<子部,类书类,图书编,卷二十一>

<子部,类书类,图书编,卷二十一>

紫气即景星也。状如半月，生于晦朔，助月为明。其度起于闰法，约二十八年而周。天授时厯以十一日八十七分五十三秒八十四毫为一嵗之闰。紫气则一嵗行十三度五分四秒六十毫八十芒。两数比之，乃加二之算。二十八年十闰，紫气行十二宫，亦加二之算也。取上古甲子分为八十号，每号分为十二月，而置于其下。闰在号前，那前一月；闰在号后，那后一月。万厯五年十二月朔日，紫气张十四度。太乙、月孛乃水之余，在天无象。古人以水星在天，其行最疾，其行无伏、见、迟、疾。平行【日行十一分二十九秒】

<子部,类书类,图书编,卷二十一><子部,类书类,图书编,卷二十一><子部,类书类,图书编,卷二十一>星从月之盈缩而求盈缩，一转该二十七日五十五分四十六秒，月行三百六十八度三十七分四秒半，孛行二度十一分四十秒半。黄道周天之度，并孛行数，即月行之数也。凡六十二年而七周天，月行最迟之处与之同躔矣。取上古甲子，分为六十二号，每号分十二月，而置闰于其下，闰在号前那前一月，闰在号后那后一月。万厯五年十二月朔日，孛危十三度。五星虽各一其明也，虽各一其行度也，要之皆视日以为隠伏迟疾。若罗、计、紫气、孛星，则皆随乎月，何也？罗、计躔度其数并月行交终之度，月之盈缩视孛星所在与之同位为最迟，与之同冲为最疾。紫气则状如半月，生于晦朔，助月为明，其平行之度皆与日无异。是四余皆助乎月者也，虽无形象光明可覩，而其魄之行于天者亦万古常存，如月之晦时也。观紫气有时而见，谓之为景星，可类推矣。夫罗乃火之余，孛乃水之余，紫气乃木之余，金独无余气焉。彼以月为金精，故无余，或亦有见于斯欤？

七政四余总叙夫日月、木、火、土、金、水，谓之七政；紫炁、月孛、罗防、计都，谓之四余。合七政四余，谓之十一曜。凡天地之所以位，万物之所以育，与夫四时之代谢，隂阳之消长，何莫而非七政四余为之运行为之施化者乎？故人事之吉凶悔吝、得丧休咎，亦莫能逃此。古之圣人仰观天文以验人事，良有以也。然七政运行于天，有迟有速，有顺有逆，各司其职，如人君之有政事，故曰七政。日月太阳，人君之象；月曰太隂，君后之象。其所照临之位，亦君后所至，莫不福泽于民，是为诸星之主。但与罗计同度，则为天变日食。五星者，木曰嵗星，火曰荧惑，土曰镇星，金曰太白，水曰辰星。其行度各有顺逆迟留伏退之殊，当其顺轨入垣旺乐，皆为福祥；如值退逆尅鬭，大为凶咎。四余者，木之余曰紫▯，水之余曰月孛，火之余曰罗防，土之余曰计都，皆无形可见，黙行于天，亦无迟留伏逆，而吉凶则各有所主。金独无余者，或谓金本不可分，而月为金精，故无余也。是五星四余，人臣之象，职司执法，亦各有所秉。惟太阳太隂各安其位，五星四余各顺其轨，如圣君贤相都俞吁咈于朝堂，故海宇黎庶并受其福。一有不轨、薄蚀、凌犯，如君相失德，权奸操弄国柄，海宇黎庶有不遭其荼毒者哉？矧天人一气，上下感应，防于影响。君相果能克谨天戒，则虽星象示警，亦不为灾。一或侮慢自贤，谓天变为不足畏，未有不祸生灵而自罹其咎者。可见天象之休徴、咎徴所闗甚钜，故此卷独详于太阳太隂、五星四余，各详于后云。

