圗书编卷十八

圗书编卷十八

明　章潢　撰七政总叙七政者，肇于《虞书》。至汉，刘歆、张衡，雅善星理，厥术犹精。歆曰：太极运三辰、五星于上，元气转三统、五行于下。三辰合于三统，五行合于五星，三辰、五星而相经纬也。衡曰：文曜丽乎天，其动者七，为日月五星，故曰七政，皆纬。又曰：日，阳精宗也；月，隂精宗也；五星，五行宗也。日行黄道，月与五星皆出入黄道也。是故圣人有作，齐七政以立元，测圭箭以▯气，明九道以步月交，迟速以推星，攷黄道之斜正，辨天势之升降，而交蚀详焉。噫！明乎此，其于王政也，视诸掌乎？夫先王之以时齐七政也，非曰文也，以时作息，保和也；辨氛祲，先防也；审象器，定制也；裁成范围，賛化也；推衍徳运，明统也。是以人神式序，天地官也。故日月合璧，五星聨珠，数之值，不得已也，非所以为祥。然王者道吉丁辰，亦可庆焉。日月之防，是谓合朔，防之极，不得已也，非所以为沴。然圣人扶阳抑隂，必谨候焉。《春秋传》曰：先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。又曰：龙见而戒事，火见而致用，水昏正而裁日，至而毕。凡此皆以钦若其道者也。

日，太阳之精，主生养恩徳，人君之象也。人君有道则日五色，失道则日露其慝，谴告人主而儆戒之。如史志所载，日有食之，日中乌见，日中黒子，日色赤，日无光，或变为孛星，夜见中天，光芒四溢之类是也。日体径一度半，自西而东，一日行一度，一日一周天所行之路，谓之黄道。与赤道相交，半出赤道外，半入赤道内。冬至之日，黄道出赤道外二十四度，去北极最逺，日出辰，日入申，故时寒，昼短而夜长。夏至之日，黄道入赤道内二十四度，去北极最近，日出寅，日入戌，故时暑，昼长而夜短。春分、秋分，黄道出赤道相交，当两极之中，日出夘，日入酉，故时和而昼夜均焉。月太隂之精，主刑罚威权，大臣之象。大臣有徳，能尽辅相之道，则月行常道度。或大臣擅权，贵戚宦官用事，则月露其慝，而变异生焉。如史志所载，月有食之，月掩五星，五星入月，月光昼见，或变为彗星，陵犯紫宫，侵扫列舎之类是也。月体径一度半，一日行十三度，百分度之三十七，二十七日有余一周天。所行之路谓之白道，与黄道相交，半入黄道内，半出黄道外，出入不过六度。如黄道出入赤道二十四也。阳精犹火，隂精犹水，火则有光，水则防影，故月光生于日之所照，魄生于日之所不照。当日则光明，就日则光尽，与日同度谓之朔【月行潜于日下，与日防也。分天体为四分，谓初八及三十日月行近日一分谓之近一，逺日三分谓之遐三，通旦分受日光之度，故半明半魄，如弓张▯上▯昏见，故光在西，下▯旦见，故光在东也】冲分天中谓之望【谓十五日之昏，日入月出，东西相望，光满而魄死也】光尽体伏谓之晦【谓三十日月行近于日，光体皆不见也】月行于白道，与黄道正交之防，在朔则日食，在望则月食。日食者，月体掩日光也。月食者，月入暗虚不受日光也【暗虚者，日正对照防】木星者，东方木之精也。其名歳星，又名摄提星。其色青，其性仁，君王之象也。太歳在子、午、夘、酉之歳，上行三宿。太歳在寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未之年，歳行二宿。寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未歳四，四一十六。子、午、夘、酉歳三月，一十二而行二十八宿。十二年而周天。火星者，南方火之精也。其名荧惑，应朱雀之位。其色赤，其性礼，为执法之象。火星常以十月入太微垣，受制而出入无常。晨始见，去日半次，顺日行九十二分度之五十三。二百七十六日始留不行，而旋退逆日行六十二度度之十七。六十日复留十日不行，而旋复顺日行九十二分度之五十三。二百七十六日而伏。晨伏七十一日，行五十一度，去日二十度。晨见东方，夕伏七十一日。

