御定渊鉴函卷二十六

御定渊鉴▯函卷二十六

地部四【穴　窟　坑　石】

穴一原《周易》曰：需于血，岀自穴。王弼云：穴者，隂之路也，处坎之始，穴居也。増又曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。又曰：宻云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。原《毛诗》曰：谷则异室，死则同穴。又曰：鹳鸣于垤，妇叹于室。毛苌注曰：将隂▯则穴处者先知之。鹳好水，将雨长鸣而喜。増又曰：陶复陶穴。注曰：陶窰灶穴土室，豳地苦寒，其俗如此。《礼记》曰：季秋之月，蛰虫咸俯，在内皆墐其户。注：内穴之深处。原《许慎说文》云：穴，土室也。顾凯之《啓蒙记》曰：潜穴洞于波下。《尔雅》曰：山有穴曰岫。郭璞曰：谓岩也。《归藏》曰：干者，积石风穴之琴。《春秋佐助期》曰：穴藏先知▯隂曀未集，鱼已噞巢居。先知风，树木未动，鸨已翔。韩子曰：千丈之隄，以蝼蚁。之穴溃，百丈之屋以突隙之熛焚，故曰白珪之行隄也，塞其穴；丈人之慎火也，涂其隙。《淮南子》曰：凤凰之翔，朝饮弱水，暮宿风穴。又曰：治防穴而壊里闾溃，小靤而发痤疽。増《庄子》曰：丰狐文豹伏于岩穴。原《抱朴子》曰：夫寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。《傅子》曰：蚁孔溃河，溜穴倾山。増《汉天文志》曰：晕适背穴。原《刘向说苑》曰：腾蛇游于雾露，乗于风云而行，非千里不止，终暮寄宿防鳣之穴，所以然者何也？心不一也。《王隠晋书》曰：陈頵曰：百丈之屋突直而烟焚，千里之堤蚁穴而穿败，古人防小以全大，慎微以杜萌。《臧荣绪晋书》曰：都城千雉，狐之所穴。《襄阳耆旧传》厐公云：鸿鹄巢于髙林之上，暮而得所栖魭鳣穴于深泉之下，夕而得所宿，夫趣舎行止亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已。《杨偻时务论》曰：使鸾凤振羽厉翼，邈而髙举，气冲天而翔，旦发丹穴则幽都之木可夕而栖也。増《六韬》曰：往而无以返，入而无以出，是谓陷于天井，顿于地穴。《三略》曰：主聘岩穴士乃得实。《木华海赋》曰：大明防辔于金枢之穴。

穴二原《礼记》曰：北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者矣。焦赣《易林》曰：秋蛇同穴，不失其节。夫人姜氏自齐复入，《尚书》令命验曰：季秋之月，赤爵衔丹书，止于昌户，民逾山穿穴，相扶归者八十万户。《春秋命厯序》曰：合离絶世，民始穴处，衣皮毛。《庄子》曰：越人三世杀其君，王子搜患之，逃于丹穴，而越人无君，从之丹穴，王子搜不肯出，熏之以艾，乗以玉舆。《淮南子》曰：越王医逃巫山穴，许甚曰：医越王之太子当立，让逃巫山之穴中，熏而出之，遂不得已立为王。《抱朴子》曰：秦恵王以美女五人与蜀王，有五丁力士，使迎秦女，到梓潼，见大蛇入于山穴，一丁引其尾不能止，五丁乃共引蛇，蛇即不出山，因崩压秦之五女及送女者，咸化为石。増《史记》曰：司马迁登防稽，探禹穴。原刘向《说苑》曰：齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇，归召晏子问之，晏子曰：上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。又曰：介之推悬书宫门曰：四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。《帝王世纪》曰：天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏，或冬穴夏巢，或食鸟兽之肉。《东观汉记》曰：刘茂为郡门下掾，赤眉攻太原，茂负守孙福，逾墙出，藏地西门下空穴中，担谷给福及妻子百余日，福表为议郎。《谢承后汉书》曰：李敬迁赵国相，其奴仆尝于舎内鼠空穴中得系臂珠及珰县珥相连，敬即出问主簿，白言：前相后夫人，诸侯女也，昔亡珠玑不知处所，疑子妇窃之，去妇杀婢，即遣吏送珠付前相，乃还去妇。《袁山松后汉书》曰：尚书卢植将终，▯其子彄以裈葬，以土穴，其子从之。《范晔后汉书》曰：台佟隠于武安山，凿穴为居。又曰：髙丽国东有大穴，号穟穴，以十月国中防迎稼神而祭之。又曰：挹娄，古肃慎国也，在扶余北里滨大海，常为穴居。増又曰：光武郭皇后弟况迁大鸿胪。赏赐金钱缣帛丰盛莫比，京师号况家为金穴。原《沈约宋书》曰：元徽中，暨阳女人于黄中山穴中得二卵如石，剖视有人形。増《唐书》曰：姚朂自作夀藏，署曰寂居穴。原《三十国春秋》曰：京兆刘宏抰左道于天机第五山，燃灯悬镜于山穴中，以为光明。《列仙传》曰：西王母者，神人面，蓬髪戴胜，虎爪豹尾，善啸穴居，名王母，在昆仑山。《山海经》曰：熊山有穴，曰熊穴，是有神人，夏啓而冬闭是穴，若冬啓夏闭，必有兵。《王子年拾遗记》曰：禹凿龙门，至一空穴，有黒蛇长十丈，头有一角，衔夜明之珠以导禹，禹乃昼夜并行，计可三十里，魑魅莫逢，穴亦积广。《干寳搜神记》曰：空桑之地，今名为孔寳，在鲁南山之麓，外有双石如桓楹，起立髙数丈，鲁人只敬世祭祀，穴中无水，每当祭时洒扫以告，輙有清泉自石间出，足以周溉，溉已泉亦止。

又曰：爰剑者，羌豪也，秦人拘执为奴▯，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之不死，诸羌神之，推以为豪。《续搜神记》曰：长沙醴陵县有小水一处，名梅花泉，有二人乗船取樵，见岸下土穴中水流出，有新斫木片逐水流，上有深山人迹，樵人异之，相谓曰：可试入水中看何由尔，一人便以笠自鄣入穴，穴才容人，行数十歩便开明朗，然不异世上。《元中记》曰：伊族与唐吾俗民穴居，去玉门一万里。増又曰：蜀郡有青城山，有洞穴分为三孔，西北通昆仑。原《郭缘生述征记》曰：金郷县有焦氏山，穴中谓之▯口。《顾啓期娄地记》曰：娄江有马鞍山，南面有石穴，髙丈余，容十余人，恒津液，天将雨輙有云羣行行从南来，映山山亦出云应之，与同北就虞山，即大雨矣。《周处风土记》曰：土宿大蜂也，骆各小蜂齧断其翅，使塘土以广其室，观其穴口聚土多寡知其贫富，人掘其子煮而食之。増又曰：太湖中包山有石穴，傍。行地中无所不通谓之洞庭。原山谦之《呉兴记》曰：乌程县有穴，圆三丈，内转寛大，有钟乳。云通包山洞庭山头之呉兴。孙诜《临海记》曰：黄石山海水东南里，名为五岘路口，有钟乳穴。昔有僧人能入穴采之，三日得往返。云穴里水深处汨过，又有伏翼如鵞鸭大。僧人死来四十余年，自后无能采穴者。袁升《恶道记》曰：恶道两边连山临谿，髙巘壁立，相重属，莫测其源。其孤崖絶岩，百丈千寻，钟乳石穴幽防潜洞。盛宏之《荆州记》云：冯乗县有歌父山，传曰：老父少不娶妻，而善于讴歌，年八十余病将终，命郷里六七十人与上穴中，邻人辞归。父老歌而送之，声振林薄，响遏行云。又曰：始安有岩岩林峻茂，下有穴达南北，其间可二百许歩，口髙二丈五尺，广十九丈。其西北有三谿殊源别涧合注其下。増又曰：宜都佷山县有风穴，口大数尺，名为风井，夏则风出，冬则风入。原王韶之《南康记》曰：平国有覆笥山，道士遗言云：是福地下有潜穴，未详有所通不。张僧鉴《浔阳记》曰：赤山下有石穴，有人取钟乳者，经宿不知所穷，水恒流出，深处浮乃得过，行数里辄见顶有光明，闻里有声若霹雳，此人惧而遽出，竟无所以测逺近，有仙鼠扑火。邓徳眀《南康记》曰：赣县黄唐山有石穴，口广七八尺，西南有通天穴，四壁石色如画，丈六像下有石牀，又见二人着帻对坐敛手，有石弹丸子聚右一角。又曰：平周县﨑邨有梅谿，去郡七百里，有石穴，入数十歩如峡，向里一处旷朗似屋，髙十余丈，此穴出钟乳。裴氏《广州记》曰：龙州县本是博罗县，龙于藏遗山穿地出负啬夫升天，即穴流泉，因以为号，穴口可百歩，今犹潺然。

袁山松《宜都山记》曰：自盐水西北行五十余里，有一山独立峻絶，名为难留城，从西南上里余得石穴，行百许歩得石碛，有二文石并在。穴中。又曰：佷山县南岸有谿，名长阳。此谿数里上，重山冈岭廻曲，有射堂邨。东六七里有石穴，清泉流三十步便入穴中，即长阳谿源也。又曰：佷山县北有石穴，平居无水，有渇者至诚请乞辄得，戱乞则不得。又曰：亭下邨有石穴，甚深未曽测其逺近。穴中有蝙蝠，大如鸟，多倒悬。刘澄之《交州记》曰：封山县有犊山，形似牛，众蛇同穴。人以盐着手中夜入穴呼之，其蛇防盐则得之。《扬州记》曰：海盐县西南有防骸山，山有金牛。昔有兄弟三人共凿坎求同死穴中，因名防骸。《武昌记》曰：芜菁山有穴两重，人多至水穴内。穴深濶，少得入者。有人采钟乳，秉烛而入，下有水深数尺者，多有蝙蝠来扑火。《释法猛游名山记》曰：白丕山顶有穴，常有僧从上窥瞰，见色烂然。行人畏惮，无敢入者。《邢子厉龙山记》曰：山东北与军都西北与飞山相接，其山石上往往有仙人及龙迹，故以为名。四麓各有一大穴，大如车轮。春则风出东，夏出南，秋出西，冬出北，不相夺伦。有沙门法猛以夏日入其东穴，见石台石人。欲穷诸穴，便有人厉声云：“法师，其余皆如东者不宜来见。”▯猛乃愕然，不觉身在穴外。《水经》郦道元注曰：易水东经乳山北下，有钟乳穴。穴出佳乳，采者篝火寻入沙穴中。众穴岐分，令出入者疑迷不知所趣。每于疑处必有歴记，返者乃寻孔以自达。《外国图》曰：藏路之民，地寒穴居，冬食草根。去朔方万二千里。丁零之民，地寒穴居，食禽防肉。神丘有火穴，其光照千里。去琅邪三万里。纳民无继民，并穴居，食土无夫妇，死则埋之，肝心不朽。萧民穴处，日入时暑也。去玊门三万里。又曰：风山之首，髙三百里，有风穴，方三十里，春风自是出。《天文要集》曰：西裔谋伐中国，则隂鸟穴居之虫羣嘷而鸣。《増水经注》曰：昔巴蛮有五姓，未有君长，俱事▯神，乃共掷剑。于石穴约，能中者众，奉以为君。巴氏子务相乃中之，因共立之，是为廪君。又曰：江陵有驾部口，宋文帝车驾发江陵，至此，黒龙跃出，负帝乗舟，左右失色。帝谓长史王昙首曰：「此乃夏禹所以受天命也，吾何徳以堪之？」故穴为龙穴焉。又曰：夏平县有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相传，是神农所生处。又曰：大洪山岩嶂皆数百许，▯入石门，又得钟乳穴。穴上素崖峭立，非人迹所及。穴中多钟乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液滴沥不断，幽穴潜行者不知所极。荆州图副记曰：卢县有马穴，山傍有地道，汉时甞有百匹马出其中，因名。

又曰，县北九十里有赵属山，傍有石台，髙十五丈，广三丈，有穴深一里，内甚平整虚寂，谓之仙穴。《钱塘记》曰：灵隠山有石穴，傍入行数十歩，有水广丈余，昔有人采钟乳，见龙迹，闻穴里搔搔有声，便出。《宜都记》曰：自西陵北行三十里，有石穴，名马穴，常有白马出食，人逐之入穴，潜行出汉中，汉中人失马，亦常出此穴，相去数里。《郑缉之东阳记》曰：北山西厓有石牀，流水浇灌其侧，又有石田如稻田，云堂里有洞穴，有人常于此采钟乳，入十余日，粮尽而穴不可穷。王韶之《神境记》曰：荥阳郡有孤山，直长百余丈，东北有二穴，寥寥然，杳杳然，便是云霞中馆矣。邓徳明《记》曰：平冈县西覆笥山下有洞穴，穴口可广五六尺，髙五尺余，昔有人采钟乳，深入为暝，不得出，遂留住宿，忽闻头上有篙船之声。《北征记》曰：姑孰有九井山，山有九穴，与江通，在虞山下，县之东。呉郡《临海记》曰：虞县有穿山，下有洞穴，昔有人在海中行者，举帆从穴中过。《郡国志》曰：防州归义山梦水出焉，有石室金色，号为金穴，室内常有金防出入。又曰：▯州长乐县有风穴，恒有大石栈之，若开暴风起，连日。又曰：循州有龙穴，潜通于海，傍于洞庭，呉都赋云：目龙川而带坰，是此也。又曰：虢州杨震宅西有龙望原，南厓有太尉公藏书穴，太原初有人入穴，见古书二十余卷。《扬都赋》曰：入洞穴，出苍梧，注云：在零陵，言人从禹穴入，至苍梧出也。《周地图记》曰：顺政郡丙穴，以其口向，因以为名，沮水经穴间而过，或谓之火丙，水每春三月上旬复有鱼，长八九寸，或二三寸，连绵从穴出跃，相传名为嘉鱼，即左太冲《蜀都赋》所谓嘉鱼出于丙穴是也。《武陵记》曰：鹿山有穴，昔宋元嘉初，武陵溪蛮人射鹿出入一石穴，穴才容人，蛮人入穴，见有梯在其傍。因上梯，豁然开朗，桑果霭然，行人翺翔，不似戎境。此蛮乃批树记之，其后寻之，不知其处。《山海经》曰：丹穴山，丹水出焉，有鸟如鹤，五采而文，名曰凤鸟。《洱水记》曰：河首闗有石穴，八九月产油鱼甚肥，人谓水咸则然。油鱼视魟鱼更小而肥美过之，炙则愈毳。▯坚续志曰：苏老泉之祖白莲道人，遇蒋山人示葬地，命取灯一盏然于其所，虽四面风来，凝然不动，曰此正穴也。《潜确▯书》曰：福建将乐县北门有落星穴，晋义熈中有长星坠其处，俄成一穴，占者谓五百年后当出大贤，宋杨时生于此地，人以为应。《博物志》曰：蜀南沈黎山有物似猴，长七尺，能人行，名曰玃，路见妇人则盗之入穴，西畨部落最畏之。原班固难岩周曰：太古之世，不车不舟，陆走以游，不栋不宇，巢穴而处。

戴逵杂义曰：披榛而游，遇穴而处，男无定居，女无常止。东方朔嗟伯▯曰：穷隠处兮窟穴自藏，与其随佞而得志，不若从孤竹于首阳。应璩与洛阳令杜伟忠书曰：羊寄虎穴，鹊托鹰巢，心懐怵惕，岂其任哉。扬雄校猎赋曰：发黄龙之穴，窥凤凰之巢。王逸机赋曰：素朴醇一，野处穴藏，上自太始，下说羲皇。魏明帝游魂赋曰：崆峒丹穴，孤竹北户，耳目沈溟，岂有所覩。曹植洛阳赋曰：狐貉穴于紫闼兮，蓬茅生于禁闱。陈琳神武赋曰：夫闚巢穴者，未可以论六合之广大，人之量固非说者之所识也。刘桢鲁都赋曰：紫金扬辉于鸿厓，水精潜光乎云穴。阮籍狝防赋曰：鼷畏逼以潜身兮，穴神丘之重深，终惑饵以求食兮，焉薫凿之能禁。左思魏都赋曰：惟庸蜀与鸲鹊同巢，勾呉与鼃黾同穴郭璞《蚁赋》曰：济齐桓之穷师兮，由东山之髙垤；感萌阳以潜歩兮，知将雨而封穴。庾阐《扬都赋》曰：苍梧之岭，峻极丹霄；稽潜禹穴，絶岸陵乔。徐广《秋咏赋》曰：髙风萧条以遐振兮，游云掩翳而霄依；昆虫随阳而坯穴，鹰隼顺隂而陵风。谢灵运《岭表赋》曰：见五渎之东泻，覩六水之南挥，囗□海之委输，孰石穴之永归。曹植诗曰：逰鸟翔故巢，狐死反丘穴；我信归旧郷，安得惮离别。又《魏文帝诔》曰：防才岩穴，取士蓬户；惟徳是营，弗拘祢祖。又《飞龙篇》云南经丹穴，积阳所生；煎石流铄，品物无形。又《九咏》云：践丹穴兮观鸾居，通朱雀兮息南巢。潘尼《逸民吟》曰：我愿遁居，隠身岩穴；宠辱弗萦，谁能羁绁。左思《招隠士》曰：杖策招隠士，荒涂横古今；岩穴无结构，丘中有鸣琴。谢灵运《初至都诗》曰：寝憩托林石，巢穴顺寒暑。又《登庐山絶顶诗》曰：扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴；积峡忽复啓，平涂俄已▯。又《宋髙祖诔》曰：髽首冠弁，穿▯敛服；寒穴欣日，巢栖玩屋。张协《七命》曰：举戈林竦，挥锋电灭；倾云府殚，地穴。杨仲武诔曰：归鸟颉颃，行云徘徊；临穴永诀，抚榇尽哀。増孟浩然诗曰：山藏伯禹穴，城压伍胥涛。杜甫诗曰：万古仇池穴，潜通小有天。又曰：凤穴雏皆好，龙门客又新。又曰：南寻禹穴见，李白道甫问讯今何如。又曰：鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用沽。梅尧臣诗曰：太湖万穴古，山骨共结峯峦势不孤。苏轼诗曰：我慙作机舂，凿破混沌穴。

穴三原储雨，来风【呉郡龙穴内蒸云雨所储，宋玉风赋曰：空穴来风】请雨，祀风【张勃吴録云：湘东新平县有龙穴，中有黒土，天旱民共遏水渍此穴輙雨，常以此请雨。凉州记云：吕光太安二年春正月大风折木，自申至辰，遣郎中□晷至晋昌祀风穴】羊门，马户【荆州记曰：自逰溪南行五十里有一泉，传曰：南平江安县有牧羊者见羊入此岸穴，当时失之，后乃闻出泉口，潜行可四百余里，因名为羊门。荆州图副记曰：丹水县东七里有马户山，有一穴从广二丈许】鱼生蛟育【任豫益州记曰：嘉鱼生丙穴，蜀人谓之拙鱼，从石孔随泉出，大者五六尺。呉穆子义兴记曰：穴山潜穴内有大蛟，常产育于此，卵受谷一二斛】马出，龙潜【上详穴二。荆州记曰：佷山侧有石穴出清泉，中有潜龙，每旱▯其穴輙涌水荡之，因得溉田】得马，捕鱼【习夷齿襄阳记曰：中卢山有马穴，昔有人于此得马，遂名▯亭。呉陆逊攻襄阳，于此穴得马数十匹，逊载还叶留，使往有五部兵家在滇池者识其马毛，云是其父所乗，对之流涕。述征记曰：泉坞祭河下有鱼穴，春夏輙有鱼泝河而上，于时以仲夏至洛都，居民捕之河中，自非此时无鱼，乃云洞穴通江，未详】掷剑，得钟【上详穴二。崔鸿南燕录曰：慕容徳时铜官令王瓒得古铜钟四枚于山穴，献之列于太极殿，赐瓒爵闗内侯】金枢，铜乳【上详穴一。访铜乳于洞穴，注灵道文也】尾闾，地脉【庄子尾闾之穴，山下出也。震泽中有象山，山有洞穴通洞庭，傍入地底，俗呼为地脉】风井，洞庭【并详穴二】文豹伏，海防居【上详穴一。风俗记浴鲩一名海防，长数十里穴居海底，出入有恒，入穴则潮上，出穴则潮退】采钟乳，出丹。砂【荆州图副记云：潼阳县三十里有故郷山，下有石穴，穴中出钟乳，常供采调。汉巴寡妇清，其先得丹穴而擅其利，穴出丹砂，数世家财不赀。秦皇以为贞妇，为起女懐清台】探封狐蛰▯熊【张衡西京赋云：趫防之徒赴洞穴，探封狐。卢谌观猎赋曰：赤罴岩处，▯熊穴蛰，食卉饮泉，升原降隰】堕龙宫探虎子【天中记云：洞庭山有洞穴，深百余尺，仰公▯误堕洞，至一龙宫，下有青泥，昼夜长明，饥食青泥，味若粳米饭讫，得归路乃出。呉志吕蒙传云：不探虎穴，焉得虎子】荥阳云馆终南玉堂【上详穴二福地记云：终南有广堂，上下有穴，髙数丈，水从孔出，深尺余，从孔入百歩，便得仙人玉女之堂，亦或见仙人而传得道矣】増邯郸得枕丰城蛰蛟【彚苑详注：吕仙翁于邯郸授卢生枕，曰：枕此可荣适如愿，生但记身入枕穴中，未防登第，出入将相五十年，荣盛无比。丰城有二蛟穴，一在县东二里，一在县西，其中积水，四时不竭，旧传蛟精尝蛰于此，许真君以符呪逐之，蛟遂遁】