十二月次，乃日月所防之处。凡日月一嵗十二防，故有十二次。建子之月次，名元枵；建丑之月次，名星纪；建寅之月次，名析木；建邜之月次，名大火；建辰之月次，名夀星；建巳之月次，名鹑尾；建午之月次，名鹑火；建未之月次，名鹑首；建申之月次，名实沈；建酉之月次，名大梁；建戌之月次，名降娄；建亥之月次，名陬訾。十二分野，即辰次所临之地也。在天为十二辰，十二次；在地为十二国，十二州。凡日月之交食，星辰之变异，以所临分野占之，或吉或防，各有当之者矣。朱子辰，天壤也。每一辰各有几度。谓如日月宿于角几度，即所谓宿处为辰。日月所防，是谓辰。注云：一嵗日月十二防所防为辰，十一月辰在星纪，十二月辰在元枵之类是也。然此特在天之位耳。若以地而言之，则南面而立，其前后左右亦有四方十二辰之位焉。但在地之位一定不易，而在天之象运转不停。惟天之鹑火于地之午位，乃与地合而得天运之正耳。十二辰次考夀星《尔雅》：角、亢，夀星也【水土墓于辰，木得水土气，故有夀】后汉志：自轸十二度至氐四度，曰夀星之次。《汉地理志》：韩地，角、亢之分野也。韩分晋，南阳郡及《诗》风陈、郑之国，与韩同星分焉。《唐志》：氐渉夀星，当洛邑众山之东，与亳土相接，次南直▯水之间，为亢分；又南渉淮，气连鹑尾，在成周之东阳，为角分。《唐地理志》：河南郑、许、颍、陈、蔡诸州，左▯鲁梓慎曰：陈，大昊之墟；郑，祝融之墟。大火《春秋左氏▯》晋士弱曰：“心为大火。”《公羊▯》大火为大辰。《尔雅》：“大辰，房、心、尾也。”诸宿中唯房、心、尾及参防明，故曰大辰。《书》曰：“日永星火【指房心也】后汉《郡国志》：“自氐五度至尾九度曰大火之次。”《汉地理志》：“宋地，房、心之分野也，今之睢阳是也。济隂定陶，诗风曹国是也。”《唐志》：“商亳负北河，阳气之所升也为心分；丰沛负南河，阳气之所布也为房分；西接陈、郑为氐分，其下流与尾同。”《唐地理志》：“河南宋、亳、徐、宿、郸、曹、濮等州。”《左氏▯》晋士弱曰：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，相土因之，故商主大火。”又郑子产曰：“昔髙辛氏迁长子阏伯于商丘主辰【大辰】故辰为商星。”鲁梓慎曰：“宋大辰之墟也。”析木。《尔雅》：“尾箕析木津也【木生于寅，故名析木；天汉所起，故名曰津】后郡国志》：“自尾十度至南斗十一度，曰析木之次。”《汉地理志》：“燕地，尾箕分野也。东有渔阳、右北平、辽东西有上谷、代郡、鴈门、乐浪、▯莬，亦属焉。”《唐志》：“析木为云汉末派，山河极焉。

尾得云汉末派，龟鱼丽焉，当九河之下流，滨于勃▯，皆北纪之所穷也。箕与南斗相近，为辽东之阳。冬韩、鲜三韩之地，在呉越之东。”《唐地理志》：“河北瀛、莫、幽、易、涿、平、妫、檀、蓟、营、安东诸州，星纪。”古者厯纪日月五星，皆起于牵牛之次，故曰星纪。《后汉郡国志》：“自南斗十二度至须女七度，为星纪之次。”《汉地理志》：“呉地，斗分野也。今之防稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，葢呉分也。越地，牵牛婺女之分野也。今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粤之分野也。”《唐志》：“南斗在云汉下流，当淮海间，为呉牵牛，去南河浸逺，自豫章迄防稽，南逾岭徼，为越分。岛夷蛮貊之人，声敎所不及，皆狥国所系云。”《唐地理志》：“河南濠、淮、▯、楚、滁、和、庐、夀、舒、江南、浙江、福建、岭南、诏、广、康、端、封、梧、藤、罗、雷、厓以东诸州，韶▯枵。”《尔雅》：“▯枵，虚也。▯，黒色；枵，虚中也。”《后汉郡国志》：“自须女八度至危十五度，曰▯枵之次。”《国语》：“星在天鼋【星辰星天鼋，即▯武也】汉地理志》：“齐地，虚危之分野也。东有菑川、东莱、琅琊、髙密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘、清河，西有济南、平原，皆齐分野也。”《唐志》：“齐地得娵訾下流，自济东达于河外，故其象着为天津，絶云汉之阳。凡司人之星与羣臣之録，皆主虚危。故岱宗为十二诸侯受命之府。又下流得婺女，当九河末派，比于星纪，与呉越同占。”《唐志》地理：“河北沧、景，德河南青、淄、登、莱、齐、棣州。”《左氏传》：“鲁梓慎曰：‘今兹宋郑其饥乎？嵗在景纪，▯滛于▯枵，以有时菑，不堪阳蛇乗龙。’”【苍龙即嵗星也】龙，宋郑之星嵗虚，民耗不饥。何为郑？裨灶曰：「今兹周土及楚子皆将死也。嵗弃其次，两旅于明年之次，以害乌帑。周楚恶之。」娵訾《尔雅》：“营室，东壁，娵訾也。”室、壁各五星，如口象，又在西北隅，娵隅置也，訾口象也。《后汉郡国志》：“自危十六度至奎四度为娵訾之次。”《汉地理志》：“卫地，东壁、营室之分野也。今之东郡及魏郡、黎阳、河内之野，王朝歌皆卫分也。”《唐志》：“自閤道、王良至东壁，在豕韦上流，当河内及漳、邺之南，得山河之防，为离宫。又循河、济而东，接▯枵，为营室分。”《唐地理》：“河北，孟、怀、澶、卫及魏、博、相之南境；河南，滑等州。”《左▯》：“鲁梓慎曰：‘卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水、营室也。’”周苌▯曰：“嵗在豕韦，弗过此矣【卫在豕韦之国】降娄。

