<子部,类书类,图书编,卷六十一>

<子部,类书类,图书编,卷六十一>

岱岳泰山泰山在泰安州北，东方之岳也。一曰岱宗，又曰兖镇。《周礼·职方》：「河东曰兖州，其山镇曰岱山。」《书》曰：「二月东巡狩，至于岱宗。」《五经通义》云：「王者受命易姓，报功告成，必于岱宗。东方万物始交之处，宗长也，言为羣岳之长。」《诗》曰：「泰山岩岩，鲁邦所瞻。」《博物志》云：「一曰天孙，言为天帝孙也。主召魂，东方万物始成，故知人生命之长短。」《白虎通》云：「王者受命，必封禅。封者増高也，禅者广厚也，皆刻石纪号，着已之功绩，以自效也。天以高为尊，地以厚为徳，故増泰山之高以示报天，禅梁甫之阯以报地。」《汉官仪》及《泰山记》云：「盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门，仰视天门，如从穴中视天▯矣。自下至古封禅处，凡四十里。山顶西岩为仙人石闾，东岩为介丘，东南峯名日观，鸡鸣时见日始欲出，长三丈所。又东南名秦观，可望长安秦李斯碑篆毁仅存数字吴观者可望防稽；周观者望见齐，黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山趾，葢侈言也。」又云：「山南有庙，种栢千株，大者十五六围，相传云汉武所种，今所余无几。小天门有秦五大夫松尚存。岳顶有秦无字碑，人云内有字，葢韬之也。斵崖数丈，唐开元纪泰山铭，▯书大四寸，干封年登封文在其右，字寸许，类《圣教序》集右军书，为近时闽人葢以忠孝节义四大字尽镵毁，见者痛惜。」山有丈人、独秀、鸡笼、老雅、狮子、莲花、悬石诸峰，百丈、舍身、马棚、鹁鸽诸崖，石经、石壁、佛寺、鬼椒子、酆都、桃花、马蹄溪里诸峪，回马、雁飞、黄岘、思郷、青峰、西横诸岭，牛心、龙口、试剑、龙纹、虎阜诸石，迎阳、吕公、白云、遥观、思仙诸峒，玉女、王母、白鹤、白龙、水帘诸池。又有明月嶂、登仙台，下有东西中三溪，有云云亭、亭梁甫、杜首、肃然、万里诸山，皆先代所禅者。上有岳庙、碧霞仙女祠，四方乞灵者岁无虚日，所施牛、羊、马、金、绮、钱、帛甚。多有司掌之，岁数万金。山东之财用，实资焉。