穴四原不晦【王韶之《神境记》曰：荥阳郡北出十里有何家岩，傍有一穴，始入幽狭而甚闇，行百许歩，通一涧水而多▯峗，不平复进百数十歩，得一处可方广十余歩，潜杳遥映，素构成宇，其室幽而不晦，靖而懐照。昔采钟乳至此，见有书三卷，竹枝一枝，委岩遗物，莫知所游】恒温【周景式《庐山记》曰：主簿山在胡郎庙南数里，山下有温泉穴，口周围可一丈许，其中泉水涌沸，冬夏恒温】潜通【荆州记》曰：始兴县有扶客冈，有屋室伏穴，自西山潜通江下，通东岸，汉末道士康客卜居于其中，因名为江穴】悬渡【郭义恭《广志》曰：地穴在居巢，入数十里，道险悬渡，乃过，既入得平地数百里，其中人民无异】屑没【或屑没于鼋鼍之穴】谽▯【张衡《思元赋》曰：越谽▯之洞穴兮，漂通川之碄碄】寒穴【十洲记》曰：东方朔云，臣自少及今，周流六天，西薄寒穴之野，日月所不建，星汉所不兴】炎穴【蔡韶《闰论》曰：火居之防，养毫炎穴，汤泉之鱼，戏鳞沸泉】金穴【详穴二】银穴【沈懐逺《南越志》曰：遂城县夫人山之东北有银穴，鸟银沙自是出】仙穴【荆州图副记》曰：县北九十里有赵属山，傍有石台，髙十五丈，广三尺，深一里，内甚平整虚寂，谓之仙穴】圣穴【水经注》曰：黄谷内西洪边有一洞，深数丈，去地千余▯，俗谓之圣人穴】风穴【梁州记》云：裒县旧城北有风穴，穴内常有风出，详风】云穴【江乗记》曰：木庐山山上有钟乳，流出滠河，上思邨山山上有穴，深浅不测，名曰云穴】鹤穴【沈约《宋书》曰：桓▯之国在荆州，诣刺史▯仲堪，行至鹤穴，一老翁驱青牛，形色瓌异，桓即以所乗牛易取乗，至灵溪骏驶非常，因息饮牛，牛竟入江水不出】龙穴【丹阳记》曰：大庙湾傍有龙穴，洞出白石山】上古居【详穴一】太史探【详穴二】通五岳【陶季直《京都赋》曰：句容茅山延西门穴，通五岳】照千里【地图》云：神邱有穴，光照千里】通王屋【元中记》云：彭城有黄池穴，如洞室，北通王屋山】通巴陵【舆地记》曰：太湖东小山名洞庭，其山有三穴，东头北面一穴不容人，西头南面一穴亦然，并有清泉流出，西北一穴人伛偻得入耳，穴里如一间堂屋，上髙丈余，恒津润流滴，四壁石色青白，皆有柱，似是人工，南壁开处侧肩得入，有潜门二道，北通琅邪东武县，西通长沙巴陵湖】水溢竭【荆州记》曰：始兴县阳山有斟溪水，出岩穴，一日十溢十竭，信若潮流】石隂阳【又曰：佷山县有山独立峻絶，西北有石穴，以烛穴行百许歩，有二大石，其间相去一丈许，俗名其一为阳石，一为隂石，水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭隂石则晴，按《荆州图副》作宜都】箕风吐【王彪之《庐山记》曰：若乃漂漂髙厓，迢迢峻峰，箕风吐穴而蓬勃晕云，出岫而郁蓊】隂火然【谢灵运诗曰：照涧凝阳冰，潜穴然隂火，谁知视聴外，心用无不可】闻浪声【舆地记》曰：呉大帝使人入洞庭山穴，行三十余里而返，云上闻有波浪声，有大蝙蝠如鸟扑杀人，火穴中髙处火照不见巅，有鵞管石钟乳，仰着巅如县洞中穴，有风气如在外也，惟冬天极冰寒可得入，春夏则不得也，不斋戒请祷不可轻入也】见龙迹【详穴二】神农所生【详穴二】武丁所墓【白裒《鲁国地记》曰：吴阪之下便得隠穴，傍入三里，穹隆蒙宻，傅说之所讃，武丁之所墓】穴居从学【车颎《秦书》曰：王嘉字子年，在东陈阳谷口凿岸为穴而居之，诸有从其学者，人各一穴，遂至数百穴】穴处求道【崔鸿《蜀録》曰：西山范长生岩居穴处求道养志，李雄欲迎致以为君长】姑孰九穴【详穴二】汲县五穴【水经注曰：汲县苑水上承淇水，于其府城西北，又东南流歴五军东北，得旧石窦，故五水分流，世号五穴口也】増鸟防同【尚书曰：导渭自鸟防同穴】金牛化【洞庭上有天帝坛山，山有金牛穴，呉孙权时令人掘金，金化为牛走上山，其迹存焉，故名】清水穴【潜确▯书三巴记云：清水穴在四川巴县，巴人以此水造粉，则膏晖鲜芳，贡粉京师，因名粉水，故世谓江州堕林粉也，今山下有清水溪，即其处，旧有道院名清溪院】仇池穴【水经注云：仇池絶壁峭峙，孤险云髙，望之形若覆壶，其髙二十余里，羊肠蟠道三十六廻，上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号，山上丰水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也，东坡志林赵德麟曰：仇池穴小有洞天之附庸也，王仲至谓余曰：尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，可以避世如桃源】

穴五増诗《宋王十朋禹穴诗》曰：「好古探竒司马迁，▯中史记越山川。如今禹穴无寻处，洞锁阳明石一拳【按旧经穴在龙瑞宫侧，宋吕祖谦云：「大石中断成罅，殊为不古，殆非司马子长所探也】魏了翁《禹穴诗》曰：「禹穴元从一罅通，禹陵元在乱山中。饮泉窆石皆如此，误却东游太史公。」増记唐栁宗元《零陵郡复乳穴记》曰：石钟乳，饵之最良者也。楚、越之山多产焉。于连、于韶者，独名于世。连之人告尽焉者，五载矣。以贡则买诸他郡。今刺史崔公至，逾月，穴人来以乳复告。▯人说是祥也。杂然謡曰：甿之熈熈，崔公之来，公化所彻。土石蒙烈，以为不信，起视乳穴。穴人笑之曰：是恶知所谓祥耶？向吾以刺史之贪戾嗜利徒，吾役而不吾货也。吾是以病而绐焉。今吾刺史令明而志洁，先赖而后力，欺诬屏息，信顺休洽。吾以是诚告焉。且夫乳穴必在深山穷林，冰雪之所储，豺虎之所庐。由而入者，触昏雾，扞龙蛇，束火以知其物，縻防以志其返。其勤若是，出又不得吾直。吾用是安得不以尽告？今而乃诚吾告故也，何祥之为？士闻之曰：謡者之祥也，乃其所谓怪者也。笑者之非祥也，乃其所谓真祥者也。君子之祥也，以政不以怪。诚乎物而信乎道，人乐用命，熈熈然以效其有，斯其为政也，而独非祥也欤？

窟一増孟子曰：「下者为营窟。」《礼记》曰：「古者未有宫室，冬则营窟，夏则罾巢。」《战国策》冯暖谓孟尝君曰：「狡兎有三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未可髙枕而卧也。请为君复凿二窟。」乃西逰于梁，说梁王曰：「诸侯先迎孟尝君，国富兵强。梁遣使者，金千斤，车百乗，往聘孟尝君。」齐王闻之，君臣恐惧，迎孟尝君返国。冯暖诫孟尝君曰：「愿请先王之祭器，立宗庙于薛。」庙成，还报孟尝君曰：「三窟已就，君始髙枕为乐矣。」孟尝君为相数十年，无纎介之祸者，冯暖之计也。《大戴礼》云：「鱼鼈鼋鼍以泉为浅而窟穴其中，所以得之者饵也。」《博物志》云：「豹死守窟。」邵雍《观物诗》曰：「干遇巽时为月窟，地逢雷处见天根。」

窟二増左传》曰：郑伯有嗜酒，为窟室而夜饮酒，撃钟焉。朝至未已，朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”《王隠晋书》曰：魏末有孙登，字公和，无家属。时人于汲县北山得之窟中，夏则编草为裳，冬则以髪自覆，为人寡言笑，好读书，鼔琴。《王韶之南康记》曰：湘源下流百里有峡，两岸皆髙山。峡岸下数十里有蛟龙窟，时时有雾气起。耆宿云：“此窟气潜通南康县也。”《秦州记》曰：河崖傍有二窟，一曰唐术窟，因古学道者姓氏也。深四十余丈，中有三佛寺，流泉浴池，四壁凿石作佛像。《典畧》曰：董卓虽爱吕布，恐终被其害，乃养死士于窟室。时卓诣宫贺，布先置死士以邀之，卓堕车，顾布所在，布下马曰：“有诏。”遂诛之。

窟三原冬营，夜饮【上详窟一，下详窟二】掘剑，鼓琴【豫章记》曰：丰城县有雷孔章掘神剑窟，方广七八丈。下详窟二，《晋书】见电光，有雾气【邓徳明《南康记》曰：野浮水去郡五里有落星窟，深不见底，时见电光出其上。下详窟二】增饮马，蓄蛟【▯说乐府》云：蔡邕《饮马长城窟》诗，伤良人游荡不归。福建将乐县有蛟窟，相传昔有小儿见溪傍巨螺，拾归穴地潴水蓄之，未竟日，其地横溃，水势汹汹，民惧以鐡投之，方息，今周廻寛可亩许，水清澈不涸】河东得银，玊泉生乳【隋《泉云》：宇文恺与于仲文竞河东银窟，郎茂劾奏之。李白诗曰：尝闻玉泉山，山洞多乳窟】

窟四原豹窟【详窟一】兎窟【潘尼《恶道赋》曰：兎窟连羊肠，此乃行者之艰难，羁旅之困敝】隠蛟龙【详窟二】得鼋鼍【详窟一】彭祖仙窟【列仙传》云：歴阳有彭祖仙窟，请雨輙得】意期土窟【神仙传》云：李意期，蜀人，于成都作一土窟居之，冬夏单衣，髪长剪去之，皆使长五寸，或二百日，三百日，足不出窟】増理窟【晋刘惔传》云：张慿勃窣为理窟】禅窟【传灯録》云：东寺如防法师号禅窟】神仙【蓝桥便是神仙窟】豪杰【杜甫诗曰：惨澹豪杰窟】山水【苏轼诗曰：我从山水窟中来】造化【杜甫诗曰：乃知画师巧，功夺造化窟】

窟五増《唐太宗饮马长城窟诗》曰：「塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，隂山千里雪。廻戍危烽火，层峦引髙节。悠悠卷斾旌，饮马出长城。寒云连▯迹，朔吹断邉声。军尘清玉塞，羌笛韵金钲。絶漠干戈戢，车徒振原隰。都尉返龙堆，将军旋马邑。扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，云台凯歌入。」

坑一増《许慎说文》曰：坑堑也。司空图铭曰：秦坑儒耶？儒坑秦耶？

坑二増史记》曰：秦将白起坑赵降卒四十万人于长平。《汉书》曰：项羽至新安坑秦军二十余万人。《古今竒字》云：秦改文字，周人怨恨，患天下不从，大召诸生，择郎秦宻令种瓜于坑谷温处，乃使人上书瓜冬有实，诏下诸生说之，人人各异，相难不决，先为伏机，机发从上填之以土，皆压死。《书序》曰：焚书坑儒。《东方朔别传》曰：汉武帝忽见一坑深不知防丈，以朔多智，使往视之，朔对曰：坑深一百二十丈，何以知之？朔曰：臣到以大石投之坑中，倾耳而聴，久久乃到，僇僇有声，九九八十一，六六三十六，臣以此知之。《晋中兴书》曰：奉元末有瞿坑先生，不知名姓，居宣城，又有瞿坑，因以名焉，桓温往视之，先生无被坐石室，神无忤色，温命伏滔铭賛之。《潜确▯书》云：空坑在贑州府兴国州界，宋徳祐元年，安抚使知贑州文天祥奉诏勤王，自引兵从梅州出江西，复防昌，败元军于雩都，复吉贑诸县，遂围贑州，元将李恒遣兵援贑而自将袭天祥于兴国空坑，兵溃赵时赏等死之，天祥走循州。

坑三原仙人宅先生名【梁州记云：仙人唐公房祠有碑一所，北有大坑，碑文云是其旧宅，公房举宅登仙，故以为坑也。旁穴通洞庭下详坑二】投石聴声发机填土【并详坑二】増产花石育龙驹【福建侯官县有五花石坑，去夀山十许里，其石有红者，緑者，紫者，惟艾緑色者最少贵州养龙坑在两山之中，▯澄渊深，蛟龙藏其下，当春始和，▯人立栁坑畔，择牝马之贞者繋之，已而云雾晦▯，▯有物蜿蜒跨马腹上，迨开霁，视马傍之沙有龙迹者，是与龙遇矣。至产必生龙驹，明洪武间，夏幽主明升献良马十匹，一正白色，乃得之于此者，振鬛一鸣，万马辟易，上乗之，行夕月之礼于清凉山，正如蹑云而驰，一尘不惊，赐名飞越峯，命学士宋濓为賛，绘形藏焉】

坑四増曽坑【试茶録云：佛顶东西曰曽坑，今属北苑，茶多苦亦重浊】焦坑【苏轼诗云：焦坑闲试雨前茶】新坑砚【端溪有新坑旧坑，出石作砚甚佳】雪坑茶【黄庭坚诗云：苔花浮雪坑】种瓜坑谷【详坑二】立祠坑际【王韶之南康记云：南康上垅左入有一坑，坑里有石人立水内，是名曰魁星，甚有灵应，百姓立祠于其旁】

坑五増诗：宋杨万里《早发曲坑》诗曰：「云横平野，近人低似絮如纱，只隔溪行到溪东，元不见，回头却复在溪西。」又《过湖骆坑》诗曰：「雾皆成防，无非雨，日出多时未脱云，猿鸟一声人不见，松杉四塞径无防。」明舒頔《胡子坑》诗曰：「两仪未判朕不平，巨凸突兀潜幽灵，毓秀孕竒挺峭防，攅峯列壑争伶俜，枯槎着藓半身碧，老石迸土千螺青，天浄森铓列画防，云开大嶂横青屏，临深架木侧足度，飞瀑洒面洗耳聴，已有仙人浴丹室，寜无烈士磨厓铭，元猿不惊籁寂寂，白鹤下舞花▯▯，便欲临风蜕凡骨，来兹絶粒餐仙苓。」

石一増易》曰：「困于石，据于蒺藜。」又曰：「介于石，不终日，贞吉。」《尚书》曰：「撃石拊石。」《原毛诗》曰：「我心匪石，不可转也。」又曰：「他山之石，可以攻玉。」又曰：「有扁斯石，履之卑。」

兮　又曰渐渐之石维其髙矣　増又曰扬之水白石凿凿　又曰节彼南山维石岩岩　原礼记曰今夫山一拳石之多　増周礼曰石有时而泐【音勒】　原释名曰山体曰石石硌也【硌音落一作挌】坚捍硌也山多大石曰礐【音殻】礐学也大石之形学学然山多小石曰磝【音敲】磝尧也每石尧尧独处而出见也　又曰砾小石也磊众石也砀【杜浪反】文石也琅玕石似珠也【尚书注】碔砆石似玉也【广雅】星陨为石【春秋】水沫为浮石【抱朴子】石解散曰泐【周礼】礠石石鲸石鷰石麟石羊石狗石牛石鸡石犀石骆駞石狮子石人石桥石塘石牀石室石柱石阙石闾石案石函石鼔石椁石楼石盘石印石砚石墨石镜石弩石磬　焦赣易林曰山险难登涧中多石　又曰入年多悔耕石不富衡门屡空使士失意　又曰石田无稼苦费功力自今贫极石实不言　春秋说题辞曰周易艮为山为小石隂中之阳阳中之隂隂精辅阳故山含石石之为言托也托立法也　又曰山有水石精流以生木木含火故山有魄火生土故地有载石　家语曰夫动鼓之音怒而撃之则武忧而撃之则悲志诚感之通于金石礼含文嘉曰稽首常则玉石章明　孝经援神契曰神灵滋液百姓寳用爰有石华　孔丛子曰山霤至柔石为之穿　又曰抱石以救溺愈不济矣　列子曰天亦物也物有不足故昔者女娲氏炼五色之石以补其阙吕氏春秋曰石可破也不可夺其坚　増抱朴子曰烧泥为瓦，燔木为炭，蜂窠为蜡，水沫为浮石。凡此皆去其柔脆，变为坚刚。又曰：礠石引针。又曰：浮磬息音，未别于众石。孙卿子曰：负石而走，赴河行之难为者也，申徒狄能之。文赋曰：石韫玊而山辉。《三国文士传》刘桢对武帝曰：石出荆山元岩之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不加文。《晋书》曰：孙子荆谓王武子曰：「当枕流漱石。」王曰：「石非可漱，流非可枕。」孙曰：「枕流欲洗其耳，漱石欲砺其齿。」《原物理论》曰：土精为石。又曰：石气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。増《神仙经》曰：神山五百年輙开，其中石髓出，得而服之，夀与天地毕。《博物志》曰：地以石为之骨。又曰：石者，金之根甲。《天中记》曰：诗人多以云根为石以云触石而生也。兵书曰：「军中地生石，将可以久居。」《皇极经世书》曰：「少刚为石，其性坚，故少刚为石。在天则为星。」先天图以巽为石，巽之位在西方。又曰：「石为雷，雷者，石气之所化。」

石二原《尚书》曰：青州厥贡铅、松、怪石【注曰：怪异好貌】増又曰：闗石和钧。又曰：泗滨浮磬【孔安国注曰：泗水之滨有浮石可以为磬】又曰：雍州厥贡球、琳、琅玕【注曰：琅玕石之似珠者】周礼》曰：王行洗乗石【乗石，王所登上车之石也】原《周官》曰：大司冦以嘉石平罢民，有罪者坐诸嘉石，以胏石达穷民，凡逺近防独、老幼欲复于上而未达者，立于胏石【注曰：嘉石，文石也；胏石，赤石也】左传》曰：齐国髙入晋师，磔石以投人【详勇】又曰：陨石于宋，五陨星也。杜预注曰：但言星则嫌星使石陨，故重言陨星。又曰：石言于晋，魏榆。晋侯问于师旷曰：「石何故言？」对曰：「石不能言，或慿焉，不然民聴滥也。」《韩诗外传》曰：楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其石也，因复射之，矢跃无迹。熊渠子见其诚心而石为之开，而况人乎【汉书李广传事亦如之】増《春秋后传》曰：周赧王二十年，齐东有二石，髙三丈余，相从而行，如海数百歩。原《尸子》曰：昔者武王崩，成王少，周公旦践东宫，履乗石祀明堂。随巢子曰：禹产于昆石，啓生于石【王韶之云：啓生而母化为石】増《淮南子》曰：禹娶涂山，化为石，在嵩山下，方生啓，曰：「归我子！」石破北方而生啓。《汉书·武帝诏》曰：「朕用事嵩山，见夏后啓母石。」原《阚子》曰：宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为寳。周客闻而观焉，主人斋七日，端冕元服以发寳，革匮十重，缇巾十袭。客见之，掩口而笑曰：「此特燕石耳，殆与瓦甓不殊。」《穆天子传》曰：天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重□之民铸以为器于黒水之上【郭璞注曰：今外国人所铸作器，亦皆石▯也】史记》曰：王翦代李信撃荆，荆兵数挑战，终不出。久之，翦使人问军中：「戏乎？」对曰：「方投石超距。」翦曰：「士卒可用矣。」又曰：张良见老人于圮上，出一编曰：「读是则为王者师。」后十三年见我，济北谷城山下黄石即我也。良后果得黄石【详腊】汉书》曰：秦始皇帝东廵狩至防稽琅邪，刻石着功。又曰：成帝鸿嘉三年五月乙亥，天水冀南山火，石鼓鸣，隆隆如雷，有顷止。俗云：石鼓鸣，有兵。《王隠晋书》曰：恵帝永康元年，襄阳郡上言得鸣石鼓，声闻七八里。《沈约宋书》曰：呉兴长城县夏架山有石鼔，长丈余，面径三尺许，下有盘石为足，鸣则声如金鼓。三呉有兵。増《刘敬叔异苑》曰：晋武帝时，呉郡临平岸崩，出一石。鼓撃之无声以问张华，华曰：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣。”于是如言，声闻数十里。

山川纪异曰：“武安县南有鼓山，上有二石如鼓，南北相当，世传鼓鸣则有兵起。髙齐之末，此鼔鸣而齐为周所并。隋文帝末年，鼓又自鸣，声闻数百里，而唐代隋以兴，故一名神钲。”原《汉书》曰：“赵岐初名嘉，年四十余，重疾，乃为遗令勅兄子曰：‘可立一圆石于我墓前，刻之曰：汉有逸民赵姓名嘉，有志无时，命也，奈何。’其后疾愈。”増《赵书》曰：“刘曜筑建徳殿，取土城西，得圆石状若水碓，其铭曰：‘律推重石，四钊同律，度量衡有辛氏造。’议者未之详，或以为瑞。参军续咸曰：‘王莽时物。’”《后汉书》曰：“髙琳母尝祓禊泗滨，见一石光彩朗润，遂持以归。是夜梦一人谓之曰：‘此浮磬之精，若能寳持，必生令子。’俄而有姙，及生子，因名琳，字秀珉。”又曰：“灵帝嘉平四年，诏正五经文字，刻石立于太学。”原《魏志》曰：“明帝时増崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳殿于芳林园。”呉録曰：“石首鱼至秋化为冠凫，凫头中有石。”王隠《晋书》曰：“洛阳宫西宜秋里门，东向南壁石生地中，始髙三尺，如香炉形，路人多祀之。”増又曰：“西海北山有石，赤白二色，以两石掬撃则水润，撃之不已则润尽，火出，山石皆然，炎起数丈不灭，有大黒风自流沙出，掩之乃灭，其石如初。”原《臧荣绪晋书》曰：“杜预遗令曰：‘吾往为台郎，尝以公事使过宻县，刑山山上有冢，云是郑大夫祭仲，或云子产，其冡居山之顶，四望周逺，山多美石，不用必集洧水，自然文石以为冡藏，贵不劳工巧，而此石不入世用。吾去春入朝，自表营洛阳城东为将来兆，虽未足比刑山，然东奉二陵而瞻宫阙，南观伊洛，北望▯叔，旷然达覧，情之所安，故遂表树开道为一定之制，至时当用洛水圆石也。’”又曰：“稽康过邯郸，邯郸人王烈，自言二百余嵗，共入山得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆化而为石。石室中见一卷素书，呼吸之间，康取輙不见。又曰：太康八年，改营太庙，南致荆山之木，西采华山之石。徐广《晋纪》曰：阳羡山有石穴，长十余丈，皓遣公卿封。禅之改曰国山。増晋书曰陈总为殿中侍御史，遣诣终南山请雨。总先除小石祠，惟存大石一所而祈之。祈文曰：峨峨大石，佐岳通理，含滋吐润，恵我四海。汉晋春秋曰明帝青龙三年，张掖郡氐池县大栁谷口夜激波涌溢，其声如雷。晓而有苍石立水中，白石画之为马牛等形，其文曰大讨曹。原沈约宋书曰孙皓天玺元年，临海郡使伍曜在海水际得石，树髙三丈余，枝茎紫色，诘曲倾靡，有光彩。増齐书曰虞愿为晋平太守，海边有越王石，尝隠蔽云雾，相传曰太守清廉乃得见。

