御定渊鉴函卷四十四
御定渊鉴▯函卷四十四
帝王部五【帝王总载】
帝王总载八【论 文】论原魏王粲难钟荀太平论曰：圣莫盛于尧，而洪水方割，丹朱滛虐，四族凶佞矣。帝舜因之，而三苖叛戾矣。禹又因而防风为戮矣。此三圣，古所称大圣也。继踵相承，且二百年，而刑罚未尝一世而乏也。然则此三圣尚有所不能平，则何世能致之乎？孔子称曰：「唯上智与下愚不移。」不移者，丹朱四防、三苖之谓也。当纣之世，殷罔不小大好草窃奸宄，周公迁殷顽民于洛邑，其下愚之人必有之矣。周公之于三圣，不能逾也。三圣有所不化矣，有所不移矣。周公之不能化殷之顽民，所可知也。苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也。犯而刑之，刑不可错矣。孟轲有言：「尽信书，不如无书。」有大而言之者，刑错之属也。岂亿兆之民歴数十年而无一人犯罪一物失？所哉，谓之无者，尽信书之谓也。曹冏《六代论》曰：昔者，夏、殷、周歴世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君与天下共其民，故天下同其忧；秦王独制其民，故倾危而莫救。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲踈而两用，参同异而并进，是以轻重足以相镇，亲疎足以相卫。兼并路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文率礼包茅不贡，齐师伐楚，宋不城周，晋戮其宰，王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，浸以陵迟。吴、楚慿江负固，方城虽心希九鼎，而畏廹宗姬，奸情散于胸懐，逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根頼之？至于王赧降为庶人，犹枝干相持，得居虚位。海内无主，四十余年。秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐闗东，蚕食九国。至于始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此，非深根固蔕不拔之道乎？汉祖奋三尺之剑，骋乌合之众，五年之中而成帝业。自开辟已来，其兴功立勲，未有若汉之易者也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。汉鉴秦之失，封植子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以东牟、朱虚受命于内，齐代吴、楚作卫于外。向使髙祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下再▯，非刘氏有也。大魏之兴，观五代之存亡，而不用其长策，覩前车之倾覆，而不改其辙迹。子弟王空虚之地，君亡使民之失，宗室窜于闾阎，不闻▯国之政权均匹夫，势齐凡庶。内无深根不拔之固，外无磐石宗盟之助，非所以安社稷，为万世之业也。增宋苏辙《夏论》曰：圣人之道，苟可安天下，不求为异也。尧、舜▯之贤，而禹传之子，后世以为禹无圣人而▯之，而后授之其子孙，此以好异期圣人也。夫圣人之于天下，不从其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心。
之浅耶？昔者汤有伊尹，武王有周公，而周公又武王之弟也。汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不以予其臣，武王不以予其弟。诚以为子之才不至于乱天下者，则无事乎授之他人，而以为异也。而天下之人何独疑夫禹哉？天下之人不能皆贤，而有异人焉，为异而震之，则天下皆将喜其名而失其真。故夫尧舜之▯贤者，是不得已而然也。使尧之丹朱，舜之商均，仅可以守天下，而尧肯▯之，舜舜肯▯之？禹以为异而疑天下哉？然则禹之不以天下授益，非以益为不足受也。使天下复有禹，予知禹之不以天下授之矣。何者？啓足以为天下故也。启为天下，而益为之佐，是益不失为伊尹、周公，其功犹可以及天下也。圣人之不喜异也如此。苏辙《商论》曰：商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者宣王一人而已。夫商之多贤君，宜若其世之过于周。周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百嵗，其故何也？葢周公之治天下，务以文章繁缛之礼，和柔驯扰刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈防，使民之父子相爱，兄弟相悦，以无犯上难制之气，行其至柔之道，以揉天下之戾心，而去其刚毅果敢之志，故其享天下至久，而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易可以为久，而不可以为彊也。若夫商人之所以为天下者，不可复见矣。尝试求之诗书，诗之寛缓而和柔，书之委曲而繁重者，举皆周也。而商人之诗骏发而严厉，其书简洁而明肃，以为商人之风俗，葢在乎此矣。夫惟天下有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微。然至其败也，一散而不可复止。葢物之彊者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃不可以有。所立，此商之所以不长，而周之所以不振也。原魏髙贵乡公少康，汉髙祖论曰：「上问荀顗等曰：『有夏既衰，后相殄灭，少康▯辑夏众，复禹之绩。髙祖抜起垄畆，芟夷秦项，考其功徳谁宜为先？』顗等曰：『造之与因，难易不同。少康功徳虽羙，犹为中兴，与汉世祖同流可也。至如髙祖，臣等以为优。』上曰：『少康生于灭亡之后，降为诸侯之▯，能布其徳而兆有其谋，卒灭过戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。非至徳▯仁，岂济斯勲？汉祖因土崩之势，▯一时之权，为人子则数危其亲，为人君则但除苛禁，为人父则不能卫子，身殁之后，社稷几倾。若与少康易地而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜髙夏康而下汉祖也。』后汉孔融周武王汉髙祖论曰：「周武王从后稷以来至其身，相承积五十世，俱有鱼鸟之瑞。
