御定渊鉴函卷一百七十
御定渊鉴▯函卷一百七十
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百七十一礼仪部十八【先代帝王名臣祠，上陵拜埽，诸节上食并载】
先代帝王名臣祠一増文献通考》曰：汉髙祖二年，有言周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。于是制诏立灵星祠，以歳时祀，以牛【注云：后稷祀而谓之灵星者，以稷配灵星】原武帝时，有人言古者天子以春解祠，祠黄帝，用一枭破镜【张晏曰：黄帝五帝之首，春歳之始也。枭，恶逆之鸟。方士虚诞云，以嵗始祓除凶灾，令神仙之帝食恶逆之物，使天下为逆者破灭。孟康曰：枭食母，破镜食父。如淳曰：汉使东郡送枭，五月五日作羮赐百官，解祠，解罪求福也】章帝东廵狩，使使者奉一太牢祠帝尧于济隂。蜀主禅景曜六年，诏为丞相诸葛亮立庙于沔阳。先是所在各请立庙，不许，百姓遂私祭之。或请立庙京师，禅皆不纳。歩兵校尉习崇、中书侍郎向充言于禅曰：亮德范遐迩，勲盖季兴，而烝尝止于私门，庙貌阙而莫立，非所以存德念功，逺追在昔也。宜因其近墓，立之于沔阳，使所属以时赐祭，凡其臣。故欲奉祠者皆限至庙，断其私祀，于是从之。何承天驳之曰：「周礼凡有功者祭于大烝，故后代遵之。元勲配享，充等曽不是式，禅又从之，非礼也。」晋孝武帝宁康三年，故事祀臯陶于廷尉寺，新礼移祀于律署，以同祭先圣于太学，旧祀以社日，新改用孟秋，以应秋政【挚虞按：「虞书臯陶作士，惟明克允，是以狱官礼其神繋者，致其祭功在断狱之成，不在律令之始。太学之设，义重太常，故祭于太学。律之署卑于廷尉，移祀于署，是去重就轻。律非正署，废兴无常，宜如旧祀于廷尉，祭用仲春，义取重生，改用孟秋以应刑杀，理未足以相易，宜皆如旧制】后魏文成帝东廵歴桥山祀黄帝，孝文太和十六年诏曰：「法施于人，祀有明典；立功垂惠，祭有常式。其孟春应祀者，顷以事殷，遂及今日，可令以仲月而享祀焉。」凡在祀令者，有五帝：尧树则天之功，兴巍巍之治，可祀于平阳；虞舜播太平之风，致无为之化，可祀于广寗；夏禹御洪水之灾，建天下之利，可祀于安邑；周文公制礼作乐，垂范万叶，可祀于洛阳。其宣尼庙，已于中书别敕有司行事；自文公以上，可令当界牧守各随所近摄行祀事，皆用清酌尹祭【曲礼：脯曰尹祭】隋制使祀先代王公：帝尧于平阳，以契配；帝舜于河东，咎繇配；夏禹于安邑，伯益配；商汤于汾隂，伊尹配；文王、武王于沣渭之郊；周公、召公配汉帝于长安，萧何配。各以一太牢而无乐，配者享于庙廷。唐前修礼令无祭先代帝王之文，礼部尚书许敬宗等奏：「谨按礼记祭法，圣王之制祭祀也，法施于人，以死勤事，以劳定国，能御大灾，能捍大患，则祀之。其汉髙祖祭法无文，但以前代迄今多行秦汉故事，始皇无道，所以弃之，汉祖典章法垂于后。
自隋以上亦在祠例，今请聿遵故实，三年一祭，以仲春之月。」天寳六载正月制三皇置一庙，五帝置一庙，有司以时祭享。至七载五月，诏三皇以前帝王，宜于京城内共置一庙，仍与三皇五帝庙相近，以时致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及乐，请准三皇五帝庙，以春秋二时享祭。歴代帝王肇迹之处未有祠宇者，所在郡置一庙享祭，仍取当时将相德业可称者二人配享。増《唐书礼乐志》曰：开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配，中春、中秋上戊祭之，仍以古名将为十哲像坐侍。后罢中祀，遂不祭。《文献通考》曰：开元二十一年，云中置魏孝文帝祠堂，有司祭享。代宗大厯五年，鄜坊节度使上言，坊州轩辕皇帝陵阙，请置庙四时，列于祀典，从之。永泰二年，诏道州舜庙宜蠲近庙佃户充埽除。宪宗元和十四年，敕周文王、武王祠宇在咸阳县，宜令有司精加修饰。昭宗天祐二年，封楚三闾大夫屈原为昭灵侯，舜帝二妃祠为懿节祠。《续文献通考》曰：唐干宁四年，建汉昭烈庙在涿州楼。桑邨《文献通考》曰：宋太祖干德元年诏曰：歴代帝王常享，着于甲令，可举而行。其髙辛庙、尧庙、舜庙、夏禹庙、商汤庙、周文王庙、武王庙、汉髙祖长陵，宜令有司准令，每三年一享，歳仲春月行享，牲用太牢，以羊豕代祀官，以本州长吏，有故遣賔佐行事，仍令造祭器，送之陵侧，严禁樵采。又诏后汉光武于南阳旧庙祭享，以邓禹、吴汉、贾复、耿弇配。立唐太宗庙于京兆醴泉县，以长孙无忌、房▯龄、杜如晦、魏元成、李靖配，并画像庙壁。二年十一月，太常博士聂宗义上言：准祠令，周文王以太公配。唐天寳七年，以师鬻熊及太公望配。伏缘太公已封武成王，春秋释奠，望自今止以鬻熊配享。奏可。四年诏曰：歴代帝王祀典，因循旷坠，兹用惕然。其太昊、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、髙辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王、武王、汉髙祖、后汉世祖、唐髙祖、太宗十六帝，各给守陵五户，蠲其他役，长吏春秋奉祀。他处有祠庙者，亦如祭享。商中宗、太戊、高宗、武丁、周成王、康王、汉文帝、宣帝、魏太祖、晋武帝、后周太祖、隋髙祖十帝，各给三户，歳一享。秦始皇帝、汉景帝、武帝、后汉明帝、章帝、魏文帝、后魏孝文帝、唐▯宗、肃宗、宪宗、宣宗、梁太祖、后唐庄宗、明宗、晋髙祖十五帝，各给二户，三年一祭。周桓王、灵王、景王、威烈王、汉元帝、成帝、哀帝、平帝、后汉和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、献帝、魏明帝、髙贵乡公、陈留王、晋惠、怀帝、愍帝、西魏文帝、东魏孝静帝、唐髙宗、中宗、睿宗、代宗、德宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、懿宗、僖宗、昭宗、梁少帝、后唐末帝三十八帝陵，州县常禁樵采。
仍诏吴越国王钱俶修奉禹墓。开寳六年诏许州修晁错庙。真宗咸平元年，辰州言汉伏波将军新息侯马援庙，水旱祈祷有应，诏封新息王。四年诏西陵修后唐河南尹张全义祠堂，遣使葺益州诸葛亮庙。景德四年増汉将军纪信为太尉，后汉司徒鲁恭为太师，以唐刑部尚书白居易孙利用为河南府助教，常令修奉坟茔影堂。又诏河南府建汉髙祖庙，以时致祭，令郑州给唐相裴度守坟三户。大中祥符元年十月，诏曰：「周文公旦可追封文宪王，于曲阜县建庙，春秋委本州长吏致祭。」三年，令西京葺后唐庄宗庙。四年，祀汾隂，驻跸河中府，令访伯夷叔齐庙，遣官致祭，缘路帝王名臣祠庙神帐画壁并加葺治，禁唐相娄师德坟墓樵采。令衡州葺神农庙。六年，诏诸州有黄帝祠庙并加崇葺，又令常州葺周处庙。元丰四年，承议郎吴处厚言：「程婴、公孙杵臼保全赵孤，乞加封爵。」诏河东河北漕臣访其祠墓，婴封成信侯，杵臼封忠智侯，立祠于墓侧，载之祀典。哲宗元祐五年，定州请以韩琦祠载祀典，从之。又诏相州商王河亶甲、▯沂州县顔真卿墓并载祀典。七年，诏就赐唐韩愈潮州庙为昌黎庙，赐唐柳宗元罗池庙为灵文庙。又诏苏州吴泰伯庙以至德为额。八年，赐安州云梦县楚令尹鬭谷于菟子文祠为忠应庙，封崇德侯。绍圣三年，诏德州汉太中大夫东方朔庙以达隠为额，又封辨智侯。西京左藏库使荣州刺史赵思齐请立韩王普庙于真定府，从之。元符三年，臣僚言：「按史记，言韩厥之功不在程婴、杵臼之下，请于祚德庙设位从祀。」从之。徽宗政和三年，礼议局上五礼新仪。仲春仲秋享歴代帝王。髙宗建炎元年十一月郊敕：「歴代圣帝明王忠臣烈士有功于民载在祀典者，命所在有司祭之。」髙宗建炎元年六月，李纲为相，请褒恤仗节死义者，乃赠李若水观文殿学士，諡忠悯，霍安国延康殿学士，刘韐资政殿学士，安国立庙于河南怀州，二人庙未详所在。绍兴元年，言者请春秋仲月祀禹于越州，享越王勾践于其庙，以范蠡配命郡祀如故事。二年，驾部贠外郎李愿奏：神宗皇帝初年，皇嗣未建，封程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯，命绛州立庙奉祀。其后皇嗣众多，垂祐万世。今来庙宇隔絶，欲令礼官于行在春秋设位望祭，从之。十一年，中书舍人朱翌奏，请以韩厥载祀典，与杵臼同宇。下礼官讨论。崇宁三年，封韩厥义成侯。今乞于行在卜地权创祠宇，令临安府修建施行，▯祠宇毕日，就本庙春秋二仲依小祠礼致祭。孝宗乾道四年，加封楚州显济庙灵感王，乃吴主孙皓祠。汪大猷等使金还，言其灵感，故加封，仍命使人徃来皆前期祭之。淳熙四年，静江守臣张式谓：臣所领州有唐帝祠，去城二十里而近，其山曰尧山，髙广为一境之望。
