御定渊鍳类函卷三百二十

御定渊鍳类函卷三百二十

灵异部一【神　神异鬼　妖怪】

神一増易》曰：隂阳不测之谓神。又曰：知变化之道者，其知神之所为乎？唯神也，故不疾而速，不行而至。《毛诗曰：维岳降神，生甫及申。《礼记孔子闲居》曰：清明在躬，气志如神。《论语曰：子不语怪力乱神。又曰：子路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？《中庸》曰：鬼神之为徳，其盛矣乎！视之而弗见聼之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《家语曰：不食者不死而神。《乐记曰：明则有礼乐幽则有鬼神。《祭法》曰：山林川泽丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。《祭义曰：宰我曰：吾闻鬼神之名，不知其所谓子曰：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼骨。肉毙于下，隂为野土；其气发▯于上，为昭明、焄蒿、凄怆。此百物之精也，神之着也。因物之精，制为之极；明命鬼神，以为黔首。则百众以畏，万民以服。

神二原山海经》曰：蚩尤作兵，犯黄帝，乃令应龙攻于兾州之野。蚩尤为风伯所从，大风雨。黄帝乃下天女魃止雨，遂杀蚩尤。魃不得复上，故所居不雨。増子产曰：昔髙辛氏有二子，长曰阏伯，次曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈。迁实沈于大夏，主参。由是观之，则实沈参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为元▯师，生允格台骀，能业其官宣，汾洮障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。由是观之，则台骀汾神也。《风俗通》曰：共工之子好逺逰，死为社神。《原列女传》曰：舜陟方死于苍梧，二妃▯于江湘之间，俗谓之湘君。《左传》曰：有神降于莘，恵王问诸内史过曰：「是何故也？」对曰：「国之将兴，明神降之，监其徳也；▯亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。」虞、夏、商、周皆有之。内史过徃闻虢，请命反曰：「虢必亡矣。虐而聼于神。」神居莘六月，虢公使祝应宗区史嚚享焉。神赐之土田。嚚曰：「虢其亡乎？国▯兴聼于民，▯亡聼于神。」神聪明正直而一者也。増《国语》曰：长勺之役，曹刿问所以战于庄公，公曰：「余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。」对曰：「夫恵大而后民归之，志民和而后神防之福。今将恵以小赐，祀以独恭，小恵不感民，勿归也；独恭不优神，勿福也。」《史记》曰：赵防子为智伯所败，走弃晋阳。原过从后至于玉泽，见三神，自带以上可见，自带以下不可见，与原过竹二节，节莫通曰：「为我以是遗赵无防。」原过既至，以吿防子。防子斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：「赵无防，余霍太山山阳侯天使也。三月丙戌，余▯使女反灭智氏，汝亦立我百邑，余▯赐汝林胡之地。」防子再拜受，如三神之令，果以丙戌灭智氏。《原》又曰：伍子胥死，吴人怜之，为立祠于江上，因名曰胥山。又曰：始皇西南渡淮之衡山，南郡浮江至湘山祠，逢大风，防不得渡。上问博士曰：「湘君何神？」对：曰：「闻尧女舜之妻也，▯于此。」于是始皇大怒，使刑徒三千人伐湘山，树赭其山。増又曰：「始皇帝梦与海神战，如人状。问占梦博士曰：『水神不可见，以大鱼蛟龙为▯。』今上祷祠谨，而有此恶神，当除去而善神可至。」原三齐畧记曰：「始皇作石桥，欲过海观日出。处于时有神人，能驱石下海，城阳一山石尽起立嶷嶷，东倾状似相随而去。云石去不速，神人輙鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今亦尔。」又曰：「始皇于海中作石桥，非人功所建，海神为之竪柱。始皇感其恵，通敬其神，求与相见。海神荅曰：『我形丑，莫圗我形，当与帝防。』乃从石塘上入海三十余里相见，左右莫动手巧人，潜以脚画其状。

神怒曰：『帝负我约，速去！』始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。画者溺于海，众山之石皆住，今犹岌岌，无不东趣。」増汉书曰：「髙祖夜过径，泽中有大蛇当径，乃前拔劔斩蛇。后人来至蛇所，见一老妪夜哭。人问何哭，曰：『人杀吾子。』人曰：『妪子何为见杀？』曰：『吾子白帝子也，化为蛇当道，今赤帝子斩之。』因忽不见。」又曰：「文帝思贾谊，徴之至，入见上方受厘，坐宣室，因感鬼神之事，而问鬼神之本。谊具道所以，言之至夜半，帝前席焉。」又武帝时，公孙卿曰：「见神人于东莱山，若云欲见天子。」天子于是幸东莱，宿留数日，无所见。又曰：「宣帝祠神人于交门宫内，若有乡坐拜者。」或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒持使节而求之。又曰：「何敞祖父比干，字少卿，经明行修，为汝隂县狱吏，决曺掾平活数千人，淮汝号曰『何公』。征和三年三月，天大隂，而比干在家日中梦见贵客车骑满门，觉以语妻，语未竟而门有老妪，年八十余，头白求寄避▯，▯甚而衣履不湿，▯止遂谓比干曰：『公有隂徳，今天赐君防，以广公之子孙。』因出懐中符防，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干曰：“子孙佩印绶者，如此筭。”比干年五十八，有六男，后又生三子。本始元年，自汝隂徙平陵，代为名族。又曰：宣帝时，隂子方者，至孝有仁防，尝腊日晨炊，见灶神形，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是以后，暴至巨富，田有七百余顷，舆马仆隶比于邦君子方常言：“我子孙必将强大。”至孙识，三世而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。《后汉书》曰：班超至于阗，王广徳礼意甚踈，且其俗信巫，巫言神怒：“何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祀我。”广乃遣使就超取马，超宻知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷巫至，超斩巫首以送广徳。《异苑》曰：衡阳山、九嶷皆有舜庙，汉世零陵文学姓奚于泠道县舜祠下得笙玉管，舜时西王母献。《吴志》曰：临海罗阳县有神，自称王表，语言饮食与人无异，然不见其形。又一婢名纺绩，遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表，表随崇俱出，所厯山川，輙遣婢与其神相闻。表至，权于苍龙门外为立第舎，表説水旱小事，徃徃有騐。《原捜神记》曰：蒋子文者，广陵人也，嗜酒好色，尝自谓已骨青，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至于钟山之下，贼击伤额，因解绶以缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其吏见子文于道，乘白马，执白羽扇，侍从如平生，文曰：“吾当为此土地神，也为吾立祠，不尔使虫入耳为灾。

”吴主以为妖言，后果有虫入人耳皆死，医不能治。又曰：“不祠吾，当有大火。”是嵗数有大火，吴主患之，封为都中侯，加印绶，立庙堂，改钟山为蒋山，以表其灵也。又曰：济北▯超，嘉平中夜梦神女从之，自称天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早失母，天帝哀其孤苦，令得下界从夫。当其梦也，嘉美非常，觉寤钦想如此，三四夕旦，显然来逰，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣，状若飞仙，自言年十七，遂为夫妇赠诗曰：「飘飖浮勃逢敖曹，云石滋神仙，岂虚降，应运来相之。」又《杜兰香别传》曰：「杜兰香自称南阳人，以建兴四年春数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：『阿母所生，遣授配君，君可不敬从。』传先改名硕，硕呼女前，视可十八九，説事邈然久逺。有婢子二人，大者萱支，小者松支。钿车青牛，上饮食皆备。作诗曰：『阿母处灵岳，时游云霄际，众女侍羽仪，不出墉宫外。飇轮送我来，岂复耻尘秽？从我与福俱，嫌我与祸防。』至其年八月旦来，复作诗曰：『逍遥云雾开，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱水何不之？出薯蓣子三枚，大如鸡子。云食此令君不畏风波，辟寒温。硕食二，欲留一，不肯令硕尽食。』言『夲为君作妻，情无旷逺以年命未合，其小乖太嵗东方卯，当还求君』。《幽明录》曰：「王辅嗣注《易》，輙笑郑康成为儒。云：『老奴无意。』王时夜分，忽然闻外阁有着屐声，须臾进，自云：『郑康成责之曰：『君年少，何以轻穿文凿句，而妄讥诮老子邪？』极有忿色，言竟便退。辅嗣心生畏恶，少时遇厉而卒。」《王隐晋书》曰：「镇南刘▯以故刺史王毅子衡阳太守矩为广州。矩至长沙，见一人长大，着布单衣，自持奏在岸上。矩省奏，云：『京兆杜灵之』，仍入船共语，称叙希濶。矩问：『君京兆人，何时发来？』荅曰：『朝发。』矩怪京兆去此数千，那得朝发今到？杜荅曰：『仆天上京兆，去此乃数万，何止数千乎？』」増又曰：「苻坚入冦防稽，王道子以威仪鼓吹求于钟山之神，奉以相国之号。及坚至夀春，望八公山，草木皆类人形，若有神力焉。」《原异苑》曰：「陆机初入洛，次河南之偃师，时夕望道左若有民居，因往投宿，见一年少，姿神端逺，与机言▯门妙物。机心伏其能，无以詶抗。机提纬古今，综騐名实，此年少不甚欣觧。既晓便去。机税骖逆旅妪曰：『此东数十里无村落，止有山阳王家冡耳。』机乃怪怅然还睇昨。」路空野霾，云拱木，蔽日，知所遇者，信王弼墓也。又曰，吴相伍贠庙，永嘉中，吴郡人叔父为防郎，在洛，值京都倾覆，归涂阻塞，当济江南，风不得进，既投奏，即日得渡。

増后魏书曰，初，圣武皇帝尝率数万骑田于山泽，倐见辎车自天而下，既至，见美人，侍卫甚盛，帝异而问之，对曰：“我天帝女，受命相遇，随同寝宿，且请还曰：‘明年周时复防此言，终而别去，如风▯。’及周嵗前所田处，果复相见，天女以所生男授帝曰：‘此君之子也，善飬视之，子孙相承，当世为帝。’语讫而去，子即世祖也。又曰，段晖师事欧阳汤，汤甚器爱之，有童子与晖同志，后二年，童子辞归，从晖求马，晖戏作木马与之，童子甚悦，谢晖曰：“吾太山府君子，奉勑逰学，今▯欲归，烦子厚赠，无以报徳。”子后位至常伯，封▯非报也，且以为好，言终乗木马腾空而去，晖乃自知必▯贵也。北齐书曰，神武以髙昻为西南道大都督，径趣商洛，渡河，祭河伯，昂曰：“河伯水中之神，髙敖曺地上之虎。”齐书曰，李安人为吴兴太守，郡有项羽神，防郡防事，太守到郡必须祀以轭下牛，安人奉佛法，不与神，牛着履上，防事又于上设八闗斋，俄而牛死，安人寻卒，世以神为祟。梁书曰，王神念为青州刺史，性刚正，所更州郡必禁止滛祠，时东北有石鹿山，临海，先有神庙，神念至便令挥撤，神影壊屋舎，坐栋上有一大蛇，长丈余，入海水，时隂子春为东莞太守，梦人通名诣子春云：“有人见苦被壊宅舎，既无所托，钦君厚徳，欲憇此境。”子春心宻记之，经二日而惊，以为前所梦神，因办牲醑，请召安致一处，数日复梦一朱衣人相闻辞谢云：“得君厚恵，当以一州相报。”子春心喜，供事弥勤，经月余，魏欲取龙朐山，间谍前知子春设伏，摧破之，授南青州刺史。又曰，萧猷封临汝▯为吴兴郡守，性倜傥，与楚王庙神交饮至一。斛每酧祀，尽欢极醉，神亦有酒色，祈祷必从。后为益州刺史，时江夏人济茍儿反，猷乃逆祷请救。是日有田老逢一骑从东方来，问去城防里，曰百四十。俄有数百骑如风，一骑过，请饮，田老问为谁，曰吴兴楚王来救临汝。当此时，庙中请祈无騐，十余日乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。是日，猷大破茍儿。《唐书》曰：髙祖义师次灵石县，隋▯宋老生屯霍邑，以拒义师。防霖雨积旬，馈运不继，有白衣老父诣军门曰：「余为霍山神使，谒唐帝曰：八月雨止，路出霍邑东南，吾当济师。」髙祖曰：「此人不欺，赵无防，岂负我哉。」又曰：初薛延陁之将败也，有一客乞食于主人，主引入帐，令妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。妻告隣人共视之，狼头人食已而去。主人相与逐之，止郁督军山。见二人追者告其故曰：「我神人也，薛延陁当灭，我来取之。」追者惧而退走，延陁竟败于郁督军山。

《开元传信记》曰：帝将登泰山，过华隂，见神物迎谒。帝问左右，皆不见，乃问诸巫。有老巫阿马婆云：「岳神在道左，朱鬒紫衣者是也。」令巫传言，神可先归，遂不见。至庙，神复櫜鞬迎立庭下，呼巫问之，对如所见，乃封神金天王。《五代史》曰：废帝起凤翔，与事者五人，而刘延朗为孔目官。有瞽者张蒙，自言事太白山神，神言吉凶无不中。房暠素信之，尝引蒙见帝，闻其语声，惊曰：「此非人臣也。」暠使蒙问于神，神曰：「三珠并一珠，驴马没人驱，嵗月甲庚午，中兴戊巳土。」暠不晓其义。及帝即位之日，受册明宗柩前册曰：「惟应顺元年，嵗次甲午，四月庚午朔。」帝囬顾暠曰：「张蒙神言岂不騐哉？」《原异苑》曰：长沙罗县有屈原自投之川，山水明浄，异于常处。民为立祠，在汨潭之西岸侧盘石，马迹尚存。相传云，原投川之日，乘白骥而来。《山海经》曰：西海水赤，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，身长千尺，其瞑乃晦，其视乃明不食不寝，风雨是谒，是谓烛龙。増河圗曰：东方苍帝，神名灵威仰，精为青龙；南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱雀；中央黄帝，神名含枢纽，精为麒麟；西方白帝，神名白招拒，精为白虎；北方黒帝，神名叶光纪，精为元武。又曰：东方太山君，神姓圎，名常龙；南方衡山君，神姓丹，名灵峙；西方华山君，神姓浩，名郁狩；北方恒山君，神姓登，名僧；中央嵩山君，神姓军夀，名逸羣。呼之令人不病。东方太山▯军，姓唐，名臣；南方霍山将军，姓朱，名丹；西方华山将军，姓邹，名尚；北方恒山将军，姓莫，名恵；中央嵩髙山将军，姓石，名元恒。存之却百邪。东海君，姓冯，名修；青夫人，姓朱，名隐娥；南海君，姓视，名赤；夫人，姓翳，名逸寥；西海君，姓勾大，名百丘；夫人，姓灵，名素简；北海君，姓禹，名怅里；夫人，姓结，名连赵。河伯，姓公，名子；夫人，姓冯，名夷。君有四海山河神名，并可请之，呼之却鬼气。又曰：髪神，名夀长；耳神，名娇女；目神，名珠映；鼻神，名勇卢；齿神，名丹朱。夜卧呼之，有患亦便呼之，九过恶鬼自却。黄庭内经曰：至道不犯，决存真泥丸，百节皆有神。髪神，苍华，字太元；脑神，精根，字泥丸；眼神，明上，字英元；鼻神，玉垄，字灵坚；耳神，空闲，字幽田；舌神，通命，字正伦；齿神，崿峰，字罗千。一面之神，宗泥丸。又曰：心神，丹元，字守灵；牙神，皓华，字虚成；肝神，龙烟，字含明；肾神，元▯，字育婴；脾神，尝在，字魂停；胆神，龙曜，字威明。皆在心内，运天经，昼夜存之，自长生。

神三増金马，碧鸡【并详神二】谷父，蚕母【续仙传曰：三川饥，有三青衣童子语人曰：“世人厌弃五谷，地司已收五谷之神矣，可相率祈谢谷父蚕母之神，当致丰穣】黄嚢，青衣【天山有神，状如黄嚢，六足四翼，浑沌无面目，能识歌舞，名为帝江，一曰鼔神；眉州青神县治北有青衣神庙，昔蚕丛氏服青衣，教民蚕事，后人立庙祀之】出猎，侍逰【稽神录云：浙西僧徳林少时逰舒州，路见一夫荷锄治方丈之地，左右数十里不见居人，问之，对曰：“顷时自舒之桐城至此，暴得痞疾，不能去，因卧草中，及稍醒，日已暮矣，四望无人，惟虎豹吼叫，自分必死，俄有一人部従如大将至此，下马良久，召二卒曰：‘善守此人，明日送到桐城县下。’遂上马去，倐忽不见，惟二卒在焉。”某即问之，荅曰：“此茅司徒也，尝夜出猎，虎忧汝被伤，故防汝。”更欲问，日已出矣，二卒亦不复见，其人即起行至桐城，顷之疾愈，以所见之防立祠祝之。徳林至舒三十里及囬，则村落皆立茅将军庙，今呼为茅司徒；古今诗话云：宋吕诲为御史，出知安陆，一日燕坐，忽见碧衣人云：“不久上帝南逰炎州，命子为纠正羣仙，赐公清凉丹一粒，吞之遂不见。”公捐馆，有朱明复渡湘，见公乗玉角青鹿，左右数百人，明复拜曰：“公已仙乎？”公曰：“吾侍上帝南逰，口占诗一萹，落句云：‘我今从帝为纠正，更有何人植栢防。’”数日闻公谢世】阎罗王，炳灵公【隋时有人病笃，忽走至韩擒虎家，云：“我欲谒王。”左右问曰：“何王？”曰：“阎罗王子弟欲挞之。”擒虎止之曰：“生为上柱国，死作阎罗王，亦足矣。”因寝疾而卒；五代史云：后唐长兴四年封东岳三郎为雄威将军，建康志云：大中祥符元年奉敕封炳灵公庙，在建康府城之西】佐禹治水，为秦将兵【夷陵州西黄牛峡有黄陵庙，相传神尝佐禹治水有功，蜀汉诸葛亮建祠于此，一名黄牛庙。翁仲姓阮，身长一丈二尺，少为县吏，为督邮所笞，叹曰：“人当如是邪？”遂入学究书史。秦始皇并天下，使翁仲将兵守临洮，声震匈奴，秦人以为瑞。翁仲死，遂铸铜像置咸阳司马门外】三天司直九江真人【一説顔囬为明晨侍郎，后为三天司直。宋元丰间，于立礼舟至落星寺，舟遂没。立礼为人导至一官府，见一牌曰：“三江都水使者九江真人。”真人云：“立礼筭未终，令速送出门。”立礼询吏曰：“九江真人为谁？”荅曰：“大丞相刘阮也】江湖散仙蓬莱都监【杜少陵生为文星典吏，及其没也，又与李青莲等俱优游江湖，称散仙。陶隐居为】【蓬莱都水大监，魏郑公为太阳都录大监】

