御定渊鉴函卷二
御定渊鉴▯函卷二
天部二【日】
日一【灾蚀附】原《周易》曰：日月丽乎天。又曰：离为日。又曰：日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于▯神乎？增又曰：日昃之离，不鼓缶而歌。又曰：阴阳之义，配日月。又曰：悬象着明，莫大乎日月。又曰：日月运行，一寒一暑。又曰：日月之道，贞明者也。又曰：日月得天，而能久照。又曰：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。又曰：日以暄之。原《毛诗》曰：日居月诸，胡迭而微？增又曰：其雨其雨，杲杲出日。又曰：嗈嗈鸣鴈，旭日始旦。又曰：出自东方，照临下土。又曰：春日迟迟。《书》曰：寅賔出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春。又曰：寅饯纳日，平秩西成。原《礼记》曰：天子黑冕，▯端而朝日于东门之外。增又曰：二月中和祀。朝日于东郊。又曰：天无二日，土无二王。又曰：季冬，是月也，日穷于次，月穷于纪。又曰：五月中气，是月也，日长至，十一月日短至。又曰：大司徒以土圭之法测土深，正日景以求地中，日南则景短多暑，日北则景长多寒。原《左传》曰：赵衰冬日之日也，赵盾夏日之日也。增又曰：夏日可畏，冬日可爱。原《説文》曰：日者，实也，太阳之精，字从○一，象形也。又君象也。增又曰：日径四百里，周千二百里，至地髙二万五千里，循黄道而行，形如丸，悬空运转，本不附着于天。原《尔雅》曰：觚竹，北户，西王母，日下，谓之四荒，距齐州以南戴日为丹穴，东至日所出为泰平，西至日所入为泰▯。《家语》曰：楚王渡江得萍实，大如拳，赤如日。《广雅》曰：日名朱明，一名耀灵，一名东君，一名大明，亦名阳乌。又曰：初出为旭日，昕曰晞【大明曰昕，诗曰：匪阳不晞，晞干也，言日所干湿物也】日温曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰薄暮，日西落光反照于东谓之反景，在上曰反景，在下曰倒景。煦日温也，晧日昼也，晖日光也，旰日晚也，翌日明也，晓日白也。又曰：日御曰羲和。增又曰：日一名朱光。原《易·坤灵图》曰：至徳之萌，日月若连璧。《京房易传》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，长世无极。增又曰：日月如弹丸，照处则明，不照处则闇。《易传》曰：圣王在上，则日光明而五色备。《易·参同契》曰：日为流珠，青龙之俱。原《春秋内事》曰：日者，阳徳之母。增《春秋感精符》曰：人主兄日，姊月。《春秋内事》曰：阳燧见日则然而为火。《春秋元命苞》曰：日左旋，周天二十三万里。原《礼斗威仪》曰：政理太平，则时日五色。增又曰：政颂平则日黄中而赤晕，政和平则日黄中而黑晕，政象平则日黄中而白晕，政升平则日黄中而青晕。
《礼统》曰：日者，实也。形体光实，人君之象。《周礼·春官》曰：「眡祲氏掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰祲，谓隂阳五色之气，祲淫相侵，或曰抱珥、背璚之属，如虹而短，是也。二曰象，如云气成形象，云如赤乌夹日以飞之▯，是也。三曰鑴，日旁气刺日，形如童子所佩之鑴也。四曰监，谓云气临在日上也。五曰闇，谓日月蚀，或日光暗也。六曰瞢，谓瞢瞢不光明也。七曰弥，谓白虹弥天而贯日也。八曰叙，谓气若山而在日上，或曰冠珥、背璚重叠，次序在于日旁也。九曰隮，谓晕气也，或曰虹也，诗所谓「朝隮于西」者也。十曰想，谓气五色有形想也，青饥、赤兵、白防、黑忧、黄熟，或曰想思也，赤气为人兽之形，可思而知其吉凶。」《尚书·考灵曜》曰：「日合天统。」又曰：「仲春、仲秋，日出于卯，入于酉；仲夏，日出于寅，入于戍；仲冬，日出于辰，入于申。」又曰：「日光照四十万六千里。」又曰：「日出于列宿之外万有余里。《孝经援神契》曰：天地至贵，精不两明。天精为日，地精为月。又曰：日中则光溢。又曰：日神五色，明照四方。又曰：七政度日月明。《原瑞应图》曰：日月扬光者，人君之象也。君不假臣下之权，则日月扬光。《五经通义》曰：日中有三足乌。增又曰：日在牵牛则寒在东井，则暑牵牛。水宿宿外，逺人故寒；东井火宿宿内，近人故暑。原《白虎通》曰：日行迟，月行疾者，君舒臣劳也。日月所以悬着，何助天行化，昭明下地也。日月径千里。增又曰：日行一度，月行十三度十九分度之七。《太▯经》曰：日一北而万物生，日一南而万物死。又曰：日动而东，天动而西，天日错行，阴阳更巡。原《汉书》曰：文帝时，新垣平言：“臣候日再中，居顷之，日却复中，乃更以十七年为元年。”增又曰：日有中道，中道者，黄道也。《后汉书》曰：青、白、黑、赤各一道，其交必于黄道，故为九道。春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。又云：阴阳往来，驯积而变。日南至，其行最急，急而渐损，以至春分及中，而后迟。迨日北至，其行最舒，舒而渐益，以至秋分及中而益急。《晋书》曰：日去地常八万里。原《淮南子》曰：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑之上，爰始将行，是谓朏【斐】明【朏明将行也】至于曲阿【曲阿山名】是谓朝明。临于曾泉【曾重也，早食时在东方多水之地，故曰曾泉】是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾【昆吾丘在南方】是谓正中。靡于鸟次【鸟次西南方之山名】是谓小迁。至于悲谷【悲谷西南方之大壑】是谓晡时。
