遗址，只按时修葺，增减而不大兴土木。只是太液池南岸靠近皇…… 城墙，长度约二百丈，宽度约四丈。土地既然狭窄，前朝没有设置宫室。每次登临瀛台向南眺望，都嫌那里直长而少有遮蔽，于是命奉宸苑…… 先行相度确定，再伐木征工；戊寅年春天落成。这年秋天，早已想写一篇记，但每次只是抽空往来，往往立即作诗。如今停笔至此，才叙述并写成这篇记。这大概就是此楼开始营建的情形。原拟建三层，后来觉得太奢侈，便减去一层；进深不超过七间，长度不超过二丈，临岸部分占十分之四，临池部分占…… 百分之一。这样池面不觉得狭窄，岸边也不觉得漫长。拾级登楼，铺席坐下，只见云阁琼台、奇峰古槐，山石峻峭苍翠，丹青般的色彩流动，仿佛三座仙山隐现于镜海云天之中，这是向北眺望的胜景。凭窗向下看，视野远远越出皇城。三市五都，街巷纵横，商人买卖货物，排列在道路两旁。重重华盖般的车马经过，珂饰的马匹、佩剑和簪缨交相辉映。面对这样的繁盛民众，更加切实地想到保泰与持盈。这是向南临眺所见的景象。向东则是紫禁城、紫微宫，左边宗庙，右边社稷坛…… 规制合乎天象，因地势高下而建，顺应时令与方位。玉堂金马之盛，使人对有虞氏的茅屋感到惭愧；效法大夏的俭朴宫室。奉行这种宫室制度，每每想到汉文帝，也恐怕有愧于他的心意。向西则西山起伏绵延，早晨的山岚、傍晚的烟霭，气象万千。春雨沐浴大地，农事兴盛；秋霜降落，山林色彩浓郁。这又是神州大地如锦绣般的沃土…… 从楼下可以俯视三都和两京。楼的意义无穷，却唯独命名为“宝月”，是因为池水和月亮正好映现在楼前，或许也有几分像广寒宫庭院吧？写作者有时因所得而欣然自得，有时写记却常像是在自我责问；本来应该停止却仍不停笔，我也不知道究竟是什么心情。最后系以辞说：楼…… 楼高耸令人警惕，处在高处便心生悚惧；楼宇开阔平坦，使我心中快乐。快乐要与百姓同享，悚惧使自己更加恭敬；快乐而不忘悚惧，快乐就会更加长久。说悚惧不是快乐，悚惧也不可当作快乐。写下这些文辞，并因而在墙壁之间记下自己的心意。乾隆二十三年御制《茂对斋诗》说：“因地势高远而建成高斋，俯临其下可以看见街市；《羲经》可以用来观象，因此以此命名。” “茂对玩辞，既呈现于外，保泰之意也很殷切。内心应当遵循先王所重视的顺应本性，何必劳费智巧？”又有御制《涵春室诗》：“东皇并不偏私，把春意交付给万物。” “春”字，命名这间室的意义究竟是什么？譬如天地之间的人，不过像一粒米；若存有仁心，便是米中之米，其分量可以与天地相等。以此类比我的居室，含藏春意，难道宁…… “有边际，只能享用微薄之物，不把它据为己有，而常常与万物同怀仁心。”又有御制《延赏亭诗》：“沉溺于书史，也不过是糟粕；契合义理，鸢飞鱼跃总是道的生机。”试问在亭中观赏景物…… 的人，究竟在何处获得会心之意？乾隆二十四年御制《题宝月楼》说：南岸嫌它过于狭长，因此建造楼阁。楼正对北方，远望瀛洲、瀛台，都是前明……

译所建。南岸过去没有殿宇，所以建楼与之相配。一泓池水如镜，正映在眼前；满轮月亮如冰轮，映入抬头所见。夜晚金掌承接沆瀣，清晨玉阶…… 传来佩玉琳琅的声响。楼临皇城，俯视可以看见长安门。“朝骑康家”的佳句，谁能继承？皇上常常殷切思考保泰之策。乾隆二十七年御制…… 《宝月楼六韵》：“北斗转动，青旗随之运行；玉烛调和。登高楼可以望见春色，斜汉中的月亮常来相邀。旭日烟霭预示五谷丰登；这一天正逢谷日，露水清润。咏《蓼萧》……” “恭敬地思考九功，怎敢自夸八方来朝？彩色屏风上燕子飞翔，银花压着胜饰。春光将晚，月钩般的影子悬挂，仿佛要钓起上元宵的月色。”乾隆三十年御制《涵春……》室诗》：“春节虽然来得迟，今年是正月十四日才立春；春意不断更新，积雪预示祥瑞，玉花般的爆竹腾起瑞霭烟云。