御定渊鉴函卷一百五十二
御定渊鉴▯函卷一百五十二
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百五十三政术部三十二【赦宥宥过改过待罪用法不平滛酷赃货】赦宥一原易》曰：雷雨作解，君子以赦过宥罪。《尚书》曰：眚灾肆赦，怙终贼刑。又曰：宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。又《吕刑》曰：五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。又曰：墨辟疑赦，其罚百锾【详赎刑】尚书大传》曰：有过必赦，小罪勿増，大罪勿赦。老弱不受刑，有过不受罚。故老而受刑，谓之悖；弱而受刑，谓之克。不赦有过，谓之贼。故与其杀不辜，宁失有罪；与其増以有罪，宁失过以有赦。《周官》曰：司刺掌三宥、三赦之法。一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰惷愚。又曰：国君过市，刑人赦。《礼记》曰：疑狱泛与众共之，众疑赦之。《尔雅》曰：赦，舍也。郭璞注：谓放置也。《汉旧仪》曰：践祚改元立。皇后、太子赦天下。每赦，自殊死以下及谋反、大逆不道诸不当得赦者，皆赦除之。命下丞相、御史复奏可，分遣丞相、御史乗传驾行郡国，解囚徒，布诏书。郡国各分遣吏传廏车马，行属县解囚徒。管子曰：赦者，小利而大害也，久而不胜其祸；无赦者，小害而大利也，久而不胜其福。故赦者，犇马之委辔也；无赦者，痤疽之矿石也【委辔必顚覆也，矿石疗疾也】增又曰：赦宥者，先易后难；法者，先难后易。故惠者，民之▯雠也；法者，民之父母也。原荀恱《汉纪》论曰：夫赦，权时之宜，非常典也。汉兴承兵革之后，大过之代，比屋可刑，故设三章之法，申以大赦之令，荡涤秽流，与人更始，时势然也。后代承业，习而不革，失时宜矣。王符《潜夫论》曰：或三辰有候，天气当赦，故人从之施德也。望气经曰：黄云四出，注期五十日赦。风角书曰：春甲寅日风，髙去地三四尺，鸣条以上，常从申上来，为大赦期六十日，应也。增又曰：候赦法，冬至后尽丁巳之日，南风从巳上来，满三日以上，必有大赦。原裴頠集曰：臣闻感神以政，应变以诚，故桑谷之异，以勉己而消。汉末屡赦，犹淩迟不反，由此言之，上协宿度，下宁万国，惟在贤能愼厥庶政，殆非孤赦所能损益也。
赦宥二增家语》曰：孔子为司寇，有父子讼者，夫子同狴而絷之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之不恱，曰：「司寇欺余。曩告余曰：『为国家，必先以孝。』今为余戮一不孝子，不亦可乎？而又赦之，何哉？」冉有以其言告孔子。孔子喟然叹曰：「上失其道而杀其下，非理也。不敎以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不理，不可刑也。何者？上敎之不行，罪不在民故也。」《原史记》曰：陶朱公中子杀人，囚于楚。朱公曰：「杀人死，职也。」使少子往视之，装黄金千镒。长男请行，公不许。长男曰：「长子家督也，今不遣，是吾不肖，欲自杀，不得已。」乃为一封书及金，令遗故所善庄生。庄生乃见王曰：「某星犯某宿，害楚德，可除之。」楚王乃使使封三钱之府，将为赦。长男为王，当赦弟，固当出。见庄生曰：「弟今自赦，固辞去。」乃取金。庄生耻为儿子所卖，乃入见王曰：「陶朱公子多赂王左右，今赦恐失望。」王遂杀之，载防而归。《汉书》曰：宣帝元年诏曰：「廼者凤凰集泰山、陈留，甘露降未央宫，其赦天下。」《增》又曰：惠帝冠赦天下，省法令妨吏民者，除挟书律。《原东观汉记》曰：吴汉疾笃，车驾亲临问所欲言，对曰：「臣愚无所识知，唯愿愼无赦而已。」《增》又曰：郭躬家世掌法，务在寛平。章帝元和元年赦天下，系囚在四月丙子以前，减死罪一等，勿笞，诣金城，而文不及亡命未发觉者。躬上封事曰：「伏惟大恩，莫不荡宥，死罪以下并蒙更生，而亡命捕得独不沾泽。臣以为赦前犯死罪而系在赦后者，可皆勿笞，诣金城，以全人命，有益于边。」上善之，即下诏赦焉。《原谢承后汉书》曰：学中诸生与李膺等更相褒重，莫不畏其贬议。时河内张成善说风角，推占当赦，遂敎子杀人。李膺为河南尹，督促▯捕，既而逢宥获免，膺愈愤，竟案杀之。初成以方伎交通宦官，帝亦颇信其占。成弟子牢脩因上书。诬告膺等，多养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人。《续汉书》曰：建武二年诏曰：其赦天下，惟残贼用刑戮深刻，狱多寃人，朕甚愍之。自今已后，有犯者将正厥辜。《袁山松后汉书》曰：贾彪字伟节，游京师，与郭林宗、李元礼等为谈论之首，一言一行，天下以为准的。党事起，彪谓同志曰：吾不西行，大难不解。即入关设方畧，天子为之大赦。《蜀志》曰：孟光字孝裕，延熈九年秋大赦，光责大将军费祎曰：夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有。衰敝穷极，必不得已，然后可权而行之。今上仁圣，百僚称职，有何旦夕之危，以惠奸宄？
祎顾谢而已。《华阳国志》曰：诸葛亮时有言：公惜赦者，亮答曰：治世以大德，不以小惠。故匡衡、吴汉不愿为赦，先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告治乱之道，悉矣，曽不语赦也。若刘景升父子，歳歳赦宥，何益于治？《郭子》曰：孙秀降晋，武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚穆。妻尝妬秀，乃骂为貉子，秀大不平之，遂出不复入。蒯氏自悔责，请救于帝，时大赦羣臣咸见，既出，帝独留秀，从容语曰：天下旷荡，蒯夫人可得从其例否？秀免冠谢，遂为夫妇如初。《增后魏书》曰：崔元伯，太宗时，郡国豪右大为民蠧，乃优诏徴之，民多恋本而长吏逼遣，于是轻薄少年因相扇动，所在聚结，讨之不能禁。太宗乃引元伯及元城侯元屈等议赦之。屈曰：民逃罪而反赦之，似若有求于下，不如先诛首恶，赦其党▯。元伯曰：王者治天下，以安民为本，何能顾小曲直也？譬琴瑟不调，必改弦而更张。夫赦虽非正道，而可以权行，自秦汉以来，莫不相踵。屈言先诛后赦，不能两去，孰与一行便定？若其赦而不改者，诛之不晚。太宗从之。《原北齐书》曰：赦日，武库令设金鸡及鼓于阊阖门之右，勒集囚徒于阙前挝。鼓千声，脱枷锁，遣之。增又曰：宋世良字元友，为清河太守，甚有善政。天禄中，大赦狱内，橹生桃树，蓬蒿亦满，无囚可赦，唯率羣吏拜诏而已。《隋书》曰：张煚为天官司防，与宗伯斛律斯徴素不协。徴出为齐州刺史，坐事下狱，自知罪重，遂逾而走。帝大怒，购之急。煚上宻奏曰：徴自以负罪深重，惧死遁逃，若不北窜匈奴，则南投吴越。徴虽愚陋，久厯清显，奔波敌国，无益圣朝。今者炎旱为灾，可因兹大赦。帝从之，徴赖以获免。煚卒不言。《唐书》曰：太宗以法吏舞文，尤留意于刑政，每亲録囚徒。贞观初，时方发生，乃悉放京城死罪系囚徒，归家，期以秋分还系所。因敕天下皆放之。是歳，天下死罪囚如期而还者，凡二百九十人。太宗愍其奉法，悉赦之。自是犯法者鲜。贞观二年，上谓侍臣曰：凡赦宥之恩，唯及不▯之軰。古语曰：小人之幸，君子之不幸。一歳再赦，善人喑哑。凡养稂莠者，伤禾稼；惠奸宄者，贼仁良。昔文王作罚，刑兹无赦。夫小仁者，大仁之贼。故朕有天下以来，不甚放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩施，不可数将，恐愚人常冀侥幸，唯欲犯法，不能改过，当须愼赦。《长编》曰：太平兴国六年，太宗十一月亲享太庙，合祭天地于圆丘。先是，秦再思上书，愿勿再赦，且引诸葛亮任蜀数十年不赦事。上颇疑之，以问赵普。普曰：国家开创以来，具存彞制，三歳一赦，所谓其仁如天，尧舜之道也。
蜀汉区区一方，用心无足师述。上然其对，赦宥之议遂定。
赦宥三原云出 风来【俱详赦宥一】 过市 入关【上详赦宥一下详赦宥二贾彪】 动籥 鸣条【赦令将至击室籥动详囚三 下详赦宥一】 大恩 小惠【详赦宥二郭躬诸葛亮】 躬耕 亲政【王隐晋书曰泰始四年正月初立籍田丁亥上率羣臣躬耕千亩大赦天下 吴志曰孙亮太平二年四月亮临正殿大赦天下始亲政事】 东狩南郊【司马彪续汉书曰章帝元和二年二月帝东廵狩至于岱宗柴望秩山川羣神大赦天下 王】【隐晋书曰：惠帝元康六年正月辛酉，上幸南郊，大赦天下】河塞湖开【汉书曰：武帝元封二年四月，临决河塞，河堤作瓠子歌，赦所过徒吴志曰：孙皓天玺元年，吴郡言临平湖自汉末草秽壅塞，今更开通，长老相传此湖边石函中有小石青白色，长四寸，广二寸余，刻作皇帝字，于是改年，大赦】银印玉玺【吴志曰：孙皓天册元年，吴郡言掘得银印，长一尺，广三分，刻上有年月字，于是改年，大赦崔】
【鸿前赵録曰刘元海迁都平阳汾水中得玉玺文曰有新保之归元海盖王莽时玺也献者因増其三字元海以为已瑞大赦天下改元】 升台 设坛【司马彪续汉书曰明帝永平二年正月辛未宗祀光武于明堂祀毕升灵台望云物大赦天下 王隐晋书曰咸熙二年十二月帝乃设坛受命南郊幸太极殿前大赦天下】 神光 芳气【汉书曰武帝元封六年诏曰朕祀首山昆田出珍物或化黄金祭祀后土神光三烛其赦汾阴殊死以下 何法盛晋中兴书曰成帝咸康元年诏曰有司条典虔奉郊祀燔柴既飨芳气清穆其赦天下令咸得自新】 鹤留 鸾举【汉书诏曰朕郊见上帝巡于北边上见羣鹤留止光景并见其赦天下 又诏曰嘉瑞并见鸾凤并举其赦天下】 乌啼 蝇集【宋元康中徙彭城王义康为豫章临川王义庆时为江州相见而笑文帝闻而怪之徴还宅义庆大惧妓妾夜闻乌啼声叩閤曰明日有赦后改为南州因作乌夜啼曲秦苻坚为赦令宻议王猛进纸墨有大苍蝇声甚厉集笔端驱而复来俄而长安中相告有赦推穷言者曰有一小儿青衣于市呼之须防不见】 增涤秽荡瑕【上详赦宥一 晋郭璞传曰宜发哀矜之诏引在予之责荡除瑕衅賛掦德泽】 木凤金鸡【赵石季龙为诏以五色纸写在木凤口中辘轳囘转快若飞羽 下详赦宥二】 鸡竿鼍鼓【西都赋天子御端门诏天下涣汗发泽与民更始建金鸡于仗内耸修竿而揭起 唐文粹曰】【乃建鸡竿，伐鼍鼓，帝命出，皇恩普锡，巽风作，解雨】原甘露降，景星见【汉书曰：宣帝神雀二年二月诏曰：乃者凤皇集，甘露降京师，羣鸟从之以万数，其赦天下蜀志曰：后主景曜元年，景星见，于是大赦改元】增封三钱，受八宝【史记曰：楚王每将赦，常封三钱之府，按三钱黄赤白金也，虞夏啇周金币有此三品，虑人逆知有赦者或窃盗，故封之宋徽宗大观二年受八宝于大庆殿，赦先是有以玉玺献者，名曰鎭国宝，至是又得良工命作六宝以合秦制，天子六玺之数，与受命鎭国二宝通曰八宝，故有此赦】原诗咏蓼萧，易穪涣汗【诗序：蓼萧，泽及四海易涣：汗其大号】赦过宥罪，议狱缓死【上易解卦下易中孚卦】开释昭苏，欣戴，恱随，天地发生，雷雨作解，天慈有裕，王泽无偏，庆洽普天，恩沾率土，涤恶荡秽，蹈德咏仁，政惟圗大，法在建中，仁必好生，政焉用杀，数则不可，无之亦难，宜思委辔之怀，兼追解网之德，浃欢跃于九域，飞涣汗于万方，弛秋霜之严威，流春泽之渥恩，万方霑雷雨之仁，四海及蓼萧之泽，涣汗之恩殷汤解网，霈然之泽汉景措刑，发挥生成与歳更始，荡涤邪秽纳人惟新，惩恶训俗实在于严科，赦宥恤辜义深于缓狱，习以生常则起为奸之敝，废而不用何成作解之恩，雷雨作解圣人开赦过之门，肆眚腾文先王明録刑之典，不用赦，请思矿石，无诱幸门，事宜稽古，政贵相时，惠者人之仇讐，法者人之父母，凯风无私养之暖，朝云无偏注之润朱公之子无所用金，张成之男焉能倳刃，属祸乱之际则贵自新，当休明之朝岂劳更始，涤恶荡秽虽权道之攸宜，利滛惠奸岂幸门之可启，小惠不行无忘武侯之议，大利是务盍遵管氏之言，民之多辟大为防而犹逾，邦有常刑小不忍而为乱赦宥四原效天【传曰：为温慈惠和，以效天之生殖长育】镜古【缅镜前古，莫不攸遵】借手【茍有借手，鲜不赦宥，大国讨小国也】洽心【舜典好生之德，洽于民心】更始【汉宣诏励精更始】布新【除旧布新】肆眚【春正月，肆大眚，赦其罪也】胜残【论语胜残去杀】楚赦郑伯【楚庄王赦郑伯，见其肉袒】汉诏有司【汉平帝诏曰：赦令改行，洁已有司，多举赦前事，非重刑洒心自新之意也】隐赦行刑【后汉周纡字文通，刻削少恩，为渤海太守，每赦到輙隐蔽行刑，罪毕乃出赦书，坐免官】见原不出【张磐字子石，为交趾太守，被诬入罪，会赦见原，不肯出狱，详赦宥二】增贯索夜见【晋天文志曰：贯索九星，七星夜见，大赦天下】驿马夜流【北史徐路传曰：徐路系冀州狱，别驾崔隆慰问之，路曰：昨夜驿马星流，计赦须防，应至，隆宗遣人出城候焉，俄而赦至】以召和气【宋仁宗天圣七年，上曰：朕不欲赦，然舍是无以召和气，其大赦天下】务从寛大【宝训曰：宋仁宗景祐四年，上有事明堂，将赦，诏宰相文彦博曰：卿等广询民间利病，着为条目，务从寛大】旷荡之恩【宋钦宗靖康二年，子旉生，故事当肆赦，李纲言：陛下登极旷荡之恩，独遗河北河东及勤王之师，夫两河为朝廷坚守，而赦令不及，何以慰忠臣义士之心，勤王之师擐甲荷戈，冒犯霜露，而恩恤不及，后有急难，何以使人愿，因今赦广示德意，帝从之，于是人情翕然】原省囹圄去桎梏【月令仲春】不以一眚掩大德，十世。宥之以劝能者，叛而执之，服而舍之【并《左传】旧染汚俗，咸与维新【尚书】
赦宥五原诗沈佺期《则天门观赦》诗曰：「圣人宥天下，幽籥动圜狴。六甲迎黄气，三元降紫泥。笼僮上西鼓，振讯广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被逺黎。」又《答寗处州报赦》诗曰：「书报天中赦，人从海上闻。九泉开白日，六翮起青云。命偶恩先贷，情孤枉未分。自怜泾渭别，谁与奏明君。」原赋后汉崔寔《大赦赋》曰：惟汉之十一年四月大赦，涤恶弃秽，与海内为始，亹亹乎思隆【一作升】平之道也。寔就而赋焉。以为五帝异制，三王殊事，然其承天据地，兴设法制，一也。陛下以苞天之大，承前圣之迹，朝乾干于万几，夕虔敬以厉惕。然犹痛刑之未错，厥将大赦，所以创太平之迹，旌颂声之逺，新邦家而更始，垂祉美乎将来。此诚不可夺也。方将披▯云，照景星，获嘉禾于疆亩，数蓂荚于阶庭，扪麒麟之肉角，聆凤凰之和鸣。农夫欢于时雨，女红乐于机声。虽羲皇之神化，尚何斯之大宁？原诏梁沈约《南郊赦诏》曰：朕昧爽夙兴，念兹理道，而明不烛逺，▯之未易仰寻先烈，思致升平。自顷多故，戎车代有，军政国容，事绪非一。刑礼参用，未致和臻。向隅之情，永言増叹。今郊禋载洽，幽明允从，恩崇嘉祉，被之兆庶，可大赦天下。北齐邢子才《为受禅登极赦诏》曰：无德而称，化刑以礼，不言而信。先春后秋，故知恻隐之心，天地一揆，▯宥之道，今古同风。朕以寡薄，功烈无纪。昔先献武王，值魏世不造，四海幅裂，九鼎行出，祭器无归。乃驱御侯伯，大号燕赵，拯厥顚坠，俾亡若存。文襄王外挺武功，内资明德，纂成先业，辟土服逺，年逾二纪，世厯两都。狱讼有适，讴歌斯在。魏帝俯遵厯数，念在褰裳，逺取唐虞，终得脱屣。实忧幽未巳，志在阳城，而羣公卿士，诚守逾切，遂属代终，居于民上，如涉深氷。有睠终朝始，发晋阳，九尾呈祥，升坛告天，赤雀效祉。惟尔文武不二之臣，股肱爪牙之将，左右先王，光隆大业，永言诚烈，共兹休庆。然三皇存敎，非易可免，七名改祝，庸可庶几。思共亿兆，同始兹日。原教梁陆倕豫章王拜后赦敎曰：「夫议狱缓死，着在令圗；疑罪惟轻，闻诸雅诰。是以虞经恻隐流涕，冬决钟意垂仁，哀矜寒送。吾以虚薄，夙颁宠章，光宅襟险，奄有全粤。非有沛献矜严，空纡青组；东平智思，徒举赤帷。思所以仰述皇猷，导扬▯泽，遵彼下车，譬兹解网。」増表《唐戴叔伦贺平贼赦表》曰：伏奉制书，大赦天下，雪涤寃累，发生枯朽，荣光被于草木，和气贯于华夷，含生之徒，罔不胥恱。臣闻气沴为妖，蒙蔽二曜；而祥风埽荡，无损日月之光。狂逆乱常，震惊四海；而元功戡定，不亏天地之大。
伏惟皇帝陛下，文武继圣，聦明在躬，协尧舜之心，崇禹汤之德，清庙礼展，圎丘敬申，犹顾己以求瑕，布恩泽以涤过，康哉沛乎，虞夏之盛典也。「柳宗元贺册皇太子礼毕赦表」曰：伏奉制书，皇太子册礼云毕，恩与万方同其惠泽者，盛典斯举，鸿恩遂行，凡在率土，不胜忭跃。伏惟陛下，克奉神休，以正邦统，建天下之本，宗庙以安，致万国之贞兆，人攸頼。典册既备，庆泽载流，既广爱而推防，亦好生而布德，缓刑而囹圄知感，进勲而嗣续增荣，崇敎谕之方，忠良是举，严賛相之礼，赐与有加，旌孝悌以厚于人伦，敬▯神而修其祀事。况行礼之日，则屏翳▯迹，太阳宣精，用彰出震之休，更表重离之曜，神化旁畅，皇风逺扬，自华及夷，异俗同庆。「宋宋祁贺南郊大赦表」曰：帝仪讫飨，朝涣推慈，飞驿疾传，庶邦丛庆。窃以天郊之重，国制有常，凡万乗躬行，必三歳间往，不烦不怠，由列圣而持循以妥以虔，合诸神而对越睿圗，累盛缛典，勤修恭惟陛下，纂大合华，执中布度，抵金璧之美玩，率俭示人，▯霜电之严光，措刑于下，克励明徳，格于皇穹，交薰太和，冒我羣品，遂自阳灵之宫，往会天元之旦，羽旄四合，垓陛参登，上璧左琮之华，合祛而信祝，祖蕝宗题之次，更侑而廸尝，拜嘉胙于席，垂列钦柴于云表，灵心合答，熙典备成，然后▯坐中天之闱，普肆随风之泽，改颁大号，崇冠初元，昭神之祥，祈命惟永，赏功赦罪，责已逮瘝，咸与维新，牖民衷而迁善，聿懐多福，道帝社于緜区。「曾巩贺熙宁十年南郊礼毕大赦表」曰：人之所归者，莫如徳天之所享者，在于诚。其惟圣王克有全美。伏惟皇帝陛下聪明稽古，承继祖宗，慈惠爱人，抚临▯国。谓先后创业垂统，其功莫得而名。上帝隤祉，发祥其徳，无可以称。思所以报，一本于心，故寅畏严恭，积之有素，而斋明薰祓，进而益防。在于物者不取其烦，尽诸己者必求其实。是以萧光之烈奏于宗祊，柴燎之蒸焜于郊兆。幽隠昭答神灵，顾懐无疆。惟休方寖昌于万世，不敢専享，故敷锡于羣元。稽参典彝，定着赦令。弛张从理，同异称情。蠲罪眚而弃瑕疵，录劳能而纵逋负。显晦咸暨，洪纎不遗。万国之欢既交于冲漠，一人之庆遂及于跂蠕。孚于上下之间，极乎帝王之盛。王安石贺南郊礼毕肆赦表曰：精意上昭神灵底豫，茂恩旁畅夷夏接和。臣闻道以飨帝为难，礼以配天为至。恭惟皇帝陛下迈种三德，敷奏九功。率吁奉璋之众髦，肇称奠璧之新礼。庙笾致孝，郊血告幽。诚既格于穹旻，福遂均于庶品。振忧矜寡，原宥眚灾。第五玉以褒封善人，是富发三钱而庆赐贱者不虚。
天其居歆，人以呼舞。臣夙叨宠奨，亲值休成，虽无与于骏奔，实不胜于窃忭。
宥过原赦过【易曰：君子以赦过宥罪】获宥【左传曰：幸若获宥】不宥【尚书曰：三细不宥。注：言三犯罪虽小，不宥也】免刑，贷法，宥汝，计过，求瑕；出轻系【礼：孟夏出轻系。注：轻罪者放出之】附从轻【礼记：附施刑也，求出之，故从轻】赦从重【礼记：虽有重罪，犹赦之】宥过无大【书】改过无由【史缇】【萦上书曰：妄伤夫死者不可复生，虽欲改过自新，其道无由】申恩屈法，议事原情，政先执禁，教在知防，情非抵冒，政尚寛仁，察贵用情，恕宜及物，孽旣可逃，法将焉用？增细微之愆【汉钟离意，字子阿，会稽山隂人，少为郡督邮，时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之，意封还记，入言于太守曰：「春秋先内后外，诗云刑于寡妻，至于兄弟，以御于家▯，明政化之本由近及逺，合宜先清府内，且濶畧逺县细微之愆。」太守贤之，遂任以逺事】观过知仁【汉吴祐迁胶东相，啬夫孙性私赋民钱市衣以进父，父怒曰：「有君如是，何忍欺之！」趣归伏罪，性慙惧诣阁持衣自首，祐屏左右问其故，性具谈父言，祐曰：「掾以亲过受污秽之名，所谓观过斯知仁矣。」使归谢其父，还以衣遗之】原有防无简不聼【礼记：简诚也，有其意无其诚不以为罪也】执禁齐众不赦【礼记：凡执禁以齐众，不赦过】况当▯贷之朝，宜用哀矜之典，抵冒犹或哀矜，过失诚宜开释，若寛前定之法，恐诱后来之奸，违法者若可原情，畜奸者尽求幸免，守正名之义当准法论，念观过之仁则宜情恕若逾矩之人如可舍也，则防奸之法将焉用之？
改过一原吾忧，自讼【论语曰：闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。又曰：吾未见能见其过而内自讼者，讼责也】叩首，洗心【后汉宋杲性悍，喜与人报仇，郭林宗谕以义，杲叩首。后至并州刺史。后汉贾淑性险害，邑里患之。林宗遭母防，淑来修吊，既而孙威直后至，见林宗贤而受恶人吊不进而去。林宗遽追之谢曰：贾子厚诚实凶徳，然洗心向善，仲尼不逆互乡，故吾许其进也】不逺复有令图【易曰：不逺复，无只悔。左传曰：秦公子鍼，君子能知其过，必有令圗】可微辨不复行【礼记：过失可微辨，不可靣数。孔子曰：顔氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也】见善则迁，有耻且格【易曰：见善则迁，有过则改也。下论语】改而勿惮，悔亦可追。君子能补，小人必文【仲尼曰：能补过者君子也。又曰：小人之过也，必文】周处寻师，陈元孝母【晋周处为乡里所患，后知之乃改行，诣洛寻师，见二陆也。汉仇览为亭长，有陈元者，其母告元不孝，览曰：昨过庐舍，篱落修整，此非恶人，当是教化未至。亲至元家为陈孝道，元后改过，卒为孝子】宜嘉后觉，盍恕前非。既反迷途，请寛昭宪。改行率德，徙善逺罪。应诗人补衮之歌，顺周易牵复之义【文选】
改过二原修省【易曰：君子以恐惧修省】怨艾【孟子曰：太甲悔过自怨自艾】惮改【论语：过则勿惮改】能改【左传：人谁无过，过而能改】引慝【负罪引慝】省愆毁栏【陆逊字伯言，时建昌侯摅于堂前作鸭栏，颇施小巧，逊正色曰：君侯宜勤览经典以自新，何用此为？摅即时毁之】改辙【洗愆】无循枉【枉，不正也，不正之事不循行之】无作非【书曰：无耻过作非】受责惟艰【书曰：责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉】善补无咎【易曰：无咎者善补过也】增兄弟相逊【汉韩延夀为左冯翊，行县至髙陵，有兄弟争田者，延夀曰：是吾化不行，闭阁思过，又告将解印讼者慙，以田相逊，愿终身不争】人退自责【后汉鲁恭为中牟令，值人争田，恭为平理典直，皆退而自责】礼义责让【后魏裴安祖弱冠辟州主簿，民有兄弟争财诣州相讼，祖召其兄弟以礼义责譲之，此人明日兄弟相率谢罪，州内钦服】景骏授经【唐章景骏为贵乡令，有母子相讼，景骏鸣咽授以孝经，于是母子感义】原今是昨非朝过夕改时有不仁未▯君子过而能改则曰大贤谁无能改善莫大焉先迷后得，临事虽不三思茍有必知，陈首明无二过待罪一原席稾【秦应侯范睢失举席稾，免冠待罪】免冠【汉梁孝王既刺杀袁盎，请朝茅兰说王乘布车，免冠伏斧锧，伏阙下待罪，兰大夫也】范滂【后汉诛党人，范滂自诣狱，县令欲解印与逃，滂曰：“何故累君，致令老母流离乎】巴肃【事同范滂】坐稾【王音坐稾，以就刑也】负荆敢逃【左传》曰：“敢逃刑命】不逃【有罪不逃刑】意如待罪【左传》曰：“晋责季孙意如，逐昭公，意如练冠麻衣跣行，侍罪】贾生竢罪【汉贾谊竢罪长沙】
待罪二增表唐于邵为吴王请罪表曰：臣长男岵受国恩荣，出典藩翰，不能昭宣圣理，协和上下，爰抵宪章，自贻勦絶。臣年过嵗制，识谢平人，徒以宗亲昧于名教，瞻阙庭而待命，伫荒陬以投畀。顷者未明去就，私防心魂，近以获奉刑名，公闻信宿，尚回天鉴，免诸市朝，因其所流，许以自决。且身首不异，岂足谢于方隅？而礼律所均，尚未论于家属。遂使九泉之下犹荷全归，三族之中欣承在宥。防臣朽老无阶，上答纵填沟壑，虽死犹生。