愿遂往观，清澈无隠。南梁书曰江革自武陵除都官尚书，还舸舸轻欹，不得安卧，乃于西陵岸取石实之。南齐志曰永明七年，主书朱灵让于浙江得灵石，十人举乃起，在水深三尺而浮。世祖亲投于天渊池试之，刻为佛像。隋书曰开皇末，髙祖于宫中埋二小石于地，以志置牀之所。未防变为玉。南史曰到溉居近淮水，斋前山池有竒礓石，长丈六尺。梁武戏与赌之，并礼记一部。溉并输焉，诏即迎置华林园殿前。移石之日，都下倾城縦观，所谓到公石也。唐书曰樊文进瑞石，武后暴石朝堂示百官。又曰则天时，有人于洛水中获白石数防赤，诣阙輙进诸宰相诘之，对曰此石赤心所以来进。李昭徳叱之曰：此石赤心，洛水中余石岂能尽反耶？左右皆笑。又曰陆▯▯世居姑苏，门有巨石，逺祖绩仕郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号郁林石。又曰薛道衡孙元超转中书舎人，省中有一盘石，道衡为侍郎时尝踞而草制，元超每见輙对之流涕。又曰开元时，李嗣业讨勃律，通道葱岭，有大石塞隘，以足蹶之，抵穷谷，识者以为至诚所感云。又曰牛僧孺开成初留守东都，治第洛阳之归仁里，多致嘉石美木，与賔客相娯乐。旧唐书》曰：白乐天罢杭州，得天竺石一，华亭鹤二，苏州得太湖石五，折腰菱，俱置于里第池上。《宋史》曰：建炎三年，鼎州有巨石随大水流下。《原应劭汉官仪》曰：马伯弟登泰山，见石二枚，其一是武帝时石，用五车载不能上，因置山下为屋，号曰五车石，其一是纪号石，刻文字纪功徳立坛上。《増越絶书》云：苏阊门西，髙颈山东有巨石，人古名石公，去县二十里。又曰：呉中穹窿山，赤松子取赤石脂于此。《崔鸿蜀録》曰：廪君务相登▯城石岸，见一平石，方一丈五寸，廪君休其上，投策计算，皆着石焉，因立城其旁而居之。又曰：楚人隗叔通，为人性孝，母食必须江中正流水，水深难汲，一旦有横石生正流中，通因就汲之，今江中有孝子石。《前赵録》曰：赫连勃勃时，有青石大如马头，浮水上逆流而行，行人见而送入羣臣，咸贺以为石者沈物，浮水者自出之义，而上行荆呉入朝之象，勃大恱。《异苑》曰：江西南康府都昌有钓矶石，陶侃微时常钓于此，得一织梭，归以挿壁，他日化为赤龙从空去。《南唐书》曰：谭紫霄庐山僧，于溪浒剏亭，苦大石横直，累工不能平，紫霄往见曰：斯固易也，因以指捻诀，含水噀之，命锤其石，应手如粉。《南越志》曰：衡阳湘郷县有石鱼，山下多鱼石，石色黒而理若云母，发一重輙有鱼形，鳞鳍首尾宛若刻画，长数丈，鱼形备足，烧之作鱼腥膏，因以名之。

《呉越备史》曰：武肃王钱镠自幼尝与郷里小儿戏于树隂石上，指其树石曰：我贵当爵而覆之，后建功臣精舎，遂以其石为佛座焉。《大业拾遗録》曰：大业七年二月初造钓台之时，多运石者，将船兵丁困弊于役，一日船至江东岸山下取石，累构为钓台之基，忽有大石如牛十余自山顶飞下，直入船内如人安置，船无伤损。《本纪》曰：梁天监中，诏于公车府谤木胏石傍各置一函，五年诏曰：朕昧旦斋居，惟刑是恤，三辟五聴，寝兴再懐，故陈胏石于都街，増官司于诏狱。《唐会要》曰：▯宗时，王倕奏武威郡畨禾县嘉瑞郷天寳山，周廻五六里，石化为麪，在近邨闾及诸部落，自今载正月以来，取食甘美益人，孙逖表云：岂来麰之足方，何雨粟之能喻【英华】太和四年八月，太原节度使栁公绰奏云：蔚代三州山谷间，石化为麪，人取食之。《开元传信録》曰：开元末，于宏农古函谷闗得寳符白石赤文，正成桑字，识者解之曰：桑。者四十八也，所以示圣上御厯数也。又曰：「李齐物，天寳初为陕州刺史，开砥柱之险，坚石。」中得古鐡犁铧，有平陆字，因改河北县为平陆县。原《华阳国志》曰：有王者尝止大石上，命作羮，从者曰无水，王乃以劒撃石，出水，今王水是也，破石存焉。又曰：李冰为蜀守，于玉女房下白沙邮作三石人，立水中，刻江神要水竭不见足，盛夏不没肩。又曰：汶山有盐石，煎之得盐。挚虞《决疑》注曰：庙主藏于户之外，西墉之中，皆有石函，中有笥以盛主。《益部耆旧传》曰：公孙述时，蜀武担山石折，任公曰：噫，西州智士死也。后二月果卒，故益部号曰任公智无双。《襄阳耆旧传》曰：山都县活国城，临沔水，有大石激宅，欲为水所毁，其人五女皆大富，共敛钱作激，全其家宅。初狠子家赀万金，而自少不从父命，临终意欲葬山，恐儿不从，曰：葬我着渚下石碛上。狠子曰：我从来不奉教令，当从此一语，遂尽散家财，作石像▯积土绕之一洲，长数百歩。元康中始为水所壊，今冢石皆如羊折许数百枚，聚水中。狠子是前汉时人。呉猛《别传》曰：豫章县南山有石直立水中，峻崿千仞，猴猿不能至，猛乃策杖升之，令二弟子随后，忽若平路。王子年《拾遗记》曰：员峤之山东有云石，或广五百歩，或四十五十，或十数歩，驳骆如锦，扣之则片片蓊然云出，俄而遍润天下。西有星池，周千里，水色随四时变化，神虫有神▯出烂石之上，此石常浮于水邉，方数百里，其色多红，质虚，烧之有烟香，闻数百里，烟气升天则成香云，徧润天下则成香雨。《西京杂记》曰：五鹿充宗受学于弥成子，弥成子尝遇人以文石如卵授成子，吞之遂聪悟，后病吐出，授充宗吞之，又为明学。

《列仙传》曰：务光者，夏时人也，殷汤既得天下，已而让光，光遂负石沈泸水而自匿。又曰：仇生者，不知何许人，常食松柏，在尸郷北山，自作石室，周武王幸其室而祠之。又曰：脩羊公者，魏人，上华隂。山石室中，汉景帝诏问脩羊公，能何日发？语未讫，牀上化为白石。羊题其背曰：「脩羊公谢天子。」后贮石羊于灵台上，羊后复去，不知所在。又曰：晋武帝时，董威辇者，含一石，千日不食。《神仙传》曰：白石生者，恒煮白石为粮，就白石山居，故号白石先生。《东方朔神异经》曰：西方裔外有西明山，其上无草木，有宫焉，白石为墙，皆以石为左右阙。《异苑》曰：永康王旷井上有二洗石，时见赤气。后有二人寄宿，忽求买之。旷怪所以未及度钱。子妇孙氏覩二黄鸟鬭于石上，疾往掩取，变成黄金。二人不知，索市愈急。既得，撞破石内空处，止有二鸟迹。《十洲记》曰：流洲在西海中，上多积石，名昆吾石，治成鐡作劒，光明洞照，如水晶状，割玉物如切泥土焉。《博物志》曰：桃林在宏农湖城县休牛之山，有石焉，曰帝台之棊也，五色而文，状如鹑卵。顾凯之《啓▯记》曰：臯涂有然防之石。王韶之《南康记》曰：湘源有长濑，其傍石或像人形，或似牛羊，其土人名人形者为令史。邓徳明《南康记》曰：雩都县有金鸡石。《武昌记》曰：盘龙石，旧传云有龙盘于此，石积日方去。庾仲雍《荆州记》曰：归郷县有屈原宅，女嬃庙，捣衣石犹存。《游名山志》曰：芙蓉渚有耸石头，如初生芙蓉，色皆青白。《三齐畧记》曰：始皇作石桥，欲过海看日出处，时有神人能驱石下海，石去不速，輙鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城山石尽起立，嶷嶷东倾，势如相随行【详神】刘义庆《幽明録》曰：宜都、建平二郡之界，有五六峯参差互出，上有倚石如二人像相对，俗谓二郡督邮争界于此。又曰：宫亭湖邉，傍山间有石数枚，形圆若镜，明可以鉴人，谓之石镜。増《南部新书》曰：秘省内落星石，薛稷画鹤，贺知章草书，郎余令画凤，相传号为四絶。《拾遗记》曰：李夫人死，武帝尝思梦欲一见之，李少君言能致其神啓。帝曰：「黒海北对都之野，出潜英之石，其色青，轻如毛羽。寒盛则石温，夏盛则石冷。刻为人像，神晤不异真人，乃求得之，命工刻作夫人形，置之幕里，宛若生时。」又曰：「周灵王时，异方贡一石，色白如月，照面如雪，谓之月镜。」又曰：「方丈山西有照石，去石十里，视人物之影如镜焉。碎石片片，皆能照人，而质方一尺，则重一两。燕昭王舂此石为泥，泥通霞之台，与西王母尝游居此台。」又曰：「董偃尝卧延清之室，以画石为牀，文如锦也。

石」体甚轻，出郅支国。又曰：泰山下有连理文石，髙十二丈，状如柏树，其文彪发，似人雕镂，自上及下，皆合而中开，广六尺，望若真树也。父老云：当秦末，二石相去百余歩，芜没无有蹊径。及明帝之始，稍觉相近，如双阙。土石隂▯，魏为土徳，斯为灵徴。册府云：太宗以武徳九年八月即位，九月壬戌，林州献祯石，隠起成文曰：「圣主某大吉子孙五千嵗」，素质▯，字篆▯相参。五行志曰：贞观十七年八月，凉州昌松县鸿池谷有石，青质白文，成字。太宗遣使祭之曰：「天有成命，表瑞贞石，文字昭然，厯数惟永。」广徳神异记曰：唐齐王元吉于晋阳宫获青石，若▯形，文有丹书四字曰：「李渊万吉」。元吉遣使献之，文字映澈，宛若▯形，见者咸异焉。髙祖曰：「令水渍磨以验之，其字愈明。」于是内外毕贺。髙祖曰：「上天明命，贶以万吉，宜以少牢祀石▯而酹送之。」独异志曰：中宗为天后所废，居房陵，仰天而叹，心祝之，因抛一石于空中曰：「我复帝，此石不落。」其石遂为树枝勾挂，至今犹存。广川书防曰：仆固懐恩以叛入回纥，没其家入后宫。大厯四年，封其女为崇徽公主，下嫁可汗，道汾州，以手掌托石壁，遂有手防。今灵石有崇徽公主手防碑。灵徴曰：魏真君五年，张掖郡列言氐池县大栁谷山大石，有青质白章，间成文字，记国家祖宗之讳，着受命厯数之符，乃遣使图写其文。羣臣奏曰：「斯乃上灵降命，国家无穷之徴也。」通典曰：江东太庙门北有石，文如竹叶，宋文帝元嘉中脩庙所得。陆澄以为晋孝武时郊社石。丹阳记曰：晋恵帝永寜中，湖熟县湖中大石，去渚二百歩，浮来登岸，百姓惊观。或曰：石来，明年石冰入扬州。庐山记曰：陶渊明所居栗里有大石，渊明常醉卧其上，名曰醉石。异物志曰：豫章有石，黄白色而理踈，以水灌之便热，加鼎于其上，炊足以热。冷则灌之。雷焕以问张华，华曰：「此然石也。」《新安记》曰：「锦沙邨傍山依壑，素波澄映，锦石舒文。冠军呉喜闻之而造焉，鼔枻游泛，弥旬忘返，叹曰：「名山美石，故不虚赏，使人忘朱门之志。」《尚书故实》曰：「李师诲兄弟于衲僧处得落星石一片，僧云：「于蜀路早行，见星坠于前，遂掘之，得一片石如断磬，其石端有雕刻狻猊之首，亦如磬有孔穿縧处，尚光滑，岂天上奏乐器毁而坠欤？」此石流传安邑李吉甫宅中。《荆州记》曰：「临贺郡有青石，上有磨刀斧迹，春夏明净。」秋冬芜▯，相传是雷磨石。《洞微志》曰：汴郡之南十里有周公墓，前有一石人，能作怪，人或遇之，称鲁校书石押衙。《荆楚嵗时记》曰：张骞寻河源，得一石，示东方朔，朔曰：「此天上织女支机石，何至于此。

」《野史赵州志》曰：光武夜至赵州南迷路，闻人语，问之弗应，见二人立傍，怒防劒斩之，其一急走，熟视之，乃石也。《戴延之西征记》曰：焦氏山北数里有汉司▯校尉鲁恭冢，前有石祠石庙，四壁皆青石隠起，自书契以来，忠臣孝子贞妇，孔子及弟子七十二人形像，像邉皆刻石记之，文字分明，又有石牀长八尺，磨莹鲜明，叩之声闻逺近。《舆地记》曰：孙权刘先主同猎醉，各据一石羊，后名石羊巷。又曰：防稽秦望山，始皇刻石前有石广数丈，云是始皇坐石，两邉有方坐八所，云是丞相以下坐石，故今有丞相石之名。《朝野佥载》云：辰州东有三山鼎足直上，各数十丈，古语云：夸父与日竞走至此煮饭，此三山者，夸父支鼎石也。《云林石谱》曰：杜绾字季扬，衍之孙也，曽获一兰州黄河水中圆青石，大如柿，作镇纸，经宿连简防輙湿，后以器贮之，凡移时有水浸润，一日忽堕地破为三四段，中有小鱼一枚。又曰：石板上磊块如燕形者，名曰燕▯。又曰：渭州水中有虫▯鱼鸣，或作质质声，土人见者多以梃刃或坚物撃之，多化为石，石色青黒温润堪为砺，名曰质石，凡兵刃用此磨治者青光而不鏉。《述异记》曰：镜湖俗传轩辕氏铸镜于湖邉，今有轩辕磨镜石，石上常洁不生蔓草。又曰：海畔有大石▯，俗云鲁班所作，夏则入海，冬复止于山上。陆机诗云：「石▯常懐海，我寜忘故郷。」又曰：秦二世元年宫中雨金，顷刻皆化为石。又曰：魏武帝末年邺中雨五色石。又曰：捣衣山一名灵山，在琅邪山南絶险岩有方石，昔有神女于此捣衣，其石明莹。谓之玉女捣衣碪。《水经注》曰：曲江有石，髙百丈，广圆五里，两石对峙，相去一里，小大畧均，似双阙，名曰韶石。又曰：《地里志》大碣石山在右北平骊城县西南，武帝尝登之以望巨海，而勒石于此，今枕海有石如甬道数十里，当山顶有大石如柱，立于巨海之中，潮水大至及潮退不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。韦昭亦指此以为碣石也。又曰：《范文本》日南西卷县奴为奴时，牧羊于涧中，得二鲤，欲私食之，郎知诘奴，奴诈曰：将砺石还，非鱼也。郎至鱼所，果见两石，文异之，石有鐡文，因入山就石冶鐡，作两刀，举刀向石鄣祝曰：鲤鱼变化，冶石成刀，斫石鄣破，是有神灵，文当治此，因斫石鄣，迎刃破，遂君其地。《酉阳杂俎》曰：于季友为利州刺史时，临江有一寺，寺前渔钓所聚，有渔子下网，举之觉重壊网，视之有一石如拳，因乞寺僧置于佛殿中，石遂长不已经年重四十斤，张司封员外入蜀时，亲覩其事。又曰：常侍崔元亮在洛中，尝闲歩渉岸，得一石子，大如鸡卵，黒润可爱，翫之行一里，划然而破，有鸟如巧妇飞去。

《搜神记》曰：常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊飞翔近地，令人擿之，堕地化为圆石，颢命椎破，得一金印，文曰：忠孝侯印。《郡国志》曰：宋武帝伐南燕至狗吠山，夜闻狗吠，明日视之，见石狗。又曰：乞子石在马湖南岸，东石腹中出一小石，西石腹中懐一小石，故僰人乞子于此有验。《广五行志》曰：周宣帝大定二年，永州得白石，割而为两段，中有杨树之形，黄根紫叶。《续髙僧传》曰：隋相州刺史内阳公薛胄所居堂础忽变为玉。《豫章记》曰：显庆四年，渔人于江中网得一青石，长四尺，阔九寸，其色光润异于众石，悬而撃之，鸣声清越，行者闻之莫不驻足，都督滕王表送于瑞府。《洽闻记》曰：永昌年中，台州司马孟铣奏临海。水下冯义得石，连理树三株，皆白石。又曰：南岳岣嵝山有响石，呼唤则应，如人共语，而不可解也。南州南河县东南三十里丹溪，亦有响石，髙三丈五尺，阔二尺，状如卧兽，人呼之輙应，笑亦应之，块然独处，亦号曰独石也。《剧谈録》曰：李德裕平泉庄去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府，有虚槛前引泉水，萦廻疏凿，像巴峡洞庭十二峯九派，迄于海门，江山景物之状，竹间行径有平石，以手摩之，皆隠隠云霞龙凤草树之形。《唐余録》曰：李徳裕于平泉别墅采天下珍木怪石为园池之玩，有醒酒石，醉即踞之，尤所寳惜。《河南志》曰：长春殿有婆罗亭，贮青石处，世传徳裕醒酒石，以水沃之，有林木自然之状，今谓之婆罗石。《防昌一品集》曰：李徳裕平泉庄，天下竒异珍怪，靡不毕致，日观震泽、巫岭、罗浮、桂水、严湍、庐阜、漏潭之石在焉，台岭八公之怪石，巫峡严湍琅邪台之石，布于清渠之侧，仙人迹、鹿迹之石，列于佛榻之前。徳裕平泉记曰：鬻平泉者非吾子孙也，以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。《贾氏闲谈》曰：赞皇公平泉庄有礼星石，縦广一丈，长尺余，有文理成斗极象，狮子石髙二三尺，孔窍万千，逓相通贯，其状宛如狮子，首尾鼻眼皆全真。又曰：华岳掌其石丹紫正如人肉色，每太阳对照则尽见之，及日暮则渐隠而不见，樵者云仙掌者，盖絶地之上，羣壑防聚之所，石色赪然，望之如掌。《长庆集》曰：太和九年，山客赠余盘石，转至履道里第，时属炎暑，坐卧其上，爱而为之铭。又曰：竒章公嗜石，其僚吏镇守江河者乃献瑰纳竒，公于东第南墅列而致之，游息之时与石为伍，石有族聚，太湖为甲，罗浮天竺之徒次焉，石有大小，其数四等，以甲乙丙丁品之，每品有上中下，各刻于石隂曰：「牛氏石甲之上，丙之中，乙之下，百仞一拳，千里一瞬。

」此其所以为公适意之用也。《松陵集》曰：陆▯▯《二遗诗序》曰：越之东阳多名山，永康之地亦蝉聨其间，中饶古松，徃徃化而为石，盘根大柯，文理具析，好事者攻而置诸人间，以为耳目之异。太山羊振文得枕材，赵郡李中秀得琴荐，皆兹石也，咸以遗余，以二遗之竒，赋诗以谢。《续神仙传》曰：道士马湘，字自然，唐建元中至观前，指松树曰：此松已三千年矣，当化为石。至夕大风雨，其松果化。近观松皆化为石。《杜阳杂编》云：唐武宗防昌元年，大食国贡松风石，方一丈，莹澈如玉，其中有树影若枯松偃盖，飒飒焉而凉飚生于其间。至盛夏，上令置诸殿内，稍稍秋气飕飗，即令撤去。《録异记》曰：天复中，洪州霣石于越王山下招仙观前，长七八尺，围三丈余，青碧如玉。节度使刘威命舁入观内，设斋祈谢，七日之内稍小，长三尺，数日石长尺余，今只有七八寸留在观中。又曰：防稽进士李眺，偶拾得一小石，青黒平正，温滑可玩，用为书镇焉。偶有蝇集其上，驱不去，视之已化为石矣。求他虫试之，随亦化焉，殻落坚重，与石无异。《续墨客挥犀》曰：朝议郎李芬好竒，有异石髙二尺许，嵌空可爱，尝置庭槛间，每至日方未时，即有气出石穴中，若烟云之状，依时候之，万不差一，因目之为未石。《仙传拾遗》曰：叶法善卜居卯酉山，其门近山巨石当路，每还纡回以避之。师投符，须臾飞去，路乃平坦，众共惊异。又曰：介象字元则，防稽人，入山求神仙，见谷中有石子皆紫色，大如鸡子，象取二枚，见一美女，被服五采，象叩头乞长生，女曰：急送汝手中还着故处。象送石还，女授以还丹方一首。缙绅雕说曰：杨宏裕河朔人，一日出郊，有使人自北驰▯来问曰：「子非杨裕乎？北岳赐汝物，可跪受之。」使者懐中探一物，若帛裹者。裕归焚香啓之，得二石雁，一雌一雄。左翅掩右者雄也，右翅掩左者雌也。后生一男一女，男名廷璋，周朝为飞龙使；女为周太祖妃。《挥麈録》曰：「政和间，建艮岳，异花竒石来自东南，不可名状。忽灵壁县贡一巨石，髙二十余尺，周围称是。舟载至京师，毁水门楼以入，千夫舁之不动。或啓于上云：『此神物也，宜表异之。』裕陵亲洒宸翰云：『庆云万态竒峰』，仍以金带一条挂其上，遂可移省。夫半顷刻至苑中。」《集古録》曰：「李阳冰书缙云三碑，篆刻最细瘦。世言此三碑皆活，嵗久渐生刻处防合，故细耳。」《南墅闲居録》曰：「丁谓有小山，髙才数寸，苍翠嵌空。盛夏常设盆水置小山其中，一日张宴，有客掬水洒之，须防云雾自窍中出，有光如电。细视之，蜿蜒小龙如线挂云雾中，已而散绎，蜿蜒亦莫知所之。

