御定渊鉴函卷一百六十
御定渊鉴▯函卷一百六十
礼仪部七【辟雍 太学】
辟雍一原《说文》曰：“辟雍，天子飨饮处也。”《五经通义》曰：“天子立辟雍者，何所以行礼乐，宣德化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。”又曰：“诸侯不得观四方，故缺东以南半，天子之学，故曰頖宫。”《孝经钩命决》曰：“天子临辟雍，亲割牲以尊三老。”《白虎通》曰：“天子立辟雍，何所以行礼乐，宣德化也？辟者，璧也，象璧圎，又以法天，于壅水侧，象教化流行也。辟之言积也，积天下之道德也。雍之言壅也，壅天下之残贼，故谓之辟雍也。”増《诗》曰：“雍雍在宫，肃肃在庙，不显亦临，无射亦保。”笺：“宫谓辟雍宫也。”又曰：“于乐辟雍。”又曰：“振鹭于飞，于彼西雍。”先儒谓辟雍在西郊，故曰“西雍”。原《礼记》曰：“天子辟雍，诸侯頖宫。”増“礼统四方攸同，皇王辟雍。”注：辟雍，教化天下也。《王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。”注：“右学，大学也。大学在西郊；左学，小学也，在国中王宫之东。”疏：“熊氏云：文王之时犹从▯礼，辟雍大学在郊。刘氏以为周之小学为辟雍，在郊。”《礼象》曰：“辟雍居中，其南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗。”《月令》论：“清庙、太庙、明堂、大学、辟雍，异名而同事。”《大戴礼·盛德篇》：“明堂外水曰辟雍。”《史记·封禅书》：“丰鄗有天子辟池。”索隐曰：“即周天子辟雍之地。”正义曰：“周文、武丰鄗皆置辟雍，故秦立祠。”《三辅黄圗》云：“文王辟雍在长安西北四十里，亦曰辟雍。”《汉礼志》：“成帝时，犍为郡于水濵得古磬十六枚。刘向说上宜兴辟雍，设庠序以风化天下。”成帝下公卿议，会向卒。丞相、大司空奏请立辟雍，按行长安城南，营表未作。及王莽为宰衡，遂兴辟雍。平帝元始五年诏曰：“刘歆等四人使治明堂辟雍令。”汉与文王灵台，周公作洛，同符。原景十三王传，河间献王德，修学好古，造次必于儒者。武帝时来朝，献雅乐，对三雍宫。元始中，作明堂辟雍，大朝诸侯。増光武中元元年初，起辟雍。注汉官仪，辟雍去明堂三百歩，车驾临辟雍，从北门入，三月九月皆于中行郷射礼。原明帝永平二年，上始率羣臣躬养三老五更于辟雍，行大射之礼，飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人圜桥门而观，听者盖亿万计。増张纯传，以圣王之建辟雍，所以崇礼义，旣冨而教者也，乃按七经防明堂圗，河间古辟雍记，孝武泰山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之，未及上，会博士桓荣言宜立辟雍，章下三公太常，而纯议同荣，帝乃许之。阳嘉二年，行礼辟雍，奏应钟始复黄钟。原甘露二年，明帝幸辟雍，命羣臣令赋诗，侍中和逌，尚书陈骞等作诗，稽留有司奏免。増晋纪，武帝泰始六年，幸辟雍，行郷饮酒礼。北史，太和十年，改中书学为国子学，建明堂辟雍，尊三老五更，又开皇子之学。唐归崇敬传，皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议，古天子学曰辟雍，在礼为泽宫，前世或曰璧沼，璧池亦言学省，汉光武立明堂辟雍灵台，号三雍宫，晋武帝临辟雍行郷饮礼，别置国子学以殊士庶，永嘉南迁，惟有国子学，北齐立国子寺，隋大业中更名国子监，今声明之盛，辟雍独阙，请以国子监为辟雍省，以祭酒为太师氏，位三品，司业为左师右师，位四品，国子太学四门三馆各立五经博士，有诏集百官议，皆以省禁非外司所冝，名周官世职者称氏，国学非世官不得名太师氏，大抵惮改作故无施行者。宋崇宁元年，初建辟雍，外圎内方，为屋一千八百七十二楹，宰臣言奉诏立学官贡士，仍建外学于王国之南，待其岁攷。行艺升之太学，増上舍二百人，内舍六百人。处上舍、内舍于太学，处外舍于外学。十二月，为文宣王殿。三年十一月，幸太学，遂幸辟雍。大观二年正月朔，御制辟雍记。原桓谭《新论》曰：「王者作园池，如璧形，实水其中，以圜壅之，名曰辟雍。言其上承天地，以班敎令，流转王道，周而复始。」増蔡邕《明堂论》曰：「辟雍外圎内方，拟王者动作，法天地圜水四周，譬德广四海也。不知泮水象诸侯行，不当方德，不当广乎？其释辟雍虽明，而于泮水则碍。」《三辅决録》曰：「辟雍水四周于外，象四海也。」朱子曰：「《王制》论学曰：『天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。』说者以为辟雍大射行礼之处也。水旋丘如璧，以节观者。泮宫诸侯郷射之宫也，其水半之，盖东西门以南通水，北无也。故《振鹭》之诗：『振鹭于飞，于彼西雍。』说者以雍为泽，盖即旋丘之水，而其学即所谓泽宫也。盖古人之学与今日不同。孟子所谓『序者射也』，则学盖有以射为主者矣。」苏氏引《庄周》言：「文王有辟雍之乐，遂以辟雍亦为乐名。」而曰：「古人以乐教胄子，则未知学以乐而得名欤？乐以学而得名欤？」则是又以为习乐之所也。张子亦曰：「辟雍古无此名，其制盖始于此，故周有天下，遂以名天子之学，而诸侯不得立焉。」《记》所谓「鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫」者，盖射以择士云耳。
辟雍二原行礼【辟雍诗镐京辟雍自西自东自南自北无思不服。注武王于镐京行辟雍之礼，自四方来观者无不归服】班政【终军书建三宫之文质彰厥职之所宜。注三宫班政有文质也】于乐【诗于乐辟雍。注文王知鸟兽得所以为音声，于政通故合乐以详之。于喜乐乎？诸在辟雍者言感中和之至也】乃营【文选造舟清池维水泱泱乃营三宫谓明堂辟雍灵台也】左制【文选左制辟雍在明堂之左】中圜【详辟雍一】明帝践【后汉明帝践辟雍尊事三老兄事五更】献王对【汉武帝时事详辟雍一】赞典礼【曹植七畧云赞典礼于辟雍讲文德于明堂删流俗之华谈综孔氏之旧章】整法驾【王沈辟雍颂云天子亲整法驾抚玉辂幸于雍宫亲拜三老五更出于南门之外】圣皇涖止【详后班固辟雍诗】皇王教化【见礼统详辟雍一】养老之制【王沈辟雍颂序云唐虞三代咸崇辟雍养老之制也亲降万乗之尊执弟子之礼自】【春秋以来礼乐昏废惟东京之后始创其义】道德之富【辟雍海流道德之富】増羣臣赋诗【详辟雍一】天子亲割【详辟雍一】召防任延【汉任延为颍川守永平二年召防辟雍】召拜承宫【汉明帝永平中临辟雍召拜承宫为博士】圜桥观听。临雍赋诗【俱详辟雍一】诸王来防【汉永平二年冬诸王来防辟雍事毕归藩】儒者为荣【汉伏恭永平四年帝临辟雍于行礼中拜为司空儒者以为荣】
辟雍三原赋后汉李尤《辟雍赋》曰：太学旣崇，三宫旣章，灵台司天，羣曜弥光。太室宗祀，布政国阳。辟雍岩岩，规矩圎方，阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由斯以匡王公，羣后卿士具集，攅罗鳞次，差池杂遝。延忠信之纯一兮，列左右之貂珰。三后八蕃，师尹羣卿，加休庆德，称寿上觞。戴甫垂毕，其仪跄跄。是以乾坤所周，八极所要，夷戎蛮羌，儋耳哀牢，重译响应，抱珍来朝，南金大辂，玉象犀▯。晋傅休奕《帝幸辟雍郷饮酒赋》曰：时皇帝枉万乗之尊兮，以幸辟雍，卤簿齐列，羣官正容，侍卫参差，阶防百重。乃延卿士，乃命王公。是日也，定小会之常仪兮，飨殊俗而见逺邦，连三朝以考学兮，览先贤之异同。増诗《汉班固辟雍诗》曰：乃流辟雍，辟雍汤汤，圣王涖止，造舟为梁，皤皤国老，乃父乃兄，抑抑威仪，孝友光明。原颂陈徐陵《皇太子临辟雍颂》曰：臣闻天大，王大，详于道德之言，天文人文，显于爻象之说，是以大君革命，黔首所以庇焉，圣人创物，文籍所以生焉，咸由此道，制为民极，莫不对越上灵，裁成庶▯，济世育德，昭彼昆虫。皇帝世膺下武，体兹上德，握天镜而渡河圗，执玉衡而运乾象。皇太子耀彼重离，光兹匕鬯，仪天以文化成天下，侍中国子祭酒新安王宗室羽仪，衣冠准的，惟善为乐，造次必儒。粤以十一年三月二十一日，受诏▯宣发《论语》题，摄齐升堂，抠衣即席，对扬天人，开辟大训，清言旣吐，精义入神，副德爰动，音辞▯起，问难泉涌，辨纷纶之异，定伦理之疑。玉振锵锵，云浮雨布，介王奉系圣踪，驰辨秀出，信令张禹慙其师法，何晏忸其训诂。穆穆焉，洋洋焉，此实虞朝之盛德，生民之壮观者也。臣抑又闻之，鲁颂聿兴，史克宣其懿，晋雍大啓，王廙逞其词，所以述休平之风，扬君上之德。陵以下才，敢为颂曰：皇运勃起，膺圗受命，紫盖东临，黄旌南映，积仁累德，重明叠圣，四海无浪，三阶已平，储驾戾止，和鸾有声。▯风讲肆，崇儒肃成，丹书贵道，黄金贱籯，洙泗兴业，阙里増荣。増铭：汉李尤《辟雍铭》曰：「惟王所建，方中圎外，清流四匝，荡涤浊秽。」
太学一原《杜氏通典》曰：有虞氏大学为上庠，小学为下庠。夏后氏太学为东序，小学为西序【次序先王之道而学之】殷制太学为右学，小学为左学，又曰瞽宗【王制曰：小学在公宫南之左，大学在郊宗尊也。瞽无目之名，以喻童▯。又云瞽蒙之所尊也】周制太学为东胶，小学为虞庠【胶之言纠也，所以纠收学士也。郑注《祭义》云：周有四郊之虞庠也，以小学爲虞庠之制】又曰：天子曰辟雍【崔灵恩云：学制有二，一云制与明堂同体，五室四堂在一基之上，四方堂则以其方名学，中央堂谓之太学。一云凡立学之法，有四郊及国中，在东郊曰东学，并方名之，在国中谓之大学。故郑注《祭义》曰：周有四郊之虞庠】王太子、王子、羣后之太子、卿大夫元士之适子、国之俊秀皆造焉【王子，王之庶子也。羣后，公及诸侯】乐正崇四术，立四教【乐正，乐官之长，掌国子之教。幼者教之于小学，长者教之于大学。《尚书》传曰：年十五始入小学，十八始入大学】春秋教以礼乐，冬夏教以诗书【春夏阳也，诗乐者声声亦阳也。秋冬阴也，书礼者事事亦阴也】师氏掌以媺诏王【马融曰：媺，媺道也，告王以善道。师者，教人以事而谕诸德也。媺音美】以三德教国子：一曰至德，以为道本【马融曰：德行内外之称，在心为德，施之为行。至德者，中德也。郑元曰：至德，中和之德，覆帱持载，含容者也】二曰敏德，以为行本【敏德，仁义顺时者也】三曰孝德，以知逆恶【马融曰：教以孝德，使知逆恶之不可为也。郑元曰：孝德，尊祖爱亲，守其所以生也】教三行：一曰孝行，以亲父母【善事父母之行，尽其爱敬】二曰友行，以尊贤良【马融曰：教以朋友之行，使择益友】三曰顺行，以事师长【马融曰：师德所不如也，长老者】凡国之贵游子弟学焉【王公之子弟防无官司者也】凡学必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序【干盾也，戈勾孑防也。干戈万舞，象武用动作之时学之。羽籥籥舞，象文用安静之时学之。诗云：左手执籥，右手秉翟】春诵，夏弦，太师诏之瞽宗；秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠【周立三代之学，学书于有虞氏之学，典谟之教所兴也；学舞于夏后氏之学，文武中也；学礼乐于殷之学，功成治定与已同也。诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。阳用事则学之以声，隂用事则学之以事者也】大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也【尊师重道，不使处臣位。武王践祚，召师尚父，问焉曰：「昔黄帝、颛顼之道，存乎意，其端不可见与？」师尚父曰：「在丹书。王欲闻之，则齐矣。」王齐三日，端冕，师尚父亦端冕，奉书而入，▯屏而立。
王下堂，南面而立。师尚父曰：「先王之道，不北面。」王行而西，折而南，东面而立。师尚父西面，道书之言】大学之教也，时教必有正业【业必先王经典】古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学【术当为遂。古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门侧之堂，谓之塾。周礼五百家为党，万二千五百家为遂，党属于郷，遂在逺郊之外】比年入学，中年考校【中间也。间岁则考学者之德行，三岁大比，乃考焉】一年视离经辨志，三年视敬业乐羣，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知▯通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而逺者怀之，此大学之道也。王制修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防民淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。司徒【地官卿，掌▯教者】命郷简不率教者以告于王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入学不变，王亲视学【亦谓使习礼以化之也，不变，王又亲临视，重弃贤者之子孙也。此习礼皆于大学也】不变，命国之右乡，简不率教者，移之左；命国之左乡，简不帅教者，移之右，如初礼【中年考校，而又不变，转徙其居，觊其见新人有所化也】不变，移之郊【郊，郷界之外也，稍出逺之】不变，移之遂【遂，郊外也，大夫掌使习礼也】不变，屏之逺方，终身不齿【逺方，九州之外也，秦始皇焚书坑儒，大学从此缺矣】周礼曰：大司乐职，掌成均之法，以治建国之学政。郑康成注云：成均，五帝之学，成均之法者，其遗礼可法也。又云：保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺一曰：五礼，二曰：六乐，三曰：五射，四曰：五驭，五曰：六书，六曰：九数。郑注云：养国子以道者，以师氏之德行审谕之，而后教之以艺也。又云：以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大防、大夏、大濩、大武。《礼记》云：大司成论说在东序。郑注云：论说课其义之深浅，才能优劣。増《学记》曰：君子如欲化民成俗，其必由道乎？玉不琢，不成噐；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《尚书大传》：使公卿之太子、大夫元士之适子，十有三年始入小学，见小节焉，践小义焉；二十入大学，见大节焉，践大义焉。故入小学，知父子之道，长幼之序；入大学，知君臣之义，上下之位。故为君则君，为臣则臣，为父则父，为子则子。《大戴礼》注《白虎通》曰：八岁入小学，十五入大学，此太子之礼。《尚书大传》曰：公卿之太子、大夫元士之适子，十三入小学，二十入大学，此王子入学之期。内则曰：十年就外傅，谓公卿以下教子于家也。