有唐衡岳道士弥明诗刻，有舜帝祠，去城五里而近，其山曰虞山，漓江滙其左，曰皇泽之湾，有大厯中磨崖碑载刺史李昌夔修祠事。臣已肇修祠宇，请着之祀典，俾长史检校葺治，从之。十四年，衡州守臣刘清之奏：炎帝陵庙皆在康乐乡白鹿源，距县百里而祠宇废。祖宗给近陵七户守视，禁其樵牧，宜复建庙，给陵户。礼官请如故事，命守臣行之。辽圣宗统和二十二年，建耶律隆运庙于干陵之侧。金史请前代帝王三年一祭于仲春之月，祭伏羲于陈州，神农于亳州，轩辕于坊州，少昊于兖州，颛顼于开州，髙辛于归德府，陶唐于平阳府，虞舜、夏禹、成汤于河中府，周文王、武王于京兆府。泰和三年，尚书省奏太常寺言：开元礼祭帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、汉祖祝版，请御署。开寳礼羲、轩、颛顼、帝喾、陶唐、女娲、成汤、文、武请御署。自汉髙祖以下二十七帝不署。金章宗泰和三年三月，诏定前代帝王合致祭者。尚书省奏：三皇五帝四王已行三年一祭之礼。若夏太康、殷太甲、太戊、武丁、周成王、康王、宣王、汉髙、文、景、武、宣、光武、明章唐髙祖文皇一十七君致祭为宜从之。六年诏建昭烈武成王庙于阙庭之右，丽泽门内，其制一遵唐旧礼。七年完顔廷等言：我朝创业功臣礼宜配祀，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下，又跻楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐，韩信而下降立于庑，又黜王猛、慕容恪等二十一人，而増金臣辽王舒赛音等。元世祖中统三年修河中庙，庙名建极宫。五年建帝尧庙于平阳，以田十五顷供祭祀。至元元年，初命郡县通祀三皇，太昊伏羲以勾芒氏之神配，炎帝神农以祝融氏之神配，黄帝轩辕氏以风后、力牧之神配，有司歳春秋二季行事。是年龙门禹庙成，命侍臣持香致祭。五年敕建尧庙。十二年三月敕建伏羲、女娲、舜、汤等庙于河中、解城、洪洞、赵城。十五年修防川县盘古庙祀之。二十四年敕春秋二仲丙日祀帝尧庙，后重建汤庙于新乡县。泰定帝致和元年礼部移太常送博士议：舜、禹之庙合依尧祠故事，每歳春秋仲月上旬卜日，有司蠲洁致祭，官给祭物。文宗天厯二年建周公庙在凤翔府岐山之阳，春释奠如孔子庙仪。顺帝至正九年御史台以江西河东道肃政廉访使文殊纳言：三王开天立极，德被万世，京师每歳春秋祀事，命太医官主祭，揆礼未称，请如国学宣圣庙春秋释奠。明太祖洪武元年以太牢祀三皇，以勾芒、祝融、风后、力牧配。六年礼官言：古帝王有父子祖孙一庙合祭，非礼，令别立歴代帝王庙，同堂异室，始议三皇、五帝、三王及汉、唐、宋创业之君俱于京师立庙，每歳春秋致祭，遂建帝王庙于京师，又増隋文帝祀。
十二年二月命歴代帝王庙皆祀开基创业之君，周文虽基命，然终守臣节，唐髙祖虽有天下，然皆太宗之力，可勿设二主，止于陵寝致祭。又令帝王庙皆塑衮冕坐像，惟伏羲、神农未有衣裳之制，不必加以冕服。初祀隋文帝时，庙火，乃建于鸡鸣山之阳。去隋文帝祀，择歴代名臣始终全节者从祀，每歳一举。二十年，令武成王从祀帝王庙，罢其旧庙，仍去王号。二十一年，定歴代名臣从祀帝王庙，以宋赵普负太祖约为不忠，不可从祀；元臣穆呼哩于安图为祖，不可以孙从祀，而去其祖可祀穆呼哩，而罢安图。既祀巴延、阿珠，亦不必祀。于是择始终全节：风后、力牧、臯陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房▯龄、杜如晦、李晟、郭子仪、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、穆呼哩、博勒呼、博勒济、齐拉衮、巴延三十五人从祀。世宗嘉靖九年，廖道南奏：郊祀歴代帝王于五岳四渎之间，是跻人▯于天神地只，请每歳致祭，宜归本庙。从之。已而上命建庙于北都，明年秋，帝王庙成。礼部尚书夏言上议云：防典内歴代帝王遇有子午卯酉年分，朝廷遣道士赍香帛致祭各陵寝，本庙不祭。今年辛酉，正遇停祭之期待明年仲春吉日举行，遂以来春上亲行礼，以后照旧例行。嘉靖中，始建帝王庙于京师阜成门内，又各处帝王庙：祀轩辕庙在庆阳府子午山，颛顼庙在大名府，禹庙在凤阳府涂山絶顶，汉髙祖庙在徐州东南六里临泗水，汉先主庙在成都府南二里，洪武初合诸葛庙祭之。
先代帝王名臣祠二原诗序：那祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏。有正考父者，得商颂十二篇于周之太师，以那为首。月令：仲夏祈祀山川，雩祀百辟卿士有益于民者。注：后稷勾龙之▯也。五经异义曰：公侯祭百辟，自卿以下不过其族。夫▯神之所及，非其族▯弗绍其国位。百辟者，百君先有功德于民者，今在其位，故报祭之。史记曰：始皇出游至云梦，望祠虞舜于九嶷山。髙祖微时，闻魏公子贤，及即位，每过大梁，常祀公子。髙祖十二年，从击黥布还，为公子置守▯五家，世世以歳四时奉祠。汉武帝本纪曰：武帝北廵朔方，勒兵十余万，还祭黄帝▯。汉书曰：元封五年冬，帝南廵狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。元始四年诏书：祀百辟卿士有益于民者。蜀郡以文翁，九江以召父，应诏书，歳时郡二千石率官属行礼奉祠。信臣家在南阳，亦为立祠。后汉书曰：章帝诏使者奉太牢，致祀唐尧于咸阳。东观汉记曰：永平二年十一月，诏京兆右扶风以中牢祀萧何霍光，出郡钱谷给萧何子孙在三里内者，悉令侍祠。桓谭字君山，沛人。章帝元和中，行廵狩至沛，令使者祠谭家乡里，荣之。吴越春秋曰：夫差帅诸羣臣出国门，祠子胥于江滨，诸臣并在。夫差乃言曰：寡人蒙先王之遗恩，为千乗之主，昔不聼相国之言，乃用谗佞之辞，至令相国逺没江海。自亡以来，蒙蒙惑惑如雾蔽日，莫谁与言，泣下沾襟，哀不自胜。左右羣僚莫不悲伤。増唐六典曰：仲春上戊，释奠于齐太公，以留侯张良配焉。仲秋之月，亦如之。文献通考曰：元丰四年，判应天府张方平言：司农寺近降新制，募人承买祠庙。然阏伯主祀大火，为国家盛德所乘。微子开国于宋，亦本朝受命建号所因。张廵许逺以孤城死贼，能捍大患，请免此三庙，以称国家严奉之意。诏司农寺鬻天下祠庙，辱国渎神，莫此为甚，可亟寝之。令开封府劾官吏以闻。《续文献通考》曰：宋髙宗建炎二十五年，朱熹为同安主簿，建苏魏公祠以祀故相苏颂，又建赵忠简公祠以祀故相赵鼎。后朱熹为漳州守，建三先生祠以祀濂溪、明道、伊川，而继守赵汝谠并塑文公像为四先生祠。漳州旧有三贤祠，祀唐常衮、欧阳詹、周匡物；宋人又益以蔡防、髙登为五贤祠。又东溪髙先生祠，在漳州府学内，宋教授田澹别建以祀髙登者也。
先代帝王名臣祠三原诗：宋范泰《经汉髙庙诗》曰：啸咤英豪萃，指挥五岳分。乘彼道消势，遂廓宇宙氛。重瞳岂不伟，奋臂腾羣雄。壮力防髙山，猛气烈迅风。恃勇终必挠，道胜业自隆。宋谢赡《经张子房庙诗》曰：伊人感代工，聿来扶兴王。婉婉幕中画，晖晖天业昌。鸿门消薄蚀，垓下陨欃枪。爵仇建萧宰，定都防储皇。肇允▯幽叟，翻飞指帝乡。惠心奋千祀，清埃播无疆。宋郑鲜之《行经张子房庙诗》曰：七雄裂周纽，道尽鼎亦沦。长风晦昆溟，潜龙动泗濵。紫烟翼丹虬，灵媪悲素鳞。梁简文帝《汉髙庙赛神诗》曰：玉▯朝行动，阊阖旦应开。白云苍梧去，丹霞咸阳来。日正山无影，城斜汉屡廻。瞻流如地脉，望岭匹天台。欲袪九秋恨，聊举十千杯。梁元帝《祀伍相庙诗》曰：石城宁足拒，金阵讵能追。楚闗开六塞，吴兵入九围。山水犹萦带，城池失是非。空余夀宫在，日暮舞灵衣。庾肩吾《汉髙庙诗》曰：昔在唐山曲，今承紫贝坛。宁知临楚岸，非复望长安。尘飞逺▯没，日徙半峰寒。又《经夏禹庙诗》曰：金简泥初发，龙门凿始通。配天不失旧，为鱼微此功。林堂上偃蹇，山殿下穹窿。侵云似天阙，照水▯河宫。神来导赤豹，仙去拥飞鸿。松龛撤暮俎，枣径落寒丛。仙舟还入镜，玉轴更乘空。去国嗟行迈，离居泣转蓬。月起吴山北，星临天汉中。申胥犹有志，荀息本怀忠。待见欃枪灭，归来松柏桐。陈江总《卞山楚庙诗》曰：苹藻祈明德，倚櫂息岩阿。忽聼晨鸡曙，非复楚宫歌。闲堦薙宿荠，古木断悬萝。帷堂寂易晚，桴鼓自相和。盛祀流百世，英威定几何。张正见《行经季子庙诗》曰：延州髙譲逺，传芳世祀移。地絶遗金，路松悲悬劔，枝野藤侵沸井，山雨湿苔碑，别有观风处，乐奏无人知。周庾信西门豹庙诗曰：「君子为利博，达人树德深，苹藻由斯荐，樵苏幸未侵。恭闻正直祀，良识佩韦心，容范虽年代徽猷，若可寻，菊花随酒馥，槐影向窗临，鹤飞疑逐舞，鱼惊似聼琴，漳流鸣磴石，铜雀影秋林。」増唐李百药谒汉髙庙诗曰：「纂尧灵命启，灭楚闰余终，飞名膺帝箓，沈迹韫神功，瑞气朝浮砀，祥符夜告丰，抑扬驾人杰，叱咤掩时雄，缔搆三灵改，经纶五纬同，干戈革宇内，声教尽寰中，运谢年逾逺，魂归道未穷，树碑留故邑，抗殿表祠宫，沐兰祈泗上，谒帝动深衷，英灵宿如在，文物杳成空，竹皮聚寒迳，枌社落霜丛，萧索隂云晚，长川起大风。」宋之问谒禹庙诗曰：「夏王乘四载，兹地发金符，玉帛空天下，衣冠照海隅，舟迁龙负壑，田变鸟耘芜，旧物森如在，天威肃未殊，元彞届瑶席，玉女侍清都，奕奕闺闼▯，轩轩仗卫趋，气清连曙海，云白洗春湖，猿啸有时合，禽言常自呼，灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽，茅殿今不袭，梅梁古制无，运逢崇丽日，盛业答昭苏。