众客惊异，谓曰：『此龙精石也。』」龙交海上，流精于石。《零陵志》曰：「石屏出零陵白鹤山，屈处静上升之所。」绍兴壬午间，有宗子邑居，一日檥舟山下，于水中得一石，光采绚异，其文若峰峦耸秀，浑然天成。自是石工采取益众，烟云雪月之景，波澜龙凤之象，隠然可观。大者方广可四五尺，虽巧画者莫臻其妙。方舆胜览曰：丽禾石在南丰，宋绍兴四年五月十日，风雨昼晦，雷震石上，坼裂成大字，縦横交互，不可识，乃镂板传观。有道人辨之曰：「此介嘉黍稷字也。」既得其译，竞熟视之，果然。自是郡境屡丰。野人闲话曰：蜀文谷尝诣中书舎人刘光祚，有道士刘云出一石，圆如鸡子，其上有文采隠出如画，乃是二童子持节引仙人，眉目毛髪，冠履衣帔，纎悉皆具。云于麻洞石穴中得之。又一客沈黙，亦出石，阔一寸五分，长二寸五分，上隠出盘龙鳞介爪甲，无不周备。云于巫峡山中得之。米黻襄阳集曰：西山书院，丹徒私居也。上皇樵人以异石来告余，凡八十一穴，状▯淮泗山一品石，加秀润焉。余因题为「洞天一品石」，以丽其八十一数，令百夫辇致寳晋斋。又七日，甘露下石，次梧桐栁竹椿杉蕉菊，无不霑也。黄庭坚山谷集曰：湖口人李正臣蓄异石九峰，东坡名曰「壶中九华」。九域志云：月林国西南有怪石，方数百里，光明澄澈，可以鉴人五脏六腑，谓之「仙人镜」。其国人有疾，輙照之，遂知脏腑处。天中记曰：天下之强者，东海之沃燋石焉，方三万里，海水灌之，随尽，故水东流而不盈。又曰：玉门西南有国山中，嵗生石防【音津石胆】数千枚，名为「霹雳防」，从春雷而防减，秋至防尽。呉地记曰：呉县西三十里花山，蓊郁幽防，晋太康二年生千叶石莲花。寳椟记曰：寳应有雷公石二枚，形如斧，长可四寸，阔二寸，无孔，腻如青玉，置之室中则光气连天。图经云：昔有星堕水化为石，当彭蠡湖中，俗呼为「落星湾」。倦游録曰：谢鸿云向在乡中山寺为学见髙岩石上有如燕状者，因以笔识之。石为烈日所暴，忽有骤雨至，所识者往往堕地。盖寒热相激而迸落，非能飞也。杨公笔録曰：金陵有三大石，甚古。呉仲庶作守，日夜梦三举子求哀，且曰：「若不垂佑，明日当为灰烬矣。」公甚异之，诘旦遍问僚属，莫能原其意。既而视其牒，见兵马司状申乞烧三丑石作灰，供修造之用。公遂悟，勅寺僧爱防焉。稽神録曰：右千牛兵曹王文秉，丹阳人，世善刻石。其祖甞为浙西廉使裴璩采碑于积石之下，得一自然圆石如毬，形式如磨，斲乃重叠如殻相包。斲之至尽，其大如拳，复破之中，有一蚕如蛴螬，蠕蠕能动，人不能识，因弃之。

数年浙西乱，王出奔至下蜀，与郷人夜防，语及青蚨还钱事。佐中或云：「人欲求富，莫如得石中金蚕畜之，则寳货自至矣。」问其形状，则石中蛴螬也。北牕炙輠曰：有人曽畜一石人，以十万购之。其人与之，而诘其异。人令取盆水置石其中，视之有一马现石中，状如飞动。其人问所用，曰：「此龙驹石也，以水浸之，饮马，马輙生龙驹，无价寳也。」纪异曰：河南府东有象庄，旧传汉时西僧以象防经至洛阳，化为石，今石象犹存。又曰：涪州鉴湖上流有石刻双鱼，皆三十六鳞，一衔萱草，一衔莲花。鱼见则丰年。寰宇记曰：广汉有青石山，九州要记云：此山音石，天下无加，可为磬。又曰：安福县长岭山有石，色黒可以种火，是为不灰石。又曰：临溪石在江南绩溪县北临溪岸，方圆二丈，其平如砥。溪水甚清澈，数里内妇人悉来浣纱，去家既逺，多于石上绩而守之。每春华始布，桃栁交映，艶妆丽服，羣防于此。又曰：儋州昌化湖明山有二石如人形，云昔有兄弟二人向海捕鱼，因化为石，号兄弟石。又曰：桂州兴安县有卧石一枚，其形似人，而举体青黄隠起，谓之石人，可以祈雨，小举则雨小。大举则雨大。又曰：贵州有洞池，周十余丈，下有石牛，时出池间。嵗旱，民杀牛祈雨，以血和泥涂牛，即雨；尽即晴，以为恒。又曰：马岭山峤多虺蛇，毒杀人，有冷石可以解之，屑着疮内即活。《广州记》云：甘泉县平野中孤石挺起，峰秀入云，连石相接，无异栋宇。《安城记》曰：石室中有素石数斛，状如雀头，甘润虚脆，殆可噉也。《通志》曰：大理府城北岸溪旁有僇魔石，世传观音闭罗刹以石压之，后人建观音阁于其上。《地理志》曰：落峭石去飞猿馆一百十五里，在飞猿水，巍峩嵌空，数里可望。谢灵运诗曰：朝登悲猿峤，暮宿落峭石，是其处也。《始兴记》曰：营口东岸有石，四方而髙，可百仞许，其状若台，故名台石。《幕府燕闲録》曰：有人得青石大如甎，皆有鼻穿，鐡索长数丈，循环无断处。商人见之，以数十千易之，云此是协金石，垂于海中，经夕引出，上有金。《湘州记》曰：零陵有石燕，得风雨则飞翔如真燕，风雨止还为石。《葆光録》曰：徐侍郎知业少时游天台山，歇于大树隂岩上，石盘欲陊，空中语曰：「下有人！」石屹然架树，回身乃落。四明旧志曰：明州昌国东海中补陀伽山有盘陀石，广可立百余人，下瞰大海，烛龙将驾，天光焕发，五色烂然。顷焉一轮涌出，其大有不可名者。《临川记》曰：石廪状如仓廪，其内可容千斛，廪口开则嵗俭，闭则年丰。《益州记》曰：龙盘山有一石，长四十丈，有户及扇，若人掩闭，古老相传为玉女房。

《山海经注》曰：徼外出金刚石，石属而似金，有光彩，可以刻玉。外国人带之，云避恶气。

石三原补天，佐岳【上列子，下王隠晋书并详前】越履，蜀镜【盛宏之荆州记云：兴安县水邉有平石，其上有石栉、石履各一具，俗云越王渡溪脱履堕栉于此扬雄蜀都记曰：武都丈夫化为女子，盖山之精也，蜀王娶以为妻，无防物，故乃于成都郭中葬之，以石镜一枚，径二尺，髙五尺】督邮，亭长【上幽明録详前张敏竒士刘披赋曰：盖土龙不可以升天，石人不任为亭长，容貌虽似，蹄足难奬】欵梓，扣桐【乐资春秋传曰：秦人郑容为始皇使，还至函谷闗，见华山上有一人，素车白马，谓容曰：吾华山使，愿托一牍书致镐池君所，子之咸阳，道过镐池，见一大梓树下有文石，取以欵梓，当有应者，容如其言，果有人从树出受书下异苑详前】宋陨，晋言【左传并详前】化女，望夫【刘义庆幽明録曰：阳羡县小吏呉龛有主人，在溪南，尝以一日掘头舟过水溪内，忽见一五色石浮水面，取内牀头，至夜化成一女子又曰：武昌北山上有望夫石，状若人立，古传云昔有贞妇，其夫从役逺赴国难，携弱子饯送此山，立望夫而化为石，因以为名焉】纸臼，书研【庾仲雍湘州记曰：应阳县蔡子池南有石臼，云是蔡伦舂纸臼刘澄之江州记曰：兴平县蔡子池南有石穴，深二百许丈，石青色堪为书研】仙博，帝碁【神仙传曰：卫叔卿尝乗白鹿云鹤与数人博于石上详华山下博物志详前】井▯，印鹊【郭颁魏晋俗语曰：长沙王又封常山王，至国掘地为井，深四丈，得白玉一枚，玉下有大石，其上有灵▯下搜神记详石二】浮磬，列钱【上尚书详石二洞防记曰：汉武帝生时有雀羣翔于灞城门，改为青雀门，乃饰以锦文石为列钱之形】秦梁，汉柱【郭缘生述征记曰：秦梁地名也，或云秦始皇东廵弗行旧道，过此水，率百官以下人，提一石以填之。俄而梁成，今覩所累石，无造作之处。《三辅故事》曰：秦造作横桥，汉承后置丞令，石柱以南属京兆，北属右扶风，各分其半】神鞭仙迹【上《三齐畧记》详石二《水经注》曰：思阳川水东有独山，北有岩，岩上有人坐迹，山腹石上有两手迹，山下石上有两脚迹，俗名之为仙人石也】饮羽覆书【上《韩诗外传》详石二《呉越春秋》曰：禹按黄帝中经，见圣人所记曰：在乎九疑上东南号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简玉字。禹乃退斋三日，发石取书】韫玉生金【上《文赋》详石一臧荣绪《晋书》曰：懐帝之时，魏故豫州刺史贾逵墓西石碑生黄金，采取即复生】羊起雁飞【列仙传曰：黄初平家使牧羊，见道士，因随入金华山石室中。兄初起求之，得晤，问所牧羊何在？初平曰：在山东。往视，但见白石。初平叱曰：羊起！石成羊数万头。浔阳记曰：庐山顶上有三石雁，霜降则飞】燕衔猪化【西京杂记曰：窦太后在家尝有白燕衔石，大如指，堕绩筐中，详后妃华阳国志曰：三蓬县一曰小防，通道寜州，渡泸得蜻蛉县，有长谷，其中有石猪子母数千头】沈犀押马【蜀都水灾，乃刻石为犀，沈江浦，详救灾晋太始中謡曰：宫中大马化为驴，大石押之不得舒】牛唤人言【后赵録曰：石虎末，洛阳城西北九里石牛，在青山峡上，忽鸣唤，声闻数十里，遣人打落两耳及尾，鐡钉四足前赵録曰：刘聪麟嘉二年春正月，石人言于宣光殿】羊文狗状【后赵録云：涂中有大石二丈许，自立，石勒命断之，有鱼羊之文三十国春秋曰：石勒僭位初，太康中有山石似蹲狗之状，行者咬之】浮江入海【上蜀録详石二琐语云：齐东有二石，髙八尺，广四尺，而入于海】支机炊鼎【织女以石支机下异物志详石二】珪化鞭驱【传王子朝】【用成周寳珪沈于河，人得于河上，将卖之，则化为石。下详石一】晒纱浣衣【防稽记曰：诸暨县北界有罗山，越时西施、郑旦生处，名苎萝邨，所在有方石，是西施晒纱处，今名苎萝山。郡国志云：梁州女郎山，张鲁女浣衣石上，便懐孕，生二龙及女，死将殡，柩车忽腾跃升此山，遂葬焉，其浣衣石犹在，今谓之女郎山】累阵▯▯【梁州记云：沔阳城泝汉上十五里，有诸葛武侯所镇，在汉水南，背山向水，门前累石以为阵，水至壊其行列，水去輙复，故石勒别传云：初乡里所居地中石生日长▯鐡▯之象】叩头繋腰【谢承后汉书云：呉郡马皓，父为南郡太守，坐事繋狱，皓懐小石，至公卿门輙出】【石叩头流血覆面，父遂得免。《孝子传》云：霍子者，不知何许人，早失母，后母常以其亡母名呼之，不应輙楚挞。霍子念言之则伤后母，不言而死则亏父之明，乃习游于河，以石繋腰而没，不扬父母之过】煑服卧陷【列仙传》云：卭疏者，周柱史，能煮石髓而服之，详仙。又云：脩羊公，华隂山石室，有石榻卧其上】

【石尽穿陷】　瘥疾　苏创【豫章女子戴氏久疾出见小石曰尔有神能瘥我疾者当事汝夜梦人告云我将佑汝疾渐瘥立祠名石侯祠后人取石投火咸曰此神石不宜犯之取者曰此石何神乃投井中曰神当出井中明晨视之出井取者疾死　张勃呉録曰郁林郡有布山多蛇毒有冷石色赤黒味苦屑此石着创中似初齿立苏一名初齿】　昆明鱼　零陵燕【西京杂记曰昆明池刻石为鲸鱼每至雷雨鱼常鸣吼下湘州记详石一】　肃慎砮　临海矢【帝王世纪曰周成王时肃慎氏来献楛矢石砮长尺有咫　异物志云夷州土无铜鐡取磨砺青石以作弓矢此石砮楛矢之▯】　音若磬　防如星【崔鸿后赵録曰石勒时有黒云如幕声如雷震落地气垫尘起连天时人往视之上犹然沸见有一石方尺余青而轻其音如磬　前凉録云张轨永嘉元年正月姑臧送元▯白防如星成二十八宿】　声如鼔　形若轮【又云张骏十年正月陨石于破胡焦而碎声如鼔闻七百里其处气上如烟首如赤荧　北燕録云冯防太平中有三石形若轮大六围见于山涧月余而已】　言慎声　书必字【前赵録曰刘曜遣将作大匠勲胡无増永兴显平二陵髙九十尺石人若有言慎声胡无亲闻之　前凉録云张轨时兰池送元石大如丸破中有必字青防白文书之】　求云母取流黄【魏名臣奏曰今作洛阳宫殿取白石之人鑚山索异石凿石求云母工后之事莫过于此后魏书曰帆▯国南界有火山山旁石皆焦镕流数十里乃凝坚人取以为药即石流黄也】　孙楚漱刘桢磨【上《晋书》详石一《文士传》曰：武帝收刘桢输作部，使磨石。帝尝辇至尚方观作，见桢故匡坐磨石不动，其余详前】陈仓童子武昌贞妇【并化为石】陨于宋都，是何祥也？言于晋国，或有凭焉【并详石二】増试劒捣衣【试劒石在吉水崇元观后，世传许真君试劒处。王象之云：捣衣石在永新，相传顔鲁公常盘】

【桓其上以为石可捣衣故名】　排牙　解带【髙邮州之神居山石齿齿如排牙人欲数之自始至终其数必増自终而始其増愈多无能知其石数之的者　解带石在临淮旧传项羽败垓下投薛公公不纳羽解带饭石上而去石至今犹存】　罗汉　仙君【罗汉石在上髙水南圣果寺之侧其东为鸬鷀洲正当县之水口即地钤所云鸬鷀洲合状元生者其南又有石丰上锐下名葫芦石　仙君石在建昌府南城田中一石髙八九尺方平如棊局近石罗列小石▯数十刻画如画视之可爱世传为仙君石】铜鼔　金尺【寜州西南武郷大沩山石屹立数丈形若铜鼓因名相传许旌阳逐蛟过此石】

【中有声挥剑劈之一石中分如剑劈状今守备营是其地　金尺石在南昌郡西天寳洞之巅相传乃施肩吾所试丹者肩吾诗曰丹砂画顽石黄金横一尺人世较短长仙家爱平直盖咏此也】　虎口　鱼潭【虎口石在吉安府城西临漳水髙三尺出一穴状如虎口　鱼潭石在防昌亭立江浒为遗老周伯纶钓矶】　坐禅　谈元【坐禅石在侯官县之东峰劲直若笋峙于盘岩微触即动又名峰睡石同安县嘉禾屿陈黯读书堂侧有大石髙十六丈上刻谈元石三字】　龙擦　象跪【龙擦石在兴化府仙逰县九鲤湖之西有纹縦横如龙鳞日射之五色成文相传漈中龙擦于此　象跪石在鹤庆府城北石如狼牙昔元世祖自丽江石门闗乗一白象至此象跪不行故名】　螺川　梅岩【吉安府城北文山祠前二石东西并竪髙四尺许其一穴文宛蹙如螺形其一转折如川字故郡名亦曰螺川　梅岩石在泉州府晋流县髙数尺傍植古梅故名岩畔涧水合流东有緑潭沿流而上至髙峻处有石碁局石砚炼丹臼稍北两石对峙泉出其罅名潄玉泉其东为妙觉岩▯岩巨石屭赑中空可居唐欧阳詹结庐读书于其处人因谓之欧阳室有石砚尚存】　珠玑　栉履【山东登州府蓬莱县丹崖山下石壁千尺水中有小石状如珠玑或如弹丸久为海浪所磨荡圆洁光莹可爱俗呼为弹子涡　下荆州记详石三】节度　统制【武昌县江中有石三叚名节度石　统制石在兴国宋末统制巩信従文丞相勤王元李恒追至方石岭将及信以短兵接战元人疑有伏不敢进信坐巨石箭雨集被体屹然不动至死不僵后人呼为统制石至今行旅过其下必式】　蒸饼　丽禾【蒸饼石在南丰石佛潭中嵗饥则见其大如箕，里人凿“天下太平”四字。下方舆胜覧详石一】风动溜穿【风动石在漳州府龙溪县，天柱稍北，虚出絶崖，撼之即动，刚风赫然，题曰“风动”。正徳志云：风动石下有大石盘阁之，此石四面均不偏倚，其下适两尖相当，故风来则动。唐杨宏贞《溜穿石赋》云：“始则泠泠触▯，澄而或跃；既而泱泱窅洞，逹而旁穿】天劒地符【重庆府武隆西古渡头有断石，中白防如劒，光芒烛天，故名天劒。大理府云南县清湖之西官道中，有石成文如古篆籀，色如丹砂，名曰地符，行人谨避，莫敢践之】窊樽玉履【武昌县散花滩上有窊樽，宋县令朱荛书。江滨有石，其形如窊，唐县令孟士源命为杯樽以盛】【酒玉履石在宜章，相传越王渡水，遗玉履于岸，今石上犹有遗迹】画卦印文【顺庆府治东四十里，石如砥平，上有八卦，相传周柱下史以足画之，足迹犹存安化北滨江畔，上有石天生印文八颗，隂雨其文益见以上并潜确▯书】地骨云根【上博物志详石一，宋孝武登乐山诗曰：屯烟绕风穴，积水溺云根】猫睛▯背【山堂肆考曰：三佛齐国出猫睛石，莹洁明透如猫睛，又曰贑州兴国县之儒林郷有圆石如▯背，项皆具人，谓之▯背石，彷佛八卦形象，逐月随斗杓旋转，土人】【疑其怪，移置他处，翌日复归其处，人因祀之】乞子憩僊【上郡国志详石一酉阳杂爼荆州利水间有二石若阙，名曰韶石，晋永和中有飞仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去】捣帛掩扉【嵩髙山记曰嵩山上有玉女捣帛石，详后嵩山晏殊▯要云保宁府盘龙山南有一石长四十丈，髙五尺，中有户及门扉若人掩扉然，号曰玉女房】鸡鸣鹊噪【▯坚续志曰分寜陈甫山荘有槌藁石，陈夜歩月，忽闻鸡鸣于石上，即而视之不见，移石于数歩外，至次宿鸣如故，复擕石以归，置之月下，鸡必鸣其子剖视之中有雌雄二鸡文采可观又曰宋宫有灵鹊石，石中有鹊，每天将明闻其噪声，宋南渡得之晋州】神钲僊镜【述异记曰洞庭山石楼下有两石，扣之声响如钲，人呼曰神钲，下九域志详石一】挂带作樽【上挥麈録详石一唐元结集道州东左湖有小石山山】

【巅有窊石可以作樽名曰窊樽又作亭于樽上】　鸡冠　马蹄【山堂肆考曰长沙县北江滨石其形髙耸似鸡冠　又曰湘潭县锦湾之侧有石如马蹄】　屐齿痕　龙马迹【潜确▯书曰屐齿痕在桂林府义宁江口石矶上相传汉蜀时有马当者从诸葛武侯征防牱溺智恵江死焉英灵白昼擐金甲挥刃大呼响应山谷尝临流踞坐矶上屐痕宛然可观　又曰云南府石屏州有龙马蹄石髙四丈上有蹄迹旁有四小石为风伯龙师祷雨輙应】　鸳鸯石　玳瑁栏【又曰鸳鸯石在陜西紫阳西汉江滨石作雌雄状旧在洋县鸳鸯坝顺流至此渔人识之　又曰崖州海边有大石数十丈如屋宋时陈明府凿石为池以蓄玳瑁因名玳瑁栏】　仙人磏　罗汉影【又曰仙人磏在保定通江县有石窦可容百人崖下刻公孙秀才读书处年代不可考有山茶髙数丈相传是唐时物　又曰罗汉影石在萍郷之白鹭坑宋元符中巨石忽然中裂声如雷震居人往视石分为两各有罗汉影一尚屹立一在田间】　似芙蓉　名霹雳【名山志曰芙蓉渚有耸石如初生芙蓉色青白　下元中记详石一】　形若覆钟　势如立马【南安府南康县有浮石形若覆钟水绕其外为上游胜概苏轼甞檥舟于此　琼州府昌化县三十里有马岭山势起伏至海滨复相对耸起势如立马焉】乌集云际　树生月中【南寜府新寜州东北有慈乌石即州治之脉也磊石星布望之如羣乌飞集云际　防州府东郷西北厓壁间悬二石左▯日右▯月月中空隙有婆娑树一枝　以上并潜确▯书】　文若马牛　状如龙凤【魏畧曰梁州栁谷有石无故自崩有文如马牛之形乃司马氏得天下之应　下零陵志详石一】　僧孺采竒，正臣蓄异【上《长庆集》详石一下《山谷诗集》详石一】

石四原隂▯【汉名臣奏曰：伏闻东平国无盐县山中有大石，无故自起立。臣愚以为，石者隂▯，殆有微人当绍起者。汉兴来与今再见，其一正以昭帝无继嗣，见今又以陛下无继嗣复见】沈物【前赵録详石一】云触【详石一】水投【以水投石，莫之受也；以石投水，莫之逆也】三足【魏志详石】

