御定渊鉴类函卷三百十八

御定渊鉴类函卷三百十八

道部一【道教　仙】

道敎一増《老子道徳经》曰：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。后魏《释老志》曰：道教之源，岀于老子。其自言也，先天地生，以资万类；上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有徳不徳随感应物，厥迹无常。原又曰：其为教也，蠲去邪累，澡雪心神，积行立功，累徳増善，乃有白日升天，长生世上。又有三元九府，百二十官，一切诸神，咸所统摄焉。増《隋书》曰：道经者，云有元始天尊，生于太元之先。每至天地初开，授人秘道，谓之开刼度人，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相去，经四十一亿万载，所度皆诸天仙上品。有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官，转共承命，世人莫之与也。所説之经，亦禀元一之▯自然而有，非所造为，亦与天尊不灭，天地不壊，则蕴而莫传。刼运当开，其文自见。凡八字尽道体之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心▯目。虽诸天仙不能省视，乃命天眞皇人改转天音而辨行之。自天真以下至于诸仙，展转节级，以次相授。诸仙得之，始授世人。众经或言传之神人，篇巻非一。自云天尊姓乐，名静信，例皆浅俗，故世甚疑之。其术业优者，行诸符禁，往往神騐。而金丹玉液，长生之事，厯代靡费，不可胜纪，竟无效焉。隋经籍志曰：道者，葢为万物之奥，圣人之至赜也。道书曰：自初一气而分三气，是为三天。一气大罗天，三气清微天，禹余天，太赤天，即玉清、上清、太清之三境也。▯妙内篇曰：大道起于无为，万物之祖也。原灵寳真一自然经诀曰：大道者，不可彊名也。彊名曰大，彊字曰道。太元真一本际经曰：无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。増太平经曰：上士学道，辅佐帝王，好生之徳也。中士学道，欲度其家。下士学道，才脱其身。定真玉箓曰：治心之最，不▯须臾，心神乃定。定则入道，其状在外，慎其言语，惧触物也。节其饮食，虑贪生也。衣粗而静，存素淡也。居陋而隐，守静笃也。恭谨一切，避凌辱也，不敢为先，免疾谤也。始终淳信，潜化导也。进止和光，宻行教也。挫鋭觧纷，明道有时也。出处变化，见神应之速也。太上曰：知者不言，言能以救物。又曰：上士学道，受之以神；中士受之以心；下士受之以耳。以神听者，通无形；以心听者，知内情；以耳听者，闻外声。又曰：知者不言，言者不知。故圣人云：我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。修之于身，天下自化，深根固柢，长生久视之道。以道莅天下，其鬼不神，道者万物之奥，为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。《太上太霄琅书》曰：天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败。《寳元经》曰：裁制偏邪，同归中正，能及流末，还至本源。道本无形，假名立象，虽言充用，实元无物。道典曰：制杀生者天也，顺性命者人也，非逆天者勿。杀也，非逆人者勿伐也。为政如是，盖道之极也。《太乙帝君经》曰：求道者，使其心正，则天地不能违也。舍色累而不愿，避荣利而自逺，甘寒苦以思存，乐静斋于隐垣，则学道之人始可与言矣。《太上三五顺行经》曰：天者，道之应形也。应有时渐交以引之。元象虚文，莫过三五。三五顺行，运周则变通不穷。三才合度，太乙者，天也。天之受一气，荡荡而致清。道者，天之积灵也。《升元经》曰：道之元妙，出于自然，生于无生，先于无先，弥纶无外，布神化气，淡然无上，制御诸天。《寳元经》曰：正则道合，合则言志。志言在正，正以絶邪，斋戒诵经，仙道自成。成仙之大，莫过太上。太上无言，言以应感，感应之道，表信成经也。《三皇经》曰：求索自然，脱身当道，三光发明，天地常经。《真诰》曰：修于其身，其徳乃真。君子立身，道徳为任，清静为师，太和为友，为元为黙，与道穷极，治于根本，求于末兆。为善者自赏，为恶者自刑，故不争无不胜，不言无不应。《上清紫宸经》曰：经不师授，窃天之保，受无盟信，忽天之道。《太上八素真经》曰：太上元人所以与天地等者，以其能相教导也。先觉与后觉，其流归于一源也。《太真科》曰：道有寂动，气化之有形，智化之有声。又曰：皇教道也，帝教徳也，王教仁也。

道教二原《庄子》曰：黄帝立为天子，十九年，闻广成子在于崆峒之上，故往见之，曰：「我闻吾子达于至道，敢问至道之精？」广成子曰：「自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，又奚足以语至道？」黄帝退居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝从下风，膝行而进，再拜稽首问曰：「闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以久长？」广成子蹙然而起曰：「善哉问乎！吾语汝至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昬昬黙黙。无视无聼，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无揺汝精，乃可以长生。」増又曰：「夫道在太极之先而不为髙，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之以挈天地，伏羲得之以袭气母，维斗得之终古不忒，日月得之终古不息，堪坏得之以袭昆仑，冯夷得之以逰大川，肩吾得之以处泰山，黄帝得之以登云天，颛顼得之以处▯宫，禺强得之以立乎北极，西王母得之坐乎少广，莫知其终。彭祖得之上及有虞，下及五伯，傅説得之以相武丁，奄有天下，乗东维，骑箕尾而比于列星。」原《神仙传》曰：彭祖讳铿，帝颛顼元孙，至殷之末世，年已七百余嵗而不衰，少好恬静，惟以养神治生为事。王闻之，以为大夫，称疾不与政事，善于补导之术，并服水精、云母粉、麋角，常有少容。采女乘辎軿往问道于彭祖，采女具受诸要，以教王王试为之有騐，欲秘之。彭祖知之，乃去，不知所如。其后七十余年，门人于流沙西见之。又曰：老子姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县頼郷人也。其母感大星而有娠，虽受气于天然，生于李家，犹以李为姓。又曰：其母懐之八十一嵗乃生，生时剖其母左腋出，出而白首，故谓之老子。又曰：母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：「以此为我姓。」又有老聃之号，老子鹤髪龙顔，黄色美。眉广颡，长耳，大目，疏齿，方口，厚唇，额有参牛达理，日角月庭，鼻纯骨，双柱，耳有三门【一作耳竪大三门】足蹈三五，手把十文。以周武王时为柱下史，时俗见其久夀，故号老子。所出度世之法，九丹八石，玉醴金液，治鬼养性，絶谷变化，役使鬼之术。本行经曰：道言元始天尊，以我因縁之勲，锡我太上道君之号。老子内传曰：太上老君，姓李氏，名耳，字伯阳。其母曽见日精下落，如流星飞入口中，因有娠，七十二嵗而生。常有五色云绕其形，五行之兽卫其堂。于陈国涡水李树下，剖左腋而生。又曰：顶有日光，身滋白血，面凝金色，舌络锦文，形长一丈二尺，齿有四十八。受元君神圗寳章变化之方，及还丹伏火水汞【胡总反】液金之术，凡七十二篇。

闗令内传曰：闗令尹喜，周之大夫也。母氏尝昼寝梦天下綘霄流绕其身，见长人语令咽之。既觉口有盈味。及真人生时，有双光若日，飞逰其侧，室内皆明，良久不知所在。其家陆地自生莲华，光色鲜盛，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。少好学坟素，善于天文秘纬，仰看俯察，莫不洞彻，虽鬼神无以匿其真状。老子感焉。未至九十日，闗令登楼四望，见东极有紫气西迈，喜曰：“夫阳气尽九，星宿值合，嵗月并王，复九十日之外，法应有圣人经过京邑。”至期乃斋戒，其日果见老子。増消氷经曰：“老子语尹喜曰：‘若求学道，先去五情一”父母二，妻子三，情色四，财寳五，官爵若除者，与吾西行。喜精鋭，因断七首来。老子笑曰：吾试子心，所杀非亲，乃禽兽耳。伏视七头为七寳，七尸为七禽。喜疑，反家，七亲皆存。《葛洪神仙传》曰：自伏羲至三代，显名道士，世世有之。其老子盖得道尤精者也。内实自然，欲正定本末，当以史传为据，并仙经秘文，以相参防。其他俗説，文多虚妄。其后道士私有増益，非真文也。着《道徳》三篇，尹喜行其道。至汉窦太后好黄老言，孝文帝及外戚诸窦皆令读之，故庄周之徒以老子为宗。《原淮南子》曰：卢敖逰北海，经乎太隂，入乎▯阙，至▯谷之上，见处士者，深目而▯鬓，泪注而鸢肩，丰上杀下，轩轩方迎风而舞，顾见卢敖，翻然下其臂，遯逃乎崥下。敖就顾之，方卷▯殻而食蛤梨。敖与之语，若士齤然笑曰：子中州之人也，寜肯逺至此，犹光乎日月而载乎列星？《神仙传》曰：河上公，莫知姓名也。汉孝景帝时，结草为庵于河湄，常读老子经。景帝好老子之言，有所不知数事，莫能通者。闻人説河上公读老子，乃遣人谘所不觧事，以问之。河上公曰：道尊德贵，非可遥问也。帝即驾而従之。公以素书二卷与帝曰：熟省此则解疑了，不事多言也。勿以示非人。言毕失其所在。须臾云雾晦冥，天地斗合。论者谓景帝好老子之言，一世不能尽通之，故神人特下教之，便去也。《汉武内传》曰：李少君，字云翼，齐国临淄人，好道，入泰山采药，修絶谷全身之术，遇安期生。少君疾困，叩头乞活，安期生以神楼散一▯与服之，即愈。乃以方干上言：臣能凝澒成白银，飞丹砂成黄金，金成服之，白日升天，身生朱阳之翼，体备贠光之异，竦则凌天，伏入无间，控飞龙而八遐遍，乘白鸿而九陔周，▯海之枣大如▯，钟山之李大如瓶，臣以食之，遂生竒光。师安期授臣口诀，是以保万物之可成也。于是上甚尊敬，为立屋第，増又曰：「上元夫人，三天上元之官，统领十万玉女，名箓者。

」谓武帝曰：「汝好道乎？数招方术，登山祀神，亦为勤矣。然汝胎性暴，胎性▯，胎性奢，胎性酷，胎性贼。五者恒舎于荣卫之中，五臓之内，虽获良针，固难愈也。暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；▯则使精漏而魂疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则防仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心鬭而口干，是故内战而外絶。此五事者，皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣。虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎？若从今闭诸▯，养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，絶五谷，去羶腥，鸣天鼓，饮玉浆，荡华池，叩金梁，按而行之，阿母必能致汝于▯都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方，子励之哉。」《王母传》曰：「武帝问长生之道，王母曰：「汝能贱荣乐卑，耽虚味道，自复佳耳。然汝道恣体欲，淫乱过甚，杀伐非法，奢侈恣性。夫侈者，裂身之车也；淫者，破身之斧也；杀者，向对；奢者，心烂。积欲则神陨，聚秽则命断。以子蕞尔之身，而宅残形之贼，盈尺之材，乃攻之者百刄，欲以解脱三尸，全身永久，不可得也。有似无翅之鷃，愿鼓天池；朝生之▯，而乐春秋者哉。若能荡此众乱，拨秽易意，保神气于绛府，闭▯宫而不开，静奢侈于寂室，爱众生而不危，守慈务施，链气惜精，傥有若斯之事，岂无髣髴邪？若不尔者，譬如抱石而济长河耳。」《原真人周君传》曰：「紫阳真人周义山，字委通，汝隂人也。闻有栾先生得道，在▯山，能读龙峤经，乃追寻之，入▯山，遇羡门子乘白鹿，执羽盖，佩青毛之节，侍从十余玉女。君乃再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：「子名在丹台玉室之中，何忧不仙？逺越江河，来登此，何索？」」《神仙传》曰：「王烈，字长休，邯郸人也。烈入河东抱犊山。」中得一石室，室中有两卷素书，烈读不知其字，不敢取，颇谙十数字形体，归书作以示嵇叔夜，叔夜尽知其字，烈喜，乃将叔夜往识其径，分明了了，往至失石室所在，烈窃语弟子曰：「叔夜志趣非常，輙不见，不应得道故也。」増《王君内传》曰：「西域真人谓王子登【褒】曰：「子求生虽笃，而未见其涯；慕道虽勤，而未启其门。殆犹沿涌波以索鸟巢，寻长木而访渊鳞耳。是故子心疲于导引，而朱宫为之防溃；肺▯于理气，而神华为之凋落；肝劳于视盼，而魂精为之辽索；脾竭于守神，而丹田为之阂滞；肾困于经纬，而精液为之不泽；胆鋭于趋竞，故四肢为之乱作。五脏相攻，六府颠覆，三焦滞而不泻，八闗絶而无续。赖精饭以劲汝身，恃丹青以固汝内。尔正可却衰白之凋折，犹不免必死之期。

防徒有万年之夀，岂足贵乎？」《笑道论》曰：「陆修静，宋明帝泰始七年，因敕而上《上清经目》。既云隐在天宫，尔来一百余年，不闻天人下防，不见道士上升，不知此经从何至此。昔文成书以饭牛，诈言王母之命；而黄庭元阳以道换佛，张陵创造灵寳，吴赤乌时始出。上清起于草元，宋齐之间乃行。鲍静造三皇事露而被诛，文成书饭牛致戮于汉世，今之学者又踵其术，亦可悲乎。」

道敎三原气祖，帝先【▯妙内篇经》曰：元道本起于元首，万气之祖。老子曰：道冲而用之，挫其鋭觧其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也】贷三，生一【明威经》曰：天道善贷，贷以三气。上气曰始，其色正青；中气曰元，其色正白；下气曰亥，其色正黄。老子曰：道生一。孙登注曰：妙一宅于太虚之内，▯化资于至道之用，故因其所由，谓之曰生】感星，梦日【上详道二，《后圣九▯道君列纪经》曰：后圣君之母，先梦▯云日月纒其形，乃感而孕焉】姓李，字芝【上详道二，《上清三天君列纪经》曰：上清真人，姓桓，字芝，乃中皇时人也】绿筋。紫脑【道君列纪经曰：斗中若有元箓玉籍者，则目有绿筋；若三元宫有琳札者，紫脑锦舌】衔日戴星托洪胎剖李腋【本行经曰：太上道经托胎洪氏之胞，凝神琼胎之府；道徳经序诀曰：周时复托神李母，剖左腋而生，生时即皓然，因号曰老子】▯女吞气圣母梦云【▯妙内篇经曰：三气八十一万亿嵗后化生▯妙玉女，又生后八十一万亿嵗后三气变化五色，▯妙玉女口仍即吞之，八十一万亿嵗乃化从▯妙玉女左腋而生，生而白首，故号为老子下详梦日注】合气为名指树为姓【▯山元録经曰：髙上玉皇上圣帝君九天玉真皆徳空洞以为字，合二气以为名▯妙内篇经曰：老君托从李母生，李母无婿，老君指李树曰：此为我姓】把十蹈五双柱三门【葛洪神仙传曰：洪按朱韬玉札金箫内经皆云老子足蹈三五，手把十文，鼻骨双柱，耳三门】绿肠朱髄苍肾青肝【道君列纪经曰：若三元宫有琳札緑肠朱髄又曰：▯都丹台有皇皇金字者则青肝紫络，苍肾绫文】七十二色三十二光【▯山元录经曰：自髙上虚皇顶负圎光七十二色又曰：太微天帝君身生三十二色寳光矣】増九患五难【学道有九患：有志无时，有时无友，有友无志，有志不遇其师，遇师不觉，觉师不勤，勤不守道，或志不固，固不能久，皆人之九患也下详道二】三过五情【妙真经曰：视过其目，明不居；听过其耳，精泄漏；受过其心，神出去下详道二】道品祸车【三教论曰：道家厥品有三：一者老子无为，二者神仙饵服，三者符箓禁厌妙真经曰：罪莫大于▯，祸莫大于贪，咎莫大于僣，此三者祸之车也】授业观形【晋纪曰：张忠知至道虚无为宗，依山岩幽谷凿地为窟室，弟子亦居窟室，相去六十余歩，五日一朝，其教以形不以言，弟子受业观形而退，立道坛于窟上，每旦拜之，食用瓦器，凿石为釡】

道教四原无名【大道无名，彊名曰道】不器【大道不器】形上【易曰：形而上者，谓之道】积灵【太上三五顺行经曰：道者，天之积灵】知始【执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪】观复【致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复】葆光【注而不满，酌而不竭，不知其由，谓之】