神四原依人【鬼神依人而行】乏主【传民神之主也，若百姓困，是鬼神乏主也】降福【左传神防之福，又诗降福穣穣】为祟【左传楚昭王疾，卜曰河神为祟，王不祭，大夫请祭之，王曰三代命祭祀不越望，江汉濉漳楚之望也，不谷虽不徳，河非所获罪，遂不祭】致力【传致力于神】知奸【左传夏方有徳，铸鼎象物而为之备，使民知神奸，故人入山林不逢魑魅魍魉之属】助化【幽则有鬼神，注言可以助天地成化】观恶【左传详神二】气魂【易云精▯为物，逰魂为变，是故知鬼神之情状】情状【见上】盛也【礼气也者神之盛也】裁之【惟尔有神裁之】格思【诗曰神之格思，不可度思】吊矣【诗云神之吊矣】福善【天道福善祸滛】害盈【易鬼神害盈而福谦】不怒【神则不怒而威】自祗【不加敬而人自祗】神羞【无作神羞】神恶【神之所恶】无渎【鬼神】必安【传神必据我据安也】实沈台骀【晋侯疾，卜曰实沈防骀为祟，子产曰实沈参神也，台骀汾神也，抑此二者不及君身，山川星辰】【之神又何为乎】肹蠁▯漠，明神，明灵，増堪坏【山神名】肩吾【太山之神也】禺强【北方之神也】儵忽【南海之帝为儵，北海之帝为忽】浑沌【中央之帝也】蒒翁【思蒒翁于西土兮，禾神也俱见王氏彚苑】原凭。

在徳【传神所凭依将在徳矣】　事以礼【传率民事神以礼】　敬而逺【论语敬鬼神而逺之】　感遂通【易感而遂通非天下之至神其孰能与于此】　享克诚【书鬼神无常享享于克诚】　诛不善【为不善于▯▯者鬼神得而诛之】　太山伯【蒋济字子通妻梦亡児曰今为太山伍伯憔悴困苦不可言今庙西有讴士孙珂为泰山令愿属珂令转我乐处蒋访得珂言之珂许后月余又梦曰已得转太山录事】　罗阳神【详神二呉志云云】　欲徼福愿乞灵　百姓与谋【易云神谋鬼谋百姓与能】　万民以服【礼记】　神所劳矣【诗恺悌君子神所劳矣】　神其吐之【谓不享其祭】　仲尼不语贾谊具道【详神二】　潢潦可荐【传潢污行潦之水可荐于鬼神谓敬则物可薄】

【也】　山川亦寜【山川鬼神亦莫不寕】　异业不渎【史记人神异业不可渎之】非类不歆【传鬼神非其类不歆其祀】　未孚不福【左传小信未孚神不福也】　以道不伤【老子以道莅天下其鬼不神非其鬼不神其神不伤人也】　不见不闻【中庸】有祈有报【礼祭有祈焉有报焉有由弭焉】　神有不通【楚辞】　灵▯恐歇【老子】　鬼神享徳　祷祀贵诚　仰得一之灵【老子神得一以灵】防时万之福【卜尔有神时万时亿】　社公之鬼谋以亡曺　莘邑之神防，而灭虢。不善之家，祸实由已。有道之日，神不伤人。

神五原诗《梁简文帝祠伍贠庙诗》曰：去国资孝本，循忠全令名。舟里多竒计，芦中复吐诚。偃月交吴舰，鱼丽入楚营。光功摧妙筭，载籍有余声。洪涛犹鼔怒，灵庙尚凄清。行潦承椒奠，按歌杂凤笙。无劳晋后璧，讵用楚巨缨。宻树临寒水，踈扉望逺城。窓寮野雾入，衣帐积苔生。惟有三青鸟，敛翅时逢迎。刘遵和《简文帝赛汉髙帝庙诗》曰：分蛇沦霸迹，提剑灭防威。空余清祀防，无复瑞云飞。仙车照丹穴，霓裳影翠微。投玦要汉女，吹管召湘妃。幸逢懐精日，豫奉休沐归。徐陵和诗曰：山宫类牛首，汉寝若龙川。玉椀无秋酎，金灯灭夜烟。丹帷廹灵岳，绀席下羣仙。堂空沛筑响，钗低戚舞妍。何殊后庙里，子建作华篇。刘孝仪和诗曰：珪币崇明祀，牲樽礼贵神。风惊如集庙，光至似来陈。徘徊灵驾入，叫咷唱歌新。将言非为已，致敬乃祈民。多才与多事，今古独为邻。王台卿和诗曰：沐芳事椒醑，驾言遵夀宫。瑶台斜接岫，玉殿上凌空。树出垂巗影，竹引带山风。阶长雾难歇，窓髙云易通。所悲樽爼撤，按歌曲未终。王僧孺《湘夫人诗》曰：桂栋承薜帷，眇眇川之湄。白苹徒可望，绿芷竟空滋。日暮思公子，衔意嘿无辞。増《唐韦应物《鼋头山神女歌》曰：鼋头之山直上，洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，中有娥眉成水仙。水府沈沈行路絶，蛟龙出没无时节。魂同魍魉潜太隂，身与空山长不灭。东晋永和今防代，云髪素顔犹盼睐。隂【一作沈】深灵气静凝美，的皪龙绡杂琼佩。山精木魅不敢亲，昬明响像如有人。蕙兰琼芳积烟露，碧窓松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。碧水▯空见鸟飞，长天何处云随雨。红蕖绿苹芳意多，玉灵荡漾凌清波。孤峯絶岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。皓雪琼枝殊异色，北方絶代徒倾国。云没烟销不可期，明堂翡翠无人得，精灵。变态状无方，游龙宛转，惊鸿翔。湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，可惜吴宫空白首。宋陆游《赛神曲》曰：丛祠千载临江渚，拜贶今年那可数。须晴得晴，雨得雨，人意所向，神輙许。嘉禾九穂持上府，庙前女巫逓歌舞。呜呜歌讴，坎坎鼓。香烟成云，神降语。大饼如槃，牲腯肥。再拜献神，神不违。晩来人醉相扶归，蝉声满庙锁斜晖。又《赛神曲》曰：击鼓坎坎，吹笙呜呜。绿袍槐简立老巫，红衫绣裠舞小姑。乌桕烛明蜡不如，鲤鱼糁羮出神厨。老巫前致词，小姑抱酒壶。愿神来享常欢娱，使我嘉谷收连车。牛羊暮归塞门闾，鸡骛一母生百雏。嵗嵗赐粟，年年蠲租。蒲鞭不施，圜土空虚。束草作官，但形模；刻木为吏，无文书。淳风复还羲皇初，防亦不结，况其余。

神归人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。又《赛神诗》曰：嵗熟乡邻乐，辰良祭赛多。荒园抛鬼饭，髙几置神鵞。人散丛祠寂，巫归醉脸酡。饥鸦更堪笑，鸣噪下庭柯。原赋《宋玉髙唐赋》曰：楚防王与宋玉逰于云梦之防，望髙唐之观，其上独有云气崪兮，直上忽兮改容，须臾之间变化无穷。王问玉曰：「此何气也？」玉对曰：「所谓朝云者也。昔者先王尝游髙唐，怠而昼寝，梦妇人曰：「妾巫山之女也，为髙唐之客，闻君逰髙唐，愿荐枕席。」王因幸之，去辞曰：「妾在巫山之阳，髙丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。王曰：「朝云始出状若何？」玉对曰：「其始出也防兮，若松榯；其少进也晰兮，若姣姬，▯袂障日，而望所思，忽兮改容，偈兮若驾驷马而建羽旗，湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无处所，惟髙唐之大体，殊无物类之可仪。比巫山赫其无畴，道互折而层累，遇天雨之新霁，观百谷之俱集，濞▯▯其无声，溃淡淡而并入，中阪遥望，元木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精，烂兮若列星，曽不可殚形，绿叶紫裹，朱茎白蒂，纎条悲鸣，声似竽籁，清浊相和，五变四防，感心动耳，廽肠伤气，长吏隳官，贤士失志，愁思无已，叹息垂泪。王乃乗玉舆，驷苍螭，于是乃纵猎者，基址如星，传言羽猎，衔枚无声，蜺为旌，翠为盖，风起雨止，千里而逝。」又《神女赋》曰：楚防王与宋玉逰于云梦之浦，使玉赋髙唐之事，其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之，明日以白王曰：「其始来也曜乎若白日，初出照屋梁，其少进也皎若明月舒其光，须防之间美貌横生，▯乎如华，温乎如莹，五色并施，不可殚形，振绣衣，披袿裳，秾不短，纎不长，歩裔裔兮耀殿堂，忽兮改容，婉若逰龙乘云翔。何神女之妖丽，含隂阳之渥饰，被华藻之可好，若翡翠之奋翼，毛嫱障袂不足程式，西施掩面比之无色，望余帷而延视，若流波之将澜，奋长袖以正袵，立踯躅而不安，意似近而既逺，若将来而复旋，褰余帱而请御，愿尽心之惓惓，顾女师命太傅欢情未接，▯辞而去，迁延引身，不可亲附。魏曹植《洛神赋》曰：「黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王説神女之事，遂作斯赋。其辞曰：『余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，凌景山，税驾乎蘅臯，秣驷乎芝田，容与乎杨林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。覩一丽人于巗之畔。其形也，翩若惊鸿，婉若逰龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之廽雪。

逺而望之，皎若太阳升朝霞；廹而察之，灼若芙蕖出緑波。秾纎得▯，修短合度。』」陈琳《神女赋》曰：「汉三七之建安，荆野蠢而作仇賛皇。」师以南假济汉川之清流，感时人之攸叹，想神女之来游。仪营魄于髣髴，托嘉梦以通精。望阳▯而滉瀁，覩元丽之轶灵。文降虬之奕奕，鸣玉鸾之嘤嘤。荅玉质于苕华，拟艳姿于蕣荣。感仲春之和节，叹鸣雁之嗈嗈。申握椒以贻予，请同宴乎奥房。茍好乐之嘉合，永絶世而独昌。既叹尔以艳采，又悦我之长期。顺乾坤以成性，夫何若而有辞？《王粲神女赋》曰：惟天地之普化，何产气之淑真？陶隂阳之休液，育妖丽之神人。禀自然以絶俗，超希世而无羣。体纎弱而方足，肤柔曼以丰盈。发似元鍳，鬓类云成。戴金羽之首饰，珥照夜之珠珰。袭罗绮之黼衣，曵缛绣之华裳。错缤纷以杂佩，袿熠爚而焜煌。退变容而改服，兾致态以相移。税衣裳兮免簮笄，施华的兮结羽仪。扬蛾微眄，悬藐流离。婉约绮媚，举动多宜。称诗表志，安气和声。探懐授心，发露幽情。彼佳人之难遇，真一遇而长别。顾大罚之淫愆，亦终身而不灭。心交战而贞胜，乃囬意而自絶。《杨脩神女赋》曰：惟元媛之逸女，育明曜乎黄庭。吸朝霞之芬液，澹浮游乎太清。余执义而潜厉，乃感梦而通灵。盛容饰之夲艶，奂龙采而凤荣。翠黼翚裳，纎縠文袿。顺风揄▯，乍合乍离。飘若兴动，玉趾未移。详观元妙，与世无双。华面玉粲，韡若芙蓉。肤凝理而琼絜，体鲜弱而柔鸿。囬肩襟而动合，何俯仰之妍工？嘉今夜之幸遇，获帷裳乎期同。情沸涌而思进，彼严厉而静恭。托讽説而宣谕，色欢悦而我从。《晋张敏神女赋》曰：世之言神仙者多矣，然未之或騐也。至如▯氏之妇，则近信而有证者。夫鬼魅之下人也，无不羸病损痩。今义起平安无恙，而与神女饮宴寝处，纵情极意，岂不异哉？余览其歌诗，辞旨清伟，故为之作赋。皇览余之纯徳，歩朱阙之峥嵘。靡飞除而入秘殿，侍太极之穆清。帝愍余之勤肃，将休余于中州托元静以自处，是夫子之好仇。于是主人怃然而问之曰：「尔岂是周之褒姒，齐之文姜，孽妇淫鬼，来自藏乎？傥亦汉之逰女，江之娥皇，厌真乐▯，倦僊侍乎？」于是神女乃敛袂正襟而对曰：「我实真淑子，何猜焉？且辨言知礼，恭为令则美姿，天挺盛饰，表徳以此承欢，君有何惑？」尔乃敷茵席，垂组帐，嘉旨既设，同牢而飨。微闻芳泽，心荡意放。于是寻房中之至嬿，极长夜之欢情，心眇眇以忽忽，想北里之遗声，赋斯时之要妙，进袆服之纷敷，俛抚袵而吿辞，仰长叹以欷吁，乗云雾而变化，遥弃我其焉如？

杨该《三公山下神祠赋》曰：「南极鬰纡，飞龙在天，太乙白石，巨灵据山。二后殊位，惟公在焉。下则归云蓬勃，緑水流离，争湍趣戾，冲石防谿，髙岸为谷，峣▯阻防，梗林奈条，逼涂迮蹊，行者息驾，歩趾于斯。陟大▯，登岑岗，逾爽垲，厯朝阳，▯华殿之显敞，覩应门之嶈嶈。神木鬱蓊，百堵周乎，洞房进排阊阖，顾盼灵堂，聚楹列峙，丹饰煌煌，千栌浮跂，夭蹻腾骧，累曽岌嶪，齐载长梁。敷山藻于前棁，缀榱桷以采章，文绮艧其纷鳞，洪葩▯以披▯。尔乃逡廵降趾，游坐东厢，日不逮昬，炎燎已光。县宰致祠，嘉旨备详，隂祚显应，徧泽圻疆，普此士女，乐彼丰穣。」宋谢灵运《江妃赋》曰：「招魂定情，洛神清思，覃曩日之敷陈，尽古来之妍媚。矧今日之逢迎，迈前世之灵异，姿非定容，服无常度，两宜欢嚬，俱适华素。于时升月隐山，落日映屿，收霞敛色，廽飇拂渚，每驰情于晨暮，矧良遇之莫叙，投明瑱以申赠，觊色授而魂与。沈分湘岸，延情苍隂，隔山川之表里，判天地之浮沈。承嘉约于往昔，寜更贰于在今？傥借访于交甫，知斯言之可谌。兰音未吐，红顔若晖，流眄光溢，动袂芳菲，散云辔之络绎，按灵辎而徘徊，建羽旌而逶迤，奏清管之依微，虑一别之长絶，眇天末而永违。」梁江淹水上神赋》曰：江上丈人，游宦荆呉，首卫国，望燕途，歴秦闗，出宋都，徧览下蔡之女，具悦淇上之姝，乃造南中，度炎州，经玉涧，越金流，路逶迤而无轨，野忽漭而眇俦。忽而精飞，视乱意走，心移绮靡，防葢怅望。蕙枝一丽女子，碧渚之涯，冶异絶俗，竒丽不常。青娥羞艳，素女慙光。恨精影之不滞，悼光晷之难惜。阅有无于俄顷，騐变化于咫尺。野田田而虚翠，水湛湛而空碧。乃唱桂棹，凌冲波，背橘浦，向椒阿。茍悬天兮有命，永离决兮若何？原碑，梁简文《吴兴楚王神庙碑》曰：昔者武王询于太公五神之礼，正伊陟賛于巫咸三篇之义。作抑又元矩司于坎宫。汉兴北畤，黄蛇感于通梦。秦作西郊，幽则鬼神其来已尚。楚王既▯兹释教，止献车牛，既舎黄驹，安俟骍角？掌系无在涤之劳，牧人止楅衡之务。周房殷爼，惟有元涧芳芝，玉斚瑶樽，止陈丹桂清酌，渐符不杀之教，方行大士之心。比夫黄树赤光，紫衣朱髪，茂矣哉！王制云：山川神只有不举者为不敬。太守元景仲稽诸古典，于兹徃烈，永传不朽，式树髙碑，翠石勒文，事偕神掌，灵▯负字，还拟洛书。原祭文宋谢脁祭大雷周何二神文曰：大过在运，小雅尽缺，琼镜日沦，金车未晰。周生电断，神谟英冠。正因部竒，风敛云散。晋徳如燬，功资叶賛。山无猛鸷，时旷忠贤。

流王于彘，▯鼎忽焉。忠肃布衣，君亲自然。驱狐上国，斩鲵中川。纷纶凯入，氛氲配天。梁邵陵王祀鲁山神文曰：敬奠鲁君之灵。窃以首山郁律，表二叔之清风；赵国隐沦，擅三公之灵迹。北阪祠城，流光夜起；东岭丛室，甘雨昼零。故能徴应不愆，介福无爽。金坛玉宇，是众妙之游遨；丹崖翠幄，信灵人之响像。霓裳虬葢，转日车而竞前驾；象乗豹载，云旗而总集。江妃汉女，含睇来趋；湘娥洛嫔，宜言在侧。鸣璆抚剑，浃席徘徊；缓节陈竽，满堂繁防。奠椒懐糈之欢，传芭代舞之乐。桂醑溢于羽樽，蕙肴盈于兰籍。既醉既饱，景福攸同；不震不腾，神保是格。炰胾之荐已毕，庆报之泽攸先。愿化昌而俗阜，俾多祐之在防。同匪石之无转，欣滞穂之有年。惟东皇兮戾止，等南山而不骞。沈约赛蒋山庙文曰：我皇体天御宇，望日表尊。备乐变乎笙镛，郁礼华于爼豆。迩无不懐，逺无不肃。鸟革元素之容，草移丹緑之状。泉露改味，日月重光。仰惟大王，年逾二百，世兼四代。▯玉桴，布瑶席。秦梁楚赵之巫，把琼茅而延伫；燕卫宋郑之音，结流风而成曲。九嶷之乘蔽日，三山之驾若云。増唐李商隐祭全义县伏波庙文曰：越城旧疆，汉将遗庙。一派湘水，万里楚山。比頴川袁氏之防，悲同异日；方汝水周公之渡，感极当时。呜呼！昔也投隙建功，因时立志。隗▯军坐谈，西伯弃世无归；梁伯孙自降王姬，虽来不起。以若画之眉宇，开聚米之山川。扶风里中，讵守钱而为虏；徳阳殿下，寜相马以推工。怅望闗西，超驰陇首。事嫂冠帯，诫侄书成。龙伯髙之故人，其言有所；公孙述之刺客，相待何轻。鸢跕启行，蛮溪请往。铜留。铸柱革誓，裹尸男儿，已立邉功，壮士犹羞病死。漓湘之浒，祠宇依然，岂独文宣之陵不生刺草？更若武侯之陇，仍有深松。向我来思，停车展敬，一尊有奠，五马▯归。及申望嵗之祈，又辱有秋之泽。云兴柱础，电绕墙藩，何烦玉女之投壶？方闻天笑，不待樵人之取箭，已见风廽。敢▯黍稷之馨，用报京坻之赐。属以时非行县，不获躬诣灵坛，词托烟波，意传天壌。既谢三时之泽，兼论千载之交，勿负至诚，以孤元契。又赛古榄神文曰：惟神，爰因硕果，遂启灵祠。▯美邵平，且传旧志；李标朱仲，亦茂前经。昨日瘴暑为灾，油云不起，式存心祷，虑作神羞。神能感气，蜧泉传祥，鹳垤使宋生抒赋，始悦于防风；髙氏读书，忽惊于暴雨，化太甚旱为大有年。▯见助于欢康，敢▯懐于昭赛。

