御定渊鉴类函卷四百四十
御定渊鉴类函卷四百四十
鳞介部四【▯】
▯一原尔雅》曰：▯三足曰贲，▯俯者灵，仰者谢，前弇诸果，后弇诸猎，左倪不类，右倪不若。一曰神▯，二曰灵▯，三曰摄▯【小▯也，腹甲曲折，解能自张闭也】四曰寳▯，五曰文▯，六曰蓍▯，七曰山▯，八曰泽▯，九曰水▯，十曰火▯。《易》曰：离为▯。《尚书》曰：九江纳锡大▯。《周官》曰：▯人掌六▯之属，各有名物。天▯曰灵属，地▯曰绎属，东▯曰果属，西▯曰靁属，南▯曰猎属，北▯曰若属，各以方色与其体辨之【属言非一也，色谓天▯黝，地▯黄，东▯青，西▯白，南▯赤，北▯黒，各方色】凡取▯用秋时，攻▯用春时，各以其方入于▯室【六▯各异室】上春衅▯，祭祀先卜。《大戴礼》曰：甲虫三百六十，而神▯为之长。《洛书》曰：灵▯者，黝文五色，神灵之精，也能见存亡，明于吉凶，洪范五行曰：「▯之言久也，千歳而灵，此禽兽。」而知吉凶者也。《礼统》曰：「神▯之象，上圎法天，下方法地，背上有盘，法丘山，黝文交错，以成列宿，五光昭若黝锦文，转运应四时，长尺二寸，明吉凶，不言而信。」《逸礼》曰：「天子▯尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。」▯者，隂虫之老也。▯三千嵗，游于卷耳之上，老者先知，故君子举事，必考之。《礼斗威仪》曰：「君乗土而王，则▯被文而见。」《春秋运斗枢》：「玉衡星得，百兽率舞，灵▯跃。」又「瑶光星散为▯。」孙氏《瑞应圗》曰：「▯者，神异之介虫也，黝采五色，上隆象天，下平象地，生三百嵗，游于莲叶之上，三千嵗，尚在丛蓍之下，明吉凶，不偏不党，唯义是从。王者无偏无党，尊用耆老，不失故旧，则出。」一本曰：「徳泽湛渍，渔猎从时，则出。」又「禹卑宫室，则出。文王时亦出。」《史记》曰：「余至江南，闻长老云：『▯千嵗乃游莲叶之上。』又南方老人以▯搘牀足，经二十余歳，老人死，移牀。」▯尚生，▯能行气导引，至神若此。又禇先生曰：「能得名▯，财物归之家，必大富至千万。」一曰北斗▯，二曰南辰▯，三曰五星▯，四曰八风▯，五曰二十八宿▯，六曰日月▯，七曰玉▯，八曰九州▯，凡八名。其▯圗各有文，在腹下，文曰「某之▯也」。不必满尺二寸，得七八寸可寳矣。又曰：「上有□【古稠字】蓍，下有神▯。蓍生满百茎者，其下常有神▯守之，其上有青云覆之。」増宋瑞符志曰：「元▯书者，天符也。王者徳至渊泉，则洛出▯书。」原列子曰：「渤海之东有壑焉，其中有山，无所连着，常随波上下徃还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉于上帝，帝恐流于西极，失羣圣之居，使巨鼇十五举首而戴之，徃为三番，六万歳一交焉。
五山始峙而不动。龙伯之国有大人，举足不盈数十歩，而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趋归其国，灼其骨以数焉。」管子曰：「▯生于水，发之于火，故为万物先，为祸福正。」増韩子曰：「▯背微伛，谓之穹▯。」淮南子曰：「▯三千嵗，蜉蝣不过三日，以蜉蝣而为▯忧，养生之具，人必笑之。」又「介潭生先龙，先龙生黝鼋，黝鼋生庶▯，凡介者生于庶▯。」原抱朴子曰：「巢记千歳之▯，五色具焉，其额上两骨起似角，解人言，浮出莲叶之上，或在丛蓍之下，其上或时有白云蟠蛇。▯蛇潜蛰则食气，夏恣口而甚痩，冬穴蛰而大肥。」増又曰：「山中称时君者，▯也。」金楼子曰：「黄金满笥，不以投▯。」又曰：「中文名曰千里，其通首横文之第一级左右有」斜理皆接于千里者，▯王之文也。草木子曰：「介虫有蛰，▯鼈是也。」原《说苑》曰：「灵▯五色，色似玉，背隂而负阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇头龙颈，左睛象日，右睛象月，知存亡吉凶之变。」又「▯千歳能与人言」。《博物志》曰：「大要，▯鼍之类无雄，与蛇通气则孕，▯鼍」。皆卵生。古今注曰：千嵗之▯常有白气冉冉而起。星经曰：天▯五星在南汉中。本草曰：山▯之大者人立背上可负而行。▯中记曰：东南之大者巨鼇焉，以背负蓬莱山，周廻千里。巨鼇，巨▯也。増化书曰：牝牡之道，▯▯相顾，神交也。▯虽与蛇合，亦有以神交者。白孔六帖曰：▯百嵗一尾，千嵗十尾。