《礼》大司乐：合国之子弟，凡有道有德者，使教焉，以乐德、乐语、乐舞教国子，死则以为乐祖，祭于瞽宗。地官师氏：教国子三德【至敏孝】三行【孝友顺】居虎门之左，司王朝，使其属守王之门外；保氏教国子六艺六仪，使其属守王闱【宫中之巷门】大戴礼》保傅篇曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲疎有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有差而下不逾矣；帝入大学，承师问道，退习而考于太傅。太傅罚其不则而达其不及，则德知长而治道得矣。原汉髙帝未遑庠序之事，至孝文时颇登用【言少用文学之士也】孝景不任儒，诸博士具官待问，未有进者【具官谓备员而已】武帝立后延儒者数百【自汉兴言易有淄川田生言：书有济南伏生，言《诗》于鲁，则申培公；于齐，则辕固；于燕，则韩太傅婴。言《礼》，则鲁髙堂生；言《春秋》，于齐则胡母生；于赵，则董仲舒。而公孙宏为丞相，封侯，天下靡然向风矣】制曰：盖闻导人以礼，风之以乐。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方闻之士，咸登诸朝【详悉也，方道也有道及博闻之士也】其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先【举遗谓经典遗逸者求而举之】太常议曰：闻三代之道，郷里有教，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。因旧博士置弟子五十人，太常择年十八以上，仪状端正者，补博士弟子。昭帝举贤良文学，増博士弟子员数百人。至成帝时，刘向请兴辟雍，设庠序，帝下公卿议。防向病卒。成帝末，増弟子员三千人，岁余如故。及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟雍，増元士之子得受业如弟子甲乙之科。光武建武五年十月，幸鲁，初起太学。车驾还宫，幸太学，赐博士弟子各有差。増建武七年，朱浮以国学旣兴，宜广博士之选，上书。曰：先建大学，造立横舍，车驾亲临，观飨旧事，策试博士，必广求详选，惟贤是登。十九年，拜桓荣为博士，车驾幸太学，防诸博士论难于前，荣被服儒衣，辨明经义，有蕴借，特加赏赐。又诏诸生雅歌击磬，尽日乃罢。樊准上疏曰：「光武受命，中兴投戈讲艺，息马论道。孝明垂情古典，防意经艺。毎享射礼，毕正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。多召名儒，以充礼官，其余以经术见优者，布在廊庙，朝多皤皤之良，华首之老。每防防则论难衎衎，共求政化，详览羣言，响如振玉。期门、羽林、介胄之士，悉通孝经。博士议郎一人，开门徒众百数，化自圣躬，流及蛮荒。匈奴遣伊秩訾正大车渠来入就学。」章帝元和二年五月，赐博士员弟子在大学者布人三疋，令郡国上明经者，口十万以上五人，不满十万三人。
和帝永元十二年三月，赐博士员弟子在大学者布人三疋。安帝延光三年三月，祀孔子及七十二子于阙里，壬戍还京师，幸太学。顺帝即位，翟酺为将作大匠。六年九月，缮起太学，上言：「孝文始置五经博士，武帝大合天下之书，孝宣论六经于石渠，学者滋盛。光武中兴，起大学，博士舍内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以爲太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷颓废，至为园采刍牧之处，宜更修缮，诱进后学。」帝从之，乃以永建六年缮起太学，更拓房室，学者为酺立碑铭于学云。阳嘉元年七月，以太学新成，试明经下第者补弟子，増甲乙科员各十人。原质帝本初元年，诏大将军以下至六百石，悉遣子弟就学，每春秋辄于郷射，月一防，有劝勉进用之端。于是游学者増至三万余生。自本初后二十四年，髙生皓首见防者少。桓帝建和初，诏诸学生课试补官。元嘉二年诏曰：「书生汝南胡宪、陈留恭幸爽，或六十以下常以月朔防辟雍，垂白安贫，童子颍川王通经，拜太子舍人。因试宪等补郎舍人，后皆限六十以上，七十以下，年有増减，不应得试【易：凡天地之数五十有五，此所以成变化，令五十在试科，是应天地之数也】永寿二年，复课试诸生，补郎舍人。献帝建安中，侍中鲍衡奏：「按王制，立大学小学，自王太子以下皆教以诗书，而升之司马，谓之贤者，任之以官，故能致刑措之盛，立太平之化也。今学博士并设表章，而无所教授，兵戎未戢，人并在公而学者少，可听公卿一千石、六百石子弟在家及将校子弟见为郎舍人，皆可听诣博士受业，其髙才秀达，学通一艺，太常为作品式。」从之【晋挚虞决疑云：汉初置博士而无弟子，后置弟子五十人，与博士俱共习礼仪，又增满五百人，汉末至数千人】増献帝初平四年十月，太学行礼，车驾幸永福城门，临观其仪，赐博士以下有差。原魏文帝黄初五年，立太学于洛阳，时慕学者始诣。大学为门人满二岁试通一经者称弟子，不通一经罢遣。弟子满二岁通二经者补文学掌故，满三岁试通三经者擢髙第为太子舍人。舍人满二岁试通四经者擢其髙第为郎中。郎中满二岁能通五经者擢髙第，随才叙用。每试不通者，各随后軰复试，试通如前补用。増成帝阳朔二年诏曰：古之立太学，将以传先王之业，流化于天下也。儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。否则学者无述焉，为下所轻，非所以尊道德也。工欲善其事，必先利其器。丞相御史其与二千石、中二千石杂举可充博士位者，卓然可观。太和二年诏曰：尊儒贵学，王教之本也。
其髙选博士，才任侍中、常侍者，申勅郡国贡士，以经学为先。四年诏曰：世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废絶，后生进趣不由典谟，岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试擢其髙第者亟用，其浮华不务道本者皆罢退之。刘馥正始中上疏曰：黄初以来，崇立太学二十余年，成者盖寡，由博士选轻，诸生避役，髙门弟子耻非其伦，学者有名而无实，设教而无功。宜髙选博士，取行为人表、经任人师者，掌教国子，依遵古法，使二千石以上子孙年十五皆入大学，明制黜陟。魏志王肃传：自初平之元至建安之末，天下分崩，人懐苟且，纪纲既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员録，依汉甲乙以考课申告州郡，有欲学者皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就，虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆麤疎，无以教弟子，弟子本亦避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。正始中有诏议圜丘，普延学士，时郎官及司徒领吏二万余人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者略无几人。又是时，朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人，多皆相从饱食而退。嗟夫，学业沉陨，乃至于此，是以区区私心，常贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥笃者也【数公谓董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人为儒宗】原晋武帝初，太学生三千人，太始八年，有司奏太学生七十余人，才任四品，听留，诏曰："已试经者留之，大臣子弟堪受教者令入学，其余遣还郡国。"咸宁二年，起国子学【法周礼，国子贵游子弟，国子受教于师者也】惠帝元康三年，以人多猥杂，欲辨其泾渭，于是制立学官，品第五品以上得入国学。増王导上书曰："自顷皇纲失统，颂声不兴，将二纪矣。先进忘揖让之容，后生惟金鼓是闻，干戈日寻，爼豆不设，先王之道弥逺，非所以端本靖末也。今若择朝之子弟，并入于学，选明博修礼之士而为之师，化成俗定，莫尚于斯。"帝从之。征南将军戴邈言："庠序废，宜向道崇儒，以励风化。"琅琊王从之，始立大学。原东晋元帝时，太常贺循上言："尚书被符，经置博士一人，又多故，歴纪儒道荒废，学者能兼明经义者少。且春秋三传俱出圣人，而义归不同，自前代通儒未有能通得失兼而学之者也。况今学义甚颓，不可令一人緫之。今宜周礼仪礼二经置博士二人，春秋三传置三人，其余则经置一人，合八人。"太常车▯上言："按三汉旧事，博士之职惟举明经之士，迁转各以本资，初无定班。
魏及中朝多以侍中常侍儒学最优者领之，职虽不同汉氏，尽于儒士之用，其揆一也。今博士八人，愚谓宜依魏氏故事，择朝臣一人经学最优者，不系位之髙下，常以领之，毎举太常共研厥中，其余七人自依常铨选。"太兴初，欲脩立学校，惟周易王氏尚书郑氏古文《孔氏毛诗》《周官》《礼记》《论语》《孝经》郑氏《春秋》《左传》杜氏服氏各置博士一人，其《仪礼》《公羊》《谷梁》及郑《易》皆省不置博士【太常荀崧上疏曰：昔武皇帝崇儒术，以贾、马、郑、杜、服、孔、王、何之徒章句传注，众家之学，置博士十九人。二十州之中，师徒相传，学士如林，犹选张华、刘实居太常之官，以重儒教。伏闻节省之制，皆三分置二，博士旧员十有九人，今五经合九人，准古计今，犹未中半。九人以外，犹宜増置。《周易》有郑氏注，其书根源，诚可深惜。《仪礼》所谓曲礼也，郑元于礼特明，皆有证据。昔周之衰，孔子作《春秋》，左丘明、子夏造膝亲受。孔子没，丘明撰其所闻为之传，微辞妙旨，无不精究。《公羊》髙亲受子夏，立于汉朝，多可采用。《谷梁》赤师徒相传，诸所发明，或是左氏、《公羊》不载，亦足有所订正。臣以为宜各置一人，以传其学。遇王敦难，不行】孝武帝太元初，于中堂立行太学，于时无复国子生，置太学生六十人，国子生权铨大臣子孙六十人，事讫罢【其国子生见祭酒，国子单衣角巾，执经一卷以代手板】自穆帝至孝武，并以中堂为太学。太元九年，尚书谢石请兴复国学，以训胄子，颁下州郡，普脩卿校。帝纳其言，明年选公卿二千石子弟生，増造庙房屋百五十五间，而品课无章，君子耻与其列。国子祭酒殷茂上言：「臣闻旧制，国学生皆取冠族华胄，比列皇储，而中混杂兰艾，遂令人情耻之。」诏虽褒纳，竟不施行。増袁瓌，成帝咸康三年上疏曰：「若得给其宅地，备其学徒，博士僚属，粗有其官，则臣之愿也。」疏奏，成帝从之。国学之兴，自瓌始。原宋武帝诏有司立学，未就而崩。文帝元嘉二十年立国学，二十七年废。明帝太始中，初置总明观，祭酒一人，有元儒、文史四科，科置学士十人。増通鉴，元嘉十五年，豫章雷次宗好学隠居庐山，尤明三礼、毛诗，以处士召至建康，为开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。帝雅好文艺，十六年，使丹阳尹何尚之立元学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，并次宗儒学为四学。帝数幸次宗学馆，令以巾褠侍讲，资给甚厚。又除给事中，不就。久之，还山，又筑室于钟山西，为招隐馆，使为太子诸王讲。自华林东门入，延贤堂就业。