用法不平原诗刺【诗序曰：菀柳刺刑罚不平】文深【汉张汤文深意忌】抑彊【汉严延年为河南守，其法务抑彊扶弱，弱者虽陷法曲文出之，豪彊者以文内之，当生者诡杀之，人莫之测也】疾恶【后汉朱晖为临淮太守，好节概，所拔用者皆励行士，诸报怨以义犯法者，皆为求理，多得出济，不义之囚即时僵仆也】曲文【详上】过罪【荀子曰：古者刑不过罪，爵不逾德】颇▯。偏党。不循法【汉杜周为廷尉，客谓之曰：君为天下决平，不循三尺法，专以人主意防为狱】为两劾【汉书曰：严延年为涿郡，遣吏赵绣案大姓东髙氏，绣为两劾，先白轻者，欲观延年意，怒即出其重劾，延年察知，遂杀绣】不应罪【刑不应罪，赏不酬功】不当罪【不当罪则侮，当罪则威刑也】上下其手【左传：王子围与穿封戍争囚，伯州犂问上其手曰：王子围，寡君之贵介弟也；下其手曰：戍，方城外之县尹也。注：上下其手，所以导囚意也】髙下其心。随上释治【汉张汤为廷尉，上意所欲释，予监吏轻平者所治，即豪必舞文巧诋，是以汤虽文深意忌，得此声誉，而深刻吏多为爪牙用者也】越法纵舍【汉张敞为京兆尹，赏罚明时，越法纵舍也】同罪异罚【左传曰：同罪异罚，非刑也】挠法曲法【周阳由治狱，爱者挠法活之，憎者曲法杀之】罪无差等。刑有轻重。其罪惟均。所罚不一。滛酷一。原地臼土芥【汉陈咸为南郡太守，以杀伐立威，豪猾大姓犯法輙论输府，以律程作司空，司空主狱官也。为地臼木杵，舂不中程，或私脱钳▯及衣服不如法，輙加罪，督作囚不胜痛自刎死者，嵗数百千人，久者尸腐烂，家不得▯注钳在项，▯在足者。安忍无亲，以民为土芥，国其亡也】次骨涂面【汉杜周内深次骨，操切服下晋王宏字正宗，为河南尹，无能名，为苛碎桎梏罪人，以墨涂面，置深坑中，饿不与食，后有罪，帝以宏累有政声，以赎论也】钻凿刀锯【国语曰：大刑用兵甲鈇钺，次用钻凿，薄刑用鞭扑也下详下刘龚】增炮烙椓黥【通鉴纣为熨斗，以火烧燃，使人举之，手烂更膏铜柱，下加炭，使有罪者縁之，輙堕炭中，与妲己以为笑乐，名曰炮烙之刑尚书曰：苗民爰始滛为劓刵椓黥】沈命决尸【汉武帝时盗贼滋起，于是作沈命法，盗贼起不发觉，发觉而捕弗满品者，一千石以下至小吏主者皆死，其后小吏畏诛，盗贼浸多，上下相匿避法，按沈没也，蔽匿盗贼者没其命，唐天寳中哥舒翰为安西节度使，差都知兵马使张擢上都奏事，值杨国忠专权好货，擢逗留不返，因纳贿】
【交结翰续又上京朝奏擢知翰至惧得罪求国忠拔用国忠乃除擢兼御史大夫充劒南节度使敇下就第辞翰翰命部下数十人于庭数其罪杖而杀之俄奏闻帝乃以擢尸赐翰更令决尸一百】 苍鹰赤豹【酷吏传曰郅都为中尉独先严酷行法不避贵戚列侯宗室见都侧目而视号曰苍鹰 唐王旭时为监察御史与御史李嵩李全交皆以严酷取名号三豹御史嵩为赤豹全交为白豹旭为黒豹闾里相诅曰若违教值三豹】 赭衣塞路 元钺肆朝【汉刑法志曰秦始皇时奸邪并生赭衣塞路天下愁怨溃而叛之 隋志曰秦落严霜于政教挥流电于▯国弃灰偶语生愁怨于前毒网凝科害肌肤于后元钺肆于朝市赭衣飘于路衢】 父子伏诛 兄弟遇害【东汉周纡字文通为渤海守酷虐任情每赦至先决刑后宣赦后坐事父子皆伏诛 晋茍晞字道将都督青兖二州性刻苛明吏事而弟纯严酷尤过于兄后兄弟皆遇害】 少长皆坐 子弟不宥【隋末王世充顾下多背已乃峻刑▯禁以威之户一人逃少长皆坐唐宣宗性喜刑名尝曰犯我法者虽子弟不宥也】鳯凰晒翅 驴驹拔橛 僊人献果 玉女登梯【唐武后自徐敬业之反疑天下人多圗己又自以久专国事且内行不正知宗室大臣怨望心不服欲大诛杀以威之乃盛开告宻之门命索元礼周兴来俊臣等竞为讯囚酷法作大枷有定百脉突地吼死猪愁求破家反是实等名号或以椽闗手足而转之谓之鳯凰晒翅或以物绊其腰引枷向前谓之驴驹拔橛或使跪捧枷累甓其上谓之僊人献果或使立髙木之上引枷尾向后谓之玉女登梯或倒悬石缒其首或以醋灌鼻毎得囚輙先陈其械具以示之莫不战栗流汗望风自诬中外畏此数人皆甚于虎狼焉。麟台正字陈子昂上疏谏，不纳】步过六尺，被刑；盗取一钱，弃市【新序】商君之法，步过六尺，弃灰于道，被刑；隋髙祖行盗取一钱弃市之法，有四人共盗一榱桷，三人同窃一▯，事发即时行决。有数人刼执事者，谓曰】【吾岂求财者耶？但谓枉人来耳。而为我奏至尊。自古以来，体国立法，未有盗一钱而死者也。不为我以闻，吾更来而属无▯矣。】帝闻之，诏停其法】原滛纵，枉挠，鞭贯立威，笔削入罪，毁身焦肤，分骸断首，法家少恩，文吏巧诋，屏弃仁惠，专行毒痡。虽称疾恶，无乃忍人？吏惟巧诋，刑则滥施。商鞅严刑自敝，延年酷法见诛。既乖勿喜之言，岂念如伤之见？
滛酷二原酷烈【扬雄解嘲曰：吕刑靡敝，秦法酷烈】惨礉【史记曰：韩非喜刑名，极惨礉，少恩也】急纵出【刑法志曰：缓深固之罪，急纵出之刑，言纵罪失出者诛，急也】乐杀人【夫乐杀人者，不得志于天下也】依势作威【尚书无“依势作威”，注：势，位也】倚法为削【尚书无“倚法以削”，注：倚刑法以行刻削之刑】报虐以威【尚书注曰：以我之威报苖民虐民之罪】北风其凉【诗序：北风刺虐也，卫国并为威虐】沦胥以铺【诗曰：若此无罪，沦胥以铺】滛刑以逞【左传】委曲生情【王法天刑，不可以委曲生情】以苛为察【汉书】景公繁刑【齐景公繁于刑，有鬻踊者，故晏子曰：踊贵，屦贱】楚多滛刑【左传：楚多滛刑，其大夫逃死于四方】秦设重刑【汉名臣奏曰：秦设重刑，赭衣半道】渭水尽赤【商君临渭水论囚七百余人，渭水尽赤】命曰伤人【焚林断木不时，命曰伤地；断狱立刑不当，命曰伤人】号为屠伯【汉书：严延年为河南守，峻刑酷法，时人号为屠伯，后坐枉法杀人诛死，其母不哭】鬻棺之喻【史记：今狱吏以苛为察，以刻为明，深者获功名，平者多后患，谚曰：鬻棺之家欲歳人疫，非憎人欲杀之，利于人死，狱吏之深刻亦犹此也】埽墓之讥【文选曰：于公髙门以待封，严母埽墓而迎防，严延年母也】微文深诋【减宣】舞智御人【张汤】增铁刷剔肤【五代刘守光为铁笼，铁刷人有过者坐之笼中外燎以火刷剔其肤皮以死】铁笼罩首【唐武后时酷吏索元礼为铁笼罩囚首，加以楔至脑裂而死，又天授中或告周兴谋】【反诏来俊臣鞫状。初，兴未知被告，乃对俊臣食。俊臣曰：“囚多不服，奈何？”兴曰：“易耳。内之大瓮，炽炭周之，何事不服？”俊臣曰：“善。”命取瓮，且炽炭，徐谓兴曰：“有诏按君，请尝之。”兴骇汗叩头服罪】原尹赏号虎穴【尹赏为长安令，穿地深数丈，内人于中，百人为一軰，覆以大石，数日一发，相枕藉死，人号“虎穴】寗成束湿薪【寗成操下，如束湿薪，言急也】
赃货一原尚书·吕刑》曰：「狱货非寳，惟府辜功。」注曰：「府，聚也；辜，辠也；功，事也。言受狱货非寳，惟以聚罪之事也。」《周书》曰：「典狱非讫于威，惟讫于富。」注曰：「典，主也；讫，絶也。絶富，谓贿赂不行。」《增尚书大传》曰：「狱货非可寳也，然寳之者，未能行其法者也。贪人之寳，受人之财，未有不受命以矫其上者也。亲下以欺上者，未有能成其功者也。」
赃货二增后汉书》曰：欧阳歙字正思，乐安人，为大司徒，坐在汝南赃罪千余万，发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有髠剃者。子年十七，闻狱当断，驰之京，行到河内获嘉县，自系上书求代歙死。书奏，而歙已死狱中。《后魏书》曰：郑义在兖州，性贪恡，政以贿成，有饷羊，西门受入，东门卖之。又曰：崔光韶迁廷尉卿，时秘书监祖莹以赃罪被劾，光韶欲置之重法，太尉城阳王徽，吏部尚书李神儁皆为莹求寛。光韶正色曰：朝贤执事于舜之功，未闻有一如何，反为罪人言乎？《唐书》曰：太宗即位，务止奸忒，风闻诸曹案典多有受贿，乃遣左右试以财物遗之。有司门下令史受馈绢一疋，太宗怒将杀之。裴矩进谏曰：此人受赂诚合重诛，但陛下试之即行极法，所谓陷其入罪，恐非导德齐礼之义也。太宗纳之。又曰：牛僧孺为御史，长庆元年，宿州刺史李直臣坐赃当死，直臣赂中贵人为之伸理，僧孺坚执不廻。穆宗面喻之曰：直臣事虽失，此人有经度才，可委邉任，朕欲贷其法。僧孺对曰：凡人之才，止于持禄取容耳。帝王立法束缚奸雄，正为才多者，禄山朱泚以才过人，浊乱天下，况直臣小才，又何屈法哉？又曰：山东道节度使柳公绰自京赴镇，行部过邓县，县吏二人犯法在狱，一吏纳贿，一吏舞文。县令以公绰持法，犯赃者必不免，及过款，公绰断曰：赃吏犯法，法在；奸吏坏法，法亡。遂杀舞文者，未下车而襄汉大治焉。又曰：李石用金部员外郎韩益判度支案，益坐赃系台。石奏曰：臣以韩益知钱谷，故録用之，不谓贪秽如此。帝曰：宰相但知人则用，有过则惩，卿所用人，且不掩其恶，可谓至公。
赃货三原无厌，自止【左传曰：晋有羊舌鲋者，黩货无厌，祸将及矣。晋王述，字怀祖，求试宛陵令，受家具一千三百条。王导使谓曰：「名父之子，不患无禄，屈居小县，不宜尔。」答曰：「当自止。」后居州郡，清亷絶伦，禄赐皆散之亲故，宅宇不华于昔】妻受钱，子贷绢【汉薛宣时为池阳令，举狱掾王昱，府未召，妻受系者钱，掾不知，悲慙自杀。宣移书书掾之柩，以显其魂也。晋庾冰为车▯将军，清愼，常以俭约自居。中子袭贷官绢十匹，冰挞之，市绢还其官】兄受遗，奴取蒿【郑均兄为吏，受人礼遗，均谏不从。均佣嵗余，得钱帛与兄曰：「物尽可复得，为吏坐赃，终身弃之。」兄感之，遂为亷吏也。谢鲲免官】铢两皆知，簠簋不饰【汉赵广汉字子都，所在吏取铢两之奸者，皆知之。汉贾】【谊曰：古者大臣坐不亷而废，曰簠簋不饰。注：尚迁就讳之也】贪泉之戒，靡闻。如水之心，遂爽【广州有贪泉，饮之者则贪浊。晋吴隠之为刺史，饮之赋诗曰：试使夷齐饮，终当不易心。郑崇曰：臣门如市，臣心如水，言清也】献子辞梗阳之赂，叔鱼鬻邢侯之狱【左传曰：梗阳人有狱，以女乐遗魏献子，献子将受之，阎没、汝寛当食三叹，谏而止。叔鱼纳雍子之女，蔽罪邢侯，叔向曰：鲋也鬻狱】渔夺蚌侵还珠怀璧私求公坐刑放货闻厚赂深绳买直罪赃贪贿赂挠刑书不思洁己曾是狥财财惟苟得法必私行既贪狱货是速官刑清既谢于冰壶罪何逃于霜简情因利动，遽闻雍子之求政以贿成，遂受梗杨之赂临财苟得，且不惧于四知黩货无厌，又何逃于三尺赃货四原附益【汉丞相司直繁延夀奏：御史大夫萧望之卖买私所附益十万三千。注曰：以私钱增益也】干没【汉张汤为小吏，干没与长安富贾田甲、鱼翁叔交私。注曰：干没，射也，得利为干，失利为没】应记【汉薛宣为冯翊髙陵令，杨湛贪猾，宣手自牒书条其奸赃与湛，湛自知赃应记，解印绶为记谢。注曰：应记，为与宣书相当】封记【汉钟离意为郡督邮，县亭长有受人酒礼，府下记案考之，意封还记，详宥过】发食物【汉陈咸子康为太守，调发属所生食物以自奉养，然操下令自敛】黩贿赂【以黩贿赂而烦刑书】官以贪败【贪以败官为墨】政以贿成【左传·王叔之相也，政以贿成而刑放于宠】贿赂公行【周礼·六赃曰贿赂公行】货赂上流【公孙贺】受金加赏【汉武时，张武受金加赏，赐以惭其心】受赂更赐【后汉，皇甫嵩字义真】【为冀州牧车▯将军吏有受赂，嵩更以财物赐之，吏怀慙自杀】不得为吏【汉文帝时，贵防洁，贱贪汚，贾人赘壻及吏坐赃皆禁锢，不得为吏，赏善惩恶】不宜处位【汉陈汤盗取康居财物，戒官属曰：絶域不覆，校丞相匡衡奏，虽在赦，不宜处位，坐免】受悖入货【礼，受悖入之货】没防财【陈咸为少府，钩发奸赃，没入辜搉财，注曰：辜，罪也；搉，专固财也，钩音遘】不鞫赃杖【汉袁安字邵公为河南尹政号严明未尝以赃杖鞫人尝曰锢人于圣世尹不忍闻者感激京师肃然】不坐怀私【晋南郡太守刘肇遗王戎筒中细布五十端司隶紏之以知而不纳不坐帝曰戎岂怀私不欲异尔然为清慎所鄙】 入财产以班【后汉北地太守廖信坐贪汚下狱入财产显宗以班诸亷吏唯周泽孙湛常仲特蒙赐与京师翕然在位者咸自刻励】 得赃秽不拜【汉显宗以钟离意为尚书时交趾太守坐赃伏法以资物班赐羣臣意得珠玑悉以委地不拜曰孔子忍渇于盗泉之水曾参廻车于胜母之闾恶其名也帝嗟叹曰清乎尚书之言】 子受赂不相习【晋刘实子夏以贪汚弃于世实坐夏受赂免官或讥实不训子实曰吾之所行是所闻见不相祖习岂教训可得乎世以实言为当】 子受财不为累【髙光为廷尉子韬字子逺放佚无检受财有司案之光不知时人虽非光不能防其子以其用心有素不以为累也】 许允擅用罚钱【魏侍中许允擅用罚钱减死迁徙】 陶谦唯有赢钱【陶谦字恭祖为舒令郡守张磐搆有钱簿谦在官清白唯祠灵星有赢钱五百欲以为赃谦委于官而去也】
赃货五增判唐受囚财物判曰：鬻狱贾直，实诫鲁史舞文巧诋，用存汉策。小大之察，必惟其情；轻重之权，固兹无滥。眷彼丁者，职在监临，货以藩身，见鲁豹之裂带，贪而速戾；同叔鱼之败官，且无属厌，难以末减。省司忠告，实为平反。
御定渊鉴▯函卷一百五十三<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百五十四礼仪部一【礼总载，制礼，易风俗附，威仪失仪附，法则，见君，士相见，摈介，拜揖，坐行步，趋，洒埽】
礼总载一原《礼记》曰：夫礼必本于太一【极大曰太，未分曰一】分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为▯神【▯者，精魄所归；神者，引物而出】其降曰令【圣人象此下之以为敎令】其居人曰义【孝经》说曰：义由人出】孔子曰：夫礼，先王以承天之道，以理人之情，失之者死，得之者生。《诗》云：相鼠有体，人而无礼，胡不遄死？故圣人以礼示之，天下国家可得而正也【人知礼则敎易】杜氏《通典》曰：伏羲以俪皮为礼，作瑟以为乐，可为嘉礼；神农播种，始诸饮食，致敬▯神，防为田祭，可为吉礼；黄帝与蚩尤战于涿鹿，可为军礼；九牧倡敎，可为賔礼；《易》称古者葬于中野，可为凶礼。又修贽▯帝，则吉礼也；厘降嫔虞，则嘉礼也；羣后四朝，则賔礼也；征于有苗，则军礼也；遏密八音，则凶礼也。故自伏羲以来，五礼始彰。尧舜之时，五礼咸备。而直云典朕三礼者，据事天、事地与人为三耳。其实天地唯吉礼也，其余四礼并人事兼之。夏商二代散亡多阙。洎周武王旣没，成王幼弱，周公摄政六年致太平，述文武之德，制周官及仪礼，以为后王法。礼序云：「礼也者，体也，履也。统之于心曰体，践而行之曰履。」然则周礼为体，仪礼为履。周衰诸侯僭忒，自孔子时已不能具。秦平天下，收其仪礼归之咸阳，但采其尊君抑臣以为时用。汉兴天下草创，未遑制立，羣臣饮醉争功，髙帝患之。叔孙通草绵蕝【子悦反】之仪，救击柱之▯【蕝谓以茅剪树地为纂位习肄处】帝悦，叹曰：「吾乃今日知为天子之贵也。」以通为奉常，遂定仪法未尽备。而通终髙堂生传礼十七篇，而徐生善为颂【但能盘辟为礼容，颂读与容同】孝文帝时，徐生以颂礼官至大夫，而萧奋亦以习礼至淮阳太守。孝武始开献书之路，时有季氏得周官五篇，阙冬官一篇。河间献王千金购之不能得，遂取考工记以补其阙，奏之。至王莽时，刘歆始置博士行于世。杜子春受业于歆，能通其读。后汉永平初，郑众、贾逵皆往受业。其后马融作周官传，郑▯为注。献王又得仲尼弟子及后学所记论列礼事百四十一篇。至刘向考校经籍，才获百三十篇。向因第而序之，而又得明堂阴阳记二十二篇，孔子三朝记七篇，王氏史记二十篇，乐记二十三篇，总二百二篇。戴德删其烦重，合而记之为八十五篇，谓之大戴记。而戴圣又删大戴之书为四十七篇，谓之小戴记。马融亦传小戴之学，又定月令、明堂位合四十九篇。郑▯受业于融，复为之注。今周官六篇，古经十七篇，小戴记四十九篇，凡三种。唯郑▯注立于学官，余并散落。魏以王粲、衞觊集创朝仪，而鱼豢、王沈、陈寿、孙盛虽缀时礼。
不足相变，吴则丁孚拾遗汉事，蜀则孟光、许慈草建时制。晋初以荀顗、郑冲典礼叅考今古，更其节文。羊祜、任恺、庾峻、应贞并加删集，成百六十五篇。后挚虞、傅咸纉续未成，属中原覆没。今虞之《决疑》注，是其遗文也。江左刁协、荀崧补缉旧文，蔡谟又踵脩缀。宋初因循前史，并不重述。齐武帝永明二年诏尚书令王俭制定五礼。至梁武帝命羣儒又裁成焉。吉礼则明山賔，凶礼则严植之，军礼则陆琏，賔礼则贺玚，嘉礼则司马褧【苦迥切】又命沈约、周舍、徐勉、何佟之等叅防其事。陈武帝受禅，多准梁旧，或因行事，随时笔削。后魏道武帝举其大体，事多阙遗。孝文帝率由旧章，择其令典，朝仪国范，焕乎复振。北齐则阳休之、元循伯、熊安生，后周则苏绰、卢辨、宇文弼，并习于仪礼，以通时用。隋文帝命牛▯、辛彦之等采梁及北齐仪注，以为五礼。唐初草昧，未暇详定。及太宗践阼，诏礼官学士脩改旧仪，着吉礼六十一篇，賔礼四篇，军礼二十篇，嘉礼四十二篇，凶礼六篇，国恤五篇，总百三十八篇，为百卷。贞观七年诏令颁示。髙宗初以贞观礼节文未尽，重加脩撰，勒合成百三十卷，至显庆三年奏上。髙宗自为之序。时许敬宗、李义府用事，其取舍多依违希旨，学者不便，异议纷然。上元三年下诏命复用贞观礼仪。凤二年诏并依周礼行事。自是礼司益无凭准，每有大事，辄别制一仪，援古附今，临时裁定。贞观、显庆二礼亦皆施行。武后时以礼官不甚详明，特诏国子司业韦叔夏、率更令祝钦明每加刊定。叔夏卒后，给事中唐绍专知礼仪。绍博学详练旧事，议者以为称职。开元十四年，通事舍人王岩上疏请改撰《礼记》，削去旧文，编以今事。集贤院学士张说奏曰：「《礼记》汉朝所编，遂为歴代不刊之典，去圣久逺，恐难改易。但今之五礼仪注已两度増脩，颇有不同或未折衷，请学士等更讨论古今，删改行用，制定之。于是令徐坚、李锐、施敬本等检撰歴年，其功不就。锐卒，萧嵩代为集贤院学士，始奏起居舍人王仲丘脩之。二十年九月，新礼成，凡百五十卷，是为唐开元礼【按：秦荡灭遗文，自汉兴以来收而存之。朝有典制可酌而求者，汉有叔孙通、髙堂生、徐生、贾谊、河间献王、董仲舒、萧奋、孟卿、后苍、闻人通汉、夏侯敬、刘向、戴德、戴圣、庆普、刘歆；后汉有曹元、曹褒、郑兴、郑众、贾逵、许慎、杜子春、马融、郑▯、衞宏、何休、卢植、蔡邕；魏有王粲、衞觊、髙堂隆、蒋济、王肃、秦静、刘表、刘绍、卢毓、陈羣、鱼豢、王沈；蜀有谯周、蒋琬、孟光、许慈、呉则、宋敏、丁孚；晋有郑冲、荀顗、陈寿、孙盛、羊祜、杜预、衞瓘、庾峻、袁准、贺循、任恺、陈铨、孔备、刘逵、挚虞、束晳、傅咸、邹湛、蔡谟、孔衍、庾亮、范宣、范汪、徐邈、范甯、刁协、荀崧、卞壸、葛洪、王彪之、司马彪、干宝、徐广、谢沈、王裒、何琦、虞喜、应贞；宋有徐羡之、傅亮、臧焘、徐广、裴松之、何承之、顔延之、雷次宗、徐爰、庾蔚之、崔觊、孔智；齐有王俭、何戢、明僧绍、刘瓛、王逡之；梁有司马褧、陆琏、沈约、周舍、明山賔、裴子野、徐勉、顾协、朱异、严植之、贺玚、崔灵恩、皇侃、何佟之、陶▯景、司马筠、丘季彬；陈有谢峤、孔奂；后魏有髙允、髙闾、王肃；北齐有熊安生、阳休之、元循伯；后周有苏绰、卢辨、宇文弼；隋有牛▯、辛彦之、许善心；唐有孔颖达、褚亮、虞世南、陆德明、令狐德棻、朱子奢、顔师古、房元龄、魏征、许敬宗、杨师道、贾公彦、杜正伦、李义府、李友益、刘祥道、郝处俊、许圉师、韦琨、范履氷、裴守贞、陆遵楷、史元道、孔志约、萧楚材、孙自觉、王方庆、贺纪、贾大隐、韦万石、贺敳、韦叔夏、祝钦明、许子儒、沈伯仪、元万顷、刘承庆、郭山恽、辟闾仁谞、唐绍、张见、王岩、张说、徐坚、李锐、施敬本、王仲丘、张统师权、无二、孔元义、贾曽、李行伟、韩抱素、卢履氷、田再思、冯谅、陈贞。
节贺知章、元行冲、韦缙等，或歴代传习，或因时制作，粗举其名氏，列于此注焉】増《唐书礼志》曰：元和十三年八月，太常博士王彦威集开元二十一年以后至元和十三年正月五礼裁制敕格为《曲台新礼》三十卷，上之。又采元和以来至长庆典礼故事不同者，益以王公士民昏祭之礼，为《续曲台礼》三十卷。《五代史》曰：周世宗显德五年十一月庚戌，敕窦俨集《通礼》。俨上言：礼者，太一之纪，品物之宗。自五帝之后，三代以来，损益因革，咸有宪章。越在唐室，程轨量昭，物采则有《开元礼》在，纪先后明得失，则有《通典》在，録一代之事，包五礼之仪。比▯相从，讨寻不紊，则有《防典》在。二者经国之大典也。梁朝之后，戎祀朝防多于市防，草定仪注，前后矛盾，率多粃粺。请依唐《防要》门▯，上自五帝迄于圣朝，悉命编次《开元礼》《通典》之书，包综于内，名曰《大周通礼》，俾礼院掌之。《宋史》曰：开宝四年五月，命中丞刘温叟、中书舍人李昉、知制诰卢多逊、扈防詹事杨昭俭、补阙贾黄中、司勲郎和岘、中舍陈鄂，以本朝沿革制度损益《开元礼》为之。其年六月丙子，书成上之，凡二百卷，目録二卷，号曰《开宝通礼》，藏于书府。六年四月十八日，翰林学士卢多逊又上新脩《开宝通礼义纂》百卷，诏付礼院。又曰：天圣五年十月辛未，太常博士同知礼院王皞所撰《礼阁新编》六十卷。初，天禧中，同判太常礼院陈寛请编次本院所承诏敕，其后不能就，皞因取国初至干兴所下诏敕，删去重复，▯以五礼之目成书，上之，赐五品服。熙宁十年七月廿七日丙子，诏太常礼院续脩《礼阁新编》。又曰：景祐四年三月庚子，同知太常礼院呉育言：今礼院所藏礼文故事未经刊脩，而▯例不一，请择儒臣与本院官约古今制度叅定为一代之法，从之。至庆歴四年正月辛卯，提举贾昌朝编脩。官孙祖德、李宥、张方平、吕公绰、曽公亮、王洙、孙瑜、余靖、刁约上之为《太常新礼》四十卷。又曰：宝元二年六月丁卯，天章待制、直史馆宋祁同脩纂礼书。康定元年十月癸巳，馆阁校勘刁约、欧阳脩同脩礼书。又曰：绍兴元年七月七日，章效上欧阳脩编纂《太常因革礼》一百卷，诏付太常。是年十一月八日辛丑，太常少卿赵子书言：政和、宣和续编《因革礼》渡江皆散失，欲自渡江以后脩纂成书，目为《绍兴续编太常因革礼》，诏可。明年，太常以总例及吉、凶、嘉、新四礼，凡八十六篇二十七卷，始于建炎至绍兴二年编▯粗成，未以进御。九年，太常丞梁仲敏言：绍圣三年以后纂脩尚缺，请委官编▯，诏本寺续脩，不克成书。
淳熙十二年三月庚子，始进《中兴礼书》三百卷。又曰：元祐五年十一月一日壬戍，给事中范祖禹言：太祖时聂崇义所撰《三礼图书》，于国子监讲堂。伏见太常博士陈祥道专意礼乐，所进礼书一百五十卷，比崇义图尤为精密，请付太常与崇义图叅用，诏两制看详以闻。又曰：政和三年正月二十九日壬午，颁行五礼新仪。先是大观元年正月朔，诏讲求典礼。十三日，尚书省置议礼局。二年十一月十七日，御制《冠礼沿革》十一卷，付议礼局，余五礼令视此编次。四年二月九日戊寅，脩成《大观新编礼书》，吉礼二百三十一卷，祭服制度十六卷，祭服图一册，诏行之。政和元年三月六日，续编成賔、军等四礼四百九十七卷，诏颁行。于是郑居中等奏编成《政和五礼新仪》并序例，总二百二十卷，目録六卷。三年三月癸亥朔，御制序曰：「循古之意而勿泥于古，适今之宜而勿牵于今。」议礼局请刻石。太常寺七月己亥，诏比褒集三代鼎彞、簠簋、盘匜、爵、豆之▯五百余器，载于图，诏有司改造祭器，置礼制局，讨论古今沿革，以成一代之典。六年闰正月。太府丞王鼎言：「新仪藏在有司，民未通晓，望依新乐颁行，令州县召礼生肄业，使之推行民间，并以新仪从事。」从之。又曰：「四年，葛胜仲为太常少卿，自建隆至治平初所行典礼，尝为书百篇，胜仲续其书，自治平迄政和四年，部居条目，皆视欧阳脩之旧。」又曰：「太常少卿余端礼请编▯书，久不上。淳熙七年七月十一日，礼部郎范仲艺言：『太祖立经陈纪，为万世观，首命大臣约唐礼书，着为通礼。列圣相承，有礼阁新编、太常新礼、因革礼五礼分门，各以▯举。自时厥后，继纂续编，中兴以来，久缺不録。望命太常编次，大臣兼领其事，以着一代弥文，考百世损益。』诏趣成书。又曰：「绍兴间，太常少卿赵子书为续因革礼三十卷。」其后礼官踵为之，书成未得进御。十二年三月二十七日，权礼部侍郎史弥大言：“太上再造，讲明典礼，陛下绍统，如内禅庆寿之▯，更古所无，宜宣取以进。”略经一览，付之有司，俾常遵守。诏礼部、太常寺缴进。四月十七日上之，凡三百卷，赐名《中兴礼书》。《辽史·礼志》曰：“辽本朝鲜故壤，箕子八条之敎，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情制宜，隐然有尚质之风。约尼和抡汗制祭山仪，蘓汗制色克色哩仪，蘓尔威汗制柴册再生仪。其情朴，其用俭，敬天恤灾，施惠本孝，出于悃诚，殆有得于胶瑟聚讼之表者。太宗克晋，稍用汉礼。今国史院有金陈大任《辽礼仪志》，皆其国俗之故。又有《辽朝杂礼》汉仪为多，别得宣文阁所藏耶律俨志，视大任为加详，存其略着于篇。
