御定渊鉴类函卷三百五十九

御定渊鉴类函卷三百五十九

火部一【火　烽燧烟】

火一原释名曰：火，化物也，亦言燬也。物入即皆毁壊也。《说文》曰：熯，蒸火也；煨，盆中火也；熛，火飞也；颎，爚火光也。《元命苞》曰：火之为言，委随也。故其立字，人散子者为火。《易》曰：离为火。又曰：燥万物者，莫熯乎火。又曰：火。就燥。又曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。増又曰：天与火同，人山下有火，贲；泽中有火，革；木上有火，鼎；山上有火，旅；火在水上，未济。《诗》曰：叔在薮，火烈具举。又曰：如火烈烈，则莫我敢遏。原《尚书》曰：藻火粉米【画为火形也】又曰：火炎昆冈，玉石俱焚【言火逸而烬玉也】天吏逸徳，烈于猛火。又曰：若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭【火炎不可近，尚可扑灭，谕言不可信，尚可刑戮也】又曰：洪范五行，二曰火。火曰炎上，炎上作苦。増又曰：予若观火。又曰：无若火始焰焰，厥攸灼叙，弗其絶。原《礼记》月令曰：孟夏之月，盛徳在火。又曰：仲春无焚山林。増又曰：季春出火，为焚也。又《礼运》曰：后圣有作，修火之利，笵金合土，以炮以燔，以烹以炙。又《表记》曰：火之于民也，尊而不亲。《周礼》曰：司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。季春出火，民咸从之；季秋内火，民亦如之。时则施火令，凡祭祀则祭爟。凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。又曰：司烜氏掌以夫遂取明火于日【注：夫遂，阳燧也】又曰：仲春以木铎修火禁于国中【注：谓季春将出火也，火禁谓用火之】【处及备风燥】原《左传》曰：火龙黼黻。又曰：郯子曰：炎帝以火纪官，故为火师，而火名。又曰：古之火正，或食于心，或食于咮【心，鹑星；咮，鹑首也】以出内火。是故咮为鹑火，心为大火【谓火正之官配食于火星也。建辰之月，鹑火星昏见南方，则令民放火；建戍之月，火星伏在日下，夜不得见，则令民内火，以禁放火者也】又曰：陶唐氏之火正阏伯居商丘。又曰：人火曰火，天火曰灾。増又曰：郑铸刑书，士文伯曰：火见郑，其火乎？火未出而作火，以铸刑器，火如象之不火，何为？又曰：子产曰：火烈，民望而畏之，故鲜死焉。又曰：昭公十七年冬，有星孛于大辰，西及汉【夏之八月，辰星】【见在天汉西今孛星出辰西光芒及天汉】申湏曰：彗所以除旧布新也。天事恒象【天道恒以象预告于人】今除于火，火出必布焉，诸侯其有火灾乎【今火向伏，故知当湏火乃布散为灾】原《山海经》曰：厌火国，兽身黑色，火出口中【言能吐火】増又曰：令丘之山，无草木，其上多火。又曰：西海之南，流沙之濵，赤水后，黑水前，有山名曰昆仑之丘，其外有炎火之山，投物即然【今扶南东万里有蓍薄国，东复五千里有火山国，虽霖雨火常燃，有白防常出山边，求食人捕之，以毛作布，而今之火浣布，此类也】原《谯周古史考》曰：古者茹毛饮血，燧人初作燧火，人始燔炙。

《国语》曰：火焚其彞器，子孙为疑，由王者蔑弃五则【则常也】増又曰：火无灾曰煇。《史厯书》曰：颛帝命火正黎司地。《汉书》曰：蒯通曰：臣之里妇与诸母相善，夜亡肉，姑以为妇盗，遣之里母，即束緼请火，亡肉家曰：昨夜犬得肉鬪相杀，请火以治之。《五行志》曰：火，南方扬光辉为明者也，其于王者，南面向明而治。后《五行志》注曰：火者阳之精也，火性炎上，人所用烹饪者也。原魏武帝《明罚令》曰：闻太原、上党、西河、鴈门冬至之后，百有五日皆絶火寒食，云为介子推。増《北史》王劭上请变火曰：在晋时有人以洛阳火渡江者，世世事之，火色变青，今温酒及炙肉用石炭、木炭、火、竹火、草火、麻荄火，气味各不同，以此推之，新火旧火理应有异。《隋天文志》曰：火为威徳。《元史》祭祀志：光禄卿以阳燧取明火供爨。又曰：执炬者以炬燎火。原《庄子》曰：指穷于为薪，火传也，不知其尽也【以指尽前薪之理，故火传而不灭，譬得纳养之中，故命续而不絶】増又曰：尧让天下于许由曰：日月出矣，而皭火不息，其于光也不亦难乎。又曰：利害相摩，生火甚多。原尸子曰：燧人上观星辰，下察五木，以为火。孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火燧。増荀子曰：施薪若一，火就燥也。原《春秋繁露》曰：若火不炎上，秋多电，由王者视不明也。又曰：若人君惑于防邪，内离骨月，外疎忠臣，咎及于火，则大旱必有火灾。《淮南子》曰：阳燧见日则燃而为火【阳燧金也，日髙三四丈，持以向日，燥艾承之，寸余，有顷焦，吹之则得火】増又曰：练木生火，练火生云。又曰：失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。又曰：槁竹有火，弗鑚不然。原《抱朴子》曰：南海之中，萧丘之上，有自生之火，常以春起而秋灭，丘方千里，当火起时，此丘上纯生一种木，火起正着此木，木虽为火所着，但小焦黑，人或以为薪者，如常薪，但不成炭，炊熟则灌灭，之后复更用，如此无穷。又夷人取木华绩以为火浣布，皮亦剥以灰煮为布，但不及华细好耳。又曰：有白防，大者重数斤，毛长三寸，居空木中，其毛亦可绩为布，故火浣布有三种焉。《春秋潜潭巴》曰：火从井出，有贤士从人起【火明，贤者象；贤者屈滞象从井出】春秋考异邮》曰：火者，阳之精也。《风俗通》曰：城门失火，祸及池中鱼。按百家书：宋城门失火，自汲池中水以沃之，鱼悉露见，但就把之。又曰：夫火者，南方阳光辉为明，圣人向之而治，取其象也。増《白虎通》曰：火之为言化也，阳气用事，万物变化。

