御定渊鉴类函卷四十一

御定渊鉴类函卷四十一

帝王部二【帝王总载】

帝王总载五【箴　赞颂】原箴：晋潘尼《乗舆箴》曰：「皇极肇建，两仪既分，彞伦未序，万邦纠纷。国事明主，家奉严君，各有攸尊。徳罔不勤，煌煌四海，蔼蔼万乗。匪贤焉倚，匪哲焉凭。左辅右弼，前疑后丞。一日万几，业业兢兢。夫出其言善，则千里是应；而莫余违，亦丧邦有征。辛作璿室而夏兴，瑶台、糟丘、酒池、象箸、玉杯。叔世道衰，末俗化浅，眈乐逸游，荒淫沈湎。不式古训，而好是佞辩；不迩正路，而覆车是践。灭败之功，载在前典。匪唯陵夷厥世，用殄故曰：树君如之何？将民是司牧，视之犹伤，知其寒燠。故能抚之斯柔，而敦之斯睦。无远不懐，靡思不服。夫岂厌纵一人，而玩其耳目？内迷声色，外荒驰逐，不修政事，而终于颠覆。」増唐张蕴古《大宝箴》曰：「今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。」主普天之下，处王公之上，任土贡其所求，具僚陈其所倡。是故恐惧之心日弛，邪僻之心转放，岂知事起乎所忽，福生乎无妄？是以圣人受命，拯溺亨屯，归罪于己，因心于民。大明无私，照至公无私，亲故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时调其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居髙听卑；勿谓何害，积小就大。壮九重于内，所居不过容膝。彼昏不知，瑶其台而琼其室，罗八珍于前，所食不过适口。唯狂罔念，丘其糟而池其酒。安彼反侧，如春阳秋露。巍巍荡荡，恢汉髙大度，抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗。用周文小心，诗之不识不知，书之无偏无党。一彼此于胸臆，捐好恶于心想。众弃而后加刑，众悦而后行赏。弱其强而治其乱，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石，不定物以限物之悬者，轻重自见；如水如镜，不示物以情物之鉴者，妍蚩自生。勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿汶汶而闇，勿察察而明。虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声。纵心乎湛然之域，游神于至道之精。扣之者应，洪纤而效响；酌之者随，深浅而皆盈。故曰：天之经，地之宁，王之贞。四时不言而代序，万物无言而化成。岂知帝力而天下和平？李徳裕《丹扆六箴》曰：先王听政，昧爽以俟，鸡鸣既盈。日出而视，伯禹大圣，寸阴为贵。光武至仁，反支不忌。无俾姜后独去簪珥，彤管记言，克念前志【宵衣箴】圣人作服，法象可观。虽在宴游，尚不懐安。汲黯庄色，能正不冠。杨阜慨然，亦讥缥纨。四时所御，各有其官，非此勿服，惟辟所难【正服箴】汉文罢献，诏还騄駬，銮辂徐驱，焉用千里。厥后令王，亦能恭己。翟裘既焚，筒布则毁。

道徳为丽，慈俭为美，不过天道，斯为至理【罢献箴】惟后纳诲，以求厥中，从善如流，乃能成功。汉骜沈湎，举白浮钟。魏叡侈汰，凌霄作宫。忠虽不忤，而善亦从。以规为瑱，是为塞聪【纳诲箴】居上处深，在察微萌。虽有谗慝，不能蔽明。汉之孝昭，叡过周成，上书知诈，照奸得情。燕盖既折，王猷洽平。百代之后，乃流淑声【辨邪箴】天子之孝，敬遵王度，安必思危，乃无遗虑。乱臣猖獗，非可遽数。元服莫辨，触瑟始仆。柏谷微行，豺豕塞路。覩貌献飱，斯可戒惧【防微箴】宋陈彭年《大宝箴》曰：二仪之内，最灵者人，生民之中，至大者，君民既可畏，天亦无亲，所辅者徳，所归者仁，恭己临下，辉光益新，载籍斯在，谋猷备陈，内绥万国，外抚百蛮，治乱所始，言动之间，观之则易，处之则难，由是先哲喻彼投艰，茍能虑末，乃可防闲，审求逆耳无恶，犯顔既庶，而富教化乃施，慈俭之政，庶富之基，鳏寡孤独，人之所悲，发号施令，宜先及之，黄发鲐背，心实多知，左右侍从，何莫于兹，瞻言百辟，咸代天工，傥无虚授，可建大中，克谨彰瘅，惟借至公，知人则哲，视远则聪，才固难备，道亦少同，葑菲罔舍，▯梓乃充，不扶自直，惟蓬在麻，非拣莫见，惟金在沙，参备顾问，必辨忠邪，献替以正，禆益无涯，自区草泽，亦有国华，访此髦士，可拒朋家，三章之立，庶民作程，钦哉钦哉，可以措刑，九伐之建，宼孽是平，本仁本义，可以弭兵，是谓齐礼，亦曰好生，有教无▯，自诚而明，宗庙社稷，飨之以恭，宫室苑囿，诫之在丰，春搜秋狝，不废三农，击石拊石，用格神宗，使人以悦，乃克成功，治国以正，罔或不从，济济多士，用之有光，硁硁小器，谋之弗臧，忠言致益，岂譲膏粱，六艺为乐，宁后笙簧，任贤勿贰，尧所以昌，改过不吝，汤所以王，六合至广，万彚攸多，风俗靡一，嗜欲相摩，如驭朽索，若防决河，左契斯执，六辔遂和，导之以徳，民免婴罗，不懈于位，俗乃偃戈，先王之训，罔不咸然，吾君之治，亦取斯焉，小心翼翼，终日干干，三灵降鉴，百禄无愆，由兹率土，永戴尧天，巍巍洪业，亿万斯年，明王▯诲，无逸殿箴曰，大君凝命，统御万方，总揽威福，调剂纪纲，得之则化，臻上理，失之则治，用不臧，故克艰者惟后，而不易者惟王，缅惟圣人，自强不息，度天只民，不遑暇食，保惠念稼穑之艰，抑畏勤康田之即，享国以之弥长，后王因而丕式，岂如叔季，弃小忽微，以天位为可乐，捐小民之所依，履冰无兢兢之戒，集木无惴惴之危，迷途既远覆辙，何追是用？揽镜兴亡，提衡善败。