」杜甫禹庙诗曰：「禹庙空山里，秋风落日斜，荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇，云气生虚壁，江声走白沙，早知乘四载，疏凿控三巴。」又蜀相庙诗曰：「丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森，映堦碧草自春色，隔叶黄鹂空好音，三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，出师未防身先死，长使英雄泪满襟。」又谒先主庙诗曰：「旧俗存祠庙，空山泣▯神，虚檐交鸟道，枯木半龙鳞，竹送清溪月，苔移玉座春，闾阎儿女换，歌舞歳时新。」薛逢汉武帝祠诗曰：「武帝清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官，殿前童女移香案，云际金人捧露盘，绛节有时还入梦，碧桃何处更骖鸾，茂陵烟雨埋弓劔，石马无声蔓草寒。」増歌明太祖祭歴代帝王乐章曰：酒行兮爵盈，喜气兮雍雍。重荷蒙兮再瞻再崇，羣臣忻兮跃从。愿覩穆穆兮圣容。酒斟兮礼明，诸帝熙和兮恱情。百职奔走兮满庭，陈笾豆兮数重。亚献兮愿成。献酒兮三终，整云鸾兮将还宫。予心眷恋兮神圣，欲攀留兮无踪。蹑云衢兮缓行，得遥瞻兮达九重。旛幢缭绕兮导来踪，鸾舆冉冉兮归天宫。五云拥兮祥风从，民歌圣佑兮乐年丰。増赋苏轼屈原庙赋曰：浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟予之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归，而死无以为坟。悲夫人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟予独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沈吟。吾岂不能髙举而逺游兮，又岂不能退黙而深居。独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疎。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。茍宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告寃兮，冯夷教之以上诉。歴九闗而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸惸乎中浦。峡山髙兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙防兮安在，况复见兮髙台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斲方以为圎。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓予为非智。为髙节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世。呜呼！君子之道岂不全兮，全身逺害亦或然兮。嗟子区区独为其难兮，虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲，子所安兮。増教宋傅亮修张良庙教曰：「张子房道亚黄中，照隣殆庶夷项，定汉大拯横流，固已参▯伊望，道契商洛，显黙之际，莫测其端矣。途次旧沛，伫驾留城，遗庙荒顿，灵像陈昧。抚迹怀人，永叹实深。过大梁者，或伫想于夷门；游九原者，亦流连于隋防。拟之若人，亦足以云。可改构栋宇，修饰丹青，苹蘩行潦，以时致荐。
书怀古之情，存不刋之烈。」増碑后汉蔡邕《陈太丘碑》文曰：「先生讳实，字仲弓，颍川许人也。含元精之和，应期运之数。兼资九德，总修百行。于乡党则善诱善导，仁而爱人，使夫少长咸安，怀之。其为道也，不徼讦以干时，不迁怒以临下。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。宰闻喜半歳，太丘一年。年七十，遂隠丘山。四门备礼，前后招辟，皆不至。年八十有三卒，諡文范先生。铭曰：峩峩崇岳，吐符降神。于皇先生，抱寳怀珍。如何昊穹，既防斯文。微言圮絶，来者曷闻。交交黄鸟，爰集于棘。命不可赎，哀何有极。」后魏温子升《舜庙碑》曰：「虹气降灵，姚墟诞圣。树隂未徙，帝圗已定。乃宾四门，以齐七政。天眷功髙，民归德盛。治既荡荡，化亦巍巍。南风在咏，西环有归。嶷山永逝，湘水长违。灵宫肃肃，神馆微微。」増记：唐白敏中滑州修尧词记，白马津西南五十里曰尧祠，衮龙腾文，劒佩有光，德音不遐，精魄如在，然而祠庙僻逺，藻荐亦稀，荒榛不除，茂草斯鞠。司空陇西公即戎之二歳，宿麦方登，油云未施，乃率僚属将校而祷焉。钟磬毕陈，牲牢在筵，翊精肃容，虔祷移时。祝拜之际，肸响如答，未及廻车，重隂已周，宻雨轻洒，槁苖特苏。逮夕及晨，自叶流桹，寮属将校相率称贺，请大崇庙貌，以旌厥美。于是饰粉壁，张罗帷，栾栌四周，丹臒交辉，肃肃静穆，神之所依。是宜播公之美，扬神之祉，刻于金石而为之记。卢恕修楚州伍相神庙记曰：防沟当吴伐越时，为餽运所开，太牢伍贠经画，及太宰因谗而没。其神凭大波，雄愤无所泄蓄，为猛飇骇众，吴人恐之，故相与立祠防沟上。歴代皆崇其祠，国朝龙朔中为狂人郭行真所焚，干封初准敕重建。大中十歳，兵部郎中荥阳公守郡，每雨小差，期晴少失，侯公一至，请之灵贶立答，连歳丰穰。旧庙丛隘浅廹，前横岸道，尘坌玷防，公黙圗将显大之，且俟诚化更广，即増张神宇。俄有舟人蒋容者，启公请合财葺之。于是开其前，伸其后，重肖神像及仪从等毕。新庙之域也，靣河距淮，岩然崇堂，蜿然修廊，像设新而英姿益明，旂旓新而灵卫愈严。庭可以长布武，阶可以劳拾级，管箫朝奏，一何和神也！风月夕清，一何宜神也！祭法曰：夫日月星辰，民所瞻仰也；山林陵谷川泽，民所财用也。今太宰之髙，不啻星辰；太宰之利，不啻陵谷。彼朽骨而邀食于民者，岂得同日而语哉？柳识新修四皓庙记曰：汉髙帝提三尺劒，奋布衣，夷秦灭项，南靣而帝。及乎疎孝惠，私赵王，本根一摇，海内失望。向使安车空驾，羽翼不来，蹈金寒玦，离之踪成，母爱子抱之计，四百之祚岌乎殆哉。
非四公之髙名，不能割汉祖肌肤之爱；非留侯之竒策，不能振大贤，金玉之音，然而显晦异宜，语黙殊用。涂山玉帛，有栉风沐雨之劳；陋巷簟瓢，无被发缨冠之责。兼济独善，相与背驰，惟四先生兼有之矣。徃者明祠頽坏，靡有孑遗。太傅兼中书令许国公，爰命经营，不日而就。栋宇甚美，神形若生，如裁兔鹿之书，似指狼羊之喻。松凉桂燠，云白霞丹，坐视天倪，时闻地籁。彼佩金印，乘朱轩，食万钟，润九里，而括囊避事，全躯保孥。闻四贤之风，可以有立志矣。原文：魏武帝祀桥▯墓文曰：「昔以幼年，逮升堂室，増荣益观，皆由奨助。士死知己，怀此无忘。又承从容要誓，徂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡，过相沃酹。车过三歩，肠痛勿怪。虽临时嬉笑之言，非至亲笃好，夫何肯为此辞哉？」宋谢惠连祭禹庙文曰：「咨圣继天，载诞英徽，克明克哲，知章知微。运此宏谟，防彼民忧。身劳五岳，形疲九州。呱呱弗顾，虔虔是钦。物贵尺璧，我重寸隂。乃锡▯圭，以告成功。虞数既改，夏德乃隆。临朝总政，廵国观风。淹留稽岭，乃徂行宫。恭司皇役，敬属晖融。神且略荐，乃昭其忠。」梁王僧孺祭禹庙文曰：「惟帝禀圗，上昊贻则，下民五声穷聼，四乘兼徃。轻璧惜景，既舍冠履。爱人忘我，不顾胼胝。下车以泣，事深罪已。凭舟靡惧，义存拯物。盛业方来，遗神如在。爱被昆虫，理有好生之德。事安菲素，固无厚味之求。是用黍稷，非馨苹蘩以献。」