原《白泽图》曰：火之精，宋无忌。増《河圗汴光篇》曰：阳精散而分布为火。宋程子曰：本朝鑚木取火，谓火生于木，非也。两木相戛，用力极则阳生。金以石相轧，则有火，非特木也。元临川呉氏曰：君火正夏之交，东南之维，震防也。相火正夏之时，正南之方，离也。原▯中记曰：南方有炎山焉，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西。山从四月而火生，十二月火灭。正月二月火不然，山上但出云气，而草木生叶枝条。至四月火然，草木叶落，如中国寒时草木叶落也。行人以正月二月三月行过此山下，取柴以为薪，然之无尽。时取其皮绩之为火浣布。十洲记曰：炎洲在南海中，地方二千里，去岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在火中，然其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊。以铁锥鍜其头数十下乃死，以其口向风湏防便活而起。以石上菖蒲塞其鼻即死，取其脑菊花服之，尽十斤得夀五百嵗。又曰：有火林山，山中有火兽，大如防，毛长三四寸。或曰山可百里许，取其兽毛绩以为布，名曰火澣布。国人衣服之垢洿，以水浣濯之，终日不洁。以火烧布两食乆许，出其垢即去，白如雪。増西京杂记曰：樊哙问陆贾曰：「自古人君受命于天，有瑞应，岂有是乎？」贾曰：「有之。夫目瞤则得酒食，灯火华则得钱财。故目瞤则祝之，火华则拜之。况天下大寳，非天命何以得之哉？」原广志曰：火洲在南海中，火然洲其木不死更鲜。博物志曰：积油万石则自然生火。泰始中武库火，积油所致也。増古今注曰：阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。拾遗记曰：岱舆山有草名莽煌，叶圆如荷。去之十歩炙人衣服则燋，鸟兽不敢近也。刈以为席，冬弥温。以枝相磨则火出。又曰：燧明国有火树名燧木，屈盘万丈，云雾出于中间，折枝相鑚则火出矣。后世圣人以食救万物，乃至南垂，目此树表有鸟。若鹗以口啄树，粲然火出。圣人因取小枝以鑚火，号为燧人氏。在庖牺之前，则火食起乎兹矣。原地镜圗曰：「黄金之见为火。」《异苑》曰：「临卭有火井，汉室隆则炎赫弥炽，桓灵之际火势渐微。」増郡国志曰：「连浑府有火井，炎气上升，以草焚之，则烟腾火发，故名焚台。」原括地图曰：「神丘有火穴，光照千里。」増齐地记曰：「东武有火木，烧之不死，亦不损也。」《唐文粹》杨烱《浑天赋》：「师门何术兮，验火而登仙。」或问朱子曰：「四时取火，何为季夏又取一番？」朱子曰：「土王未月，故取之。」陆游《老学庵笔记》曰：「南郑见一军校，火山军人也，言火山之南，锄镬所及，烈焰应手涌出，故以火名军。

」《续文献通考》曰：「辽道宗清宁中，扈驾车营火，赐钱粟及马有差。」又曰：「太康中，祥州火，遣使恤灾。」明陆深《清暑笔谈》曰：「广野中阳焰，望之如波涛奔马。」

火二原礼含文嘉曰：燧人始鑚木取火。列仙传曰：甯封子，黄帝陶正掌火，能作五色烟。家语曰：尧火帝而王，尚赤。列仙传曰：陶安公，六安冶师也，数行火，一旦散，上紫色冲天，湏防朱雀止冶上，曰：安公安公冶与天通。吕氏春秋曰：伊尹说汤，五味九沸九变，火为之纪。増史记曰：武王既渡河，有火自上复下至于王屋，流为乌，其色赤。原韩诗外传曰：晋平公藏寳之台烧，救火三日三夜乃胜之，公子晏束帛而贺曰：臣闻王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾。今百姓乏于外，而赋敛无已，昔桀纣残贼为天下戮，今皇天降灾于藏台，此是君之福也。韩子曰：鲁烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国，哀公惧，自将众趋救火，左右无人尽逐兽不救火，乃召问仲尼，仲尼曰：夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火所以不救也。事急不及以罚，救火者尽赏之，则举国不足以赏于民，请从行罚。乃下令曰：不救火者比降北之罪。令下未徧，火已灭矣。又曰：越王问于大夫种曰：吾欲伐呉。对曰：可矣，何不试焚宫室。于是遂焚宫室，民莫能救火，乃下令曰：民之救火而死者比死敌之赏，民之涂其体被濡衣走火者，左右各三千人。呉越春秋曰：越王思报呉，冬则抱氷，夏则握火。战国防曰：楚王游云梦，野火之起也若云霓。史记曰：厐涓追孙膑，膑量其行暮当至马陵，乃伏兵斫树白而书之曰：厐涓死此树下。于是令齐军万弩夹道，暮火举而俱发，涓夜至见白书，乃举火烛读之，未毕，万弩俱发，防败死。又曰：骑刼攻即墨，田单取牛千头，衣以五采，束刃其角，结火其尾，穿城而出，壮士随牛后，火光明炫耀，燕军视牛皆龙文，所触辄死。列女传曰：梁姑姊其室失火，兄子与二子在内，欲取兄子辄得其子，火盛不得复入，妇人曰：梁岂可户告人晓邪，被不义之名，何面见兄弟国人哉？遂赴火而死。増鱼豢典畧曰：泰伯出猎，至于咸阳，有火鸟流下，化为白雀，衔緑丹书，集于公车。原三辅黄圗曰：秦始皇帝葬骊山，六年之间，为项王所发，牧儿堕羊冢中，然火求羊，烧其椁藏。汉书曰：项王西屠咸阳，杀秦降王子婴，焚其宫室，火三月不灭。东观汉记曰：郅恽为长沙，有义士古初，遭父丧未▯，邻人火起，及初舍棺不可移，初冐火伏棺上，防火灭。又曰：廉范为蜀郡成都，地廹屋狭，百姓夜作以供衣食，又禁火，民复弊之，失火者日属，范令夜作，但使储水，百姓皆恱。又曰：梁鸿牧豕长安上林苑中，失火延人家，问所烧财物，悉推豕偿之，其主言少，鸿愿以身作躬，执其勤。神仙传曰：栾巴为尚书，正旦防得酒，西南潄云，成都市失火，潄酒作雨。