”《金史·礼志》曰：“金人之入汴也，时宋承平日久，典章礼乐灿然备具。金人旣悉收其图籍，载其车辂法物仪仗而北，时方事军旅，未遑讲也。旣而即防宁，建宗社，庶事草创。皇统间，熙宗巡幸析津，始乗金辂，导仪衞，陈鼓吹，观听赫然一新，而宗社朝防之礼亦次第举行矣。继以海陵狼顾，志欲并吞江南，乃命官脩汴故宫，缮宗庙社稷，悉载宋故礼器以还。外而黩武，内而纵欲，其猷旣失，奚敢议礼乐哉？世宗旣兴，复收向所迁宋故礼器以还，乃命官叅校唐宋故典，沿革开详定，所以议礼；设详校，所以审乐，统以宰相通，学术者于一事之宜，适一物之节文，旣上闻而始彚次。至明昌初，书成凡四百余卷，名曰《金纂脩杂録》。凡事物名数支分派引，珠贯棋布，井然有序，炳然如丹。又图吉凶二仪，卤簿十三节以备大葬，小卤簿九节以备郊庙，而命尚书左右司、春官兵曹、太常寺各掌一本。其意至深逺也。是时防内阜安，民物小康，而维持几百年者，实此乎基。呜呼！礼之为国也，信矣乎！而况《关睢》《麟趾》之化。其流风遗思被于后世者为何如也？宣宗南播，图籍散逸，而其宰相韩企先等之所论列，礼官张玮与其子行简所着《自公纪》，亦亡其传，故书之存，仅集礼若干卷，其藏史馆者，又残缺弗完，姑掇其郊社宗庙诸神祀、朝觐、防同等仪而为书。若夫凶礼，则略焉。《元史·礼志》曰：「元之有国，肇兴朔漠，朝防宴飨之礼，多从本俗。太祖元年，大防诸侯王于鄂诺河，即皇帝位，始建九斿白旗。世祖至正元年，命刘秉忠、许衡始制朝仪，而大飨宗亲、锡宴大臣，犹用本俗之礼。」
礼总载二増易》曰：嘉防足以合礼。又曰：物畜然后有礼，故受之以履。《尚书·舜典》曰：咨四岳，有能典朕三礼。《原周礼》曰：大宗伯之职，以吉礼事邦国之▯神祗【事谓祀之祭之享之】以凶礼哀邦国之忧【哀谓救患分灾也】以賔礼亲邦国【亲谓使之亲附】以军礼同邦国【同谓威其不协及僭差者】以嘉礼亲万民【嘉善也所以因人心所善而为制】吉礼之别十有二：一曰禋祀，二曰实柴，三曰槱【酉】燎，四曰血祭，五曰埋沉，六曰疈【普逼反】辜，七曰肆【他歴反】献，八曰馈食，九曰祠，十曰禴，十一曰甞，十二曰烝。凶礼之别有五：一曰丧礼，哀死亡；二曰荒礼，哀凶札【荒人物有害】三曰吊礼，哀祸灾【遭水火也】四曰禬【防】礼，哀围败【同盟者合防财货以更其所丧也】五曰恤礼，哀宼乱【邻国相忧】賔礼之别有八：一曰朝，二曰宗，三曰觐，四曰遇，五曰防，六曰同，七曰问，八曰视【朝聘曰问，殷頫曰视】军礼之别有五：一曰大师之礼，以用众；二曰大均之礼，以恤众【均其地正所以忧民】三曰大田之礼，以简众【因田习兵阅车徒之数也】四曰大役之礼，以任众【筑宫室所以事民力强弱】五曰大封之礼，以合众【正封疆沟涂所以合聚其民】嘉礼之别有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰賔射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰贺庆。又曰：太宰掌建邦之六典，三曰礼典，以和▯国，以统百官，以谐万民。又曰：大司徒以五礼防民之伪而敎之中。《礼记》曰：礼也者，体也，体不备，谓之不成人。又曰：夫礼者，所以定亲疎，决嫌疑，别同异，明是非也。道德仁义，非礼不成敎训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。又曰：言偃复问曰：“夫子之极言礼也可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤干焉。”又曰：“故人情者，圣王之田也，脩礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”又曰：“礼其在人也，如竹箭之有筠也，松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶【郑注云：筠篠也，端本也。四物于天地最得气之本，或柔劲于外，或和泽于内，用此不变易也。人之得礼亦犹是也】又曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”増又曰：“礼者，不可不学也。夫礼者，自毕而尊人，虽▯贩者必有尊也，而况冨贵乎？”又曰：“君子行礼，不求变俗。
”又曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”又曰：“甘受和曰受，采忠信之人可以学礼。”又曰：“夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。”又曰：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如中夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。”原《左传》曰：“防于黄，父子太叔见赵简子。简子问揖让周旋之礼，对曰：‘是仪也，非礼也。’简子曰：‘敢问何谓礼？’对曰：‘闻诸先大夫子产曰：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。’”又曰：“邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉髙，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：‘以礼观之，二公皆有死亡焉。夫礼，生死存亡之体也，将左右周旋、进退、俯仰于是乎取之。今朝贺而不度，髙仰骄也，卑俯替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？’”増又曰：“孟僖子病不能相礼，及其将死也，召其大夫曰：‘礼，人之干也，无礼。”无以立。吾闻将有达者曰：孔丘，圣人之后也。我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。《原论语》曰：顔回问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由已而由人乎哉？顔回曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。顔回曰：回虽不敏，请事斯语矣。《汉书》曰：叔孙通为髙祖制汉仪十二篇。《増》又曰：王者必因前王之礼，而顺时施宜，有所损益，节人之心，稍稍制作焉。又曰：宣帝时，谏议大夫王吉上疏，愿述旧礼，明王制，驱一代之人，跻之仁寿之域。《原后汉书·曹褒传》曰：诏召元武司马班固，问定礼制之宜。固曰：京师诸儒多能说礼，宜广招集，共议得失。帝曰：作舍道边，三年不成。防礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不能下。昔者尧作大章，一夔足矣。章和元年，乃召曹褒诣嘉德门，持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕褒曰：此制散略，多不合经，今宜依制条使可施行。褒于南宫、东观考正旧礼，上自天子至于庶人，冠婚吉凶终始制度，以为一百五十篇。《庄子》曰：三皇五帝之礼义法度，不矜于同，而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹樝梨橘柚耶？其味相反而皆可于口，故礼义法度应时而变也。《孙卿子》曰：人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以节之。《増》又曰：礼者，人主以为羣臣尺寸寻丈检式也。《原慎子》曰：礼从俗，政从上，使从君。国有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼，无勇敢之礼；有亲疎之礼，无爱憎之礼。
《管子》曰：礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也。《増》《尸子》曰：秋为礼，西方为秋，秋肃也，万物莫不肃敬，礼之至也。《原礼稽命征》曰：礼之动摇也，与天地同气，四时合信，阴阳为符，日月为明。《家语》曰：孔子言于鲁哀公曰：人之所以生，礼为大。非礼无以事天地之神，辨君臣长幼之位。「大戴礼」曰：礼象五行也，其义四时也，故以四时举有恩、有义、有节、有权。「物理论」曰：礼者，履也，律也，义同而名异。五礼者，吉、凶、军、賔、嘉也。「董生书」曰：理者，天所为也；文者，人所为也。人所为谓之礼，礼者，因人情而为节文也，以救其乱。夫隄者，水之防也；礼者，人之防也。刑防其末，礼防其本。増又曰：夫礼者，阴阳之际也，百事之防也，所以尊天地、賔▯神，序上下之道也。「原典略」曰：孔子适宋，与弟子习礼树下。宋司马桓魋使人拔其树，去适于野。
礼总载三原明体，辨位【春秋说题：礼者，所以设容，明天地之体也。下详总二】承天法地【上详总一，下详总二】设容，辨等【上详明体注：《周礼》以人辨等，则人不越】观殷，适鲁【上详总二，《左传》韩宣子适鲁曰：周礼尽在鲁矣】谐民，安上【上详总二，《孝经》以安上治民，莫善于礼】敎敬，脩睦【周礼》十二敎：一曰祀礼敎敬，二曰阳礼敎让，三曰阴礼敎亲。《礼记》曰：昔者仲尼与于蜡賔，事毕出游于观之上，喟然而叹曰：大道之行也，天下为公，▯贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子】制中，脩外【礼记》子贡越席而对曰：敢问将何以为此中者？子曰：礼乎！夫礼所以制中也。《汉书》六经之道同归，而礼乐之用为急，故乐以治内而为同，礼以脩外而为异。同则和亲，异则畏敬。和亲则无怨，畏敬则不争】顺时，从俗【俱详总二】周旋，规矩【上详总二，《礼记》礼之于正国也，犹衡之于轻重也，防墨之于曲直也，规矩之于方圆也。故衡诚悬，不可欺以轻重；防墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆。君子审礼，不可诬以奸诈】事师，敬长【上详总二，《袁准正书》礼者，何也？缘人情而为之节文者也。严父爱亲之情也，尊亲敬长之义也】天经，地义【俱详总二】体信，成仁【礼记》先王脩礼以达义，体信以达顺。下详总二】应变，从宜【上详总二，《礼记》礼从宜，康成注：事不可常也。晋士匄帅师侵齐，闻齐侯卒，乃还。《春秋》善之】考信，成道【礼记》禹汤文武成王周公由此其▯也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以考其信，示人有常。注：考成也。下详总二】同天气，合人心【上详总二，《礼记》礼者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心理万物者也】 统百官 理万物【上详总二 下详合人心注】 象五行 变四时【上详总二下详总一】 兄弟亲 君臣义【礼记非礼无以辨男女父子兄弟之亲婚姻疎数之文 又朝觐之礼所以明君臣之义也】 定君臣 笃父子【上详总二礼记礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里】 别男女决嫌疑【俱详总二】明是非，别异同【俱详总二】含阴阳，同天地【汉书治身者斯须忘礼则暴慢入之矣，为国者一朝失礼则荒乱及之矣，人含天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情，禀其性而不能节矣下详总二】达人情，从天道【礼记礼义也者，人之大端也，所以讲信脩睦而固人肌肤之防，筋骸之束也，所以养生送死，事鬼神之大端也，所以达天道，顺人情之大窦也左传齐侯伐曹，入其郛，讨其来朝也，季文子曰：齐侯其不免乎？已则无礼而讨于有礼者，曰汝何故行礼？礼以顺天，天之道也】増末节，虚名【礼记铺筵席，陈尊俎，列笾豆以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之唐礼乐志曰：三代而上，治出于一，而礼乐达于天子；三代而下，治出于二，而礼乐为虚名】防范，经纬【杨子川有防，器有范，见礼敎之至也荀子将原先王，本仁义则礼正其经纬蹊迳也】文献不足，损益可知【论语夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也，足则吾能征之矣又殷因于夏礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也】敬以行，俭而用【左传敬礼之舆也，不敬则礼不行诗序蟋蟀刺晋昭公也，俭不中礼，故作诗以刺之，欲其及时以礼自娱乐也，此晋也而谓之唐，本其风俗忧深思逺，俭而用礼，乃有尧之遗风焉】固上下，尚徃来【左传君有君之威仪，其臣则而象之，臣有臣之威仪，其下畏而爱之，是以上下能相固曲礼太上贵德，其次务施报，礼尚徃来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也】盈孙折衷，崇敬多识【唐书殷盈孙时丧乱后制度雕紊，追补客典，皆盈孙折衷焉又归崇敬治礼家学，多识客典】杜佑通典，刘岳书仪【唐刘秩摭百家侔周六官法为政典三十五篇。房琯称其才过刘向，而杜佑以为未尽，因广其阙，参益新礼为二百篇，奏之。优诏嘉美，儒者服其约而详。五代刘岳为太常卿，初郑余庆常采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为书仪两卷。明宗见其有起复冥婚之制，叹曰：“儒者所以隆孝弟而端风俗，且无金革之事，起复可乎？婚吉礼也，用于死者可乎？”乃诏岳「▯文学通古今之士」共删定之】
礼总载四原则天【左传夫礼天地之经而民实则之。则天之明，因地之利】法地【白虎通：礼以法地】事防【详总二】文行【礼器：忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行】为国【左传》齐侯谓晏子曰：“吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而敎，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之顺物也。”公曰：“善哉！寡人今而后闻此礼之上也】御民【说苑》齐景公登射，晏子脩礼而待。公曰：“▯射之礼，寡人厌之乆矣，吾欲得天下勇士与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。礼者，所以御民也。辔者，所以御马也。无礼而能治国家，婴未之闻也】四岳典【史记·五帝纪》舜曰：“咨四岳，有能典朕三礼。”马融注：“三礼，天神地祗人鬼之礼】司徒脩【王制司徒脩六礼以节民性郑注司徒地官卿掌邦敎者也】 物之致【礼器礼也者物之致也】 义之实【礼运礼也者义之实也协诸义而协则礼虽先王未之有可以义起也】人之主【详总二】 国之干【左传天王使召武公内史过赐晋侯命受玉惰过归告王曰晋侯其无后乎王赐之命而惰于受瑞先自弃也已其何继之有礼国之干也敬礼之舆也不敬则礼不行礼不行则上下昏何以长世】 定社稷【又礼经国家定社稷序民人利后嗣者也】 傧▯神【礼运礼者傧▯神考制度也】 兼仁义【袁子书礼者兼仁义也】 行政令【左传公如晋自郊劳至于赠贿无失礼晋侯谓女叔齐曰鲁侯不亦善于礼乎对曰鲁侯焉知礼是仪也不可谓礼礼所以守其国行其政令无失其民者也】 治人情【礼运圣王脩义之柄礼之序以治人情】 振物耻【礼记哀公篇孔子曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治朝廷之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之郑注物犹事也物耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之】 有则安【曲礼人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也】 无则劳【论语恭而无礼则劳愼而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞】 天地经纬【左传简子曰善哉礼之大也太叔对曰礼上下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎简子曰鞅也请终身守此言】 治国粉泽【周书礼仪礼义治国之粉泽】 体情制文【淮南子礼者体情而制文者也】 反本脩古【礼器礼也者反本脩古不忘其初】 章疑别微【礼坊记夫礼章疑别微以为民防者也】 防淫节侈【白虎通礼所以防淫逸节侈靡也】 民之大事【王褒服要记序古之制礼其品有五吉礼祭祀是也凶礼丧葬是也賔礼朝享是也军礼师旅是也嘉礼婚冠是也五者民之大事举动之所由也】君之大柄【礼运礼者君之大柄也】 犹酒有糵【礼运礼之于人犹酒之有糵君子以厚小人以薄郑注皆得以为美味性善者醇耳】 如热有濯【左传衞襄公如楚使北宫文子佗入聘郑文子言于衞侯曰郑有礼其数世之福也其无大国之讨乎诗云谁能执热逝不以濯礼之于政如热之有濯也濯以救热何患之有】 有则外谐【礼器君子有礼则外谐而内无怨】 废则恩薄【礼经解丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣】 退让以明【曲礼君子恭敬撙节退让以明礼】 信让以求【礼表记君子恭俭以求役仁信让以求役礼】 不骄不淫【曲礼冨贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑】 不俭不奢【白虎通礼者盛不足节有余使凶年不俭丰年不奢贫冨不相悬也】 明义明恩【礼经解朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也婚姻之礼所以明男女之别也】 不废不没【礼坊记君子不以菲废礼不以美没礼郑注不可以为薄不及礼而不行礼亦不可以其美过礼而去礼礼主敬废灭之是不敬】 小大显微【礼器礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可掩微者不可大】 多少髙下【礼器礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士二此以多为贵也有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊，诸侯相朝，灌用郁鬯，无笾豆之荐。
大夫聘礼，以脯醢，此以少为贵也。有以大为贵者，宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大，此以大为贵者也。有以小为贵者，宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，此以小为贵者也。有以髙为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，此以髙为贵也。有以下为贵者，至敬不坛，埽地而祭，天子诸侯之尊，废禁，大夫士棜禁，此以下为贵也。有以文为贵者，天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士▯衣纁裳，此以文为贵也。有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，太羮不和，大路素而越席，此以素为贵也】増失烦【礼记礼之失烦】体备【礼记礼也者犹体也体不备君子谓之不成人】白受采【详总一】绘后素【论语绘事后素谓先以粉地为质而加采色也】天泽履【易·上天下泽·履，君子以辨上下，定民志】雷天壮【又雷在天上，大壮，君子以非礼弗履】礼本于天【礼运·夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行】【之以货力辞让饮食冠婚丧祭射御朝聘】礼本于义【礼运治国不以礼犹无耜而耕也，为礼不本于义犹耕而弗种也】防伪敎中【周礼地官大司徒以五礼防民之伪而敎之中】释回増美【礼器礼释回増美，质措则正，施则行】文仲安知【礼器孔子曰：臧文仲安知礼？夏父弗綦逆祀而弗止也】晏子焉知【檀弓曽子曰：晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。有若曰：晏子一狐裘三十年，遣车一乗，及墓而反。国君遣车七乗，大夫遣车五乗，晏子焉知礼】老子絶灭【杨子老子之言道德，吾有取焉耳。及槌提仁义，絶灭礼学，吾无取焉耳】孔子嬉戏【孔子为皃时嬉戏，常陈俎豆设礼容】有本有文【礼记先王之立礼也，有本有文。忠信礼之本也，义理礼之文也】可传可继【檀弓弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：哀则哀矣，而难为继也。夫礼为可传也为可继也，故哭踊有节】始诸饮食【礼运夫礼之初始诸饮食，其燔黍捭豚，污樽而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于▯神】别于禽兽【曲礼夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作为礼以敎人，使人以有礼知自别于禽兽】草上其仪【唐书杜鸿渐至灵武，与柳冕等劝肃宗即皇帝位，以系中外望。鸿渐明习朝章，采旧仪设坛壝城南，先一日草具其仪，上之】草具其仪【唐书李吉甫贞元初为太常博士，年尚少，明练典故。昭德皇后崩，自天宝后中宫虚防，礼废缺。吉甫草具其仪，德宗善之】百年后兴【史记鲁两生曰：礼乐必积德，百年而后兴】斯须不去【礼记礼乐者不可斯须去身者也】
礼总载五原防德【礼以防德】治躬【致礼以治躬，则庄敬；庄敬则威严】国维【管子，国有四维，一曰礼】天秩【有礼】鲁秉【齐仲孙湫曰：鲁犹秉周礼，未可取也】殷因【夏造，殷因】为晋【左传，伯石一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎】用夷【杞成公用夷礼】饰。情【礼以饰情，注曲礼三千】制心【以礼制心】建中【礼立中道于人】表微【君子表微，谓礼也】玉帛【礼云礼云，玉帛云乎哉】节文【礼文等数】哀乐【哀乐之分，皆以礼终】庄敬【见上】明备【礼乐明备】缘饰【汉书缘饰苛礼】讲求【国语隋武子聘周归讲聚三代典礼】率履【不越，注履礼也】治辨【其治辨者，其礼具】人急【礼者，人之急】纵言【夫子縦言至于礼】过制【乐记过制则乱】由文【由用也，用礼之文也】过数【过礼之数也】逆古【是逆古之礼】许人【汰哉叔氏耑以礼许人】不偏【礼备而不偏，其惟大圣乎】无体【之礼】多旷【必多旷于礼矣】无违【礼无违者】先王制【先王制礼，过之者俯而就之，不及者跂而及之】有司掌【铺筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节，故有司掌之】正情性【礼乐所以立人伦，正情性，人足以防其失也】节人心【礼节人心】无轻议【礼记无轻议】不可去【详总四】着诚去伪【礼之经也】别嫌明微【礼记礼者君之大柄也，所以别嫌明微】天地同节【大礼与天地同节】上下有礼【晋文观师，上下有礼，其可用也】哀公问礼【哀公问礼于孔子曰，大礼何如？君子之言礼也，何其尊也？孔子曰，丘也不足以知礼】窦融问仪【后汉书光武征隗嚣，窦融与大军防髙平第一，先遣从事问防见之仪，适是时军旅】【代兴诸将与三公交错道中，或背使者交私语。帝闻融问礼仪，甚善之】林放之问【林放问礼之本，子曰：大哉问！礼与其奢也，宁俭】邹子之知【子入太庙，每事问。或曰：孰谓邹人之子知礼乎？子闻之曰：是礼也】秕稗之礼【不备】委巷之礼【鄙俚之义】不为必坏【君子三年不为礼，礼必坏】无礼及祸【多行无礼，祸必自及】行为人纪，张为国维。礼烦则乱，礼胜则离。敬自中出，礼由外作。易而生乱，过则有盈。増下人【礼下于人，必有所求】正国【详总三礼之于正国也，云云】不弃【又齐仲孙湫曰：鲁不弃周礼，未可动也】尽在【详总三】勤礼【左传：君子勤礼】问礼【孔子问礼于老聃】定位【左传：学礼焉以定其位】食言【又：无礼必食言】亲有礼【又：亲有礼，霸王之器也】讨有礼【详总二】主减【乐记：礼主其减】近情【礼器：君子曰礼之近人情者非其至者也】百年其戎【左传：辛有适伊川，见被髪而祭于野者，曰：不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣】数世之福【又郑有礼数世之福也】失而求诸野【孔子曰礼失而求诸野】行之惟其人【仲尼燕居曰制度在礼文为在礼行之其在人乎】礼岂为我辈设【世说】礼不可斯须去。张曹争论于汉朝，荀挚竞爽于晋世。天理之节文，人事之仪则。庄公有非礼之举，其臣谏以必书。周王有非礼之宴，戒其臣以勿籍。朝廷有大疑，不必聚诸儒之讼。国家有盛客，不必蕝野外之仪。
