御定渊鉴函卷一百七十二
御定渊鉴▯函卷一百七十二
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百七十三礼仪部二十【食祭，杂祭，黍稷，牺牲，祭馔包茅，祭服，祭器，祝史，馂归胙，修废祭，薄祭，淫祀渎祀，逆祀，不祀】
食祭増授祭【周礼膳夫授祭】賛祭【周礼王燕食则奉膳賛祭】 示先【周礼注饮食必祭示有所先】辨▯【太祝辨九▯曰稽首顿首空首振动吉▯凶▯竒▯褒▯肃▯以享右祭祀】 原先客祭【客不降等则先祭】后君祭【玉藻若赐之食而君客之则君命之祭然后祭】 太祝辨祭【周礼春官太祝辨九祭一命祭若礼云君命客祭而祭之是也二衍祭主人延宾祭三炮祭炮读为包若兼祭于豆四周祭谓殽之序徧祭之也五振祭六擩祭振祭擩祭本同不食者擩则祭之将食者既擩必振乃祭也七絶祭八缭祭九共祭絶缭亦同礼多者缭之畧者絶之则祭也共犹授也王祭食膳夫授祭是也】庆封泛祭【左传叔孙穆子食庆封庆封泛祭谓逺散不恭也】 馂余不祭【父不祭子夫不祭妻】殽进徧祭【礼记主人延客祭祭食祭所先进殽之序徧祭之注祭先君子有食不忘本也】水浆不祭【玉藻惟水浆不祭为已偞卑注已太也偞厌之也】疏食辞祭【杂记孔子曰少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也】 ▯祭【玉藻瓜祭上环】鱼祭【鱼祭膴膴大脔也谓刺鱼腹也】 増生人祭食【周礼疏生人祭食不合与祭鬼神同科故皆以为生人祭食法】【将食先祭先造食者谓之祭食】皇尸祭食【玉海：皇尸祭食之法，以诸侯大夫少牢馈食之礼明之】取脯擩于醢【唐书礼乐志：皇帝加元服礼，进馔者奉馔设于前，皇帝左执觯，右取脯擩于醢】【祭于笾豆之间】韮爼擩于豆【唐书·礼乐志】皇太子加元服礼，賛冠者取韮爼，遍擩于豆，以授皇太子，又祭于笾豆之间】原既比庆封之泛，难许叔氏之礼。恩必逮下，子道或霑于食余；礼必有先，神理具歆于馂祭。
杂祭祀増八神【史记：始皇东游，祠名山大川及八神。八神将，自古有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祠絶，莫知起时】四祠【文献通考：汉宣帝立五龙山仙人祠及黄帝天神帝原水，凡四祠于肤施】祃牙【玉海：太平兴国五年，车驾北征，祭祃牙于北郊】鄜畤【汉书·郊祀志：秦文公梦蛇自天下属】【地其口止于鄜衍，于是作鄜畤】杜主【史记·封禅书：雍管庙祠有杜主，杜主故周之右将军，其在秦中最小鬼之神者，各以歳时奉祀】祅神【酉阳杂爼：突厥事祅神无宇，刻毡为形，盛于毛袋，行动之处以脂苏涂之，或系之竿上，四时祀之】黄熊【左传·昭公七年：郑子产聘于晋，韩宣子曰：“寡君寝疾，梦黄熊入寝门，何也？”对曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或未之祀乎】黒山【月令广义：契丹人死皆为黑山神所管，每歳五京进人马纸甲各万余事祭山焚之，其礼甚为严肃，非有祭祀皆不敢近山】降莘【周语：惠王十五年，有神降于莘，王使太宰忌父帅傅氏及祝史奉牺牲玉鬯徃献马】伏祠【汉书·郊祀志：秦作伏祠，注：秦徳公二年初伏，惠文王十二年初腊】金马碧鸡【郊祀志：汉宣帝时，或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒持节而求之】竹王【黄州有竹王庙，亦有称为竹三郎庙】花姑【春园记：花姑，花木录：魏夫人弟子善种花，亦号】【花姑】龙池【文献通考：唐▯宗开元二年诏祠龙池，公卿献龙池篇一百三十篇，诏太常寺考其词合音律者为龙池乐章十首焉】鱼溪【续文献通考：鱼溪虞雄庙，宋绍兴二十六年赐为昭应庙，乾道二年加封惠济，咸淳二年改封德显公】涛神【文献通考：杭州吴山庙即涛神也，太中祥符五年夏江涛毁岸，遣内侍白崇庆致祭，涛势骤息，诏封英烈王】船神【北户录：南方除夜以酒肉祀船神，呼为孟公孟姥】祭杼【唐书：织染署七月七日祭杼】祀灶【搜神记：汉宣帝时隂子方者，尝腊日晨炊灶神形现，子方再拜，家有黄羊，因以祀之，自后暴富，子方尝言我子孙必将强大，至识三世，遂大繁昌】蛇王【文献通考：蛇王祠在安陵东北】医师【月令广义：嘉靖定春冬仲月上甲日上祀三皇，附歴代医师二十八人，歳遣礼部太医院堂官分献】马歩【月令广义：仲冬命有司祭马歩】度伤【月令广义：民以三牲祀五猖神，毕别以汤饭祭无祀鬼神于衢曰度伤】原马祖【祭马祖于大泽，注：马祖房星也】先牧【命有司祭先牧于大泽，用刚日】司寒【命有司祭司寒于北郊】司中【又祭司中司命司人司禄于国西北】禳火【宋大火祝宗用马于四墉，
祀盘庚于西郊之外，以禳火】祓灾【郑火灾禳火于▯冥，回禄祈于四墉，注：祓除火灾礼也，皆谓祭也，▯冥回禄水火二神】陈寳祠【汉书：陈寳祠秦文至今七百余歳，汉兴世世常来，光色赤黄，长四五丈，直祠而见，音声砰隐，野鸡皆雊，每见雍遣太祝祠以太牢】王母祠【酒泉太守马岌言：酒泉南山即昆仑之体也，周穆王见西王母乐而忘归，谓此山有石室王母堂，玑缕锦焕若神宫，宜立王母祠以禆朝廷无疆之福】蚩尤祠【汉令祝官立蚩尤之祠】皐繇祠【晋礼志故事祀臯繇于廷尉新礼移祠律署以同祭先圣于太学故事以社日新礼改以孟秋以应秋政摰虞以臯陶作士惟明克允国重其功人思其当是以狱官礼其神系者致其祭功在狱之成不在律令始也太学之设义重大常故祭太学律署卑于廷尉移祀于署是去重而就轻也又祭用仲春义取重生改以孟秋以应刑杀理未可以相易宜如旧制可】 于公祠【于定国父于公为狱吏所决皆不恨郡中为生祠号云】孔愉祠【晋孔愉字敬康着信邻里后忽舍去皆谓之神人为立祀】从事祠【后汉淳于临聚屯▯山扬州牧攻之不能克陈众乗单车白马徃说而降之灊山人立生祠号曰白马陈从事】 祀季子【任延字长孙为会稽郡先遣馈祀延陵季子】祠黄石【张良死并▯黄石每上冢伏腊祠黄石】 増白虎祠【汉书郊祀志宣帝时南郡获白虎上为立祠又以方士言为随侯劒寳玉寳璧周康寳鼎立四祠于未央宫中】元鱼祠【拾遗记鲧治水无功自沈羽渊化为元鱼海人于羽山下修元鱼祠四时致祭见瀺灂出水长百丈喷水激浪必雨降】 玉女池【文献通考太山玉女池在太平顶池侧有石像泉源素壅而浊东封先营顿置泉忽湍涌上徙升山其流自广清泚可鉴味甚甘美经度制置使王饮若请浚治之像颇摧折诏皇城使刘承珪易以玉石既与近臣临观遣使砻石为龛奉置旧所令钦若致祭上为作记】金海祠【嘉靖十四年建金海祠于涌泉亭以祀】 祠牛马【太平御览军令曰常以乙丑日祀牛马先】祠钟鼓【又军令曰金鼓幢麾隆衡皆以立秋日祀之至若出军有所尅获还亦祠向敌祀血于钟鼓】 睢阳庙【孔帖曰张廵许逺睢阳至今享祀不絶，号双庙】黎山庙【孔帖曰：李频出建州刺史卒，父老为立庙黎山，歳祀之】老子庙【玉海：汉延熹八年初祀老子于苦县，九年亲祀于濯龙】汪王庙【文苑英华注：台符歙州重建汪王庙记：武德四年，髙祖下制曰：汪华徃因乱离保据州郡，镇静一隅，可使持节歙宣杭睦▯饶等六州诸军事，父老请建祠堂在防之西，大厯十年刺史薛邕迁于乌聊东峯，元和三年刺史范传正又迁于南阜，即今庙是也】杜康庙【吕才东臯子集序：立杜康庙，歳时致祭，以善醖府吏焦革配焉】
李氷祠【文献通考：广济王庙，秦蜀守李氷祀也，歳一祀】风雨池【权德舆洪州西山风雨池记：钟陵风雨池在山西洪井之北，并山北下二十余里，有望祀之地，祠宇以神之苹蘩以荐之，祈农望歳于是乎在】河渎祠【彚苑详注：郭汾阳镇蒲欲造浮桥而激流毁墠，公酹酒许以小女妻之，其夕水回墠遂成桥，而小女寻卒，因塑庙中人因公祠号河渎亲家】原遗爱立祠【后汉王涣为洛阳令，民思其徳，为立祠安阳亭西，每祀輙▯歌而荐之】利人立祠【后汉许阳字伟君为都水掾，修鸿郄陂，百姓得其利，后病卒，太守邓晨于都宫为起庙图画形像，百姓思其功，皆祭祀之】刻石立祠【魏志：贾逵字梁道为豫州刺史，及卒，豫州吏民思之，为刻石立祠，诏追美之】近墓立祠【诸葛亮初亡，所在各求立庙，向充曰：宜因近其墓立祠于沔阳，诏从之】皆立生祠【韦义为广都长，张奂为武威守，任延为九真守，杜轸为池阳令，百姓皆立生祠】各自奉祀【史记：郡县逺方神祠，民各自奉祀，不领于天子之祝官】増张亚子庙【文献通考：梓潼神张亚子仕晋战没，人为立庙，咸平中王均为乱，忽有人登梯冲指贼大呼曰：「梓潼神遣我来，汝辈悉当殪灭。
」贼射之，倐不见。及期，果克城。招安雷有终以闻。诏改王号，修餙祠宇，仍令少府造衣冠法物祭器】张平子庙【续文献通考：张相公庙，后汉张平子也，水旱有祷，必应。宋孝宗隆兴十六年勅赐贤惠侯】禁虎神侯【又曰：福清县神陈姓者，能禁虎为暴。淳祐中封显济灵佑侯，赐庙额曰孚应】豢龙隐士【又曰：茅山前有龙池，昔陶隐居豢龙于此，歳旱祷輙应。绍兴中勅封敷泽广惠侯】苑窳妇人寓氏公主【晋书志：汉仪，皇后亲桑东郊苑中，蚕室祭蚕神曰苑窳妇人、寓氏公主。祀用少牢】兵舞祓舞【文献通考：舞师，山川用兵舞，社稷用祓舞。小神近山川者用兵舞，近社稷者用祓舞】献质献熟【文献通考：献质，谓羣小祀也。疏羣小祀最卑，但一献而已，其礼质畧。献熟，一献祭羣小祀也，熟而已】
黍稷原芗合【黍曰芗合】明粢【稷曰明粢】芗萁【粱曰芗萁】嘉疏【稻曰嘉疏，并曲礼】非馨【书黍稷非馨】不凿【粢盛不凿，昭其俭也】神仓【月令藏帝借之，▯于神仓，只敬必▯】御廪【左传御廪灾，注藏亲耕之廪】终礼【礼父母没，必求仁者之粟以祀之，此之谓礼终，注孝子虽贫，尚不取恶人之粟祀其先】名物【周礼小宗伯辨六齍之名物，注齍读为粢，六齍谓六谷也】増黒黍【隋书梁武时诏簠簋之宝，以籍田黑黍】赤黍【五行传新器洁祀，用赤黍】黍种【说文黍大暑而种】黍臛【歳时记十月一日黍臛，俗谓秦歳首，未详其义，今北人皆曰设麻羮豆饭，当谓其始熟尝新耳】黍糜【风土记或问董勋七日为良日，饮食不同于古何也，勋曰七月黍熟，七日阳数，故以糜为珍，今惟设汤饼，不复有糜矣】黍糕【月令广义冬至之日为黍糕，先荐元防以及祖祢，其进酒□及谒贺君师耆老，一如正旦焉】原陈簠簋【簠簋既陈】实笾豆【实其笾豆】明水涤【涤粢盛注明水也】甸师供【周礼甸师掌帅其属而耕耨王借，以时入之以共粢盛】増士谦设黍【北史李士谦宗族会宴，士谦先设黍，曰孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，寜可违乎，少长肃然退相谓曰，既见君子，方觉吾徒不德矣】司农献黍【月令广义贞元六年中秋日，百僚进兆人本业三卷，司农献黍稷各一斗】斋郎载饭【唐开元礼郊祀进熟，斋郎以爼载黍稷饭及爵酒】太官取簠【文献通考髙宗绍兴中礼部太常寺修立郊祀礼仪，太官令取黍与簠捣以授太祝】感非黍稷【孔帖魏澄送神乐章明德感兮非黍稷】馨非稷黍【孔帖魏澄记赤帝降神乐博硕斯荐笙镛偹举庶尽肃】恭馨非稷黍】 防奉粢盛【白居易补逸书葛伯不祀汤使告曰罔黍稷以奉粢盛予佑严穑稼乃困于仇饷】乃享祖祢【孔帖白居易李公家庙碑铭乃享祖祢牲牢黍稷】 德馨斯饫【孔帖禇亮迎祖乐章嘉稷非馨徳馨斯饫】封署以供【孔帖祠部郊祭黍稷所司长官封署以供】 昬火种黍【尚书大传夏昬火正可以种黍】秋荐豚黍【月令广义孙氏荐享仪范秋荐以九月九日秋荐豚黍以新黍粟米炊饭▯侑蒸豚祭仪与五月同】原廪人供接盛【接为扱以接舂】舂人供米物【非一物】 交于神明必在乎恍惚，思其嗜欲，乃荐以馨香。