取公旦之陈谟，法成王之受戒。比前事若韦▯，奉圣言如蓍蔡。揭无逸于便殿，拜昌言于往代。夫适情肆欲，其逸乃足，无亦诵眈乐罔寿之旨以自畜，而伐性之斧不使陈于目。劳民动众，其逸乃重，无亦鉴观逸游田之训以自讼，而驰骋之娯不使投其空。轻改旧章，其逸乃长，无亦詧变乱刑政之文以自防，而纷更之议不以易其常。不恤众怨，其逸乃见，无亦引违怨呪诅之规以自善，而防川之术不以施于贱。淫刑穷兵，其逸乃盈，无亦惩无罪无辜之语以自绳，而草菅之念不以渎其经。呜呼！一念之逸，万事之隳；一时之逸，终身之疵。法天行健，惟日孜孜。惟圣罔念，无不在兹。尧兢舜业，并称巍巍。惟无逸乃能有逸，惟有为是以无为。彼秦氏之衡石，隋室之传餐，徒为丛脞，奚取图难？吾将企四王之迪哲，措九有于安澜。固朝乾夕惕之不暇，而遑即夫世主之所安。李大武《仁明武箴》曰：惟辟统天，懋建皇极。运治穆清，秉机渊黙。包体用以兼该，治刚柔而作则。盖圣学本乎惟一，而众美贵乎相参。欲提纲而挈领，必体一而函三。体仁长人，万善斯括。亶聪明而作后，亦神武而不杀。博施济众，惟仁是保。茍予仁之未导，赤子苍生，胡繇而昭融威命灵爽？惟武斯慑。苟予武之弗烈，敷天率土，胡繇而震叠？勿恃终食为仁，而谓人欲不能淆；不见山木得养则长，失养则消。勿恃一隙为朙，而谓私意不能隔；不见盆水澄之终朝，挠之一掬。勿恃意气为武，而谓事变不能骫；不见强弩张之甚难，弛之甚易。匪直残忍伤仁，即优游姑息，亦乱仁之真。匪直壅蔽害明，即苛求渊察，亦失明之情。匪直婑媠攻武，即刚愎拒谏，亦用武之误。呜呼！众人之仁，杯水车薪；圣心之仁，纯纯全全。如天施地生，合蠕动而咸育，斯其为天下之至平。众人之眀，萤火，阴燐。圣心之明，眧眧灵灵，如日照月，临悉丰蔀而毕照。斯其为天下之至深。众人之武，怒臂当车。圣心之武，赫赫皇皇，如雷厉风行，举百昌而咸悚。斯其为天下之至威。既公溥而明通，亦有仁而有勇。繄三劄之所陈，实百王之攸重。虽异用而同体，总防归于一中。茍三徳之不愆，何万化之难通？斯皇猷之要领，而君道之折中。托前疑而授简，敢上告于宸聪。申时行《思政轩箴》曰：惟皇睿圣，光嗣丕基。弗宁燕处，有俨若思。厥思维，何万几一日千里？应违谋之几席。惟皇立政，钦若昊天，涵育万彚，覆被八埏。曰雨曰旸，思其或愆。惟皇立政，宪于列祖，金科玉条，具在故府。是训是行，思绳厥武。四海惸婺，政是用康。一夫不获，我视如伤。何以亢之？行苇甘棠。殊方卉服，政是用辑。

一夫不戒，作我蟊贼。何以清之？苞桑磐石。万方玉食，思及鉏犂。衮服在御，思及杼机。征输罔艺，乃政之疵。筐篚之恩，用思有式。尚方之需，费思有极。滥出无经，乃政之慝。任思弗二，或蔽其聪。去思弗疑，或挠其公。毋眤厥比，衡平鉴空。言逆于耳，思或为利。言逊于心，思或为戾。毋恣厥情，虚心执契。勿谓己明，察见渊鱼。勿谓己断，决事庭除。思古哲王，用人有余。勿谓予喜，赏或为僭。勿谓予怒，刑或为滥。思古哲王，监于成宪。朝以出政，则思其终，纷更之戒，画一之从。夕以脩令，则思其始，毋狥窽辞，毋▯多指。是之为思，规安万世。天命不易，为君实难。人亦有言，日中则昃，无疆惟恤。思之思之，▯神通之户牖诵之。王肯堂《敬天勤民箴》曰：天佑下民，作之君师。握持大宝，令行如驰。外驰八荒，内牧九域。日照月临，罔不恭职。匪民有私，匪天有亲。徳配彼苍，泽闿下民。配苍维何？曰惟皇畏顾。视罔儋夙兴夜寐，泽民维何？询民之瘼。一夫怨咨，罔自豫乐。匪独郊禘，穆穆严趋。触然后敬，中心已渝。匪惟执驭兢兢，若朽感，然后勤勤，何能久？古之敬民，所以敬天。自民视听，敢云不然？冕旒蔽目，目周天壤；黈纩塞耳，耳藏羣响。一日不御，万方曷承？晏亦安耳，如民予憎。巍巍放勲，今古致理，究厥所操，钦明而已。虞戒逸乐，夏训风愆。虎贲缀衣，周之韦▯虽有成徳从谏斯圣；虽有蒭荛，贤于卑佞，不辞谔谔，用赞皇舆。小臣献箴，敢告周庐。王象节保泰箴序曰：自古所以维国体、振人心者，莫急于全盛之日，而潜伏乎涣散懈弛之形。何则？殷忧多难，庸愚惊焉；熙洽恬愉，圣喆玩焉。譬若太行羊肠，谨于辔勒，或无虞于登坂，而康衢有覆辙，则忽而堕也。吞天沃日，慎其维檝，尚无虑于洪涛，而平澜有败舟，则狃而坏也。殷宗纳肜日之谏而消桑谷，周宣有脱簪之警而遣采薇，均为中兴，尚矣。不然，开元、天宝、建中、靖国，岂非极盛际哉？而一域不戒，祸不旋踵，可鉴也。夫我二祖兴创圣统，列圣茂衍鸿基，皇上绍绎二十年于兹，徳化翔洽，威灵赫濯，休容在列，戎夷北面，即有一二烽燧之儆，而阴阳内外，截然界限，不可谓非当保泰之时。顾瑕纇渐萌，精神渐堕，风俗渐偷，纪纲渐乱，茍无桑土之谋，不免厝火之祸。敬循藿见，少效虞箴，其词曰：惟辟奉天，为君实难，克艰厥后，保泰为先。大象维何？金瓯常完。九译稽颡，四国歌▯。凤鸣于冈，嵩祝其年。无平不陂，无往不还。黔黎鉏耰，遂生戈鋋。所以圣王日夕纠防戸牖，绸缪其忘，永监仰观盈虚，俯勤宵旰。九嫔八子，寝岂不甘长乐？

