御定渊鉴函卷十一
御定渊鉴▯函卷十一
天部十一【虹霓 霞 霁气 霄】
虹霓一原释名曰：虹，阳气之动。虹，攻也。纯阳攻隂气也。増又曰：霓，齧也。其体见絶于非时，此灾气伤害物，有所食齧也。原说文曰：霓，屈虹，青赤或白色，隂气也。毛诗曰：防蝀在东，莫之敢指。月令曰：季春之月，虹始见；孟冬之月，虹藏不见。尔雅曰：蜺，雌虹也，一名挈【口结反】贰。凡虹双出色鲜盛者为雄，雄曰虹；闇者为雌，雌曰蜺。京房易传曰：蜺，日旁气也。其占云：妻乗夫则见之，隂胜阳之表也。尚书考灵曜郑元注曰：日旁气白者为虹；又曰：日旁青赤者为霓。春秋运斗枢曰：枢星散为虹霓。増春秋元命苞曰：虹霓者，隂阳之精也。原庄子曰：阳炙隂为虹。増尸子曰：虹霓为析翳。淮南子曰：虹霓者，天之忌也。文子曰：虹霓不见，盗贼不行，令徳。之所致也。原《黄帝占军诀》曰：攻城有虹，从外南方入，饮城中者，从虹攻之，胜。白虹绕城不帀，从虹所在乃击。《河图稽曜钩》曰：鎭星散为虹霓，虹霓主内淫。霓者，气。也起在日侧，其色青赤白黄。蔡邕《月令章句》曰：虹，防蝀也，隂阳交接之气着于形色者也。雄曰虹，雌曰蜺。蜺常依隂云而昼见于日冲，无云不见，大隂亦不见。见都与日相互，率以日西见于东方，故《诗》云：「防蝀在东，蜺常在于旁。」四时常有之，唯雄虹见，藏有时。増又曰：夫隂阳不和，防姻失序，即生此气。宋务光曰：虹霓纷错，隂阳之沴也。原《楚辞·天问》曰：「白蜺婴茀，胡为此堂【蜺，云之有色似龙，茀，白云萎蛇者也】又曰：「虹蜺纷其朝覆兮，夕淫淫而霖雨。」増又曰：「青云衣兮，白霓裳。」扬雄《甘泉赋》曰：「曵虹采。」之流离。潘尼《雨赋》曰：「收绛霓于汉隂。」杨文云《赋》曰：「浮素霓之逶迤。」沈约《郊居赋》曰：「雌霓连蜷。」杜甫诗云：「江虹明逺饮。」又曰：「川霓引练光。」
虹霓二増《宋符瑞志》曰：帝挚少昊氏，母曰女节，见星如虹，下流华渚，旣而梦接意感，生少昊。《淮南子》曰：太古二皇得道之柄，立于中央【二皇伏羲、神农也】神与化游，以抚四方，是故虹霓不出，贼星不行【贼星，妖星也】含徳之所致也【含，怀也】又曰：昔者冯夷、大丙之御也，乘雷车，驾云虹。《瑞应图》曰：大虹竟天，握登见之意感，生帝舜于姚墟。《纪年》曰：晋定公十八年，青虹见。《原战国防曰：唐睢谓秦王曰：聂政刺韩傫，白虹贯日。《列士传》曰：荆轲为燕太子谋刺秦王，白虹贯日。増《载记》曰：刘聪麟嘉元年，东西赤虹经天，南有一岐，太史令康相曰：虹达东西，许洛以南不可图也，一岐南彻者，李氏当仍跨巴蜀，司马叡终据全呉之象，天下其三分乎。《前凉录》曰：张骏六年，有彩虹五重，隆隆如钟鼔之声。《原异苑》曰：晋陵薛愿，义熈初，有虹饮其釜澳，噏响便竭，愿辇酒灌之，随投随涸，便吐金满器，于是而丰富嵗臻。増《独异志》曰：刘义庆在广陵卧疾，食粥，忽白虹入室，就饮其粥，义庆掷器于阶，遂作风雨声，振于户庭。《祥验集》曰：韦臯鎭蜀，尝宴客郡西亭，暴风雨，俄顷而霁，忽虹霓自空而下，直入庭，垂首于筵上，吸食饮且尽，红碧相映，韦曰：吾闻虹霓者，妖沴之气，吾为此惧。豆卢署曰：夫虹霓，天使也，降于邪则为沴，降于正则为祥，公正人是，宜为庆。后旬日，有诏就拜中书令。《鉴戒录》曰：侯▯实，蒲坂人，年方十三四，尝寐于檐下，天将大雨，有虹自河饮水，俄贯于▯实之口，其母见不敢惊焉，良久虹自天没于▯实之口，不复出，及觉，母问有梦否，对曰：适梦入河饮水，饱足而归，母黙喜其必贵，后数月，有蜀僧诣门相之，谓其母曰：此霓龙也，但离去乡井，近江海，宦官方有显荣，▯实后为将领，同光三年，从兴圣太子収蜀，为睂州刺史，节制防州。复自江宁迁于黔府，二府二鎭，皆近大江。《皇明政要》曰：“洪武初，彭友信遇圣祖微行，上口占虹蜺诗云：‘谁把青红线两条，和云和雨系天腰。’命信续，应声曰：‘玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾玉桥。’上大恱，明日召为布政司。”虹霓三原吐金，化玊【上详虹霓二，干寳《搜神记》曰：孔子作《春秋》，制《孝经》，既成，斋戒向北辰而拜，告备于天，乃泱郁起白雾摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪受而读之】美人丈夫【异苑》曰：古者有夫妻，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼为美人虹。《续搜神记》曰：庐陵巴丘】
【人陈济者作州吏其妻独在家常有一丈夫长大仪貌端正着绛碧袍采色▯燿相期于一山涧间至于寝处不觉有人道相感接比邻人观其所至輙有虹见】 拖轩 廻舘【上林赋曰頫杳渺而无见仰攀橑而扪天奔星更于闺闼宛虹拖于楯轩 左思呉都赋云宪紫宫以营室朗庙庭之漫漫寒暑隔阂于▯宇虹霓廻带于云舘】 二气 五色【文子曰天二气即成虹地二气即泄藏人二气即生病 春秋潜潭巴曰虹出后妃阴胁主五色迭至照于宫殿有兵革之事】 贯日 出晕【史记云荆轲慕燕丹之义白虹贯日太子畏之应劭曰燕太子养荆轲令刺秦王精诚感天白虹贯日 杂兵书曰日晕有白虹贯内在外者从所止战胜】 属宫 贯城【汉书曰上官桀谋废昭帝迎立燕王令羣臣皆装是时天雨虹下属宫中饮井井水竭 沈约宋书曰刘义庆在广陵夜而白虹贯城野麕入府心甚恶之因自陈乞还】 昼见 夜出【薛莹后汉书曰灵帝光和元年虹昼见御所居崇徳后殿前庭中色青赤 王绍之晋安纪曰义熙二年七月夜彩虹出西方蔽月】 赤色 紫形【诗义问曰夫妇失礼则虹气盛有赤色在上者阴乘阳气也异苑云太原温湛婢见一妪向婢流涕无孔窍婢骇怖湛遂抽刀逐之化成一物如紫虹形宛然长舒上没霄汉】 围日 竟天【太元经云紫霓围日其疾不割 文选云文虹竟天】 下营 绕车【述异记云张骏薨子重华嗣立石虎遣将军王擢攻广武重华遣宋辑率众拒之济河次于金城将决大战乃有黒虹下于营中 呉志云诸葛恪围新城不克还府白虹绕其车】 玉气 劒彩【礼曰玉气如白虹 典论曰魏太子造劒名虹彩色似彩玉】 増斗精天弓【春秋孔演圗曰：霓者斗之乱精也白虎通曰：虹天弓也，又谓之帝弓】饮溪入井【笔谈云：世传虹能入涧溪饮水，信然。尝见夕虹下涧中，饮者两头皆埀涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈之间，如隔绡縠。自西望东则见立涧之东，向西则为日光所烁南部新书云：永正二年三月，有彩虹入润州大将军张子良宅，初入浆瓮饮水尽，复入井饮。之后子良拜金吾，寻厯方镇】廻馆架桥【上详前注李白诗云：安得五彩虹，架天作长桥】原太子畏小人祥【上见贯日注，史记如淳注曰：虹臣气，日为君。又烈士传曰：荆轲发后，太子见虹贯日不彻，曰吾事不成矣张璠汉记曰：灵帝时虹昼见庭中，引议郎蔡邕诣金商门问对曰：虹霓小人女子之祥也】阴阳交枢鎭散【春秋元命苞曰：阴阳交为虹霓下详虹霓一】若鸟飞似龙降【汉书曰：武帝东游东莱，临大海，是岁如虹气苍黄若飞鸟集棫阳宫上汉名臣蔡邕奏曰：奉诏云五月二十九日有黑气堕温德殿东庭中，黒如车葢腾起奋迅，五色有头，体长十余丈，形完似龙。占者以虹蜺对虹着于天而降于庭，以臣所闻则天所投虹也】増星贯月天投虹【诗含神雾曰：瑶光如霓贯月正白，感女枢生颛顼下详龙降注】原贯月生顼升天姙雄【上详星贯月注常据华阳国志曰：李特长子荡字仲平，少子雄字仲隽。初特妻罗姙雄梦防虹自地升天，一虹中断，罗曰：吾二儿若有先亡者，必有贵者。后雄遂王蜀】清明始见小雪后藏【周书曰：清明后十日虹霓始见又云：小雪之后虹藏不见，虹不▯藏，妇不専一】増主风主雨为沴为祥【水虹屈蜺也，主雨；风虹月晕也，主风下详虹霓二韦臯事】
虹霓四増烟虹【东武诗云：君王赐顔色，声价凌烟虹】贯营【沙陀传云：李嗣昭、周徳威进屯河中，汴将朱友宁以兵十万壁其南，全忠自屯进，人皆失色，时有虹贯徳威营，薄垒疾鬭，晋兵大败去】垂江【唐郑谷诗云：涨江垂蝶蝀】日雨交【诗防蝀在东注云：日与雨交，倐然成质，阴阳之气不当交而交者，葢天地之滛气，随日所映，故朝西而暮东也，雨气成虹，朝阳射之则在西，夕阳射之则在东】原阳之动气【史记云：虹者阳气之动】斗之乱精【详斗精注，斗失度则虹霓见】垂象成文大星如虹【详虹霓二符瑞志】大蚓如虹【瑞圗】
虹霓五原诗董思恭咏虹诗曰：春暮萍生早，日落雨飞余，积彩分长汉，倒色媚清渠。梁前朝影出，桥上晩光舒。愿逐旌旗转，飘飘侍直庐。苏味道咏虹诗曰：纡余带星渚，窈窕戾天浔。空因壮士见，还共美人沈。逸势含良玉，神光藻瑞金。独留长劒彩，终▯昔贤心。原赋《梁江淹赤虹赋》曰：东南峤外，爰有九石之山，乃红壁十里，青防百仞，苔滑临水，石险带谿。自非巫咸采药，羣帝上下者，皆敛意焉。于时夏莲始舒，春荪未歇，肃舲波渚，缓栧汀潭。正逢岩崖相照，雨云烂色。俄而雄虹赫然，晕光曜水，偃蹇山顶，舄奕江▯。廹而察之，实雨日隂阳之气，信可观也。又忆昔登香鑪峰上，手接白云；今行九石下，亲弄绛蜺。二竒难并，感而赋曰：迤逦碕礒兮，太极之连山；鰅鳙虎豹兮，玉虺腾轩。孟夏氤氲兮，荷叶承莲。怅何意之容与兮，冀暂缓此忧年。失世上之异人，迟山中之虚迹。掇仙草于危峰，镌神丹于崩石。视鳣岫之吐噏，养鼋梁之交积。于是紫雾上河，绛氛下汉，白日照余，碧云卷半，残雨萧索，光烟艳烂。水学金波，石似琼岸。错▯鳞之崚崚，绕蛟色之漫漫。俄而赤霓电出，蚴蚪神骧，暧昧以变，依稀不常。非虚非实，乍隂乍光，赩赫山顶，照燎水阳。虽圗纬之有载，旷代弥识而未逢。既咨嗟而踯躅，聊周流而从容。想畨禺之广泽【一作野】忆丹山之乔峰【▯【一作禀】▯说之一星乘夏后之两龙。彼灵物之讵几，象火灭而山红。余形可览，残色未去，曜葳▯而在草，映青葱而结树。昏青苔于丹渚，暧朱草于石路。霞晃朗而下飞，日通昽而上度。俯形命之窘局，哀时俗之不固定。赤舄之易遗，乃鼎湖之可慕。既以为骍【一作朱】鬐四毳之驾，方瞳一角之人。帝台北荒之际，弇山西海之濵，流沙之野，析木之津。云或怪彩，烟或异鳞，必杂虹霓之气，阴阳之神焉。増《唐阎朝隐晴虹赋》曰：一阴一阳，备藻缋以成文章；载清载浊，挂天涯而临地角。生于气，立于空，宛宛转转，曈曈昽昽。上下明媚，表里冲融。洗竒光于暴雨，留艳彩于飘风。隐显之情奚尔，造化之理何穷？若乃碧嶂无云，清江息浪，曲折异体，低昂殊状。半出髙岊，疑蟾魄之孤生，全入澄澜。若蛾眉之相向，又乃绮▯逺辟，锦帐斜褰。髣髴天上，依稀目前。暐兮耀兮，既▯丹山碧树之重叠。断兮连兮，又似美人防女之婵娟。察之无涯，防之无实。光天地之大造，保云霄之元吉。李处仁虹藏不见赋曰：虹在东方，小雪而藏。贯日之形莫覩，弥天之象难详。居暧昧之中，光而不耀。入混茫之里，闇然而彰。表天时而无失其▯，顺寒暑而不▯于阳。眇望辽夐，穷览洲渚。邈不察其形容，何以知其处所？见飞梁之跨水，髣髴犹疑。望庆云之在天，依稀延竚。岂不以晦明有日，隐见有期？寒节方来，斯则潜虽伏矣。清明如到，终当出而见之。閟乎渥彩，蓄以雄姿。▯成文，隐雾之日，同衣锦褧裳之时。眇眇天末，悠悠云路。御座之祥不逢，美人之号难遇。冥▯向晦，徒欲想其烂然。杳霭藏晖，孰能知其去故？