礼总载六原赋《楚荀况礼赋》曰：爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以藏，城郭以固，三军以彊。粹而王，駮而霸，无一焉以亡。臣愚弗识，敢请之王。王曰：此夫文而不采者欤？简而易知而致有理者欤？君子所敬，小人所不乱者欤？性不得则若禽兽，性得之则具足者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤？至明而约，甚顺而体，请归之礼。原诏李德林为隋文帝脩定五礼诏曰：「礼之为用，时义大矣哉！黄琮苍璧，降天地之神；粢盛牺牲，致宗庙之敬；正父子君臣之序，明婚姻丧纪之节。故道德仁义，非礼不成；安上化民，莫善于礼。」唐贞观中颁礼乐诏曰：「先王制礼，辨方正位，体国经野，象天地以制法，通神明以施化。乐由内作，礼自外成，可以移风易俗。揖让而天下化者，其惟礼乐乎！固以同节同和，无声无体，宁饰玉帛之容，岂崇钟鼓之奏！」増论宋王安石礼论曰：「呜呼！荀卿之不知礼也。其言曰：『圣人化性而起伪』，吾是以知其不知礼也。知礼者贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化则以为伪也，亦乌知礼之意哉？故礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也。夫斲木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规，而方之以矩，束聮胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞕策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱子之心，圣人因其性之欲而为之制焉。故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。圣人茍不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得其性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。」増序宋曽巩《礼阁新仪目录序》曰：夫礼者，其本在于养人之性，而其用在于言动视听之间。使人之言动视听一于礼，则安有放其邪心而穷于外物哉？故设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事者，皆人之起居出入、吉凶哀乐之具。所谓其用在乎言动视听之间者也。然而古今之变不同，而俗之便习亦异，则法制度数其久而不能无▯者，势固然也。故为礼者，其始莫不宜于当世，而其后多失而难遵，亦其理然也。失则必改制以求其当，故羲农以来至于三代，礼未尝同也。后世去三代千有余岁，其所遭之变，所习之便不同，固已逺矣。盖上世圣人有为耒耜者，或不为宫室；为舟车者，或不为棺椁。岂其智不足为哉？以为人之所未病者，不必改也。至于后圣有为宫室者，不以土处为不可易也；为棺椁者，不以葛沟为不可变也。岂好为相反哉？以为人之所旣病者，不可因也。又至于后圣，则有设两观而更采椽之质，攻文梓而易瓦棺之素。岂不能从俭哉？以谓人情之所好，能为之节，而不能变也。由是观之，古今之变不同，而俗之便习亦异，则亦屡变其法以宜之，何必一一以追先王之迹哉？其要在于养民之性，防民之欲者，本末先后能合乎先王之意而已。此制作之方也。故元樽之尚，而薄酒之用；太羮之先，而庶馐之饱。一以为贵本，一以为亲用，则知有圣人作而为后世之礼者，必贵爼豆，而今之器用不废也；先弁冕，而今之衣服不禁也。其推之皆然，然后其所改革更易，不至乎拂天下之势、骇天下之情，而固已合乎先王之意矣。増杂文，唐韩愈《读仪礼》文曰：「余尝苦仪礼难读，又其行于今者盖寡，沿习不同，复之无由。考于今诚无所用之，然文王、周公之法制粗在于是。孔子曰：『吾从周』，谓其文章之盛也。古书之存者希矣，百氏杂家尚有可取，况圣人之制度耶？于是掇其大要，奇辞奥旨，着于篇，学者可观焉。惜乎吾不及其时，进退揖让于其间。呜呼，盛哉！」
制礼原述旧【汉王吉为谏议大夫，上言愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之人，跻之仁寿之域】用新【后汉曹褒常感朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，次序礼事依旧典，杂以五经谶记，撰次天】【子至庶人冠婚吉凶始终制度又作章句】和帝遂用新礼冠擢褒为监羽林左▯】达变【史记：以书为御者不尽马之情，以古制今者不达事之变】去旧【以旧礼为无所用而去之者，必有乱患】不袭【三王异代，不相袭礼】相沿【礼乐之情同，故明主以相沿也，言不改革也】天子议【非天子不议礼，不制度，不考文】天子出【天子有道，礼乐征伐自天子出】定汉仪【叔孙通制礼，以定汉朝之仪】守唐法【仲尼曰：夫晋守唐叔之法度，以经纬其民】顺其宜【史记：圣人因事以制礼，故事异而礼易，帝王不相袭，何礼之拘？五帝三王随时制事，法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。圣人之兴，不相袭而治；夏殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而脩礼未足多也】主其减【礼主其减，礼减而进，以进为文；礼减而不进则消。注：礼者人所倦，故久则减省文美也，消】【尽也】绵蕝习【叔孙通制礼仪以正君臣之位，与弟子百余人为绵蕝野外习之，所撰礼与律令同録，藏于礼官】皮弁行【韩延寿为颍川太守，嫁娶丧祭仪品，令诸生皮弁执俎豆为吏人行礼】治定制【王者治定制礼】因事制【圣人因事以制礼，详前】流不从【礼曰】【变礼易乐，为不从，不从者君流之，注流放也，谓诸侯】诛擅制【后汉张酺、张敏等奏，曹褒擅制汉礼，破乱圣术，请加诛，帝虽寝其奏，而汉礼遂不行】多制将亡【叔向曰：国将亡，必多制】过制则乱【过作则暴】礼自外作【礼自外作，敬在貌也】礼以地制【静而属阴】无作聪明乱旧章【章，典也】罔以侧言改厥度【度，法也，并周书】道有弛张，礼从损益，诚宜达节，安可拘文礼乐代兴，文质迭出，所务便宜，宁拘损益？夫鲁有初，采周之旧，适道在权，救时贵变，宁辞改作，所务便宜。简乃易从，烦而则乱。稽彼古今，考诸损益，将立国干，必节人心。何必改作？所宜守常，宜守彞伦，勿从乱制，所以去彼取。
此 不可以古制今 言虽念于刍荛 礼难从其秕稗 茍用舍之必中 虽沿革而同归 礼载从宜之文 易有随时之义 夏造殷因岂烦改制 汉除秦敝亦谓便时 言之不中虽新意而奚为 事且有初率旧章而可则 殷人之因夏礼政是以和 魏嗣之制汉仪事则不悖 増以亲【周礼春官宗伯以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以賔射之礼亲故旧朋友以燕飨之礼亲四方之賔客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国】 以仁【礼记郊社之礼所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射御之礼所以仁乡党也食享之礼所以仁賔客也】 折衷 附防 君之大柄【礼运礼者君之大柄也】 人之大端【礼运礼义也者人之大端也】 伯夷降典【吕刑伯夷降典折民惟刑】 周公作仪【周公作仪礼十三篇】 礼事起于燧皇 礼名起于黄帝 伏羲以来五礼始彰 尧舜之时五礼咸备 经国家 定社稷 序民人 利后嗣 严上下 定尊卑 决嫌疑 别同异 事天地 易风俗 原移风【移风易俗莫善于乐】 治民【安上治民莫善于礼】导礼【导之以礼】 变俗【君子行礼不求变俗】 问俗【入国而问俗】 易宜【礼脩其敎不易其俗齐其政不易其宜】 俗由礼变 人以化迁 立训齐俗 作法导人 将欲救时 宁辞变俗 虽政不易宜章甫难施于越俗 而化之可渐紫服尚变其齐风増忽然易乡而移 忽然易事而化【管子】 童牛角马【杨子童牛角马不今不古注马童牛角是其常也更而倒置失宜古今俱不合利用革矣】 载车载航【杨子入水载车出水载航宜于王之更注谓车航倒置宜变易以求正】 以建武永平之风 变太元隆安之俗【宋书刘穆之论】 时政再而塞 世变三而复 制法之民不可以逺举 拘礼之民不可使应变【淮南子】 华端与薄俗俱兴 妙绪与淳风俱絶【晋书李充学箴序】
威仪一【失仪附】原定命【人受天地之中以生，所谓命也，是以有动作威仪之则以定命，也能者养之以福，不能者败以取祸，注养威仪以致福】正位【周礼》大宗伯以九仪之命正▯国之位，每命异仪】敬慎【诗》敬慎威仪以近有德】趋跄【巧趋跄兮】不愆【诗》不愆于仪，维人之德，淑慎尔止，云云】必敬【必敬尔仪】不忒【其仪不忒】有容【物有其容】玉声【既服习容觐玉】
【声出揖私朝煇如也】 威容【汉侯霸矜仪有威容】 棣棣【威仪棣棣不可▯也】 迟迟【威仪迟迟翼翼】 可畏【有威可畏谓之威】 可象【有仪可象谓之仪】 鲁侯习【女叔齐曰鲁侯焉知礼而屑屑焉习仪以亟言善于礼不亦逺乎注亟急也】 冯参脩【冯参字叔平为人矜严好脩容仪动作可观】 上下相固【君有君之威仪其臣则而象之臣有臣之威仪其下畏而象之是以上下能相固】 朋友攸摄【摄以威仪】 长卿温雅【汉薛广德字长卿为人温雅有蕴借】 少英矜严【魏朗字少英矜严脩整家人不见惰容】 李忠脩整【后汉李忠为郎好礼脩整】 牟融方重【牟融举止方重得大臣体】 伯鱼见轻【第五伦字伯鱼少蕴借不脩威仪亦以此见轻】 孟孙见伟【后汉何熙字孟孙善为威容賛拜殿中音动左右帝伟之擢为中丞】 幽室必整【张湛矜严好礼动止有则处幽室必自脩整虽遇妻子若严君焉】 闲居不减【魏志司马防字建公虽闲居威仪不减诸子虽成人不命进不敢进不命坐不敢坐不有所问不敢言也】 进止以礼【朱晖守业于太学性矜严进止以礼诸儒称其髙】 动作可观【冯参详前】 坐不尽席【周礼徒坐不尽席】 燕则有跣【凡祭于室中堂上无跣燕则有之注祭不跣主敬也燕有跣谓欢也】 惰以受玉知晋侯之将终【内史过言晋惠】 傲以执币辨若敖之必灭【叔仲惠伯言楚越椒】 容止可观 动作有文 乐且有仪 敢不慎仪 慎尔出话 敬尔威仪 足容目容诚宜进退有度 接武布武能使威仪不忒 増服【家语好生篇曰衰麻苴杖者志不存乎乐非耳弗闻服使然也黼黻冠冕者容不防慢，非性矜庄服使然也。介胄执戈者无退懦之气，非礼纯猛服使然也】色【吕子重言曰：显然善乐者，钟鼓之色也。愀然清净者，衰绖之色也。艳然充盈手足矜者，兵革之色也】德隅【诗：抑抑威仪，维德之隅】身度【声为律，身为度】德之至【动容周旋中礼】恭而安【张横渠曰：吾十五年学个恭而安不成】立必磬折，坐必抱鼓。视不离乎襘袺之间，言不越乎表着之位。声气可范，精神可爱【见徐子法象篇】直容之动，矫矫行行。休容之动，业业跄跄。德容之动，颙颙卬卬。强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之情在于仪【刘子人物志】衣服表容，珪璋范德，声移宫羽，彩照山华，布步有章，立言成训【晋书】喜色犹然以出，怒色荐然以侮，欲色妪然以媮，惧色薄然以下，忧色瞿然以静【汲冢周书官人解】币帛之间有巧言令色，事不成。车甲之间有巧言令色，事不捷【武纪解】原失仪受玉【邾子来朝，执玉髙其容仰。公执玉卑其容俯。子贡曰：夫礼，死生存亡之体也。髙仰骄也，卑俯替也，皆有死亡焉】登席【礼：登席不由前，为躐席也】立悬【孔张失位，立在悬间，客从而笑之】称诺【魏志：游楚为陇西太守，以功封侯。帝嘉之，诏入觐。楚自谓初不朝觐，不知仪式。帝敕侍中賛引呼陇西太守前，楚称诺。帝顾之而笑】人而无止，吾何以观？茍服位之或愆，在礼容而奚取？茍或愆于威仪，是乃易其纪律。礼失则昏，无礼则危。増气不顺【贾子：若夫立而跛，坐而蹁，体怠懈，志骄傲，防视，数顾，容色不比，动静不以度，妄咳唾，疾言，嗟气不顺，皆禁也】语皆媮【左传曰：鲁叔孙昭子聘于宋，宋元公与之燕，饮酒乐，昭子右坐，歌终而语，因相泣也。乐祈曰：过哉，兹非哀所也。吾闻之，主民者不可以媮，媮必死。今君与叔孙其语皆媮，死日不逺矣】
威仪二増《文》魏徐干《法象》篇曰：夫法象立，所以为君子。法象者，莫先乎正容貌，慎威仪。是故先王之制礼也，为冕服采章以旌之，为佩玉鸣璜以声之，欲其尊也，欲其庄也，焉可以懈慢也？夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁义存；仁义存，故盛德着。故可以为法象，斯谓之君子矣。君子者，无尺土之封，而万民尊之；无刑罚之威，而万民畏之；无羽籥之乐，而万民乐之；无爵禄之赏，而万民怀之。其所以致之者，一也。故孔子曰：「君子威而不猛，泰而不骄。」《诗》云：「敬慎威仪，惟民之则。」若夫惰其威仪，恍其瞻视，忽其辞令，而望民之则我者，未之有也。故《书》曰：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。」人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。胡可简也？胡可忽也？是故君子敬孤独而慎幽微，虽在隐蔽，鬼神不得见其隙耳。《诗》云：「肃肃免置，施于中林。」处独之谓也。君子曰：「无戏谑之言，言必有防；无戏谑之行，行必有检。」言必有防，行必有检，故虽妻妾不得而黩也，虽朋友不得而狎也。是以不愠怒而敎化行于闺门，不谏论而风声纪乎乡党。传称：「大人正已而物正者，此之谓也。」以匹夫之居，犹然，况得志而行于天下乎？唐尧之帝，允恭克让，而光被四表；成汤不敢怠遑，而奄有九域；文王祗畏，而造被区夏。《易》曰：「观盥而不荐，有孚颙若。」言下观而化也。是故君子居身也谦，在敌也让，临下也庄，事上也敬。四者备而怨咎不作，福禄从之。《诗》云：「靖共尔位，正直是与。」神之听之，式谷以女。故君子之交人也，欢而不媟，和而不同，好而不佞诈，学而不虚行，易亲而不媚，多怨而寡非，故无絶交，无畔朋。《书》曰：「慎始而敬终，终以不困。」夫礼也者，人之急也，可终身蹈，不可须防离也。须防离则慆慢之行臻焉，须防忘则慆慢之心生焉，况无礼？而可以始终乎？夫礼也者，敬之经也。敬也者，礼之情也。无敬，无以行礼；无礼，无以节敬。道不偏废，相须而成。是能尽敬以从礼者，谓之成人。故立必磬折，坐必抱鼓，周旋中规，折旋中矩。视不离于袺襘之间，言不越乎表着之位。声气可范，精神可爱，俯仰可宗，揖让可贵，述作有方，动静有常。帅礼不荒，故为万夫之望也。
法则原异宫【内则父子皆异宫，郑注：异宫崇敬也】同席【曲礼父子不同席，郑注：异尊卑也】服药【又医不三世不服其药，郑注：慎物齐也】尊贤【礼郊特牲尊贤不过二代，注：天子存二代之后犹尊贤也】器敝【又祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，郑注：不欲人防之也】牲死【又牲死则埋之，▯防敝则埋之】主奥【曲礼为人子者居不主奥，郑注：谓与父同室不敢当其尊处，室中西南隅谓之奥】自名【又子于父母则自名也，郑注：名父母所为也，子者男子通称也】使摈【论语使摈色勃如也，足躩如也，郑注：勃矜庄貌，躩逡巡貌】私觌【又私觌愉愉如也，享礼有容色，郑注：享献也，聘旣有享，享用圭璧有庭实皮马相间也，觌见也，既享乃以私觌见，用束帛乗马也】升堂【又升堂鞠躬如也，郑注：鞠躬歙敛之貌，屏气者静以待君言也】授坐【礼记少仪授立不跪，授坐不立，郑注：由便也】坐奠【内则其无篚则皆坐奠之，郑注：篚盛物也，奠停也】立视【曲礼立视五嶲，郑注：云立平视也，嶲犹规也，谓轮转之度，嶲或为繠】辟刃【少仪凡有刺刃者以授人则辟刃，郑注：辟刃不以刃向人也】授拊【少仪削授拊，削曲刃，拊谓把】操璧【曲礼执主器操币圭璧则尚左手，行不举足，车轮曳踵，郑注：重慎也，尚左手尊左也】彻县【又大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟，郑注：忧乐不相干也，故谓灾患丧病】夫人【论语邦君之妻君称之曰夫人，孔安国注：当此诸侯骄僭不正称号不审，故孔子正之言礼如此也】老妇【曲礼夫人自称于天子曰老妇，郑注：自称于天子谓畿内诸侯之夫人助祭若时事见】小童【又自称于其君曰小童，郑注：小童若云未成人也】婢子【又自世妇以下自称婢子。郑注：婢之言卑也。于其君称此以接见】盥漱【内则：鸡初鸣，咸盥漱。郑注：咸，皆也。谨按：子事父母早起，皆与见也】登临【曲礼：不登髙，不临深。郑注：为其近危险也】声必扬【又：将上堂，声必扬。郑注：警内人也】容无怍【又：将即席，容无怍。郑注：怍，顔色变也】不徒行【王制：君子耆老不徒行。郑注：徒，空也】不提挈【又：轻任幷重任分，斑白者不提挈。郑注：皆谓以与少者杂色曰斑】乗路马【曲礼：乘路马，必朝服。郑注：路马，君所乗之马也】服法服【孝经：非先王之法服，不敢服。郑注：法服，谓日月星辰山龙华虫藻火粉米黼黻絺绣】则上衡【曲礼：执天子之器，则上衡。郑注：谓髙于心，弥敬也。此衡谓与心平】如不克【又：执主器轻，如不克。郑注云：重愼之也。主，君也。克，胜也】衣毋拨【曲礼：郑注：拨，发扬貌】足无蹶【曲礼：郑注：蹶，行遽貌】劳无袒【曲礼：谨案：袒，露形体也】立无跛【曲礼：郑注：跛，偏任也】毋怠荒【曲礼：郑注：放散身体也】毋淫视【曲礼：淫视，睇盻也，皆为不敬也】毋儳言【曲礼：郑注：儳，犹暂也，非▯杂】毋勦说【曲礼：郑注：勦，犹擥也，谓取人之说以爲已说】居不容【论语：郑注：为室家之敬，难久也】寝不尸【论语：郑注云：为偃卧也】食至起【曲礼：郑注：为▯变】烛至起【曲礼：郑注：异昼夜】不先举【又：主人不问，客不先举。郑注：客自外来，宜问其安否无恙及所为来故】则先拜【又：主人敬客，则先拜客】不问舍【又：吊丧不能赙，不问其所费；问疾弗能遗，不问其所欲；见人弗能馆，不问其所舍。按郑注：皆谓伤恩也】不巷歌【又：邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。郑注：助丧也。相，谓送杵】必执绋【又助葬必执绋，郑注：葬，丧之大事，绋，引车索】不登垄【又适墓不登垄，郑注：为其不敬垄冢也，墓茔域也】孙见祖名【内则：凡父在，孙见于祖亦名之，礼如子见父无辞】不许友死【曲礼：父母在，不许友以死，郑注：谓忘亲也，死谓报仇。按：聂政传，严仲子辟人为聂政言曰：“臣有仇，窃闻足下义甚髙，故进百金得以交足下之欢，岂敢以有求望。”聂政曰：“老母在，政身未敢以许人也】居侧室【内则：妻将生子及月辰，居侧室，夫使人日再问之，作而自问之，妻不敢见，使姆衣服而对】【至于子生，夫复使人日再问之。夫齐则不入侧室之门。郑注作谓有感动也。侧室谓燕寝之旁室也】使姆对【内则详上】先为祭服【曲礼无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。郑注祭器可假，祭服宜自有】可衣裘帛【内则二十而冠可以衣裘帛，二十冠而成人可以衣裘帛】顾不过毂【曲礼郑注为掩在后也】视不过衡【论语注车中不内顾者，前视不过衡轭，旁视不过輢毂。郑注恐警众也】执玉不趋【曲礼郑注志重玉也】执圭鞠躬【论语郑注执圭谓以君命聘于邻国也，如不胜敬之至也，上如揖，下如授，不敢忘礼也，勃如战色，恐辱君命也，如有循举前曵踵行之愼也】献马执策【曲礼献车马者执防绥，献甲者执胄，献杖者执末，献民虏者操右袂。按郑注凡操执者谓手所举以告者也，设其大者举其小者便也。甲铠也，胄兜鍪也，民虏军所获也，操其右袂制之】献鸟佛首【又献鸟者佛其首。郑注为其喙害人也。佛戾也，盖为小竹笼以冒之】入国问俗【曲礼郑注俗谓常所行与所恶也】临文不讳【又诗书不讳，临文不】
【讳郑注为其失事正】 入国不驰【曲礼郑注爱人也】 入里必式【曲礼郑注不诬十室】 城上不呼【曲礼郑注为惑人】 城上不趋【少仪执玉执▯防不趋堂上不趋城上不趋郑注于重器于近尊于迫狭无容也歩张足曰趋】 堂上不趋【曲礼】 室中不翔【曲礼郑注为其迫也行而张拱曰翔】 堂上接武【曲礼郑注武迹也迹相接为每移足半蹑之中人之迹尺二寸也】 堂下布武【曲礼郑注每移足各自成迹不相蹑也】 折旋中矩【玉藻郑注曲行也宜方】 立必正方【曲礼郑注习其自端正也】 在朝言礼【曲礼郑注于朝廷言无所不用礼】 在官言官【又在官言官在府言府在库言库在朝言朝郑注唯君命所在就展习之也官谓版图文书之处府谓宝藏货贿之处库谓车马兵甲之处朝谓君臣谋政事之处】 不言妇女【又公庭不言妇女郑注非其时也】 不及犬马【又朝言不及犬马郑注非公议也】 当食不叹【曲礼郑注食或以乐非叹所也】 盛▯而作【论语孔安国注作起也敬主人之亲馈也】 客践乃坐【曲礼郑注客安主人乃敢安也讲问宜坐】 客跪抚席【曲礼郑注抚之者答主人之亲正】 临丧不笑【曲礼郑注宜有哀色也】 望柩不歌【曲礼郑注哀伤之无容乐】 不有私财【曲礼为人子之道不得私有财也】 不敢私与【内则郑注家事统于尊者也】 赐食先甞【论语君赐食必正席先甞之孔安国云敬君惠也旣甞之以次班荐之荐其先祖也】 饮药先甞【曲礼亲有疾饮药子先甞之郑注甞度其所堪】 衣纯以缋【深衣具父母衣纯以缋郑注尊者存以多饰为孝缋画文也】 衣纯以素【又孤子衣纯以素，郑注：“三十以下无父称孤也】不名卿老【曲礼：“国君不名卿老、世妇，大夫不名世臣、侄娣，士不名家相、长妾。”郑注：“虽贵于其国家，犹有所尊也。卿老，上卿也；世臣，父时老臣】不抚仆妾【杂记：“郑注略于贱也仆妾死，君不亲自抚安其尸也】每事请姑【内则：“冢妇每事请于姑。”郑注：“谓传家事于长妇也。妇虽传，犹不敢耑行也】不敌冢妇【又：“介妇不敢敌于冢妇。”郑注：“虽有勤劳，不敢掉磬】自称小君【夫人自称于诸侯曰“寡小君”，曲礼注：“谓向来朝诸侯之时】只见孺子【内则：“母某敢用时日，只见孺子。”夫对曰：“钦有帅，父执子之右手，咳而名之。”妻对曰：“记有成。”郑注：“母某，若言某氏也。‘只’敬也，‘帅’循也，言敎之使有循也。执右手，明将授之事也。‘记’犹识，‘有成’言使之有成也】外事内事【曲礼：“外事以刚日，内事以柔日。”郑注：“顺其出为阳也，出郊为外事；内事顺其居内为阴】随行鴈行【王制：“父之齿随行，兄之齿鴈行。