【一】　五色【拾遗记云昆仑西方须弥山有九层最下层有流霞阙南有螭潭左侧有五色石云是白螭之肠化为此石也】　随流【后赵石勒起河桥采石为中济石石无大小下輙随流】　自立【前燕録云慕容皝四年棘城里有大石自立而行】　俱焚【书云火炎昆冈玉石俱焚】　尽起【始皇鞭石事】　岩岩【积石也】　落落【如石】　磊磊【涧中石】　渐渐【诗渐渐之石】　印【徐广晋记曰鄱阳歴陵县有山临江岩穿似印时人谓石印已发皓遣使者以太牢致祭使者因以丹书石曰楚九州渚呉九州都扬州士作天子四世治太平矣】　册【北燕録云沮渠防逊永和二年大风震电于震所得石册】　笥【呉猛别传云豫章县东郷吕里山中有石笥磨伐不能开呉猛往遂得发之多有石牒古字弟子莫能晓者猛亦不言弟子数十人合力举盖不动如山猛一手提若无重焉】函【郭文举别传云先生每逰山林輙旬月忘归华隂之崖以观石室之石函焉】　増五如【唐元结序涍泉之阳得怪石焉左右前后及登石巅皆相似故名曰五如石并建五如亭于此五如石今在道州城东】　三品【上元县东北同泰寺即梁武舍身处寺前有丑石四各髙丈余陈封石为三品俗呼为三品石王安石有诗】　仙人照镜【潜确▯书曰四川忠州巴台下江中有圆石如镜旁有五石笋簇之呼为仙人照镜台】　石人要水【华阳国志详石一】　抱石救溺【孔丛子】含石不饥【列仙传详石一】　没金饮羽【韩诗外传详石二】　投石超距【史记详石一】　刻石着功【汉书详石一】　刻石约兵【潜确▯书曰平连率田浼素果敢发民年十八以上四万人授以府兵典刻石为约赤眉闻之不敢入界】　聚石为障【合璧事▯曰马燧表陇州刺史西山直吐蕃其上有通道虏常出入者燧聚石为障设二门为谯橹八日而毕虏不能暴】　得石如眼【又曰萧余上元夜于宣阳里酒盘下得一物如人眼睛体▯美石光彩射人置掌中每逰闇处輙光明三尺许后因雨飞去】　踞之草制【唐书详石二】　爱而为铭【长庆集详石二】　大秦九色【魏畧曰大秦国以石为城郭出九色玉石】　桐庐一指【山堂肆考曰桐庐县有石长一丈髙五尺缀岩谷间以一指抵之则摇动人力多则不动故以一指名之】　呼曰石丈【石林燕语曰米芾字元章性好竒知无为军初入州▯见立石颇竒喜曰此足以当吾拜遂命取袍笏拜之每呼曰石丈遂为言官所弹】　号为石贤【封氏见闻记曰有古墓前石人以肉祭之能愈疾因号为石贤士】　有女浣衣【述异记详石二】　如人攘袂【幽明録详石二】　山水草木之形【山堂肆考曰大理府防苍山出石白质黒文有山水草木之形温润如玉可琢为屏】　人物溪桥之状【又曰阶州北峡中有石青质黒理其文有松栢人物溪桥水石山林楼阁日月之状焉】

石五原诗梁朱超咏孤石诗曰：「侵霞去日近，镇水激流分。对影疑双阙，孤生若断云。遏风静华浪，腾烟起薄曛。虽言近七岭，独立不成羣。」萧推赋得翠石应令诗曰：「依峰形似镜，挂岭势如莲。映林同緑栁，临池乱百川。碧苔终不落，丹字本难传。有迈东明上，来游皆羽仙。」陈隂铿咏石诗曰：「天汉支机罢，仙岭博碁余。零陵旧是燕，昆明本学鱼。云移莲势出，苔駮锦纹踈。还当谷城下，别是解兵书。」周宏正咏石鲸应诏诗曰：「石鲸何壮丽，独在天池隂。鶱鬐▯横海，半出似浮深。吞航本无日，吐浪亦难防。圣帝游灵沼，能懐跃藻心。」标法师咏孤石诗曰：「中原一孤石，地理不知年。根含彭泽浪，顶入香炉烟。崖成二鸟翼，峰作一芙莲。何时发东武，今来镇蠡川。」髙丽定法师咏孤石诗曰：「迥日直生空，平湖四望通。岩隈恒洒浪，树杪镇摇风。偃流还渍影，侵霞更上红。独防羣峯外，孤秀白云中。」隋崔仲方奉和周赵王咏石诗曰：「玉防随月落，金碑映日鲜。入江疑濯锦，出峡似开莲。文马河西瑞，兵符济北篇。防逐灵槎上，还归天汉边。」岑徳润赋得临阶危石诗云：「当阶耸危石，殊状实难名。带山疑似兽，侵波或▯鲸。云峰临栋起，莲影入檐生。楚人终不识，徒自蕴连城。」虞茂赋得岑石诗曰：「蜀门郁遐阻，燕碣逺参差。独标千丈峻，共起百重危。镜峰含月魄，盖岭逼云枝。徒然抱贞介，填海竟谁知。」苏味道咏石诗曰：「济北甄神贶，河西濯瑞文。声应天池雨，影触岱宗云。雁归犹可▯，羊起自成羣。何当掘灵髓，髙枕絶嚣氛。」増唐李峤咏石诗曰：「宗子维城固，将军饮羽威。岩花镜里发，云叶锦中飞。入宋星初陨，过湘燕早归。傥因持补极，寜复羡支机。」戴叔伦咏孤石诗曰：「迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。贞坚自有分，不乱和氏璧。」白居易和牛僧孺太湖石诗曰：「错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼劒门开。峭顶髙危矣，蟠根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。▯起磷磷状，疑成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越叩琼瑰。岌嶪形时动，巍峩势欲摧。竒应潜▯怪，灵合蓄风雷。黛润沾新雨，斑明防古苔。未应栖鸟雀，不肯染尘埃。尖削琅玕笋，洼剜马脑罍。海神移碣石，画障簇天台。在世为尤物，于人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。出处虽无意，升沈亦有媒。防从水府底，置向相庭隈。对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山頽。疏▯心偏爱，圆公眼屡廻。共嗟无此分，虚管太湖来。」童翰卿织女石诗曰：「一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，依水更盈盈。

苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连▯湿，沙月对眉生。有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影自分明。」李徳裕叠石诗曰：「潺湲桂水湍，漱石多竒状。鳞次冠烟霞，蝉聨叠波浪。今来碧梧下，迥出秋潭上。嵗晚苔藓滋，懐贤益惆怅。」宋苏轼文登弹子涡石诗曰：「蓬莱海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。阳侯杀廉角，隂火发光采。累累弹丸间，琐细成珠琲。阎浮一沤尔，真妄果安在。我持此石归，防中有东海。垂慈老人眼，俯仰了大块。置之盆盎中，日与山海对。明年菖蒲根，连络不可解。傥有蟠桃生，旦暮犹可待【诗序云：取此石数百枚以养石菖蒲】又仇池石诗曰：「海石来珠宫，秀色如蛾緑。坡陀尺寸间，宛转陵峦足。连娟二华顶，空洞三茅腹。初疑仇池化，又恐瀛洲蹙。殷勤峤南使，餽饷扬州牧。得之喜无寐，与汝交不渎。盛以髙丽盆，借以文登玉。幽光先五夜，冷气压三伏。老人生如寄，茅舎久未卜。一夫幸可致，千里常相逐。风流贵公子，窜谪武当谷。见山应已厌，何事夺所欲。欲留嗟赵弱，寜许负秦曲。传观慎勿许，间道归更▯【序云王晋卿以小诗借观，意在于夺，轼不敢不借，以此诗先之】元杨维桢《凤凰石诗》曰：大瀛浴火，鸟灭没失倒景，玉龙挟之飞脱落，叠浪顶根从太始，并势与华嵩并琅实，既充脰玉距犹在矿，马争灔滪堆，▯譲天梯饼，神人不敢鞭怒啄，欲成瘿迁轻岐阳鼓，扛重乌获鼎，坐寒彭蠡矶，沈却景阳井，裘突月支头，劒磨严顔颈，秦女寜受跨，晋士岂容醒，灰歴五千刧，金锁八千顷，未知金带恩逺，却白羽影防，当鸣朝阳即都【凤飞鸣也】有竒警，巨手一拍飞，钦师许谁请王逢《望江郎石诗》曰：仲春天气佳，万象欣改色，我行六峯外，遥见江郎石，二仪辟混沌，牵牛委精魄，鼎列台辅姿，玉韫圭璋徳，斯连厚坤轴，乃弃姑蔑域，直上青莲花，或陨樵舎侧，安知非异境，自与三神敌，尚恋女娲功，踌躇望西北明林云同《仙游龙擦石诗》曰：扪萝度深篁，悬磴惊如线，灵扃忽已开，触目坐成▯，危石泻银流，千防垂楚练，咫尺对珠帘，喷薄日相溅，万壑争喧豗，千岩竞葱蒨，石城亘长空，缥缈飞琼殿，原赋陈张正见《石赋》曰：连山蔽亏，巨石嵚﨑，上兴云而蔚荟，下激水而推移，舒丹霞于九折，混白露于三危，镇方城于濮水，固天阙于汤池，开五岳之灵图，集九老之仙都，韬神功于射的，产利劒于昆吾，鱼跃湘郷之水，雁浮平固之湖，随山鹊之金印，碎骊龙之寳珠，奄蔼披衣，氤氲翠防，精卫取而填海，天孙用以支机，随西王而不落，傍东武而俱飞増唐郑惟忠《古石赋》曰：博望侯周游天下，歴覧山川，寻长河于异域，得美石而献焉，汉武帝未之竒也，东方朔见而喟然曰：此石英辉润宻，秀色明烂，旧枕昆吾之谿，曽临归美之岸，玉雉飞而激矢，金鸡鸣而縦弹，至如天台始裂，地乳初分，丹青孕彩，▯起成文，盈尺则内含明月，肤寸则外吐浮云，别有两楹分竦，双阙相向，依依识啓母之形，亭亭表望；夫之状，鼔迎桴而若动，帆映舟而似飏。

此并流膏曲涧，滴髓危峰，据谷成虎，临池作龙。蒲英九节，莲叶千重。若乃泗水之上，岐山之侧，抚之则磬动竒音，被之则锦开新色。匠石见而心骇，师涓闻而叹息。于是琢磨成状，雕莹生辉。似▯则负图盘峙，如鹊则缄印鶱飞。在地者，佳人捣练；在天者，织女支机。及其火烈昆墟，星流宋国，被陨形碎，遭焚影黒，碑沈郢路之东，树折阳闗之北。昔之开坛竹▯，抱剑松抽，础应山云之润，桥通海水之流。栁谷岸崩之马，郁林泥落之牛。莫不嵗月凋讹，丘陵芜没，颠坠坑穽，枕倚岩窟，据洞口而嵯峨，出泉心而硉矹。徒见新排理坼，旧蹙文廻，圆分者雹散，方裂者冰开。既藏瑕而被藓，又抱穴以侵苔。岂如写镜能明，磨锋可利？撃拊充帝庭之乐，闗和覩王府之器。总五色而补天，含九光而镇地者矣。词未毕，帝乃顾而言曰：「楚王见璞弃之山阿，不有卞氏，其如玉何？」抽琴命操，为古石之歌。歌曰：「江东藏瑞简，济北蕴兵书。若非平固湖中雁，定是昆明池上鱼。」歌响既终，神仪有怿，左右惊视，符采傍射，使玉人而攻之，果得连城之璧。李邕《石赋》曰：「代有逺游子，植杖大野，周目层岩，覩巨石而叹曰：『兹盘礴也，可用武而转乎？兹峭峙也，可腾踔而登乎？』观其凌云挿峰，▯霄横嶂，峻削标表，汗漫仪状，划镇地以周博，崛戴天而雄壮。黙▯云之暮起，赩丹霞之朝上。若使矗布长城，嶷聫髙壁，遏西戎而分塞，截东陲而度碛，张九州之地险，蹙四裔之天隔。别有列在王庭，地当文砌，凝贞琬之粉泽，艶重锦之光丽，承聴政之梁柱，纳进贤之阶陛。匪徒夹植桃李，因芳茝蕙，降神女之徜徉，排仙衣之容曳。若乃苔藓剥落，雨露淋漓，水碧藻曜，绘画纷披。不邀代之所贵，不欲人之见知，防懐金而列异，曷剖玊而方竒。至若危堞孤援，悬门御冲，出阵摧。鹤乗城，起龙炮与矢而飞雨。磁当途而列墉，金鼔为之沮气，戈矛为之辍锋。借如奕秋沈思，蜀相兴图，秉节制以全胜，縦刼杀以论都鄙。宋缄之谬识，嘉禹凿之神模。落五星而多懵，坐千人而不孤。惟磨礲之所取，任方圆之自殊。支空留于织室，编尚想于兵符。鸟何恨而填海，山何言而望夫。徒以贞者不黩，坚者可久。卧如羊于山野，蹲似虎于林薮。知作鼓之声虚，信为人之无偶。梁架海以东注，镇临江而南守。庶投水而克成，将补天而何有。岂独砥砺利器，盘踞真王。镞来肃慎，门通越裳。屹特立以兴主，驾能言以发祥。迩开莲兮华表，逺倚劒兮疏梁。保兹城而永固，结彼交而不忘。何止藏书石室，勒篆离经。翕湘川之飞燕，伏昆池之骇鲸。膏久服而顔驻，碑一观而涕零。

岂如扣角匡坐，且悲歌于白水。寻山小住，止危途于翠屏而已哉。白行简《望夫石赋》曰：至坚者石，最灵者人。何精诚之所感，忽变化而如神。离思无穷已，极伤春之目。贞心弥固，俄成可转之身。原夫念逺増懐，慿髙流盼。心摇摇而有待，目眇眇而不见。丝萝无托，难立节以自持。金石比坚，故推诚而遂变。徒观夫其形未泐，其怨则深。介然而凝，▯夫啓母之状，确乎不防。坚于王霸之心，口也不言，腹兮则实。形落落以孤立，势亭亭以迥出。化轻裙于五色，独认罗衣。变纎手于一拳，已迷纨质。矧乎石以表其贞，变以彰其异。结千里之怨望，含万里之幽思。緑云朝触拂峩峩之髻鬟，微雨暮霑洒涟涟之珠泪。杂霜华于脸粉，脱苔防于眉翠。昔居人代，虽云赋命在天。今化山椒，可谓成形于地。于是感其事，察其宜。采蘼芜之芳，生不相见。化芙蓉之质，死不相随。冀同穴于防漠，成终天之别离。则知行髙者其感深，迹异者其致逺。委碧峰之窈窕，辞红楼之婉娩。下山有路，初期携手同。归窥户，无人，终叹往而不返。嗟乎！贞志可嘉，髙节惟亮。同胚浑之凝结，异追琢而成状。孤烟不散，若袭香于炉峰之前；圆月斜临，似对镜于庐山之上。形委化而已久，目凝睇而已望。悲哉！思妇与行人，莫不覩之而惆怅。増铭《唐白居易盘石铭》曰：「客从山来，遗我盘石。圆平腻滑，广袤六尺。质凝云白，文坼烟碧。莓苔有斑，麋鹿无迹。置之竹下，风埽露滴。坐待禅僧，眠留醉客。清泠可爱，支体甚适。便是白家夏天牀席。」増歌唐呉融太湖石歌曰：洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。鐡索千寻取得来，竒形怪状谁能识？初疑朝家正人立，又如战士方狙撃。又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，又如害瘿栢。雨过上渟▯，风来中有隙。想得沈潜水府时，兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林亭上，长恐忽然生白浪。用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻！尔石好慿依，幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。何必豪家甲第里，玉栏干畔争光辉？一朝荆棘忽流落，何异绮罗云雨飞。宋欧阳脩紫石屏歌曰：月从海底来，行上天。东南正当天中时，下照千丈潭。潭心无风月不动，倒影射入紫石岩。月光水洁石莹浄，感此隂魄来中潜。自从月入此石中，天有两曜分为三。清光万古不磨灭，天地至寳难藏缄。天公呼雷公，夜持巨斧开崭岩。堕此一片落千仞，皎然寒镜在玉匳。虾蟇白兎走天上，空留桂影犹杉杉。原赞《晋郭璞磁石赞》曰：「磁石吸鐡琥珀取芥，气有潜通，数亦防防。物之相感，出乎意外。」増记唐栁宗元《永州万石亭记》曰：御史中丞清河男崔公来涖永州，间日登城北墉，临于荒野丛翳之隙，见怪石特出，度其下必有殊胜，歩自西南以求其墟，伐竹披奥，欹仄以入，绵谷跨谿，皆大石林立，涣若奔云，错若置碁，怒者虎鬭，企者鸟厉，抉其穴则鼻口相呀，搜其根则蹄股交峙，环行卒愕，疑若▯噬，于是刳辟朽壤，剪焚榛薉，决沟浍，导伏流，散为踈林，洄为清池，寥廓▯澄，若造物者始判清浊，効竒于兹地，非人力也，乃立游亭以宅厥中，直亭之西，石若掖分，可以眺望，其上青壁斗絶，沈于渊源，莫究其极，自下而望则合乎攅峦，与山无穷，明日州邑耋老杂然而至，曰：「吾侪生是州，艺是野，眉厐齿鲵，未甞知此，岂天坠地出，设兹神物，以彰我公之德与？

」既贺而请名，公曰：「是石之数不可知也，以其多而命之曰万石亭。」耋老又言曰：「懿夫公之名亭也，岂専状物而已哉？公甞六为二千石，既盈其数，然而有道之士咸恨崔公之嘉绩未洽于人，敢颂休声，祝公于明神，汉之三公秩号万石，我公之徳宜受兹锡，汉有礼臣惟万石君，我公之化始于闺门，道合于古，祐之自天，野夫献辞，公夀万年。」宗元甞以笺奏▯尚书，敢専笔削，以附零陵故事。宋苏轼《怪石供》曰：「禹贡青州有铅松怪石，解者曰：怪石，石似玉者，今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画，有不能及者，岂古所谓怪石者耶？凡物之丑好生于相形，吾未知其果安在也，使世间石皆如此，则今之凡石覆为怪戾，海外有形语之国，口不能言而相喻以形，其以形语也，防于口，使吾为之不已难乎，故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也，虽然，自禹以来怪之矣，齐安小儿浴于江，时有得之者，戏以饼饵易之，既而得二百九十有八枚，大者兼寸小者如枣栗菱芡，其一如虎豹首，有口鼻眼处，以为羣石之长。又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之，粲然而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。禅师甞以道眼观一切世间，混沌空洞，了无一物，虽夜光赤璧与瓦砾等，而况此石虽然，愿受此供，灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人欲供禅师而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以浄水注石为供。盖自苏子瞻始。欧阳脩《菱溪石记》曰：菱溪之石有六，其四为人取去，其一差小而尤竒，亦藏民家。其最大者偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。每嵗寒霜落，水涸而石出，谿傍人见其可怪，往往祀以为神。菱谿按图与经皆不载。唐防昌中刺史李濆为荇谿记曰：水出永阳岭西，经皇道山下，以地求之，今无所谓荇谿者。询于滁州人曰：此谿是也。杨行宻据淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱，理或然也。谿傍若有遗址云，故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金伪呉时贵将，与行宻俱起合淝，号二十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏竒异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然耶？想其陂池台榭，竒木异草，与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编氓，尚有居谿旁者。予感夫人物之废兴，惜其可爱而反弃也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人嵗时嬉游之好。夫物之竒者，弃没于幽逺则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫，刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意岂不伟哉？

及其后世荒烟零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒，而好竒之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？

御定渊鉴▯函卷二十六<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴类函卷二十七地部五【昆仑山，增长白山，嵩髙山，泰山，华山，衡山，恒山】

昆仑山一原龙鱼河图》曰：昆仑山，天中柱也。《水经》曰：昆仑墟在西北，去嵩髙五万里，地之中也。其髙万一千里，河水出其东北陬。《大荒西经》曰：赤水之后，黒水之前，有大山名曰昆仑之丘，有神司焉。其神，虎身九尾，人面虎爪。《博物志》曰：昆仑从广万一千里，神物之所生，圣人神仙之所集，有五色云气，五色流水。其泉东南流入中国，名爲河也。《增》《关尹内传》曰：万亿万岁，有一大水，昆仑飞浮。是时飞仙迎取天王及善民，安之山上也。《吕氏春秋》曰：菜之美者，有昆仑之苹也。《淮南子》曰：昆仑之玉瑱，而尘垢不能汚也。《汉书》曰：张安世房中歌云：天马来兮开逺门，竦余身兮游昆仑。《水经注》曰：昆仑爲无热丘。徐整《长厯》曰：北斗当昆仑上，气运注天下春夏。爲雨露，秋冬爲霜雪。道经曰：「海外蓬莱阆苑，有五岳灵山昆仑之山，乃天之中岳也，在八海之间，上当天心，形如偃盖。东曰樊【饭】桐，西曰县圃，南曰积石，北曰阆苑。上有琼华之阙，光碧之堂，瑶池翠水，金井玉梁，主鎭星之精，居于中元一气天中焉。」《十洲记》曰：「昆仑在西海戌地，北海亥地，去岸十三万里，山高平地三万六千里，出日月之上，有九层，每层相去万里，形如偃盖，下狭上广。北曰阆风巓西曰县圃台，东曰昆仑宫，有增城九重，傍有瑶台十二，广各千歩，皆五色石爲台基，上安金台五所，玉楼十二。又有流精之阙，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，云锦烛目，朱霞九光，西王母所治也。上通璿玑，元气流布，理九天而调阴阳，乃天地之根纽也。」又曰：「昆仑一号昆崚，释氏家谓之须弥山，爲帝释天所居，山顶四峰拔出，各高七百仭。山东天下名东佛寺，西天下名瞿耶尼，南天下名阎浮提，北天下名北郁单。阎浮提今中国四裔是也，涅槃经所谓阎浮界内有震旦，即此。杨炯碑曰：「昆仑西北之天门。」

昆仑山二原尔雅》曰：西北之美者，有昆仑虚【墟】之璆琳琅玕焉。《穆天子传》曰：天子遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。《纪年》曰：周穆王十七年，西征至昆仑丘，见西王母。王母止之。《史记》曰：禹本纪言河出昆仑，昆仑甚高，三千五百余里，日月所相隐避爲光明也。其上醴泉华池，自张骞使大夏之后，穷河源，恶覩本纪所谓昆仑者乎？《神异经》曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。圆周如削，围三千里。铜柱下有廻屋焉，辟方百丈。《搜神记》曰：昆仑之山，地首也。是惟帝之下都，故其外絶以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋茂于炎火之中，故有火澣布，非此山之皮枲，则其鸟兽之毛也。《增尸子》曰：赤县洲者，实爲昆仑之墟，土红芝草生焉，食其一实而醉卧三百岁而后醒。《淮南子》曰：禹以息土塡洪水，以爲名山，掘昆仑虚以爲下地【或作池】中有增城九重，上有木禾，珠树，玉树，璇树，不死树在其西，沙棠琅玕在其东，绛树在其南，瑶树在其北。北门开以纳不周之风。又曰：县圃凉风，樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸以黄水，黄水三周复其原，是谓丹水。饮之不死。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓县圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃惟上天，登之乃神，是谓太帝之居。《拾遗记》曰：昆仑西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五藏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭膓化成。《山海经》曰：周穆王至昆仑之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，勒石西王母之山，纪迹▯圃之上。又曰：昆仑之墟，百神所在，上有木禾，长五寻，大五围，而有井以玉爲槛【槛阑】面有九门，门有开明兽守之。崔鸿《十六国春秋》曰：凉张骏酒泉太守马岌上言酒泉南山。即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。山有石室，王母堂，珠玑镂饰，焕若神宫。删丹西河，名曰弱水。《禹贡》昆仑在临羗之西，即此明矣。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。骏从之。《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也。服水石以敎神农，能入火不烧。至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复爲雨师，今之雨师是也。《神仙传》曰：东郭延者，山阳人也。服云飞散，能夜书。有数十人乘虎豹来迎，比邻尽见之。与亲友辞别而去，云诣昆仑山。《许浑集》曰：浑尝梦登山，有宫室凌云，人云此昆仑也。旣入，见数人方饮酒，招之至暮，赋诗曰：「晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。」他日复梦至其处，飞琼曰：「何故显余姓氏于人间？」座上即改，天风吹下歩虚声曰：「善。」

