<子部,类书类,图书编,卷二十三>

<子部,类书类,图书编,卷二十三>

五运六气论鬼防区告黄帝曰：「子午之上，少阴主之；少阴之上，君火主之。此子午所以为君火也。丑未之上，太阴主之；太阴之上，湿土主之。此丑未所以为土正位也。寅甲之上，少阳主之；少阳之上，相火主之。此寅甲所以为相火之位也。邜酉之上，阳明主之；阳明之上，燥金主之。此邜酉所以为阳明燥金之位也。辰戌之上，太阳主之；太阳之上，寒水主之。此辰戌所以为太阳湿土之位也。巳亥之上，厥阴主之；厥阴之上，风木主之。此巳亥所以为风木之位也。」日月一年而十二防主，坐有蚀，有不蚀。交则蚀，不交则不蚀。所以有交与不交，皆行黄道，行九道。亦有交而不蚀者，同道而相避。日月之相合，数之交也。日望月，则月蚀；月掩日，则日蚀。犹水火之相尅，水尅火，掩而尅之，火不能尅水之阳焉。此邵子康节《篇衍义》云。

五运丹天之气经于奎壁、牛女戊【奎壁干位戊土属干】戊与癸合，丹火气也，故戊癸为火运。黅天之气经于心尾、角轸巳分【角轸巽位己土属巽】甲与己合，黅土气也，故甲己为土运【素问曰：所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。遁甲经曰：六戊为天门，六己为地戸】苍天之气经于危室、栁鬼【危室壬位，栁鬼丁位】丁与壬合，苍木气也，故丁壬为木运。素天之气经于亢氐、▯毕【亢氐乙位，▯毕庚位】乙与庚合，素金气也，故乙庚为金运。▯天之气经于张翼、娄胃【张翼丙位，娄胃辛位】丙与辛合，▯水气也，故丙辛为水运。按二十八宿木、火、土、金、水，于此乎分？与七政分属不同，何也？四方七宿各有定位，此则甲、己、戊、癸、丁、壬、乙、庚、丙、辛，以二气相合则化，故即化气以分其运也。分则其象各专所应，合则其气变化不穷，而天地运气管是矣。

主运　木火土金水木初之运，火二之运，土三之运，金四之运，水五之运。每年主运各七十二日零五刻，以位相次于下，万年不易。诗曰：「常年五运大寒初，木火土金水自如。记得七旬二余日，明年又向大寒推。」

客运　甲己乙庚丙辛丁壬戊癸甲己之年，土运统之；乙庚之年，金运统之；丙辛之年，水运统之；丁壬之年，木运统之；戊癸之年，火运统之。如甲己年，土运，土为初之运，土生金，金为二之运。金生水，水为三之运；水生木，木为四之运；木生火，火为五之运。乙庚年金运，初运金，二运水，三运木，四运火，五运土【余亦如之】每年客运各七十二日零五刻，周流于上，每年一迁。诗曰：甲己土运，乙庚金；丙辛水运，木；丁壬火，从戊癸为客运。宫商羽角徴加临。又曰：五大甲丙戊庚壬阳年，大过运先临五；少乙丁己辛癸阴年，不及后天寻。五运大过年，大寒前十三日交，曰先天甲丙戊庚壬阳干也。运不及年，大寒后十三日交，曰后天乙丁己辛癸阴干也。正大寒日交，曰齐天。主气风热暑湿燥寒【暑一作火】风初之气，热二之气，暑三之气，湿四之气，燥五之气，寒六之气，风。每年一气，各主六十日八十七刻半有竒，位定于下，万年不易。《诗》曰：初气逐年风木先，二君【君火】三相【相火】火相连，四之湿土常为主，五燥金清，六水寒。客气，子午丑未寅申夘酉辰戌巳亥。子午年，少阴君火司天【热】阳明燥金司地。丑未年，大阴湿土司天【湿】大阳寒水司地。寅申年，少阳相火司天【暑】厥阴风木司地。夘酉年，阳明燥火司天【燥】少阴君火司地。辰戌年，大阳寒水司天【寒】大阴湿土司地。巳亥年，厥阴风木司天【风】少阳相火司地。子午年，少阴君火司天主二一之气【子午】阳明燥金司地主六之气【夘酉】大隂湿土天之左间四之气【丑未】厥阴风木天之右间二之气【巳亥】大阳寒水地之左间初之气【辰戊】少阳相火地之右间五之气【寅申】其丑未寅申夘酉辰戌巳亥周而复始，亦如之。在天三年一降，五年迁正，在泉；在地三年一升，五年迁正，司天。六客气各主六十日八十七刻半有竒，一嵗在上，一嵗在下，二气在左，二气在右。上者右行，下者左行【左右，阴阳之道路也】六气申子辰年大寒日寅初一刻交初气，春分日子末交二气，小满日亥末交三气，大暑日戌末交四气，秋分日酉末交五气，小雪日申末交终气【一六天也】巳酉丑年大寒日巳初一刻交初气，春分日夘末交二气，小满日寅末交三气，大暑日丑末交四气，秋分日子末交五气，小雪日亥末交终气【二六天也】寅午戌年大寒日申刻交初气，春分日午末交二气，小满日巳末交三气，大暑日辰末交四气，秋分日夘末交五气，小雪日寅末交终气【三六天也】亥夘末年大寒日亥初刻交初气，春分日酉末交二气，小满日申末交三气，大暑日未末交四气，秋分日午末交五气，小雪日巳末交终气【四六天也】每三支嵗气防同，周而复始。