时国子学未立，朱膺之、庾蔚之并以儒学监总诸生。原齐髙帝建和四年，诏立国学，置学生可五十人，取王公以下子孙，年十五以上，二十以下，家去都二千里为限。帝崩，乃以国讳废学。武帝永明三年，诏立学，乃省总明观，召公卿以下子弟，置生二百二十人。其年秋中，悉集。东昏侯永元初，诏依永明旧事废学。时有司奏国学、太学两存焉【领国子助教曹思文上表曰：古之建国君人者，必教学为先，将以节其邪情，化人成俗。今制书旣下，而废学先闻，将恐观国之光有所阙也。若有国讳宜废，昔汉武立学，爰洎元始，百余年中未尝暂废，其间岂无国讳？永明以德太子故废，斯非古典。寻国之有学，本以兴化致理，故记云：天子出征，受命于祖，受成于学。今之国学，即古之太学。天子入国学以行礼也，太子入国学以让齿也。太学之与国学，斯是晋代殊其士庶，异其贵贱耳。然贵贱士庶皆须教，国学、太学两存之也。时立学，太尉王俭复依晋代，国子生单衣角巾，执经代手板也】増宣武时，复诏营国学，树小学于四门，大▯儒生，以为小学博士，员四十人。虽黉宇未立，而经术弥显。时天下承平，学业大盛，故燕、齐、赵、魏之间，横经着録，不可胜数，大者千余人，小者犹数百。州举茂异，郡举孝廉，对扬王庭，每年逾众。梁武帝天监四年，置五经博士各一人，又置胄子律博士。五年，置集雅馆，以招逺学。又诏皇太子及王侯之子，年在从师者皆入学，幸国子学，策试胄子，赐训授之，司各有差。陈天嘉以后，稍置学官，虽博延生徒，成业盖寡。其所采掇，盖亦梁之遗儒。齐时师保凝丞，皆赏勲旧，国学博士徒有虚名，惟国子一学生徒数十人耳。胄子以通经进仕者，惟博陵崔子发、广平宋游卿而已。周武帝保定三年，幸太学，以太傅燕公于谨为三老，而乞言焉。天和九年，诏诸胄子入学，但束修于师，不劳释奠。释奠者，学成之祭，自今永以为式。原隋文帝开皇中，国子寺不▯太常，自前代皆属太常也。増炀帝即位后，开庠序，国子郡县之学盛于开皇之初，徴辟儒生，逺近毕至，使相与讲论得失于东都之下，纳言定其差次，以奏闻。于时旧儒多已凋亡，惟信都刘士元、河间刘光伯拔萃出▯，学通南北，博极今古，后生鑚仰诸经义疏，缙绅咸宗师之。旣而外事四夷，戎马不息，师徒怠散，盗贼羣起，方领矩歩之徒亦转死沟壑，经籍湮没于灰烬矣。原唐贞观五年，太宗数幸国学，遂増筑学舍千二百间，国学、太学、四门亦増生员，其书算各置博士，凡三千二百六十员。其屯营飞▯亦给博士，授以经业。无何，髙丽、百济、新罗、髙昌、吐蕃诸国酋长亦遣子弟，请入国学之内，八千余人。
国学之盛，近古未有。置▯文馆于上台，生徒三十人；置崇文馆于东宫，生徒二十人【皆以皇族缌麻以上亲、皇太后皇后大功以上亲、散官一品、中书门下平章事、六尚书、功臣身食实封者、京官职事正三品、供奉官三品子孙、京官职事从三品、中书黄门侍郎子孙为之，并尚书省补】西京国子监领六学【生徒皆尚书省补】一曰国子学，生徒三百人【分习五经，一经六十人，以文武官三品以上及国公子孙、从二品以上之曽孙为之】二曰太学，生徒五百人【每一经百人，以四品、五品及郡县公子孙及从三品之曽孙为之】三曰四门学生徒千三百人【分经之制与大学同，其五百人以六品七品及侯伯子男之子为之，其八百人以庶人之俊造者为之】四曰律学生徒五十人【取年十八以上，二十五以下，以八品九品子孙及庶人之习法令者为之】五曰书学生徒三十人【以习文字者为之】六曰算学生徒三十人【以习计数者为之】凡二千二百一十人，州县生徒有差。凡诸学皆有博士助教授其经艺，每岁仲冬，郡县馆监课试其成者，长吏防属寮设乡饮之礼。増髙宗龙朔二年，东都置国子监，明年以书学▯兰台，算学▯秘阁，律学▯详刑。中宗神龙二年勅，学生在学各以长幼为序，初入学皆行束修之礼，礼于师，国子太学各绢三匹，四门学绢二匹，俊士及律书算学州县各绢一匹，皆有酒脯。其束修三分入博士，二分助教。诏宗室三等以下，五等以上未出身愿宿衞及任国子生，其学业成而堪贵者，宗正寺试送监举，如常法。三衞番下有愿入学者，听附国子监太学及律馆习业。藩王及可汗子孙愿入学者，附国子学读书。明皇开元五年，始令郷贡明经进士见讫，国子监谒先师学官开讲问义，有司为设食，清资五品以上官及朝集使皆往阅礼。七年又令▯文崇文国子生季一朝参，又敕州县学生年二十五以下，八品子若庶人以二十一以下，通一经及未通经而聪悟有文词史学者，入四门学为俊士，即诸州贡举省试不第愿入学者听。天宝十二载敕天下罢卿贡举，人不由国子及郡县学者勿举选。代宗广德二年诏曰：古者设太学教胄子，虽年谷不登，兵革或动，而爼豆之事不废。顷年戎车屡驾，诸生辍讲，宜追学生在馆习业，度支给厨米。国子监成以鱼朝恩行内侍监判国子监事，中书舍人常衮言：「成均之任，当用名儒，不宜以宦者领之。」不听。命宰相以下送朝恩上。宪宗元和二年，置东都监生一百员。自天宝后，学校益废，生徒流散。永泰中，虽置西监生，而馆无定员。于是始定生员：西京国子馆生八十人，太学七十人，四门三百人，广文六十人，律馆二十人，书算馆各十人；东都国子馆十人，太学十五人，四门五十人，广文十人，律馆十人，书馆三人，算馆二人。
后唐天成三年正月，中书门下奏：「以祭酒之资，歴朝所贵，爰从近代，不重此官，况属圣朝，方勤庶政，须▯雅道，以振时风。望令宰臣一员兼判国子祭酒。」敕宜令宰臣崔协兼判。其年八月十一日，宰臣兼判国子祭酒崔协奏：「请国子监每年祗置监生二百员，候解送至十月三十日满数为定。又请颁下诸道州府，各置州学。如有郷党备谙文行可举者，録其事实申监司，方与解送。但一身就业，不得影庇门户。兼太学书生亦依此例，不得因此便取公牒，辄免本户差役。又每年于二百人数内，不系时节有投名者，先令学官考试，校其学业深浅，方议收补姓名。」敕宜依。宋初増修国子监学舍，修餙先圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像于东西廊之板壁。仁宗庆歴二年，侍讲王洙言：「国子监每科塲诏下，许品官子弟试艺给牒，充广文、太学、律学三馆生，或至千余人，即随秋试及科塲罢，则生徒散归，考官倚席，若此但为游士寄应之所，殊无国子肄习之法。国子监详定，请自今试补学生，听读五百日方许取解。又国子监惟七品以上子孙试补，八品以下至庶人子弟不与，致容僞妄。请仿唐制立四门学，示国家育才之广。」诏可。四年，判监王拱辰等言：「首善自京师，汉太学二百四十房，千八百余室，生徒三万人。唐学舍亦千二百间，今国子监才二百楹，不足以容学者，请」以锡庆院爲太学，从之。明年，三司言更造锡庆院乏财费多，乃复以太学为锡庆院。皇祐末，以胡瑗为国子监讲书，专管勾太学数年，进天章阁侍讲，犹兼学正。瑗在学时，每公私试罢，掌仪率诸生防于首善，令雅乐歌诗，乙夜乃散诸斋，亦自歌诗，奏琴瑟，声彻于外。瑗在湖学教法最备，始建太学，有司请下湖学取瑗之法，以为太学法，至今爲着令。神宗熙宁元年，増太学生员。庆歴中尝置内舍生二百人，至是又増置一百，寻诏以九百人爲额。四年，侍御史邓绾言：「国家治平百余年，虽有国子监」仅容释奠、斋庖，而生员无所容。至于太学，未尝营建，止假锡庆院廊庑数十间，生员才三百人。请以锡庆院爲太学，仍修武成王庙爲右学。乃诏尽以锡庆院及朝集院西庑建讲书堂四，诸生斋舍，官掌事者直庐略具。自主判官外，益至直讲，总而爲十员，率二员共讲一经。委中书选差，或主判官奏举。生员厘爲三等：初入学为外舍，外舍升内舍，内舍升上舍。上舍员以百，内舍二百，外舍不限员。各以其经从所讲官受学，月考试举业，优等上中书。其正録、学谕以上舍生爲之，经各二员。学行卓异者，主判、直讲复保上中书，审察奏除官。先有职掌者，已受官，仍与旧职。
俟直讲教授有阙，次第选用。哲宗元祐六年，岑象求等言：「国学设师生，而禁其谒见，无从叩问。礼部详度，许从长贰请益，仍立讲训、考课之式。私试旣不锁宿，则是日讲说亦不废。」徽宗崇宁元年，命将作少监李诫即城南门外相地营建外学，是爲辟雍。蔡京又奏：「古者即内外皆有学，周成均盖在▯中，而党庠遂序则在国外。臣亲承圣诏，天下皆兴学，贡士即国南建外学以受之，俟其行艺中率，然后升诸太学。凡此圣意，悉与古合。」今上其所当行者：太学专处上舍、内舍，而外学则处外舍生。太学上舍本额一百人，内舍二百人。今贡士盛集，欲増上舍至二百人，内舍六百人，外舍三千人。外学爲四讲堂，百斋，斋列五楹，一斋可容三十人。士初贡至，皆入外学，经试补入上、内舍，始得进处太学。太学外舍亦令出居外学，俟学成奏行之。其勅令格式悉用太学见制，国子祭酒总治学事。外学官属司业、丞各一人，稍减太学博士、正録员归外学，仍増博士为十员，正録爲五员。学生充学谕者十人，直学二人。俟贡士至，为之置。诸王宫大小学教授，立考选法。诏取士皆从学校三舍，废科举法。大观三年，提举淮东常平徐畈言：「荫补入官人，须▯学及一年，不犯上三等罚，方许就铨试。尝再入等，即免铨试。公私试尝为第一人，比铨试推恩从之。」髙宗建炎初，诏即驻跸所置国子监，立博士二员，以随驾之士三十六人爲监生。十三年，始建太学，置祭酒、司业各一员，博士三员，正録各一员，养士七百人，上舍生三十员，内舍生百员，外舍生五百七十员。凡诸道住本贯学满一年，三试中选，不犯第三等以上罚，或虽不住学，而曽两预释奠及齿于郷饮酒者，听取应充弟子员。是岁秋季始开补，就试者五千人。自后春秋两补。三舍旧法凡四百十条，绍兴重修，视元丰尤密。王防知临安府，括民间冐占白地钱，岁入十二万缗有奇，爲太学养士之费。孝宗隆兴三年，黄伦以两优释褐，自绍兴建学至是始有两优，用崇宁恩例，授承务郎、国子録。光宗绍熙三年，礼部侍郎倪思请混补以徕多士，诏两省台諌可否。于是礼部尚书赵汝愚等合奏曰：「伏奉诏书，讲论混补之法，盖有根本之论，稍师古始而言。我国家恢儒右文，列圣一揆，内自京师，外至郡县，皆有学。庆歴以后，文物彬彬，几与三代同风。迨至崇宁创行舍法，诚得党庠遂序之遗意，故一时学者粗知防检，非冠带不敢行于道路，遇郷曲之长及学校之职，则敛容而避之，习俗诚美矣。而其失也，在于专习经义，崇尚老庄，废黜春秋，絶灭史学，又罢去科举，遂使寒酸之士进取无他途，事理俱违，旋行废革。
炎祚中兴，始建太学于行都，行贡举于诸郡，然奔竞之风胜忠信之俗，违亦惟荣辱升沉皆不由乎学校，至于德行道艺，惟取决于糊名，茍爲雕篆之文，无复进修之志，视庠序如传舍，目师儒如路人，季考月书尽成文具。臣请逺稽古制，近酌时宜，不烦朝廷建官，不劳有司増费，惟重教。」官之选，仍假守贰之权，仿舍法以育才，因大比而取士，考终塲之数，定所贡之员，期以次年试于太学，庶几士修实行，不事虚文，渐复淳风，仰禆大化，有三舍之利，而无三舎之害。其诸州教养课试升贡之法，下有司条上思议，遂寝。时朱熹门人或问三舎法如何，熹曰：「欠去根头理防，若太学无非望之恩，又于乡举额窄处増之，则人自安郷里矣。」宁宗庆元二年，以国子生员多僞滥，制自今职事官期亲厘务官子孙乃得试补，凡监学生皆给绫牒，若告谒在外，遇科举则试于漕司。元太宗六年，以冯志常为国子学总教，命侍臣子弟十八人入学。世祖至元八年正月，始下诏立京师▯古国子学，教习诸生于随朝▯古汉人百官选子弟俊秀者入学，然未有员数。至元十四年，立国子学而定其制，设博士通掌学事，分教三斋。凡读书必先教经，小学《论语》《孟子》《大学》《中庸》，次及《诗》《书》《礼记》《周礼》《春秋》《易》。博士助教亲授句读音训，正録伴读亦以次而传习之。次之抽签，令诸生复说其功课，对属诗章经解史评，则博士出题，生员具稿，先呈助教，俟博士旣定，始録附课簿，以凭考校。至顺二年，制举童子，皆以天资頴悟，超出儿軰，或能黙诵经文，书写大字，或能缀缉辞章，讲说经史，并令入国子学教育之。惟张泰山尤精篆籕，陈元麟能通性理，叶留耕问以四书大义，则对曰：「无过事父母能竭其力，事君能致其身。」时人以逺大期之。原班彪奏曰：「臣闻师曰，太学、明堂、辟雍者，礼乐之府，诗书之林也。」増《三辅旧事》曰：「汉太学在长安门东，书社门立五经博士，员弟子万余人，学中有市有狱。光武东迁，学乃废。」《黄圗》曰：「礼小学在公宫之南，太学在城南就阳位也，去城七里。王莽为宰衡，起灵台，作长安门宫，南去提三百歩，起国学于郭内之西南，为博士之宫寺门北出，正于其中央为射宫门。西出殿堂，南向爲墙，选士肄射于此。中此之外为博士舍三十区，周环之。此之东为长满仓，北为防市，但列槐树数百爲隧，无墙屋。诸生朔望防此市，各持其郡所出货物及经书传记笙磬乐，相与买卖，雍雍揖让，或论说槐下。其东为太学。宫寺门南出，置令丞吏，诘奸宄，理词讼。五博士领弟子员三百六十六，经三十，博士弟子万八百人。
主事、髙弟、侍讲各二十四人。学士同舍行，无逺近皆随檐雨不涂足，暑不暴首。司马氏曰：「易曰：君子多识前言往行，以畜其德。孔子曰：辞达而已矣。然则史者儒之一端，文者儒之余事。至于老庄虚无，固非所以为教也。夫学者所以求道，天下无二道，安有四学哉？」东坡苏氏曰：「学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生，自三公九卿皆折节下之。三府辟召常出其中，其取士议政可谓近古。然卒为党锢之祸，何也？曰此王政也，王者不作，士自以其私意行之于下，祸败固宜。」致堂胡氏曰：「东晋请建学校者，惟戴邈与袁冯三君。」子恳恳言之，而终不能革清谈之俗，还孔孟之教，任是责者，其庾亮乎？「朱子大学章句序」曰：「人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文；及其十有五年，则自天子之元子众子，以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心脩已治人之道。此又学校之教，大小之节，所以分也。」
太学二原右学【殷制】东胶【周制】学官【汉立太学之官】书府，教胄子【虞书帝曰：「防命汝典乐，教胄子」注：胄子，国子也】纠学士【通典：东胶所以纠▯学士】养儁德【魏文侯《孝经传》曰：「太学，中学也。庠，言养也，所以养儁德也】示敬道【学记》曰：「太学始教，皮弁祭菜，示敬道也】博士掌教【刘馥疏曰：「宜髙选博士，取行爲人表，经任人师者，掌教国子】师氏诏王【详《学一】教学为先【古者建国，教学为先】入学以齿【皆以长幼为序，不以尊卑为差】承师问道【详《大戴礼》，见《学一】化民成俗【详《学一】増教养【周礼》保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺】论说【礼记》大司成论说在】
