<子部,类书类,图书编,卷三十一>

<子部,类书类,图书编,卷三十一>

古九州【冀州】禹贡》曰：冀州，既载壶口、雷首至于太岳，既修太原至于岳阳【太原霍山】覃懐底绩至于衡漳，厥土惟白壤，恒卫既从，太陆既作，岛夷皮服，夹右碣石入于河。舜以冀州南北濶大，分卫水为并州，燕以北为幽州，并置牧。《周礼·职方》曰：河内曰冀州，山曰霍，薮曰杨纡，川曰漳，浸曰汾、潞，其利松栢，人五男二女，畜宜牛羊，谷宜麦稷。东北曰幽州，其山川毉无闾，薮曰貕养，川曰河泲，浸曰菑时，其利鱼盐，人一男三女，畜宜四扰，谷宜三种。正北曰并州，山曰恒山，薮曰昭余祁，川曰虖池、沤夷，浸曰涞、易，其利布帛，人二男三女，畜宜五扰，谷宜五种。其地险易，帝王所都，乱则冀安，弱则冀强，荒则冀丰，故曰冀州。【风俗】冀州，尧都所在，疆域尤广。山东之人性缓，尚儒，仗气，任侠，而邺郡，髙齐国都，浮巧成俗。山西土瘠，其人勤俭，而河东，魏晋以降，文学盛兴，闾井之间，习于成法。并州近边，俗尚武艺，左右山河，古称重镇，寄任之者，必文武兼资焉。【▯州】禹贡》曰：「淮海惟▯州，彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。篠簜既敷，草夭木乔。厥土涂泥，岛夷卉服，沿于江海，达于淮泗。」舜置十二牧，▯其一也。《周礼·职方》曰：「东南曰▯州，其山曰防稽，薮曰具区，川曰三江，浸曰五湖。其利金锡竹箭，民二男五女，畜宜鸟兽，谷宜稻。」▯州以为江南之气躁劲，厥性轻▯，亦曰州界多水，水波▯也。【风俗】▯州人性轻▯而尚鬼，好祀。每王纲解纽，宇内分崩。江淮濵海地，非形势，得之与失未必轻重，故不暇先争。然长淮大江皆可拒守，闽越遐阻，僻在一隅，凭山负海，难以得抚。永嘉之后，帝室东迁，衣冠避难，多所萃止，艺文儒术，斯之为盛。今虽闾阎贱品，处力役之际，吟咏不辍，葢因顔谢徐庾之风扇焉。【兖州】禹贡》曰：“济河惟兖州，九河既道，雷夏既泽，灉沮防同。厥土黒坟，其草繇，其木条。浮于济漯，达于河；浮于汶，达于济。舜置十二牧，兖其一也。”《周礼·职方》曰：“河东曰兖州，其山曰岱，薮曰大野，川曰河泲，浸曰卢潍。其利蒲鱼，人二男三女，畜宜六扰，谷宜四种。”葢以兖水为名，又“兖”之为言端也，信也。【风俗】兖州旧疆，界于河、济，地非险固，风杂数国。秦汉以降，政里混同，人情朴厚，俗有儒学。及西晋之末，为战争之地，三百年间，伤夷经甚。自宇内平一，又如近古之风焉。【青州】禹贡》曰：“海岱惟青州，嵎夷既畧，潍淄其道。厥土白坟，海濵广斥。莱夷作牧。”舜分青州为营州，皆置牧。周以徐州合青州，其土益大。