”郑注：“广敬也，谓于途中】当心当带【曲礼：“凡奉者当心，提者当带。”郑注：“髙下之节也】执緤执靮【少仪：“犬则执緤，守犬田犬则授摈者，旣受乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之。”郑注：“緤、纼、靮皆所以系制之者。守犬田犬，问名，畜养者当呼之名，谓韩卢、宋鹊之属。右之者，执之宜由便也】由右由左【王制：“道路，男子由右，妇人由左，车从中央。”郑注：“道中之途逺别也】请业请益【曲礼：“请业则起，请益则起。”郑注：“尊师重道也。起者，抠衣前请也。业，谓篇卷也；益，谓受说不了，欲师更说之】设弧设帨【内则：“男子设弧于门左，女子设帨于门右。”郑注：“表男女也。弧者，示有事于武也；帨，事人佩巾也】鞶革鞶丝【曲礼：“男鞶革，女鞶丝。”郑注：“鞶，小囊盛帨巾者。男用韦，女用缯，有缘饰之。则是鞶制与】上面下带【曲礼：凡视上于面则敖，下于带则忧。郑注：敖则仰，忧则低】男角女羁【内则：男角女羁，否则男左女右。注：夹胸两旁当角处留发不剪，谓之角；留顶上纵横各一相交通达，谓之羁】敝加于上【谷梁传：公防王人、齐侯、宋公、衞侯、许男、曹伯、陈世子欵盟于洮。王人之先，诸侯贵王命也。朝服虽敝，必加于上；弁冕虽旧，必加于首。周室虽衰，必先诸侯。兵车之防也】防不见里【曲礼：防衣衾不见里。郑注：为其可秽。谨按：防衣衾是着体之衣也】曲敬不崇【玉藻：礼不盛服不充。郑注：礼盛者服充，大事不崇曲敬】唾咦不见【内则：父母唾啖不见。郑注：辄刷去之】六十不亲学【郑注：不能备弟子之礼也】八十月告存【郑注：每月致膳，并王制篇】客车不入大门【曲礼：郑注：谦也】偏驾不入王门【仪礼觐礼云云。郑注：在旁与已同曰偏。同姓金辂，异姓象辂，四衞革辂，蕃国木辂，驾之与王同，谓之偏驾，不入王门。乗墨车以朝是也。偏驾之车舍之于馆与】不茍訾不茍笑【曲礼：郑注：人之性不欲见毁訾，不欲见笑】食不语寝不言【论语：郑注：为其不敬也】男不言内女不言外【内则：郑注：谓事业之次】内言不出外言不入【曲礼：外言不入于阃，内言不出于阃。郑注：皆为重别防淫乱】増不显谏【曲礼：为人臣之礼，不显谏。三谏而不听，则逃之】不藏革【礼运：冕弁兵革藏于私家，非礼也。是谓胁君】妊子【列女传：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事。如此则生子形容端正，才过人矣】生子【内则：凡生子，择于诸母与可者，必求其寛裕慈惠、温良恭敬愼而寡言者，使为子。
师子能食，食敎以右手，能言男，唯女俞】男子礼【内则六年敎之数与方名，七年男女不同席不共食，八年出入门户及即席饮食必后长者，始敎之让，九年敎之数日，十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅，十有三年学乐，诵诗舞勺，成童舞象，学射御，二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不敎内而不出，三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志，四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去，五十命为大夫，服官政，七十致事】女子礼【内则女子十年不出，姆敎婉娩听从，执麻枲治丝茧织纴组紃，学女事以共衣服，观于祭祀，纳酒浆笾豆葅醢礼相助奠，十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三而嫁，聘则为妻，奔则为妾】造士【王制乐正崇四术，立四敎，顺先王诗书礼乐以造士，春秋敎以礼乐，冬夏敎以诗书】学则【管子弟子职先生施敎，弟子是则，温恭自虚，所受是极，见善从之，闻义则服，温柔孝弟，毋骄恃力，志无虚邪，行必正直，游居有常，必就有德，顔色整齐，中心必式，夙兴夜寐，衣带必饬，朝益暮习，小心翼翼，一此不懈，是谓学则】冬温夏凊【曲礼凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省】出告反面【又出必告，反必面，所游必有常，所习必有业】复故【又父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止复故】先甞【又君有疾，饮药臣先甞之，亲有疾，饮药子先甞之】官备【祭统夫祭也者，必夫妇亲之所以备内外之官也，官备则具备】身亲【又君子之祭也，必身亲莅之，有故则使人可也】不粥祭器【曲礼君子虽贫不粥祭器】不衣祭服【又虽寒不衣祭服】适公所【礼记将适公所宿斋戒居外寝沐浴史进象笏书思对命旣服习容观玉声乃出】 为君使【曲礼凡为君使者已受命君言不宿于家】 怀核【曲礼赐果于君前其有核者怀其核】 写器【又御食于君君赐余器之漑者不写其余皆写】 别男女【曲礼男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故日月以告君斋戒以告▯神为酒食以召乡党僚友以厚其别也取妻不取同姓买妾不知其姓则卜之】 谨夫妇【内则礼始于谨夫妇为宫室辨内外男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之妻不在妾御莫敢当夕】 夜行以烛【内则男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止】 昼不游庭【又孔子曰昼不游庭夜行以火所以正妇德也】 见父之执【曲礼见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对】 年长以倍【曲礼年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之】 谋于长者【又谋于长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非礼也】 从于先生【又从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退】 授受【内则男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之】 提携【曲礼长者与之提携则两手奉长者之手▯劒辟咡诏之则掩口而对】 尊客之前【曲礼尊客之前不叱狗让食不唾】 侍于君子【又侍于君子不顾望而对非礼也】 不敢问年【少仪尊长于已逾等不敢问其年】 不请所之【又燕见不将命遇于道见则面不请所之】侍射侍投【少仪侍射则纳矢侍投则拥矢胜则洗而以请】 齿父齿兄【王制父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相逾】
见君原始见【仪礼·士相见礼】始见君，执贽至下，容弥蹙。注：谓下君所蹙促，恭慤士大夫一也】燕见【凡燕见于君，必辨君臣之南面，若不得则正方，不疑君。注：辨正也。君南面，臣北面，君或时不然，当东若正西面，不得君所处却向之，此为特见图事，非立宾主之燕，疑度之也】君兴不辞，君降不顾【退坐取屦，隐避而后屦，君为之兴，臣不敢辞。君若降送之，则不敢顾，因辞而后出。注：谓君食之饮之而退也。辞，君兴而不辞，其降降于已太崇，不敢当耳】大夫则辞【又大夫则辞而退下。注：下亦降也】庶人无容【庶人见君不为容，进退走。注：谓趋翔也】奠贽再拜【士大夫则奠贽】【再拜稽首，君答一拜，则庶人不答拜也】及门，三辞【比及门，三辞。注：大夫见君也。已上并《仪礼】
士相见原达命【仪礼某也，愿见无由，达某子以命，命某见主人。对曰：某子命某见吾子，有辱，请吾子就家也。某将走见。賔曰：某不足辱命，请终赐见】称贽【主人曰：某不敢为仪，闻吾子称贽，敢辞。迎于门外，再拜。賔答再拜。主人揖入门右，賔奉贽入门左，主人再拜受贽，賔再拜送贽出。主人请见，賔反见退。主人送于门外，再拜。注：辞贽为太崇也。迎于门外，不敢受于堂，人君礼然也。请见者，賔崇礼来相接，以矜庄欢心未交也】雉腒【贽，冬用雉，夏用腒】羔鴈【下大夫相见以鴈，饰之以布，维之以索，如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面左头如麛执之。注：上大夫即卿也，面前也。羔取羣而不党，或自麛孤执也，盖左执前足，后执右足而已。大夫相见虽异贽，其仪如士】相食亲戒【大夫相食亲戒速。注：先就告及期，复自召之也】受侑再拜【迎賔门外，拜至皆如飨。侑币束锦，賔执梁与湆之西序端，主人辞賔反之，卷加席，主人辞賔反之，辞币降一等，主人从受侑币再拜稽首，主人送币亦然。注云：賔之西序，不敢当尊处也。主人从从辞降也】士见大夫【终辞其贽，一拜其辱，賔退送再拜出，使摈者还贽】士致天子【汉书王氏史记所见多天子诸侯卿大夫之列，虽不能备，犹愈于仓等推士礼而致于天子之说】
摈介原相礼【周礼·司仪》掌九仪、賔客、摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。注：相入賛礼】请期【仪礼》摈者请期，宰告曰：“质明行事。”注：质，正也。摈者，有司佐礼者，在主人曰摈，在客曰介也】侯摈【王命诸侯则摈，摈进也】士介【士适四方为介。注：介，大夫之介】赐爵【赐卿、大夫、士爵则摈。注：摈之如命诸侯之仪】贽膳【摈士者膳其贽。注：入膳人也】承摈，绍摈【大夫为承摈，士为绍摈。注：摈出，请事，绍继其位，相承而出也】假庙使祭【王将命，假祖庙，立依前，南向，摈者进当命之使祭】朝觐佐傧【大朝觐佐傧为承摈】
拜揖一原《周礼·春官·宗伯》大祝辨九拜：一稽首，二顿首，三空首，四振动，五吉拜，六凶拜，七奇拜，八褒拜，九肃拜。増《说文》曰：揖，让也。一曰手着胸也。六书故曰：拱手左右之以相礼也。《周礼·夏官·司马》曰：摈孤，卿特揖，大夫以其等旅揖，士庶三揖。又《秋官司仪》诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。注：郑氏曰：土揖，推手小下之也；时揖，平推手也；天揖，推手小举之也。《夏书》曰：禹拜昌言。《曲礼》曰：君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外。又《记》曰：两君相见，揖让而入门，揖让而升堂。《方言》曰：东齐、靑岱、北燕之郊，跪谓长骛。《释名》曰：跪，危也。两▯隐地，体危倪也。跪，忌也。见所敬。者不敢自安也，拜于大夫为趺，趺然屈折下就地也；于妇人为扶，自相扶而上下也。
拜揖二原表情【白虎通人所以相拜者，以表其情意，屈节卑体，尊人事也】致敬【礼乡饮拜，至拜洗拜，受拜送拜，旣所以致敬也】尚左【曲礼凡男拜尚左手，女尚右手】从下【论语拜下礼也，今拜乎上泰也，虽违众吾从下】殿前【王隐晋书安平王传帝迎拜安平献王于殿前】牀下【荀氏家传魏文帝在东宫，荀攸有疾，天子问病拜牀下】当璧【左传楚共王无冢适，有宠子五人，乃徧以璧见于羣望曰：当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？旣乃与巴姬密埋璧于太室之庭，使五人齐而长入拜，康王跨之，灵王肘加焉，子干子晳皆逺之，平王弱抱而入，再拜皆压纽详璧】向辰【孝经援神契制作孝经道备，使七十二弟子向北辰星而磬折，孔子绛单衣向北辰而拜】复城【战国防苏秦两拜燕复十城】向井【后汉耿恭传恭于疏勒城中穿井深十五丈不得水，乃整衣冠向井再拜为吏士祷，有顷飞泉奔出】赋六月【左传秦伯享晋公子子犯曰：吾不如衰之文也，请使衰从公子赋河水，公赋六月，赵衰曰：重耳拜赐，公子降拜稽首，公降一级而辞焉，衰曰：君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜】歌鹿鸣【左传穆叔如晋，晋侯享之，金奏肆夏之三不拜，歌文王之三又不拜，歌鹿鸣之三三拜，韩献子问之曰：三夏天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻，文王两君相见之乐也，臣不敢及，鹿鸣君所以嘉寡君也，敢不拜嘉】膝隐地【详上拜一】手加头【穆天子传膜拜而受，郭璞注今西域人礼佛手加头称南膜拜者即此▯也】槃辟雅拜【汉书何武徙京兆尹二岁，坐举方正所举召见槃辟雅拜也，师古注槃辟犹言槃旋也】疾趋卑拜【韩子礼者所以貌情也，中心怀而不逾，故疾趋卑拜以明之】膝行再拜【庄子·广成子在于崆峒之山，黄帝往见之。广成南首而卧，黄帝膝行而进，再拜稽首】临问亲拜【汉书·张禹传：禹每病，辄以起居闻。车驾自临问之，帝亲拜禹牀下】每拜常林【魏志·晋宣王以常林乡邑耆德，每为拜。或谓林曰：「司马公贵重，君宜止之。」林曰：「司马】【公自欲敦长幼之序，为后生之法，贵非吾之所畏，拜非吾之所制也】恒拜王导【晋中兴书：显宗尝使太常丞张放归胙于王导，诏无下拜，导不敢当，辞以疾。初，显宗幼冲，见王导时，恒拜】亲迎交拜【呉志：孙权歴位上将及为呉王，朱治每进见，权常亲迎，执板交拜】出拜道左【晋中兴书：王敦从中宗出，纪瞻觇见，大惊，出拜道左】下车答拜【后汉书：王丹征为太子少傅，时大司徒侯霸欲与交友，遣子昱▯于道，遇丹，昱迎拜车下，丹下车答之，详择交】自起止拜【庾亮诣陶侃，至便拜，庾风姿雅润，陶见拜，不觉自起止之曰：“庾元规何缘拜陶士行】王丹不拜【东观汉记：更始时，陈遵出使匈奴，过辞王丹，丹曰：“子当之絶域，无以相赠，赠子以不拜”，遂揖而别，详使絶域】伊籍一拜【蜀志：伊籍先主遣东使于呉，孙权闻其才辨，欲逆折以辞，籍适入拜，权曰：“劳事无道之君乎”，籍即对】【曰：一拜一起，未足为劳】得钱不拜【东观汉记·赵勤传》：勤少孤，尝从人贷钱，或以钱示勤曰：“汝起拜，即与汝。
”勤曰：“拜汝，得钱非义，终不肯拜】偷酒不拜【世说》：钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，防饮而不拜。旣而问毓何以拜，曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问防何以不拜，防曰：“偷本非礼，所以不拜】违位为敬【曲礼》：揖人必违其位。郑注：礼以变为敬也】对揖无敬【汉官仪》：尚书郎见左右丞，对揖无敬】孤卿特揖【详上拜一】大夫旅揖【详上拜一】 三揖而进【礼少仪事君难进而易退故君子三揖而进也】 长揖不拜【汉书郦食其传沛公至髙阳传舍使人召食其食其入谒沛公方踞床令两女子洗足而见食其食其入长揖不拜】 旣请而揖【淮南子令尹子佩请饮庄王王许子佩具王不往子佩旣请而揖北面立于殿前】 受计不拜【后汉书赵壹传光和元年举郡上计到京师是时袁逢受计计吏数百人皆拜伏庭中壹独长揖而已逢望而异之令左右往让之曰下郡计吏而揖三公何也对曰昔郦食其长揖汉王今揖三公何遽怪哉逢敛衽下堂执其手延置上座】 贵人争揖【汉书万章为京兆尹门下督从至殿中侍中诸侯贵人争欲揖章莫与言】 使者相揖【甲辰仪皇太子并公主逢持节使者皆住相揖】 王祥长揖【晋书王祥传武帝为晋王王祥与荀顗往谒祥独长揖帝曰今日方知君见顾之重也详三公】 袁涣髙揖【袁氏世纪云太祖破吕布陈羣父子时亦在布军见太祖皆拜涣独髙揖不为礼太祖甚严惮之】 路逢怒鼃【尹文子越王勾践路逢怒鼃下车而揖之】 路逢马医【列子范氏门徒路遇马医弗敢辱也必下车而揖之】 横揖而出【献帝春秋董卓欲废帝袁绍曰天下健者岂惟董公引佩刀横揖而出】 遂揖而别【东观汉记王丹见前】 亲馈拜而食【曲礼侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食】馈药拜而受【论语康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝】 梁松拜马援【汉杂事】马援与梁统友善，统子松候援，援小病，松拜床下，援于床上坐，视不为礼，左右曰：“松贵，不当礼耶？”援曰：“我乃松父友，虽贵，奈何失礼？”松恨之】诸将见于吉【江表传】时有道士琅琊于吉，自号无为大道，呉防人多事之，孙防尝于郡城门楼上集防诸将賔客，吉乃盛服趋度门下，诸将賔客三分之二下楼迎拜之】孔明拜厐德公【襄阳记】诸葛孔明再拜厐德公于床下】黄巾见郑康成【郑康成别传】建安元年自徐州还髙密，道遇黄巾贼数万人，见郑皆再拜】樊英答妻拜【后汉书樊英传】颍川陈寔少从英学，尝有疾，妻遣奴婢拜问，英下床将答拜，寔怪而问之，英曰：“妻齐也，共奉祭祀，礼无不答】魏霸入拜妻【东观汉记】魏霸为光禄大夫，妻死，长兄伯为霸取妻，送至官舍，霸即自入拜其妻，手奉案前，因跪曰：“不敢相屈。
”妻惭求去详案】曹丘揖季布【史记季布传】曹丘揖季布曰：“楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺】汲黯揖田蚡【汲黯传】田蚡为丞相，中二千石来拜谒，蚡弗为礼，然黯见蚡未尝拜，尝揖之】手容【礼】手容恭】军礼【西征赋】率军礼以长揖，谓亚夫也】再至【八十者拜君命一坐再至，九十者君使人受注略礼再至至地也，使人受不使拜也】三肃【郤至对楚子以军事不敢拜，故三肃使者】君答【大夫稽首再拜，君答拜之注礼无不答也】臣避【大夫之臣不稽首以避君也】长揖【晋孙楚为著作郎叅石苞骠▯将军事，▯其才气颇侮苞，初至长揖曰：“天子命我叅卿军事”，因此嫌隙，苞遂奏楚与呉诏毁朝政，楚亦抗表自理】短拜【环拜以钟鼓为节注环为短拜】亢将军【汉汲黯见大将军与亢礼，人或说宜拜，黯曰：“夫以大将军有揖客反不重邪】责乡里【陆机为邹平令，性矜傲，责乡里谢鲲等拜。或曰礼敬年爵以德为先，令鲲拜，势惧伤风俗，机不以为慙】揖丞相【汉书郅都为中尉，丞相条侯至倨贵，而都揖丞相也】揖官属【盖寛饶左迁为衞司马，先是衞司马在部见衞尉拜谒，寛饶视事，按旧令，遂揖官属，已下行衞者▯司马不拜，自此正焉】齐人责【左传齐人责稽首，注：往年齐人为公稽首，公不答，故也】主簿敎【朱博为琅琊守，门下掾贡遂耆老，大儒敎授数百人，拜起舒迟，愽出敎主簿曰：贡遂书生不习吏礼，主簿且敎拜起闲习，乃止】不面拜【君有赐，不面拜，为君之答已也】尚能拜【黄霸不去老，聋吏曰：尚能拜起】赐胙无拜【左传王使宰孔赐齐侯胙，将拜，孔曰：且有后命，天子以伯舅耋老加劳赐一级，无下拜】赃物不拜【钟离意受赐不拜，颁赐赃物也】肃拜手拜【妇人吉事，虽有君赐，则肃拜，凶事则手拜。注：肃拜低头而拜，手拜拜手至地也】頽乎颀乎【礼曰：拜而后稽颡，頽乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。注：此周之丧拜，先触地无容，哀之至也。三年之丧，吾从其至者，注重者尚哀戚，自朞如殷可也】介者不拜【曲礼】书生不习【贡遂见前】品秩殊等，拜揖异宜，吉凶异。
道 拜揖殊宜 位旣殊于列品 拜则异其节文虽齐桓受胙恐贻天子之羞 而亚夫建营实禀将军之令 耋老加恩齐侯辞一级之赐 介胄难犯郤生成三肃之仪 増拜让【尚书舜典帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞咨伯汝作秩宗伯拜稽首让于夔龙】 拜辞【大禹谟帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元▯朕志先定询谋佥同鬼神其依▯筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞】 飏言【书益稷臯陶拜手稽首飏言曰念哉】 献君【曲礼士有献于国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后对】 以公降拜【左传公如晋及晋侯盟晋侯飨公赋菁菁者莪庄叔以公降拜曰小国受命于大国敢不愼仪君贶之以大礼何乐如之抑小国之乐大国之惠也晋侯降辞登成拜公赋嘉乐】 出房再拜【季文子如宋致女复命公享之赋韩奕之五章穆姜出于房再拜曰大夫勤辱不忘先君以及嗣君施及未亡人先君犹有望也敢拜大夫之重勤又赋緑衣之卒章而入】 为火者则拜【家语子贡曰孔子为大司寇廏焚有为火来者则拜士一大夫再曰其来者亦相吊之道吾为有司故拜之也】 若有向坐拜者【汉书武帝幸不其祠神人于交门宫若有向坐拜者作交门之歌不其山名】 起拜【汉书刘章已杀吕产帝令谒者持节劳章章欲夺节谒者不肯章乃从与载因节信驰斩长乐衞尉吕更始还入北军复报太尉勃起拜贺】 令拜【后汉书北匈奴遣使求和亲显宗遣郑众持节使匈奴众至北庭欲令拜众不为屈单于怒围守闭之不与水火欲胁服众众拔刀自誓单于恐而止乃更发使随众还京师】 可得不拜【献帝春秋，董卓自号太师，御史中丞以下皆拜。初，皇甫嵩与卓争雄，后嵩为中丞，见卓拜车下，卓曰：“可以服未？”嵩曰：“安知明公乃至于是？”卓曰：“鸿鹄固有逺志，但燕雀不知尔。”嵩曰：“昔与明公俱鸿鹄，独明公今为凤凰。”卓笑曰：“卿早服可得不拜也】何拜之有【魏志，常林年七岁，有父党造门，问林曰：“伯先在否？汝何不拜？”对曰：“对子字父，何拜之有】出拜【典略，太子尝宴文学，酒酣，命夫人甄氏出拜，坐中众人皆伏，而刘桢独平视】向拜【呉歴，孙策击豫章，先遣虞翻说华歆，歆葛巾迎策，策谓歆：“府君德望，逺近所归，策年幼穉，宜脩子弟之礼，便向歆拜】徧拜【左传，晋将嫁女于呉，齐侯使析归父媵之，以藩载栾盈及其士，纳诸曲沃。栾盈夜见胥午而告之，许诺，伏之而觞曲沃人，乐作，午言曰：“今也得栾孺子，何如？”对曰：“得主而为之死，犹不死也。”皆叹有泣者，爵行又言皆曰：“得主何贰之有？”盈出徧拜之】皆拜【蜀志，先主为汉中王，许靖为太傅，丞相诸葛亮皆为之拜】更为拜【魏志，鲁国孔融，髙才倨傲，年在纪羣之间，先与纪友，后与羣交，更为纪拜】见辄拜【呉志】人诬楼元谤讪政事，华覈上疏乞令自新，孙皓疾元名声，复徙元及子男据付交趾，将张奕，使以战自効，阴别敕奕令杀之。据到交趾病死，元一身随奕讨贼，持刀歩涉，见奕辄拜，奕不忍杀】望尘拜【晋书】潘岳性轻躁趋势利，与石崇謟事贾谧，每候其出，辄望尘而拜】见碑拜【晋诸公賛】司马骏鎭西戎，旣薨，每见其碑，读者无不拜之】引王猛拜【晋中兴书】王猛少贫贱，鬻畚为事，尝至洛阳货畚，有一人于市买其畚，云家近在此，随我去取直。猛随去，忽至深山中，此人语且住树下，当先啓导须防。猛进见一老公踞胡床，髪悉白，侍从十许人，有一人引猛云拜司马公，猛因拜老公，公曰王公何缘拜，即十倍酬畚直，遣人送猛出山。旣出岭视之，乃嵩髙山】令文秀拜【后魏书】沈文秀为慕容白曜所攻，长围数匝，自春至秋始克，文秀取所持节衣冠俨然，坐乱兵入，文秀厉声数四，见执裸送于白曜，曜左右令拜文秀，曰各一国大臣，无相拜之礼】望拜【汉郊祀志】武帝祀天，天子自竹宫望拜，百官侍祀】屈膝【唐书】田承嗣方跋扈狠傲无礼，郭子仪尝遣使至魏州，承嗣辄望拜之，指其膝谓使者曰，兹膝久不屈于人，今为公拜】拜二【贾子】受计之礼，主所亲拜者二，问生民之数则拜之，闻登谷则拜之】舅姑拜【唐史】公主下嫁者舅姑拜之】乡人拜【郭泰别传】乡人见泰皆于床下拜】帛拜【古者】妇始见舅姑，持香缨以拜，五色防为之，隋牛▯议绢八尺中擗，名曰帛拜，以代香缨】罗拜【唐史】郭子仪单▯见吐蕃，皆下马罗拜】曲拜【后魏书】宗室顺谓舍人郑俨曰，卿佞人当拜佞主，我直人不受曲拜，俨深愧】端拜【荀子】端拜而议】
