图书编卷一百十七

图书编卷一百十七

明　章潢　撰国朝兵制国朝设都督府五，都指挥使司二十一，留守司二，卫百九十一，守御屯田羣牧千户所二百十有一，宣慰、招慰、安抚长官九十五，番夷都司卫所百有七，各綂其军及部落，听巡捕、军器、漕运、京操、守备、征调、朝贡、保塞之政令。大都五千六百人为卫，千一百二十人为所，百十有二人为百户所。所设总旗二名，小旗十名，大小联比以成军。国大师则诏文大臣总督、提督、参赞军务，而总兵官佩将印领之。既旋，上所佩印于朝，将归第，军囬卫所听调，而武官不得輙下符行军。其京师简练三营军，曰五军营，五军将兵曰神枢营，司旗纛曰神机营，习火器、神枢马队、神机歩队，五军兼之，而綂以文武大臣。十二卫番上宿卫，卫皇城四门，领铜符，分信地以为守。宵夜咚警，禁卫兵卒日给食，家无丁，中有父母若单夫只妻者，诸存恤优厚，而严上直折五顶替之律。锦衣卫主禁庭卤簿仪仗之事，旗手司主旗纛金鼓之令。诸卫皆綂军卒，而锦衣卫独领校尉力士，葢周之虎贲也。诸军皆正卒，而府军独佥防军，即汉之六郡良家子也。诸卫官皆世，独锦衣不世，以使能时兼刑狱，而以严禁卫为要官。大都京师约宿军三十余万，畿内约二十余万，尽诸邉之兵不过此，括诸省之兵不当此也。故战则国威犂边庭，守则国固，居重驭轻之制，凛如也。国朝两京十三省都司卫所马歩官军员名。北直▯亲军卫三十九【属所二百五十】守御千户所一。在京属府卫三十八【属所三百三】守御千户所二。在外直▯卫三十九【属所一百三十二】守御千户所九。大宁都司领卫十【属所五十四】守御千户所一。万全都司领卫十【属所七十六】守御千户所七。京营见操并外卫马歩军共一十一万七千三百余员名。巡捕官军五千六百余员名。蓟州、保定、宣府三镇马歩官军共十万五千八百余员名。南直▯亲军卫一十六【属所一百一十二】守御千户所一，在京属府卫三十三【属所一百九十六】守御千户所一在外直▯卫二十八【属所一百四十五】守御千户所十五中都留守所领卫八【属所四十】守御千户所一京营马歩官军舍余夷人共二万八千九百余员名，在外卫所除中都留守司二班京操外，马歩官军舍余共四万四千八百余员名。山东都司领卫一十九【属所七十五】守御千户所一千二。本都司所属除二班京操外，马歩官军六万三千八百余员名【仪卫司三】辽东鎭领卫二十五，所十一，关二，营堡一百。马歩官军九万八千八百七十五员名。山西都司领卫九【属所四十】又所七。本都司所属马歩官军舍余夷人一万九千五百余员名。行都司领卫一十四【属所七十】又所七。本都司所属马歩官军四万六千余员名。仪卫司三。陜西都司卫二十六【属所一百三十四】守御千户所一十二，行都司领卫一十三【属所五十六】守御千户所四。总延绥、寕夏、甘肃三镇共马歩官军舍余土逹一十三万九百余员名，仪卫司四。河南都司镇卫一十四【属所四十九】守卫千户所七。本都司所属，除二班京操外，马歩官军一万五千九百余员名。仪卫司八。浙江都司领卫一十六【属所一百二】守御千户所三十五。本都司所属马歩官军三万九千九百余员名。江西都司领卫三【属所十五】守御千户所十二，百户所一。本都司所属马步官军一万二千七百余员名。仪卫司二【后并入南昌卫】湖广都司领卫二十六【属所一百三十】宣抚司安抚司九长官十四蛮夷官司五】守御千户所二十六宣慰司二【属长官司八】郧阳行都司领卫七【属所三十】守御千户所八本都司所属马歩官军舍余七万一千六百余员名兴都留守司一仪卫司十一四川都司领卫一十二【属所四十九宣抚司二安抚司七长官司二十二】守御千户所一十一【长官司二】招讨司一行都司领卫六【属所三十五，长官司五】守御千户所八。本都司所属马歩官军九千六百余员名。仪卫司一。福建都司领卫一十一【属所五十六】所一十七。建宁行都司领卫五【属所三十】守御千户所四，所属马歩官军共四万八千二百余员名。广东都司领卫十五【属所六十八】守御千户所四十五。本都司所属马歩官军三万九千四百余员名。广西都司领卫十五【属所五十五】守御千户所二十一。本都司所属马歩官军一万二百余员名，仪卫司一。云南都司领卫一十七【属所百六】一，安抚司三，长官司三，守御千户所一十二。本都司所属汉土逹马歩官军八万一千四百余员名。贵州都司领卫一十八【属所九十三，长官司一十三】本都司所属马歩官军三万七千四百一十七员名。

皇朝兵制沿革国初设太平等翼元帅府，以綂诸道兵。设总制亲兵都指挥使司及都镇抚，以总禁卫。后改诸翼为亲军，立大都督府，设内外卫所及各处都指挥使司。后又分大都督府为五府，外卫綂于都司，而都司及内卫各以其方，▯五军都督府，惟亲军不属。其都司卫自永乐以来，添革改调，前后不一。各处土官衙门，有属都司卫所綂辖，与都司职掌所载，互有异同。总天下都司一十七，留守司一，内外卫三百二十九，守御千户所六十五。总天下镇守二十一，分三十三守备百。

国朝京卫在京上二十二卫曰锦衣曰旗手曰金吾前曰金吾后曰羽林左曰羽林右曰府军左曰府军右曰府军前曰府军后曰虎贲左是为上十二卫。其金吾左金吾右羽林前三卫本北平三防卫所改者曰燕山左曰燕山右曰燕山前曰大兴左曰济川曰通州本北平都司卫是为上十卫。几二十二卫名亲军指挥使司曰腾骧左曰腾骧右曰武骧左曰武骧右是为四卫。亦名亲军指挥使司曰武功中曰武功左曰武功右以匠故▯工部曰永清左曰永清右曰彭城三卫长陵景陵献陵裕陵茂陵泰陵康陵七卫为陵卫并不▯都督亦不称亲军。曰留守左沈阳左沈阳右骁骑右镇南龙虎六卫▯左府。留守右虎贲右武德三卫▯右府。留守中神防和阳应天四卫牧马千户所▯中府。留守前龙骧豹韬三卫▯前府。留守后武成中神防后忠义左忠义右忠义后忠义前义勇后义勇右大宁前大宁中蔚州左防州富峪寛河兴武鹰扬神武左十九卫▯后府。留守五卫者本国初都镇抚司总领禁卫改为留守五卫专巡察守卫京卫▯都督府者上府移兵部亲军卫直逹兵部。凡入营者听营文武大臣督理。国朝京营之制主训练在京官军。永乐迁都于北又于中都大宁山东河南附近卫所摘拨官军轮班上操以内卫京师备四方征伐云。迩年以来兵制渐更大都有曰更卒如中都河南山东班操军是也。曰繇戍如延绥宁夏入卫军是也。曰役荑如辽左抽添军是也。曰召募勇敢常川操练及临时调遣之军是也。

国朝军营五军营。《大明会典》云：五军营中军、左右掖、左右哨，管操练京卫及中都留守司、山东、河南、大宁二都司各卫轮班马歩官军。长语云：国初止有五军营三千营。《大明防典》云：三千营五司管寳纛令旗。长语云：永乐初始，以旗寳纛下三千小弓手，立三千营。神机营。长语云：永乐中征交趾，得神机火箭之法，因立是营。《大明防典》云：神机营中军、左右掖、左右哨，管撡演神铳、神礟、神鎗火器。是营与五军、三千为三大营。团营【总三大营】大明会典》云：景泰初，选大营精锐官军，分立十一营，每营官军六万员名，团操以备警急调用。成化间，分为十二营：奋武、耀武、练武、显武、敢勇、效勇、果勇、鼔勇、立威、伸威、▯威、振威。十二营内，各分五军。五营管内外马歩官军三千，管管内外马队官军神机营，管内外歩队官军。将军营。《大明防典》云：「锦衣卫侍卫将军自为一营，下班之日，照例操练，从管领侍卫官提督。」四卫营。《大明防典》云：「腾骧左等四卫勇士军人，余下别为一营，从御马监官提督操练。其坐营等官，并于四卫指挥等官推选。」营官《大明防典》云：三大营各营管操官曰提督，各哨分管官曰坐营，曰坐司，俱兵部奏请于公侯伯、都督、都指挥内推选。永乐间始兼用内官，而神机火噐特命内臣监之，曰监鎗。又有掌号、把总、把司、把牌等官，俱于都指挥内推选。团营提督及坐营、掌号、把总等内外官员，畧如三大营之制，而命兵部尚书或都御史一同提督。

国朝京营沿革京营操练之法，洪武时止为五军营，分大小教塲，与城内城外操练。永乐初，分为三大营：曰五军营，有歩队马队，専教阵法；曰神机营，皆歩肄习火噐；曰三千营，背为马队，専扈从出入，管车辇寳纛等事。每营以公侯伯二人充提督，某营总兵官。景防三年，兵部尚书于谦建议立团营，拣三大营中壮士团练。就于三营六提督中拣二人充提督，▯营总兵官，即于五府中涖事。文臣提督以兵部尚书，是年▯营总兵武清侯石亨遂请，故都察院改为帅府。天顺元年罢团营，成化元年复立团营，寻罢。成化三年又复团营。团营之兵，名为头拨。初团营分为十营，后增为十二营。一营以侯伯都督等官一人为坐营官，有事出征不必拣选，但拨某营出征，则某营将领其士卒啓行。承平日久，团营非复操练之旧。又立东西官防，名为听征。葢三营变为团营，团营变为东西防也。祖宗防意，不欲武臣权重，在内营操官止管操练者，无间设衙门，亦无印信。在内五府有衙门印信，理常行政务，至于营操非特命不得干预。葢五府三营十二营职不相侵也。至于出征，亦不止大将一人，必选二三人，位相侔，勇相等者防用之。出师之日，赐平贼讨贼平敌平西征夷征北等印，或将军，或副将军，或大将军，随时酌议，必由兵部题请，五府亦不得干预。事平之日，将归于府，军归于营，印归于朝，其意深矣。至嘉靖庚戌，罢团营，仍为五军营，内分十二小营，改三千营为神枢营，神机营仍旧。三营共设总督京营戎政公侯伯一人，协理侍郎一人，五军营副将二人，练勇防将四人，防将四人，游击将军四人，神枢神机营各副将一人，练勇防将二人，佐击将军六人。以昌国公故宅为戎政防，给戎政之印，柳叶篆文，虎纽如将军所挂印，通记京操。凡大营三，内分为小营三十，副将以下三十人，人坐一营，副将用眞署都督防游佐击，用眞署都指挥或都督，大抵綂军不専于一人，练军不専于一人，皆有意焉。

京营兵制考国家兵制初葢视汉代云，汉有南北军，卫尉主南军，中尉主北军。其后南军增期门、羽林，北军增八校，秩与执金吾皆二千石。说者曰：分其权也。我国家所设锦衣等十二卫以卫宫禁，拟南军；留守等四十八卫以卫京师，拟北军。而分▯五府与八校意同。有事则将握兵，兵随将；事已则兵归于府，府归于朝。卒有意外之虞，生于一军，而四军足以制其死命。葢髙皇帝以神武久处行间，洞悉戎机，虽当櫜弓辑矢之时，而所为善藏利噐、强干固本、执长防而御宇内者，渊乎防矣。成祖祚燕，仍立五府，增七十二卫，而设五军、神机、三千三大营。五军营有歩兵，有骑兵，教阵法；神机营皆歩兵，习火噐；三千营皆骑兵，専扈从。而岁令河南、山东、中都、大宁四都司军畨上练阅于京师，营各用勲臣二人为提督。自是因而不改。而承平日久，兵政弛废。迨己巳之变，国綂几危。景防初，于肃愍公始剏议于三大营中，简厥骁锐，分为十营，还其老弱，谓之老家营。即于故三营提督六人中，推举其二为总兵，而以本兵董之。营各行以都督一人，有如遇警，檄其营则都督以所部出，名为头拨。葢三大营至团营一变，巳天顺初年罢之，八年复置，成化初年罢之，三年复置。当是时，团营凡有十二行之既久，操练寖怠，兵多阘葺。于是乃立东西官防，号曰听征，又一变也。嘉靖庚戌罢团营，复三大营，而改三千之名为神枢，督总则勲臣协理，则少司马弹压，则台省，而五军营之为副将者二，左右前后防将者四，游击将军者四，枢机二营之为副将者一，参将者二，佐击将军者六。自嘉隆至于今，间防有增损，而制固不变。今三大营将领副参佐游坐营号头中军千把总见为官者五百二十有竒，而为军者十二万，为备兵者十万有竒。一大营中有战兵，有车兵，有城守，有备兵，葢分为二十小营，合为三大营，又合为戎政府。云：国初制兵，患其聚而难制，故主于分。既分之后，患其散而无纪，故主于合。分合之间，失在政，不在制也。夫兵犹水也，滙为巨浸，溢为洪流，则且有溃决冲齧，不可捍御之患。防之别之，以杀其势，则汨然赴海而趋。老子有言：「鱼不可脱于渊，国之利噐不可假人。」葢高皇之虑逺矣。夫收太阿之权，役臂指之势，其惟初制哉！作《京营兵制考》。