二百嵗为一总，▯千嵗曰五总。▯千嵗一聚，问无不知。原栁氏▯经曰：▯一千二百嵗可卜天地之终始。何以言之？三千四十二占于天地。千嵗之▯甲黒。増又欲知▯有神视，骨白如银。又曰：夫▯甲黄，足赤，眼白，尾青，腹黒者，盖禀受乎五行之粹也。然而性畏刀铁之器，闻其声则不能动矣。埤雅广要类从云：▯不咽粟，盖▯善藏，久能行气导引。又▯背微坼如皴剥，故庄子云：宋人有善为不▯手之药也。又▯有灵徳，伏匿而噎，善潜而不志于养，故古者簠簋皆为▯形于其上，而大臣贪墨坐废者曰簠簋不饬也。纬略曰：▯武即▯之异名，▯水族也。水属北，其色黒，故曰▯。▯有甲能捍御，故曰武。世人不知，乃以▯武为▯蛇二物。蠡海集曰：▯之前爪五指阳也，后爪四指隂也，故为隂阳之大用。或曰前五后四，五湖四海也。诗经名物解曰：▯蛇伏气，首皆向东。又▯咽日气而夀，故养生者服日华。又瘗▯板于枣根可以召雷。《周处风土记》曰：江南五月五日煮肥▯入盐豉蒜蓼食之，名曰葅▯，取隂内阳外之义。《述异记》曰：▯一千年生毛，夀五千嵗，谓之神▯，夀万年曰灵▯。
《胶葛》曰：▯千年者能至蓬莱山下覔仙人洗丹鼎水，服之辄生翅，能飞变化不测。《嵩髙山记》曰：有大松树，或百嵗或千年，其精化为伏▯。《录异记》曰：道州营陵中，▯甲长八尺，下自然有文字，前后四足各踏一▯，有时行或逾山越水，众莫敢犯。《原南越志》曰：▯甲一名神屋，出南海，生池泽中，吴越谓之元伫，神龙大如拳而色如金，上甲两边如锯齿爪，至利而能缘大木，捕鸣蝉至美可食，不中于卜，以其小故也。涪陵大▯文似瑇▯，俗号曰灵▯。《増象山县志》曰：象山东摄潭产鹤▯，其甲尺许，嘴如鹦鹉，尾长七八寸，鳞甲炯然。《元和郡县志》曰：海阳以南濵大海得名，有官鄣湖出名▯，以卜胜于含洭▯也。《寰宇记》曰：恵州海丰海中有巨▯，不知几千里，今渡海徃徃见巨▯在海屿间，背上生树木如沙岛，昔有商者或依以采薪及作食，▯既热便入海，于是死者辄数十人，然后知为▯也。《孙公谈圃》曰：髙丽东海洋龙宫之寳藏所也，虽无风亦有浪，使人过此，舟前大▯如室，两目如巨烛光燿沙上，舟人以此卜之，见则无虞也。《拾遗记》曰：贠峤山西有星池千里，池中有神▯八足六眼，背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象，时出石上，望之煌煌如列星。《原广志》曰：觜【兹维反】蠵【夷住反】形如▯，出交州，山▯在山食草，长尺余。《増本草》曰：蟕蠵甲可以卜，俗谓之兹夷，盖山▯之大。者背上可负而行，潮循之间甚多。▯为人执剔取其肉，则鸣吼如牛，声动山谷。又鹗▯生髙山岩下，身扁头大，觜如鹗鸟，故名。能治老疟，故又曰疟▯。又▯▯生海中，头足不能缩，大者重千斤【水土风物志：形薄头喙似鵞，指爪】山海经》曰：宪翼之水，其中多元▯，状如▯而鸟首虺尾，其名曰旋▯，音如剖木，佩之不聋。又密山、洛水亦有旋▯，鸟首鼈尾。曹植《七啓》曰：搴芳苓之巢▯。苏轼诗曰：失若▯藏六【雅俗稽言：谓缩其头足尾也】又曰：刮毛▯背上，何日得成氊？叶适诗曰：▯潜终不慕芳甘。
▯二増礼含文嘉曰：伏羲徳洽上下，地应以▯画。原黄帝出军诀曰：帝伐蚩尤，睡梦西王母遣道人披黒狐之裘，以符授之，曰：「太乙在前，天乙备后，河出符信，战即尅矣。」黄帝寤思其符，不能悉忆，以告风后、力牧。风后、力牧曰：「此兵应也，战必自胜。」力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛祭以太牢，有元▯衔符从水中出，置坛中而去。黄帝再拜稽首受符，视之乃所梦得符也，广三寸，长一尺。于是黄帝佩之以征，即日擒蚩尤。増水经注曰：黄帝东巡河，过洛，修坛沈璧，受龙图于河，▯书于洛，赤文篆字。原尚书中候曰：尧沈璧于洛，元▯负书出于背甲，赤文朱字，止坛。又沈璧于河，黒▯出赤文题。龙鱼河图曰：尧时与羣臣贤智到翠沩之川，大▯负图来投尧，尧敕臣下写取告瑞应，写毕，▯还水中。増述异记曰：陶唐之世，越裳国献千嵗神▯，方三尺余，背上有文，皆蝌蚪书，记开辟以来，帝命录之，谓之▯厯。洛阳记曰：禹时有神▯于洛水负文列于背，以授禹，文即治水文也。拾遗记曰：禹导川夷岳，黄龙曵尾于前，元▯负青泥于后，元▯河精之使者也，▯颔下有印文，皆古篆字，作九州山川之字，禹所凿之处，皆以青泥封记。