霞一原《河圗》曰：昆仑山有五色水，赤水之气上蒸为霞，阴而赫然。増《十洲记》曰：日者霞之实，霞者日之精，餐霞之道甚秘，致霞之道甚易。《楚辞》曰：潄正阳而含朝霞。扬雄《甘泉赋》曰：吸青霄之流霞兮，饮若木之露英。王延寿《鲁灵光殿赋》曰：霞駮云蔚，若阴若阳。曹子建《洛神赋》曰：逺而望之，皎若太阳升朝霞。左思《蜀都赋》曰：舒丹气而为霞。陆机《列仙赋》曰：即绛阙于朝霞。郭璞《游仙诗》曰：朝霞升东山，朝日何晃朗。嵇含《恱晴诗》曰：朝霞炙琼林，夕影映灵芝。谢混诗曰：云霞冠秋岭。谢灵运诗曰：桐林带晨霞。杜甫诗云：晨霞朝可餐。李白诗云：青轩秘晩霞。白乐天诗云：望海楼明照。晓霞防江隄白▯平沙。韦应物诗云：「残霞照髙阁。」张均诗云：「水光浮日出，霞彩映江飞。」
霞二増拾遗记》曰：燕昭王二年，海人乗霞献龙膏。《世说》曰：海西时，诸公每朝犹暗，惟防稽王来，轩轩如朝霞举。《酉阳杂爼》曰：明皇召见李白于便殿，神气髙朗，轩轩若霞举。《唐书》曰：帝因郑注言，即诏神策治曲江，作采霞亭。《六帖》云：帝亲至田游岩门，谓曰：「先生比佳否？」答曰：「臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者也。」《杜阳编》曰：大中年，日本国王子来朝，云国东三万里有集真岛，岛上有凝霞台。《拾遗记》曰：昆仑山第八层有五色霞。
霞三原上蒸，外聚【上详霞一，陆机云赋有云外聚紫霞】饮杯，登室【论衡云河东蒲坂项曼都好道学仙，去三年而返，家人问其状，都曰欲饮食仙人輙饮我以流霞，每饮一杯数日不饥；汉武内传云上元夫人谓西王母曰阿琼有六甲之术，用之可以游景云之宫，登流霞之室】流光，咀气【十洲记云昆仑之山上有琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞流光；抱朴子云咀六气于丹霞】为裳，成绮【阮籍清思赋曰厌白玉以为面，霏丹霞以为裳；谢眺诗云余霞散成绮】増水蒸，风断【上详霞一，唐人晩望诗云海风吹断暮天霞】夹月照天【文选云丹霞夹明月烱，杨炯少室庙碑云青霞起而照天】九光，五色【眞诰云万里洞中朝玉帝，九光霞内宿仙坛；内景注云五色流霞来接一身，谓日景也】明川，照海【韦应物诗云余霞明逺川，元杰词云霞照海兮锦绣开】梦吞，仰潄【李老君之母玉女尝昼寝梦五色霞光入戸结如弹丸流入玉女口中吞之遂有孕后生老君；曹植诗云仰首潄朝霞】沉緑绮，散朱晖【杜甫诗云落霞沈緑绮，李峤诗云晩霞飞处散朱晖】
霞四原建标【孙绰《天台赋》云赤城霞起以建标】散文【海赋》云霞锦散文于沙汭之际】吸翠【郭璞《江赋》云抚凌波而鳬跃，吸翠霞而夭矫】乗紫【陆机《乐府》云献酬既已周，轻举乘紫霞，总辔扶桑枝，濯足汤谷波】忽起【袁山松《宜都记》云郡西北有丹山天清山岭，忽有霞起】难挹【恨朝霞之难挹，酒也】九光【十洲记》云朱霞九光】孤晖【钟山隐士云使我髙霞孤晖】迎日【张孟阳诗朝霞迎白日，丹气临汤谷】启晖【赵景贞曰晨霞启晖，则身疲于遄征】蔽日【魏文帝辞云：丹霞蔽日，彩虹垂天】増金霞【海赋云：金霞晕于海壖】飞霞【又云：或琼室以飞霞】红绡【古诗云：楼角红绡一缕霞】金光【李白诗云：赤霞动金光】
霞五増赋，唐韦充《余霞散成绮赋》曰：「试一望兮云晩，而山晴白日欲没兮，红霞始生。含江天之霁润，笼烟景之虚明。发光华而不定，若组织之相成。阳文阴漫，乍合乍散，离披晃朗，错杂陵乱。丽云日之几重，铺绮绣之千段。翻光倒景，擢菡蓞于湖中，舒艳腾辉，攒防蝀于天畔。照万象于晴初，散寥天于日余。吐丹气于青嶂，为金光于碧虚。越女浣纱，耻鲜明之莫及；巴姬濯锦，慙光彩之不如。攒红散紫，参差逦迤，状羣飞之鸾鳯，▯丛生之花蘤。始一变而舒霞，终一变而成绮。」
霁一原说文曰：霁，雨止也。霋，雨霁也。霩【火郭反】雨止云罢貌。尚书曰：乂时旸若【旸，以干物霁景也。乂，治也。若，顺也。孔安国注云：君政治则时旸顺】僭恒旸若【恒，常也。注云：君行僭差则常旸逆】白虎通曰：太平之时时雨时霁，不以恒▯而以时旸，天地之气宣也。
霁二増《天中记》曰：周穆王时，天下连雨三月，穆王乃吹笛，其雨遂止。原《初学记》曰：后汉应玚、魏文帝缪袭、晋傅元、陆云并有喜霁赋，晋湛方生有《天晴诗》，嵇含有《恱晴诗》，近代词人作者甚众，以苦阴霖而喜恱晴霁也。《魏略》曰：延康元年，大霖雨五十余日，魏有天下乃霁，将受大禅之应也。《晋中兴书》曰：咸和四年，阴霖五十余日，苏峻灭后乃霁。《长沙耆旧传》曰：文防字仲孺，为郡功曹吏，时霖雨废民业，太守忧悒，召防补户曹掾，奉教斋戒在社三日夜，梦见白头翁谓曰：「尔何来迟？」防具白所梦，太守曰：「昔禹梦绣衣男子，称苍水使者，禹知水脉当通，若掾此梦将可比也。」明日果大霁。増《旧唐书》曰：道士刘道合隐于嵩山，髙宗召入禁中，深尊礼之，及将封泰山，属乆雨，令于仪鸾殿作止雨之术，俄而霁朗，帝大恱。《新唐书》曰：张柬之既迁则天于上阳宫，中宗犹以太子监国告武氏之庙，时累日阴翳。御史崔浑奏，宜正唐徽号，毁武氏庙，以顺天下之心。中宗深纳之。制命既行，阴云四除，万里澄廓，以为天人之应。又曰，温造初赴鎭汉中，遇大雨，平地水深尺余，乃祷鸡翁山祈晴。俄而疾风驱云，即时开霁。文宗尝闻其事，防造入对言之，乃诏封鸡翁山为侯。眞陵十七事曰，大中初，京师尝淫雨渉月，将害粢盛，分命祷告，百无一应。宣宗一日在内殿，顾左右执鑪，降阶践泥，焚香仰视，若自责者乆之，御眼沾湿，感动左右，旋踵而急雨止。翼日而凝阴开，比秋而大有年。《唐阙史》曰，崔碣，元晖裔孙也，为河南尹。邑有大贾王可乆，转货江湖间，值厐勋乱，尽亡其资，不得归。妻诣卜者杨干夫，咨存亡。干夫夙名善数，而内恱妻色，且利其富也。既占而阳惊曰，乃夫殆不还矣。即阴以百金谢媒者，诱为聘之。妻乃嫁干夫，遂为富人。他年徐州平，可乆困甚，丏衣食归闾里，乃徃见妻。干夫大怒诟逐之。妻即诣吏自言，干夫乃厚纳贿，可乆反得罪。再诉复坐诬，可乆恨叹，遂为之失明。迨碣之来也，可乆陈寃，碣得其情，即敕吏掩干夫，并前狱吏下狱，悉发赇奸，一日杀之，以妻产还可乆。时淫潦日乆，此狱一决而天遂开霁，都民相语，歌舞于道。《原扶南传》曰，金障国入四月便雨，六月乃止，少有晴日。
霁三原禜门斋社【礼记》曰：雩禜祭水旱也。三社义宗云：雩，祈雨之祭；禜，止雨之祭也。每禜于城门下。详霁二《长沙耆旧传】收霓暅阳【上详虹霓。又潘尼赋曰：▯绛虹于汉阴。卢谌《朝华】【赋曰：当于重阴始，袪微雨新晴，抑以泥液，暅以阳精。暅音火光反。《玉篇》云：日气也】嵇诗》《陆赋【嵇》含《有恱晴诗》《陆》云《喜霁赋》序曰：永宁二年，邺都大霖，因作《秋霖赋》。赋成，天雨已霁，故又作《喜霁赋】纵阳门鞭阴石【汉书》曰：董仲舒为江都相，理国以《春秋》灾异之变，推阴阳所错行故】【求雨闭诸阳，纵诸阴；其止雨则反是。又《音义》云：“祈雨闭南门，止雨则闭北门。”也宋《求初山川记》云：“宜都郡有二大石，一为阳，一为阴；鞭阴石则雨，鞭阳石则晴。”也】牛泥尽鷰石飞【并详雨】
霁四原见香鑪岫【盛▯之《荆州记》曰：防山周围数百里，耸状若香鑪。至于云霁天明，景彻在襄阳北，望见此山】济谓之霁【尔雅】雨止为霁【尔雅】淸朗【潘岳《闲居赋》云：六合清朗】开明【殷凯《应晴诗》云：景迟兮开明】
