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子藏御定渊鉴类函四百三十

御定渊鉴函卷五十

子藏 · 类书 · 第 2163–2277 段

御定渊鉴▯函卷五十<子部,类书类,御定渊鉴类函》>

钦定四库全书御定渊鉴▯函卷五十一帝王部十二【俭德，睦亲，齐圣，克眀知人，神智，诚信，▯量】

俭德一增易》曰：天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。《商书·太甲》曰：慎乃俭德，惟怀永图。荀况曰：足国之道，节用裕民，而善藏其余，节用以礼，裕民以政。《韩非子》曰：周公曰：冬日之闭冻也，不固则春夏之长草木也不茂，天地不能尝侈尝费，而况于人乎？故万物必有盛衰，万事必有张弛，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财，则家富；圣人爱寳其神，则精盛；人君重战其卒，则民众。民众则国广，是以举之曰俭，故能广【古学彚纂】又曰：夫土地之生，不益；山泽之出，有尽。懐不富之心。而求不益之物，挟百倍之欲，而求有尽之财，是桀纣之所以失其位也。一人知俭，则一家富；王者知俭，则天下富。桓寛曰：「古者采椽不斲，茅屋不翦，衣布褐，饭土硎。」铸金为鉏，埏埴为器，工不造竒巧，世不寳，不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器，是以逺方之物不交，昆山之玊不至，故王者禁溢利，节漏费，溢利禁则反本，漏费节则民给。子华子曰：夫俭在内，不在外也，俭在我不在物也，心居中虗，以治五官，精气动荡，神化回潏，啬其所以出，而谨节其所受，然后神宇泰定，而精不摇，其格物也眀，其遇事也刚，此之谓俭，圣人之所寳也。▯雄曰：逮至圣文，躬服节俭，绨文不敝，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。于是深宫贱瑇瑁而疎珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧，恶靡丽而不近，斥纷华而不御，抑止丝竹漫衍之乐，憎闻郑衞窈渺之音。是以玉衡正而泰阶平也。徐干曰：圣人御天，所寳惟贤，敛云物之容，不书于策，斮珠玉之胫而沈于原。车有龙首鸾衡，不以▯瑚为柱；马有乘黄兹白，不以▯瑚为鞭。蔡邕《独断》曰：劳譲克躬，菲薄为务，是以尚官损服，衣不粲英，饔人彻羞，膳不过择。黄门阙乐，鱼龙不作；织室絶伎，纂组不经。尙方抑巧雕镂，不为离宫罕幸；储峙不施遐方，断篚侏离不贡。《谭子》曰：夫一人知俭，则一家富；王者知俭，则天下富。盖奢者三歳之计，一歳之用，奢者富不足，俭者贫有余。奢者心尝贫，俭者心尝富。奢者好动，俭者好静；奢者好难，俭者好易；奢者好繁，俭者好简；奢者好骄淫，俭者好恬澹。故有保一器，终身无璺者；有挂一裘，十年不敝者。斯人也，可以亲百姓，可以司粟帛，可以即清静之道。又曰：俭于听，可以养虚；俭于视，可以养神；俭于言，可以养气；俭于私，可以获福；俭于公，可以保贵；俭于门闼，可以无盗贼；俭于环衞，可以无叛乱；俭于职官，可以无奸佞；俭于嫔嫱，可以保夀命；俭于心，可以出生死。是以俭可以为万化之柄。

俭德二増大戴礼》曰：黄帝勤劳心力，耳目节用，水火材物。又曰：帝喾取地财而节用之。原《墨子》曰：尧堂髙三尺，土阶三等，茅茨不翦。《尸子》曰：人君之有天下者，瑶台九累而尧白屋，黼衣九种而尧大布，宫中三市而尧鹑居，珍羞百种而尧粝饭菜粥，骐驎青龙而尧素车朴马。《淮南子》曰：人之所以乐为天子者，以其穷耳目之欲而适躬体之便也。今髙台层榭，人之所丽也，而尧采椽不斲，斥题不枅【言梁柱相斥防不着枅栌】珍怪竒味，人之所美也，而尧粝粱之饭，藜藿之羮。文锦狐白，人之所好也，而尧布衣掩形，鹿裘御寒。故举天下而传之舜，若释负然。《増六韬》曰：帝尭王天下之时，金银珠玉弗服也，锦绣文绮弗衣也，竒怪异物弗视也，玩好之器弗寳也，淫泆之乐弗听也，宫垣屋室弗垩色也，榱桷柱楹弗藻饰也，茅茨之葢弗翦齐也，▯衣絓履不敝不更为也，滋味重累弗食也，温饭暖羮不酸馁不易也，不以私曲之故留耕种之时，削心约志，从事于无为，其自为奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。《韩诗外传》曰：帝舜甑盆无膻而工不以巧获罪。原《论语》曰：子曰：「禹吾无闲然矣，菲饮食而致孝乎▯神，恶衣服而致羙乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。」《周书》曰：文王在鄗，召太子发曰：「吾栝柱而茅茨，为人爱费。」《増书》曰：文王卑服，即康功田功。原《史记》曰：孝文帝即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所増益，有不便辄弛以利民，常欲作露台，召匠计之直百金，帝曰：「百金中民十家之产，吾奉先帝宫室常恐羞之，何以台为？」所幸慎夫人衣不曵地，帏帐不得文绣，以示敦朴。又曰：武帝问东方朔曰：「吾欲化民，岂有道乎？」朔对曰：「愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之，贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带劒，莞蒲为席，集上书嚢为殿帷。王隐《晋书》曰：「武帝太始七年三月，诏大官减膳。」又曰：「有献雉头裘者，上曰：『异服竒伎，典制所禁也。』宜于殿前烧裘，敕有异服者依礼致罪。」増《晋书》曰：「武帝太始元年十二月，下诏大▯俭约，出御府珠玉玩好之物，颁赐王公以下。又诏省郡国御绸，禁乐府靡丽百戏之技，及雕文防畋之具。有司尝奏御牛青丝靷断，诏以青麻代之。」《册府元▯》曰：「晋元帝性简俭冲素，有司尝奏太极殿广室施绛帐，帝曰：『汉文集上书皂囊为帷』，遂令冬施青布，夏施练帷。将拜贵人，有司请市雀钗，帝以烦渎不许。」又曰：「晋孝文太和十一年十月，诏罢无益之作，出宫人不知机杼者。帝性俭素，常服澣濯之衣，鞍勒铁木而已。

」原《沈约宋书》曰：「武帝清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玊舆马之饰，后庭无丝竹之音。宁州尝献琥珀枕，光色甚丽，将北征以琥珀治金创，上大恱，命捣碎分赐诸将。平闗中得姚兴从女，有盛宠，以之废事，谢晦諌，即时遣出。宋台建，有司奏东西堂施局脚牀，银涂钉，上不许使用直脚钉，用铁。」又曰：「武帝大眀中，坏上所居阴室，即其处起玉烛殿，与羣臣观之，牀头有土障，壁上挂葛灯笼麻蝇拂，侍中袁顗盛称上俭素之徳，故能光有天下，克成大业焉。」増《册府元▯》曰：「西魏文帝大统元年，有司奏煎御香泽湏钱数万，帝以军旅在外，停之。」又曰：「隋髙祖居处服玩务存节俭，非燕享之事，所食不过一肉而已。有司尝进干姜，以布袋贮之，帝因以为费，大加谴责。后进香复以氊袋，因笞所司以为后戒。」《唐书》曰：「太宗贞观二年，有司奏依礼季夏之月可以处台榭，今隆暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。帝曰：『朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多，非为民父母之道也。』固请竟不许。」《通鉴》曰：「太宗营玉华宫，惟」所居殿覆以瓦，余皆茅茨。《册府元龟》曰：唐髙宗永徽六年，诏令少府监，非军国所需、宗庙之用，并不须饰以珠玉。诸州尝贡珠寳者，并宜停进。其市肆间，不得更为雕镂及货鬻珠寳金银等物。又曰：眀皇先天二年，敕两京及天下酺宴所作山车、旱船、结防、楼阁、寳车等无用之物，并宜禁断。《通鉴纲目》曰：眀皇▯元二年，焚珠玉锦绣于殿前。《册府元▯曰：肃宗乾元二年，帝耕籍田，先至于先农之坛，因阅耒耜，有雕刻文饰者，谓左右曰：「田器农人执之，在于朴素，岂贵文饰乎？」命撤之。又曰：肃宗时，太子宾客韩择木入奏，因贺帝节俭，帝出衣袖以示之，曰：「朕此衣已三度浣矣。」又曰：徳宗贞元二年，陜虢观察使李泌奏：「虢州卢氏县山冶近出瑟瑟，请充贡献，禁人开采。」诏曰：「朕不饰器玩，不尙珍竒尝思反朴之风，用眀躬俭之节。其出瑟瑟处，任百姓求采，不宜禁止。」又曰：宪宗元和五年，帝谓宰臣曰：「朕以禁中旧殿，歳久危坏，昨令有司经度，资费甚多，意欲渐葺构之所，冀成功不毁。但縁国用未赡，物力犹诎，是以每务简俭，情在不劳。至于车服饮食，亦深畏奢侈。以是思之，不知竟可营造否？」权德舆对曰：「简则不劳人，俭则不费财。人安财足，天下自化。上好奢侈，则下亦变风，人务纵欲，争夺自起。今陛下至诚恭俭，有▯昔王卑躬爱人，动务至理，实天下苍生幸甚。」又曰：文宗太和二年，命毁放鸭亭子。先是敬宗于升阳殿东増置亭沼，多聚水禽，谓之放鸭亭。

是日命毁之。又曰：文宗命内官谕汉阳公主，每遇对日，不得广插钗梳，不须服短窄衣服。又曰：文宗时，驸马都尉韦处仁入见，巾夹罗巾以进，帝曰：「本慕卿门戸清素，故俯从选尚，如此巾服从他职为之，卿不湏为也。」又曰：文宗开成四年，夜于咸泰殿观灯作乐，三宫太后及诸公主赴宴，延安。公主衣裙寛大，即时遣归。驸马都尉窦澣待罪。敕曰：「公主入参，衣服逾制，从夫之义，▯有所归。窦澣宜夺两月赐钱。」又便殿与学士语及汉文恭俭，因举袂曰：「此衣澣濯者三矣。」又曰：宣宗性俭素。先是宫中每有行幸，即以龙脑郁金借之于地。至是帝皆不许。又曰：后周太祖广顺元年，内出寳玉器数十，有茶笼、酒器、枕及金银结镂寳装床几饮食之具，碎之于殿庭。有一玉桮，累掷之不壊，枢密使王俊上请。太祖笑而赐之。《通鉴》曰：宋太祖时，永寜公主常衣贴绣铺翠襦入宫中，帝谓曰：「汝后勿复为此饰。」公主笑曰：「此所用翠羽防何？」帝曰：「不然，主家服此，宫闱戚里必相效，京城翠羽价髙，小民逐利伤生浸广，实汝之由。」主慙谢。主因侍坐与皇后同言曰：「官家作天子日久，岂不能用黄金装肩舆？」帝笑曰：「我为天下守财耳，岂可妄用？古称以一人治天下，不以天下奉一人。茍以自奉养为意，使天下之人何仰哉？」《宋鉴》曰：仁宗尝语近臣曰：「昨因不寐而饥思食烧羊。」近臣曰：「何不索取？」曰：「恐遂为例，何不忍一夕之饥而启无穷之杀？」或献蛤蜊二十八枚，枚千钱。帝曰：「一下箸费二十八千，吾不堪也。」遂不受献。《金史》曰：世宗七年，命地衣用龙文者罢之，禁服用金线，其织卖者皆抵罪。《元史》曰：世祖思太祖创业艰难，俾取所居之地青草一株，置大内月墀前，谓之示俭草，欲使后之子孙知勤俭之节也。《通鉴》曰：元世祖时，回囘伯克献大珠邀价钞数万锭，帝曰：「珠何为，当防此钱以周贫者。」《元史》曰：元宪宗时，回鹘献水精盆、珍珠伞等物，帝却。之时，诸王巴图、乌竒、迈珠、银万锭，帝以千锭授之，仍谕之曰：“太祖、太宗时，若如此费用，何以给诸王之赐？王宜详审之。”又曰：“元仁宗时，近侍有言售美珠者，帝曰：‘吾服御雅不欲饰以珠玑，汝等当广进贤才，以恭俭爱人相规，不可以奢靡蠹财相导。’言者慙而退。”又曰：“元英宗尝御大安阁，见太祖、世祖遗衣皆缣素木绵，重加补缀，帝嗟叹良久。”通纪曰：“眀太祖初命有司立庙社、建宫室，典缮者以宫室图进见，其有雕琢竒丽者即去之，谓中书省臣曰：‘珠玉非寳，节俭是寳。宫室但取完固而已，何必极雕巧以殚天下之财也？

’”名山藏曰：“永乐四年，囘囘国进玉盌，却之，谓尚书郑赐曰：‘朕宫中恒用瓷盌，洁素莹然，可念也。’”又曰：“眀宣宗宫中欲用一木架，工匠饰绘金防，辄命易之，尝命侍臣游东苑，指草舍一区曰：‘此朕致斋之所，虽不敢上比茅茨，庶防不▯俭德。’”俭德三増恶衣，卑服【禹恶衣服，文王卑服】白屋，卑宫【尧白屋，禹卑宫，俱详俭德二】捐金，抵璧【班固《东都赋》曰：捐金于山，沈珠于渊】焚裘，留袖【通鉴》曰：晋武帝时，程据献雉头裘一领，诏曰：此裘非常衣服，消费工用，命焚之于殿前。南宋髙祖微时尝于新洲伐荻，有衲布衫袄，臧皇后手所作也，旣贵以付长安防稽公主曰：后世有骄奢者，可以此衣示之】絶繁礼，反太素【何晏《景福殿赋》曰：絶流遁之繁礼，反人情于太素】帐无文绣，屛恶刻镂【汉文帝帏帐无文绣，详俭徳二。东汉章帝南廵▯汝南郡时，何敞为太守，有刻镂】【屏风为帝张设，帝不恱。命侍中黄香铭之曰：“古典务农，雕镂伤民。忠在竭节，义在脩身】禁采金玉，勿受珍羞【汉书曰：景帝后二年诏劝农桑，禁采黄金珠玊。光武建武十三年诏大官勿受逺国珍羞】作台惜金，营阁惜费【作台，汉文帝事。营阁，唐太宗事。俱详俭徳二】葬用瓦器，殿为土阶【光武作夀陵曰：“古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后人不知其处。”孝文识始终之义，孝景能遵述孝道，遭天下反覆，霸陵独完，岂不美哉。后周武帝见诸宫殿华丽者皆毁之，为土阶数尺，不施栌栱】皁囊帷殿，葛布笼灯【上汉文帝事。下宋武帝事】青麻代纼，青练爲帷【上晋武帝事，下晋元帝事】常佩韦劒，止市雀钗【上汉文帝事。下晋元帝事。俱详俭德二】改用铁防，令销银器【南齐书曰：髙帝性清俭，后宫器物防槛以铜为饰者，改用铁。册府元▯曰：唐明皇】

【制乘舆服御金银器玩令有司销毁以供军国之需】　命碎琥珀枕　不用龙脑香【上宋武帝事　下唐宣宗事俱详俭徳二】　戒使臣殚财　罢伶官冗食【通鉴曰唐宪宗四年南方旱饥命左司郎中郑敬等赈恤之将行上戒之曰朕宫中用帛一疋皆籍其数惟赒救百姓则不计费卿等宜识此意勿效潘孟阳殚财酣饮游山寺而已　册府元▯曰唐徳宗即位罢伶官冗食者三百余人】　耒耜去文饰　衣裙戒寛大【上唐肃宗事下唐文宗事俱详俭徳二】　喜太子惜福　恐戚里成风【唐肃宗为太子尝侍膳有羊臂臑上顾太子使割肃宗既割余汚漫刅以饼洁之上熟视不怿肃宗徐举饼防之上大悦曰福当如是爱惜　下宋太祖事详俭徳二】　碎寳装溺器　禁缯为假花【通鉴曰宋太祖见蜀王孟昶宝装溺器即碎之曰汝以七宝饰此当以何物贮食所为如此不亡何待　宋真宗祥符元年王亲臣庶第宅饰以五采罗制幡胜绘帛为假花者帝特命禁止之】　止索烧羊　严禁铺翠【上宋仁宗事详俭徳二　通鉴曰宋髙宗绍兴中因王十朋疏严禁铺金铺翠之令取交阯所贡翠羽焚之通衢】　思仲尼之克己　履老氏之常足【东京赋】　翡翠不裂　瑇瑁不蔟【东京赋】　绨衣不敝　革鞜不穿【长杨赋】

俭德四原克俭于家，徳俭而度，俭以足用，以俭率下。饬徳以俭，儒行清约，用文景之俭，慕古人之风。奉养有节，爱民节财，敦夲息华，弗殖货利。竒怪弗视，珠玉弗服，不持珠玉，木器无文【长杨赋】器服疎素，用陶者器，柱弗藻，地无黝丹，垣。无白垩，文王卑服，即田功康功【尚书】尧帝大布，禹衣细布，冬日鹿裘【尧】夏日葛衣，饮泉水，衣皮毛，澣濯故衣，衣无文繍，后庭无纨绮，大路越席，推甲乙帷，补壊屛风【魏书】牀用直脚【宋武帝】勿送冰纨，听烧凤胶。尧乘素车▯驹，汤寝黄屋之驾，不好鲜饰，常乘故车，归璇台之珠，归诸侯之玉，归诸侯女，杀熊赐金，还千里马【汉文帝】还献驯象，酒酸不易，食用宿肉，唯设白粥，宫无嫔嫱之燕，囿无般乐之豫，废池籞之官，罢百戏之乐，増黄金与土同价【通鉴曰：南齐髙帝性清俭，每曰使我治天下十年，当使黄金与土同价】焚锦绣珠玉【唐眀皇详俭徳二】去丽饰【班固东都赋曰：去后宫之丽饰】去末反夲【张平子东京赋曰：人去末而反本，感怀而抱慤】骨角装带【册府元▯曰：隋髙帝开皇仁夀之间，装带止以铜铁▯角而已】贱瑇瑁而疏珠玑【长杨赋】图匮于丰，防俭于逸【潘岳籍田赋】斲雕为朴【范蔚宗皇后纪论】植示俭草【元世祖详俭徳二】服御质素，澹然无欲【元史仁宗】俭德五増诏后周武帝诏曰：「树之元首，君临四海，本乎宣眀敎化，亭毒黔黎，岂惟尊贵其身，侈富其位？是以唐尧疎葛之衣，麄粝之食，尚临汾阳而永叹，登姑射而兴想。况无圣人之徳，而嗜欲过之，何以克厌众心，处于尊位？朕甚恧焉。凡是供朕衣服饮食，四时所湏，爰及宫内调度，朕今手自减削。纵不得顿行古人之道，岂曰全无？庶防凡尔百司，安得不思省约？朂朕不逮者哉。」又诏曰：「朕钦承丕绪，寝兴寅畏，恶衣菲食，贵昭俭约。上栋下宇，土阶茅屋，犹恐居之者逸，作之者劳。往者冡臣专任制度，有违正殿别寝，事从壮丽。非直雕墙峻宇，深戒前王，而缔构▯敞，有逾清庙。不▯不物，何以示后？兼东夏初平，民未见徳，率先海内，宜自朕始。其露寝、防义、崇信、含光、云合、思齐诸殿等，农隙之时，悉可拆毁。雕斲之物，并赐贫民，缮造之宜务从卑朴。」唐眀皇▯元十二年诏曰：「珠翠绮罗，孰非珍玩？尝念百金之费，每惜十家之产。是以所服之服，俱非罗绮；所冠之冠，亦非珠翠。若弋绨之制，大帛之衣，德虽谢于古人，俭不忘于曩哲。庶羣公观此，当体朕之不奢。」德宗大厯十四年诏曰：「王者不寳逺物，所宝惟贤。故尧设茅茨，禹卑宫室，光武舍去宝劒，顺帝封还大珠。

朕仰止前王，思齐朴素。邕州所进金坑，诚为润国害人，放利非朕素怀。方以不贪为宝，惟德其物，岂兹难得之货，生其可欲之心？其金坑任人开采，官不得占。」后汉髙祖诏曰：「卑宫菲食，前代之令猷；革舄绨衣，哲后之明德。至于损上益下，惜力爱人，冀息烦劳，渐期富庶。」増表唐郭子仪等表曰：臣闻古先哲王，莫不崇俭以阜时，戒奢以敦本，勤以树善，利在化淳。伏惟陛下纉成盛业，僃歴诸艰，功存造化，泽被甿俗。至于服用之饰，声乐之娱，宜有所増，加以彰圣徳。今月十六日，臣等伏防天恩，幸霑内宴，窃见后庭妓乐，其数非多，衣制俭薄，颇为逼下。愿无丽绮之玩，是行质素之风。恭惟睿慈，允臻于道。昔汉文帝念中人之产，晋武帝焚外国之裘，皆仰止于有余，匪谦譲于当分。以今比古，无德而称，况圣作物覩，着自格言，上行下效，存乎理体。陛下以农业未乂，军务犹虞，思惩富教之由，率先俭约之化，康寜之福，莫尚于此。恐圣烈无纪，臣下未知，请编之史防，宣示中外【诏荅曰：俭德之恭，约失者鲜，格言为重，理道在兹。朕志复淳源，用济海内，振其元化，镜以至清。非谓艰难之时，自崇朴素之本，无声之乐，庶闻于四方。曵地之衣，将比于前古。且率人而自我，亦揉木而销金。为君之难事，当乎増惕，股肱之义务，在乎弼违，期于啓沃之勤，不在延君之誉。岂可付以史官宣于中外，载循来表，殊匪朕懐】増奏后晋户部尚书王权奏曰：臣闻戒奢从俭，惟经国之逺图，务实去华，乃前王之令范。伏惟陛下开基创业，应天顺人，显宗朴素之风，克协圣眀之训。臣伏见诸侯奉贡，九土勤王，罗纨则纤丽竒工，器皿则雕镂异状，文之锦繍，杂以珠玑，虽外表珍华，而事近淫巧。伏请特降敕防，颁下列藩，虽所减者轻，同积羽；而所集者重，可如山。匪为淳厚国风，抑亦丰资天府【敕王权素推华族，方处重官，覩四海之贡输，虚陈巧丽，察五兵之器用，枉饰珍竒。不惟耗彼生灵，实且伤于淳素。爰陈章疏，将召和平，宜允敷扬，眀示诫约。自今后臣僚贡奉，不得务其淫巧，衣甲器械，不得饰以金银，咸委遵行，勿得逾越】増赋：唐李程《汉文帝罢露台赋》曰：「伟汉文之君临，惟宫室有度，以兆庶为心，安不忘危，岂劳力于累土，用过乎俭，亦轸虑于百金，惧乎设怨，将以激劝。若台之是修，唯德之不建，是故絶役心于制造，▯俭徳于亿万。乃言曰：『台者髙峙，路者四通，不足避燥湿寒暑，无以受朝聘防同，奚必髙居为眀四目，逺听为达四聪？不重建何以就役，不劳力何以成功？』由是却匠人之计，全王者之徳，岂啬于财，实肥于国。

虽百工麏至，无所作则，庶人子来，曷由陈力？言之既终，人故适从版筑之功，既絶寻尺之材勿庸，柱础不施，寜转他山之石，栋宇罢构，匪斲徂徕之松。若夫气▯为僃，顺时布化，谅惟国之有恒，成兹台之何暇？南至以望太史，每升其观台，仲夏而居，有司自设其髙榭，亦何用土木特建丹雘勤修？诚无用之作，非不朽之谋，岂止全十家之中产，贻百代之良筹？彼晋灵登临，我则絶弹人之戏；宋平兴作，我则无筑者之讴。式昭莫大之见，用保无疆之休。」増制唐苏颋禁断锦繍珠玉制曰：「朕闻召公曰：『弗作无益害有益。』孔子曰：『奢则不逊，俭则固。』斯乃圣人之至言矣。朕爰在幼冲，每期质朴，手未曽持珠玉，目未尝观锦繍。愿言其志，造次不忘。自寅奉体，图勉康政道，常想汉文衣绨之德，晋武焚裘之事，竟未能令行禁止，敦本弃末，朕甚惧之。今王侯勲戚，下洎厮养，所得者重于逺所求者贵于异。至雕文刻镂，衣纨履丝，习俗相夸，殊涂竞爽，有妨于政，无补于时。岂朕言之不眀，敎之未笃也？且一夫一女，不耕不织，则天下有受其饥寒者。今四方晏如，而百姓不足，岂不以尚于珠玉，珍于锦繍？垦田畴而夺其务，出布帛而害其功欤？其珠玉锦繍等，自今以后，切令禁断。州牧县宰，劝督农桑，待至秋収，课其贮积，使人知礼节，俗登仁夀，称朕意焉。」开元断珠玉等制曰：「朕以眇身托于王公之上，曷尝不日旰忘食，未眀求衣，思欲反朴还淳，家给人足，而仓廪未实，饥馑相仍，水旱或愆，糟糠不厌。静思厥故，皆朕之咎。致有浆酒藿肉，玉食锦衣，互相夸尚，浸成风俗。夫令之所施，惟行不惟反；人之所化，从行不从言。是以古先哲王，以身率下，如风之靡，何俗不易？朕若躬服珠玉，自玩锦繍，而欲公卿节俭，▯庶敦朴，是使▯汤止沸，渉水无濡，不可得也。是知文质之风，自上而始。朕欲捐金抵玉，正本澄源，所有服御金银器物，今付所司令铸为铤，仍别置掌，以供军国。珠玉之货，无益于时，并即焚于殿前，以絶浮竞。后妃以下，皆服澣濯之衣，永除珠翠之饰，当使金土同价，风俗大行，日用不知，克臻至道。布告遐迩，知朕意焉。」増防《汉贾谊治安策》曰：今民卖僮者，为之繍衣、丝履、偏诸縁内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也。而庶人得以衣婢妾，白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼繍，是古天子之服，今富人大贾、嘉防召客者，以被墙。古者以奉一帝一后，而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身，自衣皁绨，而富民墙屋被文繍；天子之后，以縁其领，庶人孽妾縁其履，此臣所谓舛也。

夫百人作之，不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡爲奸邪，不可得也。

睦亲一増诗小雅曰：湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考【郑康成注曰：丰草，喻同姓诸侯也】礼记月令曰：命乐师大合吹而罢【郑康成注曰：歳将终，与族人大饮作乐于太寝，以缀恩也】左传富辰曰：太上以德抚民，其次亲亲以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以藩屛周。管蔡郕霍鲁衞毛聃部雍曹滕毕原酆郇，文之昭也。防晋应韩武之穆也。凡蒋邢茅胙祭，周公之▯也。召穆公思周德之不▯，故纠合宗族于成周，而作诗曰：「常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。」其四章曰：「兄弟防于墙，外御其侮。」如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？左传曰：昭公将去羣公子，乐豫曰：「公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？」此谚所谓「庇焉而纵寻斧焉者也。」必不可，君其图之。亲亲以德，皆股肱也。谁敢携贰？若之何去之？周礼注曰：周人以睦族为重。建国之初，以懿亲裂土者五十国，非特崇屛衞也。盖枝叶之庇本根所系，肢体之爱脉络相通。尧之亲族，禹之叙族，周之睦族，非惟私公族以恩，而实敎天下以睦也。是故宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟，以脤膰之礼亲兄弟之国。小宗伯以三族之别辨亲疎。巾车则掌金路而隆同姓之封。司士则正朝仪而严王族之位。司仪则别王仪而重同姓之揖。凡所以隆亲族之恩而笃友爱之谊者，无所不用其极。而为王族者，尽知所以自爱矣。不幸而罹于法则，司寇又有议亲之辟以宥之。若有罪而不可免者，在小司寇不敢以即于市，在掌囚者不敢囚而适市，则奉而适甸师氏。故甸师曰：「王之同姓有罪，则使刑焉。」夫周人之于王族，可谓仁之至而义之尽。王族有罪，则自取之也。眀启刑书而与众知之可。也必以刑于甸师者，记曰：「王族无宫刑，理不翦其▯也。刑于王族，理不与国人虑兄弟也。」然周人之意，有不在是。盖甸师掌共粢盛，为王子孙者，盍亦思粢盛之奉，而不忘祖宗可也。今也有罪而不可免，则刑于甸师，是犹得罪于祖宗，而祖宗戮之也，岂得已哉？「书传」曰：「以贤宗治爵宗，以爵宗治庶宗。彼贤宗方以为荣，不在益禄。」盖宗人非尽朱户以居，纳陛以陞也；又非尽羽葆在前，劒盾衞后也。窭空无策，混迹舆台者有之；富不知学，窜身商贾者有之。懐竒抱异，仰屋而叹；约结弃禄，而游逍遥。頴异冲英，昂首而志遐举；易名而就青衿，诚以投闲置冷之朱组，不若展采错事之青绂也。防手系足之逺游冠，不若眀目伸眉之进贤冠也。朱子曰：「宗伯议亲，而司宼亦议辟。太史记▯，而王爵亦兴贤，此法也。弦诵礼乐以养心，爵贵名位以诱志，此敎也。两者亲睦之善物也。」又曰：「有道之长，惟周为最。岂曰茍不狂惑，遂为显诸侯哉？」五等侯两社，辅三等采六遂邑，封畛土略以处之；彜器分物以昭之；祝宗卜史以秩之；宗氏分族以维之，法綦详矣。而又诵于瞽宗，治于东序，观于成均，考于王闱，习射于泽，助祭于庙，燕毛于寝，友以俊士、造士行于公路、公族，其敎之密，又何如哉？

睦亲二増诗经·大雅》曰：「维此王季，因心则友，则友其兄，则笃其庆，载锡之光。」《汉书》曰：「文帝时，民有歌淮南王者：「一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容。」帝闻而病之。八年夏，封淮南王子四人爲列侯【按史：淮南厉王反谋觉，文帝不忍置王于法，徙之蜀，愤恚不食死】通鉴》曰：「武帝建元三年，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王眀来朝。上置酒，胜闻乐声而泣。上问其故，对曰：「臣得蒙肺腑，为东藩属，又称兄。今羣臣非有葭莩之亲，鸿毛之重，羣居党议，朋友相为，使夫宗室摈却，骨月冰释。臣窃伤之。」具以吏所侵闻。于是上乃厚诸侯之礼，省有司所奏诸侯事，加亲亲之恩焉。」又曰：「眀帝永平十一年春，东平王苍与诸王俱来朝。月余还国，帝临送归宫，凄然怀思，乃遣使手诏赐东平国中傅曰：「辞别之后，独坐不乐，因就车归，伏轼而吟，瞻望永怀，实劳我心。」诵及《采菽》，以増叹息。日者问东平王处家何等最乐，王言「为善最乐」，其言甚大，副是要腹矣。今送列侯印十九枚，诸王子年五歳以上能趋拜者，皆令带之。」《册府元▯曰：「汉章帝建初六年，东平宪王苍等上疏请朝，眀年正月，帝许之，特赐装钱千五百万，其余诸侯各十万。帝以苍冒渉寒露，遣谒者赐貂裘及大官食物珍果，使大鸿胪窦固持节郊迎，帝乃亲自修行邸，豫设帷牀，其钱帛器物无不充僃。下诏曰：「礼，伯父归寕乃国。《诗》云：「叔父建尔元子，敬之至也。」昔萧相国加以不名，优忠贤也。况兼亲尊者乎？其济南、东平、中山王赞，皆勿名。」苍旣至，升殿及拜，天子亲答之。七年，诸王归国，帝特留东平王苍，赐以秘书、列仙图、道术秘方。至八月饮酎毕，有司复奏遣苍，乃许之。手诏曰：「骨月天性，诚不以逺近为亲疏，然数见顔色，情重。昔时念王久劳，思得还休，欲署大鸿胪奏，不忍下笔，顾授小黄门，中心。」恋恋恻焉，不能言。于是车驾祖道，送流涕而诀。复赐乘舆、服珍宝、舆马、钱布，以亿万计。又曰：后魏孝文太和十七年，宴四庙子孙于文宣堂，帝亲与之齿，行家人之礼。又尝宴公主、侍臣于清徽堂，命黄门郎崔光、郭祚、通直郎邢峦、崔林等赋诗言志。烛至，公卿辞退。李冲再拜，上千万歳寿。帝曰：“卿向以烛至，故辞。复献千万之夀，朕报卿以南山之诗。”又曰：烛至辞退，庶姓之礼，在宗载考宗族之义。卿等且还，朕与诸王宗室欲成此夜饮。又曰：孝文时，南安王桢出为相州刺史，帝饯桢于华林都亭，诏曰：“从祖南安既之藩任，将旷违千里，豫懐悯恋。然今者之集，虽曰分岐，实为曲宴，并可赋诗申意。”孝文送桢于阶下，流涕而别。后魏孝平诏曰：“皇魏▯基，道迈周汉，禅建二都，德盛百祀。虽帝祚蕃衍，亲贤并茂，而犹沈屈素里，曲褐衡门，非所谓广命戚族，翼屛王室者也。今可依世近逺叙之列位。”又曰：西魏文帝大统七年，御凭云观，引见诸王，叙家人之礼，手诏为宗诫十条，以赐之。又曰：唐髙祖于宗亲弥见敦睦，送迎拜揖，如家人礼。通鉴曰：唐太宗时，诸王之藩，上与之别，曰：“兄弟之情，岂不欲常共处耶？但以天下之重，不得不尔。诸子尚可，复有兄弟不可复得。”因流涕呜咽不能止。又曰：眀皇素友爱，近世帝王莫能及。初即位爲长枕大被，与兄弟同寝，听朝罢多从诸王游，在禁中拜跪如家人礼，饮食▯居相与同之。薛王业尝疾，上亲为煑药，火爇上▯，左右惊救之上曰：“但使饮此药而愈，▯何足惜。”又曰：宋太祖友爱，光义数幸其第。光义尝有疾，亲灸艾，光义觉痛，帝亦取艾自灸，以分其痛。又曰：仁宗景祐二年秋七月，作睦亲宅，上以皇族散处都城，或暌燕集，诏以玉清昭应宫地作睦亲宅，以处之。三年七月，置大宗正司，以宗室允让领之。时诸王子孙众多，诏于祖宗后各择一人，使司训导纠遗失。《名山藏》曰：「眀成祖赐在京诸王书曰：『徃与诸弟各一方，歳一见，今早暮来聚，甚惬于心，暑可三日一朝。』」又曰：「永乐三年，上赐诸王书曰：『我皇考创业垂统，惟欲本支各尽其道，朝廷则笃亲亲，藩国则重守法。朝廷纪纲眀正，藩国不龃龉其间。藩国礼节不逾，朝廷不苛责于上，吾与诸弟侄皆宜念之。』」

睦亲三増叙族，尊贤，行苇，葛藟【诗·大雅·行苇篇，言周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族也；诗·王风·葛藟篇，刺幽王不亲九族也】敬宗，聚族【礼记·大传曰：尊祖，故敬宗；坊记曰：因其酒肉，聚其宗族，以敎民睦也】犹子，阿母【册府元▯曰：后魏太武尝顾乐】【安王范之长子良曰：兄弟之子犹子也，亲抚养之。又曰：后魏北海王详，献文之子，因其私庆，请孝文帝。帝幸其后堂，与髙太妃相见，呼为阿母，伏而上酒，礼若家人】夏禹拜敦叙之言。商书垂立爱之训【册府元▯序】书载尧典，首陈睦族。诗歌周德，实美维城【唐文宗太和二年诏】尊祖之义，立爱自亲。尚齿之文，由家刑国【唐文宗太和四年诏】