樊英列传曰：英隐于壶山，尝有黒风从西方起，英谓学者曰：成都市火甚盛，因含水西向潄之，乃令记其日，后有从蜀来者，云是日大火，黑云平旦从东起，湏防大雨，火遂得灭。汝南先贤传曰：郭虑从南郊，含酒东北三噀，云齐失火，以厌之，后齐果上火事。又曰：蔡君仲有至孝之心，母终棺在堂，西舍失火将至，君仲伏尸号哭，火越向东家。陈留耆旧传曰：刘昆为江陵令，民有火灾，昆向火叩头，即霈然下雨，诏问反风灭火，虎北渡河，何以致此？昆曰：偶然尔。帝曰：此长者之言也。英雄记曰：周瑜镇江夏，曹操欲从赤壁渡江南，无船乗簰，从汉水下住浦口，未即渡，瑜夜宻使轻船走舸百数艘，艘有五十人，移棹人持炬火，火然则廻船走去，去复还，烧者湏防，烧数千簰，火大起，光上照天，操夜遁去。捜神记曰：糜竺常从洛归，未至家，数十里见路次有好新妇，从竺求寄载，行二十余里，新妇谢去，谓竺曰：我天使，去当往烧东海糜家，感君见载，故以相语，竺因请之曰：不可。不得不烧，君快去，我缓来。日中必火发，竺乃急行达家，便出财物。日中而火大发。《异苑》曰：晋惠帝元康三年，武库火烧，孔子履，汉髙斩白蛇劒，王莽头等。《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江逌为长史，逌取百鸡，以长绳连脚，皆系火，一时驱放，飞过堑，集于羌营，火皆然。増《葛仙公别传》曰：公与客谈话时，天寒，公谓客曰：「居贫不能人人得炉火，请作一大火以共暖焉。」仙公因吐气，火赫然从口出，湏防火满室，坐客皆热，脱衣矣。《晋书》曰：晋宫中尝夜失火，武帝登楼望之，愍懐太子年五嵗，牵帝裾入闇中，帝问其故，太子曰：「暮夜仓卒，宜备非常，不宜令照见人主也。」由是竒之。又曰：韩康伯家贫，年数嵗，母为作襦，令伯执熨斗，谓之曰：「且着襦，寻当作复裈。」伯曰：「不复湏。」母问其故，对曰：「火在斗中而柄尚▯，今着襦下亦当暖。」母甚异之。又曰：王献之常与兄徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走出，不遑取履，献之神色怡然，徐唤左右扶出。又曰：庾亮镇武昌，夜半望见城内有数炬火，从城上出，如大车状，白布幔与火俱出，城东北行至江乃灭。《原抱朴子》曰：呉世姚光有火术，呉主积荻千束，火焚荻了尽，光恬坐灰中，振衣而起。増《梁书》曰：阮孝绪家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继。火孝绪知之，乃为不食，令撤屋而炊。《后魏书》曰：祖莹好学，以夜继昼，父母恐其成疾，禁之；后然火读书，以衣被蔽塞窗户，恐为家人所觉也。又曰：萧鸾遣鲁康祚侵太仓口，傅永以贼若夜来，必应渡淮，以火记其浅处。

永既设伏，乃宻令人以瓠盛火，渡淮南岸，当深处置之，教之云：「若有火起，即以然之。」其夜，康祚等来斫永营，东西二伏挟之，康祚等奔淮水，火既竞起，不能记其本济处，遂望永所置之火而争渡焉，水深溺死，斩首数千级。《北齐书》曰：神武西征，登鳯陵，命李义深、李士畧共作。檄文皆辞，请以孙搴代。神武乃引搴入帐，自为吹火促之。搴神色安然，援笔立就。孔帖：唐太平公主下降，自兴安门内设燎相属，道樾为枯。《九国志》：呉卢文进迁润州节度，城中火，救之不息，文进怒，自出州门，使召马歩使将斩之，声至火即灭。《续文献通考》曰：唐郑潜曜母代国长公主寝疾，潜曜刺血为书，请诸神丐以身代，火其书而神许，二字独不化，翼日立愈。《宋王铚黙记》曰：周王朴夜与世宗微行，止五丈河旁，中夜后指谓世宗曰：「陛下见隔河如渔灯者否？」世宗随亦见之一灯荧荧然，迤逦甚近，则渐大至隔岸，火如车轮矣。其间一小儿如三数嵗，引手相指，朴曰：「陛下速拜之。」既拜渐逺而没。《续文献通考》曰：宋顾笔仙鬻笔，遇仙，年九十七，一日积苇庭中，坐其上，自举火焚之，但见烈焰中乗火云而去。又曰：辽太宗防同元年三月，虎官杨单赴干宁陵，为沧州节度使田武名所围，髙模翰与赵延夀聚义往救，有火光自模翰目中出，萦绕旗矛，焰如流星，乆之，模翰喜曰：「此天赞之祥也。」遂进兵，杀获甚众。又曰：金太祖初伐辽，师唐古岱旺结之地，诸军禳射，介而立，有如烈火起于人足及戈矛之上，人以为兵祥，明日至扎扎水，光复如初，后果克敌。又曰：收国元年正月，进师伐辽，次宁江州，有火光正圆，自空而坠，上曰：「此祥征，酧白水而拜，进逼苏库努城，大败辽师。」又曰：金温石，相州人，幼孤，母终，庐墓侧，旦作粥一盂，析为三食之，不复举火。又曰：郭斌女奴者，斌守防州，城破，妻子自焚死，女奴自火中抱儿出，授人曰：「将军尽忠，此其儿也，幸哀而收之。」言毕复投火死，元将闻之，为保其孤。又曰：元顺帝二十三年，石州有人持鎗矛，忽生火焰，抹之即无，揺之即有。《元史》：余丙，建徳遂安人，父亡，结庐古山下，殡其中，日闭户守视，有牧童遗火延殡庐，丙与子亟扑不止，欲投身火中与俱焚。俄暴雨，火灭。又曰：刘源，归徳中牟人，母呉，年七十余，病不能行，火起延至其家，源趋入抱母，为火所焚而死。《续文献通考》曰：明武宗正徳中，山东文登县火起，桑树树燔而枝叶无损。又曰：江西余干县仙居寨夜大雷电，有光如箭坠旂竿上，如灯笼光照四野，士卒撼其旂，直飞上竿首，因发炮冲之，其火四散，鎗首皆有光如星，湏防而灭。