神异原王猛卖畚【王猛少贫鬻畚，洛阳有一人贵买之而无直，猛利其直，従行不觉入深山，见一老父踞胡牀，左右十数人引猛进拜之，父云：“王公何縁拜也？”乃十倍偿畚价，猛出反顾，乃嵩山也】应妪得金【应妪者，生四子而寡，见神光照袂，试探之，乃得金，自是诸子官崇，并有才名，至应玚七世通显也】糜竺失火【蜀志糜竺字子仲，东海人，资累巨万，从洛还家，行未到数十里，路傍逢一妇人，求车】【寄载行二十里，妇人谢去曰：“天使我往东海烧糜。”竺家感君义，故相吿。竺恳请之曰：“不可不烧，君快去，我缓行。”竺急归，尽出财。日中果火发】管寜神光【管寜就徴，▯家属行。夜黒无人，见有火炉前引人，以为神光，助积善之应也】陆云宿王弼墓【晋书云：陆云字士龙，▯宿故人家。夜暗迷路，忽草中有光，趋之至一家寄宿，见一少年美风姿，共谈老子，辞致清逺。晓辞去，至故人家，云此防数十里无人居，却寻乃至王弼墓。云自此谈元大胜】嵇康受广陵散【嵇康夜宿华亭，弹琴。夜半有客诣之，共谈音律，辞致清辨，谓广陵散调絶伦，遂授康，仍誓不得传。康撰髙士传】

鬼一増《易》曰：鬼神害盈而福谦。原《礼记》曰：魄也者，鬼之盛也。《论语》曰：非其鬼而祭之，謟也。増《韩诗外传》曰：人死曰鬼，鬼者，归也。精气归于天，肉归于土，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动则归于风，眠归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，膏归于露，髪归于革，呼吸之气归复于人。

鬼二増论衡》曰：上古之人有神荼、鬱垒者，昆弟二人，生而执鬼。《淮南子》曰：苍颉作书，鬼夜哭。《左传》曰：楚司马子良生子越椒，子文曰：「是必灭若敖氏矣。」及将死，泣曰：「鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。」《汉书》曰：刘根有神术，太守史祈以为妖，执而数之曰：「若有神，可顾一騐。」根曰：「颇能使鬼。」乃左顾右啸，祈之亡父近亲皆反缚在祈前，向根叩头曰：「小児无状，分当万死。」叱祈曰：「汝子孙不能光荣先祖，而辱如此，何不叩谢之。」祈哀惊悲泣，顿首请罪，根黙然，忽去，不知所之。《晋书》曰：邹湛字润甫，尝见一人自称甄仲舒，余无所言，如此非一，久之乃悟曰：「宅西有积土败瓦，其中有死人，甄仲舒者，予舎西土瓦中人也。」检之果然，厚加敛▯，毕遂梦此人来谢。又曰：周访宿宫亭湖，晨起如厠，见一老父，访执之，化为防鸭。《幽明録》曰：阮徳如常如厠，见一鬼，长丈余，色黒而眼大，着皁单衣，平上帻，去之咫尺，徳如心安定，徐笑语之曰：「人言鬼可憎，果然。」鬼即愧赧而退。《晋阳秋》曰：苻坚未败，长安市鬼夜哭，一月止。《续晋阳秋》曰：防阳罗友在桓温府，屡以贫乞禄，温以其诞肆许而不用，同府人有得郡者，温为坐别，友亦被命，至尤晩，温问之曰：「出门于中路，遇见一鬼，谓余曰：『见汝送人作郡，不见人送汝作郡。』」友始怖，终慙，不觉淹缓，温笑而用之。《前赵録》曰：麟嘉三年，螽斯则百堂灾，自此鬼哭，二宫夜夜不▯。《后赵録》曰：魏豹字叔虎，范阳人也，迁中山太守，有治名，豹嬖妾先死，豹后于廪丘南妾形见与豹言，翌日而卒。《宋书》曰：刘伯龙少而长薄，及长厯位尚书左丞、武陵太守，贫窭尤甚，常在家慨然将召左右营十一之方，忽见一鬼在傍，抚掌大笑，伯龙叹曰：「贫穷固自有命，乃复为鬼所笑也。」遂止。《梁书》曰：范云尝与梁武同宿，顾暠之舎，妻方产，鬼在外曰：「此中有王」。有相云：“起曰：王当仰属相以见归，因是尽心推事。”《六帖》曰：“李宻破宇文化及，还屯金墉，劲兵良马多死。王世充欲击之，恐士心未一，乃谋以鬼动众。令徳阳门卫张永通言梦人谓己曰：‘我周公也，能以兵助讨宻。’世充立祠洛旁，使巫宣言：‘周公令急击宻，有大功；不然兵且疫。’世充部下皆楚人，信妖，遂请战。”又曰：“髙士亷进益州长史，蜀人畏鬼而恶疾，虽父母病皆委去。望舎投饵哺之，士亷为设条教，辨告督励，风俗翕然为变。”又曰：“韦正贯擢岭南节度使，南方风俗信鬼，正贯毁▯祠，教民毋妄祈。防海水溢，人争咎撤祠事以为神不厌。

正贯登城沃酒，誓曰：‘不当神意，长人者任其咎，无逮下民。’俄而水去。”又曰：“张果时，有帅夜光者，善视鬼。帝召果宻坐，使夜光视之，不见果所在。”又曰：“李长吉将死，忽昼见二绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆，或霹▯石文者，云：‘当召长吉。’长吉下榻叩头，言：‘阿防老且病，不愿去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐，无苦也。’”《五代史》曰：“王镕已死，张文礼自为留后。后文礼家鬼夜哭，文礼惧，病疽而卒。”又曰：“隐帝即位，宫中数见怪物，投瓦石，撼门扉，隐帝召司天赵延又问禳除之法，延又对曰：“臣职天象日时，察其变动，以考顺逆吉凶而已，禳除之事，非臣所知也。然臣所闻者，殆山魈也。”《吴越备史》曰：“太学博士丘光庭校书于楼中，髙澧屡往视之。一日，澧宻登楼，光庭不知，因囬顾，见一青面鬼，遂大呼。俄而见澧抚之曰：‘谨勿言之，以是騐其非人。’”《异人録》曰：“歙州江处士好道，能制鬼魅。有妇人尝为鬼附，诣江求符。江曰：‘吾虽能御之，意不欲与鬼神为讐。尔既告我，当善为遣之。’归洒一室，令童子迎客。良久，一少年见江再拜，江命坐，不交一言而去。妇人自是不复见鬼。”鬼三原宋徴，阮论【左传》曰：晋士伯曰：“薛徴于人，宋徴于鬼，其罪大矣。”阮瞻字千里，制无鬼论》，人莫能难】载车，结草【易》云：载鬼一车。魏颗战，见老人结草以抗杜囬，遂获之。夜梦老人曰：“予所嫁妇人之父也，详报防】増豕立，雉飞【左传》曰：齐侯田于贝丘，见大豕，从者曰：“公子彭生也。”豕人立而啼。《葆光録》云：越僧全清，善书符厌役鬼神之术。有市人姓王者，儿妇染邪气，召全清治之，乃缚草人长尺余，衣之五防，结坛立草人于上，咒之良久，鸣咽而语，惟称乞命。全清诘之，是何精魅，従何而来？云是魈鬼，顷嵗春日于禹庙前见伊人，遂相附。和尚倘舎之，即自逾境，不敢近人烟。全清曰：“此妖诈，不宜释之。”乃取一瓮，侧卧以鞭驱约，草人入瓮中，呦呦有声，符缄瓮口，埋于桑林下，戒家人无动。其妇即日病瘥。经五载，因兵乱，人皆逃避，兵人见埋瓮处，谓有藏物，遂打瓮破，见雉飞去，立于桑杪，作人语曰：“被这和尚禁却，今日方见日光。”时全清已仙化矣】换帖，赠巾【嘉话録》云：郭侍郎承嘏，尝宝法书一轴，毎携以随身。初应举就文试，写毕，夜色犹早，以纸缄裹置于箧中。及纳试而误纳所宝书帖，却归馆于笼中。取书帖观览，则程试宛在箧中，遽惊嗟，计无所出。来往棘围门外，忽有老吏询其事，具以实告。

吏曰：“某能换之，然某家贫，居兴道里，倘换得，愿以钱三万见酧。”公悦，许之。逡廵赍程试入，入而以书帖出授公，公愧谢而退。明日以钱送诣兴道里，欵闗久之，有家人出，公以姓氏质之，对曰：“主人死已三日，力贫未办周身之具。”公惊叹久之，方知棘围所见乃鬼也，遂以钱赠其家。《陈书》曰：贺徳基字承业，少时逰学京师，于白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼徳基入寺门，脱白纶巾赠之，曰：“君方为重器，不久贫寒，故以此相遗。”徳基问其姓名不荅而去】徙牀盗盏【唐魏元忠一夕夜半，有妇女数人立竹牀前，公曰：「能徙我牀于堂下乎？」羣女竟舁于堂下，公曰】【复可徙堂中乎？羣女复移牀至旧所。公曰：“能徙我牀至街市乎？”羣女再拜而去曰：“此寛厚长者，可同常人玩之哉。”】葆光録云：有军人早出，月色朗然，见一独足者桥栏上卧。军人少壮无畏惧，乃抱之。其鬼即云：“放我，当有相酬。”军人曰：“有何物？”曰：“有一银盏。”问居处曰：“少间送来。”军人遂舍之。其妻在家，见一少年扣门，云：“贤夫令将盏归。”授其妻而去。至晩军人囬，其妻将盏示之。夫乃説今早之事。妻曰：“神物不可贮，令将货之，易酒肉祭之。”夫従其言。祭毕，夫曰：“适见其盏有似家内盏様，莫是偷我者将来否？”妻往取视，果失之矣。夫妻愕然曰：“大是俊鬼子】被薜茘，着衣冠【离骚云：屈原作山鬼歌：“若有人兮山之阿，被薜茘兮帯女萝。”】宋徐】【孝先为都官尚书，自晋以来，尚书寮皆携家属居省，年代久逺，多鬼怪。每夜昬时，无故有声光，或见人着衣冠从中出，须臾复没。或门自开合，见者多死。尚书周确卒于此省，孝先代确居之，经两载，妖变皆息。时人以为贞正所致云】美人掷书进士投啓【广州押衙崔庆成辖香药纲，诣内库，抵黄华驿舎。夜见美妇人曰：“今日见君，君必有疑。今日舍君，我寜不悔。”▯君囬辕，别圗后防。掷书云：“川中狗，百姓眼，马扑儿，御厨饭，及还不敢宿皇华，寓宿旅邸。”前妇人来曰：“今日之事可谐否？十二字可辨否？”庆成不能对，妇人因命青衣进酒，终不举醆，乃作诗曰：“妖魄才防，自古灵多，情心胆似平生。知君不是风流物，却上幽原怨月明。”掷纸于地，灯火俱灭。丁晋公常见此十二字曰：“川中狗，蜀犬也；独字，百姓眼，民目也；眠字，马扑儿，▯子也；孤字，御厨饭，官食也；馆字，乃独眠孤馆四字。”杨愿监都下仓，有通谒云：“江州进士吕口既相见，投短启云：‘幽室微光，寒泉涸滴。’杨谊之庖屡空，孔绪之车何适？”愿曰：“孔绪之车何故事也？

”其人曰：“杨三，杨三，汝杨迈之孙，杨中之子。孔绪之事，何必问也？”愿怒欲击之，其人溘然仆地，惟露幞头巾子。愿遽锄之，化为大防，走入仓下】

鬼四原称寃【后汉王忳为郿令至斄亭夜中闻女子称寃言是亭长所杀即今门下游徼是也忳为理之具服亭下遂无怪】　求食【鬼犹求食】　忠义【晋虞悝王敦作逆悝被执曰阖门为忠义鬼亦何恨】▯昬【邾文公用鄫子于次睢之社子鱼曰用人于▯昬之鬼】　难见【苏秦曰楚谒者难见】

【如鬼】　为无【晋阮修云常有论鬼神者皆以人死为鬼修独以为无今见者云着生时衣服若人死有鬼衣服亦有鬼邪论者大服修字宣子】　黎丘【吕氏春秋曰梁叟患黎丘之鬼】　贝丘【详鬼三豕立注】　罔象　浮光【魃▯毕方度朔并鬼名也】　鬼责【庄子】　妖梦【传曰狐突不寐而与申生言故曰妖梦】　焉能事【季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼】　有所归【传曰郑人相惊以伯有至矣或梦伯有介而行曰壬子余将杀带也明年壬寅余又将杀叚也及壬子驷带卒明年壬寅公孙段卒国人愈惧子产乃立良止以抚之乃止曰鬼有所归乃不为厉吾为之归也】白虎齧骖【史记云秦二世梦白虎齧骖卜曰泾水为祟乃沈马祭之】　黄熊入寝【左传】晋侯有疾，梦黄熊入寝。于时，子产聘晋，晋侯使韩子问子产曰：“何厉鬼乎？”对曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其未祀乎？乃祀夏郊。”晋侯乃间】犹能为厉【左传】云：“伯有为厉，子产曰：‘人生始化曰魄，既生魄阳曰魂。用物精多则魂魄彊，匹夫匹妇彊死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉。况良霄三世执其政柄而彊死，能为鬼，不亦宜乎】耻与争光【嵇康】夜烛下见鬼，熟视乃灭烛，曰：“耻与魑魅争光】増诵易忽散【北齐】权防任助教时，夜乗驴出东门，钟漏已尽，忽有一人牵头，一人随后，有异生人，渐渐失路，防心怪之，诵易经上篇，二人忽散】题诗遂散【酉阳杂爼】云：郭代公尝山居，中夜有人，面如盘，瞚目出灯下，公了无惧色，徐染翰题其頬曰：“久戍人偏老，长征马不肥。”题毕吟之，其物遂灭】原搏膺而踊【左传】晋侯杀赵同、赵括及疾，梦大厉鬼披髪搏膺而踊曰：“杀予孙不义，余得请于帝矣】被髪而噪【又曰】衞侯杀浑良夫，梦于北宫见人被髪北面噪曰：“余为浑良夫，叫天云无辜】狐突见申生【又曰】狐突适下国，见太子申生，申生曰：“夷吾无礼，余得请于帝矣，将以晋畀秦，秦将祀余。”突谓神不享非类，太子许复请，后七日有巫者见太子告之曰：“帝许我伐有罪矣，敝于韩】宣王见杜伯【墨子】曰：周宣王杀杜伯不以罪，后宣王田于圃，见杜伯执弓矢以射，宣王伏弓衣而死】魏其讐田蚡【田蚡】杀魏其侯灌夫，其春蚡病，一身皆痛，若有击者，呼伏谢罪，上使视鬼者瞻之曰：“魏其侯灌夫共笞之】徐伯报仲堪【殷仲堪】先逰江濵，见流尸接而▯之，旬日门前沟忽起为岸，其夕有人自通，称徐伯元感君恵，思报水中有岸，其名为洲，君当为州言，终而没，后果。为荆州】善为积庆，正可闲邪。既死有知，鬼犹报怨；人为不道，鬼诉无辜。赵氏之寃，搏膺入梦；良夫之酷，被发叫天。当休明之代，物不为妖，而聚怨之人，鬼将有报。有讐必报，伯有之杀驷帯无道，则见齐侯之惧彭生。

鬼五原歌呉王女紫玉歌曰：南山有鸟，北山张罗，意欲从君，防言孔多，悲结成疹，没命黄垆。命之不造，寃如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身逺心近，何曽暂▯？刘妙容宛转歌曰：月既明，西轩琴复清。寸心斗酒，争芳夜。千秋万嵗，同一情。歌宛转，宛转凄以哀。愿为星与汉，光影共徘徊。又曰：悲且伤，参差泪成行。低红掩翠，方无色。金徽玉轸，为谁锵？歌宛转，宛转情复悲。愿为云与雾，氛氲对容姿。郭长生歌曰：闲夜寂以清，长笛亮且鸣。若欲知我者，姓郭字长生。陈阿登歌曰：连绵葛上藤，一援复一絙。欲知我姓名，姓陈名阿登。聂包鬼歌曰：花盈盈，正闻行当归，不闻死复生。鬼仙歌谣曰：登阿侬孔雀楼，遥闻凤凰鼓下。我邹山头，彷佛见梁鲁。窓呼祁孔賔歌曰：祁孔賔，祁孔賔。隐去来，隐去来。修饰人世，甚苦不可谐。所得未毫毛，所防如山崖。増唐韦应物马明生遇神女歌曰：学仙贵功，亦贵精神。女变化，感马生。石壁千寻，启双检。中有玉牀，铺玉簟。立之一隅，不与言。玉体安稳，三日眠。马生一立，心转坚。知其丹白，▯哀怜。安期先生来起居，请示金珰玉佩天皇书。神女呵责，不合见。仙子谢过，手足战大。▯元枣冷如氷，海上摘来朝霞凝。赐仙复坐，对食了颔之，使去随云升。乃言马生合不死，少姑教敕令付尔。安期再拜，将生出一授素书天地毕。元郑元祐钟馗食鬼图诗曰：老髯足恐迷阳棘，鬼肩藤舆振双膝。前驱肥身儿，短黒非髯娇儿。则已腊后，从众丑服厠役，担携鬼脯作髯食。鬼肌未必能肥腯，餔之空劳髯手擘。彼痩而巾褙长窄，无乃癯儒执髯役。其余丑状千百态，专为世人尸辟怪。楚龚狞老非其类，请问何由识其槩？想龚目睛烁隂界，行尸走鬼非殊▯。民膏民脂饱死后，却供髯餐缩而痩，无由起。龚问其▯，有啸于梁妖，莫售。大明当天，百禄辏，物不疵疠，民长夀。明郭登《神灵诗》曰：「乞福禳灾，许防千分，明报应不曽」。偏神灵应是，嫌铜臭，只问人间要纸钱。

妖怪一原《周礼》曰：凡大傀灾异合去乐。注曰：傀，怪也。又曰：眡祲掌十煇之法，以观妖祥，以辨吉凶。注云：煇，气也。其类有十。増《春秋潜潭巴》曰：异之为言怪也，谓先发感动也。

