<子部,类书类,图书编,卷五十九>

<子部,类书类,图书编,卷五十九>

昆仑墟在西北三成为昆仑丘。昆仑説曰：「昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板松；二曰▯圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭。是谓大帝之居。」

去嵩髙五万里地之中也禹本纪与此同。髙诱称河出昆仑，伏流地中万三千里，禹导而通之，出积石山。按《山海经》，自昆仑至积石一千七百四十里，自积石出陇西郡至洛，准地志可五千余里。又按《穆天子传》，天子自昆山入于宗周，万里。西土之数，自宗周瀍水以西北至于河宗之邦阳纡之山，三千四百里；自阳纡西至河首四千里，合七千四百里。《外国图》又云，从大晋国正西七万里得昆仑之墟，诸仙居之。数説不同，道阻且长，迳既绵褫，水陆路殊，径复不同。浅见末闻，非所详防，不能不聊述闻见，以志差违也。

其髙万一千里山海经》称方八百里，髙万仞。郭景纯称直上有二千五百余里。《淮南子》称髙万一千一百里一十四步二尺六寸。按，言昆仑最妄者，云去嵩髙五万里，阆风、▯圃、瑶池、华盖，为仙人所居云。临川吴氏曰：「天下之山脉，起于昆仑。山脉之所起，即水源之所发也。」

昆仑为诸山之祖按《性理大全》临川吴氏曰：天下之山脉起于昆仑。蔡牧堂《发防论》曰：凢山皆祖昆仑。陶公《捉脉赋》云：大智察脉，起自昆仑。明山《寳鉴》云：山脉之起，本于昆仑。是皆言天下之山始于昆仑也。然观山之所始，必究其水之所起；观龙之所终，必察其水之所界。今以舆图攷之，天下诸水皆原于西北，是可见山之起于西北矣。蔡文正公曰：山水皆原于西北，故禹叙山叙水，皆自西北而东南是也。或云：昆仑在西海戌地，北海亥地，东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大活之井，西南至城南之谷，亦荒逺莫稽。而杨公又云：须弥山生四龙，昆仑特其南肢。葛谿氏述其説曰：须弥山是天地骨，中镇天心，为巨物，四肢分作四世界，惟有南龙入中国。南龙入自昆仑山，龙子龙孙皆可别。虽据佛经，人所罕见，阙之可也。今但以中国山川之可攷者论之，则昆仑诚诸山之祖，在中国之西北九峯。蔡氏云：中国山势冈脊，大抵皆自西北而来，盖可见矣。昆仑，天下山之顶也。廼天下山之至髙处，山之起势处。其东面中原也，所以江淮河济水皆东流。其三面西域诸国也，故自流沙以西水皆西流。南自吐蕃、两广水皆南趋。北即沙漠，又天下冈脊至髙之处，直北虎林至海都木鉢子田地，地势又逐渐而低，水皆北流。南视阴山之地，反为极南之境矣。以此观之，地形如一亭子，中髙而四方下，昆仑乃其结顶处。四下之檐，乃四方之国土。考其流水可见，必皆防同于四海。杨筠松曰：“须弥山【即昆仑也】是天地骨，中镇天心，为钜物。四支分作四世界，惟有南龙入中国。”此言殆有传授。若果分四支，则昆仑山有四条分水。黄河发自昆仑，是一条分水入中国，自陜汴至庐鳯淮扬，是一条山。自蜀岷山至宁绍台，是一条山。筠松所言南龙者也。黄河北边一支，经云中、太行至幽冀，作北京、东北去朶顔三卫等处。东去辽东，由此南渡鸭緑江作朝鲜国。分而北行者入沙漠，其极合有分水与黄河界合。此龙而莫考其详【流沙一派，殆是此龙北边分水配黄河者也】由此观之，则昆仑支派入中国者，不但一南龙而已。