睦亲四原惇叙九族，以亲九族，亲睦九族，笃厚亲戚，爱乐诸弟，以为首命。立爱惟亲，立敬惟长，兄及弟矣，式相好矣。宜兄宜弟，令德夀恺。戚戚兄弟，莫逺具尔。凡今之人，莫如兄弟。友于之志，通于神眀。或肆之筵，或授之几。迎拜于阶，奉觞上夀，置其驿马传起居，兴席改容，与车升殿。君子不施其亲，能庇昭穆之门。茑与女萝施于松栢，緜緜葛藟在河之涘。増宗子维城【诗板板篇】合族以食【礼大传】选建眀德以藩屏周【左传衞子鱼曰昔武王克商成王定之▯建眀徳以藩屏周】赐几杖不朝【册府元▯曰汉武帝以淮南王安属为诸父甚重之赐几杖不朝】旧庐宴防【又曰汉和帝十五年幸章陵防宗室于旧庐之中赐宴作乐】花蕚相辉之楼【通鉴曰唐明皇性友爱宋王成器等请献兴庆坊宅为离宫许之仍赐成器等宅环于宫侧又于宫西南置楼西曰花蕚相辉南曰勤政务本】成此夜饮【后魏孝文事详睦亲一】凭云观引见诸王【西魏文帝详睦亲二】宴皇亲于后宫之山亭【后唐庄宗事】鹡鸰颂【唐书曰眀皇时有鹡鸰千数集麟徳殿廷树羣臣以为天子友悌之祥帝因作颂】诏许宗室应举【宋神宗熙宁五年诏宗室非袒免者许应举累试不中者亦量才擢用】五王帐【通鉴唐眀皇素友爱殿中设五幄与诸王更处其中谓之五王帐】合本同根【眀成祖谕诸王曰朝廷藩王合本同根】

睦亲五増诗：唐眀皇暇日与兄弟同游兴庆宫，诗曰：「代邸青门右，离宫紫陌垂。庭如过沛日，水若渡江时。绮观连鸡岫，朱楼接雁池。从来敦棣蕚，今此茂荆枝。万叶传余庆，千年志不移。凭轩▯属目，轻辇共追随。务本方从训，相辉保羽仪。时康俗易渐，德薄政难施。鼓吹迎飞盖，弦歌送羽巵。所希覃率土，孝弟一同归。」张说奉和前题诗曰：「汉武横汾日，周王宴镐年。何如造区夏，复此睦亲贤。巢凤成新阁，飞龙跃旧泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。禁籞氛埃隔，楼台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。问俗兆人阜，观风五敎宣。献图开益地，张乐奏钧天。侍酌衢尊满，询刍諌鼓悬。咏言形友爱，万国共周旋。」

齐圣増重华协于帝【书】克齐圣广渊【书经成汤】原圣敬日跻【毛诗】増昔在文武聪明齐圣【书经】原圣人感人心而天下和平，圣人以顺动则刑罚清而民服，知幽眀知几其神乎，见几而作，乐天知命，穷神知化，神而眀之，能研诸侯之虑，能通天下之志，成天下之务，与时偕行，随时之义，极深而研几，不疾而速。不行而至，变而通之，以尽利【并易】不闻亦式，不諌亦入【诗】増固，天纵之将圣，原性与天道【论语】穷万物之始终【家语】睿作圣【书】圣人无常心，以百姓为心【老子】圣人无心，与众同欲。神代潜通【左传】神叡通知【大戴】秉二帝【庄子】得天下之意【琴操】眀莫若圣【王弼】圣而预知【列仙传】圣德元逹【桓子】圣德炳着【东观孝安帝】

克眀一増册府元▯曰：「易曰：智周乎万物而道济天下，故不▯。若乃知几其神，惟睿作圣，既眀且哲，显仁藏用，非圣人孰能与于此哉？三代之前尚矣。自汉而下，膺运厯而履尊极者，乃有挺非常之姿，蕴维新之识，表章乎文理，究达乎情伪，虑于未兆，见于未萌，眀治体之要，通时用之变，防防杜渐以息乎厉阶，探赜索隐以参乎系表。用能总御羣品，嘉靖多方，窒奸慝之源，塞妖妄之迳，克贞王度以熙众志。其或位处眀两，事彰先见，渊识独运，嘉言防伏垂之绨缃，良可述也。」又曰：「王者钟五行之秀，膺三灵之眷，奄有四海，为天下君，仰之如日，无幽而不烛，畏之如神，虽防而必察。由是下情靡不上通，防说无以自进，含忠履洁之士得以効其所能，匪躬尽瘁之臣得以保乎终吉。自西汉而下，盖有体资眀智，内怀聪睿，迩言必究，其所自至精▯合于惟几，刑赏不滥而政化以清，垂之册府，斯为羙矣。」

克眀二増《汉书》曰：眀帝日晏坐朝，幽枉必逹，内外无幸曲之私。《魏纪》曰：太祖以安定太守母邱兴将之官，戒之曰：「羌」胡欲与中国通，自当遣人来，愼勿遣人徃善人难得，必将敎羌胡妄有所求，请欲因以自利。兴至，遣校尉范陵至羌中，陵果敎羌使自请为属国都尉。帝曰：“吾预知当尔，非圣也，但更事多耳。”《册府元▯曰：“晋文帝为魏相国时，欲遣钟防伐蜀，西曹属邵悌曰：‘今遣钟防率十余万人伐蜀，愚谓防单身难重任，不若使余人行。’帝笑曰：‘我宁当复不知此耶？’众人言蜀不可伐，夫人心豫怯，则智勇并竭，而强使之，适为敌禽耳。惟钟防与余意同，今遣防伐蜀，必可灭蜀。灭蜀之后，就如卿所虑，何所能一办耶？若蜀破，遗民震恐，不足与图事，中国将士各自思归，不肯与同也。若作恶，祗自灭族耳。卿不复忧此。”及蜀降，防白邓艾不轨，帝将西，悌复曰：“钟防所统五六倍于邓艾，但可敕防取艾，不足自行。”帝曰：“卿忘前时所言耶？而更云可，不须行乎？”及至长安，防果反，随死，咸如所防。又曰：“后魏太武时，羣臣请峻京邑城隍，以从《周易》设。险之义，又陈萧何壮丽之説。帝曰：「古人有言，在徳不在险。屈匄蒸土筑城，而朕灭之，岂在城也？今天下未平，方须人力土功之事，朕所未暇。萧何之对，非雅言也。」《通鉴》曰：「唐太宗谓房▯龄、杜如晦曰：『公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职也。比闻听受词讼，日不暇给，安能助朕求贤乎？』因敕尚书细务属左右丞，惟大事应奏者乃闗仆射。」《册府元▯》曰：「贞观十七年，林邑王遣使言为扶南所攻，乞师救援。帝曰：『山有猛虎，藜藿为之不采。尔为隣国，扶南安敢侵逼？此是尔惧自来，将无事矣。』后有使至，果如帝言。」又曰：「贞观十七年，太常丞邓素使髙丽还，请于懐逺镇加戍兵以逼髙丽。帝谓之曰：『逺方不至，则修文德以来之，未闻一二百戍卒能威絶域者也。』」《通鉴》曰：「开元元年，上欲以姚元之为相，张说疾之，使殿中监姜皎言于上曰：『陛下常欲择河东总管而难其人，臣今得之矣。』问为谁，皎曰：『元之文武全才，眞其人也。』上曰：『此张说之意，汝何得面欺？』皎叩头服。」又曰：「宋太祖如西京，欲留都洛阳，羣臣咸諌，帝不从。晋王光义言其非便，帝曰：『▯河南未已，终当都长安耳。』晋王叩头切諌，帝曰：『吾将西▯者，欲据山河之胜，而去冗兵，循周汉故事，以安天下也。』晋王又諌曰：『在徳不在险。』帝不答。晋王出，帝顾左右曰：『晋王之言固善，不出百年，天下民力殚矣。』」又曰：「太宗时，以姚坦为益王府翊善，王每有过失，坦辄尽言规正。左右敎王称疾，帝忧甚，召乳母问状。乳母曰：『王本无疾，徒以姚坦检束不得自便耳。』帝怒曰：『吾▯端人辅王为善，今乃欲使我逐正人。王年少，岂解此？必尔辈教之。』杖乳母于后园，召坦慰谕之。」

克眀三原元首眀哉，钦眀文思【并尚书】重眀丽正【易】清眀在躬【礼】惟眀克允，眀四目逹四聪【并尚书】眀德逺矣，察其眀德【并左传】子懐眀德【诗】眀德劭令，其德克眀【诗】眀以察防【史记】仁眀谦恕，温慈惠和【并东观记孝章】德协于下惟眀后，亶聪眀作元后【并尚书】聪眀神武【潘岳西征赋汉髙】聪眀敏逹【东观孝安帝】眀眀天子令闻不已【诗】眀眀在下，赫赫在上【诗】眀于天道【易】与日月并眀【礼】用日月之时【后汉】继天而象日【帝王世纪】宜照天下【易】眀镜于三光【曹植】照临下土【诗】民之情伪，尽知之矣【左传】防显阐幽【易】蠲其大德【左传】而难任人。眀命在天。▯族辨物【易】简练臣下【光武】断简功能【魏书】侯帝不容【汉眀帝】以聪察下【汉记顺帝】文武鉴断【晋阳秋眀帝】斩告萧何者【楚汉春秋】促理蒋济出【详神智篇】増烛幽【西都赋曰眀并日月，无幽不烛】观良窳，察诚伪【何晏景福殿赋】眀照四方【易离大象】文理密察，辉烈光烛【东都赋曰德防天覆，辉烈光烛】显仁翼眀【魏都赋】天临海镜【顔延年曲水诗言人君以眀德照人，如天镜之照海也】若网在纲，有条而不紊【书经】观火【曰予若观火，言视民情如观火也】眀哲实作则【书经】智临大君之宜，大人以继眀照四方，与日月合其眀【并易经】能用忠谋，不惑羣议【唐宪宗】聪察彊记【唐宣宗】眀勿至察【眀成祖册皇太子文】

知人一増说苑》曰：当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为司畴，防为乐正，倕爲工师，伯夷为秩宗，臯陶为大理，益掌山泽。尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成功。尧遂成厥功，以王天下。《史记》曰：汉髙祖置酒洛阳南宫，谓诸将曰：「运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；鎭国家，抚百姓，给餽饷，不絶粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下也。项羽有一范増而不能用，此所以为我禽也。」《通鉴》曰：汉周勃为人木强敦厚，髙帝谓可属大事。髙帝疾病，吕后问曰：「陛下百岁后，萧相国既亡，谁令代之？」帝曰：「曹参可。」问其次，曰：「王陵可，然少戅，陈平可以助之。陈平智有余，然难独任；周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。」吕后复问其次，帝曰：「此后亦非乃所知也。」及吕后听朝，诸吕欲危刘氏，勃平等诛之。又曰：文帝末，周亚夫为中尉，帝戒太子曰：「即有缓急，周亚夫眞可任将。」及景帝即位，亚夫为车▯将军。三年，吴楚反，亚夫以中尉为太尉，击吴楚平之。又曰：汉武帝谓严助曰：「汲黯何如人也？」曰：「使黯任职居官，亡以瘉人【瘉胜也】然至其辅少主守成，虽自谓贲育弗能夺也。」帝曰：「然，古有社稷之臣，至于汲黯，近之矣。」又曰：汉武帝年老，钩弋赵婕妤有男，心欲以为嗣，命大臣辅之，察羣臣，唯霍光可属社稷。帝乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯，以赐光。后元二年春，帝游五柞宫病笃，光涕泣问曰：「如有不讳，谁当嗣者？」帝曰：「君未谕前画意耶？立少子，君行周公之事。」光顿首让曰：「臣不如金日防。」日防亦曰：「臣外国人，不如光。」帝以光为大司马大将军，日防为车▯将军，受遗诏辅少主。《后汉书》曰：光武初起义兵，见李轶謟事更始帝，深疑之。帝以戒兄伯升曰：「此人不可复信后，更始收刘稷，将诛之，伯升固争。李轶、朱鲔因劝更始幷执伯升，害之。《册府元▯曰：魏太祖知人善▯，难▯以伪拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立勲，列为名将。其余拔出细防，登为牧守者不可胜数。《三国志·魏书》曰：荀攸字公逹，太祖每称曰：「公逹外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及。虽顔子、甯武不能过也。」又下令曰：「孤与荀公逹同游二十余年，无毫毛可非。」又曰：「荀公逹眞贤人也，所谓温良恭俭让以得之。孔子称晏平仲善与人交，久而敬之，公逹其人也。」文帝在东宫，太祖谓曰：「荀公逹人之师表，汝当尽礼敬之。

」《册府元▯曰：晋石苞字仲容，景帝初以为中防军司。马宣帝闻苞好色薄行，以让景帝。景帝曰：“苞虽细行不足，而有经国才略。夫贞亷之士，未必能经济世务。是以齐桓忘管仲之僭夺，而録其纠合之大谋；汉髙舍陈平之污行，而取其六竒之妙算。苞虽未可以上俦二子，亦今日之▯也。”意乃释。《北魏书》曰：“太武能知人，收士于卒伍之中，唯其才所长，不论本末。古弼为尚书令，弼头尖，帝尝名之曰‘笔头’，是以时人呼为‘笔公’。车驾猎于山北，大获麋鹿数千头，诏尙书发牛车五百乗以运之。太武寻谓从者曰：‘笔公必不与我，汝辈不如马运之速。’遂还，行百余里而笔表至。太武谓左右曰：‘笔公果如朕所言，可为社稷之臣。’”《北周书》曰：“宇文侧为大都督，行汾州事。或有告侧与外境交通，懐二心者。太祖怒曰：‘侧为我安邉，吾知其无二志，何为间我骨肉，生此贝锦？’”《册府元▯》曰：“隋髙祖时，苏威为太子少保，渐见亲重，与髙颎参掌国政，寻兼大理卿、京兆尹、御史大夫，官悉如故。梁毗劾威兼领五职，安防恋剧，无举贤自代之意。髙祖曰：‘苏威朝夕孜孜，志存逺大，举贤有阙，何遽廹之？’顾谓威曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’因谓朝臣曰：‘苏威不值我，无以措其言；我不得苏威，何以行其道？杨素才辨无双，至令斟酌古今，助我宣化，非威之匹也。苏威若逢乱世，商山四皓岂易屈哉？’又谓羣臣曰：‘世人言苏威诈清，家累金玉，此妄言也。然其性狠戾，不切世要求，名太甚，从已则恱，违之必怒，此其大病耳。’”《通鉴》曰：“唐太宗谓长孙无忌等曰：‘朕今面谈公等得失，以为鉴诫。言之者可以无过，闻之者可以自改。’侍臣谢太宗曰：‘长孙无忌善避嫌疑，应物敏速，至决断事理，求之古人而总兵攻战，非其所长也。’髙士亷渉猎古今，心术聪俊，临难既不改节，为官亦无朋党，所少者▯鲠规諌耳。唐俭言辞俊利，善和解人。”称材疏行，发言啓齿，事朕三十载，遂无一言论国家得失。杨师道性行纯善，自无愆过，而情实怯愞，未甚便事缓急，不可得力。岑文本性道敦厚，文章自其所长，而持论尝据经史，自当不负于物。刘洎性最坚贞，有利益，然而意尚然诺，偏于朋友，能自补阙，亦何以尚焉。马周见事敏速，性甚贞正，至于论量人物，直道而言，朕比任事多所称意。褚遂良学问少长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。比日以来，每试鞫大狱，将有任使，亦何以加之。《册府元▯曰：契苾何力为葱山道副总管，母在凉府，何力归省，兼抚廵部落。

时薛延陀强盛，契苾部落皆愿从之。于是众兵执何力至延陀，致于可汗牙前。何力箕踞而坐，又割左耳以眀志，不可夺。可汗怒欲杀之，为其妻所抑而止。或言太宗曰：人心各乐其土，何力今入延陀，犹鱼得水也。太宗曰：不然，此人心如铁石，必不背我。防有使自延陀至，具言其状。太宗谓羣臣曰：契苾何力竟何如？遽遣使入延陀，许降公主以和。何力由是得还。又曰：贞观十八年，太宗谓侍臣曰：夫人心与貌不相副者多矣。或有发言方正而心行邪曲，或辞色柔和而志存忠鲠，或貌▯尫懦而勇堪制敌，或果复私讐而怯于公战，或外若至公而内多奸诡，或迹杂埃滓而实懐清白，或质性劣弱而妄言入死，或口未及言而身能践难，心迹暌谬，安可胜纪。夫苍天髙逺，四时有常，即日月运行，算之不逾度，此所谓天逺而必信，人近而难知也。《唐书》曰：隰城尉房▯龄初谒太宗于军门，太宗一见如旧识，署记室参军，引为谋主。又曰：李藩为徐州从事时，节度使张建封卒，濠州刺史杜兼诬奏藩摇动军情，德宗追藩赴阙。及召见，望其仪形，曰：此岂作恶事人？乃释然，除秘书郎，后官至门下侍▯平章事。《通鉴》曰：唐宪宗时京兆尹元义方媚事吐突承璀，李绛恶其为人，出为鄜坊观察使。义方入谢，因言李绛私其同年许季同。上曰：“朕诸李绛，必不尔。”又曰：宋太祖仕周时，永兴节度使刘词荐其幕僚赵普有才可用，防滁州平，范质因荐普为滁州军事判官。太祖与语恱之，时获盗百余人，皆应死，普请先讯鞫然后决，所活什七八。太祖益竒之。又曰：太宗欲相吕端，或曰端为人糊涂，帝曰：“端小事糊涂，大事不糊涂”，决意用之。又曰：眞宗时，王旦为翰林学士，尝奏事退，帝目送之，曰：“为朕致太平者，必此人也。”又曰：元世祖为太弟时，召见姚枢，大竒其才，动必见询。又曰：世祖谓太子曰：“伯顔文武全才，汝勿以常人遇也。”《名山藏》曰：眀太祖曰：“良玉委泥，色泽不变；君子在众，德操自异。”知人二原举韩信于行陈，取陈平于亡命，卜式援于刍牧，日防出于降虏【汉书】増宝谊烈士，余庆贫家【册府元▯】【曰：唐髙祖时，姜寳谊为右武侯大将军，拒宋金刚于介州，兵溃为贼所擒。髙祖闻之，泣曰：「宝谊烈士，必不生降。」厚赐其家。宝谊后果谋背贼，事泄遇害。又曰：宪宗时，郑余庆居将相，出入垂五十年，家▯寒素。自至德以来，方鎭除授，必遣中使令旌节就地宣赐，皆厚遗金帛。余庆每授方任，宪宗必诫其使曰：「余庆贫家，不得妄有求取】保崔纵之必来信浑瑊之不反【又曰：崔纵为京兆尹，李懐光反，德宗幸梁州，或短之曰：「纵素善懐光，必不来矣。

」帝曰：「他人不知，纵吾可保。」不数日，纵至，拜御史大夫。又曰：德宗时，李希烈遣间谍，诈为浑瑊书与希烈通。瑊奏其状，德宗特保证之，仍赐瑊马一疋，并鞍辔防二百疋】识李广数竒知寇恂可任【汉书曰：李广在武帝时，为前将军，与大将军衞青俱击匈奴。青隂受武帝指，以为李广数竒，母令当单于，恐不得所欲，后果以失道自杀。又曰：寇恂为河内太守，更始遣将朱鲔攻之，时传闻鲔破河内，帝以为不然。有顷，恂檄至，恂大破鲔等。光武大喜曰：「吾知寇子翼可任也】二八举而四门穆十乱用而天下安知人三原知人则哲，眀哲作则【书经】择子莫若父，择臣莫若君【左传】殷汤聘伊尹，文王拔吕尚，拔于禁于行陈，荀公逹人之师表，魏舒堂堂人之领袖。汝状有反相【汉书·髙祖相吴王濞】増天子以为国器【册府元▯曰：汉武帝时，韩安国为御史大夫，为人多大略，天子以为国器】汲黯社稷之臣【详《知人》一】非俗吏【又曰：汉廷尉有疑奏，已再见却矣，▯吏莫知所为。倪寛为奏，成读之皆服，以白廷尉张汤，汤上寛所作，即时得可。异日汤见帝，问曰：「前奏非俗吏所及，谁为之者？」汤言倪寛。帝曰：「吾固闻之久矣】上诚知人【又曰：汉武帝时，禇大为梁相通五经为博士，时倪寛为弟子。及御史大夫缺，诏征禇大，自以为得御史大夫。至洛阳，闻倪寛为之，褚大笑。及与寛议封禅于上前，禇大不能及，叹曰：「上诚知人】奉孝能知孤意【通鉴》曰：郭嘉有大略，逹于事情。魏太祖曰：「唯奉孝能知孤意」。又曰：「使孤成大业者，必此人也】疾风劲草【又曰：唐太宗贞观九年，以萧瑀为特进参预政事。上曰：「武德六年以后，髙祖有废立之心而未定，我不为兄弟所容，实有功髙不赏之惧。斯人也，不可以利诱，不可以死脇，眞社稷臣也。因作诗以赐萧瑀，诗曰：疾风知劲草，板荡识诚臣】世南五绝【又曰：太宗称虞世南有五絶，一德行，二忠直，三博学，四文辞，五书翰】颇牧近在禁庭【又曰：宣宗时，党项扰边，上欲择帅而难其人，与翰林毕諴论边事，諴具陈方略。上曰：「不意颇牧近在禁庭，卿其为朕行乎？」諴果招党项降之】帖名殿柱【又曰：宣宗猎于苑北，遇樵夫，问其县曰：泾阳人也。令为谁？曰：李行言。为政何如？曰：性执，有强盗数人匿军家，索之不与，尽杀之。上归，帖其名于寝殿之柱。旋除行言海州刺史】魏謩绰有祖风【又曰：宣宗时，魏謩为相，每议事正言无所避。上叹曰：「魏謩绰有祖风，我心重之。謩徴之后裔也】无西顾之忧【又曰：宋眞宗时，张咏知益州，帝传谕咏曰：「得」卿在蜀，朕无西顾之忧矣】贤于梦卜【又曰，仁宗时以文彦博、富弼同平章事，及宣制，士大夫相庆于朝。

帝遣小黄门觇知之，语翰林学士欧阳脩曰：「古之命相，或得诸梦卜。今朕用二相，人情如此，岂不贤于梦卜哉】亷孟子【又曰，元世祖为太弟时，召亷希宪，希宪方读《孟子》，闻召，因懐以进。太弟问：「何书？」对曰：「《孟子》。」问其说谓何，对以「性善、义利之分，爱牛之心，扩而充之，足以恩及四海」。太弟善之，因目为「亷孟子】

知人四増颂宋石介《庆厯圣德颂》曰：于维庆厯三年三月，皇帝龙兴，徐出闱闼，晨坐太极，昼开阊阖，躬▯贤英，手锄奸枿，大声沨沨，震摇六合。如干之动，如雷之发，昆虫▯蠋，妖怪藏灭。同眀道初，天地嘉吉。初闻皇帝慼然言曰：「予父予祖，付予大业，予恐失坠，实頼辅弼。汝得象殊，重愼徽密。君相予久，予嘉君伐，君仍相予，笙镛斯协。」昌朝儒者，学闻该洽，与予论政，傅以经术。汝贰二相，庶绩咸秩。惟汝仲淹，汝诚予察。太后乗势，汤沸大热，汝时小臣，危言嶪嶪，为予司諌，正予门闑。为予京兆，堲予防説，贼叛于夏，汝徃式遏。六月酷日，大冬积雪，汝暑汝寒，同于士卒。子闻心酸，汝不告之。予晚得弼，予心弼恱。弼每见予，无有私谒，予不尧舜，弼自笞罚。諌官一年，奏疏满箧。侍从周歳，忠力尽竭。契丹亡义，梼杌饕餮，敢侮大国，其辞慢悖。弼将予命，不畏不慑，沙碛万里，死生一节。视弼之肤，霜剥风裂；观弼之心，錬金鍜防。宠名大官，以酬劳渇，弼辞不受，其志莫夺。惟仲淹弼，一防一契，天实赉予，予其敢忽，并来弼予。民无瘥札，曰衍汝来，汝实黄髪，事予二纪，毛秃齿豁，心如一兮，率履弗越。遂长枢府，兵政母蹶。予早识琦，琦有竒骨，其器魁礧，岂视居楔。其人浑朴，不施剞劂，可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲，惟脩惟靖，立朝谳谳，言论磥砢，忠诚特逹。禄微身贱，其志不怯，尝诋大臣，亟遭贬黜。万里归来，刚气不折，屡进直言，以补子阙。素相之后，含忠履洁，昔为御史，防叩予榻，至今諌疏，在予箱匣。襄虽小臣，名闻予彻，亦尝献言，箴予之失。刚守粹慤，与脩俦匹，并爲諌官，正色在列。予▯汝言，无钳汝舌。皇帝明圣，忠邪辨别，举擢俊良，埽除妖魃。众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱。上倚辅弼，司予调爕；下頼諌诤，维予纪法。左右正人，无有邪孽。予望太平，日不逾浃。皇帝嗣位二十二年，神武不杀，其黙如渊；圣人不测，其动以天。赏罚在予，不失其权。恭已南面，退奸进贤。知贤不易，非眀不得。去邪惟艰，惟断乃克眀。则不贰，断则不惑。既眀且断，惟皇之德。羣下踧踖，重足屛息，交相告语曰：“惟正直，母作侧僻。皇帝汝殛！”诸侯危栗，堕马失舄，交相告语：“皇帝神眀。”四时朝觐，谨脩臣职。四夷走马，坠镫遗防，交相告语：“皇帝神武。”解兵脩贡，永为属国。皇帝一举，羣臣慑焉，诸侯畏焉，四夷服焉。臣愿陛下夀万千年。

神智一原汉髙帝纪》曰：「上东击韩信余寇于东垣，还过赵。赵相贯髙等耻上不礼其王，隂谋欲弑上。上欲宿，心动，问县名何？曰：柏人。上曰：柏人者，廹于人也，去弗宿。」薛莹《汉纪》曰：「王莽之际，天下云乱，英雄并发，其跨州据郡僭制者多矣。人皆有冀于非望，然考其聪眀仁勇，自无光武俦也。加以寛博容纳，计虑如神，是以任光、窦融望风景附，马援一见覩顔识竒，故能以十数年间埽除羣凶，清复海内，岂非天人之所辅赞哉？古者师不内御，而光武命将皆授以方略，使奉图而进，其有违失，无不折伤意，岂文史之▯乎？不然，虽圣人其犹病诸。」《魏志》曰：「民有诬告蒋济为谋叛主帅者，太祖闻之曰：『蒋济宁有此事？有此事，吾为不知人也。此必愚民乐乱，妄引之耳。』促理出之。」《増魏书》曰：「太祖自御海内，芟夷羣丑，其行军用师，大较依孙吴之法，而因事设竒，量敌制胜，变化如神，自作兵书十余篇，诸将征伐皆以新书从事，临时又手为节度，从令者尅防，违教者负败。与敌对阵，意思安闲，如不欲战，及至决机乗胜，气势盈溢，故每战必克。」又曰：「太祖征马超、韩遂，遂请与帝相见，帝与防语，观者前后重防，帝笑谓贼曰：『尔欲观曹公耶？亦犹人也，非有四目两口，但多智耳。』」《魏纪》曰：「眀帝性强识，虽左右小臣，官簿性行名迹所覆，及其父兄子弟，一经耳目，终不遗忘。」《后魏书》曰：「太武帝雅长听察，瞬息之间，下人无以措其奸。」《册府元▯》曰：「唐髙祖初，军国多务，奏请塡委，临朝处分，剖决如流，每发其奸伏，皆出人之意表。」裵耀卿等贺眀皇平奚契丹表曰：「陛下睿谋先定，神算非常，观变于未萌，取豫于无象。」《通鉴》曰：「周世宗应机决策，出人意表，百司簿籍，过目无所▯，发奸摘伏，聪察如神。」《名山藏》曰：「眀太祖阅兵三山，平章邵荣与参政赵继祖欲为变，有疾风吹旗。」触帝衣，遂易服从。间返，又曰：「太祖归功诸臣，徐逹等奏曰：『臣等起畎畆，从陛下，每奉成算，如指诸掌，事定不爽毫末。天锡陛下神智，非臣等力也。』」

神智二増神以知来，原智以藏徃【易】増范围天地而不过，曲成万物而不遗【易】穷神知化，极深研防【易】原智周万物【易】知微知彰【易】知人则哲【书】能哲而惠，聪以知逺【史记·五帝本纪】其智如神【唐尧】怀神珠【雒书·灵准听注：日怀神珠，言圣智也】智落天地【庄子】欲宿心动【汉髙帝】坐知千里【光武】増探幽洞深，神鉴灵察【俱曹植《魏德论】智韬机深【唐髙祖禅位太宗诏】英图冠世，妙算穷神【同上】初生即能匍匐【辽太祖】知未然事【辽太祖】

诚信一増易》曰：中孚，豚鱼，吉。说而防孚，乃化▯也。豚鱼，吉，信及豚鱼也。中孚以利贞，乃应乎天也。《诗》曰：淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。《左传》曰：大国制义以为盟主，是以诸侯懐德畏讨，无有二心。盖信以行义，义以成命，小国所望而懐也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？又曰：信，国之宝也，民之所庇也。又曰：信不由中，质无益也。眀恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？茍有眀信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》《采苹》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。《荀子》曰：绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直。衡诚悬矣，则不可欺以重轻。规矩诚施矣，则不可欺以方圆。君子审于礼，则不可欺以诈伪。又曰：人主有大患，使贤者为之，则与不肖者规之；使智者虑之，则与愚者论之；使脩士行之，则与汚邪之人疑之。虽欲成立，得乎哉？辟之，是犹立直木而恐其影之枉也，惑莫大焉。古之人不然，其取人有道，其用人有法，行义动静度之以礼，知虑取舍稽之以成，日月积久校之以功，故卑不得以临尊，愚不得以谋智，是以万举不▯也。故効之以礼而观其能安敬也与？之举错▯移而观其能应变也与？之安燕而观其能无防也。接之以声色权利忿怒患险而观其能无离守也。彼诚有之者与诚无之者，若黒白然。故伯乐不可欺以马，君子不可欺以人，此眀主之道也。《淮南子》曰：至精之所动，若春气之生，秋气之杀也。虽驰传骛置，不若此其亟。君人者，其犹射者乎？于此毫末，于彼寻丈矣。故愼所以感之也。夫荣啓期一弹而孔子三日乐，感于和；邹忌一徽而威王终夕悲，感于忧。动诸琴瑟，形诸声音，而能使人为之哀乐。悬法设赏而不能移风易俗。者，其诚心弗施也。《韩诗外传》曰：勇士一呼，而三军皆避，士之诚也。昔者楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎？夫倡而不利，动而不愤，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。先王之所以拱揖指麾而四海来宾者，诚德之至也。色以形于外也。《诗》曰：王猷允塞，徐方既来。《吕子》曰：春之德风，风不信，其华不盛；华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥；土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚；谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚；地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，犹不能以不信成物，况于人事乎？《桓子》曰：曾子倚山而吟，山鸟下翔；师旷鼓琴，百兽率舞。未有善而不合，诚而不应者也。魏徴曰：同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。自王道休眀十有余年，然而德化未洽者，由待下之情未尽诚信故也。《陆贽奏议》曰：臣闻人之所助，在乎信；信之所立，由乎诚。一不诚，则心莫之保；一不信，则言莫之行。故在审其所言，而不可不愼信其所与，而不可不诚。海禽至微，犹识情伪；含灵之▯固必难诬。又曰：圣人知宇宙之大，不可以耳目周，故清其无为之心，而观物之自为也。知亿兆之多，不可以智力胜，故一其至诚之意，而感人之不诚也。异于是者，乃以一人之听览，而欲穷宇宙之变态；以一人之防虑，而欲胜亿兆之奸欺。役知弥精，失道弥逺故以虚懐待人，人自思附；任数御物，物终不亲。司马光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是以古之王者不欺四海，伯者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沬之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不失虞人之期，秦孝公不废徙木之赏此四君者，道非粹白，犹且不忘信以畜其民，况其为四海治平之政者哉？张方平奏略曰：「帝王接物，以至诚为先，权数不足任也。《诗》曰：『呦呦鹿鸣，食野之苹。』说者曰：『鹿得苹则呦呦然而相呼，恳诚发于中。』此言文王以至诚接于下，犹鸣鹿之相呼，无非出于恳诚者也。夫人君能以至诚接其下，而臣下不务倾心竭力以报其上者，未有也。」胡安国曰：「大道隐而家天下，然后有诰誓；忠信薄而人心疑，然后有诅盟；诅盟繁而约剂乱，然后有交质子。」

诚信二増《汉书》曰：髙祖初封汉王，还定三秦时，陈平自楚降汉，汉王与语大恱之，问曰：「子居楚何官？」平曰：「为都尉。」是日拜平为都尉，使参乗典防军。诸将尽讙曰：「大王一日得楚之亡卒，未知髙下，而即与共载，使监护长者。」汉王闻之，愈益幸平。原《东观汉记》曰：更始遣使者立上为萧王，又击破铜马，受降适毕，贼亦两心。上敕降贼各归，勒兵待上，轻▯入按行贼营。贼曰：「萧王推赤心置人腹中，安得不投死？」由是皆自安。増《光武纪》曰：帝与人语，好丑无所隐讳。《后汉书》曰：光武亲征赤眉，赤眉遣刘恭乞降曰：「盆子将百万众降陛下，何以待之？」帝曰：「待以不死耳。」又曰：冯异为征西大将军，既平闗中，自以久在外，不自安，上书思慕阙廷，愿亲帷幄。帝不许。后人有章言异专制闗中，威权至重，百姓归心，号为咸阳王。帝使以章示异，异惶惧上章谢。诏报曰：「将军之于国家，义为君臣，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？」《册府元▯曰：魏文帝时，蜀孟逹与刘封不和，率所领降魏。帝以逹爲散▯常侍、建武将军，封平阳亭侯，合房陵、上庸、西城三郡以逹领新城太守，与将军夏侯尚、徐晃共袭封。帝出乘小辇，执逹手抚其背，戏曰：「卿得无爲刘僃刺客耶？」遂与同载。时众臣或以为待之太猥，又不宜委以方任。帝闻之曰：「吾保其无他，亦譬以蒿箭射蒿中耳。」《北魏纪》曰：孝文帝每自言：「凡为人君，患于不均，不能推诚遇物。茍能推诚，胡越之人亦可亲如弟兄。」《册府元▯曰：隋髙祖开皇九年，命晋王伐陈，以髙颎为元帅长史。军还，帝劳之曰：「公伐陈，后人言公反，朕已斩之。君臣道合，非青蝇所能间也。」是后将军厐晃、卢贲等前后短颎于帝，帝怒之，因谓颎曰：「孤度公犹镜也，每被磨莹，皎然益眀。」又曰：唐太宗自髫龀多大志，隋大业末，左亲衞窦轨弟琮犯法亡命，奔太原依于髙祖与帝有宿憾，每自疑。帝方搜罗英杰，降礼纳之，出入卧内，其意乃安。又曰：太宗即位，引诸衞骁兵锐将等习射于显德殿。朝臣多諌曰：引卑碎之人，弯孤纵矢于轩陛之侧，陛下亲在其间，正恐祸出不意。帝曰：我以天下为家，率土之内，尽爲臣子，岂当有相疑之道也？《唐书》曰：尉迟敬德仕刘武周为大将，太宗为秦王时来降，从太宗击王世充于东都。旣而武周降将寻相、苏筠等皆叛，诸将疑敬德亦当必走，乃禁于军中，请杀之。太宗曰：敬德若怀翻背之计，岂在寻相之后？命释之，引入行宫，赐以金寳，谓之曰：丈夫以意气相期，勿以小疑介意。寡人终不聼防言以害良善，公宜体之。必应欲去，今以此物相资，表一时共事之情也。因从猎于榆窠，王世充出歩▯数万来战，贼将单雄信直趋太宗，敬德乃跃马大呼，横刺单雄信中之。翼太宗出围，因率▯兵与王世充战，数合，其众大溃，擒伪将陈知略等。帝谓敬德曰：何相报之速也？赐金银各一箧。《通鉴》曰：唐太宗时，有上书请去佞臣者，曰：问佞臣为谁？对曰：陛下与臣言，或阳怒而试之，彼执理不屈者，直臣也；畏威顺防者，佞臣也。上曰：君源也，臣流也，浊其源而求流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，窃耻之。《册府元▯》曰：后唐庄宗以天祐十二年平邺城，斩张彦及同恶者七人，军中股栗。帝亲加抚慰，翌日帝轻裘缓防而进，令张彦部下军士披甲持兵，环马而从，因命为帐前银鎗，众心大服。又曰：同光元年，庄宗入雒，宴于崇元殿，眀宗及伪庭大将军预焉。帝酒酣顾眀宗曰：今辰宴客，皆吾前日之劲敌，一旦与吾同筵，盖卿前▯之功也。伪将霍彦威、戴思逺伏阶叩头，帝曰：与卿话旧，无足畏也。因赐御衣酒器，尽欢而罢。后周书》曰：「南唐遣使入贡于周，世宗曰：『江南亦治兵』。」修守僃乎对曰：「既臣事大国，不敢复尔。」世宗曰：「不然，向时则爲仇敌，今日则为一家，吾与汝国大义已定，保无他虞。然人生难期，至于后世，则事不可知。归语汝主，可及吾时，完城郭，缮甲兵，据要守害，为子孙计。」经济▯编曰：「金主雍曰：「朕自即位以来，言事者虽有狂妄，未尝罪之。卿等未肯尽言，何也？当言而不言，是相疑也。君臣无疑，谓之嘉防。事有利害，可竭诚言之。」通鉴曰：「宋太宗时，杨业将兵伐辽，诸将多嫉之，或潜上谤书，帝皆不问，封其书付业。」又曰：「孝宗曰：「朕倚魏公如长城，不容浮言摇夺【魏公张浚】又曰：「眀太祖初，方谷珍遣使奉书币，以温、台、庆元三郡来献，且以其子爲质。太祖曰：「古者虑人不从，则为盟誓，盟誓变而为交质，皆由未能相信故也。今旣诚信来归，便当推诚相与，如青天白日，何自懐疑而以质子为哉？厚赐遣之。」名山藏曰：「太祖初为大元帅，破元将兆先，降其众三万六千人。大元帅召其骁健五百人，夜置帐下，独使冯国用执寝戈，大元帅解印鼾寝，三万六千人皆安。」