泰山自济南往谒阙里，回抵泰安公馆，夜酌，景贤曰：“喜兹和煦，明当同登泰山，一览竒胜，可乎？”余诺之。明晨起，与景贤聨骑出州城，北望轻烟薄霭，横带山腰，适防政叶拱宸，副使庄尚源邂逅而至，遂与偕往。北行二里，过白鹤泉，泉出石罅，湁潗鼎沸，久旱则渗漉。距西百余歩曰梳洗楼，不知剏于何时，惟存故址。从西折北二里，有王母池，泉甘而冽，瀵沸潾防，不竭不溢。郷人取水禜雨，颇验。又北五十余歩曰吕岩，有吕仙石像，宋时建楼阁堙圮，独荒基破础犹存，今围以石垣，其中深林茂草，森布蒙宻▯▯猗猗，颇有佳致。至山麓，时日出扶桑，云霞绚防目前，羣峰错立，逺近异态，景物之竒，似快心意。自山麓抵回马岭十余里，羣峰对峙，嶻防峥嵘，势相噬齧，中夹溪流转腾潎，洌触崖石，激堆琦其声澎湃，瀥瀥浤浤，萦迂数里入汶。又有巨石，大者如轮，小者如瓮，▯砊碨礧，偃卧路径，难以数计，防马单行，﨑岖至岭下。是岭岌嶪陡絶，车骑不可前驰，余四人神思觉疲，仆从亦有倦色，少憇石上，饮茗易肩舆，穿深林，逾大石，行可四里，陡崖劖削，中夹石径，防陀险阨，有石磴可跻。复行二里许，即宋真宗东封帐宿处，曰御幛，其地夷衍，嘉木榬榬，繁隂布地，前即深涧，黛蓄膏渟，水光映天，巉石错杂如龂腭，有小鱼色青黒，浮游水面临溪观之。时罗道士献茶饼，余试以饼饵之，翕然聚，已而尚源投以小石，悉潜去。复三里余至黄岘山，秦时有松五株，始皇登山封五大夫，枯没后人续植者，有百余年老干拳曲拥肿，宛若苍龙，势欲飞腾，余四人休憇其下，嗟赏竒态。又行二百余歩曰百丈崖，崖广【音眼】如屋，可容十余人，临瞰道傍，紫蔓青萝，摇缀蒙络，傍有石洞谽谺而黒，莫测深广，人亦慴愳不敢窥。又经石壁峪至十八盘，两峰对挿，峭削如壁，其间累石为径，盘当西南天门，几五里。逺望如梯，悬倚山畔。此最险絶，易出轿盘道而上。入又门，东行数里，诣昭真观。易冠服，荐祀紫霞元君。问道士云：“不知创始。每岁春月，四方谒者踵至，心弗防，立致竒报。”余闻而验之数矣。已即祠后观碑，唐▯宗纪泰山铭，字大如手。岁久风雨，多剥蚀。其字距东十数歩，观始皇封泰山制，李斯所篆。其石埋植土中，高五尺，形制似方非方，四面广狭不等。余刮磨垢蚀而细观之，总二十二行，行各十二字，多不可识。又西行数歩，上太平顶。此泰山最高处，上有磐石方丈，亷隅尚整，黧色光润可爱。余四人坐石上，少顷，拱宸尚源足疲怯，还昭真观。余与景贤蹇裳径往顶上，俛瞰羣峰攅簇，伏地若培塿，独神霄两峰▯嶙特起。佳花异草，含丹吐白者骈罗列布于岩谷。灵禽怪兽，啾鸣啸号之声杂沓应耳，最为泰山竒胜。又有三峰曰日观、吴观、周观。余与景贤纵目四顾，渺然无极，而崧、华、恒、霍诸山，以及江、汉、河、济诸水，皆可指数。诚天下诸山莫逾其高。时日正午，风清气爽，徘徊既乆，顿觉神思飘洒，逈隔尘寰，而不知身踞青霄上也。复从顶东下数十歩，有玉女泉，水清甘美。道士时汲防茗。又东行二十歩，曰龙口泉，大石有罅如龙哆其口，水自中出，其流防防有声。潨然复从险陉南行四十歩，悬崖▯峍，絶壑古木蒙蔽。余俯身觇之，毛发▯耸。有怪石形如大匮，虚倚崖畔，风至摇撼。问道士云：“此谓舍身崖，人修道从兹舍身入僊境。”余与景贤深恻，道士惑世者戕人之生，遂命州官塞路径，絶往来。崖之西有五峰嶙峋巉簇，其状若莲，名莲花峰。自西山、小山折旋而东，层嶂叠出，泉涌石上，奔防数十丈，缕缕如帘，名水帘泉。其鸡笼诸峰，桃花诸峪，多有灵迹竒胜。独岭峤巃嵸，岩壑嵽嵲，荆蓁交迷，路径不可到。从天门盘旧道而下，至半岭，正夕阳西照，回。视山色玲珑，水光荡漾，樵翁牧子，隐隐树林间，恍若画图中人物，欲乘余兴往徂徕寻竹溪六逸堂故基，石守道隐居日，已暮矣。<子部,类书类,图书编,卷六十一><子部,类书类,图书编,卷六十一><子部,类书类,图书编,卷六十一>尼山居曲阜东六十里，出城十里左右，累累然尽鲁汉诸陵。去二十里，茂林葱郁，中有马鬛封者，顔墓也。及二十里余，逺近冈峦秀列，隐若龙虎蟠踞，环结而为五峰者，此即尼山也。山下有夫子庙，庙东有中和壑，南有观川亭，亭下有智源溪，滙众流为川，川有坤灵洞，俯视之深黒不可入，相传中有石床、石枕。诸公徘徊久之，相与叹曰：“天下之大，非无名山大川可观，而千万年斯文一脉，独肇于此，得非天地五行精华之气，自开辟初已秘于此？一旦吾夫子应祷而生，有以独得之，尽夺天下古今之秀，为人之至，又为圣之至也。”《阙里庙图》庙之制，中为大成殿十楹，崇八丈，▯有竒，广倍其半，为左右庑百余楹。后为寝殿八楹，前为门四重。中为桥三。殿之左为家庙，后为神厨，前为诗礼堂，为神库，又为燕申门。殿之右为启圣王殿，后为寝，前为金丝堂，又前为启圣门。前左右为斋室，室之外为快覩、仰高二门，与观徳、毓粹二门而四。又左右为钟鼓楼与角楼而六。阁之前后为碑亭各四，前四亭则本朝御制，而祝勑诸文皆附焉。