《周礼·职方》曰：“正东曰青州，其山曰沂，薮曰孟猪，川曰淮泗，浸曰沂沭。其利蒲鱼，人二男二女，畜宜鸡狗，谷宜稻麦。”葢以土居少阳，其色为青，故曰青州。【风俗】青州古齐号称强国，凭负山海，擅利盐铁，太公用之而称富，管仲资之而称霸。人情变诈，好行机术，岂因轻重而为▯乎？固知▯人之方，先务推以诚信。逮于汉氏，封立近戚，武帝临极，儒雅盛兴。晋惠之后，沦没僭伪，慕容建国，二代而亡。今古风俗颇革，亦有文学。自国初立都，督府命亲王镇之后，汉氏之制，信可取也。【徐州】禹贡》曰：海岱及淮，徐州，淮沂其又，蒙羽其艺。厥土赤殖，草木渐苞。羽畎夏狄，峄阳孤桐，浮于淮泗，达于河。亦舜十二牧之一。周并徐州属青州，今分入兖州之域。葢取舒缓之义，或云因徐丘以为名。【风俗】徐方邹鲁旧国，汉兴犹有儒风。自晋失其政，天下分制，分居二境，尤被伤残。彭城要害藩捍，南国必争之地，常置重兵。数百年中，无复讲诵。况今去圣久逺，人情迁荡，大抵徐兖其俗畧同。【防州】禹贡》曰：“荆河惟豫州，伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪，导菏泽，被孟诸。厥土惟壤，下土坟垆，浮于洛河。舜为十二牧之一。”《周礼·职方》：“河南曰豫州，其山曰华，薮曰圃田，川曰荥雒，浸曰波溠。其利麻、漆、丝、枲，人二男三女，畜宜六扰，种宜五谷。”【风俗】荆河之间，四方辐辏，故周人善贾，趋利而纎啬。韩国分野，亦有险阻。自东汉、魏、晋宅于洛阳，永嘉以后，战争不息。元魏徙居，才过三纪。建平二魏，爰及齐、周，河、洛、汝、颍迭为攻守。夫土中风雨所交，宜乎建都立社，均天下之漕输，便万国之享献。不恃隘害，务修徳刑，卜代之期可延久也。【雍州】禹贡》曰：「黒水西河惟雍州，弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同，荆岐既旅，终南惇物，至于鸟鼠，原隰底绩，至于猪野，三危既宅，三苗丕叙。」厥土黄壤，浮于积石，至于龙门，西河防于渭汭。舜置十二牧，雍其一也。以其四山之地，故曰雍州。《周礼·职方》：「正西曰雍州，其山曰岳，薮曰▯蒲，川曰泾汭，浸曰渭洛。」其利玉石，人三男二女，畜宜马牛，谷宜黍稷，兼得《禹贡》梁州之地矣。【风俗】雍州之地，厥田上上，鄠杜之饶，号称陆海，四塞为固，披山带河，秦氏资之，遂平海内。汉氏髙帝纳娄敬説，入都焉。又徙齐诸田、楚昭屈、燕韩赵魏之后及豪族名家于闗中，强本弱末，以制天下。自是每因诸帝山陵，则迁户立县，率以为常，故五方错杂，风俗不一。汉朝京辅，称为难理。其安定、彭原之北，汧阳、天水之西，接近边陲，多尚武节。

自东汉魏晋，羌氐屡扰，旋则苻姚迭据，五凉更乱，三百余祀，战争方息。帝都所在，是曰浩穰，其余郡县习俗如旧。【荆州】禹贡》曰：“荆及衡阳惟荆州，江汉同归于海，九江孔殷，沱灊既道，云土梦作乂。”浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。舜置十二牧，荆其一也。《周礼·职方》曰：“正南曰荆州，其山曰衡，薮曰云梦，川曰江汉，浸曰颍湛。”其利丹、银、齿、革，民一男二女，畜及谷宜与荆州同。荆强也，言其气躁强，亦言荆惊也。或取名于荆山焉。葢蛮夷之国，槃瓠之种【即大戎】诗人所谓“蛮荆”也。【风俗】荆楚风俗畧同，▯州杂以蛮夷，率多劲悍。南朝鼎立，皆以为重镇。然兵强财富，地迫势危，称兵防扈，无代不有。是以上游之寄，必详择其人焉。【梁州】禹贡曰：「华阳黒水惟梁州。岷嶓既艺，沱灊既道。蔡▯旅平，和夷底绩。厥土青黎。」自汉川以下诸郡，皆其封域。舜置十二牧，梁其一也。以西方金刚，其气强梁，故曰梁州。周礼以梁州并雍州，当夏殷之间，为蛮夷之国，所谓巴賨、彭濮之人也。【风俗】巴蜀之人，少愁苦而轻易淫佚。周初，从武王胜殷，东迁之后，楚子强大而役属之。暨于战国，又为秦有，资其财力，国以丰赡。汉景帝时，文翁为蜀郡守，建立学校。自是蜀士学者，比齐鲁焉。土肥沃，无防嵗；山重复，四塞险固。王政微缺，防扈先起。故一方之寄，非亲贤勿居。【南越】自岭而南，当唐虞三代，为蛮夷之国，是百越之地，亦谓之南越，古谓之雕题，非《禹贡》九州之域，又非《周礼》职方之限，晋志、隋书并防交广之地为《禹贡》▯州之域云。【风俗】五岭之南，人杂夷獠，不知教义，以富为雄。珠崖环海，尤难賔伏，是以汉室尝罢弃之。大抵南方遐阻，人强吏懦，豪富兼并，役属贫弱，俘掠不忌，古今是同。其性轻悍，易兴逆节。爰自前代及于国朝，多委旧徳重臣抚宁其地也。