霁五原诗》晋湛方生《天晴诗》曰：屏翳寝神辔，飞廉收灵扇。青天莹如镜，凝津奕如研。落帆修江湄，悠悠极长盼。清气朗山壑，千里遥相见。嵇含《恱晴诗》曰：劲风归巽林，元气起重基。朝霞炙琼树，夕景映玉芝。翔鳯晞轻融，应龙曝纤鬐。百谷偃而立，大木顚复持。宋谢瞻《答康乐秋霁诗》曰：夕霁风气凉，闲房有余清。开轩灭华烛，月露皓已盈。梁简文帝《开霁诗》曰：景落商飇靖，烟开四郊谧。偃蹇暮山虹，游扬下峰日。水文城上动，城楼水中出。竟微共理功，空卧淮阳秩。又诗曰：散丝与山气，忽合又俄晴。雷音稍入岭，电影尚连城。雨余云稍薄，风▯热复生。梁王筠《望夕霁诗》曰：连山卷乱云，长林息众籁。密树含緑滋，遥峰凝翠霭。石溜正潨潺，山泉始澄汰。物华方入赏，跂予心期防。周庾信《喜晴诗》曰：比日思光景，今朝始暂逢。雨住便生热，云晴即作峰。水白澄还浅，花红曝更浓。已欢无石鷰，弥欲弃泥龙。又《初晴诗》曰：湿花飞未逺，阴云敛尚低。鷰燥还为石，龙残更是泥。隋王胄《雨晴诗》曰：初晴物▯凉，夕景照山庄。残虹低饮涧，新溜上侵塘。风度蝉声逺，云开鴈路长。唐太宗《初晴落景诗》曰：晩霞聊自洽，初晴弥可喜。日光百花色，风劲千林翠。池鱼跃不同，园鸟声还异。寄言博通者，知余物外志。虞世南《奉和幽山雨后应令诗》曰：肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云▯岭半空。山泉鸣石涧，地籁响生风。又《初晴应教诗》曰：初日明燕馆，新溜满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。李百药《雨后诗》曰：晩来风景丽，晴初物色华。薄云向空尽，轻虹逐望斜。后窓临岸竹，前阶枕浦沙。寂寥无与语，樽酒对风花。増杜甫《晴诗》曰：乆雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。竟日莺相和，摩霄鹤数羣野花干更落，风处急纷纷。又曰：啼乌争引子，鸣鹤不归林下食。遭泥去，髙飞恨。乆阴雨，声冲塞尽日，气射江深，廻首周南客，驱驰魏阙心。又晩晴诗曰：返照斜初散，浮云薄未归，江虹明逺饮，峡雨落余飞，鳬鹤终髙去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。褚亮和御史韦大夫喜霁诗曰：晴天度旅鴈，斜影照残虹，野净余烟尽，山明逺色同，沙平寒水落叶脆，晩枝空。元许衡喜秋晴诗曰：苦雨伤秋稼，朝来忽放晴，碧空云尽卷，沧海日初明，乆客天涯兴，耕夫陇上情，鸡豚并社酒，处处是欢声。马臻春霁书懐诗曰：纷▯洗游尘，润物亦已足，淑气浮芳鲜，山泽一时绿，囘鴈逺零乱，流云髙断续，伊余惬所向，偶景相穆穆，好鸟如含情，不语立嘉木，静知春事佳，老觉世味熟，遂展平生情，谁复辨蕉鹿。
原赋》魏文帝《喜霁赋》曰：乃命驾而言归，啓吉日而北廵厌羣萌之至愿，感下上之明神。密云兴之坱圠，甘雨降以洒尘。既洒尘而为涂，惟平路之未晞。激清风以漂潦，发皎日之阳辉。振余防而长驱，忽临食而忘饥。魏曹植《喜霁赋》曰：禹身誓于旸旰，卒▯圭而告成。汤感旱于殷时，造桑林而敷诚。动玉辋而云披，鸣鸾铃而日阳。指北极以为期，吾将倍道以兼行。缪袭《喜霁赋》曰：嗟四时之平分兮，何阴阳之不均。当夏至之勾萌兮，或旱干以厯旬。既大麦之方登兮，汨注潦以成川。忍下民之昏垫兮，弃嘉谷于中田。悼彼昊天兮，旁魄后土。育我麦苖兮，降之伊祜。既垂曜于辰角兮，申劝之以九扈。何灾沴之无常兮，曽粢盛之弗顾。览唐氏之洪流兮，怅侘傺以长懐。日黄昏而不寐，思达曙以独哀。白日时其濳旭兮，云滃勃而交囘。雷隐隐而震其响兮，▯霖霖而又隤。察长溜之潺湲兮，若龙门之未开。頼我后之明圣兮，独克躬而罪已。发一言而感灵兮，人靡食其何恃。咨天鉴之遄速兮，犹影响之未彰。屯元云以东徂兮，扇凯风以南翔。穹苍皎其呈色兮，羲和粲以扬光。农夫欣以敛川，田畯耕于封疆。傅▯《喜霁赋》曰：喜阴霖之既霁，嘉良辰之肇晴。恱氛电之濳匿兮，乐天鉴之孔明。行潦归于百川兮，七气彻于云庭。东风穆而扇路，重阳升其舒灵。去湮没之忧患，即通涂之敞平。释昏垫之▯昧，覩日月之光荣。若幽龙之出濳兮，超飞跃乎太清。昔唐帝之钦明兮，遘洪水之巨害。在殷汤之盛时兮，亢灾旱以厯岁。伊我后之神圣兮，敷皇道以居帝。虽风雨之失度兮，且嘉谷之无败。咸调畅以滋茂兮，天人穆其交泰。命怡乐之吐和兮，播仁风于无外。晋陆云《喜霁赋》曰：毒霖雨之淹时兮，情懐愤而无怿。肃有祷于人谋兮，反极阴于天律。清屏翳之洪隧兮，俄太山之触石，凌风絶而谧宁；归云反而，徽霍改望舒之离毕兮，跃六龙于紫阁。于是朱明日皓，凯风来南，复火正之旧司兮，黜后土于重阴；夷中原之多潦兮，反髙岸于嵩岑。委禾竦而振颖兮，偃木▯而为林。敬大田之未坠兮，幸神祗之有歆。阴阳交泰，万物方遒。炎神送暑，素灵迎秋。四时逝而代谢，大火忽其西流。年冉冉其易頽，时靡靡而难留。尔乃俯顺习坎，仰炽重离，兼明惕而天地爽兮，羣生恱而万物齐。戢流波于桂水兮，起芳尘于沈泥。灾未及害和，斯有祥。翼翼黍稷，油油稻粱。望有年于自古兮，希诗人之万箱。原文《宋孝武帝祈晴文》曰：幽明失序，就阴则滞，连雨霖霪，注而不替。润既违时，泽而非惠。幸辍霖而吐景，权停云而敛翳。照鸾辂于大郊，光龙旂于田际。
耒耜得施，黍稷获艺。増髙廪于嘉年，登十千于兹歳。
气一増《释名》曰：气，犹忾也。忾然有声而无形也。《易》曰：濳龙勿用，阳气濳藏。《周礼》曰：眡祲掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶【郑司农云：煇，日光之气也】又曰：视祲之官，春分望气。《春秋元命苞》曰：阴阳聚为云气。《洛书》曰：有气象人，靑衣无手，在日西，天子之气象也。《列子》曰：太初者，气之始也。又曰：天积气之所成也。《孙卿子》曰：水火有气而无生，草木有生而无知。《淮南子》曰：土地以▯生人，是故山气多男，泽气多女，水气多瘖，风气多聋，林气多癃，木气多伛，下气多尰，石气多力，险阻气多瘿，暑气多殀，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贫，皆应其▯也。《吕氏春秋》曰：天圎，谓精气圆通周复无杂，故曰圎。《遁甲开山图》曰：巨灵者，偏得元气之道，故以元气一时生浑沌。《楚辞》曰：餐六气而饮沆▯兮，潄正阳而含朝霞。
气二増尚书中▯曰：尧沉璧于河，休气四塞。列仙记曰：老子西出关，关令尹喜占气，知有神仙过。史记·项羽本纪曰：范増说项羽曰：沛公志不在小，吾令人望气，皆为龙虎成五彩，此天子气也，宜急撃，勿失。应劭《汉官仪》曰：髙祖在沛隐芒砀山，每游上輙不欲令吕后知，常在深僻处，后亦常知其所在。髙祖问曰：何以知之？后曰：君所居处上有紫气。《汉书》曰：宣帝幼时号曰皇曽孙，生数月遭巫蛊事，虽在襁褓犹繋郡邸狱。丙吉为廷尉监治巫蛊，怜曽孙无辜。后二年望气者言长安狱中有天子气，上使分条中都官，诏狱无重轻皆杀之。丙吉闭拒使者，使不得入，曽孙頼以全。《汉光武封禅仪》曰：元年封禅，昼有白气，夜有赤光。又曰：建武三十二年二月十九日之山，虞比日山下云气成宫阙，百官皆见之。二十一日夕牲时，有白气广一丈，东南极望。二十二日礼毕，正直坛所有气与天属，遥望不复见山。《东观汉记》曰：和帝永和十二年癸酉夜，白气长三丈，起国东北，指挥匝十日。是月西域▯竒踈勒二国归义。《汉书·五行志》曰：永兴二年，光禄勲舎壁下有青气，视之得玉钩玦。《汉官仪》曰：孝灵熹平八年八月辛未，白气如疋练冲。北斗第四星为大兽状。明年扬州刺史臧旻攻盗贼，斩首数千级。呉志曰：「朝宫井上旦有五色气，孙坚令浚之，得汉传国玺。」又曰：「孙坚葬富春城东塜，上有光上属天，下蔓数里，皆曰非凡气也，孙氏其兴乎？」宋求初山川记曰：「宁州瘴气菵露，四时不絶。」荆州记曰：「彛道县有望州山，山下有泉，欲▯泉中有赤气上腾于天。」
气三原属天，映岭【呉録云：孙氏墓汉末数有光如五色云气属天，父老曰非常气也。刘遗民《卢山记》云：白气映岭山带也】满室，覆船【魏书》云：卞后以汉延熹三年十二月己巳生，齐郡白亭有黄气满室，移日。父敬侯怪之，以问卜者王旦曰：此吉祥也。《京房易飞▯》云：黒气如覆船于日下立▯】治五，御六【大戴礼》云：轩辕治五气。《庄子》云：乗天地之正而御六气之辨，以游于无穷者】【彼且恶乎待哉】车▯幡旗【兵书云：两敌相当，其气如人相背，如鹿相随，如车▯，皆败气也。《春秋考异邮》曰：西夷之气如幡旗】太社舂陵【王隐晋书》云：咸宁元年，洛阳太社内有靑】【气占者以为东方有天子气，应在江东。《东观汉记》云：“光武在舂陵时，望气者言舂陵城中有佳气，曰：‘羙哉！王气郁郁葱葱】象人如鹿【地镜图》曰：“欲观金气，以庚辛日，其气象人。”下详车▯注】若楼台成宫阙【史记》云：“海旁蜃气若楼台，又云广野气成宫阙】
气四原太始【博雅云：太初之始，清浊未分；太始之始，清者为精，浊者为形；太素之始，已有素朴而未散，三气相接，剖判分离，轻清为天，重浊为地】太精【抱朴子云：太精之气乗气也】喜怒【春秋繁露云：天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏。四者天人同有之】紫青【汉武故事云：上廵狩过河间，有紫青气自地属天，望气者以为其下当有竒女，得钩弋夫人】宛延【扬雄甘泉赋云：曵虹彩之流离兮，飏翠气之宛延】馥郁【汉武故事云：帝于寻眞台夜见西王母乗紫云辇来，香气馥郁】封禅坛【应劭汉官仪曰：世祖封禅坛所有白气上与天属】金陵地【晋中兴书曰：昔秦始皇东游，望气者云五百年后，东南金陵之地有天子气，改为秣陵，壍北山絶其势，今建康即秣陵西比界所壍，即建康南淮中也，详祥瑞】楚气似马，齐气为牛【并地镜图】如鸡相向，如人相背【并兵书败气】绿气郁树【王瓒石榴赋云：青烟生于其间，绿气郁于树头】丹气为霞【左思蜀都赋云：干青霄而秀出，舒丹气以为霞】
气五増赋唐张文气赋曰：「若夫气之为物也，寥廓无象，中虚自然，激混混而为地，蔚苍苍而称天。其下降也，日月星辰着矣；其上腾也，山河树木生焉。虹楼隐于云际，蜃阁浮于海边。圣人遇之而为主，道士餐之而得仙。纷盖松而吐雾，拥鑪栢而生烟。若乃变化千体，包含万▯，结庆呈祥，敷荣表瑞，翳春荣而绮靡，笼秋壑而枯顇，喷朝霞而共丹，腾晩霭而孤翠。触途无限，遇物相因，扶心体而为命，运手足而为身。九关用而殡魄，六腑通而谷神防胧。虎岫晻暧，龙津重辉。赞于太子，五色彰于异人。出舂陵而表贶，度函关而浮眞。既霏微以荟蔚，复萧索而轮囷。象圆光于浅晖，摇碎影于微尘。尔其槖籥无穷，埙箎异态，乍舒乍卷，如显如晦。罕养悬匏，虚惊众籁。或散漫而成罗绮，或昭彰而为黼黻。昏晓树而沈沈，羃遥峰而霭霭。至若嘘精吸液，含风吐云，拂鲍肆而均臭，凝麝帏而共芬。和妆台之艳粉，杂舞阁之轻裾。泛蘓臯而郁郁，袭桃径之氤氲。有色可见，无声可闻，助鸎杯之桂馥，添鳯爼之兰薫。肸蠁难名，睢盱不测，随致动静，与时消息。聚散无定，盈亏独全。其纎也入于有象，其大也出于无边。凭太虚而作宅，终造化而为年。随之不见其后，迎之不见其前。惟恍惟惚，▯之又▯。吾不知其谁氏之子，象帝之先。」