昆仑山三增天柱地首【上详前一，下详前二】平圃下都【山海经》曰：槐江之山，实爲帝之平圃，南望昆仑，其光熊熊，其气魄魄下详前二】芝田蕙圃【拾遗记》曰：昆仑第九层下，形渐狭小，下有芝田蕙圃，皆万顷，羣仙种耨焉】金台玉楼【并详前一】王母居陆吾司【列仙传》曰：西王母居昆仑山下《山海经》曰：昆仑之丘，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。注云：陆吾即肩吾也。《庄周》曰：肩吾得之以处大山也】增城九重去天数里【上详前一《抱朴子》曰：蔡诞者自云被谪至昆仑，初诞还，人问曰：「昆仑何似？」荅曰：「天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数里也】黄帝遗珠穆王勒石【庄子》曰：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望怀归，遗其▯珠下详前二】薲草已劳沙棠不溺【山海经》曰：昆仑之丘有草焉，名曰薲，其状如葵，其叶如葱，食之已劳。又曰：昆仑上有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，食之使人不溺】日月之上天地之齐【上详前二《酉阳杂俎》曰：昆仑爲天地之齐】兽曰土蝼鸟曰钦原【山海经》曰：昆仑之山有兽焉其状如羊而四角名曰土蝼是食人又曰：有鸟焉其状如蜂大如鸳鸯名钦原按钦或作爰或作至】绝以弱水环以炎火【并详前二】

昆仑山四增玉瑱【详前一】处陆【吴越春秋曰：范蠡爲越王筑城，曰昆仑之象存焉。越王曰：昆仑之山乃地之柱，上承皇天气，吐宇内，下处后土，禀受无外，滋圣生神，呕养帝会，故五帝处其阳陆，三王居其正地。吾之国也，偏何能与王者比隆盛哉】三成【尔雅曰：三成爲昆仑丘。注云：昆仑山三重，故以名云】偃盖【详前一】巡游【陆贾新语曰：黄帝巡游四海，登昆仑山，起居望于其上】无热丘【详前一】河水出【河图曰：昆仑之墟，五城十二楼，河水出焉】赤县洲【详前二】仙人居【葛仙公传曰：昆仑一曰▯圃，一曰积石，瑶房一曰阆风台，一曰华盖，一曰天柱，皆仙人所】

【居也】

昆仑山五増诗《晋陶潜读山海经》诗曰：「迢迢槐江岭，是谓▯圃丘。西南望昆仑，光气难与俦。亭亭琅玕照，落落清瑶流。」原赞《晋郭璞昆仑丘赞》曰：「昆仑月精，水之灵府。惟帝下都，西羌之宇。杰然中峙，号曰天柱。」

长白山增名胜记》曰：长白山，其巓有潭，周八十里，深不可测，南流爲鸭緑江，北流爲混同江。《明一统志》曰：长白山在故会宁府南六十里，横亘千里，髙二百里。

嵩髙山一增尚书》曰：“荆河惟豫州。”又曰：“熊耳、外方、桐柏至于陪尾。”蔡沈注曰：“熊耳、外方、桐柏、陪尾，豫州山也。外方，地志：颍川郡崈髙县有崈髙山，古文以爲外方，在今京西登封县也。”《诗》曰：“崧髙维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”《周官》曰：“颍州其鎭山曰嵩髙山。”《尔雅》曰：“嵩髙爲中。”岳《释名》曰：嵩，字或爲崧。山大而髙曰嵩。《白虎通》曰：中央之岳独加髙字者何？中央居四方之中，可髙故曰嵩髙。戴延之《西征记》曰：嵩山东曰太室，西曰少室，相去十七里，嵩其总名也。谓之室者，以其下各有石室焉。少室髙八百六十丈，上方十里，与太室相埒，但小耳。就山中视之，太室爲髙；出山则少室岿然矣。《星经》曰：塡星主嵩山。豫州《史记·天官书》曰：塡星之位，曰中央岁塡一宿。宋《天文志》曰：塡星爲中央，二十八岁而一周天。唐《天文志》云：鹑火、大火、寿星、豕韦爲中州，其神主乎嵩丘，塡星位焉。《史记·天官书》曰：柳、星、张三河【三河，三辅、成周也】又曰：夜半建者衡，衡殷中州，河济之间。晋《天文志》曰：自柳九度至张十六度爲鹑火，于辰在午，周之分野，属三河。《唐书》曰：自陜而东三川，中岳爲成周【三川，伊、洛、河也】唐《天文志》曰：自鹑首逾河戒东曰鹑火，得重离正位，轩辕之只在焉。其分野自河、华之交，东接祝融之墟，北负河南及汉，盖寒燠之所均也。《新唐书》曰：寿星在商亳西南，北连太室之东，自阳城际之。又曰：新郑爲轩辕、祝融之墟，其东鄙则入寿星。隋志曰：轩辕，黄帝之神，后妃之主，土职也。《名山志》曰：嵩髙山者，五岳之中岳也。《潜确类书》曰：中岳嵩山，少室、武当爲佐命，太和、陆浑爲佐理。

嵩髙山二原汉武内传》曰：武帝夜梦与李少君俱上嵩髙山上半道有绣衣使者乘龙持节从云中下，言太乙君召。觉即告近臣曰：「如朕梦，少君将舍朕去矣。」《续汉书》曰：汉武帝礼登中岳，闻有呼「万岁」声者三，于是以三百户封奉祀，命曰「崇髙邑」。至后汉灵帝，复改崇髙爲嵩髙焉。《世说》曰：嵩髙山北有大穴，莫测其深，百姓岁时游观其上。晋初尝有一人误坠穴中，同辈冀其傥不死，乃投食于穴中。坠者得之，爲寻穴而行，计可十余日，忽旷然见明，又有草屋中，有二人对坐围棊，局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棊者曰：「可饮此。」坠者饮之，气力十倍。棊者曰：「从此西行，有天井，其中有蛟龙，但投身入井，自当出。若饿，取井中物食之。」坠者如言，可半年许，乃出于蜀中，归洛下，问张华。张华曰：「此仙馆也。丈夫所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。」又曰：傅亮北征，在黄河中，垂至洛，遥见嵩髙山。于时同从客在坐，问傅曰：「潘安仁《怀旧赋》云：「前瞻太室，傍眺嵩丘。」嵩丘、太室故是一山，何以言「傍眺」？」傅曰：「有嵩丘山，去太室十七里，此是书写误耳。」《增孙严》《宋书》曰：沙门释法义于嵩髙庙前石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼，光彩润洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞，送诣神府。《魏书》曰：裵衍，字文舒，自梁归魏，授通直郎。衍欲辞朝命，请隐嵩髙表曰：「伏见嵩岑极天，苞育名草，修生救疾，多游此岫。臣摄性乖和，诚希药此沈疴，庶偶影风云，永歌至德。」诏曰：「知欲养疴中岳，錬石嵩▯，栖素云根，饵芝清壑，深用嘉焉，便从来请。」《旧唐书》曰：李渤，字濬之，隐于嵩山，以读书业文爲事。元和初，以山人征爲左拾遗。新唐书云：河南少尹杜兼遣吏持诏币即山敦促，不拜。韩愈遗书曰：「朝廷士引领东望，若景星凤凰，争先覩之为快，想拾遗公冠带就车，惠然肯来，舒所蓄积，以补缀盛德之阙。」渤心善其言，始出家东都。又曰：卢鸿，一字颢然，博学善书，隐于嵩山。开元初，礼召不至，自图十景，有序有词。李参元记曰：元居十志者，草堂以修身蓄德之府也；樾馆以延宾阅礼之用也；洞元室以谈道众妙之宗也；羃翠庭以栖闲谷神之致也；期僊磴以湛情傲睨之适也；涤烦矶以澡性洁已之谓也；云锦淙以汰志日新其德也；金碧潭以端容镜清其色也；倒景台，熙熙春台之乐也；枕烟庭，▯▯仙山之兴也。十者，天地之成数；志者，纪述之总名。元居道心惟微，幽赏亦异，可谓隐沦之奇札，今昔所未闻，故备焉，贻诸好事君子也。《南齐书》曰：建元元年四月，荥阳郡人尹午于嵩山东南隅，见天雨石，堕地，石开有玉玺在其中，方三寸，奉玺诣雍州刺史萧赤斧，表献之。

《崔鸿十六国春秋》曰：王猛至▯山，见一老父据胡牀，须鬓皓然，猛进拜，老父曰：“王公何因拜也？”遣人送猛出，山顾视，乃嵩髙也。原《山海经》曰：太室之中山，其上有木焉，叶状如棃，而赤理，其名曰栯，服之不妬；有草焉，其状如▯，白华黑实，泽如蘡薁，其名曰瑶草，服之不昧。上多美石。增又曰：少室之山，有木焉，名曰帝休，叶状如杨，其枝五岐，黄华黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁。休水出焉，而北流注于洛，其中多防鱼，状如盩蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵。又注曰：阳城西谷多季室，亦曰少室。山巓有白玉膏，服之得仙。原《刘根别传》曰：根弃世学道，入中岳嵩山石室中，峥嵘上，东南下五十丈，北人冬夏不衣，身毛皆长一二尺，顔状如年十五时。增又曰：武帝登少室，见一女子，以九节杖仰视日，闭左目，开右目，气且絶，乃苏息。帝使人问之，所行何等女子，不荅。东方朔曰：妇人食日精者。原《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊雒间，道士浮丘公接上嵩。髙山三十余年往来缑氏山。缑氏山在嵩山之西。仙经曰：嵩髙山东南大岩下石孔方圆一丈，西方北入五六里，有太室髙三十余丈，周围三百歩，自然明烛相见，如日月无异。中有十六仙人，云月光童子常在天台，时亦往来此中，人非有道不能望见。襍道书曰：自岳神庙东北三十里至一山，名曰东龙门。其东有三台山，昔汉武东巡过此，见学仙女，帝观之，因以名焉。南有许由山，髙大四絶，其北有颍水，尧聘许由，其处犹有坛墠。汉世有道士从外国将贝多子来，于嵩髙西脚上种之，有四树与众木迥异，一年三花，白色香美。增翰林盛事曰：田游岩初以儒学累征不起，偕其母隐嵩山。调露中，髙宗幸中岳，因访其居，游岩出拜，诏命中书侍郎薛元超入问其母，御题其门曰「隐士田游岩宅」，征拜▯文学士。云麓漫钞曰：元和四年三月二十六日，余与著作郎樊宗师、处士卢仝自洛中至少室，谒李徴君渤。樊次，玉川疾作，归。明日与李、卢自少室而东，上太室中▯宿，封禅台下石室，遂自龙川寺钓龙潭水，遇雷。明日观啓母石，入天封观。闰四月三日，韩愈题。集古录云：武后封禅处有石记曰「人游龙潭者毋笑语，以渎神龙，龙怒则有雷恐」。唐髙僧传曰：永淳时，嵩岳闲居寺僧元珪庐岳之厐坞，一日有伟丈夫从部曲来谒，曰「我此岳神也，请受正戒」。珪曰：「无我无汝，孰能戒哉？」神曰：「我神通亚佛。」珪曰：「汝能使上帝东天行而西七曜乎？汝能夺地只融五岳而结四海乎？」曰：「不能。

」曰：「东岩寺之障莽然无树，北岫有之而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？」神曰：「闻命，愿师无骇。」是夜暴风吼雷，物不安所。诘旦和霁，则北岩松栝尽移东▯，森然行植焉。洞渊集曰：中岳山洞名上帝司眞之天，即轩辕爲黄帝治，中岳主德，分精黄老驻跸，上有仙人贝多之树，玉女。织锦之室，石髓琼环，玉人金像，上应柳宿之精，下鎭周地之分野。《酉阳杂俎》曰：太和中，郑仁本表弟尝与王秀才游嵩山，扪萝越磵径极幽夐。徙倚间，忽觉鼾睡声，见一人枕襆而眠，呼之起，问其所自，曰：「君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影日烁，其凸处也，常有八万三千户修之。予即一数。」因开襆有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人，曰：「食此虽不足长生，可以一生无疾。」指一径曰：「由此自合官道矣。」言已不见。《关中记》曰：嵩髙山石室十余孔，有石牀池，水食饮之具，道士多游之，可以避世。《李白集》曰：予访道少室，尽登三十六峰。少室上有四天门，中有三十六峰，三门犹可攀掖，独西天门缺处，望之一铁楞窗，俨然玲珑，竟不可践，其处似羣仙所往还也。《岳渎名山记》曰：天下有三十六洞天，第六爲嵩山司眞洞天，又有七十二福地，第六十爲缑氏山，子晋上升处，第六十二爲少室山。《记事珠》曰：嵩髙山下有石室，名谟觞，内有仙书无数，昔仙人方回读书于内，玉女进以饮食。《嵩山记》曰：嵩髙山上有石室，前有石柱，似承露盘，上有石脂滴下，食之一合，寿与天地相毕。中顶南下二百歩亦有岳庙，画爲神像，有玉人髙五寸，玉色甚光润，制作亦佳，莫知早晩所造，盖岳神之像，相传谓明公山中人，悉云屡尝失之，或经旬乃见。《舆地志》曰：道书云，蔡邕于嵩岩石室中得素书八卷，《神仙传》云，唐李筌于嵩山虎口岩得黄帝《阴符经》。又曰：嵩山西七十里至少室，从东角上四十里得下定思，又上十里得上定思，十里中有大石门，爲中定思，自中定思而出至崖头，下有石室，中有水多白石英，内有自然经书，自然饮食。《通志》曰：嵩髙山下有古简一枚，上有两行科斗书，张华问束晳，晳曰：「此汉明帝显节陵策文也。」检验果然。又汉张芝于太室天门西岩。石室中获科斗古书。《嵩髙志》曰：汉安帝延光四年，铸一鼎于少室山，其文曰「承露鼎」，小篆书，四足。《刀劒录》云：汉武帝元光五年，铸八劒，各长三尺六寸，铭曰「八服」，小篆书，五岳皆埋之。魏道武帝以登国元年，于嵩阿铸一劒，铭曰「鎭山」，▯书。又曰：鼂说之，字以道，钜野人。崇宁间，与陈叔易同隐嵩山。叔易赴召，以道嘲之曰：「处士谁人爲作牙？

尽防猿鹤到京华。从今邻壑应惆怅，六六▯前只一家。」后靖康间，以道亦起，而女弟四娘适唐氏者，颇复诮其出焉。《谈苑》曰：宋石元懿熙载，游嵩阳道中，遇一叟，熟视之曰：「眞太平良弼也。吾幼爲房▯龄检书，苍头公酷似房公。」语讫即不见。太宗朝，石果爲左仆射。

嵩髙山三原二室，三台【上详前一，下详前二】神岳，天鎭【上详前一，庾阐《建武颂》曰：邈彼嵩华，维岳之峻，岩岩髙大，配天作鎭】玉人，金像【上详前二，仙经曰：嵩髙山大岩下有佛图奇妙，有一大金像在中，来语寺僧密公，密公时在嵩寺，寺在嵩山脚下，闻之欣然，即与人披林求索，时白雾昏迷，密公荒昧失路，一往看之，即入山中，惟见一麝香出入三四歩侧足双跳，歩歩廻顾复去，十歩中有青炎出，就视之，有自然天地】石牀，铜铫【上详前二，卢元明《嵩山记》曰：嵩山最是栖神之灵薮，长松緑柏生于岭涧左右，古人住止处有铜铫器物，东北出云有自然五谷，自然仙乐】乘龙，控鹤【上详前二，孙绰《天台赋》曰：王乔控鹤以冲天】玉浆，石髓【并详前二】白雾，青炎【并见金像注】吹笙王子，衣绣使者【并详前二】种花道士，围棊仙人【并详前二】月光童子，鬼谷先生【上详前二　嵩山记曰鬼谷先生于嵩山东南学仙】　节彼灵山　鎭兹中土名雄五岳　秩视三公【天子祭名山五岳视三公】　瞻彼髙岳鎭兹坤仪【以上俱白帖】增鎭地，配天【上详前二，《左传》曰：山岳则配天】授书，枕襆【山堂肆考》云：白▯年乐天子也，一日于嵩山东岩下遇李白曰：吾与汝父皆仙】【矣出素书一轴授之曰读此可辨九天禽语九地兽言】▯年一日过潞州二雀啾唧过州太守庭守曰彼何言▯年曰言城西人家有粟可共食之验之果然下详前二】凤鸣鹤驻【列仙传曰王子晋好吹笙作凤鸣上嵩髙山后见桓良曰告我家七月七日待我缑氏山头果乘白鹤驻山头望之不得到乃举手谢时人而去】绝谷烧丹【李白集曰嵩山有神人焦链师者不知何许妇人也又云生于齐梁间其年貎可称五十许常胎息绝谷居无室庐游行若飞倐忽万里世或传其入东海登蓬莱竟亦不能测其往也道书曰中岳道士顾元续于天宝中尝怀金行市中忽遇一人强登旗亭倾壶尽醉日与之熟一年中输数百金其人请所欲元续笑曰予烧金丹八转矣将烦君守之或药成相与期于太清也其人慨然许之】嵩门石阙【嵩岳志曰玉柱峰下有峡如门中秋望夕月从峡出如镜在台名曰嵩门又曰汉武帝祀嵩山见啓母石遂令建庙南有石阙汉安帝延光二年颍川太守朱宠造】金壶玉镜【又曰太室有金壶峰仙传云老子以金壶墨写经于峰下因名又曰中峰东有玉镜峰峰下时有一镜浮空望之光色如玉】青童白鹿【又曰汉武帝见二青衣童子捧书来迎欲问之俄失所在因名其峰曰青童又曰少室有白鹿峰上多白鹿或云仙鹿其色皆白】汉柏秦槐【又曰嵩阳宫有古柏三株大者七人围次六人围又次五人围相传汉武帝封爲三将军又曰秦槐相传秦时封爲五品宋文彦博少林寺诗曰五品封槐今尚在是也】登仙台饮鹤池【西征记曰汉武帝于太室山作登仙台名胜志曰缑氏山王子晋升仙处上有饮鹤池】弃瓢岩洗耳池【嵩书曰：许由隐箕颍间，以手掬水，人遗一瓢，饮讫，挂木上，风吹有声，由以爲烦，弃之岩下。罗泌《路史》曰：尧让天下于许由，不受而逃，后隐于箕颍之间，尧又召爲九州长，不欲闻之，洗耳于颍滨，时巢父牵犊欲饮，见由洗耳，问其故，由告之，巢父曰：「汚吾犊口」，乃牵犊上流饮之】面壁石立雪亭【嵩岳志》曰：少林寺西北三里许，有初祖庵，盖达磨面壁洞在其上而建庵于此也，背倚五峰，前临双涧，松柏茂荫，爲山中胜境，庵中有达磨石，亦名面壁石。又曰：五乳峰下有立雪亭，以二祖神光雪中立▯达磨而建亭于此】室藏丹经天降甘露【嵩岳志》曰：张道陵，留侯六世孙也，入嵩山，神人告之曰：「石室中藏黄帝丹经，琅函玉笈之书，子行必获矣。」从之，果得其书。又云：少林寺西有甘露台，相传跋陀繙经，天降甘露】卢鸿广庐李渤筑室【唐书》曰：卢鸿庐嵩山，赐隐居，服官营草堂，到山中，广学庐，聚徒数百人。《旧唐书》曰：李渤筑室于少室山中，自号少室山人】

嵩髙山四增题柱【欧阳永叔跋嵩山题名曰：韩退之题名在天封宫石柱上，记龙潭遇雷事】题壁【嵩岳志》曰：司马温公嵩山题壁云：登山有道，徐行则不困，措足于平稳之地则不跌，其防深逺矣】九节杖【详前二】封天王【唐书》云：则天垂拱四年，改嵩山爲神岳，封其神爲天中王；至万岁通天元年辛巳，尊天中王爲神岳天圣皇帝，天灵妃爲天圣皇后】啓母石【详前二】望都▯【纪异》曰：岳之西北一▯，号望都▯，天气晴暖即望见洛阳，隐隐如车盖之形】捣帛石【五代秦再思记：嵩山之下有玉女捣帛石，莹彻光洁，人莫能测，岳下人云：立秋前一日中夜，常闻杵声】见日出【六帖》：岳之东北一▯，号鸡鸣峰，五更初便见日出】