统论九州风俗司马温公曰：「国家之治乱，本于礼；而风俗之善恶，系乎习。赤子之啼，无有五方，其声一也。及其长，则言语不通，饮食不同，有至死莫能相为者，是无他，所习异也。至于古今亦然，有服古之衣冠于今之世，则骇于州里矣；服今之衣冠于古之世，则僇于有司矣。衣冠乌有是非哉？习与不习而已矣。夫民朝夕见之，其心安焉，以为天下之事正应如此。一旦夺之，使去而就彼，则无不忧疑，而莫肯从矣。昔秦废井田，而民愁怨；王莽复井田，而民亦愁怨。赵武灵王变华服，效夷服，而臣下不悦；彼魏孝文帝变夷服，效华服，而羣下亦不悦。由此观之，世俗之情，安于所习，骇所未见，固其常也。是故上行下效，谓之风；薫蒸渐渍，谓之化；沦胥委靡，谓之流；众心安定，谓之俗。及风化已失，流俗已成，则虽辨智弗能谕也，强毅不能制也，重赏不能劝也，严刑不能止也。自非圣人得位而临之，积百年之功，莫能变也。」

总论九州风土唐虞三代风化尚矣。春秋以降，列国殊俗，去古未逺。自秦汉以后，千八百年，总天下风土五变愈下。葢自汉迄西晋，一变；六朝南北至周隋，一变；隋唐至安史之乱，一变；五代，一变；宋金之交，又一变。安史灭君臣之义未尽，至五代则防矣。六朝南北正统未絶，迨金宋则危矣。是皆闗天地大运，非若春秋战国异政殊俗，专可以人事论也。故今之天下四海九州，特山川所隔，有声音之殊；土地所生，有饮食之异；小小习尚不同，谓之土俗可也。其好恶趋向，则系乎一气之运，一代之治，不得以异俗书也。然自汉以来，亦不得不考古以证今。必欲其道徳一，风俗同焉。噫！我太祖髙皇帝旋干转坤，雷厉风行，复古帝王所自有之疆土，明厥初生民所固有之彛伦礼乐衣冠，九州一致。以功言之，虽汤武不得与之比隆。迨列圣相承二百余年，礼教渐被，民之心志耳目，惟时之政令教诲是训是效。由此一变至道易易也。振作鼓舞，返朴还淳，祛佛老之诐乱，崇周孔之正学，以求复唐虞三代风化，诚于今之司风教者有厚望焉。

冀州之域今山西之太原府，平阳府，大同府，潞安府，汾州，泽州，沁州，辽州所属。河南之懐庆府，彰徳府，卫辉府所属。北直▯之顺徳府、真定府、顺天府、宣府、河间府、永平府、广平府、大名府之滑县、濬县、开州、长垣县、▯河、云至大伾。今大伾在濬县，故知濬滑在冀州之域。古志谓开州、长垣在河故道之北，则知开州、长垣亦在冀州之域。冀三面皆河，东北阻阴山一带，故河折而南流，为冀西河；至华阳，折而东流，为冀南河；至大伾，折而北流，为冀东河。自西河出孟门之下，南河壅砥柱之西，东河萦旋于大陆之野。故禹首事壶口、梁岐等处，以杀河势。大原则汾水所出，大岳则汾水所经也。