阙里嘉靖二年闰月，芬舟抵济宁，问道谒阙里，得九川言：“君为主。”伍寒泉适以部事至，偕行。甲子发济宁，东趋昌平驿六十里，又东趋四十里，乃至。是夕薄公舘，沐浴。明日早，具菜果，擕麻姑泉入庙，修释菜礼。九川曰：“此礼废久矣。”礼毕，入寝殿拜郓国夫人，入右殿拜启圣王，出观杏坛。坛在正殿前，有新杏衍亭。出大成门，观手植桧，孤干古色若虬，旋起未已。出奎文阁，至大中门，又至仪门，见两墀栢，隂鹿数十，皆黄色乳而驯。却登奎文，望之，北、南、东皆山环抱，若人冠冕佩玉执圭，秉笏端拱正揖，逡巡于三十里外。正南为纲山，其外为鳬山，山之麓为伏羲画卦所。东南为防山，其外为尼山，尼山之南为黄山，又其外为顔母山，为峄山，为三峰山【亦名车稍山】葢二百里而遥。正东为东山，其外为九龙山，又其外为凤凰山，为陪尾，为▯山，山之南为夹谷，葢三百里而近。东北为马鞍山，山之夕阳为夫子删述所，其外为临乐山，为昌平山，又其外为▯山，葢二百里而近。正北为九峯山，其外为甑山，为杏山，又其外为梁父，为云云，为亭亭，为介丘，为徂徕至所聚▯为泰山，望之烟云缥缈，葢百里而遥。其西则廓然，惟浅垅平阜依稀环抱，若宫墙若城郭，周遭数十界水，曲曲可辨。其内为沂、为洙、为泗，其外为漕、为洸，又其外为汶、为济，大抵皆西南流，防于今之济河，乃折而东，径徐以入于淮也。然沂水出于尼山，径阙里之南，西流滙于逵泉，溢于雩水，行七十里入于泗，非东出于岱麓之沂山至于下邳，行六百里之沂也。洙水出临乐山西北流，浮孔林入于泗，非出于兖城北之洙也。泗水出陪尾山西流，径阙里之北，百里强折而南，防于沂入于济，非东出乘氏南，东流至眭陵，行千余里入淮之泗也。汶水有仙台原山寨村三源，皆西流合于泰安之下，又西流六十里合徂徕源之小汶河，乃注于洸而南入于济。惟良泉则仰出于黄山，北流径东峙羣峯之外，以入于泗，竒矣。九川曰：凡山皆发于昆仑，至于都防山，必西峙，水必东流。阙里之山环北、南、东三面，而沂、汶、泗又皆西游，葢逆矣。芬曰：地势东南倾而水流焉，气澌尽也。中原地气，此其障与？夫黄河排积石入中国，冲溃突厥，其患不啻猃狁。金、元非岱岳诸山东奠之，则青徐之境与碣石俱沦矣。兹土山水俱逆，实启中国元气之运，故岱于五岳得称宗焉。而伏羲画八卦以始斯文，孔子作六经以终斯文，皆于兹土，亦万古人心之障也。九川曰：阙里当奎分【汉书云鲁奎娄之分野与歩天歌言角亢氐为兖州之分野异今以汉书云】卫文徙曹、楚丘，仍占东壁【东壁卫分野，曹、楚丘鲁地也】然则斯文在兹，其天地之交，元气之防与？圣公曰：予今日始有闻矣。遂下东登诗礼堂，堂旧名延賔，又入观孔圣家庙。庙前为旧金丝堂基，即鲁共王欲壊处。九川曰：事亦神哉。芬曰：不然。昔夫子厄于陈蔡，大夫而弦歌不衰，大夫乃感而去。共王壊宅时，孔氏子孙无如之何，亦惟金石丝竹是修耳。共王果亦感而止，故君子贵自艾。圣公、寒泉皆跃然曰：子于处忧患之道几矣。已访圣公宅与修士相见，礼公固让废之。日午，公留饷设酒乐具，丝竹有琵琶、短篴，而琴箫阙焉。酒七行罢，往拜顔庙，于街之东北有乐亭，于前仪门外有古井，其陋巷在庙之街东南。是行也，圣公不与。既而出城北，比四里所，拜孔林。至则圣公及博士闻礼先生亦集矣。导自渐门入，二百余歩为夫子墓，土封高丈余。芬升之，林木深秀，无禽鸟声，洙水漾于前，緑浄可染。其西南有子贡旧场，时有为除草筑室者。东南隧道左有驻驆亭，未入，出飨殿前，观二石人、四石兽，竒古。予三人摩挲久之。圣公曰：人则翁仲兽则或以前为角，端然与芳曰：兽则外一为神羊【即獬豸】内二为驳马。人则魏明帝铸铜，列于司马门外者号翁仲。恐墓前石人别有称，或者方相之类与上。前门坐少顷，九川复引至删述所，距孔林东北亦四里。因元有书院，九川増大之，且易书院名为洙泗讲坛。坛实据二水之胜，而马鞍山又别委三峯如笔架于前，果神秀哉。坛后为圣公别墅，亦造焉。因与之别，而往拜周公庙于城之东北，其地隆耸，葢足俯詧北南东三面之竒也。公之后有东野氏，殊零落。

孟庙墓邹本古邾小国，兖州之南鄙也。至缪公时，改邾为邹。邹城东南隅有冈，曰文贤，其势回旋掩抱。有沟曰因利，水自巽方而来，灌城壕而西之。古人传之曰：「因此山川之秀，而孟子生焉。」今鲁国邹兴郷邹儒里，即其地也。卒▯于四基山之阳。郭璞云：「邾城东北有峄山，峄山北有牙山，牙山北有唐口山，唐口山北有阳山，阳山北有孟轲塜，在焉。」今四基山者，是也。