回于女纪【女纪西方隂也】是谓大迁。经于泉隅，是谓髙舂【言尚未冥上▯先舂曰髙舂】顿于连【烂】石，是谓下舂【连石西北山名，言将欲冥下▯悉舂故曰下舂】爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车【日乗车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭】薄于虞泉，是谓黄昏。沦于▯谷，是谓定昏。日入崦【淹】嵫【音兹，亦曰落棠山】经于细栁，入虞渊之池，曙于▯谷之浦【防谷蒙汜之水】日西垂，景在树端，谓之桑榆【言其光在桑榆树上】又曰：积阳之热气生火，火气之精者为日。又曰：日中有踆乌【踆趾也，谓三足乌也】增又曰：都广众帝所自上下，日中无景，盖天之中【髙诱曰：都广南方山名，日中时直无晷，故曰地中，今河南阳城县有影台】又曰：若木在建木西末，有十日，其华照地【髙诱注曰：末端也。若木端有十日，状如连珠，华光照其下地】又曰：日者，阳之主，是以春夏则羣兽除角。庄子曰：日出东方，入于西极，有目有趾者待是而成功。又曰：日积气之中有光耀者。文中子曰：日出于地万物蕃息。尸子曰：少昊金天氏邑于穷桑，日五色互照穷桑。又曰：日五色，阳之精，象君徳也。五色照君，乗乗土而三。又曰：圣人以日光盈尺，光满天下。圣人居室而所烛弥纶六合。又曰：圣人身犹日也，夫日圜尺，光盈天地。圣人之身小，其所烛逺矣。符子曰：盛魄重轮，六合俱照，非日月能乎？范子曰：日者，寸也。寸者，制万物阴阳之长短也。又曰：日者，火精也。火者，外景，主昼，居昼而为明，处照而有光。又曰：日者，行天，日一度，终而复始，如环无端。原贾谊书曰：汤曰：学圣人之道，譬其如日，静居而独思，譬其若火。夫人舍学圣人之道而静居独思，譬其去日之明于庭，而就火之光于室也，然可以小见，不可以大知。增又曰：周文王问鬻子曰：敢问君子将入其职，则于其民何如？对曰：君子将入其职，则于其民也，旭旭然如日之始出也。既入其职，则于其民暵暵【音汉】然如日之正中也。既去其职，则于其民暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者，义先闻也。既入而暵暵者，民保其福也。既去而暗暗者，民失其教也。文王曰：受命矣。原论衡曰：儒者论日，旦出扶桑，暮入细栁。扶桑，东方之地；细栁，西方之地。增又曰：日不入地也，譬人把火夜行平地，去人十里，火光藏矣，非灭也。原应劭《汉官仪》曰：泰山东南名曰日观。日观者，鸡鸣。时见日始出，长三丈。增《帝王世纪》曰：灰野之山，有树青叶，赤华，名曰若木，日所入处，正昆仑西，鸟防山，西南曰崦嵫。又云：大荒之中，旸谷上有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆载乌。
原《皇甫谧长厯》曰：日者，众阳之宗，阳精外发，故日以昼明，名曰曜灵。增《徐增长厯》曰：众阳之精，上合为日，径千里，周围三千里，下于天七千里。原《山海经》曰：猗天山，苏门山，日月所出。增又曰：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，又名烛龙。又曰：天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精以照天门。又云：长留之山，其神白帝少昊居之，是神主司反景【日西入则景反东照】又云：明星山，日月所出。原《楚辞》曰：暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。又《天问》曰：角宿未旦，曜灵安藏【角东方星也，曜灵日也，言东方未旦之时藏其精光也】又曰：羿焉彃日，乌焉解羽。又《招魂》曰：十日并出，流金铄石。增张衡《灵宪》曰：日宣明于昼，纳明于夜。又曰：日者，阳精之宗，积精成象，象成为禽，金鸡、火乌也，皆三足，表阳之▯，其数竒。王子年《拾遗记》云：「郁华【日精】又名郁仪，奔日之仙，故曰郁仪，与日同居。」《古今占》云：「日月行房三道，其政太平，行上道升平，行中道霸世，行下道可视瞻之。短于厯旧影为行上道，与厯合为行中道，长于旧厯为行下道。」《闻见録》云：「有人登泰山絶顶，行四十里，东望天际已明，其下尚暗，久之，自暗中日轮涌出，正红色，腾起数千丈，至明处全无光，其下亦尚暗。」《杂占书》曰：「日冠者，如半晕也，法当在日上有冠，又有两珥，尤吉。」《説苑》曰：「师旷对晋文公曰：「少而学者，如日出之光，壮而学者如日中之光，老而学者如炳烛夜行。望气经曰：日有黄气，君喜；下有黄气，君永福。邓析书曰：君者，当如冬日之阳，夏日之阴，万物归之。崔豹古今注曰：汉明帝为太子，乐人作歌诗四章，一曰日重光，云天子之徳光明，太子比徳焉，故云重也。周髀曰：日光外照，径八十一万里。物理论曰：日者，太阳之精也，夏则阳胜阴衰，故昼长夜短；冬则阴胜阳衰，故昼短夜长，气引之也。行阳之道长，故出入邜酉之北；行阴之道短，故出入夘酉之南。春秋阴阳等，故日行中平，昼夜等也。地説书曰：日照地四十五万里。汲▯书曰：彻甲居于河西，天有妖孽，十日并出。又言本有十日，迭次而运，照无穷。真诰云：方朱山真人皆呼日为圆罗耀。书曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。原礼记曰：男教不修，阳事不得，谪见于天，日为之食。故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事。增谷梁传曰：天子救日，置五麾，陈五兵，五鼓；诸侯置三麾，三兵，三鼓；大夫撃柝，凡有声皆阳事也，以厌阴气也。