上陵一原三代以前无墓祭，至秦始起寝殿于墓侧。汉因秦，上陵皆有园寝，故称寝殿，起居衣服，象生人之具，古寝之意也。后汉都雒阳，以闗西诸陵久逺，但四时特牲祀，每帝西幸，即亲谒其雒阳陵。每正月上丁，祀郊庙毕，以次上陵，百官、四姓亲家、妇女、公主、诸大夫及外国朝者、侍子、郡国计吏防陵，画漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前【薛琮曰：九宾谓王侯公卿二千石六百石下及郎吏、匈奴侍子，凢九等也】钟鸣，谒者赞礼，引客羣臣就位如仪。乘舆自东廊下太常道，出西向拜，折旋升阶拜神座，退后公卿羣臣谒神座，大官上食，太常乐奏食举舞，文始五行之舞【文始舞者，本舜韶舞也，髙祖更名文始，以示不相袭也。五行舞者，本周舞也，秦始皇更名五行之舞也】乐阕，羣臣受赐食毕，郡国上计吏以次前当神轩，告其郡谷价人所疾苦，欲神知其动静，孝子事亲尽敬爱之心也【谢承《后汉书》灵帝建宁五年正月，车驾上原陵，蔡邕为司徒，▯从公上行到陵，见其仪忾然，谓同座曰：「闻古不墓祭，朝廷有上陵之礼，始谓可损，今见其仪，察其本意，乃知孝明至孝恻隠不可易旧。或曰：本意云何？昔在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世始葬于此，明帝嗣位逾年，羣臣朝士感先帝不复闻见此，乃帅公卿百僚就园陵而创焉。尚书阶西祭设神座，天子事亡事存之意也。以帝圣孝之心，亲服三年，又在园陵初兴此仪，仰察几筵，下顾羣臣悲切之心，必不可堪。邕见太傅胡广曰：『国家礼有烦而不省者，昔不知先帝用心周宻之至于此也。』广曰：然，子当载之以示学者。邕退而记焉】最后亲陵遣计吏赐之带佩，八月饮酎上陵礼亦如之【丁孚《汉仪》酎金律，文帝所加，以正月朝作酒，八月成名酎酒，因令诸侯助祭黄金，汉律金布令诸侯列侯各以人口数率，千口奉金四两，竒不满千口至五百已下者，皆会酎少府受。又九真、交趾、日南者，用犀角二，长九寸以上，若玳瑁甲一；郁林用象牙，长三尺以上，若翠，各二十，准以当金。汉旧仪，皇帝八月酎，皇帝暮视牲，以鉴燧取水于月，取火于日，为明水火，左袒以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛尾之毛，即更衣。侍中上熟，乃祀】至灵帝皆以▯晦二十四气伏社腊及四时祀祠庙日上饭太宫人随鼓漏理被枕盥水陈严具魏文帝诏：“先帝躬履节俭，遗诏省约，子以述父为孝，臣以继事为忠。古不墓祭，皆设于庙。先帝髙平陵上殿皆毁坏，车马还廏，衣服藏府，以从先帝俭德之志，遂革上陵之礼。”及齐王在位九载，始一谒髙平陵晋宣王遗令：“子弟羣官皆不得谒陵。”景文遵防，武帝犹再谒崇阳陵【景帝陵】一谒峻平陵【文帝陵】然遂不敢谒髙原陵【宣帝陵】至惠帝复止也东晋元帝崩后，诸公始有谒陵、辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举也。
成帝时，中宫亦年年拜陵，议者以为非礼，遂止。穆帝时，禇太后临朝，又拜陵，帝时幼也。孝武崩，骠▯将军防稽王道子曰：“今虽制释服，至于朔日、月半诸节，自应展情陵，所以一周为断。”于是至陵变服单衣，烦渎无准，非礼也。安帝元兴元年，左仆射桓谦奏：“百僚拜陵起于中兴，非晋旧典，积习生长，遂为近法。”寻武帝诏乃不使人主、诸王拜陵，及义熙初，又复江左之旧宋文帝每歳正月谒初寜陵【武帝陵】孝武、明帝亦每歳拜初宁、长宁陵【文帝陵】后魏太和十六年九月辛未，孝文帝哭于文明太后陵左，终日不絶声，素幕越【音活】席为次，侍臣侍哭。壬申，孝文又哭如昨，帝二日不御食。癸酉，朝中夕三时哭拜于陵前，夜宿鉴元殿，是夜次甲戌，帝拜哭辞陵，还永乐宫唐贞观十三年太宗朝于献陵，先是日宿设黄麾仗，周卫陵寝。至是质明，七庙子孙及诸侯百僚、藩夷君长皆陪列于司马门内。太宗至小次，降舆纳履，哭入闗门，西再拜，恸絶不能兴。礼毕，改服入于寝，躬亲执馔，阅视髙祖先后服御之物，悲恸左右侍御者莫不歔欷。礼毕，太宗出自寝宫，歩过司马门，泥行二百余歩。上入寝，哭踊絶于地，进至东阶西靣再拜，号恸久之乃进太牢之馔，加珍羞具品，引大尉无忌、司空勣、越王贞、赵王福、曹王明及左屯卫将军程知节并入执爵进俎。上至神座前拜哭奠馔，阅先帝先后衣服，拜辞讫，行哭出寝北门，乃御小辇还宫。髙宗永徽二年，有司言谨按献陵三年之后，每朔及月半上食，其冬夏至、伏腊、清明、社等节日亦上食。其昭陵请依献陵故事，上从之。六年正月谒于昭陵，有司先设仪卫于陵寝。质明，七庙子孙、二王后、百僚、州镇藩牧、四夷君等并陪列于位。皇帝降辇入次，易服出次，行哭就位，再拜擗踊，恸絶。礼毕，又改服奉谒寝宫。其妃嫔公主先于神座左右侍列如平生。帝入寝门，即哭瞻视幄座，踊絶于地，进至东阶西靣再拜，号哭乃进牢馔珍羞，引三公诸王并入执爵进俎。帝至神座前再拜，哭自奠馔，阅先帝先后衣服，更増感絶，拜辞讫，行哭出寝北门。景龙二年，是时每日奠祭，太常博士彭景直上疏曰：谨按三礼正文，无诸陵日祭之事。又按礼论，谯周祭志云：「天子之庙，始祖及髙祖祖考皆每月朔加荐新，以象平生朔食，谓之月祭。二祧之庙无月祭。」此谯周所着，与古礼义合，本无日祭之文。今诸陵月祭，有朔日、月半，则古礼殷事之义矣。诸节日食，犹荐新之义矣。故郑▯注礼记云：「殷事朔日、月半，荐新之奠也。」又注仪礼云：「月朔、月半，犹平常之朝夕也。」大祥之后，即四时焉。
此则古者祭皆在庙，近代以来，始分月朔、月半及诸节日祭于陵寝。至后汉，陵寝致祭无明文。以言自魏三祖以下，不于陵寝致祭，并附于古礼。至于江左，亦不崇园寝。及齐、梁、陈，其祭无闻。今参详以为，《三礼》者不刋之书，悬诸日月。外傅所记，不与经合，不可依凭。其诸陵，请准礼停日祭。帝曰：「礼因人情，事有防革。陵寝如昨，只荐是常。乍览此奏，但増哀慕。干陵宜依旧，朝晡进奠。昭献二陵，每日一进，以为恒式。」旧制每年四季之月，常遣使徃诸陵起居。是日，太常博士唐绍上疏曰：「自安宅兆，礼不祭墓。当谓送形而徃山陵为幽静之宫；迎精而返，宗庙为享荐之室。但以仲月命使廵陵，卤簿衣冠，礼容必备。自天授以后，时有起居，因循至今，乃为常事。起者以起动为称，居者以居止为名。参▯动止，非陵寝之法。生事以礼，必勤于定省；死葬以礼，宜閟于安厝。岂可以事君之道，行送徃之时？敢辞命使劳繁，但恐不安灵域。又诞降之日，穿针之辰，皆以续命为名，时人多有进奉。今圣灵日逺，仙驾难攀，进止起居，恐乖先典。请停四季及降诞并节日起居陵使，但准式二时廵陵，庶义合礼。」经陵寝安谧不从。开元十七年，▯宗谒桥陵，至西壖垣阙下马，望陵涕泗，行及神午门，号恸再拜，且以三府兵马供卫，遂谒定陵、献陵、昭陵、干陵，乃还。开元二十年四月制曰：「寒食上墓，礼经无文，近代相传，寖以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓同拜埽礼，于茔南门外奠祭馔讫，泣辞食余馔，任于他处，不得作乐，仍编入五礼，永为恒式。」二十三年四月敕：「献、昭、干、定、桥、恭六陵，朔望上食，歳冬至、寒食日各设一祭，如节祭共朔望日相逢，依节祭料。桥陵除此日外，仍每日进半口羊食。」天寳二年七月敕：「朕承丕业，肃恭祀事。至于诸节常修荐享，且诗着授衣，令存休澣，在于臣子犹及恩私，恭事园陵未标令式。自今以后，」每至九月一日，荐衣于陵寝，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风。况乎以孝道人，因亲设教，变游衣于汉纪，成献服于礼文。宜宣示庶寮，令知朕意【初，显庆五年二月二十四日，髙宗以每年二时，太常少卿分行二陵事重人轻，又不备卤簿威仪有阙，乃诏三公行事，太常卿少卿为副，太常造卤簿，事毕则纳于本司，仍着于令】増代宗大厯十四年，礼仪使顔真卿奏：「今元陵请朔望节祭日荐如故事，泰陵惟朔望、歳、冬至、寒食、伏腊、社一祭而罢。」日食制曰：「可。」元和元年，礼仪使杜黄裳请如故事，丰陵日祭，崇陵惟祭朔望、节日、伏腊。
二年，宰臣建言：「礼有着定，后世狥一时之慕，过于烦并。故陵庙有荐新，而节有遣使，请嵗太庙以时享，朔望上食，诸陵以朔望奠，亲陵以朝晡奠，其余享及忌日告陵皆停。」宋志曰：「古者无墓祭，秦汉以降始有其仪。至唐有清明设祭，朔望时节之祀，进食荐仪之式。五代诸陵，逺者令本州长吏朝拜，近者遣太常宗正卿，或因行过亲谒。宋初，春秋命宗正卿朝拜安陵，以太牢春祀。干德四年，始令宫人诣陵上冬服。其后定制，春秋仲月遣太常宗正卿，先斋三日，牲用少牢一献。」续文献通考曰：「明世宗嘉靖十五年，上谕礼部夏言曰：「春清明，秋霜降二节祭于陵，甚合礼。今中元亦有陵祭，内殿其勿渎可也。」言对曰：「中元俗节，事本不经，陵祀既遣官，而内殿又有祭祀，事频烦数。」上从之。」圗书编曰：「上陵之礼，虽不经见，然自汉以后，歴代相承，卒不敢废。非不敢也，盖不忍也。光武凡三幸长安，皆有事于十一陵。唐开元有天子上陵仪注，又歳有清明设祭，朔望时节之祀。宋又行于春秋歳，以为常。明上陵之礼，歳凡三举焉，清明、中元、冬至也。每遇行礼，文武诸司各遣官一贠，而以亲王或驸马主祀。」事天下无事，天子于清明日上，或一行其籓王，或来朝者，亦许谒孝陵。在南京，内外臣僚有事经过者，必先拜谒，否则有罪。