宫城靠近六街，市上的喧闹声多么嘈杂！” “昨年幸逢丰收，物价比从前平稳，婚嫁大多顺应时机，京城景象和乐。难道就能马上说已经返璞归真、通晓经义，尊贵显达而通达权变吗？”乾隆三十三年御制…… 《宝月楼诗》：“和暖的气息渐渐增加，凝聚在高楼；登上台阶时，北斗已经向东转，西方天空也渐渐向南。凭楼俯临长安街，街南让西域回部迁来居住。” “他们的房屋，就仿照原有制度建造。门户新贴门联，街道早早售卖灯彩。正值团圆的三五之夜，近处登楼观赏。又何曾按照上元旧例，在御园陈设烟火？这座楼从……” “未曾观赏过节日。乾隆三十四年御制《宝月楼诗》：冬冰之下俯视北池，春阁从南城升起。楼靠近皇城南墙，宝月楼从前的记载，过去曾作……” 《宝月楼记》。墙上粘贴着新年春联，今天迎来屏风上的新文章。福禄如镜中之影，光明广大。回部居民鳞次栉比地居住，墙外是西长安街，里面属于回人，房屋彼此相…… 对。人们称那里为回子营，新建的礼拜寺正好与楼相对。安西寄托着深远的情怀。乾隆三十七年御制《宝月楼诗》：“两层高阁杰然耸出城头。” 楼在太液池南岸，倚靠皇城墙，俯临城外春色。皇州景象尽收眼底，素白墙壁和彩色屏风刚换上新帖，碧色屋檐下银月初挂如钩，丹红台阶哪能相比…… “惠连登上玉斧，何必让吴质修整宝月？名楼建成已经很久，几时真正登楼赏过月呢？”臣等谨按：茂对斋各处的御制诗，谨慎考释其中有关纪述事实的内容，恭敬地载入卷内…… 其余不全部记录。仁曜门西面是结秀亭，亭西面是丰泽园。臣等谨按：仁曜门…… 西屋有数间，是圣祖仁皇帝养蚕的地方。在桥上建亭，匾额题为“结秀”。再向西，一道水横贯其间，带着数亩稻田，就是丰泽园。圣祖常常亲临这里劝导督课农桑，世宗宪皇帝每年举行耕耤田礼，先在这里演习耕作。我皇上举行旧典，一概遵循而不废弃，由此可以看出圣圣相承、勤于民事、以农为本的深厚用意。乾隆二十三年御制《结秀亭诗》：“亭临七月，可以验证《豳风》。锄头伴着雨，犁头翻动云气；凭栏览看，中央环绕秀色。当年定远……” 《金史·章宗纪》记载：承安元年六月，章宗驾临环秀亭观看庄稼。《日下旧闻》采录此事，应当指今天西苑所在之地。古今劝农，心意仍然相同。臣等谨…… 按：结秀亭御制诗，恭敬地收录首次出现的篇章，其余不全部记录。御制《丰泽园记》说：西苑宫室都依循元、明旧址，只有丰泽园是康熙年间新建之处；从勤政殿向西走，经过数间小屋，那大概就是皇祖养蚕的地方。再向西走，经过数亩稻田，转向北面，就是丰泽园。园内殿宇的制度只求朴素，不崇尚华丽。园后种有几十株桑树。听年老太监说：“皇祖处理完繁忙政务而有空闲时，就在这里劝导督课农桑。”有时…… 亲自驾驭耒耜，到了我皇父，继承先人的伟大事业，敬天法祖，继承并发扬世代德业。多年以来，屡次举行亲耕之礼，都预先在这里演习礼仪。由此才知道圣

译圣遵循同一规矩，厚重根本、重视农业，用以使天下达到熙皞昌盛的境地。若瀛台建于明代…… 飞阁丹楼，金碧辉煌，与此园相比，固然壮美可观，极尽土木营造的功夫，却对国家经济和百姓生活没有益处，有见识的人会鄙视它。做一件事而合乎上天的心意，建一座园而合乎百姓的愿望，亲自率先实行，便能使天下发生巨大改变。我由此知道，皇祖、皇父都是出类拔萃的圣主。御制…… 辛亥年仲春，上幸临丰泽园，演习耕耤礼。皇上亲自推犁四次，命令臣…… 臣御名等，终亩恭拟，应制十韵。大地阳气和暖，美好的景色悄然来到；土脉苏醒，风调和，造化普遍扇动万物生长的秩序，使万物均匀舒展。调动翠辇，来到耕田处，金色车驾闪烁；驾着雕饰玉辂，一路行向西苑，停下车驾；天池水面荡漾，画桨泛舟。皇帝亲自推犁四次，肥沃土壤滋润；皇帝亲自一…… “墢”开大田，远远地在预定日期之前已经显出恭敬。耕完田亩，又想到教化恩泽丰厚。播种之后，期望长出连理穗；田垄开裂，愿禾苗长成九岐。