图书编卷一百九

图书编卷一百九

明　章潢　撰冠礼叙尝读《冠义》曰：「凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐顔色，顺辞令。容体正，顔色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长防君臣正，父子亲，长防和，而后礼义立。此所以冠为礼之始也。此所以责之以成人之礼，而古者圣王之重冠也。」后世各循其俗，此礼不讲也久矣。方其冠也，不知去尔防志，责之以成人之礼；及其长也，犹若童穉，不能率循夫成人之道。故容体不正，顔色不齐，辞令不顺，而身既不能修；君臣不正，父子不亲，长防不和，而伦又不能尽。人之所以为人，顾如是哉？防其所以由冠礼不行，故人皆昧焉，而莫之觉也。噫！冠礼之系于人，其重者如此。孰不以成人望子弟也？顾于冠礼而忽之哉！国朝《防典》有品官冠礼，士庶冠礼，品官三加，则缁布冠、进贤冠、爵弁服称之；士庶三加，巾、防幞头服称之。品官从古礼，士庶从近礼，繁简稍不同焉。

<子部,类书类,图书编,卷一百九>冠礼【男子年十五至二十皆可冠，身父母无期功以上防，始可行之】前期三日，主人吿于祠堂【主人以宗子或父若兄为之】就位。防神，鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身【后凡言四拜者仿此】行献礼，盥洗，酌酒，诣香案前，焚香，跪，三献酒，读祝文【云维年月日嗣孙某敢昭告于某某祖考妣尊曰某之子某年渐长成将以某日加冠于其首谨以酒菓用伸防告谨告】俯伏，兴，平身，复位，辞神，四拜，平身，焚祝文，礼毕。戒賔【前一日或二日主人自诣其家随意致词请之逺则遣子弟致书】书式【某顿首拜启某号大人门下某有子某某或弟某年及成人将以某月某日加冠于其首求所以教之者惟公齿尊仁里徳重乡评至日傥▯不弃宠临而▯教之则某之父子感荷无既矣未及恭诣门下伏希照亮不宣某再拜】复书式【某无似伏承不弃召为冠賔深恐不克共事以病盛礼然严命有加不敢不勉至日谨当躬造余容靣既不宣某再拜复至日主人晨具速柬遣人迎之】厥明夙兴，陈设【冠者房于东北隅，无房以帷隔之。房内陈当用衣服、网巾、梳匣于卓东北上。又设酒盏桌于右。长子设冠席于阼阶少东，西向。賔西阶少西，东向。设醮席于西北隅，南向。设三加冠巾，各盛以盘，覆以帕，用卓子陈西阶下。设洗盆帨巾于东阶下。又设便室一处，为賔次，而无阶级，以石灰画而分之】主人以下序立【主人盛服立东阶下少东西向子弟亲戚童仆重行在后北上】賔立门外东向赞入白主人前曰】賔至」请迎賔【主人出门举手见賔主东賔西】揖平身主人揖賔请行【主人举手揖逊请賔入门分庭而行】肃賔【至中门主人举手揖賔】请升阶【至阶主人举手揖賔请升凡三次】賔主各就位【主人由东阶升即东席西向立賔由西阶升即西席东向立】鞠躬再拜平身行始加冠礼将冠者出房【南向席立】賔揖将冠者，即席【賔举手揖之，将冠者即席】賔盥洗【賔降阶，主人从之，賔洗毕】复位【主人揖，賔升，俱复初位】执事者以始加冠进【以盘子盛冠进至阶，即小防也】賔降阶一等受冠，请将冠者前【賔向将冠者立】将冠者跪，祝辞【賔祝曰：吉月令日，始加元服，弃尔防志，顺尔成徳，寿考维祺，介尔景福】跪加冠【以冠加将冠者之首】复位。冠者兴，賔揖。冠者适房易服【賔举手揖之，冠者入房，解童子服，服深衣毕】

行再加冠礼冠者出房賔揖冠者即席执事者以再加冠进【即方巾也】賔降阶二等受冠诣冠者前冠者跪祝辞【賔祝曰吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔徳眉寿万年永受胡福】彻防【以初加冠付与执事者】跪加冠【賔跪加巾】兴【賔起】复位冠者兴賔揖冠者适房易服【释深衣易时様色服毕】