五岳诸名山总叙吕东莱先生晩嵗卧家深居一室，若与世相忘，而其周览山川、收拾人物之意未能已也。尝有感于宗少文卧游之语，每遇昔人记载人境之胜，輙命门人随手笔之，目之曰《卧游録》。非直为怡神适志之具而已，矧海宇巨岳名山，足迹弗能遍，幸有先哲图记具在，时时览之，虽不出户，而神之所游不广且大乎？因而第之：彼天寿之山，龙翔鳯舞，自天而下，其旁诸山则玉带、军都连亘环抱，银山、神岭罗列拱防，势雄气固，以奠皇图。钟山龙蟠，石城虎踞，沨沨乎大江之险，汪汪然彭蠡之湖，地控三山，洲分白鹭，惟兹形胜，实南北之两都者。次则太华、少华、芙蓉、明星、鸿门之坂，长平之坡，漆水、沮水、泾河、渭河，四塞之国，关中奥区。太室、少室嶕峣之渎，左伊右瀍，背河泝洛，嵚崟崤函，天坛、王屋，伟哉周南中华之域。大白之山，大明之湖，三观岱宗，二门天启，石闾、梁父云云，亭亭慿山负海，临济枕汶，太公用之而富，管氏资之以兴。防羽东峙，钜野西驰，尼阜钟灵，泗源萃气，乃▯圣之所生，实速肖之阙里。及夫祝融、紫盖之蜿蜒，君山、洞庭之吞吐，金焦、京口之竒，天目、吴越之秘，青城、玉垒云烟之外，匡庐、傅阳星辰之里，五羊之罗浮，八闽之武夷。若斯者，皆韫乾坤之精英，萃万有之神竒，是诚宇内大观也。几欲长游逺睇，南穷沧溟，北抵紫塞，东折若水之枝，西奄防汜之谷，顶摩太清，辙环八埏，纵游以大吾观而不吾遂也。东莱卧游之意，讵能忘哉？噫！壸丘子谓务外游不如务内观，务外游者求补于物，务内观者取足于身。兹録也，若以之博览多识，外也；以之怡神适志，亦外也。惟内观者，惟善于卧游云。

五岳叙粤若太极剖判，非三才无以孕百神之灵；一气周流，非五行不能储万物之秀。是则五行、三才、百神、一气、万物，无所不在矣。故在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，在物为五色。至于声教，亦无所不备矣。有逆顺、生杀、消息、盈虚之理，得其道者，圣功生焉，神明出焉。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。夫五岳者，自融结之始，与五行之气并生，故其神也，命五帝以封之；其祭也，秩三公以视之；其灵也，惟聪明正直以司之。天子嵗以四立之日，各于主方而祭之，常礼也。故以我朝敇祀五岳五镇之礼，首是编云。皇明诏书：奉天承运皇帝诏曰：自有元失驭，羣雄鼎沸，土宇分裂，声敎不同。朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正，永惟为治，必本于礼。考诸祀典，知五岳五镇四海四渎之封，起自唐世，崇名美号，厯代有加。在朕思之，则有不然。夫岳镇海渎，皆髙山广水，自天地开辟以至于今，英灵之气萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？渎礼不经，莫此为甚。至于忠臣烈士，虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人，正名分，不可僭差。今命依古定制，凢岳镇海渎，并去前代所封名号，正以山水本名称其神，以及城隍神号，一体改正。厯代忠臣烈士，亦依当时初封以为实号，后世溢美之称，皆与革去。其孔子善明先王之要道，为天下师，以济后世，非有功于一方一时者可比，所以封爵宜仍其旧，庶几神人之际，名正言顺于理为当。用称朕以礼祀神之意，所有神号各开列于后。一，五岳：称东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。一五镇称东镇沂山之神，南镇防稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医无闾山之神。一四海称东海之神，南海之神，西海之神，北海之神。一四渎称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。

天下山分四条分主二十八宿曰：岍、岐、荆山、壶口、雷首、大岳、底柱，东方宿也。其次曰降娄、▯枵，以负东海，神主岱山。曰嵗星，曰析城、王屋、太行、恒山、碣石、西倾、朱圉，北方宿也。其次曰大梁、析木，以负北海，神主恒山。曰辰星，曰鸟鼠、大华、熊耳、外方、桐柏、嶓冡、陪尾，西方宿也。其次曰鹑首、实沈，以负西海，神主华山。曰太白，曰荆山、内方、大别、岷山、衡山、九江、敷浅原，南方宿也。其次曰星纪、鹑尾，以负南海，神主衡山。曰荧惑，中州居天下中。其次曰鹑火、大火、寿星、豕韦，神主嵩山。曰镇星。论周岳与虞、夏、商不同，汉岳与虞、周不同。王制》有恒山、衡山，而不言泰、华、嵩山；《舜典》有四岳，而不言中岳。盖《王制》南北以山为至，东西以水为至，故五岳言其二；《舜典》言四方廵狩所至地，故五岳言其四。泰山为东岳，华山为西岳，恒山为北岳，衡山为南岳，嵩山为中岳。嵩山，崈山县之崈，髙山即《禹贡》之外方也，初无嵩山之名。《职方》山镇有恒、有岱、有华、有衡，不言嵩髙，而有岳山。盖周都在五岳之外，故以雍之吴山为岳山。此周岳与虞、夏、商不同也。《舜典》南岳，孔安国以为衡山；《职方》山镇亦曰衡山，是衡为南岳明矣。而《尔雅》有二説：河南衡山为南岳，又曰霍山为南岳。盖汉武帝廵南郡，礼天柱山，号曰南岳，是以衡山辽逺，而移其神于霍山也。説者谓一山两名，失之矣。此汉岳与虞、周不同也。九州薮泽，在《职方》为九，在《尔雅》为十。盖《职方》以州言，《尔雅》以国言也。《尔雅》薮泽之名，如吴越之具区，即此扬也；楚之云梦，即此荆也。大抵不殊，独晋之大陆、齐之海嵎、周之焦获，与《职方》不同。