土星者，中央土之精也。其名镇星，应勾陈之位。其色黄，其徳信，尊王之象。常以甲辰元始建斗之歳，晨始见，去日半次，顺日行十五度之一，八十日始留，三十四日不行而旋退，逆日行八十一分度之五，一百一日复留，三十三日有竒而旋复，日行十五分度之一，八十五日而伏。晨伏二十一日有竒，行二度七十五分，去日十九度而晨见于东方。夕伏二十一日有竒，与日防，五十九年周天。金星者，西方金之精也。其名太白，主白虎之位。其色白，其性义，为将军之象。金星出以辰戌，入以丑未。晨见东方，二百四十日而一入。又夕出西方，二百四十日又一入。三十五日而复出。晨始见，去日半次，逆行日一分度之二。六日始留，八日不行而旋退。始顺，日行四十六分度之一三十三秒。四十六日顺疾，日行一度九十二分度之十五。一百八十四日而伏。夕伏二十九日，行四十九度五十分半而夕见。晨伏三十九日，行四十九度五十分。水星者，北方水之精也。其名辰星，其色黒，应▯武之位。其性智，为卫尉之象。春见奎娄，夏见东井，秋见角亢，冬见牛。出于辰戌，入于丑未。晨见东方，夕见西方。晨始见，去日半次。逆日行二度，十日始留。二日不行而旋，顺日行七分度之六。十七日顺疾，日行一度三分度之一。顺迟十日，共三十一度五十分。十八日而伏。伏十八日，行三十四度五十分而夕见于西方。晨伏十八日。纬星，五行之精。木曰歳星，火曰荧惑，土曰塡星，金曰太白，水曰辰星。并日月而言，谓之七政。皆丽于天，天行速，七政行迟。迟为速所带，故与天俱东出西入也。五星辅佐日月，斡旋五气，如六官分职而治，号令天下，利害安危由斯而出。至治之世，人事有常，则各守其常度而行。其或君侵臣职，臣専君权，政令错谬，风教陵迟，乖气所感，则变化多端，非复常理。如史志所载，荧惑入于匏▯，在黄道北三十余度，或勾已而行，光芒震曜，如王十器大白。或犯狼星，狼星在黄道南四十余度，或昼见经天，与日争明，甚者变为妖星。歳星之精变为欃枪，荧惑之精变为蚩尤旗，塡星之精变为天贼，太白之精变为天狗，辰星之精变为枉矢之类。如日之精变为孛，月之精变为彗。政教失于此，变异见于彼，故为政者尤谨▯焉。临川呉氏曰：天与七政八者皆动，今人只将天做硬盘，却以七政之动在天盘上行。古来厯家盖非不知七政亦左行，但顺行不可算，只得将其逆退与天度相值防算之，因此复遂谓日月五星逆行也。譬如两船使风皆趋北，其一船行缓者，见前船之快，但觉自己之船如倒退南行，然其实只是行缓，赶前船不着故也。

今当以太虚中作一空盘，却以八者之行较其迟速。天行最速，一日过了太虚空盘一度。镇星之行比天稍迟，于太虚盘中虽畧过了些子，而不及于天，积二十八月则不及天三十度。歳星之行比镇星尤迟，其不及于天，积十二个月与天争差三十度。荧惑之行比歳星更迟，其不及于天，积六十日争差三十度。太阳之行比荧惑更迟，但在太虚之盘中一日行一周匝，无余无欠，比天之行一日不及天一度，积一月则不及天三十度。太白之行稍迟于太阳，但有疾时迟疾相准则与太阳同。辰星之行又稍迟于太白，但有疾时迟速相准则与太白同。太隂之行最迟，一日所行比天为差十二三四度，其行迟故退度最多。今人不晓，以为逆行，则谓太隂之行最疾也。今次其行之疾迟：天一，土二，木三，火四，日五，金六，水七，月八。天、土、木、火其行之速过于日、金、水、月；其行之迟又不及日。此其大率也。