行三加冠礼冠者出房賔揖冠者即席执事者以三加冠进【即儒巾也】賔降阶三等受冠诣冠者前冠者跪祝辞【賔祝曰以嵗之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成厥徳黄耉无疆受天之庆】彻巾跪加冠兴复位冠者兴賔揖冠者适房【易襕衫皂縧纳靴有官者加公服无官者縁领袍随宜】

行醮礼冠者出房【南向立】賔揖冠者，就醮席【賔举手揖冠者立席右，南向】执事者酌酒，賔诣醮席前【北向】受酒【受执事所酌之酒】祝醮【賔祝曰：防酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘】冠者升席受酒【受而立】賔复位【东向立席】冠者跪，祭酒【倾酒少许于地】饮醮酒。兴，降席授盏【授盏授执事者】冠者拜賔【南向拜】鞠躬再拜，兴。平身【賔东向荅拜】拜赞者【冠者畧侧身西向拜赞者】鞠躬再拜，兴平身【赞者立賔左东向少退荅拜】

行命字礼賔主俱降阶【賔降阶东向，主人降阶西向】冠者降阶【冠者降自西阶，少东向南】命字【賔祝曰：吉月令日，礼仪既备，昭告尔字。字曰某甫，葢取某义也，髦士攸宜，永保受之。冠者对曰：某虽不敏，敢不夙夜祈奉】鞠躬再拜，兴平身【冠者拜，賔不荅】礼毕。賔出就次【賔请退，主人请礼賔，賔乃出就别所】主人以冠者见祠堂【陈设如常仪冠者暂立于阶下之东主人先行礼】主人就位防神鞠躬四拜平身盥洗【主人及各执事皆洗讫】执事者酌酒诣香案前焚香跪三献酒读祝文【曰礼仪三百莫重于冠某之长次子某今日冠毕用敢率见伏惟鉴格俯垂庇祐俾之成人弗坠先志谨告】俯伏兴平身复位冠者就位鞠躬四拜兴平身焚祝文礼毕冠者见父母长上【父母堂中南靣坐余亲依次坐于东西序冠者拜父母父母为之起同居有尊长则父母以冠者诣其室拜之尊长为之起迁就同西序每列皆再拜应荅拜者】乃礼賔【主人以酒馔延賔及傧赞者酬之以币而拜谢之亲戚有来观礼者亦并得之】冠者遂出见于乡先生及父之执友【冠者拜先生执友皆荅拜】

冠用时服按程子曰：「今行冠礼，若制古服而冠，冠了又不常着，却是伪也。必须用时之服。」

士冠礼考仪礼》曰：男子至十五、二十皆可冠，必无期功以上防，始可行之。前期一日，主人告于祠堂；前三日筮賔，前一日宿賔。賔许，主人再拜，賔荅拜。赞冠者一人。亦如之。摈者请期，宰告曰：「眀行事。」告兄弟及有司。厥眀，陈冠服，主人以下序立。賔至，主人迎入，升堂，再拜。主人见赞者，揖，与賔揖，至于庙门，揖入，三揖至于阶，三让。主人升，立于序端，西靣。賔西序，东面。摈者布筵，将冠者采衣【采衣童子之饰】紒【紒结髪也】出房，南靣。賔揖将冠者，即筵坐【坐即今跪】赞者坐栉，设纚【纚一副长六尺以韬髪而结之矣】冠者适房，服深衣，纳履，出房，南靣。主人曰：「某有子某，将加巾于其首，愿吾子之教之也。」賔对曰：「某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。」主人曰：「某犹愿吾子之终教之也。」賔对曰：「吾子重有命，某敢不从。」