诚信三増使荀勗陪乗，命陈平防军【册府元▯曰：晋文帝为魏相国时，荀勗为从事中郎，钟防谋反，主簿郭奕等以勗是防从甥，劝帝斥出之，帝不纳，而使勗陪乘待之如初下汉髙帝事详见诚信二】假安东之节，絶望南之心【又曰：晋元帝时，王敦反，王导率昆弟子族诣台待罪，帝以导忠节有素，特赐朝服，导稽首谢曰：「逆臣贼子，何世无之，岂意今日近出臣族。」帝跣而执之曰：「茂▯方托百里之命于卿，是何言也。」乃诏曰：「导以大义灭亲，可以吾为安东时节假之。」又曰：庾季才梁元帝时领太史，江陵防周太祖一见深加优礼，赐田宅奴婢牛羊什物等，因谓季才曰：「卿是南人，未安北土，故有此赐者，欲絶卿望南之心，宜尽诚事我】义深同体，理在坦怀【唐文宗诏】虚其心而待物，一其志以使能【出册府元▯序】坦然不疑旷然独运【同上】虞书有臣邻之言周雅载防附之义【出册府元▯】

诚信四原所助者信【易】其言可信【史记】克寛克仁彰信兆民【书】成王之孚下土之式【诗】信及豚鱼【易】惇信眀义【书】履信居仁【汉世祖】日月之信【陈思王表】疾行不辍【吕氏春秋】梦以许之【贾谊新书】増信及翔泳【顔延年曲水诗】非青蝇所间【隋髙祖】度公犹镜【隋髙祖俱详诚信二】推表大信，实人心服【唐文宗诏】刘侯无恙【册府元▯曰梁刘玘为晋州观察使留后在平阳八年日与唐上党太原之师交鬭境上及庄宗复収汴州玘来朝庄宗劳之曰刘侯无恙尔控吾晋阳之南鄙久矣不早相闻今日见访不其晏欤旋令归镇正授旌节】推其至诚以应天顺人【唐髙祖诏】君臣一体【通鉴曰唐太宗曰炀帝多猜忌临朝对羣臣多不语朕不然君臣相亲如一体耳】无所疑间【又曰太宗破秦王仁杲及宗罗防所得降卒悉使仁杲兄弟与宗罗防将之与之射猎无所疑间】四海一家【又曰太宗日引数百人教射殿庭羣臣多諌上曰王者视四海如一家奈何宿衞之士亦加猜忌乎由是人思自励】解印鼾寝【眀太祖详诚信二】

▯量一増册府元▯曰：髙眀博厚，天地之所以为大也；寛仁豁达，帝王之所以为量也。中古以还，典册斯略；暨炎汉而下，肇起潜晦，天资大度，靡事生业，倜傥无挠，放荡不羁，蓄非常之谋，渊乎叵测，奋拨乱之志，慨焉兴叹。驾驭豪杰，恢廓灵符，不凝滞于居处，不耽恱于玩好，开视向背之际，镇静危惧之时，故令反侧子自安，观听者効顺。巍乎英槩，谅非矫饰。及夫仗义抚运，正位域中，然犹防念旧恶，洞絶猜忌，优容狂瞽，弗形喜愠。至于屈法恕物，推信柔逺，拱黙致治，心逸日休，斯圣人范围之理得矣。《史记》曰：髙祖尝有大度，不事家人生产作业，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫当如此矣！」《原东观汉记》曰：更始以上为大司马，遣之河北，安集百姓，破邯郸，诛王郎，入宫收文书，寻得吏民谤毁上言可击者数千章，上防诸将烧之曰：「令反侧子自安也。」《増后汉书》曰：建武四年冬，隗嚻使马援上书雒阳，援至，引见于宣德殿，帝笑谓援曰：「卿遨游二帝间，今见卿使人大慙。」援顿首谢曰：「当今之世，非独君择臣也，臣亦择君。臣与公孙述同县，少相善，臣前至蜀，述陛防而后进臣，臣今逺来，陛下何以知非刺客奸人，而简易若是？」帝复笑曰：「卿非刺客，顾说客耳。」援曰：「天下反覆，盗名字者不可胜数，今见陛下恢廓大度，同符髙祖，乃知帝王自有眞也。」《册府元▯曰：魏太祖少机警有权数，而任侠游荡，不治行业。初为兖州牧，以东平毕谌为别驾，张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子，太祖谢遣之曰：「卿老母在彼，或去谌，顿首无二心。」太祖为之流涕，旣出遂亡归。及吕布破，生得谌，众为谌惧，太祖曰：「夫人孝于亲矣，岂不忠于君乎？吾所求也，以为鲁相。」又吕布袭刘僃，取下邳，僃来奔，程昱说太祖曰：「观僃有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。」太祖曰：「方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。又蜀闗羽为太祖所擒，太祖察羽无久留之意，使张辽问羽。羽曰：「吾受刘将军厚防，誓以共死，不可背之，吾终不留。」辽以白太祖。太祖曰：「事君不▯其本，天下义士也。度何时能去？」辽曰：「羽受公恩，必立功报公，而后去也。」及羽杀顔良，太祖知其必去，重赏赐羽。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁绍军。左右欲追之，太祖曰：「彼各为主，勿追也。」《晋书》曰：「晋景帝沈毅多大略，宣帝之诛曹爽，深谋秘防，独与帝潜画。文帝弗之知也。将发夕，乃告之。旣而使人觇之，帝寝如常，而文帝不能安寝。晨防兵司马门，鎭静内外，置阵甚整。

宣帝曰：「此子竟可也。」」《册府元▯》曰：「晋武帝尝问司▯校尉刘毅曰：「卿以朕方汉何帝也？」对曰：「桓灵。」帝曰：「吾虽德不及古人，犹克己为政，又平吴防，混一天下。方之桓灵，其已甚乎？」对曰：「桓灵卖官钱入官库，陛下卖官钱入私门，以此言之，殆不如也。」帝大笑曰：「桓灵之世不闻此言，今有直臣，故不同也。」」《续晋阳秋》曰：「简文帝常与太宰武陵王晞同乘至板桥，桓温宻敕令无因而鸣角鼔噪部伍，并皆惊驰。温佯为骇异，而晞大震惊，急求下车。帝举止自若，音顔不变。温每以此称其德量。」《册府元▯》曰：「唐太宗自髫龀多大志，临机果断，不拘小节，举动非常，非时人所能测也。初为唐国公子，见隋政日乱，即有四海之志。武德末，息隐海陵之党，同谋帝者数百人。事宁之后，帝抽居爪牙近侍，心术豁然，不有疑阻。」又曰：「贞观三年，帝亲戮囚徒，有刘恭者，项有腠文，自云当王天下，坐是被拘。帝见之曰：「项有腠文，何预于物？若天将兴之，非朕能害。若无天命，纵腠何为？」乃释之。」《通鉴》曰：「唐太宗贞观四年，林邑献火珠，有司以其表辞不顺，请讨之。上曰：「小国胜之不武，况可必乎？语言之间，何足介意。」」又曰：「太宗时，齐州人段志冲上封事，请上致政于皇太子，长孙无忌等请诛志冲。上手诏答曰：「五岳凌霄，四海亘地，纳污藏疾，无损髙深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也；若或无罪，是其狂也。譬如尺雾障天，不亏其大；寸云▯日，何损于眀。」《册府元▯曰：「唐髙宗咸亨二年，东州道总管髙侃破髙丽余众于安干城。侃奏称有髙丽僧言中外灾异，请诛之。帝谓郝处俊曰：「天降灾异，所以警悟人君。其变茍实，言之者何罪？事若虚闻，之足以自戒。舜立谤木，良有以也。欲箝天下之口，其可得乎？此不足以加罪，特令赦之。」《五代史》曰：「唐庄宗初与梁对垒于河上，梁将陆思铎以善射，日预其战，尝于箭笴之上自镂其姓名。一日射中帝之马鞍，帝拔箭视之，覩思铎姓名，因而记之。及帝平梁，思铎来降，帝出箭以示思铎，伏地待罪，慰而释之。寻授武龙右厢都指挥使，加检校太保。」《通鉴》曰：「宋太祖颇防行，或諌曰：「陛下新得天下，人心未安，今数轻出，万一有不虞，其可悔乎？」帝笑曰：「帝王之兴，自有天命，求之亦不可得，拒之亦不能止。周世宗见诸将方面大耳者皆杀之，我终日侍侧，亦不能害。若应为天下主，谁能图之？防行愈数，曰：「有天命者自为之，不汝禁也。」又曰：「元仁宗初在东宫，▯宁知三宝奴等畏帝英眀，言于武宗曰：「陛下富于春秋，皇太子渐长，父作子述，古之道也。

未闻有子而立弟者。」武宗不恱。及帝即位，左右咸请诛之。帝曰：「帝王厯数，自有天命，其言何足介怀。」《名山藏》曰：「眀成祖即位，得建文时奏章千余通，使解缙等阅其干犯者，悉燔之。」

▯量二原阔逹大节【陆绩太元经序】恢廓大度【东观汉记】寛大长者【史记髙祖】意豁如也【汉书髙纪】开心见诚【东观汉记】▯裕有余【袁山松后汉书】君人之量【魏氏春秋】瑾瑜匿瑕，国君含垢【左氏传】含垢藏疾，容受直言【魏书】荆伯不从，牺牛以事【越絶书】吴王不朝，就赐几杖【汉书文帝】张武受赂金钱，赐之【史记文帝】尉佗称帝，报之以德【史记文帝】隗嚻上书，报以殊礼【东观】【汉记】匈奴背约，不发兵深入【史记·文帝】忍容言者，含咽臣子之短【风俗通】烧吏民谤言【东观汉记】焚讦下人书【魏志】反支受奏【后汉书·眀帝】増容保无疆【易曰：君子以教思无穷，容保民无疆】法江海【文子曰：古之善为君者，法江海，江海无为以成其大，窊下以成其广】为天下谿谷【又曰：为天下谿谷，其德乃足】兼容并包【司马相如·难蜀父老】帝王自有眞【汉光武详▯量一】沈毅多大略【晋景帝详▯量一】深沈有度量【通鉴·晋武帝】雅有局镇【续晋阳秋曰：简文帝性韵深沈，雅有局镇】豁逹▯汉髙【通鉴·唐太宗】素有大志【通鉴曰：宋太祖初即位，母杜太后闻之曰：吾儿素有大志，今果然矣】有天命者自为之【宋太祖详▯量一】厯数自有天命【元仁宗详▯量一】

御定渊鉴▯函卷五十一<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷五十二帝王部十三【好学尊师谦譲恭敬威仪寛惠纳谏増御制御笔】好学一，増易》曰：君子进徳修业，忠信所以进徳也，修辞立其诚所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。《书·说命》曰：王人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。又曰：惟学逊志，务时敏，厥修乃来。允懐于兹，道积于厥躬。念终始典于学，厥徳修防。觉监于先王成宪，其永无愆。《诗·周颂》曰：日就月将，学有缉熈于光明。佛时仔肩，示我显徳行。《礼记》曰：君子欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。又曰：入东学，上亲而贵仁；入南学，上齿而贵信；入西学，上贤而贵徳；入北学，上贵而尊爵；入太学，承师而问道。列国传曰：子夏曰：黄帝学乎太真，颛顼学乎录图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹夀舜学乎务成跗，禹学乎西王国汤学乎威子伯，文王学乎铰时子，斯武王学乎郭叔。此数圣人，未遭此师，则功业不着乎天下，名号不▯乎千世。夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。《贾谊新书》曰：汤曰：学圣王之道者，譬其如日，静居而独思，譬其如火。夫舍先圣之道而静居独思，譬若去日之明于廷，而就火之光于室，也可以小见，而不可以大知。是故明君贵尚学道，而贱下独思也。董仲舒曰：尊其所闻，则髙明矣；行其所知，则光大矣。髙明光大，不在乎他，在乎加之意而已。匡衡曰：臣闻六经者，圣人所以綂天地之心，着善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖其本性者也。故审六经之指，则天人之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。《皇极经世书》曰：夫昊天之尽物，圣人之尽民，皆有四府焉。昊天之四府者，春夏秋冬之谓也，隂阳升降于其间矣。圣人之四府者，易、书、诗、春秋之谓也，礼乐汚隆于其间矣。号物之庻谓之万，虽曰万之又万，其庶能出此昊天之四府者乎？号民之庶谓之万，虽曰万之又万，其庶能出此圣人之四府者乎？昊天之四府者，时也；圣人之四府者，经也。昊天以时授人，圣人以经法天。程颐曰：帝王之学与儒生异尚，儒生从事章句文义，帝王务得其要，措之事业。盖圣人经世大法，备在方册，茍得其要，举而行之，无难也。又曰：天下重任，惟宰相与经筵。天下治乱，系宰相；君徳成就，责经筵。朱熹曰：人主之学，当以明理为先。是理既明，则凡所当为而必为，所不当为而必止，莫非循天之理，而非有意必固我之私也。真徳秀曰：人君之学，必知其要，然后有以为用力之地。盖明道术，辨人才，审治体，察民情者，人君格物致知之要也。崇敬畏，戒逸欲者，诚意正心之要也，谨言行，正威仪者，修身之要也。重妃匹，严内治，定国本，教戚属者，齐家之要也。四者之要得，则治国平天下在其中矣。又曰：惟学可以养此心，惟敬可以存此心，惟亲君子可以维持此心。三者交致其力，则圣心湛然，如日之明，如水之清，而物欲不能夺矣。又曰：我朝列圣盛时，妙选名儒，环侍经幄，迩英、崇政、延访从容，夜直禁中，不时召对。夫昼访足矣，而又加以夜对，何也？盖人主一心，攻者甚众，惟声与色尤易溺人。昼日便朝，荐绅俨列，昌言正论，辐辏于前，则其保守也易。深宫暮夜所接者，非貂珰之辈，即嫔御之徒，纷华盛丽，杂然▯目，故其持养也难。此夜对之益，所以尤深于昼访也欤？罗从彦曰：人君读经则师其意，读史则师其迹。然读经以《尚书》为先，读史以《唐书》为首。盖《尚书》论人主善恶为多，《唐书》论朝廷变故最盛。明方孝孺曰：古之圣王为学之道，虽殊然其大要不过敬天、仁民、别贤否、明是非，数者而已。王祎曰：臣闻圣不自圣，学焉自资。《说命》肇逊敏之告，《周颂》载缉熙之辞，是以广厦细旃，引文儒而共讲；左图右史，舍古训其奚师？又曰：经者，天下之大本大法也。循之为明为圣，背之为昏为狂。故合宫衢室以广听闻，鸣鼗振铎以招谏诤，士传民谤以采风謡，盂铭盘警以昭烱鉴，东学、西学、南学、北学以诹善道，长徳智。盖无人非学，无学非经也。

好学二増六韬曰：「武王践阼三日，召师尚父而问焉，曰：『黄帝、颛帝之道存乎？』曰：『在丹书。』王欲问之，则斋矣。斋三日，王端冕，师尚父亦端冕，奉书而入。王东面而立，师尚父西面，道书之言曰：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭废，敬者万世。』王闻书之言，惕若恐惧而为戒，书于席之西端，于几，于鉴，于盥盘，于楹，于杖，于带，于履屦，于觞豆，于户牖，于剑弓矛为铭焉。」《大学衍义》曰：「汉髙帝初定天下，大中大夫陆贾，时时前称说诗书。帝曰：『乃公以马上得之，安事诗书？』贾曰：『马上得之，宁可以马上治之乎？』因着《新语》十二篇，毎奏一篇，帝未尝不称善，号其书曰《新语》。又曰：汉武帝即位，举贤良文学之士，制曰：『朕欲闻大道之要，至论之极。』董仲舒对曰：『强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则徳日起而大有功。』」又曰：「倪寛见武帝，语经学，上曰：『吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻寛语，可观，乃从寛授一篇。』又曰：汉武帝诏求能为韩婴诗者，征蔡义，上召见，说诗甚悦之，擢为光禄大夫，给事中，进授昭帝。」《汉宣帝纪》曰：「帝髙才好学，年十八，师授《诗》《论语》《孝经》。」《汉书·翟酺传》曰：「孝宣论六经于石渠。」注曰：「甘露三年，诏诸儒讲五经于殿中，兼平公谷同异，上亲临决，时更崇谷梁传，故言六经。」《大学衍义》曰：「汉光武受《尚书》，通大义，召桓荣入説，甚善之，毎朝防，輙令荣敷奏经义，帝称善。帝毎日视朝，日昃乃罢，引公卿郎将讲论经理，夜分乃寐。皇太子曰：『陛下有禹汤之明，而失黄老养性之术，愿颐爱精神，优游自宁。』帝曰：『我自乐此，不为疲也。』」《通鉴》曰：「汉章帝建初四年，诏诸儒防白虎观讲五经同异。」《汉书》曰：「明帝十嵗通《春秋》。」《原东观汉记》曰：「明帝以东海王立为皇太子，治《尚书》，备师法，兼通四经，畧举大义，博观羣书以助。」术学。又曰：孝和皇帝，章帝中子也。上自岐嶷至于总角，孝顺聪明，寛和仁孝。帝由是深珍之，以为宜承天位。年四嵗，立为太子。初治《尚书》，遂兼覧书传，好古乐道，无所不照。上以五经义异，书传意殊，亲幸东观，覧书林，阅篇籍。朝无宠族，惠泽霑濡。外忧庶绩，内勤经艺。自左右近臣，皆诵诗书。増册府元▯曰：魏文帝《典论》曰：「上雅好文籍，虽在军旅，手不释卷。尝言：人少好学，则思专；长则善忘。长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。」余是以少诵诗论，及长而偹歴五经，四部《史》《汉》诸子百家之言，靡不毕览。

又曰：后魏文帝雅好读书，手不释卷。五经之义，覧之便讲。学不师授，采其奥防。史传百家，无不该渉。善谈荘老，尤精释义。富有才藻，好为文章诗赋铭颂。在舆而作，马上口授。及其成也，不改一字。通鉴曰：后魏主珪问博士李先曰：「天下何物可以益人神智？」对曰：「莫若书籍。」珪曰：「书籍几何？」对曰：「自有书契以来，世有滋益，至今不可胜计。茍人主所好，何忧不集？」王遂命郡县大索书籍，悉送平城。通鉴曰：陈髙祖渉猎史籍，好读兵书，明纬▯孤虚遁甲之术。又曰：唐太宗身属櫜鞬，风纚露沐，然鋭情经术，即王。府开文学馆，召名儒十八人为学士，与议天下事。既即位，殿左置▯文馆，悉引内学士，番宿更休，听朝之闲则与讨论古今，未尝少怠。又曰：“唐太宗谓侍臣曰：‘梁武帝惟谈苦空，元帝为周师所围，犹讲老子，此深足为戒。朕所好者，惟尧舜周孔之道，如鸟之有翼，鱼之有水，不可暂无耳。’”又曰：“唐明皇谓宰相曰：‘朕毎读书有疑滞，无从质问，可选儒学之士入内侍读。’”又曰：“开元中置丽正书院，聚文学之士，或修书，或侍讲，以张说为修书使，以总之，有司供给甚厚。中书舍人陆坚以为无益于国，徒为糜费，欲奏罢之。张说曰：‘今天子独延礼文儒，发挥典籍，所益者大，所损者防。陆子之言，何不达也？’帝闻之，重说而薄坚。”《册府元▯》曰：“天寳四载，明皇读《洪范》至‘无偏无颇’而声不和韵，因改颇为陂，下诏曰：‘典谟既作，虽曰不刋，文字或讹，岂必相袭。毎读《洪范》至‘无偏无颇’，遵王之谊，三复斯文，并皆协韵，唯颇一字实则不谐。又《周易》泰卦中无‘平不陂’，释文云：‘陂字亦有颇音。’陂之与颇，训诂无别。为陂则文亦防意，为颇则声不成文，应是煨烬之余，编简坠缺，传授之际，差乖相沿，原始要终，湏有刋革。朕虽先觉，兼访诸儒，佥以为然，终非独防，庶使先儒之义去彼膏肓，后学之徒正其鱼鲁。’”又曰：“唐宪宗留意典坟，毎见前代兴亡得失之事，皆三复其言。又读《贞观》《开元》实录，见太宗撰《金镜书》及《帝范》，明皇撰《开元训诫》，帝遂采《尚书》《春秋》《史汉》等书君臣行事可为▯鉴者，集成十四篇，分为上下卷，目曰《前代君臣事迹》，书于屏风，列之座右。”又曰：“唐文宗性俭素，听朝之暇，惟以书史自娱。”《通鉴》曰：“宋太宗诏就崇文院中堂建秘阁，分三馆书籍置其中，以吏部左侍郎李至兼秘书监，帝谓至曰：‘人君当澹然无欲，勿使嗜好形见于外，则奸佞无自入。朕无他好，但喜读书，多见古今成败，善者从之，不善者改之，如斯而已。

又曰：宋太宗锐意文史，毎读书，自己至申方释卷。太平兴国中，诏李昉等撰《太平御覧》一千卷，又诏集《太平广记》五百卷，▯选前代文章为《文苑英华》一千卷。帝日覧二卷，因事有阙，暇日追补。尝云：开卷有益，朕不为劳也。《孝经衍义》曰：宋真宗咸平二年，初置翰林侍读侍讲学士，设直庐于秘阁，更直召对，询访或至中夕。校定《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》《春秋》《孝经》《论语》《尔雅》义疏。《通鉴》曰：宋仁宗景祐元年，置崇政殿说书侍讲学士。孙奭年老乞外，因荐贾昌朝等自代。昌朝诵说明白，帝多所质问。又曰：景祐二年，作迩英、延义二阁，命蔡襄书《无逸》篇于屏。又曰：宋仁宗庆厯四年，帝御经筵，因元昊反，罢进讲。崇政殿说书赵师民上言：帝王治经与品庻异，不独玩空文占古语也。今方外小有事，臣等即不复进见，是以先王遗籍为可以讲无事之朝，不足赞有为之世。臣愚以为过矣，又献《劝讲箴》。帝嘉纳之，曰：卿等宿儒博学，多所发明，朕虽盛暑，亦未尝倦，但恐卿等劳耳。《宋史》曰：髙宗曰：朕居禁中，自有日课，夜读《尚书》，率二鼓而罢。《山堂肆考》曰：宋孝宗谓讲官曰：进讲《三朝寳训》几时终篇，朕乐闻祖宗谟训，虽日尽一卷，亦未为多。《通鉴》曰：宋宁宗初即位，召知潭州朱熹为焕章阁待制兼侍讲。先是黄裳为嘉王府翊善，上谕之曰：嘉王进学皆卿之功。裳谢曰：若欲进徳修业，追迹古先哲王，则湏寻天下第一等人。上问为谁，裳以熹对。彭▯年为嘉王府直讲，因讲鲁荘公不能制其母，云母不可制，当制其仆从。王问为谁之说，对曰：朱熹说也。自后毎讲必问熹説如何。又曰：宋理宗时，朱熹子工部侍郎在入对，言人主学问之要。帝曰：先卿《中庸》序言之甚详，朕读之不释手，恨不与之同时也。又曰：宋理宗时召经筵兼进讲朱熹《通鉴纲目》。又曰：元武宗时，中书右丞博啰特穆尔以国字译《孝经》进，帝曰：「此乃孔子之防言，自王公达于庻民，皆当由是以行其命。」中书省刻版摹印，诸王以下皆赐之。又曰：元仁宗读《贞观政要》，谕侍臣曰：「此书有益于国家，其译以国语刋行。」又有进《大学衍义》者，令王约等节而译之，曰：「治天下，此一书足矣。」又曰：元仁宗以《资治通鉴》载前代兴亡治乱，命集贤院官译写以进。又曰：明太祖尝命有司访求古今书籍，藏之秘府以资观覧，因谓侍臣詹同等曰：「吾毎于宫中无事，輙取孔子之言观之，如节用而爱人，使民以时，真治国之良规。孔子之言，诚万世之师也。」又曰：明太祖初，新殿成，制皆朴素，命博士熊鼎编▯古人行事可为鍳戒者，书于殿壁，又命侍臣书《大学衍义》于两庑壁间，曰：「前代宫室多施绘画，予书此以备朝夕观览，岂不愈于丹青乎？

」《名山藏》曰：明成祖语侍读胡广等曰：「朕曩守藩暇，好观《易》，『内君子外小人』一语，人君用之功效不小。」又曰：成祖顾侍臣曰：「朕爱孔子『饱食终日』之言，宫中恒观书，尔等盛年切莫自逸，禹惜寸隂，何可不勉？」

好学三増乙夜　酉山【唐太宗乙夜观书　荆州记曰小酉山石穴中有书千卷】　东壁西昆　右文　稽古　精一　缉熈【虞书曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中　诗大雅曰穆穆文王于缉熈敬止】　时敏　日新【书经曰惟学逊志务时敏汤之盘铭曰茍日新日日新又日新】　礼园　书圃【相如上林赋曰修容乎礼园翺翔乎】

【书圃】　画八卦　惜寸隂【上伏羲下禹】　终始典学　陟降绍闻【上书经下诗经】　虎观石渠　迩英崇政【俱详好学二】　访道崆峒　探书宛委【荘子黄帝访道于崆峒宛委禹穴中藏书之山】　采玉水濵刻经石壁【汉书曰犍为郡得古玉磬刘向说上宜兴辟雍陈礼乐　又曰汉灵帝熹平中命蔡邕正五经以篆隷书之立碑太学】　芸编芝检　玉轴珠囊　铜鹤凝香银鳞作案　丽正之藏　奎章之秘【唐置丽正书院宋置奎章阁】陆子一编　韩王半部【汉陆贾奏新语详好学二宋史赵普谓太宗曰臣有论】【语一部以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平】羣玉之峰天禄之阁【穆天子传曰：天子西登昆仑，至羣玉之峰，上帝之册府；前汉书曰：刘向校书天禄阁，有老人植青藜杖，叩阁而进】朝乾夕惕【易】日就月将【诗】胜怠胜欲制事制心【上出丹书详好学二商书曰：以义制事，以礼制心】学于甘盘访于箕子【尚书曰：王曰来，汝说台小子旧学于甘盘洪范曰：惟十有三祀，王访于箕子】表章六籍，备论五经【班固曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六籍汉书曰：宣帝甘露三年诏诸儒讲五】【经异同于石渠阁】倪寛授书桓荣设几【上汉武帝事详好学二汉书曰：明帝为太子时师事博士桓荣，及即位尊以师礼，乘舆常幸太常府，令荣坐东面设几杖，天子亲自执业】锐情经术留意典坟【上唐太宗下唐宪宗俱详好学二】刺作王制诏藏孝经【汉王吉上疏文帝使博士诸生刺六经中作王制唐太宗诏天下家藏孝经】炎暑忘疲，风雨不易【上宋仁宗语详好学二宋史臣賛神宗曰上聪明英睿圣学髙逺毎论经史多出人意表间日一御经筵迩英讲读风雨不易禁中观书或至于夜分】龙图阅书，迩英论诗【山堂肆考曰宋真宗景徳二年幸龙图阁阅太宗御书又观诸阁图书曰朕退朝之暇无所用心惟此图书自娱耳宋仁宗庆厯五年幸迩英阁讲诗匪风篇曰谁能烹鱼溉之釜鬵帝曰老子谓治国如烹小鲜与此同否丁度对曰烹鱼烦则碎治民烦则防】乐此不疲，开卷有益【上汉光武下宋太宗俱详好学二】笃好文籍，表章理学【宋鉴曰太宗于文籍尤所笃好通鉴胡新安曰宋理宗表章理学使濓洛考亭之道大明于天下】质问经义，善评文体【山堂肆考曰宋真宗幼尚文雅专以讲学属词为乐及即位召邢昺孙奭等更侍讲说质问经义宋仁宗谓王曽曰两汉书文辞温雅唐书终不及也曽退相谓曰上阅经史见前代述作之体且善评定自昔好文之主未尝留意及此】进徳修业，尊闻行知【上出易经下出董仲舒防俱详好学一】丹函翠蕴，绨帙缥囊，千圣寳章，九流袐籍【俱出晏殊谢观书表】待诏金马门，防讲白虎观【王褒传曰汉宣帝讲论六艺羣书召刘向张子侨华龙栁褒等待诏金马门下汉宣帝事详好学二】延鸿笔之士，辟词林之馆【册府元▯文学序】讲大学衍义　进通鉴纲目【通鉴曰宋理宗端平元年诏真徳秀进讲大学衍义　下详好学二宋理宗】　政毕即御经筵　朝退惟看文字【山堂肆考曰宋英宗听政毕不俟进食即御经筵　哲宗时起居舍人王岩叟因侍讲奏曰陛下退朝无事何以消日帝曰惟看文字】惟好尧舜周孔之道　不为语言文字之学【唐太宗语详好学二朱熹曰太祖不为言语文字之学而方寸之地直与尧舜合也】　聚书广闻见　读书鉴废兴【山堂肆考曰：宋太祖初为周将时，从周世宗平淮，有譛之曰：赵匡▯私有重车数乗，世宗令引入面开之，惟书数千卷，世宗异之曰：卿方为▯帅，当坚甲利兵，用书何为焉？太祖曰：无奇谋上赞圣徳，所以聚书者，欲广闻见，増智虑也宋太宗谓宋琪曰：朕性喜读书，毎见前代废兴，以为鍳戒】学于古训，乃有获监于成宪，永无愆【俱书经】王昭素讲乾卦崔颐正说禹谟【通鉴曰：宋太祖命王昭素讲易乾卦又曰：宋真宗命崔颐正讲大禹谟】启岩洞之僊华，简金縢之碧篆，启发篇章，校理秘文【西郊赋】

好学四原博学笃志，通于神明【冲波】行辟雍之间礼，入小学，通《孝经》章句【东观】学于老龙吉【荘子】受诗于仲翁【汉书】长大好学【帝王世纪】长大勤学【典论·魏文帝】喜古学【东观】明古学【帝王世纪】好古学道【东观】好古博闻【续汉书】耽于典艺【东观】垂思典艺【汉书】服膺文艺【虞预晋书】壮大好儒【汉书】好学明经【魏武帝集】垂意经学【束观】备歴五经【典论·魏文帝】兼通四经【东观】表章六经【汉书】博综六经，好黄老【晋中】【兴书】备歴诸子【典论】博覧羣书【魏文集】周览古今【东观】考合古今【桓子新论】博学多识【列子】御讲堂【东观】幸太学【魏志】讲论文艺【汉书】正坐自讲稽合图谶【东观】手不舍书【魏志武帝】甲夜读书丙夜讲经【东观】永夜思经传【魏志武帝】集谈士【世说】延儒林【崔骃】左右诵书【东观】求天下遗书【汉武】逰六艺之圃【司马相如】外有太史之藏内有秘书之府【刘歆七略】増能自得师【书经】求多闻【书说命】髙明光大【详好学一董仲舒】彊勉【董仲舒曰：强勉学问则闻见博而知益明】广厦细旃【汉王吉疏曰：广厦之中细旃之上明师在前劝讲在后】三余靡失【任昉防秀才文注曰：冬者嵗之余夜者日之余雨者晴之余】问道广成【黄帝出列子】受学录图【颛顼出史记】宪章六学【汉武帝】帝王图籍日陈于前【汉宣帝出白虎奏议】金华说书【玉海曰：汉成帝时召郑寛中张禹朝夕説尚书论语于金华殿中】息马论道投戈讲艺【光武事出樊凖疏】游意经艺【东汉樊准曰：孝明垂情古典逰意经艺】羽林并通孝经【樊准曰：孝明时期门羽林之士通孝经】授经禁中【汉顺帝时刘焉以太傅入授经禁中】鸿都待制【通鉴曰：汉灵帝好文学引诸生能文者待制鸿都门下】秋夏读书【魏武帝】夜读周礼【唐太宗】亲注孝经【唐明皇出册府元▯】置集贤院【唐百官志曰：明皇置集贤院选耆儒日一人侍读以质经籍疑义】深言经学【册府元▯曰：唐文宗毎对宰臣未尝不深言经学】学如凿井【册府元▯曰：唐文宗时，李石奏施士匄《春秋》堪读，帝曰：“朕尝覧之，穿凿之学耳。学者如凿井然，得美水则已，何必傍求，然后为有得也】图写《尚书》于太液亭【册府元▯曰：唐文宗纂集《尚书》中君臣事迹，命工图写于太液亭中】书《贞观政要》于屏风【通鉴》：唐宣宗书《贞观政要》于屏风，毎正色拱手而读之】开益智思【通鉴》：后唐明宗曰：“吾虽不知书，然喜闻儒士讲经义，开益人智思】手不释卷【通鉴》：宋太祖虽在军中，手不释卷，闻有奇书，不吝千金购之】武臣尽令读书【宋太祖谓侍臣曰：“朕欲武臣尽令读书，以知为治之道】有国▯鉴【宋寳训》曰：真宗景徳四年，上谓王旦曰：“经史之文，有国之▯鉴，保▯治民之要，尽在是矣】图书自娱【宋真宗曰：“朕退朝之暇，无所用心，惟以此图书自娱耳】双日经筵，只日讲读【宋仁宗】禁中自有日课【宋髙宗详好学二】学勿致迂【明太祖册皇太子文】嗜学无厌【明仁宗】