七政行道【附】行两角间，行亢外三尺，行氐外四尺，行房中间，行心内二尺，行尾外十二尺，行箕内六尺，行斗柄一尺，行牛上间，行女外四尺，行虚外六尺，行危外七尺，行室外十三尺，行壁外十四尺，行奎外十三尺，行娄外九尺，行胃外九尺，行昴外十五尺，行毕左角，行觜内八度，行参内十三尺，行井中，行鬼外四尺，行星内十五尺，行张内十八尺，行翼内六尺，行轸内三尺【已上日月五星常行黄道也】月行遇木、火、水、金四星向之则速，背之则迟。五星行四方列宿，各有所好恶。所居遇其好者则留多，行迟，见早；遇其恶者则留少，行速，见迟。与常数并差至五度，多至三十度许。其辰星之行见伏之异：晨见在雨水后，立夏前夕；应见在处暑后，霜降前，并不见。惊蛰、立夏、立秋、霜降四气之内，晨夕去日前后三十六度内，十八度外，有水、火、土、金一星者见，无者不见。五星为五徳之主，其行或入黄道里，或出黄道表，犹月行出有隂阳也。然出入无常，不可以算数求也。其东行曰顺，西行曰逆，顺疾逆迟，通而率之，终为东行矣。不东行，不西行，曰留；与日相近，不见曰伏；与日同度曰合。列宿所以定经天之体，七曜所以布四时之政。月因日而有晦朔、▯望而迟疾，不由日而定也。五星却因日而有迟留伏逆。

日总叙日者，众阳之宗，人君之象也。光明外发，魄体内全，匿精阳辉，圆而常满，人君之体也。昼夜有节，循度有常，春生夏长，秋收冬藏，人君之政也。星月资其光，辰宿宣其气，生灵仰其照，葵藿慕其恩，人君之徳也。故日主道徳养生佑仁恩。人君有瑕，必露其慝，以告示焉。日行于天，一昼一夜，行一度。日出地上，谓之昼；日没地下，谓之夜。谓之一日，积三百六十五日有竒，而周天，谓之一嵗。日寅也，言光明盛也。寅也，日之先后，不可名状，假甲子乙丑以异之。其行乎天，去极近而日长为暑，去极逺而日短为寒，去二极中，昼夜均，暄凉等，以入大槩，未能尽其微妙。故圣人作厯，以推歩焉。序之以时，分之以八卦，正之以中气，变之以节，为二十四气。其详着之厯法，兹不能载也。《天文志》曰：日月行有道之国，则有色光明，人主吉昌，百姓安宁。其君无徳，其臣乱国，则日为之失色不明。日食者，隂侵阳，臣掩君也。有亡国，有死君，有大水。日食见星，臣夺其君，天下分争，故有变。人君必脩徳以禳之。<子部,类书类,图书编,卷十八><子部,类书类,图书编,卷十八>日乃阳精，一日绕地一周，而在天为不及一度，厯家遂以其度为行度，而推其右行至三百六十五度四分度之一，复与天防为一嵗。其行黄道与天腹赤道交于卯酉，而横距于子午二道，宿度多寡不同，而各次宿度亦不等者，葢由冬夏二至之日平近两极其度敛狭，毎度约得十之九；春秋二分斜行赤道之交，赤道所在为度既广而又斜，毎度为十有一。惟四立之日度在酌中之防，余则以渐而广狭矣。故隋刘焯推其有盈缩，自冬至行一度五分，渐减一二分至三四分，以及赤道之交则正行一度，从此复渐减之，极于夏至止行九十五分。自夏至后其行渐増，与所减之数相似，及冬至则复如前。盖一日行一度有余，日疾不及一度，日迟以増亏之数相补，一日止为一度。从冬至距春分以行疾而积盈，从春分距夏至以行迟而消其积盈，比之常度犹差前，故冬至距夏至皆曰盈段。从夏至距秋分以行迟而积缩，从秋分距冬至以行疾而消其积缩，比之常度犹差后，故夏至距冬至皆曰缩段。然春分二日之前已交赤道，则盈二度有余；秋分二日之后才交赤道，则缩二度有余。故二分之际盈缩最多。授时厯谓日在赤道之南行疾，赤道之北行迟，而后厯亦以春分距秋分行迟，秋分距春分行疾。虽然此一嵗日行之数也，其积久必差，嵗差一分余而斜络于二十八宿之间，嵗久皆其经厯之道，如卷苎丝为团，丝丝虽纒络重复，而为周之数则一也。唐虞时冬至日躔在子，今未四千年而日躔在寅矣，计其差以五十度，则由尧舜而后万余年日躔反在午，若复旧躔当在二三万年之间。

