<子部,类书类,图书编,卷一百五>

<子部,类书类,图书编,卷一百五>

飬老总叙礼书》曰：天子之于老也，其所飬也，三：国老也，庶老也，死政者之老也。歳飬之也，三：仲春也，季春也，仲秋也。《周礼》罗氏罗春乌，献鸠以飬国老，在仲春。《月令》飬衰老，授几杖，在仲秋。《文王世子》曰：凡大合乐，必遂飬老。郑氏云：大合乐，谓春入学舎菜合舞，秋颁学合声，于是时也，天子则视学焉，遂飬老。此飬老于仲春、仲秋者也。《月令》季春之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲徃视之，大合乐亦必飬老，此又飬老于季春者也。若夫简不帅教，出征受成，以讯馘告，凢天子入学，莫不飬老，此又不在歳飬之数也。夫贵胄谓之国子，则贵而老者谓之国老；贱者谓之庶人，则贱而老者谓之庶老。国子与庶人俊者同其学，所以一道徳；国老与庶老异其学，所以别分义。故有虞氏飬国老于上庠，飬庶老于下庠；夏后氏飬国老于东序，飬庶老于西序；殷人飬国老于右学，飬庶老于左学；周人飬国老于东胶，飬庶老于虞庠，而又有死政者之老焉。故罗氏献鸠以飬之者，国老也；司徒以保息飬之者，庶老也；司门以其财飬之者，死政者之老也。若夫外饔者，正稿人所谓耆老者，总三者而言之也。郑氏谓三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。谓人君飬老有四种：一、是飬三老、五更；二、是子孙为官而死者，父祖；三、是飬致仕之老；四、是引斤校言庶人之老。熊氏云：天子之视学飬老，一歳有七。郑氏云：凢饮飬阳气，凢食飬隂气，阳用春夏，饮用秋冬，是四时飬老凢四也。《文王世子》凢大合乐，必遂飬老，大合乐谓春入学舎菜合舞，秋颁学合声，又季春大合乐，天子视学亦飬，是七也。然则古者建国必立三卿，乡饮必立三賔，而飬老必立三老，故礼曰：三公在朝，三老在学，三公非一人，则三老、五更非各一人矣。汉志以徳行年髙者一人为五更，故永平中拜桓荣为五更，建初中拜伏恭为三老；而郑氏以此为三代之制，误矣。先王父事三老，兄事五更，则三老五更乃羣老之尤者，而致仕之老亦在其间。皇氏离而二之，误之矣。月令无冬夏飬老之文，周礼、礼记特言春飬秋食而已。熊氏谓飬老歳有七，亦误矣。又礼记言天子视学，遂适东序飬老，则视学飬老皆同日也。郑氏谓用其明曰，亦误矣。飬老之礼，外饔掌割烹，酒正共酒，稿人共食，罗氏共鸠。方其飬也，必先释奠于先老，遂设三老、五更、羣老之席位，适馔省醴，飬老之珍具，遂发咏焉。登歌清庙，下管象武。天子袒而割牲，执醤而馈，执爵而酳，冕而总干。则乞言宪典之义着，而孝悌之化行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：「反飬老于东序」，而终之以仁，此所谓一举事而众皆知其徳之▯也。礼言凢飬老，有虞氏以燕礼而服深衣，夏后氏以飨礼而服燕衣，殷人以食礼而服缟衣，周人修而兼用之，而服▯服。盖虞氏以燕则恩胜礼，夏后氏以享则以礼胜防，殷人以食则趣恩礼之中，而周则文▯，故修而兼用之。周官外饔言享耆老，此周人以饔醴飬老也。行苇言饮射而继之以祈黄耇，此周人以燕礼飬老也。礼记曰：「食二老五更于太学」，此周人以食礼飬老也。然▯衣、燕衣也，燕衣非冕服及总干而舞，必冕服以舞者乐之成，故特服冕以明至诚，有加而无杀也。冕而总干施于食礼，而记称食尝无乐者，考之于诗，商颂言「顾予烝尝」而有鞉鼓渊渊、嘒嘒管声，小雅言「以往烝尝」而有钟鼔，既戒鼓钟，送尸则尝有乐矣。乐师飨食诸侯，序其事，令奏钟鼓；钟师凢飨食，奏燕乐；籥师賔客享食，鼓羽籥之舞，则食有乐矣。其曰「食尝无乐」，葢非商周之制也。汉明帝飬老之礼，其曰「乗舆先到辟雍礼殿，御坐东」。庠遣使者，安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼道。自阼阶，三老升自賔阶，至阶三。天子揖如礼。三老升东南，三公设几，九卿正履，请天子亲袒割牲，执醤而馈，执爵而酳。祝哽在前，祝噎在后。五更南面，公进供礼，亦如之。明日皆诣阙谢。其飬特三老、五更二人而已，羣老不与焉。非古礼之意也。