牺牲一原祠三【汉书·郊祀志】有上书言古者天子三年一用太牢祠三一，天一，地一，泰一，上许之】主五【周礼·小宗伯】毛六牲，辨其名物而颁之于五官，使共奉之。注：毛择毛也。司徒主牛，宗伯主鸡，司马主马及羊，司冦主犬，司空主豕】博硕【左传】奉牲以告曰：“博硕肥腯”，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也。注：瘯蠡，疥癣】柔嘉【牲也】尚赤【诗】从以骍牡。左传周尚赤，故祭用骍牡】贵诚【郊特牲】于郊牲用犊，贵诚也。注：未知牝牡之情】辰牡【诗】奉时辰牡，辰牡孔硕。注：辰牡谓牲也，辰时也】骍刚【周人尚】在涤【郊特牲】帝牛必在涤，三月涤牢养处也】纳烹【纳牲告杀也】骍角【论语】犂牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸】白牡【殷】柔毛【曲礼】豕曰刚鬛，羊曰柔毛，鸡曰翰音】疏趾【雉曰疏趾，兔曰明视】登首【周礼·羊人】割羊牲，登其首。注：首升于室】断尾【雄鸡断尾，宾孟见之曰：“自惮为牺也】貍沈【周礼·大宗伯】以貍沈祭山林川泽，以□辜祭四方百物】伏瘗【周礼·犬人】凡祭祀共犬牲，用牷物，伏瘗亦如之。注：牷纯也，物色也。伏谓伏犬以王车轹之，瘗谓埋祭也】増牛享。羊馈【国语】国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之荐，庶人有鱼炙之荐】左右【后汉·祭祀志】注：天以牲左，地以牲右】元赤【晋书·志】江左南北郊同用元牲，明堂庙社同用赤牲】设版【孔帖】奉礼郎设牲版之位，以成省牲之仪】丽碑【祭义】祭之日，君亲牵牲，丽于碑】升豕【文献通考】士升豕】拭羊【文献通考】宗庙祭，雍人拭羊】衅豭【文献通考】庙成则衅之以豭也】割鸡【文献通考】雍人割鸡屋下】尝驹【汉书·志】雍四畤，五月尝驹】増马【元史·大徳元年十一月太保伊彻察喇等奏请庙享，増用马制可】原展觓角【谷梁成公七年，鼷防食郊牛角，改卜牛，鼷防又食其角，过有司也。郊牛日展觓角而知伤，展道尽矣。其所以偹灾之道不尽也。注觓球球然角貌】无肠胃【仪礼肫解无肠胃，注君子不食豢腴】死则埋【牲死则埋之】孕不用【牲孕祭帝弗用也】増母爱牛羊【孔帖杜牧祭百神丈，割烹羮胾无爱牛羊】载洁牲牷【孔帖魏澄视黑帝迎爼乐章，载洁牲牷爱登爼豆】醇牺入馈【文粹源乾曜迎爼乐章，醇牺入馈】烹牲是祀【柳宗元武冈铭，烹牲是祀】
牺牲二原以纯【曲礼：天子以牺牛。注：牺，纯色也】以骍【毛诗閟宫篇：享以骍牺】餙牲【周礼小子：凡沈辜、候禳，餙其牲。注：沈，谓祭川。尔雅曰：祭川曰净沈。辜，谓磔牲以祭也。侯禳者，▯四时恶气，禳去之也】善牲【越絶书：益死之后，啓歳善犠牲以祠之。经曰：夏啓善牺于益，此之谓也】用特【书：归格于艺祖，用特】饩羊【子贡欲去告朔之饩羊】中度【月令：命宰祝循行牺牲，视全具，按刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比▯量大小，视长短，皆中度。注：谓审牲也】歆神【周礼封人：歌舞牲。注：谓君牵牲入时，封人随歌舞之，言其肥腯以歆神也】牢礼【周礼：牢三牲】饩牵【左传：饩牵竭矣】不爱【传：不爱牲玉】不鬻【牺牲不鬻于市】帝牛【郊特牲：帝牛不吉，以为稷牛】公牛【周礼牛人：掌养国之公牛，以待祭祀，供其享牛、求牛，以授职人而刍之】肥牛【养于诸侯也】索牛【索其大夫，具得其用】庀牲【谷梁：六月上甲始庀牲，十月甲始系牲。庀，治也】夕牲【汉建武二十三年，车驾东廵狩至梁】【父九十里夕牲】鸡牲【周礼鸡人掌共鸡牲，辨其物】羊牲【又羊人祈珥，共羊牲，凡沈辜▯禳衅积，共其羊牲，若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之】荐牲【大牡也】免牲【谷梁免牲者，缁衣元纁裳，有司元端，奉送于南郊】増系牲【周礼司门祭祀之牛系焉】卜牲【左传礼不卜常祀，而卜其牲曰牛，卜日曰牲】齐牺【左传晋礼主盟，惧有不治，奉承齐牺而布诸君，求终事也】庙牺【庄子吾岂能被文绣而为宗庙之牺牲乎】五牲【孔帖李白明堂赋荐五牲】六牲【牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷】牲肥【韩愈祭南海庙碑牲肥酒香】色纯【张说迎爼雍和乐章色纯之骍】原用三牺【左传介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用之矣，问之而信】具二牲【礼庶子若富则具二牲，献其贤者于宗子，注贤善也】无用牝【月令孟春牺牲无用牝，注为伤生生之▯也】不用大【左传小事不用大牲】不敢加【左传鲁侯曰牺牲玉帛不敢加也，必以信】不相用【左传古者六畜不相为用】系三月【三月系七日戒三日宿慎之至也】刍三月【周礼充人掌系祭祀之牲牷，祭五帝则系于牢刍之三月，享先王亦如之，凡散祭祀之牲系于国门使养之，注散祭祀山川之属】増廪牺令【孔帖廪牺令掌荐牺牲】牺牲卒【通考汉歳祀上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中】省牲器【续文献通考金哀宗三年定省牲位二，礼直官引太常卿賛者引御史自西阶陞，遍视涤濯讫，引降就省牲位，廪牺令少前曰请省牲，退复位，太常卿省牲，廪牺令及太祝廵牲告备，皆如郊社仪既毕，賛者引光禄卿诣厨，省鼎镬，申视涤溉。
賛者引御史诣厨，省馔具讫，与太常卿各还斋所】载牲爼【文献通考郊祀进熟，斋郎以爼载牲体】原展于充人【周礼充人展牲，则告郑司农曰：展具也，具牲若今时选牲也。康成谓展牲若今夕牲也】号曰大武【曲礼牛曰一元大武，注：号牲物异于人也，元头也，武迹也】尔牲则具【诗无羊篇：三十维物，尔牲则具】骍牡既备【诗既载篇】天子之牛【礼王制：天子之牛角茧栗】宗庙之牛【宗庙之牛角握，注：握谓长不出肤也】设其楅衡【周礼注：所以持牛角不使触】供其水藁【所以洗牲也】吉则改名【传：牛卜日曰牲，注：牛既得吉则改名曰牲】共以待事【周礼牛人：凡祭祀共其牛牲之互与盆暴以待事，注：互悬▯格】口伤改卜【左传：郊牛之口伤，改卜牛，牛死乃不郊，非礼也，注：当改卜牛，郊不可废】食角改卜【详前】用马于墉【宋灾用马于四墉，非礼也】用牲于社【日食用牲于社，非礼也，凡天灾有币无牲】羔豚皆足【羔豚而祭，百官皆足，太牢而祭不必有余，此之谓称】庶羞不逾【牲】増烹牲于厨【通典：诸里祭社，日未明烹牲于厨】用牲于门【文苑英华：洛水溢，有司用牲于门，或非之曰：茍济于物，祀之何爽】不用牲牢【韩愈文：梁武帝宗庙之祭不用牲牢，皆以面为之】量代牲牢【梁书：天监十六年诏曰：宗庙祭祀犹有牲牢，无益至诚，有累冥道，自今四时蒸尝外，可量代】三正色牲【太平御览：汉旧仪祭五岳四渎用三正色牲】十八太牢【月令广义：汉四时宗庙用牲十八太牢，皆有副倅，两庙十二，主三少帝二后，故用十八太牢也】毋用牺牛【元史：至元八年勅冬享毋用牺牛】并停牲牢【文献通考：唐开元十九年勅，享祀刲割滋广，非所以全惠养之道，协灵祗之心，其并停牲牢，惟用酒脯，务存修洁，足展诚敬】封山不射【孔帖：髙宗将封嵩山，诏诸儒议射牲事，裴守真奏：「古者郊祀，天子自射牲，汉武帝封泰山，令侍中儒者射之，帝不亲也。今按礼，前明十五刻，宰人鸾刀割牲，质明行事，毛血已具，天子至奠玉酌献而已。今若前祀一日射牲，则早于事；及日则晚不逮事，遂不射】借田不供【文苑英华：借田既不供牺牲，造酒何烦供郁鬯】吕公著论庙牲【宋史·志：吕公著论庙牲未备，悉加其数】江休复言养牲【又曰：嘉祐中，江休复言《六典》大祀养牲在涤三月，祫享日近，已逾其期，而牲牢未备，请依汉唐置廪牺局，从之】膳部职涤养之仪司门致牲牢之系祭馔原羶芗【郊特牲：既奠，然后焫萧合羶芗。凡祭，慎诸此】膟膋【又云：取膟膋燔燎，升首报阳也】天产【醢，醢之美而煎盐之尚贵，天产也】午割【午割，勿设。
注：勿设，分散也】膴胖【注：▯大脔】骨□【骨有▯也】腥肆【郊特牲：腥肆爓腍祭，岂知神之所飨，主人自尽其敬】豚肩【晏子：豚肩不掩豆】羊肆【羊殽】▯豆【切肉】増礼馔【元史：祭社稷，设礼馔于牲东】防馔【岳珂愧郯録：珂摄光禄丞，得先祭賛阅祝酒馔；又摄大官令，躬酌酒实爵，得窥其中。盖皆如言其初防▯之际，执事者徒再倡酒齐之目而已】古食时馔【崔沔加笾豆议：太羮，古食也；和羮，时馔也】新果珍饔【孔帖：韦縚请室加笾豆，每四时以四时新果珍饔实之】时蔬【梁书：天监十六年诏曰：今虽无复牲腥，犹有脯修之▯，可更详定，悉荐时蔬。左丞司马筠等参议：大饼代大脯，余悉用蔬菜。帝从之焉】净馔【梁书：梁舍人朱异议祭祀之礼，应有两羮，相承止于一铏，即礼为乖，请加熬油莼羮一铏。帝从之。于是起至敬殿景阳台立七庙座，月中再设净馔。自是讫于台城破，诸庙遂不能血食矣】原大羮铏羮【俱周礼】増苹藻【左传：苹蘩蕰藻之菜，可荐于鬼神】苾芬【诗：苾苾芬芬】采芸【大戴礼：夏小正云：采芸为庙采也】荐蒲【宋史志：赵彦昭言礼院以仲秋茭萌不经易以蒲白，今仲秋蒲无白，改从春】蒸蕙【楚词：蕙肴蒸】祭芰【国语：屈到嗜芰，有疾召其宗老而属之曰：祭吾必以芰】脯醢【大戴礼：诸侯迁庙，脯醢陈于房中】枣油【月令广义：祀用枣油】牛鱼【金史志：明昌间荐新用牛鱼，无则鲤代】马潼【元史：凡大祭祀尤贵马潼，将有事勅太仆司相马官奉尚饮者，革囊盛。送焉】 鼎臑 爼胾【柳宗元平淮西雅鼎臑爼胾五献百笾凡百卿士班以周旋】 原掌割烹【周礼内饔掌割烹煎和之事】▯革▯【虞九▯革肉择之取美也】 庖人供【王之荐羞及作世子之膳羞供祭祀之好羞注品物曰荐滋味曰羞好羞鱃鱼蟹醤】饔人伦【仪礼伦驿也】 笾豆静嘉【诗】飶椒馨香【又云燔炙芬芬有飶其香有椒其馨】 物备隂阳【祭统昆虫之异草木之实隂阳之物备矣】骨取贵贱【又云骨取贵贱殷人贵髀周人贵肩贵者取贵骨贱者取贱骨】 吉蠲为饎【是用孝享饎酒食也】嘉荐普淖【祝曰嘉荐普淖淖和也】 以享以养【鼎彖曰亨餁也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤】有鳣有鲔【毛诗】 水菹陆醢【祭统水草之菹陆产之醢注蚔蝝也小物备矣】牲爼簋实【又云三牲之爼八簋之实】 泽物之奠 簠簋之实増光禄献厨【李庾西都赋祭馔则光禄献厨】膳部辨品【唐六典膳部掌▯之牲豆】【酒膳辨其品数】实于庖厨【柳宗元监祭文，其牲牢酒醴菜果之馔，必实于庖厨】载于太官【唐六典，凡祀百神在京师者，所用鱼脯醯醢之味，石盐菜果之羞，并载于太官，令州县所实之物如京师之制】生平所嗜【南史，永明九年诏太庙四时祭，宣皇帝荐起面饼鸭，▯孝皇后荐笋鸭卵脯醤炙白肉，髙皇帝荐▯脍葅羮昭皇后茗粣炙鱼，并生平之所嗜也】时膳具设【崔沔宗庙加笾豆议，清庙时享礼馔毕陈，用周制也，而古式陈焉，园寝上食时膳具设，遵汉法也，而珍味极焉，苑囿之内躬稼所▯，搜狩之时亲发所中，莫不主鲜羮荐而后食，尽诚敬也】甘防之物肥浓之味【韦述等宗庙加笾豆议，今欲取甘防之物，肥浓之味，随所用者皆充祭用，以今之时馔恐未可也】辨其名数防其出入【唐六典，珍羞令掌供庶羞之事，丞为之贰，以辨其名数，会其出入】义由反古▯藁秸之无文道尚全真逾恬淡而为本【见唐施肩吾《太羮赋】嗜好防私之馔，非礼不荐【孔帖韦述议曰：嗜好防私之馔，与时而迁，故圣人一约之以礼，虽平生所嗜，非礼则不荐】歳时朔望之制，尽孝之情【孔帖韦述议：诸陵皆有寝宫，歳时朔望荐以常馔，亦足尽至孝之情矣】