十二支年分运气子午年少阴君火司天，嵗气热化之▯。司天者，天之气也。君火者【手少阴心经也，心者君主之官，神明出焉，君火乃主宰阳气之本，余象土，土乃发生万物之源】阳明燥金在泉【在泉者，地之气▯也】初之气【二阴风木用事，子上父下，益辛泻苦，自年前十二月大寒节起，至二月惊蛰终止】天时【寒风切洌，霜雪水氷，蛰虫伏藏】民病【闗节禁固，腰腿疼，中外疮痬】二之气【少阴君火用事，火盛金衰，补肺泻心，自二月春分节起，至四月立夏节终止】天时【风▯时寒，生羽虫】民病【淋气郁于上而热，令人目赤】三之气【少阳相火用事，君相二火，泻苦益辛，自四月小满节起，至六月小暑节终止】天时【大火行，热气生，羽虫不鸣，燕、百舌、杜宇之类】民病【厥热心痛，寒更作，咳喘赤目】四之气【太阳湿土用事，子母相顺，泻肺补肾，自六月大暑节起，至八月白露节终止】天时【大▯时行，寒热互作】民病【黄疽衂血，咽干呕吐，痰饮】五之气【阳明燥金用事，心盛肺衰，火怕水复，自八月秋分节起，至十月立冬终止】天时【温气乃至，初冬尤暖，万物尚寒】民病【寒热伏邪于春为疟】六之气【太阳寒水用事，火衰心病，泻咸益苦，自十月小雪节起，至十二月大寒止】天时【▯寒劲切，火邪恣毒，寒气▯止】民病【上肿咳喘，甚则血益下连小腹而作寒中】丑未年大阴湿土司天嵗气湿化之▯。太阴湿土者【足太阴经也脾中央戊己土每季寄旺一十八日合为七十二日以应一嵗六六三百六十日之成数也】太阳寒水在泉。初之气【厥阴风木用事主旺客衰泻酸补甘自年前十二月大寒节起至闰二月惊蛰节止】天时【大风发荣▯生毛虫】民病【血溢经络拘强闗节不利身重筋痛】二之气【少阴君火用事以下生上泻甘补咸自二月春分节起至四月立夏终止】天时【大火至疫疠君令宣行湿蒸暴雨时相降】民病【瘟疫盛行逺近咸若】三之气【少阳相火用亊土旺尅水补肾泻脾自四月小满节起至六月小暑节终止】天时【雷雨电雹地气腾温气降】民病【身重胕肿胸腹满感冒湿气】四之气【大隂湿土用事甘旺咸衰补肾益膀胱自六月大暑节起至八月白露节终止】天时【炎热沸胜地气升土化不流】民病【腠理热血暴益寒疟心腹胀浮肿】五之气【阳明燥虚用事土能生金益肝泻肺自八月秋分节起至十月立冬终止】天时【大凉雾露降】民病【寒疟痢甚行】六之气【大阳寒水用事以上尅下泻脾补肾自十月小雪节起至十二月小寒终止】天时【大寒凝冽】民病【闗节禁固腰腿拘痛】寅申年少阳相火司天嵗气火化之▯少阳相火者【三焦浮流之火火邪炎上主尅肺金金受尅则肾水失毋上盛下衰虚阳上攻变生诸疾至能伤元气】厥阴风木在泉初之气【厥阴风木用事子父相逢泻苦益辛自年前十二月大寒节起至二月惊蛰终止】天时【热风伤人时气流行】民病【寒热交作咳逆头痛血气不调心腹不快】二之气【少隂君火用事肺衰心盛制苦益辛自二月春分节起至四月立夏终止】天时【▯风疾▯湿气相蒸】民病【上血热咳逆胸膈不利头疼寒热】三之气【少阳相火用事夏旺火炽补肺益大肠自四月小满节起至六月小暑终止】天时【炎暑亢旱草萎河竭】民病【烦热目赤喉闭失血热渴风邪人多▯死】四之气【太隂湿土用事火能生土泻甘补咸自六月大暑节起至八月白露终止】天时【风▯时降炎暑来去】民病【疟疾交作寒热头痛】五之气【阳明燥金用事肺金受邪泻苦补辛自八月秋分节起至十月立冬终止】天时【寒热风▯草木黄落】民病【寒邪风热君子周密】六之气【太阳寒水用事心火受尅泻咸补苦自十月小雪节起至十二月大寒终止】天时【寒湿无时地气正寒霜露乃降】民病【感冒寒邪闗节不利心腹痛】夘酉年，阳明燥金司天，嵗气燥化之▯。