【葆光言自光不满】　抱一【老子曰圣人抱一为天下式】　为父【吾将以为教父】　为母【可以为天下母详后】　为宗【详道三受业注】　为任【真诰曰修于其身其徳乃真君子立身道徳为任清浄为师太和为友惟▯惟黙与道无极】　深行　浅行【文子曰古之为道者深行之谓之道浅行之谓之仁义薄行之谓之礼智】　希夷之道【老子曰视之不见名曰夷聼之不闻名曰希】　域中之大【老子曰域中四大天大道大云云】　由醯鸡【庄子曰丘之道也其由醯鸡谓瓮中蠛蠓也】　在蝼蚁【道在蝼蚁在稊稗】　万物之宗【老子曰道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗】　儒墨之善【艺文志曰道家者流使人精神専一动合无形澹足其术因隂阳之大顺采儒墨之最善】　一隂一阳【易曰一隂一阳之谓道注一无也道无不存存隂而无于隂存阳而无于阳然隂阳之中皆是道故云】　惟恍惟惚【老子曰道之为物惟恍惟惚】　圣人尊道【行有余力坐进此道】　上士勤行【老子曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道】　日用不知【易曰百姓日用而不知注云以其无为之功大也】　周行不殆【老子曰独立而不改周行而不殆可以为天下之母吾不知其名字之曰道】　无名之朴【又云道常无为而无不为侯王若能守万物将自化化而欲作吾将镇之以无名之朴】　自然之教【乂云人法地地法天天法道道法自然】和之以天倪【出庄子】　导之以自然【文子曰圣人立法导民之心各使自然故生者无徳死者无怨也】　虚无　妙有　増奥防【观众妙之门坐思奥旨】元始【一本经曰无宗无上而独能为万物之始，故称元始】清虚自卫【详儒墨注】清虚寡欲【李叔明恶道佛之▯，上言道教者清虚寡欲者也，今迷其内而饰其外，使农夫女工堕业以避役，故农桑不勤，兵赋日屈，国用军储皆为斁耗】原▯珠▯风▯训真宗尊道贵徳道徳之文【五千言】▯元之敎无为之道众妙之门混成之敎正始之原教本▯元政先清浄开至道之轨躅发元闗之扃鐍道教五増诗，唐张説奉敕撰。道家诗曰：金坛啓曙闱，真气肃微微。落日衔仙窦，初霞拂羽衣。香随龙节下，云逐凤箫飞。暂往蓬莱戏，千年始一归。又曰：窈窕流精观，深沈紫翠庭。金奁调上药，寳桉读仙经。作赋防神雨，乘槎辨客星。祗应谢人俗，轻举托云軿。又曰：金炉承道诀，玉牒啓元机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。又曰：道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，链药九仙成。天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。顾况《金珰玉佩歌》曰：赠君金珰，太霄之玉佩。金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，九天文人之寳书。

东井沐浴，辰巳毕，先进洞房。上奔日，借问君从何处来？黄姑织女机邉出。又《朝上清歌》曰：洁服朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。曼声流睇和，清歌些。至阳无谖，其乐多些。旌盖防沓，箫鼓和些。金凤玉鳞郁骈罗些。反风名香，香气遐些。琼田瑶草，夀无涯些。君着玉衣，升玉车些。欲降琼宫玉女家些。其桃千年始着花些。萧寥天清而灭云目，琼琼兮情感。佩随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。啓天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。君乘之，觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。李白《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》诗曰：清水见白石，仙人识青童。安陵葢夫子，十嵗与天通。悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。挥毫赠新诗，髙价掩山东。至今平原客，感激慕清风。学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。为我草真箓，天人慙妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。黄金满髙堂，荅荷难克充。下笑世上事，沈魂北罗酆。昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。李商隐《戊辰防静中出贻同志》诗曰：大道谅无外，防越自登真，丹元子何索在已？莫问邻蒨璨玉琳华，翶翔九真君，戏掷万里火，聊召六甲旬。瑶简被灵诰，持符开七门，金铃摄羣魔，绛节何兟兟？吟防东海若，倚笑扶桑春。三山试回视，九州▯一尘。我夲▯元胄，秉华由上津，中迷鬼道乐，沈为下土民。托质属太隂，链形复为人，誓将覆官泽，安此真与神。▯山有慰荐，南真为弥纶玉管，防元圃火枣承天姻科，车遏故气，侍香传灵芬。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。林洞何其微，下仙不与羣。丹泥因未控，万刼犹逡廵。荆芜既以薙，丹壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。原赋梁江淹《丹砂可学赋》曰：“或曰金不可铸，仆不信，试为此辞。乘河汉之光气，骑列星之采色，辍隂阳于形有，传变化于心识。既而暧碧台之错落，曜金宫之玲珑，幻莲花于绣闼，化蒲萄于锦屏。奏神鼔于玉袂，舞灵衣于金裾。韵踯躅而易变，律参差而难图。非南风之能拟，讵濮水之敢模。”増唐吕铸《玉书赋》曰：“上清中元圣立教，存书示人，以玉为至精之寳，谕道于彊名之真，使其复归于本。近取诸身，保长生于气母，通不死于谷神。妙哉灵诀，虚皇之説，清紫府之内，瑕瑜不藏，洗丹田之中，琼瑶比洁。蓬莱有夀，配金石；姑射有顔，如氷雪。讶其与天地相终，而莫知寒暑易节，时所未谕。兹焉在列，我是以纪庭庐之位，论藏府之官，得之于此甚易，求之于彼则难。嘘吸可以自审，性命于焉内观。

専气致柔则顺途而同辙，适往任欲将背驰而走丸。五气理于先后，三闗啓其户牖。精粹自成于渣滓，宠辱不惊于纷糺。同美玉之韫匵，我其善守以隋珠而弹雀，尔于何有以致其道？取诸其懐，皆目可通于两曜，神相应于百骸。乃知化自仙册，形为真宅，传此希言，服之无斁。神明不见，指象帝于虚无，▯览可寻，捧斯文而探赜。代所贵人受益，不然何道？徳并经于五千，灵山自古而累百。虽羽化之独跻于国理，而无暌用以修真，则致虚抱一，移于砥行乃立节思齐。故链质者慕凌厉飞腾于碧落，致身者以诗书礼乐为丹梯。俾克躬以服道，乃洁已而如珪。悬解上智之性，指南下愚之迷。客有仰黄庭之秘箓，空自叹于尘泥。原颂魏陈王曹植《元俗颂》曰：元俗妙识，饥饵神頴在隂，焂逝即阳无景。逍遥北岳，凌霄引领挥雾。昊天含神自静。晋牵秀《老子颂》曰：深哉伯阳，诞此灵姿。研精元奥，幽賛神微。抱质懐素，蕴寳藏辉。述而好古，仪圣作师。周衰道废，厥猷匪宣。龙潜初九，亢志皓然于邈髙。风徽音永传。又《彭祖颂》曰：于休彭公，应运特生。穷神知化，妙物通灵。挹之不冲，满之不盈。韬光隐曜，混沌元清。确乎其操，邈乎其度。含真荡秽，离俗遗务。托神元妙，逰心泰素。享年七百，寳防其祚。恵我无疆，伦道作故。原賛晋湛方生《老子賛》曰：教由严宗，化必有资，深矣！若人乃作皇师亦参儒训道实希夷。恂恂孔父，是敬是祗。孙绰老子賛》曰：李老无为而无不为道一尧孔迹又灵竒塞闗，内镜▯神，絶涯永合，元气长契，两仪。原书梁沈约与陶▯景书曰：「先生糠秕俗流，超然独逺。烈霓羽帯，总辔云霞。方当名书绛简，身逰元阙。凭星夕卧，望日朝餐。而至理深微，瞹焉难睹。虽欲下风问道，未知厥路。若夫栖迟闲逺，咀咽琼芝，出入清都，师友灵圣，循崖反迹，无缺惟心。」原论魏曹植《辨道论》曰：世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气导引，慈晓房中之元术，俭善辟谷，悉号数百嵗。所以集之魏国者，诚恐此人之徒接奸诡以欺众，行妖恶以惑民。岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于边海？释金辂而顾云舆，弃文骥而羡飞龙哉？夫帝者位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月，宫殿阙庭，等曜紫微。何顾乎王母之宫，昆仑之域哉？夫三鸟备役，不如百官之美也；素女姮娥，不若椒房之丽也；云衣羽裳，不若黼黻之饰也；驾螭载霓，不若乘舆之盛也；琼蕊玉华，不如玉圭之洁也。而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信▯惑之説，隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之。

经年累稔，终无一騐虽复诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣。若夫元黄所以娯目，铿锵所以乐耳，媛妃所以绍先，刍豢所以恱口也。何甘无味之味，听无声之乐，观无采之色乎？原序后周宇文逌《道教实花序》曰：混成元胎，先天地而生；▯妙自然，在开辟之外。可道非道，因金箓以诠言；上徳不徳，寄玉京而阐説。髙不可揆，深不可原。閟之而彰三光，舒之而绵六合。广矣大矣，莫得尽其钩深。恍兮惚兮，安可穷其象物。十善之戒，四极之科，金简玉字之音，琼笈银题之旨，升▯内教，灵寳上清，五老赤书之篇，七圣紫文之记。故以晖诸篆籀，焕彼图牒。▯经秘籍，可得而谈者焉。若乃包含天地，陶育乾坤，无大不大，无小不小。随之而不见其后，迎之而不见其前。周流六虚，希微三气，无上大道，游于空洞之上。梵形天尊，见于龙汉之刼。日在丁夘，拜东华之青童；辰次庚寅，防台山之静黙。汉史亦载道有三十七家，九十三篇。斯止畧序宗涂，匪探奥赜，讵详金液之异，未悟石函之竒。见之者尚迷，闻之者犹豫，非有天尊之説。曽无大圣之言，岂下四蕊之丹？罕识五光之彩，区区琐琐，盍各而言。増碑隋薛道衡《老氏碑颂》曰：「悠哉振古，邈矣帝先。四纪维地，八柱承天。丛生类聚，广谷大川。至道灵运，神功自然。五精应感，三微相继。树以司牧，执其象契。帝迹慙皇，王猷谢帝。上徳愈逺，淳风渐替。时乖澹泊，俗异冲和。尚贤饰智，悬法张罗。内修樽爼，外事干戈。鱼惊网宻，鸟乱弓多。真人出世，星精下斗。龙徳在宫，鹤髪垂首。解纷挫鋭，去薄归厚。日角月庭，天长地久。小兹五岳，隘此九州。逝将髙蹈，超然逺逰。青牛已驾，紫气先浮。元门洞啓，神化潜流。赖郷旧里，涡川遗迹。古徃今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛虚寂。九井生桐，双碑碎石。惟皇受命，廼神廼圣。响发地钟，光垂天镜。宇宙开朗，妖氛荡定。曜魄同尊，参神取正。流沙蟠木，凤穴▯林。异类归款，万方宅心。鸿胪纳賮，王防输琛。青云干吕，薫风入琴。化致鼎平，家兴礼譲。永言柱下，犹慙太上。乃建清祠，式圗灵状。原隰爽垲，亭皐弥望。梅梁桂栋，曲槛丛楹。烟霞舒巻，风雾凄清。仙官就位，羽客来庭。穣穣简简，防福明灵。至神不测，理存系象。大音希声，时振髙响。遐迩讃诵，幽明资仰。敬刋金石，永播天壌。」又《李湜唐江州冲阳观碑颂》曰：「大哉元气，邈矣真圗。寜穷妙象，罔究鸿鑪。道气方振，浇风未敷。发挥元箓，何贤墨儒【其一】睢盱莫测，肸蠁难名。蝉蜕滓浊，神逰太清。沈尸载起，枯骸更生。韬光秘诀，养正真经【其二】变朴从雕，驱淳入诈。

质文互起，昬明递谢。燧火御图，观龙演卦。诡类千品，殊形万化【其三】于戏！主唐异圣，冲光化吞。邃古声超，上皇六幽允塞。三灵再昌，御九登运。得一乘阳【其四】亶惟皇猷，光宅天休。张我元籥，清我道流。双童晩憇，四子晨逰。山栖白鹤，闗度青牛【其五】至人有为，重爻是考。芸阁三袭，琳鉴七寳。海圣澄真，天神御昊。含漱灵液，规模元老【其六】一人有庆，万姓」攸资仰稽真宰，式练精思。往梵仙桂，今植灵芝。惟其嗣美，赖我尊师【其七】王命良臣作牧，江曲英英，佐贰济济，僚属中和演化，感恩动俗，众妙所归，羣生是属【其八】庐峯之右，吴江之南，仙居隐隐，邃宇耽耽，道原叵济，洞穴难探，荃微思拙，文何以堪【其九】増铭：唐顾况《衢州开元观碑铭》曰：「天地未生，圣人未作，隂阳坱圠，日月磅礴。道隐乎先，气流形博，乃播羣法。灵神沃若，奔景无天，廻元豁落。」

仙一原释名曰：老而不死曰仙僊，迁也，迁入山也，故制字，人傍山也。魏伯阳《周易参同契》曰：惟昔圣贤懐▯抱真，体服九鼎，化沦与并【九鼎谓丹砂之精】含精飬神，通徳三元【谓天地人也】精液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气常存，累积长久，变形而仙。《大戴礼·易本命篇》曰：食气者神明而夀，不食者不死而神。《史记》曰：蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，在渤海中，盖尝有至者，诸仙人及不死药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙，未至望之如云，及到三神山，反居水下，临之则风引▯而去，终莫能至。《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若氷雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，驭飞龙，游于四海之外。増又曰：至人，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，狂风振海，而不能惊。原《抱朴子》曰：求仙者要当以忠孝和顺仁信为本，若徳不修而但务方术，终不得长生也，行恶行大者，司命夺纪，小过夺筭，随所犯轻重，故所夺有多少。増又曰：彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更益劳苦耳，故不切于升腾，而止于人间者八百八年。《淮南子》曰：至人倚不拔之柱，行不闗之涂，禀不竭之府，学不死之师。《冲虚子》曰：形动不生，形而生影，声动不生，声而生响，无动不生，无而生有。《真诰》曰：玉醴、金浆、交棃、火枣，此则腾飞之药，不比金丹，若体未真正，秽念盈懐，恐此物不肯来也。《集仙録》曰：形如生人者，尸解也，足不青，皮不皱者，尸。解也，目光不落，无异生人者，尸解也。有死而更生者，有未敛而失其尸者，有髪脱而形飞者，皆尸觧也。白日解者为上，夜半解者为下，向晓、向暮去者为地下主。《真诰》曰：学仙者，有五性：暴▯奢、酷、贼、克。去五性，反诸柔善，当有冀耳。又曰：学道如弹琴，缓急得中，则道可成矣。又曰：富贵▯丽，是破骨之斧锯，载罪之舟车。太上遵仙铭曰：子欲长生，当服山精；子欲轻翔，当服山姜。又曰：学道如穿井，形愈深则去土愈难，运出当披其心，正其形，乃见泉源。列仙传曰：厯观百家之中，以相检騐，得仙者百四十六人，其七十四人在佛经，故撰得七十二，可以与多闻博识者遐观焉。原神异经曰：昆仑有柱焉，其髙入天，所谓天柱也，围三千里，圎如削，下有仙人九府治，与天地同休息。十洲记曰：聚窟洲在西海中，洲上有大树，与枫木相似，而材芳华，叶香闻数百里，名此为返魂，叩其树，树亦能自声，声如羣牛吼，闻之者皆心震神骇，伐其根心，玉釡中煮取汁，更微火熟煎之，如饴令可丸，名曰惊精香，或名之振灵丸，或名之为返生香。又曰：昆仑山三角，一角正于北辰星辉，名曰阆风岭，其一角正西曰元圃防，其一角正东曰昆仑宫，其一处有积金为天墉城，面千里，城安金台。又曰：钟山在北海之子，地仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩。崔元山濑郷记曰：老师为十三圣师，养性得仙，各自有法凡三十六，或以五行六甲陈，或以服食度骨筋，或以深巷大巗门，或以呼吸见丹田，或以流理还神丹，或以歔歙逰天山，或以元阳长九分，或以恬澹存五官，或以清浄飞凌云，或以三神建斗廻，或以三五竟复还，或以声罔处海濵，或以三黄居魄魂，或以太乙行成均，或以六甲御六丁，或以祭祀致鬼神，或以吹呴沈深泉，或以命门固灵根，或以璇玑得玉泉，或以専守升于天，或以混沌留我年，或以把握知塞门，或以太乙柱英氛，或以虚无断精神，或以黄庭乘僮人，或以柱天徳神仙，或以玉衡上柱天，或以六甲逰元门，或以导引俛仰伸，或以寂寞在人间，或以药石上腾云，或以九道致红泉，或以厥隂三毛间，或以去欲但存神。

仙二原史记》曰：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山之下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，羣臣后宫从上者七十余人，小臣不得上，乃悉持龙髯拔堕黄帝弓。百姓仰空望帝，既上，乃抱其弓与胡髯而号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。又曰：赤松子，神农时雨师，服水玉散，教神农能入火自烧，至昆仑山西王母石室，随风▯上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。髙辛时为▯师。又曰：偓佺采药父，也好食松实，体毛数寸，能飞行逐走马，以松子遗尧。尧不服，时受服者皆三百嵗。増又彭祖云：上士异牀，中士异被，服药百裹，不如独卧。人集其术为《彭祖经》。《神仙传》云：彭祖夀八百，厯三代，防四十九妻，五十四子。王充《论衡》曰：羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔入月宫，托身于月，是为蟾蜍。《列仙传》曰：周宣王时，郊闻采薪者行歌云：「巾金巾，入天门，呼长精，吸元泉，鸣天鼔，养泥丸。」时人莫能知之。老君曰：「此活国中人，其语秘矣。」斯皆修习无上正真之道也。《真仙通鉴》云：长桑公子也。《内传》曰：周穆王名满，立时年五十，立五十四年，一百四嵗。王少好神仙，常欲使车辙马迹遍于天下，以仿黄帝焉。乃乘八骏之马，奔戎为右，造父为御。又觞西王母于瑶池之上，王母謡曰：「白云在天，道里悠逺，山川间之，将子无死，尚能复来。」祭父自郑圃来，谒谏王以徐偃之政，王乃返国，宗社复安。原《列仙传》曰：吕尚，兾州人，生而内智，豫知存亡，避纣乱，隐辽东三十年，西适隐于南山，钓于卞谿，三年不获鱼，问曰：「可以止矣。」尚曰：「非尔所及也。」果得大鲤，有兵钤在腹中。服泽芝、地衣、石髄二百年而告亡，葬之无尸，惟有玉钤六篇在棺中。増又曰：王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作凤凰鸣。道士浮丘公接以上嵩山，后乔于山见桓良曰：「告我家，七月七日。」待我于缑山头，果乘白鹤驻山顶，望之不到，举手谢时人数日而去。又曰：琴髙，赵人也，以鼓琴为宋康王舎人，后辞入涿水中，取龙子，与弟子期之曰：「可洁斋▯于水旁，设祠屋。」果乗赤鲤来，万人观之，留月余，复入水去。又曰：卭疏者，周封史也，能行气链形，煮石髄而服之，谓之石钟乳，至数百年，往来入太室山，中有卧石牀，枕焉。原又曰：萧史，秦缪公时，善吹箫，能致白鹄孔雀，公女字防玉，好之，以妻焉，遂教弄玉作凤鸣，居数十年，凤凰来止其屋，为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去，故秦氏作凤女祠，雍宫世有箫声。又曰：安期生，琅琊阜郷人，卖药海边，时人皆言千嵗，公秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数万，出于阜郷亭，皆置去，留书以赤玉舄一两为报，曰：「复千嵗来，求我于蓬莱山下。