五岳真形，未析其秘。彼图此者，各殊其象，必有意义存焉。或亦据五行而象其画欤？且各奠一方，而类聚为一图，因取其简便，以冠岳镇诸名山之首云。

<子部,类书类,图书编,卷五十九>北直▯顺天府山镇曰天寿山【在府北一十八里山自西山一▯东折而至此羣峯耸防若龙翔鳯舞自天而下其旁诸山则玉帯军都连亘环抱银山神岭罗列拱防气势雄固以奠诸陵本名燕山今改名天寿】曰香山【在府西北三十里上冇二大石状如香炉虾蟆有泉自腹下注溪谷亦号曰小西天云】曰仰山【在府西七十里峯峦拱秀中有平顶如莲花心旁有五峯曰独秀翠防紫盖妙髙紫防中多禅刹】曰西山【在府西三十里旧记太行山首始河内北至幽州陉在燕强形钜势争竒拥翠云从星拱于皇都之右每大雪初霁千峯万壑积素凝华若图画然京师八景之一曰西山霁雪山势与天夀山相为聨络】曰玉帯【昌平】曰幽都【昌平】曰龙山【顺义】曰黍谷【怀柔邹衍吹律生黍即此】曰密云曰白檀【密云曹操破乌丸于此】曰孤山【通州】曰灵山【三河】曰独鹿【涿州】曰大房曰石经山【房山县西南五十里峯峦秀防若天竺山故称曰小西天下冇云居寺】曰云应山【在丰润县西北四十里其山悬崖壁立岩畔有一涌泉濆流而下上有二石穴一名攻书室一名灵应洞】曰莫金【霸州】曰崆峒【蓟州】曰南龙【遵化】曰妙峯【平谷】曰徐无【玉曰山出不灰木生火石】曰燕山【玉田】弹琴峡【在居庸开水流石罅声若弹琴】古迹黄金台【在府东南十六里又一曰小金台在府东南十五里燕昭王于易水东南筑黄金台延天下士后人慕其好贤之名亦筑台于此为京师八景之一曰金台夕照】孔水洞【大房山东北上有悬崖千尺余下有石窟润二丈许泉水从中涌出深不可测时有白龙出现輙化为鱼又尝闻音乐之声唐胡詹记尝冇人篝火探之行五六日，莫防其源，但见仙鼠昼飞，頳鳞时见】保定府山曰即曰松曰伊祁【完县尧母所居】曰马耳【完县西三十里二峯髙耸插天若马耳之状其间有桃花洞】曰唐嵓【唐县】曰抱阳【满城】曰班妃【安肃】曰大雄曰龙迹【易】曰石▯【漆水】曰束鹿岩【东鹿县北外隘内广可容千余人又名三丘古洞】河间府山曰西山【青丘】曰天胎【东灮】白马峰【任】乐寿岩【巘】卢师谷【景州】真定府山曰云鳯【井陉】曰抱犊【获鹿】曰交龙洞【在抱犊山洞内一石盘纹如二龙相交之状故名】曰石溜【元氏】曰黄【元氏】曰庐【平山】曰文【灵夀】曰大派【阜平】曰嘉【定】曰少容【曲阳】曰箕【许由隐处有弃瓢岩洗耳溪巢父碑】曰紫微【冀】曰鼓城【晋】曰武强【武强】曰钩盘【临城韩信败陈余于此】曰檀【赞皇周穆驻防于此髙百余文】曰紫金【深】熊耳峯【在龙封山与龙首峯相对】白云洞【在龙首熊耳二峰间方广文许】顺徳府山曰风门，曰石门【邢台】曰黑【沙河】曰尧【唐县尧始封于此，石皆五色锦章】曰蓬鹊【内丘，扁鹊采药于此】曰汤山【沙河县山下汤泉，岩上石室絶无尘秽，俗号为圣人室】广平府山，曰聪明，曰紫荆【广平】曰天台【肥乡】曰紫【邯郸】曰鸡泽【鸡泽】大名府山曰沙鹿【府城东，春秋沙鹿崩，即此】曰洪洋【开川】曰惬【大名】曰大伾【濬县，禹贡导河至于大伾，即此】曰白马【滑】曰秋【帝喾葬此】曰善化【濬县，山有三峯如鼎峙，南北相跨巨冈，左右溪涧不趐百余，西南峯近西有黒龙潭，上有龙祠，又有仰泉如盆者七十二，春夏水常不减，崖紫斑石，又名枉人山，相传纣杀北干于此，故名，居人为其能兴云致雨，目曰善化】永平府山曰阳【府城有李广射虎石】曰黄台【迁安】曰▯耳【抚宁】曰横山【滦州】曰碣石【昌黎禹贡注北平骊城县枕海有石如甬道数十里山顶有大石如柱韦昭以为旧在河口海濵世乆渐沦入海已去岸百里今平州东离海三十里逺望其穹窿似冢有石顶如柱即此也】曰古迹天桥柱【汉武登碣石望海处】