阳明燥金者【肺与大肠之气象庚辛金也】少阴君火在泉。初之气【厥阴风木用事，金木相尅，补酸泻辛，自年前十二月大寒节起，至二月惊蛰止】天时【阴始凝，风始雨，水乃氷，寒雨多，花开迟】民病【寒热浮，肺失血，呕吐，小便赤淋】二之气【少阴君火用事，火盛金衰，泻苦益辛，自二月春分节起，至四月立夏终止】天时【臣居君位，大热早行】民病【疫疠流行，多人▯卒】三之气【少阳相火用事，主盛客衰，泻心补肺，自四月小满节起，至六月小暑终止】天时【燥热交合，风雨暴至】民病【寒热头痛，心烦作渴】四之气【大阴湿土用事，以下生上，泻辛益酸，自六月大暑节起，至八月白露终止】天时【早秋寒雨，有伤禾稼】民病【卒▯寒热，风邪伤人，心疼浮肿，疮痬失血】五之气【阳明燥金用事，金盛木衰，泻肺补肝，自八月秋分节起，至十月立冬终止】天时【冬行春令，草木生气，▯反温热，虫清风生，虫出现，反行春令】民病【疫疠温毒，寒热伏邪，寒热作痢，气血不同】六之气【太阳寒水用事，客来助主，益苦泻酸，自十月小雪节起，至十二月小寒止】天时【气▯反温热，虫出现，行春令】民病【疫疠温毒，寒热伏邪】辰戌年太阳寒水司天嵗气寒化之▯。太阳寒水者【足膀胱经也与足少阴经合为表里属北方壬癸水】太阴湿土在泉初之气【厥阴风木用亊脾胃受邪泻酸助甘自年前十二月大寒起至二月惊蛰终止】天时【气早暖草早荣湿风至】民病【瘟疫寒热头疼呕吐疮痬】二之气【少阴君火用事心火受邪泻咸补苦自二月春分起至四月立夏终止】天时【春寒多雨寒温无时】民病【气郁中满浮肿寒热】三之气【少阳相火用事以上尅下泻咸助苦自四月小满节起至六月小暑终止】天时【▯热乍凉疾湿暴雨】民病【寒热吐痢心烦闷乱痈痘疮痬】四之气【太阴湿土用事水旺土衰泻咸补甘自六月大暑起至八月白露终止】天时【风温交事雨生羽虫▯风疾雨】民病【火热短气赤白痢泻】五之气【阳明燥金用事金土水旺制咸益苦自八月秋分起至十月立冬终止】天时【温热而行客行主令】民病【气虚客热血热二行肺气壅盛】六之气【太阳寒水用亊水盛火衰泻咸助苦自十月小雪起至十二月小寒终止】天时【凝寒雨雪地气正湿令行】民病【病乃▯凄孕妇多灾脾受湿肺旺肝衰】巳亥年厥阴风木司天嵗气风化之▯。厥阴风木者【足厥阴肝经也肝属东东甲乙木春旺七十二日也】少阳相火在泉初之气【厥阴风木用事脾胃受邪泻酸补甘自年前十二月大寒起至二月惊蛰止】天时【寒始肃寒行生令杀气方生】民病【寒居右脇气滞脾胃虚人】二之气【少阴君火用事火旺金衰泻心补肺自二月春分起至四月立夏终止】天时【寒不去霜雪氷杀气施水草焦寒雨至】民病【热中气血不升降】三之气【少阳相火用事肺经受邪泻苦益辛自四月小满节起至六月小暑终止】天时【风热大作▯生羽虫】民病【涙出耳鸣掉▯】四之气【太阴湿土用事木土相刑泻酸益甘自六月大暑起至八月白露终止】天时【热气返用山泽浮云暴雨浮湿】民病【心受邪黄疽面为跗肿】五之气【阳明燥金用事以金刑木泻肺益肝自八月秋分起至十月立冬终止】天时【燥温更蒙沉阴乃布风▯乃行】民病【寒风及体肺受风脾受湿发为疟】六之气【太阳寒水用事主助客胜泻酸补甘自十月小雪起至十二月小寒终止】天时【长火司令阳乃火化蛰虫出现流水不氷地气大发草乃生】民病【殟殁心肾相制】