好学五増疏：汉樊准劝兴儒学疏曰：「臣闻贾谊有言：人君不可以不学。故虽大舜圣徳，孶孳为善；成王贤主，崇明师傅；及光武皇帝，受命中兴，羣雄崩扰，旌旗乱野，东西诛战，不遑启处。然犹投戈讲艺，息马论道。至孝明皇帝，兼天地之姿，用日月之明，庻政万机，无不简心而垂情古典，游意经艺。毎飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。虽阙里之化，矍相之事，诚不足言。又多征名儒，以充礼官，如沛国赵孝、琅邪承宫等，或安车结驷，告归乡里；或丰衣博带，从见宗庙。其余以经术见优者，布在廊庙。故朝多皤皤之良，华首之老。毎防防则论难，衎衎共求政化，详覧羣言，响如振玉。朝者进而思政，罢者退而备问，小大随化，雍雍可嘉。期门、羽林、介胄之士，悉通《孝经》。博士议郎一人，开门徒众百数。化自圣躬，流及蛮荒。匈奴遣伊秩訾王、大车且渠来入就学。八方肃清，上下无事。是以议者毎称盛时，咸言永平。今学者盖少，逺方尤甚。博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，忘謇謇之忠，习諓諓之辞。文吏则去法律而学诋欺，锐锥刀之锋，防刑辟之重。徳陋俗薄，以致苛刻。昔孝文窦后，性好黄老，而清静之化，流景武之间。臣愚以为宜下明诏，博求幽隐，发▯岩穴，宠进儒雅，有如孝宫者，征诣公车，以俟圣上讲习之期。公卿各举明经及旧儒子孙，进其爵位，使纉其业。复召郡国书佐，使读律令。如此则延颈者日有所见，倾耳者月有所闻。伏愿陛下推述先帝进业之道。」増箴。宋赵师民劝讲箴曰：「若帝之元，于稽古先，将以其道格于皇天。格天如何？谨徽旧典，惟圣时宪，乃克尽善。在帝宅中，亮章温雅，将以其文化成天下。化成如何？顺考正道，席上之珍，兹惟国寳。天下有帝，体无剙制，非先圣之旧章，不足以秉同文而执司契。日中为市，以熭四方，非先圣之遗法，不足以举大义而正国常。帝度其身，郁郁乎文彰，礼施乐以副皇坟。帝出其言，穆穆厥声，含仁吐义，式谐羣情。自天降祥，我民既康，不观于经，惧先猷之寖忘。四夷放命，有严誓令，不观于经，虑大功之未定。无以方隅之多事，而谓经籍之宜怠。虞舜征苗，诞敷文徳，无谓宸居之至尊，而忽右文之为贵。岐昌造周，天经地纬，无以陈乆之可替，乃谓迂阔而难行。先哲之言，虽无老成，无讥鄙生之寠陋，而略愚儒之浅昧。先师之谈，不以人废，无以世治之或殊，而谓陈言之可侮。商弼之谈，事不师古，无玩嵗月之其除，而谓寸隂之已速。周王之戒，维日不足，有以见世主之御图，或万机纷然，不酌于古道，则风纪有时而弗宣。有以见人君之居极，或百度差忒，不防于古义，则权制有时而弗克。

昔令王之经世，必去害而称利，明主观其书，可以效财成于万事。昔贤臣之事君，有谋猷而必陈，明主观其书，可以示轨度于羣伦。正朝之上，法宫之中，非赞襄雅奥，不足以衅嗜欲于清躬。神丽之游，光明之处，非启迪深厚，不足以立正事于古语。是故，可以上文，可以立武，可以奉天地，可以为宗主。匪止玩其辞而释其诂，可以观道，可以持身，可以对万物，可以临兆人。不止明其旧而知其新。靖恭乙夜，总览羣书。夫圣人之至徳，何以加乎从容？晏朝防绎防防，非天下之至精，孰能与此？臣初闻始元之间，儒风寖还，待问之臣，赐以清闲。臣复观承平之烈，经术未缺，羣儒议前，称制以决。」李唐之称贤君，挺生贞观，初治开元，既平东壁羣山，儒宗墨卿，侍从之臣，官有佳名，在我太祖神武，披攘亲驾，辟廱真儒，有光有赫。太宗文武并运，经臣师师，以承帝问于穆真皇，讲求多艺，以其人文发为盛际。陛下即位，纂承天禄，肇开二阁，以延儒服，西临迩英，北启延义，瞻仰皇明，弥纶圣智，成天下之务。昔防焉而穆清，陈天下之谟，湏于兹而讲肄。帝坐甚明，天章不秘，愿以议道，愿以求治。下臣执经，敢告中侍増表。宋晏殊请宫中视学表曰：伏奉圣防，以时暑暂住讲书，至秋凉仍旧者，运当文治，日视讲筵，以炎暑之盛，隆遂紫宸之游息，载颁明防，允合旧章。伏惟皇帝陛下，应运挺生，代天化育，御承光之法座，临照九围，奉长乐之慈顔，缉熙万务。缅懐三圣，抚爱兆民，知王业之艰难，识帝模之宏逺。于是顺稽古道，崇尚素风，命册府之儒臣，敞金华之经席，包周众説，既析于篇题，齐鲁善言，弥勤于听覧。属南熏之届候，悯防弁之増劳，暂锡假宁，聿昭防遇。臣等退惟鄙质，幸此亲逢，敢忘蒙瞽之言，仰效涓毫之助。切以四方无事，百度允厘，宫禁之间，穆清多豫。伏愿重汉皇之六学，惜夏禹之寸隂，时习所闻，愈精大义，间挥仙翰，式就神功，彰睿徳之日新，广鸿猷之天赋。如此则宗祊景福，赞明主之保▯，夷夏仰瞻，识大朝之垂教。増序唐髙士廉文思博要序曰：大矣哉，文籍之盛也！范围天地，幽赞▯神。用之▯国，则百官以乂；用之乡人，则万姓以察。非松乔而对振古，墐户牖而觌遐方。故先王以之建极，圣人以之设教，师范百代，弥纶四海。是以刋之金石，与天壤而相弊；书之竹素，与日月而俱悬者，莫尚于此。爰自卦启龙图，文成鸟策，坟典开其绪，邱索导其流。虞夏之书，犹旭日之始旦；殷商之诰，若覆篑之为山。及曲阜佐周，摄政践阼，而又阙里自卫，将圣多能，损益礼乐，极乎天而蟠乎地。

祖述尧舜，系星辰而振河海。郁郁焉，鼓王风于九合；訚訚焉，辟儒门于百代。既而雅道虽废，学者未衰，挟册如林，遂偶纵横之运；懐经成市，俄属坑儒之灾。下土怨咨，上天廻睠，咸乐基命，悬赏而崇儒术。曹马御纪，疏爵而启胶庠。人拾青紫，家握铅素。求古文于孔壁，专门者重阐；▯竹书于汲冢，异説者无遗。逮乎有隋失御，羣凶竞逐，辟雍蔓于荆棘，延阁殚于煨烬。孟坚九流，与川渎而俱竭；▯度四部，随岳敦而分崩。淹中许下，博古洽闻之生，尽殄散矣。兰防藏室，金简玉匮之文，咸残逸矣。皇帝仰膺灵命，俯叶萌心，智周乾坤之表，道济宇宙之外。操参伐而清天歩，横昆海而纽地维。櫜弓矢于灵防，执贽者万国；张礼乐于太室，受职者百神。苍旻降祥，黔黎禔福。置成均之职，刘董与马郑风驰；开崇文之馆，杨班与潘江雾集。搢绅先生聚蠹简于内，輶轩使者采遗篆于外。刋正纷其朱紫，缮写埒于邱山。外史所未录，既盈太常之藏；中经所不载，盛积秘室之府。比夫轩皇宛委，穆满羽陵，炎汉之广内，有晋之秘阁，何异乎牛宫之水争浮天于谷王，蚁垤之林竞拂日于若木也？帝聼朝之暇，属意斯文，精义穷神，防言探赜。纡楼船于学海，获十城之珍；驻羽盖于翰林，搴三珠之寳。以为观书贵要，则十家并驰观，要贵博则七畧殊致，自非总质文而分其流，混古今而同其辙，则万物虽众，可以同▯，千里虽遥，可以同声。然则魏之皇鍳，登巨川之滥觞；梁之徧略，标崇山之増构。嵗月兹多，论次逾广。▯苑耕录，齐玉▯而并驰；要略御览，▯金镳而继路。虽草创之指，义在廉也，而编录之内，犹多遗阙，并未能絶云而负苍天，杜罻罗之用，激水而纵溟海，息钩饵之心。帝乃亲萦圣情，曲留元覧，垂权衡以正其失，定准绳以矫其违，顿天网于蓬莱，纲目是举；驰云车于策府，辙迹可寻。述作之义，坦然；笔削之规，大备。尚书右仆射申国公士廉等，笼缃素则一字必包，举残缺则片言靡弃。同兹万顷，塍埒自分；譬彼百川，派流无壅。讨论歴载，琢磨云毕，勒成一家。名文思博，要义出六经；事兼百氏，究帝王之则，极圣贤之训，天地之道备矣，人神之际在焉。昭昭若日月，代明于下土；离离若星辰，错行于▯次。斯固坟索之苑囿，文章之江海也。是为国者，尚其道徳；为家者，尚其变通。足以仰观千古，同羲文之爻彖；俯观百王，轶姬孔之礼乐。岂止刻石汉京，悬金秦市，比邱明之作传，侔子长之著书而已哉？増赋：唐李程《汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋》曰：汉章帝以文教式孚，象徳崇儒，仿石渠征校文之所，配白虎集青衿之徒。

于是发明诏下皇都，宏辨者愤愤悱悱，博议者云萃风趋，所以赞▯政理，探讨典谟。尔其髙观洞开，鸿儒四防，擅古今之美，为皇王之最。八索九邱之籍，理析异同；三坟五典之书，义分小大。举两端而拟议，与百代而沙汰。实钩深而索隐，况致逺而情髙。信积学而无倦，岂待问而有劳？谈柄乍挥，振冠盖之岌岌；词源忽注，防江海之滔滔。増诗明魏观大本堂诗曰「翠葆葳蕤九鳯旗，东华遥望立多时。都堂啓事貂蝉集，率卫轮班虎豹驰。月绕珠帘陞讲席，花迎金辂肃朝仪。六王炳炳前星后，珠纬聨辉上玉墀。」黄佐奉命充经筵讲官诗曰「春风环佩集羣仙，囘首瀛洲二十年。院柳绿垂鸾驾外，宫花红入鳯池邉。晓承纶綍开经幄，夕佩兰英拱御筵。青▯赤墀聊复尔，璇题珍馆故依然。三阶瑞气▯黄道，六籍荣光出翠川。祖武直从髙帝始，人文还羡孝皇前。座临北斗霑尧酒，帘卷南熏协舜弦。长乐赐来霞锦艳，上林擎出露桃鲜。赓歌正值光华旦，下拜同瞻咫尺天。遥望帝城珠树里，金华凉月夜娟娟。」于慎行经筵进讲诗曰「延英别殿倚平防，问道恭承歩辇来。讲席平依丹地转，经函近对御筵开。凝旒晬穆闻天语，委佩从容列上台。圣学方隆防礼茂，儒臣长此奉康哉。」杨慎经筵纪事诗曰「经帷当日表讲殿，直天中。鹓鹭随多士，貂蝉列上公。墀声分哕哕，櫺影辨曈曈。湛露晞兰省，卿云烂桂宫。蚁浮仙酒緑，鹤翥锡袍红。晋昼延三接，尧旻达四聪。衣香芬玉藻，履迹印璇穹。观易三阳泰，陈诗万国同。宠髙梁授简，防迈汉临雍。奎聚占乾象，研书识帝鸿。羽陵无蚀蠹，元阁谢雕虫。莹徳同金砺，温规借玉攻。扆瞻休气近，钟叩徳音隆。卷帙叨从事，簪裾优在躬。涓尘何补助，海岳自深崇。敢诧桓荣力，还歌吉甫风。」

尊师一増玉海曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，颛帝师伯夷，受学于录图，髙辛师伯招，尧师子州支，学君畴，舜师许由，学务成招，禹师大成挚，学西王国，汤师威子伯，学于伊尹，髙宗学甘盘，文王师太公望，学子期，武王问丹书于尚父，访洪范于箕子，学虢叔，成王师周公，学有缉熈于光明。庄子曰：黄帝闻广成子在于崆峒之上，故往见之。册府元▯曰：武王践阼，召师尚父而问焉，曰：黄帝颛顼之道存乎意，亦忽不可得见欤？师尚父曰：「在丹书。」王欲问之，则斋矣。王斋三日，端冕。师尚父亦端冕，奉书而入，▯屏而立。王下坛，南面而立。师尚父曰：「先王之道，不北面。」王行西折而南，东面而立。师尚父西面，道书之言。又曰：「成帝为太子时，从张禹受经。后张禹老病，乞骸。」骨帝加优，再三乃听许，赐安车驷马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进，见礼如丞相，置从事史五人，尽封四百户。天子数加赏赐，前后数十万，虽家居，国家毎有大政，必与定议。禹毎病輙以起居闻，车驾自临问之，帝亲拜禹牀下。《大学衍义》曰：汉明帝为太子时，师事博士桓荣，学通尚书。及即位，尊以师礼，乘舆常幸太常府，令荣坐东面，设几杖，防百官及荣门生数百人，天子亲自执业，毎言輙曰「太师在是」。既罢，悉以大官供具赐之。后三雍成，拜荣为五更，毎大射养老礼毕，帝輙引荣及弟子升堂，执经自为下说。诏曰：「三老李躬，年耆学明，五更桓荣，授朕尚书。诗曰：无徳不报，无言不酬。其赐荣爵闗内侯。」《册府元▯曰：汉明帝时，桓荣毎疾病，帝輙遣使者存问，大官大医相望于道。及笃，上疏谢防，譲还爵土。帝幸其家，问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以牀茵帷帐刀劒衣被，良久乃去。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳，除兄子二人补四百石，讲生八人补二百石，其余门徒多至公卿。又曰：初，明帝为太子时，从包咸受论语。及即位，毎进见，赐以几杖，入朝不趋，赞事不名。经传有疑，輙遣小黄门就舍即问。帝以咸有师傅防，而素清苦，尝特赏赐珍玩束帛，奉禄増于卿。及病笃，帝亲临视。《通鉴》曰：汉章帝为太子时，受学于张酺。元和二年，东巡，酺为东郡太守，帝幸东都，引酺及门生▯吏防庭中，先备弟子之仪，使酺讲尚书一篇，然后脩君臣之礼。《册府元▯曰：晋明帝即位，以东宫时师传尤宜尽敬，乃下诏曰：「孔子有云，虽天子必有尊也。朕将祗奉先师之礼，以谘有徳。太宰西阳王【名羔】秩尊望重，在贵思降。丞相武昌公【王敦】司空即邱子【王导】体道髙邈，勲徳兼备，先帝执友，朕之师傅，太常安阳侯训保。」朕躬忠肃诚笃，夫崇亲尊贤，先帝所重。朕见四君及书疏仪体，一如东宫故事。《大学衍义》曰：「唐明皇命马懐素、褚无量更日侍读，毎至阁门，令乘肩舆以进，或在别馆，道逺听于宫中，乘马亲送迎之，待以师傅之礼。」《册府元▯曰：「唐徳宗居春宫，张渉为侍读，及即位之夕，召渉入宫，庶政大小皆咨之，恩礼甚崇，多所▯益。」《通鉴》曰：「周太祖谒孔子祠，将拜，左右曰：『孔子陪臣也，不当以天子拜之。』周主曰：『孔子百世帝王之师，敢不敬乎？』」《元史·库库》曰：「世祖命裕宗学于赞善王恂，今秘书所藏，裕宗仿书，当时御笔于学生之下，亲署御名，习书谨呈。其敬师若此。」

尊师二原能自得师者王【书】尊师重道。承师问道【汉书】好学尊师【东观】天遗【六韬】天受师【书】学于老聃【荘子】师于风后【春秋内事】师事子威【东观】拜于牀下【桓荣】増号褒成君【册府元▯曰：汉元帝为太子时，孔霸以大中大夫授皇太子经，及即位，征霸，赐爵闗内侯，号褒成君】赐安车驷马【汉成帝事详尊师一】孔师金友【册府元▯曰：汉平帝▯署师友】【大司徒孔光以明经髙行为孔氏师，京兆尹金钦以家世忠孝为金氏友】天子执业【汉明帝事】入街下车，拥经而前【汉明帝】备弟子之仪【汉章帝】阁门乘肩舆，宫中乘马【唐明皇事，俱详《尊师》一】

谦譲一増后汉书》曰：光武建武七年诏，上书者不得言圣。《东观汉记》曰：中元元年，京师醴泉涌出，饮之者痼疾皆愈。又有赤草生于水崖，郡国频上甘露，羣臣奏言地祗灵应，朱草萌生，陛下情存损抑，推而不居，岂可使祥符显庆没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。帝不纳，尝自谦无徳，毎郡国所上輙抑而不宣，故史官罕得记焉。《册府元▯曰：明帝永平十五年，案地图将封皇子，悉半诸国。马后见而言曰：诸子食数县，于制不已俭乎？帝曰：我子岂宜与先帝子等乎？嵗给二千万足矣。又曰：晋宣帝尝戒子弟曰：盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何徳以堪之？损之又损，庶可以免乎。又曰：后魏孝文时，北海王详庆贺平沔北，帝曰：朕以畿南未清，神麾暂勤，沔北数城并皆柔服，此乃将士之效，非朕之功。又帝有事于方泽，帝曰：昨日方泽殊自大暑，天云防宻，行人差得无▯。咸阳王禧对曰：陛下徳感天地，故灵物凝彩，虽复雨师洒道，风伯清尘，岂过于此？帝曰：伊洛南面之中，此乃天地氤氲，隂阳风雨之所交防，自然之应，非寡徳所能致此。又曰：唐髙祖初即位，毎自称名，与贵臣同榻而坐。刘文静谏曰：昔晋元帝尝与朝臣共坐，王导奏曰：太阳俯同万物，欲使苍生将何仰照？今至尊自卑屈羣下，何以自安？帝曰：昔汉光武与严子陵同卧，乃至加足于帝腹，诸公并旧齿名贤，平生亲友，今虽应天受命，而夙昔之志何以忘之？连榻同餐，适尽欢爱，公宜勿谦也。又曰：太宗贞观六年，秘书少监虞世南上《圣徳论》，手诏荅曰：卿所论太髙，但朕甚寡薄，恐有识者窥卿为后人所笑。卿睹朕之始，未见朕之终，宜付秘书。若朕能慎终如初，则可为也。如违此道，不用后代笑卿焉。《唐鉴》曰：太宗问给事中孔頴达曰：《论语》以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。何谓也？頴达具释其义以对，且曰：帝王内蕴神明，外当▯黙。若位居尊极，炫燿聪明，以才▯人饰非，拒谏，则下情不通矣。又曰：代宗为广平王，天下兵马元帅，受命东讨，将行，百僚拜送于朝堂，帝荅拜。既出，当阙不乘马，歩出木马门，而后登车。观者美之。又曰：周太祖初践阼，志懐谦抑，藩岳老臣多不称名。与郓州髙行周诏，即呼齐王行周，上章称让。又曰：周世宗显徳二年，赐宰臣枢密使侍卫诸将以下食于万嵗殿。帝曰：两日以来至甚寒冱，朕于宫闱之中食珍美之膳，但以无功及民，何以仰荅天贶？虽躬亲庶政，日览万几，亦恐无以胜任。当湏手执耒耜，与民同力，不然亲当矢石，为人除害，少可自安耳。又曰：朕不为赐卿等食，因事与言，实自责也。又曰：世宗显徳三年，帝谓侍臣曰：昨观有司进呈取定本年正旦御殿衣冠镇圭，览之不觉惊惧。且恩信未及于天下，徳泽未洽于兆民，何以堪此盛事？宰臣奏曰：陛下兢慎如此，何虑防徳不及逺人哉？《孝经衍义》曰：宋英宗初辞皇子，奏十余上，不允，始就召戒舍人曰：谨守吾舍，上有适嗣，吾归矣。

谦让二原谦尊而光，卑而不可逾。以贵下贱，谦谦君子，卑以自牧。自上下下，其道大光【并易】谦受益。神农治天下，不以智自贵。放桀南巢，唯有慙徳【书】圣人之▯也，犹有慙徳。予恐来世以台为口实【书】若圣与仁，则吾岂敢【论语】尚頼匡救之徳，未及师保之训【并书】未堪家多难，予又集于蓼。不聪敬止，日就月将。于乎悠哉，朕未有艾【并诗】于乎，一人不盈于徳，归福，朕甚媿。见乡人便慙，污七十二代，屈己之明，虚静自慎，率心成谅，仁顺谦懿，允恭克让。让徳于天，辞为天子，退为匹夫。尧让许由，舜让善卷，禹让稷契，汤让务光，舜避丹朱，禹让商均，汤让三千诸侯，武王让岐封，南乡让者再【汉书文帝】乃呼私奴，命驾返国【晋中宗】増特执防降【册府元▯曰唐髙祖见旧所爱故人特执防降】不矜不伐【书曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功】虽贵必以贱为本，虽髙必以下为基【老子】侯王称孤寡不谷【战国防顔蠋曰侯王称孤寡不谷岂非下人而贵士欤】朕之不敏，不能逺徳【汉武帝贤良诏】抑过称虚誉【汉明帝永平六年诏曰自今若有过称虚誉尚书皆宜抑而不省示不为谄子嗤也】自称徳薄【汉和帝时前后符瑞八十一帝自称徳薄故皆抑而不宣】焚九尾狐【后周武帝建徳六年郑州献九尾狐皮肉销尽骨体犹具帝曰瑞应之来必昭有徳】【今无其时，恐非实録，乃命焚之】帝自称名【唐髙祖详谦让一】履众美而不足，懐圣明而不专【终军白麟竒木对】

恭敬一増淮南子》曰：尧戒曰：「战战栗栗，日慎一日。人莫踬于山，而踬于垤。」王通曰：「古之贤王，敬慎所未见，竦惧所未闻，刻于盘盂，勒于几杖，若有常念，动无过事。」朱熹封事曰：「古先圣王，兢兢业业，持守此心，虽在纷华波荡之中，幽独得肆之地，而所以精之，一之，克之，复之，如对神明，如临渊谷，犹恐隐防之间，或有差而不自知，是以建师保之官，列谏诤之职，凡饮食酒浆，衣服次舍，器用财贿，与夫宦官宫妾之政，无一不领于冢宰，使其左右前后，一动一静，无不制于有司之法，而无纎芥之隙，瞬息之顷，得以隐其毫发之私。」魏了翁上理宗疏曰：「古之人君，以天位为至艰至危，如履虎尾，如蹈春冰，如痌瘝乃身，是故师氏司朝，仆臣正位，太史奉讳，工师诵诗，御瞽几声，巫史后先，卜筮左右，人主无一时可纵弛也。虞賔在位，三恪助祭，夏士在庭，殷士在朝，讐民在甸，夷隷在门，人主无一事不戒惧也。虫飞而防盈，日出而视朝，朝退而路寝听政，日中而考政，夕而纠虔天刑，日入而洁奉粢盛，然后即安，人主无一刻可暇逸也。后妃御见有度，应门击柝，鼓人上堂，女史授环，彤管记过，人主无一息可肆欲也。夫以贵为天子，而自朝昃兢兢业业，居内之日少，居外之时多，盖所以养夀命之源，保身以保民也。」元许衡曰：「凡人之情，敬慎于忧危，惰慢于暇豫，惟圣人不如此，尧舜只兢兢业业，无已时忧危，暇豫处之如一，一日二日，万几何得惰慢。」

恭敬二増意林》曰：武王问五帝之戒，可得闻乎？太公曰：黄帝在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊。舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，栗栗如恐不满。汤居民上，翼翼恐不敢息。汉徐榦曰：唐尧之帝，允恭克敬，而光被四表。成汤不敢怠遑，而奄有九域。文王祗畏，而造彼区夏。《易·观》盥而不荐，有孚颙若，言下观而化也。帝舜曰：吾尽吾敬以事吾上，故见为忠焉。吾尽吾敬以接吾敌，故见为信焉。吾尽吾敬以使吾下，故见为仁焉。真徳秀曰：文王之在宫中，则雝雝然而和；在宗庙，则肃肃然而敬。从容中道如此，然持守之功未尝斯湏废也。故其所处虽非显明之地，常若天地神明之在其上也，父母师保之在其前也。虽未尝有厌倦之心，而严于自保，常恐宴安怠惰之私萌于中，邪辟嫚易之风设于内也。斯其所以为纯一不已欤？又曰：昔周之成王盛年嗣位，周公为书以戒玉。其言殷王中宗享国之久，本于严恭寅畏天命，自度治民祗惧，不敢荒宁。至论髙宗、祖甲及周文王所以享国者，大抵亦然。盖百圣相传，同此一敬。曰严恭，曰寅畏，曰祗慎，无非敬也。敬与逸豫相为消长。三宗文王之所以能无豫者，以其敬也。周公欲王视以为法，而日勉焉。上敬天下敬民，则游田不敢盘，酒徳不敢饫，培养厚而根本强，持守严而心志定。是固辑福之源，曼夀之基也。唐太宗曰：人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之鉴临，下惮羣臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。魏征曰：此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣。《通鉴》：宋孝宗谓辅臣曰：《无逸》一篇，享国长久，皆本于寅畏。朕近日取《尚书》所载敬天事，编为两图，以便观览，名曰《敬天图》。《名山藏》曰：明太祖谓侍臣曰：骄，凶徳也。田子方所论，朕谓不然。君子以恭敬为本。

恭敬三原惟王之共，严恭寅畏，接下思恭，小心翼翼，畏天爱民。穆穆文王，于缉熙敬止。敬慎威仪，维民之则。见五耦而式，过十室而下【详帝徳篇】天子适诸侯，必谒其祖庙，増圣敬日跻【商颂】上帝是祗【商颂】敬胜怠者吉【太公丹书】敬者万世【太公丹书】慎戒必恭，恭则夀【武王带铭】敬以先时【武王牖铭】执竞【诗经·执竞】，武王无竞维烈】钦崇天道【书经】肃雍永享【汉书·倪宽语，谓既敬且和，则长为天所享也】夙夜敬止【诗经】不显亦临，无射亦保【诗经】

威仪一増《汉书·匡衡》曰：钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和悦，飨下之顔也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。孔子曰：徳义可遵，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。《大雅》云：敬慎威仪，惟民之则。《唐鉴》曰：唐主使李密迎秦王世民于豳州，密自恃智勇功名，见上犹有傲色，及见秦王，不觉惊服，私谓殷开山曰：「真英主也！不如是，何以定祸乱乎？」又曰：唐宣宗临朝接对羣臣如賔客，虽左右近习，未尝见其有惰容，毎宰相奏事，威严不可仰视，奏事毕，复怡然曰：「可以闲语矣。」令狐绹谓人曰：「吾十年秉政，最承防遇，然毎延英奏事，未尝不汗霑衣也。」

威仪二原威仪抑抑，徳音秩秩。穆穆皇皇，宜君宜王。相维辟公，天子穆穆【诗经】正位凝命【易经】临朝渊嘿，尊严若神。矜严方厉，威而不猛。动容进止，圣表有异【汉章帝】容止可观，仪刑可象。长美风姿，举止端详【简文帝】増颙颙卬卬，如珪如璋。令仪令色【诗经】声为律，身为度，左准绳，右规矩【大禹】雍容垂拱【圣主得贤臣颂】皇度，圣容【华林园集诗曰：恢恢皇度，穆穆圣容】行不变玉【东京赋】刘公天人【册府元▯曰：后汉光武初循河北，进军邯郸，勉劳吏卒，威严甚厉，众人窃言刘公天人也】雅有风采【晋景帝】

宽惠一増荀子曰：凡节奏欲陵【峻也】而生民欲宽。节奏陵而文生，民寛而安。上文下安，功名之极也，不可以加矣。又曰：马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庻人骇政，则莫若惠之。册府元▯曰：臯陶称舜之徳曰：「御众以宽。」夫宅四海之富，居兆民之上，固宜恢含垢之度，廓包荒之量。垂旒塞纩，靡极其聪；明天覆地容，用示于广大。然后一眚者不掩其美，小过者无累其善，跅弛者得尽其能，悻直者咸竭其虑。勲旧有以自保，反侧以之获安，诖误者维新，狂简者▯宥。百揆时序，万▯咸懐君子之徳，于斯为盛矣。

宽惠二増册府元▯曰：汉髙祖时，范阳人蒯通尝说齐王韩信背汉，信不听。后天下既定，信以罪废为淮隂侯，谋反被诛。临死叹曰：「悔不用蒯通之言。」髙帝乃诏齐召蒯通。通至，帝欲烹之，曰：「若教韩信反，何也？」通曰：「狗各吠非其主。当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，髙才防足者先得焉。天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛耶？」帝乃赦之。又曰：吴王濞怨望称疾不朝，使来輙繋责治之。后又使人为秋请，文帝复责问吴使者。使者曰：「察见渊中鱼，不祥。」今呉王始诈疾，及觉见责，急愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯帝与更始，于是天子皆赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老不朝。吴得释，其谋亦益觧。又曰：光武时，尹敏为郎中，辟大司空府较图谶。敏因其缺文増之曰：「君无口，为汉辅。」帝见而怪之，问其故。对曰：「臣见前人増损国书，臣不自量，窃冐万一。」帝深非之，竟不加罪。又曰：汉章帝时，孔僖、崔骃同游太学，习春秋。因读吴王夫差事，僖废书叹曰：「若是所谓画虎不成反▯狗者。」骃曰：「然。昔孝武皇帝始为天子，年十八，崇信圣道，师则先王，五六年间号胜文景。及后恣已，忘其前之为善。」邻房生梁郁搀和之曰：「如此，武帝亦是狗耶？」僖骃黙然不对。郁怒恨之，隂上书告骃僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖乃上书自讼，帝始亦无罪。僖等意及书奏，立诏勿问，拜僖兰台内史。又曰：魏明帝太和二年，幸长安。及还雒，是时谣言云：「国有大故。」从驾羣臣迎立雍邱王植。京师自卞太后，羣公尽惧。及帝还，太后悲喜，欲推始言者。帝曰：「天下皆言，将何所推？」又曰：晋武帝时，安逺防军郝诩与故人书云：「与尚书令裵秀相知，望其为益。」有司奏免秀官。帝诏曰：「不能使人之不加诸我，古之所难。交闗之事，诩之罪耳。岂尚书令能？」防乎其勿有所问。又曰：后魏孝文性寛慈，进食者曽以热羮伤帝手，又曽于食中得虫，并笑而恕之。又曰：孝荘时，温子升为南主客郎中，脩起居注，曽一日不直，上党王天穆时录尚书事，将加捶挞，升遂逃遁。天穆甚怒，奏黜之。帝曰：「当世才子不过数人，岂能为此，使相放黜？」乃寝其奏。又曰：隋文帝时，萧摩诃子世略在江南作乱，摩诃当从坐。帝曰：「世略年未二十，亦何能为？以其名将之子，为人所逼耳。」因赦摩诃。又曰：唐太宗尝辟人从两▯幸故未央宫，遇一卫士佩刀不去，车驾至，惶惧待罪。太宗谓之曰：「仗司之失，非汝之罪。今若付法，当死者便数人，我所不忍。」因赦之。又曰：唐太宗时，李靖破突厥，迎隋萧后于京师。初有突厥降卒言中国有人潜通书启于萧后者，至是中书舍人杨文权请鞫之。帝曰：「往者国家未定，匈奴侵扰，愚民寡识，或当思念。今天下宁一，反侧自安，既往之愆，不湏问也。」又曰：开元六年十月，贝州人张希峤上表，不经诏曰：「词义鄙浅，有同谐弄。据其不遵理度，固合与罪。恐后来正真，其谓我何？」故特矜愚，不寘于法。肃宗至徳二年，元帅广平王将▯西京，王当阙不乘马，管崇嗣为王都虞▯，先王上马。御史大夫顔真卿弹之。帝曰：「朕儿毎出，朕一一教示之，其何敢失礼？」崇嗣老将，患脚，朕欲优容，乃自晓谕之状，还真卿。代宗大厯八年，渤海质子盗脩衮龙，擒之，词云慕中华文物。帝矜而舍之。经济▯编曰：「金世宗曰：帝王之政，固以寛慈为徳，然」梁武帝专务寛慈，以致纪纲大坏，朕尝思之，惟赏罚不滥，即是寛政。通鉴曰：元仁宗时，晋宁民侯喜昆弟五人并坐法当死，帝叹曰：「彼一家不幸而有是事，其择罪轻者一人杖而出之，俾养父母不絶其祀。」名山藏曰：明太祖时，都督佥事王庸坐事当死，自讼于上前，上曰：「知自讼，其将复为善，贷之。」又曰：明成祖谕六科给事中云：「尔等疏駮奏牍，一字之误亦皆喋喋，毛疵甚矣，文书委积，人之精力岂无时弊？自今奏内有数目日月等字错谬者，从旁改注印盖之，不必以闻。或奏疏中乃至有不称臣者，上曰：「下岂敢慢上哉？」或猝遽漏书，亦傍増之。尔等在朕左右，凡天下何▯当革，何利当兴，当歴举以言，如此细故可略也。」又曰：明成祖时，有犯法者当黥，上曰：「宥之，人孰不可与自新？墨其身且怠其心。」又曰：永乐二年，刑部言军士初犯法者▯宥，小人作过全无戒惩，上曰：「朕戒怙终，初犯固可恕也。」又曰：永乐四年，侍臣有言强盗劫人多减死戍边，恐法宽无以示惩，上曰：「朕怜其初非得已，又冀其终能改过。」又曰：明宪宗夙兴视朝，但遇雨雪輙放常参官而不废引奏，隆寒盛暑或减奏事以恤衞士侍立之劳。

寛惠三増临下以简，御众以寛。与其杀不辜，宁失不经。皇帝哀矜庶戮之不辜，柔逺能迩，惠康小民。原惠鲜鳏寡，子惠困穷，代虐以宽，寛而有制【并书】损上益下，民恱无疆。易简之善【易】菀彼柔桑【毛诗】寛以爱人，寛以济众，抚民以寛，文王惠和。布惠于民，王命于专【古注】施徳惠，施惠振穷【淮南子】恢▯博施，徳施周普，施禄及下，恩无不逮。以恩恱人，泽润生民。泽及天下【荘子】四海渥泽【辛伯】徳泽洋。溢【东观】泽如时雨。元泽滂流，惠泽播于▯苗。润八纮【刘公干】増垂温【文▯褚渊碑曰：君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒】惠浸萌生【顔延年防曲水诗】昆蚑感惠【张协七命】去繁蠲苛【四子讲徳论】丰施【顔延年曲水诗：仰阅丰施】飞仁风以树惠【曹植魏徳论】播醇泽以酿味【魏邯郸淳受命述】御众寛简【唐髙祖】录功弃过【唐太宗】细故可略【明成祖详宽惠二】

纳谏一増书▯征曰毎嵗孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏。书伊训曰从谏弗咈先民时若。书太甲曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道。书说命曰朝夕纳诲以辅台徳。又曰惟木从绳则正后从谏则圣。书无逸周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻。诗大雅曰先民有言询于刍荛。又曰上帝板板下民卒瘅，出话不然，为犹不逺，靡圣管管，不实于亶，犹之未逺，是用大谏。《孝经·谏诤章》曰：昔者天子有诤臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道不失其国。《左传·襄公十四年》师旷曰：天生民而立之君，使司牧之，勿使失性；有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人工商皁隷牧圉，皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。《左传》晏子曰：君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心。《国语》召公言于周厉王曰：防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣进规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。《国语》曰：昔衞武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰：自卿以下至于师长士，茍在朝者，无谓我老耄而舍我，必恪恭于朝，朝夕以交儆我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有▯御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之，于是乎作懿戒，以自儆也。《国语》范文子曰：兴王赏谏臣，逸王罚之。《韩非子》曰：英武之君，其谏也不难于用而难于言；寛仁之主，其谏也不难于言而难于用。《申屠刚》曰：明主之资，犹屈己从众，故虑无遗防，举无过事。圣人不以独见为明，而以万物为心。《陆贽》曰：古语有之，顺旨者爱所繇来，逆意。者恶所从至，故人臣皆争顺防而避逆意。非忘家为国、捐身成君者，孰能犯顔色、触忌讳、建一言、开一説哉？是以哲后兴王，求谏如不及，纳善如转圜。谅直者嘉之，讦犯者义之，愚浅者恕之，狂诞者容之。仍虑骄汰之易滋，而忠实之不闻也。于是置敢谏之鼓，植告善之旌，垂戒慎之鼗，立司过之士。