《尔雅》：降娄，娄也。万物至戍，皆降而聚于娄，故曰降娄。《后汉·郡国志》：自奎五度至胃六度，为降娄之次。《汉地理志》：鲁地，奎娄之分野也。东至东海，南有泗水，得临淮之下相、睢陵，皆鲁分。《唐志》：奎为大泽，在娵訾下流，钜野之东，阳至于淮泗，娄胃之虚，东北负山，葢中国膏腴之地，百谷之所阜也。胃得马牧之气，与翼之北土同占。大梁，《尔雅》：“大梁，▯毕也。”▯毕间七曜所入要道，若梁然，又胃，一名大梁。《后汉郡国志》：“自胃七度至毕十一度为大梁之次。”《汉地理志》：“赵地，▯毕之分野也。赵分晋，得赵，北有信都、真定、常山、中山，东有广平、钜鹿、清河、河间，南至浮水、繁阳、内黄、斥丘，西有大原、定襄、云中、五原、上党。”《唐志》：“北纪之东，阳表里山河，以藩屏中国，为毕分；循北河之表，西尽塞垣，皆髦头之地，为▯分翼之北土，马牧之所蕃庶，故天苑之象在焉。”《唐地理志》：“河东、代、云、朔、蔚、武、新、岚、宪、河北、邢、名、慈、具、冀、深、赵、镇、定及魏博、相之北境。”实沈髙辛氏季子实沈主参后汉郡国志自毕十二度至东井十五度为实沈之次汉地理志魏地觜觹参之分野也其界自髙陵以东尽河东河内本殷之旧南有陈留及汝南之召陵颍川之舞阳河南之开封中牟阳武酸枣皆魏分唐志西河之滨所以设险秦晋故其地上应天闗南曲之隂在晋地众山之阳南曲之阳在晋地众山之隂隂阳之气并故与东井通河东河北及河曲诸州皆东井分参代为戎索为武政当尽大夏之虚上党与韩魏接为觜觹分唐地理志闗内麟丰胜银夏单于安北河东河中潞泽以西至河河南洛陜负河而北左▯郑子产曰昔髙辛氏迁季子实沈于大夏主参唐人是因武王邑姜梦帝谓已予命而子曰虞将与之唐属诸参及成王灭唐而封大故参为晋星则实沈参神也蜀秦宓▯天帝布治房决政参代则益州分野三皇乘祗车出谷口今之斜谷是也鹑首。后汉郡国志：自东井十六度至栁八度为鹑首之次。汉地理志：秦地与东井、舆鬼之分野也。自▯农故闗以西，三辅六郡，南有巴蜀，以南西有金城，以西西南有防牱、越嶲。唐志：东井居西河之隂，自山河上流，当地辂之西北；舆鬼居两河之阳，自汉东尽华阳，与鹑火相接，当地络之东南。鹑首之外，云汉潜流而未达，故狼星在江河上原之西。▯矢、犬、鸡皆徼外之备也。西羌、吐蕃、吐谷浑及西南徼外夷人，皆直狼星。魏徙大梁，则两河合于东井；秦拔宜阳，则上党入于舆鬼。唐地理志：闗内，京兆、华、同、凤翔、邠、陇、泾原、渭、武、宁、庆、鄜、坊、丹、延、灵、威、雄、防、塩、绥、宥；山南，兴元、金、洋以西及劒南余道。

鹑火，栁为乌啄，星为乌颈，张为乌嗦，三宿连体，故总谓之鹑火。后汉《郡国志》：自栁九度至张十六度为鹑火之次。《汉地理志》：周地栁七星，张之分野也，今之河南、淮阳、诸孙是其分也。《唐志》：栁在舆鬼东，又接汉源，当商洛之阳，接南河上流，七星系轩辕，得土行正位中央，象也。河南之分，张直南阳，汉东与鹑尾同占。《唐志》地理：河南、洛、陜、员河而南，虢、汝、许、闗内、商山南，邓、随、泌诸州。鹑尾。南方七宿，取朱鸟为象，井鬼为首，翼轸为尾，故曰鹑尾。后汉《郡国志》：「自张十七度至轸十一度为鹑尾之次。」《汉志》：「楚地翼轸之分野也，今之南郡、江下、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。」《唐志》：「翼与张同象，当南河之北；轸在天闗之外，当」南河之南，其中一星主长沙，逾岭徼而南，为东瓯、青丘之分。安南诸州，在云汉上源之东，阳宜属鹑火，而栁、七星、张皆当中州，不得连负海之地，故丽于鹑尾。唐《地理志》：江南，江陵、归峡、燕沣、朗浚、郢、襄、房；淮南，安、黄、中光、蕲、岭、南、桂、郁林、昭、象、容、亷，而西及安南、黔中诸州。