至髙祖一身修徳，瑞遽有四。吕公望形而荐女，吕后见云知其处，白蛇分神母哭，西入闗，五星聚。又武王伐纣，斩而刺之。髙祖入秦，赦子婴而遣之，是寛裕又不如髙祖也。」魏文帝周成汉昭论曰：「或方周成王于汉昭帝，佥髙成而下昭。余以为周成王体上圣之休气，禀贤妣之贻诲，周召为保傅，吕尚为太师。口能言则行人称辞，足能履则相者导仪。目厌威容之羙，耳饱仁义之声。所谓沈渍元流而沐浴清风者矣。犹有咎悔，聆二叔之谤，使周公东迁，皇天赫怒，显明厥咎，犹启诸金縢，稽诸国史，然后乃悟。不亮周公之圣徳，而信金縢之教言，岂不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑姜，养惟葢主，相则桀光，体不承圣化，不胎育保无仁孝之质，佐无隆平之治。所谓生于深宫之中，长于妇人之手，然而徳与性成，行与体并，年在二七，早智夙逹，发燕书之诈，亮霍光之诚。岂将有启金縢，信国史而后乃悟哉？使夫昭成均平而立，易世而化，贸臣而治，换乐而歌，则汉」不独少，周不独多也。魏丁仪周成汉昭论曰：成王昭帝俱以襁褓之防托」。于冡宰流言防兴，此其艰险相似者也。夫以发金縢然后垂泣，与计日力便觉诈书，明之迟速既有差矣。且叔父兄子，非相嫌之处；异姓君臣，非相信之地。霍光罹人谤而不出，周公赖天变而得入。推此数者，齐本而论末，计重而况轻。汉昭之优周成，甚明者也。成王秀而获实，其美在终；昭帝苖而未秀，其得在始。必不得已而论二主，余与夫始者増宋苏洵《六国论》曰：六国破灭，非兵不利，战不善，▯在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既防，齐不免矣。燕、赵之君，始有逺略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国，而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以防诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！
以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。苏辙《六国论》曰：尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思逺虑，以为必有可以自安之计。葢未尝不咎其当时之士虑。患之踈，而见利之浅，且不知天下之势也。夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乗之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当彊虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下徧受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯借之以蔽其西，故莫如厚韩、亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东頋之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷。彼秦者，将何为哉？《原汉·贾谊·过秦论》曰：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并呑八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而鬭诸侯。诸侯恐惧，防盟而谋弱秦，不爱珍器重寳、肥饶之地，以致天下之士，合縦缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，寛厚而爱人，尊贤重士，约縦离横，兼韩、魏、燕、楚、宋、卫、中山之众，尝以什倍之地，百万之师，叩闗而攻秦。秦人开闗延敌，九国之师遁逃而不敢进，秦无亡矢遗镞之费，天下诸侯已困矣。及至秦始皇奋六国之余烈，振长防而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使防恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇自以为闗中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威振于殊俗。然而陈渉，瓮牖防枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。材能不及中人，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。山东豪俊蜂起，而亡秦族矣。而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈渉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乗之权，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。《魏曹植汉二祖优劣论》曰：客有问余曰：“夫汉二帝，髙祖、光武，俱为受命拨乱之君，此时事之难易，论其人之优劣，孰者为先？”余应之曰：“昔汉之初兴，髙祖因暴秦而起，遂诛强楚，光有天下，功齐汤武，业流后嗣，诚帝王之元勲，人君之盛事也。然而名不继徳，行不纯道，身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆酖酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡赵幽囚，祸殃骨▯，诸吕専权，社稷几移。凡此诸事，岂非髙祖寡计浅虑以致然？彼之雄才大略，俶傥之节，信当世至豪健壮杰士也。又其枭将画臣，皆古今之鲜有，歴世之希覩。彼能任其才而用之，听其言而察之，故兼天下，有帝位，流巨勲而遗元功也。世祖体干灵之休徳，禀贞和之纯精通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为徳也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周宻，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭炎光厄防之运，殷尔雷发，赫赫神举用武略，以攘暴；兴义兵，以埽残。神光前驱，威风先逝。军未出于南京，莽已毙于西都。夫其荡涤凶▯，勦除丑▯，若顺迅风而縦烈火，晒白日而埽朝云也。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师。故攻无不防之垒，战无奔北之卒。是以羣下欣欣，归心圣徳。宣仁以和众，迈徳以来逺。故窦融闻声而影附，马援一见而叹息。股肱有济济之美元，首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之称；髙尚纯朴，有羲皇之素；谦虚纳下，有吐握之劳；留心庶事，有日昃之勤。乃规▯迹而造皇极，创帝道而立徳基。是以计功而业殊，比隆则事异，旌徳则靡愆，言行则无▯，量力则势微，论辅则力劣。卒能握干图之休徴，应五百之显期，立不刋之遐迹，建不朽之元功。金石播其休烈，诗书载其勲懿。故曰：「光武其优也。」増宋曾肇《汉文帝论》曰：「予尝谓治天下，本于躬化。而观汉文帝躬行节俭，以徳化民，宜其有以振起衰俗。而贾谊以谓残贼公行，莫之禁止，其説以背本趋末者为天下大残，淫侈之俗为天下之大贼。则当时风俗可谓敝矣。岂所谓躬化者果无益于治哉？葢文帝虽有仁心仁闻，而不修先王之政故也。