包茅原借白【周易借用白茅】包菁【尚书荆州厥贡包匦菁茅，注茅缩酒，菁为菹，其所包裹而致者也，盖三眷之茅也】缩酌【郊特牲缩酌用茅，明酌也】裹肉【裹肉菹馔，注茅裹肉菹借也】増沃酒【宋史志宗庙堂上焫萧以求阳，而有司行事焫茅香，宜易用萧，灌鬯于地以求隂，宜东茅沃酒以象神之饮】纳箱【隋志取社坛方面土，包以白茅，纳青箱中】萧茅【潘岳借田赋缩鬯萧茅，于是乎出】荆茅【柳宗元论石钟乳必若土之出无不可者，则荆之茅皆可以缩】瘗茅【宋史志郊社令束茅菹而燔瘗之，祀天燔祭地瘗，缩酒之茅】废茅【元史志至元十八年五月后废茅香以缩酒】茅苴【文献通考髙宗绍兴中修立郊祀礼仪，执事者以爵授亚献，亚献执爵祭酒三祭于茅苴，奠爵执笏俛伏兴少退北向再拜】茅席【春秋繁露春旱求雨，令民祷之于社稷，幸而得两报，以豚一酒盈黍财足以茅为席无断】沙池【元史祭社稷进馔复位，诸太祝运尊所賛者曰，太祝立茅苴于沙池】苴土【汉书天子大社以五色土为坛，封诸侯者取方靣土苴以白茅授之，各以其方色以立社于其国，故谓之授苴土】原甸师供【周礼甸师供萧茅】乡师供【又乡师供茅蒩，蒩借也，长五寸，束者】増资诚敬【杨嗣复权徳舆文集序借用白茅以资□敬】防助祭【吴越王备史虔奉严禋逺修职贡，虔包茅以助祭，遣爱子以来朝】原江淮灵物【江淮之间有一茅三春，此灵物不可以常贡也】楚人职贡【左传齐桓责楚人尔包茅不入王祭不供无以缩酒寡人是徴焉】増酌以茅明【杜甫朝享太庙赋酌以茅明】应用茅借【林简言汉武封禅论朝有人如管夷吾应用三▯茅以借固不使其君与孝武等】琮玉以荐【贺知章登歌奠玉帛，用肃和礼，以琮玉荐厥茅。借】洁秬惟馨【文粹薛稷昭成皇后室，酌用坤真缩茅以荐，洁秬惟馨】
祭服原殷冔【毛诗常服黼冔传黼白与只也冔殷冠也郑笺殷之臣壮敏而助周祭其助祭自服殷之服明文王以德不以强也】虞韨【明堂位有虞氏服韨】明衣【斋必有明衣】尸服【防礼小记祭以诸侯其尸服以诸侯祭以士其尸服以士】被衮【郊特牲祭之日王被衮以象天】给服【晋舆服志执事所服魏以来名为五时服止给四时缺秋服三年而一易】绀帼【晋舆服志公特进列侯卿大夫世妇夫人绀缯帼簪珥入庙自二千石夫人至皇后皆蚕衣为朝服】黄冠【礼记黄衣黄冠而祭息田夫也野夫黄冠】増皮弁【郊特牲祭之日王皮弁以聼祭报示民严上也】大裘【周礼春官王祀昊天上帝服大裘】法天【车服志新礼皇帝祭社稷服絺冕四旒三章祭日月服元冕三旒衣无章按令文四品五品之服也三公亚献皆服衮孤卿服毳惊是天子同于大夫君少臣多非礼之中且天子十二为节为法天乌有四旒三章之服若诸臣助祭冕与王同是贵贱无分也】如爵【隋书志礼图云士助君祭服之色如爵】烧冠【又曰梁天监四年有司言平天冠等自齐以来随故而毁何佟之议礼祭服敝则焚之于是并烧除之】跣袜【隋书志梁天监十一年尚书参议屦不宜陈尊者之侧请今凡有屦行者应加跣袜诏可】缃帻【隋书志请两则服缃帻】花钗【唐书礼乐志主妇祭服花钗礼衣】翚衣，□衣【隋书志皇后从皇帝祀髙禖享先帝则服翚衣祭隂社则服□衣】原舜始作【明堂位虞韨夏山注韨冕服之鞞也舜始作之以尊祭服禹汤至周增以画文后王弥饰也】禹致美【禹恶衣服而致美乎黻冕黻冕祭服】襚不释【礼记卫柳庄疾病公虽当祭公必告再拜稽首，请于尸曰：「有臣柳庄，社稷之臣也。闻之，死，请徃。至则不释服而徃，遂以襚之】敝则焚【祭服敝则焚之】増御衣院【百官志：太常寺凡藏大享之器服有四院，二曰御衣院，藏天子祭服】司服官【隋书·志】后周设司服之官，掌皇帝十二服，以备祭祀】三公服【隋志】王僧崇曰：“今祭服，三公衣身画兽，其腰及袖皆有青兽形】三章服【又曰】服三章，通给庶姓，一品以下，五品以上自制于家，祭其私庙】竹叶冠【又曰】天监九年，司马筠等参议，尚书既预斋祭，宜依太常及博士诸斋官例，着皁衣绛襈】【中单竹叶冠】若不亲奉则不须入庙，帝从之】鹊尾冠【隋书·志】司马彪曰：「长冠，楚制也。人间或谓之鹊尾冠，后代以为祭服，尊敬之也】画凤凰【又曰】礼有虞氏皇而祭，深衣而养老。郑▯言：「皇画凤凰羽也】用龙衮【隋书·志】髙祖郊丘宗庙尽用龙衮衣，大裘毳襔皆未能备，至平陈得其衣冠法服，始依礼具，然皆藏于御府，弗复用焉】借紫服【元史·志】享宗庙前一日，质明，三献官以下及诸执事官各具公服，六品以下官皆借紫服，诣崇天门下】着皁衣【司马彪礼志：「雩祀着皁衣，从隂之义也。今祭服皆缁色】青罗袍【元史·志】社稷祭服青罗袍，百二十三】红罗裙【又曰】宣圣庙祭服红罗裙，三】青玉旒【隋书·志】诸侯助祭郊庙，皆平冕九旒，青玉为珠】朱丝布【隋书·志】六尚朱丝布公服，至助祭则服之】水角簪【元史·志】社稷祭服水角簪，金梁冠一百七】连蝉冠【又曰】曲享祭服连蝉冠四十有三】原绛衣从事【晋舆服志】汉制一歳五郊，天天子与执事者所服各如方色，百官不服，执事者服常绛衣以从】单衣馈馔【魏志】管宁字幼安，征不起，每四时祭祀，辄着絮巾，故在辽东有白布单衣，亲荐馈馔，跪拜成礼者也】増冕祭于公】【弁祭于已【杂记】大夫冕而祭于公，弁而祭于已】笺布单衣【隋书·志】梁制拜陵则笺布单衣】绛缘中衣【隋书】梁天监元年何佟之议：「祭服绛缘领袖为中衣，绛袴袂示其赤心奉神，今中衣绛縁足有所明，无俟于袴，既非圣法，请不可施。」遂依议除之】天地祀服【唐车服志】显庆元年长孙无忌等曰：「歴代惟服衮章，汉明帝始采周官礼记制祀天地之服，天子备十二章，后魏、周、隋皆如之。伏请郊祀天地服衮冕大裘】私家祭服【唐六典】私家祭祀三品以上及褒圣侯祭孔子皆服元冕，五品以上服爵弁，六品以下通服进贤冠之服】
祭器一原六尊【周礼·司尊彞】掌六尊六彞之位，诏其酌，辨其用与其实。春祠夏禴祼用鸡彞、鸟彞，皆有舟。其朝践用两献尊，其再献用两象尊，皆有罍，诸臣之所昨也。秋尝冬蒸祼用斚彞、黄彞，皆有舟。其朝献用两着尊，其馈献用两壶尊，皆有罍，诸臣之所昨也。凡四时之间祀、追享、朝享祼用虎彞、蜼彞，皆有舟。其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍，诸臣之所昨也。注：昨读为酢】肆豆【周礼·醢人】掌肆豆之实，朝事之豆，其实韮菹醢、醢昌本麋臡、菁菹鹿臡、茆菹麋臡；馈食之豆，其实葵菹□醢、脾析□醢、蜃蚔醢、豚拍鱼醢；加豆之实，芹菹兔醢、深蒲醢、醢箈菹雁醢、笋菹鱼醢；羞豆之实，酏食、糁食】鸡彞【周礼·见上注】刻而画之为鸡者】牺尊【周礼·朝践用献】注：献读为牺】笾豆【诗·閟宫】笾豆大房，郑笺：大房，玉□爼也。其制足间有横，下有跗，似乎堂后有房然也】簠簋【孝经】陈其簠簋，注：簠簋，祭器，受一斗二井，方曰簠，员曰簋，盛黍稷稻粱器。陈奠素器而不见亲，故哀慼也】着尊【周尊·见上注】着尊，着地无足也】加笾【周礼·笾人】加笾之实，菱、芡、栗、脯；羞笾之实，糗饵□粢】山靁【礼记】山靁，夏后氏之樽也】牺象【牺象·周尊也】黄目【郊特牲】黄目，郁气之上尊也。黄者中也，目者气之清明也，言酌于中而清明于外】白蜃【周礼·掌蜃】祭祀供属□之蜃，注：饰祭器，蜃可以白器】作绘【尚书·作绘宗彞】注：绘画也，宗彞，宗庙彞器也】为雕【考工记】外骨内骨，却行仄行，连行纡行，以脰鸣。注：鸣旁鸣、翼鸣、股鸣、胸鸣，谓之小虫，以为雕琢。注：刻画祭器为雕琢，庶物也】觯角【礼器】宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举以卑者举角，以小为贵也】贱斚【礼运】醆斚及尸君，非礼也，是谓僭君】瓢赍【周礼鬯人禜门用瓢赍。注：瓢割去柢以赍为樽】登豆【于豆于登】六彞【辨六彞以待祼。注：将六尊以待祭祀也】八簋【周】四琏【夏后氏】六瑚【殷】有践【诗笾豆有践】多陈【陈器之道多陈而省纳之可也。注：以多为崇以节为礼】实陈【周礼郁人掌祼器，凡祭祀和郁鬯以实彞而陈之】涤濯【周礼肆师掌凡祭祀之卜日宿为期，诏相其礼眡涤濯亦如之。注：谓溉祭器也】増二簋【杨仲昌加笾豆议，二簋之奠为明祀也】百笾【详祭馔】两樽【周礼再献用两樽，皆有罍】一匜【隋书梁武十二年诏：爵以礼神，宜穷精洁而杂用洗手，可详议。于是御史及三公应盥及洗爵各用一匜】玉斚【杜甫朝享太庙赋：芳霏霏于玉斚。注：舜祠宗庙以玉斚也】牙盘【山堂肆考开寳元年上入太庙，见笾豆簠簋问曰：此何等物也？左右以礼器对，上曰：祖宗宁识之，亟去之。诏自今亲享太庙别置牙盘，禘祫时享并用之】瓦樽【隋书梁天监七年仪曹郎朱异以为：有虞氏瓦樽，此在庙所用，犹以质素，况在明堂礼不容象，今请改用瓦樽，庶合于文质之▯】木簋【考工记疏：祭宗庙皆用木簋】叠云彞鸟【文苑英华祭器判：叠云采采如开五色之云，彞鸟轩轩似翥六时之鸟】龙杓【文献通考元丰九年上命陈襄等详定祀礼，今郊祀簋簋樽豆皆用龙杓，未合礼意】牛▯【隋书志：秋冬牛▯，庶礼物备也】歳豆时笾【李庚西都赋：歳豆时笾】原用两壶【见六尊注：壶者以壶为尊也】幂六彞【周礼幂人：祭祀以疏布巾幂八尊，画布巾幂六彞。注：以疏布者天地之神尚质也，宗庙可以文画者画其云气与】造为先【曲礼：凡家造祭器为先，养器为后】展告备【展器告备】 闾胥供【周礼闾胥供祭器注闾胥司徒之属官也器为簠簋鼎爼也】有司陈【月令孟冬命有司效功陈祭器案度程无作淫巧以荡上心注效功考其器也度大小也程所容也】 供明齍【司烜供明齍注明水也】执笾豆【尚书骏犇走执笾豆】 敬则用【醆斚诸侯则用时王之器敬则用祭器注宾客来加敬者可以用祭器也】官不备【国语乐武子具官不备祭器】 贫不鬻【礼君子虽贫不鬻祭器】敝则埋【又云祭器敝则埋之】 増玻瓈瓶 琥珀勺【元史神御殿祭器有玻瓈瓶琥珀勺】 奉礼陈【唐六典奉礼郎凡罇彞之制十有四祭祀则陈之】司干授【文苑英华张余庆祠后土赋司干授器】 伏爼盘【孔帖天后有疾令间朝隐徃祀少室山沐浴伏身爼盘为牺请代后还奏后亦愈大见褒赐焉】奉笾豆【孔帖帝用祝钦明言以皇后为亚献取大臣李峤等女为赍娘以奉笾豆】 竹木制【文献通考宋嘉泰元年韩▯冑奏曽祖琦効忠先朝奕世侑食而臣居止粗备家庙犹阙请下礼官考其制俾自建之颁祭器之式以竹木制毋紊】笾豆议【唐崔沔有笾豆议】 原外缶内壶【礼器五献之尊门外缶门内壶】上樽下罍【樽彞为上罍为下】 鸟兽不登【礼鸟兽之肉不登于爼则不射注登爼谓祭用也】翡翠以饰【周礼郑注牺尊饰以翡翠者也】 増増大奠爵【玉海开元中韦縚言宗庙奠爵小请増大之】仅置杯勺【岳氏愧郯录闻之客壶吏罇幕之下率多空惟一罇仅置杯勺以供祭】
祭器二原不假【王制礼大夫祭器不假】不设【曲礼无田禄者不设祭器】美备【祭统三牲之爼八簋之实美物备矣】言约【周易樽酒簋二注一樽之酒一簋之食言其约也】贡器【周礼贡器谓贡宗庙之器】宗器【礼陈其宗器谓祭也】増古器，时器【崔沔加笾豆议防古器也铏时器也】取瓉，酌鬯【宋史志元丰元年有司言今以门下侍郎取瓉侍中酌鬯皆未合礼请命礼部尚书奉瓉临鬯礼部侍郎奉盘以次进酌鬯灌地讫侍郎受瓉奉盘而退】房爼【贺知章祭地迎爼乐章粢盛以洁房爼斯荐】别爼【卢从愿乐章太簇角品彚咸亨别爼棊布】干豆【杜甫朝享太庙赋上干豆以登歌】罍洗【开元礼诸州荣城外设罍洗及篚于酒樽之左】祭器图【文献通考孝宗淳熈七年权礼部侍郎齐冑请以祥符所颁祭器图制元丰郊庙祀礼政和五礼新仪与其沿革及今所用冕服坛壝之制祭祀之仪叅▯成书礼官谓祥符祭器图制以竹木今临安上丁上戊及祀风雷亦用之请以祥符图制及郡县坛壝冕服祀仪▯为一书命临安守臣刻之摹上礼部下之四方名淳熈编▯祀祭仪式从之】祭器位【孔帖奉礼郎凡祭器之位簠簋为前防铏次之笾豆为后】赐祭器【文献通考髙宗绍兴十六年郡城并请建家庙赐以祭祀】造新器【元史志中统以来因金宋祭器而用之至治初始造祭器于江浙行省其旧器悉置九阁】获玉爵【元史至元十六年八月丁酉以江南所获玉爵及坫四十九事纳于太庙】代瓠爵【宋史志元丰中详定礼文所请以玉爵代瓢爵】盛于防，盛于铏【崔沔加笾豆议太羮古食也盛于防和羮时馔也盛于铏】盛于盘盛于樽【崔沔加笾豆议，毛血盛于盘，元酒盛于樽】原朝事之笾【周礼笾人朝事】