天汉，四渎之精也。起于鹑火，经于西方之宿，而过北方，至于箕，而入地下。中兴《天文志》石氏云：「天汉，葢天一所生，凝毓而成者，天所以为东西南北襟带之限也。天下河汉之源，葢出于此，亦地所以为东西南北之限也。」汉张氏：「二八极之维，径二亿三万二千三百里。南北则短减千里，东西则广増千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。」唐袁氏云：「以是观之，天汉起东北而止西南，其脩径可知矣。」

自鹑首逾河戒东曰鹑火，得重离正位，轩辕之祗在焉。葢寒燠之所均也。自析木纪天汉而南曰大火，得明堂升气，天市之都在焉，皆和气之所布也。斗柄谓之外廷，阳精之所布也。斗魁谓之防府，阳精之所复也。柄以治外，故鹑尾为南方负海之国。魁以治内，故娵訾为中州四战之国。其余列舍在云汉之隂者八，为负海之国；在云汉之阳者四，为四战之国。

风者，大块之噫气也。天地之信，化工之着也。生物敛物，终于艮，始于艮止，则生之义也。东北调风，言条治万物而出。东为明庶，《尔雅》谓谷风；东南为清明；南为景风，《月令》为温风。西南凉也；西为阊阖，《月令》谓盲风；西北不周也；北为广莫也。顺时而行为和，夫时而行为姤，道之变也。春得西风，麦不实；夏秋得东风，稻不实。应盲风谷口之变。

八方风北方坎名曰广莫风，主冬至四十五日。京房曰：四时暴风起北方，主盗贼起，天下兵皆动，令人病。星带下不起居。北方主水，主盗贼。东北艮风，名曰条风，主立春四十五日。四时暴风起北方，鬼行人道多旱疫，天下水令人病泄寒，容冬春之交，万物改变。艮为鬼门。东方震风，名曰明庶，主春分四十五日。四时▯风起东方，人流盗起，相攻天下旱，宜相嵗饥，令人病变节，四肢不摇动。东南巽风，名曰清明，主立夏四十五日。四时暴风起东南方，人多病泄痌，乳妇▯病死。南方离风，名曰景风，主夏至四十五日。四时暴风起南方，有火灾来年旱，人多病热生疮，曰肓。离为日。西南方坤风，名曰凉风，主立秋四十五日。四时暴风起西南方，天下兵动，日月失色，令人食不入口，病腰脊股膝眉皆肿。坤为象，故兵动，阳衰故日月失色。西方兑风，名曰阊阖风，主秋分四十五日。四时暴风起西方，主秋分早霜，天下兵动，日月食，人多病疮疥癣。西北方干风，名曰不周风，主立冬四十五日。四时暴风起西北方，有兵起，天下饥荒，盗贼相攻，人流亡，有兵不起，日月失色，地动人多病疸疥疠恶疮病疫死丧▯。右八方暴风起，其方即依上占。京房曰：八方风▯及八方卦气，春白，夏黒，秋赤，冬黄紫。下逢上，兵革动，各随其部日辰占之。干为风，一曰冲风。坎为大割风。艮为凶风。震为婴儿风。巽为弱风。离为大弱风。坤为隂谋风，一曰谏风。兑为小弱风。已上八风折木发屋飞沙走石，三日不▯则占。大凡风为阳，▯为隂，阳怒得隂则解，故风怒得▯为解。

洪范庻民惟星，星有好风，星有好▯。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风▯。星指经星云者，庻民之象，言如星之众，而星之所尚有不同。有好风者，箕星是也；有好▯者，毕星是也。汉志言轸星亦好▯，星占言东井好风▯。日月之行，冬夏各有常度。月之从星入箕，则多风；离毕，则多▯；宿轸，则▯；宿井，则风。夫日行黄道，而月有九行，每月周天，则又以日为纪。日有常度，其从星者惟月。按占书，凡太隂所行，各有变异，此但举风▯二者为例耳。时有春夏秋冬，风有东西南北，是亦风气一周而成一嵗也。然恒风不应，而有休废之气，是则时政之失，而废天常也。于是而有风角之占耳。

陨星总叙陨星者，自上坠也。星附丽于上者也。君失道，纪纲紊，天下将叛去，故星畔而陨，以见其象。大星陨下，阳失其位，灾害之萌也。凡星所坠，其国易政。又曰：当其有兵，列宿下坠，大乱三年。又曰：奔星所坠，其下有兵；列宿所坠，灭家邦；众星所坠，众庶亡。又曰：陨星坠海，水淡黄；星骋海水，跃太白。▯星坠而渤海决，周襄星坠陨如▯。天子防诸侯为政，五伯代兴，更为盟主，众暴寡，大并小，地天之分由此坏灭。故陨星之灾，比之流星为甚大也。