夫五运六气，相摩相荡，上加下临，六十年之纪，不能齐矣。大过之纪有五：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。不及之纪有五：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。平气之纪有五：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。大过则乗已所胜，而侮所不胜，侮反受邪，寡于畏也。不及则胜已者来，欺之子必为母复雠也。六气分上下左右而行天令，十二支分布于时日而司地化。上下相召，而寒暑燥湿风火在四时之气不同者，葢相临不一而使然也。六气司于十二支者，有正对之化也。然厥阴所以司巳亥者，何也？谓厥阴木也，木生于亥，故正化于亥，对化于巳也。虽有夘为正木之分，乃阳明金对化也，所以从生而顺于巳也。少阴所以司子午者，谓少阴为君火，司尊位，所以正得南方离位，故正化于午，对化于子也。太阴司于丑未者，谓太阴为土，土属于中，寄居坤位西南居未分也，故正化于未，对化于丑也。少阳所以司寅申者，谓少阳相火，位卑于君火，虽有午位君火居之，火生于寅，故正化于寅而对化于申也。阳明所以司夘酉者，为阳明为金，酉为西方属金，故正化于酉而对化于邜也。太阳所以司辰戌者，谓太阳为水，虽有子位以居君火对化，辰戌属土，水乃伏土中，即六戊天门戌是也，六己地户辰是也，故水须土用。孟子曰：「水由地中行」，斯可见矣，乃正化对化于辰也。此▯硃之説详矣，莫不各有因焉。此天之阴阳合地之十二支，动而不息者，但将年律起当年司天数至者为司天，相对一气为在泉，余气为左右间。用在泉缓一气为初之气，主六十日余八十七刻半，至司天为三之气，主上半年，自大寒日后通主上半年也。至在泉为六气，主下半年，自大暑日后通主下半年也。少阴为首，顺行又为大过，司天大过不及亦间于数，则十干起运图上下相合也。故经云：「嵗半以前天气主之，嵗半以后地气主之者，此也。」天之六气客也，将此客气布于地之六气步位之，则有气化之异矣。经自上下位左右有纪，为司天曰上位南方，则面北立，左右乃左东右西也。故上下异而左右殊，亦微防论曰：「少阳之右，阳明治之绪者，乃南面而立以阅气之至也。」非论上。下左右之位，而与显明之左右、火治之之意同。谓面南视之，指位而言也。

天地寒暑燥湿风火化生万物帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之，奈何？其于万物，何以生化？岐伯曰：东方生风，风在木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为▯，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，▯生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛。其政为散，其令宣发，其变摧拉，其▯为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽。其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其▯燔▯，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在藏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮。其政为谧，其令云▯，其变动注，其▯滛溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介。其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其▯苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为阙，其色为黒，其化为肃，其虫鳞。其政为静，其令霜雪，其变凝冽，其▯氷雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。五味更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。帝曰：“病生之变如何？”岐伯曰：“气相得则微，不相得则甚。”帝曰：“主嵗如何？”岐伯曰：“气有余则制已所胜，而侮所不胜；其不及则已所不胜侮而乗之，已所胜轻而侮之，侮反受邪，侮而受邪寡所畏也。”帝曰：“善。”五运有旋转之机，六气有早迟之变。天以是终始之，因于地；地以是终始之，因于物。五运者，即五行也；六气者，五行之变，风、火、暑、湿、燥、寒也。故一气王六十日，六六三百六十日，六甲终，以为阴阳寒暑之运，而成二嵗。冬至后得甲子为早，或在十二月节为中，或在正月为迟；夏至仿此。故物之生落迟早，感应于此而已。临川呉氏曰：风木冬春之交，北东之维，艮震巽也。君火春夏之交，东南之维，震巽也。相火正夏之时，正南之方一也。湿土夏秋之交，南西之维，坤兑也。燥金秋冬之交，西北之维，兑干也。寒水正冬之时，正北之方，坎也。此主气之定布者也。地初正气，子中而丑中，震也。地后间气，丑中而夘中，离也。天前间气，夘中而巳中，兑也。天中正气，子中而未中，干巽也。天后间气，未中而酉中，坎也。地前间气，酉中而亥中，艮也。地终正气，亥中而子中，坤也。此客气之加临者也。主气土居二火之后，客气土行二火之间，终艮始艮，后天卦位也。始震终坤，先天卦序也。世以嵗气起大寒者，似协后天终艮始艮之文，然而非也。杨子建以嵗气起冬至者，防契先天始震终坤之义。子午嵗之冬至起燥金而生丑中之寒水，丑未嵗之冬至起寒水而生丑中之风木，寅申嵗起风木，夘酉嵗起君火，辰戊嵗起湿土，已亥嵗起相火，皆肇端于子半，六气相生，循环不穷，岂嵗嵗间断于授承之际哉？然则终始乎艮者，可以分主气所居之位，而非可以论客气所临之序也。天地阴阳之运，往过来续，木火土金水始终终始，如循斯环，六气相生之序也。嵗气起于子中，尽于子中，故曰冬至，子之半，天心无改移。子午之嵗，始冬至燥金三十日，然后襌于寒水，以至相火，日各六十者五，而小雪以后，其日三十，复终于燥金。丑未之嵗，始冬至寒水三十日，然后禅于风木，以至燥金，日各六十者五，而小雪以后，其日三十，复终于寒水。寅申以下皆然。如是六十年至千万年，气序相生而无间，非小寒之末无所于授，大寒之初无所于承，隔越一气不相接续，而截自大寒而为次年初气之首也。此造化之妙，经秘而未发，启▯子阙而未言，近代杨子建昉推而得之。医家五运，皆起月初天气之先，主干知大始也。六气皆起于月中地气之后，应坤作成物也。