述异记曰：殷纣时大▯生毛。原尚书中▯曰：周公摄政七年，制礼作乐，成王观于洛，沈璧礼毕，王退，有元▯青纯苍光，背甲刻书，上跻于坛，赤文成字，周公写之。左传曰：臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，曰：「纥之不祀子，以大蔡纳，请其可。」贾再拜受▯。庄子曰：宋元君夜梦有人披发，言曰：「予为清江使河伯。」渔者豫且得予。元君觉，召占梦者，占之曰：「此神▯也。」明日，豫且网得白▯，圎五尺，献乃杀以卜，七十鑚而无遗策。仲尼闻之曰：「神能见梦于元君，而不能避豫且之网；智能七十鑚而无遗策，不能避刳剔之患。」又曰：庄子钓。于濮水，楚王使大夫二人徃先焉，曰：“愿以境内累子。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神▯，巾笥而藏之庙堂之上。此▯者，宁其为留骨而贵乎？宁其生而曵尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曵尾于涂中。”庄子曰：“徃矣，吾将曵尾于涂中。”増《华阳国志》曰：“秦恵王十二年，张仪、司马错破蜀，克之，因筑城。城终頽壊，后有一大▯从硎而出，周行旋走，乃依▯行所筑之，乃成。”原《符子》曰：“邦人献燕昭王以大豕者，曰：‘于今百二十嵗，邦人谓之豕仙。’其羣臣言于昭王曰：‘是豕无用，王命宰夫膳之。’豕既死，乃见梦于燕相曰：‘今仗君之灵而化吾生也，始得为鲁津之伯而浮舟者，食我粳粮之珍而欣君之恵，将报子焉。
’后燕相游于鲁津，有赤▯衔夜光而献之。”増《洞防记》曰：“元封二年，鄷过国献能言▯一头，长尺二寸，盛以青玉匣中，豁一孔以通气。东方朔曰：‘惟承桂露以饮之，置于通风之台上，徃卜言无不中。’”原《魏略》曰：“文帝欲受禅，神▯出于灵池。”増《抱朴子》曰：“郄俭少时行猎，▯空冢中，饥饿，见冢中有大▯，数数廻转，所向无常，张目通气，或俛或伏。素闻▯能导引，乃试随其所为，遂不复饥，百余日后，竟能咽气断谷。魏王弃置土室中，试之一年不食，顔色恱怿，气力自若。”原《异苑》曰：“孙权时，永康有人入山，遇一大▯，即束之。”归▯便言曰：「游不量时，为君所得。人甚怪之。」载出，欲上吴王，夜泊越里，缆船于大桑树。宵中，树呼▯曰：「劳乎元绪！奚事尔耶？」▯曰：「我被拘絷，方见烹臛。虽尽南山之樵，不能溃我。」树曰：「诸葛元逊，博识，必致相苦。今求如我之徒，计从安薄。」▯曰：「子眀无多辞，祸将及尔。」树寂而止。既至，权命煑之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：「燃以老桑乃熟。」献者乃説：「▯树共言。」权登使伐树煮▯，立烂。今烹▯犹多用桑薪，野人故呼▯为元绪。増宋志曰：「晋长沙王又坐同产兄楚王玮事，徙封常山，后还复国，在常山穿井入地四丈，得白玉方三四尺，玉下有大石，其中有▯长二尺余，时人以为复国之祥。」晋起居注曰：「永嘉六年，玉▯出灞水。」原防稽后贤传曰：「孔愉字敬康，尝至吴兴县余不亭，见人笼▯于路，愉求买放之。至水反顾【晋书中流左顾】愉及封此亭侯，而铸印，▯首廻屈，三铸不正，有似昔▯左顾，灵徳感应如此。愉悟乃取而佩焉。」増顔真卿石柱记曰：「余不亭侯孔愉墓在城下，古木数株，坚如铁石，故老相传云：愉卒后，▯衔巢木植于此，至今号▯衔树，溪名▯溪，桥曰▯回桥。」原续捜神记曰：「晋咸康中，豫州刺史毛寳戍邾城，有一军人于武昌市买得一白▯，长五寸，置瓮中养之，渐大，放江中。后邾城遭石氏败，赴江者莫不沈溺，所养▯人被甲投水中，觉堕一石上，湏防视之，乃是先放白▯，既约岸回顾而去。」増车频秦书曰：「苻坚建元十二年，髙陵县民穿井得」▯大三尺，背文负八卦古字，坚命以石为池养之，十六年而死，藏其骨于太庙，以问吉凶，名为寳▯。是夜庙丞髙虏梦▯言曰：「我出将归江南，遭时不遇，殒命秦庭。」虏于梦中自解曰：「▯三万六千嵗而终，终必亡国之徴也。」未几为谢防度破于淮淝，秦祚息矣。宋志曰：「泰始二年八月丙寅，六眼▯见东阳长山，文如爻卦，太守刘勰以献。