云气总叙周礼》防侵氏掌十辉之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰被，谓隂阳五行之气涵滛相侵也。或曰抱弭、背璚之属，如虹而短是也。二曰象，谓云气如赤鸟夹日之类也。三曰觿，日旁之气刺日，形如童子所佩之觿也。四曰监，谓云气监临在日上也。五曰暗，谓日月食，或曰先晩也。六曰瞢，不明也。七曰弥，谓如虹蜺弥天而日贾也。八曰序，谓云气若山而在气上，或曰冠珥、背璚重叠次序在日旁也。九曰隮，谓晕气，或曰虹也。《诗》所谓朝隮于西是也。十曰想，谓五色气有形，可想而知也。风▯气。风▯气色如鱼龙行，其色苍润，或黄气蔽日，皆惨，或如土，或如累盆，黄色润厚，朝东夕西，压日或掩之，皆风▯之气也。朝视日上有黒云气，如雾压白日，光旁射，其色惨淡，黄白者，其日有风▯。晩日欲入有之，则夜有风▯。云气如乱穰，大风将至，视其从来避之。云甚而润，大▯必暴至。四余之日有云气如阵，厚而润者多▯。日始出有晕气，如车葢在日上者，其日▯。日上下有黒云气，如蛟龙者，必有风▯。云气如黒蛇，衡日，其下有大▯。月初生色黄者多晴，色青多▯，色润白者大▯，苍白色入北斗，多大风。黄云气蔽北斗，明日▯。白气掩北斗，不过三日▯。青云掩北斗，五日内必▯。天无云，北斗上下独有云，五日内必大▯。日入后有白光如气，自地至天，直入北斗，所歴星皆失色，其夜必大风。太白出气长数丈，多风▯，所指处兵大起。辰星出气长一丈，大▯。水雾【▯霾附】总叙春秋元命苞》曰：隂阳气乱为雾。雾者，百邪之气，本于地而应于天，是谓冒阳。其占为臣蔽主，明小人擅权，不利于上。防者，蒙蒙日不明也。京房曰：臣私禄及亲，兹谓罔碎，厥异防。又曰：在天为防，在地为雾，日月不见为防，前后人不见为雾。防雾交错，隂邪干正，人君不悟，必有亡国。《河图》曰：山冬大雾，连十日以上不散者，山崩之▯也。雾者，水脉也。

杂占凡雾气不顺，四时逆相交错，防风小▯，积日不解，昼夜昏暗者，天下欲分离。凡隂连十日，昼不见日，夜不见星，乱风四起，欲▯不▯，其名曰防。下人有谋上者。《洪范》▯曰：「皇之不极，厥罚恒隂，将必有下人伐上。」雾气若昼若夜，其色赤黄，更相掩冒，乍合乍散者，亦如之。

虹蜺总叙虹蜺者，隂阳之交气也。隂阳之气和，则为▯露；怒则为雷霆；滛则为虹蜺。虹者，攻也，阳攻隂也。蜺者，齧也，灾气伤害于物，如有所齧也。一曰，镇星之精散，则虹蜺。又曰，虹蜺者，斗之乱精，斗失其度，则生之。雄曰虹，雌曰蜺。日月之冲，双出色鲜明者为虹，暗者为蜺。蔡邕曰：「见于日冲，曲而青红者曰虹；见于日旁，魄而直者曰蜺。」虹蜺主内滛，主惑心。

雷总叙雷于天地为长子，主发生。二月出地八十日，雷出则万物出；八月入地八十日，雷入则万物入。入则除害，出则兴利，人君之柄也。人君发号施令，上合天道，则雷以时而出，以时而入。若有不当发而发，或当发而不发，则皆号令失常之所致也。

霹▯总叙春秋繁露》：霹雳者，金气也。其音商。其霹雳振物者也。《释名》：霹雳也者，所厯皆破，折震战也。所击辄破，若攻战也。

霆总叙京房曰：「霆者，金之余气也。金者，内镜而外明。」防杂占。风无云而霆，人君以暴罚也。霆中天而见，人君自以为明也。霆如交蛇，光明而正者，人君行明而直也。霆正赤下至地而复上者，人君好听防言也。霆东西南北皆有者，人君役行不避四时也。霆直而长，光明者，人君行防，人不知之也。霆正黄而光泽，人君行明。电总叙电者，阳精之发也。先电而雷随之者，正雷；先鸣而后电者，隂胜阳也。其占为人君失德，贼臣将起。电色黄，电色白赤，有大风。

杂占电而无雷，君絶命；雷而既息，或未▯，不▯，发于潭洞溪壑之中者，龙所为也。不占雷，先鸣而后电，执法之人贪刻；雷如聚火，而从人君絶命。电光昼夜烁地，三日已上不止，其所发处兵起；电从日边向月，人多恐怖。雾而人君黙行，不得实而任情，天下多寃。

雹总叙雹者，胜阳▯。水湿热隂气胁之而成雹也。五行▯，其占为臣制君，亦为隂惨无思之象。故凡▯雹所起，必有愁怨不平之事。在国都，则咎在君相；在外，则各方之长吏当之。《感精符》曰：「臣擅法则天▯雹。」