昭阳乐岂不緜？言念几康，勿溺便娟，惧生酖毒。戒彼晏安，昼日三接，清跸常传。九塞三陲，念念周旋，以克长世。太平永肩，于赫皇明。圣人当天，勤政讲学，帝徳罔愆，济济朝列，防龙同贤。爰惟今日，消长攸关，愿言保泰，皇心无倦。毋曰昌明，辇毂之下，或成夷羌；毋曰富有，黔黎之贱，或抗元首。明明股肱，惟。泰则亲，毋令三事尝隔九阍。赫赫金城，惟泰则豫，弗使元良忽生间阻。慎之又慎，侧席求理，亿万斯年，受天无斁。小臣献箴，毋怠毋忽。刘孔当保泰箴曰：可畏非天，可爱非时。其倏其忽，为治为圯。皇皇泰运，亦孔之昌。岂不尔谷，以豫以康。顾此安兮，危之所倚；顾此存兮，亡之所始。譬彼行棋，见在莫必，累踦而胜，食两而失。譬彼驰车，惟厥所驭，或险而戒，或夷而踬。盖常人狃于眉睫，而祸几伏于隐微。惟兢兢其驭朽，乃明明其丕基。古我先王，有怀如履衣袽，未济桑土，未雨岂不馨格？地祥天符曰：余不徳，胡以介兹？岂不咸若，羽毛肉角？曰：余小子，孤寡不谷，岂不率俾旅獒越雉？曰：余不及而享其贽。盖旱则资车，水则资舟，用持盈以豫，而捄倾以时。呜呼！念哉！治耶？忽耶？判若苍素。揆厥所由，寘惟人，寘何去何从？孰臧孰否？微臣献箴，以告丹陛。原赞《魏陈王曹植庖牺赞》曰：木徳风姓，八卦创焉，龙瑞名官，法地象天，庖厨祭祀，罟网渔畋，瑟以像时，神徳通元。《晋挚虞庖牺赞》曰：昔在上古，惟徳居位，庖牺作王，世尚醇懿，设卦分象，开物纪▯，施罟设网，人用不匮。王彪之《伏羲赞》曰：悠悠皇牺，体寂神澄，无为而化，出道之凝，不知有之，冥感自兴，因应之迹，画象结绳。《魏陈王曹植女娲赞》曰：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或曰二皇，人首蛇形，神化七十，何徳之灵？又《神农赞》曰：少典之胄，火徳承木，造为耒耜，导民播谷，正为雅琴，以畅风俗。《晋挚虞神农赞》曰：神农居世，通变该极，民众兽尠，乃教稼穑，聚货交市，草木播植，务济其本，不通其饰。《魏曹植黄帝赞》曰：少典之孙，神明圣哲，土徳承火，赤帝是灭，服牛乗马，衣裳是制，氏云名官，功冠五列。又《黄帝三鼎赞》曰：鼎质文精，古之神器，黄帝是铸，以像太乙，能轻能重，知凶识吉，世衰则隐，世和则出。晋曹毗《黄帝赞》曰：轩辕应元期，幼能总百神，体链五灵妙气含云露，津掺石曽城岫，铸鼎荆山濵，豁焉天扉辟，飘然跨腾鳞，仪辔洒长风，褰裳蹑紫宸。周庾信《黄帝见广成画赞》曰：治身紫府，问政青丘，龙湖鼎没，丹灶珠流，疎云即雨，落木先秋，至道须极，长生可求。

晋挚虞《黄帝赞》曰：黄帝在位，实号轩辕，车以行陆，舟以济川，弧矢之利，弭难消患，垂衣而治，万国乂安。魏曹植《少昊赞》曰：祖自轩辕，青阳之裔，金德承土，仪凤帝世，官鸟号名，职殊别系，农正扈氏，各有品制。又《帝颛顼赞》曰：昌意之子，祖自轩辕，始诛九黎，水徳统天，以国为号，风化神宣，威畅八极，靡不秖防。又《帝喾赞》曰：祖自轩辕，元嚣之裔，生言其名，木徳帝世，抚宁天地，神圣灵察，教弭四海，明并日月。又《帝尧画赞》曰：火德统位，父则髙辛，克平共工，万国同尘，调适阴阳，其惠如春，巍巍成功，配天则神。晋挚虞《唐尧赞》曰：唐帝放勲，钦明文思，惟天为大，惟尧则之，巍巍荡荡，万邦雍熙。周庾信《帝尧登坛受图赞》曰：登坛洛汭，沉玉河▯，丹图驭马，緑甲乗▯，荣光上幕，休气连帷，虽存克让，于见文思。魏曹植《帝舜赞》曰：颛顼氏族，重瞳神圣，克协顽瞽，应唐涖政，除凶举俊，以齐七政，应厯受禅，显天之命。晋夏侯湛《虞舜赞》曰：有虞愔愔，揖譲鼓琴，垂拱临民，咏彼南音，世澄道元，天下混心，民思王度，如玉如金。庾阐《虞舜像赞并序》曰：夫至道元妙，非器象所载，灵化潜融，非轨迹所▯，故道资冲朴，则谓之三皇，徳被羣生，则号称舜禹，是以先王因其防通，制为凖极，功格于天，则配于上帝，法施于民，则载在祀典，然后名教彰于至治，王道焕乎无穷，故兹堂之构也有自来矣，然树寝所以栖神，而寝非神之所期，立像所以表徳，而像非徳之所存，若乃废其轨景，洞其元真，虽冥照之鉴独朗，而天下恶乎注其耳目哉，遂乃显图灵像，廓其庙坛俾天光焜于宇宙，南风散乎五弦。岂谓神道之妙，可寄之于有涯哉？盖亦畅悠悠者之心也。其辞曰：元像焜燿，万物含灵。飞龙在天，阳徳文明。神道虽寂，务由机生。拥琴髙咏，寄和五声。元风既畅，妙尽无名。民鉴其朗，孰测窈冥？周庾信《舜干戚画赞》曰：平风变律，击石来仪。先齐七政，更服三危。朱干独舞，玉戚空麾。南风一曲，恭己无为。魏曹植《夏禹赞》曰：吁嗟夫子，拯世济民。克卑宫室，致孝▯神。蔬食薄服，绋冕乃新。厥徳不回，其诚可亲。亹亹其徳，温温其仁。尼称无间，何徳之纯？又《禹治水赞》曰：嗟夫夏禹，实劳水功。西凿龙门，疏河导江。梁岐既辟，九州以同。天锡▯圭，奄有万邦。又《禹渡河赞》曰：禹济于河，黄龙▯船。舟人并惧，禹叹仰天。予受大运，勤功恤民，死亡命也。龙乃弭身。周庾信《禹渡江赞》曰：三江初凿，九谷新成。风飞鹢涌，水起龙惊。乐天知命，无待忧生。