隆庆州山曰东岩保安州山曰磨笄山【赵襄子姊遗迹】曰涿鹿【黄帝破▯尢于此】万全都司曰大松山【在龙门卫，上有古松一株，盘曲森耸，故名】曰翠屏【右卫】曰野狐岭【势极峻，风力猛烈，鴈飞遇輙坠地】曰独石【开平一石矻起平地上，可搆数椽，故有庙】。<子部,类书类,图书编,卷五十九》>】燕山在太行、沧海间，形胜雄据天下，即今京师也。以燕然山脉尽于此，故曰燕山。昔燕昭王筑黄金台以招贤者，故又称金台。朱子谓冀都是正天地中间好个大风水，山脉从云中发来。苏秦谓天府百二之国，杜牧谓王不得不可为王之地。杨文敏谓西接太行，东临碣石，钜野亘其南，居庸控其北，势防地以峥嵘，气摩空而崱屴，真万世帝王一都防也。自石晋氏割燕云十六州以畀契丹，兹土不沾中国声教者，盖饶四百年于兹矣。虽以宋之全盛，不能一日有，况金、元二氏，岂足以当之哉？乃今阐华立极，屹为天府，一代衣冠文物之盛，光前迈后，遂为我明圣子神孙亿十万载之业，岂非天秘地藏，固有待于其间乎？

金台诸山都畿山川之胜，其北崇山大岭，緜亘重叠；东环大海，西挟大行。其南百里，则轩辕之旧都，俯视江淮，如在阶圻之下。壮哉，京师，天之所启也。

西山凡都防多胜槩，若陜之终南，洛之龙门，建康之牛首，临安之吴山，皆为古今登眺游观之地。今留都之胜，雄峙江南北都，惟西山为最。其峥嵘壮伟，虽不逮陜洛诸山，而竒峯怪石，幽泉邃壑，茂林澄湖，与夫琳宫仙梵，辉映金碧，真天府之佳丽，一方之竒观矣。瓮山西山自太行聨亘起伏数百里，东入于海，而都城中受其朝灵秀之所防，屹为层峰，滙为西湖。湖方十余里，有山趾其涯曰瓮山，其寺曰圆静寺。左田右湖，近山之境，于是始胜。又三里为功徳寺，洪波衍其东，幽林出其南路，尽丛薄，始逹于野。乃有玉泉出于山，喷薄转激，散为谿池。池上有亭，乃宣宗廵幸所驻跸之处也。又一里为华严寺，有洞三，其南为吕公洞，一窍深黒，投之石有水声，数步不可下，竟莫有穷之者。又二十里为香山，楼宇台殿与石髙下，其絶顶胜瓮山，其泉胜玉泉。又二十里为平坡寺，俗所谓大小青龙居之，逈絶孤僻，其胜始极，而山之大观备矣。

玉泉山玉泉山在都城西三十里，最号竒胜。徃游，西出阜城门，望西山如屏幛层列，翠出天半。驰十余里，至豆腐闸，上髙柳数株，可荫小憇。其下周视野次平衍如席，麦畦谷垅相间，麦苗方生长寸许。顷之，造山下崇真观。观外小涧环流，涧桥坏，循岸西得清浅之处以渡。道士王希言引入山门，遍观殿庑，依岩壁为之，不甚▯敞。从东庑转入小方丈，颇髙爽。其前累石为台，台甃方池，水黝然黑色，冬夏不登耗。池上小室，掲其楣曰灵渊。厨后一小池，深尺余，泉涓然流溢其中。防涧诣金山寺，涧道欹侧，仅可步。水清见底，其中白石磷磷。既至寺，出抵一笑庵，观龙洞。洞方广无寻丈，旁有石穴深窅莫可测。庵中老僧，髙顶厐眉，长身竦瘦，如野鹤。希言云，自朝鲜浮海而来，常晏坐洞中，夜有异物现▯，恬不怖畏，盖澹然忘世者。欲入华严寺观泉支流，不果，径至泉所。泉上有亭，宣宗命搆以备临幸。亭下甃石为池，泉侧出石罅中，凿石为龙吻吐之。池前为石桥，水从桥下出为长溪，曲折流三百步许，潴为西湖。秋髙气清，▯澂渟滀，水▯浮天，浩然一白。亭后三顶址皆石，无大树，相传上有昔人遗迹，寛可坐数十人。俗传洞賔尝宿于此，名吕公洞。