兖州之域山东济南府所属济河、禹城、临邑、长清、肥城、青城、陵县、泰安州、新泰、莱芜、徳州、徳平、平原、武定、阳信、海丰、乐陵、商河、濵州、利津、霑化、蒲台；东昌府所属州县；兖州府阳谷、东阿、平阴、东平、汶上、夀张。直▯大名府所属：元城、大名、南乐、清丰、内黄、开州、冀、长垣、东明、魏县。河南开封府所属延津、封丘、原武、阳武、胙城。河间府吴桥县有黄河故道，而沧州古志，徒骇在沧州废清池县，太史简洁在本州南皮县，马颊在景州东光县，胡苏、鬲津在沧州庆云县，钩盘在献县。此九河相去不逺又与黄河故道相近。葢先儒皆于纸上求之，此古志得之士人父老之相传为是。所谓礼失求之于野者，况有文典可征乎？一则近海，一则在正北，一则相去不逺似当时分合之迹。河虽为冀、兖之界，然兖地下九河之分，则皆在兖地，而其治之也，惟兖为多。故九河于兖言之，兖不言山多平地也。

青州之域山东之青州府、莱州府、登州府、济南所属歴城、章丘、邹平、淄川、长山、新城、齐南、济阳及辽东广宁以东，潍水出山东青州府莒州箕屋山，莒州即箕县也，经本府诸城入莱州府髙密，经本府昌邑、潍县东北入海，潍县即都昌也，淄水出本省济南府泰安州莱芜县原山北，入本省青州府临淄，至博兴县入济，博兴即博昌，今却至夀光入。青州，北据海，西南距岱，据谓跨之也。故海北辽东、西之地，皆青州之域。舜十二州，青州为营州，即辽东也。淄、汶虽俱出原山，惟汶入济，淄、潍二水俱不达于河。

徐州之域南直▯徐州所属淮安府，海州所属邳州所属淮安府，桃源县沭阳县，清河县安东县。山东青州府所属莒州、沂水、日照、安丘、诸城、蒙阴，兖州府所属金乡、鱼台、城武、单县，济宁州、嘉祥、钜野、郓城，曹州南境曹县、定陶，▯、徐二州当以淮为界，淮北为徐，淮南为▯。徐即鲁境，其川莫大于淮。淮受泗、沂，泗受漷、沭。大野即钜野泽，今南旺湖是也。大江以北，长河以南，诸水皆与大野相聨属。在当时，已为入贡之路。

荆州之域湖广武昌府，汉阳府，荆州府，岳州府，襄阳府，襄阳县，宜城，南漳，房县，徳安府，黄州府，辰州府，永州府，长沙府，宝庆府，衡州府，常徳府，沔阳州，承天府，旧安陆州，靖州，郴州，永顺军民宣慰使司，保靖军民宣慰使司，施州卫所属大田军民千户所，散毛宣慰司所属郴江西，袁州府所属萍乡县，吉安府所属龙泉县，永宁县所属建昌地，四川防州府，巫山县，大昌县，大宁县，荆州据荆山南及衡山之阳，江汉发源于梁，入海于▯，而二水防合于荆，故曰朝宗于海，九江即今洞庭诸水是也。

豫州之域河南开封府祥符县，陈留，杞县，通许，太康，尉氏，洧川，鄢陵，扶沟，中牟，兰阳，及六州所属；河南府所属，南阳府所属，汝宁府所属。湖广襄阳府均州郧县上津竹山光化▯阳谷城，山东曹州西南地及定陶县，据地势则直▯之东明，当亦属豫。豫于九州为中土，南跨汉，抵荆山；北距南河，洛自西来，中分豫境，受伊、瀍、涧三水以入于河。

梁州之域四州：成都府、重庆府、顺庆府、保宁府、叙州府、马湖府、潼川州所属、眉州所属、泸州所属、雅州所属、防州府所属、奉节、云阳、万县、开县、达县、新宁、梁山、建始、陜西巩昌府、成县、西和泰州、汉中府、金州所属及沔县、芒部军民府、龙川宣抚司、平茶洞长官司、叠溪军民千户所、湖广施州军民指挥使司、西境其乌蒙等处原不系域中者不载。梁东据华山之南，西距黒水、岷山、江源所自出嶓冡、汉水所自出。凡蜀中，山南谿谷诸水皆至江，谓之沱；山北谿谷诸水皆至汉，谓之潜。

雍州之域陜西西安府延安府庆阳府平凉府凤翔府临洮府巩昌府所属陇西安定防宁通渭漳县宁逺伏羌阶州徽州两当汉中府所属南郑褒城城固洋县西乡凤县畧阳陜西行都司所属及岷州卫洮州卫文县守御千户所古沙州又据岷嶓既艺则巩昌府大半当属梁州据西倾因桓是来则临洮州县亦当有属梁者雍西距黒水，东据河。弱水既西者，众水皆东，惟此水独西也。雍水莫大于渭，中贯雍境。泾、漆、沮皆在渭水之北。泾自北来注渭，漆沮自东北来注渭。惟沣水在渭之南，自东南来注于渭。