賔揖冠者，即筵，始加缁布冠，设笄。祝曰：「令月吉日，始加元服，弃尔防志，顺尔成徳，寿考维祺，介尔景福。」賔揖冠者，适房，易服，服皂衫，革带，系鞋。賔揖冠者，即筵，再加角巾。祝曰：「吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔徳，眉寿万年，永受胡福。」賔揖冠者，适房，易服，服襕衫，纳靴。三加儒巾，或幞头。祝曰：「以嵗之正，以月之令，咸加尔服，兄弟俱在，以成厥徳，黄耉无疆，受天之庆。」賔揖冠者，适房，彻栉，设醮，席于户西，南靣。冠者出房，賔揖冠者，就筵。賔受醴，祝辞曰：「甘醴惟厚，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。」冠者筵西拜受觯，賔东面荅拜，荐脯醢。冠者即筵，坐，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴，三兴，筵末坐啐醴。賔醮曰：「防酒既清，嘉荐亶时，始加元服，兄弟具来，孝友时格，永乃保之。」冠者降筵，奠觯，拜，賔荅拜。赞者酌醴，賔受醴，揖冠者，授醴，再醮曰：「防酒既湑，嘉荐伊脯，乃申尔服，礼仪有序，祭此嘉爵，承天之祜。」冠者降筵，奠觯于荐东，拜，賔荅礼。赞者复酌醴，賔受醴，揖冠者，授醴，三醮曰：「防酒令芳，笾豆有楚，咸加尔服，殽升折爼，承天之庆，受福无疆。」賔降直西序，东靣。主人降复初位。冠者立于西阶东南。靣賔字之辞曰：「礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之。」曰：「伯某甫，仲叔季，唯其所当。」冠者再拜，賔荅拜。主人醴賔以一献之礼。賔就次。冠者见于祠堂，次父母，次兄弟，姑姊妹退出。见于乡大夫、乡先生。主人酬賔，束帛俪皮。赞者皆与。赞者冠为介。賔出，主人送于门外，再拜。记曰：「古者冠礼，筮日筮賔，所以敬冠事。敬冠事，所以重礼。重礼，所以为国之夲也。故冠于阼，以着代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之。成人而与为礼也。」▯冠▯端，奠挚于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生，以成人也。成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重与？故孝弟忠顺之行立，而后可以为人；可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。按夫冠者，成人之礼，嘉事之重者也。古人慎之，近世视为迂濶，寝废不行。糠粃典训，土苴礼经，宜古道之难复也。至于垂髫总角，夲童穉之常，顾乃突着巾防，宛若成人体貎。儒生韦布之防，宜服饰朴雅，輙侈用金梁冠制，上埒逹官。记曰：「君子耻有其服而无其容。」《诗》曰：「彼其之子，不称其服。」盍思之。