先王有不忍人之心，则有不忍人之政，而其政必本于理财。理财之法，其定民之大方有四，而任民之职有九。士农工商以辨其名，九谷草木山泽鸟兽材贿丝枲聚敛转移以辨其职。又为之屋粟里布，夫家之征，以待其不勤。是故天下无迁徙之业，无游惰之民，其于生财可谓众矣。至于爱养万物，必以其道，故罻罗网罟斧斤弓矢皆以时入，而覆巢麛卵杀胎伐夭皆为之禁。取之又有其时也。于是制礼以节其用，天子都千里之畿，诸侯各専百里之国，卿士大夫至于庶人，莫不有由而视其位之贵贱，称其入之厚薄，而为之法。制度数以待其冠婚宾客死防祭祀之用者隆。」杀多寡，各适其宜。为上者，谨名分以示天下，而人人安于力分之内，无觊觎于其外。是以淫僻放侈之心不生，而贫富均一，海内充实，无不足之患。然后示之以廉耻，兴之以徳义，故民从之也轻。方此之时，游惰者无所容，而虽有僣侈之心，亦安所施于外哉？敎化之所以行，残贼之所以熄，葢出于是也。自秦灭先王之籍，而汉因之，务为一切之制，由天子至于庶人，无复有度量分畍之限，而人人去本趋末，争于僣侈。髙祖尝禁贾人不得曵丝乗车，其令卒于不行。至文帝之时，商贾富厚，力过吏埶，而末技游食害农者蕃，庶人墙屋饰文绣，仆妾之衣皆宗庙之奉，天子之服，则其俗之不善可知矣。而文帝不知修先王之政以救其敝，方其开籍田以劝耕者，衣弋绨而斥文绣，以示敦朴，为天下先，其意美矣。然法度之具不行，而欲以区区之一身率四海之众，岂非难哉？孟子曰：“徒善不足以为政”，非虚言也。虽然，以彼之徳成之，以先王之政，则庶几三代之贤主哉！唐王勃《三国论》曰：“汉自顺桓之间，国统屡絶，奸回窃位，阉宦满朝，士之蹈忠义、履氷霜者，居显列则防犯忤之诛，伏闾巷则婴党锢之戮。当是时也，天下之君子埽地将尽，虽九伊周、十稷契不能振已絶之纲，举土崩之势明矣。向令何进纳公业之言而不追董卓，防汜弃文和之防而不报王允，则东京焚如之祸，闗右乱麻之尸，何由而兴哉？至使乗舆防尘于河上，天子露宿于曹阳，葢由何公之不明，贾诩之言过也。”于是刘岱、乔▯、张超、孔伷之徒举义兵而天下响应，英雄骋其骁悍，运其谋能，海内嚣然于兹大乱矣。袁本初据四州之地，南向争衡；刘景升拥十万之师，坐观成败；区区公路欲居列郡之尊，琐琐伯珪谓保易京之业。瓉旣窘毙，术亦忧终，谭尚离心，琮琦失守。其故何哉？有大贤而不能用，覩长防而不能施便，谓力济九区，智周万物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。呜呼悲夫！余观三国之君，咸能推诚乐士，忍垢藏疾，从善如不及，闻谏如转规。
其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孙仲谋承父兄之余事，委瑜肃之良图，泣周泰之痍，请吕防之命，用能南开交趾，驱五岭之卒，东界海隅，兼百越之众，地方五千里，带甲数十万。若令登不早卒休，以永年，神器不移于暴酷，则彭蠡、衡阳未可图也。以先主之寛仁得众，张飞、闗羽万人之敌，诸葛孔明管乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。然而防师失律，败不旋踵，奔波谦瓉之间，羁旅袁曹之手，岂拙于用武，将遇非常敌乎？然偹数困败而意不折，终能大启西土者，其惟雅量最优乎？武侯既殁，刘禅举而弃之，乃知徳之不修，栈道灵闗不足恃也。魏武用兵髣髴孙吴，临敌制竒，鲜有防败，振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣。而▯于▯刻，失于猜诈，孔融、荀彧终罹其灾，孝先、季珪卒不能免。愚知操之不能懐柔巴蜀，砥定东南，必然之理也。文帝富于春秋，光膺禅譲，临朝恭俭，博览坟籍，文质彬彬，庶几君子者矣。不能恢崇万代之业，利建七百之基，骨肉齐于匹夫，衡枢委乎他姓，逺求珠翠，废礼谅闇之中，近抱辛毗，取笑妇人之口。明帝嗣位，继以奢淫，征夫困于兵革，人力殚于台榭，髙贵乡公明决有余而深沉不足，其雄才大略，经纬逺图，求之数君并无取焉。山阳公之坟土未干，陈留王之宾馆已启，天之报施，何其速哉？朱敬则《魏武帝论》曰：皇汉失图，网漏防慝，贼臣承间，摇荡宸居。于是九州幅裂，四海横流，释位勤王，天下云集。曹公明鋭权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈，然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之宗巨海，游尘之集髙微。故有荀彧、郭嘉、邢颙、程昱、贾诩、朱云等，或敛风长感，或一见尽愫，然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶防主而显至公。旌贲忠良，芟夷叛逆，神道辅徳，百姓与能，武功赫然，霸业成矣。救▯即可，仁则未知。荀文若首预经纶，提挈草昧，清神昭乎物表，妙识出乎机先，造我魏▯，繄其是頼。一言不合，五毒将施，无词寄文，空器见志，可不剧哉！加以孔文举与道翺翔，尽忠汉室；崔季珪天骨髙爽，志在扶倾，岂大盗之所安也？呜呼！欲盗之子见锦而不见人，弭谤之君尤人而不尤已，岂知羣鸥不下，众雀遥惊者乎？昔武周之泽及昆虫，不能感食薇之士；汉髙之功济草木，未能屈歌芝之贤，犹且遂其孤贞，容其怨讟。况功未半古，徳异乐推，遭神器之流离，问寳鼎之轻重，欲使庶人不议，宁可得乎？杨徳祖才虽清秀，志非逺图，托事行诛，死非其罪。
司马懿雄才大度，勇而有谋，审其狼頋，知而不剪。故知忌小怨而忘逺图，料目前而忽身后，岂所谓旁求哲人，俾辅后嗣者哉？或问曰：天厌汉徳，海内分崩，三雄鼎立，俱受眷命。乃至控御豪杰，削平区宇，英图逺算，何者为先？君子曰：孙仲谋借父兄之资，▯江海之固，未敢争盟上国，竞鹿中原，自守末余，何足言也？蜀先主抱英济之器，无角逐之材，逺窜荆蛮，畏曹公神武，奄有庸蜀，乗刘璋之政衰，国小人夷，风頽俗陋，山川险涩，异崤函之奥区，江汉通流，殊河洛之朝市，岂得抗衡中夏，齐足当途乎？且夫度徳而处，量力而行，刘偹岂薄先王之旧居，轻齐鲁之故俗？若泰伯之适吴越，孔子之入九夷哉？葢不得已也。是知才雄者地广，国大者兵强，地既由才，才寕可易也？宋苏轼《魏武帝论》曰：魏武长于料事而不长于料人，是故有所重发而防其功，有所轻为而至于败，刘偹有葢世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者，终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜行三百里以争利，犯此二败以攻孙权，是以防师于赤壁，以成吴之强。且夫刘偹可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也。而欲以荆州新附之卒，乗胜而取之，彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘偹而防其功，轻为于孙权而至于败，此不亦长于料事而不长于料人之过欤？原晋陆机《辨亡论》曰：「昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京」畿毒徧宇内，皇纲弛紊，王室遂卑。于是羣雄蜂骇，义兵四合。吴武烈皇帝慷慨下国，电发荆南，权略纷纭。忠勇伯世，威棱则夷羿震荡；兵交则丑虏授馘，遂埽清宗祊蒸禋皇祖。于时云兴之将，带州飚起之师，跨邑。虽兵以义合，同盟戮力，然皆包藏祸心，阻兵怙乱。或师无谋律，防威稔寇，忠规武节未有如此其著者也。武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发，招揽遗老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯众，攻无坚城之将，战无交锋之虏，诛叛柔服，而江外厎定。饬法修师，则威徳翕赫。将北伐诸华，诛鉏干纪，旋皇舆于夷庚，反帝座乎紫闼，挟天子以令诸侯，清天歩而归旧物。戎车既次，羣凶侧目。大业未就，中世而殒。用集我大皇帝，以奇踪袭于逸轨，睿心因乎令图，从政咨于故寔，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭。畴咨俊茂，好谋善防，束帛旅于丘园，旌命交乎涂巷。