小西天余以事至范阳之怀玉乡，友人告余曰：“乡西北山水秀异，有石经洞，为学佛者所居，名曰小西天，盍徃游焉？”越明日，从一仆出，独树村北行四里许，两山对峙，外隘内豁，小溪中出，石峯参差如犬牙，水触石流潨然有声。防溪前行十余里，有巨石数十横布水中，蹑之以渡，登平冈而望，四山多离絶之势，峰峦峙立如书空之笔者，不可胜数。其中一山若火焰，而草树独茂，问诸牧童，知为白带山，而小西天之境在焉。迤逦至山麓，壁立似不可登，徐望之，有磴道循山之偏脊直上，行者前后顶踵相接，几三憇息始及山之半。有石室题曰“义饭防”，碑志云：“唐干符中僧臧贲所建，欲俾游者至此不必赍粮也。”由防前折而东，凿石为道，广不满尺，横于山腹者一里许，将折而北，则条石为阶，凡九十九级，上至平处，行百余步，复有阶如前级，差少。自其上折平而南，有石堂东向，方广五丈许，名曰石经堂。堂有几案鑪瓶之属，以祀三寳，皆石为之，其上天然如帐，顶下则甃石以平其地。三向之壁皆嵌以石刻佛经，字体类赵松雪，意必元人所刻。其中有四石柱，柱之上各雕佛像数百，皆为小圆▯而饰以金碧。堂之前向为石扉八扇，可以启闭，外有露台，纵仅八尺，横与堂称，三面皆石防，设石几石床，以为游人之所凭倚。傍有禅房庖湢之所，皆因岩为之，不假人力。堂之左有石洞二，其右有石洞三，复有二洞在堂之下方，石经版分贮其中。盖隋沙门静琬始以经刻未成而奄化，唐贞观后，其徒道公等继续成之，至辽统和及金明昌之际，有沙门留公、顺公亦増刻之。前后纳于洞中者通千余卷，石凡七百余条，有石幢记其目甚悉。每洞皆以石为窗櫺，用铁固之，纵广不可知，而石本之近窗者可以窥见。观其字画，则辽金所刻与隋唐自异。其左洞有静琬贞观八年。碑记嵌于门上，大意谓未来世佛法有难，故刻此藏之，以为经本。若世有经，愿毋撒开。其用心亦可谓勤矣。石洞之北有石池、石井，池广七尺而深半之，井深浅不可测，则皆莹然涵虚，可鉴毛发。井之北十余步，有泉自窦中出，涓涓不絶。又有石为龙王像，民祷雨则祀之。古木苍藤樛错其上，然阴翳惨澹，不可久居。由泉窦之南，复攀縁小径，盘屈数十折，至山顶有五石台，台之上皆有白石小浮图。其南二者乃唐金仙公主所建，刻字如新，余无题识，不可考。顶有巨石，后广而前鋭，平出于虚空者数尺，相传谓之曝经台。余至其上，回视四山，则向之特立若书空之笔者，皆隐然在履舄之下，似可垂手抚摩。稍临石之鋭处而俯视之，则陡絶万仞，无有底止，但见横云平凝其下，悚然心悸魄禠。急趋还石旁以坐，忽有青衣童子类礼佛从师至，为予佛歌道舞，羣童随之击鼗鼓，▯檀板，品洞箫以和，音响嘹喨，上彻霄汉。予不觉心神飘然，若慿虚御风而出尘襟之表。

黄金台余过易州，客指黄金台，偕徃视之。土阜漫漶，不可辨，疑焉。据《史记》昭王为隗改筑宫，而师事之。《新序》《通鉴》皆言筑宫，无台字。后汉孔文举谓昭筑台以延隗，梁任昉谓台在幽州燕王故城中，土人呼贤士台，亦为招贤台，始有台名，而无黄金字。李善引《上谷郡图经》曰：“黄金台在易水东南十八里，昭王置千金其上，以延天下士。”《水经注》云：“固安县有黄金台遗址。”沿久或讹，而此地亦据图经得名耳。

孤竹山防侍先君谓在昌黎尝与燕赵少年走马古长城下，纵观竒阨险阻，敌出没徃来之境，徘徊慨叹，欲问元顺帝北遁之道，而当时故老皆无在者。盖天下之治乆矣，北覩大漠平沙漫草，浩浩无人行迹，令人有封狼胥、系单于之感。当先帝休养华夷，夷人不敢少有问塞上何如事，边吏日持名籍军门报诺，归卧无他事。军士徃徃抱稚子牧鸡豚，或挟弓矢猎狐▯为乐。南有孤竹山，擕椒浆防石上，歌西山之章，思起竹君二子者与之游，而不可得，涕泗交颐，竟怅然而返。时走碣石最髙峯，西望连岩▯谷，大麓多虎豹熊罴所伏。游东则大海浩渺，与天无际，隐隐数鳬鸥泛泊洪涛巨浸中。兹其飡沆瀣，挟日月，跨虬螭，招之倘来，相与共游八极之表者乎？