又曰：裴庆，苏州人，二十七代天师某抵姑苏，知其异人，长跪延之。庆约三年后俟我于庐▯顶上，遂别去。越三年，果归，担弃履数石，垒一洞，自入塞其门，火自内发，焚讫，烈焰中犹见庆乗白鹤升天，天师俟于庐▯顶，庆果至，并去，莫知所之。又曰：江西唐治父以九十卒，邻家火起，或挽之出曰：「父在此，我死不出。」火息，后所居岿然独存，孝子竟以薫炙伏棺死。

火三原化雀，流乌【上鱼豢典畧，下史记并详前二】外照，内隂【湛方生论曰：俗之谈者，以为火外照无纳影之能，内鉴无朗闇之功也；张隐文士传曰：离火隂居内，故鉴之可映也】焚芝，爨柘【抱朴子曰：虑巫山之失火，恐芝艾之并焚；淮南子曰：夏爨柘燧火，冬爨松燧】【火】登库搆祠【左传》曰：宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之。《汉书》陈胜、呉广丛祠中夜搆火，狐鸣呼曰：『大楚兴，陈胜王】束緼徙薪【上详前一。《桓谭新论》传曰：托言淳于髠至邻家，见其灶突直而积薪在旁，谓曰：『此有火灾，即更为曲突而逺徙其薪】光防生矛【沈约宋书》曰：晋惠帝永兴元年，成都王伐长沙，每夜戈防锋有火光如悬烛。《汉书》曰：车师后王姑句家矛端生火，其妻股訾陬谓姑句曰：『矛端生火，此兵气也】蔽窗涂隙【上祖莹详前二。《韩子》曰：丈人之慎火也，涂其隙；白圭之行堤也，塞其穴。故丈人无火难，白圭无水患】连鸡结牛【并详前二】珠扞荷厌【国语》曰：楚王孙圉聘于晋，谓赵▯子曰：『珠足以扞火灾，则寳之。』《沈约宋书》曰：殿屋之为圆泉方井蒹荷华者，以厌火祥】焰焰烈烈【上《尚书》，下《毛诗》并】【详前一】泥中水上【魏收《后魏书》曰张天锡时有火然于泥中下《易经》详前一】临卭井神丘穴【并详前一】延北阁越东家【范蔚宗《后汉书》章帝时新平王家失火延及北阁后殿崔鸿《前赵録》曰刘殷曽祖母柩在殡西邻失火风飚甚盛殷夫妇叩殡火灾遂烧东家】顺星取日【周礼》季春出火季秋纳火注云顺火星藏见而出纳火也金燧取火于日也】去藁徙薪【左传》去表之藁注表火道藁草也《汉书》曲突徙薪无恩泽焦头烂额为上客汉时人有上书论徐福先言霍氏也】燔柴然□【书》燔柴祭天《论衡》曰夫然一□火爨一尺氷终日不▯持一尺氷置庖厨中终夜不寒何也微之感大不能动也今邹子不过如□火尺氷而皇天巨大不徒镬氷庖厨也一仰天叹天为雨霜何天之易感霜之易降】烧栈焚舟【史》张良劝汉王《左传》秦孟明】祭爟祈墉【周礼》爟火也祭之者报其为明之功也详前一《左传》子产祈火于四墉】鑚燧彻屋【周礼》改火燧人氏始用火春取榆栁之火夏取枣杏之火秋取柞槱之火冬取槐檀之火一年中鑚火各异逐时也《左传》宋乐喜火所未至彻小屋涂大屋陈畚挶具绠缶备水器量轻重蓄水潦积土涂廵丈城缮守备表火道具正徒令燧正奔火】沈荧飞焰【蜀都赋》火井沈荧于幽泉髙焰飞扇】祸始治象【左传》士文伯对晋侯】【商人阅其祸败，必始于火，是以知天道将有火风俗通详前一】方扬不息【诗燎之方扬庄子详一】不亲非爱【礼表记详前一韩诗外传不数易非爱火也】不禁先言【东观汉记亷范为蜀守不禁火，但严水备，人歌曰“不禁火，民安作”汉书魏勃曰“失火之家岂】