【之笾其实防蕡白黑形盐膴鲍鱼鳞郑司农云朝事谓清朝未食先进寒具口食之笾故麦曰防蔴曰蕡稻曰白黍曰黑筑盐以为虎形谓之形盐】馈食之笾【馈食之笾其实枣栗桃干防榛实郑注馈食荐热也干防干梅也有桃诸梅皆是其干者榛似栗而小】 荐用雕玉【明堂位荐用玉豆雕篹注篹笾属】器用陶匏【讳郊天】 主人自彻【凡祭于公必自彻其爼主人自致其酱则客彻之非宾客一人彻注同事各居者】妇人不彻【凡芜妇人不彻质不备礼】 进爼不坐【记取爼进爼不坐】羞爼于内【凡羞爼者则于内注爼祭也】 増祭器不▯【孔帖顔真卿摄事太庙言祭器不▯元载以为诽谤贬峡州别驾】器皿觕▯【韩愈祭神文器皿觕▯不能严清】 有名无器【隋书志祭图惟有三樽一曰象樽周樽也二曰山罍夏樽也三曰着樽殷樽也徒有其名竟无其器】以多为贵【孔帖许敬宗言笾豆以多为贵宗庙乃逾于祭天请以大祀十二中祀十小祀八大祀中祀簠簋及防爼皆一小祀无防爼诏可】 必洁坛堂【柳宗元监祭使记樽彞罍洗爼豆盛斚之器必洁乎坛堂之上】私习簠簋【元和圣德诗掉弃兵革私习簠簋】爼后接神【彚苑详注凡祭祀以入爼天神之爼以黄钟为宫地祗之爼以太簇为宫人鬼之爼以无射为宫又以彻豆凡祭爼之后接神之曲亦如之】泪落入爼【韩愈诗戚见客色泪落入爼】原祭器不逾境【曲礼大夫去国祭器不逾境大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士也】牺象不出门【左传】
祝史一原将命【郊特牲祝将命也。注：用传命于神也】荐信【左传齐侯有疾，欲诛祝史，娄子曰：“有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事。其祝史荐信，无愧心矣，是以鬼神用享，国受其福，祝史与焉】正辞【左传祝史正辞】賛奠【小祝掌凡大祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥，賛隋，賛彻，賛奠】在庙【宗祝在庙】于室【诏祝于室】増直主，索祊【郊特牲直祭祝于主。注：直，正也。索祭祀于祊。注：索，求神也】诹日【潘岳《借田赋》祝宗诹日】徙主【左传子产使祝史徙主祏于周庙】求媚【左传】【赵武对楚王曰：进退无辞，则虚以求媚，是以鬼神不飨】聚祭【郑晓古言：月令孟冬腊先祖，五祀聚祭之】原事鬼神【大祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰】
【化祝五曰瑞祝六曰荚祝】告慈孝【礼运祝以孝告嘏以慈告是谓大祥】 掌六祈【大祝掌六祈以同鬼神示一曰▯二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰说】辨九祭【大祝辨九祭一命祭二衍祭三炮祭四周祭五振祭六擩祭七絶祭八缭祭九共祭】 祈福祥 逺▯疾【小祝掌小祭祀将事▯禳祷祀之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弭烖兵逺▯疾】 原不越樽爼【庄子庖人虽不治庖尸祝不越樽爼而代之矣】徧取黍稷【嘏之礼徧取黍稷牢肉以授尸也】
祝史二原致告【工祝致告】酳尸【卒爵饮之，注酳尸嘏主，此卒爵】祝嘏【礼修其祝嘏】祝号【甸祝掌四时之田表貉之祝号，注甸者谓甸以习兵之礼故尔，貉祭欲获之多】増祝人【元史祭先圣庙，明賛唱曰祝人，取祝】祝宰【文献通考汉歳祠祝宰乐人万二千一百四十七人】祝版【又曰开元礼旱祈太庙礼毕，祝版焚于斋坊】祝署【孔帖肃宗复两京，遣左司郎中李选告宗庙祝署，嗣皇帝真卿谓礼仪使崔器曰：“上皇在蜀可乎？”器遽奏改之】秘祝【史记封禅书祝官有秘祝，即有菑祥輙祝祠，移过于下】小祝【周礼小祝逆时雨宁风旱】原作六辞【大祝作六辞以通上下亲疎逺近，一曰祠，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔】辨六号【大祝辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰齍号，六曰币号，注号为尊其名更为美称焉】无愧词【叔向曰：“范武子之家事治，言于晋国无隠情，其祝史陈信于鬼神无愧祠】不胜诅【左传祝有益也，诅亦有损，晏子为齐侯言人怨皆诅上，祝不能胜兆人诅】増太祝位【文献通考郊祀前三日设诸太祝位于牲东，各当牲后】祠祝官【汉书志长安置祠祝官女巫】原祀事孔明【诗祝祭于祊，祀事孔明】祝史矫举【左传季梁曰：“祝史矫举以祭，臣不知其可也】宜稼于田【嘏辞宜稼于田，睂寿万年】宜穑于房【变黍言穑，欲重稼也】宗庙本仁，祝嘏首义，鬼神飨德，辞说贵诚，量人授举斚【斚当为嘏】啐酒进聼嘏【嘏长也大也，授尸以长大之福】乞灵必由乎明德，徼福不在乎愧辞，黍稷馨香叶于明德，牲牷肥腯奉以正辞。
馂原不祭【曲礼饯余不祭，注：食人之余曰馂，礼轻故不敢祭】从卑【又曰：父不祭子，夫不祭妻，注：祭先也，从卑处家故不祭】祭之末【祭统：祭有馂，祭之末也】神之惠【又云：尸亦馂鬼神之余，惠术也可以观政矣】君与卿【又：尸谡君与卿馂，注：谡起也】下馂上【又：君起大夫馂，臣馂君之余也，大夫起士馂，贱馂贵之余也，士起各执其具出陈堂下，百官馂彻之下馂上之余也】増社人馂【文献通考：诸里祭社稷，出其余馔，社人等皆于此馂，如常会之仪】媵御馂【礼乐志：媵馂皇太子馔，御馂妃之馔】三举不馂【周礼：王斋则日三举，不敢馂余以渎精明】四簋有馂【祭有馂以四簋黍】妇馂姑馔【孔帖：诸臣之子一品至三品为一等，四品至五品，六品至九品为一等，賛者设尊于室内北牖下，馔于房内西牖下，如同牢牲体皆节折右载之于舅爼，左载之于姑爼，妇入房，妇进西享，再拜坐将馂，舅命易酱，内賛者易之，妇及馂，姑馂妇祭，内賛者助之】子祭父馂【文苑英华：甲监享以胙归父馂而祭，康子元判馂食烟达应非尊者之余】
归胙原受厘【宣室受厘，注：厘，祭余也】执膰【传：祀有执膰，戎有受脤】増受脤【杜预注：受脤谓君祭以肉赐大夫，社之戎祭也】外胙【文苑英华：单有邻归胙判，用广中厨，因兹外胙】原宰孔赐【左传：宰孔赐齐桓公曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙】申生归【又曰：公子祭曲沃，归胙于公】亲兄弟【以脤膰之礼，亲兄弟之国】赐诸侯【天王使石尚来归脤，脤祭余肉，所以赐诸侯，与之同福也】増从桑颁胙【宋书志：晋武太康九年，杨皇后躬桑于西郊，祀先蚕，祀毕彻馔，颁余胙于从桑及奉祀者】德夀进胙【宋史志：乾道元年正月一日，有事南郊，礼成乃进胙于德寿宫】奉礼赐胙【唐书礼志六：曰进熟，诸祝皆进跪彻豆还尊，所奉礼郎曰“赐胙”，賛者曰“众官再拜”在】【位者皆再拜】太祝减胙【又云太祝减神前三牲胙肉共置一俎】驿赴进胙【元史摄祀礼毕，光禄卿奉胙进于阙廷，驾幸上都则以驿赴奉进】司徒进胙【唐书礼志，太祝以胙肉授司徒以进皇帝，每受以授左右，乃跪取爵饮】味过瀹凤，珍越屠龙【见刘孝绰谢赉胙肉啓】
修废祭増祀虞帝【左传·晋史赵曰：陈颛顼之族，胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝】崇皥祭【又曰：邾人灭须句，须句子来奔，成风为之言于公曰：若封须句，是崇皥祭而修祀纾祸也】修常祀【玉海：汉文帝十五年夏四月，诏修天下名山大川常祀而絶者，有司以嵗时致祭】复旧制【又曰：汉光武都洛阳，六宗废不血食，今宜复旧，还祭六宗】原晋修虞祀【晋灭虞而修虞祀，且归职贡于王】燕祭齐庙【乐毅下齐七十城而修齐宗庙】索神求废【周礼》荒政：索鬼神，注：求废祀而修之】兴灭继絶。增章帝修祀【玉海：汉章帝元和二年正月，诏修羣祀】世祖修祀【汉书·郊祀志》：自秦以来讫王莽，典祀或有未修，而爰居之▯众焉，世祖中兴，修复旧祀，方之前事□殊矣】复祭大火【玉海：绍兴三年初复大火之祭】请祀脽上【孔帖》：唐▯宗自东都还，张说见】【曰：太原王业所基，由河东入京师，有汉武脽上祠，此礼废阙，愿为三农祈谷，诚四海之福，帝从之】原汉李夑祭王成【夑父固为梁冀所诛，王成存救夑，夑故祭之】晋韦▯祭应詹【晋书：京兆韦▯防乱之际，亲属并尽，闻应詹名，遂依之，詹与分甘共苦，情若兄弟，荐之位至少府卿，既受詹生成之惠，詹卒，遂制朋友之服，祭詹终身】虽鲁史垂训，不祀非族而周书咸秩，亦祭无文薄祭原尽志【外则尽物，内则尽志，此祭之心，尽物祭物备也】能贫【郑子张命黜官薄祭曰：贵而能贫，可以后亡也】昭俭【左传：清庙茅屋，大路越席，大羮不致，粢食不凿，昭其俭也】去奢荐信【左传：茍有明信，涧汉沼沚之毛，潢污行潦之水，可荐于鬼神】享德【鬼神享徳】増掇毛【柳识吊夷齐文：掇涧溪之毛，荐精诚而已】酌水【唐书：王义方贬授吉安丞，行至南海，舟人将以酒脯致祭，义方曰：黍稷非馨，义在明德，乃酌水而祭】桂酒椒浆【见楚祠】山羞野酌【王僧达祭顔光禄文：以山羞野酌，敬祭顔君之墓】奠徐穉【殷允祭徐穉文：试守豫章太守，谨奉清酌芗合一簋单羞，再拜奠故聘豫章徐先生】祭梁鸿【周祗祭梁鸿文：陈郡周颖文，以蕰藻行潦祀梁先生】从省约【山堂肆考：宋孝宗诏云：太祖皇帝干徳元年郊祀诏书有云：务从省约，毋致劳烦，仰见祀天之诚，养民之心也】将俭约【杨仲昌议：君人者有国奉先敬神严享，岂肥浓以为上，将俭约以表诚】原祀无丰昵【尚书：典祀无丰于昵，注：无于亲近之庙而致丰】菲不废礼【君子不以菲废礼，注：言虽俭薄而礼不可废也】西邻禴祭【易：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福，禴薄祭也】晏子豚肩【晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆】増黜官薄祭【左传：郑公孙黑肱有疾，归邑于公，召室老宗人立段而使黜官薄祭】鸡酒薄祭【后汉徐穉传：黄琼卒，穉▯粮徒歩到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去】原既丰省之有差何贵贱而无别奉能贫之戒不可永丰非示俭之时亦宜尽物洁以精诚茍蘩藻而劳矣怠其肃敬虽牺牲而吐之敬以致诚，虽苹蘩之可荐，俭不中礼，亦秕稗而为讥。