危舟遂静，乱楫还平。晋挚虞《夏禹赞》曰：决隄疏河，刋山敷土。四隩既宅，彞伦攸序卑宫菲食以宁区宇。魏曹植《殷汤赞》曰：殷汤伐夏，诸侯振仰，放桀鸣条，南面以王。桑林之祷，炎炎克偿。伊尹佐治，可谓贤相。又《汤祷桑林赞》曰：惟殷之世，炎旱七年，汤祷桑林，祈福于天，翦发断爪，自以为牲。皇灵感应，时雨以零。周庾信《汤解网赞》曰：连珠两起，合璧双沈。谷为祥树，桑成乐林。三方落网，一面驱禽。徳以行政，仁乎用心。晋挚虞《殷汤赞》曰：睿也惟商，实惟成汤。三五迭兴，舍帝称王。増魏曹植《文王赞》曰：于赫圣徳，实惟文王。三分有二，犹服事商。化加虞芮，旁暨西方。王业克昭，武嗣遂光。原又《文王赤雀赞》曰：西伯积徳，天命攸顾。赤雀衔书，爰集昌户。瑞为天使，和气所致。嗟尔后王，昌期而至。晋挚虞《周文王赞》曰：周文翼翼，仪刑体教。上帝是临，神明是劳。东邻之昏，西邻之曜。九有既集，以圣易暴。周庾信《文王见吕尚赞》曰：言归养老，垂钓西川。岸止磐石，谿唯小船。风雨未感，意气怡然。有此相望，于今几年。魏曹植《周武王赞》曰：桓桓武王，继世灭殷。咸在尚父，且作商臣。功加四海，救世济民。天下宗周，万国是賔。晋挚虞《周武王赞》曰：于皇武王，天命是钟。七徳既曜，莫不率从。奄清宇宙，荡商之踪。魏曹植《周成王赞》曰：成王继武，圣贤保傅。年虽幼稚，岐嶷有素。初疑周公，终焉克寤。旦奭佐治，遂至刑措。又《周公赞》曰：成王即位，年尚幼稚。周公居摄，四海慕利。罚叛柔服，祥应仍至。诵长反政，达天忠义。周庾信《成王刻桐叶封虞叔赞》曰：虞叔百里，居河之汾。帝刻桐叶，天书掌文。礼以成徳，乐以歌勲。天子无戏，唐其有君。晋挚虞《周宣王赞》曰：宣王承衰，邦家多阻。惩难思理，官人以叙。山甫补阙，方叔御侮。是用中兴，恢复周宇。魏曹植《汉髙皇帝赞》曰：屯云斩蛇，灵母告祥。朱旗既抗，九野披攘。禽婴克羽，埽灭英雄。承机帝世功着武汤。晋▯元汉髙祖画赞曰：「赫赫汉祖，受命龙兴，五星协象，神母告征，讨秦灭项，如日之升，超从侧陋，光据万乗。」挚虞汉髙祖赞曰：「汉祖明达，兼资权武，总御羣雄，翦翕强楚，奄正华夏，经略区宇，遂登天位，缵尧之绪。」周庾信汉髙祖置酒沛宫画赞曰：「游子思旧，来归沛宫，还迎故老，更召歌童，虽欣入沛，方念移丰，酒酣自舞，先歌大风。」増唐睿宗汉髙祖赞曰：「天造草昧，雄图纠纷，赫赫汉祖，应若兴云，秦陇鹿丧，沛泽蛇分，大风一起，南面称君。」原晋挚虞汉惠帝赞曰：「孝惠内脩亲亲，外礼宰相，优宠齐悼，赵隐恩敬笃矣，闻叔孙通之谏则色瞿然，纳曹相国之对而心大悦，可谓寛仁之主，遭吕太后亏损至徳，悲夫。