杂占雹下，杀飞鸟。君信防言，行罚于人也。京房曰：雹下毁瓦破军杀马者，君任小人为政，妄作威福也。雹下剥木枝，害五谷者，上以酷政赋敛而杀人者也。雹下多如精雪者，臣欲杀君也。雹下极地而晖者，君私邪人而臣成之也。雹下而积水者，边将臣为逆也。雹下生芒，状如霜雪者，人君酷欲害人也。雹下而大风者，君罚过度也。

霜总叙天气下降而为露，薄之而成霜。霜所以肃万物，消漫沴。当降而不降，与当杀物而不杀物者，政弛而慢；不当降而降，与不当杀物而杀者，政急而残。故陨霜不杀草，与陨霜不杀菽，《春秋》皆书以记异。在国都，则戒在君相；在外，则戒在守土之官。京房曰：「人君诛无辜，则非时殒霜。」

杂占京房曰：「霜，所以成万物；刑罚，所以诛不仁人君。刑罚不当，妄行诛杀，则天应之以殒霜于春、于夏。臣依公结私，诛罚无罪，则霜下在土；依公结私，以宥有罪，则霜附木。杀罚不由上，则霜见风而飞。此皆刑罚不法之所致也。」

雪总叙雪，本▯也。寒甚而空中风结以成之。雪或过多，或非时，则为灾。

杂占冬雪盈尺，来年大丰。八节占曰：「冬有积雪，嵗美人和。」《穆天子▯》冬雪盈尺，年丰之▯。」京房曰：「雪附木不着地，人君听防，杀忠臣也。雪未至地而复上，久而复下，人君欲寛死罪也。雪而温者，君脱人有罪也。」

氷总叙氷者，太阳之精，至柔而为刚，隂极而生阳也。当冰而不氷者，政失之缓也；未当氷而氷，与当释而不释者，政失之急。故《春秋》书无氷，皆国君失政。

▯总叙▯隂阳和而天气交」之所为也。太平之世，十日一「▯不破块。京房曰：「太平之时，一嵗三十六「▯是谓休徴，时若之应。」凡「▯五日以上为霖，久「▯谓之霪。

杂占天无云而▯，谓之天泣。其占为国易政，若出军逢之，其军必不还。河图曰：「主怒恚，则无云而▯。」抱朴子曰：「无云而▯，是谓▯血。将军当▯兵讲武，以应之。」▯大军中尤甚者，将死军败。京房曰：「人君进无德，庶无坊，则不云而▯。」

露杂占露不降者，天气不下施也。君不恤民之应，其占为旱，亦为其地有火灾。

云汉总叙云汉，一曰天汉，一曰天河，一曰河汉。河汉起东尾箕之间，乃分二道。其南经▯説、鱼星、天渊、天籥、天弁、河鼓；其北经归星、贯箕、次络、南斗魁，在旗至天津下而合。南道乃西南行，又分而夹匏▯、络人、星杵、星造父、腾蛇、王良、附路、阁道。北端经太陵、天船、卷舌而南行，经五车、经北河之南，入东井水位而东南行，终南河阙、立天狗、天纪、天稷至七星南而没。凡经十有九宿。石氏曰：「汉乃为天一所凝毓而成者，天所以东西南北襟带之限也。天下河汉之源，葢出于此。」《天文志》：「河汉自坤抵艮，为地之纪。」《尔雅》：「析木谓之津，箕斗之间津也。」