追思圣祖曾观看耕地…… 如今却正逢我皇上演习礼仪。愿丰收之年，九州功业遍施太和，四方景象光明；长久歌颂尧帝功德，盛大协和，帝王再次瞻仰舜的德行。乾隆九年…… 御制《丰泽园演耕耤礼诗》：“千亩耤田将要举行耕作，先以三推演习耕田。肥厚的土脉正开始活动，时令已经过了清明。礼仪因勤于农业而受到重视，诗歌因触动感念而作成。” “仍然思念耕完田亩、教导丰收。”丰泽园演习耕耤礼，皇考在世时曾多次举行。曾奉命耕完田亩，以观察年成，因而格外牵动心情。乾隆十二年，御制《丰泽园演……》耕诗》：“雨后烟霭映着光彩，向远处低垂；在丰泽园演习耕作，位于趯台西。今年却提前在春三月举行。耕耤礼通常在三月举行，今年节气早，所以在二…… 月之前。当天欣然承受雨水，看到一犁翻动，遥想皇考重视农业的美好典范。丰泽园演耕自皇考开始举行以后，遂成为常例；仰承深厚恩泽，谨志敬意。太液池增添了新的景色，黛色耒耜与青色箱具凑成好题。又有御制《丰泽园》诗：嘉谷已经收获，命大学士、九卿观看，并作近体八韵。我皇祖…… 重视农桑，在瀛台西面另建一园。黍稷高、稻谷低，左右分区；蚕室和桑田前后相望。借以检验田间功效、重视根本计策，留下的训示…… 实在深厚。皇考每年举行耕耤田礼，总先在这里演习耕作。我小子仰望圣人的足迹和同样的准则，岂敢不努力遵行？正当万宝告成之时，遍览王畿后返回，经过我的弄田，也登上田地观看嘉谷，顺应时令而心中喜悦。于是写成文章，比较晴雨；一年之中，始终把家法和农事放在心上，圣圣相同。那公田多么显著。《尚书》记舜帝行步之事，恭敬地遵循；这就是根本事务，也符合《豳风》。三春时节在这里播种青箱，到了九夏…… 曾看见玉穗茂盛结实，美好坚实，令人欣喜。开始遇到黍和稷一类作物，都长得充实；茎茎高达尺，穗子实在少见，颗颗如圆珠，确实使造化之功令人赏心悦目，稍稍酬答祈求国泰的心愿。因此不敢懈怠，内心凛然；勤于耕作，按时灌溉，又逢丰年。山东、江南或许可以遍地丰收，鹭序…… “遍丰鹭序，传观休进颂。先忧后乐，事情何时有穷？”乾隆十四年御制《丰泽园演耕诗》：“皇帝耤田之耕将要举行，苑卿和甸官早已整治田地。” “多半是因为重视农作物，哪里只是为了演习威仪？南边和东边都是肥沃土地，新犁来回翻耕。鸟儿鸣叫，春天将过一半；尺蠖蜷曲，土地完全滋润。农夫扛着锄头站立，亲王藩属播下种子。” 随着举行演耕之礼。自皇考开始举行耕耤礼，便由司农播种；三王五推，本来是由亲藩播种，以训导勤农，后来遂成为典制。云气欣然聚集，浓厚的雨泽无私地覆盖大地。每当试耕之日，便屡屡想起观看礼仪的情景。那时《豳风》所咏的郊野仿佛就在眼前，不必再吟诵

译周诗。又有御制《经略大学士忠勇……》公傅恒奏报金川战事成功，率领各位将士回朝。皇帝在丰泽园赐宴，以彰明凯旋饮至的典礼。当席作长律一首：“卡撒功成，振旅归。” “升平凯宴，晴日光辉美丽。两阶干羽，恭敬遵循虞舜典制；六律宫商，演奏《采薇》。湛露之恩应当施教，颁赐帷幕殿堂；甘美的膏雨更添庆贺，遍布春日京畿。保持盈满，保守安泰……”

译“咨询同德之臣，偃武修文，凛然奉行训敕。”乾隆十七年御制《丰泽园演耕诗》：“暮春时节来到西园演习耕作，肥沃土壤活动之处，万物萌发。勤于农业……” “便知道稼穑是承继家法，何必只把它当作遵循典故？夜里下过雨，虽然不大，却足以沾润尘土。含烟的柳树抽出新绿丝，西山又见英华般的云气吐出优厚雨泽。只希望远近都均匀……” “太液池。东风送来画船，京兆官员到来，奉上丝鞭；盛大的仪式略比农坛简略。‘杀’读去声。汉代本来就有弄田，农衣、农具交错陈列，表示……” “不可忘记农民的辛苦，转眼回想，已经隔了一年。去年在江国巡视民情，前年未曾举行耕耤礼，所以这样说。”