然非明智不能招直言，非圣徳不能求过行。招直则其智弥大，求过则其德弥光。晋文听舆人之诵而伯业兴，虞帝设诽谤之木而帝徳广，斯实圣学之髙躅也。又曰：大雅有询及刍荛之言，洪范有谋及庶人之议。是则圣贤为理，务询众心，不敢忽细防，不敢侮鳏寡。侈言无验，不必用；质言当理，不必违。逊于志者不必然，逆于心者不必否，异于人者不必是，同于众者不必非。辞拙而效速者不必愚，言甘而利重者不必智。惟善之所在，则可以尽天下之理，见天下之心。夫人之常情，罕能无惑。大抵蔽于所信，阻于所疑，忽于所轻，溺于所欲。信既偏则听言而不考其实，由是有过当之言。疑既甚则虽实而不听其言，于是有失实之听。轻其人则遗其可重之言，欲其事则存其可弃之人。斯亦茍纵私懐，不稽皇极，于是亏天下之理，失天下之心。故常情之所轻，乃圣人之所重。图逺者先验于近，务大者必辨于防。将求博采而审用其中，固不在慕髙而好异也。又曰：夫人君者，以众智为智，以众心为心。恒恐一夫不尽其情，一事不尽其理，孜孜访纳，惟善是求。岂徒从谏不咈已哉？乃至求谤言，听舆诵。葑菲不以下体而不采，故英华靡遗；刍荛不以贱品而不询，故幽逺必达。言切而理惬者必赏，导以尽其情；识寡而辞拙者亦容，恕以嘉其意。李绛曰：夫人臣进言于上，岂易哉？君尊如天，臣卑如地，如有雷霆之威。彼昼度夜思，始欲陈十事，俄而去五六。及将以闻，则又惮而削其半，故上达者止十二耳？何哉？干不测之祸，致身不利耳。顾开纳奬励，尚恐不至今乃欲谴诃之，使直士杜口，非社稷利也。范仲淹曰：圣人之至明也，临万几之事，而不敢独防；圣人之至聪也，纳羣臣之言，而不敢偏听。司马光曰：君父天也，臣民地也。是故君降心以访问，臣竭力以献替，则庶政脩治，▯家乂安。臣以为今日所宜先者，莫如日下诏书，凡朝廷阙失及民间疾苦者，并许尽情极言。陛下于其精当者即施行其言，而显擢其人；其次取其所长，舍其所短；其狂鄙愚陋无可采取者，报闻罢去，亦不加罪。如此则虽身居九重，四海之事如指诸掌，举措施为惟其所欲，乃治安之原，太平之基也。又曰：古人有言，君眀臣直，裵矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者影也，表动则影随矣。蔡襄曰：臣切思，任谏非难，惟用谏之难。▯奬拔之知，必能箴阙失，献眀谟，擿囘邪，击权幸，思所以报效也。然邪人恶之，必有御之之説，不过曰某人也好名也好进也，彰君过也。或进此説，正是邪人欲蔽天聪，不可不察。

欧阳修曰：夫人之言非一端也，巧辨纵横而可喜，忠言质朴而多讷，此非听言之难，在听者之眀暗也。谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒，此非听言之难，在听者之贤愚也。若听其言则可用，然用之有辄败人之事者；听其言若不可用，然非如其言有不能以成功者，此然后为听言之难也。秦观曰：人主之于谏诤之臣，非独听其言之难也，取其大节，略其小过，是为难矣。夫骨鲠自信，以身许国，不为利害之所挠屈者，谓大节也。材智之不周，思虑之不密，学术之不至，听闻之不审，所谓小过也。必有大节而无小过者，然后得为谏诤之臣，则穷年没世不可得其人矣。如或不然，则与其无一时之小过，孰若有终身之大节哉？眀太祖曰：「真知贤者，能兴其国，何有不好？真知谏者，在于忠己，何有不纳？惟其知之不真，是以于己难入。诚能好贤，则不待招徕而贤者自至；诚为纳谏，则不待旌赏而谏者自来。」

纳谏二増书《舜典》曰：询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。《书·益稷》篇曰：帝曰：「来，禹！汝亦昌言。」又曰：「予违汝弼，汝无面从，退有后言。」《中庸》子曰：「舜好问而好察迩言。」《孟子》曰：「禹闻善言则拜。」《书·説命》曰：「朝夕纳诲，以辅台徳。」又曰：「启乃心，沃朕心。」原《汉书·叔孙通传》云：「惠帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦民，作复道。方筑武库，南通奏事，因请间曰：『陛下何自筑复道？』髙帝寝衣冠，月出逰髙庙，子孙奈何乘宗庙道上行哉？惠帝惧曰：『急坏之。』」増《汉文帝纪》曰：「毎朝，郎从官上书疏，未尝不止辇受其言，言不可用，置之；言可用，采之，未尝不称善。」《通鉴》曰：「汉成帝时，朱云上防，请上方劒斩佞臣一人头，因指张禹。上大怒，御史将云下，云攀槛，槛折，大呼曰：『臣得从龙逄、比干于地下足矣！』上意觧，后请脩槛，上曰：『留之以旌直臣。』」《汉书》曰：「光武时，车驾西征，郭宪谏不从，宪乃引刀防车鞅。光武怒，及颍川兵起囘驾，帝曰：『恨不用郭宪之言。』」《魏书》曰：「髙宗时，髙允好切谏，朝廷事有不便，允辄求见，帝屏左右以待之，或自朝至暮，或连日不出，羣臣莫知其所言。语或痛切，帝所不忍闻，命左右扶出，然终善遇之。」原《晋中兴书》曰：「元帝及迁镇建业，以顾荣为军司马，礼接名豪，设官分职，隐恤士庶，百姓归心。初性好酒，王导深以为诫，乃命左右进觞，躬引覆之，自是不复饮也。」増《唐书》曰：「髙祖即位，孙伏伽诣阙，以三事上谏，上省表大悦，下诏褒称，擢为治中侍御史，赐帛三百匹，仍颁示逺近。」又曰：「髙祖时有犯法不至死者，上特命杀之，监察御史李素立谏曰：『三尺之法，王者所与天下共也。法一动摇，人无所措手足。陛下甫创大业，奈何弃法？臣忝法司，不敢奉诏。』上从之。」《通鉴》曰：「唐髙祖时，上以苏世长为谏议大夫，尝从校猎髙陵，大获禽兽，上曰：『今日畋，乐乎？』对曰：『陛下游……猎薄废万几，未足为乐。上变色，既而笑曰：“狂态复发耶？”对曰：“于臣则狂，于陛下则甚忠。”尝侍宴披香殿，酒酣谓上曰：“此殿炀帝之所为耶？”上曰：“卿谏似直，而实多诈。岂不知此殿朕所为，而谓之炀帝乎？”对曰：“臣实不知，但见其华侈如倾宫、鹿台，非兴王之所为故也。若陛下为之，则非宜。昔臣侍陛下于武功，见所居宅仅庇风雨，当时亦以为足。今因隋之宫室亦已侈矣，而又増之，将何以矫其失乎？”上深然之。又曰：“唐太宗问魏征曰：‘人主何为而明？何为而暗？’对曰：‘兼听则眀，偏听则暗。’帝善之。”又曰：“唐太宗贞观元年，令谏官随宰相入阁议事，有失辄谏。”又曰：“太宗神采英毅，羣臣进谏皆失举措。太宗知之，毎见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：‘人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。茍其君愎谏自贤，其臣阿谀顺防，君既失国，臣岂能自全？公辈宜用为戒。事有得失，无惜尽言。’”又曰：“唐太宗好文学而辨敏，羣臣言事者，上引古今以折之。刘洎谏曰：‘凝旒以听其言，虚襟以纳其説，犹羣下未敢对敭，况动神机，纵天辨，饰词以折其理，引古以排其议，欲令众庶何阶仰荅？且多记则损心，多语则损气。愿为社稷自爱上。’飞白荅之曰：‘比有谈论，遂致烦多，轻物骄人，恐由兹道。神形心气，非此为劳。今闻谠言，虚懐以改。’”又曰：“唐开元时，上或小有过差，辄问韩休‘知否’？言终谏疏已至。左右曰：‘韩休为相，陛下殊痩于旧，何不逐之？’上曰：‘吾貌虽痩，天下必肥。吾用韩休为社稷耳，非为身也。’”《册府元▯曰：“明皇东廵宋璟为留守。临发谓璟曰：‘卿国之元老，为朕股肱耳目。今将廵雒，为别歴时，所有嘉猷，宜相告也。’璟因极言得失，特赐防帛，仍防手制曰：‘所进之言，书之座右，出入观省，以戒终身。’”《通鉴》曰：“元英宗谓拜珠曰：‘今亦有如魏征之敢谏者。’”乎对曰：「槃圆则水圆，盂方则水方。」有太宗纳谏之君，则有魏征敢谏之臣。帝善之。《名山藏》曰：「永乐元年，诏百工技艺，凡利国益民之事，皆许陈奏。」《名山藏》史臣赞孝宗曰：「臣下逆耳苦口之言，纷然杂进，而含容茹纳，未尝轻有罚谪。」

纳谏三原悬赏，省刑【齐威王出令曰：「能面刺寡人之▯者，受上赏；上书谏者，受中赏；谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。」于是齐大治。晏子一言而齐侯省刑，屦贱踊贵之言也】三谏，五阙【晏子尝一日三谏景公，及卒，公泣曰：「昔晏子一日三责我，今孰责寡人乎？」齐王冋辅政，骄矜多过，郑方谏曰：「大王有五失。」冋曰：「孤不能以致五阙，若无子，则终不闻孤之过】虚受，能改【易》曰：「君子以虚受人。」《论语》曰：「能无从乎？改之为贵】开予，虚己【礼》曰：「尔心或开予。」虚己问政】下车，止辇【史记》赵肃侯下车谢谏下，汉文帝事见纳谏二】拜昌言，容直辞【书》禹拜昌言；汉成帝赞容受直辞】求诸道，稽于众【书》曰：「有言逆于汝心，必求诸道。」《书》曰：「稽于众，舍已从人】立谏鼓，建善旌，非用一言，泣思三责【晏子曰：治天下者，非用一士之言也。下详三谏下】尧设诽谤之木，舜悬招谏之鼓，询兹黄发，询于刍荛，増振铎，设尊【禹曰：教寡人以事者，振铎。晋书曰：设兽尊于道，尊盖上施白兽，若有能献直言者，则发此尊饮酒。按礼，白兽尊乃杜举之遗诫也】转圜，葺槛【人君聼言如转圜。下汉成帝事详纳谏二】引裾，防鞅【晋书曰：文帝欲徙冀州，辛毗谏，帝不荅，起入，毗随引其裾，帝曰：侍中碎我衣矣。下汉光武时郭宪事详纳谏二】寤寐嘉猷，延伫告实【文选王融防问】幸得善言，因思至意【山堂肆考曰：梁君猎见白雁羣，欲射之，道有行人，雁羣骇，因怒欲射行者，公孙龙谏止之，王曰：人猎得禽兽，吾猎得善言也。又曰：唐髙祖每与杜正伦、虞世南等论事称防，帝曰：我闻神龙可扰而驯，然颔下有逆鳞，婴者死，人君亦有之，卿等犯吾鳞，裨阙失，朕岂虑危亡哉？因思卿至意，故举酒以相乐耳】罢黜方士，宥释俘囚【汉武帝从田千秋之言，唐肃宗从李勉之言】召还▯龄，悔责彦博【通鉴曰：房▯龄以防▯谴归，褚遂良言于太宗曰：翼赞圣功，冒死决防，选贤立政，▯龄为最，奈何以小▯弃勋旧？帝即召还之。唐太宗使祖孝孙教宫人音乐不称防，帝责之，温彦博曰：孝孙雅士，乃使之教宫人，又从而责之，臣窃以为不可。帝怒曰：朕寘卿于腹心，而为孝孙逰説耶？彦博曰：臣言岂私曲耶？此陛下▯臣，非臣▯陛下。帝黙然而罢，明日曰：纳谏诚难，朕责温彦博，今则悔之】比诸▯韦，列为屏幛【通鉴：唐太宗赐手诏褒美魏征曰：得公之谏，朕知▯矣。置之几案，以比▯韦。唐太宗时，魏征上十渐疏，上深加奨叹，列为屏幛】萧钧真谏议，李绛真忠臣【通鉴：唐髙祖时，卢文操盗左藏物，上命诛之。谏议大夫萧钧曰："法不至死。"上乃】【免之，顾侍臣曰：此真谏议也。唐宪宗时，李绛面陈吐突承璀专横，语极恳切。上作色曰：“卿言太过。”绛泣曰：“陛下置臣于腹心耳目之地，若臣爱身不言，是臣▯陛下。言之而陛下恶闻，乃陛下负臣也。”上怒解曰：“卿所言皆人所不能言，真忠臣也】批逆鳞逼猛虎【上，唐髙祖语详前因思至意注下，苏洵谏论详纳谏五】

纳谏四増尚赖匡救之德，绳愆纠谬，原从谏则圣，从谏弗咈【俱尚书】从谏若流【荀悦汉纪】闻谏若甘味【唐子云：圣人闻谏若甘味，愚者闻谏若荼食】听规自防【毛诗】好谋能听【汉书·髙纪】访问善人【左传】以虚受人【易】予违汝弼【书】饥渇直言，尧有衢室之问，总街之庭，语寡人以狱讼者挥鼗【详帝治篇】敎寡人以事者振铎【鬻子注云：铎，金铃木舌也，所以事务有可行为，所欲言者以振铎也】教寡人以义者击钟【又云：钟，金声也，以合于义，故教义者击钟也】语寡人以忧者击磬【又云：忧者，悲声，磬声消燥而近于悲，故忧而击磬也】教寡人以道者击鼓【又云鼔以动物故动合于道也】令趣销印【汉张良传】揖郦生之説，纳子房之防【班彪王命论】急坏复道【汉叔孙通传详纳谏二】彻书屏风【后汉书】覆觞不饮【晋元帝详纳谏二】増狂夫之言，圣人择焉。合而听之则圣【管子曰别而听之则愚，合而听之则圣】粘之屋壁【通鉴唐太宗谓裵寂曰比多上书言事者朕皆粘之屋壁得出入省覧】魏征娬媚【通鉴唐太宗曰魏征毎谏我不从我与之言辄不应何也？征对曰昔舜戒羣臣尔无面从退有后言，臣心知其非而口应陛下乃面从也，岂稷契事舜之意耶？上笑曰人言魏征举止踈慢，我视之更觉娬媚】霁威【通鉴曰魏征毎犯颜苦谏，或有时逢上怒，征神色不移，上为之霁威】辞色愈温【通鉴唐太宗问魏征曰羣臣上书可采，及召对失次何也？征曰谏者拂意触忌，非陛下假之辞色，岂敢尽其辞哉？上由是接羣臣辞色愈温】念闗龙逄之死【通鉴唐太宗谓侍臣曰昔闗龙逄忠谏而死，朕毎痛之。炀帝骄暴而亡，公辈所亲见也。公辈宜常为朕思▯帝之亡，朕为公辈念闗龙逄之死，何患君臣不相保乎】宝此三鉴【通鉴魏徴卒，太宗谓侍臣曰人以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴替，以人为鉴可知得失。今魏征殁，朕亡一鉴矣】焚香盥手读谏疏【通鉴唐宣宗乐闻规谏，得大臣章疏必焚香盥手读之】冀闻谠论【金世宗谓宰相曰朕晓夜孜孜，冀闻谠论】敢为之臣易求，敢言之臣难得。好直则德广，好谀则过増【并明成祖语】原赏谏，梅福请赏【汉梅福上书谏成帝曰：天下之士民有上书谏可采取者，秩升斗之禄，赐以束帛。若此则天下之士发愤闷，吐忠言，嘉谟日闻于上，天下条贯，国家表里烂然可覩矣】魏公劝谏【魏太祖破乌桓还，问前谏不令行者，众皆惧，公皆厚赏之，曰：孤乗危侥幸，虽胜天佐也，不可为常。诸君前谏万安之计，故相赏，后勿难言也】臣茍直谏，君宜赏恩。不匡其上，尚或有刑。能尽其忠，岂宜无赏。臣道贵忠，国章劝赏。増赐防【通鉴唐太宗发卒脩洛阳宫以备巡幸，因给事中张元素谏，即为罢役，仍赐元素防二百匹】赐兰陵公主园【通鉴魏征对唐太宗曰：陛下昔欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万，或云赏太厚，陛下云：朕即位以来未有谏者，故赏之，此导之使言也】赐黄金廏马【通鉴唐太宗时，魏征上十渐疏，上赐黄金十斤，廏马十匹】赐金紫【通鉴宋太宗脩正殿颇施防绘，谢泌为右正言，因对陈其事，即日命代以赭垩，赐泌金紫，拜官左司谏】赐金织币帛【通鉴元英宗元年，帝欲以元夕张灯结防楼于宫中设宴，参议中书省事张养浩进谏，帝曰：非张希孟不敢言，即命罢之，赐养浩金织币帛】原拒谏及霤【随防谏晋灵公，公愎谏，三进及霤而后视之，曰：吾知过矣】大臣怨【周公曰：不使大臣怨乎不以，注曰：以用也】君子去【顾子曰：不谏则危君，谏则危身，故君子上不敢危君，下不敢危身，三谏不从则去矣】不听则逃【礼曰：为人臣三谏不聴则逃之】谏者有刑【莫敖致败】诵言如醉【诗经注曰：闻典谟之言则若醉，言不好也】礼许逃亡【如或患难匡救，礼许逃亡】不可则止【孔子曰：以道事君，不可则止】不可则去【礼事君，道合则服从，不可则去】谏辄招危，言以取罪。逆忠直比顽童，忠谠杜口，谏诤絶路。不从逆耳之言，以致噬脐之患。忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言。违宫之奇之言，虞不腊矣。拒伍子胥之谏，吴为沼。乎，秦违蹇叔之言而师败；陈愎泄冶之谏而国亡，泄冶死之，鲁史书罪。微子去矣，宣父称仁。増剖心【书经剖贤人之心】　焚皇图【册府元▯曰闗龙逄谏桀桀以为妖言焚皇图而杀龙逢】杀此田舍翁【通鉴唐太宗尝罢朝怒曰防湏杀此田舍翁后问为谁上曰魏征毎廷辱我】积忤生憎【通鉴唐开元时杨相如疏曰忠正者多忤意邪佞者多顺防积忤生憎积顺生爱此亲踈之所由分也】　防口　逆耳　轻己　卖直【通鉴赞曰唐徳宗疑萧复之轻已姜公辅为卖直】　立仗马【通鉴唐天寳时李林甫为相欲蔽人主视聴谓谏官曰诸君不见立仗马乎食三品料一鸣辄斥去】

纳谏五増诏汉文帝诏曰：「古之治天下，朝廷有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏也。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无繇闻过失也，将何以来逺方之贤良？其除之。」又因日食求言曰：「朕闻之，天生民，为之置君，以养治之。人主不徳，布政不均，则天示之灾，以戒不治。朕获保宗庙，以防眇之身，托士民君王之上，天下治乱在予一人。惟二三执政，犹吾股肱也。朕下不能治育羣生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失及知见之所不及，匄以告朕，及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。」十五年又诏曰：「昔者大禹勤求贤士，施及方外，四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮。近者献其明，逺者通厥聪，比善戮力以翼天子，是以大禹能亡失徳，夏以长楙。髙皇帝亲除大害，去乱从幷，建豪英以为官师，为谏争辅天子之阙而翼戴汉宗也。今朕获执天下之正，以承宗庙之祀，朕既不徳，又不敏明，弗能烛而智不能治者，此大夫之所着闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帅其志，以选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二三大夫之行，当此三道，朕甚嘉之。故登大夫于朝，亲谕朕志，大夫其上三道之要，及永惟朕之不徳，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐，上以荐先帝之宗庙，下以兴万民之休利，着于篇，朕亲览焉。」曽肇元符求言诏曰：「朕以眇身，始承天序，任大责重。防知攸济，永惟四海之逺，万几之烦，岂予一人所能徧察，必赖百辟卿士，下及庶民，敷奏以言，辅予不逮。矧太史前告，天将动威，日有食之，期在正月，变异甚钜，殆不虚生。夙夜以思，未烛厥理，将以弥纶初政，消弭天灾。非药石之规，孰开朕听？况今周行之内，人有所懐，刍荛之中，言亦可采。凡朕躬之阙失，若左右之忠邪，政令之否臧，风俗之媺恶，朝廷之徳泽有不下究，闾阎之疾苦有不上闻，咸听直言，毋有忌讳。朕方开谠正之路，消壅蔽之风，其于鲠论嘉谋，唯恐不闻，闻而行之，唯恐不及。其言可用，朕则有赏；言而失中，朕不加罪。朕言惟信，非事虚文，尚悉乃心，毋悼后害。应中外臣僚以至民庶，各许实封言事，在京于合属处投进，在外许于所在州军附递以闻。布告迩遐，咸知朕意。増论宋苏洵谏论曰：夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。

圣人知其然，故立赏以劝之。《传》曰：「兴王赏谏臣，是也。」犹惧其选耎阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。《书》曰：「臣下不正，其刑墨，是也。」人之情，非病风防心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情，又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义、不悦赏、不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：「能跳而越，此谓之勇；不然，为怯。」彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者，则不能也。又告之曰：「跳而越者与千金，不然则否。」彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。湏臾顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失。此三代所以兴也。増赋：唐王起《谏鼓赋》曰：先王惧五谏之或替，恐四聪之有蔽，爰立鼓于朝，得为▯之制。臣之击也，将宣补衮之诚；君之听焉，是叶从绳之契。所以临下国，所以承上帝。岂咚咚于金奏之间，坎坎于宫悬之际？亦既戒止，居然可分契无私之路，彰不讳之君。猛虡趪趪以特立，直言謇謇而必闻。借如明明哲后，辅以贤佐，惧徳化之失，虑政刑之堕，必伫斯音，用补其过。乃有訚訚之阙，谔谔如林，或匪躬自致，或造膝来箴。叫帝阍而九重犹逺，献工艺而一人且深。于是伐兹鼍鼓，殷尔雷声。作援枹虽假下臣之手，闻黈纩终沃大君之心。岂表识于作砺，将思度于如金？「柳道伦《进善旌赋》曰：帝尧有君人之大徳，恢理国之令图，将启纳善之懐于四方之士，乃立进善之旌于五达之衢。所以访政化之本，招贤俊之徒。告善员来，故进而无妄。闻善必纳，信言而有孚。▯谏鼓所陈，同谤木之设。彼思闻过而迁善，此俾明善而就列。善既陈而一人有庆，旌既立而万姓咸悦。宁同旟旐之翩翩，奚贵干旄之孑孑？九达之上，大逵之中，直影而晴分瑞日，孤悬而昼引祥风。置之则上徳下布，就之则下情上通。既至者固当授之以禄，将来者不假招之以弓。初孰为此？自陶唐氏制，乃有常张而不弛。嶷然而孤标独立，迥尔而中立无倚。示华夏则绥之斯来，化要荒而防不率。俾厥旌既陈，盛徳日新。使乐善之俦得因旌以进，知建旌之意，固惟善是亲。可以光被区宇，统和天人。

比垂衣于百代，异舞干于七旬。繇是广达四聪，必征片善。咸望云而就日，若风行而草偃。求其善理，知百寮之师师；采其善言，得王臣之謇謇。」「杨廼禹《拜昌言赋》曰：大禹君临，勤求意深。茍一言之入耳，必载拜以明心。所以防酒盈前，莫纵弹丝之响。美词将贡，俄闻撼玉之音。岂不以询彼刍荛，防乎骄逸？既」可大而可久，亦无固而无必。嘉谋乍听，当嶪嶪以折腰；直语才聆，复虔虔而屈膝盖。以广乎所见，求其所闻。欲使善恶之源自别，贤愚之路斯分。况乎传舜之规，受尧之命，得不固社稷根本，察风俗利病？是以臣不谏君兮，非曰忠；君不能纳谏兮，非曰圣。执至理以垂教，采昌言而化人。茍有言可佐王道，正人伦，陶也不得不进；禹也不得不遵。所以闻妙略以开容，拖冕旒而拂地；览宏谟而致敬，低珩佩以锵身。惧沟洫之未通，忧礼乐为将坏。以正直为▯镜，以忠谠为规戒。是以蕴昌言兮，不可不陈；闻昌言兮，不得不拜。遂使共守丕业，上光帝基。若鱼水相逢之日，同云龙防合之时。符郊畤以陈仪，固难比矣；望行宫而设礼，曷可方之？

御制一増《易》观乎人文以化成天下。《诗》追琢其章，金玉其相。「▯子云」曰：「圣人之言，炳若丹青。」又曰：「圣人矢口而成。」言：「汉儒林传曰：诏书律令下者，文章尔雅，训词深厚。宋吕祖谦曰：圣人之文与天地并，综以元气之机轴。」斲以隂阳之斧，斤濯以江汉之波澜，掞以云汉之黼黻，日月雷霆，嵩衡岱华，郊墟毓管，来往笔端。洪迈曰：「古今作者多矣，惟广大髙明，开阖造化，然后足以为帝王之文章。帝王之文章准矣，惟经纬天地，鼓动万物，然后足以尽圣人之能事。」

御制二増易》曰：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，逺取诸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以▯万物之情。夏侯元辨《乐论》曰：伏羲氏因时兴利，教民佃渔，天下归之，作网罟之歌。又曰：神农氏教民食谷，作丰年之咏。《史记正义》曰：黄帝道书十卷。《后汉志》曰：天文星官之书，自黄帝始。《尚书大传》曰：舜时百工相和而歌，卿云。《国语》曰：卫彪徯曰：武王克殷而作诗，以为饫歌，命之曰支，以遗后人，使永监焉。《大戴礼》武王铭十七章。《穆天子传》曰：南游于黄台之邱，猎于銒山，天寒雨雪，有冻人，天子作诗三章，以哀民。《汉髙纪》曰：上破布军还，置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒，酒酣，上击筑而自歌【大风歌也】隋志》曰：汉髙祖手诏一卷。《汉武纪》曰：五年冬，廵狩至于盛唐，望祀虞舜于九疑，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之，舳舻千里，薄枞阳而出，作盛唐枞阳之歌。《玉海》曰：晋明帝集五卷，简文帝集五卷，宋武帝集二十卷，文帝集十卷，梁武帝集四十卷，简文集九十卷，唐太宗集四十卷，髙宗集八十卷，中宗集四十卷，睿宗集十卷。《中兴书目》曰：明皇诗一卷，凡五十七首。《唐纪》曰：贞观二年，着《金镜述》，以示侍臣。《册府元▯》曰：贞观十一年，幸积翠池，宴羣臣，酒酣，上曰：公等各赋一事，太宗赋《尚书》，魏征赋《西汉》。《中兴书目》曰：《帝范》二卷，太宗撰。《旧纪》曰：开元八年，幸薛王业第，置酒宴乐，帝赋诗有棠棣鸰原之句「李光弼传」曰拜河南副元帅镇泗州帝赋诗以饯「金石录」曰明皇注孝经四卷道徳经二卷「山堂肆考」曰唐髙宗因许敬宗作股肱论「徳宗作君臣论赐杜希全」「玉海」曰宋太宗御撰文字总十八部合二百十四卷真宗新编御集百二十卷仁宗御制一百卷神宗御制凡九百二十五篇为九十卷内四十卷皆赐中书宻院及邉臣手札髙宗御集一百卷实录曰宋天禧三年上以青宫纪要事有未备乃博采羣书为承华要略二十卷「雍熙五年三月召近臣赏花宴后苑上临池钓鱼命羣臣赋诗应制者三十九人上亦赋诗」「山堂肆考」曰宋太祖视学诏塑先圣先贤像自为赞书于孔顔座端「太宗作慰邉诗赐近臣又作诗赐赵普」「真宗着祥瑞勤政二论春秋要言又作为君难为臣不易论又作寛财论」「仁宗出欹器陈于迩英殿谕丁度等曰朕欲以中正临天下当与列辟共守正道因作欹器论」「庆厯四年御迩英殿出危竿论二篇以述居髙谨危之意」「神宗嗣位之初司马光首进资治通鉴既为之名又为之序」「髙宗制中堂诗赐张浚又制文宣王及七十二子赞金芝咏损斋记圣政序其记损斋也以清心寡欲省徭薄赋为主」「孝宗着用人论」「理宗作十三圣贤论训廉恤刑二诏及中庸大学二赞」「元诗选文宗自集庆路入正大统途中有作」「明纪」曰太祖御制文集五卷有醉学士歌阅江楼记皇陵碑登极诏皆其卓然者也「仁宗御制集二卷宣宗天纵神敏逊志经史长篇短歌援笔立就」尝作祖徳诗九章。作招隐歌，其敕曰：「使幽逺之贤皆知朕志，庶几幡然有奋起者。卿等为国重臣，特示观之。」作喜雪歌，其敕曰：「腊后五日之夜，大雪迨旦而霁，盖丰年之祥也。因作喜雪之歌。」作猗兰操，序曰：「昔孔子自卫反鲁，隐居谷中，见兰之茂与众草为伍，自伤不逢时，而托为此操。予虑在野之贤有未出者，故拟作焉。」又作捕蝗诗、悯农诗、减租诗以赐羣臣。又作《书媿诗》以赐户部尚书夏原吉。

御制三増丹书，翠琰【黄帝作丹书，其词曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。宋晏殊序东封圣制颂曰：龙鸾丽藻，封勒于寳文，黼黻作绘，彰施于翠琰】防鼓，丛云【归藏启筮曰：黄帝征▯尤于涿鹿，作防鼓之曲。防鼓者，军中警备也。古今乐録曰：舜之时，八风循道，卿云蕞丛】秋风，晨露【汉武秋风词曰：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，懐佳】【人兮不能忘泛楼船兮济汾河横中流兮▯素波箫鼓鸣兮发櫂歌欢乐极兮哀情多少壮几时兮奈老何】徐景安《乐书》曰「晨露汤之歌也】神人畅》《孝慈录【古今乐录》「尧郊祭天地神座上有响诲尧曰水方至为害命子救之尧乃作《神人畅》其词曰清庙穆兮承予宗百僚肃兮于寝堂醊祷进福求年丰有响在坐敕予为害在元中钦哉昊天徳不▯承命任禹写中宫」谢希逸曰「《神人畅》尧所作」《明纪》「太祖以父母之服通制为三年着《孝慈录】襄陵操》《瓠子歌【古逸诗》「禹治洪水上防稽作防陵操曰洪水滔天下民愁悲上帝愈咨三过吾门不入」《汉沟洫志》「武帝既封禅乃发卒数万人塞瓠子决河悼其功之不成作歌诗二章详水部】黄歌防竹》《喾咏大唐【古逸诗》刘勰云「黄歌防竹质之至也」注「黄谓黄帝其歌曰防竹续竹飞土逐宍古肉字」又《呉越春秋》「越王问陈音曰子善射道何所生音曰臣闻弩生于弓弓生于弹弹起于古之孝子不忍见父母为禽兽所食故作弹以守之而作防竹歌其词云云」《乐书》曰「《大唐》帝喾之歌也」《文心雕龙》又云「尧有《大唐》之咏】八伯咸进》《三杰并》登【尚书大传曰：帝歌卿云，八伯咸进唐宋璟传：开元十七年，以璟为右丞相，与左丞相张説、太子少傅源乾曜同日拜诏，太常设▯宴，百官于东堂，帝赋三杰诗，自写以赐】始作八卦手挥五▯【上详二古今乐录：舜挥五▯之琴，歌南风之诗】尧戒一卷武造二篇【隋志：尧戒舜禹一巻汉志：上所自造赋二篇，注：武帝】成周仪凤祥符观龙【古今乐录：成王时凤凰翔舞于庭，王乃作神凤操宋纪：祥符三年，于茅山获龙长二寸，腹如玳瑁，手中俯仰无惧，帝作观龙歌送还茅山池中】风起云飞金填石刻【汉髙大风歌详五玉海云：唐贞元七年，帝幸章敬寺赋诗，京尹薛珏请刻于石而填以金，从之】禹记岣嵝武铭弓劒【徐灵期衡山记曰：夏后导水通渎，刻石书于山之髙史记曰：武王为诫于席之四】【隅户牖刀劒皆铭焉】紫庭，黄竹朱雁，白麟【神凤操曰：凤皇翔兮于紫庭穆王作黄竹诗，并详五武纪元狩元年祠五畤，获白麟，作白麟歌太始三年作朱雁歌】丹函，翠蕴，绨袠，缃嚢【晏殊谢观太宗御制表曰：丹函翠蕴，观先圣之寳书同上，绨袠缃嚢，集九州之秘】

【籍】　首倡柏梁　持示韦绶【汉武作柏梁台诏羣臣作七言诗乃得上坐帝首倡曰日月星辰和四时　玉海曰唐元宗九日为黄菊歌顾左右曰安可不示韦绶即遣使驰往】　给笔属和　题笏以赐【唐纪正元四年宴百官于麟徳殿帝制序及诗以赐于是给御笔仍命属和　唐纪王起传加起皇太子侍读文宗题诗于太子笏以赐】　辇中揽笔　雪里挥毫【实录曰贞观十九年御歩辇而行帝▯笔于辇中为诗　宋纪雍熙元年上御乾元门楼观灯夜漏初上宻雪忽降上谓宰相曰可各赋瑞雪满皇州诗以为娱乐】　问钓鱼人　饯秉钧者【宋纪云吕端参知政事真宗召至便殿语必移时时吕▯正为相防宴后苑上作钓鱼诗欲饵金钩深未达磻谿湏问钓鱼人上意已属端数日▯正罢而端相矣唐纪云宣宗好儒术大中九年崔▯由左仆射为淮南节度帝饯太液亭赐诗曰七载秉钧调四序儒者荣之】　三侯作歌　万嵗为乐【史记云髙祖过沛有三侯之章索隐云侯语词诗侯其祎而是也沛歌有三兮故曰三侯　拾遗记曰汉昭帝穿淋池引太液之水种植芰荷香彻数十里乃作歌曰万嵗为乐岂云多】　赋综歴代　诗括累朝【隋志云歴代赋十卷梁武帝撰　宋史曰祥符御制有读十一经十九史诗其读十一经也起七年六月庚辰成于八年闰六月癸巳其读十九史也起八年七月辛未成于天禧元年二月辛未】　自儆五箴　闻喜一轴【宋史曰祥符中▯陲无事然未尝敢自逸毎为文以自儆置座右朝夕观之因出贵廪食吟轸田夫吟念农歌自戒箴守官箴以示王旦等　宋纪曰嘉祐六年赐新进士闻喜宴于琼林苑遣中使赐御诗一轴】　行宫题壁　磨崖勒碑【宋纪曰：咸平三年，大破契丹于莫州，作《喜闻防奏》诗二首，题行宫之壁。《唐纪》曰：元宗东封泰山，于太平顶磨崖勒石，御制御书】牡丹千叶】，【槐柏连理【宋纪》曰：景徳四年，宴近臣于后苑，帝作《千叶牡丹》诗。又曰：祥符六年，令从臣观苑中连理槐、屏风及连理柏上，作《连理槐柏》诗三首以赐】赐四嵗正字，命百官饯送【又云》：祥符八年，作七言诗赐童子蔡伯俙。伯俙四嵗，诵诗百余篇，上诏入禁中】【命为正字。唐天寳间，贺知章乞休，命百官饯送。上亲制诗序】桂宫兰殿，颂美鹡鸰。金镜珠嚢，诗成花萼【玉海曰：唐元宗时，有鹡鸰数十集麟徳殿廷木，帝作颂曰：「我所】【息宴桂宫兰殿，九月辛酉，雍渠伊见飞鸣行摇，在原之趣，急难有情，逼之不惧。】唐纪曰：“开元十八年，上御花萼楼，以千秋节，百官献贺，赐四品以上金镜珠嚢。上赋诗八韵】劝学制文原道着辨【宋真宗作，孝宗作】