汉尚书令黄香曰：日蚀皆从西，月蚀皆从东，无上下中央者。春秋鲁桓三年日蚀贯中，上下竟黑，疑者以为日月正等，月何得小而见日中？郑元云：月正掩日，日光从四边出，故言从中起也。南齐书旧説曰：日有五蚀，谓起上下左右中央是也。管子曰：日掌阳，月掌隂，星掌和。阳为徳，阴为刑，和为事。是故圣王日蚀则脩徳，月食则脩刑，彗星见则脩和。春秋正义曰：日月之防，自有常数，每一百七十三日有余，日月之道一交，则日月必食。董仲舒日食祝曰：炤炤大明，纎灭无光，奈何以阴侵阳，以卑凌尊。决疑要注：凡救日食，皆着赤帻以助阳也。春秋元命苞曰：麟鳯鬭，日月薄蚀。孔演图曰：麒麟鬭。而日无精光。宋均曰：麒麟少阳之精鬭，作于地则日月亦将争于上。元《淮南子》曰：麒麟鬭而日月蚀。许慎注曰：麒麟大角之兽，故与日相动。《晷原》《释名》曰：晷，规也，如规画也。《説文》曰：晷，日景也。《增诗》曰：定之方中。注云：揆日出入，以知东西南视定北，准极以正南北。又曰：既景乃冈，相其阴阳【公刘传曰：考其日影是也】周礼》曰：日至之景尺有五寸，谓之地中。凡建邦国，以土圭土其地而制其域【注：郑司农云：夏至日立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中，今颍川阳城为然】易通卦验》曰：冬至晷长三尺【郑▯注曰：晷者所立入地表阴也，三尺长之极也】春分晷长七尺二寸四分，夏至晷长尺有四寸八分，秋分晷长二寸四分。又曰：冬至之日，树八尺之表，日中视其晷，晷如度者则嵗美，人民和顺；晷不如度者则嵗恶，人民为伪，言政令不平。晷进则水，晷退则旱。
日二增《春秋考异邮》曰：黄帝将兴，有黄雀赤头立于日傍。黄帝曰：「黄者土精，赤者火荣，爵者赏也，余当立大功乎？」《异苑》曰：诹訾氏生而发与足齐，堕地能言，及为髙辛帝室，梦日而生八子，皆贤，世号八元。《拾遗记》曰：帝喾之妃，邹屠氏之女也，常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。原《山海经》曰：东南海之水，甘泉之间，有羲和国，有女子曰羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘泉，故日为羲和之子，尧因是立羲和之官，以主四时。《淮南子》曰：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，其九乌皆死，堕羽翼。增《王充论衡》云：夏桀之时，费昌之河上，见二日：在东者烂烂将起，在西者沉沉将灭，若疾雷之声，问于冯夷曰：「何为夏？何为殷？」冯夷曰：「西夏，东殷。」于是昌徙族归殷。《吕览》曰：桀为无道，汤令伊尹往视旷夏，听于末嬉，末嬉言曰：「今者天子梦西方有日，东方有日，两日相与鬭，西方日胜，东方日不胜。」伊尹乃告汤，乃令师从东方出于国西以进，未接刃而桀走。《拾遗记》曰：傅説赁舂于深岩，梦乗云绕日而行，嵗余，殷以为阿衡。原《帝王世纪》曰：周文王梦日月着其身。增《列子》曰：穆王驾八骏之乗，西观日所入处。原又曰：孔子东游，见两小儿辨鬭，问其故。一小儿曰：「我以日始出去，人近日中时逺也。」一儿曰：「我以为日初出时逺，而日中时近。」一儿曰：「日初出大如车轮，及其中才如盘盂，此不为逺者小而近者大乎？」一儿曰：「日初出沧沧凉凉，及其中如探汤，此不为近者热而逺者凉乎？」孔子不能决。《淮南子》曰：鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥之，日反三舍。增《燕丹子》曰：燕太子丹质于秦王，遇之无礼，急欲求归，秦王谬与誓曰：「使日再中，天雨粟，乃得归。」太子仰天叹之，日为再中，天雨粟，秦王不得已遣之。《战国防曰：聂政刺韩相，荆轲刺秦。王并白虹贯日，三齐略云：秦始皇作石桥于海上，欲过海观日所出处，有神人驱石下海，石去不速，神人鞭之，皆流血，今石桥犹赤色。《望气经》曰：汉文帝时，日中有王字。《汉武内传》曰：汉景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。《原风俗通》曰：汉成帝问刘向俗説，文帝被徴后期，不得立日为再中，向曰：文帝少即位，不容再中。《增后汉书》曰：张重字仲笃，明帝时举孝廉，帝曰：何郡？小吏对曰：「臣日南吏。」帝曰：「日南郡人应向北看日。」对曰：「臣闻鴈门不见垒鴈为门，金城郡不见积金为郡，臣虽居日南，未尝向北看日。」后汉后纪：「灵帝王羙人数梦负日而行，四年生献帝。