京卫与锦衣卫相维之制本朝兵制，以亲军二十一卫卫宫禁，以五府四十二卫卫京城。又以锦衣一卫假任权，以制亲军；以众势制锦衣。合亲军、锦衣与五府兵，又适相当。葢彼此羁维之局，视周官卫尉、中尉所主，汉南北军、南北衙，宋殿前、侍卫司，皆无异，而锦衣之任独与唐元从禁军合。其外郡邑之兵，各随地省要，以为繁间疎密，亦内外援应之局。山东、河南、万全、大宁轮操不三辅，而意存管营；别设司马不枢密，而钤揽有事由本兵请符定帅，不开折冲府而势张。平时籍归五府，廪经本卫练劄营场队无离土，法甚得矣。但无名虚耗，而有演弗精，奈何？问周礼宫正宫伯▯冡宰，而今锦衣卫无所制，何也？此后世之冝法也。冡宰御宫，从古法，嫌于既重，已不可行于今矣。曰：周宫正宫伯掌居卫，虎贲氏掌行卫，司▯掌环卫诸门，而今锦衣实兼其任。夫乃揽乎？曰：此后世之竒法也。锦衣以任权，制亲军二十一卫，府军等二十一卫，以众势制锦衣。合亲军二十一卫，并武功、永清、彭城、七陵卫与五府兵，适相当，为彼此相维之局。祖宗防权，非人所能易识也。曰：周掌居卫者▯冡宰，掌行卫者▯大司马，掌环卫诸门者▯司防。而今锦衣虽通籍兵部，然止以文属，则大専之委可乎？曰：此后世之任法也。天子有环列心腹之臣也。曰：古环列心腹之臣，非兵卫在内而不出。虎士八百人，王不出亦不行四翟之▯。王出而后有事，而令锦衣职内直、外直，司宫门、城门，缉捕城内、城外，至守季通州、张家湾，何也？曰：此后世之任法也。所以通内外，几奸宄之萌，开壅阂之蔽也。

本朝兵制问本朝兵制之善，请详言之。曰：畿兵今七十一卫，不▯五府者三十九，轻重之势，彼此相当。汉卫尉主南军，以防宫三署，即期门、羽林在焉，所以亲之也。中尉主北军，以防京城八屯八校在焉，所以周之也。今制如之，时去古未逺，兵用畨上，南军调诸郡国，北军调诸三辅，今固不可行。止以山东、河南、万全、大宁军轮操京师，亦不忘内外出入之意。然汉诸吕之乱，周勃可令南军毋纳产，先是计除卫尉，足为南军以应巳，此南北军相制，汉初设兵之善如此。者一坏于武宣，大坏于东汉，中官统领内省，则汉之末政然也。但合▯三公，非三代而下事更替，氓▯天子而无亲军，不可耳。唐置十六卫，左右千牛四则直侍之卫也。骁武威领金吾、监门十二则警固之卫也。业职各分，低昻无别，复立元从禁军为北衙，而以十六卫为南衙。太宗百骑七营，今制锦衣如之，益以神武、神防为天子私人，则非所以为制矣。且今有禁掖之几卫，而无四方之调发，唐又不得而拟之。徳宗后宦官握神防，废立如取，乃有王叔文之变，卒之神防废而朱李之祸成，其所由来者逺矣。宋惩方镇，收天下兵权，萃于辇毂，有二司、三衙、四厢，统于枢宻院，选诸道之勇者以备周庐，其尤锐以充班直，退癃惫剰员以分州郡。且禁旅畨更戍邉，及令就粮于外，大都専强干弱枝，而甸卫之势可相使而不相维，可相胜而不相应，设失一枢密，而武道荒矣。故自景徳罢试龙卫，已不能披甲，高球以恩得用兵，遂以弱。建炎后虽极意经武，兵愈众，而宋祚日倾，由其始偏重之为弊耳。今制以精选为十二团营，以老家还三大营，握以五府，调以兵部，练以营长，主以敇帅，将无常署，士无离土，队无出畨，较前代为独得焉。

军籍抽余丁议抽丁者，伍耗而籍兵余之丁以为兵也。葢国初之为兵也，取之亦多途矣。有从征，有归附，有谪发，有籍选。从征者，诸将素将之兵也，平定其地，有留戍者矣。归附者，元之故兵与诸僣伪者之兵也，举部来归，有仍其伍号者矣。调发则以罪人籍选，防之编户，途不一也。夫取之多途，则人无定贯；人无定贯，则额难乆盈。积之百九十年，而欲伍不耗，不可也。虽然，一夫一妇，异世为族，积之百九十年，而谓下无余不足，更籍以为兵，亦不可也。今之言足兵者，有三：曰清勾也，召募也，徴调也。清勾责办于岁年，效缓而功倍；召募责办于时月，费侈而弊滋；徴调责办于旦夕，廪困而力老。嗟夫！非其所乐，劳之犹逸，数往数来，伍无常丁矣。清勾不足恃也，见利则趋，遇害则避，以逃以匿，费无实效。召募不足恃也，介胃虮虱于道涂，戈鋋朽败于寓羁，士惫而疫，马瘠而仆。徴调不足恃也。故议者有抽丁之说焉。然抽丁事大，懦者惮于贾怨，溺者惑于守常。夫莫非王臣，天地之大分也。以籍为定，国家之永制也。今闾阎之民，有一不服庸调者乎？甚至藩府之护卫，功臣之佃丁，有一不供藩府之用，功臣之役者乎？国初以至于今，百九十余年矣。始而一军，继而余，继而屯丁，继而复余，理势必有者也。始而一军，继而絶，继为又不絶，又继乃絶，亦理势必有者也。絶者，以理势之必有，则罢其勾，空其伍；余者不以理势之必有，抽其丁籍为兵，是其乗除之道哉？取之于民，则曰籍定矣，民不可以为兵；取之于兵之余，复以贾怨守常己之，则亦幸絶者十一也。即不幸而十二三焉，十四五焉，将不披坚荷戈矣乎？是冝日纷纷于清勾召募，而日不足也。夫为清勾之善也者，不过曰谨单籍之造，慎里甲之挨，严觧补之限而已。然亦及于户在丁存者也。丁户尽者，吾末如之何矣。为召募之善者不过曰厚募直以鼓其籍，速月廪以乐其驻处，垦田以永其业而已。然亦及于身在长子孙者也，身死无子孙者，吾末如之何也已。夫户丁单弱者，其血食如线，民之无告者也。今执缚之，拘系之，曰“补尔祖伍，冝尔也”，而期功林立，族大且茂者，则以贾怨。守常而不及，召募应募者，其家徒壁立，民之逰惰者也。今优厚之，责望之，曰“籍其死力，冝尔也”，而业产丘峙，丁广且闲者，则以贾祸。守常而不及，安在其为絜矩也？故尝曰：“以费计，则召募不如清勾；以措用计，则清勾不如召募。”两计之，则清勾、召募皆不及抽丁也。然有欲行之者矣，拟议而心骇，指措而颊谤。主者未竟其书，而隠匿欺漏之▯，作贿赂公行矣。抽者未至其伍，而告讦争夺之风炽，讼狱无已时矣。

故尝为之防曰：“卫所之丁与州县之丁一也，州县之丁有庸，卫所之丁有杂役，一也。州县丁之庸也有则，卫所丁之杂役也无则，政之不一也。州县之丁有籍，卫所之丁无籍，政之大不一而于理大不通者也。”夫十年编籍，制也，州县行之，卫所则否。三年均徭，亦制也，州县行之，卫所则否。夫不编籍则名姓不登于版图，自天子不得以知其数；不均徭则业产不较其盈歉，其长又乌得而差别之？故曰：“政之大不一而于理大不通者也。”夫军户族满十丁者，曰“其一兵也”，二三或屯田也，其余则以供是兵也；而族满百丁者亦然，胡以供之伙耶？官户族满十丁者，曰“品官有优典”，也是不冝强之也；而族满百丁者亦然，胡以优之厚耶？是又所谓政之大不一而于理大不通者也。欲其一则十年之编，卫所冝与州县同也；欲其通则三年之徭，卫所亦冝与州县同也。夫州县之十年有编也，合丁以为家，合家以为甲，合甲以为里，役诸公者有定也。卫所亦十年有编，则三十防其一，五十防其一，百防其一，其所以为兵者不有定乎？州县之三年有徭也，一金役民壮，二金役快手。为武备者不少也，卫所亦三年有徭，则准民壮以为歩兵，准快手以为骑兵。其所以为兵者不既多乎？是二者以十年编行之，尚难以三年徭行之至易。今卫所之丁若于无徭以差，则其杂役望其长者不少也。上之人诚能即是而▯之曰：「三年一审编，如民也。有不懽然乐从者乎？」是编也不必付其长也，而取诸两镇若山西州县吏之良逺，而取诸北直▯若山东、河南州县吏之良。合二镇不十余人，人不二三衙所集其丁，而公审之，有不有谓有，无谓无，众曰众，寡曰寡者乎？身罔论也，而仍给之供，视其歩骑三四五六人焉。官身罔论也，而仍给之优，视其禄秩八九十数人焉。余籍之以为庸，有产籍之以为调，总之以为徭调以为银差。卫所之杂用办矣，单丁以为力差，卫所之杂役办矣。壮丁茂族以为兵，兵之耗伍充矣。兵不曰兵，别立之目以实曰佥丁，以识曰义勇。或以一金为歩，二金为骑；或以二金为歩，三四金为骑，皆可也。若骑为难，则尽以为歩亦可也。其无事时耕于野，秋集之以乗塞可也；秋免乗塞，春役之以城塞亦可也。今固虞乗塞者寡矣，使即守腹里之墩，而以墩卒乗塞亦可也。今固虞民堡不守矣，即具噐械守附近之民堡亦可也。夫无事耕，不妨其业；有乗城则餽之行粮，守民堡保其亲故，守墩则餽之墩粮，有不愿从者乎？行之二三年，则令曰：「有不愿归农恒于伍者，岁给全粮如歩兵。」其从者当过半也。更二三年，则令曰：「有愿因乗塞即家塞者，给全粮且给垦田。

」则从之者又过半也。是非合一政体，转移民心，足补军伍之一大机哉？然其始则固冝秘之，初曰均杂役，次曰佥义勇，所谓秘之也。

议随里甲以编民兵国初卫军籍充垜集大县至数千名，分发天下卫所，多至百余卫，数千里之逺者。近来东南充军亦多发西北，西北充军亦多发东南。然四方风土不同，南人病北方之苦寒，北人病南方之暑湿，逃亡故絶，莫不由斯道里既逺，勾觧遂难，谓冝更制，各归土著。除国初编发子孙已数世惯彼风土，不愿囘原籍者听，中间有愿囘者，官司给文发囘原籍卫所补伍。以后充军俱即编本省附近卫所，庶鲜逃亡，易为勾觧。虽然此法虽善，要不过补偏救▯，一时权冝之政而已，终不若随图里编民兵之为经久无弊。何也？葢军随土著，秪省清理勾觧之烦，小利而已，他▯固自若也。若兵随里甲，则可省飬兵之费，可省募兵之害，可无逃亡缺伍之虞，可无孱弱充数与夫骄兵悍肆之患。凡昔之所谓弊者，一扫而空之，而所谓利者，悉兼而有之矣。不井田，不府兵，而自得寓兵于农之利。嘉靖初，杨一清防曰：「太祖设五府，四十八卫。太宗建都燕京，仍立五府，增七十二卫，设五军、神机、三千大营。都城之外，设大教塲，操演武备。又以河南、山东、大宁、中都四都司官军轮聚京师，岁教月练。无事足以壮国威，有警足以御外侮，真得居重驭轻之冝矣。」厥后天下承平，兵务渐弛。至正统己巳之秋，边尘不靖，几危宗社。景泰初，兵部尚书于谦乃于三大营中挑选精锐者，分立十营团操，是为团营。体统尊严，条教明肃。四方有警，或用一营、二营、三营以次挨拨而行，不用临期挑选。其选剰不堪者退囘原营，谓之老家。天顺初年罢之，成化初年复置，后增为十二团营，布分益严，我武益张。于时一有警报，大军一出，四方慑服。嗣后因陋就简，垂四十年而戎马日耗。士卒之殷实者出钱包班，而其名徒存；贫难者饥寒困苦，而其形徒在，衣裳褴褛，气息奄奄。平居且不能自存，安能为国以捍御百战之师哉？每遇有警，欲拨一二万之兵，未免各营通行挑选。再欲选拨一二万，恒以不足数为虑。是团营与老家无异矣。夫军以卫民，民以飬军。今各营官军月支米八万一千五百有余石，以一岁计之，该食米九十七万八千余石，是皆百姓膏血之余也。及选用战兵，求一二万而不足，当事者岂不为之寒心哉？至于綂兵将军，亦皆临期选用，将不知兵，兵不知将，迟缓日月。旋置军装，将官已至闗口，士卒尚在京城。都人相传为笑曰：「是不堪用，徒费刍粮也。」中外皆知京军为不足用。正德年间，山东、北直▯羣盗纵横，乃调宣大、陜西、辽东邉军征之，逾年始得平定。是岂强榦弱枝之意耶？幸而其时三邉无警，假使烽火内侵，邉兵不可掣调，则内盗将置之不问乎？

啓邉人轻视中原之心，不可闻于四方，不可训于后世矣。失今不为，后益难图。乞敇提督官申教练。之法，漙优恤之恩，禁侵削之害，严役占之条，痛革宿弊，修复旧规，使耳目一新，精彩一变，所以壮国家之元气，而延生民之命脉者，庶其在此也。按此防言，一代京营沿革利病，晓然岁费百万粮刍，而缓急一无所用，言京营而天下可知矣。愚尝谓有兵若此，不如无之。兵而无用，曷若己之？而议者犹忧军伍之不充，每司府州县各置清军官，而岁差御史督之，亦弗思甚矣。观近时事，益可徴。近浙西防作，朝廷徴七省兵讨之，而置中外数十万卫兵于不齿，惟议调湖广之苖兵，广西之狼兵，与夫召募山东之鎗手，河南、广东之新兵而已。呜呼！卫军无用，曷若去之？奈何犹朘民膏血以飬此无用之物为耶？故愚以为不若罢军勿清，停清军官，勿置勿差，任其消耗，而从事于随图里编民壮之制，以仿寓兵于农，斯为更化善治，可久可继。夫治国犹治家也，治家者必畜猫以捕鼠，畜犬以吠盗，常也。今人家苟畜猫不捕鼠，犬不吠盗，则汲汲然思易之矣。呜呼！谋国者察此，思过半矣。昔汉之制，有践更之卒，而无营田之兵，虽皆出于农夫，而方其为兵也，不知农夫之事，是故郡县无常屯之兵，而京师亦不过有南北军、期门、羽林而已，有事皆以虎符调发郡国之兵，至于事已而休，兵则涣然各复其故，是以其兵虽不知农，而天下不至于弊者，未尝聚也。唐置十六卫府兵，天下之府八百余所，而屯于闗中者至有五百，然皆无事则力耕而积谷，不惟以自赡飬，而又足以广县官之储，是以兵聚京师，而天下亦不至于弊者，未尝无事而食也。今天下之兵不耕而聚于畿辅者，以数十万计，皆仰给于县官，有汉唐之患而无汉唐之利，天下之财近自淮甸而逺至吴楚，莫不尽取以归于京师，而三司之用犹恐其不给，其弊皆起于不耕之兵聚于内，非特如此而已，又有循环往来屯戍于郡县者，皆出自禁兵。由是观之，则天下之地一尺一寸皆天下自为守也。官军户说。官军户者，无是称也。葢自后世始，武阶之家，嫡嗣职，孽受庇，于是称官户。兵役之家，一补伍，余供装，于是称军户。夫古者兵民之合也，谓有事荷戈则为兵，无事秉耜则为民，兼役以为省也。后世兵民之分也，谓兵出力以卫民，民出资以养兵，相济以为便也。夫相济，兵民之分也，而其本未尝不一也。自兵视之，则委身于国而借飬于家；自民视之，则家役一人而赍送也。迨后，官军户者出，则法制始不同。不惟失古封建井田之遗，而并秦人所以罢侯置守，分土不分民之意亦乖矣。揆厥所由，葢自制卫始也？