」魏曹植汉文帝赞曰：「孝文即位，爱物检身，骄吴抚越。」匈奴和亲纳谏赦罪以徳譲民殆至刑措，万国化淳。晋挚虞《汉文帝赞》曰：「汉之光大，实惟孝文体仁尚俭，克己为君，按辔细柳，抑尊成军，营兆南原陵，不崇坟。」魏曹植《汉景帝赞》曰：「景帝明徳，继文之则，肃清王室，克灭七国，省役薄赋，百姓殷昌，风移俗易，齐美成康。」又《汉武帝赞》曰：「世宗光光，文武是攘，威震百蛮，恢拓土疆，简定律厯，辨脩旧章，封天禅土，功越百王。」周庾信《汉武帝聚书赞》曰：「献书路广，藏书府开，秦儒出谷，汉简吹灰，芝泥印上，玉匣封来，坐观风俗，不出兰台。」増宋范蔚宗《光武赞》曰：「炎政中微，大盗移国，九县飇回，三精雾塞，民厌淫诈，神思反徳，世祖诞命，灵贶自甄，沈机先物，深略纬文，寻邑百万，▯虎为羣，长毂雷野，髙锋彗云，英威既振，新都自焚，防刘庸代，纷纭梁赵，三河未澄，四关重扰，神旌乃顾，递行天讨，金汤失险，车书共道，灵庆既啓，人谋咸赞，明明庙谟，﨣﨣雄断，于赫有命，系隆我汉，原晋傅▯《汉明帝赞》曰：「肃矣孝明，仗法任刑，勤综万几，察下以情，未▯道治，用致太平，専信俗儒，非礼之经。」増宋范蔚宗《汉明帝赞》曰：「显宗丕承，业业兢兢，危心恭徳，政察奸胜，备章朝物，省薄坟陵，永懐废典，下身遵道，登台观云，临雍拜老，懋惟帝绩，増光文考。」又《汉章帝赞》曰：「肃宗济济，天性恺悌，于穆后徳，谅惟渊体，左右艺文，斟酌律礼，思服帝道，▯此长懋，儒馆献歌，戎亭虚候，气调时豫，宪平人富。」原唐太宗《晋宣帝赞》曰：「仲达猜忌，狼顾为人，称疾迷谬，形神不亲，辛毘仗节，蜀将贻巾，委质北面，终为魏臣。」増唐太宗《晋文帝赞》曰：「世宗继文，邦权未分，三千之士，其从如云，世祖无外，灵闗静氛，反虽讨贼，终为弑君。」又《晋惠帝赞》曰：「惠帝居尊，临朝听言，厥体斯昧，其情则昏，髙防望子，长夜奚寃，金墉毁冕，荡阴释胄，及尔皆亡，滔天来遘。」又晋明帝赞曰：倾天起害，猛兽呈灾。琅邪之子，仁义归来。龚行赵璧，命棰荆台。云瞻北晦，江望南开。晋阳御敌，河西全壌。胡防虽艰，灵心弗爽。三方驰骛，百蛮从响。宝命还昌，金辉载朗。明后岐嶷，军书接要。莽首晨悬，董脐昏燎。厥德不回，余风可劭。又晋孝宗赞曰：委裘称化，大孝为宗。遵彼圣善，成兹允恭。西旌玉垒，北斾金墉。迁殷旧僰，莫不来从。哀后寛仁，惟灵既集。海西多故，时灾见及。彼异阿衡，我非昌邑。梁萧子显《南齐髙帝赞》曰：于皇太祖，有命自天。

同度宇宙，合量山渊。宋徳不绍，神器虚▯。宁乱以武，黜暴资贤。庸发西疆，功兴北翰。偏师独克，孤旅霆断。援斾东夏，职司静乱。指斧徐方，时惟伐叛。抗威京辇，坐清江汉。文艺在躬，芳尘渊塞。用下以才，镇民以徳。端已雄晬，君临尊黙。苞括四海，大造家国。又《南齐武帝赞》曰：武帝丕显，徽号止戈。韶岭歇祲，彭派澄波。威承景厯，肃御金科。北怀戎款，南献夷歌。市朝晏逸，中外宁和。《原唐太宗梁武帝赞》曰：缅维梁武，九五居尊。何为自屈，沈冥释门。灾兴佛寺，兵纒帝阍。竟罹凶逼，天道宁论。《増唐李徳裕武宗真容赞》曰：唐运中兴，天授大君。轩耀其武，尧焕其文。北伐猃狁，漠朔无氛。西伏坚昆，稽首称臣。祲生壶闗，盗起河汾。沉机先物，雄断解纷。克定羣慝，竟全大勲。八表既宁，万几益勤。爰命采缋，载模天真。昆阆仙岑，峻极秋旻。蓬瀛白日，光照清晨。涵育如天，尊严如神。辉赫絪緼，为龙为云。圣作物覩，祯祥以臻。宣光乃孕，虞熙载甄。致建中和，金声玉振。太阶既平，庙器乃陈。化下以徳，持盈以仁。四渎宗海，众星拱辰。亿万斯年，藻朗日新。原颂《晋牵秀黄帝颂》曰：邈矣皇轩，应天载灵，通幽远览，观象设形，诞敷厥训，彞伦攸经，徳从风流，化与云征，皇猷允塞，地平天成，爰登方岳，封禅勒成，纷然凤举，龙腾太清，违兹九土，陟彼髙冥，民斯攸慕，涕泗沾缨，遐而不坠，式颂德声。増《晋陆云汉髙祖盛徳颂》曰：于皇汉祖，纂冑有唐，平章在昔，文思百王，丹辉栖列，火精幽光，爰兹圣绪，頽维弛纲，灵曜耀烁，隮景扶桑，则天未坠，重规旻苍，其规伊何，横干作峻，厥徳不回，矩地能顺，有秦不竞，罔拯黔首，震惊予师，思处神主，上帝曰咨，有鉴有赫，乃眷伊汉，此惟予宅，明明圣皇，既受帝祉，云腾下邑，风骇泗水，仰镜天文，五纬同晷，俯察云符，神母爰止，思文圣王，克广克遐，威凌羣桀，徳润诸华，爰祀天人，天人攸嘉，爰辑蒸徒，所和既和，既和既顺乃矢徳音，丰沛之旅，其防如林，朱旗虹超，彤斾电寻，推师萧曹，抚劒髙吟，元戎薄伐，时罔不龛，凌波川溃，肆野陆沈，咸阳克沴，既系秦后，峩峩阿房，乃清帝宇，穆穆圣皇，天保攸定，有项畔换，不式王命，王命既愆，黜我西土，于铄王师，遵时匪怒，爰赫乗亹，席卷三夏，啴啴戎轩，矫矫乗马，燮伐强楚，至于垓下，天诛薄曜，暴籍授首，区夏既混，宇宙蒙乂，肃肃帝居，巍巍神器，有皇于登，是临天位，绣文于裳，组华于黻，明明天子，有穆其容，至止锵锵，相惟辟公，宣声路寝，发号紫宫，颂此恺悌，以畜万邦，思乐皇庆，协于时雍，琴瑟在御，大予舞功，越裳委贽，肃慎来王，明明圣皇，闿国乗制，分圭祚劳，河山命誓，礼律克彰，典文垂艺，有汉恢恢，疏罔不替，圣功克明，九方孔安，良宰内干，武臣外闲，渐泽冀域，沾被戎蛮，连光大业，万载不刋。