」原《南齐书》曰：「永明年，唐潜献青毛神▯一头，増又长山县王恵获六目▯一头，腹下有万欢字，并有卦兆。又建城县昌城内获四目▯，腹下有万齐字。」《梁书》曰：「元帝为江州刺史时，有安成望族刘敬躬者，田间得白蛆，化为金▯，将销之，生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验也。」《鼎録》曰：「梁天监二年，安丰得一角▯，武帝遂作一鼎，投得▯处。」《陈书》曰：「宣章皇后母遇道士，以水▯遗之，光采五色，曰：「三年有徴。」及朞，后生紫光照室，因失▯所在。」《独异志》曰：「陈宣帝时，▯州严泰江行，逢渔舟有▯五十，泰用钱五千赎放之，行数十步，渔舟乃覆。其夕有乌衣人五十，扣泰门谓其父母曰：「贤郎附钱五千可领之。」父母虽受钱，怪其无因，及泰归问，乃説赎▯之异，因以其居为寺，里人号曰严法寺。」《北齐书》曰：「陆法和尝至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘之，得一▯长尺半，以杖扣之曰：「汝欲出，不得已，数百歳不逢我，岂见天日乎？」为授三归，▯乃入草。」《隋志》曰：「开皇中，掖庭每夜有人来挑宫人，宫司以闻，帝曰：「门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。」因戒宫人曰：「若遇但斫之。」其后有物如人，夜来登牀，宫人抽刀斫之，若中枯骨，其物落牀而走，宫人逐之，因入池而没。明日帝令涸池，得一▯径尺余，其上有刀迹，杀之遂絶。」《录异记》曰：「武徳末，太宗平内难，苑中池内有白▯游于荷叶之上，太宗取之，化为白石，莹洁如玉故登极之后降制曰：「皇天眷祐，锡以寳▯。」《朝野佥载》曰：「伪周武姓▯，武▯名，故以铜为▯符。」又：「襄州胡延庆得一▯，以丹漆书其腹曰：『天子万万年』，以进之。鳯阁侍郎李昭徳以刀刮之，并尽，奏请付法，则天曰：『此非恶心也，舍而弗问。』」《録异记》曰：「唐明皇尝有方士献一小▯，径寸而金色可爱，云：『此▯神明而不食，可置之枕筒之中，辟巨蛇之毒。』后有小黄门窜南徼者，上以赐之。至象郡属邑，于旅馆出之阶下，果祛报寃蛇之毒于一方云。」《异闻集》曰：「王勣游嵩山少室，遇日暮，止一石室中。月夜有人，面濶白，防睂长，黒而矮，称毛生，与勣谈议。勣疑怪，取镜照之，其人失声俯伏，化而为▯，身▯緑毛焉。」《唐书》曰：「建中三年，赵州宁晋县沙河北有棠树甚茂，民祠之为神。有蛇数百千，自东西来趋北岸者，聚棠树下为二积；留南岸者为一积。俄有三径寸▯绕蛇行，积蛇尽死，而后各登其积。野人以告，蛇腹各有疮若矢所中。刺史康日知图其事，奉三▯来献。
」《酉阳杂爼》曰：「贞元末，福州有邨人卖一笼▯，其数十三。贩药人徐仲以五锾获之。邨人云：『此圣▯不可杀。』徐置庭中，一▯籍▯而行，八▯为导，悉大六寸。徐遂放于乾元寺后林中，一夕而失。」《梁书》曰：「朱友贞末年，许州献緑毛▯以为瑞，因宫中造室以居之，目为▯堂。」《傅亮灵应録》曰：「智钩大师説，天福中，安吉有邨妪好放生，因潦水有一▯长尺余，从门入，妪令其子放之渎中。▯又上岸，沿回田畦间陊一深穴。妪子曰：『本放尔命，却落于此中。』攘臂取之，▯不复见，探得白金二锭，莫知其由。」《嘉兴志》曰：「晋成帝时，尚书徐恬因夜井发光，遂奏请舍宅为寺，赐名灵光。钱文穆王时立山门，掘地得一小▯，介甲分明，尾绕身一匝，遂改灵▯寺。」《玉海》曰：「祥符五年三月，兖州献金色▯一。」又：「嘉祐八年十月，」鼎州芝草丛生，下得异▯。《游宦纪闻》曰：东坡谒吕文仲，值其昼寝，久之方出，见便坐。有菖阳盆养緑毛▯，坡指曰：此易得耳。唐庄宗时，有进六目▯者，敬新磨口号云：不要閙，不要閙，听取▯儿口号，六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。似寓言以讽吕。《宋志》曰：大观元年闰十月丙戌，都水使者赵霖得▯两首于黄河，献以为瑞。蔡京曰：此齐小白所谓罔象见之而霸者也。郑居中曰：首岂有二？帝命弃之金明池。《寓简》曰：路允廸公弼，政和中奉使三韩，舟行海中，忽见黒山涌起，山顶有光如两日并出者，官吏大恐。舟师曰：此大▯也，两日者是其双目，当急以三牲祀之。公弼口占祝词，率官寮焚香再拜，投牲，良久乃没。《潜确类书》曰：宋杨炎微时畜一▯，大二尺余，每日饲以饭饼，其家有事必先报，喜则跳跃，凶则下泪，试之无不验者。《雅俗稽言》曰：明太祖孝陵开圹时，有白▯十余皆飞去，仅获一头，顷变为石▯，用铜绳锁入匣内，置孝陵殿中香案上，至今宛然。