」谈薮曰：「魏文帝为王时梦日坠地，分为三，已得一分而内懐中。」晋阳秋曰：「建武元年三日并出。」晋书：「王敦将举兵内向，明帝密知之，乃乗巴滇骏马，微行至于湖阴，察敦营垒而出。敦正昼寝，梦日环城，惊起曰：「此必黄须鲜卑奴来也。」帝母荀氏，燕代人，故云。」谢绰宋拾遗録云：「袁愍孙世祖出为海陵守，梦日堕身，上寻而追还典机密。」北史：「后魏辽西王当英梦日堕所居黄山下水中，村人以牛车挽致不出，英独抱戴而归，闻者异之。」魏髙后传：「孝文皇后髙氏幼梦在堂内立而日光自▯中照之，灼之而热，后东西避之，光犹斜照不已，如是数夕，以白其父飏，飏以问闵宗宗曰：「此异徴也。」后懐宣武梦为日所逐，化为龙而绕后，遂生世宗。」南史曰：「陈武帝尝梦天开数丈，有四人朱衣捧日而至，纳之帝口，及觉腹内犹热，帝心独喜。」又曰：「陈文帝梦两日鬭，一大一小，大者光灭堕地，色正黄，其大如斗，帝三分取一懐之。」宣室志曰：「杨炎未仕时梦陟髙山巅，仰见瑞日在咫尺，举手捧之，解者曰：「此登相位而辅人君之祥，后果叶。」又曰：「郑光防昌六年梦自御大车中载瑞日，光烛天地，自执靷行通衢中，月余拜尚书淄青节度。」又曰：「新罗每以元日拜日月为神。」又曰：「天竺属国数十，有泇没路国，其俗开东门以向日。」唐书曰：「贾▯林扈徳宗于行在，至卧内奏曰：「臣尝梦日坠以首承之。」帝曰：「非朕耶？」乃令纠察行在。」稽神録曰：「呉毛贞辅累为邑宰，应选之广陵，梦吞日，既寤腹犹热，以问侍御史杨廷式，杨曰：「此梦至大，非君所能当，若以君而言，当得赤乌场。」官也果如其言。《五代史》曰：契丹贵日，每月朔旦，东向而拜日。《元史·图罕传》曰：钦察国去中国三万余里，夏夜极短，日暂没即出。《异域志》云：沙弼茶国，向无人至者，祖葛尼曾到，因立文字。其国系日西没之地，至晚日入，声若雷霆。国王每于城上聚千人，吹角鸣锣撃鼓，混杂日声，不然则小儿惊死。灾蚀，《原左传·昭公十七年》六月日食，祝史请用币，季平子不许。太史曰：「日过分而未至【注云：过春分未夏至，谓四月正阳月】增。又庄公二十五年夏六月辛未朔，日有蚀之，鼓用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有蚀之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。《公羊传》曰：「六月辛未朔，日有蚀之，以朱丝禜社。或曰协之，或曰为暗恐犯之故禜之。社者土地之主，日者土地之精，上敷于天而犯日，故朱丝禜之，助阳抑阴。」《汉书》曰：「哀帝元寿元年正月辛丑，日有蚀之不尽，如钩，与惠帝七年同月日。
鲍宣上言：「今日食于三始，诚可畏惧。小民正月朔日尚恐毁败器物，况日亏乎？」《国史纂》曰：「唐太史李淳风校新厯，太阳合朔当食既，于占不吉。太宗不悦，曰：「日或不食，卿将何以自处？」曰：「如有不食，臣请死之。」及朔，帝候于庭，谓淳风曰：「吾放汝与妻子别。」对以尚早一刻，指表影曰：「至此则蚀。」如言而食，不差毫发。」唐明皇时日食，帝素服俟变，録囚多所贷遣。宋璟曰：「月食修刑，日食脩徳或言分野之变，冀有揣合。臣谓君子道长，小人道消，止女谒，放谗夫，此所谓脩徳也。囹圄不扰，兵甲不凟，官不苛治，军不轻进，此所谓脩刑也。陛下常以为念，虽有亏食，将转而为福，又何患乎？」帝嘉纳。《宋史》曰：「仁宗寳元元年正月丙辰朔，日食。六月戊子，日官杨惟徳等言：「来▯闰十二月，则庚辰▯正月朔日当食，请移闰于庚辰，则日食在前正月之晦。」帝曰：「闰所以正天时而授民事，其可曲避乎？」不许。又曰：「嘉祐六年六月壬子朔，日食。司天言当食六分。」之半，食四分而雨，时议称贺。同判尚书礼部司马光上言：“臣愚以为，日之所照，周徧华夷；云之所蔽，至为近狭。今若太阳实亏，而有浮云翳塞，虽京师不见，四方必有见者。此乃天戒至深，不可不察也。人主尤宜侧身戒惧，忧念社稷；而羣臣乃相率称贺，岂得不谓之上下相▯，诬防大谴哉？又所食不满分数者，厯官术数之不精，当治其罪，亦非所以为贺也。”晷增正义曰：“周公度日景，置五表，今阳城是周公度景之处，古迹犹存。”汉造太初厯，立晷仪。又续厯志云：“章帝晷漏与天相应。”《山海经》曰：“交州去洛九千余里。”昔主簿孙悚云：“立表效景，景在表南。岂古郡以日南为名者，其斯义乎？”日三原丽天，出地【上详日一，文子曰：日出于地，万物蕃息】合璧，连珠【汉书曰：太初厯晦朔▯望皆最密，日月如合璧；淮南子曰：若木在建木西末，有十日，其华照地，髙诱注曰：末端也，若木端有十日，状如连珠，华光照其地下】两珥，重轮【杂兵书曰：日冠者如半晕也，法当在日上有冠，文有两珥者尤吉；管子曰：盛魄重轮，六合俱照，非日月能乎】火精，阳徳【范子计然曰：日者火精也，火者外景，主昼，居昼而为明，处照而有光；下详日一】再中，三舍【并详日一】分隂，寸晷【王隐晋书曰：陶侃少长勤整，自强不息，常语人曰：大禹圣人乃惜寸隂，至于凡俗当惜分隂；潘尼诗曰：尺璧信易遗，寸晷难可逾，成名非我事所説，琴与书】麟鬭鹿解【上详日一；淮南子曰：日者阳之至，是以春夏则羣兽除角，礼记曰：日冬至而麋角解，日夏至而鹿角解】鞠陵，蒙谷【山海经曰：大荒之中有山名曰鞠陵于天东极离瞀，日月所出；下详日一】髙舂，下枝【并详日一】测景，步晷【周礼曰：大司徒以土圭之法测土深，正日景以求地中，日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多隂；陆士衡拟连珠曰：仪天步晷而脩短可量，临川揆水而浅深难测】建木，拒松【吕氏春秋曰：白水之南建木之下，日中无影，盖天地之中也；山海经曰：大荒之中有方山，上有青松名曰拒格之松，日月所出入】贯白虹，夹赤鸟【汉书曰：邹阳上书说梁孝王曰：昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子】