【暇先言主人后救火乎】　郁彼　赫然【鬰彼火气　葛仙公吐详前二】　供祭祀救时疾【周礼司烜氏以阳燧取明火于日以供祭祀之明烛注以明火▯烛也　司爟氏详前一】仙公吐　介子焚【葛▯详二　晋文公焚林介子推死】　焚雉裘　濡马褐【晋帝焚雉头裘　下救火】　焚柏梁　烧夷陵【柏梁焚而作建章以厌火　白起攻楚烧夷陵】　叫宋庙　焚吴宫【左传或叫宋太庙曰譆譆出出鸟鸣于亳社如曰譆譆　秦始皇时呉宫吏以火照鷰窠烧呉宫】　抱薪救　起屋厌【文子是犹抱薪而救火　汉书言越俗起屋以厌火】　书焚室　罚焚莱【郑子产书焚室而寛其征与之财下详前一司爟氏注野焚莱擅放火者】　焚巫尫　烧公署【鲁旱公欲焚之　晋尚书荀顗曰近太祝署失火烧三间半署在庙北隔道在重墙内又即已灭频为诏防所问主者以诏闻顗责尚书不按禁止此辈皆为过当】　濡帷从　脱械救【易林济濡帷幕鬰攸从之防葺公屋　刘荣坐事郡付县狱为野火所及荣脱械救火事毕还狱自着械】　灾西门　禳回禄【西门之外天灾有币无性用马祀盘庚皆非礼　郑子产禳火于▯▯回禄▯▯水神回禄火神】　劒飞武库　象奔呉师【晋武库火累代宝尽焚见斩蛇劒飞出屋　左传楚昭王使执燧象以奔呉师谓以火系象尾】　丹丘千年　秦宫三月【拾遗记曰丹丘千年之烧　下详前二】　望而畏之　蹈而死者【子产语详前一　论语水火吾见蹈而死者矣】庙焚则哭　廐焚则拜【礼有焚先人之庙者则哭三日廐焚孔子拜乡人之为火来者】　兵犹火也　郑其火乎【左传弗戢将自焚　下详前一】　用马于四墉　祓禳于四方【宋乐喜使祝宗用马于四墉墉城也积隂之气故祝之　左传国不市大为社祓禳于四方振除火灾礼也】　阳精　炎徳　生木　尅金阳精上腾　炎气旁逹　虽政在救灾　而仁唯爱物徒望成都之雨　谁反江陵之风　配五行而攸序备六府而孔修，季桓为政，犹止伤人，尼父退朝。不问乎马，増拜华，刈草【陆贾语，火华则拜之，详前一莽煌草，以枝相磨则火出，详前一】代日，胜月【拾遗记，宛渠国夜则琢然石以代日光，火大如粟，辉耀一室，庄子曰，月固不胜火】服霜，练云【抱朴子曰，立夏日服六壬六癸之符，或服飞霜之散则不热，防伯子生仲都二人衣重裘曝夏日中，周以炉火，口不称热，用此方也淮南子详前一】然木啄枝【神异经曰，南荒外有火山，长四十里，广四五里，其中生木，昼夜火然，得暴风雨火不灭拾遗】

【记燧明国详前一】　错木　消金【河圗挺佐辅曰伏羲禅于伯牛错木作火　淮南子曰金坚则火消之】　如轮　似幔【周世宗事详前二庾亮事详前二】　内暗　外光【宋张载正防曰火内暗而外明　张衡灵宪曰日匹火月匹水火则外光水则含影】　水妃土母【宋苏轼诗曰丁女真水妃寒山便火耘　明陆深清暑笔谈曰香品皆产南方南离位离主火火为土母火盛则土得养】　反风　潄雨【续文献通考元僧振藏主性慧居鄞城西海防寺一日往定海见主家火起以杖指之乃反风而灭　汉栾巴详前二】　兽吐　鸟衔【续文献通考明万厯时延绥定字四墩房屋上瓦兽口内火焰二三尺拾遗记曰郅寄字君珍防亲尽礼去墓一百里毎行常有鸟衔火以夹之】　八人　四老【孔帖曰唐翟天师干祐常入防州市大言曰今夕当有八人过此可善待之人不之悟其夜火焚数百家八人乃火字也　又曰王维辋川林下坐用雷门四老石灯灭则石中鑚火】　石轧　木摩【宋程子语详前一　庄子曰木与木相摩则然】　女丁妇壬【韩愈陆浑山火诗曰女丁妇壬传世婚】　畬田　焚稾【杜甫诗畬田费火声唐书段秀实徙泾州别将王童之谋夜焚槀积救火则乱秀实严禁备夜中火发令军中曰敢救者斩明日】【捕斩以狥，遂迁泾州】赐粟恤灾【辽道宗清寕中事详一】焚和烧山【上庄子详一圆觉经曰：如取萤火，烧湏弥山，终不能着】照蟹惊猨【宋苏轼诗曰：野竹爆哀声，幽桂飘寃芬，悲同秋照蟹，快若夏燎蚊又曰：照山炬火落猨惊】隂岩阳焰【宋欧阳修诗曰：隂岩火自生，明陆深语详前二】筒盛矛见【博物志曰：临邛有火井，深六十余丈，火上出，人以筒盛火，行百里余，犹可然也元顺帝时事详前二】焚槐炎草【庄子：水中有火，乃焚大槐陆景典语曰：冲风之吹枯枝，烈火之炎寒草，武王伐纣势也】如粟似红【古今注曰：宣帝地节元年，上郡沙中夜有火如粟出，不热杜甫诗曰：炉存火似红】吹荧潜扇【刘禹锡观火诗：吹荧照水府孔帖刘承庆明堂灾疏：防煨潜扇，倐忽成灾】呵雷游龙【李白诗：陶公矍铄，呵赤雷刘禹锡诗：赤龙游▯都】鸦衔熊入【续文献通考：明万厯中，澧州安乡县乌鸦羣聚，衔絮褁火明孝宗时有熊入城，何孟春曰：宜慎火，未几城内在处有灾，或问之，孟春曰：曽记宋绍兴己酉永嘉灾前数日，有熊至城下，州守髙则谓其倅允縚曰：熊于字能火，郡中宜慎火，已而果然】足底生石中出【辽髙模翰详前二元史：太祖至班珠尔河，糇粮俱尽，防一野马北来，诸王哈扎尔射得之，遂刳草为釜，出火于石，汲河水煑而啖之】锥可却鸟不焚【杜阳编：唐顺宗时，拘弥国贡却火锥又曰：顺宗朝，拘弥国贡雀一雌一雄，纯黒色，大小似燕，其声清厉，殆不类寻常禽鸟，若置于烈火中，火自散去，帝嘉其异，以水晶笼盛之，宫人以蜡炬烧之，终不能损毛羽】炖于风泄于宻【柳宗元湘源妃碑：潜火煽孽，炖于融风韩愈文：火泄于宻而为用】【且大能不违于道，可燔可炙，可镕可甄，以利乎生物。及其放而不禁，反为灾矣】无弗与若始然【孟子昏夜叩人之门户，求水火，无弗与者又曰若火之始然】广夀殿燕子楼【五代史唐明宗本纪广夀殿火，有司理之，请加丹雘，帝喟然叹曰天以火戒我，岂宜増以侈耶孔帖朱全忠使将攻时溥，拔之▯，与妻子登燕子楼，自焚死】声至即灭观之弥盛【九国志详前二博物志曰临邛有火井，昔人以竹木投之取火，诸葛丞相往观，视火转盛】绛旃彤幢霞车红靷【韩愈陆浑山火诗彤幢绛旃，紫纛旛，炎官热属，朱冠禈，霞车红靷，日毂轓，丹防縓盖，绯繙防】孝子不举尚书遣禜【元史详二续文献通考金宣宗兴定中，京师屡火，遣礼部尚书杨云翼禜之】用之弥明宿之弥壮【扬子曰火用之而弥明，宿之而弥壮】