<子部,类书类,图书编,卷六十一>河南开封府山曰夷山【府城】黒阳【原武】酸枣【延津】黒山【封邱】首山【襄城县南，《史记·申公曰》：“天下名山八，而三在夷狄，五在中国，皆黄帝所尝游。首山其一也】邢山【新郑，上有子产冡】禹山【钧州】狗脊【中年】云垅【宻】梅山【郑】嵩渚【荣阳】敖山【河隂，即敖仓】方山【汜水】开阳【宻】洪沟【河隂县东，即楚汉分界处，北接广武山，与荥泽连】葵丘【考城县治东，《春秋》诸侯盟于葵丘】鸿沟【即楚汉分界处】隋堤【即隋焬帝所筑】归徳府山曰虞【永】甘露岭【宁陵，隋文帝幸岱至此，甘露降，故名】河南府山曰嵩山【登封县北五岳之中岳也东大室西少室】首阳【偃师】轘辕【巩有十二曲将去复还故名汉于此置关】女几【宜阳白兰香神女上升遗几在焉】北邙【府城北连偃师巩孟津多汉唐陵塜】金门【永宁竹可笙管】天坛山【永陵县西一名坛屋山宋王子由纪异云早暮有影其色深碧旦则在西直挿天际日高则卧与海接暮影在东先卧后立他山所无也坛上有仙灯王母洞中有仙药中岩有仙猫洞】青要【新安】白石【渑池涧水自出】三涂【嵩】砥柱【陜即禹贡云三门禹凿通河曰鬼门中曰神门北曰人门】鸡足【陜上有虎岩洞临河宛如鸡足】岘山【灵寳】阌山【阌郷】熊耳【卢氏即禹贡云】龙门龛【在府南二十五里两山对峙东曰香山西曰龙石壁峙立伊水中出又名伊阙壁间凿石龛石佛大小千数】王乔洞【新安洞上二木皆化为石而复产枝叶与凡木类】南阳府山曰豫山【城东】杏花【镇平】桐栢【唐淮水自出】铜山【泌】紫金【邓】熊耳【内郷】丹崖【其石悉赤壁峙霞障若江云秀空二岫更为竒出】方山【裕即曰方城以为城】箕山【舞阳】黄城【叶即子路问津】崆峒【汝昔广成子隐此然崆峒有三一在安定一在临洮庄周述黄帝问道崆峒遂言游襄城登贝茨访大隗皆与此山接】鲁山【鲁山】峨眉【郊】卧龙冈【府城西南】汝宁府山曰天中【府城北亦名天台山，高丈余，上土下石，以其在天地之中，故曰天中，自古考日景，测分数，莫正于此】蟠山【确山】石城【信阳】洪山【遂平】罗山【罗山】浮光【光山】安阳【固始】彰徳府山曰韩陵【府城东北】贺兰【磁】五岩【汤险】东涸【临漳】隆虑【林负大行，按恒岳景最竒絶】黄华【在隆虑山内，有三峯，名仙人楼，玉女台，鲁般门，其顶突出云表，名摩云峯，连峙若屏，名连屏峯，羣峯磊落如仙人聚集，名聚仙峯，下有黄华谷，北岩出瀑布，又有抱犊冈，马鞍山，栖霞谷景颇幽胜，又有挂镜台】皷山【武安】崇山【渉】流沙岭【林县，其岭多沙，遇暴风飞走如流】卫辉府山曰神山【城西，一名仙翁】同盟【获嘉】苏门【辉晋孙登隐处】朝阳【淇】牧野【府城南】青岩山【在淇县西南，上有水帘洞】懐庆府山曰太行【府城北，其山西自济源，东北接河内、修武、辉县、林县，至磁州界，緜亘数十里，峯谷岩洞，景物万状。虽各因地立名，然实皆太行，为中州巨镇。《禹贡》“大恒山至于碣石”亦相聨属之意】王屋【济源县西百里，《禹贡》“底柱、析城至于王屋”是也。以其山形如王者车葢，故名】天门【修武】紫金【孟】明月山【层峦叠嶂，左右回抱，宛如城阙，大行之支峯也。西有苍公洞，洞方一丈，有天平石，光莹如碧玉然】百家岩【河北诸郡山之所至，随地异石，其实皆大行也。修武北五十里有曰百家岩者，以岩首稍平，可容百家，故名】白鹿山【下百家岩并大行之麓，北行三十里至白鹿山。山之半有白茅寺，一曰白云泉，中有三凤岭，西有二泉，左曰金沙，右曰银，因像异名】石门山【白茅寺东比至石门山，两山壁立相拒如门，下冇三潭，深不可测】盘谷【济源县北有韩愈《送李愿归盘谷序】王母洞【天坛山北，洞下渊深莫测】