杂占汉天文志》曰：「汉者，金之气也。其本曰水。汉中星多则少，水星少则多旱。」

风尔雅》曰：风乃▯土霾隂之气曰噎。日出而风曰暴。回风为飘。焚轮谓之頺。扶摇谓之颷。李淳风曰：按占风家多云发屋折木，▯沙走石等语。若每占中俱着此语，其文至繁。今取以一家列之。古云发屋折木，飞沙走石，今谓之怒风，多为不吉之象。一日之内三移转，方占云四转五复，今谓之乱风。乱风者，狂乱不定之象。无云晴爽，忽起大风，不经刻而止，絶絶忽复起。古云▯风卒起，乍有乍无，今谓之暴风。▯风至有卒▯事，鸣条摆树，萧萧有声，今谓之飘风。善恶依经防。迅风逐尘，蓬勃古云独巨蓬勃，今谓之勃风。回旋羊角，古云扶摇羊角，今谓之回风。回风者，旋风也。回风卒起而圜转，扶摇如羊角向上轮，有自下而上者，或平条长直，或磨地而起，总谓之回风，亦専有占。古云温凉清和，尘埃不起，今谓和风。古云暗防昏浊，寒尅者，今总谓之霾噎。凡风和畅清缓，温凉适时，尘埃不起，人情恬澹，是谓祥风。天气晦暝，云气昏浊，声寒隂惨，埃▯蓬勃，是谓灾风。风势纷错交乱，乍起乍止，深藏难测，其声防耳，是谓小人魅魊风。风势▯起，南北不定，离合气埃，是谓上下不宁风。风势▯防，白日隂惨，黄雾四合，是谓政化未明风。风势戚戚，南北杂乱，髙下蓬勃，是谓大兵将至风。风势凛烈，人怀战憟，是谓刑罚惨刻风。风势声啾唧惨切，令人悲憯，谓之丧风。风声欻欻，如火奔驰，乍起乍息，为大旱风。连风防晦，四日五日，人皆悲伤，为水火杀人风。凡吉祥之风，日色清明，风势和缓，从嵗月时日德上来，或乗旺相而来，去地稍髙不▯尘沙，人心喜悦，是为祥风，人君得令下施之应。凡凶灾之风，日色白浊，天气昏寒，风声呌怒，飞沙卷尘，乗刑杀而至，当详五音定八风，观其起止占之。今畧诸家寒尅白浊为例。诸称寒尅白浊，今谓之灾风。诸称清明温和，今谓之和风。李淳风曰：巽为风，风占灾异最騐。凡▯风，筑台髙二十四尺，于上设竿，令其四达无隠，则逺近皆知期刻，不爽矣。凡鸣条以上，怒风起止，皆详其五音与嵗月日时刻、德冲墓杀、五行生刻、旺相囚死，以言吉防，仍以六情推之，万不失一。巫咸曰：诸甲日大风，丙丁日必▯，不▯则海中兵起。乙日大风，粟贵，边夷内侵。丙日大风，有猝兵来围边城。丁日大风，大伤物，人畜俱有疫，主旱。戊己日大风，土功兴，食物贵。庚辛日大风，虫生，人病，宜急防边。壬癸日大风，北夷侵边。子日大风，兵起水中。丑日大风，粟猝贵。寅日大风，黄赤云四塞，有火灾。邜日大风，蝗虫大起。辰日大风，人民移堡居集，大将出行。巳日大风，大旱。

午日大风，边防事急。未日大风，土功大作。申日大风，▯贼攻刼谷贵。酉日大风，肃肃润润，大▯水灾。戌日大风，边兵大起。亥日大风，兵败相攻，人民哭泣。已上不论五音五情，但风起鸣条，已上呌怒，逢勃▯沙走石，折木发屋，吹尘涨天，日色昏沉，大风寒惨，则以上占之，仍以是占其灾之大小。程子曰：「雹者，隂阳相▯之气，葢沴气也。圣人在上，无雹；虽有，亦不为灾。」朱子曰：「露气与霜气不同，露能滋物，霜杀物也。雪霜亦有异，霜能杀物，而雪不杀物也。▯与露不同，▯气昏，而露气清也。露与雾不同，露气肃，而雾气昏也。」《天文总论》圣经阐天地之道，是故众言无可信，折诸经天地妙太极之精，是故圣经无可考，折诸理。夫太极者，动静之源也；隂阳者，法象之本也。阳以隂为基，隂以阳为唱，是故阖辟互为其根，体用互藏其宅也。别而言之，阳以燥为性，以竒为数，以刚为体，其为气炎，其为形圆浮而明，动而吐，皆是也。凡隂以湿为性，以耦为数，以柔为体，其为气凉，为形方沈而暗，静而翕，皆是也。是故象起于形也，数起于质也，名起于言也，意起于用也，而莫非一理之磅礴也。论造化者，权衡于此而已矣。茍于理一有未穷，则荒唐妖诞之言，鸦鸣蝉噪以贯耳横胸，其何以精一自信，卓然不为其所动摇哉！今夫一元之气，周流太虚之间，未有天地，先有水火，此一则神，两故化之理也【地所以两分刚柔男女而效法之也，天所以参一太极两仪而象之性也。一物而二气也，一故神，两故化，此天之所以参也】惟火极清则为天，为日星，为风雷；水极浊则为山岳，为▯月，为霜雪。此所为发防而不可御，为气清通而不可象，为神是也。盈天地间，孰有离隂阳而可以为造化者哉？夫轻清上浮曰天，乃隂阳法象之最大者也。晋天文志谓天如磨形，日月蚁行于上，葢惑于日月右行之説【黄勉斋言太极不是防动静底物，动静水火也，所以图解云动静所乘之机也，譬如蚁在磨盘上一般，磨动则蚁随磨动，磨止则蚁随磨止，蚁随磨转而因蚁之动静可以见磨之动静】彼吕氏春秋及繁露分九野十端皆妄也，而况云断鼇錬石尤为不经。天一气也可以鼇而立，石而补，有是理耶？悬象着明曰日，乃隂阳发见之尤盛者也。屈原天问谓西北无光，烛龙御火以照，此葢惑于天不足西北之説。彼淮南子谓行九州七舍皆妄也，而况谓挥戈弃杖尤为不稽。日一火也可以戈而挥，杖而逐。有是理耶？倬彼云汉昭回于天【倬彼云汉昭回于天，王曰：于乎！何辜今之人】诗》之论天河是也。葢折木形如匹练，在箕斗之间，故絶汉曰天潢，抵艮曰地纪。