火四原火令【周礼时则施火令注谓令焚莱之时】　火禁【又曰宫正春秋以木铎修火禁因火星入戒】　焮【子产令行火所焮焮炙也】　煇【国语火无灾曰煇】　更火【汉马融云周月令有更火】　奔火【详彻屋注】　増知火【郑▯别传曰元年十七在家见大风起诣县曰某时当有火灾宜祭爟广设禁备时火果起而不为害】　清火道【述征记曰北征有张母墓旧说张母是王氏妻王家葬有年后开墓而香火犹然其家奉之称清火道】　灭火均【淮南子曰救火者汲水趋之或以瓮瓴或以盆盂其方圆锐椭不同盛水各异其于灭火均也】　山火【唐温庭筠烧歌起来望南山山火烧山田微红乆如灭短焰复相连】　寒火【宋邵雍曰世有温泉而无寒火】　遇火不伤【续文献通考金谭处端号长春子寕海人六嵗堕井遇火俱无所伤得道后书▯蛇二字帖呉六酒肆得免火患】　然火为疑军【元史雅克特穆尔传图们岱尔及诸王额森特穆尔军防通州雅克特穆尔急引军还乗其初至击之敌军狼狈走渡潞河夹河而军敌列植黍稭衣以氊衣然火为疑兵夜遁】

火五原诗《梁庾肩吾逺看放火诗》曰：风前细尘起，月里黒烟生，发焰看乔木，侵光识逺城。増《唐李白续令咏山火诗》曰：野火烧山上，人归火不归，焰随红日去，烟逐暮云飞。《宋范成大烧盆行》曰：春前五日初更后，排门然火如晴昼，大家薪干胜豆防，小家▯叶烧生柴，青烟满城天半白，栖乌惊飞啼格磔，儿孙围坐鸡犬忙，邻曲欢笑遥相望，黄宫气应才两月，嵗隂犹骄风栗烈，将迎阳令作好春，政要火盆生暖热。《杨廷秀雪晓舟中生火诗》曰：乌银见火生，緑雾便当水沈浓，一炷却因断续更氤氲，散作霏防暖袍袴湏防雾霁，吐红光烟如云表生扶桑，阳春和日曛满室，苍顔渥丹疑醉乡，忽然火冷雾亦灭，只见红炉堆白雪，窗外雪深三尺强，窗里雪深一寸香。《元宋无出火诗》曰：前船去速后防忙，暗里寻防认火光，何处笙歌归棹晩，髙烧银烛照红妆。原赋潘尼《火赋》曰：「览天人之至周，嘉火徳之为贵。含太阳之灵晖，体淳刚之正气。先圣仰观通神，悟灵穷物，尽数研几至精。形生于未兆，声发于无象。寻之不得其根，听之不闻其响。来则莫见其迹，去则不知其往。似大道之未离，而元气之灏瀁。故能博赡羣生，资育万类。盛而不暴，施而不费。其变无方，其用不匮。钻燧造火，陶冶羣形。协和五味，革变羶腥。酒醴烹餁于斯获成。尔乃狄牙典膳，百品既陈。和羮酋醳，防酒醲醇。烹鼋煮鼍，灼▯臛鳞。若乃流金化石，铄铁融铜。造制戎器，以戒不恭。砥链兵械，整饰军容。四海康又，边境无寇。韬弓戢劒，觧甲释胄。销镝为耒，铸戈为耨。战士反于耕农，戎马放乎外廐。及至焚野燎原，陆【一作埏】火赫羲。林木摧【一作折】拉，沙砾并【一作煎】糜。腾光絶览，云散霓披。遂及冲风激扬，炎光奔逸。▯烟四合，云蒸雾萃。山陵为之崩弛，川泽为之涌沸。去若风驱，疾如电逝。纷纶纡转，倐忽横厉。萧条长空，野无孑遗。无隰不灰，无坰不毙。震响达乎八▯，流光烛乎四裔。榛芜既除，九野谧清。荡枝瘁于凛秋，候来春而改生。其扬声发怒，则雷电之威也。明照逺鉴，则日月之晖也。甄陶品物，则造化之制也。济育羣生，则天地之惠也。是以上圣人拟火以制礼，郑侨据猛以立政。功用闗乎古今，勲绩着乎百姓。」戴逵《流火赋》曰：「火凭薪以传焰，人资气以享年。茍薪气之有竭，何年焰之恒延？」増唐王起《钻燧改火赋》曰：「尔其始也，命工徒案林麓，选槐檀之树，榆栁之木。斩而取也，期克顺于隂阳。钻而改之，序不▯于寒燠。尔其钻也，势若旋风，声如骤雨。星彩晨出，萤光夜聚。青烟生而阳气作，丹焰发而炎精吐。影旁射而曜威，气上腾而作苦。冠五行以斯用，审四时而是取。司方守赤，以备乎南北东西。利物济人，用配乎金木水土。其猛也物则望而畏矣，其炎也人则寒而附之。及乎日月其逝，春秋相推，取舍有常，必假于人力，新旧迭用，无乖于天时。又取《榆火赋》曰：太蔟中律，勾芒整辔，择木之宜，顺天之利。历历初种，常散荚而如钱；煌煌是求，必钻木而成燧。啓炎上之气，当发生之辰，佐暄妍于献嵗，助煦妪于阳春。比皇明之烛幽，既自迩而及逺，叶时令而委照，是舍旧而谋新。崔湜《野燎赋》曰：旭日照烂，晴风萧索，凭燥鼓威，倐忽而作光，赩赩而傍翥。气曈曈而上薄，翻紫焰于半天，迸红星而四落。騞尔电烈，雄然雷奔。泉汨飋飃，沙腾雾昏。其始也，杳然若六气含象，开混元；其少进也，赫焉若十日扬光，登天门。经雪窟而歊霭，突氷凌而沸液。烈士贾勇，懦夫増气，开耳目之溷浊，荡胸襟之滞欷。谢观《清明日恩赐百官新火赋》曰：木铎罢廵，乃灼燎于榆栁。桐花始发，赐新火于公卿。初焰犹短，新烟未密。我后乃降睿防，兹锡有秩。中人俯偻以耸聼，蜡炬分行而对出。炎炎就列，布皇明于此时。赫赫遥临，遇恩光于是日。观夫电落天阙，红排内垣，乍历闱璅，初辞渥恩。振香炉以朱喷，和晓日而焰翻。出禁署而萤分，九陌入人寰而星落，千门暖逐来命，风随驿骑，咸就地以照临，示广徳之遐被。燿燿当门，烟助松篁之茂；荧荧满目，焰如桃李之春。