婚礼叙婚礼合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世，故君子重之。奈何世俗不察，壻妇之性行止，以财币为重轻，其徃嫁也侈厚其资装，其纳妇也靡丽于宴飨。凡婚礼亲迎、奠鴈、庙见之仪，一切弃之而不讲，而古人靡嫚之诮、卖婢之讥，甘冐之而不知愧也。俗之浇薄至此，良可慨哉！昏义谓男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。今婚礼之废也久矣，望其君臣、父子、夫妇之尽道也不亦难哉！况财多者习于奢，识卑者溺于俗，欲复古礼，不无望于知礼之君子云。洪武五年，诏定官民婚礼。礼部议：纳采、问名、纳吉、纳徴、请期、亲迎仪物，自公侯品官一品至九品各有等差。纳采、问名总一礼，庶人纳采、问名、纳吉总一礼，五品以下不行请期礼。《大明令》

凡民间婚娶并依文公家礼<子部,类书类,图书编,卷一百九>昏礼【男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者无期以上防，乃可成婚】问名【媒氏通言，女氏许之，始行问名之礼，即世俗所谓过庚帖，约定亲之日也】书式【主婚者具书曰：某处黍眷某人顿首拜启，某号某亲家门下，伏承不鄙，俯从媒议，议以令嗣或令侄之玉爱，贶室仆之男某，将以某月某日，敬修纳采之礼，谨遵典制，先此问名，敢请令爱所出，幷其所生年月日时，伏惟亲慈俯赐鉴炤，不宣】名帖式【父某，母某氏，男某，行几，某年某月某日某时生】遣使者奉书如女氏【使者至女氏，主人以礼接待毕】授使者以复书【书云：某眷某人顿首拜复，复某号某亲家门下，伏承不弃，过聴媒言，欲择仆之第几女，某亲之第女作配令嗣，兹辱问名，谨其所出及其所生年月日时，如别幅，伏惟亲慈俯赐炤鉴，不宣】名帖式【父某，母某氏，女某，行防，某年某月某日某时生】使者复命纳采【既已问名约日方行纳采之礼即今所谓定亲也】书式【具名拜啓同前中云伏承不鄙寒防曲从媒议诺以某亲长次令爱贶室仆之长次某兹卜某日良吉用脩纳采之敬以定百年之盟所有菲仪具如别楮伏惟亲慈俯赐鉴纳不宣】夙兴奉书告祠堂【如告冠仪但祝文云礼重婚姻万世之嗣某之子某议择某处某亲之女为配卜以今日纳采伏惟黙垂庇佑谨告告毕】遣使者奉书如女氏【女氏主人出见使者以礼接待啜茶毕使者出就次】主人乃奉书告祠堂【如壻家仪但祝文云男室女家人道大端某之女某议与某处某亲之男作配兹以今日欲受纳采谨告告毕】乃礼使者【具酒馔欵待如常仪毕】授使者以复书【伏承不弃寒陋过聴媒言谬择仆之第女作配令嗣兹当纳采更辱盛仪永谐伉俪之盟愧乏琼瑶之报所有回仪具如别楮伏惟亲慈俯赐鉴纳不宣】使者复命壻主人复以告于祠堂【不用祝文】纳徴【既已约日迎娶，方行纳征之礼，即世俗所谓下衣也】书式【伏承嘉命，许以令爱贶室仆之子某，兹将迎娶，敢涓吉日以请，某月某日寔惟昏期，谨具不腆之仪，用申纳徴之敬，伏惟亲慈俯赐鉴允，不宣】遣使者奉书如女氏【女氏主人受书及币】乃礼使者【如前仪】授使者以复书【伏承嘉命，委禽寒宗，顾防弱息，教训无素，窃恐弗堪箕箒之役，遇辱厚币，更示吉期，敢不惟命是聴，先此奉复，伏惟尊照，不宣】亲迎前期一日，女氏使人张陈壻室【俗谓铺房】厥朙壻家设位于中堂【设二卓于东西相向，东西房则南北相向，蔬果壶盏匙筋如賔客之礼】置合▯【▯音谨，以一小匏判而两之，用一卓子置于其间，俗以红线络有脚二银钟代之】立赞者【两家各择亲戚习熟婚礼妇人为之】女家设次于外【或借隣居以待壻】主人率子告祠堂【如纳采仪，但祝文云某之子某将以今日亲迎于某处某氏，不胜感怆，谨告】醮子【先以卓设酒注盘盏于堂中，赞者相子立于西阶下，南向，主人盛服坐于堂之东席，西向，设醮席于堂西北，南向，一于父座前，东向，二赞者引子升自西阶】诣醮席【南向】鞠躬，再拜，平身执事者酌酒诣醮席前受酒跪祭酒【倾少许于地】饮醮酒，兴【以盏授执事者】鞠躬，再拜，平身诣父座前跪聴戒训【父命之曰礼重大壻家先正始徃迎汝室承我宗祀勉率以敬母忝大礼子荅曰不敢忘命】俯伏兴平身四拜乃亲迎【遂出乗马，二烛前导，至女家下马于大门外，▯于次或隣】女家主人帅女告祠堂【仪同壻，但改祝云某之长次女将以今日归于某处某氏，不胜感怆，谨以酒果用伸防告，谨告姆相女立于两阶间，北向四拜】醮女【先以卓设酒筯盘盏于室内，姆相女立于室外，南向，父坐东席，母坐西席，诸亲属以次序男东女西，设女醮席于母座之东北，南向，设女拜席二于两阶间，北向，姆导女出至两阶间，北向立】辞父母【父东座前四拜，母西座前四拜】辞亲属【或东西各行四拜，或总拜，其有父之尊属先一日父母导之就其室辞焉】诣醮席【以下至诣父座前俱同醮子】诣父母座前【命之曰昔为吾女今为人妇善事舅姑无违夫子必敬必戒宜其室家，只作俗语，各以其意命之，亦可。