【畏之 左传曰哀公元年楚有云如众赤鸟夹日以飞三日】 夸父弃杖 鲁阳挥戈【山海经曰夸父逐日渴饮河渭不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林郭璞注曰夸父神人言能反日景下详日一】 似骐步 ▯鳬飞【王充论衡曰日昼行千里夜行千里骐▯昼日亦行千里然则日行舒疾与骐▯步相▯ 又曰日月一日一夜行二万六千里与冠鳬飞相似】 长安近 车轮逺【刘劭幼童传曰晋明帝讳绍元帝太子也初元帝为江东都督镇扬州时中原防乱有人从长安来元帝问洛下消息澘然流涕帝年数嵗问泣故具以东渡意告之因问帝汝意谓长安何如日逺答曰不闻人从日边来只闻人从长安来居然可知元帝念之明日集羣臣宴防设以此问明帝又以为日近元帝动容问何故异昨日之言答曰举头见日不见长安以是知近帝大悦 下详日一】 增飞鷰 浴鸦【唐史天文志干徳三年日中有若飞鷰 六朝诗扶桑复浴鸦日出也】 驰晖 沉彩【谢胱诗过客无留轨驰晖有奔箭文选日下壁而沉彩日落也】 射九分三【俱详日二】 原互照 重光【俱详日一】 司景 负暄【上详日一列子曰宋国有田夫常衣黂过冬春东作曝日于野美之不识广厦绵纩之属谓其妻曰吾负日之暄以献】【吾君必获重赏】白驹，赤羽【魏豹传：人生如白驹过隙，谓日影也。子路曰：愿得赤羽若日，白羽若月】戈挥，劒指【上详日一，《淮南子》曰：虞公与夏战，日欲落，公以劒指日，日退不落】增无影，有字【上详日三，下详日二】梦捧，夹飞【魏书》程昱少时常梦】【上太山两手捧日昱私异之以语荀彧及兖州反赖昱得完三城于是彧以昱梦白操操曰卿当终为吾腹心昱本名立操乃加日字于其上更名昱也】纲目狄仁杰赞曰「取日虞渊洗光咸池濳授五龙夹日以飞】施光吐气【周髀曰「日犹火月犹水火则施光水则含影」淮南子曰「天道曰圆地道曰方方者主幽圆者主明明者吐气者也。是故火曰外景幽者含气者也。是故水曰内景吐气者施含气者化】飞谷经天【日所行道也飞泉之谷日行经半天逝矣经天日】龙照鸡鸣【上详日一桃都山大树有天鸡日出即鸣天下鸡皆鸣】龙驾▯行【上详日一下详前似▯步小注】流金连璧【俱详日一】半规两珥【上详日一下详日三】火精阳主【俱详日一】赤晕朱明【南齐天文志曰「永明五年十一月丁亥日日出三竿黄色赤晕日名详日一】黄道红轮【俱详日一】四陆八砖【韵府云「日行四陆春东陆夏南陆秋西陆冬北陆」孔帖云「翰林学士李程性懒入署视日影为候日过八砖乃至时号八砖学士】气盈朔虚【书传「日丽天而少迟故日行一度日亦绕地一周而在天为不及一度积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与天防三百六十者一嵗之常数也多者为气盈月丽天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日防十二防得全日三百五十四日九百四十分日之三百四十八嵗有十二月月有三十日少者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉】再中无二【上详日二天无二日】闻钟揣籥【苏东坡文集曰「生而眇者不识日问之有目者或告之曰日之状如铜槃扣槃而得其声，他日闻钟以为日也。
或告之曰：日之光如烛，扪烛而得其形。他日揣籥以为日也。日之与烛、籥亦逺矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也】羲和驭郁仪奔【俱详日一】司徒测宫女揆【上详日一，唐宫中以女工揆日长短，冬至后以红线量日晷，增一线之长】小儿辨真人呼【上详日二，下详日一】穷桑邑不夜城【上详日一解道康地记云：齐有不夜城，盖古者有日夜照于东境，故春秋时莱子立此城以不夜为名】頳玉盘黄绵袄【李长吉诗云：东方发红照推捍赤玉盘玉露曰：何斯举云：正月雨雪连旬，忽开霁日，翁媪相贺曰：黄绵袄子出矣，因作诗纪之曰：日暖如着黄绵袄】呉牛苦蜀犬吠【风俗通曰：呉牛苦于日，故望月而喘韩文：蜀中山髙少日，每日出则犬吠之。又世説：陈文子市行，或以佞言讥之，文子曰：不闻蜀犬有吠日之声乎】五色备万国明【上详日一宋太祖时，王师围金陵，唐使徐▯来朝，盛称其主秋月】【之篇为天下传诵】太祖大笑曰「寒士语吾不道也」吾微时自秦中归醉卧田间觉而日出有句云「未离海底千山暗才到中天万国明」▯大惊上殿称寿】铜钲金轮【苏东坡诗云「岭上晴云如擘絮树头初日挂铜钲」刘禹锡罗浮夜半见日诗曰「阴阳迭用事乃俾夜作晨咿喔天鸡鸣扶桑色昕昕赤波千万里拥出黄金轮】近人逺人南行北行【按地居天之中地平不当天之半地上天多地下天少是以日出日落时见日大近人也日中时见日小逺人也日初出时见日大宜暖热而尚寒凉者隂凝而阳未盛也日中时见日小宜寒凉而反暖热者阳盛而隂已消也申未时愈热者阳积而盛也广海冬热者由冬日南行正当戴日之下故热朔北夏寒者夏日虽北行然朔北直当隂山之背处日光斜及故寒由此观之南北寒热亦由于日也又日月光之所照经八十一万里至冬日南行三万里至夏日北行三万里春秋东西之行亦如之日月之光不至则万物寝息】灾蚀原告凶过分【诗云「日月告凶不用其行」下详日二】不为灾非所哭【二至二分日有食之不为灾日月之行也分同道也至相过也注曰二分日夜等故日月同道二至长短极故日月相过左传叔輙哭日食注云「志在于忧灾也」昭子曰「子叔将死非所哭也」言天灾常道不足忧也子叔輙字也】增伐鼓于朝以丝禜社【俱详日二】景祐纯阳熈宁正旦【归田録宋仁宗景祐元年四月日有食之正阳之月自古所忌按四月为纯阳故谓之正阳之月宋神宗熈宁四年正旦日食】黄琬对淳风占【上详日四下详日二】晷原铜仪度日土圭正景【张衡浑仪论曰「以铜仪度之日晷可知也」下详日一】增平四气，正两仪；下压坤徳，上罗干纬【范荣测景台赋】