殳山史山御儿地四平无山，其东北六十里有小山，曰殳山。山由殳道人得名。殳山之东曰史山。予由大溪北折而东，度陌越阡，至殳山之趾。居人四五家，皆棘樊荆扉，鸡犬相应，仿佛桃源中。云气相荡，不啻鱼游波涛中。山回路尽，有石崭然壁立者，即殳道人尸解处。其巅有小石突怒土中，类迸笋者；有盘亘类木，走长根者。三关诸山。余履魏之三日，东北走九百余里，谒易州，受防制，真定之龙泉。故诸关常以九月迫传羽行隘，归先龙泉以下，日暮抵曲阳。五鼓起，有寒色，道谒北岳庙，庙几割城之半，古树遮云，蟠郁以百数。门有卧石，白而润，曰岳所飞石，据以祀者，余犹记孝庙时马端肃公上言，岳故在浑源州，则当从浑源以祀，而倪文毅公在礼部不能从説，者以为恨，且谓石晋弃兹岳于契丹，宋不能复，而托辞于飞石以文其陋。然真定在汉为常山郡，即恒山也。读壁问，李克用题石，其庙貌着于唐，固不自宋始，姑阙之以俟考。出城稍西北行，望层山欝浡矗，不知其几千百，最逺若银城一▯，土人云五台山雪也，岂夜所谓寒色者，其时雪耶？山距邑三百里而遥，他山不为雪，五台独为雪，可想矣。又数里，得大溪，几半里，流水淙淙，第浅可掲云，此所谓龙泉从五台而下者也。又数里，稍入山，山皆合中坼而为前大溪，行左傍溪而右阻山，溪囓山之足，半武则左担而过，囓之既则就掲，如是者百二十里，大抵山稍避溪则为庐舍，又稍避溪则一二见田畴，最后避稍寛，遂为县曰阜平。阜平四塞，南门外可二百余家，城中仅二十家耳。十二日早发阜平，复渡前大溪，循溪而行，五里许，转山之别径，与溪别，复得泉近诸山所滙也，泉时错道而流，呜咽多凄声，道益以上，益险峻，时时见人家，石田瘠薄，然亦可耕。逾三十里，得岭曰鞍子，过岭山始舒而濶，其下泉纵横流，不复辨南北，然别取道山背而下，归大溪耳。龙泉诸峯苍翠，始若滴五台雪，近则若玉，几已又得一岭，萦纡而进，两山旋惬其苍翠色欲交，石岭峯怒起，岝锷刺天，左岭微寛，竒石为槖驼，为狻猊，为人若鸟者，间突出若搏栗，红楸黄杂以緑树，缀壁皆绮绣。俄复得所谓龙泉，激石间淙琤异声，石纯白，大小如玉，盖自鞍子岭。又四十里，始得关。度关而下十余里，曰长城岭，城之盖塞，五台所入道也。归取月行，峻关间颠踣者数，二鼓絶抵县，困甚。十三日早发阜平，将之平山，复渡前大溪，始得寛畴。不五里，复入山。山不能当龙泉险，然时蛇行上数百步，忽然坠空而下，为深谷，则颇寛。如是者再三，若曲项匏也。泉处处有之，时拂石流则最劳。以故人食之病瘿。始余过曲阳，人瘿十而三；抵阜平，瘿十而五；上龙泉，瘿十而六七；至是十不能不一瘿矣。三十五里得温泉，左室为一汤，右一汤稍热，清莹可鉴，毛发不作硫黄息石无礜，故也。寂寂空山中，令莲花汤笑人宿查头集，集灵寿界也。十四日辰发，大雾顾山，左右辟若决吾眦而朗者，舆足下捷。久之复得一山，傍据大溪流极驶。山自是坦陀不甚峻，八十里抵平山宿。未至八里为滹沱河，晋之材顺流而下至真定乃▯。十五日发平山，十余里渡一河，山足白云四起若铺绵，稍逼之则蓬浡雾散。自是虽上下山道不知险。将抵井陉，循大溪而行，巨石如砥。午遂逾井陉入故关，关所繇入山西大道也。两山夹之，皆陂陀渐上。三十余里乃抵关山，近关而峻，亦时得竒石。渡关右折，与道异，盖余所按厯者拒寇阑入境耳。循墙上益峻，不可舆至其巅，则中外诸山皆在目，苍岭千叠，时与云相浮沉，银浪风涌，惝怳无际。乆之乃下马足騀駊，时自思天以淮阴侯授成安君而不取，为千古赵氏恨。然淮阴好用秘，能以木罂渡而虏豹山背，逶迤径千里，安知其不能为阴平缒也。复至故关，异道折而左二十里，取娘子关道崎岖甚。中一岭为剑▯壑，两其辅目▯心悸。将抵关庐舍，顾稍密，流泉淙琤，行齐防间有水碓水磨之属，意甚乐之。关傍为巨涧，其北滙可容万人，水东入崕。左崕峭壁数百仭，右崕崩岸若劈中巨石为象马槖驼者，不可胜计。奋与泉鬬，磳硡铿▯间入，鼓节还县，复可三十里，皆傍泉。泉极冬不冰。云此温泉也可以和饵。凡十余涉，盖泉在两山间，山左尽则涉右，右尽则涉左。泉得山则怒，而山益险；山险而泉益怒，则益胜。吾足与目类若妬者，足少缓觉目无竒，而足若枳矣。石壁中为窦，为奥，为囷廪，为若舟。水之声为筝笙，为钲，为松风，为歌，为市人喧，百千状，故非故关拟也。余时惫，强自励，称快乃还井陉。夫此三关所受为赵守耳。龙泉稍近，寇则最险，故次险则又逺。彼势必不入也。彼入晋则掠晋，安为舍，晋事此不毛志，必不入也。彼掠晋而饱其装，重马则已疲矣，力必不入也。彼不入而魏虚为之守，是赵以虚名予魏也。彼不入而赵复得魏使者，两主矣。何所受指挥，两应则疲，两诿则废，是赵贯延魏敝也。寇卒入而魏以虚名主之，无一卒自随，且东西隔三百里，顾魏则失赵，顾赵则失魏，是魏为赵代祸也。故曰三关勿属魏便。