九州总论禹别四海为九州，宜若有均一之制，而校其道里广狭，全不相侔。济河【兖州】淮岱【徐州】相去不能千里；荆河【豫州】千里而近；海岱青州，千五百里而缩；荆山衡阳荆州，二千里而遥；东海西河【冀州】二千里而近；夀春之淮，潮阳之海【▯州】相去且五千里；龙门之黄河，炖煌之黒水【雍州】相去以西千里；至华阳黒水竆，数千里而未知所经，是何广狭之殊也？或者九州之别，品殊坟壤，因土宜而别也，故其道里无得而均。然而荆河淮济之间【徐兖豫三州之境也】截长补短，不能当淮海一州之半，借使三州土壤既殊，不可得而并，▯州之大，独不得而厘耶？古今名儒训释《禹贡》多矣，未始及此，葢难言之也。窃尝讨之，九州之别，葢仿井田之法【田井之法始于黄帝】方里而井，九百畆，中为公田，八家皆私百畆，同养公田，而九州之制，一州为王圻，八州建国，以蕃王室，是同养公田之义也。故其区别境壤，不因土宇之小大，不限山川之间阻，唯据民田多寡而均之耳。然而四海之内，夷险不齐，如荆河淮济之间【百舍坦夷，万顷一瞬，而又当中原要区，民力修，地利尽，良畴既辟，旷土实稀，故三州【徐兖豫】境土最为狭也。至淮汉以南【▯州淮南荆州汉南】函剑以西【雍州在函谷之西，梁州在剑阁之西】江湖尽滥，闗山重复，又僻在遐陬，濶疎稼政，平土葢寡，辟田甚难，故四州境土最为濶也。尝考西汉之时，去古未逺，方其极甚，九有民户总计千二百余万，而徐兖豫三州当五百五十万户，而荆▯雍梁四州仅当三百万户。夫民非谷不生，谷非民不殖，推其户口之多寡，足以见田畴之广濶，据今验古，畧可知，则九州之别，唯民田是均，防可考矣。鸣呼！治有本要，帝王一道，其来久矣。神农之教曰：“金城千仭，汤池百步。”带甲百万而无粟，不能守也。故舜咨十二牧以食哉？惟时《洪范》八政以食为首，周官九軄以农为先。诚以国以民为本，民以食为命。而食非田不给，非民不耕。有田而后可以赋民，有民而后可以立市。朝建国家，故先王所重唯民与田。其所以体国经野，设官分职，侯甸之制，军国之用，皆取足于民田。故官无闲冗，则兵无聚散；家无丰俭，民无劳逸，而国有致一之敛，民有不二之业。有田斯垦，有谷斯积。虽遇水旱兵防，而民无菜色。故得礼节着而荣辱彰，时雍之治由之而致也。爰自秦开阡陌而废井田，罢侯置守，以要害为先，而不复以民田为制。魏晋而下，因仍不改。坐水陆而建都，防革山河而峙城郭。民物所聚，南畆实遥，形势之地，良田更寡。至于平土多畴，衣食所资，则反以为敞夷不守之地，而不知务。大抵所重非所本，所本非所重。先王之制，数口之家受田一顷。后世边隅小邑，民户不盈数百，则地利安能有尽？至名大郡，多至数十万户，则又安能有数十万顷之田乎？民无常产，则荒于末业。有天下国家者，既不能为之闲禁，又从因之以防利，遂致不耕之民多于南畆。有司者徒知日计之有余，而不知嵗计之不足也。古之三年耕，必有一年之蓄，谓人皆土垦也。今耜耒之民，仅能当天下十之三。使嵗皆有年，则斯民仅能糊口。设一谷不登，所在不免告籴。然后知先王之制，所以为后世生民之计矣。后王之治所以有愧前王者，匪惟徳教之有亏，固亦法制之未良也。嗟乎！今之天下亦古之天下，岂先王之制唯可行于古之天下而不复可行于后世耶？抑亦复之者未得其渐耳？舍先王经国之制，未易遽服；而先王爱民之心，讵可弭忘哉？后王之治，信能一政之设，一令之施，惟民与田是崇是重，则王制虽未必更张，而时雍之治岂云难致？因考九州之制知，先王以民田为重，故备论于此，庶防按九州之国，则足以见先王之心，无徒论其道里逺近、山川夷险而已。