乾隆十八年御制《丰泽园演……” 耕诗》：“耕耤礼前一天按例演习耕作，无非是把民事放在心上并亲自实行。仪仗排列在上苑，春风和丽；土地湿润，新犁翻动；时雨过后天晴，播种进行；任由林监陈列耒耜。” 不必命农卿正式耕耤田；司农进献耒耜并播种演耕，先陈列耒耜，奉给宸苑卿，再行播种。这大概是皇考制定的制度，后来遂成为典故。皇家法度超过周制，既然愿意播种，我岂敢懈怠诚心？乾隆二十一年御制《丰泽园诗》：“轣辘冰床驶过，因而来到丰泽园试耕，还有……” 等待。园北是每年试耕的地方，观览景色，略可看见竹子；重重美竹和麦子，培育着粮食根本；民间更加富庶，不可禁止百姓喧闹。乾隆二十…… 三年御制《丰泽园演耕作》：“丰泽春犁，学习良好规矩；圣考留下的典范，怎能忘记？随着播种之日，忽然又作演习耕作。”雍正年间，皇考常常演习耕作…… 恭敬地随从播种。这一天命皇子等随行举行礼仪，因而有所感慨。聪明地听取《无逸》训诫，知道艰难谨慎；率领众人走到田垄，偶然回顾，特别像是在奉行先人的田业。乾隆…… 乾隆二十九年，皇帝亲自撰文记述在丰泽园演习耕作，作《丰泽》诗说：真正的丰泽，端赖亲临田地演习礼仪；不必有千亩远田，只要一犁入土深，往年也曾少有这样的丰收。这种喜悦实在难以抑制。回想播种之日，雍正年间，皇考曾在这里演习耕作，每当随同播种便重视农业，教诲流传至今。乾隆三十一年，皇帝又撰《丰泽园演耕》诗。举行耕耤礼，即将亲自到弄田耕作，先在此演习耕作，仰体祖先垂示制度的用意。丰泽园是皇考每年亲自耕耤田、预先演习耕作的地方，特意寄托重视农业之意。金色耒耜翻动泥土，滋润的青箱播下谷种；幽静的树林中斑鸠偏偏飞入，听到一声声呼唤雨水的鸣叫。乾隆三十二年，皇帝撰《丰泽园诗》，总说园中亭榭各自题有匾额。丰泽园当年专心经营农圃。园圃规制朴素，四周环绕着桑树小径和稻田。皇祖时期建成，是在京城近郊闲暇时劝课农桑的地方，因此赐名“丰泽”。今日追念这些文辞，正好因练习耕作来到这里；面对仍存的古屋，何时才能降下甘雨？生机盎然的景色尽收眼前轩窗。臣等谨按《丰泽园御制诗》，谨慎考释其中有关的内容。

译凡记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不一一抄录。丰泽园门内是惇叙殿。国朝《宫史》臣等谨按：惇叙殿旧名崇雅殿，乾隆 壬戌年在此宴请王公宗室，联句赋诗，于是把“崇雅”匾额移到另一座殿，改名为惇叙殿，殿内匾额题“睦亲九族”，楹联题：“彝训念祖宗，贻谋本支百世”。又有楹联：“仙源长笃庆，华萼一堂”；又一联：“玉水涵波远，琼枝浥露荣”。这些都由皇上亲自书写或撰制。惇叙殿还悬挂柏梁体联句诗序。乾隆丙寅年秋八月，皇帝依照皇祖旧例，在瀛台惇叙殿宴请王公宗室。那时，朕的叔父中封列王爵的 有四人，皇弟中封王的有二人，皇子三人，宗室王公中有爵位的三十二人。想到我同宗的子弟、侄子和孙辈，都是同出于皇祖一脉的人。有的尚待受封，有的爵位不够，未能列入宴席；十年以来，一直没有举行宗亲会聚的典礼，亲亲之情因而疏远，所以也命令他们参加今天的座席，共有六十 二人。因事故当天未能到达的，又有五十多人。唉！自黄帝、虞舜以来，有大德的人取得地位、俸禄和声名，享有长寿，像 我皇祖那样的，能有谁呢？至于子孙姓族的繁衍，即使周文王也不能超过他。假使眼前这些振作有礼的宗亲，我皇祖、皇考亲临并凭临在上，我与 诸位弟兄、子侄、孙辈在其中举杯祝寿，那种愉悦鼓舞，又会是怎样呢？欢乐到了极点而转为忧戚，本来就是感情必然达到的境地。然而今天的宴会 正是我皇祖、皇考确实亲临、确实凭临在上。各位伯叔父自然会认为我的话并非虚妄，于是又洒然欣悦。过去汉武帝举行柏梁台宴会，同姓宗室只有梁王刘武和宗正刘安国，其余都是群臣，然而尚且因此留下诗篇。