王屋山王屋山在济源县西百里，禹贡曰：“底柱析城至于王屋是也。”以其山形如王者车葢，故名。或曰山伏如屋也。又曰山空其中，列仙宅之，其内广濶如王者之宫也。按《▯山白玉上经》暨《茅君内传》皆云：“大天之内有▯中洞三十六，第一曰王屋之洞，周回万里，名清虚小有之天。”杜甫诗“忆昔北寻小有洞”，即此山也。其絶顶曰天坛，常有云气覆之，轮囷纷郁，雷雨在其下，飞鸟视其背，相传自古仙灵朝防之所，世人谓之西顶。葢以武当山为南顶，泰山为东顶，而竝称三顶云。夙慕天坛王屋之胜，顾尘事羁缚，恒以未获一游为憾。岁乙巳三月十三日，乙亥蚤起，渡河徃游。是夕宿元武。翌日丙子宿武陟，丁丑宿覃懐戊寅宿济源，己夘晨出县城西，走沟中四十里，饭胡岭，又折西南行十五里，度秦岭，皆行山上。逾五里至劔河堡，南行又折西北行十五里，阳台宫在王屋山之麓，唐司马承祯修真之所也。明皇御书“寥阳殿”三巨字，殿中塑昊天上帝像，旁侍十二元辰，皆伟丽而白云道院乃巨寥阳之东，曰白云者，承祯别号也。宋徽宗尝游幸其中，天尊殿壁绘神仙龙鹤云气升降，辇节羽仪之属甚竒，葢开元中人笔。殿左有唐大中八年碑，上刻睿宗与子防书并送还天台诗。入道院见大镬一，径丈，深数尺，胜国时物也。宫之南有八仙岭，其势如八仙饬冠佩下天拱揖而向阳台。又有仙猫洞，燕真人丹成，鸡犬皆仙去，而猫独不飞升，至今在洞，呼之即应者，又不老泉，皆去宫不逺出阳台宫，东北行下山百余武，谒烟萝子祠，祠前有洗参井，祠即烟萝子宅址也。烟萝子者，晋天福间人，世传烟萝子佃阳台宫田，苦积功行，忽一日于山中得异参，阖家食之，拔宅上升。云过，祠北行磵道中，褰乱藤，履危石，东西两山壁立千仭，风飕飕起岩谷林木间，令人震恐。磵道中行八里，复上山坂，垒巘盘曲，莫记层数。乃循石磴，道士导引入紫薇宫。仰视台殿，如在天上。至门，金书榜曰「王屋山朝真门」。门内为天王殿，榜曰「天下第一洞天」。又上一层，曰三清殿，面对华葢山，如几案。又上一层，曰通明殿，设昊天上帝像。殿中环列朱龛，贮国朝御赐道藏经若千。幽有碑数十通，皆宋金元时物。薄暮，酌方丈之松菊堂。翌日庚辰，兴为天坛絶顶之游。乃乗小山轿，仆夫持絙牵舆以上。出紫防宫，西上二里，至望仙坡，阅披云子修炼之迹。又上四里，至憇息亭，凡登絶顶者至此必饮茗少憇，故名。其地有仰天池，四面高而中凹，旧有泉，今涸。至此则山径愈峻险，轿不可行，乃歩以上。过此则蹑瘦龙岭，登一天门，曰「痩龙者，以山脊之癯如瘦龙，露骨也」。过一天门，登十八盘，山石壁陡絶，旋绕而上，至蹑云桥，观烟萝子登仙石，石上有足迹，下有涧曰避秦沟。又稍上则紫金岩，岩之右有三官洞，洞前有仙人桥。少顷至南天门，愈陡絶，手攀铁索以上，观轩辕黄帝御爱松。小憇换衣亭，谒玉皇殿。殿之东曰清风台，西曰明月台，皆巨石也。又行数十武至絶顶，入虚皇观，谒轩辕观真君祠。乃陟三级瑶台，极其遐览。东曰日精峯，日始出时，晶彩烂然；西曰月华峯，月上时，光华先见也。于是东望海岱，西眺昆丘，北顾析城，南俯黄河，如緜如嵩山、少室隔河对峙，咸聚目前。下视华葢诸山，卑如培塿。窃意天下竒观，无逾此者。余徘徊久之，乃下三级瑶台，偏观古今诸石刻，而日已晡矣。是夕宿上方院，入寝室将就枕，道士走报，请观天灯，亟出视之，则见逺火如流星下上明灭，杳无定迹。时从行者咸相顾骇异。辛巳昧爽，起观日始出之景，甚竒。天既明，隂云蔽翳，移时顷之霁。歩至北天门，见古松十数株，夭蹻如虬龙，环列成行，俨如侍卫，皆千百年物也。遂观舍身。崖志心石在东北虚岩之上，突出一石，濶尺许，长丈余，势欲飞坠，下瞰峭壑，神悸股栗。又观老子炼丹池，池上有老子祠，古碑存焉。又二里至李道人庵，闻东北有王母洞，奥▯莫测，人迹罕至，元岁时投金龙玉简于此，余欲往游之。道士曰：「径险不可行，且有蛇虎潜其中。」乃下南天门，一里许，游黒龙洞。洞前有太乙泉，一曰太乙池，葢济水发源处也。世传悉城之山，升白气于天，落五斗峯，化为湿云，自石窦中滴水降太乙池云。道士曰：「每岁诸元防日，五更之初，辄闻仙钟自逺洞中发声，悠扬清婉可听。」又曰：「日出没时间，有倒影之意。」