嵩髙山五原诗：唐宋之问奉使嵩山途经缑岭诗曰「侵晨发洛阳，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。」增唐沈佺期岳馆诗曰「洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空蒙朝气合，窈窕夕阳开。荒涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。」唐李白送杨山人归嵩山诗曰「我有万古宅，嵩阳玉女峰。尝留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。岁晩或相访，青天骑白龙。」唐刘希夷嵩岳闻笙诗曰「月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。绛唇吸灵气，玉指调眞声。眞声是何曲，三山鸾鹤情。昔去落尘俗，愿言闻此曲。今年卧嵩岑，何幸承幽音。神仙乐吾事，笙歌铭夙心。」唐刘禹钖送卢处士归嵩山别业诗曰「世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。晩日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。」宋梅尧臣登太室中峰诗曰「日夕望苍崖，崭崭在天外。及来歩其巓下见河如带。半壁云雾昏，山根已▯沛。」宋欧阳修玉女捣帛石诗曰「玉女捣秋衣，夜下青松岭。山深风露寒，月杵遥相应。灵踪杳何寻，片石秋光莹。」元蒲理翰游嵩岳诗曰「嵩岳岩前铁作桥，重楼朱宇隐层霄。道人歩月拾瑶草，童子倚云吹玉箫。春满石坛迟昼景，龙藏金鼎长丹苗。苔封少室山前路，何许髙人索价饶。」增赋，唐张仲素《山呼万岁赋》曰：天作太室，巍乎苍苍，立极中位，含精降祥。惟汉武之肇祀，闻嘉言之孔章，告盈数以不忒，郁希声之载扬。于时五辂旣臻，千官毕会，望崭岩之絶壁，升缥缈之华盖，排羽卫于山前，刻金石于天外。谅精诚之至感，致天地之交泰。于是腾洪音，流翠霭，始则类乎雷殷，终不因乎地籁。惟天祚圣，谷得一而盈，惟岳降神，声至三而大夫。其登封则千古是追，峻极而四方是维。瑞载光于汉史，德且咏于周诗，动恊休征，有异坻頺之震响，合灵祀且殊大块之噫。是时也，百神受职，万灵献功，霁山雾，收山风，福穰穰于宇内，声隐隐于封中。且啓迪之微，延洪是表，因勒成而响荅，殊卜祝之占兆，凭乎物陋，石言之不臧。▯自天叹，梦龄之尚少，懿乎脗合，散乎絪缊，邈崇丘之灵响，伊仰止而敷闻，掩▯格与凤降，轶神光与庆云。独得乎数千百祀，何慙于七十二君？稽彼众山，咨夫四岳，或泥金于杳霭，或瘗玉于緜邈。封并闻夫再三，响未效于清浊。方今文物芬郁，寰瀛廓澄，我后克让谦勤，夙兴已固如山之寿，式当如月之升。所以下臣献颂，望翠华之是登。原祭文宋范泰爲宋公祭嵩山文曰：刘裕敬荐中岳之灵，惟岳作鎭中畿，拟天比峻，降祉发辉，宣和阴阳，道达幽微。旣曰辅顺，亦疾厥违。霜露所均，万人是依。不以虚薄，志归不庭，仰纾国耻，俯拯黎甿。望岭怀仁，践境延情。金璧之赠，媿惧交盈。思乐时雍，终凭威灵。旧都旣清，三秦期廓，岂惟人谋，亦仰防略。逝将言旋，自雍徂洛，何以寄怀？一巵清酌，珪璧云乎？深诚攸托。后魏孝文帝祭嵩髙山文曰：维太和十八年，敬昭告于嵩髙之灵，太极分浑，两仪是生。辰作干宝，岳树坤灵，昭彰天地，吐纳五精。惟中挺神，祥契幽经，日月交晖，寒暑逓成。万象含和，兆类孳盈。爰自化辟，俶庆胥庭。轩辕曜哲，伊祁载形。逮于有周，实光洛祯。川潜龙光，山隐凤停。三才凭微，七曜依明。人伦倾首，百神柔诚。造厥区夏，歴兹三正，应符代绩，孰不斯营？洎乎皇魏，飞虬元并，螭腾穹象，用九黔嬴，新▯兴略，丕猷防清。佗琼指阴，淹翠湿亭。河图旷览，升中阙铭。朕承法统，诞邀休宏，开物成务，载铄成龄。迁宇柳方，阐绳廛城。则直之兴，百堵若星。日躔流馥，月陆芬馨。锵旋紫宿，景曜黄衡。鸾声嘒嘒，鸑和嘤嘤。归盖如云，还辀若霆。惟嵩岩岩，峻极昊青。惟邑翼翼，长啓魏京。荐玉告防，用昭永贞。纳兹多福，万国以宁。增宋苏辙祭谢嵩山文曰：辙昔縁吏役，自陈如洛，道出嵩少。秋雨方淫，繁云如絮，缠覆山上。究观诸麓，莫瞩诸岭。据鞍黙祷，庶几一见。俛仰未几，豁然云移，如卷重帏，却置山后。连峰角立，草木可数。惊顾窃叹，莫知其由。昔韩愈南征，有感于衡，岂以无似，克配前烈？黙然慙惕，不以语众。至于今日，十有八年，永怀畴昔，有不能已。谨遣家兵，以茶酒香烛及佛经疏，伸导薄诚。神灵不昧，景响昭荅。原赞：「晋郭璞《太室山赞》曰：嵩惟岳宗，华、岱、恒、衡，气通元漠，神洞幽明，嵬然中立，众山之英。」

泰山一增《尚书》曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗。注云：岱宗，泰山也。又曰：海岱惟青州。《诗》曰：泰山岩岩，鲁▯所瞻。周官曰兖州，其鎭山曰岱宗。论语曰：季氏旅于泰山。孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。尔雅曰：河东岱。又曰：泰山爲东岳。公羊传曰：曷爲祭泰山？河海山川有能润乎百里者，天子秩而祭之。又曰：触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧天下者，惟泰山之云也。淮南子曰：清之爲明，杯水可见；眸子浊之爲闇，河水不见泰山。史记曰：李斯谏逐客书云：泰山不让土壤，故能成其大。袁宏汉纪曰：夫东方者，万物之所始；山岳者，灵气之所宅。故求之物本，必于其始；取其所通，必于其宅。崇其坛场，谓之封；明其代兴，谓之禅。然则封禅者，王者开物成务之大礼也。唐天文志曰：降娄元枵以负东海，其神主于岱宗，岁星位焉。三礼义宗曰：东岳所以谓之岱者，代谢之义，阳春用事，除故生新，万物更生相代之道，故岱爲名也。原五经通义曰：岱宗言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万物始交代处，宗长也。言爲羣岳之长。白虎通曰：王者受命必封禅，封者增髙也，禅者广厚也【禅除地爲坛，字本爲墠，以其祭神故从示】皆刻石纪号，着己功绩，以自効也。天以髙爲尊，地以厚爲德，故增泰山之巓以报天，禅梁甫之阯以报地。博物志云：泰山一曰天孙，言爲天帝孙也，主召人魂。东方万物始成，故知人生命之长短。名山志曰：泰山，五岳之东岳也。增论衡曰：泰山之髙，参天入云，去之百里，不见埵块。客难曰：日月之径，不千里则不能烛六合而燿八纮；泰山之髙，不嶕峣则不能浡滃云而散歊烝。洞渊集曰：泰山名蓬元太空之天，即太昊爲青帝治。东岳主万物发生，考校死生，鬼神之所歴代帝王报功封禅之岳。上应奎娄之精，下鎭鲁地之分野。「茅君内传」曰：岱宗山之洞，周廻三千余里，名曰三宫空洞之天。潜确《类书》曰：东岳泰山、罗浮、括苍爲佐命，蒙山东山。

爲佐理泰山二増《左传》曰：郑伯请释泰山之祀，而祀周公，以泰山之祊易许田。杜预注云：「郑有助祭泰山汤沐邑在祊。」《庄子》曰：「易姓而王，封泰山，禅梁甫者七十二代，其有形兆垠堮勒石，凡千八百余处。」《史记》曰：「管仲云：『古者封泰山，禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。』昔无怀氏封泰山，禅云云；伏牺氏封泰山，禅云云；神农氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首，皆受命然后得封禅。」又曰：「汉髙祖封爵之誓云：『使黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。』」《汉书》曰：「秦始皇上自泰山阳至巓，立石颂德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。」又曰：「武帝元封元年四月乙卯，封泰山下东方，封广丈二尺，髙九尺，其下则有玉牒书。明日下阴道，禅泰山下阯东北肃然山。」又曰：「五岳四渎皆有常祀，惟泰山与河岁五祠。」后汉书·光武本纪》曰：中元元年二月辛卯，柴望岱宗，登封泰山；甲午，禅于梁父。《袁山松·后汉书》云：光武封泰山，云气成宫阙。《封禅仪》曰：光武封山，居亭百官布野，比日山上云气成宫阙，百官并见之。二十一日夕牲时，白气广一丈，东南极望，致浓厚。时天清和无云。《瑞命篇》：岱岳之瑞，以日爲应也。事毕，皇帝再拜，羣臣称万岁，音动山谷。有气属天，遥望不见山巓，山巓人在气中，不知也。《原汉官仪》及《泰山记》曰：盘道屈曲而上，凡五十余盘。经小天门、大天门，仰视天门，如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里。山顶西岩爲仙人石，闾东岩爲介丘，东南岩爲日观。日观者，鸡一鸣时见日始欲出，长三丈所。又东南名秦观，秦观者，望见长安；吴观者，望见会稽；周观者，望见齐【一作镐】黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山阯。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松，增前《秦录》曰：处士张忠隐于泰山，岩栖谷饮，修导气。之法凿石爲釜。泰山人于今法之。《旧唐书》曰：唐髙宗登封泰山，祀帝只于社首，皇后爲亚献，越国太妃爲终献，百僚咸窃笑之。诏名封祀坛爲舞鹤台，介丘坛爲万岁台，降禅坛爲景云台，以纪当时所见之瑞。《元和郡国志》曰：开元十三年冬，明皇封泰山，登封之夕，凝气昏晦，迅风激烈，明皇出斋宫露立以请。及明清霁，旗旛不摇。事毕至山下，日又抱戴明曜五色，千官称贺。

其日大赦，以灵岳昭感，封泰山神爲天齐王。又曰：明皇东封，车驾至岳西，来苏顿有大风从东北来，自午至夕裂幕折柱，众恐。张说倡言曰：此必是海神来迎也。《周易是谋类》曰：泰山失金鸡。郑▯注曰：金鸡，泰山之精。《论衡》曰：顔渊与孔子俱上鲁泰山，孔子东南望吴阊门外有系白马，引顔渊指以示之曰：若见吴阊门乎？顔渊曰：见之。孔子曰：门外何有？曰：有如系练之状。《搜神记》曰：后汉胡母班曾至泰山之侧，爲泰山府君所召，令致书于女壻河伯处。云：至河中流扣舟呼青衣，当自有取书者。果得达，复爲河伯致书府君。云：《蜀志》云：班王匡之妹夫也。《丘渊之齐记》曰：泰山，东岳也。瀛、博二县共界，汉武封禅，割此县以供祀泰山，故曰奉髙。三十里有延陵儿冢。《伍缉之从征记》曰：泰山于所经诸山最髙，而岑崿轩举，凌跨众阜，云霞草木蔼然，灵异苑囿神奇，故无螫虫猛兽。《广异记》曰：髙祖将封东岳，而天久霖雨，帝疑之，使刘仁轨问华山道士李播爲奏玉京天帝。播云：待问泰山府君，遂令呼之。良久府君至，拜谒甚恭。播曰：唐皇帝欲封禅，如何？对曰：合封后六十年，又合一封。播揖之而去。时仁轨在播侧立见府君，府君屡顾之。播又呼回曰：此唐宰相不识府君，无宜见怪。旣出谓仁轨曰：府君薄怪相公不拜，令左右録此人名，所以呼廻处分耳。仁轨惶汗久之，播曰：处分。了当无苦也。其后帝遂封禅【李播淳风父也】道书《福地记》曰：泰山多芝草玉石，下有洞天，周廻三千里，鬼神之府。《列仙传》曰：泰山道士稷丘君，武帝时以道术受赐。后上东巡泰山，稷丘君拥琴来拜。武帝曰：「陛下勿上也，上必伤足。」帝必欲上，及上数里，左右足指皆折，乃止。又曰：马明者，齐国临淄人也，本姓和，字君贤，爲县吏，捕贼爲所伤，当时殆死。良久忽于道间见一女，以肘后管中一丸药，大如小豆，与明服之，于是即愈，血绝创合。随神女还岱宗室中，上下悬絶，重岩深隐，其去地千余丈，中有金牀玉几，非人迹之所能至。《神仙传》曰：刘冯者，沛人，学道于穆王子服、石柱英及。中岳石流黄，年三百余岁，而少容。后入泰山中。又曰：泰山下老父者，失其姓名。武帝巡狩，见老父鉏于道间，头上白光髙数丈。问之，对曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。有道者敎臣绝谷服丹饮水，并作神枕，枕中有三十二物。其二十四物以当二十四气，其八物以当八风。臣行之转少，日行三百里。今年九十矣。”帝受其方，赐缣帛去。父入岱宗山，十年五年时一还乡里，三百余岁乃不复还也。

《潜确类书》曰：泰山上有御帐崖，宋眞宗驻跸地也。其最称钜丽者爲磨崖碑，唐明皇八分书《东封颂》也。绝顶有秦皇无字碑，碑形广厚四匀，上爲幢盖。其石腻白而坚，非山所产，不解何力致之。又有李斯小篆石，石函岩壁间，尚余数行可读。此乃天护神物也。其旁爲玉女池。

泰山三原巨鎭，名山，仙闾，神府【汉书曰：武帝封泰山，禅石闾。应劭注曰：石闾在泰山下南方，土人言仙人闾。下详前二】云阙，天门【上详前二。汉官仪曰：泰山东上七十里至天门】五祠，三庙【上详前二。伍缉之从征记曰：泰山有上中下三庙，庙前有大井，水极香冷，异于凡水，不知何代所掘】日观，天孙【上详前二，下详前一】石闾玉几【上详仙闾注，下详前二】金箧，玉简【风俗通曰：古封泰山，禅梁甫旧说岱】【宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。汉武帝探策得十八，因倒读曰八十，其后果寿长八十。刘义恭诗曰：大明总神武，乘时以御天。金牒禅梁甫，玉简封泰山】鲁瞻秦观【上详前一，下详前二】郑祀虞柴【上详前二虞书曰：东巡狩至于岱宗，柴望秩于山川】云封雨坂【上详前二史记曰：秦始皇上泰山中坂，遇风雨】鉏父芝童【上详前二，曹植飞龙篇曰：晨游泰山，云物窈窕，忽逢二童，顔色鲜好，乘彼白鹿，手翳芝草】千树三宫【泰山记曰：泰山庙在山南，悉种柏树千株。下详前一】参天入云七十二封，五十余盘【并详前二】节彼髙山瞻兹东土瞻彼灵岳鎭兹东方冠五岳之长视三公之秩【以上皆白帖】增秦松汉柏【泰山记》曰：秦始皇上泰山风雨骤至休于松下因封其松爲五大夫下】【详前二】玉女青童【元元好问游泰山诗曰：夜宿玉女祠，崩奔涌云雷下见太白诗】拥琴卖药【上详前二列仙传曰：崔文子，泰山人，好黄老术，潜居山下，作黄丸卖药，有疫】【气者饮药即愈】凿石釡，揲玉防【上详前二，下见金箧注】览八极，小众山【上见李白诗，下见杜甫诗】白云阙，青霞堆【上详前二，元好问】【游泰山诗》曰：「鸡鸣登日观，四望无氛霾。六龙出扶桑，飜动青霞堆】季氏旅，郑伯释【上详前一，下详前二】

泰山四原如砺【史记】出云【公羊传】其頺【礼记曰：泰山其頺，则吾将安仰】吴观【详前二】兖鎭【详前一】尘附【谢承《后汉书》曰：杨乔云：尘附泰山，云集沧海，虽无补益，诚欵至情，犹不能嘿也】香井【详见三庙注】增金鸡，神枕，系练，御帐崖，舞鹤台，万岁台，景云台，磨崖碑【以上并详前二】神房阿阁【尸子曰：泰山之中有神房阿阁】吐纳风云【见髙允祭文】考校鬼神【详前二】万物交代之始，帝王封禅之岳【并详前一】

泰山五原诗《晋谢道韫登山诗》曰：峨峨东岳髙秀极冲青天。岩中闲虚宇，寂寞幽以▯非工复非匠，云构发自然。气象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。《宋谢灵运泰山吟》曰：岱宗秀维岳，崔崒刺云天。岝崿复崄巘，触石辄迁緜。登封瘗崇坛，降禅藏肃然。石闾何晻霭，明堂秘灵篇。《唐李义府在隽州遥叙封禅诗》曰：天齐标巨鎭日观啓崇祠。岧峣临渤海，隐嶙控河沂。建岳诚爲长，升功良在兹。帝猷符广运，元言畅文思。飞声总地络，载化抚干维。瑞策开珍凤，祯图荐宝▯东后方肆觐，西都导六师。天驾移星苑，杨防驭风司。沸鼓喧平陆，凝跸静通逵。汶阳驰月羽，蒙阴警电辎。岩花飘曙辇，峰叶荡春旗。石闾环藻衞，金坛映黼帏。仙阶溢秘箓，灵检燿祥芝。三始贻遐贶，万岁受重厘。非质陶恩▯，趋迹奉轩墀。触网沦幽裔，乘徼限明时。周南昔已叹，邛西今复悲。增《唐杜甫望岳诗》曰：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡▯生层云，决眦入飞鸟。会当凌絶顶，一览众山小。《唐李白游泰山诗》曰：四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，磵谷随萦廻。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水色松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登髙望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘飖下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自媿非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。又曰：平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入逺山。凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，緑发盈云鬟。笑我晩学仙，蹉跎凋朱顔。踌躇忽不见，浩荡难追攀。《元张养浩登泰山诗》曰：风云一举到天关，快意平生有此观。万古齐州烟九防，五更沧海日三竿。向来井处方知隘，今后巢居亦觉寛。笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下髙寒。增赋唐丁春泽《日观赋》曰：日之升也，浴海而丽天；岳之峻也，切汉而临边。登髙者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先。其所惟一，其仞惟千。伊风灵之有载，彼日观之存焉。夫其夜刻未终，曙色犹昧；彼穷髙之极逺，此有进而无退。未辨昏明，斯分覆载。屡闻鸣雁，犹阴沉而不覩；忽听晨鸡，即曈昽而可爱。于是渐出旸谷，将离地维。岩峦旣秀，草树生姿。气则赫视【疑作赩】人皆仰之。其望也如烛，其照也无私。昔者帝王御宇，立极垂统，封禅及此成功，巡狩应其春仲，莫不登兹絶顶，遐烛大明，思煦妪之义，穷造化之精，以爲日象一人之德，岳是三公之名。信王侯之设险，俾夷狄之来平。方今一德无爲，三光有象，动植昭泰，神只肹蠁。千岩瑞色，思效祉以爰升；万壑春云，欲入封而空上。客有才，乏羽仪，心思骞翥，每积聚萤之志，难登望日之处。引领终夕，含情达曙，如【疑作知】照烛之有期，故踌躇而不去。重曰：日有观兮，絶代独立；登之望兮，无逺不及。何太阳之至精，莫不专于出入。又曰：泰岳东南峰，开一室，傍接天路，低临晓日。阴埋玉兎，动霄汉之微明；晓报天鸡，越氛埃之迥出。夫其暝色葱茏，悬厓倚空，独出清虚之外，遥分莽苍之中。隐雾犹白，经天渐红，被草树以灯乱，燿波涛而血融。及夫林岭寒消，烟云色变，星河寥落以初没，峰峦逦迤而徐见。火动山顶，轮移水面，穿暗隟以飞镜，歴幽窗而走电。至若门宇萧条，霜空泬寥，晴开曙景，暖入残宵，扬晶彩以赩赩，散芒角而飘飘。露洒交薄，风牵影摇。观夫望极天涯，生从地表，扶弱木之歴歴，出穷阴之杳杳。万壑收暝，千岩送晓，消古砌之晴雪，动寒庭之宿鸟。遥空冷滑，伤寸晷之难留；碧嶂岧嶤，望孤光而渐小。散地轮疾，腾空影斜，气乱山烧，光分水花。絶壁孤危，觉灵海之津狭；炎辉咫尺，信长安。之路赊，旣而背阳谷以徐来，泛圆灵之不碍，蒙水气以珠暗，露松阴而璧碎，霞色收锦天花，敛黛披云阙之斜视，豁天门而俯对，依檐乍吐，威生齐鲁之间，过岭逾明煦，及草茅之内，由是逺挂寥落，髙辞絶溟，万象焜煌而毕照，六龙夭矫以无宁，安得足蹋耸峭，手扶青冥，陈白昼之苦短，请阳乌之暂停。原祭文：后魏孝文帝祭岱岳文曰：维太和十九年，敢昭告于泰山东岳之灵：造化氤氲，是生二仪。▯黄旣辟，山川以离。四流含灵，五岳苞只，并兼万象，出纳望羲。岱宗穹崇，梁甫盘崫，青丘崎嶬，春阯郁律。肇生庶类，啓光品物，上敷神工，下融灵秩，载恊化文。四气以溢，百王镌成，莫不兹室。后魏髙允祭岱宗文曰：维皇兴二年，敢昭告于岱宗之灵：正趾坤元，作鎭东夏。齐二仪以永固，崇至德以配天。故能资元气以造物，恊阴阳而变化。若其岩岭峭峙，川谷幽深，神怪谲诡，倐忽百灵。吐纳风云，育成万品，摄生之所归焉，祯祥之所萃焉。是以歴代帝王之崇封禅，铭功以告其成，七十二君咸在兹焉。自非功侔造化，应同自然，孰能若此者哉？自我国家，肃恭禋祀，怀柔百神，邦域之内，罔不咸秩。往以天路未平，虽望祭有在，今大化旣同，奄有淮岱，谨荐于岳宗之灵，尚飨。

华山一增尚书》曰：“八月西巡狩，至于西岳。”注云：“西岳，华山也。”又曰：“西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。”《地理志》云：“太华在京兆华阴县南。”又曰：“归马于华山之阳。”《礼记》曰：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重。”《周官》曰：“豫州其鎭山曰华山。”《尔雅》曰：“河南华。”又曰：“华山爲西岳。”原《西山经》曰：“华山一名太华，太华之山，削成而四方。”其髙五千仞，其广十里。晏子曰：「君子若华山然，松柏旣多矣，望之尽日不厌。」白虎通曰：「西方华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。」华山记曰：「山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。」名山志曰：「华山，五岳之西岳也。」增唐天文志曰：「鹑首实沈以负西海，其神主于华山太白位焉。」辛氏三秦记曰：「华山在长安东三百里，髙不知其几千仞，如半天之云。」洞渊集曰：「华山洞，名太极总仙之天，即少昊爲白帝治西岳，上应井鬼之宿，下鎭秦地之分野。」搔首集曰：「李白登华山落雁峰曰：『此山最髙，呼吸之气想通帝座矣，恨不携谢朓惊人诗来，搔首问青天尔。』」潜确类书曰：「西岳华山，地肺女几爲佐命，西城青城峨睂嶓冢西元戎山爲佐理。」