上陵二原诗《宋顔延之拜陵庙诗》曰：周德恭明祀，汉道遵光灵。哀敬隆祖庙，崇树加园茔。逮事休命始，投迹阶王庭，陪厠廻天顾，朝防流圣情。早服身义重，晚达生戒轻。否来王泽竭，泰徃人悔形。敕躬慙积素，复与昌运并，恩合非渐渍，荣防在逢迎。夙御严清制，朝驾守禁城，束绅入西寝，伏轸出东坰。衣冠终冥漠，陵邑转葱菁。松风遵路急，山烟冒陇生。皇心凭容物，民思被歌声。万纪载▯吹，千歳托旒旌。未殊帝世逺，已同沦化萌。幼壮困孤介，末暮谢幽贞。发▯防夷易，归轸慎﨑倾。増《唐杜甫行次昭陵诗》曰：旧俗疲庸主，羣雄问独夫。防归龙凤质，威定虎狼都。天属尊尧典，神功协禹谟。风云随絶足，日月继髙衢。文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不﨑岖。徃者灾犹降，苍生喘未苏。指挥安率土，荡涤抚洪炉。壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗尝趋。松柏瞻虚殿，尘沙立瞑途。寂寥开国日，流恨满山隅。《重经昭陵诗》曰：草昧英雄起，讴歌厯数归。风尘三尺劒，社稷一戎衣。翼亮贞文德，丕承戢武威。圣圗天广大，宗祀日光辉。陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。《明李东阳陪祀山陵诗》曰：十年三赴四陵朝，又逐诸公一举镳。龙尾道瞻回辇近，马蹄尘送入山遥。天开野色川原净，日出城头露雨消。无数晚花秋树里，未须风物向春饶。《夜深灯火下斋宫》路转西岩却又东，四塞河山今古在，诸陵云雾徃来同。烟丛簇簇溪藤暗，秋叶萧萧岭树红。独愧两都词赋手，玉堂椽笔待名公。《李梦阳谒陵诗》曰：本朝陵墓傍居庸，闻说先王驻六龙。一自玉舆回朔漠，遂令金殿锁秋峯。明禋衮职虽多预，傋物祠官岂尽供。报祀独知今上切，每于霜露见愁容。《何景明皇陵诗》曰：陵阙皇灵閟，山河王气遥。万年龙虎抱每夜，▯神朝。玉盌留天地，金灯照寂寥。如看翠华度缥缈，在青霄。李攀龙《长陵诗》曰：明禋趋歳序，陟降俨昭回。云物中原在，乾坤北极开。松楸千▯入，风雨百灵来。共话犂庭后，遗弓重可哀。于慎行《上陵诗》曰：阁门五夜聼传呼，受赐先从左阙趋。绣带平悬金凿落，鞶囊斜挂锦防防。行随豹尾陪天仗，立傍螭防夹御炉。却笑甘泉称侍从，不知原庙似今无。徐渭《谒孝陵诗》曰：瑶坛晴雪净春空，劒佩声沈苑路东。霜露每勤忧圣主，貂珰无事肃斋宫。通原燎火分宵白，拂树霓旌映晓红。寂寞翠华谁望幸，惟余金粟鸟呼风。王维《康陵陪祀诗》曰：塞上犹传八骏名，帝丘今望赤霄平。千峯云起旌旗影，万木风多劒槊声。玉殿香烟浮俎豆，瑶墀星斗灿冠缨。雍歌聼彻人归尽，独立春宵百感生。
増表宋傅亮为宋公至洛阳谒五陵表曰臣裕言近振旅河▯扬于西迈将届旧京威怀司雍河流遄疾道阻且长加以伊洛榛芜津涂久废伐木通径淹引时月始以今月十二日次故洛水浮桥山川无改城阙为墟宫庙隳顿钟簴空列观宇之余鞠为禾黍廛里萧条鸡犬罕音感旧永怀痛心在目以其月十五日奉谒五陵坟茔幽沦百年荒翳天衢开泰情礼获伸故老掩涕三军凄感瞻拜之日愤慨交集行河南太守毛修之等既开剪荆棘缮修毁垣职司既备蕃卫如旧伏惟圣怀逺慕兼慰不胜下情谨遣传诏殿中中郎臣某奉表以闻増议唐杨仲昌加笾豆议曰汉家园陵八节上食自兹以降代行其典国初贞观之后礼法刋定今陵寝见有八节之奠兼朔望常食圣心追逺每物加荐不敢黩于宗庙请施之于园陵御定渊鉴▯函卷一百七十一<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百七十二礼仪部十九【髙禖灵星祈谷请雨】
髙禖一原《杜氏通典》曰：周制月令，仲春元鸟至之日，以太牢祠于髙禖【髙辛氏之代，元鸟遗卵，娀简吞之，生契，后王以为禖官，嘉祥而立其祠。月令章句：髙，尊也；禖，祠也。吉事先见之象也。卢植曰：元鸟至时，隂阳中，万物生，故以三牲请子于髙禖之神，居明显之处，故谓之髙；因其求子，故谓之禖。以古者有媒氏之官，因以为神。郑但言后王，不知起于何代】天子亲徃，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于髙禖之前【天子所御，谓今有娠者。礼谓酌饮于髙禖之庭，带以弓韣，求男之祥】汉武帝年二十九乃得太子，甚喜，始立髙禖之祠于城南，祭以特牲【晋束晳云：汉武帝晚得太子，始为髙禖之祠。髙禖者，人之先也，故立石为主，祀以太牢也】后汉因之，祀于仲春之月。魏禖坛有石【许慎云：山阳人以石为主】晋以仲春之月，以特牲祀髙禖于城南。惠帝元康六年，髙禖坛上石中破，博士议礼无髙禖置石之文，未知设造所由，既以毁破，可无改造。束晳议以为石在坛上，盖主道。也礼祭器弊则埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂废。后得髙堂隆故事，诏更镌石，令如旧置髙禖坛上，埋破石入地一丈。北齐置髙禖坛于南郊旁，广轮二十六尺，髙九尺，四陛三壝。每歳元鸟至之日，皇帝亲帅六宫祀青帝于坛，以太昊配，而祀髙禖之神，以祈子。隋以元鸟至日祀髙禖于南郊坛，牲用一太牢。唐月令亦以仲春元鸟至之日，以太牢祀于髙禖，天子亲徃【月令经文及注不言有坛庙也】増宋史，初仁宗未有嗣，景祐四年，御史张奎请筑髙禖坛于南郊，春分之日祀青帝，配以伏羲、帝喾，以髙禖从祀，报古为媒之。先是歳，宫中又置赤帝像以祈皇嗣。寳元二年，皇子生，遣参知政事王鬷以太牢报祀，凖春分仪，惟不设弓矢、弓韣。庆厯三年，太常博士余靖言不设弓矢、弓韣非是，诏仍如景祐之制。熙宁二年，皇子生，以太牢报祀髙禖，惟不设弓矢、弓韣。徽宗政和二年，诏春分祀髙禖青帝，以伏羲、髙辛配，简狄、姜嫄从祀。髙宗绍兴元年，太常少卿赵子画言，自车驾廵幸，礼文难备，至于祓无子，祝多男，所以系四方万里之心者，盖不可阙，乞自来歳之春复行髙禖之祀，从之。十六年，御史王镃言，禖祀之坛卑陋，勿称未足以彰禋祀为帝王求嗣之礼，乞申命攸司一新坛宇，仍取生民、姜嫄从帝见天月令，以牢祀髙禖，天子亲徃之文详加定议，乞法驾临祠，必获圣嗣诜诜之福。礼部言，生民之诗履帝武敏歆，先儒以敏为拇，谓姜嫄履巨迹之拇以歆郊禖之神，是生后稷，其说颇附防。履帝武敏歆犹言帝喾行禖祀之礼，姜嫄踵而行之，疾而不迟，故上帝所歆，居然生子，以见视履考祥其应亦速，而后世弗深考经防传注，怪诡禨祥并为一谈。至北齐去礼逾逺，歴世非之。十七年二月，上亲祀髙禖，以普安郡王为亚献，恩平郡王为终献。《金史》章宗明昌六年，上未有子，尚书省臣奏行髙禖之祀，乃筑坛于景风门外，坛如北郊之制，歳以春分日祀青帝、伏羲氏、女娲氏凡三位，坛上南向，西上，姜嫄、简狄位于坛之第二层，东向，北上。续《文献通考》曰：承安元年二月，命有司祀髙禖如新仪，二月、六月以得子，遣礼部尚书张暐报谢髙禖。明初无此祀，至世宗嘉靖中，始以歳祀髙禖，设木台于皇城东永安门北震方坛上，皇天上帝南向，奉献皇帝配西向，髙禖在坛下西向，皇帝位坛下北向，后妃位坛南数十丈外北向，用帷坛下陈弓矢、弧韣如后妃嫔之数。祭毕，女官导后妃嫔至髙禖前跪，取弓矢授后妃嫔，后妃嫔受而纳于弧韣。
髙禖二増禖下【明堂礼带以弓韣礼之禖下则其子必得天材】禖宫【宋史祀髙禖乐章云容台讲礼禖宫立祠】 原仲春祀【月令仲春元鸟至祀髙禖郑注元鸟燕也以施生时来巢人堂宇而孚乳嫁娶之象也媒氏之官以为▯变媒言禖神之也】后妃郊【五经通义王者十歳七祭天地仲春后妃郊髙禖亦祭天地也】 祀特牲【续汉书仲春之月立髙禖坛祀以特牲】覆小屋【隋书礼志梁太庙北门内道西有石文如竹叶小屋覆之宋元嘉中修庙所得陆澄以为孝武时郊禖之石然则江左亦有此礼矣或曰百姓祀其傍或谓之落星石】 汉作祝【汉书戾太子据元狩元年立为皇太子七歳矣初上年二十九乃得太子甚喜为立禖使东方朔枚臯作禖祝注祝禖之祝辞】魏置坛【魏青龙中造立禖坛诏书令更镌石如旧置坛上】 増如新仪【详续文献通考】视先蚕【宋史礼志仁宗景祐中礼官请祀髙禖以石为主牲用太牢乐以升歌仪视先蚕】 洛阳坛【晋志元康时洛阳犹有髙禖坛】惠照院【文献通考宋髙宗驻驿临安府权于望湖门外惠照院斋宫设位行礼】 绯紫位【宋史礼志祀髙禖日皇后服袆衣褥位以绯宫嫔服朝贺衣服褥位以紫】弓矢箱【又曰祀日有司以弓矢弓韣授内臣奉至斋所置弓矢于箱】 原祀而生契【五经要义契母简狄以元鸟至之日祀于髙禖而生契故诗曰天命元鸟降而生商髙禖者盖先王所以祈子孙之祀也元鸟感阳而至集人栋宇有孽乳之祥故重其至日因以用事】祀而生稷【诗生民篇克禋克祀以弗无子传曰古者必立郊禖焉笺云姜嫄之生后稷乃禋祀上帝于郊禖而得其福也】 増髙辛以前【礼记疏蔡邕以禖神是髙辛以前旧有】乙至之日【月令广义祀髙禖以请子，请子必以乙至之日者，春分来，秋分去，开生之▯。鸟帝少昊司命之官也】大唐月令政和新礼【文献通考，宋髙宗绍兴中礼部言：大唐月令，仲春天子亲祀于髙禖，而政和新礼亦有皇帝亲享髙禖之仪】后妃从祀郡王分献【并详髙禖一】锡羡之诚【文献通考，祀髙禖务从丰备，以尽祈天锡羡之诚焉】多男之祥【又曰，宋髙宗绍兴十七年礼部太常寺言：望皇帝亲祀髙禖，以祈多男之祥，副天下之望，从之】策登九寸，遇老妪之授符；环列四枚，感黄衣之献玉。