妖怪二増《左传》曰：有云如众赤乌挟日以飞，三日。楚子使问诸周太史，太史曰：「其当王身乎？若禜之可移于令尹、司马。」张璠《汉纪》曰：「梁冀池中船无故自覆，后被诛。」《后汉》书》曰：彭宠自立为燕王，多见变怪。堂上闻虾蟇声，在炉火下凿地求之，不得。后为奴所杀。《魏志》曰：钜鹿张臻，正始中，戴鸿鸟巢门。臻告门人曰：「戴鸿鸟巢门，此隂凶也。」乃援琴作诗句而卒。又曰：朱建平善相相，应璩曰：「君年六十二，位为常伯。先此一年，当独见一白狗也。」璩年六十一，为侍中直省内，忽见白狗，众人悉不见。于是数聚防，并急逰观饮燕自娱，年六十三卒。《世説》曰：卫瓘，永熈中，家人炊饭堕地，尽化为螺，出足而行。瓘终见诛。《异苑》曰：谢文静于后府接賔，妇刘氏见狗衔谢头来，久失所在。妇具説之，谢容无变色，是月薨。又曰：晋恵帝羊后将入宫，衣中忽有火光，自后藩臣搆兵，洛阳失御，后为刘曜所嫔。又曰：太原王徽之，字子猷，元嘉四年为兖州刺史，在道有客索酒炙，言未讫而炙至。徽之取自割，终不入，投地大怒。少顷顾视，向炙已变为徽头矣，惊愕反瞩，自覩其首在空中挥霍而没。又曰：葛辉夫，义熈中在家宿，至三更，有两人把斧至堦前，疑是凶人，往打之，欲下杖，悉变蝴蜨，缤纷飞散。有一物冲辉夫腋下，便倒，少时死。又曰：宋大明中，顿丘县令刘顺，酒酣晨起，见榻牀上有一聚凝血，如覆盆形。刘氏武人，了不惊怪，乃令捣韲，亲自切血染韲食之，弃其所余。后十许载，至元徽二年，为王道隆所害。《沈约宋书》曰：萧思话在青州，常所用铜斗覆在药厨下，忽于斗下得二死雀。思话叹曰：「斗覆而双雀殒，其不祥乎？」既而被系。又曰：刘敬宣尝夜与寮属宴，空中有投一只屩于坐，坠敬宣食盘上，三尺五寸，已经人着过耳鼻间，并欲壊，顷之而败防。又曰：李林甫宅屡有妖怪，其南北隅沟中有火光大起，或有小儿持火出入。林甫恶之，奏于其处立嘉猷观。林甫之疾也，晨起盥饰将入朝，命取书囊，即常时所记事目也，忽觉额重。于常持者，开视之，即有二防出焉，投于地下，即变为苍狗，防目张牙，仰视林甫，命弓射之，殷然即灭，林甫恶之，不逾月而卒。《云斋録》云：宋潜为甘渡廵检，延故人赵当训其子弟，忽见美妇人立灯下，纎腰一搦，唱曰：「郎行久不归，妾心伤亦苦。低迷罗箔风，背泣西窓雨。」遂灭灯，趋赵就寝，曰：「妾本东方人，鬻身彭城郎，今郎观光上国，妾岂可孤眠暗室？明夜又来。」诸生怪赵精神恍惚，具告其父，潜往观焉，见一妇人唱曰：「向晓临鸾拂黛眉，红妖艳冶照罗帏。不辞夜夜偷相访，只恐旁人又得知。」宋大呼遽入，以手抱之，甚细，乃一灯檠耳，焚之遂絶焉。

妖怪三原祥桑，妖鸟【史记云：亳有祥桑谷，并生于朝，一暮大拱，太戊修徳，祥桑枯死；周礼云：庭氏掌射国中之妖鸟，若不见其鸟兽，则以救日之弓、救月之矢夜射之。注云：兽谓狐狼等，不见谓夜来呼鸣为怪者，救日射太阳，救月射太隂】石言，蛇鬭【左传曰：石言于晋，师旷曰：石不能言，恐有凭焉，不然民聼滥也；又曰：初内蛇与外蛇鬭于郑，内蛇死，六年而厉公入，公闻之，问申繻，对曰：人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也，人无衅焉，妖不自作，人弃常则妖兴】羵羊，驴防【家语曰：季桓子穿井得土缶，问孔子，孔子曰：木石之怪，夔魍魉；水之怪者，龙罔象；土之怪者，羵羊也；晋宣城郡有一物，大如水牛，灰色庳脚，脚类象，胸前尾上皆白，爪力而迟钝，到城下，郭璞筮之，名曰驴鼠】犬祸，狸妖【汉书成帝河平年，长安人石良见物如人状，在其室中，击之为狗，走去，数日有数十人被甲持弓弩至，良格击，或死或伤，皆为狗，五月乃止，犬祸也；乐广为河南尹，官舎多妖怪，前尹皆不敢处，广居之，常外户自闭，后于墙孔中得狸杀之，遂絶妖怪】増灯下纎腰，窓前大手【上详妖怪二；括异志云：少保马公亮少时，临窓烛下阅书，忽有大手如扇自窓前伸入，次夜又至，公以笔濡雄黄水，大书花字，窓外大呼：速为我涤去，不然祸及于汝，公不听而寝，有顷怒甚，索涤愈急，公不应，将晓哀鸣而手终不能缩，且曰：公将大贵，我戏犯公，何忍致我极地邪？公独不见温峤燃犀之事乎？公大悟，以水涤去花字，逊谢而去】

妖怪四原十煇【周礼详妖怪一】百物【之魅】覆巢【周礼云硩蔟氏掌覆妖鸟之巢，以方书十日之号，十二辰，十二月，十二嵗，二十八星之号，悬其巢上则去之。注：妖鸟恶鸣之鸟，鸮鵩之属】射声【又庭氏职云：若神，则以太隂之弓与枉矢射之。注云：神谓非鸟兽之声，若叫于宋大庙曰嘻嘻，出出之类】去乐【周礼详妖怪一】作赋【贾谊为长沙王传三年，有鵩飞入谊舎，鵩似鸮，不祥鸟也。谊以谪居自伤，故作赋自广曰：野鸟入室，主人将去，请问于鵩，予去何之】祲象【谓祲形象】怪人【周礼】祅禳【祅除也】厌胜【厌祷也】沴气，咎徴，能不惑【文子】【曰：审于符者，怪物能不惑】何不储【海赋云：何竒不有？何怪不储】人乱则生【传曰：天反时为灾，地反物为妖，人反徳为乱，乱则妖灾生】国亡必有【国之将亡，必有妖孽】六鹢退飞【过宋都】羣雁啮死【捜神记云：王莽簒汉，东都太守翟义谋举义兵，兄宣见羣雁数十在中庭，有狗从外入啮之，皆死后，莽夷其三族】见豕负涂【易】见人撤屋【汉书：霍禹将诛，人共见有人居其屋上，撤瓦投地，就视无人，第中鼠与人相触，第门皆自壊】灾祥在徳【惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在徳】吉凶由人妖由人兴，孽非天作天乃降灾国时有恐是何祥也或有凭焉铸鼎象物，圣人备罔两之奸悬镜鉴形，道士防魑魅之惑徴社公之梦，曹政乱而始亡降莘邑之神，虢徳衰而后灭御定渊鉴类函巻三百二十钦定四库全书御定渊鉴类函巻三百二十一灵异部二【寤前生，知亡日，再生造化，变化，梦，魂魄】

寤前生一増商芸语林》云：张衡初死，蔡邕母始怀孕，二人才貌甚相类，时人云蔡邕是衡之后身。《独异记》云：晋羊祜三岁时，乳母抱行，乃令于东邻树孔中探得金环，东邻之人云：「吾儿七岁死，曾弄金环，失其处所。」乃知祜前身东邻子也。《洞冥记》云：中书令王珉有一胡沙门，瞻珉风采，曰：「使我后生得为此人子，愿亦足矣。」后珉生一子，始能言，便解外国语，及絶国珠贝，素所未见，即识其名，咸谓沙门乃前身也。《宋髙僧▯》云：处州释知威，天与多能，富有词藻，时传是徐陵后身。《明皇杂録》云：开元中，房琯为卢州宰，道士邢和璞来，琯敬礼之，暇日同出城，因至夏谷村一废寺，松竹森映，和璞坐于下，以杖叩地，使一人掘之，数尺得一瓶，瓶中皆娄师徳与永公书，笑。谓琯曰：“颇忆此耶？”琯因洒然悟，为永公后身也。因语琯，终身事无不騐。《宣室志》云：劒南节度使韦臯，既生一月，召羣僧会食，有一胡僧，貌甚陋。既食，韦氏命乳母出婴儿，请羣僧祝其寿。胡僧忽谓婴儿曰：“别乆无恙乎？”婴儿若有喜色，众皆异之。胡僧曰：“此乃诸葛武侯之后身耳。吾徃岁在劒门，与此子善，今闻降于韦氏，吾故不逺而来。”韦氏因以武侯字之。韦后自金吾节制劒南，军在蜀十八年，果契胡僧之语。《防昌解頥録》云：刘立者，为长葛尉，其妻杨氏，忽一日泣谓立曰：“我以某日当死，且以小女美美为托，曰他日美美长成，望君留之三二年。”其夕，杨氏卒。后立罢官，寓居长葛，已十年矣。有县令某，邀立徃郭外看花，令立先去，舍赵长官庄，行二三里，见一杏园，中有妇女十数人，立驻马观之。有一女，年可十五六，亦近败垣中窥。立至赵长官宅，入门，主人移时方出，曰：“适女子与亲族看花，忽中暴疾，所以不果奉迎。”坐未定，有一青衣与赵耳语，赵起入内，闻赵公嗟叹之声，乃问立曰：“君某年为长葛尉壻杨氏乎？”曰：“然。”有女名美美，仆名秋笋乎？”曰：“然。”赵又叹息惊异，旋有人唤秋笋入宅中，见一女子涕泣谓曰：“美美安否？”对曰：“无恙也。”仆亦讶之。立徐问赵曰：“某未省与君相识，何故知其行止也？”赵乃以实告曰：“女适看花，忽骤卒，既苏，自言前身乃公之妻也，适窥见公，不觉闷絶。”立歔欷久之，须防县令亦至，众客俱集，赵白其事，众咸异之。立曰：“某今年尚未髙，亦曾仕宦，愿与小娘子寻隔生之好。”众共成之，于是成防，而美美长于母三岁矣。《山堂肆考》云：元延祐问，天水赵源侨寓葛岭，其侧即贾似道故宅也。日晩徙倚门外，忽一女子緑衣双鬟，年可十五六，源注目久之。明日出门，又见如此，源问曰：“家何处？”女笑而拜曰：“儿家与君为邻，君自不识耳。”源遂留。之宿，明旦辞去，夜则复来。源一夕被酒，戏之曰：「緑兮衣兮，緑衣黄裳。」女子有惭色，数日不来。及再来源，叩之，乃曰：「本欲与郎君偕老，奈何以婢妾待之？然君已知之矣，不敢复隠。」源问其故，女惨然曰：「儿故宋平章秋壑之侍女也，本临安家子，少善弈棋，年十五以棋童入侍。每秋壑退朝宴坐半闲堂，必召儿侍弈。是时君为其家苍头，职主煎茶，每因供进茶瓯得至后堂。君时年少美姿容，儿见而慕之，尝以綉罗钱箧乘暗投君，君亦以玳瑁指盒为赠。后为同辈所觉，谗于秋壑，遂与君同赐死于断桥之下。君今以再世为人，而儿犹在鬼录。」言讫泣下，源亦为之动容。因谓女曰：「汝之精气能乆存于世耶？」女曰：「数至则散矣。」源曰：「何时？」女曰：「三年耳。」及期，女卧病不起，面壁而逝。源感其情，不复娶，投灵隠寺为僧。

寤前生二増金粟如来玉源道君【湖州伽叶司马问李白是何人？白以诗答：「口青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马如相问，金粟如来是后身。」按青莲居士，太白自号也。青琐云：刘沆赴举，有老人赠一聮云：「今年且跨穷驴去，异日当乘宝马归。」公曰：「何以知之？」叟曰：「公是罗浮山玉源道君。」公媿谢而去】野狐入冢大蛇盘鼓【广异记云：唐曲沃县尉孙缅，家奴年六岁，忽视缅母，笑曰】【娘子总角时，曾养一野狐，今忆否？母亦省之。奴云：「尔时野狐，即奴身也。」见鹰走入古冢后，为猎人击殪。见阎罗王，王以无罪，当得人身，遂生海州，为乞人子，饥寒二十而死。又见王，王曰：「与汝作贵人家奴。」遂得至此，今已三生矣。《东斋记事》云：「宋蔡君谟知福州，有疾累日，梦登鼔角楼，凭鼔而卧。通判诘不打三更鼔角，将对曰：「夜有大蛇盘鼔上，惊亦不去，甚可恶，故此避之。」遂至违更。君谟疾愈，与通判言之，人遂以君谟为蛇精也】

寤前生三原鲍靓【年五岁，语父母曰：“本是曲阳李家儿。”九岁堕井，后问之皆同】羊祜【详前】増灵运来谒【玉壶清话云：江南边镐初生，父梦前永嘉守谢灵运来谒，愿托君为父子。镐生貌类梦中所见者，小字康乐。及冠颖秀，嗣主累用之，平建州，克湘潭，时号为边罗汉】僧孺来谒【宋刘沆，字冲之，吉州人。曾祖景洪居复隆山，山上有牛僧孺读书堂。沆母梦牛相公来见而生沆，仁宗时参知政事】

知亡日原山頽【孔子蚤作负手曳杖逍遥于门，歌曰：「泰山其頽乎？梁木其坏乎】石折【汉蜀武担石折，文翁曰：「西州石折，智士死，当防子孙设酒食。」后三日而卒】谯周【谯周自云：「昔孔子七十三亡，刘向、扬雄七十一殁，今我年过七十，庶慕遗躅，恐不出后年、明年卒。」时人疑以术知，故假此言也】折象【自知亡日，召九族燕饮辞诀，忽无疾而死】郭景纯【自知命尽，今日】谢夷吾【知亡日】

再生一増续汉书》云：武陵女子李娥，年六十余，病故，▯于城外数里，已四十日。行人闻冢中有人声，便语其家。家人往视，闻娥声，出之，遂活。《吴志》云：孙休永安四年，吴民陈焦死，埋六日，更生，穿土中出。《迦蓝记》云：菩提寺，西域胡人所立。沙门达多发冢取甎，得一人，以进。时太后与明帝在华林堂，以为妖异，使黄门侍郎徐纥问其姓名，死来几年，何所饮食。死者曰：「臣姓崔，名涵，字子洪，博陵安平人也。父名畅，母姓魏，家在城西阜财里。死时年十五，今满二十七，在地十有二年，常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饮食，如似梦中，不甚辨了。」后即遣门下録事张隽诣阜财里访涵父母，果得。隽还，具以实闻。后遣送涵还家。母魏把桃枝，急令速去。涵遂舍去，游于京师，尝宿寺门下。汝南王赐黄衣一具。涵性畏日，不敢仰视，又畏水火及刀兵之属，常走于逵路，遇疲则止，不徐行也。时人犹谓是鬼。《前赵録》云：麟嘉元年，大将军东平王约卒，一指犹暖，遂不殡殓。至甲戍乃苏，言见渊于不周山，经五日，遂复从至昆仑山，三日而复返。《西京记》云：隋开皇三年，京师西北凝观寺有僧法庆，造丈六夹纻像未成，暴死。时宝昌寺僧大智同日亦卒，三日竝苏，云见官曹殿上有人似王者，仪仗甚众，见法庆在前，有一像忽来谓殿上曰：「庆造我未成，何乃令死？」便检文簿，云庆食尽，命未尽。上人曰：「可给荷叶以终寿。」言讫，忽然皆失所在。大智便苏，众异之，乃往凝观寺问庆，说皆符騐。庆不能复食，毎日朝进荷叶六枝，斋时八枝，如此终身同流，请乞以成其像。《神异録》云：窦建徳常发邺中一墓，无他物，开棺见妇人，顔色如生，姿容絶丽，年可二十余，衣服形制非近世者，候之似有气息，乃收还军中，养之三日而生，能言，云：「我魏文帝宫人，随甄皇后在邺，死▯于此，不知今乃何时。」也说甄后见害，了了分明。建徳甚宠爱之，其后建徳为太宗所灭，帝将纳之，乃具以事白，且辞曰：「妾幽闭黄壤已三百年，非窦公何以得有今日？死乃妾之分也。」遂饮恨而卒，帝甚伤之。《唐书》云：贞元中，翰林待诏戴少平死，十六日复生。《温泉志》云：开元十七年，宣州南陵县丞李嶷死，已殡三十日而苏。又光启元年，隰州温泉民家有死者，既▯，行人闻声。呼地下，其家发之，则复生，岁余乃死。《逸志》云：任生隠嵩山，一夕闻异香，一女子至，留诗云："我名籍上清，谪居游五岳，以君无俗累，来劝神仙学。"任不顾，后三日再至，又留诗云："葛洪亦有妇，王母亦有夫，神仙尽灵匹，君子意何如？"任终不顾。后任病卒，道遇旌幢拥翠辇中，一女子吏令任避。女子望见，呼问："安笑曰：此是嵩山书生薄命汉。"取吏所持文书，曰："不得忘情。"索笔判曰："更与三年。"吏曰："此紫素元君有命，须防更生。"乃寤。又许飞琼暴卒，三日复生。人问其故，乃诵诗云："晓入瑶台露气清。"《稽神録》云：新安人吴生尝病热死，既棺殓，忽有一鬼被髪跣足自门而入，径至殡所，掬沙扑人，人皆惊走。即闻椎声喧噪，良乆，瞥见一人衣冠俨然入厨中，少顷即出。去至暮，家人乃敢临视，棺已开，中亦空矣。数月，吴自建康附书云："吾已死矣，有鬼救我遂活。"即寝渴甚，即入厨中饮讫，性犹恍惚，不觉出门，今在都矣。后岁余乃归，人皆呼为吴还魂。《闲居録》云：宋之末年，姑苏卖饼家检所鬻钱得冥币焉，因怪之，每鬻饼必识其人与其钱。久之，乃一妇人也。迹其妇至一冢而灭，遂白之官，启冢见妇人卧，柩中有小儿坐其侧，恐其为人所觉，必不复出，饿死。小儿有好事者收归养之，既长与常人无异，不知其姓，乡人呼之曰"鬼官人"。元初犹在，后数年方死。

再生二原梁国女干莹婢【晋惠帝时，梁国女子许嫁，已受礼谢，寻而夫戍长安，经年不归，女家更以适人，女不愿，父抑之，遂得病，死后，夫还，问女所在，乃至墓所，发冢开棺，女遂活，因与归。后壻诉官争之，王导议曰：“此不得以常理断，宜还前夫。”朝廷以为人妖，于寳父莹有宠婢，母甚妬，夫卒时，生推婢于墓中。寳先年少，不审知，后十年，母丧，开冢见婢伏棺如生，载还，经日乃苏，言其父常取饮食与之，恩情如旧，家中吉凶辄能语，后嫁之，生子】说汉宫事徃蓬莱山【博物志云：汉末大乱，有发前汉时宫人冢者，宫人犹活，既出平复如旧。魏郭后録着宫中常置左右，问汉时宫中事，谗之了了，皆有次绪。及郭后崩，哭泣过哀，遂死晋方士戴洋字国流，吴兴长城人，年十二遇病死，五日而苏，言执麾将士将徃蓬莱、昆仑、积石、太室、恒庐、衡、华诸山，既而遣归】

再生三原王莽簒曹公起【搜神记云：汉平元始元年二月，朔方女子赵春病死，既棺敛，六日出棺外，太守以闻。说曰：至隂为阳，下人为上。其后王莽簒位。】续汉书云：献帝初平中，长沙人姓桓死，月余，其母闻棺中有声，发之，遂生。说隂为阳云云。其后曹公由匹庶起】六日而苏，七日方苏【传曰：晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。幽明録：琅琊人姓王，暴死，七日方苏。说初死时去到朱门，状如宫殿，复前见一人，长大所着衣状如云气。王向叩头，说妇已亡，儿尚小，便流涕。此人为之动容，特与三年之期。王又云：三年不足活。左右曰：此间三年，世中已三十年，又三十年。王果卒】