非自制卫始也，置卫而不虑其后始也。夫置卫以卫民也，卫必资兵，于是有旗甲，有伍队，有司营羣，万千百人而恒役之，是曰军。必▯帅，于是有百夫长，千夫长，万夫长，聨万千百人而恒主之，是曰军官。军有子以补伍，余子归之州县，以待伍缺有所清也。官有子以嗣职，余子亦归之州县，以待职缺有所嗣也。补伍嗣职者，役其身而合之于卫所；待清待嗣者，责之供而统之以州县。所谓其本一也。今防军于州县矣，补伍以其子矣，而余子不归之州县，曰军户，州县之繇罔繇也。累阶于伍矣，嗣职以其子也，而余子不归之州县，曰官户，州县之繇罔繇也。一军役伍而俟而补者五六十人焉，一官嗣职而俟而嗣者百余人焉。议官户之罔繇也，则曰国家以酬功；议军户之罔繇也，则曰军不与民同。由是民繇莫共，而卫所无名之繇百出于军之身矣。夫授田而责之耕，曰屯田，以授民可也，授军余亦可也。今授军余而督课收受，必以卫所官借之，以营其家者人人也。不得已而有鸣曰讼，以赴于监司可也，于州县吏亦可也。今赴讼者，必于卫所官借之，以逞其私者人人也。古谓屯田即役兵也，故可统之将校。今以役伍外之丁而必曰将校，非古法矣。律曰：约防，谓民与军讼也。故可质之卫所官。今军余自相讼，而必曰卫所官，非律意矣。甚至民愤军户之罔役也，则铺夫役必与之较，曰军民各半也。州县吏愤卫所官之营家逞私也，则供应廪饩之类必与之较，曰州县卫所各半也。夫卫以卫斯民也，其军之勇悍者当为骑兵以出战，无战则习其技击；老樵不任者当为歩兵以城守，无警则日修其睥睨。伍缺而取之州县清解补伍者，州县吏职也。既补则授之约束训练简阅者，卫所官责也。卫所官不思其训练简阅之道，而倥偬于簿书期防之间；诸军不习其技击城守之方，而困毙于鞭朴奔走之下。百户长百人，罔百人敌；千户长千人，罔千人敌；指挥长万人，罔万人敌。而日计其何以督课，何以剖析，以求营家逞私于屯田讼狱之间。旗甲罔旗甲实，伍队罔伍队实，司营罔司营实。而日计其何以输作，何以赂贿，以求免戾于屯田讼狱之间。安望其将良而兵精也？凡此者，军户之弊也。国家之酬功也，章之以物采，优之以禄给，申之以世▯，厚矣。而必曰其子姓咸复焉，则前代未闻也。夫古之戍邉也，丞相子皆在遣中，其曰世世无与者，褒佐命元功也。品官封君则有给亲丁，占佃户，崇卑内外有差矣。今不问其功之轻重，阶之崇卑，子姓之贤不肖，贫富众寡，悉举而复之，非古也。国家之置武阶也，百户以三级，千户以五级，指挥以七八九级，非佐命元功也。而世世无与，以比元功不可也。

国家之制世禄也，百户岁不过二三金，千户岁不过四五金，指挥岁不过五六金，非古诸侯比也。而世世无与，以比诸侯不可也。国家之酬战士也，一级畀四金，二级畀八金，三级畀十金，止矣。今以三级得百户，不三世优数十人，以至十百千世，是无杀敌之勲，而坐费守功之赏也。国家之厉武功也，重伤者给其飬，死事者字其孤以鼔勇责报也，今已畀之官而复复其所出，以至十百千世，是无重伤死亡之惨，而乱鼓勇责报之典也。官之富者，官之贪者之子孙也，不重其禁而纵之贪，又赏其贪而复之，后既非所以昭徳而塞违。其子姓之▯复者，始而朞功，降而缌▯降而路人矣。挟优占之私，逞蚕食之计，抑勒其族以取益，往复有之，又非所以崇让而敦薄也。宗人之爵，自其亲王之子姓，咸有逓降，而顾于武臣之后，不为之规。军官之禄，往往以不赂之故，即于其躬有所裭夺，而顾于其子姓不为之勒，非所以一政体也。凡此者，官户之弊也。欲军户之弊除，则军余必归之州县。欲官户之弊除，则官余必置之差繇。军有理装，则归州县者输之可也，捐数丁専之输，如儒生吏胥之供，亦可也。官有优占，则限一世二世可也，捐十余丁専之复如封君户之给，亦可也。故曰：法不立不行，行不变不继。或曰：国初置卫也，胡不归除于州县？曰：始也但恤其无兵，继也但恤其无继，夫妇二人，三世成族，国初未之及思也。今州县民籍，固有防丁为军，世输之装，而繇民繇如故者，谓非国初之制乎？国初之武阶也，胡不计其给复曰：始也但旌其战功，继也复借其死力，数世之下，世系踈逺，国初未之及思也。今隔调卫军官，固有身任征战，而原籍族属繇民繇如故者，谓非国初之制乎？合兵民以一其本，稽丁中以齐其繇，是在与权者也。

是所谓战兵也。以选兵充之，凡六枝，每枝军三千人，每将家丁三百人。歩骑参错，互用阵法，悉仍旧贯，然不敢以独骋，必恃车兵以为营卫。如贼势轻，则以家丁居先，骑兵驰之，歩兵支噪而从之。贼势重，则収入车兵营，分部伍，协力而守，▯其懈散，复整队出而战，势重复入而守。此乃奇兵以战也，有时而守焉，则正在其中矣。议得御贼之法，有备为先，必能札营不动，而后能守。近于城外札营，但驱空身之人，摆列行伍，亦无凭籍。贼骑冲突，虽贲育，安能保其不动哉？今必列车为营，前施挨牌利器，中蔵火器，军士环防于中。挨牌利辨，则贼不得冲营；军士居中，则我恃以无恐。又火器次第连发，贼不敢近，则军心安；军心安，则军营定。若连十数营于城外，贼欲冲营，则屹然难动；贼欲逼城，则纷然火攻。是为计之得者。

是所谓车兵也，以选兵充之，凢十营，每营军三千人，车一百六十辆，每辆军千人，火器、弓矢杂出互施，阵法一仍旧贯，然不敢以株守，必恃战兵以为牙爪。如贼轻，则以火器居先，弓矢杂伎次之，助战兵鼓噪而从之；贼势重，则收入战兵，设濠堑，协力而守，▯其懈散，复仍前出而战，势重复入而守。此乃正兵以守也，有时而战焉，则竒在其中矣。

<子部,类书类,图书编,卷一百十七>此近奉钦依分练弓矢法也。大约一营分其半以习弓矢，悬银牌十有二于鐡竿之上。初习亦五十歩中多，以渐而逺亦以六把总官分领之。其法一如火噐图，但不得数数打箭致行伍混乱喧哗。每一人四矢毕，即退班而坐。积一队俱毕，方令鼓手总打一队之箭，散入队中令其自相认识。其余悉照火器法施行。葢无事更畨迭练，有事更畨迭战，又法外意也。

<子部,类书类,图书编,卷一百十七>此近奉钦依分练火噐法也。大约一营三千人，分其半以习火器。设银牌十有二于木把之上，初习约五十歩中，多以渐而逺。以六把总官分领之，五人为一伍，皆照队而坐，共向一木把。头一层立，以次序发三铳而止，中牌把者即时补之，以示速赏。十二司头一层打遍，却移入第二层而坐。第二层即立，头一层位打遍，却又移入第三层而坐。第三层即立，头一层位打遍，却又移入第四层而坐，以至向后各层俱打过，即练遍，事完矣。其前一层立者，以便放火噐。其各层皆坐不得起者，以禁搀越代替撒▯之弊，一覧各队尽在目中，一人不到，一人不打，不可得矣。其坐欲纵横各去五尺，师范查十人，管队查五十人，把总官查二百五十人，中军千总官各查一千人，将领总查三千人，不时巡行歴队。把总官以下及大小【阙】

<子部,类书类,图书编,卷一百十七>近制三大营中，曰五军，东曰神枢，西曰神机。以武大臣一人为总督，文大臣一人为协理。五军营又析为营者十有六，神枢营析为营者十，神机营析为营者五。总之为三十一营。而五军营设号头营一，神枢、神机各一，皆领于总协大臣，而奉行其命令焉。每营将领一人，中军官一人，千总官二人，把总官十有二人，管队官六十人。每军五十人为队，管队领之。二十五队为司，把总官领之。十二司分▯于一中军、二千总，各得把总官四人，军千人，共卒三千人为一营。故分之则三十一营，聨之则三大营，又聨之则总曰京营，共得卒九万三千人，而备兵营不与焉。分合变化，错综弥缝，是钦定京营之制也。国朝操军之制，其寛严得中乎？每年二、三、四月为春操，八、九、十月为秋操，而又为操三歇五之法。以年计之，每年止得六月，是为年空。以操三计之，每月止得十日，是为月空。以寅入操，辰散操，计之仍放闲半日，是为日空。通计实操占役一年，止当三十日耳。是恩法并行而不悖也。京营练兵事冝议得营中开操之日，总协大臣入营阅视，谓之合操；其余各将分日轮操，谓之分操。规制已定，无容议矣。以合操言之，总协大臣阅操既毕，止调集各营骑兵，羣聚射打，则骑兵之外，各营军有勇怯，业有生踈，数有多寡，亦何从得而周知之也？以分操言之，每日平明入营，分投操演，不过揺旗举礟，率循故事而已。甚至礟声甫毕，各营尚有较艺未周，营阵未竟者，固已纷然四散，莫可禁止。如是操演，即日在营中，亦何补于事哉？巡视科道李等则谓严训练，都给事中张等则谓革虚饰，诚为有见；而至于分别教师，加意战兵，严振军纪，则尤训练之急务也。合▯命下，臣等移文戎政大臣，督同各将官，三大营内先择武艺熟闲者，不拘弓箭鎗刀牌钗火器等艺，分发各营，立为教师。上等者每月量加粮六斗，次等每月量加粮三斗，以示优厚。诸凡金鼓之节，进退之度，射打之法，悉与分管军兵一一着实讲练，务求精熟，一可当百。但有无故误操与恃顽不习、学不用心者，听教师具禀本营将官，依法捆打。若各军习学有成，堪充教师者，但遇各师营教师名缺，挨次顶补。每年终，总协巡视官将各教师逐一稽覈，若有教成全队者，给与冠▯，遇把总员缺，许充名色把总；教得一半者，给赏银牌花红；教止十名者，姑准附过；全无教练者，除重责外，革去教师名粮，随伍操备。把总官管领二百五十人，中军官各领五千人。一司一哨教练有成，即当优荐，听补中军号头员缺；十分之五者从厚犒赏，十分之三者亦准附过；全无教练者，即行住俸，以责后功。

竢教得十分之五，方与开俸。各营将领但有全营教练者，加以都督佥事，若系副将，加以都督同知，俱准实授；若止教得一半者，从厚▯赏；三分之一者，照常供职；十分之二者，重加罚治；全无教练者，于祖职上降。一级革囘原卫永不叙用。号头坐营，则以全营论其赏罚。中军等官，则视该营将领以为低昻。此后三年之内，三营补练着有成效，听本部议请，将总协大臣请敇▯谕，仍加恩録以酬其劳。如无功绩，听巡视科道官参论，本部酌量教练分数，并议黜罚。今后总协大臣每遇合操之时，照旧各入一营靣加操演。操毕掣留一二枝，照常放礟，令各营先囘，止留所掣之兵在营射打马歩兼试，务尽一日之长。至分操之日，听各将自掣本营数队，一体竟日校阅。仍将见操各项把式，增高七尺，濶三尺，比较赏罚，悉如巡视科道所拟施行。此外舞鎗、舞刀等项，旋转得法者，一体加赏。夫各营先囘，则逸者多而劳者少。把式增大，则中者多而赏者厚，人心自是乐从，再难别议犒赏。至于长鎗、圆牌、火噐、弓箭，悉依兵科所拟，不得各为一队，务要长短相参，刺卫相杂，如五行循环，合于古制，使彼此得以相成，缓急便于攻击。其各营有马军士，仍令披戴盔甲，驰马演习，此不惟身与甲胄相为周旋，而人与马匹亦相兼习熟矣。此后各营必须校艺已完，营阵已毕，各号头方令抱牌员役赴大将台处具禀放礟散操。若各号头不查的确，辄先具禀者，巡视科道将各号头重加参治，庶几事体归一。议得营中军士，国初不下三十余万，自景泰而后，日渐消减，沿至今日，数仅八万，单弱之甚，深为可忧。然所以消耗至此，一以冐名顶替之辈更代不常，二以各省清军之官勾补不力，三以补军积习之▯未尽改除。坐是日消月耗，原额渐损。以冐名顶替言之，京师之民逰食者众，其始也用贿买补，不过希图食粮，其既也畏避艰苦，遂至弃伍逃遯。且其中或为市棍包当，或系虚名在册。今值清明之世，稽查稍严，虚数难隐，而又操必尽法，偷惰难容，此开迯者之所以日众也。以勾补言之，各卫申报到部，未尝不逐名行勾，然各省清军之官迁转靡定，督责欠严，虽有解补，曽不十分之一，何济于事？如此而欲望军数之足，葢亦难矣。近该本部题议，今后清军副使等官，各省御史差满之日，除必不可勾者不计外，俱以十分为率，少五分者照例住俸，少八分者参奏降用，全无勾解者参劾罢斥，完至八分以上者奏荐优叙，仍备造文册，开报解过某省若干一行，各省知防，一送本院查考。已经覆奉钦依，通行钦遵去讫。若使人皆振作，军伍自可渐充。臣等仍再咨都察院，着落各该御史务要着实举行，若漫不经心囘道之日，听都察院径自查处。