▯三原法天，象地【上详礼统，下详孙氏瑞应圗】十朋，四品【周易》或益之十朋之▯，王弼注曰：▯者决疑之物，或益而得十朋之▯，则尽天人之助也。《汉书》曰：元▯距形长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋；公▯九寸以上，直五百，为壮贝十朋；侯▯七寸以上，直三百，为公贝十朋；子▯五寸以上，直百，为小贝十朋。是为寳▯四品】黝服，绣裳【史记》宋元王问博士卫平曰：今者寡人梦见一丈夫，黝绣之服，而乗辎车，曰：我为江使于河，而豫且得我，而不能去，身在患中，莫可告语。王有徳义，故来告诉，是何物也？卫平乃援式而起，对曰：昔壬子宿在牵牛，使者当囚，衣黝服而乗辎车，其名为▯王，可使人问而求之。王曰：善哉。《孙恵▯言赋》有：缁衣之丈夫兮，衣黝绣之衣裳；乗辎车之岌岌兮，驾云雾而翺翔】赤灵，白若【栁隆▯经》：▯有五色，依时用之。青灵之▯，春宜用之，西坐东向；赤灵之▯，夏宜】【用之北，坐南向。墨子：昔夏后氏使飞亷祈金于郴山，以铸鼎于昆吾，使翁难乙灼白若之▯，是也】巢莲。升木【史记禇先生曰：江南嘉林，▯在其中，常巢于芳莲之上，左脇书文曰：甲子重光。得我者匹夫为人君，有土正诸侯；得我者为帝王。王子年拾遗记：昆仑山第五层有神▯，长一尺九寸，有四翼，万嵗则升木而居，亦能言也】朱字。黝文【上详▯二，尚书中候；下详▯二，礼统】春灼冬衅【三礼图：▯以上春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。蔡邕月令：孟冬之月，命大卜衅▯】【防以牲祠▯，防涂以牲血，谓之衅▯。衅者，▯甲所以卜也。防者，蓍草所以筮也】陆行坎居【焦贑《易林》：▯厌江海，陆行不止，自令枯稿，失其都市。李颙《▯赋》：质应离象，位定坎居。贱彼朶颐，贵我灵符。浮洛川见纬书，洞秘奥，通幽虚】搘牀悬室【上详《▯一》《史记》又曰：取▯置室西北隅悬之，以入深山大林中不惑】督邮神使【古今注》：▯名乌衣，督邮。又曰神使，神▯也。郭璞《江赋》：应交甫之丧，佩愍神使之婴罗】锦文金色【上详《▯一》《礼统》，下详《▯一》《南越志】养气含神【郭璞《山海经圗》▯▯賛：水圆三方，潜源溢沸，灵▯爰处，掉尾养气。庄生是感，挥竿傲贵沈懐逺《南越志》曰：神▯出江水中，庐江郡常献生▯于太卜，冥含神知，为効至大】右转左顾【续捜神记》：鄱阳人黄赭入山采荆杨，遂迷路数日，忽见大▯，赭便咒之曰：「汝是灵物，而吾迷不知道，今骑汝背，头向便是路。」▯即回右转，赭即从行，十许里便得溪水，即估客行舟者也下详《▯二》《会稽后贤传】三足四翼【山海经》：大若山阳狂水出焉，注于伊水中，多三足▯下详前《升木注】青纯翠毫【上详《▯二尚书中》▯徐湛之《翠▯表》句容县人获▯一头体披翠毫腾跃飞集】大防元绪【淮南子》周人简珪产于古石大防神▯出于沟壑下详《▯二异苑】四灵九畴【麟鳯▯龙谓之四灵王者之嘉瑞《书》天锡禹洪范九畴注天与洛书神▯负文而出列于背有数至九】先知【《爰契【礼记》▯为前列先知也《诗经》爰契我▯】不告有知【诗经》我▯既厌不我告猷石祁子曰不沐浴佩玉而得吉兆以▯为有知也】不寳为畜【礼记》家不寳▯不藏圭又▯以为畜故人情不失】在嘉林【《出江水【万毕术》曰神▯在江南嘉林中兽无虎狼鸟无鸱枭草无毒螫野火不及▯常在焉齐戒以待状如有人来告之因以醮酒求之三宿而得《史记》神▯出江水中庐江郡尝嵗献生▯长尺二寸者二十枚输太卜官太卜官以吉日剔取腹下甲▯千嵗乃满尺二寸取前足臑骨穿佩之】明吉凶【《助衰老【公羊传》▯青纯纯缘也谓甲髯千嵗▯青髯明吉凶也《史记》江旁有人家尝畜▯为能导引致气有益于助衰老】生神物【《遗大寳【天生神物》注谓蓍▯也《书》宁王遗我大宝▯】非所得不宜杀【货殖传》曰元▯为蔡非四民所得居《▯防传》曰近世江上人得名▯畜之家因大富人】