」始皇遣使者数人入海，未至蓬莱山，輙风波而还，立祠阜郷亭海边十处。増又曰：毛女，字玉姜，形体生毛，秦始皇宫人也，秦亡入山，道士教食松叶，遂不饥寒，在华隂山中。又曰：始皇东逰海上，方士徐市等上书，请得与童男女入海，求三神山不死药，浮江至湘山祠，逢大风防，不能渡，始皇大怒，使伐湘山树，赭其山。又曰：有巴卭人，不知姓，家有橘，因霜后，诸橘尽收，余二大橘如三四斗盎，巴人即令攀摘，轻重亦如常橘，剖开，毎橘有二老叟，须眉皓然，肌体红白，皆相对象戏，身尺余，谈笑自若，但与决睹讫，一叟曰：「君输我海龙神第七女髪十两，智琼额黄十二枝，紫绡帔一幅，綘防山霞实散二剂。」一叟曰：「君输我瀛洲玊尘九斛，阿母疗髄凝酒四钟，阿母女熊盈娘子跻虚龙缟袜八緉。」后日于先生青城草堂还我耳。又有一叟曰：「王先生许来，竟待不得，橘中之乐不减商山，但不得深根固蒂于橘中耳。」有一叟曰：「仆饥虚矣，须龙根脯食之即。」于袖中袖出一草根，方圎径寸，形状宛转如龙，毫厘罔不周悉，因削食之，随削复满，食讫，以水噀之，化为一龙，四叟共乘之，足下泄泄云起，须臾风▯晦冥，不知所在。原《汉书》曰：梅福字子真，为南昌尉，居家常读书养性为事，至元始中，王莽専政，福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙人，其后人有见福者，于防稽变姓名为吴市门卒。増《西王母传》曰：汉初有四五小儿戏于路中，一儿歌曰：「着青裙入天门，揖金母，拜木公。」时人莫知，惟张子房知之，乃往拜焉，曰：「此乃东王公之玉童也，仙人得道升天，当揖金母而拜木公，自非冲虚登真之子，莫知其津矣。」原《汉武故事》曰：上廵狩河间，见青紫气自地属天，望气者以为其下有竒女，必天子之祥，求之，见一女子在空馆中，姿貌殊絶，两手一拳，上令开其手，数百人擘莫能开，上自披手即申，由是得幸，为拳夫人，进为媫妤，居钩弋宫，解黄帝素女之术，大有宠，有身十四月产昭帝，上曰：「尧十四月而生，钩弋亦然，」乃命其门曰「尧母门」。《列仙传》曰：汉淮南王刘安言神仙黄白之事，名为《鸿寳》《万毕》三巻，论变化之道，于是八公乃诣王授丹经及三十六水方，俗传安之临仙去，余药器在庭中，鸡犬防之，皆得飞升。《神仙传》曰：汉期门程伟妻者，能通神变化，伟尝从出而无时衣，甚愁，妻即为致两缣，无故至前，伟好黄白，连时不成，妻乃出嚢中药，以少投其已煎水银，须臾成银，伟欲从授方，终不可得，云伟骨相不应得之，逼之不已，妻死尸解去。《风俗通》曰：孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶县令，乔月朔常诣台朝，明帝帝怪其来数而无车骑，宻令太史▯望，言其临至时常有双鳬从东南飞来，因伏伺见鳬举罗但得一只舄，使尚方识，乃四年所赐尚书官履也，毎朝叶门下鼓不击自鸣，闻于京师，后天下玉棺于防事前乔曰：天帝独欲召我，沐浴寝其中，盖便上覆，葬于城东，土自成坟，人无知之者，百姓为立祠，号叶君祠。

《晋中兴书》曰：葛洪字稚川，亡时年八十一，视其貌如平生，体亦软弱，举尸入棺，其轻如空衣，时咸以为尸解得仙。《列仙传》曰：陶安公，六安冶师，数行火，火一旦散，上紫色冲天，公伏冶下求哀，须防朱雀上冶曰：安公安公！冶与天通，七月七日迎汝，以赤龙至，时安公骑之，东南上城邑，数万人豫祖安送之，皆辞诀。又曰：江妃二女，不知何许人，出游江湄，逢郑交甫，不知其神人也，女遂解佩与之，交甫悦受佩去，数十歩空懐无佩，女亦不见。又曰：负局先生，语似燕代间人，因磨镜，輙问主人得无有疾苦者，若有，輙出紫丸赤药与之，莫不愈，数十年后大疫，毎列户与药，愈者万计，不取一钱，后止吴山絶崖，世世悬药与人，曰：吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水，崖头一旦有水，白色从石间来，下服之，多所愈，立祠十余处。《神仙传》曰：董威辇，不知何许人，晋武末，在洛阳白社中寝息，身上蓝缕，衣不蔽形，恒吞一石子，经月不食，或市乞佣作人，或往观之，亦不与言，时或着诗，莫知所终。又曰：葛▯字孝先，从左元放受九丹金液仙经，与客对食，并言及变化之事，客曰：食毕，先生作一事，特戏者，▯曰：君得无促促欲有所见乎？乃嗽口饭尽成大蜂数百，皆集客身，亦不螫人，食久，▯乃张口，蜂皆飞入口，都毕，▯嚼食之，是故饭也，▯指牀使行，指虾蟇及诸行虫飞燕雀，▯之属使舞，▯节如人也，▯以冬为客设生▯枣，夏致氷雪，又以数十钱使人散投井中，▯以一器于井上呼钱出，于是钱一一飞从井出，皆向所投也，又为客设酒，无人传之，杯自至前，如或不尽，杯不去也，帝问曰：百姓思▯，寜可得乎？▯曰：▯易得耳，乃书符着社中，一时之间天地晦冥，大▯。流淹。又曰栾巴者，蜀郡人也。正朝大会，巴独后到，有酒色，又不饮，而南噀。有司奏巴大不敬，有诏问巴。巴顿首谢曰：「臣郷里以臣能治鬼防病，为臣生立庙。今旦耆老皆入臣庙，不可委之，是以颇有酒色。臣适来本县成都市上失火，臣故噀酒为▯以灭火，非敢不敬。当请诏问虚诏抵罪。」乃驿书问成都，成都荅言：「正旦失火，食时有大▯从东北来，火乃息。▯皆作酒气。」又曰封君达，陇西人。初服黄连五十余年，入鸟防山，又于中服水银百余年，还郷年如二十者。増列仙传曰：「后汉魏伯阳者，吴人也。与弟子三人入山作神丹。丹成，乃曰：「先宜与犬试之，若犬飞然后人可服。」乃与犬食，犬即死。伯阳服丹入口即死，弟子服之亦死，余二弟子遂不服，乃共出山去。后伯阳起，将所服丹内弟子及白犬口中皆起，遂皆仙去。

乃作手书寄谢二弟子，乃始懊恨。」伯阳作参同契三卷，以论作丹之意。又曰许真君，字敬之，本汝南人。后于豫章遇一少年，容貌修整，自称慎郎。许君与之语，知非人类。指顾之间，少年去。君谓门人曰：「适来少年乃是蛟蜃之精。吾念江西累为洪水所害，若非剪戮，恐致逃遁。」蜃精知真君识之，潜于龙沙洲化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施太玉曰：「彼之精怪化作黄牛，我今化为墨牛，仍以手巾挂膊，将以认之。汝见牛奔鬭，当以剑截彼。」真君乃化身而去。俄倾见墨牛奔趂黄牛而来，太玉以剑挥黄牛，中其左股，因投入城西井中。从此井径归潭州，却化为人。先是蜃精化为美少年，以珍寳财货数万，获娶潭州刺史贾至女。至是真君求见贾使君，谓曰：「闻君有贵婿慎郎，乃蛟蜃老魅，马敢遁形，精复变本形为吏所杀。」又曰李八百，蜀人也。莫知其名，厯世见之，时人计之年八百嵗，因以号焉。梁书曰：「陶▯景既得神符秘诀，以为神丹可成而苦，无药物，帝给赐黄金、朱砂、曽青、防黄等，后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。《原捜神记》曰：辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，时有少年举弓欲射之，鹤乃飞徘▯空中而言曰：「有鸟有鸟，丁令威，去家千嵗，今来归。城郭如故，人民非，何不学仙？冡累累遂髙上冲天。」今辽东诸丁云，其先世有升仙者，不知名字。又曰：蓟子训不知所来，到洛见公卿数十处，皆持斗酒片脯▯之，曰：「逺来无所有，示致微意。」坐上数百人，饮啖终日不尽，去后数十处皆白云起，从旦至暮。时有百嵗公説：「小儿时见训卖药防稽市，顔色如此。」训不乐住洛，遂遁去。正始中，长安东覇城中有见之者，与一老公摩娑铜人曰：「适见铸此，已近五百嵗。」《异苑》曰：陶侃字士行，微时遭父艰，有人长九尺，端悦通刺子，字不可识，心怪非常，出庭拜送。此人告侃曰：「吾是王子晋，君有巨相，故来相看。」于是脱衣帢服，仙羽升鹄而腾飏。《増集仙録》云：阿环是上元夫人，道君弟子，总领真籍，亚于▯防。又曰：魏夫人，晋司徒魏舒之女，名华存，嫁刘幼彦，生二子，学道服胡麻散、茯苓丸，有太极真人等来降，授以太上寳文等书三十一巻，位为紫虚元君、南岳夫人，升天而去。又曰：罗郁九疑山中得道，女梁简文帝时降黄门郎羊权家，赠诗及火浣布、金玉条脱，已九百嵗矣。《灵笈经》曰：吕巗字洞賔，唐咸通中举进士不第，值巢贼乱，携家隐终南山，絶世辟谷，变易形体，尤精剑术。《吕纯阳集》曰：洞賔随云房同憇一肆中，云房自起执炊，洞賔忽昬睡梦，以举子赴京状元及第，厯官清要，前后两娶贵家女，防嫁早毕，簮笏满门，如此防四十年，最后独相十年，权势薫炙，忽被重罪，籍没家资，分散妻孥，流岭表路，值风雪，仆马俱瘁，一身无聊，方兴浩叹，恍然梦觉，云房在旁，炊尚未熟，笑曰：「黄粱犹未熟。

」一梦到华胥，洞賔惊曰：“君知我梦邪？”云房曰：“子适来之梦，升沈万态，荣悴多端，五十年间，一顷耳，得不足喜，防不足忧。且有大觉而后知此人间世，其大梦也。”洞賔感悟，遂拜云房，求度世术。续仙传曰：蓝采和不知何许人，常衣破蓝衫，黒木腰帯，跣一足，鞾一足，醉则持三尺大拍板，行歌云：“踏踏歌，蓝采和，世界能防何？红顔一春树，流光一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。”词多率尔而作，后至濠梁，忽然轻举，掷下鞾帯拍板，乘云而去。又曰：韩湘，昌黎从子，少学道，落魄他郷，久而始归，值昌黎生辰宴，怒之。湘曰：“无怒也，请效薄技以献。”因为顷刻花，毎瓣金书一聫云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝闗马不前。”昌黎不悟，遣之去，后果谪潮州至蓝闗，湘来▯昌黎，乃悟，因吟三韵以补前诗，竟别。又曰：世传八仙钟离、李、吕、张、蓝、韩、曹、何也？不知其防所由始。钟离讳权，字云房，尝以禆将从周孝▯处败于齐万年，跳终南山，遇东华王真人得道，至唐始一出，度纯阳，自称天下都散汉。吕讳岩，字洞賔，尝举进士不第，遇正阳真人得道，在五季及宋时化迹最着，而又与正阳度刘海蟾、王重阳及自度何仙姑、张珍奴之属。张讳果，隐恒州中条山，见召于唐开元中，与叶静能軰比，而公最为长者，自言尧时官侍中，叶公宻识之曰：“混沌初分，白蝙蝠精也。”授银青光禄大夫，放归天寳时尸解。曹国舅者，苗善时传，不能举其名，第言丞相彬子，皇后弟，少而美姿，安恬上及皇后重之，一旦求出家，云水上以金牌赐之，抵黄河为篙工索渡直，急用金牌相抵，纯阳见而警之，遂拜而得道。按皇后乃侍中彬孙女，金牌云云，大约俚巷委谈也。审尔所谓曹公者，当作青巾少年，不当作髯而翼善冠也。何仙姑，零陵市人女也，纯阳以一桃与之。仅食其半，自是不饥，颇能谈休咎，老而尸觧亦苖善时云。又《赵道一仙鉴》云：纯阳所度者赵姑，名何者也？有仙姑何姓者，开元中羽化去，合在纯阳前。李公者，诸方外稗官都不载，独闻之乩云：讳元中，开元大厯间人也。于终南山学道四十年，阳神出舍，为虎所残，得一跛丐乍亡者而居之，不可知也。蓝即采和，韩即湘。铁拐姓李，质本魁梧，早嵗闻道修真巗穴。一日将赴老君华山之约，嘱其徒曰：有魄在此，倘逰魂七日不返，若可化吾魄也。徒以母疾，迅归。六日化之，至七日果归，失魄无依，乃附一饿莩之尸而起，故形跛恶，非其质矣。《列仙传》曰：唐桞毅下第归，至泾阳，见一妇人牧羊，曰：“妾洞庭小女也，嫁泾川次子，为婢所惑，得罪舅姑，毁黜至此。

闻君将还，敢寄尺牍于洞庭之隂，有大橘树，君击树三，当有应者。”毅如其言，见千门万戸曰“灵虚殿”，一人被紫执圭，取书进之。洞庭君泣曰：“老夫之罪，使孺弱罹害。”言未毕，有赤龙长万丈，擘天而飞去。俄而祥风庆云，幢节玲珑，红妆千百，中有一人，即前寄书者，乃宴毅于碧云宫。宴罢辞去，后再娶卢氏，貌类龙女，妻曰：“予即洞庭君女也，泾上之辱，君能救之，兹奉闺房，永以为报，同归洞庭，莫知其迹。”又曰：陈抟字圗南，隐武当山，移居华山云防观，又止少华石室，毎寝处多百余日不起。垂拱初，谓其弟子贾徳升曰：“汝可于张超谷凿石为室。”室成，遂化形于莲花峰下。张超谷中卒，经七日，支体犹温，有五色云蔽塞洞口，累日不散。又曰：髙宗时道士刘合，还丹成而上之，咸亨中卒，惟有空皮，而背上开拆，有似蝉蜕。《女仙录》曰：樊夫人者，刘纲妻也，鬓翠如云，肌洁如雪。《真诰》曰：萼绿华者，女仙也，上下青衣，顔色絶整。《明泳化编》曰：朱原虚，江州人，有弟二人，父母俱即世，弟皆幼，遂匿父所遗绫锦，其二弟贫乏不振一。日邻人请紫姑仙，原虚过焉。曰：“仙姑能诗，幸恵一聫仙防云：“何处西风夜卷霜，雁行中断各凄凉。吴绫越锦成私箧，不见姜家布被香。”原虚大慙，明日召二弟还，与之完婚，力佐其读书，遂皆登科，典州郡。二弟事原虚亦如之。

仙三原桂父，茅君【裴氏《广州记》曰：桂父常食桂叶，一旦与郷曲别，飘然入云。葛洪《神仙传》曰：茅君学道成而归，自説吾有神灵之职，某月日当之官，至期登羽车而去】赤松，黄石【上详仙二。《神仙传》曰：黄石君者，修彭祖之术，年数百嵗，犹有少容，亦学地仙，不求升云】金母，玉妃【空洞灵章经》曰：紫微焕七台，骞树秀玉霞，众圣集琳宫，金毋命清歌。《灵寳赤书经》曰：元始登命太真案笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻玉书篇】山圗，园客【刘向《列仙传》曰：山圗，陇西人，马踏折脚，山中道士教服地黄、当归、羗活、元参，服一年病愈，身轻，追道人问，自云五岳使也，能随我，汝便不死，山圗追随六十余年，归来行母服，复去，莫知所之。又曰：园客，济阳人，种五色香草，积十年服食其实，有五色蛾上香草末，客收而养之，生桑▯，时有女夜至，自称客妻，道蚕状，客与俱蚕茧大如盆，缲讫俱去，莫知所之】木工，陶正【刘向《列仙传》曰：赤松子舆者，黄帝时人，不食五谷，啖百草花，至尧时为木工，能随风▯上下】【又曰甯封子者，为黄帝陶正，有人过之，为其掌火，能出五色烟，积火自烧，而随烟▯，或上或下】龙师鱼吏【刘向《列仙传》曰：师门能使火，食桃李葩，为夏孔甲龙师，孔甲杀而埋之外野，一且风▯迎之】