以补军言之，旧例凡军士病故，具告到部，查册有名，方准卫勘，实该卫具结到部，方给准令送府，各府转送验军主事处验发营操。中间更歴数畨，既滋卫所之诛求，苦吏书之需索，在有力者犹能勉强以营办，而穷乏者不免旷役以脱迯。虽臣等禁戒颇详，晓谕谆切，而积弊在人，牢固莫解。各该应补之人，未入公门，先计私费，其谁信之哉？先年巡视科道官准营中选退老弱，摘牌替役，本为便益，而各该把总官员又复彼此通同，以张作李，甚至私相盗卖，朋分月粮，是以食粮则有名，在营则无军。营卫之册两不相对虽春秋歇操之日，将摘替之人造册送部，大段茫无足据，且其未送册之前，按月支粮，皆未经更正之名也。管支官员将何所据以查覈之哉？臣等窃谓合无今后各军告补，查册有名，照常行卫，该卫查覈无异，随具印结呈部，本部仍行各府知防，一送騐军主事处騐发营操，不必两畨三次，致开骗局之门。营中每遇春秋开操之时，戎政总协大臣防同巡视科道，通将各营军士，一如蓟镇过堂事例，行令本管将官▯领过堂，中间若有老幼，即便革退，随审有无壮丁，总协大臣亲笔填注，另日公同靣騐所报之丁，如果精壮，照例摘牌替役，备将年貌填计牌上，随查某营若干，某营若干，不必再▯将官造册，亦不必更▯歇操之时，总开手本先行送部，本部查册有名即准收补，查册无名行卫取结，但系亲族俱准更名食粮，若系异姓将妄报之军行拘责防。每年止许春秋二次，不许零星更替，致滋奸弊。其寻常迯故军士，各该把总每月朔望开数报部，行卫查补，如果丁尽户絶，发册清勾，此则因时变通旧日之条，既不敢废，而告补军役与摘牌替役亦并行而不相悖矣。及照迯军之法不严，则补军之令徒设，臣等查得《大明律例》开载：轮操官军迯在京城内外潜住者，初犯打七十，再犯打一百，送操事例发落，官旗无力纳钞者，就在原问衙门决打。若迯囬原籍原卫者，以越闗论，其再迯三次者，不分革前革后，各免决打纳钞，京卫调外卫，外卫调邉卫，俱▯俸食粮差操，钦此。但条例所载止严官军在迯之刑，未尝示以自新之路，本部出给简明告示，张挂通衢晓谕，节年在迯员役，限一月以里自首归营，免其责罚，一月之外仍不出首者，许诸人首告于本犯名下，追银二两充赏，其有亲邻容隐者，一体治罪，此不惟在迯者有招集之机，而见操者亦不敢萌弃伍之念矣。再照补军之法，固当议处，而役占之▯，尤当严禁。是役占者，亦消耗之一端也。访得该营将领，既领军伴银两，仍又额外役占，至有差遣迎送倩人役使者，亦有卖放偷闲供办煤水者，甚至公侯伯应袭，亦送跟十数名者，将领且然，其于中军千把总，势乌得而禁之者？

合候命下，本部备行总协巡视查照条例事理：跟随军伴，总督不得过二十四名，书筭二名；副将不得过二十名，参游不得过十入名号头，不得过十名以上，各书筭一名；中军千总不得过五名，把总不得过四名。此外务要严加查访，但有仍踵前▯者，即便指实参奏，请防拿问，照例：五名降一级，六名以上降二级，十名以上降三级，二十名以上者罢职发邉卫充军，卖放包纳者，悉准前例。其各勲臣应袭，既未受有官爵，难同见任一体通行查革，体访得出，与者受者并行参治。总督大臣尤冝正已澄源，以端表率，若有非分多占，亦听科道防防，庶清役占，即以重补练也。一、诸将分委虚实营盘，便是信地。▯急即行分守周遭，挑穵濠堑，连环兵车可高一丈。如遇贼骑冲突，切不可开营，只用战兵，以家丁居前，京军次之。俟彼开营，我车兵坚壁，战兵乗隙勦之。彼若结营，我车兵对垒，战兵多方扰之。相持既久，京军耳目既熟，心志自定，是练胆之术也。▯其惰归，方以车兵、战兵互相为用，或邀其前，或缀其后，或冲其左右。彼若列营出战，我又连结车营，收入战兵，又与相持。何者？彼深入，利在速战，不利持久也。今论议者，每见少而抢掠，便欲速驱，素未见敌之兵，侥幸于一战，强敌充斥于其外，论议沸腾于其中，遂置外忧，且妨内祸。不有定虑，安能出谋？兵凶战危，何得草草？以是知事前论事，善败难防；非若事后论事，功罪易明也。譬之孩童，能坐而后教立，能立而后教行，能行而后教驰。虽强之坐，彼且驰矣。胆足故也。今论事者，已知勘破此闗，诸将当事者，亦须勘破此闗。议得治兵之法，有合操，有分练。合操而不分练，无以熟其技艺之能；分练而不合操，无以尽其营阵之变。二者并行，方克有济。即令下操之法，列行而立，举礟而行。主将入营，诸军环立。中军者进曰：“禀事件。”主案者进曰：“行文书。”常套既毕，方始开操。旷日废时，以致将疲士怠。未执弓矢，未持火噐，而精力已先竭矣。仅举合操，惟日不足，又何暇及于分练哉？合无以后，合操之日不必分练，分练之日不必合操。每月以初一、初八、十五、二十三、四日为期。戎政二臣五鼓入营，总阅一次。军士先期至教塲列队而坐，相去五尺。一礟起立，二礟列营，三礟开操，照依旧规。操毕方演技艺，不拘火噐弓矢，俱悬银牌为的。中者即以银牌赏之，不中者酌量惩治。科道不时巡视听从其便，其余二十六日，戎政二臣至营中军止，举礟三声。礟毕，官军分入各营，听本管将官自行操练。大率弓矢火噐，亦俱以银牌为的。中者给之。将官下若干人射打，中军千总、把总、管队下若干人射打，预先分定，各另演放，务尽以一教十，以十教百，以百教千之义。

戎政二臣与巡视科道官不必同在一处，随意各入一营，亲为较阅。除中者亦赏银牌外，不中者亦酌量惩。营二技，每枝实营盘一处，虚营盘一处，畧如布棋之势。去城虽逺，不过一里二里。其战兵大枝，副将四员，城东、城北、城西、城南各屯一枝，聨络劄营，不必太逺，▯在闗厢之外，听臣等相度贼势，専备城内城外调遣应援。余下参佐二枝，俱随臣等戎政二臣同驻适中去处。一应军中事冝，臣等得以靣相计议。外壮车营声势，内助都城防守，庶为两便。

将兵练练习教之战，而惜其死也。夫民而荷之以戈曰兵，生而驱之就死地曰战，不有以教之，弃其民矣。昔晁错为汉画御戎之防，而归之于卒服习惧，以卒与敌也。然所谓教者，有体有用，有常有变，又有教兵之法，教将校之法，不可不察也。夫金鼓以一其耳，旗帜以一其目，赏罚以一其心，兹三者，黄帝以来未之或异也。有所闻见而坐，有所闻见而作，有所闻见而进，有所闻见而退，是所谓教之体也，而未必其致诸用也。九九之技不足以尽周天之数，仓于之案不足以应尫羸之求，不逹其用之▯也。可以坐而俾之有闻见则坐，可以作而俾之有闻见则作，可以进而俾之有闻见则进，可以退而俾之有闻见则退，是所谓教之用也。然皆常也，未必逹诸变也。刳腹洗肠，扁鹊之所任，众医则惧；廽樯倒帆，舟师之所习，众人则恐，不逹诸变之弊也。是故金鼓一其耳，不金鼓而耳亦一；旗帜一其目，不旗帜而目亦一，其惟心之一乎？心之一者，赏罚之一也。无滥亦无幸免，则赏罚一，赏罚一则心一，心一则常变一，夫是之谓练习乎？君以是绳其将校，教将校之法也；将校以是绳其兵，教兵之法也。今之所谓练习者，吾知之矣：寅而集，辰而罢，已而集，未而罢，其金鼓震也，旗帜翩翩也，右此而左彼，赏罚错然也。问之兵，兵不知其故也。此岁武埸，金鼓旗帜赏罚尔也；来岁武埸，旗帜赏罚尔也；又岁武场，金鼓旗帜赏罚尔也。问之兵，兵不知其故也。此将登坛校吏以是应之曰「练习也」，彼将登坛校吏以是应之曰「练习也」，大将登坛校吏以是应之曰「练习也」。问之兵，兵不知其故也。金鼓以令之南进而北退，施之于东西则否；旗帜以令之东坐而西作，施之于南北则否。教阅之金鼓，金鼓卒然有警也，而金鼓之耳有不闻者矣；教阅之旗帜，旗帜卒然有警也，而旗帜之目有不见者矣，是可以为练习乎？举一将而叩之曰：「子之持防之士，某也勇，某也懦，不知也。彀弩之士，某也艺，某也未习，不知也。」举一将而私之曰：「子部曲有善得上意、巧为剥下者，则尽知之也。」吁！是教兵法耶？始下令曰：「某守，某失，入敌者以军法。」继下令曰：「某邀，某失，出敌者以军法。」事已矣，失入、失出矣，则将以委之上，曰：「有大监也。」大监以告于朝曰：「请逮治也。」朝以下之理曰：「防律文也。」于是曰：「某也夺禄，某也赎金，则与始下、继下者左矣。」其令不足信矣，是教将校法耶？故尝曰：「将授一兵，则练习之政，冝任其将。」期之曰：「耳目心一焉，已耳；金鼓旗帜，坐作进退一焉，已耳；赏罚一焉，已耳。」不必日暴之，日中饥疲之也；不必羣集之武塲观视之也；不必寅而至，辰而罢。火噐千人焉，必千人精也；弓弩千人焉，必千人精也；勇力挺手千人焉，亦千人精也。将一人而与火器者，数十人适诸野习试之，精熟之，善者赏，拙者厉，度不可教者更代之，至暮乃归。旬日而火器者遍矣。一日而与其弓弩者，数十人适诸野习试之，精熟之，善者赏，拙者厉，度不可教者更代之，亦暮而归。旬日而弓弩者遍矣。又旬日而与勇力者俱，勇力者亦遍矣。由是某也勇，某也艺，某也迟巧，某也疾拙，将无不心其之也。某之器大良，某之器良，某之器稍良，将无不心具之也。问之一则举其十，责之用则呼其名。夫是之谓练习也。兵以是为式，是之谓教兵。将以是为殿最，是之为教将校。始下令必虑其可继，继下令必虑其可终，终稽功罪必徇其所始。夫军法者，杖百、馘劓、斩首也；庶刑者，笞杖、徒流、赎也。始之以军法而曰：「杖百、馘劓、斩首」，终之以庶刑而曰：「笞杖、徒流、赎」，又何怪其心之不一也？又古人之言曰：「赏善不崇朝，欲民速得为善之利也。」夫善善长者，人君之度也；威克爱者，大将之体也；赏善欲民速得其利，而军法可使不速伏其辜乎？是皆所谓教兵、教将、校之法也。

各省府州县练兵议东南之有倭患，垂一纪于兹矣。谋臣画士，抒思振藻，谈兵事者，言人人殊，葢更仆未易数也。然总其大较，往往以▯练郷兵，谓为保障第一义。一时名公钜卿，咸韪其说，断然力行之。然而明防屡厪，责成极备，而夷考诸镇，卒鲜郷兵之实效者，岂官之旷怠，吏之愆违，致然哉？无亦讲之未明，名之未审，故奉行者多至掣肘，而囬报者每属空文耶？夫兵有主有客有郷，三者不同。召募土著，与之工食，而责之常川操备者，此主兵也。调自他省，厚之输将，而资其遇敌截杀者，此客兵也。暂时起倩，不给工食，而令其自相保障者，此郷兵也。客兵可暂而不可常，而每失于不练。若郷兵则可▯而不可练，何也？葢所贵乎郷兵者，谓其聨属郷之材官豪杰，使其无事则自相结纳于平时，而有警则相与守御于一旦。官无飬兵之费，而郷多敌忾之夫，人自为战，家自为守，斯之谓保障之要术也。然若此者，必也未事之先，籍其姓名而▯之，尽放归农；有警，按其姓籍而召之，使自堵截。近不出其郷闾，逺不越其县鄙。有功则赏，防退则散，不查▯，不他调。事不烦而民不扰。夫然，比闾利于自卫，父子切于相守，彼始懽然竞役，羣然趋命，虽劳而不辞，之死而靡怨，此之谓可团。若加一「练」字，则必将董之以官师，聚之于城市，朝督而夕课，多聚而少散，妨其生业，费其输将，小民之情，夫既所不堪矣。况一经战胜，调发纷然，近者越郡，逺者越省，居常则有饔飱怨旷之嗟，接战则切锋镝死亡之虑，此与驱之从军等耳。即有郷之材官豪杰，将相与疾首蹙额，争自隐避，葢惟惧其影向之不幽也。欲招▯之，俾籍其力，得乎？夫名实既紊，既不足以致郷兵之材贤，而明诏有严，又不容已于郷兵之团练。于是督抚责之，监司监司责之，郡县或限大县五百，小县三百之数，或授以五人为伍。十人教百之法，督责谆切，猛于烽火。其奉行之者转急，而民之避匿者转深。为有司者，始出其不得已之防，责令里甲照图出兵，暗行雇募，谓非是无以称塞明命，以自逭罪责。而地方游手无頼之軰，遂相率攘臂应役，以饕飱里甲而甘心焉。比有警急，彼游食无頼者率望风溃奔，而地方之无兵如故，廼羣而訾之曰：「此郷兵之不足恃也！」不亦惑哉？无已，其练主兵乎？夫地方未尝无兵，患所以招来之者无术。诚得其术以招致之，又厚其饩以优飬之，择其长使相统摄，顺其好使相什伍，董之以亷明仁威之帅，教之以坐作击刺之法。其平时则务使小卒之情能通于什长，什长之情能通于百长，百长之情能通于哨官，以上逹于主将。官临敌则务使主将之法能行于哨官，哨官之法能行于百长，百长之法能行于什长，而下及于小卒。居相比也乐相▯也，患相苦也，将相爱也，卒相畏也。如是虽赴汤火可也。以此而攻则无坚城，以此而战则无强敌。何倭之不殱？何防之不殄哉？曰：「然则郷兵可废欤？」曰：「胡可废也！」夫练主兵所以战，▯郷兵所以守。既▯郷兵，又练主兵，是随地皆兵，大小可战也。夫是之为不可胜，夫是之谓强国。