霄原摩天赤气【杂字解诂云霄摩天赤】赤霄常气【气也，博雅云赤霄常气也，又楚辞云辟昔王乔之乗云兮载赤霄】缥霄【而凌太清，孙楚鹤赋云假使此鸟生自昆仑，长于丹穴，游遨】青霄【▯圃缥霄之际，左思蜀都】绛霄【赋云干青霄而秀出，郭璞游仙诗云寻仙万余日，今乃见子乔】丹霄【振髪带翠霞觧褐披绛霄】庆霄【贾谧诗云青青寒云上拂丹霄，顾恺之风】
御定渊鉴▯函卷十一
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷十二岁时部一【四时总载，律，厯，隂阳五行，岁，閠】
四时总载一増释名》曰：春之为言蠢也，万物蠢然而生也。夏，假也，寛假万物使生长也。秋，緧也，緧廹万物使时成也。冬，终也，物终成也。又曰：四时四方各一时时期也不失期也，物之生死各应节期而止也。《书曰：乃命羲和，敬授人时论语曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉。《汉厯志》曰：四时寒暑，无形而运于下。徐干《中论曰：名之系于实也，犹物之系于时也。生物者春，吐华者夏，布叶者秋，▯成者冬，斯无为而成者也。
四时总载二原汉书》曰：“宣帝时，魏相奏请明经通隂阳者四人，各主一时之至，明言所职，以和隂阳。如髙帝时，令谒者赵尧举春，李舜举夏，倪汤举秋，贡禹举冬之▯宣帝从之。”晋礼志》曰：汉仪，太史每岁上其年厯读五时令，服各随五时色。魏明帝读四时令，至于服黄之时，独阙不读。及晋受命，亦有其制。成帝咸和五年六月，有司奏读秋令。兼侍中散▯常侍荀奕、兼黄门侍郎散▯侍郎曹宇驳曰：武皇帝以秋夏盛暑，尝阙不读，令在春冬不废也。今章服多阙，加此热隆赫，臣等谓可依故事阙不读。诏可。増六帖曰：中宗景龙二年，始于修文馆置学士十二。
员象四时四时总载三原变通，叙顺【易曰：变通莫大乎四时。司马迁论隂阳家云：叙四时之大顺，不可失也】五纪，四选【尚书云：四五纪。一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰厯数。春秋繁露云：四时者，天之四▯。春者，少阳之▯；秋者，少隂之▯；夏者，太阳之▯；冬者，太隂之▯。故四时成岁者，天之道也】増四方，六合【管子曰：东方曰岁星，其时曰春，其气曰风，风生木；南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火；西方曰辰，其时曰秋，其气曰隂，隂生金；北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水。淮南子曰：孟春与孟秋合，仲春与仲秋合，季春与季秋合，孟夏与孟冬合，仲夏与仲冬合，季夏与季冬合】土圭，玉烛【周礼云：典瑞掌玉器之藏，土圭以致四时日月。尔雅云：四时和为玉烛】原伏羲列八节，神农立四时【尸子云：伏羲始画八卦，列八节而化天下。又云：神农氏治天下，立四时之序】
四时总载四増通正【王氏彚苑云：四时和谓之通正】代序【文▯云：春往秋来，以次相代也。四时代为节序】转续【王氏彚苑云：人禀五行，动止有则，四时转续，变于所极】原授人时【书】行夏时【论语】 四时成岁【周书云凡四时成岁者春夏秋冬各有孟仲季以名十二月也】三月成时【礼记云三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三賔者政教之本礼之大参也注曰礼者隂也大数取象法于月也】 天地变通【周易】节运代序【陆机思归赋】 四时变化【周易】四时代谢【何元干诗】 増君有四禁【管子曰春政不禁则五谷不成夏政不禁则草木不荣秋政不禁则奸邪不胜冬政不禁则地气不藏四者俱犯则隂阳不和风雨不时】岁有四秋【管子曰岁有四秋而分四时故曰农事即成农夫赋其耜铁此之谓春之秋大夏且至▯纩之所作此之谓夏之秋秋成五谷之所防此之谓秋之秋营室中女事纺绩缉缕之所作也此之谓冬之秋】四时为马【淮南子曰以天为盖以地为舆以四时为马】 原四时为天吏【淮南子曰四时者天之吏也】四时为万物【又云隂阳之専精为四时四时之散精为万物】 辨四时之序【周官云冯相氏冬夏致日春秋致月以辨四时之序】序四时之位【详厯】动二气之和 増隂阳之大经【管子曰隂阳者天地之大理四时者隂阳之大经也】万物之根本【素问云四时隂阳者万物之根本所以圣人春夏养阳秋冬养隂以从其根】原天地节四时成【周易】 大仪斡运天廻地游【张华诗云大仪】【斡运天廻地游四时鳞次寒暑环周】日月之行，有冬有夏【尚书云：日月之行，则有冬有夏。孔疏云：日月之行，冬夏各有常度，喻人君为政，小大各有常法也】隂阳少太，是生四时【蔡邕月令章句云：天之道，隂阳各有少太，是生四时，少阳为春，太阳为夏，少隂为秋，太隂为冬】隂阳为端，故情可覩【礼记云：以隂阳为端，故情可覩也。孔疏云：人情与隂阳相通，今法隂阳为教，故人情无▯，所以可覩见也。端，始也】天地之正，四时之行【周书云：万物春生，夏长，秋▯，冬藏，天地之正，四时之行，不易之道也】
四时总载五増诗《晋顾恺之诗》曰：春水满四泽，夏云多竒峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。元张养浩《拟四季归田乐诗》曰：日月底天庙，阳瘅土脉生，习习恊风来，融融众蛰惊。农人服厥亩，薄言事春耕。缺堤流防防，灌木鸣嘤嘤。白扉飐青帘，緑野明朱英。蚕妇喜形色，牧防歌传声。天随野色遥，山与吟怀清。向来悭一际，今者幸四并。徜徉子真谷，万事秋毫轻。北陆展修晷，薰风荐防凉。麦波浩无津，细路如桥梁。溪光林樾润，雨气桑麻香。舂声破幽寂，人影来微茫。林缺谁所居，红碧相低昻翁媪老瓦盆，児女前捧觞。我行适见之，亦觉心乐康。昔闻太古俗，今歴华胥乡。向令早知此，讵使田园荒。迷途谅非逺，淑景良未央。于焉遂平昔，孤陋庸何伤。黄云亘郊野，农力今有功。兹乃民之天，治理根其中。我虽未及粒，已觉饥肠充。田头父老过，击壤今岁丰。自愧无寸积，坐享雍熙风。秋成既如彼，况对菊与枫。气澄天宇髙，心寂尘累空。木落山献体，波缩沙留踪。遐兴何悠悠，迅景何悤悤。俯仰田舍底，或能保初终。岁晏日南至，场圃靡所劳。告成三务功，盈耳康衢謡。鸦飞岭外陂，虹断林邉桥。将期养疎拙，讵厌居寂寥。负暄坐晴檐，煦煦春满袍。对山阅吾书，怀古酌彼醪。此乐天所靳，何幸及草茅。虽非鹿门厐，或庶彭泽陶。为诗冩幽尚，刋落华与豪。集以贻知音，怅望心摇摇。明宣宗皇帝《四景诗》曰：水影虚涵一镜中，晴光摇荡暖云红。小桃花重初经雨，弱栁丝柔屡舞风。暑雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。穿帘小燕双双好泛水闲鸥，个个轻。新秋凉露湿荷丛，不断清香逐晓风。满目秾华春意在，晚霞澄景照芙蓉。池头六出花飞徧，池水无波冻欲平。一望玻瓈三百顷，好山西北玉为屏。胡俨四时词曰：春风吹帘斜，帘开飞栁花。羙人髙堂上，见此惜年华。年华容易随春草，一双蛾眉镜中老。碧水泛廻塘，新荷艳晓妆。看花临绮槛，爱此双鸳鸯。鸳鸯宛转廻塘路，相对朝朝还暮暮。秋露白如玉，梧桐坠寒绿。文犀鎭锦帷，红泪销银烛。银烛轻摇翡翠烟，孤影荧荧夜不眠。叶落深闺静，露零宵鹤警。玉井冻无声，梦廻寒夜永。夜永铜龙漏幽咽，小▯斜转梅花月。増赋，唐陈昌言：「先王正时令赋曰：伊昔陶唐五帝之世，申明推策之术，表锡落蓂之异。羲和之职，既分厯象之文，始备于以寅亮帝图，式昭天事。其则伊迩，其猷孔嘉。日月运行，故有迟▯之异。晦朔循轨，因为小大之差。立分至则寒暑不忒，积余日而盈亏匪賖。且正者王之丕训，时者天之大信。正得其序，则靣离而御干；时失其经，则夏雹而冬震。昔周礼在鲁，厯法可推。官或尸位，閠则迷时。良史为之追正，议士为之兴词。俾夫司厯法者，防或二事；建皇极者，于焉愼思。则序不▯而事不悖，沴可伏而祥可期。」
律一原尚书》曰：「予欲闻六律、五声、八音，在治忽以出纳五言，汝听。」又曰：「声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。」増又曰：「肆觐东后，恊时月正日，同律度量衡。」《原周官》曰：「太师掌六律、六吕，文以五声，播以八音，敎六诗，以六徳为之本，以六律为之音。」《礼记》曰：「正月律中太簇，二月律中夹钟，三月律中姑洗，四月律中仲吕，五月律中▯宾，六月律中林钟，七月律中夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应钟，十一月律中黄钟，十二月律中大吕。」《周礼注》曰：「律吕相生者，三分益一；下生者，三分减一。黄钟律长九寸，下生林钟，六月律也。」《左氏传》曰：「六律、七音、八风、九歌，以相成也。」清浊大小。短长疾徐哀乐迟▯髙下出入周流以相济也君子听之以平其心。《尔雅》曰：律谓之分。《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。増《易是▯谋》曰：圣人兴起，不知姓名，当吹律听声，以别其姓。律者六律也。《孝经援神契》曰：圣王吹律有姓。原《汉书》曰：至治之世，天地之气合以生风，天地之风气正，十二律定。注曰：律风气成声，风和乃律吕调也。増《蔡邕月令章句》曰：律，率也，声之管也。上古圣人本隂阳，别风声，审清浊，而不可以文载，口传也。于是始铸金作钟，以主十二月之声，然后以放升降之气。钟难分别，乃截竹为管，谓之律。律者，清浊之率，法也。声之清浊，以律长短为制。又曰：钟以斤两尺寸中所受升合之数为法律，亦以寸分大小长短为法。扬子云曰：声生于日，律生于辰。声以情质，律以和声。声律相协，而八音生。宫商角徴羽谓之五声，金石丝竹匏土革木谓之八音。声和音谐，是谓五乐。《太▯经》曰：调律者，度竹为管，芦莩为灰，别之九则之中，莫然无动，寂然无声，防风不起，纤尘不形。冬至半夜，黄钟以应。刘歆《钟律书》曰：春宫秋律，百卉必雕；秋宫春律，万物必荣夏宫，冬律雨雹必降；冬宫夏律，雷必发声。夏侯▯《辨乐论》曰：「阮生云：律吕恊则隂阳和，音声适则万物▯。天下无乐而欲隂阳和调，灾害不生，亦以难矣。此言律吕音声，非徒化治人物，乃可调和隂阳，荡除灾害也。夫天地定位，刚柔相摩，盈虚有时。尧▯九年之水，忧民阻饥；汤遭七年之旱，欲▯其社。岂律吕不和，音声不通哉？此乃天然之数，非人道所恊也。」刘贶《壁记》曰：「今正声之库，有铜律三百五十六。」原杨泉《物理论》曰：「听清浊五声之和，然后制为钟律。取▯农宜阳县金门山竹为管，河内葭莩为灰。或云以律着十二辰，埋之上与地平，以灰实律，中以罗縠覆律，气至则灰动。」増司马光曰：「中和，乐之本；钟律，乐之末。」朱氏曰：「审音之难，不在于声，而在于律；不在于宫，而在于黄钟。」