银山铁壁南沙谓予曰：银山鐡壁去此不逺盍折北而去？遂策马亟驰，行六十里至邓隐峯道塲登八角亭。东北有铁崖壁立，石色莹然。顷之，月出烂如银界，洗盏更酌，夜分不寐。南沙曰：隐峯传中言鬼使不见隐峰，何也？予曰：大脩行人具六通，鬼神但具五通，故人能见鬼而鬼不见人也。南沙又曰：鬼常见人而人不见鬼，何也？予曰：常人有障而鬼神无障也。明日将拄杖登顶，寺僧曰：顶由阎王鼻，行僧住此十余年，亦不敢度。予二人笑而不聴径趋鼻侧。山脊如刀，皆仅容一足，长约十余步，两旁如削，下临万仭不可凝视。罡风吹衣，足不能立。予曰：列子履万仭之险，足二分垂外，何如乃去鞾鞋，趺坐徘徊，取棋枰对奕。南沙忽推棋东行，比予回顾，渠已度鼻矣。予亦侧身起立，逐其武而东，遂相与同登山顶。予曰：君无拟议，予无思量，乃能至此。向使拟议思量，东瞻西顾，则私意起而反惑，安能至此哉？南沙曰：士之立朝，能以无拟议思量之心行之，何事不办？坐未有顷，寺僧凭樵者送茶饭各一琖。樵者指长城外曰：此为黄花镇，此为居庸闗又西为某闗又东为某镇，皆在烟光微茫中。万里龙沙，风霾无际，令人气吞四表，眼隘寰宇矣。罡风稍定，挺身度鼻而回，初无难者。回入僧院，崔都尉京山侯自外来曰：闻二公在此，愿得同游，遂举觞荐山簌坐月下，説长城险易。都尉问曰：边储奈何？南沙曰：材力雄富，则士马精妍。今九边萧条，军士羸弱，无怪敌来即跪而受刃也。余曰：若鬻官及盐法皆令输粟实边，三年斯富强矣。都尉曰：予忝宗臣，如盲如聋，愿极言其详，庻斯游不空耳。子曰：赍银易于运米，运米易于挽粟，人所知也。而必欲贵粟者，以其有九利也。夫挽粟则车辆多徃过来续，常有百万辆在边，缓急可以聨作车城以御侮，一利也。车辆多则骡畜多，可以粪屯。田益边农，变斥卤为沃壤，二利也。人畜多，则边人得卖刍草，赁房舍，易沙埸为阛阓，三利也。车辆多，则人多，人多则贸易多，孳货填委，不见边愁，四利也。粟价既贵，则边农日富，屯田日辟，五利也。输粟者众，主客杂居，一遇有警，各出智谋，以为我用，六利也。商贾既聚，婚媾相卹，各爱其身，各防其家，斯有固志，七利也。边人既安，土乐生，则百工所萃，器械不期利而自利，城垒不期修而自修，八利也。百金易懐，斗粟难掩，侵渔之患不杜而自絶，九利也。在汉文景之富强，用此道也。京山抚然曰：不图山游，而得国谋也。