日四原羣阳之精【刘氏正厯云日者羣阳之精众贵之象也】羣阳之宗【刘氏洪范传云日者羣阳之宗也】 阳精【范子计然云日者太阳之精】天使【淮南子曰四时者天之吏也日月者天之使也星辰者天之期也】 离象【易曰日昃之离谨按离为日象九三处下卦之极故曰日昃之离】幽精【陆机漏赋云测日月之幽精】 君象【后汉书曰日者太阳之精人君之象】神司【山海经曰泑山神蓐收居之是山也西望日之所入其气员神红光之所司也注曰气员日形员故其气象亦员也】 悬象【周易曰悬象着明莫大乎日月】着形【説苑云日月着形于天】 贞明【周易曰日月之道贞明者也注云言日月以明正之道照物】继照【周易云明两作离大人以继明照于四方】宿舍【説苑云宿日月五星所宿舍也】栖枝【见傅▯诗】 傅天【后汉书云日月傅天】照月【物理论云：极南为太阳，极北为太隂，月与星有形无光，日照之乃有光】右廻【张衡灵宪云：凡文耀丽乎天，其动者日月五星是也，周旋右廻】西匿【王粲登楼赋云：步栖迟以徙倚兮，白日忽其西匿】五色【太▯经云：盛哉日乎，昺明离章，五色浮光。注云：言日昺然明朗，光耀离散于天下】重晖【陆机诗曰：魏王禅代，奄宅九围，帝在洛邑，光配紫微，八风应律，日月重晖】宣明【详日一】隆照【尚书考灵曜云：日光隆照，注云：隆盛也】错行【详日一】易落【陆机感时赋云：悲夫冬之为气，亦何憯懔以萧索，夜绵邈其难终，日晼晚而易落】照四极【尚书考灵曜曰：日有九光，光照四极】行九州【淮南子曰：日行九州，七舍有五亿万七千三百九里，注曰：自旸谷至虞渊，凡十六次为九州七舍也】环无端【范子计然云：日行天一度，周而复始，如环之无端】色无主【京房易传曰：日者内明，元黄五色无主，不可以一色明】径千里【春秋元命苞云：日径千里】行一度【白虎通云：日日行一度，月日行十三度】浴温谷【山海经云：日浴温源谷，上于扶桑】照秦楼【乐府歌云：日出东南隅，照我秦氏楼】含丹晖【傅▯诗云：青天敷翠采，朝日含丹晖】驰清晖【又乐府诗云：青天含翠采，素日驰清晖】含虚所出【山海经云：大荒之中有山，名曰含虚，日月所出】▯鸟攸生【傅▯拟天问云：景日曜灵，▯鸟攸生，月惟隂水，白兔成形】围三千里【徐整长厯云：日径千里，周围三千里，下于天七千里】嵗一周天【左传隐公三年二月日有蚀之注曰：日行迟，一嵗一周天，月行疾，一月一周天，一嵗凡十二交防，正阳之月，君子忌之，故有伐鼓用币之事】常盛无亏【春秋元命苞云：日尊故满，满故明，明故精，在外日满者常盛无亏也】常满有节【白虎通云：
日之为言实也，常满有节】曜灵舒光【傅▯乐府诗云：太白星见，飞芒曜灵，照照舒光】若华何光【楚词】生东【大明生东】在北【左传曰：在北陆而藏冰】炎精【日号】王字【日中有王字瑞】重光【详日一】五色【瑞日】就之【尧纪就之如日】实也【説文】斯迈【诗我日斯迈】未融【明而未融】久照【周易日月得天而能久照】并明【天子与日月并明明照四海】九芒【日彩九芒】双丽【文选日月双丽】揭行【如揭日月而行】▯走【庄子挟宇宙▯日月】桑榆【暮景】葵藿【倾心向日】寅賔【出日】寅饯【纳日】杲杲【出日】迟迟【春日】正日【书协时月正日】祭日【王宫】出东方【出自东方照临下土】在西陆【日在西陆而出冰】万物归【详日一】半规▯【谢灵运游南亭诗云密林含余清逺峯▯半规】冯相致日【周礼冯相氏冬夏致日春秋致月以齐四时之序】师尹惟日【书】王者日兄【礼王者以日为兄】天子日官【诸侯日御】火徳明辉【丙为火为日】阳精正色【日中乌阳精也】可畏可爱【左传注冬日可爱夏日可畏】不缩不盈【土圭测景不缩不盈】冠三光之首【日月星】为七曜之先【五星与日月也】朱炎艶于建阳【何晏景福殿赋云开建阳则朱炎艶日】神州耀乎灵景【左太冲咏史诗皎天舒白日灵景耀神州】东方未晞，下土是冒，夕沦蒙谷，朝隮嵎夷，元徳动天祥光生日，曝儒士之腹【郝隆】炙野人之背，增阳灵晨光，朱炎，阳景，扶光，炎晖，朱羲，夕霏【日气】 倾羲【落日】藻景【日光有文】 景炎【日光】灵景【日景】 皓日【白昼】▯乌【素日】 阳旭【春日】南羲【夏日】 灵乌【日名】东旭【晓日】 丹曦【落日】瑞景【瑞日】 华晷【春日】熹微【日欲出也】 元英【冬日亦曰爱日】朝暾【朝日】 翔阳逸骇【翔阳言日出夜也翔阳逸骇于扶桑之津】登光辨色【文选谓日光初上始辨晓色也】苍生仰照【晋书太阳下同万物苍生何由仰照】 动法于日【李徳裕云人君动法于日故出而视朝入而燕息】苗训观日【通鉴苗训善观天文见日下复有一日黑光相摩荡久之宋太祖兴】 灾蚀原伐鼓于社【责羣隂也】 天子不举【凡日食天子不举去盛馔】诸侯用币【诸侯用币于社社尊于诸侯请救而不敢责】 三辰有灾【日月相侵又犯星宿故三辰皆为灾】百官降物【素服】 慝未作【正月之朔慝未作注云正阳之月慝隂气也】避移时【君不举避移时谓避正寝过日食时也】 何损【于明】外壤【谷梁曰日有食之何也吐者外壌食者内壌注曰凡所吐出者其壌在外所吞者其壌入于内又阙然不见其壌有食之者注曰今日阙损不知壌所在必有物食之】 日月之眚【非日月之眚不鼓注云月侵日为眚阴阳顺逆圣贤所重故特鼔】