唐明皇把集仙殿改为集贤殿，唉！崇尚贤俊的意义已经很高了，但周代的近亲却没有参加，也是一项缺典。朕如今把崇雅殿改名为惇叙殿，用来记载今天的事情，又首先倡作首句，等待众人的诗作完成。今天凡是挥笔成篇、吟成诗句的人，都是承受我皇祖、皇考遗留下来的教诲。又何必援引金谷园宴会的旧例呢？乾隆二十一年，皇帝撰《惇 叙堂诗》说：以惇叙为堂名，开始由我命名；每次来时想离去，总是慢慢徘徊。齐家治国，自古重视木本水源，不可疏忽。琼壁上联吟七字，回首锦〔原文数字、纪年保留：二十一年〕 席，已经过去十多年；应当会逢年成丰美之时，还能有多少闲暇？以《行苇》诗篇和亲族欢聚之意相和，继续前人的旧事。臣等谨按：惇叙殿御制诗，恭敬载录最先见到的一篇，其余不完全 抄录。惇叙殿东边是菊香书屋，殿后是澄怀堂。国朝《宫史》臣等谨按：澄怀堂匾额是圣祖仁皇帝亲笔书写的，康熙初〔原文数字、纪年保留：十年〕 年，词臣曾在这里进讲。堂内匾额题“观众妙”，楹联题：“心田喜色良先玉，鼻观真香不数兰”。东室楹联题：“偶在参天一闲凭味道”。菊香书屋楹联题：“庭松不改青葱色，盆菊仍霏清净香”。乾隆七年皇帝撰《澄怀堂诗》：细草轻 莎一片碧绿铺满堂前，荷风槐雨酿出新的凉意。池塘清澈，鸥鸟成群聚集；帘幕萧散闲静，燕子飞翔。四壁图书可以鉴察今古，满庭花木可以验证农桑。〔原文数字、纪年保留：七年〕 金猊香炉中篆香袅袅，澄怀可以长久；治理民事艰难，应当仔细商议。乾隆二十四年，皇帝撰《澄怀堂诗》说：书堂建于丰泽园，已有七十多年；佳美的春 光停留在圣人珍贵的匾额上，匾额是皇祖的手笔。这里常接引贤才，康熙初年儒臣多在此进讲。义理之府足以从容游处，哪里只是仰慕圣贤如见羹墙而已。〔原文数字、纪年保留：二十四年〕 仰慕并继承先贤的声教，努力自勉。乾隆二十八年皇帝撰《菊香书屋诗》：屋中没有多余的东西，只有诗书；暂且在此盘桓，心境淡泊，仿佛具有陶渊明四时的情趣。足以使东篱菊花含笑，只是还拘泥于浅陋的见识。臣等谨按《澄怀堂、菊香书屋御制诗》，谨慎考释其中有关记述事实的内容，恭敬载入本卷，其余不完全抄录。〔原文数字、纪年保留：二十八年〕 澄怀堂北面有楼，匾额题“遐瞩楼”。国朝《宫史》臣等谨按：遐瞩楼上下共七楹，楼上楹联题：“体物岂缘夸丽藻，抚时 端藉励雄心”；又一联：“千叠云峰，空外迥；三农雨露，望中深”。楼下楹联题：“窗通碧水苍山外，人在光风霁月间”。东室楹联题：“拟景真无尽，会心迥不同”。西室匾额题“图史自娱”，楹联题：“缀云峰，留玉宇；参差水榭，引朱船”。乾 隆六年皇帝撰《遐瞩楼诗》：天地空旷，千里景物尽收眼底；临近高楼，只有一扇空窗显得格外深远。坐久了尘世气息远去，开阔的胸怀寄托于太初之境。溪边田地围绕着绿色原野，快乐的事情就在桑麻之间。一幅《豳风》图景，凭高处观赏最有意味。岁华楼在丰泽园中，建于康熙年间。承接北方朔地的气息，松柏的倒影映在明镜般的水中。向南望去是仙壶般的景色，仿佛蓬莱、瀛洲。〔原文数字、纪年保留：六年、千里〕 不在东边。涵元殿和瀛台都是殿名，也在丰泽园南面。雕饰的屋脊鲜明耀眼，盘曲如龙的飞阁直连云汉，书籍散发着古雅香气；沉醉于此而不知疲倦，林间空帷 忽然卷起，冰面合拢，水镜更加明亮。登临观览并非只为娱悦眼目，而是凭此体察万物的情态。臣等谨按：《遐瞩楼御制诗》恭敬载录最先见到的一篇，其余不完全抄录。丰泽 园西边有亭，名叫荷风蕙露。亭子对面有门，入门便是崇雅殿。殿后东边是静憩轩，西边是怀远斋。后面有台，台南隔 水相对的是纯一斋。国朝《宫史》臣等谨按：荷风蕙露亭对面有门，南面石刻匾额题“静谷”，楹联题“胜赏寄云岩”。万象的总和都不及这里的奇特秀美；青翠的树荫留住竹柏，四季都不改变葱茏之色。北面石刻匾额题“云窦”，楹联题“月地云阶”。另向华林开辟一处幽静境地，屏 山映照着水面，沿芳香小径探寻幽深踪迹。崇雅殿东室楹联题：“时雨时晴，春日景物美好；宜诗宜画，万物风华非同寻常”。西室楹联题：“翠色环合三山，连接仙境阆苑；波光涵映一镜，俨然蓬莱瀛洲”。又有一联：“金猊香气霭霭进入，瑶编书册润泽如玉，树花的香气与陋屋相同”。临水向北有台，匾额题“歌舞升平”，楹联