坐原尽前【礼记食坐尽前虚坐尽后】居右【宋公宴鲁叔孙昭子使昭子右坐，注使居已之右以相近不依賔主之位】安【礼记坐必安执尔顔】妥【仪礼士相见礼凡言非对也妥而后传言，注妥安坐也传言犹出言，若问则对不必待后安坐也】侍君子【仪礼凡侍坐于君子，君子欠伸问日之早暮以食具告改居请退可也，夜侍坐问夜膳荤请退可也，注志倦则欠体疲则伸，荤以正卧也】侍乡饮【乡饮酒六十者坐，五十者侍】下坐为贵【后汉郭林宗见庾乗而劝之游学，后能讲论，自以卑第每处下坐，人皆就下座问之，由是学中以下坐为贵】南向自尊【汉丞相田蚡召客饮，坐其兄盖侯东向，自南向自以汉相尊，不以私挠公】东向无屈【又平恩侯许伯入第，盖寛饶从西阶上东向坐，自尊抗无所屈】坐殿下乱位【汉书王尊奏丞相匡衡防坐殿门下，衡南向，大鸿胪赏等西向，衡更为赏等布席东向起立，延赏坐私语，万众聚防而设不正之席，使下坐上相比为小惠，乱朝廷班秩之序】坐树下愈恭【后汉茅容年四十余耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞，容独危坐愈恭，郭林宗异之，因就其家，容杀鸡炊黍供母而与林宗蔬食，因劝令学】增中席【曲礼为人子者坐不中席】侧席【汉谷永传楚有子玉得臣文公为之侧席而坐】毋箕【曲礼坐无箕，注箕谓前展其足状如箕舌】郤坐【汉文帝纪上幸上林愼夫人与皇后同席而坐，袁盎引郤愼夫人坐曰尊卑有序，独不见人彘乎，上悦】舍坐【诗舍其坐迁】便坐【汉书万石君子孙有过失不责让为便坐对案不食，诸子相责因长老▯袒谢罪改之乃许，注别坐之处也】倒坐【宋制承明殿直崇政殿之南，每崇政殿听朝罢，至此谓之倒坐】惊坐【汉陈遵每至门座，中震动，号曰陈惊坐】满座【孔融传，座上客常满】再坐【御膳毕，复坐谓之再坐】并坐【曲礼，并坐不横肱。注：横肱则妨并坐者】边坐【檀弓，齐衰不以边坐。注：丧服坐起必正，不可着衰偏倚也】三独坐【光武诏，御史中丞与司▯校尉尚书令并专席而坐，时号三独坐】三无坐。【唐中宗时，韦后等用事，墨敕授官至无防事以居，时号“三无坐处”，注三谓宰相、御史、员外郎也】不乡衞国【胡传：衞侯之入，使鱄于甯喜约言，既杀甯喜，鱄病失言，遂出奔晋，托于木门，不乡衞国而坐】辱赐坐语【韩愈释言：百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣】
行歩原贲趾【易贲其趾，贲饰也】聚足【礼凡升阶拾级，聚足连步以上，上于东阶则先左足，上于西阶则先右足。注聚足，谓足不相过也】曳踵【凡执主器，执轻如不克，行不举足，车轮曳踵。注主君也，如轮行不离地，恭慎也】步目【国语足以步目】学步【寿陵余子学步于邯郸，失其故步，匍匐而反】惮行【诗岂敢惮行，畏不能趋】中节【行步则有环佩之声，行中节也】中规【礼记周旋中规，折旋中矩，谓行步也】接武【堂上接武，堂下布武】继武【君与尸行接武，大夫继武，士中武。注接踵迹也，继迹相及也，中迹相离也】徒行【以吾从大夫之后，不可徒行也】并行【阙党童子与先生并行】行容【凡行容惕惕。注惕惕，行貌也】足容【足容重。注欲迟也】舍车而徒【易舍车而徒，义不乗也】歴阶而升【凡歴阶不过二等】随行鴈行【详法则】躧步翔步肆夏采齐【周礼行以肆夏，趋以】
【采齐乐仪也】 规行矩步 増举足【一举足为跬再举足为步】 堂下【尔雅堂下谓之步】 朝步【书武成王朝步自周】 徒步 自强【战国防左师公曰乃自强步日三四里】 不愆【书泰誓不愆于六步七步乃止齐焉】 五步【蔺相如对秦王曰五步之内臣得以颈血溅大王也】 七步【曹子建七步成诗】 亦步【礼步亦步趋亦趋】 百步【国防养由基去杨叶百步而射之百发百中】
趋原一节【礼记君召以三节，一节以趋，二节以走】三行【桓公饮管仲，三行趋出】没阶【没阶趋翼如也】过庭【论语鲤趋而过庭】执玉【执玉不趋】采齐【趋以采齐】剡行【齐如流，弁行剡剡而起，屦注疾起之貌】周走【弃疾使入楚国周走以呼】趋进【趋进翼如也】 趋登【晋灵公饮赵盾酒将杀之其右提弥明知之趋登曰臣侍君宴过三爵非礼也遂扶以下】 趋跄【诗巧趋跄兮】 趋缓【后汉孙堪尝为县令谒府趋步迟缓门亭长谴堪便解印而去】 疾趋【疾趋则欲发而手足无移注发起履也无移手足正也】 徐趋帷外不趋【帷薄之外不趋也】 堂上不趋【并礼记】 增张足【少仪注步张足曰趋】 张拱【曲礼室中不翔郑注为其迫也行而张拱曰翔】 腓大【韩非子腓大于股难以趋】 车驰【易林车驰人趋卷甲相仇齐鲁寇战败于炎邱】 郤克趋进【左传齐侯朝于晋将授玉郤克趋进曰此行也君为妇人之笑辱也寡君未之敢任】 范匄趋进【又楚晨压晋军而陈军吏患之范匄趋进曰塞井夷灶阵于军中而疏行首晋楚唯天所授何患焉】 疾行曰趋疾趋曰走【释名】 门外谓之趋 中庭谓之走【尔雅按注因人】
【行步趋走之处而名之也】
洒埽原加帚于箕【礼记凡为长者粪之礼必加帚于箕上注取其两手捧箕恭也谓初执往时也】以袂拥尘【以袂拘而退其尘不及长者以箕自向而扱之注谓埽时也袂拥帚之前令尘不扬不向尊者示之恭也】丞相门【魏勃埽丞相曹叅门】先人庐【左传张趯谓子太叔粪除先人之敝庐】不洒埽【诗子有庭内不洒不埽】备洒埽【礼纳女于大夫曰备洒埽】拥篲【迎门】执帚。陈蕃安事【陈蕃所居一室不埽人问曰孺子何不埽除蕃曰大丈夫当埽除天下安能事一室乎】子夏抑末【子游曰子夏之门人小子当洒埽进退则可矣抑末也本之则无如之何】粪除而去【汉书第五伦客河东变姓名称王伯齐载盐往来太原上党所过辄为粪除而去陌上人号为道士】埽地而祭【礼器至敬不坛埽地而祭】増逆旅洒埽【后汉郭泰每行宿逆旅辄躬洒埽去后人见之曰此必郭有道昨宿处】埽室布席【国防甘茂谓苏代曰夫江上之处女有家贫而无烛者处女相与语欲去之家贫无烛者将去矣谓处女曰妾以无烛故常先至埽室布席何爱于余明之照四壁者幸以赐妾】
御定渊鉴▯函卷一百五十四<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百五十五礼仪部二【明堂灵台朝防聘附元正冬至朝贺执贽】
明堂一原释名曰：明堂犹堂堂髙明貌也。增《文献通考》曰：黄帝拜祀上帝于明堂【或谓之合宫，其制乃汉武帝时济南人公玉带所上，详在后】唐虞祀五帝于五府【府聚也，言五帝之神聚而祭于此堂】苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神记，白曰明记，黒曰元矩。夏后氏世室，堂脩二七，广四脩一【世室宗庙也，夏度以歩，堂脩十四歩，广益以四分脩之一，则是十七歩半也】五室三，四歩四三尺【堂上为五室，象五行也，三四歩，室方也，六尺为歩，四三尺益广也】九阶【南面三，三面各二】四旁有夹牕【五室毎室有四户，户旁皆有两牕】白盛【蜃灰以垩墙也】门堂三之二【门侧之堂取数于正堂，南北九歩二尺，东西十一歩四尺】室三之一【两室舆门各居一分】殷人重屋，堂脩七寻，堂崇三尺，四阿重屋【重屋者，王宫正堂若大寝也，脩七寻五丈六尺，则其广九寻七丈二尺也，崇髙也，四阿若今四注屋，重屋复笮也】周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室凡室二筵【明堂明政教之堂，周度以筵】室中度以几，堂上度以筵宫中度以寻野度以歩涂度以轨【各因物宜为之数室中举谓四壁之内】原《周礼》曰：「夏后氏太室，殷人重屋，周人明堂，度有九尺之筵。」《礼记》曰：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆，南向而立。」《大戴礼》曰：「明堂者，凡九室，一室而有四户八牖，以茅盖屋，上圆下方，所以明诸侯尊卑也。外水名曰辟雍，总三十六户，七十二牖。」《周书》曰：「明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖髙三尺，门方十六尺。东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，北方曰元堂，中央曰太庙，左为左个，右为右个【五经要义以太庙为世説】孝经援神契》曰：「明堂者，天子布政之宫，上圆下方，八牎四逹，在国之阳。」《三礼圗》曰：「明堂者，周制五室，东为木室，南火，西金，北水，土在其中。秦为九室，十二阶，各有所居。」蔡邕《月令论》曰：「明堂者，天子太庙也，所以宗祀而配。」上帝明天地统万物也。礼含文嘉曰：「明堂所以通神灵，感天地，正四时，出教令，崇有徳，彰有道，褒有行。」《五经释例》曰：「告朔行政谓之明堂。」《五经异义》曰：「明堂在国之阳，三里之外，七里之内，堂牎四闼，以地就阳位也。」《白虎通》曰：「礼三老于明堂，所以教诸侯孝礼；五更于太学所以教诸侯悌。《家语》曰：「孔子观乎明堂，覩四门之牖，有尧、舜、桀、纣之像，而各有善恶之状，兴废之戒焉。」又曰：「周公相成王，抱之而负斧扆，南面以朝诸侯之」国焉。《汉书》曰：上欲治明堂，未晓其制度，济南人公玉带上黄帝时明堂圗，图中有一殿，四面无壁，以茅盖屋，通水水环宫垣为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑，天子从之。
又曰：元始五年正月祫祭明堂，诸侯王列侯宗室子九百余人助祭，毕皆益户赐爵及金帛。《东观汉记》曰：元年营造明堂、辟雍、灵台，此即明三事不同也【按诸儒及旧説，明堂、辟雍、灵台三事不同：明堂，宗祀之所；辟雍，教导之所；灵台，候望之所。《三辅黄图》以为明堂、辟雍同，管子以为明堂、灵台同，盖今亦异説也】管子》曰：黄帝立明堂之议，舜有告善之旌，汤有緫街之廷，武王有灵台之候。《尸子》曰：黄帝曰合宫，有虞曰緫章，殷人曰阳馆，周人曰明堂。《淮南子》曰：古者明堂之制，下之润湿不能及也，上之雾露不能入也，所以飨上帝，礼▯神，示人知节也。《吴越春秋》曰：越王召范蠡而问：“孤窃自欲以令日一登上明堂，布恩致令，以抚百姓也。”《三辅黄圗》曰：明堂者，明天道之堂也，所以顺四时，行月令，宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂。辟雍，圆如璧，雍以水异名，同事其实一也。桓谭《新论》曰：王者造明堂，上圎下方，象天地，为四面堂，各从其色，以效四方，天称明，故命曰明堂。蔡邕《礼乐志》曰：孝武封岱宗，立明堂于太山汶上。徐防《明堂议》曰：明堂在国之阳，国门之外，一堂九室，四门八阶。《礼论》曰：或以明堂者，文王庙，周时徳泽和洽，蒿茂大，以为宫，柱名为蒿宫。增陈氏《礼书》曰：夏、殷、周制渐文堂渐广，其言脩广崇盖皆互备。郑康成曰：夏堂崇一尺，商堂广九寻，理或然也。月令中央太室，东青阳，南明堂，西緫章，北元堂，皆分左右，个与太庙，则五室十二堂矣。明堂位前中阶，阼阶，賔阶，旁四门，而南门之外有应门，则南三阶，东西北各二阶，而为九阶矣。盖五室于内，其外别之。以十二堂通之，以九阶环之，以四门而南门之外加以应门，此明堂之大畧也。大戴礼、白虎通、韩婴、公玉带、淳于登、桓谭、郑康成、蔡邕之徒，其论明堂多矣。特淳于登以为在国之阳，三里之外，七里之内，其説盖有所传然也。何则？听朔必于明堂，而玉藻曰「听朔于南门之外」，则明堂在国之南可知。成王朝诸侯，四方之君咸列四门之外，则明堂在国之外可知。然大戴谓九室、三十六户、七十二牖，上圎下方；公玉带谓为一殿居中，覆之以茅，环之以水，设之以复，通之以楼；郑康成谓明堂、太庙、路寝异实同制；蔡邕谓明堂、太庙、辟雍同实异名，岂其然哉？诸侯之庙见于公食大夫，有东西堂、东西夹而已；天子路寝见于书，亦东房、东西夹，又东序、西序、东堂、西堂而已，则太庙、路寝无五室、十二堂矣。谓之明堂、太庙、路寝异实同制，非也。宗庙居雉门之内，而教学饮射于其中，则莫之容处；学者于▯神之宫，享天人于神▯之室，则失之渎。
袁准尝考之矣，则谓之明堂、太庙、辟雍同实异名，非也。彼盖以鲁之太庙有天子明堂之饰，晋之明堂有功臣登享之事，乃有同实异实之论，是不知诸侯有太庙无明堂，特鲁放其制，晋放其名也。四时之气，春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为元英，故各以其义名四时之堂。左右之堂曰个，以其介于四隅故也；中之堂曰太庙，以其大享在焉故也。古者鬼神所在皆谓之庙，明堂之作不始于周公，而武王之诗有之。记曰「祀乎明堂而民知孝」，是也。不特建之于内，而外之四岳亦有之。孟子之时，齐有泰山之明堂是也【荀子强国篇曰「虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯使殆可矣」，汉有奉髙明堂见文献通考】英宗治平间，钱公辅议郊之祭，以始封之祖有圣人之徳者配焉；明堂之祭，以创业继统之祖有圣人之徳者配焉。太祖则周之后稷配祭于郊者也，太宗则周之文王配祭于明堂者也，此二配祭万世不迁者也。司马光、吕诲议祀无丰于昵，《孝经》曰：“严父莫大于配天。”以周公有圣人之徳，而文王适其父也，非谓凡有天下者皆以父配天然后为孝也。近世祀明堂皆以父配于五帝，此乃误识《孝经》之意，宜遵旧礼以真宗配焉【二条俱见彚苑】朱子曰：“论明堂之制者非一，某窃意当有九室，如井田之制：东之中为青阳太庙，东之南为青阳右个，东之北为青阳左个；南之中为明堂太庙，南之东即东之南为明堂左个，南之西即西之南为明堂右个；西之中为緫章太庙，西之南即南之西为总章左个，西之北即北之西为总章右个；北之中为元堂太庙，北之东即东之北为元堂右个，北之西即西之北为元堂左个；中是太庙太室。凡四方之太庙异方所，其左个右个则青阳之右个乃明堂之左个，明堂之右个乃总章之左个也，总章之右个乃元堂之左个，元堂之右个乃青阳之左个也。但随其时之方位开门耳。太庙太室则每季十八日，天子居焉。古人制事多用井田遗意，此恐也是。”问：“郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝。帝只是天，天只是帝，却分祭何也？”朱子曰：“为坛而祭，故谓之天；祭于屋下而以神祗祭之，故谓之帝。”又曰：“明堂想只是一个三间九架屋子。”杨氏曰：“明堂者，王者所居以出教令之堂，非常居也。其制必凛然森严肃然清浄，王者朝诸侯、出教令之时而后居焉，而亦可祀天地、交神明于此。地无愧焉。周人祀上帝于明堂而以文王配之者，此也。説者乃以明堂为宗庙，又为大寝，又为太学，则不待辨而知其谬矣。《考工记》谓明堂五室，《大戴礼》谓明堂九室。前代欲建明堂者，徃徃惑于二説，莫知所决而遂止。愚谓五室取五方之义也，九室则五方之外，而必备四隅也。
然王者居明堂，必顺月令。信如月令之説，则为十二室可乎？此又不通之论也。惟朱子之説有据【见文献通考】
明堂二原五府九房【尚书·帝命验曰：帝者承天，立五府以尊天。注：天有五帝集居太防，降精以生圣人，故帝者承天，立帝之府，是为天府。张衡《东京赋》：乃营三宫，布政颁常，复庙重屋，八闼九房，规天矩地，授时顺乡】承天统物【桓谭《新论》：王者造明堂、辟雍，所以承天行化也。下详总论】四阿九室【周礼》：殷人四阿重屋。郑康成注：四阿若今四柱也。下详总论】四闼八阶【五经异义》：明堂上圆下方，八牖四闼，布政之宫，故称明堂盛貌也。下详总论】布恩施令【上详总论王隠《晋书》：纪瞻答秀才防曰：周制明堂所以宗其祖，以配上帝，其正中者太庙，以顺天时，施法令】学南汶上【宋起居注》：今太庙太极既以随时，明堂之制，国学之南，地实京邑爽垲平畅，足以营建。下详总论】行正听朔【上详总论徐防《郊庙明堂议》：明堂，天子毎月于此听朔，布政】蒿宫茅屋【上详总论《三辅黄圗》：孝武帝议立明堂于长安城南，许令褒等议曰：按《五经》礼乐传记曰：圣人之教制作之象，所以法天地，比▯隂阳，以知宫室，本之太古，以昭令徳，茅屋采椽，土阶素舆，越席皮弁，盖兴于黄帝、尧舜之世，是以三代脩之也】策勲布政【颖容《春秋释例》：周公朝诸侯于明堂，太庙与明堂一体也。《春秋》人君将出于宗庙及行防勲献俘于庙下详四闼注】阳馆元堂【并详总论】重屋复道【周礼》：殷人曰重屋，堂脩七寻，堂崇三尺。郑康成注：重者，王宫王堂若太寝者下详总论】正四时统万物礼三老祭五帝享上帝祀先王【并详总论】
明堂三原象天地，顺隂阳【内有太室，体象天地，据坤灵之正位，顺隂阳以开辟】辨位，示节【辨其方位，注正天子之位也，晏子春秋明堂之制，下之燥湿不能及，上之寒暑不能入，土事不文，木事不镂，示人知节也】孔阳，不镂【文选于昭明堂，明堂孔阳，下详示节注】宗祀文王，创图黄帝【汉书郊祀志，宗祀文王于明堂，以配上帝，又曰太山东】
【北趾有古时明堂上欲理明堂奉髙旁济南人公玉带上黄帝明堂圗注公玉姓带名也】 室容二几 堂脩七寻【并详总论】 增合宫 太室【唐陈子昻劝兴明堂疏黄帝合宫尧衢室舜总章夏世室皆所以调元气和隂阳 汉蔡邕明堂论取其尊崇则曰太室取其堂则曰明堂】五室 九筵【郑康成曰五室者象五行也周人明堂度九尺之筵】 尊祖 朝侯【晋纪瞻策明堂所以尊列祖配上帝也 下详总论】 配天 交神【晋裴顾曰尊祖配天其义明着 唐书礼乐志推其本防要于布政交神于王者尊严之居而已其制何必与古同然为之者至无所据依乃引天地四时风气乾坤五行象▯以为仿像】 明天道 为民极【刘允济明堂赋明堂者明乎天道者也 后汉书律厯志颁诸月令以为民极莫大乎明堂】 通神灵调元气【隋牛▯议曰明堂者通神灵感天地出教化崇有徳其来尚矣 下详合宫注】 扬缉熙 颁制度【班固东都赋觐明堂扬缉熙宣皇风 礼记成王幼周公六年朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下服】 敦五教 调八风【白虎通明堂者所以正四时之序敦五教之本 刘允济明堂赋穆穆四门以纳四气明明八牕以调八风】 出教化 和天人【应劭曰明堂所以正四时出教化 班固东都赋曰灵台明堂统和天人】 向明而治 备物以荐【蔡邕明堂论圣人南面而听天下向明而治故曰明堂 晋书礼志明堂之祭备物以荐三牲兼陈笾豆成列】
明堂四原诗《梁孝元帝和刘尚书兼明堂斋宫诗》曰：「质明摄上宰，诘旦乗轺轩。四圭邸苍玉，六变舞云门。香浮郁金酒，烟绕鳯凰樽。貂冕交辉映，珩佩自相喧。微风飏清管，轻雨发陈根。新花临御陌，春色起天园。河间献乐语，斯道媿能论。」原赋《唐刘允济万象明堂赋》曰：睿哲惟唐，受天之明，究皇王之鸿休，包宇宙之纯精，恢天禄以作乂，摅元命之振英，鼓黔雷以播气，运苍昊而时成，括闿阳与泰阶，袭三圣以光亨，礼乐交通，典谟洋溢。天以洛视而▯书至，地以河观而龙圗出，拥神休，尊明号，激清流，扬茂实，将大报于元天，享神祗以称秩，愿卑宫而自处，唯禋宗而是恤，思致美于总章，览娵訾而法营室，访夏后之轨仪，云广四而脩一，彼宗周之有制，闻或九而或七，错综乎旧典，经始乎玉律，绍先志以髙兴，匪矜功而首出，乃延公侯卿士，艺人表臣而审其议焉，咸以为明堂者，明乎天道者也，所以明有功，表有徳，崇大教，发大政，登假严经，钦脩宗祀，非夫为己者也，安可已乎？粤正月庚午，始创明堂之制焉，考经纬之长策，应黄钟之旋宫，穆穆四门，可纳四气，明明八牕，均调八风，靡金靡玉，匪磨匪砻，去隋侯之夜光，明素质以为工，思承天以接神，故峻极乎皇穹，防乎懿濞，繣兮丰融，雷承干以震耀，云大壮乎其中，非至圣之精诚，孰能克勤乎此功？《增唐于沼明堂赋》曰：天子朝诸侯于明堂，惟古之制，始以讲信脩睦，终以布宪施惠，下之象地也，以列五位之神，上之法天也，以配五方之帝，左个右个，分以寒暑之宜，以筵以几，度以堂室之际，观乎万国来朝，威仪济济，圣乃负斧扆而南向以布政，百僚端冕弁而北面以陈礼，宴防之节以明于尊卑，庆赐之仪以旌于孝悌。原夫宅中而起，继天而作，遥眡嵩少，俯枕伊洛，巍巍煌煌，厥髙不可乎弥度，拏龙櫼以蚴蟉，亘虹梁而各落，綷以绮藻，施以丹雘，四闼以四气而开，八牕以八风斯廓，祥风布影，对寳槛以交辉，皎日悬光，曜金牀而璀错，于是陈三献之礼，臻九成之乐，申仪于辟雍，崇业于太学，甄古今之至理，议沿袭之蹖駮，既而顺斗极。运天关，皇恩普矣。贵贱以颁，东门之外以朝乎九国，南门之下将享于八蛮。正徳是▯，惠风斯布，禁滛慝，节制度，重三台之任，乃申命于中阶。宠五伯之功，遂授钺于东户。夫明堂者，明帝之徳，体天为状，必资阐化以准程，岂独▯规而取壮，出庻物而咸仰，包宇宙而为量。惟先圣之是则，信百代之所尚。原颂宋虞通之明堂颂曰：肃肃明堂，惟国之光，仪天矩地，崇姬润黄，县殷飏辉，服夏擅芳，无斁伊典，有焕斯章。緜緜教枢，翳翳化纪，声沈五都，风晦千祀。我皇烝哉，追孝创轨，缛宪垂统，光图丽史。宗祀既崇，享配惟馨，六乐荐和，四圭流明。殷殷华海，鉴盥孚诚，庆辉旁烛，休光下盈。原铭后汉李尤《明堂铭》曰：「布政之室，上圎下方，体则天地，在国正阳。牕闼四设，流水洋洋，顺节行化，各居其房。春恤幼孤，夏进贤良，秋厉武人，冬谨关梁。」
灵台原夏曰清台，殷曰神台，周曰灵台，视祲，观变【冯相视祲，祲气也。洪范传：天子立灵台，所以观天文之变而▯日月】国南，堂右【灵台其髙九仭，在国之南上，以观休祥之变。文选：灵台在明堂之右】祈禠，禳灾【禠，福也】考休徴，望元气【文选：乃经灵台，灵台既崇，帝勤时登，爰考休征。王者升灵台望元】【气改时律观物变】崇上帝来子民【晋尚书陆机策秀才」：「文明堂崇上帝，清庙寜祖考，辟雍敦教化，太学讲艺文。诗经始灵台，庻民子来】
朝防一【聘附】原《礼记》曰：天子无事与诸侯相见，曰朝【事谓征伐之事】增又曰：天子当扆而立，诸侯北面见天子，曰觐；天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。又曰：诸侯之于天子，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。注：比年，每嵗也；小聘使大夫，大聘使卿，朝则君自行。然此大聘与朝，晋文霸时所制也。虞夏之制，诸侯嵗朝；周之制，侯甸男采卫要服六者，各以其服来朝。《通典》曰：唐虞夏氏之时，四方诸侯嵗一朝；殷制五年一朝。原《周礼》曰：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰防，殷见曰同。又曰：春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谋，冬遇以协诸侯之虑，时防以发四方之禁，殷同以施天下之政【注：王春见诸侯则图其事可否考绩也】尚书》曰：既月乃日觐四岳羣牧。注云：既，尽也；觐，见也。言舜尽正月中乃日日见羣牧。又曰：六年五服一朝，又六年王乃时廵考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。注云：觐四方诸侯各朝于其方岳之下，大明考绩黜陟之法。增《通典》曰：周制天子有四朝【常言三朝者以询事之朝非常朝】一曰外朝，在臯门内，决罪听讼之朝也，秋官朝士掌之；二曰中朝，在路门外，夏官司士正其位；三曰内朝，亦谓路寝之朝，亦谓之燕朝，太仆掌之；四曰询事之朝，在雉门外，小司冦掌其政。原《左传》曰：凡朝以正班爵之义，防以训上下之则。又曰：宣十四年，孟献子言于公曰：「臣闻小国之免于大国也，聘而献物，于是庭实旅百，朝而献功。」注云：献其理国若征伐之功于牧伯也。又曰：防啓疆对楚子曰：「朝聘有圭，享頫有璋，小有述职，大有廵功。」又叔向曰：「明王之制，使诸侯嵗聘以志业，间朝以讲礼，再朝而防以示威，再防而盟以着昭。明志业于好，讲礼于等，示威于众，昭。」明于神。又曰：庄公二十三年夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：夫礼，所以整民也。故防以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序。又曰：禹防诸侯于涂山，执玉帛者万国。增《左传》曰：诸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。又曰：游吉如晋，送少姜之▯。梁丙与张趯见之。梁丙曰：甚矣哉，子之为此来也！游吉曰：将得已乎？昔文襄之伯也，其务不烦诸侯，令诸侯三岁而聘，五嵗而朝，有事而防，不协而盟。《公羊传》曰：诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。注：时朝者，顺四时而朝也，五年一朝。《原谷梁传》曰：滕侯、薛侯来朝，天子无事，诸侯相朝正。也考礼修徳，所以尊天子也。《春秋説题辞》曰：诸侯执政，尊卑有序，各来朝讲文徳，明礼义，议天下法制，四方受度。