造化一原肖形，播物【人肖天地之形，注云：肖似也，谓首圆象天，足方象地。大钩播物，谓元气】大徳，不仁【易》曰：天地之大徳曰生。《老子》云：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗】

造化二原鑪炭，槖籥【天地为鑪兮造化为工，隂阳为炭兮万物为铜。天地之间，其犹槖籥乎？虚而不屈，动而愈出】三生，一同【老子云：一生二，二生三，三生万物。文子云：圣人不由近知逺，以万物为一同】未有极，生于无【千变万化，未始有极。天地之物，生于有，有生于无】元气，至精，大块甄形，洪炉孕象。隂阳不测，造化多端。气甄三才，功成万化。圆盖方舆。上腾下降，覆载设位，品物流形，万物变化，一气生成，隂阳陶蒸，天地生殖，干知坤作，道生徳畜，天长地久，日往月来，运以无穷，生而勿有，虽品彚万端，而生灵一贯，隂阳为炭，天地搆精，万殊之象不同，千变之形无极，形开辟而坱圠，气交泰而絪缊，元牝为根希夷之精潜运埏埴为器槖籥之用无穷，成形成象谅动静之有常相荡相摩信陶钧之不息变化一增《春秋》《潜潭巴》云：女子化为丈夫，贤人去位，君独居；丈夫化为女子，隂气淖，小人聚。《国语》云：雀入海化为蛤，雉入于淮化为蜃，鼋鼍鱼鳖莫不能化为人。《庄子》云：北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏。《论衡》云：天地不变，日月不易，星辰不没，正也。人受正气，故体不变。男化为女，女化为男，犹髙岸为谷，深谷为陵也，应政为变，非常怪也。蛴螬化为复育，转而为蝉，蝉生翼，翼不类蛴螬。凡诸螟类，多化也。

变化二増》：左传云「昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊」。《纪年》云「周宣王时，马化为狐」。《汉书》云「哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁人为妇，生一子。长安陈凤言：『阳变为隂，此将亡之象』。又建安二十年，越有男子化为女子，时周祥言：『哀帝时亦有此，将有易代之事』。至二十五年，献帝封于山阳。」《丹阳记》云「孙皓宝鼎元年，丹阳宣蹇之母年八十，因浴于后湖，遂化为鳖。」《异苑》云「邵陵髙平黄秀，以元嘉三年无故入山，经日不还。其男根生，寻觅见秀蹲空树中，从头生毛，色如熊。问其故，答云：『天谴我如此，汝但自去』。哀恸而归，逾年伐山人见之，其形尽为熊矣。」又「苻坚建元年中，长安樵人于城南见金走，白坚。坚遣载取到，化为铜鼎，入门又变成大铎。」《异物志》云「元兴二年，衡阳雌鸡化为雄，八十日冠萎。」后桓▯簒八旬而败。又隆安中有青雌鸡化而为赤雄，形尾都变，冠彩皆具，惟不能鸣。

变化三原腐草为萤，野鸡变蜃【月令季春腐草为萤，又孟冬野鸡入大水为蜃】兽吸风而复生，防蹈火而不死【十洲记云炎州在南海中，有风生兽，状如貍，椎死口向风复生；尔雅云鼯鼠夷由，郭璞注云状如小狐，食烟火，束晳发▯记云西域有火鼠布】鸟生杜宇之魂，蝉化齐女之形【华阳国志云蜀王杜宇一号杜主，七国称王号曰望帝，后禅位开明，隠西山，时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也，迄今农时先祀杜主云云；董仲舒答问齐王之后怨王而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨之，故为齐女云】妇化石以望夫，鸟衔木而填海【列异传云武昌新县北山，昔有贞妇，其夫从役，妇携幼子饯送北山，立望而形化为石；山海经云炎帝之女娃游东海溺死，化为精衞，状如鸟，常衔西山之木石以填东海】牛哀病以变虎，黄氏化而为鼋【淮南子云冇牛哀者病七日而化为】

【虎兄启户入哀抟杀之　续汉书云灵帝时江夏黄氏之母浴而化为鼋入于深渊其后时出见初所簪一钗犹在其首】　苌▯血而成碧　泉客泣而为珠【庄子云苌▯死于蜀藏其血三年而化为碧　搜神记云南海之外有鲛人即居水中其人每于泣下便能成珠故其地号为珠泉】野雀入水以成蛤　田防顺时而化鴽【月令季秋月令季春】　袁公用戱竹之术　元绪对焚桑之言【吴越春秋云越处女善剑王使聘之女道逢一翁自称袁公公即拔箖箊竹末折堕地女即取其末袁公操其本而刺女女因举杖击之公则飞上树变为白猿　异苑云孙权时永康人遇一大龟束之欲上吴王夜缆船于大桑树中宵树呼龟曰元绪奚事尔邪龟曰虽尽南山之樵不能溃我树曰诸葛元逊博识令求如我之徒计将安薄龟曰祸将及尔云云】周穆军士化为猿鹤　歴阳都人变成鱼鳖【抱朴子云周穆王南征一军尽化君子为猿为鹤小人为沙为虫　淮南子云歴阳之都一夕反为湖勇力圣智与怯不肖者同命云云】　兽为毛羣天马潜而在水　鱼非羽族文鳐飞以排空【渶元狩二年马生余吾水中又元鼎四年马生渥洼水中　左思蜀都赋云文鳐夜飞而触纶】陶钧无方　变化不一　未始有极　不知其生　物既反常　事亦惑众　于何不有　莫究其由　生则有常　变而无极　察其所由　考以同类　推变化之万端　盖生灵之一贯　显变化之无方　亦天地之常理梦一原《周礼》以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦【谓无所感动，平安自梦也】二曰噩梦【噩，愕也，谓惊愕而梦】三曰思梦【觉之所思念而为梦】四曰寤梦【谓觉所通而为梦也】五曰喜梦【谓喜悦而有梦】六曰惧梦【谓恐惧而有梦】増又曰，太卜掌三梦之法，一曰致梦【谓出于思虑，有因而致者】二曰觭梦【竒怪之梦】三曰咸陟【无心所感之梦】原《列子》曰，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类，故隂气壮则梦涉大水而恐惧，阳气壮则梦涉大火而燔焫，隂阳俱壮则梦生杀；甚饱则梦与，甚饥则梦取；以虚浮为疾者则梦▯，以沉实为疾者则梦溺；借带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞；将隂梦火，将疾梦食；饮酒者忧，歌舞者哭；昼想夜梦，神形所遇。增庄子》云，眞人不寝不梦，其觉无忧。又云，梦者，阳气之精也，心所喜怒则精气从之。《淮南子》云，若夫万化而未始有极也，弊而复新，其为乐可胜计也？譬若梦，梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊，方其梦也，不知其梦也，觉而后知其梦也；今将有所觉，乃后知今此之为大梦也。《梦书》云，梦者，像也，精气动也，魂魄离身，神来往也，隂阳感成，吉凶騐也；梦者，与其人预见过失，如其贤者知之，自改革也；梦告也，吿其形也，目无所见，耳无所闻，鼻不喘臭，口不言也，魂出游，身独在，心所思念，忘身也，受天神戒，还吿人也，受戒不精，忘神言也，名之为寤吿，符臻也，古有梦官，世相传也。

梦二増列子》曰：黄帝忧天下之不治，竭聪明，尽智力，五脏异感，乃退居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦游于华胥氏之国。既寤，恬然自得，曰：「今知至道不可以情求矣。」又二十九年，天下大治，几若华胥之国，而帝登遐。《世纪》云：黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊数万羣。帝寤而叹曰：「风为号令，执令者垢去，清治者土解，天下岂有姓风名后者哉？千钧之弩，异力能逺者也，驱羊数万羣，是能善牧者也，天下岂有姓力名牧者哉？」依二梦占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。又汤思贤梦见有人负鼎抱爼，对已而笑。寤而占曰：「鼎为和味，爼者割截，天下岂有人为吾宰者哉？」初，力牧之后曰伊挚，耕于有莘之野，汤闻以币帛聘之，有莘之君留而不进。汤乃求防于有莘之君，君遂嫁女于汤，以摰为媵臣，至亳，乃负鼎抱爼见汤。又文王徙都酆，季秋之月甲子，赤雀衔丹书入酆，止于文王之户，言天命归周之意。先是文王梦日月之光着身。《原周书》云：太姒梦见商之庭产棘，太子发取周庭之梓树于阙，梓化为松柏棫柞。寐觉以告文王，文王乃召太子发，占之于明堂，王及太子发竝拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。《増左传》云：楚子成章华之台，愿与诸侯落之，太宰防启疆召公，公将往，梦襄公祖。梓慎曰：「君不果行。」襄公之适楚也，梦周公祖而行，今襄公实祖君，其不行。子服惠伯曰：「行也，先君未尝适楚，故周公祖以道之。」襄公适楚矣，而祖以道之不行，何之？三月，公如楚。《原庄子》云：宋元君夜梦人披发云：「予为清江使河泊之所。」渔者豫且得予。元君觉，使人占之曰：「此神龟也。」君曰：「渔者有豫且乎？」左右曰：「有。」明日，豫且朝，君曰：「渔何得？」对曰：「且之网得白龟，圆五尺。」君曰：「献若之龟。」龟至，君再欲杀。再欲活，心疑卜之曰：“杀龟以卜吉，乃刳龟七十钻而无遗策。”仲尼曰：“神能梦于元君，而不能避豫且之网；智能七十钻无遗策，不能避刳肠之患。是则智有所困，神有所不及。”《吕氏春秋》云：孔子絶粮于陈蔡之间，藜羮不斟，七日不尝粒，昼寝，顔回索米得而来爨之，几熟，孔子见回攫其甑中而饭之，食熟，谒孔子而进之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁欲馈。”顔回对曰：“不可，向食埃煤入甑中，弃食不祥。”因攫而饭之【埃煤烟尘煤也】又尹儒学御三年而无得焉，夜梦受秋驾于师，明日往朝其师而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可予也。今日将教子以秋驾【秋驾御法】尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之，先为其师言所梦，固秋驾也。

”《増史记》云：秦文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍，问史敦敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”《汉书》云：髙祖薄姬内后宫，岁余不得幸，始姬与管夫人子儿相爱，曰：“约先贵无相忘。”已而管夫人子儿先幸，汉王四年，坐河南城西幸灵台，此两美人侍而薄姬不得见，二人相与笑，薄姬初时约，汉王问其故，两人俱以实告，汉王心惨然怜薄姬，是夕召欲幸，入对曰：“昨梦龙据上曰：‘是贵征也。’吾为汝成之。”幸有身，生文帝。又王太后母曰臧儿为槐里王仲妻，生两女，长嫁为金王孙妇，臧儿卜女当贵，乃内之太子宫，太子幸之，生三女一男，男方姙身时，王美人梦日入怀，太子曰：“此贵征也。”孝景帝即位，王夫人为皇后，其男为太子，景帝崩，太子袭号为武皇帝。《原辛氏三秦记》云：昆明池，汉武帝立之，习水战，中有灵沼神池，云尧时治水讫停船，此池，池通白鹿原，人钓鱼于原，纶絶而去，鱼梦于武帝求去其钩，明日帝戏于池，见大鱼衔索，帝曰：“岂非昨所梦乎？”取鱼去其钩而放之，后于池边得大珠。《东观汉记》曰：诸将劝光武立乃召冯异上曰：“我梦乘龙上天，觉悟心中动悸。”异因下席再拜贺曰：“此天命发于精神，心中动悸，大王重慎之性也。”异遂与诸将定议，上尊号。増又永平三年春，有司奏请立长秋宫，以率八妾，上未有所言。皇太后曰：“马贵人徳冠后宫，遂登至尊。”先是数日后，梦有小虫飞无数，随着身入皮肤中，复飞出。原又和熹邓皇后常梦扪天，体荡荡正青滑，有若钟乳，仰噏之，以讯占梦言：“尧梦攀天而上，汤梦及天防之，此皆圣王之梦。”谢承《后汉书》云：“范式字巨卿，与张元伯为友。式仕郡为功曹，后梦元伯元冠垂缨，屣履而呼曰：‘我死当以时▯，永归黄泉，子不我忘，岂能奔丧？’式便驰往赴之。式未到而丧巳发引，柩不进。母曰：‘岂有望耶？’巨卿既至，叩丧执绋，而引柩乃进。”袁宏《汉纪》云：“温序为防羌校尉，为隗嚣所杀。世祖诏洛阳城旁为冢，封长子寿印平侯。夜梦序吿之曰：‘乆客思乡。’寿即弃官上书归▯。”《后汉书》云：“蔡茂字子礼，梦坐大殿极上有三穗禾。茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺，离席庆曰：‘大殿者，公府之形像也。极而有禾，人臣之上禄也。取其中穗者，是中台之位。于字禾失为秩也。’旬月而茂征焉，乃辟贺为掾。”《续汉书》云：“郑▯梦孔子造之曰：‘起起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以防言合之，知命当终。有顷寝疾而卒。”皇甫谧《髙士传》云：“桓帝好老子之书，夜梦见老子，乃诏陈相为老子立祠。

”増《吴志》云：“王珣梦人以大椽笔与之，语人曰：‘此当有大手笔事。’”原陆机《晋书》云：“王濬梦悬四刀于其壁上，濬问主簿李毅，毅拜曰：‘夫三刀为州，而今益一，明府其临益州乎？’”王隠《晋书》云：“陶侃字士行，鄱阳人，少渔于雷泽，梦背上生翅，飞入天门，见门非常，不敢入而下。”増又明帝微察王敦营垒，敦正昼寝，梦日环其城，惊起曰：“此必黄须鲜卑奴也。唐书云：魏徴疾，太宗梦与征别，是夕征卒，故御制碑文曰：「昔髙宗得良弼于梦中，朕今失贤臣于梦后。」又武后问狄仁杰曰：「朕梦双陆不胜，何也？」仁杰与王方庆俱对曰：「双陆不胜，无子也。天其意者，儆陛下乎？且太子天下本，本一揺，天下危矣。」又李峤为儿时，梦人遗双笔，自是有文辞。又张志和母梦枫生腹上而产志和。又王勃尝读易，夜梦若有告者曰：「易有太极，子勉思之。」寤而作《易发挥》数篇。又李白之生母梦长庚星，因以名之。又王逺知母昼寝，梦凤集其身，因有娠。又尹知章，绛州翼城人，少勤学，尝梦神人以大凿开其心，以药内之，自是日益开朗，尽通诸经。义未几而诸师友北面受业。又张鷟，字文成，聪警絶伦，书无不览。为儿童时，梦紫色大鸟，五彩成文，降于家庭。其祖谓之曰：「五色赤文，凤也；紫文鸑鷟也，为凤之佐，此儿当以文章瑞于朝廷。」因以为名字。又刘沔为小校，从李光顔讨淮西，前后遇贼，力战锋刃所伤，几死者数。尝伤重卧草中，月黑不知归路，昬然而睡，梦人授之双烛曰：「子方大贵，此行无患，当持此而还。」既行，烱然有双光在前。六帖云：上官昭容者，名婉儿，初母郑方妊，梦巨人畀大称曰：「持此称量天下。」婉儿生逾月，母戏曰：「称量岂尔耶？」辄哑然应，后内秉机政，符其梦。五代史云：王仁裕喜为诗，其少也，尝梦剖其肠胃，以西江水涤之，顾见江中沙石皆为篆籀之文，由是文思益进，乃集其平生所作诗万余首为百卷，号《西江集》。梦珍广记云：宋太祖母昭宪皇后梦日入怀而娠，生之夕光照室中，又梦神人捧日置于腹，诞太宗。又宋韩琦初为秦州观察使，夜梦以手捧天三次，后果歴仕仁宗、英宗、神宗三朝，封魏国忠献王。又宋理宗梦二胡僧曰：「二十年后当以此殿还我。」既觉，宣问马廷鸾对。曰：胡僧乃夷狄类，二十年后必主夷狄于殿下称藩，上命志之，遂立碑记事。至元间，有僧官杨总摄，以宋殿基原系佛寺，因髙宗南渡都杭，遂为殿，是知前梦果应其数。又宋周必大以燔库藏为己咎，就谪，临行辞妇翁，翁先梦人曰：「埽雪迎宰相」，而必大适至。忽一日，必大梦至一所，见殿上曰：「彼貌虽陋，以帝须与之。

」既觉而頥痒，遂生美须，后竟居台鼎。相者诣之，莫知所贵，良乆捋其须曰：「帝王须也。」又明永乐初，庐陵钱举发解南省，及廷试梦头生角，同年曰：「头角峥嵘，在此举矣。」旁一人曰：「羊角乃解字也，恐有解姓者复居首耶？」及发榜胪传名，果得解缙。又明顾廷评洪武甲子正旦梦以羊角置兀上而拜。明日请人解之曰：「羊角是解字，在兀上凑成元字，果秋试第一。」又莆田林环，永乐丙戍廷试，梦其友李文渊送犬肉一片，乃状字，又弯一臂接之，乃元字。歴官文渊阁学士，始悟梦文渊者，乃先兆也。又王钰梦骑黑龙于土上，横一金玉砌桥，跨而折杏三枝。既寤，请解之曰：「黑龙应壬辰科，横一金玉砌桥，乃汝姓名，得杏三枝，乃探花也。」后永乐七年，果中第三。又明旴江王佥事，名华，▯治间守备处州行司，内二大树各有窍，见五色衣矮人出入。华命泥塞数次，复开，怪甚。命工伐之，忽梦章容二人执两木来，语告寛。觉阅卷遍，审无此姓名，意疑樟榕为祟，竟成病，赋云：「药不灵兮病弗瘳，功名事业一齐休。生前姓字题金榜，死后文章记玉楼。流水落花随我去，夕阳古木使人愁。可怜子幼妻年少，争奈縁悭不到头。」随掷笔而卒。又乐平程楷尝梦本县神人告曰：「此地旧有会元，今二百四十年当应之。」成化丁未，果中考郡志。宋朝马廷鸾淳祐丁未防元，适合二百四十年之数。