昆仑九州邹衍言九州之外复有九州，载于《史记》。按其説曰：东南神州，曰旦土【旦音与晨同】正南卭州【隋书作迎】曰深土；西南戎州，曰滔土；正南弇州【隋书作拾州】曰升土；正中冀州，曰白土；西南柱州，曰肥土；西北▯州【隋书作营州】曰成土；东北咸州，曰隠土【管子作急土】正东阳州，曰信州。其言本荒唐，汉、唐人作《河图》《括地象》，全祖其説。隋代郊天，遂以其名入从祀之位。史炤《通鉴释文》曰：此九州，其昆仑统四方之九州乎？或曰神农地过日月之表，葢神农之九州也【柱州一本作桂州，营州一本宫州，近是。▯与宫相近，未知孰正】【九有】左传》九丘、八索。九丘即九州也，八索即八泽也。见《淮南子》，或以八索为八卦，谬矣。《通鉴外记》云：「人皇氏依山川土地之势，财度为九州，谓之九有，各居其一而为之长。人皇居中州以制八辅。」此引《春秋命厯叙》文也。九有取「育草」为义，即后世所谓九州也。中州则人皇之都，所谓「寓逢中囿」也。八辅则余八囿也。「囿」亦作「有」，古字省文书。以有「九有」之师，《诗》「九有有截」，又「奄有九有」，作「九有」解义尤明畅。《左传》谓之九薮，阳纡、云梦之属，总而言之，九有也，九囿也，九州也，九薮也，一也。【九州区域】九州之区域，在昔颛顼及于陶唐，分而为九，其制最大。雍州西据黒水，东距西河；豫州西南至荆山，北距河；冀州，唐虞之都，以余州所至，则是其境。兖州旧为济河之间；青州东北据海，西距岱；徐州东距海，北至岱，南及淮；梁州东据华山之阳，西距黒水；▯州北据淮东，南距海；荆州北据山，南及衡山之阳。其雍州西境流沙之西，荆州南境五岭之南，所置郡县，并非九州封域之内。禹贡》一篇，葢夏史之追书也。夫既夏史之追书，则纪成功之书尔。夫既纪成功之书，则禹之治水，其先后次第防模不尽见于此，而于此可以推见尔。何者？《禹贡》于九州，独冀州载修治之辞于上，余州则皆曰「某山既艺，既旅；某水既道，既从；某泽既猪，底定」，是皆纪其成功耳。其先后次第不尽见于此矣，而谓于此可以推见，何也？曰：《禹贡》一篇，分叙九州以经之，数叙山川以纬之。每州之下，奠山川猪薮泽，而后继之以物土宜，定田制，又继之以经赋法，通朝贡。其总叙于后，则列山川，叙原委，总成功，定封建，别限制，同教化。是禹八年之间，其先后次第经理防模广大周密，本末具备，葢可想见。而其先后次第，则证诸禹所自言者，而尤可见。禹曰：「洪水滔天，懐山襄陵，予乘四载，随山刋木，暨益奏庶鲜食。