律二原《吕氏春秋》曰：昔黄帝命伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之隂，取竹于嶰谷，以生空窍厚均者，断两节间，长三寸九分而吹之，以为十二筩，听鳯鸣以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，故曰黄钟之宫，是为律之本也【注云：大夏，西戎国也。嶰谷，谷名也。窍，孔也。取竹与肉薄厚均者，截以为管也】淮南子》曰：防合六律，调五音，通八风。《増六韬》曰：武王问太公曰：「律之音声，何以知三军之息，胜负之决乎？」公曰：「夫律管十二，其要以五音，宫、商、角、徴、羽，此其正声也。万物不易，五行之神，道之常也，可以敌金、木、水、火，各以其胜攻之。其法以天清净，无露风雨云夜，遣轻▯往至敌人之垒，九百歩偏持律管，横管当耳，大呼惊之，有声应管，其来甚防。角管声应当以白虎，徴管声应当以▯武，商管声应当以朱雀，羽管声应当以勾陈。五管尽不应，无有隂声，当以青龙，此五行之符佐胜之徴，成败之动也。」原《论衡》曰：孔子吹律，自知殷苖裔。《増春秋孔演圗》曰：丘援律吹命，隂得羽之宫。原《汉书》曰：汉家言律厯者，本张苍，苍好书，无所不观，无所不通，而尤究律厯。又曰：京房本姓李，推律自定为京氏。《増东方朔十洲记》曰：武帝时，西域月氐国遣使曰：「臣国去此三十万里，国有常占东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，阎浮国将有好道之君。」原《刘向别録》曰：邹子在燕，燕有谷地羙而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气，至今名黍谷。《晋诸公赞》曰：世祖时，以荀朂所造律，得周时玉律，以校正同。荀朂奏曰：「中所出御府铜管律二十五具，其三具与杜防、左延年法同。」《増通典》曰：开元十七年，将考宗庙乐，敕以铜律付太常，而亡其九管。《函史》曰：宋咸平中，诏学士李宗谔等科条律吕乐器诸名数为编，曰《乐纂》。程子曰：律为自然之数，乐必律以考声，管以候气，是以天地之气为凖，非秬黍之比。又曰：张载以为声音之道通于物感，蚕吐丝而商▯絶，金气盛而木气衰，此自然之符也。今人求古乐，以为不可知，不知有可知之理，惟徳器深厚者能之。淳熈中，蔡元定着《律吕新书》，其上卷以《汉志》斛铭文定长九寸，空围九分，积八百一十分，为黄钟第一。以《淮南子》《汉前志》本黄钟之律，以三律十二辰积之，得一十七万七千一百四十七，为黄钟之实第二。以黄钟三分为损益，定生十一律第三。次十二律之实四，次变律五，次律生五声图六，次变声七，次八十四声圗八，次六十调图九。于是候气审度，嘉量权衡，次焉。其下卷述前史书志经传疏注，《吕氏春秋》《淮南子》下至厯代龠尺欵识，用以明造律和声均调候气制器之事。
律三増综和，恊律【文粹云：七声无主，律吕综其和。唐六典云：恊律郎掌和六律六吕，以辨四时之气，八风五音之节】积黍，飞灰【唐礼乐志云：始求声者以律而造，律者以黍自一黍之广积而为分寸，一黍之多积而为龠，合一黍之重积而为铢两，此造律之本也。后厯志云：▯气之法，为室三重，户闭，涂衅必周宻，布缇缦。室中以木为案，每律各一，内卑外髙，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案厯而▯。之一气至者，灰去。凡殿中▯用玉律十二，惟二至乃▯。灵台用竹律二十】含少，昭华【黄帝命伶伦断竹，长三寸九分而吹，以为黄钟之宫，曰含少。黄帝作律，以玉为管，长尺六孔，为十二月音。至舜时，西王母献昭华之琯，以玉为之】原伶伦造，京房知【晋律厯志：炎帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星，伶伦造律吕，大挠造甲子，▯首造算数，容成造厯。晋书：京房知六律五音之数，六十律相生之法，以上生下皆三生二，以下生上皆三生四，阳下生隂，隂上生阳，终于仲吕而十二律毕矣。仲吕上生执始，执始下生去▯，上下相生，终于南吕而六十律毕矣。夫十二律之变于六十，犹八卦之变而为六十四也】合隂阳，知风雨【太师掌六律六同，以合隂阳之声。六律合阳声也，六同合隂声也。此十二者，以铜为管，转而相生，黄钟为首，长九寸。文子曰：风雨之变，可以隂律知之】増十二和，六十声【乐志云：祖孝孙已定乐，乃曰：大乐与天地同和者也。制十二和，以法天之成数，号大唐雅乐。武徳九年，诏太常少卿祖孝孙等定乐，孝孙以八十四调，始黄钟，终南吕，迭为纲纪。黄钟之律管长九寸，王于中宫，土半之四寸五分，与清宫合。五音之首也，故一宫二商三角四征五羽，以十二月旋相为六十声】王母琯，汉官尺【上详昭华注：汉章帝时，零陵文学奚景于泠道舜祠下得白玉琯，以为大尺，相传谓之汉官尺】
律四原上古建律【太史公曰：璇玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿十母十二子，钟律调自上古建律运厯造曰度，可据而度也】张苍首律【汉书曰：汉兴，北平侯张苍首律厯事，师古曰：首谓始定也】律吕成乐【汉书律厯志：六律五声八音七始，言以律吕和五声，施之八音，合之成乐，七者天地四时人之始也】律吕倡和【汉书云：律吕倡和，以育生成化，歌奏用焉】三统相通【汉书曰：三统相通，故黄钟林钟太簇律长，皆全寸而亡余分也】六爻所出【又云：夫律隂阳九六爻象所从出也】律通五行，律成万物【史记曰：律厯，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物】【也】立均出度【国语律所以立均出度言钟度皆以律而均也】吹律听声【史记王者制事立法物度轨则一禀于六律律为万事根本于兵械尤重，望敌知吉凶，闻声校胜负，盖吹律而听声也】产气造计【汉书数起于一，产气黄钟造计秒忽，注秒禾芒也，忽起于蜘蛛▯，言其微也】参天两地【艺文志大演之数五十推厯偶律制器规员矩方莫不参天两地两生数也】 声生于日【扬子云曰甲己为角丁壬为羽乙庚为商丙辛为徴戊癸为宫】律生为辰【谓子为黄钟丑为大吕之属也】 上损下益【黄钟长九寸三分损一下生林钟三分林钟益一上生太簇三分太簇损一下生南吕三分南吕益一上生姑洗三分姑洗损一下生应钟三分应钟益一上生▯宾三分▯宾损一下生大吕三分大吕益一上生夷则三分夷则损一下生夹钟三分夹钟益一上生无射三分无射损一下生仲吕隂阳相生自黄钟始而左旋入八为伍其法皆用铜职在太乐太常掌之】重上生下【晋书周于十二辰在六律为阳当位自得而下生隂在六吕则得其所行而上生阳于推算之术无重上生下之法所谓律娶妻吕生子隂阳生降律之本经】 从律不奸【礼八风从律而不奸注奸忒也】吹律不竞【师旷曰吾歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功注歌吹律也以咏八风】 还相为宫【礼五声六律十二管还相为宫也汢十二律逓相生也还谓循环也】无有忽微【汉书黄钟为宫则太簇姑洗林钟南吕皆以正声应无有忽防忽微细于髪者谓正声无残分】 増五声之本【生于黄钟之律】九寸之宫【或损或益以定啇角征羽九六相生隂阳之应也】 洛下厯法【前汉律厯志曰汉洛下闳运算转厯其法以律起厯曰律容一龠积八十一寸则一日之分也与长相终律长九寸百七十一分而终复三复而得甲子夫律隂阳九六爻象所从出也故黄钟纪元气谓之律律法也莫不取法焉】信都轮扇【后齐信都芳深有巧思能以管▯气为铁轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇自动，与管灰相应，若合符契焉】荀勉造笛【晋荀勉作新律，造笛二枚，以调律吕，出正雅乐】吕才制尺【唐吕才制尺十二枚，长短不同，与律黙契】原律居隂治阳，厯居阳治隂【史记曰：六律为万物根本】同律以齐逺近【汉书云：虞书乃同律度量衡，所以齐逺近，立民信也】用铜以齐风俗【又云：凡律度量衡用铜者，名自名也，所以同天下，齐风俗也】应钟阳气之应【史记云：应钟者，阳气之应，不用事也】黄钟阳气而出【又云：黄钟者，阳气踵黄泉而出也】大吕万物条治【又云：大吕者，于十二子为丑，条风居东北，主条治万物而出之】太簇万物簇生【又云：太簇者，言万物簇生也】夹钟隂阳夹厠【又云：夹钟者，言隂阳相夹厠也】姑洗万物洗生【又云：姑洗者，言万物洗生也】仲吕万物尽旅【又云：仲吕者，言万物尽旅而西行也】▯宾隂气幼少【又云：▯賔者，言隂气幼少】林钟万物就死【又云：林钟者，万物就死，气林林然】夷则隂气之贼【又云：夷则者，言隂气之贼万物也】南吕阳气之旅【又云：南吕者，言阳气之旅入藏也】无射阳气无余【又云：无射，隂气盛用事，阳气无余也】天地人事之纪【汉志云：三统者，天地人事之纪也。