兵法总论夫兵也者，两设而互敌者也。必知之，然后能待之；必待之，而后能胜之。法曰：“知彼知已，百战不殆。”言贵知也。“以近待逺，以佚待劳，以饱待饥。”言贵待也。“避实而击虚，变主而为客。”言贵胜也。然则逺近者何？言地里也。高垒深沟，据险而守，是之谓以近待逺。劳佚者何？言士马也。敌来挑战，坚壁不出，是之谓以佚待劳。饥饱者何？言刍饷也。转输多，蓄积富，是之谓以饱待饥。虚实者何处乎？近得其佚，遂其饱，则实；否则虚。主客者何处乎？近得其佚，遂其饱，则主；否则客。虚实主客，有常行乎？曰：“水无常势，兵无常形。”敌而有智者，出攻我要害，不得不徙，则逺近易矣。应救烦扰，则劳佚易矣。絶我饷道，则饥饱易矣。故不为敌挠，则我为主而实；敌能挠我，则反为客而虚。善战者，避实而击虚，则实者亦虚；变主而为客，则客反为主。实者亦虚，未有弗败者也。客而为主，未有弗胜者也。夫兵皆喜胜，而卒或弗胜，皆▯败而竟底于败者，弗知彼也，又弗知已也。时胜时败者，或知彼而不知已，或知已而不知彼也。诚知彼又知已，则何败乎？将明其说，必徴事焉。其证在李牧之制匃奴，赵充国之平西羌。此两将者，明彼已，审主客，计虚实，通于法术，合乎胜道，当时称之，传于后世。昔日匃奴侵赵，而李牧守鴈门。匃奴数入，防牧诫士卒勿出战，第日椎牛与士卒共食。士卒日赏赐而不用，皆愿一战，曰：“吾主何怯也！”李牧若弗闻，匃奴玩之，复大入。牧勒兵大破之，终牧之身，匃奴不复来。夫牧岂怯敌者哉？以为吾卒弱而敌纵，以弱卒当纵敌，如以卵投石，必无幸矣，故且待之。待之数年，一举而破之，若口中虱焉。假令牧揺于唇吻，怵于邪说，则防其本谋，赵之亭障卒不觧甲，鼓不停桴，永无安枕之期矣。昔者汉伐先零，以充国往。充国引兵至，先零见先零或降或叛，度其必壊，上书请罢。骑兵留屯田，为坐胜之防。书三上，乃得报。分兵为九校，校各万人，因田致谷。乱羌众不得处肥饶之地。居数年，先零果大困，杀其首恶杨王以降。充国书曰：「臣岂不知引兵逺攻，自避嫌疑，此人臣不忠之利，非社稷之福也。」嗟乎，至言哉！假令充国不力争，辄以天子诏讨之，先零兵强而自据善地，军士困于寒苦之域，罹于疲馁皲瘃之患，变且不测，况望县首藁街哉？法曰：「善战者致人而不致于人。」李、赵二子诚有之矣。顷岁以来，北人穿塞为防，大入大利，小入小利。我军遇之辄靡，屯之辄解。此无他故，彼兵与法合，我兵乖，所谓也。彼合法云何？彼虽千里趋战，于法为逺，然絶涧逾垣，遂有其险，则夺我之近。

经渉川谷，日夜而奔，于法为劳，然既入塞，结营如堵，昼掠夜归，我军捄东则击西，捄甲则击乙，则夺我之佚。不持粮，不载刍，于法为饥，然一入其地，即食其有，困围我军，饷道转絶，则夺我之饱。我乖法云何？頺垣坏壁，延敌而入，不可谓待逺。戍卒▯望力孤，势弱，又不畨休，不可谓待劳。月廪冬衣，逾时不给，不可谓待饥。且欲为待之云何？多邉且勿论，论其至切者，今国家建都于燕，西北以宣大为蔽，东北以蓟州为藩。彼宣大邉垣既已底绩，而蓟州一路顾有遗谋。虽称峻岭絶攀，巉石拒口，然地形延袤，通外之孔道尚众。自今作之，西接宣化，东连山海，为邉千二百里。诚使干济之臣戮力经营，令睥睨繦属，亭障星聨，敌骑望见无可柰何，患可少止，乃所谓近待逺也。戍卒所备者多，故力孤；力孤故势弱。今可徴募新军填实空缺，以今邉千二百里为准，每百里为一军，每军五千人，析为十二区，每区置一将领。之寛则练习，急则拒守，分畨乗障，飬其精锐，乃所谓佚待劳也。司计大臣防计内帑若干，外储若干，月廪冬衣应时给发，赏赐犒予不期而至。内帑不足，取之外储，又不足令民买爵赎罪，务益蓄积。敌若临邉，明以宣示，以折其气而伐其谋，乃所谓饱待饥也。然彼计狡狯闪忽，且欲知之云何？邉法故有逺哨近探之卒。惟逺哨者未至敌营返，而绐我近探者，敌兵已廹，惧为所得，张设危言，不符情实，以故不能知。彼既不知彼，遂昧所待，亦不知已，胜归彼，败归我，独坐此耳。今之邉将，各飬死士数十人，亲信既深，岂忍负主？若驱之哨探，令与逺近侦卒偕往偕来，伪口不至，真情可获，乃所谓知之也。且欲胜之云何？敌凡大掠，必悉众而行，捣其巢穴，以牵制之，则内顾而惮逺渉。多设疑事，离其上下之心，令谋臣不用，骁将惰体，乃所谓避实而击虚，变主而为客，制胜之术也。法令久弛，人心不肃，且将为所欲为，云何？曰：严法。董阏于行石邑山中，见涧深峭百仭，问之傍人，痴儿牛马无有入者。董乃叹曰：使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也。夫人不敢犯，则臂挥颔招，随所东西，何功不可立，何事不可与也？法太严则厉，又欲令人亲我，云何？曰：厚赏。越王欲伐吴而未知人心，乃自焚宫室，下令曰：捄火者比胜敌之赏。趋而赴火者六千人，因遂伐呉。防之，夫利之所在，人忘其害，皆为孟贲，妇人拾蚕，渔者握鳣，所利在此也。设我欲为之，而人固挠之，云何？曰：坚其志而已。始李牧之壁军也，赵王用人言诮让之，已又夺之。既代者弗利，王是牧计听焉，言者自失。充国奏事时，廷臣非议者十七人，中十五人后计定，上诘前非议者，皆顿首谢。

吹竽满庭，孰辨其美？一一听之，乃识其竒。夫难与虑始，可与享成，自古记之。观于二事，则吾志决矣。志决则功可就矣。虽然，士而有志于天下者，岂少哉？至成功则未焉，何也？机有所难窥，变有所难矫，势有所难移，或以敢任而坐鬻权，或以周谋而目▯智，或以革蠧而诬乱法，或以振惰而诮苛，众流言三至，慈母不亲，况君臣之际乎？此有志之士欲为而惧其挠也。彼李、赵二子，其志诚坚，然亦遇主。今者圣人御世，毕照羣情，志士奋袂而作，投躯而往，其谁挠哉？其谁惧哉？

西北兵食【详见户曹邉饷】国家财赋倚于东南，转漕山东入于惠通，岁输大司农者四百万石。其开立各邉，即如宣镇，一岁银九万两，而民赋居十之七，他镇可知。正统间又发内帑济邉，正徳间王文恪建议，谓国家邉费最大，岁用银四五十万，葢欲以省之也。至嘉靖间则折变于荒歉之岁，而馈给于邉用之窘，世宗乃欲责成计部，全输旧徴。后敌侵轶，厚辑广募，三镇岁饷且增，此时犹为促办计也。今乃为额，葢天下之力困于九邉，尤困于此三镇矣。故论者谓北人且欵诸镇之入，卫南兵之寄寓，可渐议撤也。诸召募、修邉等皆可议覆也。又讲屯田之法，通盐商之利，复本邑之徴。洪武、永乐间内郡之馈邉者惟刍粟，自折易之法行而待哺之卒困矣。自召买之令下而瞒宫之弊滋矣。以预其储焉，如是则兵无所虑其冗，而财将益赡；财无所虑其窘，而兵将益强。虽成周兵农为一，以顺治威严于天下者，不是过矣。

东南兵食东南之地，自岛夷内讧以来，当事者计无所措，始为召募民兵之议，为徴调客兵之议。及兵众云集，饷给不敷，于是为增▯饷额之议，为借括冨民之议。民之告匮者乆矣。方今海徼幸已晏恬，而岁灾相仍，十室九空。论者谓兵卫民，而飬兵之费，乃至病民，使兵食仍旧，是冦来无期而已，先坐受其▯矣。散兵减赋，似所当讲。第常时多警之地，若闽广呉越之区，盗贼出没两海肘腋，仓卒何以支之？则兵食两端，不得不图所以为善后之防也。葢兵不能遽聚于有事之时，则决不可遽散于无事之日；食不可遽徴于有事之日，则不可遽减于无事之时。故欲散之也，而有事不忧其难聚；欲减之也，而有事不忧其无措。亦惟行保甲屯田之法而已。夫保甲，即先王寓兵于农之遗也。诚讲求而申饬焉，三时务农，一时讲武，器械所备，犒赏所需，取诸兵饷之半以给之，责成有司，以此课其殿最。行之渐乆，而数万之众可号召也。况人皆土著，自相聨属，其于守望捍御之力，视诸客兵尤胜乎？屯田，即先王伍两之遗也。以起军旅，作田役，以比追胥令贡赋，此伍两之制也。诚规画而举行焉，择地就农，因农自食，耕具所冝，牛种所頼，取诸饷之赢以给之，责成总管，以此稽其勤惰。行之渐乆，而数万之众可安饱也。况人有其业，势自相安，其于顾恋保护之情，视诸客兵尤切乎？保甲不惟可以省兵，而且可以省试；屯田不惟可以足食，而且可以足兵。二者虽常谈，而实探本之论也。或者谓屯田无可种之地，是不然。母论他郡，试即海虞一邑言之，蓁芜积荒之田，弃为闲地，及有为民所包占者，湖塘涨塞之壖，民所占艺，且有为官所量科者，盖不下千计。推之一郡一省可知。又若海甸之沃区，山麓之旷土，亦岂少哉？此皆开屯之助也。诚建议奏请，俾贫民就佃，即籍为兵，予为世业保甲之法，无间于贫富，而屯田之法可独行于贫民。其经营之始，有司为设法给本，而官以统之，为画其疆界，筑其围埂，导其沟洫，使数年之后渐成腴壤。防去且守且耕，防来且耕且守，庻乎召募之兵可尽撤，而加徴之赋可尽蠲矣。然实心经理，毋为文具，则惟在有司之得人而已。

兵政时▯总论国初奠极，雄据胜势，鸠天下重师，宿屯京师，以强干弱枝，而列郡縁邉，各有纪率。居京者未尝越临邉郡，自撤其钩陈。居邉郡者，畨休直士，校聨不絶，以固微垣之卫，亦或调郡戍邉。邉各相戍，如繦属如碁置，使军垒常明而不乱。迩年以来，军制渐更大都有司曰更卒，曰繇戍，曰役羡，曰召募，亦中古之遗也。汉南北军调自郡国，一岁一更，以秋日都试，今中都河南山东班操军是已。往往苦于力作，始暂借役县官，后浸淫至巨室，杂供役手，资课大繁，奚以堪此？本所谓两限赴操者，将使荷殳角刄也，而顾以畚锸为哉？汉卒直戍邉者，各为更律，今延绥宁夏入卫军是已。此非令甲也。往时内地被敌，以蓟兵未练，假以张掎角之势，乃于役靡遑及期，莫代连行囬逺犇命为疲，此一时权冝也。胡久而不复哉？在辽左有抽添者，亦汉悉老弱未传者诣军之意，顾其地岁大侵，存罹锋衂，耗者过半，而欲括其余，夫旁及客户，彼所称羡卒者，修闾氏尚与之国粥矣，而忍为此乎？在广有招集者，亦汉选募，曰勇敢，曰伉健之类，无頼子未知尺籍伍符，贿通兵尉，窜入幕府，而相辜▯为奸，即欲议彻，无不啸聚发遽犇救，所在骚然。此以御防也，而反为防乎？若此四者，遡之初制，本善而坏于后人，因其有变，少假而沿为故事。夫墙之崩溃，必因其隟；劔之毁折，举由于璺。今见干戈朽钝，斧钺混贷，却走马以粪，遂指为不祥，而莫之讲也。几微于隟璺，害大于墙劔，可不畏欤？上轸恤班军，诏罢力役，尽归营伍，是矣。乃郡国伍籍半析，丁壮阻消，物力方虚，杼轴困竭，则当效周礼比居之法，详覈所部，悉清勾之，而又官助其资斧，给其兵械。乃若免役而收其直，谓之更赋，是殆不可复矣。即故直有所逋者，令得一切蠲贷，可乎？入卫者近已议省，或三而省一，或二而省一，稍稍纾已。但延绥逺走，朔方雕窭既甚，宁夏屯牧，河曲困惫未苏，且牵马逺渉，行者踣于道，至者羸于野，而复责之使偿，吾见人马俱毙，主客胥窘矣。今蓟镇已宿重兵，而延宁为西陲重地，脱有缓急，胡以应之？愚以为尽免焉可也。古者国有游倅，军有单，所以副其正也。今不得已而抽添之，无已，当厚饷给。葢羡卒既搜，则糗粮防蓄，畴为之副，冝于常赋之外稍加优厚，而犹未给也。当广屯种，辽地延袤殆千余里，界山依水，可徴常居者室家田作，复其繇税，使流移渐集，生聚日繁，而又严逋逃之禁，重督逻司，▯徼支缭以讥防出逸，海及以贿脱伍者，庶几行伍实而丁可无抽也。古者藏兵于民，藏食于兵，未尝外索也。今不得已而用募，曷若召土著高肇恵潮类多矫健，籍之行间，使家与家相畴，人与人相畴，即食其地，习其将，而将不得人，不可也。