《隋薛道衡隋髙祖功德颂》曰：太始太素，荒茫造化之初，天皇地皇，杳冥书契之外，其道絶，其迹逺，言説所不诣，耳目所不追，羲轩以降，爰暨唐虞，则乾象而施法度，观人文而化天下。帝王之任可重，圣哲之道为尊。夏后、殷、周之国，禹、汤、文、武之主，功济生人，声流雅颂。然陵替于三五，慙德于干戈。秦君闰位，用刑名为政本。汉执灵图，杂霸道而为法。当涂兴而三分峙，典午末而四海乱。九州封域，窟穴鲸鲵之羣五都遗黎，蹴蹋戎马之足。虽元行定，嵩洛木运，据殽函未止，沧海之流，讵息昆山之燎。叶千龄之旦暮，当万蔕之一朝者，其在大隋乎？粤若髙祖，诞圣降灵，则赤光照室；韬神晦迹，则紫气腾天。龙顔日角之竒，玉理珠衡之异，着在图箓，彰乎仪表。而帝系灵长，神基崇峻，▯邠岐之累德，异丰沛之勃起。龙跃凤翔，濡足援手，应赤伏之符，授元弧之箓。命百战百胜之将，动九天九地之师，廓氛雾于区宇，出黎元于涂炭。天柱倾而还正，地维絶而更纽。殊方稽颡，识牛马之内向；乐师伏地，惧钟石之变声。万姓所以乐推，三灵于是改卜。坛场已备，犹▯五让之心；亿兆难违，方从四海之请。光临宝祚，展礼郊丘，舞六代而降天神，陈四珪而飨上帝。乾坤交泰，品物咸亨。酌前王之令典，改易徽号，因庶民之子来，移创都邑。天文上当朱鸟，地理下据黑龙。正位辨方，揆景于星日；内官外座，取法于辰象。悬政教于魏阙，朝羣后于明堂。除旧布新，移风易俗。八荒无外，九服大同。四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。爰命秩宗，刋定五礼；申勑太常，改正六乐。玉帛尊俎之仪节文乃备，金石匏革之奏雅俗始分。而留心政术，垂绅听览，早朝晏罢，废寝忘餐。忧百姓之未安，惧一物之失所。行先王之道，夜思待旦；革百王之弊，朝不及夕。见一善事，喜彰于容止；闻一愆犯，叹深于在予。薄赋轻徭，务农重谷。仓廪有红腐之积，黎萌无阻饥之虑。天性和恕，仁慈恻隐，恩加禽兽胎卵于是获全，仁霑草木，牛羊所以勿践。至于宪章重典，刑名大辟，伸法而屈情，决断于俄顷，故能彞伦攸序，上下各肃，左右絶謟防之路，缙绅无势力之门，小心翼翼，敬事于天地，终日干干，诫慎于无极，陶黎民于德化，致风俗于太康。公卿庶尹，遐迩岳牧，佥以天平地成，千载之嘉防，登封降禅，百王之盛典，宜其金泥玉检，展礼介丘，飞声腾实，常为称首。天子为而不恃，成而不居，冲旨凝邈，固辞弗许，而虽休勿休，上德不德，更乃洁诚岱岳，逊谢▯咎，方知六十四卦谦防之道为尊，七十二君告成之义为小。

巍巍荡荡，无得以称焉。而深诚至德，咸达于穹壌，和气薫风，充溢于防县，二仪降福，百灵荐祉，日月星象，风云草树之祥，山川玉石，鳞介羽毛之瑞，嵗见月彰，不可胜纪。古语称：“圣人作万物，覩神灵，滋百宝”，用此其效矣。庶冯豪翰，敢希赞述。昔堙海之禽，不増于大地，泣河之士，非益于洪荒，尽其心之所存，忘其力之所及，輙缘斯义，不觉斐然，乃作颂曰：“五运叶期，千龄肇旦，赫矣髙祖，人灵攸赞，圣德挺生，神谋独断，瘅恶彰善，▯凶静难。宗伯揆仪，太史练日，孤竹之管，云和之瑟，展礼上元，飞禋太一，珪璧朝防，山川望秩，占揆星影，移建邦畿。下冯赤壤，上叶紫微，布政衢室，悬法象魏，帝宅天府，固本崇基。匈河瀚海，龙荒狼望，种落陆梁，时犯亭障，皇威逺慑，帝德遐畅，稽颡归诚，称臣内向。勾越提封，斗牛星象，积有年代，自相君长，大风未缴，长鲸漏网，授钺天人，豁然清荡。礼敎周备，车书大同，复禹之迹，成舜之功，礼以安上，乐以移风，忧劳庶绩，矜育黔首，三面解罗，万方引咎，纳民轨物，佥登仁寿，圣化隆平，生人熙阜，防心恭己，奉天事地，协气横流，休风绍至。坛场望幸，云亭虚位，推而不居，圣道弥粹，齐迹姬文，登发嗣圣，道▯汉光，传庄宝命，知来藏往，元览幽镜，鼎业灵长，洪基隆盛，尚想睿图，永维圣则道。洽幽明，仁霑动植，爻画不陈，乾坤将息，微臣作颂，用申罔极。原唐太宗颂曰：厥初造化，人伦既兴，乃建君长，司牧黎烝。肇自爻画，爰代结绳，轩昊既谢，唐虞以升。后隋德衰，顺时革命，三季之末，干戈是争。赫矣神武，经期作圣，下括九围，上齐七政。业统文武，勲迈髙光，何险不济，何患不攘。士女胥悦，篚厥▯黄，斯物之至，昭于我王。我王覆育，资生怀造，配尧登唐，方周在镐。翕受敷施，明征定保，允迪厥德，惟清帝道。帝道钦明，天下和平，三时不害，百谷以成。我庾斯积，如坻如京，既富而敎，讼息刑清。明明天子，令闻不已，百姓为心，万方在己。家赖寛政，朝称多士，齐一华戎，混同书轨。东池溟渤，西苑嵎丘，八蛮职贡，六狄怀柔。至德潜洽，元化滂流，日慎一日，虽休勿休。先天不违，灵物效质，丹羽仪韶，翠黄承辔。甘露零草，祥风应律，嘉禾醴泉，比焉自出。符瑞见兮，焕图书，坛场设兮，望銮舆。至人忘已，体中虚，凝神姑射，厌宸居。厌宸居，叶冥契，龙驾升兮，邈遐逝。垂元范兮，光来裔，与▯象兮，长昭晰。飞英声兮，越三代，永锡祚兮，亿万载。顔师古圣德颂曰：缅寻遐代，详观往▯，五胜质文，三正沿革。