五运相胜相生五运之説肇于邹衍，自汉张苍、公孙▯之徒皆用其説，而贾▯、司马迁、刘歆辈又从而附益之。今考其説有二：贾▯、公孙▯、倪寛、司马迁则本五行相胜之説，刘歆父子则以五行相生为言。主相胜者，则以前世帝王皆后代胜前代，火能灭金，即以火胜金；金能尅木，即以金胜木。夫帝王之有天下，岂以一人之私求胜于前代耶？尧、舜、禹之相逊，葢不得已而处大位；汤、武之征伐，亦不得已而应天顺人，初无一毫私意行于其间也。今乃推五行之相胜，是以末世争夺之事为帝王盛举，岂不谬哉？故汉儒以周当木德，秦人以为水，乃用水德以胜之，更名河曰德水。秦人既自以为水矣，汉儒必欲以土胜之，至大初遂更用黄德。夫秦之▯虐，以干戈鱼肉诸侯，并吞海宇，秦人推五运相胜，葢有以也。汉髙之兴，虽以征伐，然讨定▯乱，亦秦民之汤、武也。贾▯、司马迁不能推述汉兴拨乱之功，反用秦人相胜之説，欲以此制礼乐、易服色，岂理也哉？逮向歆又论五行之相生，曰：“帝出乎震，故伏羲始受木德；木生火，故炎帝以炎继之；火生土，故黄帝以土继之。”由是相推以至于汉，是谓以母▯子也。况既以黄帝为土德矣，少昊其子也，何得又自为金？既以帝喾为木德矣，帝尧其子也，何得又自为火？父子之间五行之迭运乎？诚如是，则商、周▯数十世，一世为一德，不几于纷乱之甚耶？秦虽不德，亦▯位二世矣。今乃以汉德之火上承周德之木，置秦于闰位，比之共工，可乎哉？葢二説并行，各逞己见：主相胜之説，则不得不变周之木为火；主相生之説，则不得不置秦之水为闰厯。观《诗》、《书》述尧、舜、三王之事，亦详矣，何尝如阴阳家之説妄相配合？其缪戾一至此耶！呜呼！汉之兴都一也，见神母之祥者则以为火德，见黄龙之瑞者则以为土德，考河决之符者又以为水。德是汉儒议论本朝，且纷然靡定，他又何足凭哉？虽然五行之相生相尅，亦天地自然之造化也。硁硁然拘滞于帝王之代兴者，固非也。后儒又以此为阴阳家之术，并消息盈虚之理，莫之察焉。通儒固如是哉！

天符【运气相同曰天符】戌子、戊午、戊寅年运气皆火；丙辰、丙戌年运气皆水；己丑、己未年运气皆土；乙夘、乙酉年运气皆金；丁巳、丁亥年运气皆木。六十年中有此十二年，天符也。顺化【天气生运曰顺化】甲子、甲午、甲寅、甲申年，火下生土也。壬辰、壬戌年，水下生木也。乙丑、乙未年，土下生金也。辛夘、辛酉年，金下生水也。癸巳、癸亥年，木下生火也。六十年中有此十二年顺化也。

天刑【天气尅运曰天刑】庚子、庚午、庚寅、庚申年，火下尅金也。戊辰、戊戌年，水下尅火也。辛丑、辛未年，土下尅水也。丁夘、丁酉年，金下尅木也。己巳、己亥年，木下尅土也。六十年中有此十二年，天刑也。

小逆【运生天气曰小逆】壬子、壬午、壬寅、壬申年，木上生火也。庚辰、庚戌年，金上生水也。癸丑、癸未年，火上生土也。己夘、己酉年，土上生金也。辛巳、辛亥年，水上生木也。子临父位，于理未当。六十年中有此十二年，小逆也。