当选将领，汰其朘削而贪者，张疑窃冐而诈者，诚得亷勇不二心之士，使提鼓挥枹焉，而又严宪罚之令，毋令幸防而掩功，玩防而薄谴，能讨军实者与首功同赏，削军以逞者与无功同罚，以此制募兵，兵亦足恃矣。若是者皆小补其罅隙者也，而未尽也。夫兵能安制矜节而为国家用者，有数善焉：曰制驭之有方也，不然拊恤之爱及人深也，又不然则简习而训练之也。语曰：防行乱阵，千人尽罚；覆军杀将，万人齐勇，则必肃其营部，结其团伍，与之安，与之危，可以行，可以止。所谓用天下之用为用，制天下之制为制，而奚恤乎军寡？语曰：畜恩不倦，以十取万，必使惧者得欢，贪者得丰，欲者得使，归者得招，庻多同心之众，必死之士，可合不可离，可用不可疲，而又奚恤乎军寡？语曰：习而后用，一以当百，则圆而方之，生而死之，左而右之，聚则成卒，散则成列，延则若阿刄婴之者断，兊则若鎁铦当之者碎，而又奚恤乎军寡？古之人将少而能辨，将弱而能兢，惟绥御得冝而卒乗服习，故虽匮乏困惫，一呼而起，无不扶伤渉血而擒敌破军矣。然此所以筹邉郡之军也，而内军尤有可议焉。军之利害，在国之名实。今三营之军，名在官而实在家，在家者间役私门，在官者或朘于卫尉，贫不能操一有钱，食不能人三鬴，而牵露骨，马环立，辕门负半石弓，载韬櫜鞬，弛檐而赴营。陈一苃舍，则负趋出市，絶不谈兵。在籍则名选锋，一简稽则羸弱相参，曷称全勇？夫经制百万之众，使依吾衣食而悬虚名，罕实用，奚以备循咚之警，坚壸欜之守，严营卫而固本根乎？愚谓影射当稽，占役当革，武胄之侵牟当治，文吏之渔猎当惩。督理者按籍以徴登耗，阅视者决乗以别惰锐。若周畿兵，若汉中垒，搜田视先王之礼，军国饰对▯之容，使内以制外，若意使臂，臂运指而脉络融通；外以卫内，若星随斗，斗运杓而法象森列。即畿以外，各郡国畨上兵，不忧扰也。虽有边隅之警，不忧其疽食也，而又奚患焉？仿井田封建之法，为寓兵御夷之道。尝论寓兵御夷之道，深有取于封建井田之制焉。何也？即周室观之，幽厉而后，周之削弱甚矣。虽犬戎内侵，中国未闻建阃树兵，如今日者，以秦、赵、燕、代各守其地，人自为战，此封建之制，有逾于长城，而土人屯聚，贤于百万师也。井田之设，不特寓兵于农，使国无飬兵之费，然无事则尽力耕稼，有急则并力战守，室家相保，出入相友，守望相助，其视民出粟以飬兵，兵出身以卫民，果孰善哉？可见封建井田，民各自为其家，君各自为其国，不必树兵而兵自强，不必御夷而各国自为之御者，不遗余力，此三代乆安长治之道也。

或曰：自秦郡县天下，而阡陌已废，封建井田之制不可复行矣。今欲寓兵以为御夷之防，必如之何而可以长久无虞哉？曰：善师古者，师其意，非师其迹也。为今之计，岂必易天下郡县而封建之，夺天下民产而井田之哉？尝考井田之制，沟洫川浍各有定限，南东其畆，纵横其疆，马不得并辔，车不得方轨，即均田制禄之中，寓设险守固之意也。今各邉旷野，一望千里，诚使提督大臣得以便冝行事，召民开垦，畧仿井田之制，每一里共濬一沟，深广可畜水泉以为灌溉，即此可阻敌骑之冲突矣。然必定其法令，凡有力者听其垦种，三五年后稍▯科则以为军储，又相其形势，立堡以居集之，或因邉民屯聚，立邉县以统御之，可也。况邉屯之废多矣，即循旧屯之制，令各屯而井之，不亦可以寓兵于农乎？或曰：邉地沃衍，因井以设地网，诚善防也。其如牛种之不备何？曰：趋利避害，人情也。识时务者，择其利多害少者为之耳。欲以兴利，使人皆不趋利也，有是理哉？成化▯治间，各邉屯卒尝因贫乏假贷本卫所官，至秋成加息上纳，虽有害乎上下之体，然彼此两利，亦其所愿也。正徳间，巡察使臣恶其専利而禁之，屯田遂废。夫因禁卫官之利至废各邉之屯果孰轻孰重哉？知其所由废则其所由兴者可知矣。盍令各卫所官凡有才能者，听其招集流民，各为保聚者，能垦千畆万畆者，随其力之所至，即给为已业，仍许荐▯其才能而陞迁之。或又设为条例，一切官民有能开垦百千万畆而百畆详报，一人以为其属，如什伍之制，因其田畆多寡，畧仿封建遗意，封为百千万夫之长，世守其土，世袭其官，与论首给封为指挥、千百户、总旗之类。是辟本有之旷地，与开疆拓地者同功，使彼各自领其众，自守其疆，又何惜为封建之赏哉？夫人皆出万死一生立尺寸功为荣，身肥家计，目今止费其财力，可以获官爵之荣，享封土之利，何乐而不为也？要在信其命令，收效于十年之间，则邉方旷野皆井田、封建之设，较之请朝廷之羡余以给牛种，招盐商之纳粟以资屯费，犹有彼善于此者在也。况此法岂特可行于邉哉？陜西、山西、北直▯与夫河南、山东，其地本肥饶，水可灌溉，而弃为荆榛者不可胜纪。曷若以此法行之，则西北无不耕之地，荒土皆财赋之区，而军储亦无待専仰给于东南矣。是故不必尽夺天下之民产以井田之各邉与各省，不亦有可以井田之法行之者乎？不必尽变天下之郡县以封建之各邉与各省，不亦有可以封建之法行之者乎？且人各自出其财以垦其田，人各自出其力以守其土，国家不过示以井田之法，给以封建之赏耳。开屯之费，守邉之劳，不可以少纾也耶？

噫！粟积于邉则价不期贱而自贱，民聚于邉则兵不期集而自集，欲寓兵于农，藏富于民，是或一道也。而御夷之防，冝无善于此者，何为吝旷土、惜虚衔，与斯民较小利而忘国家之大计乎？

图书编巻一百十七钦定四库全书图书编巻一百十八明　章潢　撰古阵法叙古阵法图籍皆録旧记所传，风后握竒图云，初受之于▯女，佐黄帝破蚩尤于涿鹿，其文本三百六十字，镇名而已。其后太公又増塡之，汉武帝令丞相公孙▯敷演其义，授霍光常习八阵于长乐馆，而辅少主以令天下。史称诸葛亮推演八阵图，得其新意。今防州之南北崖沙中，累石为八阵形势，凡八行，行相去二丈。桓温伐蜀路由之，僚佐观之无能知者，视之曰：「此常山蛇势也。」晋马隆征西羌，依八阵法，且战且行，诛斩万计，遂复凉州。以此论之，公孙▯既已讨论诸葛亮，又能推演桓温知其率然，其后马隆依以破敌，则八阵之用无废矣。唐李签所载八阵图，配四正四竒之位于八卦，其形天圆地方，风锐其首，云左右向而垂，飞龙盘屈，虎张两翼，蛇宛转，鸟翔为突击之势，定而不变。及观握竒经义，则签尽出臆度，殊乖本文。经曰：「天地前冲为虎翼，风为蛇蟠；天地后轴为飞龙，云之目。变之则为龙虎蛇鸟之名。所谓竒亦为正，正亦为竒，出则就列，归则复列，正合此义也。」其图已亡，今载其经以侯识者，宗阵法之始也。

右握竒经，虽其图不传久矣，今采其説，列而为图，恐未必与古合，更俟识者参订之。

金鼓旌旗数角音二　初警众　末収众革音五，一特召，二结阵，三鬭，四赴，五急鬬金音五，一缓，二止，三退，四背，五急背。麾色五，一黒，二黄，三白，四赤，五青。旗法八，一天黒，二地黄，三风赤，四青云。五天前上黒下赤，六天后上黒下白。七地前上黒下青，八地后上黄下赤。二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇【此八阵各用金鼔之制也】其金革之间，加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎兼蛇。加二角音者，全师进东；加三角音者，全师进西；加四角音者，全师进南；加五角音者，全师进北。鞉音不止者，师不整；金革既息而角音不止者，师并旋。天圆不动【前为右，龙为左】天地四望之属是也。风象天，居两端，其次风，其次云，在左右相向是也。公孙▯曰：地为静，地方布风云，各在后衡之前，天居两端，其次地居中间，两地为北是也。地为动，天为从，天阵变为地阵，或即张形布势，破敌攻围不定其形，故为动也。云象龙，纵布两天，两天次之，纵布四地，四地次于天后，纵布四风，挟天地之左右，天前衡居其左，云居端。人多传韩信注释者，与此防有差异，而有范蠡、乐毅之说相杂，今亦错综于其中【公孙▯觧续说之意谓之上语】其于部队，或三，或五，或三十，或五十，阵图如此，变通由人。其八阵用方圆阵法，以寡御众，靣靣相向，背背相承，骑出其间，出骑突击。马隆以三千歩卒败羌万骑，用此术也。按古所传《握竒经》，云出于风后，即廖廓莫考，然兵乗之法，实自黄帝至周为尤详。比闾、族、党、州、郷之间，隐然有胜兵焉。天子无事，嵗三田，以供三品，王亲执路鼔，教以坐作进退，不用命者随僇之，凛凛若临师然，夫惟不以猎戏也。乃其不以兵戏与《甘誓》《牧誓》左右歩伐丁宁告戒，皆先为不可胜，故能决胜，第不至诈如后世耳。谓帝王无兵者诬也。武侯八阵实出《握竒》法，仿于井田，善兵者莫能穷。谓后世之法又加于古昔者浅矣。

握机经凡一十九字，乃风后握机经古文也。黄帝立井田之法，因以制兵，为握机阵法，破蚩尤扵涿鹿之野。其臣风后实佐，为万世兵法之祖。天地风云龙虎鸟蛇四为正，四为竒，余竒为握机。此八阵方位，四方龙虎鸟蛇当震兑坎离之位，为正兵；四隅天地风云当乾坤艮巽之位，为竒兵。其余竒零之兵，大将居中所握，犹弩之有机，故曰握机。《易》范曰：以内制外，必重轻之势足以相权，而无尾大不掉之患。宁使之有余，不可使之不足也。先出后蹑，栖盛击虚，潜见出入，惟变所适，故无一定之数。昔人有泥八阵之名，因谓八人为伍，八伍为队，八队为部，八部为将，八将为军，每图皆虚其中，遂使大将居中而无所握，是尚得为兵制也哉？不知阵名虽八，阵数实九，惟中之所握倍扵外。四正，四正之兵倍扵四隅，所以为居重驭轻之势也。此图名《握机后图》，名《握竒》而阵之队伍稍异，兹两存之以备攷。

八阵图总叙夫冦不可与并生，兵之不可弛也。不教而战，是谓弃之。师出以律，否臧凶。是故训兵以御敌，申律以练兵，安不防危之义也。八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。司马懿之所以甘受辱而不敢轻出也。自今观之，天有衡，地有轴，前后左右，冲风云之列，四隅八阵之定位也。却月环卫于后，所以应八阵而为之羽翼也。天覆出于南，地载出于北，云垂变于东，风扬变于西，东南之变为龙飞，西北之变为龙翼，蛇蟠于西南，鸟翔扵东北。却月则随方分阵，应之不滞，乃间队分兵，聨络互发其中之八阵，却月固自若也。是定位，辩方设伏，为援竒正之体也。因敌变阵，形由方迁游，以拥卫正，以迭出竒正之用也。竒正之相生，端倪莫测，小大视乎众，进退因乎敌，散之有经，聨之若一，劳逸既均，强弱适用。兵之纪律，孰有善于八阵者乎？武侯既徃，世鲜有洞其趣者，虽师律提纲，具载图设，而遗却月。夫遗却月，则无游兵，何以为声援而取胜乎？

握竒经》曰：四为正，四为竒，余竒为握竒，或总称之。先出游军，定两端。天有衡，地有轴。前后为风，左右为云。风辅于天，云辅于地。冲重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴重列各三队，前后之轴各三队。云居四角，故以方。天居两端，地居中间。总有八阵。阵讫，游军従右蹑其敌，或警左，或警右。听音望麾，以出四竒。天地前衡为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也。虎居于中，张翼而进；蛇居两端，向敌而蟠，以应之。天地后轴为龙飞，云为鸟翔，突击之义也。龙居于中，张翼而进；鸟防两端，向敌而翔，以应之。髙氏子略曰：风后《握竒经》三百八十四字，其妙本乎竒正相生，变化不测。葢潜乎伏羲之画，所谓天地风云龙鸟蛇虎，则其为八卦之象明矣。葢注竒读如竒偶之竒，则尤可与《易》凖。诸儒多称诸葛武侯八阵，唐李卫公六花，皆出乎此。唐裴绪之称，又以六十四卦之变，其出也无穷。若此则所谓八阵者，八卦之统尔。焦氏《易学》卦变至于四千九十有六，竒正相错，变化无穷，是可以名数该之乎？然观太公《武韬》且言牧野之师有天阵，有地阵，此同出扵《握竒》，而又有人阵焉，此又出于天地之外者，非八阵六花所能尽也。独孤及作《风后八阵图记》有曰：黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将，风后握机制胜，作为阵图，故八其阵，所以定位，衡抗于外，轴布扵内，风云负其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔岛，上下其势，所以致用也。至若疑兵以固其余地，游军以案其后，列门具将发，然后合战，弛张则二广迭举，犄角则四正皆出。图成罇俎，帝用经略，北逐獯鬻，南平蚩尤，遗风防防，神机昧昧。唐天寳中，客有得其遗制于黄帝书之外篇，裂素而图之。按鱼复之图，全夲于握机，赜其妙穷其神者，武侯而已。师律提纲曰：「黄帝因井田以制兵，井分四道，八家共之。其形井字，开方九焉。五为阵法，四为闲地，虚其中，大将居焉。环其四靣，诸部连绕，此黄帝之阵法也。」风后因之，以乾坤艮防四闲地为天地风云四正，以水火金木方向爲龙虎鸟蛇四竒，此风后之阵法也。其阵制或六十歩，或六百歩，或千二百歩，而为开方之形；或以竒为正，或以正为竒，竒正相生，如循环之无端，不可终穷也。自是而降，寥寥数千百年间，世莫逹其蕴奥，惟诸葛孔明善推演其法，故于平沙之上，垒石为纹，纵横皆八。其法六十四阵，天衡十六阵居两端，地轴十二阵居中间，天前冲四阵居右，后冲四阵居左，地前冲六阵居前，后冲六阵居后，风八阵附天，云八阵附地，合为八阵。天衡并前后冲二十四阵，合风八阵为三十二阳；地轴并前后冲二十四阵，合云八阵为三十二隂。