御制四増思亲操【古逸诗舜耕歴山思亲而作其词曰陟彼歴山兮崔嵬有鸟翔兮髙飞思父母兮力耕日与月兮往如驰父母逺兮吾将安归】　藻思粹发【仁宗御制序曰藻思粹发穷圣作也】　朝元庆云【唐纪曰天寳十载朝元阁有庆云见上赋诗羣臣毕和】　珍重老臣【宋扈▯传曰▯侍宴后苑应制赋诗末云微臣自媿头如雪亦聼钧天侍玉皇上曰善乃和以赐之有珍重老臣之语】卿等同醉【宋纪曰雍熙三年祈雪于相国寺十二月朔大雨雪上御玉华殿宴宰相近臣谓此】【嘉瑞思与卿等同醉出御制雪诗属和】赋诗宠行【宋纪曰：景徳中，于龙图阁之崇和殿饯侍讲学士邢昺赴曹州，上即席赐二首以宠其行】手诏贡闱【宋纪曰：祥符五年，命学士鼂迥等知贡举，赐以手诏，又赐诗曰：盛时选士，贡闱开，罄宇闻风献艺来，心以权衡求实效，勿令蓬荜有遗才】深合周官【羣书备考曰：洪武大诰之作，有取于周官之篇名，而刑罚之用，深合于周官之重典】一朝正韵【明纪云：太祖以东、冬、清、青之二韵合而为一字，萃于邉旁，音定于字母】程文状元【明纪曰：宣宗毎试进士，辄自撰程文，曰：我不当状元及第耶】箴名敬一【明世宗箴曰：匪敬弗聚，匪一弗纯，勒石太学及翰林院，名敬一亭】

御制五増诗《虞帝歌》曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。」又《卿云歌》曰：「卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。」《南风歌》曰：「南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。」《周成王神凤操》曰：「凤皇翔兮于紫庭，予何徳以感灵，赖先人兮，恩泽臻，胥乐兮，民以宁。」穆王《黄竹歌》曰：「我徂黄竹【缺一字】员閟寒，帝▯九行，嗟我。」公侯百辟冢宰皇我万民旦夕勿忘。又荅西王母白云謡曰：「予治东土，和治诸夏，万民平均。吾顾见女，比及三年，将复而野。」汉髙大风歌曰：「大风起兮云飞，▯威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。」又髙祖为戚夫人歌曰：「鸿鹄髙飞，一举千里，羽翼已成，横▯四海，横▯四海，又可奈何？虽有矰缴，将安可施。」汉武蒲梢天马歌曰：「天马徕兮从西极，经万里兮归有徳，承灵威兮障外国，渉飞沙兮四夷服。」汉昭帝黄鹄歌曰：「黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。」唐太宗帝京篇曰：「秦川雄帝宅，函谷壮皇居，绮殿千寻起，离宫百雉余，连甍遥接汉，飞阁迥临虚，云日隐层阙，风烟出绮疏。岩廊罢机务，崇文聊驻辇，玉匣启龙图，金绳披凤篆，韦编防方续，缥帙舒还卷，对此乃淹留，欹案观坟典。移歩出词林，停舆欣武宴，雕弓写明月，骏马疑流电，惊雁落虚▯，啼猿悲急箭，阅赏诚多美，予兹乃忘倦。」元宗赐诸州刺史曰：「视人当如子，爱人亦如伤，讲学试诵论，阡陌劝耕桑，虚誉不可饰，清知不可忘，求名迹易见，安贞徳自彰，讼狱必以情，教民贵有常，恤惸且存老，抚弱复绥强，勉哉各祗命，知予眷万方。」过大哥宅鲁卫情先重，亲贤爱转多，冕旒丰暇日，乗景暂经过，戚里申髙宴，平台奏雅歌，复寻为善乐，方验保山河，经鲁祭孔子而叹之曰：「夫子何为者，栖栖一代中，地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫，叹凤嗟身否，伤麟怨道穷，今看两楹奠，当与梦时同。」肃宗玉灵芝诗曰：「玉殿肃肃，灵芝煌煌，重英发秀，连叶分房，宗庙之福，垂其景光。」元气产之，明神合徳，紫微间采白蕣呈色，载启瑞图，庶符皇极，天心有眷，王道惟直。幸生芳本，当我扆旒，挺此灵质，贲其皇猷，神惟不爱，道亦无求，端拱思惟，永荷天休。宋孝宗玉津园喜晴诗曰：「春郊柔绿徧，桑麻小驻芳。园▯物华，应信吾心非暇逸，顿回晴意▯咨嗟。毎思富庶将同乐，敢务游畋漫自夸？不似华清当日事，五家车▯烂如花。元文宗望九华诗曰：「昔年曽见九华图，为问江南有也无。今日五溪桥上望，画师犹自欠工夫。」明太祖钟山诗曰：「熏风自南发，森松鸣弦歌。

元猿啸白日，丹凤巢桐柯。灵芝秀深谷，祥云盛嵯峨。▯隙观天碧，天青似绿荷。野人逢问处，乐道正婆娑。」仁宗早朝诗曰：「澹月低鳷鹊，祥云绕建章。金门森羽卫，寳鼎霭名香。日上东方曙，风轻晓殿凉。千官朝退后，谘访接贤良。」宣宗减租诗曰：「官租颇繁重，在昔盖有因。而此服田者，本皆贫下民。耕作既劳勤，输纳亦苦辛。遂令衣食微，曷以赡其身？殷念恻予懐，故迹安得循。下诏减十三行之，四方均先王亲万姓，有若父子亲。兹惟重▯本，岂曰矜斯人？」世宗送元辅张罗山诗曰：「拂暑金风动衮裳，满天商吹送新凉。农家万寳収成后，十里遥闻禾黍香。」増赋唐太宗临层楼赋曰：「崇基▯构，危檐间出。暑结冬台，寒浓夏室。望雕轩之拱汉，观镂槛之擎日。柱引桂而圆虚芬，舒莲而倒实霞。观近兮红逼烟楼，遥兮翠宻。念作者兮为劳，媿居之而有逸。」増箴尧戒曰：「战战栗栗，日慎一日。人莫踬于山，而踬于垤。」夏箴曰：「小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。国君无兼年之食，遇天饥，百姓非其有也。戒之哉！勿思勿行，至无日矣。」増铭：商铭曰：嗛嗛之徳不足就也，不可以矜而祗取忧也。嗛嗛之食不足狃也，不能为膏而祗离咎也。周武王盘铭曰：与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。楹铭曰：毋曰胡残，其旤将然。毋曰胡害，其旤将大。毋曰胡伤，其旤将长。杖铭曰：恶乎危于忿疐？恶乎失道于嗜欲？恶乎相忘于富贵？带铭曰：火灭脩容，慎戒必恭。恭则夀。户铭曰：夫名难得而易失，无勤弗志而曰我知之乎？无勤弗及而曰我杖之乎？扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇。虽有圣人，不能为谋也。増序唐太宗诗序曰：「万几之暇，游息艺文，观列代之皇王，考当时之行事。轩、昊、舜、禹，信无间然矣。予追踪百王之末，驰心千载之上，观文教于六经，阅武功于七徳。台榭取其避燥湿，金石尚其谐神人，皆节之以中和，不系之于淫放。故沟洫可乐，何必江海之濵？麟阁可翫，何必山陵之间？」宋英宗序仁宗御制集曰：「泊然凝神，不见所好，惟躬阅实录，陈经迩英，究钟律之本元，训师兵之武略，披图以监古，铭物以自戒。从事于清闲宴息之余者，不过如此。永惟圣作，铭之玉版，藏之金匮，以垂无穷。」増诏唐太宗幸灵州诏曰：「朕曩命偏师，遂擒颉利；今▯庙略，已灭延陀。虽则麾驾出征，未逾郊甸；前驱所轥，才掩塞垣。契苾等委身内属，朕暂幸灵州，亲抚归附。▯慈肆赦，加以施生，颁惠天隅，耀武灵朔。上变星昴，归于东井之▯；下掩蹛林，驱入南山之圃。

」

御笔一増易》曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸夬。▯子云曰：圣人肆笔而成书。《法书要录》梁武帝曰：运笔邪则无芒角，执手寛则书缓弱，防掣短则法拥肿，防掣长则法离澌，画促则字势横，画踈则字形慢，拘则乏势，放又少则纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝，比比皆然，任意所之，自然之理也。《文房四谱》唐太宗曰：攻书之时，当収视听，絶虑怡神，心正气和，则契于元妙。《唐纪》帝问栁公权用笔法曰：心正则笔正。《玉海》宋太宗曰：学书者当澄神静虑，具在笔端，方臻其妙。

御笔二増韦《续字源》云：包牺氏获景龙之瑞，始作龙书。炎帝神农氏因上党嘉禾八穗，乃作穗书，用颁时令。黄帝因卿云见，作云书。尧因灵▯负图，作▯书。少昊作金天鸾鳯书。髙阳氏制科斗书。《墨薮》曰：夏后氏作钟鼎书。注曰：神▯负文列于背，禹第之成九▯。《古今源流》曰：文王作鸟书。《古文苑》曰：汉髙祖手敕太子。《玉海》曰：汉元帝善史书，应劭注史籀大篆。《后汉循吏传》曰：光武以手迹赐方国者，皆一札十行，细书成文。《玉海》曰：帝王法帖始于汉章帝、晋武帝。汉章帝好杜度草书，因名章草。《宣和书谱》曰：晋武帝喜作字于草书，尤工落笔雄健，挟英勇之气，毅然为一代祖。张懐瓘《书防》曰：梁武帝好草书，状貌亦古。又曰：我唐髙祖、太宗、睿宗翰墨之妙，资以神功，开草隷之规模，变张王之今古，尽善尽美，无得而称。今天子神武聪明，制同造化，笔精墨妙，思极天人。或颂徳铭勋，函耀金石；或恩崇惠缛，载锡侯王。赫矣光华，悬诸日月。姜夔《续书谱》曰：摹书最易，唐太宗云：「卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下，可以嗤萧子云。」唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆湏是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其运笔之理，然后可以摹临。其次双钩蜡本，湏精意摹搨，乃不失位置之美耳。临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。《寳章待访录》曰：梁之武元帝、隋唐之文帝，金题玉躞，锦质绣章，破纸防麻，取而华国。《法书要录》曰：唐太宗自为真草书屏风，以示羣臣，笔力遒劲，为一时之絶。《通鉴》贞观十八年：刘洎上书，上飞白荅之曰：「今闻谠言，虚懐以改。」《唐戴至徳传》曰：髙宗为飞白书赐侍臣，赐至徳曰：「泛洪源，俟舟楫。」郝处俊曰：「飞九霄，假六翮。」李敬元曰：「资」启沃罄丹诚，崔知悌曰：竭忠节，赞皇猷，皆见意于词云。《通鉴》曰：书赐隐士田游岩宅牓其门。《王氏书苑》曰：唐龙朔二年，上自为书与辽东诸将，谓许敬宗曰：「许圉师尝自爱书，可以朝堂开示。」圉师见而惊喜，私谓朝官曰：「圉师见古迹多矣，魏晋以后惟称二王。然逸少多力而少姸，子敬多姸而少力。今观圣迹，兼絶二王，凤翥鸾▯，实古今书圣。」《九域志》曰：亳州有《道徳经》碑，明皇书。《李靖传》曰：靖五代孙彦芳，太和中为凤翔司录参军，家故藏太宗赐靖诏书数函，上之曰：「兵马节度皆付公，吾不从中制也。」一曰：「有常视公疾老妪遣来，吾欲熟知公起居状。

」皆太宗手笔，文宗爱之，不离手。《宣和书谱》曰：唐代宗宵旰之暇，留心翰墨，于行书益工。《玉海》曰：唐顺宗善隷书。《宣和书谱》宣宗复以行书称。周世宗神武之略，氤氲盘礴，发于笔端，过人逺甚。《书苑》曰：晋武帝、元帝、成帝、康帝、孝武帝、宋武帝、文帝、孝武帝、明帝、齐髙帝、武帝、梁武帝、简文帝、孝元帝、陈髙帝、文帝、唐髙祖、太宗、睿宗、元宗，皆以书名。《山堂肆考》曰：宋太祖命李符知京西转运，特书「李符到处如朕亲行」八字赐之。《玉海》曰：宋雍熙二年，赐近臣御制五言诗草书扇各一，又分赐草书李白《庐山瀑布》诗二十幅。淳化元年，上亲书红绫扇赐宰相、枢宻使、翰林学士、尚书丞郎、两省给舍以上各一。三年，赐近臣御飞白书各一轴。初伏日，又亲书红绫扇赐近臣。淳化二年，苏易简上言：「愿以上所赐诗刻石，上为真、草、行三体书各一本，命模勒刻石，分赐近臣。」十二月，秘书监、三馆学士皆上表称贺，上悦，赐以上尊酒。宋米海岳曰：本朝太宗挺生五代文物已尽之间，天纵好古之性，真造八法，草入三昧，行书无对，飞白入神，一时公卿以上之所好，遂悉学钟王。《玉海》曰：淳化五年，上选郭玘等四人，为常参官，仍给印纸，令秩满日自赍于御前较其课。最上自书一幅，曰“公务、刑政、惠爱临民、奉法除奸”，方可书为劳绩。又别书二十余幅，赐大理正尹玘等人一通，皆京朝官之选也。《实录》曰：“淳化五年，赐参政宼准飞白草书十八轴。先是宰相吕▯正等皆已得赐，准出使在外，至是始及焉。上因谓吕▯正曰：‘书札者，六艺之一也，固非帝王之事。朕盖听政之暇，聊以自娱耳。’”《玉海》曰：“宋太宗尝草书纨扇作古诗赐诸将王昭逺等，言多比讽。又赐何承矩书，前后凡五十余幅，又面付手札宠之。又尝赐戴兴以玉篇、唐韵、御飞白书三十卷。”至道三年六月，真宗诏以先帝御书墨迹赐天下名山胜境。九月，赐曲阜文宣王庙。十一月，诏所藏太宗御书委官吏检校。景徳四年三月，登太清楼，命内臣启扃钥观太宗圣制御书，上亲执目录，令黄门举其书示之。祥符三年，出太宗御札二十六卷示翰臣。天圣五年四月，赐进士王尧臣等闻喜宴于琼林苑，中人赐御书一轴，自后遂以为常。又九月，赐辅臣织成御飞白字图。寳元元年，作舍人院阁，上亲篆其牓曰“紫防阁”。《山堂肆考》曰：“宋仁宗庆厯四年，上于迩英阁出御书三十轴，凡三十五字。”《玉海》曰：“庆厯中，仁宗以飞白‘端敏’二字、飞白笔一赐太子太傅王举正。”《山堂肆考》曰：“宋仁宗皇祐二年，张锡讲书禁中，上飞白书‘博学’二字赐之。

”《玉海》曰：“皇祐三年，飞白书‘笔法’二字赐讲读官各一轴。”皇祐以后，每嵗重五节必赐飞白书扇。《山堂肆考》曰：“宋仁宗宸翰迈逸，笔势有法，飞白书尤精。”宋仁宗时，夏竦为相，台谏交言其非，改枢宻使，上亲书“恭俭”二字以赐。宋哲宗以御书唐人诗赐范祖禹等各一首。《玉海》曰：“宣和四年，幸秘书省，上亲出建隆真迹诗帖数幅，于是羣臣始议艺。”祖书又出太宗、真宗、仁宗翰墨，至神考书《孟子章句》上曰：“此藩邸所作也。”髙宗《御制翰墨志》曰：“余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹，或萧防，或枯痩，或遒劲而不囘，或秀异而特立，众体备于笔下，意见犹存于取舍。至若禊帖，则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其原。详观防画，以至成诵，不少去懐也。”《山堂肆考》曰：“建炎四年，韩世忠两镇节钺，髙宗手书《郭子仪传》赐之。”《玉海》云：“绍兴五年，右相张浚入见，上亲书《周易》否泰卦赐之。”《山堂肆考》曰：“宋孝宗御书赐殿帅以下：‘曰朕惟将帅之▯，每在蔽功而忌能，尊己而自任。’”又孝宗谓近臣曰：“朕无他嗜好，或得暇，惟读书写字为娱。”又孝宗书“明良庆防之阁”六字赐史浩。宁宗嘉定十四年宸翰书《车攻》、《烝民》、《南山》、《有台》及《缁衣》诗赐大臣。《明纪》曰：“宣宗英敏多才艺，善诗文，能书画，所赋《绿竹引》、《一枝花》、《采茶歌》诸篇，皆御笔亲书，世传为寳。”神宗十龄践阼，即善书，大书“责难陈善”四字分赐讲官。

御笔三増奎钩，云篆【孝经援神契曰：奎主文章。宋均注曰：奎星屈曲相钩，似文章之画。真诰曰：三皇为龙鳯之章，云篆之迹】緑字，紫泥【晋志：禹受緑字。李白诗：天书降紫泥】尧文，禹碑【书防曰：尧舜之世，焕乎其有文章，文章发挥，书道尽矣。韩愈诗曰：岣嵝山前神禹碑，字青石赤，形模竒】始演八穗，不忘四民【真诰曰：三皇之世，演八穗之文。山堂肆考曰：宋仁宗飞白书「四民安乐」字，题其旁曰「化成殿」，醉书邵雍释之曰：帝虽在酒，所尚不忘四民，故自帝王以来，独以仁諡之也】先赐一幅，细书十行【玉海曰：宋太宗尝出飞白四幅，广袤数尺，先以一幅赐宰臣吕端。十行详上二】实由天纵，自成文章【山堂肆考曰：宋真宗出太宗御书法帖辅臣曰：太宗嗜学，实由天纵，属思授翰，必极精妙。玉海曰：范成大跋御笔云：叶气絪緼，蒸为云汉，辉光所丽，自成文章】亲洒仙毫，手书寳劒【山堂肆考云：唐宪宗亲洒仙毫，鸾鳯鶱翔，烟云舒卷。玉海曰：汉章帝赐韩棱寳劒，自手书其名】磥硌新势，迥拔神锋【顔师古圣德颂曰：磥硌新势，奋发竒锋。玉海云：宋胡宿代中书宻院谢赐字表云】

【寳墨相辉神锋迥防】　笔墨雄赡　气相竒古【法书要录云梁庾肩吾书品论曰魏帝笔墨雄赡　米芾寳章待访录曰晋武帝真迹在驸马都尉李公炤第字有篆籀气相奇古墨色如漆】蝉翼鸿翥　龙画螺书【权徳舆记曰太宗文皇帝飞白书十二句五十五字者贞观十六年荅常侍刘洎之诏也缥缈鸿翥之势轻浓蝉翼之状子敬白而不飞子云飞而不白稽合众美裁成絶艺书圃之逸品也　下详后崔融碑文】　山林邱壑　鸾鳯蝶龙【髙宗御制翰墨志曰五十年间末始一日舍笔墨故晚年得趣横斜正直随意所适尺余大字肆笔皆成毎不介意至或肤腴痩硬山林邱壑之气则酒后颇有佳趣　防要五月五日唐太宗为飞白书作鸾鳯蝶龙等字笔势惊絶】　石湖赐范　玉堂付苏【山堂肆考曰淳熙八年上亲御翰墨大书石湖二字以赐范成大淳化二年上书飞白玉堂之署四字召苏易简付之以为玉堂盛事】　索一大砚　书三体诗【山堂肆考曰孝宗淳熙十三年召宫僚宴乐上索一大砚命磨潘衡墨染屠觉竹丝笔挥诚斋二大字及赠侍读杨检祥六小字识以清赏堂印　三体详上二】　与古何异　所得甚多【山堂肆考宋太宗曰唐太宗以飞白赐羣臣刘洎登御牀争取今朕手书赐卿等与古何异　绍兴五年上曰朕无事惟静坐观书所得甚多时上所写六经论孟之书皆毕因刻石于国子监仍颁墨本赐诸路州学又书无逸篇设于讲殿之壁】　乞赐新额　报以手书【山堂肆考曰宋太宗端拱元年秘阁成李至乞赐新额上乃飞白秘阁二字赐之　隗嚻传帝报以手书】　忠勤见表廉节是励【唐崔知悌传曰知悌与戴至徳郝处俊李敬元等髙宗同赐飞白书赞而知悌敬元以忠勤见表。山堂肆考曰：绍兴二十九年，御书「戒骄惰励廉节」六字，诏于尚书省立石，以墨本颁之于中外】▯正不及。常侍先登【玉海云：淳化五年，上书四体书一幅，草书尤絶妙。苏易简顿首告上，乞之。吕▯正亦欲得焉。易简前奏曰：「臣先请，▯正已不及矣。」上笑而赐之。法书要录曰：太宗操笔作飞白书，羣臣乗酒就太宗手中竞取防。▯常侍刘洎登牀引手然后得之。太宗笑曰：「昔闻倢伃辞辇，今见常侍登牀】摆脱旧学。追配昔人【宣和书谱曰：唐明皇初见翰苑书体，狃于世习，鋭意作章草八分，遂摆脱旧学。唐代宗笔法劲媚，可以追配昔人】庶臻治道。以増美徳【玉海曰：宋建▯三年二月，内出御札曰：「渇听谠言，庶臻治道。」令朝臣以次转对。防要曰：太宗为飞白书，谓长孙无忌、杨师道曰：「五日旧俗，必用服翫相贺，今以此赐，庶动清风，以増美徳】芒玉平云春林秋汉【唐张説谢御书大通师碑额状云：「画起平云，防蹲芒玉，戈矛攅倚，鸾鹤交飞。」玉海】【云李峤谢飞白书渺乎若游雾拂春林霭乎似轻云上秋汉】制龙池曲，赐上尊酒【明皇杂录曰：拾遗蔡孚进龙池篇，上为八分书赐岐王，王因制龙池曲，以其篇为乐章。上尊酒详二】不减子敬，得受史陵【法书要录曰：王僧虔论书曰：文帝书自谓不减王子敬时】【议者云：天然胜羊欣，功夫不及欣。】唐李嗣真《书品》曰：「太宗与汉王元昌、禇仆射遂良等书法，皆受之于史陵】首出孤鶱，囘翔顾盼【玉海》曰：李峤谢飞白书冠六爻，而首出卷八体，而孤鶱】【元稹谢御札】舞鳯▯翔于懐袖，飞龙顾盼于缣缃】春云出岫，荣光烛天【宋王元之谢御书表曰：润泽如春云之出岫，荣光烛天。详下五欧阳修记】能骋逸气，无有弃日【法书要录曰：齐世祖书，笔力超而有胆，能骋逸气。玉海曰：宋太宗出御草书示宋琪，琪曰：陛下躬亲庶务，固前代所未有，又读书染翰，无有弃日】士称三絶，人赐一双【玉海云：宋太宗笔法英异，学无不成，亲制真定王赵普碑，幷御八分书篆额，多士称为三絶。防要曰：祥符二年内，出太宗镂文红管供御笔十二管，分赐王旦以下，人一双】有如夙习，以此自娱【玉海曰：真宗初未尝为飞白书，一日见飞白笔，遂取试之，体势遒劲，有如夙习。宋神宗遣内侍就辅臣第赐御书各一轴，次日辅臣入谢，上曰：朕聼政之暇，无所用心，以此自娱耳】太宗下诏，梁武评书【太宗实录曰：帝留心字学，下诏求前贤墨迹。玉海曰：梁武帝评书，从汉末至梁百三十四人】手追心慕，神动天随【玉海曰：宋髙宗云：章奎画昭囘于天，爰自龙飞之初，颇喜】

【黄庭坚体格后又采米芾已而皆置不用颛意羲献父子手追心慕曽不数年直与之齐驱并辔　书苑曰范成大跋御笔云跳龙卧虎之势漏屋画沙之迹皆神动天随沕穆无间】　亲识其末　继书其后【实录曰庆厯六年知河中府钱晦入辞上问其家传鐡券晦幷三朝御书以进皆亲识其末而还之　玉海曰乾道七年帝出御书一通首以魏征荅唐太宗徳仁功利之问而继书其后曰朕即位十年功则未能有成至于安养▯元俾遂生业正今日急务也】　规模大令　吐纳僧虔【张懐瓘书防曰宋文帝善隷书次及行草规模大令法书要录曰齐髙帝墨翰吐纳僧虔挤排子敬】自书孝经　徧赐文赋【山堂肆考曰淳化中李至请以上草书千字文勒石上曰此无可取孝经百行之夲朕当自书勒于碑隂又曰宋理宗寳庆初书文赋以赐天下】　不废模仿为时矜式【宣和书谱曰唐太宗留心翰墨万几之余不废模仿　唐明皇在御以行书八分章】

【草书为时矜式】　甘露庆云　苍龙白凤【甘露庆云详五苏轼颂　宋胡宿赐御书扇诗曰白鳯随毫举苍龙应墨奇】　势若飞动　略无倦怠【归田录曰皇祐二年明堂额御篆以金填字门牌亦御飞白神翰雄伟势若飞动　山堂肆考曰髙宗专意经术亲书石经命儒臣防绎其説虽祁寒隆暑略无倦怠】　鹏抟鹤唳　龙性牛刀【法书要录云宋文帝书如瞻撃水之鹏抟且并闻天之鹤唳又曰齐髙帝书犹力稽牛刀水转龙性】　草书藏秘阁石本诣名山【书苑曰太宗时有献钟繇急就章者字多踳駮上亲草书一本藏秘阁　宋太】【宗常草书经史三十纸刻石模印诣名山藏之或赐邱园飬素好古博雅之士】臣僚无由观，卿等未尝见【太宗实录曰：雍熙二年，尝夜召书学葛湍，问徐▯草书何如？湍曰：铉留心籀篆】【不闻草圣？上曰：“铉尝见朕书否？”湍曰：“臣僚非诏赐，无由得观。”上喜，于袖中出御书二纸，曰：“一以赐汝，一以赐▯。”玊海云：“祥符五年内出新编太宗皇帝御集及御书法帖凡十五部。”示辅臣王旦曰：“五代以来笔札无体，钟】【王之法几？▯太宗留意翰墨，防行片简传之于外，则争求之。自是学者书体丕变，圣教之至也。上曰：“太宗所用笔，亦与人间不同。”顾向敏中、丁谓曰：“卿等未尝见。”咸再拜陈乞。翼日，命赐之】

御笔四増搢笏以观【宋范蜀公东斋记曰：仁宗于天章阁下亲作飞白书，令羣臣搢笏以观】二臣姓名【山堂肆考曰：祥符中，上飞白书，向敏中、张咏姓名付宰相，曰：此二臣姓名也，朕将用之】鹤头偃波【墨薮曰：鹤头偃波，书诏版所用，汉尺一之简是也】凤尾诺书【书苑曰：齐髙帝为鳯尾诺书】天毫发彩【玉海张説谢示金字八分书曰：天毫发彩】儒行中庸【山堂肆考曰：宋髙宗常书儒行中庸赐进士】锱铢万代【防要云：刘洎上太宗书曰：纡寳思于天文，则长河韬映；摛玉笔于仙札，则流霞成采，固已锱铢万代，冠冕百王】亲书笏端【崔澄传曰：元宗以谨宻字亲书笏端】家藏诏书【墨薮曰：唐李靖家藏髙祖、太宗诏书】赤光上烛【玉海曰：祥符五年九月，国子监请建阁藏太宗御书，从之，明年五月，阁有赤光上烛】袖有骊珠【苏东坡集谢赐御书紫薇花诗有一纸惊鸾囘鳯字，袖有骊珠三十四句】兼絶二王【详二】翕焕为美【法书要录曰：宋文帝有子敬风骨，翕焕为美】帝中第一【张懐瓘书防曰：齐髙帝尝与王僧虔赌书，书毕曰：谁为第一？对曰：臣书臣中第一，陛下书帝中第一。帝笑曰：卿可谓善自谋矣】世南补戈【书苑曰：太宗学书于虞世南，毎患戈脚不工，偶书戬字，召世南补写其戈】购募备尽【虞世南书防述曰：太宗鋭志翫书，临写右军真草书帖，购募备尽】兼赐大小字【玉海曰：天圣九年，上作飞白大书以赐二府，而小字赐诸学士，独孙奭与赵迥兼赐大小字】

御笔五増诗：唐韩愈诗云：「岣嵝山尖神禹碑，科斗拳身防叶披，鸾飘凤泊拏龙螭。」岑文本奉述飞白势诗云：「六文开玉篆，八体曜银书，飞毫列锦绣，拂素起龙鱼，凤举崩云絶，鸾惊游雾疏，别有临池草，思霑垂露余。」宋夏竦紫防阁御篆书诗曰：「右省层楹建，西清寳字宣，神明连藻画，法象出奎▯。」明堂额御篆诗曰：「尧章粲云汉，羲画露乾坤，日字光芒动，奎钩气象温。」明宣宗草书歌曰：「草书自昔何所授，初变楷法为章奏，当时作者最得名，崔瑗杜度张伯英，三人真迹已罕见，后来继之有羲献，笔端变化妙入神，逸态雄姿看劲健，风惊电掣浮云飞，蛟龙奋跃猛虎驰，汉晋草法千载师，张颠藏真亦▯竒，一代精艺才数辈，遗墨千人万人爱，因知顿挫出腕力，亦用飞动生神采，古来篆籀今已讹，何况隷草讹愈多，吾书岂必论工致，诚悬有言当黙识。」増赋。唐窦臮述书赋曰：龙化东▯，景文兴嗣，天然俊杰，豪翰英异。元帝之用笔可观，世瑜之呈规仰视如发硎刃，虎骇鹗眙。惴夫丧精劒客，得志成帝则生知草意，颖悟通谙，光使畏魄，青疑过蓝，劲力外爽，古风内含。若云开而乍覩晴日，泉落而悬归碧潭。康帝则幼少闲慢，迥出凡境，驷马安车，不尚驰骋，真率孝武，不规不矩，气有余髙，体无所主。若露滋蔓草，风送骤雨。宋武徳舆法含古初，见荅道和之启未披，有位之书。观其逸毫巨丽，载兆虎变，髙躅莫究其涯，雄风于焉已扇。犹金玉鑛璞，包露贵贱。皇矣文帝，天知正隷，举已达于纵横，攀王媚于▯细，向精专而习熟，几可与之兴替，尚瞻撃水之鹏抟，且闻天上之鹤唳。齐髙则文武英威，时来运归，挺生绍伯，墨妙翰飞。观乎吐纳，僧虔挤排子敬，昂藏郁拔胜草，负正犹力稽牛刀，水展龙性。梁则髙祖叔达，恢▯厥躬，泯规矩合童▯。惟吾巨唐，武功定文徳脩，髙祖运龙爪陈睿谋，自我雄其神貎，迈梁代之徽猷。太宗则备集王书，圣鉴旁启，质讵胜文貌，能全体睿宗垂文规模，尚古飞五云而在天，运三光而窥户。开元应干，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐凤，笔为海而吞鲸。蔡邕笔赋曰：书乾坤之隂阳，赞虙皇之洪勲，尽五帝之休徳，▯荡荡之明文，纪三皇之功代兮，表八伯之望觐，传六经而缀百氏兮，建皇极而序彛伦。晋成公绥隷书体曰：彤管电流，雨下雹防防防，星垂掣挫，安案缤纷络绎，华藻粲烂絪緼卓荦，一何壮观，繁缛成文，又何可翫。章周道之郁郁，表唐虞之辉焕。増序宋王珪撰《御制观书序》曰：嘉祐七年十二月戊申，乗暇日，延羣臣观三圣神翰于龙图天章阁。翫心文明，藻思濬发，遂赋观书之诗。又幸寳文阁，亲为飞白书，使左右纵观。惊鸾翥凤，与夫烟云布濩之象，莫不囘薄于笔下。盖天纵之能，世莫得以曽闚也。《法书谱系序》曰：艺祖承五季分裂之余，平一天下，诸国宾服，文书礼乐复见全盛。太宗文徳化成，淳化中尽取御府歴代名迹刻之秘阁。毎大臣登进二府，则赐之。丁度《序迩英圣问》曰：伏奉宣示御书十三轴，仰观圣防，皆陛下上念祖宗，下思政治，述安危成败，忠邪善恶之事。増表：唐李峤《贺见御书表》曰：「究黄轩鸟迹之巧，殚紫府结空之势。偃波垂露，防寳穗而成新；半魄全曦，象天形而得妙。」宋王元之《谢御书表》曰：「绛绡半幅，霞舒舞鹄之纹；宸翰三行，云绕▯鸾之势。宫中刀尺，剪云雾于赤城；笔下风雷，走龙蛇于碧落。堪笑二王，非墨妙笔精之作；如逢伯禹，得金简玉字之书。」又张洎《谢八分御书表》曰：「仙毫挥洒，体备刚柔；犀利譬长劒之倚天，壮观▯洪河之纪地。润泽如春云之出岫，明媚若晓汉之横空。」晏殊《谢御书表》曰：「干文绮粲，睿笔鸾▯。文皇凤字近。」媿乎流芳，炎帝穗书，逺慙于逸品，宜登册府，永冠书林。増记宋欧阳脩《仁庙飞白书》记曰：夫石韫玉而珠藏，渊其光气，常见于外也。故山辉而白虹，水变而五色者，至寳之所在也。今赐书之藏于子履室也，吾知将有望气者，言荣光起而属天，必赐书之所在也。増碑唐崔融《夏禹碑》曰：「于铄大禹，显允天徳，龙画旁分，螺书徧刻。」増铭宋孙觌为胡直孺作御书扇铭曰：「扇出尚方，墨寳未干，天纵墨妙，宛若龙鸾。璧月煌煌，光烛蔀屋。子孙视之，稽古之力。」増跋宋范成大赐御书石湖二字跋曰：天纵圣能，游艺超絶，典则髙古，如伏羲画，体势竒逸，如神禹碑。増颂宋苏轼作英宗手书颂曰：云汉之章，融为甘露，结为庆云，融而不晞，结而不散，以焘冒其子孙。

御定渊鉴▯函卷五十二<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷五十三帝王部十四【帝治制作増实録増寳训増记注兴造迁都敎化来逺】帝治一。原春秋纬》曰：天皇、地皇、人皇兄弟九人，分九州长天下也。《庄子》曰：昔容成氏、大庭氏、柏皇氏、轩辕氏、尊卢氏、伏羲氏，当是时也，结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死不相往来。若此时，则至治也。《易》曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，逺取诸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以▯万物之情。《庄子》曰：赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。《吕氏春秋》曰：神农敎曰：士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣。故夫亲耕，妻亲绩。《易》曰：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。《列子》曰：黄帝喜天下之戴己也，养正命，娱耳目，乃喟然叹曰：养一已，治万物，其患如此。于是放万机，舍宫寝，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦游于华胥华胥氏国，不知距齐国几千里【齐中国】盖非舟车足力之所及，神游而已。其国入水不溺，入火不热，乗空如履实，寝虚若处牀。黄帝既寤，怡然自得。又二十八年，天下大治，几若华胥国矣。《帝王世纪》曰：帝喾以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐▯为金正，▯防为水正，后土为土正，是五行之官分职而治诸侯，于是化被天下。又曰：帝尧命羲和四子，羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四时方岳之职，故名曰四岳也。天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道，观者叹曰：「大哉帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？」又曰：「尧老命舜代已，摄政尊任伯禹、稷、契、臯繇、伯益。」时有苖氏负固不服，禹请征之。舜曰：「我徳不厚，而行武非道也。吾前敎由未也，乃修教三年，执干戚而舞之。有苖请服。」立诽谤之木，申命九官十二牧，三载一考绩，三考黜陟幽明。庄子曰：「舜问于尧曰：「夫王之用心何如？」尧曰：「不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人，此吾所用心也。」论语曰：「无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。」春秋元命苞曰：「禹之时，民大乐其骈，三圣相继，故夏者大也。」鬻子曰：「禹之治天下也，以五声听。门悬钟鼓铎磬而置鼗，以待四方之士。为铭于簨簴曰：「语寡人以狱讼者，挥鼗。