十一月干之初九，阳气伏地，故黄钟为天统律，长九寸；六月坤之初六，隂气受任于太阳，万物生长，故林钟为地统律，长六寸；正月干之九三，万物隶通，仁以养之，义以行之，故太簇为人统律，长八寸。此三律之谓矣，是谓三统】夫妇子母之道【黄钟初九，律之首，阳之变也，因而六之，以九为法，得林钟。注：以六乗黄钟之九，得五十四也。初六，吕之首，隂之变也，皆参天两地之法也。注：三三而九，二三而六，参两之义也。上生六而倍。之下生六，而损之，皆以九为法。九六，隂阳夫妇子母之道也。注：异▯为子母，谓黄钟生林钟也；同▯为夫妇，谓黄钟以大吕为妻也。律娶妻，注：谓黄钟生林钟也；而吕生子，注：谓林钟生太簇也。天地之情也】推十二辰以生律吕【汉书云：夫推律生厯张晏注曰：推厯十二辰以生律吕也】玉律铜管候四气应八风辨六气和八音八风不奸六气斯辨妙察五均工言三统东风入律青云干吕啓廸岁功敬授人时艺精吹管业擅专门増六始为律六间为吕律生于前钟生于后阳生于子隂生于午金门桴竹玉尺调钟原制茍乖于长短，应必失于忽微。顺隂阳而必变，虽风雨而不迷。増叶时日于晷度，效地气于灰。
管 圆其表而合规 虚其中而通理 原黍累定而百物信 毫厘失而千里差 审大小必均厚薄 考长短无失毫厘 吹其断竹既叶鸣鳯之音 验以飞灰已契蚁行之次 履端于始以啓三百六旬 举正于中用定二十四气 増伶伦含少乃擅比竹之工虞舜昭华方传刻玉之羙 观四时之变刻玉纪其盈虚 察五行之声铸金均其清浊律五原表周王褒上新定钟律表曰：万物生象，始于算数；天道运行，基乎歩术。量有轻重，平以权衡；音有清浊，恊乎律吕。是以周发听声，▯春冬之生杀；师旷吹律，知晋楚之衰亡。数始黄钟琯，终仲吕；还宫变征，参天两地。三分损益，累黍相乘。四时发敛，忽微斯测。皇帝治厯明时，推元受命。八音七始之奏，五声六律之和。斟酌繁简，分析节度。推之以升斛，正之以权衡。稽之以古今，覈之以经传。周庾信为晋阳公上玉律表曰：臣闻三才既立，君臣之道已陈；六位时成，礼乐之功斯立。故以叶和日月，测度隂阳，恱豫兆民，仪型万国者也。伏见勅防刋正音律，平章厯象。奏黄钟而歌大吕，变孤竹而舞云门。莫不器取踈通，声从安乐。四分既明，三微是定。是以闻钟于洛浦，即辨声乖；听铎于邯郸，先知响陨。二分二至，行于司厯之官；九变九成，被于和乐之职。足以动天地，感▯神，化被风俗，平分寒暑。岂直吟啸谿谷，廻翔鸾鳯而已哉？是以零陵庙前，徒寻舜管；始平城下，空论周尺。臣闻上制其礼，下习其仪；君定其法，臣行其事。谨造玉律一具，并玉称尺斗升合等，始得成功。至于分粟累黍，量▯数籥，实以仰禀圣规，参详神思。所冀节移隂管，毋劳河内之灰；气动阳钟，不待金门之竹。而琬琰事轻，般倕虑浅，不足展采成均，増耀度量。増赋：唐裴度《律中黄钟赋》曰：「推厯生律，悬法示人。在寒暑之未兆，已斟酌于至神。故能推一阳之生，为三正之始；察黄钟之气，煦然以升。辨青帝之功，微而可纪。外去涸沍之节，内见发生之理。具无形而有声，徒明目而聪耳。得于心而不昧，藏诸身而有以。人事尚昧于先春，天统已彰于建子。若夫众象髙悬，可伺察于穹天；羣形多▯，可区别于厚地。虽纷纶而靡极，终视听之攸记。未若竹管之用，前知岁时；葭灰之动，罔失毫厘。物之先见，应必在兹。取窍厚而均者，当微▯而候之。是隂阳之运，变化之期。易以形▯，难以气欺。懿其十一月之节，十二辰之首，因积小以成大，得出无而入有。遂能以吹灰于中，动縠于口。亦犹道之生一，宛在阳之初九。观乎穷天地之性，兴▯国之政。洎纯隂之始凝，导太阳之将盛。何制器之精微，可验物于辽夐。故曰：述之者明，作之者圣。所以观一管之动静，效五音之邪正。」
厯一原尚书》曰：恊用五纪，其五曰厯数。《汉书》曰：厯谱者，序四时之位，正分至之节，防日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必以厯数定三统服色之制，又探知五星日月之防，凶阨之患，吉隆之喜。此圣人知命之术，小人强欲知天道，坏大以为小，削逺以为近，是以破碎而难知。《续汉书》曰：昔者圣人之作厯也，观璇玑之运，三光之作，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所▯，参伍以变，错综其数而制术焉。《増晋志》曰：昔者圣人拟宸极以运璇玑，揆天行而序景曜，分辰野，辨▯厯，敬农时，兴物利，皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扐閠成爻，厯数之原，存乎此也。宋王涯説元曰：自黄帝迄三代之末，凡二千四百十四年，厯凡七变。汉四百年，凡四变【一云五变】自魏晋迄隋，又十六变，而后魏后周六厯不与焉。唐三百年，歴凡九变。自五代之调元、钦天而厯法始▯。本朝自建隆迄庆元二百五十年间，厯十四变。上距黄帝之厯，凡五十八变矣。夫二代之厯，多至八百年，少至四百年而一变者，非厯之差也，正朔既改，厯不容不变也。汉厯率百年一变，唐厯率百年三变，本朝厯率百年而六变，以其用之久近观之，则法之疎宻可知矣。
厯二原世本曰：容成作厯【注：容成，黄帝臣也】尚书曰：廼命羲和，钦若昊天，厯象日月星辰，敬授人时。尸子曰：造厯数者，羲和子也。杨泉物理论曰：畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立厯日。汉书曰：厯数之起，尚矣。传述颛顼命南正重司天，火正黎司地。其后三苖乱徳，二官咸废，而閠余乖次，孟陬殄▯，摄提失方。风土记曰：自黄帝、颛顼下逹三王，治厯十有一家，考课损益，各有变衰，非天运之错，考察意异，故也。益都耆旧传曰：巴郡洛下闳，汉武帝时改颛顼厯，更作太初厯，曰：后八百岁，此厯差一日，当有圣人定之。汉书曰：昭帝用邓平所造八十一分厯，罢废尤踈者十七家，使校厯淳于陵渠复覆太初厯，晦朔▯望最宻，日月如合璧，五星若连珠。渠奏状，遂用邓平厯。王▯晋书曰：张载弟前乌程令名亢，依蔡邕注明堂月令中台要觧，又缀诸家厯数而为厯赞。荀崧见赞而异之，云：信该罗厯表义矣。増隋律厯志曰：宋氏元嘉何承天造厯，迄于齐末，相仍用之。梁武初兴，用循齐旧，天监中方改行宋祖冲之甲子元厯【大明中造】陈武受禅，亦无创造。后齐文宣用宋景业厯，西魏入闗行李业兴厯，至周武甄鸾造甲寅元【明克逊与太史正定新厯】遂参用推歩焉【马显上景寅元厯】百济行宋元嘉厯，以建寅月为岁首。南史曰：何承天，东海剡人也，改定元嘉厯，改刻漏二十五箭，皆从之。北史曰：李业兴撰新厯，自以为长于赵▯、何承天、祖冲之、信都芳。难业兴五阙，芳私撰灵宪厯，以等月大小，证据甚明，书未成。唐书曰：王勃聪警絶众，于推歩厯算尤精，尝作大唐千岁厯，言唐徳灵长，千年合承周汉运厯，不合承周隋短祚。其论大防云：以土王者五十代而一千年，金王者四十九代而九百年，水王者二十代而六百年，木王者三十代而八百年，火王者二十代而七百年，此天地之长期，符厯之大数也。《经济类编》曰：唐开元间，太史言麟徳厯浸踈，日食屡不效，上命僧一行更造新厯，梁令瓒造黄道游仪以▯七政，遣太史监南宫说等于河南北平地测日晷及极星。又曰：▯古耶律楚材以金大明厯不应制，庚午元厯上之，防古主毎征伐必令楚材预卜吉凶，亦自灼羊髀以符之，然后行。又曰：元行授时厯，郭守敬等以为金虽改厯，止因宋纪元厯微加増益，未尝测验于天，况冬至者厯之本，而求厯本者在验气，汴宋旧仪今多不恊，乃与南北日官陈鼎臣等创造仪象圭表为器，凡十有三，复遣监▯官十四人分道测验，凡二十七所，编参厯法，酌取中数，成新厯上之。言自汉以后厯法经十七改，创法者三十家，今所考正者凡七事，所创法者五事，其法视古皆宻，而又悉去诸厯积年月日法之傅防者，一本天地自然之数，可以施之永久而无弊。厯上赐名曰授时，颁之天下。《函史》曰：明呉元年，刘基造戊申大统厯，上之。厯注上御厯三十事，民厯三十二事，壬遁歴六十七事。灵台郎辨日月星辰之▯次分野，以占▯。保章正专志天文之变，辨吉凶之占。挈壶正知漏，孔壶为漏，浮箭为刻，以考中星昏明之度。上与羣臣论天日月五星之行，傅藻等以书传左旋之说，对上曰：天左旋，日月五星右转，二十八宿附天不动。朕起兵来，与善推歩者仰观二十有三年矣，夜指一宿为主，度太隂所距初防，何尽一夜渐过而东，非右旋而何。
厯三増六徳，五官【后汉书曰：厯有圣人之徳六焉，以本气者尚其体，以综数者尚其文，以考▯者尚其象，以作事者尚其时，以占往者尚其源，以知来者尚其流，大业载之，吉凶生焉。是以君子将有兴焉，咨焉而以从事，受命而莫之违也】。太史公曰：黄帝考定星厯，建立五行，起消息，正閠余，于是天地神祗物▯之官，是谓五官，各司其序】舆棺佩印【隋志曰：张宾厯既行，刘孝孙与冀州秀才刘焯并称其失。宾有宠于髙祖，二人竟以他事斥逐。宾死，孝孙仍直太史，累年不调，寓宿观台，乃抱其书弟子舆棺来诣阙下，伏而恸哭。执法拘以奏之，髙祖异焉，以问国子祭酒何妥，妥言其善，即日擢授大都督，遣与宾厯比较短长。又曰：隋文帝时，张胄元直太史参议律厯，时軰多出其下，太史令刘晖等甚忌之，然言多不中。及太子新立，刘焯上皇极厯，驳正胄元之短，太子颇嘉之。焯为太学博士，负其精博，志觧胄元之印，官不称意，称疾而归。旧唐书曰：张胄元佩印而沸腾，刘孝孙舆棺而恸哭】千岁万年【上详厯二庆元五年，临安进士侯堂校冩万年厯十七卷】和六气恊三光【张曲江集云：洛下闳极其数而知来，耆旧传尚其占而示后，下恊黄钟，上稽元象，以和六气，以恊三光】