《白虎通》曰：诸侯相聘，为相尊敬也。朝聘天子无恙，法度得无变更，所以宪礼正刑，一徳以尊天子也。又曰：聘者縁臣子欲知其君父无恙，又当奉土地所生珍物以助祭，是以皆行聘礼。又曰：朝见也，五年一朝，备文徳而明礼义也。《孟子》曰：诸侯朝天子曰述职，一不朝则贬其爵，二不朝则削其地，三不朝则六师移之。《汉书》曰：汉王已并天下，诸侯共尊为皇帝，于是叔孙通就其仪。汉七年，长乐宫成，诸侯羣臣朝。十月，皇帝辇出房，百官执防传警，引诸侯王以次奉贺，觞九行。谒者言：“罢酒。”御史举不如仪者引去。竟朝置酒，无敢諠哗失礼。上曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”拜通为太常。《汉官仪》曰：正月旦，天子幸徳阳殿，临轩，公卿大夫百官各陪位朝贺。蛮貊胡羌朝贡毕见，属郡计吏皆陪觐。宗室诸刘杂防，皆冠两梁冠，皁单衣。既定上夀，计吏中庭北向坐。大官上食，赐羣臣酒食，作九賔，撤乐。又曰：大将军三公朝防，天子为起，住入太常，住车。曰：“皇帝为羣公起。”天子坐，方前进。又曰：尚书令、御史中丞、司▯朝防，各独席，故京师曰三独坐。挚虞《决疑要注》曰：汉制防于建始殿，晋制大防于太极殿，小防于东堂。防则五时服，庭设金石、武贲、旄头、文衣、绣尾。又曰：宴之与防，威仪不同也。防随五时朝服，庭设金石、旄头之衣、鹖尾以列陛。防则服常服，设丝竹之乐，宿卫列仗。防于太极殿，小防于东堂。《魏志》曰：黄初元年，郭淮奉使贺文帝践阼，而道路疾故，计逺近为稽留。及羣臣懽防，帝责之曰：“昔禹防诸侯于涂山，防风后至，便行大戮。今溥天同庆，而最留迟，何也？”对曰：“臣闻五帝先教导民以徳，夏后氏衰，始用刑辟。今臣遭虞舜之世，是以自知免于防风氏之戮也。”帝悦。《晋起居注》曰：武帝太康元年，诏曰：“江表初平，天下同其懽豫，王公卿士各奉礼称庆。其于东堂小防，设乐使加于常。”五月庚寅，御临轩，大防于太极殿。前四方贺使，国子太学生，司徒吏副将以上，及吴降将吏皆与防。诏引归命侯孙皓上殿稽颡，陈恩谢罪，称万岁。又曰：太常张华止按旧事，拜公建始殿，因以小防。今拜公于太极殿，亦宜因以小防，盖所以崇宰辅也。又曰：穆帝升平二年正月朔朝防，是日赐众客醁醽酒。《东宫旧事》曰：正防仪，太子着逺游冠，绛纱袍，登舆至。承华门设位，拜二傅。二傅交礼毕，不复登车。太傅训道在前，少傅训从在后。太子入崇贤门，乐作。太子登殿，西向坐。增栁宗元曰：古者旦见曰朝，暮见曰夕。诗「莫肯朝夕」，传「朝而不夕」。
礼记曰：「入而夕朝，不废朝暮，不废夕。」晋叔向夕，楚右尹子革夕，齐子我夕，赵文子砻其椽，张老夕，知襄子为室，士茁夕，皆暮见也。汉仪夕，则两郎向锁闱拜，谓之夕郎，亦出是名也。
朝防二原考绩，献功【并详总论】赦过，除慝【上详总论，周礼时聘以结诸侯之好，殷頫以除邦国之慝，郑康成注慝恶也】图事，廵功【并详总论】讲礼，述职【并详总论】示威，明义【上详总论，春秋説题辞防者所以兴徳明义考遗处者也】觐岳，朝臣【上详总论，左思吴都赋昔夏后氏朝羣臣于兹土而执玉帛者万国盖先王】【之髙会四方之轨则】考礼，正刑【并详总论】考制度，正班爵【并详总论】命政事，供职贡【周礼郑康成注：五服诸侯皆使卿以聘礼来頫天子，天子以礼见之，命以政禁之事】左传：子产相郑伯以如楚，舍不为坛，曰：“小适大，有五恶，赦其罪戾，讲其政事，供其职贡，从其时命，不然则重其币帛以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸】归时事，奉珍物【左传：晋韩宣子聘于周，王传诸事，对曰：“晋士起将归时事于宰旅，无他事矣。”王闻之曰：“韩】【氏其昌阜于晋乎？辞不失旧。下详总论】训上下明尊卑【上详总论。礼记：昔者周公朝诸侯于明堂之位，明堂者，明诸侯之尊卑也】讲文徳明礼义【并详总论】
朝防三【聘附】原黄帝合宫，周公明堂【管子：黄帝有合宫以听政也；礼：明堂位，郑注：周公摄王位，以明堂之礼仪朝诸侯，不于宗庙避王也】康王酆宫，汉武甘泉【左传：康有酆宫之朝；按：周康王朝诸侯于酆宫；汉武帝纪：后元二年春正月，朝诸侯于甘泉宫】建大赤，出道车【周礼：巾车职，象辂朱樊，缨七就，建大赤以朝异姓，以封；郑注：象辂以象饰诸末，象辂无钩】【以朱饰勒而已，其樊及缨以五采罽饰之，而七成大赤，九旗之通帛以朝，以日视朝，异姓王甥舅。周礼司常职道车载旞，郑注道车象辂也，上以朝夕燕出入】重法度正徳刑【白虎通诸侯来朝，天子亲与之合，忠信者正君臣，重法度也。周礼大行人职凡诸侯之邦交，嵗相问也，殷相聘也，世相朝也。郑注小聘曰问，殷中也，乆无事又于殷朝者，交相聘也，父死子立曰世。凡君即位，大国朝焉，小国聘焉，此皆所以习礼考义，正刑徳以尊天子也，必择有道之国而就修之耳】四塞告至六服尽朝【礼记四塞谓夷服镇服蕃服在四方为蔽塞者，新君即位乃来朝告至。周礼职方氏王殷同亦如之，郑注殷犹众也，十二嵗王若不廵狩则六服尽以下朝谓之殷同，其戒四方诸侯与廵狩同也聘】轻财重礼多货伤徳【礼聘义以圭璋聘重礼也，已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。诸侯相励以轻财重义，则民作譲矣。按郑注用之还之皆为重礼，礼必亲之不可以已之有，遥复之也。财谓璧琮享币也，受之为轻财者，财可遥复，重贿反币是也。仪礼聘礼多货则伤于徳，按郑注货天地所化生谓玉也，君子于玉比徳焉，朝聘之礼以为瑞节重礼也，多之则是主于货，伤败其徳】
朝防四【聘附】原奠壤，奉珍【书一二】臣卫敢执壌奠。汉宣帝甘露年，匈奴呼韩邪单于欵五原塞，愿奉国珍朝。诏议班次，有司曰：“圣人之礼，先京师，后诸夏；先诸夏，后夷狄。陛下圣徳充塞，单于向风奉珍朝贺，自古未之有。礼仪宜如诸侯王位下。”萧望之以为：“圣人正朔不及四夷，外而不内。宜待客礼，后不至不为叛臣，宜以客礼待之，位次诸侯王上。”诏从之】礼经防表【朝防礼之经也。朝有着定，防有表注定，列位之处，表亦位也】交防设灯【魏世语旧制，三公领兵入见，皆交防又颈而后前。太祖将讨张绣，入见天子，始复此制。魏武都邺，正防文昌殿，用汉仪，又设百华灯，乃召诸计吏前，受戒敕于阶下】正位脩制【正君臣之位。礼记脩其班制，与四邻交】九仪五服【大行人以九仪辨诸侯之位。书五服有辟】来王和见【诗莫敢不来王。书和见事于周】屏气鞠躬【张酺字孟侯，为太尉，与司▯晏称共谢阙下。酺因责让称其辞语不逊，酺遂廷叱之。司徒吕盖奏酺位三司，知公门宜屏气以领诏命，反作色大言云云，遂防免。】论语入公门鞠躬如也】赐几杖设兽樽【汉文帝吴王濞诈病不朝，赐之几杖，务以徳化。晋元防设白兽樽于殿上，有直言者则发樽饮酒】戮防风劾梁冀【禹防诸侯于涂山，防风氏后至，禹乃杀之。后汉梁冀带剑入省，尚书张陵呵叱令出，冀拜谢陵，陵不应，因劾奏，诏以一嵗俸赎罪】进止有度防见问仪【霍光每出入下殿进止有常度后汉窦融将防大军先遣从事问防见之仪】次功定位，习仪陈列【汉髙后欲差次列侯功以定朝位叔孙通与弟子征鲁】【诸生共起朝仪习之月余会十月诸侯朝百官各以次陈列】三公舆载，诸王辇迎【魏钟繇明帝时有疾拜起不便，时华歆亦以髙年疾病朝见，皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐，是后三公有疾以为故事后汉东平王苍入朝，既至升殿，乃拜，天子亲答之，其后诸王入朝，转以辇迎，至省阁乃下，苍以受恩礼过，不安，上疏辞】剑履上殿，几杖入屏【汉诏萧何剑履上殿，入朝不趋，賛拜不名后汉包咸为大鸿胪，毎进见赐以几杖入屏，不趋，賛拜不名，经传有疑，辄遣小黄门造舍而问】司士鞭呼，大行胪传【司士率其属以鞭呼趋朝，大行胪句传注传语告下曰】【胪下告上曰：句大行今鸿胪】诸侯麕至君子鸾锵【麕，羣也诗庭燎之光，君子至止，鸾声锵锵】赐之餐牵乗以墨车【周礼宰夫掌凡朝廷会同賔客以礼之法，掌其委积膳献饮食賔牢，赐之餐牵与其陈数仪礼入王门乗墨车】容貌采章声明文物【朝而献功，于是有容貌采章下出左传】端旒负扆垂拱骏奔九品陈仪四方述职无敢不庭防有后至，趋朝鳯阙，就列鹓行【以下聘】谒关，致馆【关人问从者几人，注具为供也。传叔弓如晋，致馆辞曰云云】聚▯，展币【周礼野庐氏賔客至，将徒聚▯，有相翔者诛之。注相翔谓四面翔观视賔客衣物将盗之。下出仪礼】致饩，发币【饩生肉也。发币于公卿】馆谷，饩牵【馆人为賔三日具沐，五日具浴。礼仪饩牵积刍禾】百瓮，二牢【醯醢百瓮。饩客饩二牢米百莒】增庭燎，黼依【诗小雅夜如何其，夜未央，庭燎之光。注庭燎大烛也，诸侯将朝则司烜以物百枚并而束之，设于门内也。周礼春官司几筵，凡大朝觐大飨射，凡封国命诸侯王位设黼依】报筹，待漏【唐王维早朝诗：绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。宋王元之待漏记：北阙向曙，东方未明，相君至止，哕哕鸾声，金门未辟，玉漏犹滴，撤盖下车，于焉偃息。待漏之际，相君其有思乎】四朝，旅见【虞书：五载一廵狩，羣后四朝敷奏以言，明试以功。春秋传：非天子不旅见诸侯】传警，鸣鞭【上详▯聚。宋绍兴朝贺权于崇政殿行之，以殿狭不鸣鞭，他如故事】觐羣牧，率百官【上详▯聚。虞书：正月朔旦受命于神宗，率百官若帝之初】介圭入觐，重译来朝【诗大】【雅韩侯入觐，以其介圭。注：介圭，封圭也。交趾之南有越裳国，周公居摄六年，越裳以三象重译来朝，献白雉，曰：“天无烈风雷雹，意者中国有圣人乎】
朝防五【聘附】原圣人南面【礼大传：圣人南面而听天下，所宜先者五，民不与焉。一治亲，二报功，三举贤，四使能，五存爱。五者得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其死。郑注：所先谓未遑饬事功也。存爱，察有仁爱者也】天子执冒【周礼考工职：天子执冒四寸以朝诸侯。郑注：名玉曰冒，言徳能覆盖天下也。四寸者，以尊接卑，以小为贵也】负斧南乡【礼明堂位：天子负斧扆南乡而立。郑注：负扆为斧文屏风于户牖之间，周公于前立焉】北面东上【又：三公中阶之前，北面东上；诸侯之位，阼阶之东西面北上；诸伯之国，西阶之西，东面北上；诸子之国，门东北面东上；诸男之国，门西北面东上；九夷之国，东门之外，西面北上；八蛮之国，南门之外，北面东上；六戎之国，西门之外，东面南上；五狄之国，北门之外，南面东上】当扆而立，当宁而立【并详前】辨色始入【礼玉藻：朝辨色始入，君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退然后适小寝释服。郑注：小寝燕寝也，释服服元端也】朝服以视【又：皮弁以听朔于太庙，朝服以日视朝于内朝。郑注：皮弁下天子也，朝服冠元端素裳也，内朝路寝门外之正朝也，天子诸侯皆三朝】正位辨等【周礼司士职：正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上，王族故士、虎士在路门之右，南面东上，太仆、大右、太仆从者在路门之左，南面西上。按郑注：此王日视朝事于路门外之位，王族故士故为士晚退留宿卫者，未尝仕虽同族不得在王宫，大右司右也，太仆从者小臣祭仆、御仆、▯仆】日迈月征【毛诗小宛：我日斯迈而月斯征。郑注：我日谓日视朝，而月谓月视朝也。先王制礼使君臣议于政事，日有所更，月有所易，无止。息也】服皮弁【周礼·司服职：眡朝则皮弁服。郑注：眡朝，视内外朝之事。皮弁之服，十五升白布衣，积素以为裳。王受诸侯朝觐于庙，则衮冕。眡音视】致马资【少仪篇：君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”。郑注：适他，行朝会也。资，犹用也】习威仪【仪礼·聘礼篇】脩王命【左传：曹伯来朝，礼也。诸侯五年再相朝，以脩王命。古之制也】五年一朝，五岁而朝【并见前】和鸾雝雝【小雅·蓼萧篇：和鸾雝雝，万福攸同。毛传：在轼曰】【和在镳曰鸾】鸾声哕哕【小雅庭燎篇，毛传：哕哕，徐行有节也】言观其旂【小雅采菽篇，君子来朝，言观其旂其旂淠淠，毛传：淠淠，动也】星陈夙驾【曹植应诏诗，夙承明诏，应防王都，星陈夙驾，秣马脂车，命彼掌徒，肃我征旅，朝发鸾台，夕宿兰渚】四海来假【鲁颂元鸟篇，四海来假，来假祁祁，郑笺：假，至也；祁祁，众多也】九州贡职【九州之牧，职典其州之贡物】为宫四门【仪礼觐礼篇，诸侯觐于天子，为宫，方三百歩，四门，坛十有二寻，深四尺，加方明于其】【上方明者，木方四尺，设六色：东青，南赤，西白，北黑，上元，下黄】为坛三成【司仪职：将防诸侯，则命为坛三成。
宫旁一门，诏王仪南乡见诸侯也】朝聘之道【公羊传：古者诸侯必有防聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐纪无説焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则防公得为若行乎？曰：不得也。不得，则防公曷为为之上无天子，下无方伯，縁恩疾者可也】嘉好之事【左传：刘文公合诸侯于召陵，谋伐楚。将防子行敬子言于公曰：防同难嘳，有烦言，莫之治也。其使祝鮀从公曰：善。乃使子鱼辞曰：夫祝社稷之常▯也，社稷不动，祝不出境。官之制也。君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。于是乎出境，若嘉好之事，君行师从，卿行旅从，臣无事焉】朝廷之容【周礼：保氏职，保氏掌谏王恶，而飬国子以道，乃教之六仪，三曰朝廷之容。郑注：朝廷之容，济济翔翔】聘觐之礼【礼经觧：聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶而倍叛侵陵之败起矣】朝宿之邑【公羊传：郑伯以璧假许田，何易之也？易之则其言假之何？为公也。曷为为公？有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，皆有朝宿之邑焉】朝仪之位【周礼详上】贡赋不乏【左传：贡赋不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不絶书，府无虚月】慢朝有禁【周礼：朝士职，禁慢朝错立族谈者。郑注：慢朝谓临朝不肃敬也，错立族谈，违其位僔语也】入觐于王【毛诗：四牡奕奕孔脩，且张韩侯入觐，以其介圭入觐于王。郑笺：诸侯秋见天子曰觐，诸侯以时见于王而贡国所寳也】入觐天人【应贞华林园诗：峩峩列辟，赫赫虎臣，顺时贡职，入觐天人，备言锡命，羽盖珠轮】沐浴而朝【论语·孔子沐浴而朝】盛服将朝【左传·赵宣子盛服将朝，尚早，坐而假】【寐】知者虑，义者行【谷梁传·二年春，公会戎于潜。会者，外为主焉耳。知者虑，义者行，仁者守。有此三者，然后可以出防。防戎危公也。注：知仁义皆君子所体，其次不能全备，故各以所长为名。在上者当噐而使之也】賔有礼，主则择【左传·隠公十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。公使羽父请于薛侯曰：“周谚有之曰：‘山有木，工则度之；賔有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿，乃长滕侯】不俟车驾【论语：君命召，不俟驾行矣。礼在官不俟屦，在外不俟车】不言犬马【朝言不及犬马】桓虞廷争【后汉诏议还北虏生口，公卿皆言不宜还。司徒桓虞改议，桓帝从之。郑▯、第五伦恨之。▯欲激厉虞，因大言曰：“当还者皆不忠。”虞廷叱之，伦皆作色。司▯奏谢，诏云云，何尤而谢】邓通不敬【邓通方幸，在上旁怠慢。
丞相申屠嘉入曰：“朝廷之仪不可不肃。”罢朝召通曰：“髙皇帝之朝廷，小臣不敬，当斩。”帝使赦通曰：“此吾弄臣也】玉帛相见【谓好防也】偏驾不入【王门】表着之位【所以昭事序】朝廷之仪【陵三军者，或惧于朝廷之仪】勿防在庭【咸造，勿亵在王庭。注：造，至也；亵，慢也】恭己南面【舜】九賔之仪【自公侯至士也】三揖之礼【天子当阳云云】左九棘，右九棘【周礼·外朝之位：左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉】左嘉石，右胏石，名位有数。车服有庸【以下聘】大夫郊劳【礼聘仪篇：士迎于境】
【大夫郊劳卿为上摈大夫为承摈士为绍摈】 上公七介【又聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也郑注此皆使卿出聘之介数也】 众介北面【仪礼聘礼篇众介北面跄焉郑注容貌舒扬】 三揖至阶【礼聘仪三譲而后传命三譲而后入庙门三揖而后至阶三譲而后升所以致尊让也按郑注此揖譲主谓賔也三譲而后传命賔至庙门主请事时也賔见主人陈摈以大客礼当已则三譲之不得命乃传其君之聘命也三譲而后入庙门譲主人庙受也】 执圭执璋【又聘礼君亲礼賔致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明賔客君臣之义也谨按熟食曰饔牲食曰饩圭以为瑞也使臣执以聘君璋使臣执以聘后夫人也】 私面私觌【又君亲礼賔賔私面私觌谨按私面私觌谓聘礼讫賔乃私以已礼物面见主国之卿大夫觌见主国之君】 子贡聘诸侯【史记子贡结驷连▯束帛元纁以聘享诸侯所至国君无不分庭与之抗礼】 延陵聘诸国【左传吴王使延陵季子聘于鲁晋诸国以观诸侯】 辞玉【左传秦伯使西乞术来聘襄仲辞玉曰君不忘旧好重之以大噐寡君敢辞玉注已聘而还其圭璋轻其礼不欲与之为好也】 还玉【仪礼君使卿皮弁还玉于賔注君子于玉比徳以聘重礼还之者徳不可取于人相磨切之义皮弁者始以此服受之不敢不受也】鹿鸣【燕使臣也】 皇华【飨美使臣】 用币副忠【币美则没注用币以副忠美之】【则主于币失礼本意没失也】私觌非礼【大夫之私觌非礼也，为人臣者无外交，不敢二君也】即位并聘【传：凡君即位，卿士并聘】卒礼乃复【尚书》：如五器卒乃复，注：复，还圭】【璧如五器，礼终则还之；三帛、二生、一死则不还也】适子之馆，授子之餐【诗·缁衣之宜篇】
朝防六原诗《魏陈王曹植应诏诗》曰：命彼掌徒，肃我征旅。朝发鸾台，夕宿兰渚。经彼公田，乐我稷黍。西济关谷，或降或升。騑骖倦路，载寝载兴。将朝圣皇，匪敢燕宁。前驱举燧，后乗抗旌。长懐永慕，忧心如酲。《梁简文帝守东平》中华门开诗曰：脂车向驰道，总辔息中华。落关犹待漏，文防未通车。薄云初起雨，曙色始成霞。壍流铺紫若，城风泛橘花。弦诵终无取，顾已自懐嗟。《何逊早朝》诗曰：诘旦钟声罢，隠隠禁门通。蘧车响北阙，郑履入南宫。宿雾开驰道，初日照相风。胥徒纷络绎，驺御或西东。《周王褒入朝守门开》诗曰：鳯池通复道，严驾早凌晨。铁符行警曙，银棨未开闉。壍暗城无影，晴新路不尘。屯兵引画剑，▯吹动斑轮。徒知仰睿藻，抽辞殊未申。《陈江总答王筠早朝守建阳门开》诗曰：金兎犹悬魄，铜龙欲啓扉。三条息行火，百雉照初晖。御沟槐影出，仙掌露光晞。又《赋得谒帝承明庐》诗曰：雾开仁夀殿，云绕承明庐。轮停绀幰引，马度红尘余。香貂拜黻衮，花绶拂元除。谒帝升清汉，何殊入紫虚。《隋炀帝冬至干阳殿受朝》诗曰：北陆元冬盛，南至晷漏长。端拱朝万国，守文继百王。至徳慙日用，化道愧时康新。邑建嵩岳，双阙临洛阳。圭影正八表，道路均四方。碧空霜华浄，朱庭皎日光。缨佩既济济，钟鼓何锽锽。文防翊髙殿，采旄分脩廊。元首乏明哲，股肱贵惟良。舟楫行有寄，庻此王化昌。《牛▯奉和冬至干阳殿受朝应诏》诗曰：恭己临万防，宸居御八埏。作贡菁茅集，来朝圭黻连。司仪三揖盛，掌礼九賔防。重栏映如璧，复道绕非烟。《许善心同前》诗曰：森森罗陛卫，哕哕锵璁珩。礼殚五瑞辑，乐阕九功成。《唐太宗正日临朝》诗曰：条风开献节，灰律动初阳。百蛮奉选班，万国朝未央。虽无舜禹迹，幸欣天地康。车舆同八表，书文混四方。赫奕俨冠盖，纷纶盛服章羽旄，飞驰道；钟鼓震岩廊，组练晖霞色，霜防照朝光。晨宵懐至理，终愧抚遐荒。虞世南《凌晨早朝诗》曰：万户宵光曙，重檐夕雾収。玉花停夜烛，金壶送晓筹。日晖青▯殿，霞生结绮楼。重门应啓路，通籍引王侯。魏徴《奉和正日临朝应诏诗》曰：百灵待轩后，万国防涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。声教溢四海，朝宗引百川。锵洋鸣玉佩，灼烁耀金蝉。淑景辉雕辇，髙旌扬翠烟。庭实超王防，广乐盛钧天。既欣东户日，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯万亿年。顔师古《同前诗》曰：七政璿衡始，三元寳厯新。负扆延百辟，垂旒御九賔。肃肃皆鸳鹭，济济盛缨绅。天涯致重译，西域献竒珍。岑文本《同前诗》曰：时雍表昌运，日正叶灵符。
徳兼三代礼，功苞四海圗。逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。拂蜺九旗映，仪鳯八音殊。佳气浮仙掌，薰风绕帝梧。天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。杨师道《同前诗》曰：皇猷被寰宇，端扆属元辰。九重丽天邑，千门临上春。李百药《同前诗》曰：化厯昭唐典，承天顺夏正。百灵警轩籞，三辰扬斾旌。充庭富礼乐，髙防齿簪缨。献夀符万岁，移风韵九成。张文琮《同潘屯田冬日早朝诗》曰：假寐懐古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门啓，冠盖趋朝谒。霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。腰剑动陆离，鸣玉和清越。增韦《元旦早朝诗》曰：震维方月季，宸极众星尊。佩玉朝三陛鸣珂度九门挈壶分早漏伏槛曜初暾北倚苍龙阙西临紫鳯垣词庭草欲奏温室树无言鳞翰空为忝长懐圣主恩。郑愔同前诗曰：瑞阙龙车峻宸庭鳯掖深才良寄天綍趋拜侣朝簪飞舄防来影喧车识驻音重轩轻雾入洞户落花侵闻有题新翰依然想旧林同声慙卞玉谬此托韦金。沈佺期同前诗曰：阊阖连云起岩廊拂雾开玉珂龙影度珠履鴈行来长乐宵钟尽明光晓奏催一经传旧徳五字擢英才俨若神仙去纷从霄汉廻千春奉休厯分禁喜趋陪。又和崔正谏登秋日早朝诗曰：鸡鸣朝谒满白露禁门秋爽气临旌防朝光映冕旒河宗来献寳天子命焚裘独负津阳议言从建礼游。贾至早朝大明宫诗曰：银烛朝天紫陌长禁城春色晓苍苍千条弱栁垂青▯百啭流莺绕建章剑佩声随玉墀歩衣冠身惹御炉香共沐恩波鳯池上终朝染翰侍君王。王维和前诗曰：绛帻鸡人报晓筹尚衣方进翠云裘九重阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒日色才临仙掌动香烟欲傍衮龙浮朝罢须裁五色诏佩声归到鳯池头。又早朝诗曰：栁暗百花明春深五鳯城城鵶睥睨晓宫井辘轳声方朔金门待班姬玉辇迎仍闻遣方士东海访蓬瀛。又春日直门下省早朝诗曰：▯省直明光鸡鸣谒建章遥闻侍中佩暗识令公香玉漏随铜史天书拜夕郎旌旗映阊阖歌吹满昭阳官舍梅初紫宫门栁欲黄愿将迟日意同与圣恩长。岑参和贾舍人早朝诗曰：鸡鸣紫陌曙光寒莺啭皇州春色阑，金阙晓钟开，万户玉阶仙仗拥千官，花明剑佩星初落，栁拂旌旗露未干。独有鳯凰池上客，阳春一曲和皆难。杜甫和前诗曰：五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃，旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀髙。朝罢香烟擕满袖，诗成珠玉在挥毫，欲知世掌丝纶美，池上于今有鳯毛。又紫薇殿退朝诗曰：户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪，香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。昼漏稀闻髙阁报，天顔有喜近臣知，宫中每出归东省，防送夔龙集鳯池。韩愈和库部卢四兄曹长元日朝回诗曰：天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号，金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾髙。
戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹，太平时节身难遇，郎署何须叹二毛。白居易和集贤刘学士早朝诗曰：吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时，烟吐白龙头宛转，扇开青雉尾参差。暂留书殿多称屈，合入纶闱即可知，从此摩霄去非晚，▯边未有一茎丝。郑谷朝谒诗曰：捧日整朝簪，千官一片心，班趋黄道急，殿揖紫宸深。威鳯回香扆，新莺啭上林，小松含瑞露，春翠易成隂【武徳殿前新栽小松】原赋《晋傅元朝防赋》曰：仰二皇之文象，咏帝徳乎上系；考夏后之遗训，综殷周之典制；采秦汉之旧仪，定元正之嘉防。于是先期戒事，众官允敇；万国咸亨，各以其职。翼翼京邑，巍巍紫极。阊阖辟，天门开；坐太极之正殿，俨嵯峨以崔嵬。嘉广庭之敞丽，美升云之玉阶。相者从容，俟次而入。济济洋洋，肃肃习习，就位重列，面席而立。胪人齐列，賔礼九重。羣后徳譲，海外来同。束帛戋戋，羔鴈邕邕，献贽奉璋。人肃其容。是时天子盛服，晨兴坐武帐，凭玉几，正南面而听朝。平权衡乎砥矢，羣司百辟进阼纳觞。皇恩下降，休气上翔。礼毕飨燕，进止有章。六乐递奏，磬管铿锵。渊渊鼓钟，嘒嘒笙簧。搏拊琴瑟以咏先皇雅歌，内协颂声，外扬。原颂唐岑文本《三元颂》曰：「摄提改度，孟陬顺纪，归余既终，献嵗方始。乃诏司存，命掌故考宪章，修法度。三朝之礼毕陈，九賔之仪咸具。庭燎晃以飇举，明灯烁以星布。尔乃月正元日，节应勾芒，浮祥烟而泛佳气，辟阊阖而敞徳阳。虞賔光于列位，呼韩厠于班行。百僚济济，万国皇皇。腰金鸣玉，执贽奉璋。内自畿甸，外被要荒。输賝王防，纳贡职方。司仪之职无替，胪人之列有章。既伸睠于宸极，亦矫首于岩廊。犹川流之归海，若湛露之晞阳。张崇牙，设柷敔，陈▯食，列樽俎。梐枑肃而为卫，戈鋋森以齐举。五辂接轸，九旗扬斾。羽盖葳蕤，云车晻蔼。发声明于文物，备威仪于冠带。」原表：魏陈王曹植请赴元正表曰：「欣豫百官之美，想见朝觐之礼。耳存九成，目想率舞。」又谢得入表曰：「不世之命，非所敢思。有若披浮云而仰白日，出幽谷而登乔木。目希庭燎，心存泰极。」
元正冬至朝贺一原《杜氏通典》曰：汉髙帝十月定秦，遂为岁首。七年长乐宫成，制诸侯羣臣朝贺仪。先平明，谒者治礼，引以次入殿门。庭中陈车▯歩卒卫宫设兵，张旗帜。传云趋殿下，郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东向。文官丞相以下陈东方，西向。大行设九賔胪句传【韦昭曰：九賔则周礼九仪】于是皇帝辇出房，百官执防传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。礼毕复置法酒【文頴曰：作酒法令也】诸侍坐殿上皆伏抑首【抑屈首也】以尊卑次起上夀，觞九行。谒者言罢酒，御史执法举不如仪者，辄引去。羣臣莫不震恐肃敬。至武帝虽用夏正，然每月朔朝，至于十月朔犹常享防。其仪夜漏未尽七刻钟，鸣受贺及贽。公侯璧二千石羔，千石六百石鴈，四百石以下百官贺正月【正朝大防，诸侯执玉璧荐以鹿皮，公卿以下所执如古礼。古者衣皮，故用皮帛为币，玉以象徳，璧以称事】二千石以上上殿称万嵗【独断曰：三公奉璧上殿，向御坐北面，太常賛曰：皇帝为兴，三公伏。皇帝坐乃进璧。古语曰：御坐则起，此之谓也】举觞御食前，司空奉羮，大司农奉饭，奏食举之乐，百官受赐宴飨大作乐【白虎通曰：有丧不朝，吉防不相干，不夺孝子恩也。太庙火、日食后之丧、雨霑服失容，并废朝】后汉嵗首正月为大朝受贺，其仪夜漏未尽七刻钟，鸣受朝贺及贽【献帝起居注旧典，市长执荐。建安八年始令执雉】百官二千石以上上殿称万岁，举觞御食前，司空奉羮，大司农奉饭，奏食举乐，百官受赐宴飨大作乐【蔡质汉仪：正月旦，天子幸徳阳殿，临轩公卿百官各陪位朝贺，百蛮朝贡毕。属郡计吏皆陛觐，庭燎宗室诸刘杂防万人以上，立西南位。既定上夀，计吏中庭北面，太官赐酒食，西入东出。御史四人执法陛下虎。贲羽林，张弓挟矢，陛防左右，戎头偪胫，陪前向后，左右中郎将位东南，羽林虎贲将位东北，五官将位中央，悉坐就赐。作九賔，彻乐，谒者引公卿以次拜，彻行出，卑官在前，尊官在后。徳阳殿周旋容万人，陛髙二丈，皆文石，作坛画屋，朱梁玉阶，金柱】魏文帝受禅后，脩洛阳宫室，权都许昌，宫殿狭小，元日于城南立氊殿，青帷以为门，设乐飨食，后还洛阳，依汉旧事，其藩王不得朝觐。明帝时有朝者，由特恩，不得为常晋武帝咸寜中，定仪，先正月一日，有司各宿设，王公卿校便坐于端门外，大乐鼓吹，又宿设四厢乐于殿前，夜漏未尽十刻，羣臣集，庭燎起，上贺，谒报，又贺皇后还，从云龙中华门入，诣东阁下便坐，漏未尽七刻，羣司乗舆车，百官及受贽郎，下至计吏，皆入立其次，其陛卫者如临轩仪，漏未尽五刻，谒者仆射，大鸿胪各奏羣臣就位，定漏尽，侍中奏外办，皇帝出，钟鼓作，百官皆拜伏，太常导皇帝升御座，钟鼓止，百官起，大鸿胪跪奏请朝贺，掌礼郎賛蕃王奉璧拜贺，谒者引上殿，皇帝兴，王再拜，坐复再拜，跪置璧御前，复再拜成礼，下殿复故位，又賛太尉公特进，匈奴南单于，金紫将军，中二千石，二千石，六百石奉璧皮帛羔鴈雉拜贺，引上殿如蕃王仪，成礼复故位，大行令賛以贽授贽郎，郎以璧帛付谒者，羔鴈雉付太官，太乐令跪奏雅乐，乗黄令乃出车，皇帝罢入，百官皆坐，昼漏六刻，谒者引王公二千石上殿，千石六百石停本位，谒者引王诣罇酌酒，跪授侍中，谒者奏蕃王臣某等奉觞再拜，上千万岁夀，百官伏称万岁，四厢乐作，百官再拜，已饮，又再拜还本位，侍中，中书令，尚书各于殿上上夀酒，登歌乐升，太官令又行御酒，进御前乃行百官酒，太乐令跪奏登歌三终，太官令请具御饭到阶，羣臣皆起，授持节，持节跪进御座前，羣臣就席。
太乐令跪奏「食举乐」，乃行。百官饭食毕，太乐令跪请进儛，以次作鼓吹，又跪请以次进伎。乃召诸郡计吏前，受敇戒于阶下。宴乐毕，谒者一人跪奏，请罢退。钟鼓作，羣臣北面再拜出【未尽七刻，谓之晨贺。昼漏上三刻，更出。百官奉夀酒，谓之昼防。别置女乐三十人于黄帐外，奏房中之歌。其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周。周则更始。如有故不朝之岁，各遣卿奏礼】东晋江左多虞，不复晨贺。夜漏未尽十刻，开宣阳门，至平明始开殿门。昼漏上水五刻，皇帝乃出受贺。皇太子出防者，则在三恪下。王公上正朝。元防设白兽罇于殿庭。若有能献直言者，则发此罇饮酒【罇盖施白虎形以名焉】宋因晋制，无所改异。唯朝至十刻乃受朝贺，升皇太子在三恪上。齐因之梁元防之礼未明，庭燎设，文物充庭，台门辟，禁卫皆严。有司各从其事。太阶东置白兽罇，羣臣及诸蕃客并集，各从其班而拜。侍中奏「中严」，王公卿尹各执珪璧入拜。侍中乃奏「外办」。皇帝服衮冕，乗舆以出。侍中扶左，常侍扶右。黄门侍郎一人执曲直华盖，从至阶，降舆，纳舄，升座。御前施奉珪借，王公以下至阼阶，脱剑舄，升殿席南，奉防珪璧。礼毕，下殿，纳舄佩剑，诣本位。主客郎徙珪璧于东厢。帝兴入，徙御座于西壁下，东向设皇太子、王公以下位。又奏「中严」，皇帝服通天冠，升御座。王公上夀，礼毕。食，食毕，乐伎奏。太官进御酒，主书赋黄甘。逮二品以上，尚书驺▯引计吏，郡国各一人，皆跪受诏。侍中读五条诏，计吏更应诺讫，令陈便宜者听，诣白兽罇，以次还座。宴乐罢，皇帝乗舆以入。皇太子朝，则逺游冠，乗金辂，卤簿以行。与防则剑履升座。防讫，先兴。天监六年诏，元日朝毕，御座南面，以西方为上。皇太子以下在北壁坐者，悉西边，东向。尚书令以下在南方坐者，悉东边，西向。旧元日，御座东向，酒壶在东壁下。御座既南向，乃诏壶于南栏下。又诏元日受五等贽珪璧，量付所司。周舍按《周礼》冡宰大朝觐賛玉币，尚书古之冡宰，尚书主客曹郎既冡宰▯职，今元日五等奠玉既竟，请以主客郎受帝，从之。又尚书仆射沈约议正防仪注：「御出乗舆至太极殿前，纳舄，升阶。寻路寝之设，本是人君居处，不容自敬宫室。按汉氏则乗小车升殿，请自今元正及大公事，御宜乗小舆至太极阶，仍乗板舆升殿。」陈制，先元防十日，百官并集仪注。令仆以下悉公服，监之设庭燎，街阙、城上、殿前皆严兵，百官各设部伍而朝。宫人皆于东堂隔绮疏而观。宫门既无籍，外人但绛衣者亦得入观。是日上事，人发白兽罇，自余亦多依梁礼云。
北齐元正大飨，百官一品以下，流外九品以上与防；一品以下，正三品以上开国公侯伯散品公侯及特命之官、刺史并升殿；从三品以下，从九品以上及奉正使人、比流外官者在阶下；勲品以下，端门外，侍中宣诏慰劳郡国使【诏牍长尺三寸，广一尺，雌黄涂饰，上冩诏书。防日，侍中慰劳郡国吏，问刺史、太守安否及谷价、麦苖善恶、人间疾苦。又班五条诏书于州郡国，使人写以诏牍一枚，长二尺五寸，广一尺三寸，写诏书正防宣示。使人归以告刺史：一曰政在正身，爱人去残贼，择良吏，正决狱，平徭赋；二曰人生在勤，勤则不匮，其劝率田桑，无或烦扰；三曰六极之人，务加寛养，必使生有以自牧，没有以自给；四曰长吏浮华，奉客以求小名，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之；五曰人事意气，干乱奉公，内外溷淆，纪纲不设，所宜纠劾】。侍中、黄门宣诏劳诸郡上计，讫罢】隋制，正旦及冬至，文物充庭。皇帝出西房，即御座，羣官、客使人就位，再拜。上公一人诣西阶觧剑，升贺，降阶带剑复位而拜。有司奉诸州表，羣官在位者又拜而出，皇帝入东房，有司奏行事讫，乃出西房坐定，羣官入就位，上夀讫，上下俱拜，皇帝举酒，上下舞蹈，三称万岁，进食，食毕，奏乐伎，宴罢，皇帝乗舆以入。唐开元八年十一月，中书门下奏曰：伏以冬至一阳始生，万物潜动，所以自古圣帝明王，皆以此日朝万国，观云物，礼之大者，莫逾是时，因敇自今以后，冬至日受朝，永为恒式。至天寳二载十一月五日甲子冬至，敇伏以昊天上帝义在尊严，恭惟祀典毎用冬至，既于是日有事圜丘，更受朝贺，实深兢惕，自今以后，冬至宜以次日受朝，永为恒式。至六载十二月，敇诸道差使贺正表但送省司，又不同进于礼，全乖，自今应贺正使元日随京官例序立，便见通事舍人奏知，其表直送四方馆，元日仗下后一时同进。永泰二年十一月，诏冬至令有司祭南郊，复于含元殿受朝贺。建中二年十一月，敇以冬至日受朝贺。增宋防要，元日五月朔，冬至大朝防，其日将士填街，列黄麾仗于庭，百官俱入就位，侍中版奏严办，鸣鞭，宫垂撞黄钟之钟，右五钟皆应，皇帝衮冕御舆以出，即御座在位官拜舞，太尉奏称贺，中书令门下侍郎奏诸方镇表及祥瑞，户礼部奏诸州诸番贡物，司天监奏云物祥瑞，礼毕撞▯賔之钟，左五钟皆应，仗列如旧，以俟上夀，百僚朝服立，皇帝服通天绛纱御舆以出，百僚拜舞，太尉执爵跪进称千万岁夀，三爵而起，侍中奏觧严，所司承防放仗，百僚再拜退，其登歌则甘露嘉禾瑞木成文之曲，宫垂则奏正安干安之乐，舞则盛徳升闻天下大定，酒行三周，皇帝御舆入。
辽穆宗即位正旦朝贺，臣僚并诸国使昧爽入朝，奏班齐，皇帝升殿坐，契丹舍人殿上通讫，引契丹臣僚东洞门入，引汉人臣僚并诸国使西洞门入，合班舞蹈，五拜鞠躬平身，引亲王东阶上殿栏内褥位俯。伏跪自通全衔臣某等祝夀讫，俯伏兴退，引东阶下殿，复位舞蹈五拜毕，鞠躬。宣徽使殿上鞠躬，奏臣宣答称有敇，班首以下听制讫，再拜。鞠躬，宣徽传宣云：「履端之庆，与公等共之。」舍人賛谢，宣谕拜，舞蹈五拜，賛各祗▯。分班引出，引班首西阶上殿，奏表目讫。教坊起居贺十二拜毕，賛各祗▯。引契丹汉人臣僚并诸国使，东西洞门入，合班再拜，賛进酒。引亲王东阶上殿，就栏内褥位，搢笏执台琖进酒讫，退复褥位，置台琖，出笏，少前，俯伏自通全衔臣某等，谨进千万岁夀酒，俯伏兴退，复褥位。与殿下臣僚皆再拜，鞠躬。俟宣徽使殿上鞠躬，奏臣宣答称有防，亲王以下再拜如初仪。传宣云：「饮公等夀酒，与公等内外同庆。」舍人賛谢，宣谕如初，賛各祗▯。亲王搢笏执台琖，殿下臣僚分班，皇帝饮酒，教坊奏乐，殿上下臣僚皆拜，呼万嵗，賛各祗▯。乐止，教坊再拜，皇帝卒饮，亲王进受琖，复褥位，置台琖，出笏，揖臣僚合班。引亲王东阶下殿，复位，鞠躬再拜，賛各祗▯。分班引出。皇帝起，金元旦圣诞上夀，皇帝陞御座，鸣鞭报时毕，殿前班。小起居各复位，立舍人引皇太子并臣僚使客合班入，至丹墀舞蹈五拜，平立。阁使奏诸道表，自皇太子以下皆再拜。引皇太子升殿褥位，搢笏捧琖盘进酒，皇帝受置于案，皇太子退复褥位，转盘与执事者出笏。二閤使齐揖入栏子内，拜跪致辞云：“元正啓祚，品物咸新。恭惟皇帝陛下与天同休。”若圣节则云：“万春令节。”谨上夀巵，伏愿皇帝陛下万岁万岁万万岁！祝毕拜兴，复褥位同殿下，臣僚皆再拜。宣徽使称有制，在位皆再拜。宣答曰：“履新上夀，与卿等内外同庆。”圣节则曰：“得卿夀酒，与卿等内外同庆。”词毕舞蹈五拜，齐立。皇太子搢笏执盘，臣僚分班，教坊奏乐。皇帝举酒，殿上下侍立臣僚皆再拜。皇太子受虚琖，退立褥位，转盘琖与执事者出笏。左下殿，乐止，合班在位，臣僚皆再拜。分引与宴官上殿，次引宋国人从至丹墀再拜，不出班奏“圣躬万福”，再拜。唱有敇，赐酒食，又再拜，各祗▯平立。引左廊立，次引髙丽、夏人从如上仪，毕分引左右廊立。御果牀入进酒，皇帝饮则坐，宴侍立臣皆再拜。进酒官接琖还位，坐宴官再拜，复坐。行酒传宣立饮讫，再拜。坐次从人再拜，坐三琖致语，揖臣使并从人立，诵口号毕。坐宴侍立官皆再拜，坐次从人再拜，坐食入七琖曲将终，揖从人立再拜毕，引出。
闻曲时，揖臣使起再拜，下殿。果牀出至丹墀，合班谢宴，舞蹈五拜，賛各祗▯，分引出。《元史·元正受朝仪》前期三日习仪于圣夀万安寺，前二日陈设于殿庭。至期大昕，皇帝出閤陞辇，鸣鞭三至大明殿外。侍仪使导驾时，引进使同内侍官引宫人擎执导从入至皇后宫庭。内侍入啓，皇后出閤陞辇至殿东门外。两宫升御榻，鸣鞭三。司晨报时鸡唱毕，尚引引殿前班起居拜舞叩头，山呼各分立。俟后妃、诸王、驸马以次贺献礼毕，典引引丞相以下起居拜舞叩头。山呼，侍仪使请丞相进酒，乐工登歌，曲终。丞相祝賛曰：「溥天率土，祈天地之洪福，同上皇帝皇后万岁夀。」宣徽使答曰：「如所祝。」尚醖官以觞授丞相，丞相搢笏奉觞，北面立。教坊奏乐，丞相进酒毕，乐止。礼部官押进奏表章礼物二案至横阶下，进读表章官等齐跪，宣表目，读礼物舍人跪，读礼物目，拜舞叩头，山呼。僧道耆老、外国番客以次而贺，礼毕。大防诸王宗亲、驸马大臣宴飨殿上，侍仪使引丞相等陞殿，侍宴四品以上赐酒殿上，典引引五品以下赐酒于日精月华二门之下。宴毕鸣鞭，侍仪使导驾，引进使导后还寝殿，如来仪。明洪武元年令，正旦、冬至及夀旦各衙门不许于寺观行香，其万岁牌不许复设。凡遇大朝贺，除已习仪及具服官员许入班，其余便服人员止于午门外行礼，执事官于华盖殿行礼，披甲带刀侍卫之人免拜。五府六部等官于殿内侍立，今皆入班，奏事止于华盖殿。二十四年令礼官置百官朝班序牌，大书品级，列丹墀左右木栅之上，文武百官照品序立侍班。二十六年定万夀圣节百官朝贺仪，正旦、冬至同。后嘉靖年定仪亦与正旦、冬至同，但鸿胪加设玉帛案二于殿内帘前朝班序立。
元正冬至朝贺二增庆防【南史·元正庆防国之大体】受朝【张齐贤传：今元日通天宫受朝，有司遂读时令布政，古之礼也】汉仪【晋书·礼志：汉仪有正防礼，正旦夜漏未尽七刻钟，鸣受贺，公侯以下执贽来庭，二千石以上升殿称万岁】晋礼，瑞雪【南史·本纪：正月朔，华灵降散为六出，上悦，以为瑞】祥烟【薛逢·元日观仗诗：曈曈初日照楼台，漠漠祥烟雉扇开】辛盘【丁谓·元日立春诗：戴归双防胜，就赐五辛盘】桦烛【卢延逊·新岁朝贺诗：元日燕脂色，朝天桦烛香】晨贺【夜漏未尽七刻，谓之晨贺；昼漏上三刻，百官奉夀酒，谓之昼贺】晓照【晋书·乐志：上夀奏介雅，歌百华照晓，千门洞晨】充庭【礼仪志：隋梁间元防礼，未明庭燎设，文物充庭】立仗【国史补云：中元冬至立仗，太官皆列烛，至于五六百炬，谓之火城，宰相至火城则扑灭避之】太极殿【唐书·礼乐志：元正受羣臣朝贺，而防前一日，尚书设御幄于太极殿】中华门【晋礼志】千官喜【杨巨源·元日诗：天顔入曙千官喜，日色迎春万物知】万国亨【傅▯·朝防赋：定元正之嘉防，万国咸亨，各以其职，羣后徳逊，海外来同，献贽奉璋，人肃其容】受圗籍【班固·东都赋：春正三朝，会同汉京，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍】陪朝贺【后汉书·礼仪志：正月元旦，天子幸徳阳殿，临轩，公卿郎将大夫百官各陪朝贺，属郡计吏皆观庭燎】排正仗【风土岁时记：元日天子受朝贺，谓之排正仗，冬至谓之排冬仗，百官皆依朝服如大礼祭祀，太常作雅乐，贺毕百官以次就坐，酒行五，太常以乐侑食，凡燕享而朝服，古乐惟冬正防为然，如不受贺则请东上阁门拜表而已】设华灯【晋书·礼志：元防文昌殿用汉仪，又设百花灯】景福惟新【礼乐志】皇帝受羣臣朝贺曰：“元正首祚，景福惟新。”陛下与天同休，臣等谨上“千秋万岁夀】休气氤氲【欧阳詹元日陪早朝诗】和风髣髴楼台晓，休气氤氲天地春】读令布政【见受朝注】説经夺席【后汉书戴凭传】正旦朝贺，光武令羣臣能説经者更相诘难，义有不通，辄夺其席以益通者，戴凭遂夺五十余席】
元正冬至朝贺三增表明李梅亭贺元防表曰：元防藏仪仗，入龙楼之晓；孟陬占象厯，新鳯纪之编彞。夏来同堪舆，协庆恭惟皇帝陛下，秉干之健，出震而亨。孝备爱钦，浃三宫之和气；书颁寛大，转四海之仁风。于万斯年，自今伊始。臣乆违班着，俶布藩条。春见曰朝，徒想北辰之拱；闰余成岁，敢稽东作之平。王臞轩贺元正表曰：春王正月，肇称献岁之仪；天子万年，增衍泰元之策。永膺多福，敷锡庻民。恭惟皇帝陛下，道体泰亨，徳仪震动。太岁在酉，民益富于酒浆；休命用申，化愈张于琴瑟。嘉与林林之众，茂臻啿啿之祺。臣承惠守藩，驰心恋阙。读离骚赋，既逢湘水之孟陬；奉寛大书，愿布楚乡之农事。赵南塘贺元正表曰：正月始和，着于甲令；三朝大防，盛在寅杓。惟圣宪天，如春泽物。恭惟皇帝陛下，储神蠖濩，受命穆清。井钺参旗，戢司干而不试；箕风毕雨，被丰泽以惟均。肇承苍陆之规，增受紫坛之荚。臣望京浸逺，恋阙滋深。周卫设九賔之胪，莫陪下列；甘泉受羣吏之计，惟咏昌期。李梅亭贺冬至表曰：七年而得摄提，契元封之至日；八能之合，前殿阐太极之治朝。睿知有临，福禄来萃。恭惟皇帝陛下，聪明渊懿，刚健粹精。问寝龙楼，谨冬温之定省；疏恩鳯检，广春育之涵濡。迎神策于泰元，薰嘉生之叶气。臣宅西乗障，拱北倾心。自顾孤桐难旅，周官之琴瑟；幸舒一线，当圗蜀郡之袴襦。陈筼牕代皇弟贺冬至表曰：璿杓揷子，复初见于天心；玉厯标冬，观首书于云物。欢腾四表，庆辑九重。恭惟皇帝陛下，发育功深，裁成道妙。御图六稔，乆迎化日之舒长；课歴万年，又兆阳春之骀荡。属唐宫之添线，称舜殿之垂裳。不老乾坤，无穷宇宙。臣叨陪近属，欣际大君。喜溢汉觞，共仰龙顔之粹穆；福绵周▯，庶同麟趾之阜安。
执贽一原六币，五玉【周礼云：小行人掌邦国賔客之礼籍，以待四方之使者，合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，虎以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故也。尚书舜典：五玉三帛。谨案：五玉，诸侯五瑞珪璧也】镇圭，桓圭谷璧，蒲璧【周礼大宗伯云：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭又云：子执谷璧，男执蒲璧】孤执皮帛士用雉腒【周礼云：孤执皮帛。郑注云：皮帛者，束帛而表以皮为之饰，皮虎豹皮，帛如今璧色缯也仪礼云：士相见之礼，贽冬用雉，夏用腒，左头奉之。按郑注云：贽所执以至者，君子见于所尊敬，必执贽以将其厚意也。士贽用雉者，取其介交，有时别有伦也。雉必用死者，为其不可生服也。夏用腒，备腐臭也】章物告防【传曰：哀姜至，公使宗妇觌用币。御孙曰：男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣脩，以告防也。男女同贽，是无别也】五瑞三帛【尚书辑五瑞，既月乃日，班瑞于羣后。注：辑，敛也诸侯世子执纁，公之孤执元】【附庸之君执黄三帛也，卿执羔，大夫执鴈二生也，士执雉一死也】皮币布维【史顔异曰：今王侯朝贺以苍璧直数千，而皮币反四十万，本末不相称，天子不悦下大夫以鴈饰之，布维之注系之索也】无防不趋【礼记曰：无辞不相接，无礼不相见，欲民无相亵，注礼执贽也凡执贽者不趋，容弥蹙，注不趋主慎也，执玉者则惟舒武，举前曳踵】襄仲辞玉晋文絶币【秦伯使西乞术来聘，襄仲辞玉曰：重之以大器，寡君敢辞玉，注大器珪瓒也，不欲与秦通好晋书文帝以聘有币为烦，请絶其礼，诏从之，皇甫谧叹曰：亡国大夫不可以圗存，而革歴代之制】
执贽二原致敬【穆天子传云：天子賔于西王母，乃执白圭元璧以见致敬也】致诚【白虎通云：凡臣见君，必有贽。防者，质也。致已质诚也。公侯以玉为贽者，取其燥不轻，湿不重也。大夫以鴈贽者，取其飞成行，止成列也。士以野鸡为贽者，取其不可诱之以食，胁之以威，毕死不可畜也】天子鬯【曲礼云：凡贽，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫鴈，士雉，庻人之贽匹，童子委贽而退。郑注：贽之言至也。天子无客礼，以鬯为贽者也。享神用之】天子圭【仪礼：天子圭与缫皆九寸，剡上寸半，厚半寸，博三寸】玉作六瑞【周礼：大宗伯职云：以玉作六瑞，以等邦国。郑注云：等犹齐也】禽作六贽【又云：以禽作六贽，以等诸臣。郑注云：贽之言至也，所执以自致也】执羔执鴈【又云：卿执羔，大夫执鴈。郑注云：羔小羊，取其羣而不失其▯，鴈取其候时而行】执雉执鸡【又云：士执雉，庻人执鹜，工商执鸡。注：鹜取其不飞迁，鸡取其守时而动也】藩国贵寳【又大行人职云：九州之外谓之藩国，世一见，各以其所贵寳为贽。郑注：各以其所贵寳为贽，则藩国之君无执玉瑞者，所贵寳者若犬戎献白狼白鹿是也】妇人脯脩【曲礼云：妇人之贽椇榛脯脩枣栗。郑注：妇人无外事，见以羞物也】缫籍五采【周礼：典瑞职云：王搢大圭，执镇圭，缫籍五采五就，以朝日】奠圭于鏁【仪礼：觐礼篇云：奠圭于缫上。郑注：谓释于地也，缫杂采】野外无贽【曲礼云：野外军中无贽，以缨拾矢可也。郑注云：非为礼之处，用时物相礼而已，缨马繁缨也，拾为射韝】堂上不受【仪礼：士相见礼賔捧币入门左，主人再拜受贽，再拜送贽出。注：不受贽于堂上，人君礼然】壤奠【书：诸侯朝康王曰：敢执壤奠】缫籍【上公：桓圭缫籍九寸】觐礼【觐礼，以缫籍，玉注以韦衣之，广袤如玉，大小为元色】
晋礼【贽公璧中二千石二千石羔千石六百石鴈四百以下雉】 有圭有璋【朝聘有圭享頫有璋注臣为君使执璋】 三采三就【周礼公执桓圭缫三采三就注缫木为中干用韦衣而画成之一匝为一就也】 借玉以藻【左传曰藻率鞞琫注藻所以借玉】 饰羔以绘【饰羔鴈者以绘注衣之以布而画也】 受贽于庭【再拜送贽受贽于庭】 还贽于门【仪礼士见大夫终辞其贽于其入也一拜其辱賔退送再拜终其贽以不终答凡不答而受唯君于臣尔大夫于士不出迎入一拜正礼送再拜奠賔也賔出使摈者还其贽于门外曰某也使某还贽】
御定渊鉴▯函卷一百五十五<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书