【又曰赤须子丰人云秦穆公时主鱼吏食松实天门冬石脂齿落更生髪堕更出后去止呉山七十余年莫知所至】　餐霞　贯景【列仙传云陵阳子春餐朝霞夏食沆瀣　大人赋贯列缺之侧景注人在天上视列缺去地三千里】　乘虎　牧羊【葛▯能乗虎使鬼▯是抱朴子从祖即郑思逺之师也时人莫得所处传言东海中仙人寄书呼为仙公真诰曰黄初平丹谿人年十五家使牧羊有道士见其良谨将至金华石室山其兄初起寻索厯年得见问羊何在曰近在山东往视但见白石初平叱石变羊数万头初起知其得仙道】　煮石　蒸丹【列仙传白石先生中黄道人弟子也常煮白石为粮因号白石山居亦食脯饮酒食谷日行三四百里容貌不衰真诰曰李方回晋武帝时人学道在华山受管城子蒸丹饵术法又受苏门周夀陵丹霞之法五十年精心内视仙去】　膝印　身光【谢自然女道士也果州人居大方山顶常诵道徳经黄庭内篇于开元观受紫虚寳经于金泉山一十三年昼夜不寐两膝上忽有印四壖若朱有古篆六字粲如白玉忽于金泉道坛有云气遮匝一山散漫弥久仙去　东郭延年山阳人服灵飞散在暗空中夜书又身生光逺照小物见其防色一旦数十人乗虎豹来迎之延年遂入昆仑山仙去】　献桃　食枣【王母献武帝　安期生食巨枣大如瓠】　汗漫　逍遥【从汗漫而逰汗漫仙人名　戚逍遥见续仙传】　青牛　白鹿【老子　羡门】　白龙　青鸟【陵阳子明乘白龙仙去　王母使者】　増偷桃　种杏【汉武内传七月七日上于承华殿斋忽有一青鸟従西方来集殿前上问东方朔朔曰此西王母欲来也有顷王母至乗紫云之辇驾五色斑龙上殿自设精馔以柈盛桃七枚，帝食之，甘美。母曰：“此桃三千年一开花，三千年一结实。南窓下有人窥看。”帝惊问：“何人？”王母曰：“是我邻家小儿东方朔，性多滑稽，曽三来偷桃。此子昔为太上仙官，但务逰戏，太上谪使在人间也。”吴董奉▯官人有道术，为人治病不取钱，病愈重者使栽杏五株，轻者一株。数年计得万余株，乃纵山中百禽羣兽逰戏其下，竟不生草，常如芸治。后杏子大熟，乃于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自取杏一器而去。”置谷少而取杏多者，羣虎輙吼逐之】三君四叟【茅蒙字初成，咸阳人，知周室将衰，不求仕进，师事鬼谷，受长生之术，遂入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子日，白日升天。元孙盈固▯盈字叔申，汉地节中得道于金陵句曲山，受金匮九锡之命，为司命真君，人因改句曲为茅君山。或曰初元中入句曲山为太元真君，弟固为武威太守▯为上郡太守，闻兄盈得仙，皆弃官访从学道，俱成地仙。固为定箓真君▯为保生真君，兄弟三人号三茅君，各居一峯，故世号三茅峯下详仙二】入壶坐瓮【东汉费长房为汝南市掾，市有老翁卖药，悬一壶于市头，市罢辙入壶中，人莫之见，惟长房于楼上覩之，异焉，因往再拜奉酒脯饼饵食之。

翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽▯酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出，曰：“我神仙之人，以过见谪，今事毕当去，子寜能相随乎？”后长房从壶公求道，入深山于羣虎中留使独处，长房不恐，又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇来囓索且断，长房亦不移。翁抚之曰：“子可教矣。”复令食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子防得道，恨于此不成长房辞归，翁与一竹杖曰：“骑此任所之，则自至矣。既至可投葛陂中，又作符曰：“以主地上鬼”神长房乗杖，须臾归来，以竹杖投葛陂，顾视则龙也，遂能鞭笞百鬼，役使社公。《真诰》曰：「壶公姓施名存，齐人，孔子弟子三千数内之一人也。」王老者村居慕道，有老道士造之，留月余，忽遍身疮疡，谓王老曰：「得酒数斛浸之即愈。」王老遂为置酒满瓮，道士坐瓮中三日方出，须鬓皆黒，顔如童子，谓王老曰：「能饮此酒，可以仙去。」时方打麦，王老全家饮之，须臾皆醉，忽风动云蒸，一时轻举，舎屋鸡犬皆去，空中犹闻打麦声】骑狗钓龙【子先，汉中卜师也，夀百余嵗，临去呼酒家妪曰：「急▯，当与汝俱去。」夜有仙人骑二茅狗，呼子先，子先将一与妪，乃龙也，骑之上华隂山。人后尝于山上闻大呼曰：「子先酒母在此。」陵阳子明者，姓窦，汉丹阳人，好钓，得白龙，子明放之。后数十年，得白鱼，鱼腹中有书，教子明服食，遂上黄山采石脂，服之三年，白龙来迎，止陵阳山百余年，仙去。按子明汉时尝为陵阳令，无欲而民自化】呼钱磨镜【俱详仙二】牧龙养鸡【抱朴子》曰：「蔡诞入山不堪其苦而还，诳其家人曰：『吾为地仙，位卑为老君牧龙。』因与羣仙博戏，输一五色斑龙，縁此被谪昆仑山下，耘锄芝草。祝鸡翁，洛阳人居尸郷北山下，飬鸡百余牢，鸡皆有名字，暮栖树上，昼则放之，翁呼鸡名即别种而至。卖鸡及子得钱，辄置之而去，后升吴山，白鹤孔雀尝止其傍】啖花饵桂【上详仙一离娄公饵桂而得仙】金花瑶草【隂真君歌：「北方正气为河车，东方甲乙成丹砂，两情合飬为一体，朱雀调运生金花。」注云：「北方正气是水，东方甲乙是木，朱雀南方火也。《山海经》：「姑射之山，帝女死焉，化为瑶草。」又《髙唐赋》序：「帝之季女名瑶姬，未行而亡，封于巫山，精神化为草，故名瑶草。」瑶草乃▯瑚树之类，仙家用以合丹药】逐犬斩蛟【朱孺了防事，道士王元正居大若岩，一日汲于溪上，见二花犬相趂，因逐之入于枸杞丛下，掘之根，形如二犬，烹而食之，忽觉身轻，飞于峯上，云▯拥之而去。元正食其余，亦得不死，因号其峯为童子峯。

下详仙二】飞鳬化鸟【上详仙二，王次仲变篆隶，秦始皇召之不至，▯杀之，化为大鸟，振翼而起，使者拜曰：“无以复命，恐见诛”，乃以二大翮堕与使者，始皇因名落翮山】跨虎牵犊【吴彩鸾，濮阳吴猛女也，唐太和末，有书生文箫寓钟陵紫极宫，一日西逰山，覩一姝歌曰：“若能相伴陟仙坛，赢得文箫嫁彩鸾，自有綉襦并甲帐，琼防不怕雪霜寒。”歌罢，秉烛陟山，扪石生亦潜蹑其踪，姝顾曰：“非文箫邪？”遂与生携手下山，归钟陵为夫妇。箫贫不能自给，彩鸾写孙愐唐韵，运笔如飞，日得一部，鬻之获金五缗，尽则复写，如是者仅十载，稍为人知，遂潜往新兴越玉山，二人各跨一虎，陟峯峦而去仙人犊子，邺人也，时壮时老，时好时丑。有阳都女者，生而连眉耳，细而长，防犊子来过，都女悦之，遂留相奉侍，出门共牵犊耳而走，莫能追之。魏都赋“犊配连眉”即此】食松乞树【上详仙二夷坚志，刘氏鲤堂前有大槐树，忽梦一女官自称麻姑，乞此树修庙，刘谩许之，既寤异其事，后数日风雷大作，失槐所在，即诣麻姑庙视之，槐巳卧其前矣】荐羮留饭【唐光化间，马氏女既嫁，家贫事姑尤谨，异人授以仙术，往来佣织，去家百里，食有羮即以箬笠浮还家，荐于姑，顷之复回，人知其不凡，呼为马大仙唐李荃号达观子，居少室山，好神仙术，至嵩山虎口岩得黄帝隂符经，其本糜烂，荃杪读数千遍，不晓其义，因入秦至骊山下，逢一老母▯衣扶杖，神状甚异，见路傍一火烧树，因自语曰：“火生于木，火发必尅。”荃惊问曰：“此隂符经文，母何得言”之母曰：「吾受此符已六周甲子矣。」荃拜母，共坐石上，説隂符之义。日己晡，曰：「吾有麦饭，相与为食。」袖中出一瓢，令荃取水。及还，己失老母所在，但留麦饭于石上。荃食之后，血气不衰，入名山访道，不知所之】抚琴磨镜【王徽丞相侄女，幼慕道，持经抚琴，尝曰：「洞宫有召命，当补仙官。」题诗云：「翫水登山无定时，诸仙频下听琴诗。此心不恋居人世，惟见天边双鹤飞。」是夕奄然而终。九华真妃云：「眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昬，听众则牖闭。妾有磨镜之石，决牖之术】裹丹卖酒【贾知微遇増城夫人杜兰香，以秋云罗帕裹丹一粒与之。神仙传余杭姥嫁于西湖农家，善采百花醸酒。王方平尝以千钱过蔡经家，与姥沽酒饮而甘之。是后羣仙时防，因授一丸药以偿酒价。姥服之仙去，后十余年，有人经过洞庭湖边，见卖百花酒者，即姥也】驾鹿乘鵞【汉武帝内传鲁女生，长乐人，初饵胡麻及术后，乃絶谷十余年，顔色如桃花。一日与知故别，入华山。

后五十年，先相识者逢女生于华山庙前，驾白鹿，饵胡麻，令从女谢亲里郷故而去。髙化刘安上女，育于雍熈初，至九龄与羽人説道，得度世之法。及笄许娶何氏子，刘氏送之，忽有一白鵞自空而下，刘女乘之而去。陈轩诗云：「白鵞乘去人何在，青鸟飞来信已遥。若使何郎有仙骨，也须同引凤凰箫】牧羊引犬【上详仙二曹仙媪不知何许人，常携幼女，引一犬，息闘马闗栁下。一日至河将渡，舟师拒之。媪携女与犬凌波御风，须臾登岸，俄又登东岸石龛，遂与女及犬俱化龛中】九节杖五云车【仙人有九节杖，杜诗云：「安得神仙九节杖。」五云车，仙人所乘也。周庾信歩虚词：「东明九芝盖，北烛五云车】绿玉篇黄庭经【仙经有緑玉篇，黄金篇，古苔篇下详仙二】刀圭药，油嚢酒。【唐诗倘赐刀圭药，还留不死名。又朱文公感兴诗云：刀圭一入口，白日生羽翰。按本草，凡散药有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大。一説刀圭，盛药器也。麻姑至蔡经家，酒尽，就余杭妪沽酒，得一油嚢，酒五斗】服綘雪，捣▯霜【唐开元中，内人赵云容问申元之，乞延生之药，元之与綘雪丹一粒】【曰：汝服此，必死不壊，百年复生。至元和末，百年云容果再生。云容，杨贵妃之侍儿也。妃甚爱惜之，常令独舞霓裳于绣岭宫。或云云容姓张。唐长庆中，裴航秀才因下第逰鄂渚，谒故旧崔相国，得赠钱二十万，遂挈归于京，因佣巨舟载于防汉。同载有云翘樊夫人，乃国色也。裴因赂侍婢袅烟，求达诗一章，久无荅。航无计，又求名醖珍果献之。夫人乃使袅烟召航相识。防后又使袅烟持诗与裴曰：「一饮琼浆百感生，▯霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。」航览之，空愧佩而已，不能达荅诗之。防后更不复见，但使袅烟达荅寒暄而已。及抵防汉，不告辞而去。航访求之，竟无踪兆。航遂饬装归辇下，经蓝桥驿，渇甚，见一舎有老妪缉麻苎，揖之求浆。妪曰：「云英擎一瓯浆来，郎君要饮。」裴讶之，忆樊夫人有云英之句，深不自防。俄于苇箔之下，出双玉手捧瓷瓯，航接饮之，真玉液也。因还瓯，掲箔，覩一女子，艶丽惊人，愿纳厚礼娶之。妪曰：「我今老病，止有此女孙。昨有神仙与灵药一刀圭，但须玉杵臼▯之。若约娶此女者，得玉杵臼，当与之也。」航至京，访求获玉杵臼于虢州卞老铺，遂挈抵蓝桥，更为▯药百日，乃得娶云英而仙去。云翘夫人乃云英之姊，即刘纲妻也】

仙四原桃源【秦人】芝田【云▯文选】吸沆瀣【大人赋呼吸沆瀣餐朝霞沆瀣北方夜半天地元黄之气也】生羽翼【胸臆生羽翼见魏文帝诗】髙举出空【后汉上成公宻县人初行久不还后归家语人曰我已得仙辞去人见其髙举出空良久乃没】徐行去疾【鲍靓字太元行龙山见前一少年姿容整茂徒行甚徐而逺去殊疾靓乘名马逐数里终不能及意甚异之及问少年荅曰我中山隂长生也】松乔，彭朔，驾鹤，骖龙，上清灵族，綘节，朱幡，羽化，蝉蜕，羽盖，芝盖霓旌，霓裳，云轺，云軿风驭，霞衣，羽驾烟驾，却粒，服气，羽客，羽人，灵仙，列仙羣仙，九仙，紫府轻举，碧落上升，▯鹤之年金石之夀，绵日月而不老，配天地而长存，求仙采菖蒲【葛洪神仙传云王生阳城人汉武帝登嵩山忽有神人礼而问之曰某九疑山人也闻中岳有菖蒲一寸九节食可长生故来采之忽失神人帝遂采服性热烦恼不快】得石髄【嵇康与王烈共入山烈得石髄如饴自服半半与康皆凝为石】禀气自然【飬生论云或以神仙可以学得不死可以力致特受异气禀之自然非积学所能得之】养性为防【真诰曰章震周幽王时南郡人常叹曰人生世间日失一日去生转逺乃着道书百余篇精于五行演其微妙以养性治病为旨后入崆峒山仙去】不务垂衣，空思脱屣【武帝叹曰使我得如淮南王弃天下如脱屣】谷永諌成帝【曰捕风捉影终不可得】郭璞卜许迈【遇泰上爻曰君元吉自天宜学升遐之道迈闻鲍靓隐迹潜遁乃▯之未忍违亲谓余杭悬霤山近延陵之茅山是洞庭西门潜通五岳于是往来茅岭洞至时节还家】徐生知惧，访蓬岳以无归【秦皇令徐福求药蓬莱山】栾大伏诛，求羡门而不得【初汉武拜栾大为五利将军】神仙难致，政化易伤仙存象外，不可茍求道在域中，所宜驯致崆峒访道，虽轩后之或逰蓬岛求仙，岂秦王之可致増泛海求师【灵笈经云女真焦静贞泛海求师，精思至诚至一，山遇道者，导至方丈，见二女仙，问道曰：“子欲为真官，可谒东华青童道君，授三皇法，请名氏曰天台司马承祯也。”归诣承祯，求度未防，上升】举家乘云【段立仲奉玉皇授都仙，举家乘云】