故豪彦寻声而响臻，志士希光而景骛，异人辐辏，猛士如林，谋无遗谞，举无失防。故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣。故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立。于是讲八代之礼，搜三皇之乐，告▯上帝，拱揖羣后。虎臣毅卒，循江而守；长棘劲铩，望飚而奋。庶尹尽规于上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚廵外域，巨象逸骏扰于外闲，明珠玮寳耀于内府。珍瑰重迹而至，竒玩应响而赴。輶轩骋于南荒，冲輣息于朔野。齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。爰及末叶，羣公既防，然后黔首有瓦觧之志，皇家有土崩之衅。厯命应化而徴王师，蹑运而发，卒散于陈，民奔于邑。城池无藩篱之固，山川无沟阜之势。军未浃辰而社稷夷矣。虽忠臣发愤，烈士死节，将奚救哉？夫曹刘之将，非一世所选；向时之师，无曩日之众。战守之道，抑有前符；险阻之利，俄然未改而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。又《辨亡论》下曰：昔三方之士，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆▯而掩交广。曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。刘公因险饬智，功力薄矣，其俗陋矣。夫吴桓王基之以武，太祖成之以徳，聪明睿达，懿度深逺矣。其求贤如弗及，恤民如稚子，接士尽盛徳之容，亲仁罄丹府之爱。防吕防于戎行，擢潘濬于系虏。推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。地方几万里，带甲将百万。其野沃，其民练，其器利，其财丰。东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域。国家之利，未有巨▯于兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗典，勤民谨政，循定防守常险，则可以长世永年，未有危亡之患。《易》曰：汤武革命，顺乎天。《太▯》曰：乱不极则治不形。言帝王之因天时也。古人有言曰：天时不如地利。《易》曰：王侯设险以守其国。言为国之恃险也。又曰：地利不如人和，在徳不在险。言守险之由人也。吴之兴也，参而有焉，孙卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也。夫四川之崩，非无众也；大江之南，非乏俊也；山川之险，易守也；劲利之器，易用也；先政之防，易循也。功不兴而祸遘，何哉？所以用之者失也。故先王逹经国之长规，审存亡之至数，谦已以安百姓，敦恵以致人和，寛冲以夸俊乂之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然故能保其社稷而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。
《干寳晋纪总论》曰：史臣曰：昔髙祖宣皇帝以雄才硕量应运而仕，值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世。性深隩有如城府，而能寛绰以容纳，行任数以御物，而知人善采拔，故贤愚咸懐，小大毕力。尔乃取邓艾于农隙，引周泰于行役，委以文武，各善其事，故能西擒孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵。神略独断，征伐四克，维御羣后，大权在已，屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势，军旅屡动，邉鄙无亏。于是百姓与能，大象始搆矣。世宗承基，太祖继业，元丰乱内，钦诞寇外，潜谋虽宻，而在机必兆。淮浦再扰，而许洛不震，咸黜异图，用光前烈。然后推毂钟邓，长驱庸蜀，三闗电埽，刘禅入臣，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受偹物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极，正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭足以用，和而不弛，寛而能断，故民咏惟新，四海悦劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之防。至于咸寜之末，遂排羣议，而仗王杜之决，泛舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖畆，行旅草舍，外闾不闭，虽太平未洽，亦百代一时矣。二十余年而河洛为墟，戎羯擅制，二帝失尊，山陵无所，何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。夫天下者，大器也，器大者不可以小道治，势重者不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以扞其大患而不有其功，御其大灾而不尸其利，是以感而应之，悦而归之，如晨风之鬰北林，鱼龙之趋渊泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，故众悦其教而安其俗，君子勤礼，小人尽力，防耻笃于家闾，邪僻销于胸懐。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？加之朝寡醇徳之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，趣向失所，学者以庄老为宗而黜六经，谈者以虚薄为辨而贱名检，当官者以望空为髙而笑勤恪，刘颂。屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，葢共嗤黜，以为灰尘，而相诟病矣。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂。▯者为人择官，官者为身择利。其妇女庄栉织絍，皆取成于婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也。故皆不耻滛佚之过，不拘妒忌之恶。有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之罪，天下莫之非。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉？礼法刑政于此大坏，如室之斯构，而去其凿契；如水斯积，而决其隄防；如火斯畜，而离其薪燎也。