译题：“水中楼阁浮在青岛之上，天上的笙歌环绕碧城”。纯一斋匾额是圣祖仁皇帝亲笔书写的。斋内楹联题：“眼前烟景供我挥笔，芳洲处处引人清游”。乾隆二十八年皇帝撰《静憩轩诗》：假山年久，仿佛真山；峭拔的房舍清闲幽静，静憩轩正适合消磨时日。一年之中来这里几度？只是自己嫌弃园林构筑太多。乾隆三十二年皇帝撰《静憩轩诗》。侧旁有文轩，可供小憩；迟轩在永安寺白塔旁，就是万岁山广寒殿的旧址。墨壶、琴荐，雅致而相宜。风铃在松窗外发出清越声响，长短不一的铃声中寄托着幽静的思绪。臣等谨按：丰泽园静憩轩御制〔原文数字、纪年保留：二十八年、一年〕 诗，谨慎考释其中有关记述事实的内容，恭敬载入本卷，其余不完全抄录。乾隆二十四年皇帝撰《纯一斋诗》：纯一斋在丰泽园中，悬有皇祖御书匾额。〔原文数字、纪年保留：三十二年、万岁〕 雨后趁着清晨凉爽，游园并在旧斋休息。如今面对眼前景色，仍然怀有昔日重视农业的心情。翻阅书册，仰望松檐，追思古人。两句话概括了众多意义，不容易穷尽。乾隆三十七年皇帝撰《怀远斋诗》：方寸之地并不小，万里之遥难道就算远吗？哪里需要说芥子能容纳须弥那样的至理，它本来就清楚昭著。书斋才有几楹，〔原文数字、纪年保留：二十四年〕 却可以包容天下四方。怀远斋匾额上的“怀远”并不是说远离尘世。观览景物，牵动百世之思；谋划长远大计，想到万民，思考艰难劳苦，按照名义追求实际。难道我只是来游玩的？臣等 谨按：纯一斋、怀远斋及其御制诗，均恭敬载录最先见到的一篇，其余不完全抄录。德昌门西有门，门向东。入门沿山径向南，便是春〔原文数字、纪年保留：三十七年、万里〕 耦斋。《国朝宫史》臣等谨按：春耦斋在丰泽园西面，斋东室楹联题：“即事既多美，托好有常因”；又题：“晓露兰 陔外香风，禾陇间”。又有一联：“心境淡泊，水木秀美，幽趣兴发，鱼鸟相亲”。西室楹联题：“林木草丛阴影浓密，藏有别院；水边洲渚新水上涨，前面的津渡楼阁之上 有楹联题：“回环曲折的水环抱四周，中和之气平和；远山如同蕴藉有德之人”。又题：“云霞润泽，气象纯真，参合泉石的灵秀”。斋后楹恭敬悬挂御书匾额“云术 含秀”。御制《春耦斋记》中说：“周朝经历的年代，秦朝赶不上它的期限。班固赞美周朝亲近亲族、尊重贤者，巩固根本而广建诸侯；至于秦朝让子弟成为普通百姓，则鄙弃它。” 骨肉亲族失去藩卫，难道真是这样吗？秦朝败亡的原因，贾谊已经论述得很详细了。论封建之制，主张最有力的莫过于柳宗元；而周朝之所以优越，在于它历经后世，很少有人阐发其中的道理。大概从后稷、公刘世代起，便把重视农业作为要务，珍惜土地出产，知道耕作收获的艰难；直到周文王、周武王、周成王、周康王，仍然遵循这一道路。这就是立国之道，使我们的百姓祈求上天永保国命。《诗经》《尚书》所感叹的，大体都遵循同一轨迹。国家在东海兴起，与周家相比，虽有耕种菽豆、治理疆场等不同，然而 天下刚刚平定，礼乐尚未及办理，便举行祈谷祭祀，下诏奖励力田。我皇祖在西苑建造丰泽园，用来勉励种植，并考察晴雨，直到 皇考每年举行耕耤典礼，必定先在园北弄田演习耕作，以此效法周家的世业。肯于收获者便会超过，不会有赶不上的。朕小子恭敬听受祖考 的彝训，也只是始终不忘以民为本、以食为天的念头，诚心恳切而不懈怠；不敢因为自己一人的尊贵，便忽视万姓的贫困；不敢因为四方的 丰收而忘记一隅的歉收。