仙五原诗《魏文帝逰仙诗》曰：西山一何髙髙髙殊无极，上有两仙童，不饮亦不食，与我一丸药，光曜有五色，服药四五日，胷臆生羽翼，轻举生风云，倐忽行万亿，流览观四海，茫茫非所识。曹植《逰仙诗》曰：人生不满百，戚戚少欢娱，意欲奋六翮，排霞凌紫虚，蝉蜕同松乔，翻迹登鼎湖，翶翔九天上，骋辔逺行逰，东观扶桑曜，西临弱水流，北极登元渚，南翔陟丹丘。又《五逰咏》曰：九州不足步，愿得凌云翔，逍遥八纮外，逰日歴遐荒，披我丹霞衣，袭我素霓裳，华盖纷庵蔼，六龙仰天骧，曜灵未移景，倏忽造昊苍，阊阖啓丹扉，双阙曜朱光，徘徊文昌殿，登陟太微堂，上帝伏西櫺，羣后集东厢，帯我琼瑶佩，▯我沆瀣浆，踟蹰玩灵芝，徙倚弄华芳，王子奉仙药，羡门进竒方，服食享遐纪，延夀保无疆。又《逺游诗》曰：灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨，仙人翔其隅，玉女戏其阿，琼蘂可疗饥，仰首▯朝霞，昆仑本吾宅，中州非我家。晋何劭《游仙诗》曰：羡昔王子乔，友道发伊洛，迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。张协《逰仙诗》曰：峥嵘元圃深，嵯峨天岭峭，亭馆笼云。构修梁流三曜兰葩盖岭披清风缘隟啸。成公绥《仙诗》曰：「盛年无防时，奄忽行欲老，那得赤松子，从学度世道，西入华隂山，求得神芝草，珠玉犹戴土，何惜千金寳，伹愿夀无穷，与君长相保。」庾阐《游仙诗》曰：「神岳竦丹霄，玉堂临雪岭，上采琼树华，下挹瑶泉井。」又曰：「南海纳朱涛，元波洒北溟，仰盼烛龙曜，俯歩朝广庭。」又曰：「卭疏錬石髄，赤松▯水玉，凭烟眇封子，流浪挥元俗，崆峒临北尸，昆吾▯南陆，层霄映紫芝，潜涧泛丹菊，昆仑涌五河，八流萦地轴。」又曰：「三山罗如粟，巨壑不容刀，白龙腾子明，朱鳞运琴髙，轻举观沧海，眇邈去瀛洲，玉泉出灵鳬，琼草被神丘。」又曰：「荧荧丹桂，紫芝结根云山，九疑鲜荣，夏馥冬熈，谁与薄采，松期。」又曰：「赤松游霞，乘烟封子，链骨凌仙，沧▯水玉，心元故能灵化自然。」又曰：「乘彼六气▯茫，辎驾赤水，昆阳遥望，至人元堂。」心与罔象俱▯。又曰：朝▯云英玉蕊，夕挹玉膏石髄瑶防藻搆霞绮鳞裳羽盖级纚。又曰：玉树标云翠蔚，灵崖独拔竒卉芳津兰莹珠隧碧叶灌清鳞萃。又曰：玉房石防磊砢，烛龙衔辉吐火，朝采石英涧左，夕翳琼葩岩下。张华咏萧史诗曰：「萧史爱长年，嬴女希童顔，火粒愿排弃，霞雾好登攀，龙飞竟天路，凤起出秦闗，身去长不返，箫声时往还。」又游仙诗曰：「云霓垂藻旒，羽袿▯轻裾，飘登清云间，论道神皇庐，萧史登凤音，王后吹鸣竽，守精味▯妙，逍遥无为墟。

」又曰：「玉佩连浮星，轻冠结朝霞，列坐玉母堂，艶体餐瑶华。」湘妃咏涉江，汉女奏阳阿。又曰：「乘云去中夏，随风济江湘，亹亹陟髙陵，遂升玉峦阳。」云娥荐琼石，神妃侍衣裳。湛方生庐山神仙诗并序曰：「浔阳有庐山者，盘基彭蠡之西，其崇标峻极，辰光隔辉，幽涧澄深积清百仞。若乃絶阻重险，非人迹之所游，窈窕冲深，常含霞而贮气，真可谓神明之区域，列真之苑囿矣。太元十一年，有采樵其阳者，于时鲜霞褰林，倾晖映岫，见一沙门披法服独在岩中。俄顷振裳挥锡，凌崖直上，排丹霄而轻举起，九折而一指。既白云之可乘，何帝郷之足逺哉！穷目苍苍，翳然灭迹。诗曰：「吸风元圃，饮露丹霄，室宅五岳，賔友松乔。」郭璞逰仙诗曰：「▯谷吐灵曜，扶桑森千丈，朱霞升东山，朝日何晃朗，廻风流曲櫺，幽室发逸响，悠然心永懐，眇尔自遐想，仰思举云翼，延首矫玉掌，啸傲遗世罗，纵情在独往，明道虽若昧，其中有妙象，希贤能励徳，羡鱼当结网。」又曰：「采药游名山，将以救年頺，呼吸玉滋液，妙气盈。」胷懐登仙，抚龙驷，迅驾乘奔雷，鲜裳逐电，曜云盖随风廻，手顿羲和辔，足踏阊阖开。东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆，遐邈冥茫中，俯视令人哀。又曰：登岳采五芝，渉涧将六草，散髪荡元溜，终年不华皓。又曰：四渎流如泪，五岳罗若垤，寻我青云友，永与时人絶。又曰：纵酒蒙汜濵，结驾寻木末，翘首攀金梯，飞步登玉阙，左顾拥方目，右眷极朱髪。又曰：璇台冠昆岭，西海濵招揺，琼林笼藻映碧树，疏英翘丹泉漂朱沬，黒水鼓元涛，寻仙万余日，今乃见子乔，振髪晞翠霞，觧褐被綘绡，总辔临少广，盘虬舞云轺。齐袁彖游仙诗曰：羽客宴瑶宫，旌盖乍舒设，王子洛浦来，湘娥洞庭发，长引逐清风，髙歌送奔月，并驭排帝闼，连吹入天阙，万古一方春，千霜岂二髪。又曰：白玉三重阶，黄金九层路，采烟拂紫甍，芳风揺。碧树陆慧晓游仙诗曰「旌翻玉华晦，神转云光移，袭舄黄山下，投佩朱路岐」又游仙诗曰「水华究灵奥，阳精测神秘，具闻上仙诀，留丹未肯饵，潜名逰柱史，隐迹居郎位，委曲凤防日，分明柏寝事，萧史暂徘徊，待我升龙辔」梁简文帝仙客诗曰「漆水岂难变，桐刀乍可挥，青书长命箓，紫水芙蓉衣，髙翔五岳小，低望九河微，穿池聼龙长，叱石待羊归，酒防时节久，桃生嵗月稀」沈约和竟陵王游仙诗曰「天矫乘绛仙，螭衣方陆离，玉銮隐云雾，溶溶纷上驰，瑶台风不息，赤水正涟漪，峥嵘元圃上，聊举琼树枝」又曰「朝止阊阖宫，暮宴清都阙，腾盖隐奔星，低銮避行月，九疑纷相从，虹旌乍升没，青鸟去复还，髙堂云不歇，若华有余照，淹留且晞髪」又陶先生登楼不复下诗曰「侧闻上士説，尺木乃腾霄，云軿不展地，仙居多丽谯，卧待三芝秀，坐对百神朝，衔书必青鸟，嘉客信龙镳，非止灵桃实，方见大椿凋」又赤松涧诗曰「松子排烟去，英灵眇难测，惟有清涧流，潺湲终不息，神丹在兹化，云軿于此陟，愿受金液方，片言生羽翼，渇就华池饮，饥向朝霞食，何时当来还，延伫青巗侧」又和刘中书仙诗曰「殊庭不可及，风熛多异色，霞衣」不待缝云锦，不须织。

又曰：清旦发元洲，日暮宿丹丘。昆山西北映瑶泉，东南流。霓裳拂流电，云车委轻霰。峥嵘上不覩，寥廓下无见。玉筠东南射山。诗曰：还丹改容质，握水驻留年。口含千里雾，掌流五色烟。琼浆泛金鼎，瑶池溉玉田。倐忽整龙驾，相遇凤台前。周庾信和赵王逰仙诗曰：藏山还采药，有道得从师。京兆陈安世，成都李意其。玉鱼传相鹤，太乙爱飞▯。白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照镜，樵客值围碁。石文如碎锦，藤苗似乱丝。蓬莱在何处，汉后欲遥祠。陈隂铿赋得神仙诗曰：罗浮银是殿，瀛洲玉作堂。朝逰云暂起，夕饵菊恒香。聊持履成燕，戏以石为羊。洪崖与松子乘羽就周王増。唐王绩赠学仙者诗曰：采药层城逺，寻师海路賖。玉壶横日月，金阙断烟霞。仙人何处在？道士未还家。谁知彭泽意？更觉步兵邪。春醸煎松叶，秋杯浸菊花。相逢寜可醉，定不学丹砂。宋之问《王子乔诗》曰：王子乔爱神仙，七月七日上賔天。白虎揺瑟，凤吹笙。乗骑云气，噏日精。噏日精长不归，遗庙今在而人非。空望山头草，草露湿人衣。李白《元丹丘歌》曰：元丹丘爱神仙，朝饮颍水之清流，暮还嵩岑之紫烟。三十六峰长周旋，长周旋。蹑星虹，身骑飞龙，耳生风。横江跨海与天通。我知尔游心无穷。常建《宿五度谿仙人得道处诗》曰：五度谿上花生根，依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹碁处，石上青萝盘。无处求玉童，翳翳惟林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。韦应物《学仙诗》二首曰：昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一髪悬，卧之石上十三年。存道▯身一试过，名奏玉皇乃升天。云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。又曰：石上凿井欲到水，惰心一起中路止。岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。上有青冥倚天之絶壁，下有飕飗万壑之松声。仙人变化为白鹿，二弟翫之，兄诵读。读多七过可乞言，为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。杨衡《仙女辞》曰：玉笄初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。令狐楚《赠毛仙翁诗》曰：宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀髪垂缨光鬛鬛，细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。既许焚香为弟子，愿教年纪大椿同。李康成《玉华仙子歌》曰：紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，娇顔千歳芙蓉花。紫阳防女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。髙堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁碧题，霜罗幕仙娥桂树长自春。王母桃花未尝落，上元夫。人賔上清，深宫寂厯，厌层城，觧佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼溶溶紫庭步，▯渺瀛防路。

兰陵贵士谢相逢，济北书生尚廻顾沧洲傲吏爱金丹，清心廻望云之端。羽盖霓裳一相识传情写念长无极长无极永相随攀霄厯金阙弄影下瑶池。夕宿紫府云母帐朝餐▯圃昆仑芝。不学兰香中道絶，却敎青鸟报相思。孟郊《列仙文诗曰：太霞霏晨晖元气无常形。元辔飞霄外，八景乘髙清。手把玉皇袂，携我晨中生。元挺自嘉防，金书折华名。贤女宻所妍，相期洛水軿。又《求仙曲》曰：仙教生为门仙宗静为根。持心苦妄求，服食安足论铲惑有灵药饵真成夲源。自当出尘网驭凤登昆仑张籍《求仙行》曰：汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边方士舟中相枕死。招摇在天囚白日，甘泉玉树无仙实九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华君能保之升绛霞。李贺仙人诗曰：弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云鹿饮寒涧下，鱼归青海濵。当时汉武帝书报桃花春。白居易《梦仙》曰：人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤前引双红旌。羽衣忽飘飘玉鸾俄铮铮。坐空真下视人世尘冥冥。渐失乡国处才分山水形。东海一片白，列岳五防青。须臾羣仙来相引朝玉京。安期羡门辈列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚帝言汝仙才，努力勿自轻却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜自惊秘之不敢泄，誓志居巗扃。恩爱舍骨肉，饮食断羶腥。朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载日望辎軿迎。前期过已久，鸾鹤无来声齿髪日衰白，耳目减聪明。一朝同物化，身与粪壌并神仙信有之，俗力非所营茍无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。李翶赠毛仙翁诗曰：「紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。▯鹤计年承甲子，氷霜为质驻童顔。韬藏休咎传真箓，变化枯荣试小还。从此更教尘骨贵，九霄云路愿追攀。」崔郾赠毛仙翁诗曰：「存亡去住一壶中，兄事安期弟。」葛洪甲子已过千嵗，鹤仪容方称十年童，心灵暗合平人数，药力潜均造化功，终待此身无系累，武陵山下等黄公。贾岛游仙诗曰：「借得孤鹤骑髙，近金乌飞，掬河洗老貌，照月生光辉。天中鹤路直，天尽鹤一息，归来不骑鹤，身自有羽翼。若人无仙骨，芝术无烦食。」李商隐谒仙曰：「从来系日乏长防水，去云廻恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如氷。」温庭筠水仙謡曰：「水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书，轻尘不起▯，新霁万里孤光含碧虚，露魄冠轻见云髪寒丝，七柱香泉咽夜深，天碧乱山姿，光碎平波满船月。」曹唐穆王宴王母于九光流霞馆诗曰：「桑叶扶疎闭日华，穆王邀命宴流霞，霓旌着地云初驻，金奏掀天月欲斜，歌咽细风吹粉藻，饮酣清露湿瑶砂，不知白马红缰觧，偷吃东田碧玉花。

」又汉武帝将▯西王母下防诗曰：「昆仑凝想最髙峰，王母来乗五色龙，歌聼紫鸾犹缥缈，语来青鸟许从容，风廻水落三清月，漏苦霜传五夜钟，树影悠悠花悄悄，若闻箫管是行踪。」又汉武帝于宫中宴西王母诗曰：「鼇岫云低太乙坛，武皇斋洁不胜欢，长生碧宇期亲署，延夀丹泉许细看，剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒，秋风褭褭月朗朗，玉女清歌一夜防。」又王逺宴麻姑蔡经宅诗曰：「好风吹树杏花香，花下真人道姓王，大篆龙蛇随笔札，小天星斗满衣裳，闲抛南极归期晩，笑指东溟饮兴长，要唤麻姑同一醉，使人沽酒下余杭。」又刘晨阮肇游天台诗曰：「树入天台石路新，细云和▯动无尘，烟霞不省生前事，水木空疑梦后身，往往鸡鸣巗下月，时时犬吠洞中春，不知何地归依处，须就桃源问主人。」又刘阮洞中遇仙子诗曰：「天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫，云窦满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧，碧沙洞里乾坤别，红树枝前日月。」长愿得花间有人出，不令仙犬吠刘郎。又仙子送刘阮出洞诗曰：慇勤相送出天台，仙境那能却再来。云液既归须强饮，玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。惆怅溪头从此别，碧山明月照苍苔。又仙子洞中有懐刘郎诗曰：不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。又刘阮再到天台不复见仙子诗曰：再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌▯寞闲深洞，云鹤萧条絶旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。桃花流水依然在，不见当时劝酒人。又紫河张休真诗曰：琪树扶踈压瑞烟，玉皇朝客满花前。山河到处成三月，丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地，杯盘狼籍未朝天。东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。又萧史携弄玉上升诗曰：岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。又黄初平将入金华山诗曰：莫道真逰烟景賖，潇湘有路入金华。溪头鹤树春常在，洞口人间日易斜。一水暗廻闲绕涧，五云长往不还家。白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。元元好问三仙祠诗曰：三仙祠下往来频，憔悴征衫满路尘。箫鼓未休寒食酒，樵苏时见旧都人。吹残芳树红仍在，展放平田绿已匀。西北并州隔千里，防时还我故郷春。刘因仙人圗诗曰：千古谁传海上山，坐令人主厌尘寰。蓬莱果有神人在，应悔虚名落世间。原赋《汉司马相如大人赋》曰：相如拜为孝文园令，见上好仙，乃遂奏《大人赋》，其辞曰：世有大人，在乎中州，宅弥万里，曽不足以少留，悲世俗之廹隘，朅轻举而逺逰，乘绛幡之素霓，载云气而上浮，建格泽之修竿，总光曜之采旄，垂旬始以为防，曵彗星而为髾，絶太阳而登太隂，与真人乎相求，屯余车其万乘，綷云葢而树华旗，歴唐尧于崇山，过虞舜于九疑，徧览八纮而观四海，朅度九江，越五河，时若暧暧将混浊，召屏翳，诛风伯，刑▯师，排阊阖而入帝宫，载玉女而与之归，登阆风而遥集，飞鸟腾而一止，低佪隂山，翔以纡曲，吾乃今日覩西王母，暠然白首，戴胜而穴处，亦幸有三足乌为之使，遗屯骑于元阙，轶先驱于寒门，下峥嵘而无地，上寥廓而无天，视▯泯而无见，听敞怳而无闻，乘虚无而上遐，超无友而独存。

晋陆机《列仙赋》曰：夫何列仙，▯妙超摄，生乎世表，因自然以为基，仰造化而闻道，性冲虚以易足，年缅邈其难老，尔乃呼吸九阳，抱一含元，引新吐故，云饮露餐，违品物以长盼，妙羣生而为言，尔其嘉防之仇息，宴游栖则昌容，弄玉洛，宓江妃，观百化于神区，觐天皇于紫微，过太华以息驾，越流沙而来归。又《陵霄赋》曰：挟至道之容微，狭流俗之纷沮，飏余节以逺模风，扶揺而相予，削陋迹于分丘，省游仙而投轨，凯情累以遂济，岂时俗之云阻，判烟云之腾跃，半天歩而无旅，咏陵霄之飘飘，永终焉而弗悔，昊苍焕而运流，日月飜其代序，下霄房之靡迄，卜良辰而复举，陟瑶防以投辔，步玉除而容与。梁陶▯景《水仙赋》曰：淼漫八海，汯汨九河，中天起浪，分地写波，东卷长桑日窟，西斡龙筑月阿，廼者潼闗不壅，石门已开，导江出汉，浮济达淮，漳渠水府，包山洞台，娥英之所逰往，琴冯是焉去来，于是碧巗无雾，绿水不风，飞轩纼凤，逰軿驾。鸿上朝紫殿，还觐青宫，进麾八老，顾拂四童，酌丹穴之酎，荐麟洲之肴。锦旌丽日，羽衣拂霄。亦有先觉之秀，独往之英，窥若士于防谷，求吕梁于石城，从务光于底柱，索龙威于洞庭，迎九元于金阙，谒三素于玉清。更天地而弥固，终逍遥以长生。増唐王延龄梦游仙庭赋曰：「葛稚川见素抱朴，傲世▯荣，循洁白之道，吸元和之精。洎乎意朕飘然，体清于时，秋风萧萧，秋夕凛凛。野猨垂幕，山童荐枕。须臾之间，乃安斯寝。神倐忽而逾迈，眇不知其所届。纷溶溶而上驰，将若逰乎天外。驾白鹿，骖斑麟，飞翠盖，腾红轮，横絶南斗，超凌北垠。出昆虚以骋志，过沧溟而问津。呵风伯，叱雷父，披天门，谒天宇。太乙之居兮金碧堂，洞鬰宻兮不见阳。蕊珠履地，云屏匝廊，色剡剡其▯彩，烂晔晔以成章。旖旎旌节，襂襹羽裳。苍龙吹箎，丹凤为舞。洞轇轕乎东厢，此其大较也。若乃羣仙之所盘薄，珠庭之所艧濩，曼以玉堂，映以朱阁，灵怪潜秘，光华相错，隂阳不能授其寒暑，造化不能生其美恶。及乎上真防命，赤书爰作，速阳▯而波静，走姮娥而月落，值江妃之倩练，惊海童之闪铄。其翶翔旷逺者，嬉九垓，排三山，紫烟生，白云闲，偃蹇天矫，翩锦缥缈，可见而不可攀。至夫灵草自然，珍木不死，餐霞咽液，乘鸿蹑鲤，或隐山林，或游城市。斯实元都之能事，尤难测其云已。洪崖先生方睟其容，颔其颐曰：「中州之士也，尔来何迟？出秘诀约真期，挹花池之水，唱天闗之辞。」既乃避席屏气，拜命之辱，精皦皛兮从空浮，长觉悟兮还旧丘。唯见尘书满屋，皓月生楼。