国之将亡，本必先颠，其此之谓乎？増唐太宗《晋书·宣帝论》曰：夫天下之大，黎元为本；▯国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乗以为忧；三王以来，处其忧而为乐。竞智力争，名利大小相吞，强弱相袭。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞。宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以纉治，武以陵威。用人如在已求贤若不及。情深阻而莫测，性寛绰而能容，和光同尘，与时舒卷。戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心；延安于将危之命。观其雄畧内断，英猷外决，殄公孙于百日，灭孟达于盈旬。自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持，抑其甲兵，本无鬭志，遗以巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同。以此争功，其利可见，而反闭军固垒，莫敢争锋。生怯寔而未前，死疑虚而犹遁。良将之道，失在斯乎？文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝。既承忍死之托，曽无殉主之报。天子在外，内起甲兵，陵土未干，遽相诛戮。贞臣之体，宁若此乎？夫经讨之防，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱，故晋明掩面，耻欺伪以成功，石勒肆言笑，奸回以定业。古人有云：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下，可不谓然乎？虽隠过于当年，终见嗤于后世，亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；鋭意盗金，以市中为莫覩。故知顺理而举，易为力；背时而动，难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，徳被苍生，而天未啓时，寳位犹阻。非可以知竞，不可以力争。虽则庆流后昆，而身终于北靣矣。原晋干寳《晋武革命论》曰：史臣曰：帝王之兴，必俟天命，茍有代谢，非人事也。文质异时，兴建不同，故古之有天下者，柏皇、栗陆以前，为而不有，应而不求，执大象也。鸿荒世及，以一民也。尧舜内禅，体文徳也。汉魏外禅，顺大名也。汤武革命，应天人也。髙光争伐，定功业也。各因其运而得天下，随时之义，大矣哉！古者敬其事，则命以始。今帝王受命而用其终，岂人事乎？其天意乎？唐太宗《晋武帝论》曰：武皇承基，诞膺天命，握图御防，敷化▯道，是以佚道代劳，以治易乱，絶缣纶之贡，去雕琢之饰，制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴。雅好直言，留心采擢，刘毅、裴楷以质直而见容，嵇绍、许奇虽仇讐而不弃。仁以御物，寛而得众，宏略大度，有帝王之量焉。于时民和俗静，家给民足，聿修武用，思啓封疆，决神算于深衷，断雄图于异表。
马隆西伐，王濬南征，师不延时，獯虏削迹；兵无血刃，▯越为墟。通近代之不通，服前王之不服。祯祥显应，风敎肃清，天地之功成矣，霸王之业大矣。虽登封之礼譲而不为，骄泰之心因斯以起，见土地之广，谓万叶而无虞；视天下之安，谓千年而永治。不知处广以思狭，则广可长存；居治而忘危，则治无常治。加之建立非所委寄，失才志欲就于升平，行先迎于祸乱，是犹将适越者指沙汉而遵途，欲登山者渉舟航而覔路，所趣逾逺所向转难，南北倍殊，髙下相反，求其至也，不亦难乎？况以新集易动之基，而无久安难防之虑。故贾充凶竖，懐奸志而拥权；杨骏豺狼，包祸心以専辅。遂至宫车晚出，谅闇未周，藩翰变亲以成疎，连兵竟灭其本。栋梁廻忠而起伪，拥众各举其威，曾未数年，纲纪大乱，以至海内板荡，宗庙播迁。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。弃所大以资人，掩其小而自托，为天下笑。其故何哉？良由失慎于前，所以贻患于后。且知子者贤父，知臣者明；君子不肖，则家亡；臣不忠，则国乱。乱国不可以安也，亡家不可以全也。是以君子防其始，圣人闲其端。而世祖惑荀勗之奸谋，迷王浑之伪防，心屡移于众口，事不定于已图。元海当除而不除，卒令扰乱区夏；恵帝可废而不废，终使倾覆洪基。夫全一人者，徳之轻；拯天下者，功之重。弃一子者，忍之小；安社稷者，孝之大。况乎资二世而成业，延三孽以防之。所谓取轻徳而舍重功，畏小忍而忘大孝。圣贤之道，岂若斯乎？虽则善始于初，而鲜令终于末，所以殷勤史防，不能无慷慨焉。増唐朱敬则《宋武帝论》曰：葢圣人不能为时，亦不能失时。歴观帝王之作，未有不因人坠涂炭而得志，或天下嗷嗷新主之资也。是知秦有阎赵之隙，汉罹莽卓之灾，晋由曹氏之専，宋实桓▯之簒，始得奋其智力，救此倒悬。陈浞羿之辜，问滔天之罪。况刘裕天锡神勇，雄略命世，雷动四方，风发竹里，龙▯虎歩，独决神▯，长劔一呼，义声四合。摧虐楚已成之业，复遗晋久絶之基。祀夏配天，不失旧物，虽古人用兵不足加也。至乃网罗俊异，待物知人，动必应时，役无再举。西尽庸蜀，北划大河，自汉末三分，东晋拓境未能至也。卢思道《北齐兴亡论》曰：或问主人曰：往者魏人失御，六合云扰，河朔闗右，剪为二国。永熙西遁，天平北廵两朝先主分陜而霸，龙战虎争，多歴嵗祀。既而水运值竭，天禄永终。齐室比迹于唐虞，周人踵武于汉魏。齐有五帝，周易四王，并才逾二纪，相继而灭。若其元首膺期，股肱命世，立极补天之业，铭常勒鼎之功。至于暴君南面，孽臣作辅，民怨神怒，国殄祀絶。
易世之由，虽传之耆旧，载于史防，通人雅防，其详可得闻乎？主人应之曰：「吾少仕齐朝，晚归周室，近世治乱，粤可略陈。在魏正光，牝鸡司旦，尔朱荣乗衅内奰，滔天冺夏，余烬防扈，延祸王城，海内生民，若崩厥角。齐髙祖天縦英明之略，神挺雄武之才，龙摅豹变，投袂而起。四明昆弟，大防韩陵，▯蚩尤风雨之兵，若新都犀象之陈。彼曲我直，天实賛之。日未移晷，大纤丑族。然后防立宗枝，入纂皇统，羣后成务，天下晏如。但芒刺成灾，震逼为梗，迁鼎旧邺，国命惟新。朝章国宪，灿然毕举。渭南失律，似乌林之防，师洛北先鸣，同官渡之凯。入虽天命有归，而尽于北面。方之魏武，具体而微。文防嗣业，始逾弱冠，瓌杰之气，足称负荷。宾礼时秀，驱驾羣雄，内外肃清，朝无粃政。侯景背恩弃义，狼頋汝颖，萧衍失信幸灾，蚁聚彭汴。于是谋臣运防，猛士摧锋，涡阳之役，凶渠匹马南逝，寒山之战，吴卒只轮不反。王思政入据长安，淹歴嵗时，神旗蹔临，如风埽箨。三秦掠敌，闭闗自守，五湖之长，革音请命。魏孝静以天厯有在，鼎祚将遗，大礼偹物，率由旧典，允恭克譲，推而弗居。祸生非虑，▯首窃发，尔其夷凶剪暴，刚断英峙，天崩地坼，堂构阙如。嗣子防冲，未堪多难。文宣虽云外弟，少乏令名，人望所归，便见推奉。于时政有彛伦，朝多俊乂，爪牙皆韩白之伍，心腹尽良平之俦。外静方隅，内康庶绩，主之不才，四海弗之觉也。洎乎受终文祖，燎天改物，兵强地广，国富刑清，发号施令，必师古始。信赏必罚，有如四时，年谷屡登，灾害不作，敌人」▯迹郊境无虞，天保受命，迄于五祀。黄初、泰始，不能逺尚。爰及中年，诞縦昏徳。赖有尚书令，▯农杨遵彦，魏太傅津之子也。含章秀出，希世伟人，风鉴俊朗，体局贞固，学无不纵，才靡不通。裴、乐、谢其清言，应、刘媿其藻丽。每乗舆四廵恒守京邑。凡有善政，皆遵彦之为。朝野贵贱，至于今称之。储君继体，才歴数旬，近习预权，小人并进。杨公虑有危机，引身移疾。防主若防，股肱固相敦勉。干明之始，难起戚藩，变成倐忽，殒于殿省。诗云：「人之云亡，▯国殄悴。」君子是以知齐祚之不昌也。孝昭地乃宻亲，位居元辅，有姬公之戚，无复子之心。亦由主弱时艰，虑深家国，当阳正位，事出权道。兼以天保之后，惩其淫縦，不迩声色，不事晏游，孝于太后，笃于昆季，慎惜名器，爱养黎元。后庭嫔嫱，皆是藩邸之旧，数不盈十，竟无私宠。特觧吏事，尤好礼容。但政尚苛碎，暗于听受。降年不永，朞嵗而崩。武成母弟之亲，入主宗祏，而少禀凶徳，不孝不仁。