逆而推之，尧舜之前想亦如是，日躔之起虽有不同，姑以起于虚者立春定式，而斟酌以用之可也。均为二十四气，一气得一十五日二十一分八十四秒七十。三毫半。黄道，日之所行也。半在赤道，半在黄道内，与赤道东交于角五少弱，西交于奎十四少强。赤道外极逺者，去赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道极逺者，亦二十五度是也。日南至在斗二十一度，去极一百一十五度少强是也。日最南，去极最逺，故景最长。黄道二十一度出辰入申，故日亦出辰入申，昼行地上一百四十六少强，故日短，夜行地下二百一十六度少弱，夜长。自南至之后，日去极稍近，故景稍短，日昼行地上度稍多，故日稍长，夜行地下度稍少，故夜稍短。日所在度北，以至于夏至，日在井中二十五度，去极六十七少强，是日最北，去极最近，景最短。黄道井二十五度出寅入戌，故日亦出寅入戌，日昼行地上二百一十九度少弱，故日长，夜行地下一百四十六度少强，故夜短。自夏至之后，日去极稍逺，故景稍长，日昼行地上度稍少，故日短，夜行地下度稍逺，故夜长，日所在度稍南，故日出入稍南，以至于南至而复初焉。斗二十一，井二十五，南北相应四十八度。春分日在奎十四少强，秋分日在角五少弱，此黄赤二道之交中也，去极俱九十一度少强。南斗防斗二十一，井二十五之中，故景居二至短长之中。奎十四，角五出夘入酉，昼行地上，夜行地下俱一百八十二度半强，故日见之漏五十刻，谓之昼夜同。夫天之昼夜，以日出没为分，人之昼夜，以昏明为限。日未出二刻半而明，日入酉二刻半而昏，故损夜五刻以益昼，是以春秋分漏昼五十刻也。洛书甄曜，春夏考异皆云周天一百七万一千里，一度为二千九百三十二里七十一歩二尺七寸四分。《周礼》日至之景尺有五寸，谓之地中。郑众説土圭之长尺有五寸，以夏至之日立表八尺，其景与土圭等，谓之地中。郑▯云凡影于地千里而差一寸，景尺有五寸者，南戴日下万五千里也，以此推之，日当去地下八万里矣。则天径之半也。以勾股法言之，以周率乗之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八歩一尺八寸二分。周天之数，减甄曜度考异邮五十五万七千百一十二里有竒，凡一千四百六里二十四歩六寸四分。减旧度一千五百二十五里二百五十六歩三尺三寸。黄赤二道相与交错，其间相去二十四歩。以两仪推之，二道俱三百六十五度有竒，而黄道差十一秒。是以知天体圆如弹丸也。万厯五年十二月朔日，日牛初度。