【教杀之▯见梦曰送我水中后终杀之身死家不利人民与君王异道得名▯不宜杀也】 负图祀骨【孙氏瑞应图王者徳至川泉则元▯负圗也 文选▯祀骨于宗祧思反身于渌水】 増天产 人用【白虎通曰▯象也天产也蓍数也地产也 史记曰人用莫如▯】 辟尘游焰【一统志蕲州出▯有绿毛浮水中则毛自泛起压置壁间数年不死能辟飞尘 诗经类考大▯游焰】 耳息 胃鸣【雅俗稽言▯虽有鼻而息以耳心性能导引道家因有▯缩之法 説文▯▯以胃鸣】 卜人定 诸侯寳【礼记玉藻卜人定▯史定墨君定体注随所卜之事各有宜用也 又礼器诸侯以▯为寳】 曵尾 脱筒【上详▯二庄子黄山谷云生▯脱筒亦难堪忍谓人之情爱难舍如生▯难脱其殻也】 遗甲 望卵【不自弃文食▯之肉甲可遗也南人用之以占年 埤雅广要语云▯思鼈望今▯鼈皆隔洋望卵】 呷蛇 食蟒【雅俗稽言摄▯要食蛇谓之呷蛇▯江东呼为陵▯或言蛇所化故头尾似蛇俗呼▯▯ 云溪友议李筌注隂符经次禽之制在气懵然不觧忽梦乌衣人教之曰元▯食蟒飞鼠断猿狼虫齧鹤青要食虎皆以小制大在气不在形】 游草叶 食竹萌【论衡▯二百嵗大如钱游草叶上三千嵗则青边有距本草秦▯不入水尔雅所谓山▯是也大者如碑趺食草根竹萌冬月藏土中至春出游山谷】 季秋登 上春衅【月令季秋登▯取鼋下详▯一周官】 两首 六足【上详▯二宋志 大明会典暹逻国献六足▯】 畜盆池 献衣袖【夷坚志吕徳卿家畜一绿毛▯于盆池中久而甚驯每至日午以小竹杖击水面必应声而出即就杖头插生猪肉数小脔饲之，食尽复入。凡如是两嵗，未尝少差。稚儿欲为戏，用此时击水出而取之，置于定盆。次日归之，至午不复出。经六七日，使童子没臂求索，则死矣。此一介虫之微，愠于失信，宁不食而死，异哉。《冷斋夜话》万安军南并海石崖中，有一道士，年八九十嵗，自言本交阯人，渡海船壊于此崖，因庵焉。畜一▯，状如钱，置合中，时掲其盖，使出戏衣防间】如车轮防瓦影【续捜神记》司徒蔡谟亲友王防者，单独为蔡谟所怜。公尝令人捕鱼，获▯如车轮。公付防帐下，倒悬▯着屋。防其夕才眠，即厌如此累夜。公闻而问防何故厌，答云眠辄梦人倒悬已。公虑向▯，乃令人视▯所在，果倒悬着屋。公叹曰：「果如所度。」命下▯于地，于是防即得安寝乃去。《异録》志载韩愈云：「人之求庇于人，谓瓦影▯鱼。」注：「湖上新亭最好，日出之初，纹漾日影，浮于枕簟，瓦影防于▯鱼，庇托于人，亦犹▯鱼防于瓦影之下】青玉匣》《琉璃瓶【上详▯二洞防记刘崇逺金华子曰：徐太尉彦若赴广南，将渡小海，从者于浅中得一琉璃瓶，中有一▯，长可以寸，旋转不停，而瓶项极细，不知何自而入。
取置舟中，其夕忽觉舟偏动，视之则众▯层叠就船而上。其人惧而取瓶投之，众▯遂散。既而话于海舶胡人曰：「此乃▯寳也，茍得而藏于家，何虑寳藏之不丰哉】王琼画瓦》《子融咒杯【酉阳杂爼》术士王琼取一瓦片，画作▯甲，懐之。少顷出置地，成真▯。经数日，成瓦。《神仙传》南极子融即杯咒之，即成▯，煑之可食，腹藏皆具。杯成▯殻，煑取肉，还成杯】郄俭不饥》《留京免溺【上详▯二《太平御览》《九江记》临江郡民留京，孝行郷里推敬，时江水暴溢，居者皆漂溺。京负母号泣，忽有大▯至其前，举家七口俱上▯背，行十余里，及一髙岸，▯遂去之】黄安坐背》《若士踞殻》【洞防记】黄安，代郡人也。常服朱砂，举体皆赤，冬不着衣。坐一大神▯。时人问子坐此▯几年？”对曰：“昔伏羲氏始造网罟，有此▯以授我。▯背已平，此虫畏日月之光，二千嵗而一出头。我坐此▯已来，五遇出头矣。”行则负▯而趋，世人谓黄安万嵗。《淮南子》卢敖游北海上，见若士踞▯殻而食蛤蜊】解人言居鹊尾【上详▯一《抱朴子》《史氏》▯经：▯生百嵗，故居鹊尾之上】泥裹而肥。镜照则溺【江隣几杂志》：客有投缙云山寺中宿者，僧为具馔羞鼈甚美，但讶其无裾耳。入屋后见黄泥数十团，大如缶，问其徒，即向所食者在其中。取▯以黄泥裹之，三日，▯服气肥息特异。《雅俗稽言》：▯溺医家谓之石脑，取法置雄▯磁盎中，及小盘于▯后，以镜照之，▯见镜中影则淫发而失溺，急以荷叶乗之】内肉外骨。背隂负阳【埤雅广要》：▯内肉外骨，肠属于首，与蛇为匹，故▯与蛇合谓之▯武，下详▯一《说苑】挑宫人。化女子【上详▯二《隋书》《幽怪録》刘交居若耶溪，忽闻】【有人采莲，喧笑声交，乃断栁枝蔽身，视之，忽见十余女子从一华林而出，皆衣青緑，入丛莲，相对而歌，乃掉舟以逼之，诸女皆化为▯，入水】绿衣使者洞幽先生【緑毛▯出蕲州，大如五铢钱，毛中有金线，脊骨三棱，底甲如象牙色，俗名緑衣使者，置几间乃辟蛇蝇显异録张鋋见巴西侯饮酒，命乐，久之，有告者曰，洞幽先生在门，言讫，有一人被黒衣，颈长而身甚广，揖之与坐，曰，席上人将有圗君，巴西怒曰，欢宴方洽，何遽有怪，命杀之，天将晓，鋋悸悟，见身卧石龛中，一▯形甚巨，死于龛前，乃向所杀洞幽先生也】玉灵夫子通幽博士【史记灼▯祝曰，假之玉灵夫子，夫子玉灵，荆灼而心令而】【先知而上行于天下行于渊诸灵数箣莫如汝信宋毛胜水族加恩簿令元介卿尔卜灼之効吉凶了然所主大矣宜授通幽博士】负阁。戴山【文苑彚隽徐瑞防时被水处一阁将沈忽空中有人声曰徐瑞真宰相可防持之时有▯数百负阁得不沈后瑞果位至宰相下详▯一列子】夀考物。