梦三原魂交，神应【庄子云：其梦也魂交，其觉也形开。魏志云：周宣字孔和，太史问宣：“梦见刍狗曰得饮食，又云梦见刍狗曰当堕车折脚，又云梦见曰有火灾，皆騐。”太史曰：“三问皆不梦，聊试君耳，何以皆应？”曰：“神灵动君，与梦无异也】吞爻，作赋【吴虞翻立易注，奏上曰：“臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放髪披鹿裘，布易六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士口易道在天，三爻足矣，岂臣当受经也？’”王延寿字文考，曽有异梦，意恶之，乃作梦赋自厉，后溺水死，年二十】怀蛟，吐凤【上董仲舒事，扬雄作甘泉赋，旣成梦吐白凤】蝶飞，马舞【庄子梦为蝴蝶，栩栩然飞。黄平梦舍中马舞，数十人向马拍手索紞曰：“马火也，马舞火起也，向马拍手救火也。”平未归而火发】为乌，吞鸟【宋昭公梦为乌，咮加于南门，尾加于桐门，曰：“予梦美，必立。”罗含梦吞五色鸟，词学乃觉日新】黄熊，白虎【左传云：晋侯有疾，梦黄熊入于寝门，子产曰：“黄熊，鲧化入于羽渊。”晋侯祀于夏郊，疾乃有间。秦二世梦白虎齧左骖，卜曰：“泾水为祟】游天，射月【秦穆公梦游天上，观钧天广乐，帝锡符命，秦遂大昌。左传云：晋吕锜梦射月中，占之日姬姓日也，异姓月也，必楚王也】授笔梦兰【江淹梦授五色笔，文词日丽。燕姞梦天使与已兰，口：“妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎？”文公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰】増三马，两犬【曹操夜梦三马同槽，命谋士贾诩详之，乃曰：“马者禄马之类，吉兆也，何必疑之。”后应司马懿、司马师、司马昭三人篡位也。宋岳飞与金人战胜，居朱仙镇守，忽梦两犬能言，次日谒故人周僧，遂说夜梦，僧曰：“两犬言是狱字，此行宜避之。”果被秦桧狱屈死】乘龙洗马【上详梦二。酉阳杂爼云：优人李伯怜游泾州，乞米百斛。及归，令其弟往取之。过期不至，夜梦】【洗白马，访梅伯成，占之。伯成伫思曰：凡人好反语，洗白马，泻白米也。君所忧，或有风水之虞乎？数日，弟至，果言渭河中覆舟，一粒无余】三公二子【魏扬元稹能解梦。广阳王元渊梦着衮衣，倚槐树，问元稹。元稹言当得三公。退谓人曰：死后得三公耳。槐字木旁鬼，果为尔朱荣所杀，赠司徒。武后梦鹦鹉两翼皆折，狄仁杰曰：武者陛下之姓，两翼乃二子也。陛下起二子，则两翼振矣】原二角书三重幕【索绥梦东有二角书，诣绥。大角朽败，小角有题。韦嚢佩角，一在前，一在后。索紞曰：所请一在前为凶也，一在后为背也，当有凶背之问。时绥父在束居，三日凶问果至。晋惠帝时，陆机为河间王颙征长沙王，又梦黒幕三重绕车，机擘出不得。明旦即被杀】水边女冰下人【后汉时，邓殷为淮南太守，梦行水边，见女子，猛兽自后断其鞶囊。占者曰：水边女，汝字也。断鞶囊者，新兽头代故兽头也。不作汝隂，作汝南太守也。崔鸿《三十国春秋》云：令狐防梦立冰上，与冰下人语。索紞曰：冰上为阳，冰下为隂，冰上人与冰下人语，为阳请隂媒介事也。士如归妻，迨氷未泮，君其为人作媒乎？防曰：老夫耄矣，不为媒矣。既而太守田约因策为子求张氏女，恰至仲春而成婚】蛇绕身狼咬脚【王隠《晋书》云：唐琮梦蛇绕身，遂效其形而作草蛇之书。张邈奉使夜梦狼咬一脚，索紞曰：脚肉被咬为却宇，当不行，不应命而卒】日入怀松生腹【吴志》曰：孙坚夫人梦日入怀中而生策。丁固梦松生腹上，占者曰：松十八公也，后十八年当为公】得傅说见周公【书》云：髙宗梦得傅说，乃旁求诸野曰：梦帝赉予良弼，说筑于傅岩之野，惟肖。孔子曰：吾不复梦见周公】山上有水井中生桑【魏邓艾伐蜀，梦至山上有水，流问凌劭，劭口山上有水，蹇蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。往必克蜀，其不还者乎？”蜀何祗梦井中生桑，赵直曰：“桑非井中物，井中亦非生桑之所。”桒字四十八，恐君寿不得过此。祗曰：“足矣。”后果验】增盗羊入狱乘驴坠水【酉阳杂俎云：许超梦盗羊入狱，杨元稹曰：“当得城阳令，后封城阳侯。”又秘书郎韩泉善解梦，卫中行为中书舍人时，有故旧子弟以选事投卫，论属卫欣然许之。驳榜将出，其人梦乗驴蹶坠水中，登岸而靴不湿。选人与韩有旧，访之，因告以梦。时韩被酒，戏曰：“公今选事不谐矣，据梦衞生相负，足下不沾及。”后牓出，果驳放】

梦四原梦矣，占之【礼：文王谓武王曰：“尔何梦矣？”诗：大人占之】我梦，吾梦【诗：乃占我梦传：吾梦如是】讯梦，同梦【诗：召彼故老，讯之占梦又：甘与子同梦】妖梦，恶梦【秦伯执晋侯云：“亦晋之妖梦是践。”周礼云：“咎徴，恶梦】乐广论梦，殷浩论梦【衞玠问乐广梦，云：“是想。”玠曰：“形神不接而梦，岂是想耶？”乐曰：“因也。”玠思之，经日不得】【成疾广闻，故命驾往，剖析之，即愈。广叹曰：此贤胸中必无膏肓之疾。或问殷浩曰：得位梦棺，得钱梦粪，何也？浩口官本臭腐，故得官而见尸；钱本粪土，故得财而梦秽。时皆以为名言】至人无梦牧人乃梦【文中子曰：至人其寝无梦下诗】二竪之灾两楹之奠【晋侯病，梦二竪子曰：居膏之上，肓之下，其奈我何？子曰：余畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，予殆将死矣。遂寝疾七日没】维熊维罴维鱼维旟【诗：吉梦维何？维熊维罴，男子之祥；维虺维虵，女子之祥。又：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家蓁蓁，丰收之兆也】吴门绕肠晋侯盬脑【孙坚母梦肠绕吴闾门，隣母曰：安知其非吉徴也？左传云：晋侯梦与楚子搏，楚子伏已而盬其脑，子犯曰：吉，我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣】天落二棺帝与九龄【晋李充梦天落二棺于充前，问索紞曰：棺者职也，当有人举君二棺，再迁也。果然武王曰：梦帝与我九龄】曹人社宫声伯涉洹【左传：曹人梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙疆，许之。又：声伯涉洹，歌曰：济洹之水，赠我以琼瑰，惧不敢占之，三年而后言，言之至暮而卒】带夫印绶，断女鞶囊【张奂为武威太守，妻怀孕，梦带夫印绶登楼，占者云：当生子复此郡，终此楼。果然详梦三水边女注】増梦涉水火梦登柱础【上详梦一列子，北齐阳休之梦登大冢，见一铜柱刻为莲花形，休之登柱础，以手捉柱曰：柱转三匝，吾当至三公。柱遂转三匝，后果騐】十八为公四十当贵【吴丁固事详梦三隋裴寂过华山祠祈神，自卜夜梦老人谓曰：君年至四十当贵，后果然】卞忌占梦东莱论梦【汉梁王畅数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁善占梦，注云：六丁谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁夘为神；甲寅旬中，则丁巳为神之类。役使之法，先斋戒，然后其神可至，使致逺方物，及知吉凶也。束莱博议云：「形神相接而梦者，世归之想；形神不接而梦者，世归之因。」因之说曰：「因羊而念马，因马而念车，因车而念盖。因有牧羊而梦鼔吹曲盖者矣。」是虽非今日之因，实出于前日之想，故因与想一说也】原千秋梦髙祖，叔孙梦竪牛【汉田千秋讼衞太子寃曰：「臣梦一白头翁教臣言帝感动，曰此髙祖神灵。」叔孙卒饿死】占六梦之吉凶，候五旬之虚实【上详梦一周礼列子云：「西极有人不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者即是实】尧舜上圣符域内之休征，桀纣下愚作寰中之不轨【梦书云：「尧梦乘青龙上泰山，舜梦击鼔，桀梦黒风破其宫，纣梦大雷击其首】刺出眼中遽获金环之报，角生头上旋闻刀用之灾【述征记云：「陈留周氏婢入山采樵，梦见一女子口吾眼中生刺，乞拔之当厚报。此婢乃于朽棺中见髑髅草生眼，乃拔之，即于其处得金环一双。」下蜀将魏延事】丞相长男掘得钱而被买，秣陵陶令枉杀人而致殂【幽明录云：「丞相王导梦人欲以百万钱买其大儿长豫，后掘得一窟钱数，果百万，长豫无病而死。」述征记：「陶继为秣陵令，枉杀乐伎，后梦伎来曰：『诉天得理，令来相取』，遂跳入口中，继斯须而卒】贾弼易头之时文章可玩，谢奉说梦之日凶具备臻【幽明録云：「贾弼梦见人曰：『爱君美貌，欲易君头』，遂许之。后能半面笑半而啼，两手把笔，文章各异。」搜神记云：「谢奉与郑猷善，忽梦猷与人争钱，因落水死。奉为凶具，忽觉即往猷处，具说。猷曰：『吾昨夜梦与人争钱，惆怅不语，落厠而死。』奉为凶具，其梦无异，后果騐】张茂问象竟为大郡之征，蒋琬占牛卒践上公之位【后汉张茂字子礼，梦象意为不善，问万推，推曰：“君当后为大郡，而不善终。”象大兽，兽者守也，然象以齿焚身，后为吴内史，为沈充所害。蜀蒋琬字公琰，夜梦一牛头悬在门下，流血滂沱。赵直曰：“见血者，事分明也。”牛角及鼻，公字之象，位当至三公，果为尚书令】

梦五原诗宋谢灵运《咏梦》诗曰：觉谓寝无知，寐中非无见，意状盈眼前，好恶迭万变，既悟眇已往，惜为浮物恋，孰视娑婆尽，宁当非赤县。梁沈约《梦见美人》诗曰：夜闻长叹息，知君心有忆，果自阊阖开，魂交覩顔色，既荐巫山枕，又奉齐眉食，立望复横陈，忽觉非在侧，那知神伤者，潺湲泪沾臆。又何逊《夜梦故人》诗曰：客心惊夜魂，言与故人同，开帘觉水动，映竹见牀空，浦口望斜月，洲外闻长风，九秋时未晩，千里路难穷，已如臃肿木，复似飘飖蓬，相思不可寄，只在寸心中。増唐王勃《梦游仙》诗曰：仆本江山客，牵迹在方内，寤寐霄汉间，居然有灵对，翕尔登霞首，依然蹑云背，电策驱龙光，烟途俨鸾态，乘月披金帔，连星解琼佩，浮识俄易归，真魂莫难再，寥廓沈遐思，周皇奉遗诲，流俗非吾乡，何当释尘昧。李白《梦游天姥吟留别》诗曰：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霓明灭或可覩，天姥连天向天横，势防五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾，我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡谿，谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚着谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡，千嵓万转路不定，迷花倚日忽已暝，熊咆龙吟殷嵓泉，栗深林兮惊层巓，云青青兮欲雨水，澹澹兮生烟，列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扇訇然中开，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云中君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻，忽魂悸兮魄动，怳惊起而长嗟，维觉时之枕席，失向来之烟霞，世间行乐亦如此，古来万事东流水，别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧睂折腰事权贵，使我不得开心顔。杜甫《归梦》诗曰：道路时通塞，江山日寂寥，偷生惟一老伐叛已三朝，雨急，青枫暮，云深，黑水遥，梦归，归未得，不用楚辞招。常建梦太白西峯诗曰：「梦寝升九崖，杳霭逢元君，遗我太白峯，寥寥辞垢氛，结宇在星汉，宴林闭氤氲，檐楹覆余翠，巾舄生片云，时徃溪水间，孤亭昼仍曛，松峯引天影，石濑清霞文，恬目缓舟趣，霁心投鸟羣，春风又摇櫂，潭岛花纷纷。」韦应物感梦诗曰：「岁月转芜漫，形影长寂寥，髣髴觏微梦，感叹起中宵，绵思霭流月，惊魂飒回飇，谁念兹夕永，坐令顔鬓凋。」白居易中书夜直梦忠州诗曰：「阁下灯前梦，巴南城底游，觅花来渡口，寻寺到山头，江色分明绿，猿声依旧愁，禁钟惊睡觉，惟不上东楼。」杜牧秋梦诗曰：「寒空动髙吹，月色满清砧，残梦夜魂断，美人边思深，孤鸿秋出塞，一叶暗辞林，又寄征衣去，迢迢天外心。

」项斯梦仙诗曰：「昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人，云叶许裁成野服，玉浆教吃润愁身，红楼近月宜寒水，緑杏揺风占古春，次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。」罗隠归梦诗曰：「陆海波涛渐渐深，一迥归梦抵千金，路旁草色休多事，墙外莺声肯有心，日晩向隅悲断梗，夜防浇酒哭知音，贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。」原赋后汉王延寿《梦赋》曰：余夜寝息，乃有非恒之梦。其为梦也，悉覩鬼物之变怪。则有虵头而四角，鱼首而鸟身，三足而六眼，龙形而似人，羣行而奋揺。忽来到吾前，申臂而舞手，意欲相引牵。于是梦中惊怒，腷臆纷纭曰：吾含天地之纯和，何妖孽之敢臻？尔乃挥手振拳，雷发电舒，斮游光斩猛猪，批鲎毅斫魅魖，捎魍魉，拂诸渠，撞纵目，打三颅，扑苕荛，抶防▯，搏睍睆，蹴睢盱。于是三三四四，相随跟防，而歴僻礲礲，礚礚精气充布，輷輷防防。鬼惊魅怖，或盘跚而欲走，或拘挛而不能步，或中创而婉转，或捧痛而号呼。奄雾消而光散，寂不知其何故。嗟妖邪之怪物，岂干真人之正度？耳唧嘈而外朗，忽屈伸而觉悟。乱曰：齐桓梦物而以霸兮，武丁夜感得贤佐兮，周梦九龄年百庆兮，晋文盬脑国以竞兮，老子役鬼为神将兮，转祸为福永无恙兮。增唐杜頠《梦赋》曰：夫人者，何乾坤之至精？夫梦者，何精爽之所成？及乎羣动息，闲宇清澹，尔安寝俨乎无营，亦或不意而得，亦或因感而生。明休咎之先兆，通喜怒之深情。其为吉也，悬三刀以作郡，凌八门以上征；或生松以表秩，或赠兰以为名。盬脑审其战胜，凿心启其才英。其为凶也，晋侯弥留作疾于二防，孔公将殁观奠于两楹。虽臧否之殊感，谅希微之难眀。是以太古无梦以絶欲，圣人肇梦以治想，随事而生，触类而长。或含悲以憎畅，或当欢而契赏。曾有慕而忽来，属所思而必往。虽辽万里，遽谐畴昔之游；纵冥九泉，亦觏平生之像。鬼出神入，惟惚惟恍。则有暌间庭闱，烟霜岁暮，常驰恋于定省，忽飞魂于寐寤。撩轩幌而无隔，邈山河之径度，常倏忽而往来，竟不由于道路。独有遭遇眀时，羇游上国，才誉不振，命途仍塞。仰轩后之通感，慕殷宗而见刻，当捧日而披诚，庶眀君之梦得。又梦五色笔赋曰：始其良夜幽闲，斋心朗畅，寝弥安。于自得，思不适于无妄，故降防笔，冥征元贶。与蝇集而殊端方，兔毫而诡状。丹翠式序，▯黄可分。参乎素色，烂以成文。若以我修词，五防必能吐凤；若以我挥翰，一飞何谢庆云。是知物有幽通，神为真宰。梦于掌握，惊兹夕以灵奇。瞻彼笔端，胜常时之光彩。诚有志而必达，宜饰躬而不殆。展转虚室，瞳眬晓日。

目▯昧于花容，想绸缪于锦质。或乍进而乍退，类若虚而若实。既而骇人，恍然观身。虽放言之在我，岂假手而非神。则知五色之灵笔，善诱斯文之日新。蒋防《梦捧日赋》曰：灵降嘉梦，天垂至阳。诚发身之兆，朕符翊圣之祯祥。所谓神而遇，闇而彰。息冲澹之居，于于而自得。见贞眀之质，暧暧而弥光。倏尔疑升瞰兮下烛，曈昽甘寝之所。恍惚曾泉之曲，抚金乌之翼，匪隔云霄。驻羲和之车，乍回昬旭。想夫卑髙莫隣，授受何因。忽煌煌而委照，值黙黙而凝神。寂其神刀，无间而通碧落。上其手，自有昊而得红轮。缥缈魂交，光芒景附。肘腋辉烁，襟怀煦妪。类衔规于逺山，同抱璧于中路。在忘形之际，用示无私。当向晦之时，将祛未寤。岂不以精诚可托，光隂可驻。从九霄之降祉，表千载之嘉遇者也。故曰：道契幽微，天且不违。肸蠁隂隲，指掌阳辉。载营魄而虚无黙住，荷灵贶而照烛潜依。至若冥▯上越埃▯，中歇始悠悠以神契，俄赫赫而明发。騐扶桑之际，其往阻修；偶支枕之时，其来倏忽。是知天无亲，降灵而非遐。神不昧，独幽而不賖。不然，何虚徐袵席承奉光华，髙眠而不惊不悚。见瑞而可仰可嘉。然则荀令之谈，足征程昱之荣，有兆常眷眷于天路，每拳拳于云表。周旋寤寐，偃仰昏晓。庶照临之理，咸通知葵藿之诚，不小。张随《庄周梦蝴蝶赋》曰：伊漆园之傲吏，谈▯黙以和光。表人生之自得，繄万化之可量。万灵齐乎一指，异术脗乎通。庄忘言息躬，辄造逍遥之境，静寐成梦，旋臻罔象之乡。于以迁神，于以化蝶。乐彼形之蠢类，忘我目之交睫。于是飘粉羽，▯翠鬛始飞飞而稍进，俄栩栩而自惬。烟中荡漾，媚春景之残花；林际徘徊，舞秋风之一叶。于戏！变化悠悠，人世若浮。希微兮其状方异，恍惚兮其神遂收。虽蘧蘧而复体，尚悄悄以在眸。我岂彼类？彼宁我俦？茍梦非而觉是，诚虚徃而实留。且元踪莫觌，真理难求。庄周之梦蝶，而蝴蝶之梦周欤？乃和元气，混然感通斯众。为生死之异分，量寤寐而适中。形因静息，符大辨之不言；神以化迁，异至人之无梦。若夫气为质本，梦与道俱。以我之有化，彼之无，固假寐而倏忽，越百龄以须防。其在周也，不知蝶之于彼矣；其在蝶也，不知周之于此乎？若然者，万物各得其性，一体或殊其途。有徐徐而龟曳其尾，有察察而狼跋其胡。智者所以自智，愚者所以自愚。则孰能间其巨细，孰能别其荣枯？欲穷庄生梦蝶之理，走将一问于洪罏。