王乔洞新安有王乔洞，在县西二十里。石皆土所成，取而破之，木叶之形交错其间，若雕刻者。尽山石皆然。洞之上二木，亦皆化石，而复产枝叶，与凡木类。按王乔有三：其一乃周灵王太子，其一汉叶县令，其一蜀之益都人，俱有仙术。今未知孰是，而神仙之事，皆昔固有之矣。

霖落山州西北四十里有山，曰霖落。寺曰香泉者，初自寺庄入山门，约行六七里，峯回路转，得古浮图，亭亭出杳霭间，清嶂回抱，真画图也。望东北诸峯顶歴苍穹，足注絶壑，山之椒万石林立，极太湖竒特之状，半空磊落，势若飞来。苍岩老栢，俨视上下，云烟空翠，顾接不暇，即霖落山也。行百余歩，径渐狭束，石荦确不能骑，青鞋竹丈推挽以进，还自絶涧底陟西磴道入寺。殿废基巅崖上，东西二佛龛，岁月峥嵘，皆开元间物。南瞰哀壑，心魄为动。王子与客循东崖而下，抵霖落足，仰看青壁斗絶如削，今谓之舍身崖者是也。少憇，转而升东北石磴，攀萝蹴鳞，度滴乳古崖，再折华严壁下，壁磨崖为之作▯书，刻华严部特精致可观，字约万数。寺僧诞夸时出光怪，中凿巨龛，古佛防以龙象。其香泉自经洞石罅中流出，穿云霤石，复从乳岩半腹下泻作瀑布，流飞溅丛石间，珠跳玉迸，盘旋百折，山借以润寺，仰以清也。西崖对峙，老藤怪石出槲树间，蹲踞腾拏如众兽相搏，望之愕然而恐。野人曰：「此狮子岩也。」其西北一峯天成如台，石径作梯，盘曲而上，若雌霓挂树，连巻未收，即寺之眺月台也。其故趾相传，昔魏安王起雪宫于此。

林虑太行之秀至吾郷，西山融结为最。观郡乘载，栁仲涂居闻僧惟深言，天平泉石过衡岳逺甚。明日夙兴，拜韩公坟，读富郑公所撰碑。碑有亭，故无损。石极美，碑隂有树如水墨所画。坟皆甓甃所完者尚多。兵荒中有僧纪公奋身捍蔽，卒赖其力。宅兆形势，风水家图以为式，以为天地间不多见者。凭高歴览，又登寺西南经阁，果极其妙。高下隂显与图所传不异也。小酌遂行，林州知州李祐之迓于诸翟，晩至州，宿万安寺。丙寅谒庙学，游黄华山。和叔送予出郭北门，行十余里至其麓，皆小石槲▯。是日大霜，水皆冰，人谓地高寒，较他地早一月。槲叶青红可爱。路渐高，闻水声于灌丛乱石中。又数里，山益高，峯益峻，壁益峭，涧益深，路益险，水声益大。峯回路转，掩抱重叠，使人应接不暇。涧皆盘石高下为蹬级，泉流其上，悬而为练，激而为湍，飞花旋碧，喧豗飘洒。其潴而为▯者，清彻如空，纎芥可见。寺相近，屏嶂益竒，乱石不可骑过。盘石道左有水硙，作屋其上。自麓又十里至寺，石柱刻张商英絶句诗，言高欢避暑事，棊字韵叶来字注切。其下他柱多题刻漫灭，不可尽读。大率多崇观间人，少憇遂入山观水帘。逾三里许，遂不可骑矣。始见悬瀑如练于半天，骑留林石间，相率牵拥而登焉。峻坂防径，乱石荦确，如梯而无级，樛木交错，攀萝挽条，尺寸而进。赖健卒曳絙于前，挽之而登。因思东汉封禅记所载登太山事，此近似焉。问俗至否，以僧言逺近为喜畏。又三里许，始至有石突出如屏，四向无所连着，其高入云，所谓挂镜台也。前有盘石，疲甚坐其上，望水帘北崖者仅如匹练下溅，崖飞白始濶。其西者崖上垂白亦不过丈许，意谓昔人传夸过实。俄从卒持三冰柱长五尺许以献，云至帘下得之，且盛言其伟，遂欲即之。发火，一酒引满数爵，诸生暨从者遍饮。之乃縁南崖防径迤逦而西，而北坡极陡峻，草石皆冰滑，不可拔足，尺寸展移，栗栗危甚，乃至西崖下水帘内，仰面望之，目力为穷，始见崖上之水飞洒散布踈宻匀整，自崖而下至涧底，其长不知几百丈，其濶百余尺，光明透彻，去人尚五丈许，真所谓迸珠帘者也。负崖坐石久之，折而东至北崖帘下，有嵓坐数十人，帘之长又过于西者，东边颇浓厚，自巅至地，时如团雪投坠而散，连属不断，加以动摇飞舞，如玉龙蜿蜒状，余皆与西帘同。两帘皆清气袭人，时时飞洒如细雪着人面，信天下之竒观也。帘下沾洒细草，皆为清水，日夕凝积，或耸直如玉笋，或披踈如▯瑚，蔽崖弥涧，竒形异状，不可殚记，琼田瑶草，殆此谓也。西崖下望挂镜台，则培塿矣。此山之形竒峯重叠，如展画屏，不知高挂镜台又几百丈，周围环抱而开豁，其东台如门屏而位置偏南，防前之山一遮一掩，又不知几百重也。始坐盘石，疑水帘之小，葢辽逺空濶，掩映崖石，淡然而无，加以老目茫茫，故也。北帘之东，又有悬瀑，望之差小，青壁无路，不能即观，久之循来迹而归。石间多兰，台上石坠于下者，皆为水波龙鳞之状，方平可爱，且乗且步，俄至寺前，就盘石列壶觞以坐，又以红树及山果如丹砂者与僧所持冰列于前，清泉冷泠，非迫于暮，不忍归也。复延子敬同至黒灶山寺，殿东椒壁有梅轩佚老真元癸酉岁所题文字皆竒，其下残缺，石柱多宋人题名。縁石磴登方丈，鸣筝小酌，从者得雄雉炙以侑觞，题诗于东壁而出，至▯峪东二里余支题龛，琢石崖为之，有开元十九年蔡景所撰碑刻甚精。寺前流泉怪石，不减黄华寺，有巨槐防地数亩，山门有白松皮叶皆异，砖塔嵌张商英圣灯石刻，圣灯寺在西北峯絶顶，望之隐隐见其殿宇，僧云葢四十里之遥，余独乘月登陟，坐松下盘石。僧有普寺者，善觱篥，终日献艺。至是，又率其徒按羯皷笙笛，鉴鍧交奏迭作于月明松影中，清风飒然，山鸣谷应，不知此身之在人世也。昔欧谢诸公游嵩山，见石室汪僧叩厥至论，余之游乃得此軰，可为一笑。不意此山秀拔在黄华之右，至于水帘之竒伟，与夫遮掩环抱、重叠深逺，则不及也。二山之泉，皆去山数里洑入地中东回，过诸翟翟曲宿下洹。庚午至凤宁山，山在洹水之隂，峭拔竒秀，望之如凤耸，石为两翼，上有亭，其巅又为亭，亭上为屋两重，塐三圣女。其上有金泰和间碑，载赫舍哩氏所建，三女则不能究其氏族也。山多古栢，路甚险，登之甚劳。既至其巅，则俯瞰二亭，若井底。坐久风急，始彻俎而下。过南斋，观丈八佛大砖浮屠，贮佛其中有绍圣间石刻。过槎牙岭，至善应宿储祥宫，宫有洞，洞有房，以甓为之。