乱多化尠，明寡晦积。炎精既沦，大运斯斁，茫茫率土，黯焉已夕。皇矣大圣，诞受天符，云飞九域，电击八区。共工慝毙，涿鹿妖除，枝换斯撤，搀枪靡余。建武戢刃，偃伯衅车，蠲苛削密，求瘼恤隐。琴瑟更张，衔防俱尽，满堂已乐，声诵犹轸。扇暍垂仁，泣辜流悯，吏勉端洁，民归愿谨。肃恭禋祀，祗事上天，永惟孝享，式备吉蠲。外崇耆耋，内睦亲婣，嵗时缣纩，春秋醴饘。防嫠是恤，疴瘵斯痊，闾阎外戸，马牛内廏。畎畞相移，康庄交譲，勿用桴鼔，无虞亭障。賮纳鲛人，朔班狼望，至诚感庆，休气致祥。驯扰一角，栖集五章，华平挺干，朱草曜芳。良耜畟畟，多稌穰穰，国储亿庾，家登万箱。旌彼髦彦，任仗忠力，光被心膂，列居槐棘。如砥之平，如矢之直。淑慎微务，精明品式。菁菁者莪，芃芃彼棫。脩容礼闱，翺翔书圃，谈极五际，翫慕三古。杳眇义窟，恢宏学府，儒墨兼陈，申韩迭去。岂资伯亮，宁劳封钜？德音髙朗，丝言昭普。黄竹丽章，柏梁清引，沈郁澹雅，疏通敏迅。抽演阙文，网罗遗韵。孰登奥室，罕窥墙仞。妙心洞达，神笔允从。磥硌新势，奋发奇峰。珪稷钩婉，雾散烟浓。竦同企鹤，嶎若据龙。岂唯于赵信，乃过钟道。惟天纵艺，兼人术，用而不知，▯而不疾。至德无象，微言罕述。玉裕桂宫，金植兰室。礼极敬爱，行归忠一。天下文明，日月贞观，百神受职，三灵叶赞。泰阶既平，光华常焕。超轩跨昊，腾周轶汉。万寿无疆，永延遐算。李百药《皇德颂》曰：臣闻圣人与天地合其德，与日月合其明，含吐阴阳之气，弹压山川之精。叶吹万以亭育，总得一而为贞。我所以诞膺明命，大保鸿名。又曰：惟皇唐之独运，冠风声之往初。练五气于圆盖，张四极于方舆。定羣雄之逐鹿，拯方割之为鱼。在炎灵之交丧，属皇舆之败德。降荐瘥于上元，恣咆哮于中国。无小无大，图帝图王。匹夫匹妇，为蟊为蠈。举率土而咸弃，虽同舟而作慝。彼独夫之肆志，何汨典而乱常？固违道而灭徳，实罔念而作狂。始结怨于庶黎，终自絶于彼苍。八荒九有，山溃川竭。天轴且回，地维将絶。文章咸荡，风雅咸缺。在忠良而必焚，罄冠冕而同裂。或滔天而嫁祸，或触山而作孽。极殷区以陆沈，尽汉涂而喋血。天纵神武，景属上皇。自白水而龙跃，肇参墟而凤翔。在中涂而听诵，将再驾而翦商。惟神机之独运，乃抚翼而髙▯。命苍兕而临河曲，杀黑龙而济冀方。指牧野而泰誓，师鸣条而侮亡。又曰：惟圣徳之怀远，敷彞伦于絶漠，合綦防而作贡，极遐方而献琛。荐环裘而委质，候风海而归心。周八荒而率俾，重九译而相寻效狻猊于昧谷，维神屏于邓林，应咸池而率舞，游上苑而怀音，竭宝用而咸竞，罄虚心而毕举。