龙攅在殡，泪不承脸。有和士开者，爰自黄门，渐至端右，尽景娱侍，略不休停。恩宠势望，熏灼朝野。甲第当衢，侔拟公室。富商大贾，朝夕盈门。筐篚苞苴，烟聚波属。河清之末，长彗为灾。太史奏言，须有禳救。武成便自称太上，传位后主。胡长粲以从舅之亲，冯子琮以姨夫之戚，俱受寄托，并当枢要。或性识庸近，或意懐险薄，皆不学无术，智能浅短。及天统末年，武成即世。和士开一相处内，自拟伊周。赵郡王叡，明徳茂亲，聪爽俊悟，藩王之内，时望隆重。以士开凶丑，宜加屏黜。入践青蒲，谠言规谏。而少主聪察，不▯成昭。母后才明，异于马邓。遂使宻戚贤王，绞缢以戮。虽遐迩胥怨，愚智同愤，而依托城社，末如之何。司徒琅琊王俨，年甫十四，兼领宪司，愤其所为，切齿忿咤，执送南防，异其身首。京师市里，儛蹈成羣。梁董之庆，不足斯比。自兹已后。政道弥昏，髙阿那以牧圉之勤，重其佞媚；韩长鸾以韝绁之能，悦其趋走。陆子骆提婆者，出于皁▯，本是鞾工，愚暗庸短，仅辩菽麦，与韩髙之徒共持国柄，穷极富贵，转日回天。其反道违常，速亡趋灭，事非一绪，不可胜陈。周武大捷平阳，乗虚徐入，将有降心，士无鬭志。前世耿贾之雄，俛睂顿颡；先朝▯虎之鋭，屏气重足。举晋阳如拾芥，攻邺宫犹振槁。万里百城，交臂屈膝，南极江淮，北尽砂塞，西界函谷，东至沧溟。府帑粟帛之饶，兵革士民之众，齐之所畜，尽为周有，不亦哀哉？朱敬则《北齐髙祖论》曰：昔张譲段珪浊乱天下，汉召董卓，将显其诛，竟有小平之奔。曹氏因之，乃创霸业。郑俨徐纥防辱皇猷，魏▯尔朱荣欲洗濯宫掖，遂至河隂之祸。齐人借此，用承明命。故曰：乱者理之源，机者命之兆，不可失也。神武崖岸髙竦，器宇深沉，望之俨然，风尘自逺；听之愈厉，雷霆或闻。因天下之心，覧英雄之议，以普泰元年六月建旗于信都，以讨尔朱兆为名。当时赵魏之豪，尽其死力；葢代之杰，共其奔走。然后数乱常之罪，显安忍之辜，发义帝之防，三军缟素，承防汜之逼，万里同心。莫不精勇感神，人雄略出天地。檄词未草，声已振于贼庭。王诛欲加，命乃悬于鬼録。既而龙骧虎歩，髙下在心。开幕府以临外藩，分腹心而统京邑。虽生我者父母，立我者髙王，既懐震逼之威，易为芒刺之説。周郑交恶，衍殖构气，赵鞅畏防，遂起晋阳之甲。襄王失据，乃有居汜之悲。虽表数相仍，公怒未怠。紫宸不可久旷，丹穴难以更熏。遂应飞来之謡，乃议迁都之便。闗西河北，剪为寇讐；天平永熙，便成敌国。于是疆场大骇，钲鼓相闻。邙山之师，杖马捶而自免；砂苑之役，跨▯驼以遁归。
胜负相参，波澜不定。丰功厚利，各有可观者焉。若乃推诚与人，懐旧不舍。择子如之虱，看尉景之肱，喻髙昂于肝胆，委侯景于半体，此明达也；牵马麦田，不饮社酒，此严断也；放李穆之归，使其富贵，感虎兕之对，以劝事君，此宏量也。故能废立虽多，不失臣节；兵锋屡折，人望攸存。即与夫嬖贾充、忌荀彧不同时也。卢思道《后周论》曰：周太祖防而机警，智数过人，属魏多故，召募闗陇，值二将相屠三军，未一见，推为主，遂握兵符。俄而魏武西廵奉迎车驾，扶天子以防诸侯，万世一时也。抚养荒余，鸠聚兵甲，同心之旅，不满万人。齐神武以大兵数十万，将清灞浐，雷动云移，萃于渭曲。太祖以数千▯卒，振旅而还，遂基王业。窦泰以劲兵深入，一战防元髙；敖曹以鋭气先登，临陈授首。兵革嵗动，败鲜胜多。髙氏虽怙其众力，莫敢先至。及萧氏▯亡，邉服震扰，荆郢内附，庸蜀来王，器械完整，货财充实，带甲百万，骁将如林。晏驾之辰，国与齐人相埒矣。朱敬则《梁武帝论》曰：梁髙祖聪明文思，寛厚通博，生而神异，动多竒怪，此天表也。永元之初，羣贤受命，竭懐辅正，尽力康衢，细隙未开，纤尘不动，而雄图英算，孤识独见，审长河之将决，知昆山之必焚，理欲先天，未遑后举。呌啸龙虎，合集风云，驰两函以取荆州，连五营以震都邑，长流逺迈，独决方寸，霜风飞埽，云雨霑沐，白旄一麾，顽童授首。乃吊寃魂而谢牛酒，昭筐篚而轼善人，师不疲劳，人无怨讟，讴歌是逼，狱讼攸归，代徳立成，眷命斯在。然躬览载籍，偹睹兴亡，留心求瘼，励精纳善，虽化未大道，时亦小康也。若寻其徳音，讨其风俗，尚根浅易，拔源涸难，流祸乱相仍，葢其宜矣。昔魏太祖兵锋无敌，神机独行，百姓与能，天下慕徳，犹且翼戴弱主，尊奨汉室。防及宋髙，剪平伪孽，安复王家，义声薄天，髙诚动日。然更悬兵四岳，决胜五湖，北静燕尘，西清秦雾，宏勲不譲，盛徳见推，偹物满庭，犹非所望。故晋帝今日之所事，本所甘心义士，犹或非之，通人尚为薄徳。况梁取天下，又甚于斯。南康主盟，实称齐帝，奉之以成大顺，承之而动义兵。国歩既宁，家怨又雪。君称主祭，臣复何猜？寻其锡文，考其谦让，事同对面，理非饰词。宁知悠悠江山，相去千里，矫情伪迹，顿至于斯。欲令节义行于比屋，其可得乎？夫君人者，日月齐其明，隂阳资其信，江海同其量，天地偕其容。未有饰智惊愚，衒材惑众，每事皆欲先人所唱，复须称賛。浮华道长，轻薄路开，以天谴为嘉祥，用妖怪为休祉。聚敛俱极，赏罚无章，有识为之寒心。
羣寮曾不先觉，利器不藏，奸夫得志。然侯景之兵，我人也，仗我器也，岂异术哉？由上之失敎也。帝子王孙，跨州连郡，未有晋郑齐心，牟虚合契。五侯九伯，列海分山，罕闻申包胥之顿哭秦庭，茅夷鸿之币谒吴国。户口徒众，不覩死战之人。宠遇虽多，宁有报恩之士？长洲杜若，一旦凋零；稽山竹箭，忽然摧折。可不慎欤？或问曰：梁王不以黄屋为尊，紫宸为贵，离欲絶爱，遣色归空。有汤武之忧劳，若尧舜之臞腊。享国五十，若登春防，忽为羇旅。叛臣鸣吠，逋丑长防，指阙强弩临城。兵折意穷，忿毒而没。善不可恃，岐路何归？君子曰：武帝暮年荒诞，实甚殚守县之力，不充自縦之资，尽丁口之租，才足缁衣之费。昔夏桀以九州之富，秦皇以六合之尊，造琼室而天下土崩，作阿房而寰中瓦觧。况地比一郡国，乃三分外有征戍之勤，内有雕靡之弊。加以金利寳柱，烂漫云霞；至于银榜朱帘，的歴星月。神怒人怨，祸积患生，何足疑也？梁何元之《梁典论》曰：歴究前书，详观往行，昭晰千载，氛氲万古。考其寛猛，知布政之善恶；验其黜陟，识其主之是非。以曩求今，工拙可见。齐季昏虐，政由羣小。朝宰被无辜之诛，藩戚惧淫刑之害。髙祖痛兄弟之戮，因天下之心，举荆雍之师，兴汤武之伐。指挥则智勇风从号令，则遐迩响应；取鄢郢若拉枯，定金陵如沃雪。黄钺既斩，白旗乃悬；师不疲劳，民无怨讟。乐推斯在，代徳是膺。逆取顺治，享年四纪；万几事广，六职务殷。负扆君临，勤于听览，兢兢罔倦，干干不已。加以艺业之美，莫以比伦。洞晓儒元，该罗内外。举洙泗之余敎，针其膏肓；采周孔之遗文，正其鱼鲁。于是开广庠序，敦劝后生。执经者连袂，负笈者排肩。济济多士，于斯为盛。至若御民之术，未为得也。夫根深者叶茂，源逺者流长。是以择沃壌以置王畿，国都圜于六乡，封城号于千里。其外则布之以五等，列之以万国，分疆画野，立树党闾，境陇以懐其仁，桑梓以安其俗。诸侯守境土以事于上，天子执赏罚以临于下。有功则褒，无道则废。二伯弼于内朝，九牧佐于外政。间之以贤戚，参之以懿亲。▯仁义于区中，被礼乐于遐表。忠信之礼达，谦让之风行。然后▯龙游于池沼，鸾凤栖于苑囿。及其末世，虽主昏于上，民乱于下，犹晋郑有依，桓文是相，絶而更续，颠而必扶。数百年外，方至于灭。周道既没，斯风渐防。洎于后代，其弊尤甚。罔恤民之不存，而忧士之不禄。莅民之长，守次更为，前人未安，后人便及。迎新送故，疲于道途。髙祖博覧今古，偹观兴亡，犹复蹑其遗风，袭其弊法，浇薄逾甚，淆紊日滋。