二十一年以来，始终坚持这一事、这一志向。园中有一斋，现以“春耦”为名，并在上面阐明其中的道理。石渠宝笈 中旧藏唐代韩滉《五牛图》。农部尚书蒋溥因进呈其父、故大学士蒋廷锡仿项圣谟的摹本，后来又得到项圣谟的画卷。丰收而忘记一隅的歉收，二十一年以来，始终坚持这一事、这一志向。园中有一斋，现以“春耦”为名，并在上面阐明其中的道理。石渠宝笈 其中旧藏有唐代韩滉的《五牛图》；农部尚书蒋溥又进献了他父亲、原大学士蒋廷锡仿照项圣谟摹绘的版本，后来又得到项圣谟的画卷。古今名迹一时聚集，实在称得上艺苑中的盛事。耕田尽力收获，牛的功用最大，因而都收藏在斋中。每次展开观赏，仿佛看见牛被驯服在肥沃田土之间，披着缰绳，套着轭具。但我知道，借此表达重视根本事务的用意，所关注的正在这里，而不在别处。乾隆二十二年，皇帝撰《春耦斋诗》：春日出行，得到余暇，稍作 休息，来到春耦斋；举行春耕，迈步下田。农人尚且迟迟准备农具，我又有什么不能做的？正是这个意思，要以自身率先。百姓在华灯映照、锦绣装饰之中，景物罗列在菱花窗前，所享受的难道只是 在这里获得丰年、希望施行厚德吗？又有御制《春耦斋诗》：春耦斋临近丰泽园，每年演习田耕；按例由公卿代替皇帝耕作，以此阐明义理。今年因南巡旧例，改由苑丞代为耕作。亲自耕作，放眼所见，常常祈求风调雨顺；今年如果像黍禾一样，夏日便会茂盛。五牛图共十五件，收藏在斋中：《韩滉五牛图》以及项圣谟、蒋廷锡仿作的两 卷，共计十五卷。考察牧养之事，可以由此贯通。乾隆二十四年皇帝撰《春耦斋诗》：绿竹丛中小径幽深，华美窗户和玉砌台阶俯临清流。每当因 耕耤礼来到这里，便休息并试问农人：“得到这样的收成吗？”珍惜谷物、安定丰年，确实是最好的赏景。《墨林契要》也是优游斋中的藏品；虽然是旧屋，匾额却是新近题写的，因为收藏了十五 件牛画。唐代韩滉《五牛图》真迹，以及项圣谟、蒋廷锡的临本，都收藏在斋中。乾隆二十八年皇帝撰《春耦斋诗》：片刻之间传膳，离开畅春园，准备问安。暂且阅览五牛图，以追寻古意；这座斋收藏韩滉《五牛图》。从前曾有记述，田地尚有寒意，农事 仍然牵挂春光，抬眼看着即将到来的试耕时节。告诉你们上林苑的官员。臣等谨按《春耦斋御制诗》，谨慎考释其中有关记述事实的内容，恭敬载入本卷，其余不完全抄录。“云木含秀”。隔池相对，有延楼数十楹，匾额题“听鸿楼”。沿小径向南转向东，面向北方的是植秀轩。国朝《宫史》臣等谨按：《听鸿楼上 下共有五十四楹，与春耦斋相对。楹联题：“远处翠色霭霭，晴日山岚如四山图画；清风吹来爽朗声响，万竿竹子如奏笙竽”。东室楹联题：“烟霞表 里因心静，天水空明，触目皆新”。又题：“每因超然物外，延揽远景寄托情怀，仿佛与天同游，获得宁静陶然”。又题：“风前竹韵，金石般轻轻交响；石罅泉 水声如玉般细密潺潺”。西室匾额题“神观”。清爽楹联题：“明镜远离尘垢，所咏皆是物象，含有精妙道理，总值得寻味”。植秀轩楹联题：“几群鸾鹤，随吟 咏而来；四面芙蓉花映入绿色纱窗”。乾隆二十二年皇帝撰《听鸿楼诗》：太液池的轻冰尚未融解，池中节候只有北方景象，到来得还迟。登上高楼试试看，是否能够这样听到春色，又何妨让大家共同知道？乾隆三十一年皇帝撰《听鸿楼诗》：延楼俯临太液池，正是春水初生之时。“人”字形的雁阵传来鸣声，今天忽然听到；衡阳来的鸿雁，顺应时令飞往塞北，如期而去。目送它们又有什么意义？我只是要在这里自我警戒。李白《鞠歌行》说：“双目送飞鸿”，正是“戒心不在贤”之意。〔原文数字、纪年保留：二十二年〕