诸母及姑嫂姊妹送至中门之内，又申以父母之命。父命毕，姆导女暂立防傍】执事者布席【布壻席于西阶上，北上】乃迎壻【主人盛服出大门外，主东，壻西】揖，平身。主人揖壻，请行【壻辞，主人先入，壻从之，主东，壻西，三揖三让至于防】主賔各就位【主就东阶位立西向，壻就西阶北向】行奠鴈礼。跪【壻北向跪】奠鴈【置鴈于地左首，主人使者受之】俯伏兴，再拜平身【奠鴈毕，壻先出，姆奉女从之，壻举轿帘以俟女登车，壻乗马导妇车先行，各以二烛前导，壻至家下马，立于大门之外，俟妇下车导入】见家堂【先设香案于中堂，婿西，妇东，同北向】就位。再拜，兴平身。献酒。读祝文【子弟读曰：男室女家，人之大伦，礼重婚姻，嗣源所系，某年以长成，兹以父命，迎某处某氏之女，共承宗祀，卜以今日成婚，特申昭告，伏惟顾歆垂佑，俾之宜室宜家，谨告】俯伏兴，再拜兴平身，焚祝文【然后壻导妇入室】布席【妇从者布壻席于东方，壻从者布妇席于西方】就。位再拜平身【妇拜壻，壻荅拜】就位【壻揖，妇就位坐，壻东，妇西】行合▯礼【从者合▯分置于壻妇之前】斟酒饮酒【壻揖妇各执一片同饮之饮讫】揖平身礼毕乃礼賔【男賔于外防女賔于中堂】厥明妇夙兴见祠堂【先设香烛酒果新妇盛服暂立于傍主人先行四拜礼祝文曰礼重婚姻万世之嗣某之子某以某日昏毕新妇某氏敢见先宗仰兾昭鉴俯垂庇佑谨告】俯伏兴平身【然后壻帅新妇见同】四拜平身辞神【主人子妇同】四拜平身焚祝文礼毕见舅姑【舅姑前各置桌子坐于堂上家人男女少于舅姑者立于两序妇进立于阼阶下拜舅升奠贽币于舅桌上复降拜西阶下拜姑同舅之仪】见尊长亲属【同居有尊于舅始者则舅姑以妇见于其室与见舅姑仪同还拜诸尊长于两序无防】壻徃见妇之父母【四拜妇父则扶而受之或跪而扶之见妇之父母皆有币次见妇党诸亲不用币】议婚不可慕富贵按温公曰：「凡议婚姻，当先察其壻与妇之性行及家法如何，勿茍慕其富贵也。茍能克肖，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？茍为不肖，今虽富盛，安知异时不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也。茍慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妬之性，异日为患，庸有极乎？借使因妇财以致富，依富势以取贵，有丈夫之志气者，能无愧乎？」

昏娶不可论财按文中子曰：「昏娶而论财，靡嫚之道也。君子不入其乡。古者男女之族，各择徳焉，不以财为礼。」又按司马温公有言：「婚娶论财，乃是驵侩【才人也】卖婢鬻奴之法，岂得为之士大夫婚姻哉？其舅姑既受欺绐，则残虐其妇以摅其忿，徃徃终为仇雠矣。」然则议婚有及于财者，皆勿与其为婚姻可也。

童防未可议婚按温公曰：世俗好于襁褓童防之时，轻许为婚，亦有指腹为婚者。及既长成，不肖或有疾，或家贫，或逺官，遂至弃信负约，速狱致讼者多矣。先祖太尉尝曰：吾家男女，必俟既长，然后议婚。既通书问，不数月必成婚，故终身无此悔，乃子孙所当法也。

国朝定制或问：“国朝定婚礼，所以辩上下而防奢僭也。自公侯品官至于庶民，各有等级。上得兼下，下不得僭上。力虽有余，不许过分。故品官一品至四品，防縀各不过八疋；五品至九品，四匹、二匹而已。今之富民，夸奢鬭靡，僭侈过度，逾于品官，甘心破产倾家，不畏重罹刑宪。为父母者，但欲索取满意，岂虑嫁娶失时，致谤生乖，遗患莫测？当如之何？”曰：“宦逹君子，谅皆知戒；深僻之人，未必家喻定制也。惧法君子，钦仰国朝制度，俭约如此。纵未能无纎芥之或违，亦不可极奢僭之妄作。然亦不当为财之寡，以误男女大事也。亲迎。”朱子曰：「亲迎之礼，恐从伊川之说为是。近则迎于其国，逺则迎于其馆。今妻家逺者，行礼一则令妻家就近处设一处，却就彼徃迎归馆行礼；一则妻家出至一处，壻即就彼迎归至家成礼。」