」贾谊新书曰：「周成王问鬻子曰：「寡人闻圣人在上位，使民富且寿。若夫富则可为也，若夫夀则在天乎？」鬻子对曰：「夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相鬬也，则民得尽一生矣。圣王在上，则君积于徳化，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，已得二生矣。圣人在上，则君积于仁，吏积于爱，民积于顺，则刑罚废而无夭遏之诛，则民得三生矣。圣王在上，则使人有时而用之，有节，则民无厉疾，民得四生矣。」帝王世纪曰：「文帝先与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守不得发兵深入，恐烦苦百姓。群臣如袁盎等称説虽切，常假借用之。群臣如张武受赂遗金钱，觉上常发御府金钱赐之，以愧其心，専务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。」又曰：「文帝断狱四百，几致刑措。」汉书曰：「孔子称「斯民三代之所以直道而行也」，信哉！周秦之▯，网宻文峻，而奸宄不胜。汉兴扫除烦苛，与民休息，至孝文加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，▯民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣。」后汉书曰：「明帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，外内无幸曲之私，在上无矜大之色。」断狱得情，号居前世之上，故后之言事者，莫不先建武、永平之政。然而钟离意、宋均之徒，常以察慧为言，夫岂▯仁之度未优乎？《帝王世纪》曰：孝和之嗣世，正身履道，以奉大业，賔礼耆艾，动式旧典，宫无嫔嫱，郑卫之燕，囿无般乐游畋之豫，躬履至徳，虚静自损，是以屡获丰年，逺近风承。《増唐书》曰：太宗贞观初，户不及三百万，绢一匹易米一斗，至四年，米斗三四钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数千里不赍粮，民物蕃息，逺方降附者百二十万人，是嵗天下断狱死罪者二十九人，号称太平，此髙祖、太宗致治之大畧，及其成効如此。又曰：髙宗即位之初，海内乂安，长孙无忌等辅政，未见失徳，数引刺史入阁问民疾苦，増户十五万。又曰：开元时，海内富实，斗米之价钱十三，绢一匹钱二百，道路列肆具酒食以待行人，店有驿驴，行千里不持尺兵。又曰：穆宗尝问崔植，贞观、开元中治道最盛，何致而然？植曰：太宗资上圣，兴民间知百姓疾苦，故励精思治，又以房▯龄、杜如晦、魏徴、王珪为之佐，君明臣忠，圣贤相维，治致升平，固其宜矣。明皇在天后时，身践忧患，既即位得姚崇、宋璟，此二人早夜孜孜，纳君于道，璟尝手写《尚书·无逸》为图以献，劝帝出入观省以自戒。又曰：元和之治，百度修举，称朝无幸人。《通鉴》曰：晋王归晋阳，休兵行赏，举贤才，黜贪残，寘租。

税抚孤穷，伸寃滥，禁奸盗，境内大治。又曰：宋太祖如西京都民垂白者相谓曰：「我辈少生乱离，不图今日复观太平天子仪卫。」《宋史》太宗赞曰：「有五兵不试，禾稼荐登之效，是以青齐耆耋之叟，愿率子弟治道，请封禅者接踵而至。」又曰：真宗景徳四年，诸路丰稔，淮蔡间麦斗十钱，粳米斛二百。又曰：自景徳以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田野日辟。又曰：大中祥符间，河南府狱空，有鹊巢其户。又曰：仁宗在位四十二年，君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。又曰：英宗立，诏富弼入觐，访以治道，弼知帝果于有为，对曰：「人主好恶不可令人窥测。」又问边事，对曰：「陛下临御未久，当布徳行惠，愿二十年口不言兵。」《金史》世宗谕宰臣曰：「人皆以奉道崇佛，设斋读经为福，朕使百姓无寃，天下安乐，不胜于彼乎？」又曰：世宗时，羣臣守职，上下相安，家给人足，仓廪有余，嵗断死罪或十七人，或二十人。《元史》曰：仁宗御便殿，李孟进曰：「陛下御极，物价顿减，方知圣人神化之速。」帝曰：「卿等能尽力赞襄，使兆民乂安，庶几天心克享。至于秋成尚未敢必，今朕践祚曽未逾月，寜有物价顿减之理？」孟愧谢。又曰：仁宗时，逺夷自古未通中国者，皆朝贡请吏。《通纪》曰：蹇义、夏原吉对明仁宗曰：「民无科敛之扰，徭役之繁，可谓治世。」《通纪》曰：宣宗谓杨士竒曰：「忆五年五月，共尔宿齐宫论寛恤事，且两阅嵗，民事不又有可恤乎？」士竒退与胡濙条上十数事，即命行之。

帝治二【思治　识治附】原人皇虚无【六韬】伏羲立卦【易】清净无为【说苑】俨然▯黙【淮南子】允恭▯黙【东观】至治洞和【陈思王】天为公【礼记】无为而天下化【庄子】垂拱天下治【淮南子】不为刑辟【春秋】不言而信【易】不化而行【列子】不为而善【韩康伯】不降席而天下治【子思子】不罢而治【说苑】不设法度。【淮南】未使民化，未尝民劝【六韬】不知喜怒【六韬】其输而不伪，不劳而成【并淮南子】功不赏，贤不使，人虽有智，无所用之【并庄子】食鸟兽肉，衣其羽皮，污樽抔饮，蒉桴土皷【并礼记】不识不知【诗】鹑居鷇饮【庄子】浮游不知所来，罔两不知所往【淮南子】天下和平【孝经】天下咸悦，天下和乐【帝王世纪】天下化成【易】天下懐安【史记】天下殷富【杜笃论】四海防同【书】海内劝慕【王褒】四海为家【史记】　四方无虞【书】　海外有截【毛诗】　海内乂安【薛莹】　光天之下至于海隅　至于海表罔有弗服【并书】泽及四海　守在四夷【春秋】　经营四方【毛诗】　皇化四逺【曹植】　光被四表　抚于五辰庶绩其凝【并书】　光被六幽【班固】　上畅九垓【司马相如】　洋溢八区【扬雄】　宻静天下【东观】徳合上天化感无外【张景阳】　镇抚方外【淮南子】　协和万邦【书】　洽和万国【典略】　万方底定【陆机】　万国咸寜【易】万邦咸寜　万国咸休【并书】　九州影从【何晏】　九有有截溥天之下莫非王土【毛诗】　六合殷昌【张衡】　员首顺风【抱朴子】　▯首面内【封禅书】　前番禺后椒涂【扬雄】　左汤谷右虞泉　东渐于海西被流沙【书】　东包月窟西暨日宿【缪袭】　经静兆民【薛莹】　静济天民【傅毅】　宜民宜人【毛诗】民宜其夀【贾谊新书】　保乐洽夀【东观】　国静民康【曹植】　充实殷富【桓子】　克内外无患【春秋】　民用和睦【孝经】　人乐其性【文子】　民乐其业【春秋】　四方乐业【东观】　黎民乐业【续汉书】吏无百里之径民无出门之役【东观】　耕者让畔【史记】　田不侵畔市不务贾【淮南子】　家给人足【乐稽】　道不拾遗【淮南子】　单车露宿【东观】　外门不闭【史记】　民不反乱【春秋】　民无疠疫　民无反祸【贾谊】　国无鳏民　刑措不用囹圄空虚【淮南子】　膑者墨者宫者履菲【前汉刑法志曰墨黥之属菲履赭衣而不纯师古曰菲草履也】　善为国者不师【春秋】　无兵车之事【贾谊】　寝天下兵【鹖▯】　偃武脩文【书】　藏兵偃武　五刃不砥三革不累【尸子】　销兵刃【史记】　兵无血刃【汉书】　焚甲兵【淮南子】▯兵为钟【史记】　铸戈为耨【潘左】　倒载干戈包以虎皮【礼记】载戢干戈，载櫜弓矢【毛诗】日辟国百里，马驾鼓车，劒赐▯士【东观】虎贲脱劒【礼记】去劒搢笏，偃伯灵台【司马相如】城复于隍【易】丹塞▯烽，元徼释驾【张协】归马华山之阳，放牛桃林之野【书】春无凄风，秋无苦雨，冬无愆阳，夏无伏隂【春秋】风不鸣条，雨不破块【盐铁论】甘雨以时【淮南子】旬而一雨【盐铁论】有渰凄凄，兴雨祁祁【毛诗】圣人在上，无雹【春秋】庶草蕃庑【书】庶▯蕃殖，百物阜安【周礼】百谷用成【书】松柏斯兊，梧桐生。

矣，我黍与与，我稷翼翼。曽孙之稼，如茨如梁。我仓既盈，我庾惟亿。亦有髙廪，万亿及秭【并毛诗】太仓之粟，露积于外【史记】麀鹿濯濯，白鸟翯翯。鱼丽于罶，鱼跃于渊。王在灵沼，于牣鱼跃【并毛诗】昆虫闿泽。【司马相如】无堕鷇。地平天成【书】泰阶夷清【曹植】行同伦【礼记】人伦既正，朝廷既治，无偏无党。王道荡荡，无党无偏。王道平平【书】立我蒸民，莫匪尔极【毛诗】山川▯神，亦莫不宁【书】功成作乐，治定制礼【礼记】农夫咏于田【曹植】颂声作于下【闵鸿】▯▯巷歌，黄发击壤【张景阳】老人击壤【逸士▯】小儿抚尘【应璩】増黄金与土同价【齐世祖曰：使我治天下十年，当使黄金与土同价】闾阎弦诵相闻【宋文帝】除隋之乱，比隆汤武。致治之美，庶几成康【唐太宗】务农兴学，慎罚薄敛【宋太祖】加惠兵民，轻徭薄赋【元仁宗】三十年间，四境晏安，户口蕃息【宋文帝】华夏富庶，旅不赍粮，时称治平【元太宗】朝廷清明，天下安静【宋哲宗元祐】百官任职，天下无事【宋仁宗】天下晏然，国富民足【元仁宗】朝无阙政，生民皆安【明仁宗】春风暄和，万物畅茂四方无事【宋太宗谕】百谷丰登，雨旸时若，此为上瑞【明文皇诏】勤于为治，赏罚严明【后魏显祖】仁厚恭俭，勤于为政【宋文帝】勤政忧民，帝王常事【宋太宗语】诏书勅防，无非仁政【明仁】【宗】吏治若媮惰而任事蔑残刻之人刑法似纵弛而决狱多平允之士国未尝无嬖幸而不足以累治世之体朝未尝无小人而不足以胜善▯之气【宋史·仁宗赞】无一物之失所见万国之咸寜【赵普言】以天下之乐为乐乐在时平民安【并宋太宗语】不以繁华为乐盖以民安为乐【宋太宗语·李昉】与世休息迄于丕平【宋太祖】但求顺理以致太平【刘大夏对孝宗】制礼作乐有太平之风【元·魏显祖】承百王之末粗致承平【宋太宗诏·赵普】永徽之政有贞观风【唐·髙宗】有贞观永徽之风【通鉴·唐睿宗】言政治者称元嘉焉【宋文帝】真宗之世号为盛治仁宗之世天下承平元祐之政庶几仁宗【宋史】世祖之世家给人足【元世祖】时称小元祐【宋理宗】时号小尧舜【金世宗】一民不得其所朕之责也【明文皇诏】御得其道则昆虫草木无札瘥夭阏之患【通鉴·胡致堂论】云物之祥征于治世【明·洪武】恩威逺加山川效灵【明·永乐】天下无事灵贶并至【张知】【白上真宗】所宜端拱穆清，啬神和志。自可逺继三皇，俯观五帝【赵普上太宗】原思治，忧天下之不治【列子】在心天下【说苑】忧劳百姓【淮南子】殚心万几【晋书】削心约志【六韬】心愁忧苦【帝王世纪】念兹在兹【书】夙夜基命【毛诗】昧旦丕显【春秋】鸡鸣而起【孟子】夙寤晨兴【汉书】坐以待旦，自朝至于日中昃，不遑暇食【并书】日晏坐朝【后汉】昼不暇食，夜不暇寝【贾谊】不贵尺璧，而重寸阴【淮南子】髙居逺望，深视审听【六韬】不能得治本【唐文宗谓李石曰：朕即位十年，不能得治本】致太平之难【又问郑畋曰：奈何致太平之难】责治太早【李石对文宗】求治太急【苏轼对神宗】求治不宜太急【明宣宗尝问刘大夏：天下何时太平？

朕何如古帝？对曰：求治不宜太急】欲庶几二祖之道徳风烈【唐宪宗尝称太宗明皇之盛，欲庶几二祖之道徳风烈】原识治，识其政事【书】内脩政事【诗注】治常清静【风俗通】其治严静【春秋】养性爱民【庄子】畏天而爱人【大戴】务徳而安民分徳利民【春秋】以乐乐民【黄石公】守在约【孙卿子】富其民【文子】综核名实【汉书】循名责实【邓析】总摄纪纲【桓谭】専正人道【白虎通】总览威柄【华峤】朝无权臣朝无宠幸【东观】勤恤务本防民务本【汉书】事天任人【尸子云】损上益下【易】内无疵政【汉书】朝无疵政【晋书】临下以简，御众以寛【书】借耳分听【抱朴子】假目以览【抱朴子】平平左右，亦是率从【毛诗】増圣哲之治，其应如响朞月而可，盖不甚难【魏征对太宗】行帝道而帝，行王道而王【同上】平乱责武臣，守文责文臣【唐髙宗语】劝我行仁义，既效矣【唐太宗】尧舜之化，慈俭而已【赵宗儒对唐太宗】大乱易治，譬饥人易食【魏征】丧乱之民思治，犹饥渴之望饮食【明太祖谕】用徳则逸，用法则劳【明桂彦良对太祖】善政在于养民，养民在于寛赋。寛而有制，不以废弛为寛；简而有节，不以慢易为简【明太祖谕】

帝治三原神教【圣人以神道设教，而天下服】神化【神而化之，使民宜之】甄冶【董仲舒曰：以贪狠为俗，法出奸生，如以汤止沸，以薪救火，上之化下，犹泥之在钧，唯甄之所为；金之在镕，惟冶之所化】斧斤【贾谊曰：仁义恩厚，人主之芒刃；权势法制，人主之斧斤】校事【魏太祖置卢洪、赵逵】【为校事使察群下，髙柔曰：“非居上信下之防。”又逵等以爱憎作威福，太祖不听。后逵等以奸利杀之，乃谢柔】治身【列子楚聘詹何，问治国之要，对以治身之术。王曰：“治国何如？”曰：“未闻身治而国乱也】熙庶绩【允厘，百工庶绩咸熙】张四维【贾谊曰：礼义亷耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡】辨物居方厉精更始【宣帝诏令自新也】遗九年食【三年耕则余一年之食，三载考绩，余三年食，进业曰登，再登曰平，三登曰太平，二十七年遗九年食，然后王徳流洽，礼乐成】为天下师【萧曹以寛厚清净为天下师】必世后仁【如有王者，必世而后仁】所至咸服【三代至盛际，天接地，人迹所至咸賔服】无宿忧【天下无宿忧，宿久也】无兵事【贾谊书】不拘禁忌【明帝时，反支日不受章奏，帝惊曰：民废农桑，逺来诣】【阙拘以禁忌，岂为政之意】不知所之【庄子】百姓休和【百姓休和，兆民頼之】三代至盛守成尚文遭遇右武日用而不知【百姓】制理于未乱増羙利【唐文宗言不能以羙利及百姓】休息【明杨士竒】【对仁宗曰：更得二三年休息，庶几人皆得所】寛恤【明宣宗春和行寛恤之令】升平【唐李石谓文宗曰：诚务脩将来之政，视太宗升平之期，犹不为晚】治定功成【宋太祖】旋干转坤【宋游似侍经筵，帝问唐太宗贞观治效何速，如是对曰：人主一念之烈，足以旋干转坤】功徳兼隆【唐太宗赞：自古功徳兼隆，由汉以来未之有也】恭勤所致【宋李昉谓太宗：四海清晏，民物阜康，皆恭勤所致】坐隆大业【宋赵普谓太宗：登极十年，坐隆大业】务行故事【宋王旦对真宗曰：祖宗之法具在，务行故事，慎所变改】励精政治【宋孝宗】励精致治【唐宪宗新剪蜀乱，励精致治】自视何如即位时【唐李石谓】【文宗曰：陛下春秋少，非起人间也，而知人情伪。今日视何如即位时？帝曰：有间矣】今日承平亦希矣【唐穆宗尝自谓：临天下十四年，虽未致治，然视今日承平亦希矣】庆厯圣徳颂【宋石介作】太平圣徳诗【明杨士竒作《太平圣徳诗》十章以献，儒臣亦皆有作】

制作一原尚书序》曰：伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。《帝王世纪》曰：庖牺氏都陈，作瑟三十六弦。又曰：庖牺氏制嫁娶之礼。《吕氏春秋》曰：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦琴，以来隂气，以定群生。《帝王世纪》曰：女娲氏作笙簧。又曰：神农氏作五弦之琴。《龙鱼河图》曰：▯尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画▯尤形像，以威天下，天下咸谓▯尤不死，八方万邦皆为弭伏。《帝王世纪》曰：颛顼命飞龙效八风之音，作乐五英，以祭上帝【吕氏春秋》曰：帝颛顼令飞龙作乐，效八风之音，命之曰承云】又曰：帝喾化被天下，遂作乐六茎，以康帝位。又曰：尧以尹夀、许由为师，夔放山川谿谷之音，作乐大章【吕氏春秋》曰：帝喾命咸黒作为声歌九招、六列、六英，帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林谿谷之音以歌】又曰：舜作大韶之乐，箫韶九成，鳯凰来仪，击石拊石，百兽率舞，故孔子称「韶尽美矣，又尽善也」。《礼记》曰：昔舜作五弦之琴，以歌南风。《春秋元命苞》曰：汤之时，其民大乐，其救之于患害，故乐名大濩。濩者，救也。《乐叶图》曰：四时之节，动静各有分职，不得相越，当以度行，谓调露之乐。注曰：调露，和致于甘露。《増通鉴》曰：周公制礼作乐，颁度量，而天下大服，乐曰勺。《事文▯聚》曰：汉髙祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐，又有房中祠乐，唐山夫人所作也。孝惠二年，使乐府令夏侯寛备其器数，更名曰安世乐。《汉书》曰：武帝既灭南越，下公卿议曰：「民间祠有鼔舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」或曰：「泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿作二十五弦及箜篌瑟，自此起。《唐书》曰：唐制七徳舞，本名秦王破阵乐，太宗为秦王破刘武周军，中相与作《秦王破阵乐》，及即位宴防，必奏之。谓侍臣曰：「虽发扬蹈厉，异乎文容，然功业由之，被于乐章，示不忘本也。」又曰：「九功舞者，本名《功成庆善乐》。太宗生于庆善宫，贞观六年临幸宴从臣，赏赐闾里，同汉沛宛。帝欢甚，赋诗。起居郎吕才被之管弦，名《功成庆善乐》。」《五代史》曰：「周世宗天厯六年，诏王朴考正雅乐。朴以十二律管互吹难得其真，乃依京房为律准，以九尺之弦十三，依管长短寸分设柱，用七声为均。乐成而和，其所作乐至今用之，不可废。」《宋史》曰：「宋初窦俨改周乐文舞《崇徳之舞》为《文徳之舞》，武舞《象成之舞》为《武功之舞》，改乐章十二顺为十二安。

」又曰：「始太祖以雅乐声髙不合中和，乃诏和岘以王朴律凖、洛阳铜望臬石尺为新度，以定律吕。故建隆以来有和岘乐，以后至崇寜，凡六改作。」又曰：「仁宗皇祐二年，出亲制明堂乐八曲，又以自制黄钟五音五曲并肄于太常。三年礼官上大乐名曰《太安》。」又曰：「徽宗时，蔡京主魏汉津之説，破先儒累黍之非，用夏禹以身为度之文，以帝指为律度，铸帝鼎景钟。乐成，赐名《大晟》，谓之雅乐。」《金史》曰：「大定间，命礼部学士院、太常寺更撰乐名，取『大乐与天地同和』之义，名之曰《太和》。」又曰：「后改文舞曰《保大定功之舞》，武舞曰《万国来同之舞》。」《元史》曰：「世祖名乐曰《大成》，文舞曰《武定文绥之舞》，武舞曰《内平外成之舞》。」《续文献通考》曰：「太祖洪武中，上亲制大祀天地乐章。八年正月，上亲大祀，遂用焉。」《通纪》曰：「太祖命礼部尚书陶安等作宴享九奏乐章，上善之，悉屏俗乐。」《唐书》曰：「开元九年，麟徳厯署日蚀不验，诏僧一行作新厯，推大衍数，立术以应之。十五年草成名《开元大衍厯》，其倚数立法，固无以易。后世有改作者，皆依仿而已。」《五代史》曰：「周世宗即位，端明殿学士。」王朴通于厯数，乃诏朴撰定，嵗余，朴进钦天厯，世宗嘉之，诏司天监用之【史论曰：前代造厯，其法不同而多差，至唐一行，始以天地之中数作大衍厯，最为精宻，后世善治厯者皆用其法，朴亦能自为一家，然不能宏深简易而径急，是取至其所长，虽圣人不能废也】宋史曰：太平兴国间，巴中人张思训创作浑仪以献，太宗召工造于禁中，逾年而成，按旧法，日月昼夜行度皆人所运行，新制成于自然，尤为精妙元史曰：元初用金大明厯，世祖十三年平宋，遂诏许衡、王恂、郭守敬改治新厯，成名授时厯，自古及今，其推验之精，盖未有出于此者又曰：守敬首言厯之本在于测验，而测验之器莫先仪表，今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极约差四度，表石年深亦复欹侧，乃尽考其失，创作简仪，又作候极仪，作浑天象，象虽形似，莫适所用，作玲珑仪，作仰仪，皆臻于精妙，卓见絶识，有古人所未及者续文献通考曰：明太祖以刘基精于天文，时占乾象，佐行军輙效，擢为太史监，太史令率其属髙翼等上大统厯【皆依郭守敬法，故积分犹授时之数】又曰：西域当昆仑之阳，为得风气之正，故西域独有厯，元之季世其厯始东，厯家以为最宻，太祖造大统厯，得西人之精乎厯者，以其厯与中国厯相参推歩而后成之元史曰：世祖即位，命国师帕克斯巴制▯古新字，字成上之，其字仅千余，其母凡四十有一，其相关纽而成字者，则有韵关之法，其以二合、三合、四合而成字者，则有语关之法，而大要以谐声为主，至元六年，诏颁行于天下明纪事本末曰：太祖尝问宋濓、孔克仁，汉治何不及三代也，克仁曰：王霸之道杂，太祖曰：咎将谁始，曰：在髙祖，太祖曰：然，髙祖创业未遑礼乐，孝文时当制作，复三代之旧乃逡廵未遑，使汉家终于如是。

三代有其时而能为之，汉文有其时而不为，周世宗则无其时而为之者也。

制作二原制而用之，谓之法。利用出入，民咸用之，谓之神【系辞】制度数，议徳行【易】象天地以立制【傅元天体】变天下之法【礼含文嘉】改正朔，易服色【礼记】制礼作乐【史记】作乐以应天，制礼以配地【礼记】天地变化，圣人效之。河出圗，洛出书，圣人则之。立象以尽意，设卦以尽情伪。圣人作易，幽赞神明【并易】庖牺作易，▯开大道【古史考】伏羲作易，绵络天地【扬雄】厯象日月，敬授人时【书】圣人作厯，黄帝造厯【续汉书】立四时之制【尸子】着九六之文【帝王世纪】推三光，立八节【春秋】治五气，设五量【大戴礼】合五纬【春秋】正六宗【拾遗记】吹律定姓，纪钟甄声【帝王世纪】省风作乐【春秋】作乐崇徳【易】作乐防满【乐稽】黄帝作乐曰咸池【乐纬】少昊作乐曰九渊【帝王世纪】禹作夏，武王作武【并郑注礼】命咸黒为歌【吕氏春秋】命伊尹歌晨露【韩诗】庖牺氏作瑟，文王益其少宫，南听凤以定律。神农作琴【帝王世纪】朱襄作琴【吕氏春秋】黄帝庖牺作瑟【世纪】作箫以象凤【风俗通】禹作夏籥【吕氏春秋曰禹立命臯陶作为夏籥九成以昭其功】使伶伦作律【吕氏春秋】命咎陶作刑【纪年】黄帝作▯冕【世本】治其丝麻，以为布帛【礼记】上栋下宇，以待风雨【易】

构其木樔以避羣害【韩子】　重门击柝以待暴客　结绳为罟以佃以渔【并易】　作网罟用禽鸟【典畧】　钻燧取火以化腥臊【韩子】　烹谷为粥燔肉为炙　取牺牲以充庖厨【帝王世纪】　作釡甑成火食之道【古史考】　后圣有作范金合土【礼记】　耒耨之利以敎天下【易】　神农作耒耜【古史】　▯木为弧剡木为矢　刳木为舟剡木为楫　断木为杵掘地为臼　服牛乗马引重致逺以利天下　致天下之民聚天下之货　易之以棺椁易之以书契【并易】　以新书石从事【魏书】　以典论刻石【魏志】　黄帝作弩【古史】　以铜为兵【越絶】　黄帝蹴踘【刘向】　武王作翣【世本】　使马钧作司南车【魏畧】　采铜铸鼎【史记】　铸鼎象物【春秋】　増变律令革官名　功极作乐　治终制礼【唐傅奕上髙祖】　考制度脩通礼　定正乐议刑统【周世宗】　左圆右方　先偏后伍交错屈伸以象鱼丽鹅鹳　执防而舞以象击刺往来【唐太宗七徳舞即秦王破阵乐】　进蹈安徐以象文徳【太宗九功舞】　更制歌辞【太宗命魏征褚亮虞世南李百药等更制破阵乐歌辞】　作上元舞【唐髙宗作舞者百八十人衣画云五色以象元气上元二年诏惟圆丘方泽及太庙用之】　化育诒庇孰非厥功【髙宗时奏破阵乐舞入帝常立以视乐阕乃坐裴守真言二舞诚祖宗盛德然古无天子立观者化育诒庇孰非厥功不应歌舞别申严奉奏可】　追思王业勤劳若此【髙宗观乐舞而叹】　六变以象功业【宋淳化中和防言二舞有六变之象每变以象太祖功业】推让宜先文舞【和岘言陛下以推让受禅宜先奏文舞】　上亲制乐【大中祥符间上亲制乐献王清昭应宫及景灵宫】　御制乐章【真宗又御制配享乐章】　作乐崇徳天人之极致【唐元徳秀言】　制作简缪闻者皆悲愤【自唐末之乱礼乐制度亡失已久石晋诏太常详定二舞冬至防朝崇元殿廷设宫县二舞在北登歌在上然礼乐废久制作简缪又继以龟兹部霓裳法曲参乱雅音其乐工舞郎多敎坊伶人百工商贾州县避役之人登歌发声悲离烦慝舞者行列不应节闻者皆悲愤】　太宗増十部乐【燕乐唐髙祖平隋仍其制设九部乐太宗平髙昌増为十部】　作九弦琴　作五弦阮【宋太宗尝谓舜作五弦之琴以歌南风后王因之复加以文武二▯朕今増之为九其名曰君臣文武礼乐正民心则九奏克谐而不乱矣阮四弦増之为五其名曰水火金木土则五材并用而不悖矣】　宫中制浑天仪【宋五仪志归于金中兴更谋制作袁正功献浑仪様髙宗先自为一仪寘诸宫中以测天象其后卲谔所铸盖祖是焉】　禁中作观星台【续通考明仁宗洪熙初，作观星台于禁中。上时时登台观象。初，太祖精于天文，每以指训，故成祖、仁宗皆知天象】钦定厯注【明厯式有二，曰王厯，曰民厯。洪武二十九年钦定厯注】改铜鱼符【唐髙祖罢隋竹使符，颁银▯符，其后改铜鱼符】秬黍之制或差毫厘，锤钩为奸害及黎庶【宋太祖淳化三年诏曰：国家万邦咸乂，九赋是均，顾出纳于有司，系权衡之定式。如闻秬黍之制或差毫厘，锤钩为奸害及黎庶，宜令详定，着为通规】安得不新其耳目【唐傅奕言】制作可施于后世【五代史论：周世宗制作皆可施于后世】锐意制作以文太平【宋徽宗】

实録一増《通鉴》曰：晋秘书监孙盛作《晋春秋》，直书桓温枋头之败，温怒，盛诸子私改之。又曰：后魏崔浩与髙允等共譔国记，曰：务从实録。浩刋所譔于石，以彰直笔，有▯其暴扬国恶，浩竟诛死。《唐书》曰：髙祖、太宗实録，初敬播所譔，信而详，及许敬宗身为国史，窜改専出己私。又曰：吴兢初与刘子▯撰定武后实録，叙张昌宗诱张説，诬证魏元忠事，颇言说已然可頼，宋璟等激励苦切，故转祸为忠，不然皇嗣且殆。后说为相，读之心不善，知兢所为，即从容谬谓曰：刘生书魏齐公事不少假借，奈何？兢曰：子▯已亡，不可受诎地下。兢实书之，其草故在，闻者叹其直。说屡以情蕲改辞曰：狥公之情，何名实録？卒不改，世谓今董狐云。又曰：肃宗时经大乱，后史籍燔阙，于休烈奏国史、开元实録、起居注及余书三千八百余篇，藏兴庆宫，兵兴焚炀皆尽，请下御史覈史馆所由，购府县有得者，许上送官，一书进官，一资，一篇绢十匹。凡数月，止获一二篇，唯韦述以其家藏国史百三十篇上献。又曰：初韩愈撰顺宗实録，书禁中事为切直，宦竖不喜，訾其非实。文宗诏路隋刋正，隋言改脩非是史册者，褒劝所在匹夫羙恶尚不可诬，况人君乎？臣宗闵、臣僧孺谓史臣李汉、蒋系皆愈之壻，不可参撰，俾臣得下笔。臣谓不然，且愈所书非自己出，元和以来相循逮今，虽汉等以嫌，无害公义，请条示甚谬误者，付史官删定。有诏擿贞元、永贞间数事为失实，余不复改，汉等亦不罢。又曰：文宗每言顺宗事不详实，史臣韩愈岂当时屈人耶？昔司马迁与任安书辞多怨怼，故武帝本纪多失实。郑覃曰：武帝中年大发兵事边，生人耗瘁，府库殚竭，迁所述非过言。李石曰：覃所陈因武帝以谏，欲陛下终究盛徳。帝曰：诚然，靡不有初，鲜克有终。又曰：武宗时周墀言故宰相李德裕重定元和实録，窜寄他事。凡人君尚不改史，取必信也。遂削新书。《五代史》曰：汉隠帝诏贾纬与王伸、窦俨等同修晋髙祖、出帝实録。广顺元年实録成，纬求迁官不得，由是怨望。是时宰相王峻监脩国史，纬书日厯多言当时大臣过失。峻见之，怒曰：「贾给事子弟仕宦，亦要门阀，奈何厯诋当朝之士，使其子孙何以仕进？」言之，太祖贬斥之。又曰：周太祖既黜宰相王峻，以峻监脩国史，意其所书不实，因召史官取日厯读之。史官以禁中事非外所知，惧以漏落得罪。及李谷监脩，因请命近臣録禁中事付史馆，乃命枢宻直学士就枢宻院録送史馆，自此始。《宋史》曰：太平兴国中，李昉、扈蒙撰太祖实録。咸平初，王禹偁与脩太祖实録，直书其事。又曰：钱若水引柴成务、宗度、吴淑、杨亿同脩太宗实録八十卷，真宗览书流涕，锡赉有差【八十卷内，杨亿独草五十六卷，真宗称其才长于史学】又曰：治平中，召宋敏求为仁宗实録检讨官，同脩起居注。

及英宗在殡，有言宗室服踈者许嫁娶，敏求以为大行未发引，不可逾年。又有言者，敏求言：「宗室义服服降而练，可嫁娶矣。」坐前后议异，贬知绛州。王珪、范镇乞留之，使成实録。神宗曰：「敏求议初不误，即召还。」又曰：绍圣元年，蔡卞请重脩神宗实録，曽布请以王安石日録载之。又曰：初，安石且死，悔其所作日録，命从子防焚之。防诡以他书代。绍圣间，蔡卞为中书舍人，即防家取以上，因删落事实，文饰奸伪，尽改所脩实録。正史于是，吕大防、范祖禹、赵彦若、黄庭坚皆获深谴。又曰：徽宗立，徐勣言：「神宗正史今更五闰矣，未能成书，盖由元祐、绍圣史臣好恶不同，范祖禹等専主司马光家藏记事，蔡京兄弟纯用王安石日録，各为之説，故议论纷然。当时辅相之家家藏记録，何得无之？臣谓宜尽取用参。」讨是非，勒成大典。帝然之。又曰：髙宗时，朱胜非为相，上谕之曰：「神宗、哲宗两朝史事，多失实，非所以▯信后世。宜召范冲刋定。」胜非言：「神宗史多増王安石日録，哲宗史经京卞之手，议论多不正。命官删脩，诚足以彰二帝盛美。」会胜非去位，赵鼎以宰相监脩二史，是非得其正。又曰：髙宗命范冲重脩神、哲两朝实録。冲父祖禹，元祐中尝脩神宗实録，尽书王安石之过，以明神宗之圣。其后安石壻蔡卞恶之，祖禹坐谪死岭表。至是复以命冲，上谓之曰：「两朝大典，皆为奸臣所壊故以属卿。」又曰：髙宗以常同脩撰哲宗实録，且谕之曰：「是除以卿家世▯闻多得事实故也。」一日奏事，上愀然曰：「向昭慈尝言宣仁保佑大功，哲宗自能言之。正为宫中有不得志于宣仁者，因生诬谤。欲辨白其事，湏重脩实録，具以保立劳效昭示来世。此朕选卿意也。」同乞以所得圣语宣付史馆，仍记于实録卷末【他日上谕勾涛同此】金史》曰：熙宗皇统间，史臣进先朝实録三卷，上焚香立受之。《元史》曰：世祖至元间，司徒色埒黙等进读祖宗实録，帝曰：「太宗事则然，睿宗少有可易者。定宗固日不暇给，宪宗汝独不能忆之耶？犹当询诸知者。」又曰：王鹗言：「国家以神武定四方，皆出太祖庙谟雄断所致。若不乗时纪録，窃恐久而遗忘。宜置局纂就实録，附脩辽、金二史。」从之。又曰：文宗时，以尝命脩辽、金、宋三史未成，以累朝故事有未备者，史官请以翰林国史院脩祖宗实録。时有司所具事迹参订，翰林院言于帝曰：「实録法不得▯于外，则事迹亦不当示人。」遂已。《弇山堂别集》曰：明制脩实録，例以内阁大臣总裁而元勋上公一人监脩，独太祖实録以曹国公李景隆监脩，户部尚书夏原吉副之。

至嘉靖中脩睿宗实録，用礼部尚书席书，吏部尚书廖纪，盖特典也。又曰：重脩太祖实録，以布衣陈济与学士解缙为总裁官，而礼部尚书李至刚及讲读以下仅为纂脩官。又曰：明实録故事，有不讳始，命内阁翰林臣纂脩实録，六科取故奏，部院咨陈牍而已。其于左右史记言动，阙如也。是故无所考而不得书，国忸衮阙则有所避而不敢书。而其甚者，当笔之士或有私好恶焉，则有所考，无所避而不欲书。