淫祀原不歆【左传·神不歆，非▯民不祀，非族】无福【非所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福】卜河【楚昭王有疾，卜之曰河为祟，大夫请祭，王曰：三代命祀，祭不越望，江汉濉漳，楚之望也。不谷虽不德，河非所获罪也，遂不祭。孔子曰：楚王知天道也】祭野【左传·辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：此其戎乎？其礼先亡矣】诬祭【不首其义，故诬于祭也。首，本也】謟祭【非其鬼而祭之，謟也】増荒巫【李白天长节度常公碑：中使遍祈名山，公衡而称曰：今主上圣明，懐于百神，淫昬之鬼不载祀典，若烦国礼，是荒巫风】妖神【元稹《赛神诗》：村落事妖神，林木大如村，事来三十载，巫觋传子孙，村中四时祭，杀尽鸡与豚】原用蔡子【传·楚灵王灭蔡，用隐太子于冈山，申无宇曰：五牲不相为用，祭马祖不用马之▯】舍神君【武帝求神君，乃舍之于上林中，号碗氏馆。神君者，长陵女子，以乳子死，见神于先后，宛若。宛若祠之，其室人多徃祠。帝外祖母平原君亦徃祠之。及上即位，厚礼置祠内中，闻其言，不见其人。注：先后，妯娌也。宛若，字也】増鼻亭神【唐柳宗元斥鼻亭神，记鼻亭神象祠也。元和九年，河东薛公以为恶徳而去之】庐山庙【后汉书乐巴传：庐山庙有神，于帐中与人言语，饮酒投杯，能令宫亭湖中分风，船行者举帆相逢，已未到日数日。庙中神不复作声，郡中常患黄父鬼为百姓害。巴到，皆不知所在，郡内无复疾疫也】项羽庙【朝野佥载：垂拱中，狄仁杰为淮南安抚，作檄告于项羽，遂除项王庙，余小祠并尽坏，惟禹】【庙存焉】董卓庙【髙适董卓庙议：茍斯鬼足尚，则汉莽可得而神，晋敦可得而庙，桓元父子可享于江都，朱泚弟兄可祠于朔土，何馨香之气而用于暴悖之鬼哉】妬女祠【孔帖：帝幸洛阳宫，道出妬女祠】将军庙【幽恠录：郭元振自晋至汾，夜至古庙，闻女子哭声曰：“妾乡有乌将军，每歳乡人择美女嫁焉。”未几，将军入公，取佩刀断其腕，天明视之，乃猪蹄也】坏房祀【文献通考：汉桓帝延熹八年，壤郡国诸房祀】除淫祀【孔帖：李德裕为浙西观察使，除淫祀一千一十所】祭海神祭盐井【文献通考：宋髙宗绍兴二十三年，将作监主簿孙祖寿言：“今浙东有杀人而祭海神者，四川又有杀人而祭盐井者，守令不严，▯以禁之，生人实被其害】立九州【文献通考：宋武帝永初二年，普禁淫祀，孝建初，更修废祠，明年立九州庙于鸡笼山，大聚羣臣，加四方诸神爵秩】留四祠【玉海：唐狄仁杰持节江南，俗多淫祀，仁杰禁止，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已】闽越事鬼【陆▯▯野庙碑：闽粤间好事鬼，山椒水溃，多淫祀，其貌有雄而毅、▯而古者则曰将军，有温而愿、哲而少者则曰某郎，有媪而尊严者则曰姥，有容而艳者则曰姑】昊俗事鬼【孔帖：于頔为湖州刺史，昊俗事鬼，頔疾其淫祀，废生业，神宇皆撤去，惟吴太伯、伍员等庙存焉】梁镇上书【孔帖：肃宗时，乘国用覂屈，宰相王璵以祈禬进禁中祷祀，穷日夜，中官用事，给养繁靡，羣臣莫敢切谏，昭应令梁镇上书，劝帝罢淫祀，其他不暇及也】罗珦下令【孔帖：罗珦擢庐州刺史，民间病者舍医药，祷淫祀，珦下令止之】楚媪迎神【文苑英华：李嘉祐夜闻江南人家赛神，因题即事云：“南方淫祠古风俗，楚媪解唱迎神曲】岭南信鬼【六帖：韦正贯拜岭南节度使，尽毁淫祠。会海水溢，人争咎彻祠事。正贯登城沃酒以誓曰：“不当神意，长令任其咎，无逮下民。”俄而水去，民乃信之】鸡当雁鹜，犬当麋鹿【文献通考：王莽末年，崇鬼神淫祀，凡千七百所，用三牲鸟兽三千余种。后不能备，乃以鸡为雁鹜，犬当麋鹿】荧惑于人【孔帖：陈子昂言巫鬼淫祀荧惑于人者，禁之】昬越之祀【陈晏祀黄熊，说黄熊之厉，吾不敢闻。晋侯方疾，偶梦色象之一物，安可执加鮌厉而为昬越之祀哉】原茍异苹蘩之诚，是用秕稗之礼。鬼虽求食，宜秩无文；神亦依仁，不歆非▯。邾子无道，用鄫君于睢社。文仲不智，祀爰居于鲁门。
渎祀原弗钦【尚书黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难】不敬【祭义祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘】 増贯渎【左传贯渎鬼神】荒渎【唐卢恕修楚州伍相庙记伍员庙在吴歴代皆崇其祀椎牛酾酒小民有至破产者北齐清河王励刺此州申教部民不宜荒渎非神之意】恠谈【皮日休端忧祀肸蛮以恠谈兮】魅醉【巫妖治而魅醉】 原神无常享【尚书鬼神无常享享于克诚】君有何福【左传季梁谓随侯君虽独丰其何福之有】 逮闇而祭【礼器季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有彊力之容肃敬之心皆倦怠矣注自晓至夕以其久】跛倚以祭【又曰有司跛倚以临祭其为不敬也大矣他日祭子路与质明而始行事晏朝而退孔子曰谁谓由也而不知礼乎注美之也跛倚偏立不敬也】 禴祭不如【易东邻杀牛不如西邻禴祭言奢而慢不如俭而敬也】行潦可荐【详薄祭】 敬不足也【子路问于夫子曰祭礼与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也】神其吐之【吐之不歆也】 礼由烦乱祭以严终 増不严斋戒【益都耆旧传汉文帝时张寛为侍中从祀甘泉至渭】【桥有女子浴于渭水，乳长七尺，上怪其异，遣问之。女曰：「帝后第七车，知吾所来时，寛在第七车中。」对曰：「天星主祭祀，斋戒不严则女人星见】不斋于次【隋书】大业十年冬至，祀圆丘，帝不斋于次，诘朝备法驾至，便行礼。是日大风，帝独献上帝，三公分献五帝。礼毕，御马疾驱而归】原忘若思之貌，防如在之神。宜顺时而不数，多奚以为？茍在礼而或烦，过犹不及。
逆祀原不首义【不首其义，故诬于祭也。首，本也】安知礼【子曰：臧文仲安知礼】増致夫人【左传·僖公八年秋七月》禘于太庙，用致夫人。杜注：夫人淫而与杀，不薨于寝，于礼不应致，故书之】立褒德【唐▯苑神龙中，中宗为皇后韦氏祖考立庙，曰褒德】原聼跻僖公【左传》有事于太庙，跻僖公，逆祀也。君子以为失礼，礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？仲尼曰：臧文仲不智者三，纵逆祀不知也。注：僖公是闵公庶兄，继闵公而立，庙当在闵公下。今夏父弗綦为宗伯，以僖公年长，又是文公之父，阿顺时君，故升僖公于闵公上，聼夏父弗綦跻僖公，故曰纵也】不观鲁禘【子曰：禘自既灌而徃者，吾不欲观之矣。既灌之后，则序昭穆，而鲁逆祀跻僖公，乱昭穆，故不欲观也】増王莽九庙【汉书·王莽传》：莽毁撤西苑城中馆凡十余所，取其材瓦以起九庙】武氏七庙【孔帖·裴炎传》：后已持政，武承嗣请立七庙，追王其先】
不祀原无乃殄【左传狐突谓申生曰君祀无乃殄乎】不其馁【又曰鬼犹求食若敖氏之鬼不其馁而】増不禳火【左传杜预注禆灶欲用瓘斚禳火子产不聼】不禜龙【又曰郑大水龙鬭于国门之外国人请为祭子产勿许】原身不亲莅【故君子之祭也必身亲莅之有故则使人可也虽使人不失其义者君明其义故也言苟明祭义虽使人祭不失其义也】吾不与祭【子曰吾不与祭如不祭】不享久矣【卫成公梦康叔曰相夺予享公命祀相寗武子曰神不歆非▯杞鄷何事相之不享于此久矣】不祀忽诸【左传楚灭六蓼臧文仲曰臯陶庭坚不祀忽诸德之不建民之无援哀哉注六与蓼二国皆臯陶后】祭祀不辍，宗庙不享。汤征葛伯【葛伯不祀汤始征之】晋灭鄷舒【鄷舒不祀晋灭之潞相】楚让夔子【夔子不祀祝融与鬻熊楚人让之】卫梦康叔【详上】増不祀太山【左传隠公八年郑伯请释太山之祀而祀周公以太山之祊易许田三月郑伯使宛来归祊不祀太山也】不祷桑林【又曰晋侯及着雍疾卜桑林见荀偃士匄欲奔请祷焉荀防不可】太岳絶禋【春秋对类赋许絶太岳之禋】江左不祀【晋志江左以来不立七祀】四望莫修【杨烱少姨庙碑四望于是莫修】八神无主【唐文粹八神以之无主】不获歆祀【左传公子騑曰大国不加徳音而乱以要之使其鬼神不获歆其禋祀】不时荐见【孔帖神龙元年大水宋务光上书曰传曰简宗庙废祠祀则水不润下自陛下御极郊庙山川不时荐见】地僻易芜，徒生荆棘，水深难渉，谁荐苹蘩【张谓虞帝庙碑三湘南□帝之遗庙存焉地僻易芜徒生荆棘水深难渉谁荐苹叶先圣不祀后贤之过】
御定渊鉴类函卷一百七十三<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百七十四礼仪部二十一【防天子加元服，皇太子冠，女筓】
冠一増《释名》曰：冠者贯也，所以贯韬发也。《舆服志》曰：圣人见鸟兽有冠角，防胡之制，遂作冠冕缨緌。《原礼记·曲礼》曰：二十曰弱冠。増又曰：男子二十冠而字【汉戴圣云：男子阳也，阳成于隂，偶数起于二，终于二十，谓之小成而冠。孔颖逹云：十九以下为阳，身有徳行，幼为大夫，则不待二十而冠】原郊特牲》曰：冠义，始冠之缁布之冠也。太古冠布，齐则缁之。其緌也，孔子曰：吾未之闻也。冠而敝之可也。适子冠于阼，以着代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也【始加缁布，次皮弁，次爵弁，冠益尊则志益大也】冠而字之，敬其名也。増又曰：委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁，殷哻，夏收，三王共皮弁素积。无大夫冠礼而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？诸侯之有冠礼，夏之末造也。《内则》曰：二十而冠，始学礼，可以衣裘帛舞大夏，惇行孝弟，博学不敎，内而不出。原《冠义》曰：冠而后服僃，服僃而后容体正，顔色齐，辞令顺【言服未僃，未可求以三始也】増又曰：古者冠礼，筮日，筮宾，所以敬冠事；敬冠事，所以重礼；重礼，所以为国本也。见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之。成人而与为礼也。元冠元端，奠挚于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。故曰：冠者，礼之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠，重冠故行之于庙。曽子问曰：父殁而冠，则已冠，埽地而祭于祢，已祭而见伯父、叔父，而后飨冠者。小记曰：丈夫冠而不为殇。原《仪礼·士冠礼》曰：筮于庙门【庙谓祢庙，不于堂者，嫌蓍之灵由庙神也】若不吉，则筮逺日【旬之外】主人戒賔，宾礼辞许，主人再拜，宾荅拜，主人退，宾拜送。前期三日筮宾，如求日之仪，乃宿宾，宾许，主人再拜，宾荅拜，主人退，宾拜送。宿赞冠者一人，亦如之。増戒宾曰：某有子将加布于其首，愿吾子之敎之也。宾对曰：某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。主人曰：某犹愿吾子之终敎之也。宾对曰：吾子重有命，某敢不从。宿曰：某将加布于某之首，吾子将涖之，敢宿。宾对曰：某敢不夙兴。冠日夙兴，设洗直于东荣，水在洗东【荣，屋翼也】陈服于房中，西墉下，东领北上。爵弁服，纁裳，纯衣，缁带，韎韐【此与君祭之服，爵弁冕之次也。其色赤而微黒，如爵头然。其布三十升，纁裳浅绛裳，纯衣丝衣也，韎韐緼韨也】皮弁服，素积，缁带，素韠【此与君视朔之服也。皮弁者，以白鹿皮为冠，象上古也。