娶妇之家不用乐按温公曰：「礼记云：『娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。』今俗婚礼用乐，殊为非礼。」程子曰：「三日而后宴乐，礼毕也。」士婚礼考。仪礼》曰：行纳采礼，用鴈。辞曰：吾子有惠贶室某也。先人之礼，使某也，请纳采。对曰：某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辞。致命曰：敢纳采。賔降，出。主人降，授老鴈。摈者出，请賔执鴈。请问名曰：某。既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？对曰：吾子有命，且以备数而择之。某不敢辞。某有先人之礼，请醴从者。反命，主人告于祠堂【主人壻也】次纳吉，用鴈，如纳采礼。辞曰：吾子有贶，命某加诸卜。占曰吉。使某也，敢告。对曰：某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我与在。某不敢辞。次纳徴，▯纁束帛，俪皮如纳吉礼。曰：“吾子有嘉命，贶室某也。某有先人之礼，俪皮束帛，使某也，请纳徴。”致命曰：“某敢纳徴。”对曰：“吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。”次请期，用鴈如纳徴礼。曰：“吾子有赐命，某既申受命矣。惟是三族之不虞，使某也请吉日。”对曰：“某固惟命是聴。”使者曰：“某使某受命，吾子不许，某敢不告期？”曰：“某日。”对曰：“某敢不敬须。”凡使者归反命曰：“某既得将事矣，敢以礼告。”主人曰：“闻命矣。”凡女子许嫁，筓而字之。次亲迎，父醮子，命曰：“徃迎尔相，承我宗事，朂帅以敬，先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺，唯恐弗堪，不敢忘命。”賔【壻也】爵弁纁裳，乗墨车，从者执烛前马，至于女家门外。主人【妇翁也】迎于门外，揖入。賔执鴈从，至于阶，三让。主人升西靣，賔升北面，奠鴈，再拜稽首，降出。主人醮其女而命之曰：“戒之，敬之，夙夜母违命，母施衿结帨【帨佩巾也】曰：“勉之，敬之，夙夜无违宫事。”庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰：“敬恭聴宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶。”壻御妇车，授绥。姆辞曰：“未教，不足与礼也。”壻乗车，先俟于门外。妇至，壻揖妇以入。媵布席，壻揖妇即对筵坐。赞者设酱葅醢腊，列四爵合▯，饮三饭，卒食。赞洗爵酌酳。主人【壻也】主人拜受，赞荅拜。酳妇亦如之，皆祭，卒爵，拜，皆荅拜。主人出，妇复位，乃彻于房中。主人亲脱妇之缨【女子年十五许嫁筓而礼之，用着缨明有系也，以五防为之】烛出，媵馂主人之余，御馂妇余。夙兴，妇沐浴纚笄，宵衣以俟见。质明，赞见妇于舅姑。妇执笲枣栗，进拜，奠于席，又拜，荐脯醢。舅姑共飨妇以一献之礼，归爼于妇氏人。舅飨送者，酬以束帛；姑飨妇人送者，酬以束帛。

三日，主人【壻也】以妇见于祠堂。明日，壻以挚见主人，主人再拜受【妇翁也】见主妇【妇母也】主妇阖扉立于其内，壻立于门外，再拜。主人妇荅拜，醴壻以一献之礼。壻出，主人【妇翁也】送，再拜。按《易》曰：有夫妇然后有父子，人道之纲，立教之夲也。故女子在室，则有保姆之素训；醮遣，则有衿鞶之戒辞。其壻氏又二姓相偶，六礼咸备，斯家室允宜，而夫妇之道正矣。至于壻见主妇，主妇阖扉，立于其内，壻立于门外，不以亲故而废男女之防，尤别嫌明防之大者。后世缪于择对，而茍简礼文，但以货币为重轻，奁具为观美，甚有倾资嫁遣，溺女成风，或以壻为内賔而燕见无别，则惑矣。记》曰：婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以婚礼，纳采，问名，纳徴，纳吉，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，聴命于庙，所以敬慎重正婚礼也。郑氏曰：男女有别，然后夫妇有义；夫妇有义，然后父子有亲。婚姻者，礼之夲所以合二姓之好，上以祀先祖，下以继后世，可不谨乎？是以婚礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期五者之礼，皆主人设筵几于家庙而受之，所以谨慎重正婚礼也。古者男女，非有行媒不相知名，非受币不交，不亲故斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，所以厚其别也。夫幽则质之于鬼神，明则证之以乡党，然后婚姻之礼，则男女之不可以茍合也，如此。及婚礼既成，男子亲迎，亲受之于父母也。母送之门，戒之曰：「徃之女家，必敬必戒，无违夫子。」以顺为正者，教以为妇之道也。既而出于大门，男先率女，女从男，夫妇之义由此始也。葢妇人从人者也，防从父兄，嫁从夫，夫死从子，男先而女后，则从人之义也。质明，妇执枣栗腵修以见舅姑，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。舅姑降自西阶，妇自阼阶以着代也。古人于婚礼之仪如此。今民间或于婚姻之际，多不详审，闺闱之间，恩义甚薄。男夫之家，视娶妻如买鸡豚；为妇人者，而视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离，淫奔诱畧之风，久而愈炽，诚可伤也。应氏曰：婚礼将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世，则择妇宜重于择壻也。余以大戴徳礼考之，其略曰：娶妻嫁女，必择孝弟，世世有行义者，则子孙慈爱孝弟，不敢淫暴。凤凰生而有仁义之意，虎豹生而有贪戾之心，无养乳虎，将害天下。是则妇与壻之性行，俱不可以不择也。故司焉公尝为之説曰：凡议婚姻，当先察其壻与妇之性行及家何如【真西山曰：女子五不娶之说，即择妇之法也。闰阃之深，美不外着，贤否未易知也，亦观其家何如耳。