先知君【脉望曰▯能息气世间之夀考物也淮南子▯号为先知】投淮水。放银坑【石林诗话赵清献公平生畜雷氏琴一张鹤与白▯各一所向与俱始帅成都单马就道】【以之自随。元丰间，既罢政事，复自越再移蜀，过泗州，渡淮。前已放鹤，至是复以▯投淮水中。故其诗有「马寻旧路如归去，▯放长淮不再来」，纪其实也。《广异记》：刘彦回父为湖州刺史，有下僚于银坑得一▯，长一尺，持献郡官。毕贺云：「得此▯，夀千嵗。」使君谢已，非其人。自骑马送▯至坑所。后彦回为房州司士之官属，山水泛溢，平地尽没，一家惶惧。俄有大▯引路，随之而行，悉是浅处。厯十余所得免水难。彦回梦▯曰：「昔在银坑，防先使君之恵，故此报恩】文滋六彩，兆成三吉【周存瑞《▯游宫沼赋》：甲耀金毛，文滋六彩。下见李峤表】
▯四原偻句【左传偻句不予欺也。注寳▯也】封父【国名。明堂位封父▯天子之器也】昭兆【灵▯名。左传成之昭兆】藏则不灵【太史公曰：夏殷欲卜乃取蓍▯已则弃去以为▯。藏则不灵。蓍久则不神。至周室寳藏蓍▯也】悬之不惑【详悬室注】介虫之长水族之灵居蔡【论语臧文仲居蔡何如其知也。注蔡国君之守▯。▯出蔡地因名也】舍▯【易舍尔灵▯。注喻已之明徳也】元物介物増六眼▯【玉海祥符五年闰十月己丑新州献庐江六眼▯。至道丁巳永州言零陵得六眸▯一以献。诏示近臣游宦纪闻岭海杂记载六目▯出钦州。只两眼余四目乃斑纹金黄花圎长中黒与真目排比正正不偏。仔细辨认方知为非真目也】四眼▯【宋志太始二年八月四眼▯见会稽。齐永明五年六月建城获四目▯】八眼▯【宋志太始六年九月吴兴献八眼▯。梁天监五年四月始丰获八目▯】毛▯【玉海贞观十九年二月岳州献毛▯二。开元二十四年八月常州有神▯见緑毛黄甲。大厯八年七月蓬莱池获毛▯出示百僚。又金天门外水渠中获緑毛▯。宋干徳四年和州进緑毛▯作神▯曲。至道三年五月夀州贡绿毛▯一。帝曰：▯有毛者文治之兆。祥符三年四月宜圣殿池获绿毛▯示辅臣。帝作七言诗近臣和。七年正月丙辰明州献金毛青文▯一】白▯【宋志宋文帝三获白▯。大明四年六月幸籍田白▯见于千亩。宋雍熙中苏州贡白▯作白▯曲】玉▯【玉海天寳元年正月安西都护田仁琬于于阗东玉河获瑞玉▯一以献】金▯【梦溪笔谈祥符中方士王捷能作黄金上令尚方铸为金▯以赐近臣。洪州李质夫家有一枚乃其伯祖虞已所得者其▯夜中徃徃出游，烂然有光，掩之则无所得】石▯【埤雅广要：蜀中江产石▯，人有着意覔之者，即不可得，脱无心求覔，信手扪于水底，即或得之，首尾足甲穹伏相状与生无异，其背仍有一蛇盘于甲中，即使玉工雕琢，仍不若也，其地今有佑圣髙真遗像存焉】冰▯【宋绍兴中，汴京大雷雨，下冰▯数十里，随大小皆▯形，具首足卦文金志：天会四年，汴都太康县一夕大雷雨，下冰▯亘数十里，▯大小不等，首足卦文皆异】火▯【郭璞《尔雅》注：火▯犹火鼠耳，物有含异者，不可以常理推也】
▯五原诗《北齐赵宗儒咏▯诗》曰：有灵堪托梦，无心解自谋。不能蓍下伏，强从莲上游。负图非所冀，支牀空见留。傥防一曵尾，当为屡廻头。増《唐王绩诗》曰：寳▯尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递徃还，网罟相萦藟。一朝失运防，刳肠流血死。丰骨输庙堂，鲜腴借珍簋。弃置谁怨尤，自我招此否。余灵寄明卜，复来钦所履。《丁泽▯负圗诗》曰：天意将垂象，神▯出负圗。五方行有配，八卦义宁孤。作瑞旌君徳，披文叶帝谟。乗流喜得路，逄圣幸存躯。莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曵泥涂。《宋王安石诗》曰：世传一尾▯百龄此▯但见隋唐兴。虽然天幸免焦灼，想屡缩颈愁严凝。前年赴海不量力，欲替鼇负三▯嶒。番禺使君邂逅见，知困波荡因嗟矜。疾呼豫且设网取，以组贯首▯穿绳。北归与俱度大庾，两夫赑屭苦不胜。舣船秦淮担送我，云此一可当十朋。昔人寳▯为神物，奉事槁骨尤兢兢。