不和【运尅天气曰不和】丙子、丙午、丙寅、丙申年，水上尅火也；甲辰、甲戌年，土上尅水也；辛丑、辛未年，木上尅土也；癸夘、癸酉年，火上尅金也；己巳、己亥年，金上尅木也。六十年中有此十二年不和也。嵗防【运临木气之位，曰嵗防】子，水位也。丙子年，小运临之。午，火位也。戊午年，火运临之。夘，木位也。丁夘年，木运临之。酉，金位也。乙酉年，金运临之。辰、戌、丑、未，土位也。甲辰、甲戌、己丑、己未年，土运临之。六十年中有此八年，嵗防也。太乙天符【天符嵗防相合曰太乙天符】戊午，乙酉，己未，己丑，六十年中有此四年，太乙天符，支德符【运与四孟月同曰支德符】寅属木，春孟月也。壬寅年，木运临之。巳属火，夏孟月也。癸巳年，火运临之。申属金，秋孟月也。庚辰年，金运临之。亥属水，冬孟月也。辛亥年，水运临之。六十年中有此四年，支德符也。干德符【运与交司日相合曰干德符】甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。一年遇此二干，天地德合，亦为平气之嵗也。同天符【大过之运，加地气曰同天符】庚子、庚午年，运同司地燥金；壬寅、壬申年，运同司地风木；甲辰、甲戌年，运同司地湿土。六十年中有此六年同天符也。同嵗防【不及之运加地气，曰同嵗防】辛丑、辛未年，运临司地寒水；癸夘、癸酉年，运临司地君火；癸巳、癸亥年，运临司地相火。六十年中有此六同嵗防也。

五运六气总论夫五运者，金、木、水、火、土也。六气者，风、火、暑、湿、燥、寒也。天干取运，地支取气。天干有十，配合则为五运。地支十二，对待则为六气。天气始于甲，地气始于子，天地相合则为甲子。故甲子者，干支之首也。天气终于癸，地气终于亥，天地相合则为癸亥。故癸亥者，干支之末也。隂阳相间，刚柔相须，是以甲子之后，乙丑继之；壬戌之后，癸亥继之。三十年为一纪，六十年为一周。太过不及，斯皆见矣。然以天干兄弟次序言之：甲、乙，东方木也；丙、丁，南方火也；戊、己，中央土也；庚、辛，西方金也；壬、癸，北方水也。以其夫妇配合言之：甲与己合而化土，乙与庚合而化金，丙与辛合而化水，丁与壬合而化木，戊与癸合而化火。故甲己之嵗，土运统之；乙庚之嵗，金运统之；丙辛之嵗，水运统之；丁壬之嵗，木运统之；戊癸之嵗，火运统之。「诗」曰：甲己化土，乙庚金，丁壬木，位尽成林；丙辛便是长流水，戊癸离宫号曰心。然以地支循环之序言之：寅、夘属春，木也；巳、午属夏，火也；申、酉属秋，金也；亥、子属冬，水也；辰、戌、丑、未属四季，土也。以其对冲之位言之：子对午而为少阴君火，丑对未而为大阴湿土，寅对申而为少阳相火，夘对酉而为阳明燥金，辰对戌而为大阳寒水，巳对亥而为厥阴风木。故子午之嵗，君火主之；丑未之嵗，湿土主之；寅申之嵗，相火主之；夘酉之嵗，燥金主之；辰戌之嵗，寒水主之；巳亥之嵗，风木主之。「诗」曰：子午少阴君火暑，丑未大阴湿火▯，丙寅申少阳相火炎，卯酉阳明燥金主，辰戌火阳司水寒，巳亥厥阴风木举。然五运有主运，有客运；六气有主气，有客气。主运主气，万载而不易；客运客气，每嵗而迭迁。然则客一也，有大过焉，有不及焉。大过之年，甲、丙、戊、庚、壬五阳干也；不及之年，谓乙、丁、己、辛、癸五阴干也。大过者，其至先；不及者，其至后。客气也有正化焉，有对化。焉正化之嵗，谓午未寅申辰亥之年也。对化之嵗，谓子丑申邜戌巳之年也。正化者，令之实；对化者，令之虚。假令甲子年，甲为土运，统主一年；子为君火，専司一嵗，一期三百六十五日零二十五刻，正合乎周天三百六十五度四分度之一也。一朞之中，主运以位而相次于下，客运以气而周流于上。主运者，木为初之运，火为第二运，土为第三运，金为第四运，水为第五运。客运者，假如甲巳年，甲为土运初之运，即土也；土生金，二之运，即金也；金生水，三之运，即水也；水生木，四之运，即木也；木生火，五之运，即火也。每一运各主七十二日零五刻。