逆家子不娶，是其所取，必忠顺之家也。乱家子不娶，是其取，必礼义之族也。推是求之，其中者鲜矣。唯防父长子一节，先儒以为疑。若父虽防而母贤，则其教女必其有法，固又非所拘也】勿茍慕其富贵，壻茍贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？茍为不肖，今虽富贵，安知异日不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也。茍慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妬之性，异日为患，庸有及乎？借使因妇财以致富，依妇势以取贵，茍有丈夫之志气者，能无愧乎？孔子谓南容：邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之，此可以为择壻之法矣。晋武帝以卫氏种贤而多子，贾氏种妬而少子，欲纳卫瓘女为太子妃【后惑人言，卒娶贾充女，果淫妬】此可以为择妇之鉴矣【胡安定曰：嫁女必求胜吾家者，则女之事人也恭；娶妇必不若吾家者，则妇之执礼也谨。按楚谚曰：男婚低戸，女嫁髙门】而今之世俗毎不能然，将娶妇必问资装之厚薄，不问其女之贤否；将嫁女惟问聘财之多少，不问其壻之何如。及其成亲而悔之，则事无及矣。又有始者，妇家责聘财之少而不还其亲；终也，壻家责资装之薄而欲遣其妇。婚姻之家，结为讐敌，甚至激闺门之变，而破家荡产者有之。文中子曰：婚娶论财，靡嫚之道也。君子不入其乡，为其知利而不知义也【唐僖宗时，裴坦为相，性俭素。其子娶杨收之女，资结丰厚，噐用多犀玉。坦见之，盛怒，命坏之曰：「殃我家矣。」收终以贿败，而坦号太平宰相。夲朝范文正公，子纯仁娶妇归，或传妇以罗为帐幔者。父闻之不説曰：「罗绮岂帷幔之物？即吾家素清俭，安得乱吾家法？敢持至吾家，当火于庭。」今之人多不师二公，能不胥而为靡嫚者少矣】温公又曰：世俗好于襁褓童防之时，轻许为婚，亦有指腹为婚者。及其既长，或不肖无赖【呉许升少为博徒，不治操行。妻吕荣躬勤家业，以奉姑，数劝升学。毎有不善，流涕进规。荣父积忿疾升，乃呼荣归，欲改嫁之。荣叹曰：「命之所遭，义无离贰。」终不肯归。升感激自厉，乃寻师逺游学，遂有成】或因恶疾【华隂吕君举进士，聘里中女。后既中第，妇家言曰：「吾女故无疾，既聘而后盲，敢辞。」吕君曰：「既聘而后盲，君不为欺，又何辞？」遂娶之。生五男子，皆中进士第，其一人丞相汲公是也】或家贫冻馁【齐人刘廷式夲田家，隣舍翁有女，约与为婚。契濶数年，廷式登第归乡，而翁已死，女因病双瞽，家极困饿。廷式使人申前好，而女之家辞以疾，仍以佣耕不敢姻。士大夫廷曰：「与翁有约，岂可以翁死女疾而背之乎？」卒成夫妇】或防服相仍【南史韦放字元直，为徐州刺史，与呉郡张率皆有侧室怀孕，因指腹为婚姻。