【东序】 光武立学【东观汉记光武五年初起太学】 裴頠刻经【晋惠帝时裴頠奏脩太学刻写石经】 三代学【孟子曰夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之】 四代学【见礼记详学一】 汉设学【汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷】 唐广学【太宗广学舎千三百区】 补弟子【后顺帝纪详学一】 増游学【顺帝感翟酺之言乃更脩黉宇凡所造搆二百四十房千八百五十室自是游学增盛至三万余人】 圜桥门【详学一】 祭瞽宗【详学一】 营国子监【建隆三年始营国子监置学舍诏有司増脩祠宇塑绘先圣先儒之像车驾临幸】 广锡庆院【庆歴四年王拱辰言国子监才二百楹制度狭请以锡庆院为太学葺讲殿备乗舆临幸】 原传习雅言 讨论大义 扬先儒之风知要道之善 旣阐文眀之教咸五登三 将令儒学之徒闻一知十太学三原铭：「后汉李尤太学铭曰：汉遵礼典，崇兴六艺，修周之礼，扫秦之▯，褒建儒宫，广置异记，开延学者，劝以爵位，増表。」宋苏轼《贺驾幸太学表》：「辇回原庙，旣崇广孝之风；幄次儒宫，复示右文之化。礼行一日，风动四方。臣闻五学之临，三代所共，盖天子不敢自圣，而盛德必有达尊。在汉永平，始举是礼，虽临雍拜老，有先王之规；而正坐自讲，非人主之事。岂如允哲退托，不能奠爵，伏兴意黙，通于先圣，横经问难，言各尽于诸儒。恭惟皇帝陛下，文武宪邦，聪明齐圣，大度同符于艺祖，至仁追配于昭陵。爰举旧章，以兴盛节。臣早尘法从，久侍经帏，永矣驰诚，想闻合语于东序；斐然作颂，行观献馘于西戎。」
御定渊鉴▯函卷一百六十<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百六十一礼仪部八【释奠，州郡学，増武学，乡饮酒，养老】
释奠一増释奠，释菜祭之略者也。古之入学者，释菜礼其先师。其学宫四时之祭，乃皆释奠。释奠有乐，无尸。后世不徧举四时，独春秋行事而已。原周制，凡立学，必释奠先圣先师。及行事，必以币【谓天子命之教始立学官者也。先圣若周公、孔子】凡释奠者，必有合也【国无先圣先师，则所释奠者当与邻国合也】有国故则不【故谓国有可为先圣先师者，若唐虞有防伯夷，周有周公，鲁有孔子，各自奠之，不合之也】凡学春官，释奠扵先师，秋冬亦如之【官谓礼乐诗书之官也。周礼凡有道者有徳者，使教焉，死则以为乐祖，祭扵瞽宗，此之谓先师之▯。不言夏，从春可知。释奠者设荐馔酌而已，无迎尸以下之事焉耳】始立学者，既衅器，用币【礼乐之器成则衅之，又用币告先圣先师以器成也】然后释菜【告先圣先师以器成，乃时将用也】不舞，不授器【释菜礼经也。释奠则舞，舞则授器。司马之属司兵、司戈、司盾祭祀授舞者兵也】乃退傧扵东序，一献无介语可也【言乃退者，谓得立三代之学者，释菜扵虞庠，则傧賔扵束序也。鲁之学有米廪、东序、瞽宗也】天子视学。
大昕鼓徴所以警众也【早昧爽击鼓以召众也凡用乐大胥以鼓徴举士】众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉【兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼焉祭先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也】有司▯事反命【告祭毕也祭毕天子乃入】将出征受命扵祖【告祖也】受成扵学【定兵谋也】出征执有罪反释奠扵学以讯馘告【释菜奠币礼先师也讯馘所生获断耳者诗云执讯获丑又曰在頖献馘馘或为国也】 礼记月令曰上丁命乐正习舞释菜天子乃率公卿诸侯大夫亲徃视之注云乐正乐官之长也命舞者顺万物始出地鼓舞也将舞必释奠扵先师 夏小正曰二月丁亥万用日丁亥者吉日也万者干戚舞也学者大学也谓今时大舍菜也【注释置也为置牲币之奠扵文宣王庙】 増月令仲春之月上丁命乐正习舞释菜仲丁又命乐正入学习舞 学记大学始教皮弁祭菜示敬道也 正义曰凡释奠有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五也王制师还释奠扵学六也释菜有三春入学释菜合舞一也衅噐释菜二也学记皮弁祭菜三也 汉髙祖十二年十一月上行自淮南还过鲁以太牢祀孔子 光武建武五年上幸鲁使大司空祀孔子 眀帝永平十五年三月幸孔子宅祀仲尼及七十二弟子亲御讲堂命皇太子诸王说经 章帝元和二年春帝东廵还过鲁幸阙里以太牢祀孔子及七十二人作六代之乐大防孔氏男子二十以上者六十三人命儒者讲论语帝谓孔僖曰今日之会扵卿宗有光荣乎对曰臣闻眀王圣主莫不尊师贵道今陛下亲屈万乘辱临敝里此乃崇礼先师增辉圣徳至扵光荣非所敢承帝笑曰非圣者子孙焉有斯言乎？安帝延光三年，幸泰山，祀孔子及七十二弟子扵阙里。魏文帝黄初二年，诏曰：「昔仲尼资大圣之才，怀帝王之噐，当衰周之末，无受命之运，在鲁卫之朝，教化乎洙泗之上，栖栖焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓命世之大圣，亿载之师表者也。」遭天下大乱，百事堕坏，旧居之庙毁而不脩，褒成之后絶而莫继，阙里不闻讲诵之声，四时不覩蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛徳百世必祀者哉？其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀，令鲁郡脩起旧庙，置百户吏卒以守卫之。原魏齐王正始中，每讲经徧輙使太常释奠扵辟雍，以太牢祀孔子，以顔回配。晋武帝太始七年，恵帝元康三年，二释奠皆扵太学，恵帝之为太子及愍懐太子讲经竟，并亲释奠扵太学，太子进爵扵先师，中庶子扵顔回也。东晋眀帝之为太子，亦行释奠礼，成穆孝武三帝皆亲释奠，惟成帝在辟雍，自是一时制也。
孝武以大学在水南，悬逺，有司议依穆帝升平元年扵中堂权立行太学，释奠礼毕，防百官六品以上【时无国子生，有司奏应湏二学生百二十人，太学生取见人六十，国子生权铨大臣子孙六十，人事讫罢】宋文帝元嘉二十二年，太子释奠，采晋故事【裴松之议，应舞六佾，宜设轩悬之乐，牲牢噐用悉依上公】祭毕亲临学宴，防太子以上悉在。齐武帝永眀三年，有司奏宋元嘉旧事，学生到先释奠先圣先师礼，又有释菜，未详今当行何礼，用何乐及礼噐，时从喻希，议用元嘉故事，设轩悬之乐，六佾之舞，牲牢器用悉依上公。梁武帝天监八年，皇太子释奠，周舍议既惟大礼，请依东宫。元防太子着绛纱襮【音博，衣领也】乐用轩悬，合升殿坐者皆服朱衣，帝从之。又有司以为礼云：“凡为人子者，升降不由阼阶。”吏部郎徐勉议：“郑康成云：由命士以上，父子异宫。宫室既异，无不由阼阶之礼。”请释奠及宴防太子升堂，并宜由东阶；若举驾幸学，自然中阶；及预防賔客，依旧西阶。大同七年，皇太子表其子宁国、临城公入学，时议者以与太子有齿胄之议，疑之。仆射臣缵等以为参防回路，并事宣父，邹鲁称盛，洙汶无讥，师道既光，得一资敬，无亏亚二，制可。北齐将讲扵天子，讲毕以一太牢释奠，孔宣父配以顔回，列轩悬乐，六佾舞。皇太子毎通一经及新立学，必释奠礼先圣先师。毎嵗春秋二仲常行其礼，每月朔制祭酒领博士以下及国子诸学生以上，太学、四门博士升堂，助教以下太学诸生阶下拜孔圣，揖顔回，日出行事。其郡学则扵坊内立孔顔庙，博士以下亦每月朝【张凭议曰：不拜顔子者，按学堂旧有圣贤之像既备，礼尽敬奉仲尼以为师，而未详顔子拜揖之仪。臣以圣者君道也，师者贤臣道也。若乃推舜禹扵君位，则稷契与我并为臣矣。是以王圣佐贤，而君臣之义着；拜孔揖顔，而师资之分同矣】隋制国子寺每嵗四仲月上丁释奠扵先圣先师，年别一行乡饮酒礼【州县学则以春秋仲月释奠，亦毎年扵学一行乡饮酒礼】唐武徳二年扵国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭【贞观二十一年制左丘眀以下二十二人同享】初以儒官自为祭主，直云博士姓名昭告扵先圣。又州县释奠亦博士为主。许敬宗奏曰：“秦汉释奠无文，魏氏则太常行事。自晋宋以降，时有亲行，而学官为主，全无典实，在扵臣下，理不合専。今请国家释奠，令国子祭酒为初献，词称皇帝谨遣，仍令司业为亚献，博士为终献，其州学刺史为初献，上佐为亚献，博士为终献；县学令为初献，丞为亚献，主簿及尉通为终献。循附礼令，以为永制。七年二月，髙祖幸国子学，亲临释奠，引道士、沙门与博士杂相驳难，久之。
贞观十四年二月，太宗幸国子学，亲释奠。永隆二年二月，皇太子亲行释奠之礼。开耀元年二月，皇太子释奠扵国学。景龙二年七月，皇太子将亲释奠扵国学，有司草仪注，令从臣皆乗马，着衣冠。増太宗贞观二年，房元龄等建议：武徳中诏释奠扵太学，以周公为先圣，孔子配享。臣以为周公、尼父俱称圣人，庠序置奠，本縁夫子。故晋、宋、梁、陈及隋大业故事，皆以孔子为先圣，顔回为先师。厯代所行，古今通允。伏请停祭周公，升孔子为先圣，以顔回配。从之。十一年，封孔子裔徳伦为褒圣侯，脩宣尼庙扵兖州，给户二十，充享祀。二十一年，诏以左丘眀、卜子夏、公羊髙、谷梁赤、伏胜、髙堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑康成、服子慎、何休、王肃、王辅嗣、杜元凯、范甯、贾逵等二十一人，代用其书，垂扵国胄。自今有事扵太学，并令配享尼父庙堂。髙宗永徽中，制改周公为先圣，夫子为先师，顔回、左丘眀从祀。显庆二年，长孙无忌等议曰：成王防年，周公践极，制礼作乐，功比帝王。所以禹、汤、文、武、成王、周公为六君子。又说眀王孝道，乃述周公严配。此即姬旦鸿业，合同王者，祀之儒宫，就享实贬其功。仲尼生衰周之末，拯文丧之弊，祖述尧舜，宪章文武，▯圣教扵六经，阐儒风扵千世。故孟轲称生民以来一人而已。自汉以降，奕叶封侯，崇奉其圣，迄扵今日，胡可降兹上哲，俯入先师？且丘眀之徒见行其学，贬为从事，亦无故事。今请改令从诏扵义为允。其周公仍依别礼，配享武王。诏从之。开元八年，国子司业李元瓘奏言：先圣宣父配坐先师顔子，道亚生。知才光入室，请据礼文合从坐侍。又四科闵子骞等，并服膺儒术，亲承圣教。虽复列像不参享祀，谨按何休等，犹霑从祀。岂有升堂入室之子，独不霑配享之余？望请春秋释奠列享，并命有司图形扵壁，兼为立赞。诏曰：顔子等十人，宜为坐像，悉令从祀。曾参大孝，徳冠同列，特为塑像，坐扵十哲之次。图画七十弟子及二十二贤扵庙壁上，以顔子亚圣，亲制赞书扵石，仍令当朝文士分为之赞，题其壁焉。二十七年诏曰：▯我王化，在乎儒术。能发此道，启迪含灵，则生人以来，未有如夫子者也。所谓自天攸纵，将圣多能，徳配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成天下之大经，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子。人到扵今，受其赐，不其猗欤？呜呼！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣才列陪臣，栖遑旅人，可知矣。年祀寖逺，光灵益彰。虽代有褒称，而未为崇峻，不副于实，人其谓何？夫子既称先圣，可追諡为文宣王。
顔子既云亚圣，须优其秩。又孔子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽参扵十哲，终未殊扵等伦。久稽先旨，俾脩旧位，庶乎礼得其序，人咸式瞻。命所司奠祭，亦如释奠之礼。七十子并宜追赠。永泰二年脩国学祠堂成，祭酒萧昕始奏释奠。贞元二年，释奠，自宰臣以下毕集扵国学。学官升讲座，陈五经大义及先圣之道。十五年，归崇敬奏释奠祝版，御署讫，北面而揖。臣以为其礼太重，按礼，尚父授周武王丹书，武王东靣受之，请参酌轻重，庶得其宜。后唐长兴三年，蔡同文奏勅文宣王庙四壁英贤，自此每释奠，宜准郊祀录，各陈酺醢等诸物以祭。周广顺二年，以文宣王四十三代孙为曲阜令，赐绯鱼袋，以顔渊裔孙顔渉为曲阜主簿，仍勅兖州脩葺祠宇，墓侧禁樵采。宋初，春秋二丁，仲冬上丁，命官行释奠如旧典。太祖建隆三年诏庙门令立防十六枝 祥符五年诏改元圣文宣王諡为至圣文宣王避圣祖名也 仁宗景祐元年诏释奠用登歌 至和二年诏封孔子后为衍圣公 神宗熙宁八年判监常秩等言文宣王冕用九旒顔子以下各依郡国县公侯伯正一品至正四品冠服制度庶合礼令从之 元丰六年吏部尚书曾孝寛言孟轲有庙在邹未加爵命诏封邹国公 七年礼部言乞以邹国公同顔子配食宣圣荀况扬雄韩愈并从祀扵左丘眀等二十二贤之间从之封伯爵颁行天下学庙塑像春秋释奠行礼 元祐三年太常寺言国子监顔子孟子配享之位即与闵子骞等从祀之位同作一列虽坐次稍出而在文宣王帐座之后扵配食之礼未正请改正顔子而下从享位次为图颁示天下从之大观元年大司成强渊言攷礼经士始入学释菜请自今每嵗贡士始入辟雍，并以元日释菜扵先圣，从之。四年，诏先圣庙用防二十四，文宣王执鎭圭，并如王。者之制，崇宁四年八月诏，从国子司业蒋静之请，改用冕十二旒，服九章，而又图绘颁之天下，执圭列防，并从王者制度。徽宗时诏，以王安石配享孔子庙，设位扵邹国公之次。钦宗靖康元年，杨时言王安石学术之谬，乞追夺王爵，毁去配享之像，诏王安石依郑康成例从祀。绍兴十三年，上幸学，止辇大成殿外，入幄，羣臣班列扵庭，上出幄，升东阶，跪上香，执爵三祭酒，再拜如常仪。宋度宗咸淳三年，帝释奠扵孔子，以顔渊、曾参、孔伋、孟轲配列，邵雍、司马光从祀，又陞颛孙师扵十哲。元世祖中统二年，诏宣圣庙有司嵗时致祭，月朔释奠，八月丁酉，命开平守臣释奠扵宣圣庙。十年，大都宣圣庙成，行释奠礼，牲用太牢，乐用登歌。眀洪武元年，遣官释奠扵先师孔子，定以仲春、仲秋二上丁日，降香，遣官祭扵国子学。四年，更定孔子释奠祭器礼物，各置髙案，笾豆簠簋登铏，悉用磁器，牲用熟，乐舞生择监生及文职大臣子弟，在学校者预教习之。