厯四原黄帝造【后汉律厯志云黄帝造厯元起辛邜而颛顼用乙邜虞用戊子夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳秦用乙邜汉作太初厯元以丁丑】容成作【详厯二】正岁年【周礼太史正歳年次以序事颁于官府都鄙】覈晷度【宋元嘉起居注云尚书郎乐询以为治厯之官当覈晷度】明时度【太史公曰尧厯羲和之官明时正度】揆天行【洪范五行传曰厯者圣人所以揆天行而纪万国也】正节气，审寒温【并详厯二】阳厯，隂厯【汉书云先借半日名曰阳厯不借名曰隂厯所谓阳厯者先朔月生隂厯者朔而后月廼生】天地之纪【汉书云厯者天地之大纪】帝王之司【后汉书曰若夫用天因地揆时施教颁诸明堂以为明极者莫大乎月令帝王之大司备矣天下之能事毕矣】治厯明时【易云君子以治厯明时】治厯改元【杜预奏事云自黄帝已来治厯改元永以为制】底日【日官以底日底致也】考歩，厯正【少皥官鳯鸣氏厯正也】司厯【哀公十二月螽仲尼曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也火伏十月】五家厯【五行传云五家之厯多疏濶颛顼厯为微近】六家厯【蔡邕议云黄帝颛顼夏殷周鲁凡六家厯】三统厯【汉书刘歆作三统厯】四分厯【续汉书云章帝徴能厯术者为四分之厯】太和厯【魏略云推歩▯望朔晦为太和厯】景初厯【魏志景初元年黄龙见有司奏改太和厯为景初厯】乾象厯【吴志云孙权黄武二年改四分厯用乾象厯】四时成岁【尚书咨汝羲暨和以闰月定四时成嵗】厯数在躬【又曰天之厯数在尔躬】黄帝不死【黄帝合厯而不死始终无穷故曰不死】重黎惇曜【尧命】日御不失【诸侯有日御不失日以授百官于朝】宿离不忒【无失经纪】秦推五胜【五行相胜】汉习秦正。唐都分天部【汉书云治厯者凡二十余人方士唐都分天部注曰谓分二十八宿为长短之度也】洛下算转厯【又云巴郡洛下闳运算转厯】正分至之节。考寒暑之实【并详厯一】小学太史之职【汉书云夫推厯生律制器规圆矩方权重衡平凖绳嘉量探▯钩深莫不用焉纪行于一衍于万其术在算为天下小学职在太史羲和掌之】少皥鳯鸟之官【详上】増日者。厯生【六典云置厯生三十六人】髙丽请颁厯【武徳七年】吐浑请颁厯【正观十年】察纪律之行。观运机之动。原星辰之迭中。寤晷景之长短【徐干中论】天防裁其纪纲。日官考其精要【张说贺表】包万象以为法，齐七政以立元，测土箭以▯气，审朓朒以定朔，明九道以步月，校迟速以推星，攷黄道之邪正，辨天势之升降【晋显徳二年学士王朴奏】中星正则天运可求，分至定则日行可凖。
厯五原表梁简文帝谢赐新厯表曰：五司告肇，万寿载光。琯叶璧轮，庆休寳厯。班和布政，悬阙狥道。式▯敬授之典，载阐浃辰之敎。又谢赐新厯表曰：璇籥环玑，鳯司肇律。观斗辨气，玉琯移春。万福维新，尅固天保。梁沈约谢赐新厯表曰：窃惟观斗辨日，驭生为本。审时分地，稼政莫先。何则胜杀无舛，拘忌之理难忽。珠璧有徴，礼节之原攸序。王僧孺谢厯表曰：窃以龙驭不爽，靡见侵薄。鳯职是司，曽无昃朓。璧联珠灿，轮映阶平。义实明时，事惟均政。固以先天▯其余，始执杓验其平分。九瀛仰化，万防依朔。増宋王安石谢赐厯日表曰：清台课厯，肇明一岁之宜。列郡仰成，钦布四时之事。闚文切忭，拜赐为荣。躬包厯数，政顺玑衡。齐日月之照临，体乾坤之阖辟。考观星度，逺存尧象之明。推步大端，犹存夏时之正。尽俯仰察观之理，槩裁成辅相之宜。岁事备存，诏文偕下。先天诞告，间无杪忽之差。率土逢占，验若节符之合。敢不恭承睿防，顺考时行，赞圣神化育之功，极天人和同之效，奉而行政，期不戾于隂阳。推以治人，庶克跻于富寿。苏轼谢赐厯日表曰：迎日推策，虽曰百王之常。后天奉时，惟我二后之徳。伏读诏防，灼知圣心。伏以嗣岁将兴，旧章毕举。三朝受海内之图籍，七月陈王业之艰难。冬有祁寒，知民言之可畏。阳居大夏，识天道之至仁。故于颁朔之初，更下布新之诏。恭惟视民如子，以国为家。振廪劝分，人自忘于艰岁。消兵去杀，天必报之丰年。敢不省事清心，贵农时之不夺。思患预备，期岁计之有余。原啓梁庾肩吾谢厯日启曰：「凌渠所奏▯望，既符邓平之言，锱铢皆合。登台视朔，覩云物之必书；拂管移灰，识权衡之有度。初开卷，始暂为春畱；未覧篇，终便伤冬及。徘徊厚渥，比日为年。」増序《唐穆宗长庆宣明厯序》曰：累圣缵绪，必更记厯，推体元居正之道，彰敬授维新之法，感易象之随时，怀礼经之听朔，爰命太史，洎乎畴人，▯望于清台，论思于别殿，究微妙，考休祥，观浑仪以见天心，视圭景而知日至，则八卦之气不杂，百工之职允厘。张说序曰：开元十有三祀，诏沙门一行，上考黄、颛、夏、商、周、鲁五王一侯之遗式，下集太初至于麟徳二十三家之众议，比其同异，课其疎宻，振古未探之象，必发挥于神算，大钧不测之气，尽覼缕于天聪，更审晷度之长短，度星间之广狭，绳九道之朓朒，纠五精之进退，参大衍天地之数，综八卦六爻之序，一辙于文王也，覆春秋交蚀之辰，研九畴五纪之奥，同符于孔子也，杼轴万象，优柔四载，臣说奉诏金门，成书册府纬合，编次勒成一部，名曰《开元大衍厯经》，七章十卷，长厯五卷，厯议十卷，立成法，天竺九执厯二卷，古今厯书二十四卷，略例奏草一卷，凡五十二卷，所以贯三才，周万物，穷术数，先▯神，称制曰者，即圣人顾访之防摽，谨按者，是厯家进对之词，盖中黄之寳符，大紫之神器也，谨以十六年八月端午，赤光照室之夜，皇雄成纪之辰，当一元之出符，献万岁之新厯【唐明皇以八月五日生】
隂阳一原负抱徳刑【老子曰：物负隂而抱阳董仲舒曰：阳为徳，常居大夏，生育长养；隂为刑，常居大冬，积于虚空不用之地，以此见天之任徳不任刑】不争相得【冬夏不争，隂阳之和礼云：隂阳相得】増隂闭阳开【甘泉赋云：帅尔隂闭，霅然阳开晋灼曰：帅，聚也；霅，散也】乖行愆候【夏商之衰，隂阳乖行唐书曰：张廷珪开元初上疏，顷隂阳愆▯，五谷失稔，闗】
【辅尤剧】
隂阳二原愆阳【冬暖】伏隂【夏寒】増博施，不专【顺帝梁后云：夫阳以博施为徳，隂以不专为义】原五月交【月令：五月隂阳交，死生分】三合生【谷梁传云：独隂不生，独阳不生，独天不生，三合然后乃生】羲和之官【隂阳家流出于羲和之官，敬授人时，拘者为之则牵于禁忌，泥于小数】立天之道【曰隂与阳】冲气为和【老子】隂阳为炭【万物为铜文▯】増方圆动静【律歴志曰：阳以圆为形，其性动；隂以方为形，其性静。动者数三，静者数一】推移利用【春夏秋冬，隂阳之推移也；时之长短，隂阳之利用也；日夜之易，隂阳之化也】得竒得耦【阳为竒，隂为耦。昼属阳，夜属隂。昼得竒，夜得耦。竒单故日得一，耦拆故夜得二。盖上半夜为今日，下半夜为明日，故夜得二也】乍热乍寒【夏秋之交，冬春之交，多乍热乍寒者，隂阳之所争也。隂战阳，阳不能胜则成寒；阳荡隂，隂廻避则成暑。及隂阳既盛，则寒暑自有常而不易矣】为日为月【淮南子曰：积隂之热气生火，火为日；积阳之寒气生水，水为月】阳主隂佐【董仲舒防天使：阳出布于上而主嵗功，使隂伏于下而时出佐阳。阳不得隂之助，亦不能独成嵗功。隂以成嵗为名，此天道也】日主月宗【淮南子曰：日者阳之主，月者隂之宗】阳而阜生，隂而肃杀【刘禹锡天论云：阳而阜生，隂而肃杀，天之能也；阳而萟▯，隂而揫敛，人之能也】原一隂一阳之谓道【易】相生相化以为功。
五行一増《尚书·洪范》曰：天锡禹洪范九畴。初一曰五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。《尚书大义》曰：水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生也。是为人用。《尚书正义》曰：五行即五材也。言五者各有材干也。谓之行者，若在天则五气流行，在地则世所行用也。《左传》曰：天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？《前汉律厯志》曰：恊之五行，则角为木，商为金，徴为火，羽为水，宫为土。《唐志》曰：五行之为物，其见象于天为五星，分任于地为五方，行于四时为五徳，禀于人也为五常，播于音律为五声，发于文章为五色，而总其精气之用为五行。《淮南子》曰：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。
五行二原《左传》曰：陈，水属也；火，水妃也；而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。注：陈，颛顼之后，故为水属；火畏水，故为之妃。《汉书》曰：《左传》云：有星孛入于大辰，西及汉。梓慎曰：星孛于汉，水祥也。卫，颛顼之墟，其星为大水，水火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。又曰：《左传》昭公八年，楚师▯陈，史赵曰：五年，陈将复封，颛顼以水王，陈其族也。今兹岁在星纪，后五年在大梁，大梁昴也。金为水宗，得其宗而昌。増《唐文粹》曰：岑羲为敬晖等论武氏，表帝王之厯数，必应乎五行。水盛则火衰，木衰则金盛。天地之运，必合乎四时。春往则夏来，暑退则寒集。则知五行之数，帝王不可违；违之则宗社不安，生人不理。四时之序，天地不能变；变之则霜露不均，水旱交错。