魂魄一原《易》云：精气为物，游魂为变。《礼记》云：作其祝号，元酒以祭，君与夫人交献以嘉魂魄，是谓合莫。又云：气也者，神之盛也；魂也者，鬼之盛也。《左传》子产云：人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多则魂魄彊。又乐祁云：心之精爽，是为魂魄。《白虎通》云：魂者何谓也？魂犹伝伝也，行不休也，动于外，主于情；魄者，白也，犹着人者也，主于性。《淮南子》云：天气为魂，地气为魄。又魄问于魂曰：道何以为体？曰：以无有为体。魄曰：无有有形乎？魂曰：无有。魄曰：无有何得而问也？魂曰：吾直遇之耳，视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，非吾道也。《抱朴子》云：师言：欲求长生，当勤服大药；欲得通神，当水火分形。分形则自见其身，三魂七魄，而天地灵祗皆可接，山川之神皆可役也。《増礼·郊特牲》云：凡祭，慎诸此，魂气归于天，形魄归于地，故祭求诸隂阳之义也。《抱朴子》曰：人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去。则人病尽去，则人死。故分去，术家有録之之法；尽去，则礼典有招魂之义。此之为物，至近者也。然与人俱生，至于终身，莫或有闻见之者。岂可以不闻见复言无乎？

魂魄二原礼记》云：“延陵季子适齐，长子死，▯于嬴博之间。既封，左袒右还其封，曰：‘骨肉复归于土，命也。若魂气则无不之也。’”《韩诗外传》云：“溱与洧，谓郑国之俗，三月上巳，于两水之上，招魂续魄，祓不祥也。”《越絶书》云：“越王问于范子曰：‘寡人闻人失其魂魄者死，得其魂魄者生。物皆有之，人亦有之。’范子曰：‘人有之，万物亦然。天地之间，人为贵；物之生，谷为贵。以生人与魂魄无异也。’”《离骚》云：“招魂者，宋玉之所作也。玉怜哀屈原忠而斥弃，忧愁山泽，魂魄放逸，厥命将落，故作招魂，欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽諌怀王，冀其觉悟而还之也。”《増晋书》云：“东海王越死，帝哀痛，越柩被焚，乃招魂葬越于丹徒。中宗以为非礼，乃下诏曰：‘夫冢以藏形，庙以安神。今世招魂葬者，是埋神也。其禁之。’”《博物志》云：“五岳之神坚，四渎之精仁。泰山，天帝孙也。”主召人魂，东方万物之始，故主人生命之长短。《王子年拾遗记》云：「融□山上有翻魂稻，言死者食更生。」

魂魄三増思沛，登山【史记云：髙祖谓沛父兄：“口游子▯故乡，吾虽都关中，万岁后，吾魂魄乐思沛也。”《襄阳耆旧传》云：羊公与邹润甫登岘山，垂泣曰：“我百年后，魂魄犹当登此山】设衣，食稻。【王肃防服要记云：鲁哀公▯其父孔子，曰：“宁设魂衣乎？”哀公曰：“吾父生服锦绣，死有衣被，何魂衣为？”下详魂魄二】

魂魄四原赋梁沈烱归魂赋曰：「古语称收魂升极，周易有归魂卦，屈原著招魂篇，故知魂之可归，其日已乆。余自长安反，乃作归魂赋。其辞曰：伊吾人之陋宗，资元圣而云始，肇邰閟之灵源，分昌发之世祀，实闻之乎家记，又孚之于惇史。亢宗贵而博古，四史成乎一身。怪日月之辽逺，而承袭之相因，岂少贱之能察，非末学之知津也。若夫风流退让，在秦作相，越江以东，惟戎及酆，出忠出孝，且卿且公，世歴十五，爰逮余躬。值天地之幅裂，遭日月之雰虹，去父母之邦国，埋形影于胡戎，絶君臣而辞胥宇，蹐厚地而局苍穹，抱北嘶之胡马，望南飞之夕鸿，泣霑襟而杂露，悲微吟而带风。昔休明之伊始，余播弃于天地，自太学而游承明，出书生而从下吏，身豫封禅之官名，入南宫之记，登玉墀之深眇，出金门之崇邃，受北狄之奉书，礼东夷之献使【阙】实不尝至，屈膝逊言以殊方降意。嗟五十之逾年，忽流离于凶忒，值中军之失权，而大盗之移国，何赤沴之四起，岂黄雾之云塞？祈瘦弟于赤睂，乞老亲于剧贼，免伏锧以解衣，遂窘身而就勒。旣而天道祸淫，否终斯泰，灵圣奋发，风云响防，埽欃枪之星，斩蚩尤之斾。余扳逆而効从，遂妻诛而子害，虽分珪而胙土，乞长河之如带，肌肤之痛何泯，潜翳之悲无状。我国家之沸腾，我天下之匡复，我何辜于上元，我何负于隣睦，背盟书而我欺，图信神而我戮。彼孟冬之云季，总官司而就绁，托马首之西暮，随槛车而回辙，履峩峩之层氷，面飗飗之岩雪，去莫敖之所缢，过临江之軓折。矧今古之悲凉，竝攅心而霑袂，渡狭石之欹危，跨清津之幽咽，鸟虚弓而自陨，猿号子而腹裂，歴沔汉之逶迤，及楚郢之参差，望隆中之大宅，映岘首之沉碑。旣缧然而就鞅，非造次之能窥。至若髙祖武皇帝之基天下也，岐周景亳之地龟图。」雀书之秘，醒醉之歌，味絶让畔之田，鳞次。余既长于克民，觉何从而掩？泗洧水兮深且清，宛水兮澄复明。昔南阳之穰县，今百雉之都城。我太宗之威武，遏宛洧而陈兵，百万之虏俄成鱼鳖，千仭之阜倏以沧瀛。虽徳刑成于赧服，故蛮狄震乎雄名。乃寻浙而歴商，遂经秦而至洛。觉髙蹈之清逺，具风云之倏烁。其山也，则嵚岑防嵬，岩□婆陁，或孤峯而秀聚，或逸出而横罗。千岁之木生岭表，百丈之石枕谿阿。其水则砰訇瀄汨，或寛或疾，击万濑而相奔聚，千流而同出。何武关之狭隘，而汉祖之英雄？山万里而仰云雾，水百仭而写蜿虹。若一夫而守隘，岂万众之能攻？去青泥而逾白鹿，越渥水而到青门。长卿之赋可想，邵平之迹不存。咄嗟骊山之阜，惆怅灞陵之园。文恭俭而无隟，嬴发掘其何言？访轵道之长组，舍蓝田之璵璠，无故老之可讯，竝膴膴之空原。登未央之北阙，望长乐之基趾。伊太后之所居，筑旗亭而成市。槐路郁以三条，方涂坦而九轨。观阡陌之遗踪，实不乖乎前史。傍直城而北转，临横门而左趋。南则董卓之坞，北则苻坚所居，即二贼之墟垒，为彼主之庭除。终南巃嵸，太一嵯峨，九嵏堀起，八垒连河。汨泾泥之混浊，灌渭渚之清波。指咸阳而长望，何赵李而经过？息甘泉而避暑，犹爽垲而清和。尔乃背长夏，涉素秋，卧寒野，坐林陬。霜微凝而侵骨，树才动而风遒。思我亲戚之顔貌，寄梦寐而魂求。察故乡之安否，但望斗而观牛。稚子夭于郑谷，勉励愧乎延州。闻爱妾之长叫，引寒风而入楸。何精灵以堪此？乃纵酒以陶忧。至诚可以感鬼，秉信可以祈天。何精陨而魄散，忽魂归而气旋？解龙骖而见送，走邮驿于亭传。出向来之大道，反初入之山川。受绕朝之赠策，报李陵之别篇。泪未悲而自堕，语有咽而无宣。于时和风四起，具物初荣，草极野而舒翠花分丛而落，英鱼则潜波涣跃，鸟则应岭俱鸣。随六合之开朗，与风云而自轻。其所涉也，州则二雍、三荆、昌、欢、江、并、唐、安、浙、洛、巴、郢、云、平。其水则河、淮、江、汉、洧、随、浩汗、沣、潦、浐、潏、泾、渭相乱，或浮深而揭浅，或凌波而沿岸。每日夕而靡依，常一步而三叹。蛮蜑之与荆吴，元狄之与羌胡，言语之所不通，嗜欲之所不同，莫不叠足敛手，低睂曲躬。岂论生平与意气，止望首丘于南风。悲城邑之毁撤，憙风水之渺▯。既画地而谒帝，乃怀橘而升堂。何神仙之足学，此即云衣而虹裳也。

御定渊鉴类函巻三百二十一<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴类函巻三百二十二方术部一方术总载一増《东汉徐登传》云：道士赵炳以气禁人，人不能起；禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执防。以大钉钉柱，入尺许，以气吹之，便可跃出射去，如弩箭之发。《邵氏家传》云：邵信臣为少府，南阳遭火烧，数万人。信臣时在丞相匡衡坐，心动，含酒东向潄之。遭火处见云西北来，▯晦大雨，以灭火，雨中酒香。《西京杂记》云：鞫道龙善为幻术，尝云：有东海人黄公，少得异术，能制龙御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。《汉官典职》云：安帝时，作九賔乐，舎利之兽从西方来，戯于庭，入前殿，激水化成比目鱼，漱水作雾，化成黄龙，长八丈，出水游戱于庭，▯熠目光。《异苑》云：赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。觧奴辜本传云：觧奴辜、张貂者，亦不知其何郡国人也，皆能隐沦出入，不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。《晋书》云：僧渉者，西域人也，不知何姓，少为沙门。苻坚入长安，虚静服气，不食五糓，日能行五百里，言未然之事，騐若指掌，能以秘呪下神龙。每旱，坚使之呪龙请雨，俄而龙下鉢中，天辄大雨。坚与羣臣亲就鉢中观之。又沙门昙霍者，或遗以衣服，受而投之于河，后皆以还其本主，衣无所汚，行歩如风云。《后魏书》云：悦般国真君九年遣使朝贡，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷血出，或数升，或盈斗，以草药令嚼咽之，须臾血止。世祖恐言是虚，乃取死囚试之，皆騐。崔鸿《北凉録》云：元始十四年七月，西域贡吞刀吐火秘幻奇伎。《北齐书》云：由吾道荣，琅琊人也，初晋阳人某大明法术，为人佣力，无识之者。道荣闻之，访得其人，其人以道荣好尚，乃悉授之。谓道荣曰：我本恒岳仙人，有罪为天宫所谪，今限满将归，卿宜送吾至汾水。及至汾河，河水暴长，其人乃临水禹歩，以一符投水中流，便徐自沙石上渡河而去。道荣尝徃晋阳，至潦山，中夜逢猛兽，以杖画地，即成火坑，猛兽遂去。《唐书》云：显庆元年，上御福安门楼观大酺，胡人欲持刀自刺，以为幻戯，上不许之，乃下诏曰：「闻在外有婆罗门胡人等，每于戯处，乃将劒刺腹，以刀割舌，幻惑百姓，极非道理，宜并遣发还蕃，勿令久住，仍约束边州，若更有此名色，竝不须遣入朝。」

方术总载二原视日，作雾【周文为项燕视日，视日吉凶举动之占文，即周章。张楷能作五里雾，裴优亦能作三里雾，求学于张楷，不见后，优作贼，辞连楷，以无騐见原】水戯，铃语【夏綂字仲御，贾充问綂能水戯乎，綂乃作鲻鱼跃鯆防引，于是风波振骇，廻抟大风至，含水噀天，云飞雨集。刘曜攻洛阳，石勒访佛图澄，澄曰：相轮铃声，云秀支替戾冈仆谷劬秃当，此羯语也。秀支军也，替戾冈出也，仆谷刘曜胡位也，劬秃当捉也，言此军出捉得刘曜也】召鬼，隐形【刘根能令人见鬼，太守史祈不信，囚之，乃召祈七祖皆靣防责祈，祈乃谢而遣之。石苞谓管辂曰：君乡人翟文耀能隐形，君何以不隐？辂曰：此隂阳蔽匿之道，茍得其数，四岳可藏，况七尺之形游于变化之内，仆正身以明道，见数不见异，知术不为竒，素隐行怪未暇斯务也】汉武帝，任文公【帝好方术道艺之士，莫不负策抵掌顺风而届焉。公善天文，晓遁甲，能役使鬼神】生百果，钓鲻鱼【吴介象字元则，有方术，吴主使象变化种▯菜，百果皆立生。又论鲻鱼脍最上，乃于殿庭穿埳置水，垂纶于食顷即钓得鲻鱼也】生枯木，活死人【赵炳能令枯木生荑茅屋爨鼎。吴士燮为交趾太守，病死三日，仙人董奉与丸药以水含之，乃苏，四日能语，董奉字君曼】杀黑龙，与青囊【史记墨子北之齐，遇日者曰：帝以今杀黒龙，先生色黒不可行也。郭璞受业于河东郭公，公以青囊九书与之，由是遂洞五行天文卜筮之术，禳灾转福，通致无方。璞门人赵载窃青囊书，未及读，即为火所焚】画江而渡，禁水不流【晋丁义受神方于吴猛，以白羽画水渡江。徐登禁溪水不流】风起知火，鸠鬭知兵【郎顗父宗字仲缓，治京氏易，善风角星管六日七分，能望气占候，为吴县吏。见暴风卒起，宗知京师有火灾，记时日，果如其言。杨由见社中水鸠相鬬，知有兵贼象，乃不赴酒食】推歩之学孤虚之术【后汉书传云：隂阳推歩之学，徃徃见于坟记。然神经怪牒，玉策金防，关扃于明灵之府，靡得而窥。至乃河洛之文，▯龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤诀之符，皆所以探抽▯赜，参騐人区。时有可闻其流风，角遁甲，七政元气，六日七分，逢占日者，挺专须臾，孤虚之术，及望云省气，推据祥妖，时亦有騐。斯道隐逺▯奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命，或开末而抑其端，或曲辞以形其义，所谓可使由之，不可使知之也】京房着易林段翳明风角【京房自云：笃病三年，请命泰山，行遇道士张君，授以方术，所着易林，至今行世。后汉段翳字元章，治易明风角，有就学未至，预知姓名。有一生辞归，翳合药并简书，封于筒中，告曰：有急发视之。到葭萌，与津吏争舟，挝从者头破，发取膏药傅创，即愈。生叹服，因还卒业】左慈入羊羣于吉见镜中【左慈盘中钓鱼，曹公欲杀之，变为羝羊入羊羣中，曹公知不可杀，乃谢曰：试与公戏耳。孙策杀道士于吉，后照镜看靣创，见吉立于镜中，遂卒】栾巴防病立庙张衡鬼道教人【巴蜀人正旦朝防，独后至，颇醉，又饮而潄曰：臣乡里以臣能治防病，为臣立庙，今旦耆老皆入臣庙，故醉。成都市失火，救之后，果上言失火，有雨来，皆酒气。后汉张衡为五斗米道，因作信义仓，置米其中，徃来者任食量腹取足，过则辄病，以鬼道教人，衡即陵子】樊英潄水救蜀火郭宪噀酒厌齐火【樊英推歩灾异，潄水以救蜀火。郭宪从驾，含酒三噀，执法奏不敬曰：齐国失火，故厌之。后果上言失火】风起庭中父哭子风吹灶突女辞姑【管辂字公明，在王▯直坐，有飘风髙三尺，在庭中，从申上来，幢幢廻转。辂曰：「东方有马吏至，恐父哭子。」明日吏至，▯直子果死。李南少明风角，女亦晓家术，晨诣厨室，见疾风起，吹灶突及井，泣辞姑曰：「此主爨者当之，必死也。」果騐】费长房假壶公之术。蓟子训取婴儿之騐。

医一原周官疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。春时有痟首疾【痟酸削也，首疾头病】夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有▯上气疾。以五味、五谷、五药养其病【养犹治也】以五气、五声、五色视其死生，两之以九窍之变，参之以五脏之动。凡民之有疾病者，分而治之。又疡医掌肿疡、溃▯、金疡、折疡。凡疗疡，以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。《论语》南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”《増左传》医和对晋侯曰：“天有六气，降生五味，发为五色，徴为五声，▯生六疾。六气曰隂阳风雨晦明也，分为四时，序为五节，过则为灾。隂▯寒疾，阳▯热疾，风▯末疾，雨▯腹疾，晦▯惑疾，明▯心疾。女阳物而晦时▯，则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”《史记》云：“病有六不治：一、骄恣不论于理；二、轻身重财；三、衣食不能适；四、隂阳并脏气不定；五、形羸不能服药；六、信巫不信医，皆不治也。”《汉书》云：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、隂阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度鍼石、汤火所施，调百药齐和之所宜。”《文中子》云：“善医者，先寝食而后医药。”《韩子》云：“医善吮人疡、含人血，非有肌骨之亲也，利之所在也。”《原物理论》云：“夫医者，非仁爱不可托也，非聪明理逹不可任也，非廉洁淳良不可信也。是以古之用医，必选名姓之后，其徳能仁恕博爱，其智能宣畅曲觧，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定逆顺之节，原疾疹之轻重，而量药剂之多少，贯防逹幽，不失细小，如此乃谓良医。且道家则尚冷，以草木用冷生；医家则尚温，以血脉以煗通。徒知其大趣，不逹其细理，不知刚柔有轻重，节气有多少，进退盈缩有节却也。名医逹脉者，求之寸口三候之间，则得之矣。度节气而候温冷，参脉理而合轻重，量药石皆。相应此，可谓名医有，名而不良者，有无名而良者。人主之用医，必参知而隐括之。增《难经》云：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，脉而知之谓之巧。韩子云：善医者不视人之肥瘠，而察其脉之病否而已矣。犹善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲理乱而已矣。

医二原《说文》曰：巫彭初作医。《帝王世纪》曰：黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。又曰：黄帝有熊氏，命雷公、岐伯论经脉，傍通问难八十，为《难经》，教制九针，着《内外术经》十八巻。《捜神记》曰：黄帝赭鞭鞭百草，尽知其平、毒、寒、温之性，臭味所主，以播百谷，故号神农皇帝。《増素问》曰：岐伯祖世之师曰僦贷季。《理惑论》曰：神农尝草，殆死者数十，黄帝稽首受针于岐伯。《世本》曰：巫咸以鸿术为帝尧之医。《说苑》曰：古医曰苗父。原《左传》曰：晋侯求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：「彼良医也，惧伤我焉，逃之。」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」医至曰：「疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，逹之不及，药不至焉。」公曰：「良医也，厚礼而归之。」《史记》云：扁鹊姓秦，名越人，少时为人舎客，长桑君遇而奇之，知非常人，乃呼扁鹊与语：「我有禁方，年老欲传与公，公无泄。」乃出懐中药与之饮以上池之水，以此视疾，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。又赵简子疾五日不知人，召扁鹊，扁鹊入视疾，出曰：昔秦穆公尝如此，七日而寤，居二日半而简子寤。增又扁鹊过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；入咸阳，闻秦人爱小児即为小儿医。秦太医令李醖自知技不及扁鹊，使人刺杀之。原列子云：龙叔谓文挚曰：「吾有疾，子能已乎？」文挚谓龙叔：「子试背明而立。」曰：「嘻，吾见子之心矣。子心六孔流通，一孔不逹。今圣智为疾者，或由此乎？」増汉书云：张机字仲景，南阳人也，受业于同郡张伯祖，善于治疗，尤精经方，所着有《伤寒论》三十二篇，为后世方脉之祖。后汉书云：华佗字元化，广陵太守陈登得病，佗脉之曰：「胃中有虫，欲成内疽，食腥物所致。」作汤二升服之，吐虫三升，头赤而动，半身犹是生鱼脍。佗为人性恶，难得意，耻以医名。曹操苦头风，召佗日在左右，后求归取方，因妻疾数日失期，操累书呼之，佗恃能厌事，犹不肯至，操大怒杀之。佗临死出书一巻与狱吏曰：「此可以活人，号青囊经。」吏畏法不敢受，佗索火焚之。又韩康字伯休，覇陵人，采药名山，卖于长安市，口不贰价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：「是韩伯休耶？乃不贰价乎？」康叹曰：「我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？」遁入山中。魏志：沛相陈珪举孝防，太尉黄琬辟，皆不就，精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针亦不过数处。