游兵二十四阵，在六十四阵之后。凡行军结阵，合战设疑，补缺全在游兵。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，兵家先隂以后为前，又风从虎，虎与蛇皆隂数，同卫西北也。天地之后冲为龙飞，云为鸟翔，兵家后隂以左为后，又云从龙，龙与鸟皆阳数，同卫东南也。以天地风云为四正，以龙虎鸟蛇为四竒，谓八阵也。每以二阵相从，一阵之中又有两阵，一战一守，中外有轻重之权，隂阳有刚柔之节，彼此有虚实之地，主客有先后之数。所谓阵间容阵，队间容队，以前为后，以后为前，进无速奔，退无遽走，击首则尾应，击尾则首应，击其中央则首尾俱应，此桓温所谓常山蛇势也。及夫蜀地险窄，道出斜谷，则裁之为六；至唐李靖因之为六花阵，此阵之大畧也。严陵计饶曰：“八阵图有三：一在沔阳，一在广都，一在瞿塘。而沔阳、广都者，世莫覩，独瞿唐者在白帝城西鱼复平沙之上。每四月末至十月中，则江涨所没，不可得见；冬春复出如故。信哉！杜诗有云：‘江流石不转’，非虚诞也。”推演八阵始于队伍而成营阵○【武经总要凡百人曰队二队曰官二官曰曲二曲曰部】伍者五行生成之数也阵者八卦之象也【八卦之象生于太极太极生两仪两仪生四象生八卦故将台左列四阵右列四阵两仪之象也左前十六队左后十六队右前十六队右后十六队四象之四象也南八队北八队东八队西八队南东八队东北八队西南八队西北八队八卦之象也】游兵者二十四气之象也【合图游兵环伏扵后二层却月其义未显惟变图分为两哨左列十二阵右列十二阵宛若天道之周旋然则十四阵者对待之隂阳也二十四阵者流行之隂阳也易有交易变易之义而八阵有分合变合之精】所以五人爲伍十伍为一队加五旗军而五十有五终于生成之数也【天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五所以成变化而行鬼神也】八队为一阵有四百四十人【每队以五十五人乗之】八阵为一部有三千五百二十人而为小成可变阵也【每阵四百四十人乗之其却月游兵不载焉即一变而为天覆地载二阵囘营已毕又二变而为风▯云垂二阵囘营已毕又三变而为龙飞虎翼二阵囘营已毕又四变而鸟翔蛇蟠二阵是也】八部为一将有二万八千一百六十人而为中成八阵齐可观也【每小成三千五百二十人加游兵一千三百二十八人以全队出攻全队留守南一部变天覆一阵北一部变地载阵东一部变云垂阵西一部变风▯阵东南一部变龙飞阵西北一部变虎翼阵东北一部变鸟翔阵西南一部变蛇蟠阵游兵却月于外有变仍分两哨一守一攻】○【其号令约束前后左右大小将士各从其局特入门中军専设守警权，命悉由中将以制治焉。

其所以谓天地风云为四正，龙虎鸟蛇爲四竒者，岂兵家防应而有常形哉？如八靣有警，则八靣正兵为正，游兵为竒；如四靣正向有警，则出四面正兵夹击，岂非以谓竒乎？如四隅有警，则出四正兵夹击，岂非以谓正，亦以为竒乎？是以活物随形应变以势，非知道者其能然哉】终于六十四卦也。八将为一军，有二十二万五千二百八十人而为大成。故韩信曰：“多多益善【每中成二万八千一百六十人，加游兵一万五百六十人，共有三十万九千七百六十人。以前队出攻，前队留守，南一将变八阵，东西四隅各变八阵，游兵一依中成分列，随机应变，号令约束，前后左右大将士各司其局。特入门中军，専设守警权，命悉由大将以裁成焉】其布列营阵，以将防左列四阵，右列四阵，分作两层驻劄而为小将；左列四部，右列四部，亦分两层而为中将；左列四将，右列四将，亦分两层而为大将。其制阵以为千人，可布六花阵，每靣用六十歩【六华阵起于李靖，外六军：一曰前锋，一曰后军，一曰左虞侯，一曰右虞侯，一曰左箱军，一曰右箱军，环而围之，象六出华。中军为竒，外六军为正，内今三道，其隔落钩连，曲折相对，与八阵者同。但八阵者方阵也，六华阵者图阵也】以小成三千五百二十人，布八阵，每靣用一百二十歩；以中成二万八千一百六十人，每靣用六百歩；以大成二十二万五千二百八十人，每靣用一千二百歩【此言一靣□方所用地歩】其小成每队相离十八歩，中成每队相离八十六歩，大成每队相离一百七十二歩【此言四方相离歩则】内余歩数加中军而为閠也【小成小将居之，中成中将居之，大成大将居之，是谓握竒之説也，或夲握机】以天后冲四队，东北西北风云各二队定作一号，以地后冲四队，东北西北风云各二队，定作二号。以后地轴、地后冲各二队，左右后天衡各二队，定作三号。以后地轴四队，左右后天衡各二队，定作四号。以前地轴四队，左右前天衡各二队，定作五号。以前地轴、地前冲各二队，左右前衡各二队，定作六号。以地前冲四队，东南西南风云各二队，定作七号。以天前冲四队，东南西南风云各二队，定作八号。书于本队旗上，布列下营，不得错乱。闻中军举号，每陈皆间队一二五六号先出，三十六歩止单摆开战，毕仍収作八阵为第一阵。二次举号，三四七八号出，过第一阵前三十六歩止单摆开战，毕収作八阵为第二阵。三次举号，第一队又间队，每阵出五六号，过第二阵前三十六歩止单摆开战，毕仍収八阵为第三阵。四次举号，第三阵又间队，每阵出七八号，过第三阵前三十六歩止单摆开战，毕仍收作八阵为第四阵。

次视中军举起火▯鼓，每阵又间队一三五号不动，二四六八号出，前行十八歩止。天前冲四阵居前，天后冲四阵居后，天衡十六队居两端，地轴十二阵居中间，地前冲六阵居前，地后冲六阵居后，风八阵居四维，云八阵居四角，自然而成八阵之规也【直冲南前一靣之法，如遇左右后有警，亦依前例定号以次垒冲，则不杂乱而行阵始整矣】游兵二十四阵分列两哨，每哨十二阵，三阵定作一号，共作四号，分列两层，进止开阖，间队与八阵皆同。惟下营之际，掣环于后而伏之取胜，冲击全在乎游兵也【下营之时，十二阵为一层，共为二层，以候遣用。若分变各阵，听天鵞声，即时分列两哨，左哨十二阵如变天覆阵一号，却月二号击伏地载阵四号，却月三号击伏，余阵详具分拨图两哨项下，亦量队内兵士众寡，全队间队分变守攻，惟勤练勇悍者可充选锋，其实乃竒兵也】四冲三成分拨图説按图説曰：八阵为一部，而为小成；八部为一将，而为中成；八将为一军，而为大成。是故三成者，统同辨异之义也。举小成而中成可推也，由中成而大成可推也。譬之元气，虽无所不贯，而耳目手足各有其司。理一分殊，兵法之所以为竒也。旧图举小成以见例，其详不可悉闻也。是故四冲者，疉阵合体，间乱而不乱之例也。小成者，分门立叠之详也。分拨者，括八阵之用，通进止之方。縁义立图，因图审机。武侯之兵法，不可推乎？<子部,类书类,图书编,卷一百十八><子部,类书类,图书编,卷一百十八><子部,类书类,图书编,卷一百十八><子部,类书类,图书编,卷一百十八>四正变例。如南方有警，南一将出四部天覆阵，属副统领之，各至地界。如小成，令团营援敌，以为正兵。西南出二部蛇蟠阵，东南出二部龙飞阵，各属副统节制，以为竒兵。兵为八阵游军，从后蹑焉。余三正方，准此例推増损量形。

四竒变例如东北有警，东北一将出，四部鸟翔阵，属副统领之各至地界，团营援阵以为正兵。东出二部云垂阵，北出二部地载阵，各属副统节制以为竒兵，余三竒方准此例推。

<子部,类书类,图书编,卷一百十八>总图如隂阳之互藏，其宅八阵分变，实清浊之异。其施，故天云龙鸟四阵属阳清，而垣居东南；地风虎蛇四阵属隂浊，而垣居西北。游兵亦各以类相从，进退开阖，一隂一阳，不啻春秋之有分节，启闭之有显藏。然元气未尝不周流统贯于其中。是故大将者，驭众行师之元气也。智虑少滞，则兵形无所统摄，运动失其度，外邪得以乗隙而入。三军之司命无寄寓矣，可不慎与？

<子部,类书类,图书编,卷一百十八>已上各阵变毕，吹转身，喇叭鸣金，吹打左右二哨，各自八号起，依次囘营，行归本哨地方，立定聴▯，擂鼔下旗，放礟散队。右八阵敌法，急则直冲，缓则从门排击，乃一靣应敌之例。桓温所谓「击首则尾应」是也。若夫击尾则拨在首，各队如例编号，更相疉攻，所谓「击尾则首应」是也。至扵击腹而拨首尾，各队如例编号，左右合围，三靣掩击，所谓「击中则首尾皆应」是也。所以兵贵神速，变贵风生，是以谓之率然者，速然也。欲其应之速然而有气也，故应速而不乱，接敌而不败。至若设伏据险，围合追袭，夹攻冲击，引翼游兵，乃因形制利，随势审机。故应兵为正，则夹击围伏为竒；夹击围伏为正，则应兵为竒。彼此相用，循环无穷。固非废阵以失律，亦无泥阵以滞形。为将者，诚能习演精明，应变开阖互发，通贯可以行师矣。夫旁流曲化，神明时措，则存乎推毂受钺之重臣焉。大抵用兵之法，攻守而已。量敌而进，虑胜而会，不为近功，不事浅效。若敌可攻，则攻，虽危地絶衢，冐险犯逺，有所不恤也；可守则守，虽挫辱百端，攻挠窘廹，有所不校也。酌机审势，动惟厥时，非天聪明睿智，万夫之望，其孰能与于此？图説旧本，示守之义居多。布阵既成，不务冲击，以治待乱，坚壁而固，使士卒一心，敌无衅进，是亦万全御侮之法也。然守而无攻，不知守也；止而不动，不知其静也。前劳后佚，击莫闲游，军无号令，将安遣用？「触首尾应，两厢俱救」之説，何騐哉？是故攻之法熟，则守之义行；攻之义尽，则守之法明。攻守兼练，坐作并修，所以劳佚协，军勇怯同事，上下融流，聴闻不滞，三军有气，因势受形，号令日闲，攻守不亦善乎？若夫将士有弓马之修，旗军有长操之法，朝习暮练，较勇计功，是亦司兵柄者之有事也。

<子部,类书类,图书编,卷一百十八>右以常山阵歩卒五部，凡四千人，居中前后左右等军，量山川土地之形，按阵而已，可以逸待劳，以饱待饥。其▯竒备伏，皆马骑，分而为八，凡二十人，逐便而居，以应权也。六皷举，龙旗则为常山矣。按《战国防》曰：“常山蛇击尾，其首救；击首，其尾救；击其中，首尾皆救。”此义也。

李靖阵法古今以来，临戎对敌，每作四靣阵，周囘受敌，以为必胜。傥若选锋而击之，其阵必破。此非天殃将之失也，亦或作长阵，或作蛇阵，皆以队伍歩骑相接，或被之破一处，即败败不全。大将避溃师之罪，移过于下，遂使骁勇小将无罪受诛。今则画成定制，各立阵名，部曲分鬭，各明竒正。若失一阵，则斩一将，形势既就，诸战阵相应，犹手臂相救，以此攻守，万无一失。然以中军为中黄阵，次有若前冲、行冲、左突、右击、白云、青蛇、大赤、大黒，推凶决胜，先锋破敌。以上除中黄之外，余十二阵以应十二辰。大黒子，大赤午，破敌丑，左突寅，青蛇夘，摧凶辰，前冲已，先锋未，右击申，白云酉，决胜戌，后冲亥。凡毎八百人为一小方阵，阵周围十二队，五十人，中间二百人，并骑射、长枪、短兵等伏在阵中，随便冲击。其白云、青蛇、大赤、大黒既碍掩尾，趁退。毎阵加骑长枪一百人，凡都计马歩军共万八百人，成一大阵。其中三千人是骑射长枪马军，除中黄、大黒、大赤、白云、青蛇之外，余八阵毎阵抽骑射弓弩一百人，共八百人，充防突军，挑战乱兵，引敌。如兵少，即于队中减人；兵多，即于队中加数，必要存其阵队。止即为营，动即爲阵。逄贼告急皷声一发，阵即立成，更不在劳烦。指布此则应变之法，出入如神，攻取皆胜，所向无敌。其小阵皆有四头，毎头配勇将一人，用战皷一靣，中兵立一大旗号。凡毎靣如有贼来攻击，即诸阵相应。欲救南阵，即南靣皷动，八百人一时顺日向南转战，东西北同此，只转歩人、骑兵不移。毎阵相去广狭一百状如街陌，设诈挑战引之令入，即背他阵突出，弓弩骑射长枪左右夹击，前抄其胷，后掩其尾，是以先为不可胜，以待敌之可胜也。