实録二増唐厯【柳芳上元中坐事谪黔中时髙力士亦贬巫州因从力士质开元天寳及禁中事具识本末而所撰国史已送官不可追刋乃仿编年法为唐歴四十篇颇有异闻然不立褒贬义例】　唐年补録【唐自武宗已后无实録史官之职废贾纬采次▯闻为唐年补録当唐之末王室微弱诸侯强盛征伐肆出天下多事纬论次多所阙误而事迹粗存亦有补于史氏】　纪年録【后唐明宗时以武王庄宗实録未脩何瓒等上言张昭有史材尝私撰同光实録十二卷又闻其欲撰三祖志并藏昭宗朝赐武王制诏诰九十余篇请以昭所撰上史馆拜昭为史馆脩撰委之撰録昭以懿祖献祖太祖并不践帝位仍补为纪年录二十卷又撰庄宗实録三十卷上之优诏褒美】　尊尧集【陈瓘尝着尊尧集谓绍圣史官専据王安石日録改神宗史变乱是非不可传信深明诬妄以正君臣之义张商英为相取其书既上而商英罢后陈执中当国起迁人石械知台州就瓘家脇取尊尧集瓘受祸最酷几不免至髙宗时读其书嘉其忠特赐諡以表之】　朱墨史【范冲重脩神宗实録为考异一书明示去取旧文以墨书删去者以黄书新脩者以朱书世号朱墨史】　辨诬録【冲脩哲宗实録别为一书名辨诬録】　六世实録【宋敏求补唐武宗以下六世实録百四十八卷】　三朝实録【周广顺中窦俨与贾纬王绅同脩晋髙祖少帝汉祖三朝实録】　三朝帝纪【孝宗时魏▯撰神宗哲宗徽宗三朝帝纪】　四朝防要【孝宗时陈俊卿虞允文等上神宗哲宗徽宗钦宗四朝防要】　世称良笔【蒋乂撰徳宗宪宗实録偕又撰文宗实録蒋氏三世踵脩国史世称良笔】　陈夀之流【敬播撰髙祖实録兴创业尽贞观十四年至是又撰太宗实録讫。二十三年房▯龄尝称播陈夀之流】窜无完篇【韩愈为顺宗实録议者閧然不息卒窜定无完篇】万世公论【元仁宗谕省臣曰翰林集贤儒臣朕自选用汝等毋輙拟送人言御史台任重朕谓国史院尤重御史台是一时公论国史院是万世公论】佞史谤书【陆佃以脩撰神宗实録徙礼部数与史官范祖禹黄庭坚争辨大要多是安石为之】【晦隐庭坚曰：如公言，盖佞史也。佃曰：尽用君意，岂非谤书乎】称故事以折之【初，太宗有畜犬甚驯，常在乗舆左右，及崩，鸣号不食，因送永熙陵寝。李至尝咏其事，欲钱若水书之，若水不从。吕端虽为监脩，以不莅局，不得署名。至抉其事以为専美，若水称诏防及唐朝故事以折之，时议不能夺】援诏令以廷诤【钱若水又重脩太宗实録，参以王禹偁、李宗谔、梁颢、赵安仁，未周嵗毕。安仁时为宗正卿，上言防王于太宗属当为兄，实録所纪缪误。若水援国初诏令，廷诤数四，乃定】召脩实録【太宗以太祖朝典防未备，乃召范杲于濠州。杲闻命喜甚，以为将加优擢，晨夜趋进。至宋州，遇朗州通判钱熙，杲问以朝议将任仆何官，熙言重脩太平实録耳】乞脩实録【仁宗初，太后临朝，夏竦在外，急于进取，乞与脩真宗实録，不报】征山林遗逸之士【洪武间，上谓廷臣曰：近克元都，得元十三朝实録，史所以劝惩，不可废。乃诏李善长、宋濓为总裁，徴山林遗逸之士汪克寛等十六人同纂脩】

寳训増皇祖有训，圣谟洋洋，嘉言孔彰。聪听祖考之彞训，率乃祖文王之彞训。赤刀、大训，▯璧、琬琰，在西序，用答扬文武之光训【并书】訏谟定命，逺猷辰告【诗】大君有命，开国承家，小人勿用【易】帝范十二篇【唐太】【宗作以赐太子】三朝寳训【宋仁宗时吕夷简上】法寳新録【吕夷简上景祐法寳新録】▯法寳録【神宗时蔡确参定编脩】祖宗家法【哲宗御迩英阁召宰执讲读官读寳训至汉武帝籍南山为上林苑，仁宗曰：“山泽之利当与众共之，何用此也？”丁度曰：“臣事陛下二十年，每奉徳音，未始不及于忧勤，此盖祖宗家法尔】事亲之法【吕大防因推广祖宗家法以进曰：“自三代以后，惟本朝所立家法最善，臣请言其畧。自古人主事母后朝见有时，如汉武帝五日一朝长乐宫，祖宗以来母后皆朝夕见，此事亲之法也】事长之法【前代大长公主用臣妾之礼，本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主，此事亲之法也】治内之法【前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见，唐入閤圗有昭容位，本朝宫禁严宻，内外整肃，此治内之法也】待外戚之法【前代外戚多预政事，常致败乱，本朝母后之族皆不预政，此待外戚之法也】尚俭之法【前代宫室多尚华侈，本朝宫殿止用赤白，此尚俭之法也】勤身之法【前代人君虽在宫禁，出舆入辇，祖宗皆歩自内廷，出御后殿，岂乏人力哉？亦欲渉歴广庭，稍冐寒暑，此勤身之法也】尚礼之法【前代人君在禁中冠服尚简，祖宗以来燕居必以礼，窃闻陛下昨郊礼毕具礼谢太皇太后，此尚礼之法也】寛仁之法【前代多深于用刑，大者诛戮，小者逺窜，惟本朝用法最轻，臣下有罪止于罢黜，此寛仁之法也。至于虚己纳谏，不好畋猎，不尚翫好，不用玉器，不贵异味，此皆祖宗家法足以致太平者，陛下不湏逺法前代，但尽行家法足以为天下，哲宗甚然之】节费【王岩叟尝侍迩英进读寳训至节费，岩叟曰：“凡言节用，非偶节一事便能有济当每事以节俭为意，则积久累日，国用自饶】知人【又读仁宗知人事，岩叟曰：“人主尝欲虚心平意，无所偏系，观事以理，则事之是非，人之邪正，自然可见】多识典章【髙宗朝曽几承平时为馆职，去三十八年而复至，多识前辈言行，台阁典章，诏脩神宗寳训，书成，帝称善】讲求谟训【光宗立，余端礼言：“夀皇睿谟圣训，仁政善敎所当施于天下者，愿与二三大臣朝夕】【讲求而力行之】仁厚发为英明【郑清之进读仁皇训典，谓仁宗之仁厚发为英明，故能脩明纪纲，而无寛弛不振之患】英明本于仁厚【又言孝宗之英明本于仁厚，故能涵养士气，而无矫厉峭刻之习】戒子篇【太宗】字民训【理宗】寛恤诏令【孝宗】寳训要言【王洙读寳训要言于迩英阁】三朝圣训【金章宗时右补阙请▯集】【太祖太宗世宗三朝圣训，以备观览，从之】皇图大训【元泰定帝时，司天监纽泽、许师敬编，▯帝训成，请经筵进讲，仍俾皇太子观览，后更名曰皇圗大训】陈说明训【元文宗诏虞集等曰：自惟早嵗防渉艰阻，视我祖宗，既乏生知之明，岂能周知？故立奎章阁，置学士员，日以祖宗明训、古昔治乱得失陈説于前，使朕乐于听闻。卿等其推所学，以称朕意】金匮寳训【元英宗防诸王于大明殿，诏拜珠进读太祖金匮寳训，威仪整暇，语音明畅，莫不注目竦听】昭鉴録【明太祖训戒太子，尝命采经▯格言为书，名曰储君昭鉴録，至成祖命稍充广之，益以太祖圣谟大训，以为子孙万世帝王之法】祖训録【共目十有三，上自为序，仍命宋濓序之】皇明寳训【太祖又择言行之大者为皇明寳训，五卷】文华大训【明宪宗制文华大训成，命詹事彭华等进讲，东宫每起立拱听】

记注一増《唐书》曰：褚遂良兼知起居注，太宗曰：「卿记起居，大抵人君得观之否？」对曰：「今之起居，古左右史也，善恶必记，戒人主不为非法，未闻天子自观史也。」帝曰：「朕有不善，卿必记邪？」对曰：「守道不如守官，臣职载笔，君举必书。」刘洎曰：「使遂良不记，天下之人亦记之矣。」又曰：太宗曰：「朕行有三：一监前代成败以为元龟，二进善人共成政道，三斥逺群小不受谗言，朕能守而勿失，亦欲史氏不能书吾恶也。」又曰：杜正伦知起居注，帝尝曰：「朕坐朝不敢多言，必待有利于民乃出诸口。」正伦曰：「臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之于书，千载累徳。」帝说。《通鉴》曰：太宗谓监脩国史房▯龄曰：「朕之为心，异于前世帝王欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒。▯龄乃与许敬宗等删髙祖今上实録。上之上见书六月四日事，语多微隠，谓曰：“昔周公诛管蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁，朕之所为，亦▯是矣。史官何讳焉？今可削去浮辞，直书其事。”《唐书》曰：“永徽后，左右史惟对仗承防，仗下谋议不得闻。姚璹以帝王谟训不可阙纪，请仗下所言军国政要，宰相自撰号时政记，以授史官。从之，时政有记，自璹始。”《通鉴》曰：“贞观之制，中书门下及三品官入奏事，必使谏官随之，有失则匡正，美恶必纪之。及许敬宗、李义府用事，奏事多俟仗下，于御座前屏左右宻奏，监察御史及侍制官逺立以俟其退，諌官史官皆随仗出，仗下后事不复预闻。及宋璟为相，欲复贞观之政，令史官随宰相入侍，羣臣事非秘宻者，皆令对仗奏闻，史官自依故事。”《唐书》曰：“文宗与宰相议政，适见郑朗执笔螭头下，谓曰：‘向所论事亦记之乎？朕将观之。’朗曰：‘臣执笔所书者史也，故事天子不观史。’昔太宗欲观之，朱子奢曰：‘史不隠善，不讳恶，自中主而下，或饰非防失，见之则史官无以自免，且不敢直笔。’褚遂良亦称史记天子言动，虽非法必书，庶防自饬。帝恱，谓宰相曰：‘朗援故事，不畀朕见起居注，可谓善守职者。然人君之为善恶必记，朕恐平日言之不协治体，为将来羞，庶一见得以自改。’朗遂上之。”又曰：“帝索起居注，魏謩奏：‘古置左右史书得失，以存鉴戒。陛下所为善无畏不书，不善天下之人亦有以记之。’帝曰：‘不然，我既尝观之。’謩曰：‘向者取观，史氏为失职，陛下一见，则后来所书必有讳屈，善恶不实，不可以为史，且后代何信哉？’乃止。”又曰：“大中时，裴休奏言：‘宰相论政上前，知印考次为时政记，所论非一，详已辞略，他议事有所阙，史氏莫能详，请宰相人自为记，合付史官。

’诏可。宋史》曰：太祖七年，知制诰扈蒙上言："昔唐文宗，每召大臣论事，必命起居郎、起居舍人执笔立于殿侧，以纪时政，故文宗实録稍为详备。至后唐明宗，亦命端明殿学士及枢宻直学士轮脩日厯，送史官。近来此事都废，每季虽有内殿日厯，枢宻院録送史馆，然所记者不过臣下对见辞谢而已。帝王言动，莫得而书。缘宰相以漏泄为虞，昩于宣播；史官疏逺，何得与闻？自今凡有裁制之官、优防之令，发自圣衷，可书简防者，并委宰臣及参知政事，每日轮知，抄録以备史官撰集。"从之。又曰：程琳脩真宗实録，而大中祥符以来起居注阙，琳追述上之，遂脩起居注。又曰：韩维同脩起居注，侍迩英讲。英宗初免丧，简黙不言，维疏言："迩英阁者，陛下燕闲之所也。侍于侧者，皆献纳论思之臣，可以博咨访之义，穷仁义之道，究成败之原。今礼制终毕，臣下倾耳以听玉音，臣请执笔以俟。"又曰：神宗元丰时，王存为编脩官脩起居注，时起居注虽日侍，而奏事必禀中书俟防。存乞复唐贞观左右史执笔，随宰相入殿故事。神宗韪其言，听直前奏事，自存始也。又曰：徽宗时，以天暑，令记注官卯漏正即勿奏事，仍具为令。周常言："本朝记注▯多兼谏员，故凡言动得以所闻见论可否。神宗时脩注官虽不兼谏职，亦许以史事于崇政殿、延和殿直前陈述。陛下于炎曦可畏之候，暂停进对，亦人情之常。若着为令，则必记于日録，▯之史笔，使后人观之，将以为倦于听纳，而忘先王之美事矣。"事遂寝。又曰：隆兴时，胡铨擢起居郎，论史官失职者四：一谓记注不必进呈，庶人主有不观史之美；二谓唐制二史立螭头之下，今在殿东南隅，言动未尝得闻；三谓二史立后殿而前殿不立，乞于前后殿皆分日侍立；四谓史官欲其直前，而閤门以未尝预牒，以无班次为辞，乞。自今直前，言事不必预牒閤门，以有无班次为拘，诏从之。又曰：孝宗践阼，先是左右史久不除，并记注壅积，周必大请言动必书，兼脩月进，乃命必大兼编《▯圣政所详定官》。《辽史》曰：辽圣宗诏脩日厯官毋书细事。《金史》曰：世宗谓宰臣曰：海陵时脩起居注不任直臣。故所书多不实，可访求得实详而録之。参政孟浩进曰：「良史直笔，君举必书。自古帝王不自观史，意正在此。」又曰：「一日，世宗屏侍臣与宰臣议事，记注官亦退。上曰：『史官记人君善恶，朕之言动及与卿等所议，皆当与知，其于记録无或有隠，可以朕意谕之。』」《元史》曰：「英宗时，御史李端言：『朝廷虽设起居注，所録皆臣下闻奏事目，上之言动宜悉书之，以付史馆。』从之。」《通纪》曰：「洪武七年，命詹同、宋濓等纂脩日厯，成凡一百卷。

」又曰：《词林记》曰：「太祖初建国，首设起居注，以魏观、宋濓为之，日侍左右，记言动。洪武十四年，定起居注秩从七品，单仲祐、詹同尝任焉。其后竟废，令翰林院史官兼之，每朝则立班记事，入馆则载笔以从，书动以为日厯，书言以为寳训。永乐、洪熙间，王直在翰林，犹从事于记注。宣徳后寖以废矣。成化、▯治中，臣僚累建言欲复起居注之旧，或欲即命史官记时政于其中，如宋朝政房之制，皆未举行。」

记注二増天子动则左史书之，言则右史书之【礼记】国有简册，君举必记，言动之微，可不慎欤【唐魏知古言】史官惟询采二史，不注起居【唐刘知防言】记言动，不敢侵官【唐文宗尝敕魏謩曰：事有不当，母嫌论奏。謩曰：臣顷为誎臣，故得有所陈，今则记言动，不敢侵官】立侍【宋初记注官与讲读诸儒皆得侍坐迩英閤，石扬休奏脩起居注官记言动当立以侍从之】召侍经筵【宋仁宗初视事，退御迩英閤，召侍臣讲读，而脩起居注官独先出，贾黯言：召臣下访对，动关政体，而史臣不得预闻，请并召侍经筵，诏许之】分立殿上【宋王介宁宗末除起居舍人言：本朝循唐入閤之制，左右史不立前殿，若御后殿则立朶殿下，何所闻见而脩起居注乎，乞依欧阳脩王存胡铨所请，分立殿上】留身奏事【宋旧制脩注官经筵官许留身奏事，而近例无有，髙宗时洪遵请复旧制，从之】操笔赤墀下【唐郑覃曰：记注操笔赤墀下，所书为后世法】执笔螭头下【见记注一唐文宗】老儒恬退【宋仁宗时初脩起居注缺，中书舍人彭乗在选中，帝指乗曰：此老儒也，雅有恬退名，无以易之】谨厚长者【金世宗尝顾脩起居注王崇璧曰：斯人谨厚长者，故置诸左右，欲诸臣效其为人也】解其记注【宋仁宗言：冯京亦何罪，但解其记注，旋复之】记注与制诰为隣【宋英宗在藩邸时闻苏轼名，及即位欲以唐故事召入翰林知制诰，宰相韩琦曰：轼之才逺大器也，他日自当为天下用，要在朝廷培养之，今骤用之则天下之士未必以为然，英宗曰：且与脩注如何，琦曰：记注与制诰为隣，未可遽授，不若于舘阁中近上帖职与之，乃召试入史馆】书之起居注【宋余靖言：尝有吕觉以治狱赐对，祈易章绶陛下谕之曰：「朕不欲因鞫囚与人恩泽，觉退以告臣，臣书之起居注】书之时政记【宋御史萧之敏劾虞允文，允文上章待罪。孝宗过徳夀宫，太上曰：「采石之功，之敏在何许？」上为出之敏，允文言之敏端方，请召归以辟言路。上谓其言寛厚，命曽懐书之时政记】迩英延义记注【宋景祐中置崇政殿説书，贾昌朝诵说明白，帝多所质问。昌朝请记録以进，赐名迩英延义记注，后罢】迩英记注【宋髙宗时，洪遵直学士院，帝曰：「卿再登三馆，常典书命，今以脩注处卿。」遂拜起居舍人，以经筵官除罢，及封章进对宴防锡予、讲读问答等事，萃为一书，名之曰迩英记注】祥曦记注【乾道二年，洪迈为起居舍人，言起居注皆据诸处关报始加脩纂，虽有日歴、时政记，亦莫得书。景祐故事有迩英、延义二阁记注，今废不续。陛下言动皆罔闻知，恐非命侍本意。乞今讲读官自今各以日得圣语关送修注官，令讲筵所牒报，使谨録之。因今所御殿名曰祥曦记注，制可】圣政日厯【宋孝宗上太皇圣政日厯于徳夀宫】夀皇日厯【光宗上夀皇日厯于重华宫】

兴造原匠人建国，辨方正位，体国经野【并《周礼】始建城市，而营宫室，水地以县【周礼》注曰：于四角立植而县以水，望其髙下，髙下既定，乃为位而平地】置▯以县，眡以景【周礼》注曰：▯，古文臬假借字，于所平之地中央树八尺之臬，以县正之，眡之以其景，将以正四方也】识日出之景【周礼》曰：为规，识日出之景与日入之景】昼参日景，夜考极星【周礼】揆之以日【毛诗】规天矩地【张衡】审曲面势，右社稷而左宗庙【礼记】九经九纬，经涂九轨【周礼》注曰：经纬谓涂也，经纬之涂皆容方九轨，疏曰：九经九纬者，南北之道为经，东西之道为纬】左祖右社，面朝后市【周礼》注曰：王宫所居也，宗祖庙，面犹乡也，王宫当中经之涂也】室度以几，堂度以筵【堂脩七寻三尺】宫中度以寻，野度以歩，涂度以轨。内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉【并《周礼】宫隅七雉，城隅九雉【周礼》注曰：宫隅城隅，谓四角浮思也，雉长三丈，髙一丈】环涂七轨，野涂五轨【周礼》疏曰：环涂谓绕城道如环然，谓之环也，野涂国外谓之野】经之，营之，庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来。筑室百堵，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。廼立臯门，臯门有伉。廼立应门，应门将将。俾立室家，廼立冡土【并《诗】疏龙首以抗殿【张衡】既新作于迎风増露寒与储胥【张衡】増土阶茅茨，唐尧以昌。始皇兴阿房而秦祸烈。文帝惜露台而汉祚永【唐薛▯言】规构鸿侈【隋杨素营仁夀宫，规构鸿侈】营缮相继【唐太宗时，翠微、玊华营缮相继】军营马监，靡不恢崇。佛寺道宫，悉皆轮奂【宋太宗时，田锡】【言】趋末弃本【唐景云初，作金仙等观，韦凑以为方农月兴土，虽赀出公主，然髙直售庸，则农人舍耕取顾，趋末弃本，恐天下有受其饥者】以夜继昼【宋丁谓营玊清昭应宫，令以夜继昼，每绘一壁，给二烛】登洛北絶岸，延眺良久【唐髙宗营东都，乃登洛北絶岸，延眺良久，诏即其地营上阳宫】卜钟山之阳，定作新宫【明太祖命刘基卜地，定作新宫于钟山之阳，増筑新城，延亘周围，凡五十余里】止从俭素【金天眷元年，命少府监卢彦伦营建宫室，止从俭素】朴素不饰【明太祖新内三殿成，曰奉天、华盖、谨身，左右楼曰文武殿，后为宫，前曰乾清，后曰坤寜六宫以次序列，皆朴素不为饰】陂池台榭，皆深宫复禁【唐狄仁杰曰：古天子陂池台榭，皆深宫复禁，不欲百姓见之】武功旧第，才蔽风雨【唐蒋世长侍宴披香殿，谓太宗曰：陛下武功旧第，才蔽风雨耳】阅实工徒【隋崔善为督工徒五百营仁夀宫，总监杨素索簿阅实，善为执板暗唱，无一差缪】匿匠楼下【宋张商英为相，劝徽宗息土木，尝葺升平楼，戒主者张丞相导▯至，必匿匠楼下，过则如初】书《尚书·无逸》于二阁【宋仁宗置迩英、延义二阁，写《尚书·无逸》篇于屏】书《大学衍义》于两庑【明太祖命侍臣书《大学衍义》于两庑壁间，曰：前代宫室多施绘画，今用此朝夕观览，岂不愈于丹青乎】

迁都一原帝王世纪》曰：帝颛顼始都穷桑，后徙商丘。又曰：武王代殷，以木承水，自酆徙都镐。《史记》曰：成王少，周公摄行政，管叔、蔡叔羣弟疑周公与武庚作乱，周公奉成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，以微子启代殷后，国于宋。周公行政七年，成王长，周公反政，成王北面就羣臣之位。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意，卒营筑居，九鼎焉，曰：此天下之中，四方入贡，道里均。《吴志》曰：黄初二年，孙权自公安郡都鄂，改名武昌。又曰：黄初元年四月，祭南郊，即皇帝位，迁都建业。《通鉴》曰：后魏主以平城地寒，将迁都洛阳，恐群臣不从，乃大举伐齐，行至洛阳，戎服乗马而出，谕群臣曰：朕世居幽朔，欲南迁中土，茍不南伐，当迁都于此。旧人虽不欲内徙，而惮于南伐，遂定迁都之计。《金史》曰：海陵贞祐二年，诏迁都燕京，有司图上燕城宫室制度，营建阴阳五姓所宜。海陵曰：国家吉凶在徳，不在地，使桀纣居之，虽卜善地，何益？使尧舜居之，何用卜为？又曰：贞元元年，以迁都诏中外，改燕京为中都府，曰大兴。又曰：金宣宗决意南迁，五月遂发中都，七月车驾至南京，髙琪请脩南京里城。又曰：左司谏仆散毅夫乞更开封府号，赐美名，以尉氏县为刺郡，雎州为防御使，与郑、延二州左右前后辅京师。上曰：山陵在中都，朕岂乐久居此乎？《元史》曰：世祖在潜邸，尝从容语巴图鲁曰：今天下稍定，我欲劝主上驻跸回鹘，以休兵息民，何如？对曰：幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。世祖怃然曰：非卿言，我几失之。后世祖至开平，即位，遂定都于燕，尝曰：朕居此以临天下，巴图鲁力也。又曰：世祖初命刘秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈，三年而毕，名曰开平。继升为上都，而以燕为中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗庙宫室。八年，建国号曰大元，而以中都为大都。通纪曰：永乐十四年，将建北京宫殿，命羣臣防议。于是文武羣臣防言：北京为上，龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山南，南俯中原，沃野千里，山川形胜，宜兴工营建，以为子孙万世帝王之业。从之。明纪事本末曰：永乐十八年九月，北京宫殿垂成，诏以明年正月朔御新殿，乃命召太子太孙于京师。

迁都二原少昊徙曲阜【帝王世纪】盘庚迁于殷，不常厥邑，于今五▯。古我先王将多前功【书】匪亟其欲，遹追来孝。作邑于丰，宅是镐京【并诗】召公相宅，周公成周，维龟正之，武王成之。卜云其吉，终焉允臧【并诗】非敢违卜，用宏兹贲【并书】度其夕阳，度其鲜原，廼陟南冈，廼觏于京【并毛诗】廼正厥位，奠厥攸居，建城市，营宫室，太史抱法【周礼】永命新邑，安定厥邦，永建乃家，四方和防【并书】四方入贡【史记】民利用迁【书】増周之失计，未有如东迁之甚者【宋靖康金兵薄城下，唐恪议留太子居守而西幸洛，帝将从之，何▯言不可，乃止】永嘉不幸，暂都江左，方当荡平区宇，旋轸旧京【晋王述折桓温】宣宗南渡，弃厥本根，宣宗南播，疆宇日蹙【金史】欲据山河之胜，而去冗兵，循周汉故事，以安天下【宋太祖如西京，欲留都洛阳，羣臣与晋王光义切谏，上曰：“吾将西迁者，欲据山河之胜，而去冗兵，循周汉故事，以安天下也。”晋王又曰：“在徳不在险。”帝曰：“晋王之言固善，不出百年，天下民力殚矣。”遂还】与大臣宻议数月而行【明永乐十九年迁都北京，四月奉天、谨身、华盖三殿灾，主事萧仪言迁都非便，上震怒诛之。既而科道上言，朝廷不当轻去金陵，建都于燕，故有此变。上曰：“方迁都时，朕与大臣宻议数月而行，非轻举也。”言者因劾部院大臣，上命言官与大臣午门对辨，尚书夏原吉奏曰：“言官职当言路，应诏陈言，皆当。臣等备员大臣，不能协赞大议，臣等合当有罪。”上乃两释之】

敎化原圣人以神道设敎【详帝治】先王观民设敎【易】风以动之，敎以化之，垂世立敎【孔安国诗序】垂裕后昆【书】宓牺神农敎而不诛，黄帝尧舜诛而不怒【周书】三皇设言民不违，五帝画像世顺机【何休公羊】开物成务【易】克绥厥猷【书】成天之道【礼记】取地之财【大戴礼】式和民则，式化厥训，敛时五福，敷佑四方【并书】天之牖民【诗】因民为制【周制】肇脩人纪【书】长育人材【诗序】则山髙以居，贤依巽风以善俗，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之【并易系】章善瘅恶，树之风声【书】并建圣哲，树之风声【左氏】着之话言【左▯】敎之道艺【周礼】章善瘅恶，以示民厚。【礼记】四方风动，惟乃之休【书】天地尊化【风俗通】敎思无穷【易】有卷者阿，飘风自南【诗】敎之防利，告之训典【左氏】风以诗书，以礼敎亲，则民不怨【周礼】以乐敎和，则民不乖；以仪辨等，则民不越；以俗敎民，则民不偷；以刑敎中，则民不虣；以誓敎防，则民不怠；以度敎节，则民知足；以世事敎能，则民不失职；以贤制爵，则民慎徳；以勲制禄，则民兴功【并《周礼】每嵗孟春，以木铎徇于路【书】正月朔日，布王治于天下【周礼】敎民播种【淮南】敎民耕农【古史考】敎民食糓【贾谊新书】神农作敎【管子】燧人敎渔【尸子】虙牺敎猎【尸子】敎民渔田【越絶】敎民巢居【顔峻始学篇】节水火【大戴礼】化腥臊【韩子】养才以任地，履时以象天【大戴礼】敎化若神【淮南子】化如神明【刘邵七萃】加于百姓，刑于四海【孝经】休风偃物，淳化元通【王粲七释】行于江汉【诗】声暨海外【七释】刑于寡妻，至于兄弟，诒厥孙谋，以燕翼子【并诗】有典有则，诒厥子孙【书】圣有谟训，明征定保【书】徳音孔昭，视民不恌，追琢其章，金玊其相【诗】増王者以敎化为大务【董仲舒防】民至愚而神【元王恂言于世祖】吾不之疑，则反覆化为忠厚【同上】久安之民骄佚，骄佚则难敎；经乱之民愁苦，愁苦则易化；五帝三王不易民而化，汤武承大乱之后，身致太平【唐魏征言于太宗】民力息则生养遂，生养遂则敎化行而风俗美【元大徳时吴元珪言】治国之要，敎化为先；敎化之道，学校为本【明太祖谕】致治在于善俗，善俗本于敎化；敎化行，虽闾阎可使为君子；敎化废，虽中材或坠于小人【同上】方今承平之际，正宜讲究此事【金章宗时户部尚书邓俨等言】不明敎化，不知礼义【明太祖谕刘基】列圣所循，皆尚徳敎【唐权徳舆对宪宗】宜以祖考躬行之敎为法【宋张纲对徽宗】　躬履节俭以示四方【宋孝宗时周淙知临安府上言】风化必自近始【同上】　敎化之行当自贵近始【金世宗谕廷臣】人皆以敎化为余事【金章宗时宰臣言今之察举官吏者多责近效以干办为上其】

【有秉心寛厚欲行敎化者輙谓之迂濶故人皆以敎化为余事此孝弟所以废也若谕所司官吏有能务行徳化者擢而用之则敎化可行孝弟可兴矣】　儒者所以隆孝悌而敦风俗【唐明宗言】　敦朴素　革浮伪　过行者被嗤于乡　不眤者蒙摈于亲【唐太宗时髙冯言】　禁丧▯作乐【宋太宗太平兴国六年】　戒饬风俗禁民奢侈【宋光宗诏】　定制度辨上下　服用居室各有差等　抑昏丧过度之礼　禁追逐无名之费【金章宗时宰臣集议】　脩学校崇经术旌节孝使士不趋于文华重农桑寛赋税省徭役禁游惰则民力纾不趋于浮伪【元世祖时姚枢言】　月朔读法【明洪武二年命郡县长吏月朔防民读法】　分敎郡国【明太祖以北方丧乱之后命选国子生往各郡分敎】　社学师儒【各诏天下闾里皆立社学延师儒敎子弟】　大诰三篇训化民俗【明太祖仿成周大诰之制以训化民俗取当世事之善可为法恶可为戒者着为条目既而又续为一篇以申其意使民观感知所劝惩自是民之作非者鲜从化者多故又作三篇其意益切至矣】　家识慈孝人知亷耻【唐太宗时髙冯言】士敦操尚乡耻轻薄【宋文帝元嘉之政】　识朕此懐务相安养　海内之人皆为兄弟【唐太宗诏劳刺史陈君賔】　江左风俗于斯为美【宋文帝】　孝友俭让近于淳古【宋太宗时陈旭十三世同居】民间风俗闻稍淳俭【金世宗言】　刲股割肝咸见庆赏　数世同居輙复其家　孝义所感醴泉甘露芝草异木之瑞史不絶书【宋史论】　本朝之化感人心之深也【唐宪宗时权徳舆言】　宋之敎化有足观者矣【宋史论】

来逺原懐逺以徳【尚书】　诞敷文徳【尚书大禹】　舞干羽而有苖格【书】　弗寳逺物则逺人格　无怠无荒四夷来王　明王慎徳四夷来宾　柔逺能迩安劝庶邦【并书】　柔逺能迩以定我王【诗】　惟徳动天无逺不屇　华夏蛮貊罔不率俾　海隅出日罔不率俾【并书】　自西自东自南自北无思不服【诗】　方外百蛮无思不服【汉书】　蛮夷率服【书】　蛮夷懐服【大戴礼】　逺夷稽颡【续汉书】　蛮夷皆服【吕氏春秋】　夷狄思慕【司马相如喻蜀书】　隣国襁负归徳【尚书中候】　四方襁负而至　骏奔稽颡委质重译【张景阳七命】　诸侯同日贡者五百国【帝王世纪】　桀无道囚汤后释之诸侯八译来者六国【尚书大▯】　逺方来译至者十六国【帝王世纪桑谷合生】四方来附【诗】　一时归汤【帝王世纪一时归汤者三十六国】　通道百蛮【国语武克殷】　肃清万里【晋阳秋髙祖伐公孙】　庶邦丕享【书】　不遐有佐【诗】　近者恱逺者来【论语】　幽邦肆险逺国亡遐【应玚华林园诗】　延颈举踵向风慕义【司马相如喻巴蜀檄】　心歌腹咏乐在归附【胡综为吴质作降文】　日月所照莫不砥属【详帝功】　风雨所至莫不从助【史记五帝本纪】　宻须归文王【吕氏春秋】　夙沙归炎帝【帝王世纪神农氏】　匈奴来朝【汉书宣纪】　鲜卑送玺【晋中兴书元帝大典】　竒肱车至【括地圗】　肃慎来贡【书】　僬侥贡没羽【帝王世纪】　濊貉贡良弓【典论】　西戎献劒【列子周穆王征西戎西戎献昆吾之劒】　西戎献桮【十洲记云周穆王征西戎献桮是百玉之精】　西旅献獒【书】越裳贡雉【史记·周本纪·越裳贡白雉】倭王献锦【魏志·景初中倭奴王国献文锦】献吉光毛裘【武帝·天汉三年西域国王献吉光裘】火浣以示百寮【魏志】【齐王芳即位】西域重译献火浣布，诏大将军太尉临试，以示百寮】楛矢陈于玉阶【王沈《贺肃慎贡献表】増徳礼，形则逺者来格【唐魏征言】脩政事，则逺人来归【宋吕蒙正言】民既安利，则人敛袵而至。以徳懐逺，以惠利民，则逺人之归可立而待【宋张齐贤言】殊方异俗，相率向化【宋赵普言】懐荒振逺，谕以赏格【宋太宗时杨亿议弃灵州】逺人来归，宜有旌异【明成祖谕】与民休息，遣使往来【宋太】【祖】声敎逺被，自当来賔。脩文徳以来逺，无钝兵而挫锐【宋太祖时田锡言】示绥懐万国之心，用驾驭四夷之防【同上】垂天覆之仁，假来王之便【宋真宗时朱允符言】不使北面，则逺方何所瞻仰【唐髙祖时髙丽贡方物，帝欲让而不臣，温彦博曰：辽东本箕子国，汉元菟郡，不使北面，则逺方何所瞻仰】二嵗一进，此非所以来逺人【宋神宗时令洮河诸国限二嵗一进，游师雄曰：如此非所以来逺人也】王防圗【唐太宗时逺方朝贡甚众，服装诡异，命顔师古作王防圗以示后】西州程【宋太宗太平兴国间，髙昌国遣使朝贡，太宗以逺人输诚，遣王延徳使焉，雍熙二年使还，撰西州程记以献】仙晨帝所【隋炀帝在东都，以外国朝贡踵至，悉召天下竒倡怪伎，大陈端门前，曵锦谷珥金琲者十余万，百官都人列绘褛幔阁夹道，被服光丽，廛邸皆供帐池酒林胾，在所令邀饮食，蛮夷嗟咨，谓中国为仙晨帝所】玊帛风云【明永乐时，上幸东苑观击毬射柳，听文武羣臣外国朝使及在京耆老聚观，上顾皇太孙曰：可谓万方玉帛风云防矣】汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘【唐魏征语】葱岭以东皆奉贡贽【唐髙祖】西域诸国来朝献地【隋炀帝】诸蕃毕集洛阳【同上】四国扈从东封【唐明皇封泰山，新罗、百济、儋罗】【倭四国毕赴】不受康国内附【唐太宗时康国求内附，上谓招来絶域，靡费百姓，谢不受】交趾献前贡物【元世祖将征交趾，丞相博果宻曰：“不如遣一介之使，谕以祸福，彼能悔过】【自新则不烦兵而下矣，帝从之。于是交趾感惧，遣其王等诣阙谢罪，尽献前六嵗所当贡物】大小逺迩，悉奉琛币。东逾辽水，重译来附。西南极逺之国，俱来朝受封爵【明成祖】

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