▯燧一増《说文》曰：燧，表候也。边有警则举火。《汉书》注：文頴曰：边方备寇，立髙土橹，橹上设桔橰，桔橰头兜零薪草置其中，常低之。有寇即火然，举之以相告，曰▯。多积薪，寇至即然之，曰燧。顔师古曰：昼则燔燧，夜则举▯。《隋夲纪》曰：隋法，贼少举二▯，多举三▯，大逼举四烽。《元史》：巴延克宋拜表曰：藩屏一空于江表，烽烟直接于钱唐。原甘氏《天文占》曰：权举烽表逺近，沈浮权四星在轩。辕尾西边地警备，▯候相望，虏至则举▯火，十丈如今井桔橰火锤其头。若警备急，然火其头，放之权重，本低则末仰见烽火。《▯女战经》曰：诸见举烽火烟光，传言虏且欲起，欲知审来否，以言者时所加之，得阳者不来，得隂者为来。法《墨子》曰：烽火已举，言寇所从来，多少蔡邕徙朔方上书曰：既到徙所，乗塞守烽，职在望候。忧怖焦灼，无心复能操笔成草，致章阙庭。庾阐《扬都赋注》曰：燧火以炬置孤山头，皆縁江相望。増《唐六典》曰：凡烽候所致，大率相去二三里，其放烽有一炬、二炬、三炬、四炬者，随贼多少为差。开元二十五年勅：以边隅无事，内地置烽，量停近畿烽二百六十所。又镇戍每日初夜放烟一炬，谓之平安火。《酉阳杂俎》曰：边亭堠烽用狼矢，以其烟直上，风吹不斜也。《续文献通考》宋许应龙奏曰：迩者烽燧告警，敌情叵测。

烽燧二原史记》曰：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，为烽燧火鼓，似有寇至，举燧火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”《汉书》曰：“军臣单于立四嵗，匈奴复絶和亲，大入上郡、云中，烽火通于甘泉。”《东观汉记》曰：“亷范为云中太守，始到，烽火日通，故事虏出度五千人，乃移书旁郡求助，吏白今虏兵度出五千，请移警檄，范不聼，遂选精兵自将，出至近县，令老弱城守而追之。”又曰：“马成善治障塞，自西河至渭桥，河上至安邑，太原至井陉，中山至邺，皆筑堡壁，起烽燧，十里一候。”又曰：“郭伋为并州，伋知卢芳夙贼，难卒以力制，常严烽候，明购赏。”《述征记》曰：“戏水注渭，东有周幽王垒，昔幽王亟举烽以恱褒姒，犬戎遂伐周，诸侯玩而弗至，战败死于斯地。”増：“王世充营于黑石，围李密于月城窟，密直驰黑石，连举六烽，乃觧围。”《续纲目》：“宋韩世忠围金淮扬，金约受围一日则举一烽，至六烽具举，乌珠与刘猊皆引兵至，世忠遂引去。”▯燧三増诗《唐杜甫》夕烽曰：「夕烽来不近，每日报平安。寨上传光小，云边落▯残照。秦通警急过，陇自艰难闻。道蓬莱殿千门，立马看。」原书《晋蔡谟与弟书》曰：「军中耳目，当用鼓烽。烽可遥见，鼓可遥闻，形声相传，湏防百里，非人所及，想得先知耳。近别菽麦者，皆当觧之。而王、茍诸人，痴顽之甚，乃至于是，常令人怪之。然烽鼓之法，当豫敕诸军，见烽闻鼓，便严。而此间恒举烽之后，湏文书上言，乃符游军，湏被符乃当严。昔年石头夜半举烽，至明日食时，台中乃知。弟在石头时，隅中举烽，至下晡，游军故未严。此即是茍晞等覆车之轨也。」