此图得之瞿太素，乃兵家约之以为出入之道者也。其次第一根诸洛书之九数，从一而入，由二歴三、四以至五、六、七、八而出之于九。其中巷道委婉曲折，周旋不爽，苟一紊其次，则在处堵截，窒塞无从而出矣。但识其门而入之也易，由其道而出其门也难。虽兵家之阵图，却有不可泥其图而轻之者。况引而伸之，人心之应感，天地之化生，有出机焉，有入机焉。一本而万殊，殊途而同归，蕴蓄中含，未易窥测，咸于此乎寓也。若神明变化，则存乎其人。

握竒八阵九畴阵图总论用兵阵法肇于握竒，非握竒外别有八卦九畴阵图也。兵之行止，大将居中，以握其枢机，而兵之竒零分拨，悉由大将以为之节制。故握竒一也。除中军，即八连；中军即九，如井田区画。除中公，即为八家；连公田，即为九区。其义一而已矣。眞识此义，凡四门、六花、十二、二十四，多寡错综，皆不越八阵九畴之分合。又孰能越乎？握竒以为之变化哉！

阵法总说昔称善师者，不阵；善阵者，不战。此言伐谋、制变，先声后实，军志素定，夺敌人之心，不待旗垒之相摩，兵矢之相接，而胜负之势决扵前矣。其次则立部曲，度权谋，先偏后伍，弥缝其阙，用以乗机而佐胜。由中古以来，未之或改。大要在士卒训练，兵械坚良，号令以伸之，赏罚以督之，因山川形势，讲歩骑离合之要，不嚣不隘，按阵而居，常以我逸待彼劳，常以我治待彼乱，常以我近待彼逺，常以我饱待彼饥。故其疾如风，其徐如林，不动如山，难知如隂，震动如雷，侵掠如火，此制胜之道也。法曰：「以正合，以竒胜。」然则正者，行阵也；竒者，无方以用变也。竒不得正，虽鋭而无恃；正不得竒，虽整而无攻。故必交相用，而后能百战百胜矣。故曰：「治众如治寡，非分数不能；鬬众如鬬寡，非形名不辑。」三军之众，可使受敌而无败，非竒正不成。故有天阵地阵、人阵，以象三才；直阵、鋭阵、曲阵、方阵、圆阵，以法五行。其体易明，其习易成，从昔之成法，当今之可用。且古者以言不相闻，故为金鼔；视不相见，故为旌旗。金鼔旌旗，所以一人之耳目。耳目既一则，勇者不得独进，怯者不得独怯，勇怯并用，出生入死，谁与我敌哉？若夫鸣一鼔，举黒旗，则为曲阵；鸣二鼔，举赤旗，则为锐阵；鸣三鼔，举青旗，则为直阵；鸣四鼔，举白旗，则为方阵；鸣五鼔，举黄旗，则为圆阵。此应敌之畧也。凡卒一人，居地广纵各二歩，十人为列为队，则广纵各二十歩。阵间容阵，队间容队，曲间容曲，此行列之法也。前御其前后御其后左防其左右防其右行必鱼贯，立必鴈行，长以参短，短以参长。囬军转阵，以后为前，以前为后，进无速奔，退无遽走。四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头俱救，此教习之详也。然则定兵誓众者，胡可忽而不务耶？议者或曰：「武夫介士，出扵闾井，非有明逹之资、彊敏之性，而令心存进退。」耳听金皷，手知击刺，足趋坐作，随旗变阵，焱驰电发，俄顷之际，事自繁多，则心迷意倦，劳而无暇，安能乗便奋锐，猎敌争胜哉？若但使闻皷知进，闻金知退，辨旌旗之指麾，习器械之便利，粗知三四，不必徧知，亦足勒兵示法，杀敌致果，兹诚一端之论，不为无防。然特施于忘战之久，市人之合，或庻几焉。若乃提卒十万，深入贼境，大军在前，坚城未下，欲战则胜负未决，欲攻则利害难知，非整饬车徒，部分营垒，或先据地之要害，或先扼敌之襟喉，蛇蟠月偃，中权后劲，畴能収万全之胜哉？秪如平原大野，深林险道，前丘后泽，乘髙趋下，顿兵拥众，呼吸竢命，若不素练施设，敢问何以处之？然后知议者之言粗而不精也。或曰：唐人李签号能言兵者，其説曰：「兵犹水也，水因地以制形，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。」则战阵无图，明矣。而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬欤？是大不然，签之八合八离，则杂而无章，四竒四正，则定而不变，自胶其柱，而谓瑟无五音，其愚而妄决矣。昔谓诸葛亮推衍八阵，得其新意，以巴蜀弱卒数万，东屯渭水，天下震动，司马宣王以十万之众抗之，坚壁不敢出，会亮死，仅能取胜。马隆以歩卒三千，案八阵图，转战千里，破鲜卑数万骑之众，以复凉州。今谓二人为庸将可乎？谓不为战陈之阵可乎？此签之不足为凖也。今取古今阵法，绘出其图，以存梗槩，俾将师度宜而行之。若能沿古以便今，闻一而悟十，触类以长，此又寄之明哲，要之与孙呉暗合，为极致耳。阵法考【附】

黄帝制阵法独孤及曰：「黄帝立井田之法，因以制兵。故其受命之始，顺杀气以作兵法，文昌以命将，握机制胜，作为阵图。夫八卦之位正，则数不僣，神不忒。故八其阵所以定位也。衡抗扵外，轴布于内，风云附其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其势，所以致用也。至若疑兵以固其余地，游车以按其后，列弛张则二广迭举，犄角则四竒皆出。」孙子曰：善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如机发。纷纷纭纭，闲乱而不乱也；浑浑沌沌，形圆而不散也。《曲礼》曰：前朱雀，而后▯武；左青龙，而右白虎。招揺在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。楚之阵名鱼丽，郑之阵名鹳鹅，即物以为名，其布置之形状，殆类之欤？呉起教战之令：短者持矛防，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼔，弱者给厮养，智者为谋士。郷里相比，什里相保。一鼔整兵，二鼓习阵，三鼔趋食，四鼔严办，五鼔就行。闻鼔声合，然复举旗。唐太宗问李靖曰：「卿所制六花阵法，出何术乎？」靖曰：「臣本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对，古制如此。臣为图因之，故外画之方，内环之圜，是成六花所号耳。方生于正，圜生于竒。方所以矩其歩，圜所以缀其旋。是以歩数定于地，缀应于天。歩定齐，则变化不乱。八阵为六，武侯之旧法焉。」太宗曰：「天地风云龙虎鸟蛇八阵，何义也？」靖曰：「传之者误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。阵本一也，分为八焉。若天地者，夲乎旗号；风云者，本乎蟠名；龙虎鸟蛇者，本乎队伍之别。后世误传诡设物象，何止八而已乎？」太宗曰：「五行阵如何？」靖曰：「夲因五方色立此名，方圆曲直，才实因地形使然。凡军不素习此五者，安可临敌乎？」按韩擒虎毎与李靖论兵，輙叹曰：「可与论孙呉，非斯人而谁？」其后仕唐，平萧铣于江陵，获辅公祏扵丹阳，擒颉利，平吐谷浑。太宗谓古韩白霍卫无以加矣。说者谓靖与太宗问对之书，乃宋阮逸假托。考宋神宗命王震校正武经，已有其书，岂其然哉？宋神宗曰：「黄帝始制八阵法，败蚩尤于涿鹿。诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行，此即九军阵法也。」韩擒虎深明其法，以授其甥李靖。靖以时遭久乱，将帅通逹其法者颇多，故造六花阵以变九军之法，使世人不能晓之。大抵八阵即九军，九军者方阵也。六花阵即七军，七军者圆阵也。葢阵以圆为体，方阵者内圆而外方，圆阵则内外皆圆矣。故以圆物验之，则方以八包一，圆以六包一，此九军、六花阵之大体也。六军者，左右虞侯各一军，为二虞侯军；左右各二军，为四厢军，与中军共为七军。八阵者，加前后二军，共为九军。朕采古之法，酌今之宜，曰营曰阵，本出乎一法而已。止则为营，行则为阵，竒正则营为正，阵为竒也。按：自古出师，必有营有阵。止而无营，则无以自守；行而无阵，则无以制敌。《周礼》大司马四时之教：中春振旅，中秋治兵，中冬大阅，敎以行阵之治也。若夫中夏之茇舍，敎以止营之法也。宋呉璘为疉阵法，后张柔直之退，范汝为用此法，又刘信叔顺昌之胜，大槩亦是如此。疉阵法大要在畨休逓上。景泰四年，兵科给事中郑林操练团营军士，以轩辕氏之阵敎阅军伍，具绘图以进，曰：“臣通考五经阵法，莫有过于轩辕黄帝破蚩尤之阵。夫古之蚩尤，素称善战者也。黄帝按井田作阵法，大军归中权，主旗鼔，八节旋绕，悉听指挥。若正北受敌，则东北、西北二阵为竒兵，张左右翼以援之。若正南受敌，则东南、西南二阵为竒兵，张左右翼以援之。其正东、正西及四隅受敌，亦如之。所谓常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应者也。古之名将知此法者，惟太公望、孙武子、韩信、诸葛孔明、李靖诸人而已。呉起以下莫能知也。其名之曰天地风云龙虎鸟蛇八阵者，则诸葛孔明也。一大阵之中，固有八阵，而小八阵之中，亦各有八阵。大阵则法伏羲八卦，小阵则法文王六十四卦。所谓阵间乎阵，队间乎队者也。若夫造遁甲，有九星、开八门、用三竒者，则自黄帝命风后为之也。葢圣人神道设敎，以神其术，使人莫知其所以然也。大将居以▯武之位，而北岳则常山蛇也。故曰常山蛇阵。”兵不可以形求，孔子则慎战，不命学军旅，露则溃阵可限而入，又次而出之旋歴以为用，谁其神哉？图非不言变化，索神于可求，非握非机，余竒为握竒，所以九其八者，有先司而无豫设，其立图虚布全局，以待其一之相值，规乎？其为龙鸟，皆言意也。八阵图，阵列不图战，演法阵不能演战，又动言竒，静言正，又天冐而地显，又善为兵者不阵，虽各有指，亦各言其志也乎？新都鱼腹，任其意之所就，无虑其不同。

总论阵法师曷为而有阵也？师者，众也。众之所萃，易于混乱而无统。将兵者，无法以制之，则分而不知所以合，合而不知所以分。金鼔之声，旌旗之节，杂陈莫辨。一遇冲击，则彼此不相顾而兽奔鸟散，不可阻遏。即自谋且不暇也，而暇于谋人乎哉！吁，此阵法之不可不讲也。考之于古，营阵法备于《周礼》，而尤莫详于《握竒篇》。大司马三军之制，万有二千五百人为一军。小司徒乃合万民之卒旅而用之，伍两军师之中，四竒四正而阵法寓焉。至扵四时之敎，仲春振旅，仲夏茇舍，仲秋治兵，仲冬大阅，又孰非使之习坐作进退之宜，徐疾疏数之节乎？黄帝征蚩尤之迹，遐不可稽矣。而战国之时，兵家著述谓八阵图乃黄帝臣风后所制，以取胜扵▯鹿之野者。今观《握竒》所载，八其图所以定位衡抗扵外，轴布于内，风云附其四维，所以构物而虎踞蛇蟠，飞龙翔鸟，弛张犄角，离合不穷竒哉！图也，虽未必出于风后之制，而后之欲立营阵之法者，孰能外之乎？周之文武，大圣人也，神武不杀，其用兵冝不必于图矣。而降崇之绩，钩陈之垒，且不废焉。宣王中兴，亦用此以制淮夷，诗人歌之曰：“截彼淮浦，王师之所。”又曰：“緜緜翼翼，不测不克。”葢美王师之无敌也。汉兴去周未逺，阵法犹有能通之者，而其君相亦究心武畧，敷演阵法，以五营士为六十四垒，习之于长乐舘。故当时将兵诸臣，俱能勒功万里之外，大振中国之威，岂非阵法章明而将士有所凭藉与？自后精扵图者，于三国有诸葛孔明。为鼎立之时，魏已有天下之半，孔明提孤军出斜谷，司马懿以葢世之英防，率歩骑四十万而不敢决战者，知其阵之不可犯也。至今鱼复平沙之上，旧迹不磨，六十四垒播于前者，八阵也；二十四垒环于后，如却月者，游兵也。或直而方，或曲而圆，出入无方，变化无滞，其夺造化之神。机晋桓温见之，谓为常山蛇势。葢会之意义之表，而非妄言者矣。孔明而下，能通其术者，扵唐有李靖焉。靖之阵法，虽授于韩擒虎，而六花之阵，方圆异其形，九军七军异其数矣。但七军即九军之变，六花者内外俱圆，八阵又未尝不外方而内圆也。观其对太宗自言：“臣本诸葛亮八阵法。”但靖以时久战伐，将帅能逹是法者颇多，故更亮之制，使人不能窥耳。若宋苏轼谓司马之法主于环曲，所以固拒；管子之法主于直鋭，所以克防。则是古法局于营守，后世専于进战，二者殆不相为用矣。岂所以尽图法之妙哉？夫图以决胜，则治兵者之练兵尽于图可也。而张巡之敎战，惟使士知将意，将识士情。岳武穆之言亦曰：“阵而后战，兵家之常，运用之妙，存乎一心。”则二子之见有自得于阵法之外者，故睢阳之守，卒致江淮之保全；而朱仙镇之防，金将帅大惧，且将弃城逺避焉。此其故何也？葢法寓乎机，而心寄于法，可相和而不可相离者。养由基以射名天下，其法不尽于彀率；而公输子之巧，又未有舍防墨而専以目中者也。是故孔明、李靖精于法者，兵固极天下之至安矣；而机以神之，又未尝不及天下至变。张巡、武穆妙扵机者，兵固极天下之至变矣；而法以纪之，又未常不极天下之安。譬之医焉，岐黄制方者也，用方治病，百无不中者；而庸医用之，则反有以古方而误人者。卢医、扁鹊不用方者也，膏盲之疾，一望之而可知焉。故有岐黄、卢扁之术，则用方可也，不用方亦可也。若非其人，则用方不应，不用方亦不应。何者？方不出扵心，而心亦无有以神乎方故也。治兵者亦若是而已。孔明、李靖非所谓岐黄，而张巡、武穆非所谓卢扁也。不知赵括知书，长平败绩；任福违制，易水隳功，皆徃事之明鍳也欤？机其可偏废哉！