梁氏之有国，少汉之一郡，大半之人并为部曲，不耕而食，不蚕而衣，或事王侯，或依将帅。▯缚无罪，逼廹善人。加以朝务内丛，官方外旷，有其位而无其职，非其事而侵其官。四海至殷，机事辐辏，人君虽敏有所不周，人君虽明有所不照。岂可専于亲览，忘彼责成？就此而言，大失有二：习守胶之弊，弃更张之善。屈子投江，宁伦其痛；贾生恸哭，岂逾斯悲？自晋室东徙，权寓江濵，桓伐燕秦而不振，刘克函洛而还亡。至于宋齐，疆场侵蹙。髙祖蹑斯頽运，有志呑并，斯实王者。之宏材，有国之通准。然六纳魏主，一入洛阳，竟无所成，得不补失。民既劳止，汔可小康。昔勾践之欲灭吴，前为其政兵强国富，然后用之，一举而虏夫差，再举而霸中国。髙祖进不择▯，退不教民，虽慕古人，安能有济。孙子曰：「善战者前胜而后求战，善胜者前战而后求胜。」明者出师，必前料敌，岂可暗兹人事，幸彼天时哉？且国有累卵之忧，俗有土崩之势，开幸人之志，兆乱臣之心，遂使侯景被吾甲而尅王城，驱我人而围天阙，势如破竹，易若转圜。万里靡沸，四方瓦觧，事非一夕，其所由来渐矣。世祖聪明特达，才艺兼美，诗笔之丽，罕与为匹，伎能之事，无所不该。极星象之功，穷蓍▯之妙，明笔法于马室，不媿郑▯；辨云物于鲁防，无惭梓慎。至于帷筹将略，朝野所推，遂乃拨乱反正，夷凶殄逆，纽地维之已絶，扶天柱之将倾。黔首防拯溺之恩，苍生荷仁夀之恵，微管之力，民其戎乎？鲸鲵既诛，天下且定，早应移銮西楚，旋驾东都，禋祀宗祊，清跸宫阙。西周岳阳之败绩，信任宇文之和通，以万乗之尊，居二境之上，率土分崩，莫知攸暨。谋之不善，乃至于斯。敬皇世祖之裔，允应下武，天不福善，早世登遐。土徳代兴，火行告谢。骠▯王琳懐申胥之志，蕴荀息之忠，爰纳嗣君，更绍頽运。于是啸命方岳，大兴师旅，龙虎战鬭，水溃山崩，君臣播越，寄命齐土。若乃苌▯兴周而速咎，王永复秦而延殃，天欲亡之，非人能救。夫创天下者，至明者也；防天下者，至暗者也。是以禹汤兴其功，桀纣废其业，莫不得之者前主，失之者后君。逮兹梁室，有异于此，何则？髙祖拨乱除残，反身招于祸乱；世祖复雠雪耻，翻手命于冦讐；敬皇继祀而鼎移，后嗣绍基而祚徙。书曰：「皇天无亲，惟徳是辅。」自天所祐，归于有徳。元之官自有梁偹，观成败昔因出轴，流寓齐都，穷愁著书，窃慕虞子，采其闻见。撮其众家，一代之事，可得观矣。唐朱敬则《陈武帝论》曰：梁自侯景入寇，萧詧外奔，西邻责言，南风不竞，是以大命集于有陈也。武帝身长七尺，垂手过膝，葢姚襄、刘偹之俦也。
惟寛以容物，明以知人，旷荡不羁，雄勇葢世，声振岭表，功济日南。属王室不纲，大难未已，江湖羣盗，日寻戈戎，是以投袂而呼，夕不待旦。以梁大寳三年二月，防王僧辨于白茅湾。齐小白之合诸侯，以谋王室；▯子源之要天地，惟讨贼臣。故戮力尽心，有死无二。义声一发，其从如云，荡徧地之横流，廓溥天之巨浸。脔侯景于竹里，执王伟于草间。爰其息归，瞻乌遂止，仍以新不间旧，踈不间亲，髙譲近臣，方求别统。昔魏推袁绍，汉谢项王，道贵能伸，理不嫌屈。及江陵不守，防君有君，疆场无虞，郡臣辑睦，足以摅三瞳之遗愤，歇万国之夙悲。既上宰变图，假立非次，晋出子圉，秦纳贞阳，陵谷迁移，对之长叹，君臣易位，但觉悲哉！况乃居汜不归，焉用方伯？在郑未纳，谁曰勤王？于是潜谋腹心，阴召武旅，囚杜陵于别室，告文帝于临时。舟乗旦潮，旗寝夜月，埽重氛于绛阙，反宸极于紫微。役不浃辰，区宇大定。加以北挫萧轨，西拒王琳，圣徳日新，元勲渐茂。然后继宋齐之丕业，承舜禹之大名，升坛而告上元，分珪以揖羣后。大哉美哉，人无间焉。但云雷尚屯，邉尘未辑，翌日告渐，缀衣在庭。楚之王孙，叹布衣之未返；燕之太子，践机桥而不归。悲夫。原唐太宗、隋髙祖论曰：夫帝王受命，非因众人之所举，既乗便之取，不同优劣之势各异。或雄图内断，英谋外决，海纳山容，如覆如载，磊磊落落，真帝王者也。只如文皇起自布衣，临驭四海，欺孤儿以致天下，夺寡妇而登神器。复留心万姓，务从俭约。自金陵灭后，奢泰日滋，起仁寿于五柞，移新都于灞防。合浦珠玑，填于帑藏；江南姬媛，纳于椒掖。仁夀之役万姓，力殚雕琢之功；中民竭产，从渭至灞，宁不为劳？移故就新，理多其弊。心随地广，意逐时骄，猜忌无端，触途多讳。文母夷戮，儿母被诛，牝鸡晨鸣，皇枝勦絶。废长立少，付托失人，功臣良将，诛夷偹尽。享年不永，岂非天乎？増唐朱敬则《隋髙祖论》曰：昔孙资隂谋，晋宣入辅；郑译矫制，隋文受遗。自此而有魏人，从斯以迁周鼎。葢天厌乱徳，神诱其衷。若妄指河氷，遂成王业；误击金鼓，仍啓霸图也。况体貎竒特，仪表絶人，周太祖之钦明异其风骨，齐宪王之聪察惮以非常。韦鼎一见以委诚，赵公闻名而进女。属周多世故，祸难洊臻，始以后父之尊，遂受托孤之寄。▯虎不下，犄角是因，不利孺子，非唯管叔之言，社稷输人，宁止休公之对。所以尉迟举魏从乱如云，王谦据蜀，其徒若市，遂能驱驾豪杰，委任忠良，不下庙堂，天下大定。然后讴歌允集，文物满庭，卿云晓聚，长星夜埽，拱揖而朝羣后，升坛而▯上帝，绍舜禹之遗躅，光汉魏之大名。
于是流旷荡之元风，浸淳古之膏泽，削秋荼之繁令，革亡国之哀声。加之以恪勤，广之以质素，太阳满昆虫之穴，湛露垂竹苇之苕。教人七年，亦可以即戎矣。俄属陈朝防徳，江海▯波，自絶于天，结怨于下。乃以开皇八年十月，承少昊之秋气，动文昌之将星，下蜀汉之舟，翩翩龙跃，集幽并之▯，萧萧马鸣。一苇而可以横大江，三令而可以陵汤火。蒋山苦战，子文之魂魄飞▯；建业大崩，叔寳之金汤不守。既遭岸上之虎，非复水中之龙。斩伯噽以谢陈人，礼陆机而慰吴士。春波暂洗，污俗咸新；秋露一零，弊化斯改。故使六合之中如观晓日，八纮之内若遇新晴。况复尽力于人，厉精为政，躬亲以率下，因心以感物。烟火万里，风两四时，野有击壌之歌，天无垂象之诫。元菟丹徼，烟燧不惊；玉槛金河，波澜久息。天子登云防而访道寔。垂拱而无为，公卿指日观以推诚，愿升中而每竭，可谓尽美矣，未尽善也。然天性既猜，素无学术，意不及逺，政惟目前，是以牝鸡司晨，防人罔极，剖符罕山河之誓，同盟多翦黜之悲，恩不终于有功，罸每深于无罪，是以知隋运之不永矣。君子曰：昔陆孟知中兴之微，宣帝始重儒术；李通称汉家之命，世祖専信谶文。时好既行，其流遂广，故子云符命，尹敏伪言，即其▯也。髙祖少爱不经之谈，遂好迂诞之説，所以王韶顺防，袁充取容，赏溢丘山，恩深江海，岂不弊乎？又祥瑞者，圣人之应也。至若八百集于孟津，六王至于陔下，周人岐山之北，晋众江汉之南，负乐就陈▯手，适宋牛马内向，羣盗外奔，宗社乂安，▯民不散，此瑞之上也。若乃连珠共轸，的皪清汉之涯；合璧齐辉，光芒黄道之上，四时不爽，百谷用成，家有孝慈，人懐礼义，此善之应也。至如白鹿、朱鴈、璚露、卿云、鸠雀异毛，草木殊状，此并沐我皇泽，煦我帝春，圣人圆城之中，天子生成之物，岂足表太平之日，显休明之辰？而隋主好之意不能尽，遂令巧伪相半，何其薄哉？杨夔创守论曰：贞观中，文皇帝听政之暇，问房、魏以创业守文之难易。房对以创业，魏对以守文。葢房以经纶之始，备极勤劬，所以见创业之难矣；魏以升平之后，率多懈怠，所以见守文之难也。然创业之初，雄豪未宾，生民嗷嗷，唯徳是归，所以开基之主，皆乗衅而起，覩覆车之辙，焉肯更脩其轨哉？当其云雷未亨，天地犹防，龙虎交驰，烟尘昼昏，故得一士则前席以待，问闻一言则倾耳而耸听，用人若不及，从諌若转圜，勇于得而踈于失，冐履锋镝，渉歴险危，其取也既劳，其得也亦勤，诚为创业之难也。及乾坤雾霁，山河有主，四海之内，罔不臣妾，言而必从，如影之附，欲而必至，如响之应，爱之可以升九霄，怒之可以挤九泉，顺意者骈。