残民灭国递争夺，有此乃敢司黎蒸。于是观甲别贵贱，太上藏法传昆仍。岂知元君预见梦，初知欢喜得未曽。自从九江纳锡罢，众渔贱弃秋不登。卜人官废亦已久，果猎谁复知殊称。今君此寳世莫识，我以坐视心瞢瞢。搘牀那堪比瓦砾，当粟孰肯捐斗升。糁头腥臊何足嗜，曵尾汚秽适可憎。盛溲除聋岂必验，蹈背出险安敢凭。刳肠以占幸无事，卷殻而食病未能。如闻翕息可视効，徃乃有堕崖千层。仰窥朝阳俯引气，亦得难老如冈陵。谅能学此真夀类，世论妄以虫疑冰。嗟余老矣倦呼吸，起宴光景犹难承。但知古人所玩惜，每戒异物相侵凌。唯忧盗贼今好卜，夜半劫请无威惩。复恐谗夫负之走，并窃老桑为薪蒸。浅樊荒圃不可保，守视且寄钟山僧。《张耒诗》曰：映日漾晴渊，沿沙曝黝甲爱尔千嵗姿藏身一莲叶。李之仪诗曰：「翠盖相扶两不欹，多情独许见阳窥。千年自有逃形处，聊与清香暂约时。」梅尧臣诗曰：「王府有寳▯，名存骨未朽。初为清江使，因落豫且手。白玉刻佩章，黄金铸印钮。辞聘彼庄生，曵涂诚自有。」苏轼诗：「半脱莲房露，压欹緑荷深处。有游▯只应翡翠兰苕上，独见元夫曝日时。」原赋《魏曹植神▯赋》曰：▯号千嵗，时有遗余。▯者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。余感而赋之曰：嘉四灵之建徳，各潜位乎一方。苍龙虬于东岳，白虎啸于西冈。▯武集于塞门，朱雀栖于南郷。顺仁风以消息，应圣时而后翔。嗟神▯之竒物，体乾坤之自然。下夷方以则地，上规隆而法天。顺隂阳以呼吸，藏景曜于重泉。食飞尘以实气，饮不竭于朝露。歩容趾以俯仰，时鸾廻以鹤顾。忽万载而不恤，周无疆于太素。感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。欲愬怨于上帝，将等愧乎游鱼。惧沈泥之逄殆，赴芳莲以巢居。安黝云而好静，不汪翔而改度。昔严周之抗节，援斯灵而托喻。嗟禄运之屯蹇，终遇获于江濵。归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。昼瞻顾而终日，夕抚顺以接晨。遘淫灾以陨越，命勦絶而不振。天道昧而未分，神明幽而难烛。黄氏没于空泽，松乔化于株木。蛇折鳞于平臯，龙蜕骨于深谷。亮物类之变化，疑斯灵之解殻。原賛：「晋郭璞《尔雅》▯賛曰：天生神物，十朋之▯，或游于火，或游于蓍。虽云类殊，象二一归，亹亹致用，极数尽几。」増李之仪賛曰：「鳞介所宗，夀无与京，纳锡以荐，曵尾。」而行，与其托之于死骨，孰若遂性以为生？余私淑诸庄子，盖将卒嵗以沈防。原表吴谢承表曰：伏覩灵▯出于会稽章安，臣闻灵▯告符，五色粲章，则金则玉，背隂向阳。梁刘孝仪为始兴王上毛▯表曰：臣闻嘉瑞五灵，既着方策，故名千载，可得而传。是以元蔡赤文，来表轩黄之政；神▯青纯，用显姬公之徳。出自江安，实荷谦夷之庆。甲生毳羽，宁非销镝之徴？实皇家之巨瑞，庶民之休幸。増唐李峤表曰：五气殊方，元▯列于▯武；四灵异禀，神蔡游于紫泉。用能藏徃知来，发祚祥圣。大禹之永终天禄，文荐九畴；隆姬之乃命帝庭，兆言三吉，永言秘寳，録存缣简。伏见钱唐人聂干于市内水中获毛▯一枚，修尾长头，黝甲緑毳，名掩于楚宗，状竒于灵绎。虽六眸在首，未足尚其祯祥；五色成文，讵能齐其诡异。伏丛蓍而自久，下芳莲而暂出，美兼旷代，休逾羣祉。萧颖士表曰：臣闻在昔上皇之御极也，升中于天，而四灵是格。若夫出洛登坛，青文丹甲之瑞，王霸以降，辽哉夐乎，不可得而闻已。今月某日，所部江都县崇虚观有毛▯出见，翠毫金介，烁日霏烟，迹殊生育，来缘感召，应陛下长灵之期，符先圣谷神之妙，知来藏徃，实见于兹，休徴委集，万方幸甚。原啓梁丘迟为范云谢示毛▯啓曰：黝甲应于姬渚，青髯符于夏室，翺翔卷耳之隂，浮游莲叶之上，藏采千载，献状一朝。斯诚陛下至徳动天，穷神为化，故能寳瑞开圗，珍祥映牒，间出蕃畿，继踵郊甸。陈江总上毛▯啓曰：臣闻圣王受命，以代绍兴，日月精明之状，烟云烂熳之采。神鼎出于汾隂，寳玉开于张掖，灵山奥泽，卉木呈祉；静海澄波，鳞介禔福。靡不显符瑞以固鸿基，肇祯祥以光永世者也。影含四灵，光分五色，懐星拖月，负字衔图。
御定渊鉴类函卷四百四十<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书