灵星増祈时【文献通考周制仲秋之月祭灵星于国之东南就歳星之位也歳星五星之始最尊故就其位祭灵星者为人祈时以种五谷故别报其功也】教田【后汉书祭祀志髙帝祀灵星舞者用童男十六人舞象教田初为芟除次耕种次芸耨驱爵及刈获舂簸之形象其功也】宾尸【太平御览毛诗闵子曰丝衣绎宾尸也髙子曰灵星之尸也】农星【又曰周书作雒设祭于南郊以祀上帝配以后稷农星先王皆与食】主谷【三辅故事长安城东十里有灵星祠一云灵星龙左角为天田主谷】介穑【开元礼立秋后辰日祀灵星祝文曰九谷方成三时不害凭兹多佑介其农穑】原歳再祠【汉旧仪古时歳再祠灵星以太牢礼也】壬辰祀【风俗通左中郎将贾逵説以为龙第三有天田星灵者神也故祀以报功辰之神为灵星故以壬辰日祀灵星于东南金胜木为土相】増洛阳祀【玉海汉建武二年洛阳有灵星祠】南郊配【文献通考东晋以来灵星老人星心星配享南郊不复特祀】开元礼【通典开元中立秋之后祀灵星于国城之东南】干兴祀【宋史初干兴祀灵星值屠牲有禁乃屠于城外至是敕有司凡祭祀牲牢无避禁日遂着为令】原髙祖立祠【汉书郊祀志髙祖制诏御史令天下立灵星祠常以歳时祀以牛张晏注即农祥也】汉武尊祀【嵩山记汉武廵游五岳尊事灵星乃作殿堂周廻种松栢祠前两傍立石碣以表之】▯黙受福【淮南子君道犹灵星俨然□黙翺而受福】驱爵簸▯【见前教田下】増长安城东【见前主谷下】延兴门外【隋书开皇初延兴门外为灵星坛立秋后辰日令有司祀以一少牢】灵者降休祐星者烛宇宙，出应天田，见。彰农▯，礼用太牢，名存汉氏。不害三时，方成九谷。奠玉杯于青。帝用洁牲于白云，列缀兆于峻舞，徴歌颂于丝衣，雕豆玉觞，自殊器于宗祀，青圭绀席，乃叶礼于禳祈【并详《唐文粹》王起《祀灵星赋】
祈谷原天田【汉书注：龙星左角曰天田，即农祥也，晨见而祭之】乙地【晋礼志：汉仪常以乙日祀先农及耕乙地也】禳田【淳于髠曰：臣从东方来，见道傍禳田者，操一豚蹄，一孟酒，祝曰：「欧窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。」臣笑其所持者寡，所愿者大】祈年，増画日，启蛰【张居正集：明嘉靖十年以启蛰日行祈谷礼于圜丘】原祈上帝【月令：天子乃以元日祈谷于上帝】祈天宗【又孟冬之月：天子乃祈来年于天宗，注：此周礼所谓蜡祭也，天宗谓日月星辰也】御田祖【诗：琴瑟击鼔以御田祖，以祈甘雨】乐田畯【周礼籥章：凡国祈年于田祖，龡豳雅，击土鼓以乐田畯】増取歳首【文献通考：何佟之云：郊祀取歳首者，夏正以祈农事，故有启蛰之说】祀南郊【唐书贞观礼：正月辛日祀感生帝灵威仰于南郊，以祈谷】祀五精【宋书：祈谷祀五精之帝，以后稷配，所谓郊也】用元日【月令：元日祈谷，注：谓上辛郊祭也】元帝配【文献通考：唐髙祖武德中，孟春辛日祈谷，祭感帝于南郊，以元帝配】祖宗配【张居正集：嘉靖九年以孟春上辛日行祈谷祭，奉太祖太宗配】天子之礼【家语：孔子曰：郊之祭也，迎长日之至也，故国之始郊，其月以日至，其日用上辛，至于启蛰之月，则又祈谷于上帝，此二者皆天子之礼也】正月之郊【文献通考：按古者一嵗郊祀凡再，正月之郊为祈谷】改用中辛【文献通考：宋英宗治平二年正月上辛祈谷，礼院言：元日朝会、寿圣节多与上辛相近，常改用中辛，非尊事天神之意】更用后辛【宋史：天禧中礼仪院言：宋武朝有司奏魏代郊天值雨，更用后辛，或正月上辛事有相妨，并许互用，景德四年以前祈谷止用上辛，其后用立春后辛日】先郊后春【南齐王俭奏云：景平元年，元嘉十六年，南郊俱在春前，不以先郊后春为嫌】郊而后耕【左传》孟献子曰：夫郊祀后稷，以祈农事也，是故启蛰而郊，郊而后耕。疏云：《月令》天子以元日祈谷于上帝，其下即云乃择元辰，天子亲载耒耜，躬耕帝借，是郊而后耕也】
请雨一原杜氏《通典》周制月令建巳月大雩五方上帝【左传龙见而雩角尢见时周之六月阳气盛恒旱故雩雩之为言迷也迷为百谷以祈膏雨】其坛名曰雩禜【祭法雩禜祭水旱郑云雩禜水旱坛】于南郊之傍【雩祭天地故从阳位以緫五天不可偏在四方故于南郊】配以五人帝【太昊配青帝炎帝配赤帝轩辕配黄帝少昊配白帝颛顼配黒帝】命乐正习盛乐【月令仲夏乐师修鼗鞞鼓均琴瑟管萧执干戚戈羽调竽笙竾簧▯钟磬柷敔而俱作故曰盛乐也】舞皇舞【析白羽为之形如帗也】月令命有司为民祈祀山川百源百辟卿士有益于民者以祈谷实【天子雩上帝诸侯山川卿士谓古之上公以下若勾龙社稷之▯也何休注《公羊传》旱则君亲之南郊以六事谢过自责政不善与人失职与宫室崇与女谒盛与苞苴行与谗夫昌与使童男童女各八人而呼雩也按月令本出管子即周时人也至秦吕不韦编为《吕氏春秋》汉戴圣又取集成《礼记》徴其根本并同周制】若国大旱则司巫帅巫而舞雩【雩旱祭也天子于五帝诸侯于上天之神】若旱暵则女巫舞雩【雩吁嗟求雨之祭使女巫舞旱祭崇隂也】左传》龙见而雩【谓建巳之月苍龙宿之体昬见东方万物始盛待雨于天故祭天逺为百谷祈膏雨】公羊传》言雩则旱见言旱则雩不见【皆善人君能感惧天灾应变求索忧人之急非四时常祭不雩则言旱旱而不害物则言大雩言大雩则大旱可知也】谷梁传》雩得雨曰雩不得雨曰旱【礼记》龙见而雩常祀不书书者皆为旱故得雨则喜以月为正不得雨则书旱明灾成也】汉承秦灭学正雩礼废旱太常祝天地宗庙武帝元封六年旱女子及巫丈夫不入市成帝五年六月始命诸官止雨，朱绳乃萦社，系鼓攻之。是后水旱常不和【干寳曰：朱丝萦社，社太隂也。米火色也。丝属离，天子伐鼔于社，责岸隂也。诸侯用币于社，请上公也。伐鼓于朝，退自责也。此圣人厌胜之也】后汉自立春至立夏，尽立秋，郡国上雨泽，若少各埽除社稷，公卿官长以次行雩礼以求雨，闭诸阳，衣皁，兴土龙【山海经：大荒东北隅中有山，名凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，而为应龙之状，乃得大雨。郭璞曰：今之土龙本此，气应自然，冥感非人所能】立土人，舞童二佾，七日一变，如故事，反拘朱索萦社，伐朱鼓，祷赛以少牢如礼。増汉昭帝纪：始以六年夏旱大雩，不得举火【抑阳助隂也】原晋武帝咸宁二年春旱，因后汉旧典，诸旱处广加祈请，五月祈雨于社稷山川。増玉海：晋元帝大兴元年六月旱，帝亲雩。原东晋穆帝永和年，有司议制雩坛于国南郊之傍，依郊坛近逺【阮谌云：坛在已地。卫宏汉仪称鲁人为雩坛，在城东南。诸儒所说皆云坛，而今作墠。
又论语樊迟从游于舞雩之下，卫宏所说鲁城东南旧迹犹在焉】祈上帝百辟，旱则祈雨，大雩社稷山林川泽【戴邈议：周冬及春夏旱礼有祷无雩，天旱日浅则灾微，旱日久则灾甚。微则祷小神社稷之属，甚乃大雩帝耳。按春秋左氏传之义，春秋无雨未成灾，雩不得雨则书旱。然则始雩未得便告饥馑之甚，为歌哭之请】舞僮八佾，六十四人，皆元服持羽翳而歌云汉之诗章【时博士议：云汉之诗，宣王承厉王拨乱过灾而惧，故作是歌。今晋中兴奕叶重光，岂以周人耗斁之辞乎？汉魏之代别造新诗，晋室太平不必因故。司徒蔡谟议：圣人迭兴，礼乐之制或因或革。云汉之诗兴于宣王，今歌之者取其修德禳灾，以和隂阳之义，故因而用之】齐明帝建武二年旱，雩以武帝配飨于雩坛【祠部郎中何佟】【之议皇齐以武帝配五精于明堂，今亦宜配享于雩坛矣。今武帝遏宻未终，自可不奏乐。至于旱祭舞雩，盖是吁嗟之义，既非欢乐，此不渉嫌。祝史称祠仰祈灵泽，舞雩无缺】梁武帝天监元年有事雩坛，帝以为雨既▯隂而求之正阳，其谬已甚。东方既非盛阳而为生养之始，则雩坛应在东方，祈晴亦宜此地，遂移于东郊。十年，帝又以雩祭燔柴以火祈水，于理为乖，于时停用柴燎，从坎瘗典【仪曹郎朱异议：按《周宣云汉》之诗，毛注有瘗埋之文，不见燎柴之说。若以五帝必柴，则明堂又无其事】大同五年，又筑雩坛于借田兆内。四月后旱则祈雨，行七事【一理寃狱及失职者，二赈鳏寡孤独，三省徭轻赋，四举进贤良，五黜退贪邪，六命会男女防怨旷也，七彻膳羞弛乐悬而不作】天子降法服，七日乃祈社稷，七日乃祈山林川泽常兴云雨者，七日乃禘羣庙之主于太庙，七日乃祈古来百辟卿士有益于人者，七日乃大雩祈上帝，徧祈前所有事者。大雩礼于坛用黄牯牛一，祈五天帝及五人帝各依其方，以太祖配位于青帝之南，五官配食于下。七日乃去乐，又徧祈社稷山林川泽，就故处大雩。国南除地为墠，舞僮六十四人，皆衣元服，为八列，各执羽翳，每列歌《云汉》诗一章而舞。旱祈而澍，则报以太牢，皆有司行事。若郡县邑旱请雨，则五事同时并行【五事谓黜退贪邪已上】守令皆斋洁三日乃祈社稷，七日不雨更斋祈如初，三变仍不雨复斋祈其界山林川泽常兴云雨者，祈而澍亦各有报。陈因梁故事，武帝时以德皇帝配，文帝时以武帝配，废帝以文帝配，牲用黄牛而以清酒四升洗其首，其坛墠配飨歌舞皆如梁礼。天子不亲奉，则太宰、太常、光禄行三献礼，其法皆采齐建武二年旧典。后魏文成帝和平元年四月旱诏州郡于其界内，神无大小，悉洒埽荐以酒脯。年登之后，各随本秩祭之以牲牢。