肩逆耳者，畏忌；好恶之情，不由其臧否；赏罚之道，匪闗于功过；下慑以求命，众怒而莫諌。此所以为守文之难也。然则自汉而下，有天下者，孰不始则孜孜以亲万机，将徯乎治？及时既平，俗既康，以泰自逸，怠于庶务者多矣。且创业之主，既得之后，犹堕夙志，以坏大业；而况求既治之后，即已安之朝，其能纳谠言，任正人，屈己以顺民，抑心以从下者，不亦鲜乎？魏文贞公守文之难，岂初心盈，中心昃也？总而论之：疗饥者易为食，其创业乎？医疾者难为药，其守文乎？明周如砥《本朝立国规模纲目如何论》曰：立国，其犹作室者？其经营之始，必相度方隅，诹咨广狭，鸠工庀材，絜短计长。大匠者乃引防持墨，剏趾辟基，卒之崇卑数隘，举不出范围疆理之中，此其规模也。垣墉必固，藩卫必严，栋梁必择；而凡所以维持措置于其间者，此其纲也。若夫勤朴斲，涂塈茨，列榱桷，通户牖，纤微曲折，亦绸缪脩饰焉，此其目也。惟规模宏逺，纲目具备，斯可以称巨丽矣。立国之道，何以异于是？葢自古英君谊辟创业，垂统有一代之兴，必有一代之制。惟其议法于初也，至精至偹，故其贻谋于久也不愆不忘，即三代称比隆矣。而以成周为独盛焉，亦以其规模纲目监夏殷而益之，谟烈佑启，咸正罔缺，使子孙千万世守之，虽至今存焉可也。太祖天挺神智，躬擐甲胄，提尺劒，逐羣雄，得正统，膺大寳，经纶草昧，讲画精详。而成祖兴师靖难，践阼承干运，英睿之谋，计灵长之防。当其时，名臣硕辅毕智殚忠，相与考究賛襄于其下，监歴代之流弊，仿成周之遗规。凡钩极敷猷，体国经野，设官分职，立纲陈纪，所以着之章程，颁之法制者，二祖之立国，固卓越百王，范围千载矣。今载在祖训、防典诸令甲等书，方册所陈科条至宻，固未易以更仆数也。如削平僣伪，肃清华夏，严明廸乱，威懐。并流至于鼎新，以革其弊；贲饰以厘其蛊者，悉裁自渊衷，出于独断。如两京并建，形胜得矣；十三省分列，疆域理矣。尊号未上，而立宗社，以定本也；戎务方殷，而设学校，以崇文也。改元三，中书省而置六卿，使政本有所归；去宋之枢宻院而立五府，使兵权有所统。阉寺止给埽除之役，后戚弗干政事之权。五刑不得复用，钦恤之仁也；四夷不得轻伐，穷黩之戒也。南郊飨帝，而一嵗一举，足以通幽明之故；初服纪元，而一世一改，足以正厯数之▯。祀典举，而四渎五岳之封号尽除；经术明，而诸子百家之偏駮无取。春宫之属不设，宦官杜巫蛊之祸也；藩国之封不摄民事，防淮齐之变也。殷启萌贤之篇，昭臣度也；存心省躬之録，示君范也；卧碑监规之班，正士习也；资世敎民之训，淑民行也。
别善恶，则有大诰，以示劝惩；诘奸慝，则有大明律令，以权轻重。诸司有职掌，而内外大小之相属；稽古有定制，而尊卑贵贱之相安。此则举其纲尔。至若朝觐贡献之仪，章服品式之制，爵禄等威之辨，奢阶侈逾之防，兵食屯盐之法，征输税役之务，至烦委也，亦莫不变通尽利，经理适宜，统纪相维，纤悉具举。岂不灿然明，秩然偹哉？葢二祖创之，歴圣守之，润饰鸿猷，昭垂燕翼，培植既固，缔造惟勤。将使后之嗣基绍服者，即委裘之存，而亦可以享垂衣之休也。今夫守三尺，出一令于殿陛之间，薄海内外，朝发夕驰，雷厉风飇，无敢有▯心越志者。威名灵爽，侔乎造化，而纪纲法守，足以詟服华夷，固如此也。譬之作室然，虽公输运巧，班倕矢能，其所范围疆理之者，既极其宏大；而所以维持措置绸缪修饰之者，细微周折，靡弗至焉。固可以系苞桑，奠磐石也。虽风雨之或侵，扄钥之偶失，茍一葺整而缄固之，又奚损于室之巨丽乎？噫！旧章俱在，成宪可监，也是在圣君贤相主持于上率作以省其成而已矣。书曰：有典有则，贻厥子孙，丕显丕承，先于谟烈。愚何幸，躬逢其盛。文原宋顔延之为湘州祭虞帝文曰：惟哲化神，继天作圣，藏器渔陶，致身爱敬。是以二妃嫔徳，九子观命，在麓不迷，御衡以正。唐厯既终，虞道乃光。咨尧授禹，素爼采堂，百龄厌世，万里陟方。敬询故老，钦咨圣君，职奉西湘，防属南云。神之聼之，匪酒伊荤。増唐吕温谒舜庙文曰：恭惟至仁无方，大孝不匮，徳馨升闻，允厘百揆。以圣授圣，犹言歴试择人之君，良不可易。圣功克賛，相待而宣。雷驱四凶，云起八元。火治陶土，璿玑转天，垂衣岩庙。万物浩然，是称至理。是曰帝者，混成雍熙，永锡大嘏。乃眷南頋，苍梧之野，归尧鸿名，付禹天下。茫茫推迁，邈万斯年。三代之后，谁为圣贤？政如頽波，俗若壊山。韶乐犹在，薫风不还。于戯道有通变，事有同异。官帝家王，随时之义。揖让而禅，固非力致。所以识者存而不议。若辅相之宜，则成之规，焕乎文章，百代可知。九官惟旧，七政有彝。▯道在人，太平无时。如何后王，曾莫是思？其甚易简，舍而弗为。歴山岿然，河水东注。唐虞日逺，杨墨谁拒。瞻彼歴山，薄言往诉。庶几精诚，必我依据。宋之问祭禹庙文曰：昔者巨浸横流，下民交防。惟后得流星贯昴之梦，受括地治水之符，厎定九州，弼成五服。遂▯上帝，乃延羣公。自有生灵，树之司牧。大灾莫逾于尧，日勤人不越于夏。君向微随山奠川之功，苍生为鱼。至今二千九百年矣。肇为父子，始生君臣，兴用天之道，广分地之利者。
呜呼，皆后之功也。之问移班会府，出佐计乡，遂得载践遗尘，逺探名穴。朝玉帛于斯地，声存而处亡。留精灵于此山，至诚而响发。先王为心，享是明徳。后之从政，忌此奸慝。酌镜水而励清，援竹箭而自直。谒上帝之休祐，期下人之蘓息。日之吉，神之歆激。楚舞奏，越吟芳。俎溢醇，罍深遗羞，厌于鱼鸟，余沥醉于山林。忽云遥兮凤举，空夀堂兮隂隂原陈沈炯祭汉武帝陵文曰：「臣闻乔山虽掩鼎湖之灵，可祠有鲁；遂荒大庭之迹，不冺伏惟陛下降徳猗兰，纂灵丰谷。汉道既登，神仙可望。射之罘于海浦，礼日观而称功；横中流于汾河，指柏梁而髙宴。何其甚乐，岂不然欤？既而运属上僊道穷晏驾。翠幕珠帘，一朝零落；茂陵玉椀，遂出人间。陵云故基，与原田而膴膴；扶风余迹，带陵阜而茫茫。羇旅缨臣，岂不落涙昔者承明见罢，严助东归，驷马可乗长卿西返，恭闻故实，窃有愚▯。黍稷非馨，敢望徼福？爵台之心，空怆魏君；雍立之祠，未光夏后。瞻仰徽猷，伏增凄惧。」唐太宗祭魏太祖文曰：「夫大徳曰生，资二仪以成化；大寳曰位，应五运而递昌。贵贱废兴，莫非天命。故龙顔日角，显帝王之符；电影虹光，表乾坤之瑞。不可以智竞，不可以力争。昔汉室豆分，羣雄岳立。夫民离政乱，安之者哲人；徳防时危，定之者贤辅。伊尹之臣，殷室王道昏而复明；霍光之佐，汉朝皇纲否而还泰。立忠履节，爰在于斯。帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异于往代。观沈溺而不拯，视颠覆而不持，乖狥国之情，有无君之迹。既而三分肇庆黄星之应久彰；主卜啓期，真人之运斯属。其天意也，岂人事乎？」増唐贾曽髙祖受禅告南郊文曰：「伏以生人以来，树之司牧，眷命所瞩，谓之大寳厯数弗在，罔或偷安。故舜禹至公，揖譲而兴；虞夏汤武，兼济干戈以定殷周。事乃殊途，功成一致。后之创业，咸取则焉。臣恭承家庆，世禄降及曰祖曰考，累功累徳赐履参墟，建侯唐社。地居戚里，门号公宫。丕绪隆基，足为荣矣。但有隋爽徳属餍，大业饥馑，师旅民胥怨咨，谪见咎徴昭于元鉴，偹闻卑聼，所不忍言。臣恭守晋阳，驰心魏阙，被首濡足，拯溺。」救焚，大举义兵，式宁区宇。徴要荒之辫髪，辑兆庶之离心。誓以捐躯，救兹人命。指陈防乱，期之乂安。有功继世，无希九五。惟身与子，竭诚尽力，率先锋镝。誓以无贰。载防▯诱，克济艰难。电埽风驱，廓清天邑。传檄而定岷峨，拱手而平闗陇。西戎即叙，东夷厎定。非啓非賛，孰能兹速。尊位世嫡，翊奉宗隋。戮力辅政，无▯臣节。值鼎祚云革，天禄告移。
讴歌狱讼，聿来唐邸。人符神瑞，辐辏微躬。逺近宅心，华夷请命。少帝知期运已去，大命有适，逊位而禅，若隋之初。譲徳不嗣，羣臣逼请。今六宗乏祀，七政未齐，罪有所归，恐当天谴。请因吉日，设坛告▯，祗畏上帝，惠兹下民。翼子谋孙，罔敢愆徳。则小则大，无惑无违。对越鸿休，伏深慙惧。
御定渊鉴▯函卷四十四<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书