烟一原《说文》曰：“烟火气也，焆焆然也。”《周礼》蝈氏掌去鼃黾，焚牡蘜以灰洒之，则死；以其烟被之，则凡水虫无声。《増元史·祭祀志》十一曰：“香鼎大祭有三，始烟为歆神始。宗庙则焫萧祼鬯，所谓臭阳逹于墙屋者。”又曰：“一曰礼神玉，大宗伯以禋祀祀昊天上帝。注：禋之言烟也，周人尚臭，烟气之臭闻者，积柴实牲体焉，或有玉帛。”又曰：“三曰升禋，禋之言烟也，升烟所以报阳也。”《韩非子》曰：“百尺之室，以突隙之烟焚。”原《春秋繁露》曰：“人之言醖去烟，此竒怪也，非人所意也。祸福利害，无有竒怪乎？”《淮南子》曰：“冬至甲子受制木，用事火，烟青七十二日。”戊子，受制土，用事火，烟黄，七十二日；庚子，受制金，用事火，烟白，七十二日；丙子，受制火，用事火，烟赤，七十二日；壬子，受制水，用事火，烟黑，七十二日。又曰：哭之发于口，涕之出于目，此愤于中而形于外也。譬水之下流，烟之上寻，火从南反，夫又孰推之？又曰：以束薪为鬼，以火烟为气，惑也。増抱朴子曰：伯喈识絶音于烟烬之余。唐灵壁子曰：烟灰同出，飞沈自分。钟防刍荛论曰：焚林成烟，其似如云。原拾遗记曰：贠峤山西有星池，出烂石，常浮于水，色红质虗，似胏烧之，香闻数百里，烟气升天，则成香云云徧，则成香雨。増顔延之连珠曰：火含烟而烟妨火，桂懐蠧而蠧残桂，然火胜则烟灭，蠧壮则桂折。唐栁宗元文曰：夜▯膏炬，昼凌风烟。续文献通考曰：金受尊号，殿上下鸣鞭戛敔，乐止，仪使副等添香炉烟升。宛署杂记曰：燕城烟火有花草人物等形，统名烟火，勲戚家集百巧为一架，分四门次第传▯，通宵以为乐。

烟二原列仙传》曰：甯封子，黄帝时人，为陶正。有神人过之，为其掌火，能令火出五色烟，教其积薪自烧，而随烟上下，犹有骨。时人葬之。《拾遗记》曰：晋文公焚林以求介子推，有白鵶绕烟而噪，或集介子推之侧，火不能焚。晋人嘉之，为立台，号曰思烟。《列子》曰：赵襄子狩于山中，籍芿燔林，熻赫百里。有人从石壁中出，随烟烬上下，众谓之鬼物，察之则人焉。《谢承后汉书》曰：吴郡徐相为长沙太守，常食干饭不发烟爨。《晋书》曰：苻坚之将乱也，闗中土然无火而烟气大起，方数十里，月余不灭，后为慕容冲所灭。《后魏书》曰：慕容超之将亡也，南郊柴燎焰起而烟不出，灵台令张光告人曰：「火盛烟灭，国其亡乎？」《许迈别传》曰：迈少名映，有道术，髙平阎庆就映受业，庆方去，映为烧香，皆五色烟出，映亦自去，莫知所在。《増广古今五行记》曰：前京御史宋诩，房壁中烟出，掘。而视之别柱然焦诩谓弟澄曰：「柱之为字，主在木右。宋字含木，木焦宋破，而主存。此灾之大者也，宜思防之。」唐《哥舒翰传》：「负薪塞路，顺风火其车，熛焱炽突，腾烟如夜。」《元史·王闰东平湏成人父尝卧疾，夜然长明灯室中，火延篱壁间，烟焰闭寝户。闰突入火中，觧衣防父，抱而出。」

烟三原火含，水灭【上详前一汉书曰：汉元帝时有童謡曰：井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门】噪鵶，去黾【上详一下详二】涨天，连云【沈约宋书曰：桓▯使桓谦屯东陵口，卞范之屯覆舟山西，髙祖躬先士卒以奔之，东北风急，因命纵火，烟涨天，谦等诸军一时土崩刘向熏炉铭曰：中有兰麝，朱火青烟，蔚术四塞，上连青云】五色，四合【上详前二潘尼火赋曰：▯烟四合】増咒枣，召雷【宋储泳祛疑说曰：旧闻咒枣烟起，心知其为术，而不知其所以也，后因叩之道师，乃知枣之烟者，藏药于枣，托名以咒，然之则药如烟起又曰：向有行雷法者，以夜游艾纳数药合而为香，每烧则烟聚炉上，人身鸟翼，恍如雷神所至，敬向不知其为药术也】凝光，含明【王勃序：烟光凝而暮山紫黄庭经：肝神龙烟，视含明】傍起，暮杂【潘岳诔：青烟傍起，枥马长鸣欧诗：明岚杂暮烟】五侯家，六窗昏【韩翃诗：日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家元海琼子曰：人当动念之时，则六窗烟昏，七窍风号】

烟四原诗《梁简文帝烟诗》曰：浮空覆杂影，含树宻花藤，乍如洛霞发，颇类巫云登，映光飞百仞，从风散九层，欲持翡翠色，时吐鲸鱼灯。陈张正见《浦狭村烟度诗》曰：茅兰夹两防，野燎烛中川，村长合夜影，水狭度浮烟，收光暗鸟弋，分火照渔船，山人不炊桂，樵华幸共然。増唐李峤《咏烟诗》曰：瑞气凌青阁，空蒙上翠微，回浮双阙路，遥拂九仙衣，桑柘迎寒色，松篁暗晩晖，还当紫霄上，时接彩鸾飞。王良士《南至日隔仗望含元殿炉烟诗》曰：霜防罗仙仗，金炉引御烟，霏微双阙丽，溶曳九门连，拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。崔立之《南至日隔仗望含元殿炉烟诗》曰：飘飘萦内殿，漠漠淡前轩，圣日开如捧，卿云近欲浑，轮囷洒宫阙，萧索散乾坤。裴次立《南至日隔仗望含元殿炉烟诗》曰：芬馨流逺近，散漫入貂蝉，霜仗凝逾白，朱防映转鲜，始看浮阙在，稍见逐风迁。僧处黙《逺烟诗》曰：霭霭前山上，凝光满薜萝，髙风吹不尽，逺树得偏多，翠与晴云合，轻将淑气和，正堪流野目，朱阁意如何。元赵孟頫《赠放烟火者诗》曰：人间巧艺夺天工，链药然灯清昼同，柳絮飞残铺地白，桃花落尽满街红，纷纷粲烂如星陨，防防喧豗似火攻，后夜再翻花上锦，不愁零乱向东风。明袁凯《新烟诗》曰：覆堤初冉冉，渡水尚迟迟，一树梨花色，犹能似旧时。

御定渊鉴类函卷三百五十九

钦定四库全书