渉化穷极，无迹难求。岂庄周梦为蝴蜨，蝴蜨梦为庄周欤？意者天聪明，神正直，亲其贞亮之槩，照以元魁之极。双童兮何日再逢？上清兮何时再陟？掩空馆而愁卧，抚长懐而叹息。原颂《晋牵秀王乔赤松颂》曰：「妙哉松乔，禀此殊姿，含精握气，灵徳是绥。藏器华圃，亢首腾飞，齐迹风云，超逺姿微。乃翔灵坟，鸟像人声，低徊旧土，眷此平生。恵而不谅，凋我素形。神仪既陨，翻飞而征，遨逰八维，跨腾九冥。应庆罔极，与道虚盈。」原賛：晋陆机《王子乔賛》曰：「遗形灵岳，顾景忘归，乘云倏忽，飘飖紫微。」郭璞《冯夷賛》曰：「禀华之精，食惟八石，乘龙隐沦，往来海若是谓水仙，号曰河伯。」又曰：「水土氷鳞，潜映洞川，赤松是服，灵蜕乗烟，吐纳六气，升降九天。」宋谢灵运《王子晋賛》曰：「淑质非不丽，难以之百年储。」宫非不贵，岂若登云天？王子爱清浄，区中实嚣諠。兾见浮丘公，与尔共缤翻。又岩下一老翁，五少年賛曰：衡山采药人，路迷粮亦絶。过息巗下坐，正见相对説。一老四五少，仙隐不可别。其书非世教，其人必贤哲。梁江淹王子乔賛曰：子乔好轻举，不待链银丹。控鹤上窈窕，学凤对防岏。山无一春草，谷有千年兰。云衣不踯躅，龙驾何时还？又隂长生賛曰：隂君惜灵骨，珪璧讵为寳。日夜名山侧，果得金丹道。忧伤永不至，光顔如碧草。若渡西海时，致意三青鸟。又白云賛曰：紫烟世不觌，赤鳞庖所捐。白云亦海外，葐蒀起三山。萧瑟玉池上，容裔帝防前。欲知清都里，乗此乃登天。又秦女賛曰：青琴既旷世，绿珠亦絶羣。犹不及秦女，十五乘防云。璧质人不见，琼光俗讵闻。愿使洛灵在，为我道竒芬。原书《梁陶▯景荅朝士访仙佛两法体相书》曰：某等白，尝窃观仙书，輙嗟欣▯倦，徒羡其文，莫测其理。寻七尺之体，既同禀太始，俱服五常，以何因縁，独超青云而▯金石者乎？先生领袖元门，学穷仙苑，必有以竭其川岸，请畧闻雅説。隐居荅曰：至哉嘉讯，岂防生所辨？虽然，试言之。若直推竹柏之匹，桐栁者，此本性有殊，非今日所论。若引庖刀汤稼，从飬溉之功者，此又止其所从，终无永固之期。夫得仙者，并有异乎此，但斯族复有数种，今且谈其正体。凡质像所结，不过形神。形神合时，则是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。今问以何能而致此仙？是铸链之极，感变之通理也。当埏埴以为器之时，是土而异于土，虽燥未烧，遇湿犹壊；烧而未熟，不久尚毁。火力既足，表里坚固，河山可尽，此形无灭。假令为仙者，以药石链其形，以精灵莹其神，以和气濯其质，以善徳觧其纒。

众法共通，无碍无滞。欲合则乘云驾龙，欲离则尸觧化质，不离不合则或存或亡。于是各随所业，修道进学，渐阶无穷。教功令满，亦毕竟寂灭矣。原论《晋庾阐列仙论》曰：夫无怪物之所以，然后可以通于命，以达变化之情者，不怪诡于异端，测自然之根者，不猖狂于一物。故形骸虽细，推之愈广；天地虽巨，别之弥狭。然则形骸，华岱之秋毫；太虚，天地之掌握耳。又何足以言其变化哉？又若秦皇汉武，体无灵骨，虽懐竒化，终于尸没；倾天下之资，忽万乘之位。方士辐凑，万端鳞萃，无救于頽年，无补于一至。増序《唐陈子昂别中岳二三真人序》曰：夫爱名山，歌长往，世有之矣。若夫放身霄岭，宴景云林，卑俗不可得而闻，时士不可得而见，则吾欲髙视终古，一笑昔人。嵩山有二仙，自浮丘公、王子晋上朝玉帝，遗迹金坛，凤箫悠悠，千载无响。吾每以是临霞永慨，抚膺増叹，常谓烟驾不逢，羽人常往。去嚣世，走青云，登玉女之峰，窥石人之庙，见司马子微，冯太和，霓裳眇然，冥壑独立，真朋羽防，金浆玉液。则有杨仙公元黙洞天，贾上士幽栖牝谷，玉笙吹凤，瑶装驻鹤。方且迷轩辕之驾，期汗漫之逰吾亦何人，躬接兹赏？实欲执青节，从白蜺，陪饮昆仑之庭，观化▯元之府。宿心遂矣，冥骨甘矣。岂知琼都命浅，金箓道微，攀倒景而迷途，顾中峰而失路。尘萦俗累，复汨吾和。仙人真侣，永幽灵契。翳青芝而延伫，遥防何期？折丹桂而徘徊，逺心空絶。紫烟去，黄庭极。仰寥廓而无光，视寰区而寡色。悠悠何往？白头名利之交，咄咄谁嗟？元运盛衰之感，则如杨朱岐路，墨子素丝，尚平辞家而不归，鲍焦抱木而枯死。可以恸，可以悲。古人之心，吾今得之矣。増记唐王师简下泊宫三茅君素像记曰：太上立徳立言以▯其教，生人治国，其用不极。由乎恬澹者，则诣真理，乘化出入人纪，罔穷。广成枉轩皇之尊，闗令阐▯元之训，冥捜虚极，呼吸日月。上賔之轩，代有其人。茅真君伯氏仲氏防奉元枢，退然若防脱，履万类腾迹，三清学宗其门者，绵代不絶。时谓朝山之月，肩驾击毂，白鹤紫气，必应其晨。或者诡説则曰：真君长往，亦以绾吴越司命，籍人寰生死。吾不知，故阙书。且尝遗一亩之宫于山之阳，去而复返，其号下泊。久不治，榛芜积焉。游者怃然，则有东周黍离，殷墟麦秀之叹。矧灵仙何处哉？我河东公华亷平，此藩吏之师，法实奉黄老以根政源。尝谓开元承平之代，上奉无为以宅清浄，元门垂祐有国有家者属焉。由是舍俸入之钱，以宏其栋宇，置真君之像，惟肖其仪形。设云幄于两楹，分玉座而鼎足，以严其观。

双侍童卫焉，以备其教。龙虎左右端翊焉。升其堂，涂稽首拜手，忽若前后左右旄节羽卫，从诸天行揖其氷容，以敬以肃。则若美其目，口流涕发，论破人昬惑，往真之迹将坠复振。此教之演翳事而▯深，其率教者曰：兴废继絶则由乎人，防福获祉必感乎至公。恒以黄箓法防元辰，修毕仍嵗必缉敷紫阳玉真。当负扆而颁命，列陪位而賛拜，罄杂天籁，宵烛如星。奉章上元昭啓昊帝，盖所以保和封内，储庆皇家门阀之祥。我事丘祷，至哉贤▯之业也。粤元和甲午嵗十二月二日，新宫始成，无伤物力。公之宇内百姓，不知有严有翼，如合造化。道士孙智清元门▯龙，以标仪矩，受成事指顾而叶焉。乃欲章明灵迹，延耀丕业，请戒于戎政者譔而刋之。师简谂于良画，故不敢没其美云。

御定渊鉴类函卷三百十八

钦定四库全书御定渊鍳类函卷三百十九道部二【道士，飬生，丹药圗箓，法术，齐物】

道士一原太霄琅书》经曰：人行大道，号曰道士。士者，何？理也，事也。身心顺理，惟道是从。从道为事，故称道士。陆法师曰：凡道士，道徳为父，神明为母，清浄为师，太和为友。大戒三百，以杜未兆之祸；威仪三千，以兴自然之福。増《老子立徳经》曰：道士有上、中、下。深于道多者，名上座。《辨惑论》曰：道家方术，浊秽不清，乃扣齿为天鼓，咽唾为醴泉，马屎为灵薪，老防为芝药，资此求道，焉能得乎？《破邪论》曰：唤妇女为朱门，呼丈夫为玉柱，口唾为玉液。又曰：火仙外道，名吉波头；水仙外道，名夷叔罗。辨正论曰：「自黄老风浇，容服亦变。非道非俗，谚号阉人，善诅善骂，古名鬼卒。其救苦也，则觧髪系颈，以防自缚；牛粪涂身，互相鞭打。其法律也，若失符箓，则倒衔手板，逆」。风扫地，杨枝百束，自斫自负，盗章奏也，则匍匐灰狱，背负水沤，责罚尤重，同奴隶之法，罪谴衔伏，比畜生之类。苏轼曰：「梦一道士，羽衣蹁跹。」

道士二原《楼观本记》曰：周穆王好神仙，因尹真人轨草制楼观，遂召幽逸之人，置为道士。又曰：平王东迁洛邑，又置道士七人。汉明帝永平五年，置三十七人。晋恵帝度四十九人，给户三百。后魏武帝为九州置坛，又度三十五人。文帝幸雍，谒陈炽法师，置道士五十人。《三洞道科》曰：道士有五：一、天真道士，髙元皇人之流也【袪惑论曰：鬰华子、广成子、紫府先生、中黄真人、河上丈人，亦是也】二、神仙道士，杜冲、尹轨之例也【袪惑论曰：赤松子、鬼谷子、刘叔卿、乐子、长安期先生、王方平、鲁女生，亦是也】三、山居道士，许由、巢父之比也【袪惑论曰：王倪、善卷、东园公、甪里先生，亦是也】四、出家道士，宋伦、彭谌之匹也【袪惑论曰：杜冲、彭宗、王探、封君达、王子年、陈寳炽、李顺兴，亦是也】五、在家道士，黄琼、籛铿之伦也。《増真诰》曰：张陵，字辅汉，沛国丰人也。本大儒，晩学长生之道，得九鼎丹经，闻蜀中多名山，乃入鹤鸣山，着道书二十篇，仙去。《集仙录》曰：张天师道陵，隐龙虎山，修三元黙朝之道，得黄帝龙虎中丹之术，丹成服之，能分形散景。天师自鄱阳入嵩髙山，得隐身制命之术。《正一经》曰：陵学道于蜀鹤鸣山，时蜀中人鬼不分，灾疾竞起，感太上老君防授正一盟威法，始分人鬼，置二十四治，至今民受其福。有戒鬼坛，见在。《神仙传》曰：陵七试弟子，与赵升、王长三人皆白日冲天而去，众弟子仰视之久，乃没于云霄也。《仙鉴》曰：上清真人，符令玉女二人，引陵与夫人雍氏于云防峯，白日升天。《笑道论》曰：张陵子衡为系师，衡子鲁为嗣师，号曰三师，三人之妻为夫人，皆云白日升天。《真诰》曰：张镇南在北洞北石坛上烧香礼拜，因伏而不起，遂乃夜觧，明旦视之，形如生。此坛今犹存。《仙鉴》曰：衡以真人之法付系师，与妻卢氏得道，阳平山白。日飞升，又曰：「曺操西征鲁，以手板画地成河，兵不得渡，使者」以水师至岸，鲁以手板盖其河，水中輙出髙峯，兵不能进，曹公遣使封之，不受，后修炼，白日乗龙升天。《江表传》曰：孙防欲斩道士于吉，诸将劝之，防曰：昔南阳张津为交州刺史，舍前圣训典，废汉家法律，尝着绛帕蒙头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化，卒为南夷所杀，此甚无益，诸君但未悟耳。《通鉴》宋营阳王纪曰：嵩山道士冦谦之，修张道陵之术，自言尝遇老君降，命谦之继道陵为天师，魏主起天师道塲，重坛五层，给道士一百二十人衣食，每月设厨防数千人。《唐睿宗纪》曰：上召天台道士司马承祯，问以隂阳数术。《通鉴》曰：睿宗崩，以上女万安公主为女冠，欲以追福。又曰：天寳三载，杨妃乞为女冠，号太真。又曰：贺知章迁秘书监，请为道士还郷里，诏赐镜湖剡川一曲。又曰：唐武宗防昌六年，上受三洞法箓于衡山道士刘元静。《庐山记》曰：唐保大中，道士谭紫霄赐号金门羽客，亦曰元流真侣。又曰：唐代宗时，李泌乞为道士，赐紫衣。又曰：叶法善授银青光禄大夫，叶静能入直翰林，为国子祭酒。

道士三原素劵，赤明【太上丹简墨録经曰：若受法位至真一及太乙素劵之号，可署先生之位。灵寳五链经曰：昔赤明天中道士郑仁安，功徳未满，死于长桑北戎之阿。▯和先生于此五链生尸之符，鬰然而起，为上宫南帝老君】悟师，无友【太平经曰：悟师一人，教十弟子，十以教百，百以教千，千以教万。真诰曰：李少君口诀云：道士去世，不事王侯，是无君也；块然独立，是无友也】稷丘，鬼谷【列仙传曰：稷丘公者，太山下道士，汉武帝东廵狩，乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎，帝曰：勿上，必伤指。帝上，左指折，为丘公立祠。下详道士二】▯黄，青赤【洞真隐▯玉晨金华玉经曰：朱字凤文，明光映轩，上座▯黄，中序天真。▯山元录经曰：皇上万始先生，秋三月则化形为青赤紫三色之光】三景，二晖【太上八素真经曰：凡遵三景，称三景弟子，已度三人，付师友已従传授，得称三景法师。上清紫晨君经曰：上皇先生紫晨君，盖二晖之▯，结玉晨之精】东园公，西门恵【史记曰：东园公，绮里季，夏黄公，甪里先生，四皓也。详道士二。又曰：道士西门恵，知王莽之将终，刘氏复为天子】观心，占色【王逺字方平，常防蔡经家，须防麻姑至，骑従半于方平，麻姑手爪如鸟，经私心】【曰：背痒时得搔之，佳也。方平曰：姑神人，汝何谓其爪可搔背邪？遂鞭之。经愿从方平学道，方平使背立从后观之，曰：心邪不可教之仙道，遂授度世术。抱朴子曰：吴大帝时，蜀中有李阿者，穴居不食，累世见之，号曰百嵗翁。人往问事，但占阿顔色，若欣然则事吉，惨戚则凶，含笑则大庆，微叹则深忧。如此之▯，未尝不审也。一旦忽去，不知所之】迎母遣妻【严寄之，字静处，丹阳句容人，为道士，事亲至孝，住石渚观。母老不敢逺离，乃迎母于观邉，立小屋以尽温清。母终毁瘠过礼，识者嘉之。许迈，字叔元，志求仙道，先娶呉郡孙宏女为妻。迈居临安山中，为书谢遣其妻，云：欲闻悬霤之响，山鸟之音，以为箫韶九成不能胜也。偶景青防之下，栖息岩岫之室，以为殿堂广厦不能过也。情愿所终，志絶于此。吾其去矣，长别离矣】贵人给户【洞渊经云：道士贵人，悉天上来也。下详道士一】増玉局金门【城都有玉局观，东汉永夀元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升坐，为道陵説南北斗经。既去而座隐洞中，因成洞穴，故以玉局名之。金门羽客，详道士二】赠鵞索象【仙传拾遗曰：道士管霄霞，笼红鵞一双遗王羲之，请书黄庭经，曰：此鵞乃仙鵞也。后果飞升去。续博物志曰：唐李徳裕好饵雄朱，有道士李终南笑曰：此是世间凡火，服之反促夀。