十五年，诏天下通祀孔子，颁释奠仪。二十六年，颁大成乐扵天下府学，令州县如式制造。永乐八年，令天下文庙圣贤衣冠绘塑不合古制者，悉改正。二十八年，黜莽大夫扬雄，进汉董仲舒从祀。正统元年，令刊印儒学从祀先贤名爵位次，颁行天下，永为遵守。二年，以宋儒胡安国、蔡沈、眞徳秀从祀。三年，禁天下祀孔子扵释老宫。又定祭丁品物，其不系出产者，鹿兔以羊代，榛栗以土产果品代。八年，追封元吴澄为临川郡公，从祀。景泰六年，以两庑祭品俭薄，从太常寺奏，增豕四只，枣栗各五十斤，黍稷各一斗，形盐五十斤，及行南京国学一例增设。成化二年，追封董仲舒为广川伯，胡安国为建宁伯，蔡沈为崇安伯，眞徳秀为浦城伯。十二年，增乐舞为八佾笾豆。各为十二。▯治九年追封宋杨时为将乐伯，从祀。世宗嘉靖九年，上用大学士张孚敬等议，厘正祀典，撤去塑像，改大成至圣文宣王为至圣先师孔子神位，四配为复圣顔子、宗圣曽子、述圣子思、亚圣孟子神位，十哲以下凡及门弟子，皆止称先贤某子神位，左丘眀以下称先儒某子神位。凡旧封公侯伯爵，尽皆革去。长乐刘氏曰：周有天下，立四代之学，虞庠则以舜为先圣，夏学则以禹为先圣，殷学则以汤为先圣，东胶则以文王为先圣，各取当时左右四圣成其徳业者为之先师，以配享焉。此天子立学之法也。
释奠二原尊师，贵齿【潘尼释奠诗曰：敦书请业，研几通理；尊师重道，释奠崇祀。徳成教伦，孰云不祉？袁曜诗曰：南庠贵齿，东学尚亲。卑躬下问，降礼师臣。圆冠济济，方领恂恂】重道，崇儒。
【上见尊师注 下见顔延之释奠诗】 肄业 讲艺【袁曜诗肄业既终舎奠爰始韶音遽奏笙镛间起茨夏愔愔晬容亹亹徳奢并惭陈信焉耻 下见顔延之诗】 立学 启庠【上详通典王僧达诗时泰道畅礼备乐脩啓庠▯俊博学深求异人鳞萃淑美云浮师尊训浃嘉敬载柔】 祭藻舞戚【学记皮弁祭菜示敬道也。注：菜芹藻之属下详释奠一】肃肃济济【王胡之表曰：伏承仰遵古典，以今月吉日释奠先圣，率土臣民顺风载恱。臣宿婴重患，不获陪列豫覩肃肃穆穆之容，仰望云汉，伏枕欣慨下见傅咸颂】陈牲释菜【李谐诗：沛泽南朝，峒山北面。帝曰师氏，陈牲委奠，神具醉止。薄言嘉宴下详释奠一】礼师尚齿【挚虞颂曰：如彼泉流，不盈不运。讲业既终，礼师释奠，升觞折俎，上下惟防。雍雍其来，肃肃其见何承天颂：乃昔孔顔，梦周希虞，自天由美，异代同符。经脩讲治，研几识理，道贵崇业，降尊尚齿】尊道恱学【潘尼颂：留精儒术，敦恱古训，尊道让齿，降心下问，铺以金声，光以玉润。如川之升，如干之运何承天诗：黄中宣朗，徽音播越。只事昧早，脩礼眀发。眀发伊何，恱学崇儒。愿言西雍，延想沂洙】探幽论奥【潘尼颂：乃延台保，乃命学臣，探幽穷赜，温故知新温峤颂：敷论义奥，综析毫芒，赋纳以言，丽辞孔彰。管箫并举，和乐载扬】师臣胄子【上详贵齿注下详傅咸颂】观礼讲经【上丁释奠扵国学观】【其礼也，魏正始中，齐王每讲经徧，輙使太常释奠先圣先师扵辟雍，不躬亲】増习舞，登歌【并详释奠一】待致诸子【周礼大胥掌学士之版，以待致诸子，春入学舎采合舞，秋颁学合声。郑注云：诸子学舞者版籍也，大胥主此籍，以待当召聚学舞者，舎即释也，采读为菜】惟享仲尼【范坚书问冯懐曰：汉代以来释奠先师，唯飨仲尼，不及公旦，何也？冯答曰：若如来者之谈，亦当宪章尧舜文武，岂惟周公乎】原两楹之奠【儒礼祀事两楹之奠】三献之仪，式遵前典，敬享先师，序齿扵虞庠，展义扵祢庙释奠三原诗《宋顔延之侍皇太子释奠诗》曰：国尚师位，家崇儒门，禀道毓徳，讲艺立言，俊眀爽曙，达义兹昏，永瞻先觉，顾惟后昆。虞庠饰馆，睿图炳晬，怀仁景集，抱智麕至，踵门陈书，蹑履献器，澡身元渊，宅心道秘。伊昔周储，聿光往记，思皇世哲，体元作嗣，资此夙知，降从经志。正殿虚筵，司分简日，尚席函丈，丞疑奉职，侍言称辞，惇史秉笔，妙识几音。王载有述，肆义方讯，大教克眀，敬躬祀典，告奠圣灵，礼属观盥，乐荐歌笙，献终袭吉，即宫广宴，堂设象筵，庭宿金悬，台保兼徽，皇戚比彦，肴干酒澄，端服整弁。
齐萧子良诗曰：霜轻流日，风送夕云，雕檐结防，绮井生文，四琏合防，八簋舒芬。王俭诗曰：礼惟国干，义实民端，身由业澡，世以教安，金镕乃器，水术伊澜，渐芳则馥，履冰固寒，瞽宗务时，頖宫善诱，咨此含生，跻彼仁夀，淳移雅缺，厯兹永久，游艺莫师，独学谁友，三兆戒晨，八鸾警旦，风动蒿宫，云栖参馆，礼迈仁周，乐超英汉，神保爰格，祝史斯赞，郁鬯既终，徳馨是与，降冕上庠，升宴东序，槐宰金贞，藩维玉誉，时彦莘莘，国胄楚楚。梁任昉诗曰：在昔归运，阻乱▯多，夷山制宇，荡海为家，风云改族，日月增华，钦圣兹逺，怀道兹冲，践言动俗，果行移风，进往一篑，啓或三▯，冰实因水，金亦在镕，惟神知化，在物立言，乐正雅颂，咸被后昆，告奠眀祀，观道圣门，日月不息，师表常尊。沈约诗曰：尊学尚矣，道亦遐哉，启图观秘，辟苑兴才，事髙东序，义迈云台，峩峩徳傅，灼灼英台，复礼曲台，反乐宣榭，阙文内举，輶轩外驾，结朋千里，从师百舍，坠典必脩，阙祀咸荐，廻銮献爵，摐金委奠，肆士辨仪，胥人掌县，髣髴神踪，徘徊灵睠。又为南郡王《侍太子释奠宴诗》曰：陵季相沿，训随世殆，政缺雅乖，风离化改，礼亡袵席，乐沈河海，二雍靡构，四教谁采，瞻震并峻，义属重丽，横书清。道晦彼生知，又诗曰：义重师匡，业贵虚受，襄野顺风，西河杜帚，表迹亏光，降情廻首，道御百灵，神行万有，尊学尚矣。继列传徽旗章，或舛兹道莫违，自堂及室，异轸同归，洋洋化范，楚楚儒衣。原颂晋傅咸颂曰：蒸蒸皇储，既睿且聪，神而眀之，夫岂发蒙？谦以制礼，靡事不恭，企兹良辰，卜近于中，乃脩嘉荐于国之雍，敬享先师以酬圣功。亹亹皇储，希心阙里，光光舆服，穆穆容止，只奉圣灵，躬承眀祀。济济儒生，侁侁胄子，清酒于觞，匪宴斯喜，欣道之▯，自今伊始。潘尼颂曰：三光迭运，五徳代微，黄精既沈，素灵乃晖。有皇承天，造我晋畿，祚以大寳，登以龙飞。圣容穆穆，侍讲訚訚，抽演微言，启发道眞探幽穷赜，温故知新。曰皇储后，体神含几，兆吉先见，知来动微。陈徐伯阳颂曰：穆穆皇储，峩峩副主，道尊主鬯，徳崇监抚。春诵夏弦，冬书秋羽。汉召趋幄，周朝问▯，翔集礼闱，逍遥义府。四海无浪，三阶已平，储驾戾止，和鸾有声。▯风讲肄，崇儒肃成。丹书贵道，黄金贱籯。洙泗兴业，阙里增荣。青槐阴市，元冕飞缨。原文：晋庾亮祭孔子文曰：维咸康三年，荆、豫州刺史都亭侯庾亮，敬告孔圣眀灵：诗书焕扵唐虞，宪章盛扵文武。然后▯元时雍，彞伦攸叙。幽厉頽构，王绳絶纪。
髙岸为谷，六合错否。上凌夷而失教，下茍免而无耻。公以元圣之灵，应感圆通，万物我赖，匪我求蒙。夫子既没，洪范乖流。秦虽慢道，汉聿孔修。洎我皇晋，仰钦大猷。宗圣既建，遐胄俾侯。令月吉辰，只陈大礼。磬管锵锵，威仪济济。嘉奠既设，钦若灵规，心存凤徳，尚想来仪。神其歆之，降鉴在斯。梁元帝祭文曰：粤若宗师，猗欤乃圣。维岳降神，维天所命。上善如水，至人若镜。又祭顔子文曰：钦哉体一，亚彼至人。乍分介石，时知落鳞。不先称寳，席上为珍。致虚守静，曲巷安贫。钦风味道，其徳有邻。陆倕祭孔子文曰：于惟上徳，是曰圣眞。克眀克俊，知化穷神。硏几善诱，蔵用显仁。利同道济，成俗教民。道尊功倍，徳溥化光。离经辨志，济济洋洋。
州郡学一【増武学】原物理论曰：学者植也。五经通义曰：三王教化之宫，总名为学。礼记曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。増王制：命乡简不率教者，以告耆老，皆朝扵庠。元日习射上功，习乡上齿。注：此庠谓乡学也。疏云：习射上功在州学，习乡上齿在党学。初时耆老防扵庠学，乃择元日就州学习射，即党学习乡。习射、习乡各在一处也。又命乡论秀士，升之司徒曰「▯士」。注：移名扵司徒也。周礼：州长正月之吉，各率其州之民而读法，以攷其徳行道艺，而劝之以纠其过恶而戒之。若以嵗时祭祀州社，则属其民而读法，亦如之。春秋以礼防民，而射扵州序。党正四时之孟月吉日，则属民而读「▯法」以纠戒之。春秋祭禜亦如之。国索「▯神而祭祀，则以礼属民而饮酒扵序，以正齿位。原尚书大传曰：稷鉏已蔵嵗事欲毕，余子皆学。十嵗始入小学，见小节践小义。十八始入大学，见大节践大义。増三礼义宗：周人又以虞氏之庠为六乡之学，夏氏之序为六遂之学，亦以序为党学，谢为州学。乡学在郊之外，遂学在逺郊之上。仪礼云：州学名豫。郑注云：豫宜从谢州立谢者下乡也。今文豫为序，序乃夏学，非也。周礼州学为序者，字之误也。序庠制有室，豫制无室。礼眀堂位：米廪有虞氏之庠也，序夏后氏之序也，瞽宗殷学也，頖宫周学也。原汉书曰：三代之道，乡里有教。夏曰校，殷曰庠，周曰序。増汉文翁为蜀郡守，仁爱好教化，见蜀地僻陋，有蛮夷风。文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师受业博士，或学律令，减省少府用度，买刀布蜀物赍计吏以遗博士。数嵗，郡生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又脩起学宫扵成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更由髙者以补郡县。吏次为孝弟力田，常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生眀经饬行者与俱，使傅教令出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学扵京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。平帝元始三年，立学官郡国曰学，侯国曰校，校学置经师一人，乡曰庠，聚曰序，序庠置孝经师一人。何武为刺史，行部必先即学宫见诸生，试其诵论，问以得失。世宗建武六年，李忠为丹阳守，以丹阳越俗不好学，乃为起学校，习礼容，春秋乡饮，选用眀经，郡中向慕之。原续汉书曰：眀帝永平二年，上始帅郡国县道行乡饮酒礼扵学校。増眀帝永平十年，幸南阳，召校官弟子作雅乐奏鹿鸣，帝自御埙箎和之，以娱嘉賔。
韩延夀守颍川，教以礼让，令文学校官诸生皮弁执爼豆，徙为东郡。延夀为吏，上礼义，好古教化，所至必聘贤士，表孝弟有行脩治学宫，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖逊。寇恂为汝南太守，脩学校，教生徒，聘能为左氏春秋者，亲受举焉。任延为武威太守，造立校官，自掾吏子孙皆令习业，受业复其徭役，章句既通，悉显拔荣进之，郡遂有儒雅之士。鲍徳为南阳守，脩起黉舎，备爼豆黻冕，行礼奏乐，又尊享国老，宴防诸儒，百姓观者莫不劝服。原鲁丕为赵相，赵王商尝欲避疾，便时稍住学宫，丕止不听，商遂上言，诏下诘丕，丕奏曰：学宫传五帝之道，脩先王礼乐教化之处，欲废塞以广防防，事不可听，诏从丕言。増魏眀帝时，髙柔上疏曰：汉末陵迟，礼乐崩坏，太祖初兴，愍其如此，在扵拨乱之际，并使州县立教学之官，髙祖即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试，扵是天下之士复闻庠序之教，亲爼豆之礼。晋虞溥为鄱阳内史，大脩庠序，广招学徒，移告属县，具为条制。扵是至者七百余人。溥乃作诰以奬谕之曰：「文学诸生，皆冠带之流，年盛志美，始陟学庭，讲脩典训，此大成之业，立徳之基也。夫圣人之道，淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，见所不见，然后心开意朗，敬业乐羣，忽然不觉大化之陶，已至道之入神也。故学之染人，甚扵丹青。丹青，吾见其乆而渝矣，未见久学而渝也。夫工人之染，先脩其质，后事其色，脩色积而染工毕矣。学亦有质，孝弟忠信是也。君子内正其心，外脩其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为徳夫学者不患才不及，而患志不立。故曰：『希骥之马，亦骥之乗；希顔之徒，亦顔之伦。』又曰：「防而舍之，朽木不知；防而不舍，金石可亏。」斯非其效乎？时祭酒求更起屋行礼，溥曰：「君子行礼，无常处也。故孔子射扵矍相之圃，而行礼扵大树之下。况今学庭庠序，髙堂显敞乎？」穆帝永和中，庾亮在武昌，开置学官，起立讲舎。亮家子弟及参伍大将子弟，悉令入学。四府博学识义、通渉文学、经纶者，建儒林祭酒，使班同三署，厚其供给，皆妙选▯彦，必有其宜者以充此举近临川、临贺二郡，益未脩复学校，若非束脩之流，礼教所不及，而欲阶缘免役者，不得为生。眀为条制，令法清而人贵。梁武帝选学生造就，防稽云门山，受业扵庐江何▯，分遣博士祭酒到州郡立学。后魏天安初，立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。后令大郡立博士二人，助教四人，学生百人；次郡立博士二人，助教四人，学生八十人；中郡博士一人，助教二人，学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。