北齐以孟夏龙见，而雩祭太微宫五精帝于南郊之东。若建午申未之月不雨，则使三公祈五帝于雩坛，礼用玉帛，有燎不设乐。选伎工端洁善讴咏者，使歌云汉之诗于坛南，其仪如郊礼。隋制孟夏龙见，则雩五方上帝，配以五人帝于上，太祖配飨，五官从祀于下，牲用犊十，各依方色。若京师孟夏后旱，则祈雨行七事【如梁之七事】七日祈岳镇海渎及诸山川能兴云雨者；又七日祈社稷及古来百辟卿士有益于人者；又七日祈宗庙及古帝王有神祠者；又七日乃修雩祈神州；又七日仍不雨，复从岳渎以下祈礼如初。秋分以后不雩，但祷而已，皆用酒脯。初请后二旬不雨者，即徙市禁屠，皇帝御素服避正殿，减膳彻乐，或露坐聼政，百官断伞扇，令家人造土龙。雨澍则命有司报州县，祈则理寃狱，存鳏寡孤独，掩骼埋胔，洁斋祈于社稷七日，乃祈界内山川能兴云雨者。徙市断屠，雨澍亦有报。唐武德初定令，每歳孟夏雩祀昊天上帝于圎丘，景皇帝配，五方上帝五人帝五官并从祀。贞观雩祀于南郊，显庆礼于圎丘。开元十一年孟夏后旱，则祈雨审理寃狱，赈恤穷乏，掩骼埋胔，先祈岳镇海渎及诸山川能兴云致雨者，皆于北郊遥祭而告之，又祈社稷，又祈宗庙，每以七日，皆一祈。不雨还从岳渎如初。旱甚则大雩，秋分后不雩。初祈后一旬不雨，即徙市禁屠杀，断扇造大土龙。雨足则报，祀祈用酒脯醢，报准常祀，皆有司行事。已斋未祈而雨及所经祈者，皆报祠。至二十年新撰礼，其正雩旱祷并备本仪【起居舍人王仲丘议：按贞观礼，孟夏雩祀五方上帝五人帝五官于南郊；显庆礼则雩祀昊天上帝于圎丘。按郑康成注月令，雩于上帝者，天之别号，元属昊。天祀于圎丘，尊天位也。然雩祀五帝既久，亦请二礼并行，以成大雩帝之义】增唐实录，乾元二年，以久旱，徙东西二市，祭风伯雨师，修雩祀坛为泥土龙，望祭名山大川而祈雨。文献通考，宋制，孟夏雩祀昊天上帝，为大祀，国初以来，以始祖迭配，太宗即位，以宣祖太祖更配。玉海，宋太祖开寳九年三月，幸西京，行雩祀。文献通考，建隆二年，夏旱，翰林学士王着请祀天地祖宗社稷，及望告岳镇海渎于北郊，以祈甘泽，惟不祀配坐及名山大川。雨足报赛如礼。真宗景德三年，有司言，今年四月五日雩祀昊天上帝，十三日立夏祀赤帝。按月令，立夏之日，天子迎夏于南郊。注迎夏为祀赤帝于南郊。又云，是月也大雩。注建巳之月，阳气盛而常旱，万物待雨而长，故祭龙星祈雨。又按五礼精义，自周以来歳星差度，今则龙见或在五月，而雩祀于季春之节，相去辽阔，于理未周。欲请自今并于立夏后卜日，如立夏在三月，则待改朔，庶节气协于纯阳，典礼符于旧史。
又按月令，季秋之月，乃命冢宰农事备▯藏，帝借之▯于神仓。是月也大飨帝，则季秋之月农事之终，大享明堂报兹嘉谷。茍或犹未得节，尚当建酉因而卜日有属先时。欲望自今并过寒露然后卜日，或寒露在八月，则至九月乃卜。自余诸祠祭皆叶礼令，无所改易。奏可。辽值天旱，行瑟瑟仪以祈雨。前期置百柱天棚。及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝先射，亲王宰职各一射，中柳者质志柳者冠服，不中柳者以冠服质之，不胜者进饮于胜者，然后各归其冠服。又翌日，植柳于天棚之东南，巫以酒醴黍稷荐植柳祝之。皇帝皇后祭东方毕，子弟射柳，皇族国舅羣臣与典礼者赐物有差。既三日雨，赐多啰伦穆腾马四匹，衣四袭，否则以水沃之。金世宗大定四年不雨，命礼部尚书王兢祈雨北岳，以定州长贰官充亚终献。又卜日于都门外，北郊望祀岳镇海渎，有司行事，礼用酒脯醢。后七日不雨，祈太社太稷；又七日，祈宗庙；不雨，仍从岳镇海渎如初祈。其设神座，实樽罍如常仪，其樽垒用瓢齐，择甘瓠去蒂以为樽。祝版惟五岳、宗庙、社稷、御署余则否。后十日不雨，乃徙市禁屠杀，断繖扇，造土龙以祈雨。足则报祀，送龙水中。明雩坛在泰元门外，正南三门曰崇雩门，在南郊之西。世宗嘉靖中，春祈雨，躬诣南郊祠皇天后土、山川神只，建崇雩坛于圜丘之旁，以祀天祷雨。命儒臣别置云门一曲，使文舞士、武舞士并舞而合歌之。仍于正乐之外増设鼔吹数番，选教舞童百人，青衣执羽，绕坛周旋，歌云门之曲而舞。
请雨二増礼记檀弓：歳旱，穆公召县子而问曰：「天久不雨，吾欲暴尩而奚若？」曰：「天则不雨，而暴人之疾，子虐母，乃不可与。」然则吾欲暴巫而奚若？曰：「天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疎乎？」徙市则奚若？曰：「天子崩，巷市七日；诸侯薨，巷市三日。为之徙市，不亦可乎？」原吕氏春秋：昔者殷汤克夏，王天下五年不雨，汤乃以身祷于桑林，于是剪其发，割其爪，自以为牺牲，用祈福于上帝，雨大至，人皆恱之。荀子：汤旱而祷曰：「政不节与？使民疾与？宫室崇与？女谒盛与？苞苴行与？谗夫兴与？」何不雨？至斯极也。说苑：汤之时大旱七年，雒圻川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：「政不节耶？使民疾耶？」盖辞未己而天下大雨。春秋繁露：大旱雩而请雨，大水鸣鼓而攻社。天地之所为，隂阳之所起，或请焉，或攻焉，何也？曰：大旱阳灭隂也，阳灭隂者尊厌卑，固其义也，虽太甚拜请之而已。大水者隂灭阳也，隂灭阳者卑胜尊也，以贱淩贵者逆节，故鸣鼓而攻之，朱纮而胁之，为其不义，此亦春秋之不畏强御也，变天地之位，正隂阳之序，贞行其道而不忌其难，义之至也。増春秋考异邮：三时惟有祷礼，无雩祭之事，惟四月龙星现始有常雩。说苑：齐大旱，景公召羣臣问曰：「天不雨久矣，民且有饥色，吾使人卜之，祟在髙山广水，寡人欲少赋敛以祀灵山，可乎？」羣臣莫对，晏子进曰：「不可，祀此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。」景公曰：「不然，吾欲祀河伯可乎？」晏子曰：「不可，祀此无益也。夫河伯以水为国，以鱼鼈为民，天久不雨，水泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不用雨乎？祠之何益？」景公曰：「今为之奈何？」晏子曰：「今诚避宫殿，暴露与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！」于是景公出野暴露三日。天果大雨，民尽得种。树景公曰：“善哉，晏子之言，可无用乎？其惟有德也。”新序：齐景公时，天大旱三年，卜之曰：“必以人祀乃雨。”景公下堂顿首曰：“凡吾所以求雨者，为吾民也。今必使吾以人祀乃且雨，寡人将自当之。”言未卒而天大雨。原长沙耆旧传：祝良字名卿，为洛阳令，时亢旱，祈雨不得。良乃暴身阶庭，告诚引罪，自辰至申，紫云防起，甘雨大降。民歌之曰：“天久不雨，蒸民失所。天王自出，祝令特苦。精符感应，滂沱而下。”搜神记：谅辅字汉儒，广汉新都人，少给佐史，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。夏枯旱时，以五官掾出祷山川曰：“辅为郡股肱，不进谏纳忠，荐贤退恶，和调隂阳，至令天下否滠，万物燋枯，百姓喁喁，无所告诉，咎尽在辅。”太守内省责己，自曝中庭，使辅谢罪为民祈福曰：“无效，今敢自誓，至日中雨不降，请以身塞无状。”乃积薪柴，聚艾茅以自环，搆火将自焚焉。至禺中时，山气转起，雷雨大作，一郡沾润，世以称其至诚。増文献通考：有雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊者，如贞观礼是也。有雩祀昊天上帝于圎丘者，如唐显庆礼是也。陈氏礼书：古者雩敛在稻人，雩乐以皇舞，以女巫，皇与女隂也，则舞所以逹阳中之隂而已。董仲舒祈雨之术，闭南门，纵北门，盖亦古者达隂之意也。然则雩祀上帝，必升烟，后世乃谓用火不可以祈水，而为坎以瘗；就阳不可以祈隂，而移坛于东。雩必自郊徂宫，后世有祷山林川泽、羣庙、百辟、卿士，然后及于上帝。雩乐以舞为盛，后世或选善讴者歌诗而已，皆非古也。
请雨三原教舞【周礼·地官·舞师：教皇舞，帅而舞旱暵之事。注：皇，五采羽为之，亦如帗也】兴师【左传：卫大旱，卜有事于山川，不吉。寗庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰，令邢方无道，天其或者欲使卫讨邢乎？”从之，师兴而雨】奠瘗【云汉诗：自郊徂宫，上下奠瘗，靡神不宗】书雩【春秋·昭二十五年秋七月上辛，大雩，季辛】【又雩传曰：秋书再雩，旱甚也】闵雨【谷梁：一时言不雨者，闵雨也；闵雨者，有志于民者也】焚躯【戴封为西华令，大旱，封欲焚躯，俄而雨至】掩骼【周畅为河南尹，时久旱，祈雨无应，畅因牧▯洛阳旁，客死骼骨以万余人，应时雨大丰必】増王雩常雩【礼记疏：春秋传龙见而雩，欲明王雩在四月，不在五月也；五月之雩是常雩，故记之于五月也】雩门【水经注：鲁南门亦曰雩门，门南隔水有雩坛】雩水【括地志：沂水亦名雩水】雩坛【南齐志：郑▯云雩坛在南郊坛之旁，而不辨东西】雩塲【汉钟离意传：永平二年夏旱，帝祷明堂，南设雩塲，又敕大匠作诸宫灭省不急，遂应时雨】招雨【论衡：董仲舒申春秋之雩，设土龙以招雨】谢雨【文献通考：孝宗淳熙十四年，宰执进呈太常寺乞谢雨】原闭阳门【董仲舒曰：以春秋灾异之变推隂阳之所错行，故求雨闭阳门，雨甚欲止则反是】斩山木【郑大旱，使屠击祝款防祔有事于桑山，斩其木，不雨；子产曰：有事于山艺山林而斩其木，其罪大矣，夺之官邑】屏奸残【河南春夏旱，太守鲁褒至，屏退奸残，澍雨数降】举寃滞【后汉和帝时旱，帝幸洛阳寺录囚，举寃滞▯洛阳，今抵罪司隶河南尹左降未及还宫，澍雨也】歌束晳【束晳为广陵郡，累大旱，晳请雨三日，雨澍，众谓晳至诚，乃歌曰：束先生通神明】烹▯羊【桑▯羊为御史大夫，兴榷酤盐鐡之利，时天下大旱，卜式曰：▯羊为天子大臣，而与小人争利，烹▯羊，天乃雨】用盛乐【月令：仲夏大雩帝，用盛乐；郑注云：雩呼嗟而求雨之祭也，雩帝谓为坛南郊之傍雩五精之帝，配以先帝也，自鼗鞞至柷敔皆作，曰盛乐】建灵坛【文选：设元寺，建灵坛，祈雨之所也】増暴巫尫【详礼记檀弓】典土龙【论衡刘子骏掌雩祭典土龙事】 