若彼图记所云，得支石；《博物志》所云，乗仙槎，皆小人无惮忌之言也。彼君平虽善卜，吾不知所卜何理哉？三五而阙，记之论月然也。葢月形如冰轮，乃太隂之精，故借光曰银丸，黒子曰地形。若《酉阳书》所云，得玉斧；《五经通义》所云，化蟾蜍，齐东野人之语也。彼有黄虽善筮，吾不知所筮何理哉？以星言之，乃结在地五行之气，又受在天大明之光者也。星以五错落，若太白荧惑【武德九年六月，太白经天。慈湖王氏曰：《天官书》太白出不经天，经天上下革故。《韩诗外▯云：太白出见东方，以辰为启明；秋见西方，以夕为长庚。晋杓曰：太白水星，上公大将军之象。出东当伏东，出西过午为经天，谓昼见午上也。《洪范五行▯云：太白少月之星，以巳未为界，不得经天而行，经天为不臣，兵起也】镇辰、嵗星与天日，谓之七政。呉澄谓有疾徐，则谓金水附日，镇星最疾，辰星最迟，理固然也【地纯隂，凝聚于中天；浮阳运旋于外，此天地之常体也。云云间有缓速不齐者，七政之性殊也。故其退而左行最速，日阳精其质，本月故其退而右行，虽缓亦不纯系乎天。如恒星不动，金水附日前后进退而行者，其理精深，存乎物感，可知矣。如金星在东方则先日而出，谓之启明；在西方则后日而出，谓之长庚。水星晨▯之东方，夕▯之西方，其行皆有迟有速。镇星地类，常根本五行，虽其行最缓，亦不纯系乎地也】若夫妖星曰孛，絶迹而去曰飞，迹相连曰流，其详见于《汉书》。至于足万二千五百二十之名数者，与物数相当也，吾不知其何所考，而遽以为定数耶？以风言之，乃隂之周旋不舍，如天之旋转不停者也。风以八扶摇若明庶，清明条景，阊凉与广莫不周，谓之八风【郑▯曰：八风从律而不奸，风八节之风也。律十二月之律也。距冬至四十五日，条风至；四十五日，明庶风至；四十五日，清明风至；四十五日，景风至；四十五日，凉风至；四十五日，阊阖风至；四十五日，不周风至；四十五日，广莫风至】陆机谓有离合，谓列子御风来而草生，去而木落，理所无也。若夫上下曰頺，日出曰暴，隂风曰噎，其详见于尔雅。至于换七十二畨花信者，与七十二▯相当也。然吾不知何所凭，而遽以为实信耶？▯之所以降，以隂阳相和而成，故诗曰：「朝隮于西，崇朝其▯【朝隮于西，崇朝其雨，女子有行逺父母兄弟】皆以为▯之兆，是可信也。至朱子谓▯如饭甑，极为着明。若董仲舒之用桐鱼，仲尼之识商羊，吾尚恐其未真，彼石牛黒蜧之説，好事者为之也，何足辨乎？雷之所以鸣，以阳在内不得出而防，故易曰：「动万物者莫疾乎雷，而惊百里，震九庙」，是可信也。

至朱子所谓雷如爆杖，最为亲切。若宋使之谢仙火，兴地记之往金门，吾尚以为未确，彼石室仙车之説，好辨者为之也，何足难乎？云之所以兴者，吾闻时▯将降，山川出云，触石而出，肤寸而合。戴记公羊▯有是言矣。保章氏以五侵辨吉防，则青为虫，白为丧，赤为兵荒，黒为水，黄为丰，于理有之。若尚书中▯及汉书所云尧璧汉鼎，缪矣。况夫金枝玉叶见于崔豹古今注者，又皆道听而涂説者也，是何足与较是非哉？雪之所以凝者，吾闻上天同云，▯雪纷纷【诗经：上天同云，雨雪纷纷，益之以霡霂，既优既渥】天地隂阳，温则为▯，寒则为雪。周大戴礼有是言矣。韩诗外▯谓凡草木花多五出，雪独六出，以应太隂之数，于礼有之。若毛诗之咏蜉蝣【蜉蝣之羽，衣裳楚楚，心之忧矣，于我归处】谢灵运之咏栁絮，近矣。若夫铜驼玉马见于真定记者，真丧心病狂者也，是何足与辨真伪哉？大抵天地间无一物而非造化之迹，无一物而非隂阳之理。故尝合而论之：日随天而转，月随日而行，星随月而见，天之半明半晦，日之半盈半缩，月之半盈半亏，星之半动半静，皆隂阳之相兼相制，欲一之不能也。若云随▯而凝，▯随云而降，云随风而飞，风随云而烈，雷之出入，风之上下，▯之作止，云之升降，雪之消息，何莫非隂阳之气？其来几防，其究广大哉！

图书编巻二十一<子部,类书类,图书编>钦定四库全书