积犹辟也，以素为裳，辟蹙其要中】元端，元裳，黄裳，杂裳可也，缁带，爵韠【此莫夕于朝之服，元端即朝服之衣，易其裳耳。上士元裳，中士黄裳下士杂裳，杂裳者前元后黄，士皆爵韦为韠，其爵同，不以元冠名服者，是为缁布冠陈之】缁布冠缺项，青组缨属于缺，缁纚广终幅，长六尺，皮弁筓，爵弁筓，缁组纮，纁边，同箧【缺读如頍，缁布冠无筓，着頍围发际，结项中隅为四缀以固冠也，项中有▯，亦由固頍为之耳，今未冠筓者着卷帻，頍象之所生也，纚今之帻梁，纚一幅长六尺，足以韬发而结之矣，筓今之簪，有筓者屈组为纮，垂为饰，无筓者缨而结其绦，纁边组侧赤也，同箧谓此以上六物】栉实于箪【箪笥也】蒲筵二在南【筵席也】侧尊一甒醴在服北，有篚实勺觯角柶脯醢南上【侧犹持也，谓无元酒勺尊升所以▯酒也，爵三升曰觯，柶状如匕以角为之】爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面东上【匴竹器，今之冠箱也，执之者有司也】主人元端、爵韠，立于阼阶下，直东序，西面【元端士入庙之服也，堂东西墙谓之序】兄弟毕袗元，立于洗东西面，北上【兄弟主人亲戚也，袗同也，元者元衣元裳缁带韠也】摈者元端，负东塾【门内东堂负之，北面】将冠者采衣紒在房中，南面【采衣未冠者所服，缁布衣锦缘，锦绅并纽，锦束发也，紒结发】宾如主人服，赞者元端从之，立于外门之外，摈者告主人迎出门左，西面再拜，宾荅拜，主人揖，赞者与宾揖先入【赞者贱，揖之而已，又与宾揖先入导之】毎曲揖，至于庙门揖入，三揖至于阶，三让，主人升立序端，西面，宾西序东面，赞者盥于洗西，升立于房中，西面南上【盥于洗西由宾阶升也，立于房中近其事也】主人之赞者筵于东序少北，西面【筵布席也，东序主人位也，适子冠于阼少北避主人】将冠者出房，南面，赞者奠纚筓栉于筵南端【宾之赞冠者也】宾揖将冠者，即筵坐，赞者坐栉，设纚，宾降主人降宾盥卒揖让升主人升复初位宾筵前坐正纚兴降西阶一等执冠者升一等东西授宾【缁布冠也】宾右手执项左手执前进容乃祝坐如初乃冠兴复位赞者卒【进容者行翔而前跄焉卒谓设頍项结缨也】冠者兴宾揖之适房服元端爵韠出房南面宾揖之即筵坐栉设筓宾盥正纚如初降二等受皮弁右执项左执前进祝加之如初复位赞者卒纮【谓系属之】兴宾揖之适房服素积素韠容出房南面宾降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之仪【他谓卒纮容出】彻皮弁冠栉筵入于房筵于户西南面赞者洗于房中侧酌醴加柶覆之面叶【面前也叶柶大端】宾揖冠者就筵筵西南面宾受醴于户东加柶面枋【枋为柄】延前北面冠者筵西拜受觯宾东面荅拜荐脯醢冠者即筵坐左执觯右祭脯醢以柶祭醴二兴筵末坐啐醴防柶【扱柶于醴中】兴降筵坐奠觯拜执觯兴宾荅拜冠者奠觯于荐东降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母【荐东荐左也凡奠爵将举者于右不举者于左适东壁者出闱门也时母在阐门之外】母拜受子拜送母又拜宾降直西序东面主人降复初位冠者立于西阶东南面宾字之冠者对【对辞未闻】宾出主人送于庙门外请醴宾宾礼辞许宾就次冠者见于兄弟兄弟再拜冠者荅拜见赞者西面拜亦如之入见姑姊如见母乃易服服元冠元端爵韠奠挚见于君遂以挚见于乡大夫乡先生乃醴宾以一献之礼【一献者主人献宾而已即燕无亚献者献酢酬宾与主人各两爵而礼成】主人酬宾束帛俪皮【束帛十端也俪皮两鹿皮也】赞者皆与赞冠者为介【介宾之辅以赞为之尊之也】宾出主人送于外门外再拜归宾俎【一献」之礼有荐有俎，使人归之宾家也】若不醴，则醮用酒【酌而无酬酢曰醮。
上文适子冠于阼，三加讫，一醴于客位，是周法。若醮用酒，非周法则夏殷之礼也。郑注谓国有旧俗可行，圣人用焉不改也】始加醮用脯醢，加皮弁，再醮摄酒【摄犹整也】其他皆如初加。爵弁三醮，有干肉折俎哜之，其他如初。若孤子，则父兄戒宿【父谓诸父】若庶子，则冠于房外，南面遂醮焉【不于阼，非代也；不醮于客位，成而不尊】冠者母不在，则使人受脯于西阶下【不在者或归寕或疾病，使人受脯于后见之也】原始加祝曰：令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成徳夀考唯祺，介尔景福。再加曰：吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔徳，睂夀万年，永受胡福。三加曰：以嵗之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥徳，黄耉无疆，受天之庆醴辞曰：甘醴惟厚，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘醮辞曰：旨酒既清，嘉荐亶时，始加元服，兄弟具来，孝友时格，永乃保之。再醮曰：旨酒既湑，嘉荐伊脯，乃申尔服，礼仪有序，祭此嘉爵，承天之祜。三醮曰：旨酒令芳，笾豆有楚，咸加尔服，肴升折俎，承天之庆，受福无疆字辞曰：礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于假，永受保之曰伯某甫【仲叔季惟所当】五经要义曰：冠，嘉礼也。冠首服也。首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始増陈祥道礼书曰：士礼始加缁布，不忘本也。次加皮弁，朝服也。三加爵弁，祭服也。不忘本然后能事君，能事君然后能事神，所谓三加弥尊，喻其志者如是而已又曰：筮必于庙，尊其尊也。庙必于祢，亲其亲也。士筮于门而不于堂，避其君也。筮必面西，求诸阴也。卦者必居筮之左，上其北也。聘礼君受聘于先君之祧，卿受问于祖庙，士冠士昬皆止。言庙则凡言庙者，祢庙也。记曰：凡行事，受于祢庙，是也。若诸侯，则冠于祖庙。左氏曰：以先君之祧处之，是也。又曰：宾盥，所以致洁；降盥，降受冠弁，所以致敬。始加，受冠，降一等；执者升一等。再加，降二等；三加，降三等。以服弥尊，故降弥下也。始祝：弃尔幼志，顺尔成徳；再祝：敬尔威仪，淑慎尔徳；三祝：兄弟具在，以成厥徳。以顺成徳，然后慎徳；慎徳，然后能成徳也。又曰：冠必用醴；若不用醴，则醮焉。以醴者，太古之物，故其礼简，所以示质；酒者，后世之味，故其礼烦，所以示文。故适子用醴，庶子用醮；适妇有醴与飨，庶妇使人醮之，不飨。是醮轻于醴也。又曰：既冠，乃醴宾，以一献之礼酬宾，束帛俪皮。赞者皆与。盖君子之于人，劳之必有以礼之。故昏礼飨送者，乡饮司正；祭礼宾尸；冠礼醴宾，其义一也。
司马光曰：古者二十而冠，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行于其人，故其礼不可不重也。近世人情轻薄，生子犹饮乳，已加巾帽；有官者或为制公服而弄之。过十嵗犹总角者，鲜矣。彼责以四者之行，岂能知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道也。古礼虽称二十而冠，然世俗之弊不可猝变。若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》《论语》，粗知礼义，然后冠之，斯为美矣。又曰：古礼谨严之事，皆行之于庙；今人既少家庙，其影堂亦褊隘，难以行礼，但冠于外防可也。《家礼》曰：男子年十五至二十皆可冠，必身及父母无期以上丧，始可行之。又曰：古者筮日，今不能然，但正月内择一日可也。前期三日，主人告于祠堂【主人谓冠者之祖父，若宗子已孤而自冠，则自为主人也】又曰：古者筮宾，今不能然，但择朋友贤而有礼者一人可也。前期三日，主人自诣其家请之；地逺则遣子弟致书【筮日所以求夫天之吉筮宾所以择夫人之贤】又曰：前一日遣子弟以书致辞曰：「某将以来日加冠于子某，吾子将涖之，敢宿荅。」书曰：「某敢不夙兴。」又曰：设盥帨于防事，如祠堂仪，以帟幕为房于防事之东北，或防事无两阶，则以垩画而分之。又曰：厥明夙兴，陈冠服，有官者公服带靴笏，无官者襕衫带靴，通用皁衫、深衣、大带、履、栉▯掠，皆卓子陈于房中。又用卓设酒注、盏、盘幷脯醢楪于衣卓之北，其幞头、帽子幷冠筓巾各以一盘盛之，蒙以帕，陈于两阶，执事者一人守之。又曰：主人以下序立，宾至，主人迎入升堂，宾揖，将冠者就席，为加冠巾。冠者适房服深衣，纳履，出，再加帽子，服皁衫、革带、系鞋，三加幞头、公服、革带、纳靴、执笏，若襕衫纳靴，乃醮宾，字冠者【宾或别作辞命以字之之意亦可】出就次，主人以冠者见于祠堂，冠者见于尊长，乃礼宾，冠者遂出，见于乡先生及父之执友。又曰：主人以酒▯延宾及傧赞者，酬之以币而拜谢之，宾赞有差。嫡子三加皆祝而冠，又祝而酌，又祝而字。庶子三加，既加然后酌而祝之，又祝而字。其即席而冠也，嫡子西面，庶子南面。
冠二増国语赵文子冠见韩献子，献子曰：「戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进；善不善，蔑由至矣。始与不善，不善进；不善善，亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉【粪除喻自修洁】襄公九年，晋人不得志于郑，以诸侯复伐之，公送晋侯。晋侯以公宴于河上，问公年。季武子对曰：「会于沙随之嵗，寡君以生。」晋侯曰：「十二年矣，是谓一终一星终也。国君十五而生子，冠而生子，礼也。君可以冠矣，大夫盍为冠具？」武子曰：「君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今寡君在行，未可具也，请及兄弟之国而假僃焉。」晋侯曰：「诺。」公还，及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。原东观汉记曰：「马防子钜为常从小侯六年，正月斋宫中，上欲冠钜，夜拜为黄门郎，御章台下，殿陈鼎俎，自临冠之。」増南史宋宝华父当晋末戍长安，父曰：「须我还为汝上头。」后长安陷，父殁，宝年七十不冠，或问之，辄号恸。柳宗元与章中立书云：「古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心也。数百年来，人不复行，近有孙昌▯者，独发愤行之。明日造朝，荐笏言于卿士曰：『某子冠毕。』应之者咸怃然。京兆尹郑叔则艴然曳笏却立曰：『何预我耶？』廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。」宋徳祐二年，元兵破潭州，时知衡州尹谷寓城中，乃为二子行冠礼。或曰：「此何时，行此迂阔事？」谷曰：「正令儿曹冠带见先人于地下耳。」既毕礼，与家人自焚死。
冠三原筮门，冠阼【仪礼郑注：筮者问日吉凶于易也。冠必筮日于庙门者，重成人之礼。下详冠一】慎徳，敬名，谕志，成徳【并详冠一】一献，三加【仪礼乃礼宾以一献之礼。下详冠一】正体，饰容【礼记：冠者礼之始也。凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐顔色，顺辞令。下见应亨赠四王冠诗】卜日，筮宾【礼论：王彪之以为礼冠自卜日，不必三元也。又礼：夏冠用葛屦，冬冠用皮屦，明无定时也。郑注：筮宾，筮可使冠子者】节金石，陈鼎俎【并详冠二】敬威仪，齐颜色【上详冠一，下详正体注】增父命，母拜【上见孟子，下详冠一】栉发，加筓【家礼：冠者即席，赞者为之栉发，合紒。家礼：执事者以冠筓盘进，宾降一等受冠筓，乃跪加之】喻墙屋，设罍洗【上详冠二，仪礼：设洗直于东荣。注：洗者弃水器也。士用铁水器，尊卑皆用金罍】华宝念父，尹谷命子【并详冠二】
冠四原旅占【仪礼筮人执防抽上韇受命主人卒筮东靣旅占卒进告吉若不吉则筮逺日如初注旅众也还与其属共占之】 尊事【古者重冠故行之于庙所以尊重事】 请醴【仪礼冠者立于西阶东南面宾字之请醴宾注醴当为礼】 奠挚【冠仪奠挚于君遂以挚见于乡大夫乡先生注乡中老人为大夫而致仕者】 弁髦【童子始冠成礼则弃之】 章甫【孔子长居宋冠章甫之冠宋其祖也】 诸王冠【晋书汉魏遣使冠诸王非古典于是制王十五而冠不复加使命】 公侯冠【公侯之有冠礼夏之末造也】 字以相尊【冠义已冠而字之郑注字所以相尊也】成而不尊【仪礼庶子则冠于房外南面遂醮焉注房外谓尊东不于阼非代父也不醮于客位成而不尊】 内丧则废【曾子问将冠冠者至而有齐衰大功之丧如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻▯而埽即位而哭如冠者未至则废注内丧同门也废冠因丧而废】 丧服而冠【又云如将冠子未及期而有齐衰大小功之丧则因丧服而冠】 伯叔后飨【又云父殁而冠则已冠埽地而祭于祢已祭而见伯父叔父而后飨冠者飨谓醴也】 兄弟毕袗【袗同也与主人同脤元端朝服主人即冠者父兄也】 揆以吉日 登于弱年 醮于客位筮于庙门 将行嘉事 必慎令仪 服以旌礼 冠以章身 崇其着代 责以成人 僃适子之仪 责成人之道 采衣朱紃盛将冠之容 束帛俪皮厚酬宾之礼 终一献之仪以病吾子 僃三加之礼将责成人 可以冠矣则重于承宗 将有事焉必先乎大礼 处阼阶而展敬式僃三加 筮庙门以成仪终陈一甒 虽啐醴之始是能淑慎于仪 而序宾之时不闻昭告尔字。