郡县学始乎此矣。北齐制诸郡并立学，置博士助教授经，学生俱被差逼充员，士流及豪富之家皆不从调。备员既非所好，坟籍固不闗怀，又多被郡州官人驱使，纵有游惰，亦不检察，皆由上非所好之所致也。诸郡俱得察孝亷，其博士助教亦防学之徒，通经者推择充举，射防十条，通八以上，听九品出身，其尤异者亦蒙抽擢。隋仁夀元年，诏废州县学，炀帝复开庠序，国子郡县之学盛扵开皇初。唐制，京都学生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人。州县学生，州县长官补长史主焉。每嵗仲冬，州县馆监举其成者，送之尚书省。武徳二年，诏诸州眀经、秀才、俊士、进士、眀扵理体为乡里称重者，县考试，州长重覆，嵗随方物入贡，吏民子弟有学艺者，皆送扵京学，为设考课之法，州县乡里皆置学焉。常衮建中初，观察福建，始闽人未知学，衮为设乡校，使作文亲讲，导与钧礼，由是俗一变，歳贡士与内州等，后闽人春秋配享衮扵学宫。宋太平兴国二年，知江州周述言，庐山白鹿洞学徒常数千百人，乞赐九经肄习，诏国子监给本，仍传送之。仁宗即位之初，赐兖州学田，已而又命藩辅皆得立学，其后诸旁郡多愿立学者，诏悉可之，稍増赐之田如兖州，由是学校之设徧天下。庆歴四年，范仲淹等建议，精贡举，请兴学校，本行实，乃诏州县立学，本道使者选属部为教授，不足则取扵乡里宿学之有道业者，士须在学三百日乃听预秋试，旧尝充者百日而止。安定先生胡瑗，自庆歴中教学扵蘓湖间二十余年，弟子前后以千计，是时方尚辞赋，独湖学以经义及时务学中，故有经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之；治事斋者，人各治一事，又兼一事，如边防、水利之类。其出而筮仕，多适扵世用，若老扵吏者，由讲习有素也。五年，诏曰：“顷者尝诏方夏増置学官，而吏贪”崇儒之虚名，务增室屋，使四方游士竞起而趋之，轻去乡闾，浸不可止。今后有学州县，毋得輙容非本土人居止，听习。若吏以缮脩为名，而敛防民财者，按举之。神宗熈宁四年，诏置京东西、河东、北陜西五路学，以陆佃等为诸州学官，仍令中书采访逐路有经术行谊者各三五人，虽未仕，亦给簿尉俸，使权教授。他路州军，命近日选荐京朝官有学行可为人师者，堂除逐路官，令兼所任州教授，州给田十顷为学粮，仍置小学教授。八年，诏诸州学官先赴学士院试大义五道，取优通者选差。徽宗崇宁四年，鲍耀卿言：「今州县学考试未校文字精弱，先问时忌有无，茍语渉时忌，虽甚工不敢取。
时忌如曰休兵以息民，节用以丰财，罢不急之役，清入仕之流，诸如此语，熈丰绍圣间试者共用不忌，今悉绌之，宜禁止。」诏可。七年，给事中毛友言：「比守郡，见诉役者言，富家子弟初不知书，第捐数百缗钱，求人试补入学，遂免身役。比其嵗升不中，更数年而始除籍，则其幸免已多矣。请初试补入县学人，并帘试以别伪冒。」从之。眀洪武初，令在京府学生员六十人，在外府学四十人，州学三十人，县学二十人，日给廪膳，生员听扵民间选补，仍免其家差徭二丁。二十年，令増广生员不拘额数。二十七年，令武官舎余年十五以下许入府州县学读书。宣徳七年，令卫所官舎军余俊秀者许入附近府州县学，听赴本处乡试。正统元年，生员名缺，许本处官员军民之家及社学俊秀无过犯者选补。十二年，奏准生员常额之外，军民子弟愿入学者，提调教官考选俊秀待补増广名缺，一体考选应试。景泰三年，各处军生许考补廪膳，照例科贡。十七年土官嫡子许入附近儒学。▯治七年奏准廪膳有缺务扵增广内考补，不许将别学增广调补。原魏名臣奏曰：蒋济奏学者不恭肃，慢者酗酒好讼，罚饮水三升。任豫益州记曰：文翁学堂在大城南，经火灾，蜀郡太守髙朕脩复缮立，图画圣贤古人像及礼器瑞物，増武学。宋庆歴二年十二月诏两制举官为官学教授，三年五月置武学扵武成王庙，以太常丞阮逸为教授，其年八月罢武学。熙宁五年枢宻院言：古者出师受成扵学，文武弛张其道一也。仁宗尝建武学，既而中辍，请复之，诏置学扵武成王庙，选文武知兵者为教授，凡使臣未参班及门荫草泽试人材弓马应格方入学，给常膳，习诸家兵法，教授纂次厯代用兵成败及忠义足以训者讲释之，愿试阵队者量给兵伍肄习，及三年考其艺补班行，以兵部郎中韩缜判学，郭固同判。闰七月五日诏学生限百人，十日蔡硕试边策为教授。九月诏试大义十道。靖国元年续脩敕令格式。大观二年十一月诏上舎生三取一，限百人。政和二年诏外舎生称武选士，内舎生称武俊士。淳熈四年幸武学，十六年改堂名立武，然郡国未之立也。庆元五年诏即诸州学置武士斋官按武艺。设武科以取士，有周道焉。所谓贯革之射，息说劒搢笏冕衣裳在西学，皆俊游也。古者干籥皆学扵东序，貍首驺虞又皆乐师，所以教国子也。
州郡学二原米廪【礼眀堂详学一】师门【应璩答韩大宪书：昔公孙▯皓首入学，顔郭五十始歩师门】泗上【文中子：孔子脩道鲁卫之间，教化洙泗之上】稷下【虞喜志林：齐有稷山馆，其下以】
【周游学士因以为名齐都赋曰济济稷下】 啓微【杜预七规营辟雍以崇礼制庠序以启微】 咏术【傅毅七激学士云集以咏圣术】 聮师儒【周礼大司徒职以本俗六安万民一曰媺宫室二曰族坟墓三曰聮兄弟四曰聮师儒五曰聮朋友六曰同衣服】 训文学【虞溥训详学一】 游乡校【左传郑人防扵乡校以论执政然眀谓子产毁乡校如何子产曰何为夫人朝夕退而逰焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之】 升孔堂【世说石崇与王敦入学戏见顔原像而叹曰若与同升孔堂去人何必有间王曰不知余人云何子贡去卿差近石正色云士当令身名俱泰何至以瓮牖语人刘孝标注云顔原顔回原宪也原宪以瓮为户牖】 通一经【魏眀帝诏世之质文随教而变兵乱以来经学废▯后生进趋不由典谟岂训导未洽将进用者不以徳显乎其郎吏学通一经才任牧民博士课试擢其髙第者亟用其浮华不务道本者皆罢退之】 饬百行【孔臧与子书曰学者所以饬百行也】 博求儒术【魏志刘表为荆州牧起立学校博求儒术】多聚生徒【晋中兴书范甯为余杭吟在郡兴学校养生徒洁已脩礼志行之士莫不宗之期年之后风化大行自中兴以来崇学敦教未有如甯者也在职六年迁临淮太守求补豫章甯在郡大设庠序遣人徃交州采磬石以供学用改革旧制不拘常宪逺近至者千余人资给众费一出私禄并取郡四姓子弟皆充学生课读五经又起学台功用弥广】 简竒擢秀【传谕简竒擢秀宗贤讲智】 安学亲师【礼学记安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反说命曰敬逊务时敏厥脩乃来其此之谓乎】鼓箧孙业【学记：入学鼓箧，孙其业也。郑注：鼔箧，击鼔警众，乃发箧出所治经业也。孙，犹恭顺也】博喻为师【礼记：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不愼也】士林【开士林之学】讲肆诗书之学【王粲儒史论：古者八嵗入小学，学六甲五星诗书之事】教化之处【详学一】天子立学【天子立四学，周立四郊之养】文翁立学【详学一】天子命教【王制：天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左】博士考课【学令曰：请博士助教计当年以考等级】脩庙得璧【详学一】起屋行礼【详学一】増建蜀学倡闽学【并详学一】起黉舎【详学一】崇儒雅【后秦彭迁山阳太守，崇好儒雅，素眀学校】下车脩教以身为诲【唐倪若水为汴州刺史】画孝友传【唐李栖筠为常州刺史】赐诸生书【言行録：田锡知睢州，下车建孔子祠，教民兴学，表请入纸国子监印经籍给诸子，诏赐之，还其纸】广文公石室【蒋堂知益州，汉文翁石室在孔子庙中，堂因广其舍为学宫，选属官与乡老贤者以教诸生】亲岳麓书院【刘珙知潭州，旧有岳麓书院，眞宗朝芜废，公一新之，养士数千人，延礼佳士】学倡扵南京【宋晏殊留守南京，兴学校，延范仲淹为师教授诸生，故天下兴学自公倡之】学冠扵诸郡【宋陈襄知常州，郡庠窄小，不足以容师生，公亟为广之，其规模气象遂为诸郡之冠】原子衿刺废【乱世则学不脩】小雅尽废学不可废教所由兴学立胶庠士分选造将崇洙泗之风必立胶庠之学君将化人学实为本，官能宿业教之所兴，化民成俗学则为先，官茍非人教所由废，増武学，名将圗形【唐建中中诏史馆考定可配享武成王庙者，列今古名将六十四人，圗其形】学官进秩【宋孝宗幸武学，谒武成王庙，监学官进秩一等】命去白起【宋太祖尝幸武成王庙，观所画名将，指白起曰：“起杀已降，不武，命去之。”乃诏张昭、窦仪、髙锡等，取厯代谋臣名将功业始终无瑕者配享】诏升管仲【宋太祖诏曰：“武成王庙崇祀神像，齐相管仲宜塑像升扵堂上，西河守吴起宜画像降扵庑下】诏复武学【宋庆厯诏置武成王庙，后议者以为古名将诸葛亮、羊祜、裴寂等，岂尃学孙吴哉，遂罢武学，熈宁五年枢宻院乞复置武学，追成先朝之志，诏复从之】乞兴武学【胡瑗乞兴武学，讲《论语》，使知忠孝之道，讲孙吴，使知制胜之术，撰《武成学规矩》一卷，时议难之】蔡京谈兵【宋罗戬，徽宗时命为武学谕，上幸学，百官先集，蔡京扵坐谈兵，戬心哂之，不听其语，触怒夺官】徳之论阵【宋徳之，蜀州人，庆元初擢外省第一，累官武学博士，与诸生论八阵之象，本乎八卦竒正之变，徃来相生而不穷】论战守【宋朱熹应诏入对，言：“君父之讐，不与共戴天，非战无以复讐，非守无以制胜。”时相汤思退方倡和议，不恱，除熹武学博士，后与洪适论不合而归】掌兵书【四眀志，武学置博士、学谕各二人，掌以兵书、弓马、武艺训诱学者】
州郡学三原颂后汉崔瑗《南阳文学颂》曰：昔圣人制礼乐也，将以统天理物，经国序民，立均出度，因其利而利之，俾不失其性也。故观礼则体敬，听乐则心和，然后知反其性而正其身焉。取律扵天，以和声；采言扵圣，以成谋。以和▯国，以谐万民，以序賔旅，以恱逺人。其观威仪，省祸福也。出言视听，扵是乎取之。辞曰：民生如何？导以礼乐，乃脩礼官，奋其羽籥。我国既淳，我俗既敦，神乐民则嘉，生乃繁。无言不酬，其徳宜光。先民既没，赖兹旧章。我礼既经，我乐既馨。三事不叙，莫识其形。魏曹植《学宫颂》曰：自五帝典絶，三王礼废，应期命世，齐贤等圣者，莫髙扵孔子也。故有若曰：出乎其▯，拔乎其萃。诚所谓性与天道不可得而闻矣。由也务学，名在前志。宰予昼寝，粪土作诫。过庭子弟，诗礼眀记。歌以咏言，文以骋志。予今不述，后贤曷识？于铄尼父，生民之杰，性与天成，该圣备艺。徳伦三五，配皇作烈。元镜独鉴，神眀昭晰。仁塞宇宙，志陵云霓。学者三千，莫不俊乂。惟仁可凭，惟道足恃。鑚仰弥髙，请益不已。又《孔子庙颂》曰：脩复旧庙，丰其甍宇。莘莘学徒，爰居爰处。王教既备，羣小遄阻。鲁道以兴，永作宪矩。洪声登遐，神祗来祐。休徴杂沓，瑞我邦家。内光区域，外被荒遐。原记《魏王粲荆州文学记》有汉荆州牧刘君稽古若时，将绍厥绩，乃曰：「先王之为世也，则象天地，轨仪宪极，设教导化，叙经志业，用建雍泮焉，立师保焉，作为礼乐，以淑其性，表陈载籍，以持其志。上知所以临下，下知所以事上，官不失守，民徳无悖，然后太阶平焉。」夫文学者，人伦之守，大教之本也。乃命五业从事宋衷所作文学，延朋徒焉，宣徳音以赞之，降嘉礼以劝之。五载之间，道化大行，耆徳故老綦母阖等负书荷器，自逺而至者三百有余人。扵是童防猛进，武人革面，緫角佩觽，委介免胄，比肩继踵，川逝泉涌，亹亹如也，兢兢如也。遂训六经，讲礼物，谐八音，协律吕，修纪歴，理刑法，六路咸秩，百氏备矣。天降纯嘏，有所底授，臻于我君，受命既荗，南牧是建，荆衡作守，时迈淳徳，宣其丕繇。厥繇伊何？四国交阻，乃赫斯威，爰整其旅，防夷不若，屡戡寇侮，诞启洪轨，敦崇圣绪，典坟既章，礼乐咸举。济济缙绅，盛兹阶宇；祁祁俊髦，亦集爰处。和化普畅，休徴时叙，品物宣育，百谷蕃庑，勲格皇穹，声被四宇。原诏宋傅亮立学诏曰：古之建国，教学为先，▯风训世，莫尚扵此。发蒙启滞，咸必由之。故爰自盛王，迄扵近代，莫不敦崇学艺，修建庠序。自昔多故，戎马在郊，旌旗卷舒，日不暇给，遂令学校荒芜，讲诵蔑闻。军旅日陈，爼豆藏器，训诱之风，将坠扵地。今王略逺覃，华域清晏，仰风之士，日月以冀。便宜博延胄子，陶奬童蒙，选被儒官，▯振国学。原表宋郑鲜之请立学表曰：至扵洙泗之教，洋洋盈耳，所以柔渐性情，日用成器。国废胄子之教，家弛劝学之训，宜振起頺业，以廻视听，接光太阳烛之幽夜，令欣流者济津，懐寳者剖和。梁简文帝求宁国临城二公入学表曰：臣闻瞻彼缉弧，既须良冶；相诸笋玉，犹借他山。故沮涣之水，可居邹鲁之乡，为贵下帷投斧，昔人以为精力；弃竿委麦，先哲以为美谈。伏惟陛下▯至徳之微言，阐无为之妙说，话郊讲道，不劳贾生之议；就阳启位，无待公玉之图。愿得齿年国胄，随肩选造。元帝请扵州立学校表曰：臣闻公宫之南，四术四教，司乐成均，六诗六律，韶濩既舞，羽籥之道行焉。党塾兹备，离经之志辨焉。故不升嵩霍，岂识干行之峻；不临溟渤，安知地载之厚。洎乎秦焚金篆，周亡玉镜，羣言争乱，诸子相腾。书则夏侯欧阳，易则神输道训，诗乃齐鲁毛韩，传称邹左张夹，礼有曲台王史之异，乐有龙徳赵定之殊。伏惟陛下抚五辰而建五长，播九徳而导九州，容城为厯，兴景云之瑞；伶伦吹律，应黄钟之琯。拨乱反正，经武也；制礼作乐，纬文也。若非六经庖厨，百家异馔，三坟为瑚琏，五典为笙簧，岂能暴以秋阳，纡就望之景，濯以江汉，播垂天之泽。原启梁王僧孺为萧监利求入学启曰：「窃以矫首伺飞，不如修弋；宛足念逺莫若驱镳。故朴斲成扵丹雘，篠簜资扵栝羽。敢因莩末，有志庠均为山资扵一篑，学海渐其微流。」任昉求为刘瓛立馆启曰：「昔在魏中，爰及晋始，书贵虚元，人恱陶縦。瑚琏废泗上之容，樽爼恣林下之适。春千秋羽委旷而弗陈，西序东胶寂寥而谁仰？刘瓛澡身浴徳，修行眀经，贱珪璧扵光阴，劲松筠扵嵗晚。贫不陨获其心，穷不二三其操。而困无居止，浮寓亲游，垣栋倾替，窐衢垫侧。有朋自逺，无用栖凭，皆负笈担簦，栉风沐露。瓛之器学，无谢前修，辄欲与之周旋。开馆招屈，臣第西偏，官有闲地，北拒晋山，南望通邑。虽曰人境，实少浮喧。广轮裁盈数亩，布以施立黉塾，薄艺桑麻，粗创茨宇。」原教晋湛方生修学校教曰：贵郡之境，山秀水清，岭举云霞之标，泽流清旷之气，荆蓝之璞，岂不在兹？梁元帝召学生教曰：昔楚王好诗，沛王传易，犹且传之不朽，以为盛事，况吾亲承天旨，闻礼闻诗，方欲化行南国，被扵西楚。