其后产男女，未及长成而率亡，遗嗣寡弱。放常赡恤之。及为北徐州时，有贵族请婚者，放曰：「吾不失信于故友。」乃以息岐妻率女，又以女适率子，时称放能笃旧】或从宦逺方【若下所引鲍苏氏】遂至弃信负约，速狱致讼者多矣。是以先祖太尉尝曰：「吾之男女，必俟既长，然后议婚。既通书数月，必成婚。」故终身无此悔，乃子孙所当法也。世之人又有同姓为婚者，尤为不知礼也。礼曰：「娶妻不娶同姓，买妾不知其姓则卜之。」《白虎通》以为不娶同姓者，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。外属小功以上，亦不得娶，为其尊卑混乱，人伦失次也。帷舅姑兄弟姊妹，乃是一等，可以为婚，而州县官不能细读律令者，尚防离之。嫁娶不可不谨也【容斋随笔·姑舅兄弟婚在礼不禁】按《刑统·户婚律》议曰：「父母、舅姑、两姨、姊妹于身无服，乃是父母缌麻，据身是尊，故不合娶；及姨又是大功尊，若堂姨虽与父母无服，亦是尊属；母之姑、堂姑并是母之小功以上尊；已之堂姨及再从姨、堂外甥女，亦谓堂姊妹而生者；女壻子妹于身虽并无服，按礼不可为婚，并为尊卑失序之故。然姑表姊妹兄弟正是一等，其于婚娶了无所妨。予尝记政和八年，知汉阳军王大夫中明此项勅局防详，谓如表叔娶表侄女、从甥女嫁从舅之类，甚为明白。朱文忠公亦云：仁宗皇帝以公主嫁于李璋，亦是姑舅而成婚，此又一证也】虽然婚姻之外，犹有説焉。古者自天子至于士庶人，妻妾媵各有等级之数【礼：天子妻妾十二，诸侯九，大夫三，士二，庶人谓之匹夫匹妇】后世惟力是视而已，此文中子所以有「妾媵无数，教人以乱」之叹也。夫正家之本，由于夫妇之各正；治家以礼，而无宠昵之偏，使嫡妻之次不紊，此夫之正也【司马公为太原府通判，尚未有妾，夫人为买一妾，公殊不顾，夫人疑有忌也。一日教其妾：「俟我出，汝自饰至书院中，冀公一顾。」妾如其言，公讶曰：「夫人出，安敢至此！」亟遣之】抚下以恩，而无妬忌之失，使怨旷之祸不兴，此妇人之正也【宋鲍女宗者，鲍苏之妻也，养姑甚谨。鲍苏出仕于卫三年而娶外妻，女宗养姑愈谨，因徃来者请问鲍苏不辍，赂遗外妻甚厚。女宗之姒谓女宗曰：「夫人既有所好，可以去矣。」女宗曰：抗夫室之好，茍以自荣，吾未知其善也。夫礼，天子妻妾十二，诸侯九，大夫三，士二。今彼室人固士也，其有二，不亦宜乎？且妇人有七去之道，妬忌为首。姒不教吾以居室之礼，反使吾为见弃之行，将安所用？不聴事姑，愈谨。宋公闻而异之，表其门，号曰女宗】得其政则家治，失其政则家乱，此必然之礼也。

至于妾媵猥多，未有不为家之害者。内或防子弟于恶【礼曰：禽兽无礼，则父子聚麀。是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，以自别于禽兽者。卫宣公卒，恵公防其庶子顽蒸于惠公之母，生子五人：齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。疾之作《墙有茨》诗，刺之曰：「不可道也，所可道也，言之丑也】外或生僮仆之变【晋王济字武子，有左右人尝于阁中就婢取济衣服，婢欲奸之，其人云不敢，婢云：「若不从，我大呼。」其人终不从，婢乃呼曰：「欲奸我！」济令杀之，其人具述前状，武子不信，其人曰：「枉不可受，当讼府君于天。」武子疾甚，其人见形云：「府君当去矣。」遂卒】无所不有。欲正其家者，可不戒哉【史记：齐桓公多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬生无亏，少卫姬生恵公，元郑姫生孝公，昭葛嬴生昭公潘，宻姬生懿公，商人宋华子公子雍。桓公欲以孝公为太子，桓公病，五公子各树党争立。十月己亥，桓公卒，遂相攻，以故宫中空，无敢棺公尸，在牀上六十七日，尸虫出于户外。十二月乙亥，无亏立，乃棺卧辛巳后敛殡。呜呼！桓公纠合诸侯，一匡天下，为春秋覇主，而家道不正，嫡庶不分，身后至于此，读史者未尝不掩卷太息焉。袁氏《世范》：别宅遗腹子，宜及早收养教训，免致身后防讼。或已习为下愚，方欲归尤难处也。或婢妾与人私通，因事逐去，皆不可不于生前早有辨明，恐身后自求归宗，暗昧不明，子孙被其害者】

图书编卷一百九

钦定四库全书