译乾隆二十二年皇帝撰《植秀轩诗》：三伏天移植竹子，雨停后来到轩中；初听清声传入窗牖，稀疏竹影映照台阶，岂只是可以远离俗气，还可以〔原文数字、纪年保留：三十一年〕 学习内心虚静。以《菁莪》诗篇比拟培育人才，也能启发我。乾隆三十一年皇帝撰《植秀轩对竹有会》：山轩名为植秀，四面围绕绿竹；试 问植物中的秀美者，应当让谁居首？只有一个答案：竹子也有秋天，梢头的叶子有时会黄；它不与众木争夺青色，节操气概因此格外不同。第二解：春夏交替时下雨，南〔原文数字、纪年保留：二十二年〕 方雨多、北方艰难，便需要补助；在人事上就是汲水、督促浇灌田埂。第三解：有空便督促浇灌田埂，园人上前说辞，姑且不宜浇灌，因为田埂。抽笋时，第四解：问〔原文数字、纪年保留：三十一年〕 这是什么缘故？水多了竹笋便弯曲，并非爱护它，反而实在伤害它。郭橐说这可以恢复为第五解吗？若是如此，云栖林地低洼，雨水又多，为什么还要挥鞭驱赶？当时十丈 竹林森森，第六解回答说：“这实在是不同的雨水，而是上天赐下的膏泽；寒冷的河水或许污染竹子的水，所以不能同样对待。”第七解：我知道这是巧辩，便不再斥责它错误；浇竹仍然是 小事，却要警戒在意，不要违背我的命令。第八解。乾隆三十五年皇帝撰《植秀轩诗》：不要夸说凤影与龙文，最适宜的是竹声敲击清风、拂过云彩；何况它是花卉中的君子，节操难道可以不加培植吗？应当勤勉。〔原文数字、纪年保留：十丈〕 臣等谨按《听鸿楼、植秀轩御制诗》，谨慎考释其中有关记述事实的内容，恭敬载入本卷；其余 不完全抄录。植秀轩折向西边，是石池；穿过池中的石洞，出来便是虚白室。再向南有亭，名叫竹汀。亭南是爱翠楼。国朝《宫史》〔原文数字、纪年保留：三十五年〕 臣等谨按：虚白室三楹，面向东；北室楹联题：“景物在淡泊中才宜于文采描绘，山势到了苍老处才显出精神”；南室楹联题：“连绵树林中新绿间杂旧 绿，泉水声又与鸟鸣声相和”。乾隆二十二年皇帝撰《虚白室诗》：石缝由五丁开凿，假山也具有真实的道理。沿曲折小径行走，虚白室如同壶中天地。谁说这里既狭小又逼仄？开阔远望，实在无法估量。我吟诵《西铭》篇，把它与《南华子》相对照，何必辨析二者异同？吉祥所受，只在止息宁静。又有《御制爱翠楼诗》：种 竹长得葳蕤，已经形成竹林。高楼从竹林中升起，翠色如云侵入空窗；不妨竹林疏密相间，曲折小径幽静而深远。难道只是坐在这里便满耳清声，远望也总能使幽情舒畅？〔原文数字、纪年保留：二十二年〕 河阳的幽雅襟怀，寄托傲世之情并非我的事情。只要能享受薰风，抚琴一曲即可。乾隆二十八年皇帝撰《爱翠楼诗》：竹楼枕靠着碧色山峰，楼在竹林之中，并非 如王禹偁所说，是用竹子建成的，四季都有翠色阴森。借用《黄冈记》的话：“徘徊于君子林中，自来并非用瓦覆盖，也可以听到琴声。”世间忧虑无法排遣，百姓的艰难总使我挂心。臣等谨按《虚白室、爱翠楼御制诗》，谨慎考释其中有关记述事实的内容，恭敬载入本卷，其余不完全抄录。由竹 汀折向西，是棕亭。又从爱翠楼向南下行，有一处佛宇。国朝《宫史》臣等谨按：佛宇临池，面向北方，匾额题“大圆镜”。中殿内〔原文数字、纪年保留：二十八年〕 匾额题“智珠慧照”。楹联题：“天花不碍，一林落仙草，真成四季芳”。它的东面稍偏北有石门，门外横刻：“荟蔚适于幽处”。门内横刻“岈每与望中深”，外面的石刻楹联题：“悟物思遥托，悦心非外求”。内面的石刻楹联题：“芝径缭而曲，云 林秀以重”。石门之外就是荷风蕙露亭。《钦定日下旧闻考》卷二十三。《钦定四库全书》。《钦定日下旧闻考》卷二十四。国朝宫室十六·西苑四。春耦斋沿池塘西岸向北行，便到紫光阁。国朝《宫史》臣等谨按：紫光阁在明武宗时期原为平台，后来废台改建为紫光 阁，本朝沿袭这一名称。圣祖仁皇帝常在仲秋召集三旗侍卫、大臣校射，又在阁前阅试武进士，至今仍沿用为定例。皇 上圣武威名远扬，平定伊犁回部，拓展疆土二万余里。乾隆二十五年，皇上嘉奖参与此事诸臣的功绩，于是修葺这座阁楼，绘制功臣像。