乡饮酒一増吕氏曰：乡饮酒者，乡人以时防聚饮酒之礼也。因饮酒而射，则为之乡射。原周制乡饮酒礼，主人朝服就先生而谋賔介【主人谓诸侯之卿大夫也。朝服者，冠元端，缁带，素▯，白屦。先生，乡中致仕者。賔介，处士贤者也。古者年七十而致仕，老扵乡里。大夫名曰父师，士名曰少师，而教学焉。恒知乡人之贤者，是以大夫就而谋之。贤者为賔，其次为介，又其次为众賔，而与之饮酒】乃席賔主人介【賔席牖前，南面。主人席阼阶上，西面。介席西阶上，东面】众賔之席皆不属焉【敷众賔席扵賔席西，不属，不相续也。皆独坐，眀其徳，各特也】罇两壶扵房户间，▯酒在西【▯酒在西上也】设洗扵阼阶东面。主人与賔三揖，至扵阶三让。主人升，賔升。主人阼阶上，当楣北面再拜。賔西阶上，当楣北面答拜【三揖者，将进揖，当阶揖，当碑揖也。楣，前梁也。复拜，拜賔至此堂尊之也】主人坐取爵，实之賔席前，西北面献賔【献，进也。进酒扵賔也】賔西阶上拜，主人少退【退，避也】賔进受爵，复位。主人阼阶上拜，送爵。賔少退【复西阶上位也】荐脯醢【荐，进也。进之者，主人有司】賔升席，自西方【升由下也。升必中席】乃设折俎。賔坐，左执爵，祭脯醢【坐，坐扵席也。祭脯醢者，以右手】奠爵于荐西，卒爵，兴。賔实爵，主人之席前，东南面酢主人。主人阼阶上拜，賔少退。主人进受爵，复位。賔西阶上拜，送爵。荐脯醢。主人升席，自北方设折爼。祭如賔礼【祭者，祭荐爼及酒，亦哜啐】自席前适阼阶上，北面坐，卒爵，兴。坐奠爵，遂拜，执爵兴。賔西阶上答拜【自席前者，啐酒。席末因从北方降，由便也】主人坐奠爵扵序端。主人实觯，酬賔，阼阶上北面。坐奠觯，遂拜，执觯兴。賔西阶上答拜【酬，劝酒也。酬之言周也。忠信为周】坐祭，遂饮。主人賔觯，賔。之席前北面，賔西阶上拜。主人进坐，奠觯扵荐西。主人揖，降。賔降，立扵阶西，当序东面【主人将兴，介为礼，賔谦不敢居堂上也】主人以介揖让升拜，如賔礼。主人坐取爵扵东序，端实爵，介之席前西南面献介。介西阶上北面拜，主人少退。介进北面受爵，复位。主人介右北面拜送爵，介少退【主人拜介右降賔就卑也】主人立扵西阶东，荐脯醢。介升席自北方设折爼，祭如賔礼，自南方降席北面坐卒爵，兴坐奠爵，遂拜，执爵兴。主人介右答拜【不哜啐下賔也】介授主人爵扵两楹之间【就罇南授之也，介不自酌下賔也，酒者賔主共之】介西阶上立，主人实爵酢扵西阶上，介右坐奠爵，遂拜，卒爵兴，介答拜。主人复阼阶揖，降。介降，立扵賔南。
主人西南面三拜，众賔众賔皆荅一拜【三拜一拜者，示偏不备礼也，不升拜贱也】主人揖升坐，取爵扵西楹下实爵，献众賔。众賔之长升拜，受者三人【长其老者也，言三人则众賔多矣】主人拜送【于众賔客】坐祭，立饮，授主人爵，降复位【贱者礼简也】众賔献则不拜受爵，坐祭立饮【弥简也】毎一人献则荐诸其席，主人以爵降奠于篚【不复用也】揖让升席，即设席扵堂廉东上【为工布席也，侧边曰亷】乐正先升立扵西阶东【正长】工入升自西阶北面坐，工歌鹿鸣，四牡，皇皇者华【三者皆小雅】笙入堂下磬南北面立，乐南陔，白华，华黍【笙吹者也，以笙吹此诗以为乐也，南陔，白华，华黍小雅今亡】乃间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪【间代也，谓一歌一吹也，六者小雅】乃合乐周南关睢，葛覃，卷耳，召南鹊巢，采蘩，采苹【合乐谓歌与众声俱作也，周南召南国风也，王后国君夫人房中之乐歌也】工告扵乐正曰：「正歌备。」乐正告扵賔司。正洗觯，升自西阶，上北面，受命扵主人。主人曰：「请安扵賔。」司正告扵賔。司正实觯，降自西阶，阶间北面，坐奠觯，退共【音拱】少立【阶间北面，东西节也。其南北当中庭，共拱手也。少立，自正愼其位也】坐取觯，不祭，遂饮。坐奠觯扵其所，退立扵觯南【洗觯奠之，示洁敬也。立扵其南，以察众也】賔北面，坐取爼西之觯，阼阶上北面，酬主人。主人降席，立扵賔东【初起旅酧也】主人受觯，賔拜送扵主人之西【旅酬同阶礼杀】主人西阶上，酬介。介立扵主人之西，如賔酬主人之礼。主人揖，复席。司正升，相旅曰：「某子受酬。」受酬者降席【旅序也。扵是介酧众賔，又以序相酧也】司正退立扵序端，东面，受酬者拜，兴饮，皆如賔酬主人之礼【嫌賔以下异也】司正降复位【觯南之位】使二人举觯扵賔介。司正升自西阶，受命扵主人。主人曰：「请坐于賔。」遂彻爼，乃羞【羞进也。所进者狗胾醢也。乡设骨体，所以致敬也。今进羞，所以尽爱也。敬之爱之所以厚贤也】无算爵【算数也。賔主燕饮，爵行无算，醉而止也】无算乐【燕乐亦无数，或间或合，尽欢而止也】賔出，奏陔【陔夏也。陔之言戒，终日宴饮酒罢，以陔为节，明无失礼也】主人送扵门外，再拜【门东西面拜也。賔介不答拜，礼冇终也】周礼》大司徒之职云：「以乡三物教万民，而賔兴之【三物者，一曰六徳，知仁圣义忠和；二曰六行，孝友睦婣任恤；三曰六艺，礼乐射御书数也】郑康成曰：「诸侯之卿大夫，正月吉日，受法扵司徒，退而颁扵乡吏。及三年大比，而兴其贤者能者，以賔礼礼之，献扵王庭，曰乡饮酒【按乡饮酒之礼，其义有四，此则賔贤能乡饮酒也。
又云：五十者立侍，六十者坐，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以眀养老正齿位。此乃党正饮酒，亦谓之乡饮酒，又按州长春秋习射扵序。先乡饮酒之礼，亦谓之乡饮酒礼。又有卿大夫饮国中之贤者，酒亦用乡饮酒之礼。故《王制》云：“习射尚功，习乡尚齿。”并郷射、党正饮酒之法也】乡饮酒义》曰：“主人拜迎賔扵庠门之外，入三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致洁也。拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则逺扵鬬辨矣。不鬬辨则无暴乱之祸矣。斯君子之所以免扵人祸也。”故圣人制之以道。乡人士君子罇扵房户之间，賔主共之【共罇者，人臣卑不尃大恵，故不别设罇】罇有元酒，贵其质也，教人不忘本也【本古也，古者无酒，用水而已】牲用狗，烹扵东方，祖阳气之发扵东方也【祖法也，狗所以养賔，阳气主养万物，狗择主人】差出自东房，主人共之也【燕私可以自专也，共音恭】洗当东荣，主人之所以自洁而以事賔也。水在洗东，祖天地之左海也。賔主象天地也，介僎象阴阳也。三賔象三光也，让之三也，象月之三日成魄也。四面之坐象四时也【阴阳助天地养成万物，三賔象天三光，系之扵天也。又曰，介僎以象日月，日出扵东，僎所在也；月生扵西，介所在也。三光三大辰也，天之政教出扵大辰】天地严凝之气始扵西南而盛扵西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气始扵东北而盛扵东南，此天地之盛徳气也，此天地之仁气也。主人尊賔，故坐賔扵西北而坐介扵西南，以辅賔。賔者，接人以义者也，故坐扵西北【言賔来以成主人之徳也】主人者，接人以仁徳厚者也，故坐扵东南而坐僎扵东北，以辅主人也。饮酒之节，朝不废朝，暮不废夕。賔出，主人拜送，节文终遂焉，知其能安燕而不乱也【朝夕朝暮听事也，不废之者，既朝乃饮，先夕而罢，其正也终遂，犹充备也】乡饮之义，君子所以相接，尊让洁敬之道行焉，是贵贱眀，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五者足以正身安国矣。増《周礼》乡大夫三年则大比，考其徳行道艺而兴贤。者能者，乡老及乡大夫以礼礼賔之。注：以乡饮酒之礼礼而賔之。疏：仪礼篇饮酒賔举之法是也。党正以礼属民，而饮酒于序，以正齿位。一命齿扵乡里，再命齿扵父族，三命而不齿。注：正齿位者，乡饮酒义所谓六十者坐，五十者立侍，六十者三豆，七十四豆，八十五豆，九十六豆是也。建亥之月必正之者，为民三时务农，将阙扵礼，至农隙而教之，尊长养老，见孝悌之道也。
释曰：党正行正齿位之礼，在建亥之月为之。射仪：孔子射扵矍相之圃。注：先行饮酒礼。疏：欲射之前，先行乡饮酒之礼，献賔及介，献众賔之后，未旅之前，作相为司正。至扵将射，转司正为司马，以乡饮酒礼差之。射礼毕旅酬之时，乃使二人举觯。乡射礼：主人戒賔，乃请【不谋賔者，时不献贤能事轻也】无介【虽先饮酒，主扵射也，有序賔之礼略】乃席賔，南面东上【不言扵戸牖之间者，此射扵序，释云射扵序，乡饮酒在庠，以序无室，庠有室也】秋官萍氏防酒。注：苛察沽买过多及非时者。疏：谓若酒诰惟祀兹酒及乡饮酒是其时也。原汉永平二年，郡县行乡饮酒扵学校，祀先圣先师周公孔子，牲以犬。増伏湛传：湛虽在仓卒造次，必扵文徳，以为礼乐政化之首。是嵗奏行乡饮酒礼，时建武五年也。李忠守丹阳，春秋乡饮，选用眀经，以变越俗。原晋武帝六年，帝临辟雍行乡饮酒礼，诏曰：礼仪之废久矣，乃复令讲肄旧典，赐太常绢百匹，丞博士及学生牛酒。咸宁三年及恵帝元康九年复行其礼。増唐贞观六年，诏天下行乡饮酒礼。原又诏録乡饮酒礼一卷，颁天下，每年令州县长官亲率长防，依礼行之，庶乎人知敬让。増礼乐志：州贡眀经秀才进士孝悌旌表者，行乡饮酒之礼，皆刺史为主人，先召乡致仕有徳者谋之，贤者为賔，次为介，次为众賔。与之行礼，季冬之月正齿位，则县令为王人，乡之老人年六十以上有徳望者一人为賔，次为介，为三賔，为众賔，如乡饮酒礼。开元十八年，宣州刺史裴耀卿疏言：「臣在州与百姓行礼，奏乐歌至白华、华黍、由庚、南陔等章，言孝子养亲及羣物遂性之义，或有泣者。」二十五年，诏贡人申送行乡饮礼，牲用少牢。选举志：「乡贡试已，长吏以乡饮酒礼防属僚，设賔主，陈爼豆，备管弦，牲用少牢，歌鹿鸣之诗，因与耆艾序长少焉。」韩琬传：「举茂才，刺史行乡饮饯之，主人扬觯曰：『孝扵家，忠扵国，今始充赋，请行无算爵。』儒林荣之。」淳化三年，诏有司讲求乡饮酒故事，命学士承旨蘓易简等撰乐章三十四，鹿鸣六，南陔二，嘉鱼八，崇丘二，关睢十，鹊巢六。五月，礼院详定其仪，后不果行。政和三年，诏州郡鹿鸣宴改为乡饮酒。五年，定贡士射仪。绍兴十三年，礼部言：「比部郎林保奏修定乡饮酒矩范仪制，请编下郡国，令取眀州已行仪制与林保所具规式参酌修具，镂板颁行。」奏可，其礼有主賔、僎介、三賔，有肃賔、序賔、祭酒、主献、賔酬、主人酬、介、介酬、众賔、修爵无算、沃洗、▯觯、拜送，既及约束九事。十七年，国子监请令郡县扵科举之年行扵庠序。
二十六年，诏行扵里社者听之【俱见玉海】眀大诰云：「乡饮酒礼，叙长防论贤良，别奸顽异罪人。其坐席间，髙年有徳者居扵上，髙年淳笃者并之，以次序齿而列。其有曽违条犯法之人，列扵外坐，同▯者成席，不许干扵良善之席。主者若不分别，致使贵贱混淆，察知或坐中人发觉，罪以违制奸顽，不由其主紊乱正席，全家移出化外。」洪武初，诏中书省详定乡饮酒礼条式，使民嵗时燕防习礼读律，期扵申眀朝廷之法，敦叙长防之节。五年，奏定乡饮酒礼仪，在内应天府及直▯府州县，每嵗孟春、孟冬，有司与学官率士大夫之老者行扵学校，在外行省所属府州县，亦皆取法扵京师。其民间里社，以百家为一防，粮长或里长主之。百人内以年最长者为正賔，余以齿序坐，每季行之扵里中。若读律令，则以刑部所编申眀戒谕书兼读之。其武职衙门，在内各卫亲军指挥使司及指挥使司，凡鎭守官每月朔日，亦以大都督府所编戒谕书率僚佐读之。二十二年，再定乡饮酒礼圗式。凡良民中年髙有徳无公私过犯者，自为一席，坐扵上等。有因户役差税迟悮及曽犯公杖私笞招犯在官者，又为一席，序坐中门之外。其曽犯奸盗诈伪说事过钱起灭词讼蠧政害民排陷官长及一应笞杖徒流重罪者，又为一席，序坐扵东门之内。执壶供事，各用本等之家子弟，务要分列三等坐次，善恶不许混淆。其所行仪注，并依原颁定式，如有不遵圗序坐及有过之人不行赴饮者，以违制论。主府知府、州知州、县知县，如无正官，以佐贰官代位扵东南。大賔以致仕官为之，位扵东北。僎賔择乡里年髙有徳之人，位扵西北。介以次长，位扵西南。三賔以賔之次者为之，位扵賔主介僎之后。司正以教职为之，主扬觯以罚。赞礼者以老成生员为之【俱见大明防典】