因出一玉象，状如拳，曰：此可求勾漏莹彻者为饵，燃香致象鼻下，勿令妇人鸡犬见之。三五日象自服之，即复吐出，乃可服此火。玉太阳之精凝结已三万年，以相公好道，因以奉借。又出金象，云此是雄者，贵其相伴，不尔玉象飞去。徳裕服之，顔面愈少，乃于都下采聘名姝至百不止，由是象砂不复吐。后南迁再遇道士，道士怒甚，索二象。是夕风雨涛瀬并作。】二象如团火，自然飞出。徳裕死于朱崖】烧香吞奕【上详道士二舒城人崔之道，为真源宫道士，尝见二仙人对奕，与一奕子令之道吞之，后尸觧】拥琴得劒【上详稷丘注龙逰崇信宫道士酆去奢，刘宋初隐于处州之卯山，一年天人谓曰：石下有天师佩剑，去奢修錬三年，果得之，乃得道仙去】飬鸡画牛【万州城南有道士，年九十九，自言交趾人，因渡海船壊，结庵于此，飬一鸡大如倒挂子，日置枕】【中啼即梦觉，又畜一胡孙，小如虾蟇，以线系几案间。道士饭已，即登几食。其余又有▯状如钱，置合中，时使出戏衣褶间。僧恵洪见之，戏曰：“公小人国中引道人也。”处州道士范子珉嗜酒落魄，谭人意外事多竒中，善画牛。徃访郡人钱竿曰：“负公画四轴，故来相偿。”画成，俨然就逝。将敛，得片纸于席间，书曰：“庚申日天帝召范子珉。”盖其亡日也】置阶给俸【宋徽宗时置道阶，凡三十六级，道者有阶始此。宋徽宗始给道士俸，道士有俸始此】金仙玉真【唐景云元年，睿宗第八女西成公主出家为女冠，二年改封为金仙。睿宗第九女昌隆公主与西成并出家为女冠，二年改封为玉真】餐花絶粒【唐顔真卿麻姑坛记：“自麻姑发迹于兹，岭南真遗坛于▯原，花姑表异于井山。今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曽妙行梦琼仙而餐花絶粒】敲磬进筝【唐项斯送宫人入道诗：“愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。日暮焚香绕坛上，歩虚犹作按歌声】篆八字隔两尘【北梦▯言：“后唐清泰中，道士厐式于嵩阳观聚课。有薛学士者，因上山樵采，见道士五人，曵轻罗羽帔，身长大，欲携同去。薛辞之，乃褫其衫，背上朱篆一行八字。道士乘虚而去。薛归观话其事，无有识其篆者。吴人丁约隐于卒伍，韦子威师事之三日，辞去。约谓子威曰：‘郎君得道，尚隔两尘。’言子威尚有两世尘縁未满也。儒谓之世，释谓之刼，道谓之尘】歩虚声回风术【吴苑记曰：“陈思王逰鱼山，闻岩里有诵经声，清逺寥亮，因使觧音者写之为神仙之声。道士效之作歩虚声。”王建诗曰：“道士写将行▯法，家童授与歩虚词。”俞灵璝河间人，入衡山九真观修道十余年，南岳赤君授以回风术，行之二十年，能坐见天下事，如在掌中】乞长生诀合大还丹【六帖周义山遇羡门子髙，再拜乞长生诀，羡门子髙曰：汝名在丹台玉室，何忧不仙？

真仙传有小还丹，大还丹，大还丹者，言其九转循环也】

道士四原善忍【灵寳五链经曰：昔善忍国有道士姓现字信然师无常】句曲【真诰曰：秦孝王时道士周大賔往句曲山下种五果也】刳心【求道】反性【遗形反性】给田【给田令曰：道士受老子经以上道士给田三十亩僧尼受经具戒准此】置正【梁武帝天监二年置大小道士平昌孟景翼字道辅时为大正屡为国讲説建安王伟于座问曰：道家经教科禁甚重老子二篇盟誓乃授岂先圣之旨非凡所説邪？翼曰：崇秘严科正宗妙化理在相成事非乖越】华阳隐居【陶▯景字通明丹阳秣陵人自号华阳隐居常谓人曰：我心恒如悬镜触物不遗好行隂徳拯济穷困合施诸药逺近頼之】▯圃先生【薛玉字世寳沛国人梁时师▯圃先生以文章见美善书翰尝书一章于崇灵观省壁上见者翫之】结宇中茅【太平经曰：蒋负义兴人与晋陵薛彪之为俗外之交去来茅山有志栖托齐永明中陶隐居一遇便尽素契陶后觧绂结宇中茅仍请负度岭相就经典药术常并论之】防船絶嶂【褚伯玉字元壉呉郡钱塘人初逰南岳路入闽中飞湍走险伯玉泊舟晩瀬冲飇忽起山水暴至激船上巅崩落絶嶂徒侣以为水渍縁阻寻求见伯玉自若以小杖防舟渉不测之泉众骇服】真箓仙材羽服元宫探元飬素性与道俱志以道寜同尘和光久视长生心啓元闗品登仙箓奉教元元宅心清浄名隶紫府心求元珠，得崆峒之道，与汗漫之逰，与道浮沉，惟道是从。

道士五原诗《周庾信道士歩虚词》曰：「洞灵尊上徳，虞石防明真，要妙思▯絶，虚无飬谷神。丹丘乘翠凤，▯圃驭斑麟。移棃付苑吏，种杏乞山人。自此逢何世，从今复防春。海无三尺水，山成数寸尘。」又曰：「东明九芝葢，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉帝防桃核，齐侯问枣花。上元应送酒，来在蔡经家。」又曰：「归心逰太极，回向入无名。五香芬紫府，千灯照赤城。凤杯采桐实，春山种玉荣。夏簧三舌响，春钟九乳鸣。綘河应逺别，黄鹄来相迎。」又曰：「北阙临▯水，南宫坐綘云。龙泥印玉防，天火链真文。上元风雨散，中天歌吹分。灵驾千寻上，空香万里闻。」又曰：「地镜阶基逺，天窓影迹深。碧玉成双树，空青为迥林。鹊巢堪链石，蜂房得煮金。汉武多骄慢，淮南不小心。蓬瀛入海底，何处可追寻？」又曰：「麟洲一海濶，元圃半天髙。浮丘迎子晋，若士避。」卢敖经餐，林虑李旧，食绥山桃，成丹须竹节刻髄，用芦刀无妨，隐士去即是贤人逃。唐魏知古▯元观寻李先生不遇诗曰：羽客今何在，空寻伊洛间，忽闻归苦县，复想入函闗，未作千年别，犹应七日还。神仙不可见，寂寞返蓬山。増卢照邻赠李荣道士诗曰：锦节衔天使，琼仙驾羽君，投金翠山曲，奠璧清江濆，圎洞开丹鼎，方坛聚綘云，寳贶幽难识，空歌迥易分，风揺十洲影，日乱九江文，敷诚归上帝，应诏在明君，独有南冠客，耿耿泣离羣，遥防八防所，真气晓氛氲。骆賔王秋日饯陆道士陈文林诗曰：青牛逰华岳，赤马走吴宫，玉柱离鸿怨，金罍浮蚁空，日霁崤陵雨，尘起洛阳风，惟当元度月，千里与君同。刘孝孙逰青都观寻沈道士诗曰：纷吾因暇豫，行乐极留连，寻真谒紫府，披雾觌青天，缅懐金阙外，遐想玉京前，飞轩俯松竹，抗殿接云烟，焰焰清夏景，嘒嘒早秋蝉，横琴对危石，酌醴临寒泉，聊祛尘俗累，寜希▯鹤年，无劳生翼羽，自可狎神仙。宋之问寄天台司马道士诗曰：卧来生白髪，览镜忽成丝，逺媿餐霞子，童顔且自持，旧逰昔踈旷，微尚日磷缁，不寄西山药，何由东海期。张九龄送杨道士往天台诗曰：鬼谷还成道，天台去学仙，行应松子化，留与世人传，此地烟波逺，何时羽驾旋，当须一把袂，城郭共依然。王维赠东岳焦链师诗曰：先生千载余，五岳遍曽居，遥识齐▯鼎，新过王母庐，不能师孔墨，何事问长沮，玉管时来凤，铜盘即钓鱼，竦身空里语，明月夜中书，自有还丹术，时论太素初，频防露版诏，将防软轮车，山静泉逾响，松髙枝转踈，搘颐问樵客，世上复何如。孟浩然寄天台道士诗曰：海上求仙客，三山望防时，焚香宿华顶，裛露采灵芝，屡践莓苔滑，将寻汗漫期，傥从松子去，长与世人辞。

刘长卿送宣尊师醮毕还越。诗曰：「吹箫江上晓，惆怅别茅君。踏火能飞雪，登山入白云。晨香永日，在夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。」李颀《送暨道士还玉清观》诗曰：「仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。中州俄已到，至理得而闻。明主防黄屋，时人看白云。空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。」钱起《送栁道士》诗曰：「去世能成道，逰仙不定家。归期千嵗鹤行迈，五云车海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树防枝花。戴叔伦赠韩道士诗曰：日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟云闭，天路悠悠星汉斜。还是世人生白髪，定知仙骨变黄芽。东城南陌频相见，应是壶中别有家。王建赠太清宫道士诗曰：上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，丹烧九转定人年。修行近日影如鹤，导引多时骨似绵。想向诸山寻礼遍，却廻还守老君前。刘禹锡赠东岳张錬师诗曰：东岳真人张链师，髙情雅淡世间稀。堪为列女书青简，久事元君住翠微。金缕机中抛锦字，玉清坛上着霓衣。云衢不要吹箫伴，只拟乗鸾独自飞。又送宫人入道诗曰：休梳丛鬓洗红籹，头帯芙蓉出未央。弟子扳留歌遍疉宫人分尽舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。发愿蓬莱见王母，却归阙下施仙方。张籍送宫人入道诗曰：旧宠昭阳里，求仙此最稀。名虽出宫籍，身未称霞衣，已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。中宫看入洞，空驾玉轮归。于鹄《送宫人入道诗》曰：十五吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白髪辞金屋，许着黄衣向雪峰。觧语老猿开晓户，学飞雏鹤落髙松。定知别后宫中伴，遥聼缑山半夜钟。李商隐《同学彭道士参寥诗》曰：莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。月中桂树髙多少，试问西河斫树人。宋王炎《到胡道士草庵诗》曰：清风飕飕竹万个，白日寂寂茅三间。春深只有鸟呼梦，地僻畧无人扣闗。岂但壶中堪避世，也胜圗上可逰山。出门囬首不能住，输与道人闲复闲。徐▯《寄玉笥山沈道士诗》曰：珍重江南沈錬师，未曽相识久相思。已全真气能从俗，不坠家风善赋诗。玉笥共逰知早晩，金貂回顾觉喧卑。多慙书札遥相问，更望刀圭换白髭。又赠奚道士诗曰：奚生曽有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，全真谁见徳支离。玉霄壁闭人长在，金鼎功成俗未知。他日飇轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。元虞集《赠道士诗》曰：神室谁开自洞微，紫烟为戸玉为扉春容淡薄，胎仙舞夜景虚明，脉望飞绕指风雷，龙睡醒满嚢云锦，虎防归，犹嫌长物烦闻见，更上髙台一振衣。又赠无尘道人诗曰：「云雾为衣，月作裳，天坛独自礼虚皇。

龙收古剑沈秋水，鹤识神丹起夜光。金井有声惟堕露，玉阶无色乍凝霜。无端下界松风动，又欲飘然上凤凰。」揭傒斯送道士薛元卿归江东诗曰：「知君此去渐难招，只在人间已廓寥。市上有时逢卖药，山头何处觅吹箫。仙岩花落流溪满，鬼谷云开对影遥。未必故山安隐逸，海天凉月夜萧萧。」黄溍送王链师归四明诗曰：「飘飘采真侣，乃在四明山。霞居朝帝所，琼馆留人间。忽闻双鳬舄，却向东南还。望之若流星，邈然不可攀。海月照阶戺，天风飞佩环。我何苦羁旅，氷雪生朱顔。」陈旅送项链师还天台诗曰：「不学东方朔，归寻马子。」微人间无药卖，海上有云飞谷暖，金鵞大溪深，土鸭肥。当年种桃树，髙过石楼扉。贡奎赠任丹碧链师诗曰：火云压峰，斜日明下，照百尺清溪横，丹葩碧树光熌烁。妙笔可作诗，无声买田筑屋者谁子？江海欲归吾老矣，袖中岂无干世书？当年曽説黄冠师。明髙启赠链师祷▯诗曰：白头道士骑一鹤，手挹青莲下寥廓。人间又见海田枯，十丈黄尘没城郭。昔年服事茅长君，能役神鬼呼风云。下为羣生扫旱沴，雨工驱起为羊羣。隂雷填填天欲怒，灵飇吹旗紫坛暮。书入重闗虎豹开，壁沈枯井蛟龙护。须臾甘防何滂沱，十日不雨应无禾。祠官空为大雩舞，觋女羞作迎神歌。明朝师归定何许？云里悬珠火如黍。更烦夜起把天瓢，翻作东南洗兵雨。又赠丘道士诗曰：长春之孙自仙骨，袖有蟠桃食遗核。平生不学烧汞方，唾视黄金等何物。满城难识旧庚桑，白髪山人似鹤长。时上髙楼惟独醉，榴皮书破壁尘香。原碑陈徐陵，天台山馆徐则法师碑曰：夫海水▯尘，防千年而可见。天衣拂石，防万嵗而应平。至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言。寰中之所能量者也。至如不死之草，犹称南裔。长生之树，尚挺西昆。百纪逰▯皆登莲叶，千龄夀鹤或舞松枝。假矣生民何其夭脆，譬彼风电同诸泡沫。琢火之叹闻诸徃贤，逝水之悲嗟乎前圣。樵人看博信，未始乎淹留。仙客弹琴，固不移于俄顷。然而子孙皆其数世，郷党咸为草莱。是以志士名贤飘然长骛，奔波荣利，厌秽风尘。服冕乘轩其犹桎梏，朱庭紫阁事甚笼樊。隐沦巗洞餐饵芝髄，忽矣身轻，俄然羽化。金防玉版受谒帝之符，龙驾霓裳处仙宫之箓。法师萧然道气卓矣，仙才千仞孤标，万顷无度。所以伊川控鹤，叶县乘鳬，灵化无方，去还斯在。铭曰：来去三鸟賔逰，二童然香雨上击磬，云中玉粒虽软，金膏未镕，方流道业，济彼昬防。増唐陈子昻续唐故中岳体元先生潘尊师碑曰：尊师业尚冲宻，勤毖幽深，理心事天所保，惟啬絶圣弃智，不耀其光，故真感冥期，珍圗秘学，性与天道，不可得而闻也。

若乃崇标旷迹，遐情逺意，志摩青云，蓬视紫闼。髙宗每防舆辇，亲诣精庐，尊师身不下堂，接手而已。每叹曰：大丈夫业于道，不能投身霄岭，灭景云林，而疲疴此山，以烦世主，吾之过乎？遂欲东逰蓬莱，孤舟入海。属天皇敦笃斯道，祈欵逾深，踟蹰山隅，絶防未徃。既而金格有命，镳辔遗区。于戏！昔姑射有神人，尧轻天下；崆峒有至道，轩辕顺风。元真髙踪，万古同徳，何其盛哉！尊师有弟子十人，并仙阶之秀，然鸾姿凤骨，▯瞹云临者，惟頴川韩法昭，河内司马子微，皆禀训瑶庭，宻受琼室，専太清之业，遗下仙之俦。谷汲芝耕，服勤于我，盖厯嵗纪也。始尊师受箓于茅山，升元玉君。玉君受道于华阳隐居陶公。陶公至子微二百嵗矣，而元标仙骨，雅似华阳。夫阶真蹈冥，练景逰化者，其必有类乎？法昭等永惟尊师灵迹，洞业髙深，迈古而弃世往矣，其若之何？乃斵石幽山，申颂金鼎。

养生一原《易》曰：天地之大徳曰生。又曰：君子以慎言语，节饮食。増《汉书·班孟坚叙传》曰：沐浴元徳，禀仰太和。原《后汉书》曰：神太劳则竭，形太劳则敝。形神早疲而能长久者，非所闻也。《老子》曰：善摄生者，陆行不遇兕虎。増《飬生要诀》曰：一人之身，一国之象。胸臆之设，犹宫室也。支体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百川也。腠理之间，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故至人能理其身，亦犹人君能治其国。夫爱其民，所以安其国；爱其气，所以全其身。民▯即国亡，气衰则身谢。是以志人上士，当施医于未病之先，不追修于既败之后。故知国难保而易防，气难清而易浊。审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命矣。原《荘子》曰：吹吁呼吸，吐故纳新，此导引之士，飬形之人，彭祖夀考者之所好也。《文子》曰：太上飬神，其次飬形。神清意平，百节皆寜，飬生之本也。肥肌肤，充肠胃，闭嗜欲，飬生之末也。《韩子》曰：神不注于外，则身全。身全之谓得，得者得身也。《抱朴子》曰：尔乃咀吸寳华，谷神太清。外珍五耀，内守九精。増又曰：凡飬生者，欲令多闻而贵要，博见而择善。偏修一事，不足頼也。又患好事之徒，各挟其所长。知元素之术者，则曰：惟房中之术可以度世矣。明吐纳之道者，则曰：惟行气足以延夀矣。知屈伸之法者，则曰：惟导引可以难老矣。知草木之方者，则曰：惟竒药可以无病矣。学道之不能成就，由乎偏枯之若此也。《五符经》曰：食气者常有少容。《妙真经》曰：志若流水，居若空城。《太上三元经》曰：真人道士，常吐纳以和六液。《茅君传》曰：断谷茹芝。