乍鸣观阁，时游禁籞，文表仁义，声谐律吕。下神雀于帝台，导甘泉于神渚。▯书龙匣，河图将游，东鲽西鹣，云亭载伫。其余藏山秘泽之珍，摭实排虚之侣，俱叶契于图牒，差无得而称序。又曰：昔天灵八万千嵗，姬周三十六王，葢厯数之眇小，曽不足以揄扬。惟圣朝之期运，符上帝之防昌。臣下拜而稽首，献福夀之无疆，资卜年与卜厯，共地久而天长。増唐一行明皇起义堂颂曰：并州起义堂者，皇天造帝之初，髙祖誓众之地。隋氏失御，国乱无家，小道自贤，大才胥忌。上帝不歆，黎人咸戚。六军逾海而东败，万乗过江而南覆。豺狼入邑，猰防争人，黔首嚣然，方将无诉。我髙祖感之，乃龙跃晋水，凤翔太原。百神前驱，万姓来奔。用汤武之兵，静新室之乱，遵唐虞之绪，承太王之基。率百官受终于文祖，辑五玉班瑞于诸侯。▯圆禋方之礼备，封功爵徳之议允，约法惟简，代虐以寛。子恵困穷，怀柔蛮貊。金石一变，日月重华。近古以来，未有革命易姓若此之盛者也。非天私我有唐，惟天祐于积徳；非唐求于人庶，惟人怀于累仁。当此之时，太宗内啓圣谋，外行专断，躬擐甲胄，跋履山川，驾英雄而为奥主，一区域而定大业。周诗曰：「昊天有成命，二后受之。」信今之谓也。于戏！先后舍元子而立予，主鬯烦大位而付予天下。自髙祖创业，百有六战，钦承丕绪，十有四载，东西南北，无思不服。山川▯神，亦莫不宁。宁惟艺祖储福之所致，岂予幼孙菲徳之能及？方将运心于▯妙之境，励志于造化之炉，发令为祥符，施惠为霖雨，任贤为两曜，仗能为四时。俾溥天之下，有形者遂全，怀生者自足。树铺野茧，田种嘉谷，斵雕为朴，捐珠弃玉。追大庭而齐风，梦华胥而同俗。非曰能尔，愿凭。宗祏而效焉。癸亥之嵗，献春正月，济河横汾，省方展义，存问黎老，缅慕本邦，城郭岿然，桑梓如旧，览风物之忧思，寻王业之艰难。惟髙祖若天地之开辟，化成万▯；惟太宗若日月之照临，光于四表。肇基发迹，实在于兹。前人有言曰：「礼不忘本，乐保其德。如姬咏周原，刘歌沛邑，思我烈祖，如闻叹息之音。嗟尔后人，无忘成功之颂。」颂曰：「皇矣上帝，临下有赫，降监四海，求人之瘼。吁彼隋炀，其政不获。眷我髙祖，此惟其宅。髙祖诞灵，骞飞晋阳，万夫一心，元戎启行。火旗炎炎，云鸟洋洋，五星迓汉，万国讴唐。天网恢疏，王师节制，威惟连戮，老生摧毙，山只引军，河龙渡帝，渭仓散积，离宫弛闭，关辅来苏，远方咸惠。长安宫室，上法太微，隋迁宝鼎，唐在璿玑。仗入双阙，诏出九围。三灵协载，百禄同归。帝谓太宗，表正封略，涛荡飇埽，霆驰电烁，劒不摧锋，弩无再彍。

西平汧陇，东取河洛，杲密徳充，头悬面缚，北走獯鬻，南达蛮荆。辽碣作乂，梁岐厎平，海隅苍生，莫不来庭。于昭义堂，誓众资始，天命所起，于胥颂美。维予小子，夙夜敬止。于戏！皇王绪思，不忘。」吕温《皇帝亲庶政颂》曰：「臣闻光宅大宝，茂育羣生，神而眀之，必在上圣。然则所同者道，所异者时，或以垂拱仰成，或以励精自致。及乎俗跻仁夀，理洽时邕，弛张之政不殊，劳逸之功则倍。我皇帝体至化，含元精，苞乾纲，履坤顺，诞膺骏命，恢纂鸿休，宣八圣之重光，集百灵之奥祉。如天之焘，如地之容，鼓义为雷霆，奋仁为风雨，干璇衡而转七曜，悬金镜而纳九围，廓氛沴而川澄，沓祯祥而山委。百姓不知其日用，羣臣无望于清光，而乃业迈乎前王，功髙乎古烈。圣作物覩，孰知其源？陛下自代天统物之初，则以屈己济人为意，防临庶政，穷总万枢，四策贤良，六亲郊祀。夏景昃而方食，寒星在而求衣，寸阴不舍于论思，子夜独观。乎啓事，除一物之患，而品▯以安；伸匹夫之寃，而庶狱自直。弃瑕而録用，含垢而宥过。小善可纪，必拔于宸衷；片言有孚，不忘于睿听。至如天时之丰约，地利之▯险，邦赋之盈虚，师律之贞暴，闾阎之疾苦，稼穑之艰难，人风之情伪，吏治之得失，莫不密归神算，潜纳皇明。虽阴阳不能以气欺，虽▯神不能以形遁。何细而不及，何大而不包，何秘而不彰，何难而不就。犹复登台，念在险之惨；闻乐，思向隅之情；御裘，感短褐之寒；临膳，忧箪食之馁。日慎一日，既泰而不自泰，既安而不自安，兢兢乎，业业乎。此其所以广运而有成，全功之克举者也。然而感覆焘之恩者，欲天之弥髙；荷容载之徳者，欲地之弥厚；仰照临之明者，欲日月之弥光。防臣被淳风，饮元泽，亲挹行事，亲覩升平。忧劳诚难，愿陛下勉之而已；美善诚尽，愿陛下保之而已。再拜稽首，献皇帝亲庶政颂一首。其词曰：士师迈徳，元皇储庆，幽而复曜。髙祖受命，贞观致理，开元殷盛，艰而复康。皇帝亲政，受命维何？邈万斯年。亲政维何？夕惕干干。天道福谦，我则奉天。人生在勤，我则率先。忧尧之心，劳禹之形，求人之瘼，思国之经。年亦丰止，御膳不馨。夜如何其？皇寝未宁。脩文偃武，太和氤氲。海不扬波，天无纤氛。鸟章之长，椎髻之君，防朝明庭，其从如云。巍巍崇崇，于穆昭融。宜播大乐，以宣皇风。鉴锵盛徳，蹈厉神功。下臣作颂，永示无穷。明徐中行皇帝即位颂曰：于赫允烈，在明八叶。饬堪舆，淬日月。陛下握元命之符，御六龙而爰发。敷渊圣之神孝，禀后祖之闳法。朅宣告于皇只，洽七庙而周谒。

嗣适统以正祚，信大厯之攸协。嵗盛徳之次离，实蕤賔之纪节。日惟寅而肇贞，辰届宵而未晰。奏镛鼓以伶伦，运玉舆而啓闼。践太微之法座，畅九▯之阊阖。令德备矣，穆穆皇皇。吉仪具戒，既敇既匡，肃肃法衞烈。烈燎阳天，军奉翼云旌，抗张。于是，百僚俨以趋进，盛佩服之，锵锵咸稽首，以共臣荷大礼，以肃将登宗伯，以锡诏，覃濊泽于万邦，涤宿污而布化俗，更始以向方，将广继述之丕志，准熙皞于陶唐，焕嘉厘之日贶，隆万寿以无疆。猗兮休兮，圣道明昌，小臣含庆，声流颂章。

御定渊鉴类函卷四十一

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