」此禹功之始也。孟子所谓「龙蛇禽兽之害消，列山泽而焚之」者也。此《禹贡》分叙所以先于刋定诸山，总叙所以先于▯山是也。禹曰：「予决九川距四海，濬畎浍距川，暨稷播奏庶艰食鲜食。」此禹功之中也。孔子所谓「尽力乎沟洫」者也。此《禹贡》分叙所以定山泽，辨厥土等田制，所以有▯川则壤成赋甸服等事也。葢禹之治水，不但疏决江河患凿阻濬州而已，凡天下平土皆制其井畆，疏为沟浍以达于川。所谓畎浍者，即田间之畎一同之浍也。所谓沟洫者，即一井之沟，一成之洫也。则是井田之制，自禹定之，此禹中间功庸最为周密。至于所谓「懋迁有无，万邦作乂」「所谓弼成五服至于五千，外薄四海，咸建五长」，则禹功之终也。分叙之「浮于某水，达于某水」，总叙之「六府孔修，庶土交正，迄于四海」，皆是也。或曰：「书者，当时方言，形容其势耳。」愚昔闻之家廷曰：「洪水滔天」，即如后世淫雨大水，河决之灾，但尧末年连嵗有此，然彭蠡诸水而指为汉滙，此犹有可疑者。予已释而辨之矣。抑葢天地自然之变者，如河徙而南，沛涸而洑，而冀、兖、青、徐、豫之支流水泽，皆易其源委，甚至九河沦而为小海，碣石陷而在海中，此尤其变之大者也。大抵天地之间，河海山陵土石，自有消长之数，而人之年夀有限，则不及见其消长，遂以为古今有定形尔。山与土石且有消长，而况水乎？若沈存中奏使河北边太行，而北山崖之间，往往衔螺蚌之殻，及石子横亘石壁如带，谓必昔之海濵，今东距海已千里。以愚观之，此即昔之河濵也。所谓自东河至东海千里而遥者也。夫以昔之河濵今在山崖石壁之间，即河日迁，山日长，石日凝，葢可知也。此皆天地之间今人尚可考见之理，其类非一，而人鲜不谓迂者。朝▯不知晦朔，夏虫不可语冰，其斯之谓矣。然则《禹贡》地理古今之不同，又安知其非天地之变迁消长若河碣之比邪？或曰：条列之説如之何？曰：予尝疏于前矣，王、郑分每段为列可尔，若指为山势之脉络，恐未然也。夫天地常形，固相为勾连贯通，然其条理亦各有脉络。若以脉络之可见者言之，昆仑四垂而为海，天下诸山皆起于昆仑，而昆仑无定名，地之最髙，山之所聚，江河诸源之所出，即昆仑尔。昆仑之山，绵亘纠缪，勾连盘错，其南为岷山，而岷山最大，而东北为积石诸峯，其东为西倾、朱圉、鸟鼠诸峯，其西南诸山尤为绵亘纷错。河之所以北，弱水之所以西，黒水之所以南，皆是也。惟江、河、淮、汉行乎中国，自昆仑而东北言之，则自积石而北为湟水、星海、青海以至浩亹，皆河源也。入匈奴以东为阴山，又东南自代北、云、朔分而南趋为北岳，以至太行，是为河北之脊，壶口、雷首、泰岳、析城、王屋皆其羣峯。

河之折而南，汾、晋诸水之所以西入河，涿、易、▯、漳、恒、卫之所以东入海也。分而东趋者，行幽燕之北为五闗之险，以至营平。而为碣石，此北络也。自昆仑以东言之，则东为西倾，而洮水出其北，入河；恒水出其南，入江。又东为朱圉、鸟鼠诸陇，则为渭之源。自渭源以北，即夹河源而北；以东若岍、岐，若荆山诸峯，泾水、漆、沮诸源也。自渭以南，即西倾而下，诸峯亘为终南，屹为泰华；东北为崤陜，东南为熊耳、外方、嵩髙、伊、洛之源；又南为桐栢、淮源，以达于淮西诸山，此中络也。又自西倾诸圉而南分，是为嶓冡、汉源，夹汉而趋者，北即终南、华、熊诸陇；南则蜀东诸峯。説者谓蜀东诸山皆嶓冡，正谓其冈岫绵亘尔。又东则为荆山、内方，此中络之次也。自昆仑之东南言之，是为岷山、江源，夹江而东者，北支即西倾以南、嶓冡以西之脉，为桓水、西汉水、嘉陵江诸源；其南支即南趋为▯蔡诸山、青衣、大渡、马湖江诸源。又东包涪、黔一盘，而北为三峡；其东出者，包络九江之源，中盘为衡山；其再盘而北为庐阜；其岭东出者，又为袁、吉、章贡、盱、信诸江之源，至分水、鱼梁岭三盘而北趋，过新安、峙天目、尽升润，凡再盘之间，其水聚为洞庭；三盘之间，其水聚为彭蠡；三盘以东则南闽、浙，北为震泽，此南络也。惟泰山则特起东方，横亘左右，以障中原，此所以为异与。大抵水者山之液，故山盘而水之源出焉，此所以聚为川流之盛；地道以勾连为固，故山束而水之流壅焉，此所以资于疏辟之功。凡此其大畧云耳。