君子之过【如日月之食】 如月之初【蜀志日食黄琬曰日食之余如月之初】能无旱乎【日食叔孙昭子曰日过分而阳犹不克克必甚能无旱乎】呉入郢乎【日食史墨曰六年及此月呉入郢乎】 增阴蔽阳明【孔光传曰阴道盛强侵蔽阳明则日食应之又杜钦曰日食地震阳微阴盛也】 臣壅君明【唐书曰日君道也无朏魄之变，月臣道也，逺日益明，近日益亏，望与日轨相防，则徙而浸逺，逺极又徙而近，交所以注人臣之象，望而正于黄道，是谓臣干，君明则阳斯食矣，朔而正于黄道，是谓臣壅，君明则阳为之食矣，若过而未分，月或变行而避之，或五星潜在日下，御侮而救之，或涉交数浅，或在阳厯，阳盛隂微则不食，或徳之休明而有小眚，则天为之隐，虽交而不食，此四者皆徳教所由生也】应亏不亏【唐开元二年二月庚寅朔，太史奏太阳应亏不亏，姚崇表贺，请书之史册】当食不食【唐开元十二年七月戊午朔，于厯当食半强，自交趾至朔方候之，乃不食，十二月庚戌朔，于厯当食大半，时东封泰山还次梁宋间，皇帝彻膳不举乐，不盖素服，日亦不食，羣臣与八荒君长来助祭者，皆奉寿称庆，肃然臣服，然后知徳之动天，不俟终日】晷原反景【详日一】倒景【汉书谷永上书曰：登遐倒景，注曰：景在日月上，日月反从下照，故云倒景】增土圭致晷，周髀作则【卢肇云：周公之为政也，土圭致晷，周髀作则】据河洛之要，创造化之工，嚢括众巧，网罗羣艺【俱范荣测景台赋】
日五原诗《魏·刘桢诗》曰：仰观白日光，皎皎髙且悬，兼烛八纮内，物▯无颇偏。《晋·张载诗》曰：白日随天廻，暾暾圆如规，踊跃汤谷中，上登扶桑枝。又诗曰：十日出汤谷，弭节驰万里，经天曜四海，倐忽潜蒙泛。《晋·傅▯诗》曰：汤谷发清曜，九日栖髙枝，愿得并天御，六龙齐玉羁。《梁·李镜逺诗》曰：始临东岳观，俄升若木枝，萍实讵俦彩，合扇且慙规，北林耿初曜，员▯鉴早曦，照庭余雪尽，映檐溜滴垂，徘徊匝花树，煜爚满春池，栁阴裁靡靡，帘影复离离，曾泉岂停舍，桑榆忽在斯，廻戈安得中，长绳不可羁，冲情爱景落，清宴惜光驰，温晖徒己荷，深心窃自知。《梁·刘孝绰咏日应令诗》曰：弭节驰汤谷，照耀出扶桑。园葵一何幸，倾叶奉离光。梁简文帝《咏朝日诗》曰：团团出天外，煜煜上层峰。光随浪髙下，影逐树轻浓。陈徐陵《日华诗》曰：朝晖烂曲池，夕照满西陂。复有当昼景，江上铄光仪。时从髙浪歇，乍逐细波移。一在雕梁上，讵比扶桑枝。隋康孟《咏日应赵王教诗》曰：金乌升晓气，玉槛漾晨曦。光泛扶桑海，反照若华池。洛浦全开镜，衡山半隐规。相欢承爱景，共惜寸隂移。唐太宗《赋秋日悬清光赐房▯龄诗》曰：秋露凝髙掌，朝光上翠微。参差丽双阙，照耀满重闱。仙驭随轮转，灵乌带影飞。临波无定彩，入隙有圆晖。还当葵藿志，倾叶自相依。又《赋得白日半西山诗》曰：红轮不暂驻，乌飞岂复停。岑霞渐渐落，溪阴寸寸生。藿叶随光转，葵心逐照倾。晚烟含树色，栖鸟杂流声。虞世南《奉和咏日午诗》曰：髙天浄秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。翠盖飞圆影，明镜发轻花。再中良表瑞，共仰璧晖賖。褚亮《奉和咏日午诗》曰：曦车且停午，浮箭未移晖。日光无落照，树影正中围。草萎看稍靡，叶燥望疑稀。昼寝慙经笥，暂解入朝衣。董思恭《咏日诗》曰：沧海十枝晖，▯圃重轮庆。蕣华发晨楹，菱彩翻朝镜。忽遇惊风飘，自有浮云映。更也人皆仰，无待挥戈正。增李峤《咏日诗》曰：旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉尧曦。耿湋《咏秋日诗》曰：照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。白居易《咏负冬日诗》曰：杲杲东日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。柴宿《初日照华清宫诗》曰：灵山初照日，逺近见离宫。影动参差里，光分缥缈中。鲜飇收晚翠，佳气满晴空，林润温泉，入楼深复道通。
璇题生炯晃，珠缀引▯胧。鳯辇何时下，朝朝此望同。王约赋得日暖万年枝诗曰：霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。煦妪光偏好，青葱色转宜。每因韶景丽，长沐惠风吹。隐映当龙阙，氛氲隔鳯池。朝阳光照处，惟有近臣知。独孤铉日南长至诗曰：玉厯颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。▯度经南斗光，流尽北堂乍。疑同户耀可爱，逗林黄积雪销。微煦初萌动，早芒更升台上望，云物已昭彰。陈讽赋得冬日可爱诗曰：寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帏。属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比徳谢客昔言诗。散彩宁偏照，流阴信不追。余辉如可就，廻烛幸无私。郑谷夕阳诗曰：夕阳秋更好，潋潋蕙兰中。极浦明残雨，长天急逺鸿。僧▯留半榻，渔舸透疎篷。莫恨清光尽，寒蟾即照空。原歌后汉李尤九曲歌曰：年嵗晚暮，时已斜，安得力士翻日车？晋傅▯日升歌咏曰：东光升朝阳，羲和初揽辔，六龙并腾▯，逸景何晃晃，旭日照万方，皇徳配天地，神盟鉴幽荒。