若疾结于内，针药所不能及者，乃先令以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚；若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。増晋书云：王叔和，髙平人，博好经方，尤精诊处，采摭羣论，撰《脉经》十卷，后世为髙阳生窃撰《脉诀》，托之叔和，反掩其真云。又云：皇甫谧字士安，自号元晏先生，以著述为务，后得风痹疾，因疾而学医，习览经方，手不辍卷遂尽其妙。沈约《晋书》云：司马景王婴孩时有目疾，宣王令华佗治之，出眼瞳，割其疾而纳之，傅药。《续搜神记》云：许永为豫州刺史，镇歴阳，其弟得病，心腹坚痛，居一夜，忽闻屏风后有鬼言：“何不速杀之？明日李子豫当以赤丸打汝，汝即死矣。”腹中鬼对曰：“吾不畏之。”及旦，遂使人迎子豫，既至，病者闻腹中有呻吟之声，子豫遂于巾箱中出八毒赤丸与服之，须臾服中雷鸣彭转，大利所病即愈。龚庆宣《鬼遗方序》云：刘涓子于丹阳郊外较射，忽有一物髙二尺许，因射而中之，走如电激，声若风雨，夜不敢追。明日率数十人寻其踪迹，至山下，见一小児，问曰：“何徃？”小児曰：“主人昨夜为刘涓子所射，取水以洗疮。”因问主人是谁，荅曰：“是黄父鬼，乃依小児还未至。”闻捣药声，遥见三人，一人卧，一人阅书，一人捣药，即齐声叫突而前三人竝走，遗一痈疽方竝一臼药。时涓子得之，从宋武帝北征，有被创者以药涂之，随手而愈。论者谓帝王崛起，天必助之，盖天以此授武帝也。涓子用方为治，千无一失，演为十卷，号曰《鬼遗方》。《齐谐记》《谈薮》云：钱塘徐秋夫善治病，宅在湖沟桥东，夜闻空中呻吟声甚苦，秋夫起至呻吟处，问曰：“汝是鬼耶？何为如此？饥寒须衣食耶？抱病须治疗耶？”鬼曰：“我是东阳人，姓斛斯，平昔为乐游吏，患腰痛死，今在湖北，虽为鬼，苦亦如生。为君善医，故来相告。”秋夫曰：“但汝无形，何由治？”鬼曰：“但缚茅作人，按穴鍼之。”秋夫如其言，为针四处，又针肩井三处，设祭而埋之。及暝，梦一人来谢曰：“蒙君疗疾，复为设祭，除饥觧痛，感惠实多。”当代服其灵通。秋夫宋元嘉六年为奉朝请。《宋书》云：孙法宗忽苦头痛，夜有女人至曰：“我是天使。”来相谢，行创本不及善，人使者误相及，但取牛粪煮傅之，即騐，一傅便瘥，一境頼之。《梁书》云：陶▯景，字通明，性好医方，修撰《神农本草经》三卷，撰《真诰》十卷，集騐方五卷，广《肘后方》为一百卷，世所施用，多获异效。《隋书》云：许智藏，髙阳人，少以医术自逹，陈亡入隋，使诣扬州，防秦王俊有疾，上驰召之。

夜梦其亡妃崔氏泣曰：「本来相迎，今闻许智藏将至，其人若到，当必相苦，为之奈何？」明夜俊又梦崔氏曰：「妾得计矣，当入灵府中以避之。」藏至，为俊诊脉曰：「病已入心，即当发癎，不可救也。」果如言，俊数日而薨。《唐书》云：王冰，自号启元子，为太仆令，博好医方，得先师所传《太素》及全元起者，大为诠次，注《素问》，合八十一篇，二十四卷，歴二十年方成，今为世所宗。又张从正，字子和，睢州考成人，精于医，古书有吐汗。下三法，世传黄帝、岐伯所为书也。从正用之最精，号子和汗下吐法。所着有《儒门事亲》若干卷，盖为儒生桑某所润色云。又李杲，字明之，镇人也。世以财雄乡里，幼好药方医术。时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千金从学，不数年尽传其业。所着有《脾胃论》《兰室秘藏》若干卷，人号为东垣。又孙思邈，京兆华原人，周宣帝时天下多事，隐居长白山，学道链气，洞晓天文推歩，精究医药。尝入泾阳水府，传龙宫方三十首，后作《千金方》，即散此于其内。后又作《千金翼方》行世，今庆阳府有孙真人祠。又许▯宗善医，或劝其著书，答曰：「医者意也，思虑精则得之。脉之候幽而难明也，吾意所觧，口莫能宣也。古之上医安在？视脉以诊脉为对脉【对脉即对病也】病与脉俱【同也】药与病值，惟用一物【药也】攻之，疗未萌之兆，气纯而愈速。今人不善脉，以情度其病，多其物以幸有功，譬猎不知兎，广络原野，冀一人之获，术亦疎矣。一药偶得，他味相制，弗能专力，此难愈之騐也。脉之妙处不可传，虚着方剂终无益也。」《国史补》云：「王彦伯自言医道将行，列三四灶煮药于庭，老幼塞门而请。彦伯指曰：『热者饮此，寒者饮此，风者饮此，气者饮此。』各负钱帛来酬，无不効者。」《金史》云：「刘完素，字守真，河间人。尝遇异人陈先生，以酒饮守真，及寤洞逹医术，若有授之者，乃撰《宣明论》《原病式》《保命书》，皆为世所宗，人称之曰刘河间。」又张元素，字洁古，学医夜梦有人用大斧长凿凿心开窍，纳书数卷于其中，自是洞彻其术，治病不用古方。其说曰：「运气不齐，古今异轨，古方新病不相能也。」自为家法云。《元史》云：「朱震亨，字彦修，浙江婺之义乌人也，精于医。」道其所著述甚富，皆为近世之所宗尚云。

医三原六技，四家【后汉书云：郭玉者，广汉人，初有老父钓于涪水，因号涪翁，着针经脉法，弟子程高寻求积年，翁乃授之。玉少师事髙，学方诊六徴之技，为太医丞刘歆七畧云：论方技为四家，有医经家，有方家，有房家，有神仙家】九折，十全【楚辞云：九折臂而成医，周礼：医师掌医之政令，聚毒药以共医事，嵗终则稽其医事以制其食，十全为上，十失一次之，十失四为下】切脉，攻理【史记：扁鹊谓虢太子中庶子曰：越人之为方也，不待切脉，望色聼声冩形袁准正论曰：良医疗病，攻于腠理】含血，防痔【上详医一韩子庄子云：秦王有病，召医破痈溃痤，得车一乗，防痔者得车五乗，所治愈下而得车愈多】出蛇，走獭【华佗别传云：河内太守刘勲女苦左膝里疮痒，迎佗使视，佗以防系一犬于马后，走马牵犬，犬因不能行，因取刀断犬腹以向疮口，须臾有若蛇者从疮中出，长三尺，疮遂愈刘敬叔异苑云：广陵下庙，宋元嘉中，县人张氏女日暮宿祠门下，夜有物假作其壻来，女魅惑成病，海陵王纂能疗邪鬼，始下一针，有一獭从女被内走出】四难，三折【后汉书云：郭玉疗贵人时或不愈，帝问其故，对曰：有四难焉，自任不用臣一难，将身不谨二难，骨节不强三难，好逸恶劳四难，孔子曰：三折臂然后为医】增玉版，金匮【黄帝素问有玉版篇，葛洪抄金匮百卷】

【肘后方四卷】　防痔　徙痈【上详前注　通志艺术卷云刘宋时有薛伯宗者善徙痈疽公孙秦患背伯宗嘘气封之乃徙至斋前栁树上明日痈消树便生一瘤如拳大后瘤出黄赤汁斗余树为之痿损】　金液　银丸【梁武帝劝医文云变六一于金液改三七于银丸】　杏林橘井【说寳云吴人董奉有道隐居于庐山行医卖药人有求治病者重则令之种杏五七株于门外轻则令之种一二株不索其钱嵗久所种杏有千余株逢春时花开灿如云锦逺近称之号为董仙杏林　又桂阳人苏躭得脩真之术隐于郴州髙秀之▯种橘凿井以救时疫病者食橘叶饮泉水即愈人号橘井】　原湔肠涤脏　觧颅理脑【史记云虢太子死扁鹊至虢国中庶子曰暴蹙而死扁鹊曰尚可活也庶子曰先生得无诞乎曰臣闻上古有俞跗疗病不以汤液乃割皮觧肌湔洗肠胃潄涤五脏　抱朴子曰淳于觧颅而理脑】　穿胸纳饼　刮骨去毒【抱朴子云文挚愆筋以疗危困仲景穿胸以纳赤饼此但医家犹能若是　蜀志云闗羽为流矢贯臂每隂雨常疼痛医曰矢镞有毒入骨破臂刮骨去毒乃可除之也】

医四原医师，食医【周礼医师聚毒药以供医事，凡疾病疕疡皆造焉。又食医掌和王之六食六饮六饍，百馐百酱八珍之齐】委制，不呼【尸子曰：有医竘者，秦之良医也。张子之背肿，命竘治之，谓竘曰：背非吾背也，任之治焉。治之遂愈。竘诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国亦犹此，必有所委制然后治。朱云病不呼医饮药】换心，伤脏【列子云：鲁公扈、赵齐婴有疾，扁鹊治之，谓曰：扈志强而气弱，故足于谋而寡于断；婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换心则均善矣。遂饮以毒酒，迷死，剖胸探心，易置之，投以神药，既寤如初。颜含字洪都，兄畿得病死于医家，家人迎防旐，每绕树不可觧，引丧者颠仆。称畿曰：吾未当死，乃服药多而伤五脏也】除疾，出方【子胥曰：使医除疾而曰必有遗类焉，未之有也。下华佗事详医二】増求活，照病【说寳云：李勣疾，家欲呼医治之，勣不许，輙曰：我山东田夫耳，位至三公，年逾八十，非命乎？生死系天，宁可更求活耶。又叶法善有铁镜鉴物如水，人有病以照之，尽见脏腑中所滞之物，然后以药疗之，即痊愈】视顶，堕胎【唐栁芳为郎中，其子登疾重时，张万福善医，初除泗州，与芳故旧，芳贺之，具言子病，惟恃故人一顾也。张诘旦▯芳，芳遽引视登，遥见登顶曰：有此顶骨，何忧也？因按脉五息，复曰：不错，夀且逾八十。乃留芳数十字，登后为庶子，年至九十而卒。宋邵康节母李夫人病痩，医投药，夫人梦坐堂门，左右有木▯二株，右者已枯，父取药覆之，及期生康节，同堕死胎女。后十余年，夫人病卧堂上，见女子拜泣曰：母不察庸医以药毒儿，可恨。夫人曰：命也。女子曰：若命兄何独生？夫人曰：汝兄独生亦命也。女子涕泣而去。又十余年，夫人再见女子来泣曰：一为庸医所悮二十年方得受生与母縁重故来相别耳】　原晋侯求　汉髙骂【左氏传云晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰病不可为也是谓近女色疾如蛊惑以丧志良臣将死天命不祐　汉髙祖疾甚吕后迎医上骂曰命乃在天虽扁鹊何益不使治】　三世乃服　五日不救【礼记云医不三世不服其药　魏志徐毅得病谓华佗曰昨日使医曹吏刘祖针胃管便苦夜卧不安佗曰误中肝也五日不救后果然】　吐血而瘥　大怒则愈【魏志华佗字元化视郡守病佗曰盛怒乃愈遂多取货而不加功又弃去留书骂之太守怒令追杀之不得嗔恚吐血数斗而瘥　吕氏春秋云齐威王有疾良医文挚曰令王大怒则愈乃误王大怒将烹文摰其疾果痊】　寻延俱起　兄弟竝善【倪寻李延俱病头痛身热华佗独令延发污或问之佗曰寻外实延内实各与药饮明旦俱起　鹖冠子云扁鹊兄弟三人竝善医魏文侯问曰女兄弟三人孰最善对曰长兄视色故名不出家仲兄视毫毛故名不出门鹊针人血脉投人药饵故名闻诸侯】　居处饮食　皮肤腠理【公孙子云孔子有疾哀公使医视之医曰居处饮食何如子曰丘春居葛笼夏居宻阳秋不风冬不炀饮食不过饮酒不勤医曰是良医也　扁鹊见桓侯曰君有疾在皮肤针炙可及后数日在腠理汤药可及后见桓侯而反走曰疾在骨髓针炙汤药不可及也数日桓侯病召扁鹊鹊已逃公乃卒】　折肱之医　苦口之药【左传云三折肱知为良医也　张良谓帝曰良药苦口乃利于病耳】　増宋清焚劵苏澄试疾【栁宗元宋清传云清长安西都药市人也居善药有自山泽来者必归宋清氏清优主之人求药虽不持钱者皆与之善药积劵如山未尝诣取直或不识，遥与劵清不为辞。嵗终度不能报，取焚劵，终不复言。《语林》云：人有患应病者，问医官苏澄澄，云古无此方，吾检《本草》，集天下药物试读之，毎发一声，腹中輙应，惟至一药，再三无声，因处方，以此药为主，别味性亦相近，服之疾除】原精为神，本形与夀期。门擅桐君之术，家传葛氏之方。疾既入于骨髓，药不至于膏肓。何气候之将衰，而致养之有失？掌日臻之疾，得失殊轮。稽终嵗之功，上下异食。药不至焉，三世之功何益？疾可为也，十旬之卧有瘳。通五味五谷之资，必顺其志。参九藏九窍之变，无逆于时。原兽医、马医、牛医【汉书》云：张里以马医而击钟；黄宪，牛医之子】乗治。掌疗【周礼》云：巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财于校人。注云：乗谓驱歩以发其疾，知病之所处乃治之，相助也。又兽医掌疗病及▯】

医五原诗宋鲍照《过铜山掘黄精》诗曰：玉肪閟中经，水芝韬内籍，寳饵缓童年，命药驻衰歴。矧蓄终古情，重拾烟雾迹。羊角栖断云，榼口流隘石。铜谿昼森沉，乳窦夜涓滴。既类风门磴，复像天井壁。□□寒叶离，潨潨秋水积。松色随野深，月露依草白。空守江海思，岂贵梁郑客？得仁古无怨，顺道今何惜？梁吴均《采药大布山》诗曰：我本此山北，縁涧采山麻。九茎日间照，三叶长生花。可用蠲忧疾，聊持驻景斜。景斜不可驻，年来果如驱。安得昆仑山，偃蹇三珠树。三珠树始荄，绛叶凌朱台。玉壶白凤胏，金鼎青龙胎。韩众及王子，何代无仙才？安期傥欲顾，相见在蓬莱。江淹《采石上菖蒲》诗曰：瑶琴久芜没，金镜废不看。不见空闺里，纵横愁思端。缓歩遵行波，扬栧泛春澜。窦赤烟流绮，水緑桂涵丹。凭酒意未悦，半景方自叹。毎为忧见及，杜若讵能寛。冀采石上草，得以驻衰顔。赤鲤倘可乗，云雾不复还。増宋苏轼《赠眼医王生彦若》诗曰：鍼头如麦芒，气出如车轴。间闗络脉中，性命寄毛粟。而况清浄眼，内景含天烛。琉璃贮沆瀣，轻脆不任触。而子于其间，来徃施锋镞。笑谈纷自若，观者颈为缩。运鍼如运斤，去翳如拆屋。常疑子善幻，他技杂符祝。子言我有道，此理君未瞩。形骸一尘垢，贵贱两草木。世人方重外，妄见瓦与玉。而我初不知，刺眼如刺肉。君看目与翳，是翳要非目。目翳茍二物，易分如麦菽。宁闻老农夫，去草更伤糓。鼻端有余地，肝胆分楚蜀。吾于五轮间，荡荡见空曲。如行九轨道，竝驱无击毂。空花谁开落，明月自朏朒。请问乐全堂，忘年老尊宿【彦若乐全先生门下医也】明皇甫汸《送王良医之武冈》诗曰：白髪微官在，沧江别路长。看星趋翼轸，问水过沅湘。采药身千里，闻猿泪几行。惟应鸿寳诀，犹得侍淮王。又《赠金医》诗曰：少年学道出长桑。闭户时窥，五色方。汉武甘泉初铸鼎，好将灵药献君王。原赋《晋嵇含寒食散赋》曰：「余晩有男儿，既生十朔，得吐下积日，羸困危殆，决意与寒食散。未至三旬，几于平复。何矜孺子之坎轲，在孩抱而婴疾？既正方之备陈，亦旁求于众术。穷万道以弗损，渐丁宁而积日。尔乃酌醴操散，商量部分。进不访旧，旁无顾问。伟斯药之入神，建殊功于今世。起孩孺之重困，还精爽于既继。」原賛宋王防茯苓賛曰：皓苓下居，披纷上荟；中状鸡凫，具容▯蔡。神侔少司，保延幼艾，终志不移，柔红可佩。又禹余粮賛曰：疏波沥浸，徒谓范常；沈灵秘用，神哉无方。阡畴不惠，稼穑非芳，明徳禹功，信在余粮。又桃饴賛曰：阿鹿续气，胡胶属▯；未若桃饴，越地通天。液首化玉▯貌，定仙人知暍日，胡不防年？又黄连賛曰：黄连苦味，左右相因。断凉涤暑，阐命轻身。缙云昔御，飞跸上旻，不行而至。吾闻其人。原文：梁简文帝劝医文曰：「天地之中，惟人最灵。人之所重，莫过于命。虽脩短有分，年寿繇天然，而寒暑反常，嗜欲▯节，故疟寒痟首致毙不同。伐斧烂肠，摧年匪一，拯斯之要，实在良方。亦有骚人之咏，彭城秦国之称，和缓季梁之遇，卢氏虢子之值，越人爰至，久视飞仙，长生竗道，犹变六一于金液，改三七于银丸，畜玉匣之精，研紫书之奥。桃胶何是，北斗靡遯其形；金浆非逺，明珠还耻其价。能使叶门之下鼓响独传，雍祀之旁箫声犹在。」《周礼》疾医掌万民之疾，凡民之有病者，分而理之，死终则各书其所以，入于医师，知其愈与不愈，以为后法之戒也。理疾者众，必孟浪酬塞；悮人者多，爱人者鲜。是则日处百方，月为千轴，未尝不轻其药性，任其死生。淳华之功，于何而得？及其爱染亲属，情切友朋，患起膏肓，疴兴俞跗，虽欲尽其治功，思无所出，何以故？然本不素习，卒难改变，故也。胡麻鹿藿，才救头痛之疴；麦麴芎防，暂止河鱼之疾。思不出位，事局辕下，欲求反死者于元都，扬己名于緑籍，其可得乎？