大过之年，大寒前十三日交，名曰先天不及之年；大寒后十三日交，名曰后天平气之年；正大寒日交，名曰齐天。一嵗之后，主气定守于六位，客气循行于四时。主气者，风为初之气，火为二之气，暑为三之气，湿为四之气，燥为五之气，寒为终之气。客气者，假令子午年，少阴君火司天，阳明燥金司地，大阴湿土为天之左间，厥阴风木为天之右间，所以南面而命其位也。大阳寒水为地之左间，少阳相火为地之右间，所以靣北而命其地也。一气在上，一气在下；二气在左，二气在右。经曰：天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也。地之左间为初之气，天之右间为二之气，司天为三之气，天之左间为四之气，地之右间为五之气，司地为终之气。每一嵗各主六十日八十七刻半有奇。申子辰之年，大寒日寅初一刻交初之气，至春分日子时之末交二之气，小满日亥时之末交三之气，至大暑日戌时之末交四之气，至秋分日酉时之末交五之气，至小雪日申时之末交终之气，所谓一六天也。巳酉丑之年，大寒日巳初一刻交初之气，至春分日邜时之末交二之气，至小满日寅时之末交三之气，至大暑日丑时之末交四之气，至秋分日子时之末；交五之气，至小雪日亥时之末；交终之气，所谓二六天也。寅午戌之年，大寒日申初一刻，交初之气，至春分日午时之末；交二之气，至小满日巳时之末；交三之气，至大暑日辰时之末；交四之气，至秋分日夘时之末；交五之气，至小雪日寅时之末；交终之气，所谓三六天也。亥夘未之年，大寒日亥初一刻，交初之气，至春分日酉时之末；交二之气，至小满日申时之末；交三之气，至大暑日未时之末；交四之气，至秋分日午时之末；交五之气，至小雪日巳时之末；交终之气，所谓四六天也。葢因客运加于主运之上，主气临于客气之下，天时所以不齐，民病所由生也。<子部,类书类,图书编,卷二十三>授时之説始于《尧典》。自古有天文之官，重黎以上，其详不可得闻。尧命羲和，厯象日月星辰，考四方之中星，定四时之仲月。南方朱鸟七星之中，殷仲春，则厥民析而东作之事起矣。以东方大火房星之中正，仲夏，则厥民因而南讹之事兴矣。以西方虚星之中，殷仲秋，则厥民夷而西成之事举矣。以北方昴星之中正，仲冬，则厥民隩而朔易之事定矣。然所谓厯象之法，犹未详也。舜在璇玑玉衡，以齐七政。説者以为天文器，后世言天之象，如洛下闳、鲜于妄人辈，述其遗制，营之度之，而作浑天仪。厯家推步，无越此器。然而未有图也。葢二十八宿周天之度，十二辰日月之防，二十四气之推移，七十二▯之迁变，如环之循，如轮之转。

农桑之节，以此占之。四时各有其务，十二月各有其宜。先时而种，则失之太早而不生；后时而蓻，则失之太晩而不成。故曰：虽有智者，不能冬种而春收。《农书》天时之宜篇云：万物因时受气，因气发生，时至气至，生理因之。今人雷同以正月为始春，四月为始夏，不知阴阳有消长，气▯有盈缩，冒昧以作事，其克有成者，幸而已矣。此图之作，以交立春节为正月，交立夏节为四月，交立秋节为七月，交立冬节为十月。农事早晩，各疏于每月之下。星辰干支，别为圆图，使可运转。北斗旋于中，以为准则。每嵗立春，斗杓建于寅方，日月防于营室，东井昏见于午建，星辰正于南。由此以往，积十日而为旬，积三旬而为月，积三月而为时，积四时而成嵗。一嵗之中，月建相次，周而复始。气▯推迁，与日厯相为体用，所以授民时而节农事，即谓用天之道也。夫授时厯每嵗一新；授时图，常行不易。非厯无以起图，非图无以行厯表里相叅，转运无停。浑天之仪，粲然具在是也。然按月农时，特取天地南北之中气立作标准，以示中道，非胶柱鼓瑟之谓，若夫逺近寒暑之渐殊，正闰常变之或异，又当推测晷度，斟酌先后，庶几人与天合，物乗气至，则生养之节不至差谬，此又图之体用余致也，不可不知。顺天时，勤民事，论。葢神农为耒耜以利天下，尧命四子敬授民时，舜命后稷食为政首，禹制田土万国作乂。殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而敎之。管子曰：「一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。」仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子？」《▯曰：「人生在勤，勤则不匮。」语曰：「力能胜贫，谨能胜祸。」葢言勤力可以不贫，谨身可以避旤。故李俚为魏文侯作尽地利之教，国以富强。秦孝公用商君，急耕战之赏，倾夺隣国而雄诸侯。《淮南子》曰：「圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。」是故禹为治水，以身解于阳旴之河；汤由苦旱，以身祷于桑林之野。神农憔悴，尧疲臞，舜黎黒，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治财赡者，未之闻也。故田者不强，囷仓不盈；将相不强，功烈不成。仲长子曰：「天为之时，而我不农，糓亦不可得而取之。」青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釡之，勤者钟之。矧乎不为而尚乎食也哉？谯子曰：「朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐。」且茍有羽毛，不织不衣；不能茹草饮水，不耕不食，安可以不自力哉？晁错曰：「圣王在上，而或不凁不饥者，非耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。

」夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘防。饥寒至身，不顾亷耻。一日不再食则饥，终嵗不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安得以有其民？夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣；粟米布帛，一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。刘陶曰：「民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。」陈思王曰：「寒者不贪尺玉而思短褐，饥者不愿千金而羡一食。千金尺玉至贵，而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。」诚哉言乎！神农、苍颉，圣人。者也，其于亊也，有所不能矣。故赵过始为牛耕，实胜耒耜之利。蔡伦立意造纸，岂方缣牍之烦？且耿夀昌之常平仓，桑▯羊之均输法，益国利民，不朽之术也。谚曰：智如禹汤，不如常耕。是以樊迟请学稼，孔子荅曰：吾不如老农。然则圣贤之智，犹有所未达，而况于凡庸者乎？猗顿，鲁穷士，闻陶朱公富，问术。马告之曰：欲速富，畜五牸。乃畜牛羊，子息万计。九真、庐江不知牛耕，每致困乏。任延、王景乃创铸作田器，敎之垦辟，嵗嵗开广，百姓充给。炖煌不晓作耧犂及种，人牛功力既费，而收糓更少。皇甫隆乃敎作耧犂，所省佣力过半，得谷加五。又炖煌俗，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一疋。隆又禁改之，所省复不赀。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻桑头贮衣，民惰窳少麄履足，多剖裂血出。盛冬皆燃火燎炙。充教民益种桑柘，养蚕织履，复令种苎麻。数年之间，大頼其利，衣履温暖。今江南知蚕桑织履，皆充之教也。五原土宜麻枲，而俗不知绩织，民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔实为作纺绩织絍之具，以教民，得免寒苦。安在不教乎？黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。及务耕桑，节用殖财，种树。鳏寡孤独有死无以▯者，乡部书言霸具为区处：某所大木可以为棺，某亭豚子可以为祭。吏往皆如言。龚遂为渤海，劝民务农桑，令口种株榆百本，薤五十本，葱一畦，韭三畆，家二母彘，五母鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：何如带牛佩犊？春夏不得不趣田畆，秋冬课收敛，益畜果实菱芡。吏民皆富实。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍乡亭，稀冇安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁令嫁娶送终奢靡，务出于俭约。郡中莫不耕稼，力田，吏民亲爱，信臣号曰召父。童恢为不其令，率民养一猪，雌鸡四头，以供祭祀，买棺木。顔裴为京兆，乃令整阡陌，树桑果，又课以闲月取材，使得转相告戒，教匠作车。

又课民无牛者，令畜猪，投贵时卖，以买牛，整顿丰足。王丹家累千金，好施与，周人之急，每嵗时后，察其强力收多者，辄厯载酒殽从而劳之，便于田头树下饮食劝勉之，因留其余殽而去。其惰者独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者，聚落以致殷富。杜畿为河东，课劝耕桑，民畜牸牛，草马下逮鸡豚，皆有章程，家家丰实。此等岂好为烦扰而轻费损哉？葢以庸人之性之堀为耕稼之场者，此君长所用心也。是以大公封而斥卤播嘉谷，郑白戍而闗中无饥年。葢食鱼鳖而薮泽之形可见，观草木而肥硗之势可知。又曰：稼穑不脩，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也。拖落不完，墙垣不牢，扫除不浄，笞之可也。此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳惰乎？李衡于武陵龙阳泛洲上作宅，种柑橘千树，临卒敕儿曰：「吾州里有千头木奴，不匮汝衣食，嵗上一疋绢，亦可足用矣。」呉末柑橘成，嵗得绢数千疋，恒称太史公所谓「江陵千树橘，与千户侯等」者也。樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之，然积以嵗月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。此种植之不可已也。谚曰：「一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如种木。」此之谓也。《书》曰：「稼穑之艰难。」《孝经》曰：「用天之道，因地之利。」《论语》曰：「百姓不足，君孰与足？」汉文帝曰：「朕为天下守财矣，安敢妄用哉！」孔子曰：「居家理，故治可移于官。」然则家犹国，国犹家，是以家贫思良妻，国乱思良相，其义一也。夫财货之生既艰难矣，用之又无节，凡人之性好懒惰矣，率之又不督，加以政令失所，水旱为灾，一谷不登，胔腐相继，古今同患，所不能止也。嗟乎！且饥。者有过甚之愿，渴者有兼量之情。既饱而后轻食，既暖而后轻衣。或由年谷丰穰而忽于畜积，或由布帛优赡而轻于施与。穷窘之来，所由有渐。故管子曰：“桀有天下而用不足，汤有七十里而用有余。天非独为汤雨菽粟也，葢言用之以节耳。”仲长子曰：“鲍鱼之肆不自以气为臭，四夷之人不自以食为异。生息然也，居积习之中，见生息之事，孰自知也？斯何异蓼中之虫而不知蓝之甘乎？”图书编巻二十三<子部,类书类,图书编>钦定四库全书