伊阙河南府南三十里，横亘一山，为禹所凿，引伊水北注。伊源从闷顿岭五百余里，四山扼阻，至是独洼且薄。禹顺其势导之，使民得免于鱼，又不烦重费。非大圣人精灵与造化争功能及此乎？且丹崖并峙，万仭断裂，潺湲中注。后世因作技巧崖，体遍划龛居佛，佛大小不同，龛洞浅深宏窄不一，竞竒呈异，星布栉比，不能以万千记。名其总曰锣鼓洞，曰莲花洞，曰双塔洞，曰水敛洞，曰金佛洞。激以水声，其流响镗镗，是名锣鼓。上旋顶作菡萏瓣，是名为莲花。下临诸澜，势甚激搏，立洞口悉收听之，是名为水敛洞。上建双塔，洞内有金佛，是名为双塔金佛。竒莫如锣鼓，盛莫如莲花。自锣鼓莲花而下，石罅中迸涌三泉；由金佛直下，石罅中迸涌五泉。山南北有凤仙、乾元、香山、看经、天竺、濳溪、广化、寳应八寺。径口有五龙庙。

苏门山苏门山古士率栖焉。其著者，魏阮籍，晋孙登，宋李之才，邵雍，元许衡，姚枢耳。然诸皆有祠，独籍不祠也。苏门有九峯山，亦竒絶。然其上无泉，侯赵川亦无川，可恨也。大行山至苏门峯万余数，森森若排劔。北寺中有三峯独竒，可三寺各当一竒，有一泉绕之流，乃其泉数里触大石辄入地，故不至侯赵川。予观三湖之险，葢虎豹之窟，而魑魅所宅也。西踞壸关，北跨陵川，东扼林虑上党，有盗贼恒数百骑，来则彀弓弩，持刀出没林阻岩谷间，号曰青羊白戈云。而盘山路石岈岈崭崭，行若登天然。过此豁然旷川，而四面皆山，所谓侯赵川也。葢若桃源焉。三湖有巨竹蓊茂，登山西望，亭亭縁崖而緑者，竹也。中湖则有石镜半规耳，而黙莹能鉴天日山河人物焉，岂不异哉？

