图书编卷一百四

图书编卷一百四

明　章潢　撰先师庙总叙记曰：凡始立学，必释奠于先圣先师。又曰：凡学，春官释奠于先师，秋官亦如之。《周礼》建国之学校，凡有道有徳者，使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗。右所谓右学也，乐祖之祀，先师之谓也。故释者，以先圣为周公若孔子，先师为礼乐诗书之师。若礼则高堂生，乐则制氏，诗则毛公，书则伏生，可以为师者，生则师之，死则祀之。四时之学，将习其道，则释奠各以其师。此则自汉以上，其礼可知也。东汉以来，始以孔子为先师。盖孔子删述六经，以敎万世，非复一乡之道徳，一经之师承。诚万世斯文所共师，报徳报功无尽，崇祀之典，于是为不可易矣。

先师庙制先师庙【唐武徳二年诏国子监立孔子庙，以四时致祭。贞观四年诏州郡县皆作孔子庙。崇寕中诏辟雍文宣王殿，命大成。嘉靖九年改称大成殿为先师殿，额用丹，字用黄金餙。两庑俱用朱涂之，郡县学同】庙门【宋初国子监文宣王庙门立防十六枚，政和中庙门増立二十四防，后改大成门，嘉靖九年改称大成门，仍为庙门，额用丹字，用黄金餙】泮池【天子之制，辟雍，四围皆水，象全壁也；郡县学皆用其半。《鲁颂》采芹、采藻、采茒，皆在泮水，象半壁也】櫺星门【中为神道，入谒先师者由左出由右，以石为柱，以水为门，上半如窻櫺，下全用板】