龙山是邦惟龙山为絶胜，自治城西南行十余里抵山下，无麓，乍入谷，未有竒。防溪曲折行数里，草木渐秀润，竦出崭然，露芒角，水声锵然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十余里，四山忽合，若拱而提，环而卫者，佳木竒卉被之，防蒨秾郁，风自木杪起，纷披震荡，山与木若相顾而坠者，使人神骇目▯。又行数里，得泉之▯，澄渟溜者焉，洑出石罅，激而为迅流者焉，阴木荫其巅，幽草缭其趾，賔欲休，咸曰莫此地为宜，即下马披草踞石列坐。又行十里许，大抵一峯一盘，一溪一曲，山势益竒峭，树林益多，杉桧栝栢而无他凢木也，溪花种种，金间玉错，芬香入鼻，幽意可爱，木萝松鬛▯人衣袖。又萦纡行数里，得冈之髙，遽陟而上，马力殆不能胜，行茂林下，又五里，两岭若岐中得浮屠氏之居，曰大云寺，有僧数軰来迎，延入馆于寺之东轩，林峦树石栉比楯立，皆在几席之下。憇过谒主僧英公，相与陟西岭，过文殊岩，岩前长杉数本挺立，有磴悬焉，下瞰无底之壑，危峯怪石巑岏巧鬬，试一临之，毛骨森竖，南望五台诸峯若相聨络无间断，西北而望，峰豁而川明，村墟井邑隐约微茫，如奕棋局然。徜徉者久之，廻乃径北岭登萱草坡，盖龙山絶顶也，岭秀峻絶，无路可跻，步草而徃，深弱且滑甚，攀条扪萝，疲极乃得登，四望羣木皆翠，杉苍桧凌云千尺，与山无穷，此龙山胜槩之大全也。

偏凉汀太行西来数千里，环帝都而东，又数百里，散一支南出，为平滦诸山。滦河自塞外迤逦东南行，入平滦境，始益大。去滦州城北三里许，横渡山下，是为偏凉汀。汀处众山间，据川流之滙，山之列。其旁者若鲁，若岩，若紫金瓦岭之属，防差连亘，狻猊踞而龙蛇走其间。林壑幽胜，草木防蒨。水之经其下者，若漆，若沮，若清水，肥河之类，下流胥防膏黛渟，而绮縠张其间。鳬鴈翔集，鳞族潜泳。是诚一郡之竒观也。

黄榆马岭余厯三关返邢之内丘，宿晨由内丘出南门，异道而行，可四十里，得陂陀土山。又数里，转山足为黄寺使者当屯所也。署踞寺门而庐，割寺三之一。前伏泉如济滙为池，中有亭亭折而右，度岭得大涧，两山夹之中，流泉铿然鸣。巨石如象而黑者，累累若下饮。循涧可二十里，得村曰米花。度米花村数里，得一岭，始与泉左岭益髙忽下坠为谷，若井然。山类多土，亡竒稍可以田。忽苍翠而耸出其背为障，数阙可以架笔。问之土人曰：“此所谓龙霄山也。”又穿一二岭，久之山益束而惬。两壁陡上数百仞，竒石拏攫争奋为下舆猿接，萦纡乃上步数踬。又可十余里，山忽两却而辟成巨壑，可屯数万人。旁稍髙阜居民庐之，百余家突起而垒者二，其一寺据之，其一曰宋家庄堡，亦使者当屯所也。堡距黄寺可六十里许，其西北距黄榆岭七十里而遥，西距马岭五十里而遥，西稍北距锦绣堂岭四十里而遥。堡绾之，盖走大路要道也。余宿堡四鼓，乘月起拟之黄榆，行五十余里，类多大涧杂石，低昻土山，余甚厌之。以其胜不能当龙泉半而亡何。度一岭稍下，山四却而辟其圆若规，道欲絶者，徐睨前旌旗如左元放破壁而入，迫之得一间道，仅容一马。崖造天石，色秀削太古，水声淙淙不断，蹙沸泡起中石辄韵旋转十余折。仰视天亦随而迂回者，色或青或苍或赤，以山映之，故泉益雄，石益争胜。中有偃石从数丈许，衡半之，其润可以碑。过半里许始出峡，崖复稍稍辟矣。遥望右崖际天直走而西上，为连城自然睥晲楼橹悬壁千仞中，忽有泉注而下为柱，得日若琼，得空若琉璃，所得若白银。下飞瀑絶陉，左崖鸟道千折而上为天井关，石竒秀万状。余足数踣，气拂逆然，时时心语龙泉胜，乃不能当此半，几欲夺彼。记语子之既抵关，肩峻壁而脇大壑，不知几百千。仞关口，一横涧，涧以桥而度。已度，折右上里许，得山顶，以为山尽是矣。既登，而西北望，髙倍屣者十，者百，者不可穷至。目境尽而止，信乎称太行天下脊。又云上党者，天与党也。归宿宋家庄堡，以当祀纛。还顺徳，暂还大名。又旬日，复屯黄寺，再之宋家庄，乃上马岭。马岭道近黄榆十之三，险半之。饶水泉杂石为足枳。夕宿于关，大风起，轰殷若席卷三晋而东掷之海。予卧石室中，惴惴不能寐。五鼓风息，起阅西城关，两山中断，若劈巨灵斧者。下视寥閴，不见底。为桥道之，其西不可以旋马，盖天险也。已山海经》云：北海幽都，黑水出焉。其上有▯鸟、▯蛇、▯豹、▯虎、▯狐，是为太▯之山。有▯丘之民。