图书编卷一百二

图书编卷一百二

明　章潢　撰祀岳、鎭海渎、天下山川、城隍总叙。岳镇海渎之祀，虞舜以四仲月廵狩而祭四岳。东岳曰泰山，四岳之所宗也，故又曰岱宗。南岳曰衡山，西岳曰华山，北岳曰恒山，而未言五岳。《王制》曰：“天子祭天下名山大川，五岳四凟始有五岳之称，盖以中岳嵩山并列也。又《周小宗伯》兆四望于四郊，郑▯谓四望为五岳、四镇、四渎。四渎者，江、河、淮、济；四镇者，东曰沂山，西曰岳山，南曰会稽，北曰医无闾也。《诗序》又曰：“廵狩而祀四岳、河、海，则又有四海之祭焉。”盖天子方望之事，无所不周，而岳镇海渎在诸侯封内者，诸侯亦各以其方祀之。秦罢封建，岳渎皆领于祀官。及汉复诸侯，则侯国各自祀其封内山川，而天子无所预焉。武帝时，诸侯或分或废，五岳皆在天子之邦。至宣帝时，岳始有使者持节侍祠之礼矣。由魏及隋，岳镇海渎皆即其地立祠，命有司致祭。唐、宋之制，则有命本界刺史、县令之祠，又有因郊祀而望祭之祠，又有遣使之祠焉。元遣使祀岳镇海渎，分东南西北中为五道，其天下山川之祀，则《虞书》曰：“望于山川，偏于羣神。”《周颂》曰：“懐柔百神。”《周官》小宗伯兆山川、丘陵、坟衍，各因其方。《王制》凢山川之小者，其祭秩视伯、子、男。刘向谓山川能生物、出云雨、施润泽、品类以百数，故视伯、子、男也。其在诸侯封内者，诸侯又自祭之，如楚祭睢漳，晋祭恶池，齐祭配林是已。及秦罢封建，则皆领于天子之祠官焉。由汉、唐以及宋、元，岳镇海渎之外，皆有其余山川之祀。若其城隍之事，莫详事始。先儒谓既有社矣，不应复有城隍。故唐李阳氷《缙云城隍记》谓祀典无之，惟吴越有之尔。然成都城隍祠，太和中李徳裕所建；张说有祭荆州城隍文，杜牧有祭黄州城隍文，不独呉越为然。又芜湖城隍祠，建于呉赤乌二年；高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍，皆书于史，则又不独唐而已。宋以来，其祀徧天下，或锡庙额。或颁封爵，至或迁就附会，各指一人以为神之姓名。如镇江、庆元、宁国、太平、华亭、芜湖等郡邑，皆以为纪信；隆兴、贑、袁、江、吉、建昌、临江、南康，皆以为灌婴是也。张说祭荆州城隍文曰：「致和产物，助天育人。」张九龄祭洪州城隍文曰：「城池是保，甿庶是依。」则前代崇祀之意有在矣。国朝既于方丘以岳镇海渎、天下山川从祀，复于春秋、清明、霜降日遣官専祀岳镇海渎、天下山川于国城之南，而以京师及天下城隍附祭焉。至于外郡山川，亦列祀典。若国有所祈祷，则又遣使降香専祀于其本界之庙。若夫山川之在王国、城隍之在郡县者，则自以时致祭。

<子部,类书类,图书编,卷一百二><子部,类书类,图书编,卷一百二><子部,类书类,图书编,卷一百二>山川坛呉元年间坛址无可考，今坛在洪武门外正南，不知创自何年，约地百余畆，周圈以墙，四靣各立圈门一所，内设坛崇三尺许，坛覆以殿屋七门，左右斜廊各三间，转角俱西，两庑房十间，环接前殿五间，歳以仲秋择日祭太歳风云雷雨五岳曰镇四海四渎钟山之神于殿内，夏冬二月附京畿山川之神于东庑，春秋二月附都城隍之神于西庑，前殿之左稍南立具服殿三间，又东而北立旗纛殿五间，坛之西北皆神库厨井之所，当坛之西墠崇尺许为先农坛，而坛之前籍田所也，东圏门外又围以墙，北坛墙纵如横之差狭，直东门外，东圏门一座，近门向南立祠祭署，署之前皆平地，时艺黍稷稻以供歳祀，洪武三年建山川坛，祭太歳风云雷雨岳镇海渎钟山之神于殿内，祭四月将京畿山川都城隍之神于东西庑，二十一年后各役于南郊祔祭山川坛，但举秋祭，永乐年京师祭亦如之，嘉靖八年始特祭太歳月将，而诸神别祭之，十八年定月日如今礼。