冠五原诗《后汉应亨赠四王冠诗》曰：「永平四年，外弟王景系兄弟四人并冠，故贻之诗曰：济济四令弟，妙年践二九。令月惟吉日，成服加元首。人咸饰其容，鲜能离尘垢。虽无兕觥爵，杯醮传旨酒。」原箴》梁萧子范《冠子箴》曰：是月惟令，敬择良辰，式遵士典，诰筮于宾，嘉字爰锡，醮酒方陈，礼庄尔质，徳成尔身，永变童心，长移悼齿，朱锦辞发，青絇在履，丹石为操，冰泉厉已，务简朋匹，田苏游止，在我尚谦，推物尽美，面谄退言，弗纳于耳，直▯矢辞，斯为良士。原文：梁沈约《冠子祝文》曰：蠲兹令日，元服肇加，成徳既举，童心自化，行之则至，无谓道賖。敦以秋实，食以春华，无耻下问，乃至髙车。子孙千亿，广树厥家。増辞明宋濂郑氏三子加冠命字祝辞序曰：浦阳孝义之门曰郑氏，其十世之长仲徳甫筮得柔日，宿余为宾，将冠其从子木杲，果余亲与之周旋降升，以成三加之礼。于是稽名定义，制字命之辞曰：「三加三醮，既僃礼仪，昭告尔字，各宜听之。」又曰：「尔三子者，昧昧以思，彼苍者天，体物无遗，或出或入，靡不尔随。尚涤尔心，一发不私，履善蹈道，君子之归。茍务口耳，言从行违，奚啻禽犊，安于须睂。」又曰：「遵厥祖武，全其秉彝，羣翔于堂，东埙西篪，独行于庭，左矩右规，庶几无媿七尺之躯。」又张肯字辞序曰：古者冠而字，敬其名也。三加之后，必为字辞以祝之，或稽于经，或据于史，凡可以缮性禔身者，无不可也。由此观之，非惟敬其名，抑且以敬其身。能敬其身，则成人之道具矣。姑苏张君芸已，尝名其子曰肯，又以继孟字之，盖取《书·大诰》之义。虽加冠于首，而未有为之辞者，请余补之。余虽弗获从大宾之后，与闻酌醴之事，然与芸已友也，辄陈所见而告之。其辞曰：「冠礼之重，为敬其名，茍非其人，礼弗虚行。伊张氏子，世传以经名子曰肯，厥义则宏。有法于先，尔基尔楹，有菑于先，尔播尔营，勿违厥时，必将必迎，勿阏其成，载厉载兴，兹为善继，父事是绳。」又补危安加冠祝辞序曰：冠者，成人之道，其礼自天子至于诸侯、卿大夫、士，各有隆杀之节。仪文虽已失传，唯士冠礼独存。告庙、筮期、宿宾、命赞、弁有皮爵之等，裳有元黄之错，器有尊甒柶觯之用，鼎有干胏离肺之实。三加而弥尊，制字以敬名，其为礼甚严矣。夫何故事亲从兄、忠君敬长之行，望其有所成也？自冠礼久废，风俗頽靡，冥然夜行，如擿埴而索涂，君子未尝不为之永慨也。临川危生安，清敏好脩，其师曾先生旦初为字曰子定，来谒禁林，求予为之说。予谓字之有说，《说文解字》僃述之矣，何假人言？哉然，三加成礼之后，既命之字，必造辞以祝之，是犹可为也。于是歴叙冠礼之严，定字代名者为甚重。继掇《大学》知止之义，而申之以辞。辞曰：人之初生，父命其名；弱龄攸届，乃以字称。此非弥文，实厚彝经四行之责，用底于成。又曰：我后宾赞不与酌醴，今补祝辞，庸申规厉。行固宜笃，知亦须至，安定其中圣域可企。方孝孺《郑氏四子加冠祝辞序》曰：浦阳义门十世之长仲徳甫，以礼冠其从子杓及诸孙燧爚燿，而以字为属。余惟冠礼之不行二千年矣，举旷古久弛之礼而行之，夫岂为耳目之美哉？亦曰以古君子成人之道，望乎子若孙尔。上以古道望其身，而不能以君子自望，谓之爱身不可也。余欲四子者为君子，故因字以勉其徳。祝辞曰：加尔元服，惟兹令辰，匪饰其外，贵乎成人。昔未有知徳，或未僃人，曰童子宜有不至。既峨尔弁，而童厥心，人谓之何？责望也深，一言之善，终身可行。今字告汝，惟名是征。
天子加元服一原《通典》曰：古者圣王重冠，所以为国本也。孔子曰：「正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。」又曰：「不庄以涖之，则民不敬。」此人君早冠之义也。王敎之本，不可以童子之道治焉。或云：周礼虽有服冕之数，而无天子冠文。又《仪礼》云：「公侯冠礼者，」王肃、郑康成皆以为夏末衰乱篡弑之所由生焉。又无大夫冠礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？周人五十而有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼，故筮宾于阼以着代，醮于客位，三加弥尊，皆士礼也。今按《大戴礼》有《公冠》篇云：「公冠四加，天子亦四加。」又《家语·冠颂》云：「王太子之冠，拟诸侯之冠，天子之元子亦拟诸侯四加，诸侯之子同于士。」据此，自天子至于诸侯，非无冠礼，但因秦焚书，遂同荡灭其周制。士冠礼颇僃王者时采行焉。又曰：将冠筮日筮宾【冠义曰：古者圣王重冠，既言古者，则不起于周】行之于庙，冠委貌于阼，三加弥尊【大戴礼·公冠》篇：「公冠四加，三同士，后加元冕，天子亦四加，后加衮冕】祼享乐于庙。増《玉藻》云：「元冠朱组缨，天子之冠也；缁布冠缋緌，诸侯之冠也。」郑注皆始冠之冠，是天子别有冠礼。原周制：文王年十二而冠【文王十三生伯邑考，《左传》曰：「冠而生子，礼也。」许慎《五经异义》《春秋左氏传》説曰：「嵗星为年纪，十二嵗而一周，天天道僃，故人君年十二可以冠。自夏殷天子皆十二而冠】成王十五而冠【谯周《五经然否论》：古文《尚书》说武王崩，成王年十三。推武王以康辰嵗崩，周公以壬午嵗出居东，癸未嵗反。礼《公冠》记：周公冠成王，命史作祝辞告，是除丧冠也。周公未反，成王冠弁，开金縢之书，时十六矣，是成王十五，周公冠之而后出。也许慎《五经异义》：武王崩后，管蔡作乱，周公出居东，是嵗大风，王与大夫冠弁，开金縢之书，成王年十四，是丧冠也者，恐失矣。按礼传天子之年近则十二逺则十五必冠矣】周公冠成王命祝雍曰「祝王辞逹而勿多」祝雍辞曰「使王近于民逺于年逺于佞近于义啬于时恵于财禄贤使能」其颂曰「令月吉日王始加元服去王幼志服衮职钦若昊天六合是式率尔祖考永永无极」増《周书》曰「成王将加元服周公使人来零陵取竹为冠【玉海】原汉改皇帝冠为加元服《汲黯传》叙上正元服恵帝加元服用正月甲子若丙子为吉昭帝冠辞曰「陛下摛着先帝之光辉以承皇天之嘉祐钦奉仲春之吉辰普尊大道之郊域秉率万福之丕灵始加昭明之元服推逺冲孺之幼志蕴积文武之就徳肃勤髙祖之清庙六合之内靡不蒙福承天无极」后汉制正月甲子若丙子为吉日可加元服仪从冠礼乗舆初加缁布进贤次爵弁次武弁次通天冠讫皆于髙庙如仪谒见【读《汉书》加元服乗舆皆于髙祖庙谒见按世祖庙始冠缁布冠于宗庙从古制】和帝冠以正月甲子乗金根车驾六元虬至庙成礼乃廻轸反宫朝服以飨宴撞太蔟之庭钟咸献寿焉増和帝冠以袁安为宾赐束帛乗马黄香有颂【玉海】原顺帝以初月丙子加元服于髙庙【时兼用曹褒新礼其仪不存顺】【帝都洛阳亦立髙祖庙矣】献帝兴平元年正月甲子加元服，司徒淳于嘉为宾，加赐元纁驷马，赐贵人王公卿司▯校尉城门五校侍中尚书给事黄门侍郎各一人，为太子舍人。
魏氏天子冠一加【其説曰：古之士礼服必三加，弥尊所以喻其志。至于天子诸侯数无又，将以践阼临人，尊极徳成，不复与士以加喻勉为义礼，冠于庙，自魏不复在庙矣】东晋诸帝冠仪一加，帻冕将冠，金石宿设，百僚陪位，又先于殿上铺大牀，御府令奉冕帻簪导衮服以授侍中常侍，太尉加帻，太保将加冕，太尉读祝文曰：「令日吉辰，始加元服，皇帝穆穆，思宏衮职，钦若昊天，六合是式，率遵祖考，永永无极，睂寿维祺，介兹景福。」加冕讫，侍中系元紞，脱帝绛纱服，加衮服冠，事毕，太祝率羣臣奉觞上寿，王公以下三称万嵗，乃退【孙毓五礼駮曰：魏氏天子一加，三加嫌同诸侯。毓按《玉藻》记曰：「元冠朱组緌，天子之冠也；缁布冠缋緌，诸侯之冠也。」其説谓皆始冠，则是有次加之辞，此二冠皆卑服质古，势不一加必重加，朝祭之服以崇弥尊。圣人制礼所以一时歴加众服者，今始成人，卜择令日而徧加，之所以重始也。若冠日有不加者，后必不择吉而服，非重始也。又《礼器》有以少为贵者，冠不在焉，记者弥尊喻志之言，盖以服从卑始，象徳日新，不可先服尊服转而即卑。今嫌士礼喻志之文，因从魏氏一加之制，考之《玉藻》，似非古典。今三加者，先冠皮弁，次冠长冠，后冠进贤冠，以为弥尊于意，又疑裴頠荅治礼问，天子礼元冠者，形之成也，为君未必成人，故君位虽定，不可孩抱而服冕弁。挚虞以为天子即位之日即为成君，冕服以僃，不宜有加。诸侯即位为成，岂不定？诸侯成君不拘盛典，而可以冠天子成君独有火龙黼衣，便不可乎？意谓宜冠有加】成帝用三元吉日，既加元服，拜于太庙。穆帝孝武将冠，皆先以币告庙，讫事，又庙见。台符问脩复未毕，吉凶不相干，为可加元服与否？王彪之议：礼虽有丧冠，当是应冠之年，服制未终，若须服终，便失应冠之年，故也。礼所以冠无定时，月春夏不可便用秋冬。若今嵗内修复未毕，入新年卜仲春之日加元服，不失年，不失礼。今便准丧冠缺飨乐而行事，诚有倚傍，然加衮冕火龙焕然，以准丧仪，情有不体。若别有事，必速加元服，权诸轻重，不须脩复毕者，便当准丧冠耳。又议：新年至尊当加元服，今若依成帝故事用三元日者，冠有金石之乐，恐脩山陵未毕于乐便阙礼。冠自卜日，又云「夏葛屦，冬皮屦，无定时，不必三元也」。按晋故事及两汉皆非三元，当任时事之宜耳。又议：近访得成皇帝加元服仪注，阙无拜庙事。按礼，冠皆于庙，《仪礼》云「既毕宾出，主人送于庙门」，明必在庙。近代以来不复在庙，成皇帝既加元服，拜太庙以告成，盖亦犹拟在庙之仪。
今既加元服，亦应拜庙。后魏正光元年秋，孝明帝年十一，加元服讫，拜太庙，大赦改元。北齐制：皇帝加元服，以玊帛告圆丘方泽，以币告庙，择日临轩，中严，羣官位定。皇帝着空顶介帻以出，太尉盥讫，升脱空顶帻，以黒介帻奉加讫。太尉进太保之右，北靣读祝讫，太保加冕，侍中系元紞，脱绛纱袍，加衮服。事毕，太保上寿，羣官三称万嵗。皇帝入温室，移御座，会而不上寿。后日，文武羣官朝服上醴酒十二钟，米十二囊，牛十二头。又择日亲拜圆丘方泽谒庙。唐制如开元仪。増《唐书志》：皇帝加元服，有司卜日告天地宗庙。前一日，尚舍设席太极殿中楹，莞筵纷纯，加藻席缁纯，次席黼纯。有司设次，展悬设案，陈车辇如元日。其日，侍中版奏中严，有司设罍洗于阼阶，殿中监陈衮服、缁纚、玉簪及栉，同箱。尚食实醴尊。于东序，外帷，内坫在尊北，实角觯柶各一。▯陈尊西，笾豆十二，俎三。衮冕、玊导置于箱。侍中奏外办。皇帝服空顶黒介帻，绛纱袍，出自西房，即御座。太尉跪脱帻。太师降盥，受冕，读祝辞。乃跪冠，设簪结缨。皇帝兴，适东房，衮服出，即席南向坐。太尉洗觯，酌醴。太师受醴，读祝辞。殿中监奉▯，在位者再拜【玊海】明会典，天子止一加，用衮冕。太尉设纚，太师受冕。洪武三年定，前期太史院【后改钦天监】筮日，工部制冕服，翰林院撰祝文。祝辞或用古辞，或临时撰拟。中书省承制，令某官摄太师，某官摄太尉。既筮日，遣官告天地宗庙，行一献礼。百官于皇城守宿。侵晨具朝服行礼。皇帝服空顶帻，双童髻，双玊导，绛纱袍，御舆以出。文武官班齐，拜毕。太师、太尉盥洗，陞自御座西，东向立。太尉进，就皇帝席前少右，跪搢笏，脱空帻，授内使。内使受帻，置于栉箱。栉毕，设纚，出笏，兴退立。太师进至御前，北向立。内使监令取冕，立于太师之左。太师祝曰：「令月吉日，始加元服，寿考维祺，以介景福。」搢笏，跪受冕，加冠，加簪缨讫，出笏，兴退立。内使监令彻栉纚箱。皇帝兴，着衮服就座，进醴。太师进御座前，北面立。光禄卿奉酒，太师受酒，祝曰：「甘醴维厚，嘉荐令芳，承天之休，寿考不忘。」祝讫，跪授内使。内使跪受，捧进皇帝受酒，祭少许，啐酒讫，以虚盏授内使。太师、太尉降阶就拜位，拜舞蹈山呼毕。皇帝改服通天冠，绛纱袍，入宫拜谒太后，如正旦仪。择日谒太庙，其仪与时祭同。见庙之明日，百官具公服称贺。