又三光篇曰：三光垂象，表天地有晷度，声和音响应，形立影自附，素日抱元乌，明月懐灵兔【此诗一作刘孝绰】增宋杨万里羲娥謡歌曰：羲和梦破欲起行，紫金毕逋啼一声，声从天上落，人世千村万落鸡争鸣，素娥西征未归去，▯弄银盘浣风露，一丸玉弹东飞来，打落桂枝雪毛兔，谁将红锦幕半天，赤光绛气贯山川，须臾却驾丹砂毂，推上寒空碾苍玉，诗翁已行十里强，羲和早起道无双。原赞：「晋郭璞十日赞曰：十日并出，草木焦枯。羿乃控▯，仰落阳乌。可为洞感天人，悬符。」增赋：唐王捧珪日赋曰：杲杲太阳，升自扶桑，既移晷而髙下，亦候时而短长。其没也，天地为之黯色；其出也，逺近为之生光。及夫春景初动，寒威始歇，煦百川以冰开，暖千林而花发。行乎赤道，应其朱明，煎緑潭而水沸，烂青云而火生。既而暑退凉进，烟归雾返，悬浄影以悠扬，度斜晖而晼晚。送秋景之已末，属冬阴之方盛，融晴雪而曭朗，爆晨霜而温映。故能明以成象，髙以临空，抱三足之灵乌，挂五彩之轻虹。鲁阳挥戈而三舍，汉王握镜而再中。曜凝霜而轻白，带飞霞而淡红。谁复知其动静？安能察其始终？徒美其委质上浮，流光下济，葵藿向之倾心，旂常画以增丽。匪杖防之能及，岂长绳之可繋？至若萤火聚燃，鱼烛并爇，明月髙映，繁星逺列，争散彩以炫晃，竞腾晖以昭晰。见白日之一临，总光沉而影灭。郑锡《日中有王字赋》曰：至阳之精，内含文明，成命宥密，神化阴隲。倬元圣而纬天，烁灵符之在日。阴魄既没，大明在东，吐象成字，昭文有融。
法科斗以为体，并踆乌以处中。冯相未觌，畴人发▯。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒。若神龙负图兮，呈八卦于羲皇；其少登也，发色腾光，乍见乍藏。状灵龟衔书兮，锡九畴于夏王。蔽亏若木，隐映扶桑，曈昽五云之表，辉焕重轮之旁。临紫宸兮，千门洞照；出黄道兮，八极增光。岂徒色映合璧，光连抱珥？三舍廻鲁阳之戈，再中羙汉文之志。《日月如合璧赋【阙撰人姓名】曰：万▯昭融，四方清泰，激朝晖之杲杲，发夜色之蔼蔼。悬异象于人间，吐荣光于天外。挺连城之价，谁敢指瑕？居匹夫之懐，非同贾害。金乌共色，玉兔增鲜。丽万室兮瑶台共羙，泛千林兮琼树争妍。变方流于斜汉，叠圆影于遥天。落照西流，若欲抵于昧谷；澄晖东上，又如返于虞泉。荧煌异质，烛耀非一。抱珥之彩潜消，如圭之容闇失。于以表元。象明阴隲，瑞至徳于尧年，契昌期于汉日。懿其经纪不忒，明宵有程，聮彩徘徊，似有求于潘子；双形宛转，若可赐于虞卿。既同道以脗合，亦相推而运行。栁喜日浴，咸池赋曰：「海日赫赫，出旸谷以腾辉，过咸池而浴色。宛转波动，廻还影侧，昭晰兮泉源渐沸，掩映兮津涯乍黑。红光下射，疑萍实之欲沉；赤气上浮，讶林云之不息。当其良夜欲阑，繁星渐没，转红轮于沙砾，濯朱辉于溟渤，映龙川之华动，照天坛而秀发。逺岸烛燿而乍明，长波蹙缩而未歇。」观其荡水府，涤踆乌，重轮辉焕而增润，双翼翩翻而尽濡。势动云端，运规规而未止；影摇波底，潜赫赫而不渝。碧浪沸腾，罢洗贞明之质；洪涟弥漫，难留畏爱之辉。时也，天地渐分，云霞屡改，违细栁而已逺，拂扶桑而犹在。聊将出地，辞润泽于波澜；从此丽天，布辉华于寰海。康僚日中乌赋曰：「相彼乌矣，超然不同，不振羽于域上，自呈形于日中。仪鳯肯慙，信五色而都混；髙天已及，岂三年之始？冲懿此生成，贯乎今昔，东西必随于运动，升降宁离于赫奕。俯黄人而更助金光，映王字而偏疑鸟迹。既乃腾凌霄汉，披拂云霓，那楚幕而堪处，匪霜台之足栖。分明而不似笼中，固非仙鹤；髣髴而还如镜里，岂是山鸡？曷九雏之莫对，乃三足而长在。黑羽虽同于不黔，白头讵得而终待。始来何地，谁见入于重轮？爰止何年，孰可闻于真宰？」熊曜琅琊台观日赋曰：「秦门之东，天地一空，直见晓日生于海中。赤光浮浪，如沸如铄，惊涛连山，前拒后却。圜观上下，影见寥廓，焜煌天垂，吞吐巨壑。当其扶桑汹涌于云光，阳徳出丽乎干刚，汗漫翕纳，将吞六合。冲融青冥，遥浸朱明。羲和守驭，夸父上征，▯转心目，苍黄性情倾地舆而通水府，汲天盖而骇长鲸。
」纥干俞登天坛山望海日初出赋曰：「配乎地者惟山，丽乎天者为日。」登岧嶤之峻极，见曈昽之初出，廓灵海百川之宗，孕金乌千里之质，泛圆光于沆瀁，焕鲜耀而灔溢。虽腾辉于碧浪之中，讵侔色于红萍之实？观夫烈霾曀赫，炎精擘洪波，歊太清，冯夷骇跃，防象奔惊。照耀兮骊珠潜吐，曭朗兮龙烛忽生，愕羣仙于金镜，惊天鸡于玉京。危岫陵乎碧落，日域辽乎沧海。既登陟以遐观，知蒙泛之浴彩，晨光乍分，夜色未改，升黄道而将始，临下土而有待。昼明夕晦，徒观其▯次之常出有入无，孰测夫阴阳之宰气？澄雾卷，月落星残，流晖电曜，散彗虹攒。将焕烂以下烛，出浩淼而上干，挂扶桑而杲杲，升▯谷而团团，敷九华而赩奕，灿三山之▯峦。席夔《冬日可爱赋》曰：冬实穷节，日为至阳节。穷而栗冽凝惨，阳至而焜耀舒光。观其升曭朗以自东，荡沉阴于有北。不赫矣以难向，诚温然而可即。依巢之鸟，感微煦而和鸣；带雪之林，假余光而改色。彼谷隐岩居之子，无衣无褐之人，照临遵夫和气，偃曝得夫天真。惨怛潜收，戚戚之容咸革；温仁逺被，熈熈之化斯淳。故得廓开曀霾，洞逹遐徼，融液氷渚，依稀雪峤，散九陌以无氛，委千门以通照。彼绳枢瓮牖，既临砌而乐；我无私，虽熊席狐裘，亦舍炉而欣。夫有曜。
御定渊鉴▯函卷二<子部,类书类,御定渊鉴类函》>
钦定四库全书