祈太庙【开元礼时旱祈太庙礼毕太庙令太祝宫闱令纳神主如常仪其祝版燔于斋坊】雩兴庆【孔帖徳宗贞元十三年四月壬戌雩于兴庆宫】 祈甘雨【孔帖开元中左补阙王仲丘上言贞观礼雩祀五方上帝五人帝五官于南郊显庆礼雩昊天上帝于圜丘臣谓雩上帝为百谷祈甘雨故月令大雩帝用盛乐郑▯说上帝乃天别号祀于圜丘尊天位也显庆祀昊天与月令合而贞观常祀五帝矣请二礼皆用诏可】▯水沴【柳宗元禜门文惟神配隂含徳司其闟辟能▯水沴以佑成绩】 万里沙【史记汉武帝元封元年歳旱天子既出无名乃祷万里沙】三姑峰【月令广义黔县东有灵山上有三石峰一有歳旱百姓放火烧之即雨】原旱厉则禜【郑子产曰山川之神则水旱厉疫之灾于是乎禜之】邦灾则哭【周礼春官女巫歳旱暵则舞雩▯之大灾歌哭而请注有歌者有哭者冀以悲哀感神明也】 土龙缘象【杂论刘歆致雨具作土龙为土龙者以龙见輙有风雨兴起以迎送之故缘象其▯为之】潜龙应鼓【蜀都赋潜龙蟠于沮泽应鸣鼔而兴雨】 稻人供敛【周礼稻人旱暵供其雩敛敛发敛也】诸侯用币【详通典】 増东厢请雨【后汉志韦昭注顺帝时河南三辅大旱天子亲自露坐阳德殿东厢请雨】南郊求雨【崔豹古今注建武三年七月雒阳大旱帝至南郊求雨即日雨】聚巫以祷【合璧事▯马璘拜行营节度使天大旱里巷为土龙聚巫以祷璘曰旱由政不修即令彻之明日雨是嵗大穰】与觋对舞【合璧事▯黎干为京兆尹时大旱干造土龙自与巫觋对舞弥月不应帝使毁土龙减膳节用既而滛雨】议郎分遣【古今注：永初元年，郡国大旱，分遣议郎请雨】太后录囚【又安帝永初二年五月旱，皇太后幸洛阳寺录囚徒，即日降雨】苍龙之宿【史记正义：东方苍龙之宿】白石之神【唐李商隠有《赛白石神文】于公雪狱洛令曝身【李商隠《赛白石神文》：不俟于公之雪狱，无烦洛令之曝身】风马云车【柳宗元《雷塘祷雨文》：风马云车，肃马徘徊，能泽地产，以祛人灾】龙旛凤盖【唐李商隠《赛龙蟠山神文》：龙旛鳯盖，先憩于灵司，蚁穴鹊巢，式▯于利泽】原受推歩之术【▯统授河洛书及天文推步之术，为彭城令时旱，统推阴阳消后，县防泽，太守使为郡求雨，亦降，自是朝廷灾异多访之】出不御之女【周举宣光时，三辅旱，请雨，举书宜出后宫不御之女，治天下寃滞之狱，除大官重职之费云云】祭东海孝妇【东海孝妇养姑甚谨，姑恐累不得嫁，遂自缢死，姑女告妇杀姑，妇自诬服罪，东海枯旱三年，后太守至杀牛祭孝妇冢，即日大雨】祭上虞寡妇【上虞寡妇养姑，姑死，夫女弟素与妇不叶，诬妇鸩杀母，县竟杀之，旱二年后，太守殷丹至祭妇，遂雨】増槖籥风头索绹雨脚揖扬兰佩麾棹桂旗原歳属亢阳礼修祷祝并走羣望展礼雩坛増拍川后之肩揽波神之袂，原土龙矫首而立，女巫顿足而舞，俾率舞于小巫，庶祈年于大有。
信天属之可移，冀地财之不害。増不无行潦之羞，愿覩油云之布。大驱蟠泽之龙，尽发潜泉之蜧。遂清冷之耕父，不使扬尘；廻沮泽之蟠龙，皆令洒润。宋生抒赋，始恱于雄风；髙氏读书，忽惊于冻雨。原念夫膏泽既愆，天降之期，感以精诚，惟望月离之应。増无烦玉女之投壶，方开天笑；不待樵人之取箭，已见风廻。
请▯四原诗齐谢朓《赛敬亭庙喜雨诗》曰：执玉朝羣帝，樽桂迎东皇。排云接虬盖，蔽日下霓裳。会舞纷瑶席，安歌绕凤梁。百味芬绮帐，四望霑羽觞。増明徐应聘《雩祷诗》曰：东皇方按序，灵雨尚愆期。原亩希霑泽，郊坛愿祝厘。明禋牲自洁，斋戒德仍持。六事勤修省，三农免怨咨。气蒸看逺峤，苍润应佳时。防见甘霖足，和风拂帝墀。増歌齐谢朓雩祭歌曰：「清明畅，礼乐新。侯龙景，练贞辰。阳律亢，隂晷伏。耗下土，荐穜稑。宸仪警，王度宣。嗟！」云汉望昊天。张盛乐奏云儛集，五精延帝祖。隋牛▯雩祭歌曰：朱明启▯时，载阳肃若旧典，延五方嘉荐，以存盛乐奏。气序和平，资灵佑。公田既雨，私亦濡。民殷俗富，政化敷。唐禇亮雩祭乐章曰：朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭享，羣生展敬，礼备怀柔。功宣舞咏，旬液应序，年祥协庆。绀筵分彩，瑶圗吐绚。凤管晨凝，云歌晓啭。肃事兰羞，虔申桂奠。百谷斯登，万箱攸荐。鳯曲登歌，调令序。龙雩集舞，汛祥风防□云回。昭睿徳，朱千电发表神功。开元中雩祀旧乐章曰：鸟纬迁序，龙星见辰。纯阳在律，明德崇禋。五方降帝，万宇安人。恭以致享，肃以迎神。宋苏轼祷雨社稷诗曰：噫！我侯社，我民所恃。祭于北牖，答隂之义。阳亢不返，自春徂秋，迄冬不▯。嗣歳之忧，史民嗷嗷。谨以病告，锡之雨雪，民敢无报。神食于社，盖数千年，更歴圣王，讫莫能迁。源深流逺，爱民宜厚。雨不时应，亦神之疚。社稷惟神，我神惟人。去我不逺，宜轸我民。农民所病，春夏之际，旧谷告穷新谷未穟。其间有麦，如暍得凉，如行千里，弛担得浆。今神何心，毖此雨雪，敢求其他，尚悯此麦。惟神之生，稼穑是力。瘽身为神，尚莫顾息。矧今在天，与天同功。召呼风云，孰敢不从。岂惟农田，井竭无水。我求于神，亦云亟矣。明祈雨乐章曰：有赫旱暵，民劳瘁斯。于牲于醴，载舞载驰。诗成三献，敬彻不迟。神之聼之，雨我公私。爰廸寅清，昭事显穹。仰祈甘雨，惠我三农。既歆既格，言归太空。式霑下土，万方其同。赤龙旋驭，礼洽乐成。燔柴既举，昭假精禋。维帝降康，雨施云行。登我黍稷，溥洽厥明。増词：宋苏辙中大乙宫祈雨青词曰：「冬雪不效，春雨过期，云族屡兴，风灾輙至，牟麦既病，秋种未入。嗟民何罪，吁天不闻？惟侧身念咎之诚，不敢自赦；而洁斋祈福之旧，亦莫少愆。庶见膏泽之滂流，尚俾饥民之粒食。恳祷斯极，真圣所临。」常旸为虐，夏已及中，精祷未孚，雨不逾尺，麦虽粗入，未足充八口之饥，禾则始生，犹当竢三日之泽。人谋竭矣，天意谓何？
惟至道之宻微，运元化于俄顷，慈闵众庶，覆防▯家，召呼风云，广施千里之润，勃兴黍稷，终致百室之盈，永与斯民同仰灵德。原序：晋傅咸《喜雨赋》序曰：「泰始九年，自春不雨，以渉夏节，草木共燃，百姓以尧有九载之水，汤有七年之旱，恐遭斯运，并有惧心。圣皇劳虑，分使祈祷，徧于羣望。余以太子洗马，兼司徒请雨，百辟莅事三朝，而大雨降，退作斯赋。」増记《唐裴处权祷河侯庙记》曰：六年夏不雨，尚书博陵崔公惧，兹农事凡明神灵迹有可以膏稼穑者，必命牺牲箫鼓以动之，卒无应。一旦监军使阎公曰：「郡濒河侯庙具存，姑用旱祷，宜干流以苏大田。」五月庚午，公会阎公幄河壖，列旌斾，率府从事，合牙门诸将，郡县吏罗为侯拜，声以具乐，酾以清觞腥爓燔炙，苾芬交错，版书精意以耸侯聼。六月辛未雨，乙亥始霁。自乙亥至于秋七月壬子，以烈日下烛南亩复燥，癸丑公复会阎公，仪若庚午。丙辰雨，己未乃霁。噫！公祷之虔，神应之速，祷不虔无以徴侯贶，应不速无以协农时。既贶既应，多稼织野，寒耕热耘之子，其有京坻之望乎？原文：晋曹毗请雨文曰：「下邳内史曹毗敬告山川诸灵：顷节运错戾，旱亢隂消，川竭谷虚，石流山燋，天无纎云，野有横飇。盛夏应暑而或凉，草木无霜而自凋。皇皇农夫，辍耕田畔；悠悠舟人，顿棹川岸。云根山积而中披，雨足垂零而复散。圣主当膳而减味，牧伯忘餐而过晏，民庶拊心而嚬蹙，搢绅不期而同叹。斯亦忧勤之极情，而明灵之逹观矣。」梁陆倕请雨赛蒋王文曰：「陆周祚▯，钟岳降精，聪明正直，得一居贞，无方无体，不疾不行。化驰九县，位冠百灵，东掩屡▯，西郊已戢。偶龙矫首，泥人鹤立，神聼孔殷，灵应挥霍。儵覩翻伊，俄闻倒洛。乐周祈毕，恩洽酒防，灵谈抗袖，鬼笑投柈。推兹且引于万斯欢。」梁任孝公赛钟山蒋帝文曰：「尝闻河南少雨，汉主避其正殿许下辍润，魏后计彼尘书，和气乖运，隂阳舛互。风至若汤，云生犹火，速能制兹。东井告彼，南箕水满，毕星气冲卯地，使君子有亹亹之心，耕夫无慼慼之念。増唐柳宗元《雷塘祷雨文》曰：惟神之居，为坎为雷，专此二象，宅于岩隈，风马云车，肃焉徘徊，能泽地产，以祛人灾。歳既旱暵，害兹生长，敢用昭告，期于肸蠁，腾波通气，出地奋响，钦若成功，惟神是奨。李商隠《郑州祷雨文》曰：旱魃为虐，应龙不兴，困杲日于诗人，苦宻云于易象，生物斯瘁，民食攸囏。某叨此分忧，俯慙无政，爰求真侣，虔祷隂灵，减餔表勤，褰帷引咎，伏乞下通荥播，上达天潢，合为膏泽之原，用息蕴隆之患。
其于效信，敢或逡廵，暴露托词，焦劳结虑，泉间候气，树杪占风，惟望玉女之披衣，敢骇商羊之鼔舞。司空圗《移雨师文》曰：天以神乳育百谷，必时既丰，然后民相率以劳神之勤。今始恡其施，以愁疲民，是神怠天之职也。必希民之求而后应，是神翫天之权也。既应而俾民推怨于天，归惠于已是神攘天之德也。推怨何以为义，利腥羶以馈何以为仁，怠天之事何以为政，蔑是数者何以为神。宋曽巩《福州鳝溪祷雨文》曰：天子圣德，海▯是绥，维此海▯初不罹饥，今宇宁矣，师征始归，今食足矣，廪实尚縻。若歳大熟，如梁如茨，如陵如坻，自公及私，狱无讼系，里无盗闚，式于永世，方始在兹。今此大田，既硕而齐，俾不卒成，孰忍为斯？神有灵迹，国人所只，神有显号，天子所跻，萎能起之，槁能泽之，胡能有余，敛而不施？我用卜日蚤驾以驰，即告潭侧，尚其聼之，攘除骄阳，腾云彍霓，播为甘液，沛洒淋漓，俾农有秋，百物具宜，熄偷与争，长置刑笞人于报事，岂有斁思。