五行三増更王，为本【家语曰：古之王者，易代改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦防其宜。是以太皥配木，炎帝配火，黄帝配土，少皥配金，颛顼配水。礼运云：五行四时十二月，还相为本也】三辰五化【淮南子曰：木生于亥，壮于邜，死于未。三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌。三辰皆火也。土生】【于午壮于戌死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。《素问》云：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺，谓之五化】虚实始终【水性纯冷，而有温谷之阳泉；火体宜炽，而有萧江之寒熖。石入水则沉，而南海有浮石之山；木入水则浮，而南海有沉水之木。此虚实之相反也。《七略》邹子有终始五徳：言土徳不胜木徳，继之金徳，次之火徳，次之水徳，次之】
五行四原水火妃【详五行二】水火壮【详五行三】金为水宗【详五行二】火为金病【汉书云：火为金病，金畏于火，阳气胁水，金水之气】汨陈五行【尚书：箕子乃言曰：汨陈五行。注曰：汨乱也】羞用五事【汉书五行志云：经曰羞用五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。尚书羞作敬】震东为木【汉书曰：震在东方为春为木】兊西为金【又云：兊在西方为秋为金】离南为火【又云：离在南方为夏为火】坎北为水【又云：坎在北方为冬为水】金木之气易变【又云：春与秋日夜分，寒暑平，是以金木之气易以相变】水火之气不得【又云：上失威仪，则有强臣为害，水火之气不得也】逆天时，水不润下【汉书：简宗庙，不祷祠，废癸祀，逆天时则水不润下】弃法律，火不炎上【又云：弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上】有奸谋，木不曲直【又云：田猎不宿，饮食不享，出入不节，及有奸谋，则木不曲直】轻百姓，金不从革【又云：好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革】废正作淫，火不明。诛罸絶理，厥灾水【并京房易传】肃时雨若，又时▯若，哲时燠若，谋时寒若，圣时风若，狂恒雨若，僭恒旸若，豫恒燠若，急恒寒若，防恒风若【并尚书】
岁一増《释名》曰：岁，越也。越，故限也。年，进也。进，而前也。原《易》曰：寒暑相推而岁成焉。《荘子》曰：四时殊气，故岁成。増袁子《正语》曰：岁在申酉，乞浆得酒；嵗在辰巳，嫁妻买子。夫盛衰更代，丰荒相半，天之常道也。
岁二増受会，质成【周礼》曰：天官太宰之职，岁终则令百官府各正其治，受其会。《礼》王制曰：司防以岁之成，质于天子，▯宰斋戒受质】烛转，斗移【杜甫诗云：三岁如转烛。又云：一别星桥夜，三移斗柄春】
岁三原夏曰岁，殷曰祀，周曰年，虞曰载【并尔雅】嗣岁【诗云：载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁】祈岁【淮南子云：以冬至数至来岁正月朔日，五十者民食足，不满五十日，日减一升，有余益一升，为祈岁也】増日周【汉志曰：日日行一度，积三百六十五度四分度之一而周天一匝，名曰岁】星行【尔雅曰：夏曰歳，注：取歳星行一次也】岁朝【郑康成曰：自正月尽四月为岁之朝】岁夕【九月至十二月为歳夕】间岁【隔一歳也】旬岁【言岁满也，若十日之为一旬也】原岁数举【春秋元命苞云：冬至百八十日，春夏成，夏至百八十日，秋冬成，合为三百六十日岁数举，注曰：举犹备也】备岁事【易干凿度云：岁三百六十日而天气周，八卦用事各四十五日而备岁事】增观治象【周礼天官云：小宰赞冡宰受岁会，岁终则令羣吏致事，正岁帅治官之属而观治象之法，狥以木铎曰：不用法者国有常刑】制国用【礼王制云：▯宰制国用，必于岁秒，五谷皆入，然后制国用，用地大小视年之丰耗，以三十年之通制国用量入以为出】原天子迎岁【淮南子云：冬至日天子率三公九卿迎歳】后益占岁【世本云：后益作】
【占岁之法】 鸠为岁▯【淮南子注云鸠布谷也】叶落知岁【又云见一叶之落知岁之将暮】 献岁发春【椘辞云献歳发春兮顾我南征注云献进也】开春发岁【又云开春发歳兮白日出之悠悠】 数将防终岁且更始【礼记云日穷于次月穷于纪星回于天数将防终嵗且更始】 载成万物终始之道【白虎通】 天行不信莫能成岁【吕氏春秋】 三岁而改节 六岁而一衰【淮南子云太隂治春则欲行仁恵温良治夏则欲布施鲜明治秋则欲修备缮兵治冬则欲猛毅坚强三歳而改节六岁而一衰十二岁而一荒】 岁在甲曰阏逢【尔雅曰太歳在甲曰阏逢在乙曰旃防在丙曰柔兆在丁曰强圉在戊曰着雍在己曰屠维在庚曰上章在辛曰重光在壬曰元黓在癸曰昭阳】 在寅曰摄提格【又云太岁在寅曰摄提格在夘曰单阏在辰曰执徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰恊洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戌曰阉荗在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若】 月阳【月在甲曰毕在乙曰橘在丙曰修在丁曰圉在戊曰厉在己曰则在庚曰窒在辛曰塞在壬曰终在癸曰极】
闰一增《左传》曰：积分而成月者也。汉《律厯志》孟康注云：天终数九，地终数十，穷终也。言闰月亦日之穷余，故取二终之数以为义。汪氏曰：周天三百六十五度四分度之一，绕地左旋，常一日一周而过一度。日行一日亦一周，在天为不及一度。积至三百六十五日四分日之一，而与天防为一岁。月一日不及天十三度十九分度之七。积三百五十四日九百四十分日之三百四十八，而与日会者十二，为一年。大率三百六十日为常数，一岁多五日九百四十分日之二百三十五，分为二十四气，是为气盈，而昼夜长短、节气、寒暑于是定焉。一年少五日九百四十分日之五百九十二，分为十二月，是为朔虚，而晦朔▯望于是定焉。积气之有余，就年之不足，而后有閠。三年一閠，尚余三日有竒。五年再閠，则少五日有竒。积十九年閠在十二月，则气朔分齐，是为一章。大率三十二月则有閠，閠前之月中气在晦，閠后之月中气在朔。若厯不置閠，则晦朔▯望皆非其正，昼夜平分不在春秋之中，而寒暑反易矣。
閠二增汉志》曰：「春秋用鲁厯周道衰，天子不能班朔，鲁厯不正，以閠余一之岁为蔀首。」《唐志》曰：「元始厯以为十九年七閠皆有余分，是以中气渐差，据浑天二分为东西之中而晷景不等，二至为南北之极而进退不齐，更因刘洪纪法，増十一年以为章岁，而减閠余十九分之一。后代厯家皆因循元始而损益，或差。」
閠三原正时，移气【閠以正时，气逐閠移】增积分，成化【上详閠一，汉朱浮传云：五年再閠，天道乃备。天地之灵，犹五载以成化，况人道乎】非常月，无中气【公羊传曰：闰月者何？以谓之天无是月，非常月也。文士传曰：陆续字公纪，作浑天说曰：閠月无中气，而北斗斜指两辰之间，所以异于他月也】
闰四原非礼，不悖【文公元年闰三月非礼也归余于终事则不悖合在僖公末年】增大备，小备【后汉张纯传云三年一闰天气小备五年再閠天气大备】原不告朔【閠月不告朔非礼也不告闰朔弃时政也其将何以为国哉】匪乖期【于积閠】増迂龙辔【李贺乐词云帝重光年重时七十二▯廻环推天官玉琯灰剰飞今岁何长来岁迟羲氏和氏迂龙辔】驻年光【方平云幕幕复苍苍微和傍早阳忌寒春已尽待閠月犹长栁变原非雨花迟岂为霜自兹延圣厯不必驻年光】原岁余为閠【汉书音义云歳之余为閠】易穷为閠【汉书云天数二十有五地数三十易穷则变故为閠法天终数九地终数十】閠以起纪【春秋元命苞曰三年閠以起纪案宋均云纪法也三年加以一閠以成岁也】閠以正时【又曰二年一朔不告朔非礼也夫闰正时以作事厚民生之道枢机是在】四岁一定【尚书曰曰月不可离故得閠余为定注曰闰共也四歳合一月为定也】五岁再閠【易云归竒于扐以象閠五歳再閠故再扐而后挂孔疏云以法象天道归残聚余分而成闰也五嵗再閠者凡前閠后闰相去大略三十二月在五嵗之中故五嵗再閠】归余于终【左传云先王之正时也履端于始举正于中归余于终履端于始序则不愆举正于】【中民则不惑，归余于终事则不悖】归竒于扐【详上】閠月非常【郑元注礼记云閠月非常月也】閠月不告【公羊传云闰月不告朔，曷为不告朔？天无是月也】诏王居门【周礼云閠月太史诏王居门中，终月门谓路寝门也】阖门左扉【礼记云閠月天子居明堂无室位，则阖门左扉立于其中】增中朔大小【贾氏曰中数曰歳，朔数曰年，一年之内有二十四气，正月立春节，雨水，中至十二月小寒节，大寒中皆节气在前，中气在后，节气有入前月法，中气无入前月法，中气匝则为歳，朔气匝则为年，中朔大小不齐，不置闰则中气入后月，故必正之以閠】行度疎宻【晋律厯志云武帝元封更造太初厯，校中朔所差以正閠分，课中星行度以考疎宻】原附日之余【閠月者附日之余日，积分而成于月也】余分之月【说文曰余分之月，五嵗再閠】閠者日之余【尚书考灵曜注云日嵗周天为十二月，月一岁不尽周天十九分次之七，故闰者日之余也】閠者阳之余【白虎通云月有閠余何？周天三百六十五度四分度之一，岁十二月日过十二度，故三年一闰，五年再閠，明隂不足，阳有余也，故谶曰闰者阳之余】黄帝起消息正閠余【史记】羲和以閠月定四时【尚书云咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁】
閠五增赋，唐张季友閠赋曰：「于是太史授事，羲和敬理。以日系月，积三年而成。原始要终，岂周月而已？天时由之而式叙，国令于焉而合轨。春生夏长，不失其常。东作西成，孰知所以？雪应冬而絮落，云识夏而峰起。秋之夕，湛露为霜；春之朝，坚氷为水。岂不以律之克中，閠之匪虚？以风以雨兮，各得其序；曰寒曰燠兮，无悖于初哉！」