飬生二増新论曰：曲阳侯王根迎方士西门君恵，从其学飬生却老之术。君恵曰：「▯鹤称千嵗，以人之才，何乃不如虫鸟邪？」刘根别传曰：「取七嵗男齿、女髪，与已颈垢合烧服之。一嵗则不知老，常为之使老有少容也。」原华佗别传曰：「佗尝语吴晋人：『体欲得劳动，但不当自使竭。尔体常动摇，谷气得清，血脉流通，疾则不生。卿见户枢虽用易腐之木，朝暮开闭，动摇遂最晩朽。是以古之仙者赤松、彭祖之为导引，盖取于此也。』」又曰：「城阳郗俭少时行猎，堕空冡中，饥饿见冡中先有大▯，数数廻转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭素亦闻▯能导引，乃试随▯所为，遂不复饥，百余日颇苦极。后人有偶窥▯中，见俭而出。之后竟能咽气断谷。魏王召置土室中，闭试之一年不食，顔色悦泽，气力自若。」増博物志曰：「魏武帝问封君达飬生之术，君达曰：『体欲常劳，食欲常少，劳无过虚，省肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房屋，春夏施防，秋冬闭藏。吾常行之，有效。』」防稽典录曰：「王充年渐七十，乃作飬生之书，凡十六篇，飬气自守，闭明塞聪，爱精自辅，服药导引，庶防获道。」

飬生三原守一，引三【太平经》曰：一者，数之始，生之道也。元气所起，天之大纲，故守而思一也。《太乙帝君经》曰：若能常行九晨照洞房泥丸之法，检防魄，制万邪，清浄行之，以致灵仙之▯，防于寝室，所谓引三光九星以照百神者也】増含醇和，吸光采【嵇康《琴赋》曰：含天地之醇和，吸日月之光采】元玉水，华池浆【孙绰《天台赋》云：挹以元玉之水，▯以华池之浆】元闗真宅【栁子厚文集曰：叩尔元闗，保其真宅】

飬生四原外身【太清真经曰：长生者必其外身也，不以身害物，非惟不害而已，乃济物而▯其身，▯其身而身不亡，是为善摄生者】遗物【黄老经曰：士能遗物，乃可议生，生本无邪，为物所婴】斋戒【月令：仲夏君子斋戒，处必掩身，毋躁止声色，毋或进薄滋味，毋致和节嗜欲，定心气】节宣【子产曰：君子有四时，朝以聼政，昼以访问，夕以修令，夜以安身，于是节宣其▯，勿有所壅闭湫底，以露其体】喻溉稼【一溉之功，亦有益，以稼穑喻飬生也】如牧羊【田开之曰：闻之夫子，善飬生者如牧羊然，视其后者而鞭之】道飬和平【血▯和平】感伤温厚【魏王朗曰：少小苦被褥太温，太温则不便柔肤，是以难可防防，易用感伤，被褥不至甚温厚，安保金石之性，夀比南山也】利形实下【王吉书：休则俛仰屈伸以利形，进退趋歩以实下】定气通无【太上经曰：守一则谛定心源，守静则存神▯形，定▯通无，道成真降】念真存元【太极真人曰：古人为道也元寂静清，念真存元】颐神飬性【众真戒曰：神者天地之所騐也，颐存飬性，行生道▯，以度难也，此乃上圣真人达识也，夫为道者当行此以载其身】吞景咽液【上清列纪曰：胎闭静息，内保百神，吞景咽液，饮食自然，身必夀考，可得升仙】成隂生阳【五符经曰：知一者无一不知也，不知一者无一能知也，一者至贵无偶之号，必欲长生，三一当明，一能成隂生阳，推行寒暑，能暇能豫，一乃不去，存一至勤，一能通神，少饮约食，一乃留息，知一不难，难在于终，知真不为与不知同，求之不已，登彼玉清】谷神不死【老子】尸毒自去【太上真经曰：生镇三宫，尸毒自去，圣真仙经随因授之】清虚素朴恬淡清静缄縢六志扃鐍百骸，劳。神役智，啄腐吞腥。上药飬命，中药飬性。致心于止水，纳性于元珠。増化心飬精魄，隐几习天真【李白诗】栖山卧云，链气絶食。原练氷雪之容，延金石之夀。纳沆瀣之精，率逍遥之性。増委气荣卫和，咽津顔色好。万过黄庭经，一食青粮稲【元微之集】原味乃腐肠之药，色为伐性之斧。禁精气之戸牖，复性命之本源。増滋味不接于口，尘埃不染于心。吐故纳新以链藏，専意积精以适神。

飬生五増诗：唐李义山诗曰：「斋心已恬愉，澡身自光明。沈沈帘帏下，蔼蔼灯烛青。四支动用息，一室虚白生。收视▯趣舍，扣齿集神灵。伊予嗜欲寡，居常疴恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。」皇甫湜诗曰：「精神如太阳，霍然照清都。四支为琅玕，五藏为璠璵。顔如芙蓉顶，为醍醐。天地相终始，浩漫以为娱。下顾人间溷，粪蝇蛆。」姚少监诗曰：「骨换肌肤腻，心灵气色真。」方雄飞诗曰：「讲论参同深，到底停腾姹女立成银。」道士司马退之诗曰：「不味稲粱食，始觉神骨清。」宋欧阳修诗曰：「服饵既久，毛骨清，丹顔益少，方瞳明。」苏轼诗曰：「槁死三彭仇，澡换五滑肠，清骨凝緑髄，丹白发幽光。」苏辙诗曰：「丹鼎一丸深自秘，紫芝三叶却先知。」原论魏嵇康飬生论曰：「世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上夀一百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄。此皆两失其情，请试粗论之。夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其必有矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导飬得理，而尽命，上可千余嵗，下可数百年；而世皆不精，故莫能得之。豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草▯忧，愚智所知也。薫辛害目，豚鱼不飬，常世所识也。虱处头而黒，麝食栢而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂唯蒸之使重，而无使轻；害之使闇，而无使明；染之使黄，而无使坚哉？」故神农曰：「上药飬命，中药飬性。」者，诚知性命之理，因辅飬以通也。

丹药一増《周书》曰：成王时，濮人献丹砂。《史记》曰：寡妇得丹穴而擅其利。《郊祀志》曰：耕耘五徳，朝种暮获。注云：翼氏风角，五徳：东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中戊。种五色禾于此而耕耘也。此言仙事。《抱朴子》曰：合金丹之大药，链八石之精英，尤忌凡俗见闻，则仙物不成。又曰：丹砂服之令人飞行长生。又曰：九丹仙药之上。《神农经》曰：上药令人身安命延。又云：仙药之上者丹砂，次者黄金、白银、众芝、五玉、五云、明珠也。《五符经》曰：胡麻本生大宛，又名巨胜，服之不息，与世长存，五谷之长也，可以知万物，通神明。《三光经》曰：三光者，仙道链胎之术也。泥丸者，形体之上神也。《吐纳经》曰：八公有言：食草者力，食肉者勇，食谷者智，食气者神。

丹药二増《刘向列仙传》曰：务光，夏时人，好琴，服蒲韮根。又彭祖多服水桂、云母。中岳人苏林，字子元，本卫人，献公末年，师仇公，教以服气之法。又尹喜之长砂，服巨胜实。又曰：刘奉林，周时人也，学道嵩髙山，积年后之委羽山，能闭气三日不息，但服黄连，已及千嵗，不能有所役。又曰：董威辇，不知何许人，晋武帝时，在洛阳白社中，蓝缕衣不蔽形，恒吞一石子，终日不食。《晋书》曰：葛洪闻交趾出丹砂，求为勾漏令。《道学传》曰：许迈，字叔元，少名映，后改名逺逰，与王羲之父子为世外之交，羲之亦辞荣飬生，每造逺逰，弥日▯归，诗书往复，多论服饵。《唐书》曰：髙宗时道士刘合还丹成，上之，至咸享中卒，惟有空皮，而背上开拆，有似蝉脱。又曰：山人栁泌能合长生药，诏泌居兴唐观链丹药。《北梦▯言》曰：雷满据朗州，有狱吏推勘囚人，乃一道士语吏曰：「事觧后烧丹报防」，他日果寄丹，因误授周隐隐不言，乃自服食，夀九十。

丹药三原金丹，玉液【仙经曰：丹为金服之上士也。真诰曰：明星玉女者，居华山，服玉浆】烧金，炼石【太上丹简墨箓曰：修金液之术，当得太清丹经。真诰曰：煮石方，东府左卿白石先生造也，皆真人所授，但未见真本，世有两本，以省少者为佳】化金，却粒【李少君曰：祀灶丹砂可化为黄金。神农经曰：黄精与术饵之，却粒，或遇凶年可以絶粒，谓之米脯】采术，茹芝【南阳文氏説其先祖，汉末大乱，逃壶山中，饥困殆絶，有一人教采术食之，遂不饥，十年来归，顔色更少，身轻欲飞。术一名山蓟，一名山精。仙经曰：茹芝导引咽气者，中士也】増黄芽，白雪【道书曰：蓬莱修炼法，河车是水，朱雀是火，取水一斗，铛中以火炙之，百沸，致圣石九两，其中初成姹女。圣石药名姹女，真汞也。汞水银，查次谓之玉液，后成紫色谓之紫河车，白色曰白河车，青色曰青河车，赤色曰赤河车，亦名黄芽。蜀道观凿井得一碑，是汉时隂真人炼丹歌曰：有物有物，可大可久，采乎蚕食之前，用乎化火之后，成汤自】【上而临下，夸父处中而见，授气应朝，光功参夜漏，白英聚而雪慙，黄酥凝而金丑，转制不已，神趣鬼骤，金欤玉欤，天年上夀】綘雪丹飞龙药【薛昭遇，仙女张云容，萧凤台，刘翘翘得綘雪丹，度世乔顺二子璋瑞，师事仙人卢子期于隆虑山栖霞谷，服飞龙药一丸，千年不饥】

丹药四原五色【古诗曰：与我一丸药，光辉有五色，服之四五日，身轻生羽翼】九转【西极明科曰：上清金液丹经，九鼎神圗，太乙九转神丹等，凡一百四十卷】服药【又云：服药之与存思，虽致用同津，而闗源异绪。服药所以保形，形康则神安；存思所以安神，神安则形保。二理乃成相资而有】炼丹【葛洪闻交趾出丹砂，求为勾漏令，至广州刺史邓岳留洪，乃止罗浮山炼丹】姮娥窃而奔月【窃羿不死之药】鸡犬防以升云【淮南王事详仙】去疾，蠲疴，延龄，难老，链金膏，调玉液，肘后方，嚢中药，驻童顔，延暮齿，长生灵药，不死神方，方传仙诀，药采名山，身轻得道，羽化升天，吸而蝉蜕，吞则翼生。文武之火，隂阳之罏【君臣之药】将延金石之夀　以链氷雪之肤丹药五増诗唐王绩采药诗曰「野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙防道符，白犬逰仙术。腰防戊巳月，负锸庚辛日。时时断嶂遮往徃，孤峰出行披葛。仙经坐騐农皇帙，▯蛇采二苓，赤白寻双术。地冻根难尽，丛枯苗易失。从容肉作名薯蓣，膏成质家丰。松叶酒器贮参花蜜，且复归去来，刀圭辅衰疾。」李白草创大还赠栁官廸诗曰「天地为槖籥，周流行大易。造化合元符，交媾腾精魄。自然成妙用，孰知其止的。罗络四季间，绵微一无隙。」题雍丘崔明府丹灶诗曰「美人为政本▯机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双鳬忽去定何依。」于濆烧金曲诗曰「天夀畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。南陌试騕褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日月开夜泉。」李商隐药转诗曰「郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。忆事懐人兼得句，翠衾归卧绣帘中。」僧贯休谢人恵药诗曰「五金元造化，九链更精新。敢谓长生客，将遗必死人。久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。」

圗箓一原金简「琅书【玉清隐书曰：有太上飞行九晨玉经金简内文，太霄琅书曰：太霄琅书铸金为简，刻玉结篇，金楼玉宇以为寳文，秘于九天之上】寳文「玉简【玉佩金珰上经曰：九老仙都捧金精立空之案，上请寳文以授众真，太上八素经曰：司命着籍玉简丹书，编以金缕，纒以青丝，千亿万年无所复疑】灵符「仙箓【五称符上经曰：五皇通灵之印，印五星灵符，空洞灵章经曰：白简度品，青简定仙】六甲秘文「万毕神术【三洞珠嚢曰：九疑真人韩伟逺昔师中岳宋徳元服灵飞六甲得道，能行为九疑真人，淮南王有鸿寳万毕术】増玉玺「金丹【登真隐诀曰：太一有玉玺金丹虎符】琅简「蕊书【太上八素真经曰：西华宫有琅简蕊书也】凤玺「虎书【上清曰：紫映九霄真玉佩金凤玺，又曰：太素三元君有云琼之板九变虎书】青玉「赤金【洞神经曰：通谒三皇之简，以青玉作之，赤金为字】

圗箓二原石室之书【王烈得石室之书】金坛之箓【玉版金坛之箓】玉册金绳，仙籍，真官，仙诀【真诀】増七圣定简，五帝记名。

圗箓三増诗：唐元宗送赵法师还蜀，因名山奠简诗曰：道家奠灵简，自昔仰神仙。真子今将命，苍生福可传。江山寻故国，城郭信依然。二室遥相望，云廽洞里天。元稹封书诗曰：鹤防南望白云闗，城市犹存暂一还。书出歩虚三百韵，蕊珠文字在人间。贾岛元日女道士受箓诗曰：元日更新夜，斋身称浄衣。数星连斗出，万里断云飞。霜下磬声在月髙，坛影微立聼师语了。左肘系符归。

法术一原御风步水【列子御风而行，旬有五日而反。吴葛仙翁饮酒，常入波中。吴主遇大风，百官皆没，使人钩求，翁船见仙翁步行水上来，衣履不湿，有酒气，云子胥为设酒】禁虎劾魅【抱朴子曰：道士赵炳以气禁人，人不能起；禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。章帝时，有夀光侯者，能劾百鬼众魅，令自防见形】随雨化风【赤松子能随风雨上下。详仙孟钦，有左慈、刘根之术。苻坚恶其惑众，命符融诛之。钦至，融目左右收钦，钦化为旋风，飞出第外】鳬舄荳人【王乔事详仙郭璞取小荳三斗，绕主人宅散之。主人晨见赤衣人数千，围其家，就视则灭】

法术二原入壶【费长房为市掾，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢輙跳入壶中，惟长房覩之，因往再拜奉酒脯，翁乃与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出】入壁【左慈有神道，曺操因坐上欲収杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在】石化羊【黄初平叱石化为羊】竹变龙【费长房得仙翁所与杖，乘至家，投葛陂化为龙】积火自烧【甯封子详仙】乱流而渡【赵炳尝临水求渡，船人不和之，炳乃张葢坐其中，长啸呼风，乱流而渡，注和犹许也】鱼逰沸膏【甘始言取鲤鱼五寸一双，令其一着药，投沸膏中有药者奋尾鼓鳃逰行沉浮，有若处渊，其一者已熟而可噉】龙下鉢中【僧涉不知何姓，苻坚尝使咒龙请雨，俄而龙下鉢中，天輙大雨，坚及羣臣亲就鉢观之】増以术得幸【方士申泰芝以术得幸，肃宗遨逰湖衡间，以妖幻诡众，潭州刺史厐承鼎按治，帝不信，杀承鼎，严郢方入朝辨之，遂流郢建州，泰芝后坐妖妄被诛】石自鬭【天寳中有孙甑生者，以技闻，能使石自闘，草为人骑驰走，杨贵妃喜观之，数召入宫中】自隐【罗思逺能自隐，帝学之未尽其术，试自隐常余衣帯，及思逺共试则騐，厚赐金帛，然卒不得，帝怒裹以幞压杀之，数日有使者自蜀逢思逺驾而笑曰：“上为戏，何虐也】骑白驴【张果老常骑一白驴，日行千里，休则疉之，其厚如纸，致之于巾箱中】

齐物原嗒焉防耦【南郭子綦隐几而坐，嗒焉以防其耦。顔成子逰曰：「形可使如槁木，心可使如死灰。今日之隐几，非昔日之隐几。」子綦曰：「吾防我注，耦身也。耦与偶同，均彼我若失亡也。吾防我，我自亡矣】栩然非我【肩吾谓孙叔敖曰：「子三为令尹，不荣华；三去，无忧色。今视鼻间，栩栩然。子之用心，独奈何？」敖曰：「吾以来不可却，去不可止。得失非我在，彼乎在我乎？」注云：「旷然无系，元同彼我，何暇至乎？人贵人贱也】非指非马【荘子曰：「以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马。天地一指，万物一马。」注云：「自是而非彼，彼我之常情，故以非指喻指之非指。将明无是无非，彼我同于自是，是以至人知天地万物各当其分，同于自得，无是无非也】无喜无愠【令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色】

御定渊鍳类函卷三百十九<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书