天子加元服二原颂后汉黄香《天子冠颂》曰：惟永元之盛代，圣皇徳之茂纯，躬烝烝之至孝，崇敬顺以奉天。以三载之孟春，建寅月之上旬，皇帝将加元冕，简甲子之元辰，厥日正于太皡，厥时叶于百神。皇舆幸夫金根，驾元虬之连蜷，建螭龙以为旂，鸣节路之和鸾。既臻庙而成礼，乃廻轸而反宫，正朝服以享宴，撞太蔟之庭钟。祚蕃屏与鼎辅，暨夷裔之君王，咸进酒于金罍，献万年之玊觞。増论明归有光天子诸侯无冠礼论曰：仪礼有士冠礼，无天子诸侯冠礼，非逸也。记曰：无大夫冠礼而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。明天子诸侯大夫之无冠礼也。冠者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少之礼，故冠必有主人。孤子则父兄戒宿【父谓诸父】盖父兄以成人之礼责子弟也。天子为元子之时，以士礼冠，所谓有父在则礼然也。已奉宗统，君临天下，将又责之为人子、为人弟、为人臣、为人少之礼乎？《家语》称孔子荅孟懿子之问，吾取焉曰：古者王世子虽幼，其即位则尊为人君，人君治成人之事者，何冠之有？曰：诸侯之冠异天子与？曰：君薨而世子主丧，是亦冠也已。人君无所殊也。诸侯之有冠礼也，夏之末造也。此孔子之遗言也。盖以《祝雍颂》公冠之篇则诬矣。公冠曰：公冠自为主，迎宾揖升，自阼立于席，既醴降自阼，飨之以三献之礼，无介无乐，其酬币朱锦采四马，其庆也。天子拟焉曰：自为主，曰宾降阼，嫌尊矣，非为人子、为人弟、为人臣、为人少之礼也。且礼自上逹，而曰天子拟冠，何也？此非孔氏之言也。公冠又曰：公冠四加元冕。《左传》季武子曰：君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。《玊藻》曰：始冠缁布冠，自诸侯下逹，冠而敝之可也。元冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。盖务为天子诸侯士庶之别，而不知先王制冠礼之义，所以同之于士庶者也。
皇太子冠一原周制天子之元子犹士也，天下无生而贵者也【元子嗣子也，无生而贵，皆由下升也，明人有贤行着徳乃得贵之】増家语冠颂曰：公冠四加，元冕祭其酬币于宾，则束帛乗马，王太子庶子之冠拟焉【按天子之元子犹士，则天子之子虽早冠亦用士礼，又曰王太子庶子亦拟诸侯四加，若然诸侯之子不得四加也】原大戴礼逸礼曰：太子既冠成人，免于保傅，则有司过之史，有亏膳之宰，太子有过，史必书之増荀子曰：天子诸侯子十九而冠，冠而听治匡衡疏：适子冠于阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体，明嫌疑也汉景帝纪后三年正月，皇太子冠，赐民为父后者爵一级原宣帝五凤元年，皇太子以正月冠，赐丞相以下帛，赦徒作杜陵，诸王遣使行事増元帝纪竟寜元年正月，皇太子冠，赐爵原魏氏冠太子再加，皇子王公嗣子乃三【孙毓以为一加再加皆非礼也】冠诸王因汉遣使行事晋恵帝为太子将冠，武帝临轩，使兼司徒髙阳王珪加冠，兼光禄大夫屯骑校尉华廙赞冠【武帝冠太子冠讫，皆即庙见，斯亦拟在庙之仪】泰始六年，南宫王承年十五，依旧应冠，有司奏议：礼十五成童，国君十五而生子，以明可冠之义，又汉魏遣使冠诸王非古典，于是制仪，王十五而冠，遂革使命，咸寜二年秋闰九月，遣使冠汝南王宗，恵帝以正月丙午冠太子讫，乃庙见，怀帝亦以正月冠皇太子，宋冠皇太子及蕃王以一加齐武帝孙南郡王昭业冠从尚书令王俭议，使太常持节一加冠，大鸿胪为赞，醮酒之仪，国官陪位拜贺如常。其日，内外二品清官以上诣公车门集贺，并诣东宫南门通牋。别日上礼，宫臣亦诣门称庆，如上台之仪。既冠之后，克日谒庙【俭议曰：皇孙冠事，歴代所无。礼虽有嫡子，无嫡孙。然南郡王体自储晖，实惟国重，元服之典，宜异列藩。依于诸王则轻，同于储皇则重。按《士冠礼》：“主人元冠朝服。”注：“主人冠者之父兄也。”寻其言父及兄，则明祖在不为主也。又《春秋》之义，不以父命辞王父命，则皇太子无専用之道，宜使太常持节一加冠，幷撰立赞、冠、醮酒二辞，不依藩国。诏可】祝辞曰：“皇帝使给事中、太常武安侯萧恵本加南郡王冠。筮日戒宾，肇加元服。弃尔幼志，从厥成徳。亲贤使能，克崇景福。”醮酒辞曰：“旨酒既清，嘉荐既盈。兄弟具在，淑慎仪刑。永永睂寿，于穆斯寜。”明帝冠太子用正月。梁武帝天监十三年正月冠太子于太极殿，脩前代之仪，増梁天监中临轩冠太子旧制，太子逺游冠金蝉翠。緌缨诏加金博山。原后魏孝文帝冠皇太子恂于庙诏曰：「司马彪《汉志》：汉帝有四加冠，一缁布，二进贤，三武弁，四通天。
朕见《家语》冠颂篇四加冠公也。《家语》孔子之言与正经何异？诸儒忽司马彪志，致使天子之子而行士冠。朕以为有宾，诸儒皆以为无宾。孔子所云斐然成章，其斯之谓矣。」北齐制皇太子冠，则太尉以制币告七庙，择日临轩，有司供帐于崇正殿中严。皇太子空顶帻，公服出立东阶之南，西面。使者入立西阶之南，东面。受讫入室盥栉，出南面。使者进揖，诣冠席西面坐。光禄卿盥讫，诣太子前设栉。使者又盥，奉进贤三梁冠至太子前，东面。祝脱空顶帻，加冠。太子兴入室更衣，出又南面就席。光禄卿盥栉，使者又盥。祝脱三梁冠，再加逺游冠。太子又入室更衣，设席中楹之西。使者揖就席，南面。光禄卿洗爵酌醴，使者诣席前北面。祝太子拜受醴，即席坐祭之，啐之奠爵，降阶复本位西面。三师三少及在位羣官拜，事讫。又择日会宫臣，又择日谒庙。隋制皇太子将冠，前一日帝斋于大兴殿，太子与宾赞及预从官斋于正寝。其日质明，有司告庙，各设筵于阼阶。帝衮冕即御座，揖太子进升筵西向坐。赞冠者坐栉设纚，宾盥讫，初加缁布冠进设頍【丘癸切】缨。宾揖太子适东序，衣元衣素裳以出。赞者又坐栉，宾进加逺游冠，改服讫。宾又受冕，太子适东序改服以出。宾揖太子南面立，宾受醴进筵前北面立。祝太子拜受觯，宾复位东面荅拜。赞者奉▯于筵前，太子祭奠礼毕，降筵进当御东面拜。纳言承诏诣太子戒讫，太子拜。赞者引太子降自西阶，宾少进字之。赞者引太子进立于庭东面，诸亲拜讫，赞者拜太子皆荅拜，与宾俱复位。纳言承诏降，命令有司致礼，宾又拜。帝复降阼阶下拜，太子以下皆拜。帝出更衣还宫，太子从至阙。因入见皇后而还。唐贞观五年正月，有司上书，皇太子将冠，礼宜用二月为吉，请遣官以备仪注。太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事，令改用十月。”太子少保萧瑀奏称：“准阴阳家，用二月为胜。”上曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾礼义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然当与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可蹔失。”増唐永徽六年二月五日，太子加元服，赐酺三日，为父后者爵一级。开元八年正月十一日甲子，太子加元服。翼日乙丑，谒太庙。丙午，宴百官太极殿。制曰：“正于万国，祝以三加。”《唐志》：“皇太子加元服，司徒为宾，卿为赞冠。”有司设御幄于太极殿，展县设案，陈车舆。皇帝服通天冠，绛纱袍，乘舆出自西房，即御座。侍中传制至司徒前曰：“将加冠于某之首，公其将事。”至卿前曰：“卿其赞冠。”宾再拜受制书。皇帝入自东房，宾赞出，以制书置于案，引以幡节，威仪、铙吹及九品以上皆诣东宫朝堂。
冠日，宫臣皆朝服，集重明门外。宗正卿乗车承传，在位者再拜。左庶子称礼毕。宋祥符八年十二月戊寅，承天节，羣臣上寿。是日，皇子加冠。司天言：“日煇珥直抱气。”戊子，集贤校理晏殊上皇子冠礼赋，诏奬之。大观二年八月，诏详皇太子冠礼。十一月，亲制冠礼沿革十一卷。政和四年二月二日，礼制局定皇太子冠礼十七日。癸酉，行礼于文徳殿。掌冠以礼部尚书，赞冠以鸿胪卿。列黄麾细仗于殿廷。皇太子初行，钦安之乐作，祝曰：“咨尔元子，肇冠于阼，筮日择宾，徳成礼具，于万斯年，承天之祜。”乃冠，折上巾，顺安之乐作，祝曰：“爰即令辰，申加元服，崇学以让，三善皆得，副予一人，受天百福。”乃冠，逺游冠，懿安之乐作，祝曰：“三加弥尊，国本以正，无疆惟休，有室大竞，懋昭厥徳，保兹永命。”乃冠，衮冕，成安之乐作，敕戒曰：“事亲以孝，接下以仁逺佞，近义禄贤，使能古训是式，大猷是经。明会典皇太子冠礼，洪武元年定，命某官为宾，某官为赞。初加折上巾，再加逺游冠，三加衮冕九旒。礼毕入内朝见皇后，明日谒庙。成化十四年续定，初加翼善冠，再加皮弁，三加九旒冕。始加祝曰：「吉月令辰，乃加元服，懋敬是承，永介景福。」再加祝曰：「冠礼申举，以成令徳，敬慎威仪，惟民之式。」三加祝曰：「章服咸加，饬敬有虔，永固皇图于千万年。」举醴祝曰：「旨酒孔馨，嘉荐载芳，受天之福，万世其昌。」又宣敕官宣敕戒曰：「孝事君亲，友于兄弟，亲贤爱民，居仁由义，毋怠毋骄，茂隆万世。」当日皇太子具冕服谒祭奉先殿，诣太皇太后、皇太后上及皇后前谢，俱行五拜三叩头礼。次日早上陞殿，百官称贺，就诣文华殿贺皇太子。
皇太子冠二増赋《宋晏殊皇子冠礼赋》曰：玉英珠薏之元贶，日角山庭之峻格。汉幄増辉，尧门有赫。又曰：亨期俯协，冠礼斯陈。晔华缨而粲粲，峨爵弁以斌斌。啓嘉会于中闱，动懽声于紫宸。正容体兮道昭，僃服顺辞令兮谊协成人。羲易考祥，契黄离之元吉。汉诗载美，歌皓月之重轮。观吏牍以知逺，朝寝门而竭忱。増制唐开成七年制曰：「史称周诵之年，传记鲁襄之礼。粤若敬始，谓之成人。」原表宋谢庄《庆皇太子元服上至尊表》曰：伏惟皇太子殿下，明两承乾，元良作贰，抗法迂身，英华自逺，乐以脩中，礼以治外，三善克懋，徳成敎尊。今日昭辰，显加元服，对灵只之望，俦上庠之欢，率天罄世，莫不载跃。又《皇太子元服上皇太后表》曰：离景承宸枢，光陪极毓，问东华飞英，上序乐正歌风，司成颂徳，清明神镜，温文在躬，练日简辰，显僃元服，懋三王之敎，爥少阳之重。宋孝武帝《建平王宏冠表》曰：宏筮辰协吉，撰礼僃容，资比成徳，允被休典。又《广陵王诞冠表》曰：臣诞年礼既升，择休申冠，顺弃有成，服美任典。
女筓原周制女子许嫁筓而醴之称字【许嫁已受纳征礼也筓女礼犹冠男也使主妇女宾执其礼】祖庙未毁敎于公宫三月，祖庙已毁则敎于宗室【祖庙女髙祖为君者之庙，以有缌麻之亲就尊者之宫敎之也，敎以妇徳妇容妇功妇言，宗室大宗子之家】公羊传》妇人许嫁筓而字之，死则以成人之丧治之【谓不为殇也，鲁僖公九年伯姫卒是也】杂记》女虽未许嫁，年二十而筓礼之，妇人执其礼【虽未许嫁，年二十亦为成人矣，礼之酌以成之，言妇人执其礼，明非许嫁之筓，贾公彦曰：许嫁筓当使主妇对女宾执其礼，其仪如男子也，又许嫁者用醴礼之，不许嫁当用酒醮之，敬其早得礼】燕则鬈首【既筓之后去之也，犹女有鬌紒也，鬈音巨员切，鬌丁果切】増家礼》女子许嫁筓，年十五，虽未许嫁亦筓，母为主，前期三日戒宾，一日宿宾，择亲姻妇女之贤而有礼者为之，陈设如冠礼，厥明陈服【用背子冠筓】序立主妇如主人之位，将筓者双紒衫子房中南面，宾至主妇迎入【不用赞者】宾为将筓者加冠筓，适房服背子，乃醮，乃字，乃礼，宾皆如冠仪。