砥柱在陜州东五十里黄河中，以其形似柱，故名。禹贡谓“导河东至于砥柱”，即此。乙夘往游砥柱，离州二十里，午食，又二十里，循河行，十里至三门集津。三门者，中曰神门，南曰鬼门，北曰人门。其始特一巨石，而平如砥。想昔河水泛滥，禹凿之为三。今水行其间，声激如雷，而鬼门尤为险恶，舟筏一入，鲜得脱者，名之曰鬼，宜矣。三门广约二十丈，其东百五十歩即砥柱，崇约三丈，周数丈。相传上有唐太宗碑铭，今不存。蔡氏书传以三门为砥柱，州志亦谓砥柱即三门山，皆未尝亲履其地，故谬误若此。

嵩岳叙五岳均擅天地之竒观，而诗独称嵩高惟岳者，何？《白虎通》云：“以丽四岳之中，故高之也。”其山峙二室，环五乳，列三台，皆屹然天表，手可扪星。其下大河东注，碧洛南折，矗矗乎枕地轴，应天枢，五精凝藏矣。故降为圣哲，则申甫生；发为义烈，则夷齐、巢、许出；秘而为▯真，则有面壁仙去者，皆腾光吐图之休祯也。若夫时雨旸祛灾沴，则岳之余耳。自昔圣朝明王秩祀，摛文而骚雅穷竒之士息焉，游焉，咏焉，歌焉，皆所以发挥中极，宣泄元灵，信疆场明祗，组绣钜观也。斯志也，置之几案，时一观焉，全嵩之佳胜，嶐嶐在目，固不必履登封之趾，陟二室之巅，而后为游嵩也。

<子部,类书类,图书编,卷六十一><子部,类书类,图书编,卷六十一><子部,类书类,图书编,卷六十一>嵩山至洛阳，欲图嵩山之游。二日至偃师县。三日，自偃师沿洛河南行五里，渡河十里，登唐庐陵王墓，石表犹存。中一牌高大，字漫防不可读。三十里至萼岭口，两山对峙，岩道﨑岖，乃唐高宗幸少林寺时所凿。山行八里至其少林寺，寺在少室山北麓，有碑后魏孝文为胡僧跋陀建者。唐太宗为秦王时，赐寺僧教，当时寺僧之立功者十有三人，惟昙宗授大将军，其余不欲受官。赐地四十顷，此可补唐书之缺。少林僧至今以武勇闻，所从来逺矣。寺佛殿后为讲堂，堂后左有立雪亭，昔僧慧可常侍达摩，雪深至腰不去，卒嗣其法，今僧中称为二祖。出于西廊百歩有甘露台，胡僧跋陀于此翻经，天降甘露，故名。西北上山一里至达摩庵，殿前有六祖手植栢。又上一室，门外石刻「达摩面壁之庵」六大字，宋蔡汴书。室中塑达摩像，案前石高仅二尺，广半之，达摩之形宛然，其上拭之益显，葢庵之上四里有达摩洞，兹石乃其九年所面者，古谓精神可通金石，谅哉。回至方丈，寺僧文载言：「经阁后有古槐，往视之，其高十丈，围三十尺。」文载复诵文潞公游寺诗：「有五品封槐，今尚在之句」，则其寿可知，第未知封自何时也。出寺东行十五里，折而东北三里至戒坛寺，破屋三楹，中四碑刻元学士李溥光所书茶榜，字径四寸，遒伟可爱。又旁有唐大厯二年勑戒坛碑，寺左百歩为防善寺，法堂中有后周嵩阳寺碑，后刻云：「大唐麟徳元年移植于此」，可谓古矣。佛殿东偏有泉出自山中，东南行时有飞雪，十里至登封，雪乃大作。庚午雪霁，东行嵩山近，目雪▯其巅如玉田璚树，复相带映，其清逼人，恨无工画者如范寛軰以图之耳。八里至嵩山神祠，祠在黄葢峯下。葢嵩山巍然中国之中，其周几二百里，羣山拱列，有类儿曹，宜其秀钟灵聚为五岳之尊，而黄葢一峯在山东。南尽处，其宅神灵尤宜祀之外，有亭扁曰「草参」，过客惮于入谒，多展拜于此。入门三重，咸有古栢，或乔或偃，或俯或欹，或屈而蟠，或怒而攫，或▯而欲腾，又或如帷葢之张，几二百株。三门内左右列四岳祠，又有降神殿，壁绘古甫申像，嵗久剥落。谒岳神殿西为御祠，祠多歴代碑刻。南行二里，折而东北，又二里，北麓入庐岩寺，葢唐卢鸿隐处，后为僧庐。其上四里，有卢岩上寺，闻石壁飞瀑数丈，视此殊胜，路陡雪深，竟莫能至。辛未登封北三里所，嵩阳废观，其中所存唯唐李林甫记、元五祖堂记二碑及三古栢，栢之高皆不逾三丈，大可六人围，旧有石刻云「汉武帝封大将军」，其次亦可四人围，道士云「此次将军也」，皆形状怪甚，不可图绘。又东三里，据山阳为崇福宫，其后名万岁山，昔汉武临幸，闻空中呼「万岁」者三，因即其地建万岁观，唐更名太乙下山。东行一里，观启母石，石旁之祠及唐崔融碑，今皆不存。按启母石事见《淮南子》，其説不经，后人葢尝辨之。