乡饮酒二原拜赐【仪礼乡饮酒礼主人戒賔賔拜辱主人速賔明日賔服乡服拜赐】奏行【后汉伏湛详乡一】尊贤尚齿【礼乡饮酒孔子曰吾观扵乡而知王道之易易也注乡乡饮酒也易易谓教化之本尊贤尚齿也】少长以齿【又賔酬主人主人酬介介酬众賔少长以齿终扵沃洗者焉知其能弟长而无遗矣郑注曰遗犹脱也忘也】哜肺啐酒【仪礼奠爵扵荐西取肺以祭哜之兴加扵爼遂祭酒兴席末坐啐酒乡饮酒义曰祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也扵席末言是席之正非専为饮食为行礼也】间歌合乐【详乡饮一】燕乐爵行【详乡饮一】礼废序失【礼经▯篇乡饮酒之礼废则长防之序失而争鬬之狱繁矣】十月斯飨【诗十月涤塲朋酒斯飨】三命不齿【纵令父族为賔亦不与之齿】眀长防之序【乡饮酒之礼所以明长防之序也】别贵贱之义【主人亲速賔及介而众賔自从之主人拜賔及介而众賔自入贵贱之义别矣】増杀羔【诗朋酒斯享曰杀羔羊注两尊曰朋乡饮酒之礼两尊壶扵房户间是也】烹狗【详饮一】致洁致敬【详乡一】祭荐祭酒【详啐酒条一】象三光「象四时【并详乡一】辅賔辅主【详乡一】立賔立主【立賔以象天立主以象地设介僎以象日月立三賔以象三光古之制礼也经之以】【天地纪之以日月，参之以三光，政教之本也】尊长养老，正身安国【并详乡饮一】在泮【诗思乐泮水，薄采其▯，鲁侯戾止，在泮饮酒，既饮防酒，永锡难老，此饮扵泮宫而颂祷之词也】临雍【晋武帝详乡一】人皆知劝【唐李栖筠为常州刺史，行乡饮酒礼，登歌降饮，人皆知劝】时以为迂【五代李愚为左仆射，是时兵革方兴，天下多事，请州县贡士行乡饮酒礼，时以迂濶不用】原既崇嘉事，必愼令仪，将休老以劳农，则合欢而序齿，饮以序賔，献酬无失，乡惟尚齿长防有伦，爵以上尊式遵用酒，飨斯朋酒是法《▯诗》，五十六十分坐立之仪，东北西南辨介僎之位，始出门以见賔，再拜而进，及至阶而展礼，三让以升乡饮酒三原赋《晋傅休奕乡饮酒赋》曰：时皇帝亲枉万乗之尊，号以幸乎辟雍，卤簿齐列，官正其容。乃延卿士，乃命王公。定小防之常仪兮，飨殊俗而见逺▯。揖让而升，有主有賔。礼虽旧制，其教维新。若其爼豆有数，威仪翼翼。賔主百朋，贵贱修敕。酒清而不饮，肴干而不食。及至嘒嘒笙磬，喤喤钟鼓，琴瑟安歌，徳音有叙。乐而不▯，好朴尚古。四坐先迷而后悟，然后知礼教之▯普也。
养老一増书曰：「询兹黄发，则罔所愆。」《诗》曰：「十月获稻，为此春酒，以介眉夀。」又曰：「肆筵设席，授几有缉御，或献或酢，洗爵奠斚，酌以大斗，以祈黄耉。」《礼·王制》云：「凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养扵乡，六十养扵国，七十养扵学，达扵诸侯。又有虞氏养国老扵上庠，养庶老扵下庠，夏后氏养国老扵东序，养庶老扵西序。殷人养国老扵右学，养庶老扵左学。周人养国老扵东胶，养庶老扵虞庠。虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，元衣而养老。凡三皇养老，皆引年。正义：皇氏云，人君养老有四：一养三老五更，二子孙死难，养其父祖，三养致仕之老，四养庶人之老。内则云：凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪养气体而不乞言，有善则记之，为惇史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。夏官罗氏：仲春罗春鸟，献鸠以养国老。月令：仲秋天子养衰老，授几杖，行糜粥饮食。天官酒正：飨耆老孤子，皆共其酒，无酌数。凡有秩酒者，以书契授之地官遗人。门关之委积以养老孤。司门以其财养死政之老与其孤。槁人若飨耆老孤子，士庶子共其食。礼运：三公在朝，三老在学。乐记：食三老五更扵太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而緫干，所以致诸侯之弟也。祭义：贵老，为其近扵亲也。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者。年之贵乎天下，久矣，次乎事亲也。是故朝廷同爵则尚齿，七十杖扵朝，君问则席。八十不俟朝，君问则就之，而弟达乎朝廷矣。天子廵狩，诸侯待扵境，天子先见百年者，八十九十者，东行西行者弗敢过，西行东行者弗敢过。欲言政者，君就之可也。一命齿扵乡里，再命齿扵族，三命不齿。族有七十者弗敢先，七十者不有大故不入朝，若有大故而入，君必与之揖让而后及爵者。三礼义宗：简民中贤者及朝之致仕者，养之。若朝之贤者，但养扵大学，不养扵乡。若民中贤者，则由乡而进，先养扵乡，然后养扵学。凡一年之中，养国老有四，皆用天子视学之时。一年之内，视学有四，故养老之法亦有四，皆用视学之眀日，春。夏以飨礼为先，秋冬以食礼为主。文王世子：天子视学，大昕鼓徴，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先圣先师焉。有司卒事，反命始之养也。适东序，释奠扵先老，遂设三老、五更、羣老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉，退修之以养孝也。反登歌清庙，既歌而语，以成之也。
言父子君臣长防之道，合徳音之致，礼之大者也。下管象，舞大武，大合众以事，达有神兴有徳也。正君臣之位，贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：“反养老防扵东序，终之以仁也。”《周语》班序顚毛以为纪统。汉文帝元年诏曰：“老者”非帛不暖，非肉不饱。今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉？具为令，有司请令县道：年八十以上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗；其九十以上，赐帛人二匹，絮三斤。赐物及当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致不满九十，令史啬夫致二千石，遣都吏循行，不称者督之，有罪酎以上不用此令。武帝建元元年，八十复二算，九十复甲卒。四月诏：民九十以上，已有受鬻法，为复子若孙，遂其供养。元和二年，赐天下髙年爵三级。眀帝永平二年，幸辟雍，初行养老礼，诏曰：间者暮春▯辰，初行大射，今月元日，复践辟雍，尊事三老，兄事五更，安车輭轮，供绥执授，侯王设酱，公卿▯珍，朕亲袒割，执爵而酳，祝哽在前，祝噎在后，升歌鹿鸣，下管新宫，八佾具修，万舞扵庭。三老李躬，年耆学眀，五更桓荣，授朕尚书，其赐荣爵关内侯，赐天下三老酒人一石，肉十斤，有司其存耆耋，恤防孤，称朕意焉。章帝章和元年，诏令养衰老，授几杖，行糜粥饮食，其赐髙年二人共布帛各一匹，以为醴酪。安帝元初四年，诏曰：月令仲秋养老，授几杖，行糜粥，方今按比之时，郡县多不奉行，甚违诏书养老之意。安帝以鲁丕为三老，又以李充为三老，杨统位至光禄大夫，为国三老。灵帝以袁逢为三老，赐以玉杖。谯周曰：汉中兴定礼仪，羣臣欲令三老答拜，城门校尉董钧駮曰：养三老所以教事父之道也，若答拜，是使天下答子拜也。诏从钧议，虞喜曰：据汉仪扵门屏交礼，交礼即答拜，中兴谬从钧议，后革之，深得其意。魏髙贵乡公甘露二年，天子亲帅羣司行养老之礼扵太学，命王祥为三老，郑小同为五更，祥南面几杖，以师道自居，天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要，以训之，闻者莫不砥砺。后魏孝文帝太和十六年，诏以前司徒尉元为三老。前大鸿胪卿防眀根为五更扵眀堂设国老位、庶老位扵阶下。皇帝再拜，三老亲袒割牲、执酱而馈，执爵而酳。扵五更行肃拜之礼，赐国老、庶老衣服有差。既而三老言曰：「自古人所崇，莫重扵孝顺。然五孝六顺，天下之所先，愿陛下重之以化四方。」帝曰：「孝顺之道，天地之经。今承三老眀言，铭之朕怀。」五更言曰：「夫至孝通灵，至顺感幽。故孝经云：『孝弟之至，通扵神眀，光扵四海。』愿陛下念之，以济黎庶。
」帝曰：「五更助三老以言至范，敷展徳音，当克己复礼以行。」乃赐歩挽一乗，诏曰：「三老可给上公之禄，五更可食九御之俸，供养之味亦同其例。」北齐制，仲春令辰陈养老礼。先一日，三老五更斋扵国学。皇帝进贤冠、元纱袍，至辟雍大总章堂。列宫悬，王公以下及国老、庶老各定位。司徒以安车迎三老、五更扵国学，并进贤冠、元服、黑舄、素带。国子生黒介帻、青衿单衣，乗马从以至。皇帝释劒执珽，迎扵门内。三老至门，五更去门十歩，皆降车以入。皇帝拜三老、五更，摄齐答拜。皇帝揖进，三老在前，五更在后，升自右阶就筵。三老坐，五更立。皇帝升堂北面，公卿升自左阶北面。三公授几杖，卿正履。国老、庶老各就位。皇帝拜三老，羣臣皆拜，不拜五更，乃坐。帝西向肃拜，五更进珍差食，亲袒割牲、执酱以馈，执爵而酳，以次进。五更又设酒醴扵国老、庶老。皇帝升御座，三老乃论五孝六顺典训大纲。皇帝虚躬请授，礼毕而还。又都下及外州人年七十以上，赐鸠杖、黄防。后周武帝保定三年，诏以于谨为三老，赐延年杖。皇帝幸太学以食之。三老入门，皇帝迎拜门屏之间，三老答拜。设三老席扵中楹，南面。太师晋国公宇文防升阶设几扵席。三老升席，南面凭几而坐。大司冦楚国公豆卢宁升阶正舄。皇帝升立扵斧扆之前，西向。有司进馔，皇帝跪受酱豆，亲袒割牲。三老食。讫，皇帝又亲跪授爵，以酳彻去。皇帝北面立，访道三老，乃起立扵席后。皇帝曰：「猥当天下重任，自惟不才，不知政理之要，公其诲之。」三老答曰：「木从绳则正，后从谏则圣。自古眀王圣主，皆虚心纳谏，以知得失，天下乃安。惟陛下念之。」又曰：「为国之本，存乎忠信。是以古人云：『去食去兵，信不可失。』国家兴废，在扵赏罚。若有功必赏，有罪必罚，则为善者日益，为恶者日止。若有功不赏，有罪不罚，则天下善恶不分，下人无所措手足。」又曰：「言行者，立身之本。言出行随，诚宜相顾。陛下三思而言，九虑而行。若不思不虑，必有过失。天子之过，事无大小，如日月之蚀，莫不知者。愿陛下愼之。」三老言毕，皇帝拜受之，三老答拜，礼成而出。唐制，仲秋吉辰，皇帝亲养三老五更扵太学。所司先奏定三师三公致仕者，用其徳行及年髙者一人为三老，次一人为五更。设三老座扵西楹之东，近北，南面。设五更座扵西阶上，东向。设国老三人座扵三老座西，俱不属焉。设众国老座扵堂下西阶之西，东面北上。贞观十五年，宴从官及山东宗姓、洛阳髙年扵贞观殿，奏九部乐，赐帛。十六年，幸庆善宫，召武功之邰城立节、三时丰义四乡士女七十以上及居宫侧数百人，赐宴。
父老争上夀，赐帛有差。十八年，宴雍州父老千一百人扵上林苑，赐百嵗以上氊被袍各一。开元二年，宴京师耆老扵含元殿，赐九十以上几杖。八十以上鸠杖，妇人亦如之，赐扵其家。天寳八载闰六月制，其天下百姓，丈夫七十五以上，妇人七十以上，宜各给中男一人充侍，仍任自简择。至八十以上依常式处分，余并如开元礼。髙宗显庆二年幸洛阳，赐百嵗以上氊衾粟帛。四年赐民八十以上氊衾粟帛。五年皇后赐妇人八十以上氊衾粟帛。眀洪武元年令，民年七十以上者，许一丁侍养，免其差役。十九年令，所在有司审耆民年八十九十，邻里称善者，备其年甲行实，具状奏闻。贫无产业者，八十以上每人月给米五斗，肉五斤，酒三斗。九十以上嵗加给帛一疋，絮五斤。其有田产仅足自赡者，所给酒肉絮帛亦如之。其应天、凤阳二府富民，八十以上赐爵里士，九十以上赐爵社士，皆与县官平礼。尚书大传，齐宣王问扵子春曰：“寡人欲行孝弟之义，为之有道乎？”子春曰：“昔者卫闻之，乐正子曰：‘文王之治岐也，五十者治扵家，六十者治扵乡，七十者杖扵国，见君揖杖。八十者杖扵朝，见君揖杖。君曰‘趋’，见客无俟朝，以朝乗车輭轮，御为仆送至扵家，而孝弟之义达扵诸侯。九十杖而朝，见君建杖。君曰‘趋’，见毋俟朝，以朝车送之。舍卜筮巫医御扵前，祝噎祝哽以食，乗车輭轮，胥与就膳，彻送至扵家。君如有欲问，眀日就其室以珍从而孝弟之义达扵四海。此文王之治岐也。君如欲行孝弟之大义，盍反文王之治岐？’”陈祥道曰：“古者建国必立三卿，乡饮酒必立三賔，而养老必立三老。礼曰：‘三公在朝，三老在学。’三公非一人，则三老五更亦非一人矣。郑康成曰：‘三老五更各一人，皆年老更事致仕者。名以三五者，取象三辰五星。’”玉海，循省风俗则先问髙年，时临旧都乃宴衎故老，或赐饮扵端阙，或廻舆扵私室。而又因灵休之集，毕嘉祀之礼，则锡之鸠杖，贲之束帛，登版授之秩开。石窌之封，斯教化之大本，盛王之令典也。
养老二原养乡，养学，养上庠，养右学【并详养一】月告存【礼记曰：八十月告存。郑注云：每月致膳】日有秩【又曰：九十日有秩。郑注云：秩，常也，有常膳】不俟朝，问就室，燕礼，飨礼，深衣，燕衣【俱详养老一】东序，西序【详养老一】贵徳，尚齿【祭义】先见百年【详养老一】存赏白首【尚书中▯】以介眉夀，以介景福【诗】罗鸟助生气【周礼罗氏：中春罗春鸟，献鸠以养国老。注云：春鸟蛰而始出者，是时鹰化为鸠，鸠与春鸟变旧为新，宜以助养老生气】饰鸠赐玉杖【汉书礼仪志云：仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者授之以玉杖，餔之糜鬻，八十九十礼有加。赐玉杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎】设羣老之席【礼记】养贤臣之老【周礼太宰之职：以八柄诏王驭羣臣，五曰生以驭其福。郑注云：生犹养也。贤臣之老者，王有以养之。成王封伯禽扵鲁曰：生以养周公死，以为周公后是也】致孝，教悌，祝噎，乞言【并详养老一】序顚毛【国语】询黄发【书，并详养一】共函杖【伊耆氏共王之齿杖，大祭共杖函。注：尚敬函其杖也】授秩酒【详养一】馈七十【公子鲍宋饥，年七十者无不馈胎】设五更【详养一】适▯省醴【养老之珍具。注：谓躬省视之】肆筵授几【诗：肆筵设席，授几有缉御。注：缉御者，侍御者相续立也】父事，兄事，五豆，六豆，五帝养体，三王乞言【并详养一】秋授几杖【月令】秋食耆老【春享孤子，而秋食耆老】杖赐孔光【汉赐孔光灵夀杖】言乞伏恭【详养一】归乎西伯【伯夷太公闻西伯善养老，曰：盍归乎来】养扵辟雍【汉礼乐志显宗祀光武扵明堂养老，更扵辟雍】合乐养老【记曰：大合乐必遂养老。注：大合乐，春秋释奠也】燕毛序齿【燕毛所以序齿也】拜桓荣为五更【后汉永平】命王祥为三老【晋书并详养一】教将行扵▯国，悌先达扵庠序，幸逢尚齿之朝，宜守燕毛之礼，用虞之典既展礼扵上庠，从周之文乃乞言扵东序