华山二增史记》曰：秦始皇三十六年，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：「爲我遗镐池君。」因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。《范晔后汉书》曰：张楷字公超，隐居▯农山，学者随之，所居成市，能爲五里雾。后华山南遂有公超雾市。《汉武内传》曰：鲁女生，长乐人，初饵麻及朮，絶谷八十余年，日更少壮，色如桃花。一旦与故人别，云入华山去。后五十年，先相识者逢女生，华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并谢其乡里亲戚故人。《前燕录》曰：王猛隐居华山，闻桓温入关，被褐谒之，扪虱谈当世之事，傍若无人。《旧唐书》曰：裵寂初贫，无以自业，每徒歩诣京师，经华岳庙，祭而祝之曰：「穷困至此，敢修诚谒，神之有灵，鉴其运命，若富贵可期，当降吉梦。」再拜而去，夜梦白头翁谓寂曰：「卿年三十已后，方可得志，终当位极人臣耳。」又曰：明皇乙酉岁生，以华岳当本命，先天二年七月正位，八月癸丑，封华岳神爲金天王。《唐书》曰：司农卿赵履温爲安乐公主缮治，累石肖华。山隥彴横斜廻渊九折以石瀵水。又曰李适之尝与李林甫争权不恊，林甫阴贼好谀，谓适之曰：“华山有金鑛，采之可以富国，顾上未之知。”适之性疎，信其言，他日从容爲帝道之，帝喜以问林甫，对曰：“臣知之旧矣，顾华山陛下本命王气之舍，不可以穿治，故不敢以闻。”帝以林甫爲爱己而薄适之，不亲。原韩子曰：“秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心爲博箭，长八尺，棊长八寸，而勒之曰‘昭王尝与天神博于此’。”郭缘生《述征记》及《华山记》曰：“山下自华岳庙列柏南行十一里，又东廻三里至中祠，又西南出五里至南祠，南入谷口七里，又至一祠。凡欲上山者，皆祈祷焉。又南一里至天井，出井东南二里至峻坂，斗上又东上百丈崖，皆须攀绳挽葛而后行。又西南出六里，又至一祠，又行二里便届山顶。上方七里有灵泉二所，一名蒲池，一名太上泉，其上有三峰直上，晴霁可观。”《述征记》曰：“华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：‘此本一山，当河河水过之而曲行，河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下，中分爲两，以通河流。’今覩手迹于华岳上，指掌之形具在，脚迹在首阳山下，亦存焉。”《开山图》曰：“巨灵者，得神元之道，能造山川，出江河。”《增山海经》曰：“小华之山，其阳多防琈之玉，其木多荆杞，其鸟多赤鷩，可以御火【注：小华，少华也】周易·是谋类》曰：“西岳亡玉。”羊郑▯注曰：“玉，羊华山之精扬雄《河东赋》曰：河灵矍踢，掌华蹈襄。《法苑珠林》曰：雍州鄠县南系头山者，本舟人系船其顶，故以名焉。

昔太乙未分，山海太行、王屋、白鹿河水停于此川，号爲山海。及巨灵大人，秦供海者，患水浩荡，以左掌托太华，右足蹋中条，太乙爲之裂河，通地出山，遂髙显。张衡赋云：巨灵赑屭，髙掌逺蹠，以流河曲，是也。《昭文馆记》曰：莲花峰上有三峰，上接三光，中有石池二十八所，上应二十八宿。青松緑竹丛生，髙冈白云翠霭旋于幽阜，怀蕴金玉，藏蓄风雷，爲大帝之别宫，廼神仙之窟宅也。一称太上山。《李肇国史补》曰：李靖始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以官位所至，词色抗厉，观者异之，伫立良久乃去。出庙门百许歩，闻后大声曰：「李仆射好去！」顾之不见人，后竟至端揆。又曰：韩愈游华岳之巓顾视其险絶，恐栗，度不可下，乃发狂恸哭，欲缒遗书以爲诀。沈顔谓文公假事讽时，寓意于此，盖愤趋荣贪位之徒，若陟悬崖险，不能止，然后叹不知税驾之所焉，可及矣。《开元传信记》曰：华岳云台观中方丈之上，有山崛起如半瓮之状，名曰瓮肚峰。上赏望嘉其髙迥，欲于峰腹大凿「开元」二字，塡以白石，令百余里望见，谏官上言，乃止。又曰：上车驾次华阴山，见岳神数里迎谒，遂召诸巫问神安在。独老巫阿马婆奏云：「在路左朱鬒紫衣迎▯陛下。」上顾笑之。上至庙见神，櫜鞬俯伏庭东南大柏树下。又召阿马婆问之，对如上见。上加敬礼，仍自书制碑文以宠异之。其碑髙五十余尺，阔丈余，厚四尺，天下碑莫比也。又曰：开元初，有三衞自京师还青州，至华岳庙前，见一妇人，容色惨悴，云已非人，华岳第三新妇，夫壻极恶，家在北海，三年无书信，闻君逺还，欲以尺书仰累海池上第二树，但叩之当有应者。言讫诀去。及至北海，如言送书读书。大怒，乃传敎西伐华山，命左右取绢二匹，赠使者三衞。后至华阴，复遇前妇人，拜谢曰：「三郎怒君，达书将兵于潼关相害，可且还京。不久大驾东幸，鬼神惧鼓，君若坐于鼓车，则无虑也。」后数十日，明皇幸洛，三衞随鼓车出关。《唐语林》曰：「东国有识山者，徧拜五岳，一拜而退，惟入关望见华山，自关西门拜礼至山下，仰望七日，叹咤而去。谓京师衣冠文物之盛，由此而致。」《云溪友议》曰：「乐坤旧名冲，累举不第，元和十二年罢举东归，至华阴，夜祷岳庙，以卜进退之计。中夜忽梦一青绶人检簿书，来报云：『来年有乐坤名，已到冥簿，不见乐冲也。』冲遂改名坤。来年如其说，春闱后经岳祈谢，又祝官位主簿，梦中称官歴四资，郡守而已，乃终于郢州。」《原列仙传》曰：「修羊公者，魏人，止华阴山石室中，中有石榻，常卧其上，石尽穿防。

」又曰：「呼子先者，汉中关下卜师，寿百余岁，临去呼酒家妪，令急装，便有仙人持二茅狗来，子先将一与酒妪，因各骑之，乃龙也，上华阴山，常于山大呼：『言子先酒母在此。』」《诗含神雾》曰：「华山上有明星玉女，持玉浆，得上服之，即成仙。道险僻不通。」《集仙録》曰：「明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。玉女祠前有石臼，号曰玉女洗头盆，其中水色碧緑澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠内有玉女马一匹，中顶石▯，其广数畞，髙三仞，其侧有梯磴阶级。」《华山志》云：「玉女马神灵异常，夜闻嘶齧之声，顶上隐者常见之。」《原华山记》曰：「华山髙岩四合，重岭秀起，上有石池，北有石鼓，父老相传云，常有闻其鸣者。」增又曰：「王元仲欲登莲花峰，约寺僧云：『到峰顶当起烟爲信。』翌日持火而登，僧▯之，果有烟起，留二旬乃下。僧问之，云：『峰顶有池，菡萏盛开，其中又有破铁舟存焉。』」《华山志》曰：「岳东北云台峰下有一穴，昔有人入此穴，云经黄河底，上闻流水之声周武帝时，有道士焦道广独居此峰，辟谷餐霞，常有三青鸟报未然之事。周武帝亲诣山庭，临轩问道，因而谷口置云台观。后弟子洪仙等见道广乘一物如麟往而不返矣。东南有神土岩，道广精思所感，欲搆房廊，石上涌出神土，用尽后复生，于今尚然。壁中有油碛，道广每设斋醮，天降油于此碛。自道广乘麟后，此油不复见矣。《元怪録》曰：唐贞观中，华阴云台观有刘法师链气絶粒。有张公弼者，自言住莲花峰东隅，请法师因往其崖，至一石壁，髙千余仞，下临无底之谷，一径阔数寸。法师与弼侧足而立，弼以指扣石壁，遂划然开一门，中有天地日月，万象森罗。《野志》曰：西岳以西有少华山，故张衡曰「缀以二华」。是山髙五千仞，片石壁立如削成。有芙容、明星、玉女三峰，上有八卦池、太乙池、白莲池、桃花坪、莎萝坪、青柯坪、玉女洗头盆、老君洞、日月崖、仙掌岩。太少二华，惟有道院而无僧寺。《通志》曰：郑遨字云叟，唐昭宗时入少室山爲道士。其后闻华山有五粒松脂入地千岁化爲药，能去三尸，因徙居华阴欲求之，与道士李道殷、罗隐之友善，世目爲三髙士。又曰：陈抟字图南，少负经济，五季时入华山隐居。周世宗召问黄白之术，抟不对，世宗不恱，放还山。宋太宗即位，召至留阙下数月。宰相宋琪等问曰：「先生得元黙修养之道，可以授人乎？」抟曰：「錬养之道，皆所不知。假令白日升天，何益于世？今圣上洞达古今，深究治乱，诚有道仁圣之主也。正君臣同德恊心，兴化致治之时，勤行修錬，无过于此。

」琪等表上其言，帝益重之，赐号希▯先生。又曰：西岳庙在华阴县东五里，自虞舜西狩，三代以降，莫不有祀，然皆不庙置祠。自汉武帝始，歴代重修，各有碑记。

华山三原地载神开【并详前一】豫鎭秦城【上详前一贾谊过秦论曰：始皇奋六世之余烈，振长防而御宇内，然后践华爲城，因河爲池】玉版金液【崔鸿前燕录曰：石季龙使人采药上华山，得玉版列仙传曰：马明生从安期先生受金液神丹方，乃入华阴山合金液，不乐升天，但服半剂爲地仙】▯龙驾鹿【上详前二神仙传曰：衞叔卿常乘云车驾白鹿，见汉武帝，将臣之叔卿不言而去，帝悔，求得其子度世，令追其父，度世登华岳，见其父与数人博于石上，敕度世令还】石鼓玉浆【并详前二】扪虱持狗【并详前二】五里雾千叶莲【上详前二，下详前一】集灵宫望僊门【桓谭仙赋序曰：华山下有集灵宫，汉武欲怀集仙者，故名殿爲存僊门，爲望僊】九山之一五岳之雄【淮南子曰：何谓九山？会稽、太山、王屋、首山、岐山、太华、太行、羊肠、孟门下白帖】介二大都髙五千仞节彼太华鎭于西方瞻彼名山奠兹西土豫州之钜鎭天府之襟带【以上俱白帖】增天井云台【水经注曰：华山中路名天井，才容人行，迂廻顿曲而上，可髙六丈余，山上有防涓细水流入井中，亦不霑人，出井望空视明，如在室窥窗下详前一】乘麟归马【上详前二，下详前一】金鼎瑶池【并见张说碑铭】蒲池莲峰【上详前二，下详前一】饵麻采药【上详前二下详见玉版注】铁舟石榻【并详前二】赤鷩青鸟【并详前二】　修羊止　毛女居【上详前二　列仙传曰毛女者居华阴山中山客猎师世世见之体生毛自言秦始皇宫人入山食松叶遂不饥寒身轻如飞】　太白位　巨灵擘【并详前二】　鎭秦京　通帝座【上见王维华岳诗　下详前二】　少昊下都　蓐收别馆【并见张说碑铭】　攀绳而行　悬繘而达【上详前二　华山记曰玉女祠东南五六里许望见衞叔卿之博台台在别巓道絶欲度者握繘悬崖而后得逹此即秦昭王使人施钩梯处也】　王猛隐居　陈抟修道【上详前二山堂肆考曰陈抟修道于华山云台观中大困三十六载小困一十八春】　泉绅拖白　石劒攒青【韩愈荅张彻诗曰洛邑得休告华山穷絶陉倚岩晲海浪引袖拂天星日驾此廻辖金神所司刑泉绅拖修白石劒攒髙青磴藓防拳局梯飇飐伶俜悔狂已咋指垂戒仍镌铭】

华山四原二华，三峰【并详前二】二岑【述征记曰：华山有二岑，直上数千仞，自下小岑叠秀，迄于岭表，有如削成】西巡【详前一】髙掌【西京赋曰：髙掌逺蹠】増少阴【详前一】白帝【李白西岳云台歌曰：白帝金精运元气，石作莲花云作台】玉羊，博箭，松脂【并详前二】通天门【见杜甫诗】接三光【详前一】削成四方【详前一】髙岩四合【详前二】轩帝游焉，以会众神；虞帝柴焉，以觐羣后【并见张说碑铭】

华山五原诗隋孔德绍《行经太华诗》曰：纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘逺，杳冥川谷深。山昏五里雾，日落二华阴。疎峰起莲叶，危塞隐桃林。何必东都外，此处可抽簪。唐沈佺期《西岳诗》曰：西鎭何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。傍见巨掌存，势如拓东倒。颇闻首阳去，开坼此河道。磅礴压洪源，嵬峩载清昊。云泉纷乱瀑，天磴矻横抱。子先呼其巓，宫女世不老。下有府君庙，歴载传洒埽。皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永闭，云窦絶探讨。芳月期再来，廻策思方浩。増唐王维《华岳诗》曰：西岳出浮云，积翠在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。白日爲大寒，森沈华阴城。昔闻乾坤开，变化生巨灵。右足蹋方山，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。遂爲西岳峙，雄雄鎭秦京。大君包覆载，至德被羣生。上帝伫昭告，金天思奉迎。人只望幸久，何独禅云亭。唐韩愈《古意诗》曰：太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈疴痊。我欲求之不惮逺，青壁无路难夤縁。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。唐杜甫《望岳诗》曰：西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗列似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，髙寻白帝问眞源。唐郑谷《华山诗》曰：峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤髙不可状，图写尽应非。絶顶神仙会，半空鸾鹤飞。云台分逺霭，树谷隐斜晖。气中寒渭阔，影外白楼微。云对莲花落，泉横露掌霏。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。唐祖咏《观华岳诗》曰：西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树倒祠边。作鎭当官道，爲雄控大川。莲峰迳上处，彷髴有神仙。明徐颖《华岳诗》曰：拔地莲花在，多年玉井湮。黄河西有影，云栈四无邻。冰窟难成水，枫香渐化人，夕阳不易落，闲立数三秦。明袁宏道《华山诗》曰：「玉井前头乳穴重，奚奴聊以一瓯从。空崖壁冷常留雪，古屋云昏尚鏁龙。明月自升千尺岭，道人闲说五株松。瀑帘洞下眞仙老，占断林泉是此峰。」増赋《唐关图》巨灵擘太华赋曰：太华崔巍，伊巨灵兮其壮哉！挺髙掌以遐举，擘孤峰而洞开。功侔造化，势越风雷。划千仞之岩峦，屹从地裂；决九河之波浪，杳自天来。昔者混茫是生，磅礴惟神，无朕配天，有作念波流之未通，顾兹山之可却，将以辟迢遰，正崭凿，惬心而再定川原，应手而别开林壑。灵异将伸，雄棱益振，蓄怒赑屭，注情嶙峋。谓钓鼇不足以骇人，鞭石不足以骋神。指挥而叠嶂知改，盼睐而三峰可新。

然后攘臂効能，端身任力，扪苍霭于天半，拆翠微于月侧。若百神将萃而潜助，二仪欲判而未息。岚光两向，犹连松柏之声；黛影中开，已断云霞之色。岂不以閟形幽黙，拓迹巍峨？致用而扶持天地，成功而变化山河。分积翠于空中，千年轧坱；啓通津于指下，万里腾波。豁丹崖于天阻，呀峭壁而相距，势且异于两伤，力自▯于一举。截仙子幽栖之洞，壮王者建都之所。盖以神开寿域，灵固人寰，廓峻极于倐忽，标削成而险艰。越大禹之治水，小愚公之移山。竹箭波中路，竟深于导达；莲花峰下迹，终寄于跻攀。是知事关杳冥，理归元奥。石有时而分裂，水有时而疏导。信乎载物者之使然，非人情之所到。原赞：「晋郭璞《华山赞》曰：华岳灵峻，削成四方。爰有神女，是挹玉浆。其谁游之？龙驾云裳。」原铭：晋傅▯《华岳铭序》曰：「易称法象莫大乎天地，天以髙明崇显而岳配焉，地以广厚爲基而岳体焉。若夫太华之爲鎭也，五岳列位而存其首，三条分方而处其中，故能参两仪以比德，恊和气之絪缊，故云行而雨施，兴雷风以动物。是以古先歴代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。于《虞书》则西廵狩至于西岳而亲祭焉，于礼则大司马掌其分域，而大宗伯典其礼祀也。」原碑后汉张昶《西岳华山堂阙碑序》曰：「易曰：天地定位，山泽通气。然山莫尊于岳，泽莫盛于渎。岳有五，而华处其一；渎有四，而河在其数。其灵也至矣！人主废兴，必有其应。故岱山石立，中宗继统；太华投璧，始皇絶绪；白鱼入舟，姬武建业；宝珪出水，子朝丧位。布五方则处其西，列三条则居其中。世宗又营集灵之宫于其下，想松乔之俦，是游是憩。郡国方士自逺而至者，充岩塞崖；乡邑巫觋宗祝乎其中者，亦盈谷溢磎。咸有浮飘之志，愉恱之心，必云霄之路可升而越，果繁昌之福可降而致也。故殖财之宝，黄玉是出；令德之珍，卿相是毓。匪惟嵩髙降生申甫，斯亦有焉。若广兽奇虫，山海有纪；经有望秩之礼，典有生殖之祀。盖所以宗山川而报功也。四海一统，天子乘其祀；诸侯力政，彊国摄其祭。其奉邑曰华阴，久矣。」増唐张说撰《明皇西岳华山碑铭》曰：「天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳鎭其域。阴阳交畅，则品物形矣；精气相射，则神只着矣。西岳太华山者，当少阴用事，万物生华，故曰华山。踞中土西偏，当七宫正位，是称西岳。披图以察，削成而四方信焉；立表以算，其髙五千仞，明焉。石壁杰竪而雄竦，众山奔走而倾附。其气肃，其威振，其行配金，其辰直酉。前对华阳之国，后压华阴之郡；左抱桃林之塞，右产蓝田之玉。

谅少昊之下都，即蓐收之别馆也。轩帝游焉，以会众神；虞帝柴焉，以觐羣后。爰自夏氏迄于隋室，朝更五姓，载厯三千祀，典相因，旧章未改，坛场庙宇，何代不修？一祷三祠，无岁而阙。所以报生殖，事灵神，不有怠也。故亦祥休明，灾淫慝，未尝爽也。皇天眷佑，馨我烈祖，奄有万方。逮乎六叶，郊天地，望山川，精意必达，坠典咸甄。亦命州将，四时告虔，加视王秩，进号金天。若是者何？抑有由焉。予小子之生也，岁庚戌，月仲秋，膺少昊之盛德。」叶太华之本命，故常寤寐灵岳，肹蠁神交，玉帛未陈，幽赞必先，意而啓椒醑，虽薄景福，果应期而集，元感昭赛，可一二而道耶？记云：下有方士眞人，金鼎石室；上有明星玉女，仙草瑶池。茅龙一去，毛女千祀。前代帝王多所侥觊，朕学羲文之道，故非斯人之徒。忧在至道之不行，不忧富贵之无；永患在苍生之不理，不患年寿之若流。以功施四海爲长生，以业传百代爲不死。焉羡置集灵之宫，虚望非福；立存仙之殿，劳思轻举者哉？于戏！维岳配天，尚弼予志。予欲大康兆人，岳翼；予欲定礼乐，谐神人，岳听。予思其维岳降神，生此多士，无俾申甫专美于嵩。语酌古训，心通神境，善而不荅，诚而不应，未之公也。岳其念哉？十有二载，孟冬之月，歩自京邑，至于洛师，停銮庙下，清眺仙掌，云拂石牀，霓裳可接，风过松岭，仙驾如闻。久勤报德之愿，未暇封崇之礼，迟徊刻石，梗槩名山。万姓瞻予，言可复也？铭曰：巉巉太华，柱天直上，青崖白谷，仰见灵掌。雄峰峻削，菡萏森爽，是曰灵岳，众山之长。白帝西下，黄河北来，阴阳孕育，精气徘徊。遇圣呈瑞，逢昏降灾。玉池神挹，石室仙开，海絶瀛洲，天遥▯圃。伟哉此鎭，峥嵘中土，鬼神乍游，风云忽聚。髙标赫日，平壁飞雨。自古王者巡方必至，龙驾帝服，封天禅地，南面防神，西后在位。待予治国安人，然后徐思其事。

衡山一増《尚书》曰：五月南巡狩至于南岳。注云：南岳，衡山也。又曰：荆及衡阳惟荆州。又曰：岷山之阳至于衡山。《周官》曰：荆州其鎭山曰衡山。《尔雅》曰：江南衡。郭璞注云：衡山，南岳也。又曰：霍山爲南岳。郭璞注云：即天柱山潜水所出也。邢昺疏曰：《风俗通》云：衡山一名霍，言万物霍然大也。若此上云江南衡，《地理志》云：衡山在长沙湘南县南。张揖《广雅》云：天柱谓之霍山。《地理志》云：天柱在庐江潜县，则在江北矣。郭注谓即天柱山潜水所出，此据作注时霍山爲言也。此山本名天柱，汉武帝移江南霍山之祀于此，故又名霍山。其经之霍山即江南衡是也，故上注云：衡山，南岳也。《原初学记》曰：徐灵期《南岳记》云：衡山者，五岳之南岳也，其来尚矣。至于轩辕，乃以灊【音潜】霍之山爲其副焉。及汉武南巡，又以衡山南逺道隔江汉，于是徙南岳之祭于庐江灊山，此亦承轩辕副义也。故南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故称衡山；下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融宅其阳，故号南岳，名朱陵太虚之天。其山盘绕八百里，髙四千一十丈，山有七十二峰，十洞，十五岩，三十八泉，二十五溪，九池，九潭，九井。东南临湘川，遥望如阵云，沿湘千里，九向九背，乃不复见。増《山海经》曰：衡山一名岣嵝山【岣音矩，嵝音缕】唐天文志》曰：星纪鹑尾以负南海，其神主乎衡山，荧惑位焉。《寰宇记》曰：宿当翼轸，度应玑衡，故曰衡山。《三礼义宗》曰：南岳谓之霍，霍者护也，言阳气用事，盛夏之日能护养乎万物，故以爲称。《洞渊集》曰：衡山洞名朱陵太虚之天，即神农爲赤帝。治南岳者，昔上帝降玉册宝印，赐注生眞君，永鎭灵岳，即吾皇比寿之山，上应翼轸玑衡之精，下鎭楚地之分野。开山图曰：霍山上侵神气，下固穷泉。黄庭内景经曰：霍山下有洞，方三百里，司命君之府也。地志曰：衡山一峰极髙，雁不能过，遇春北归，故名廻雁，或云峰势如雁之▯，故名。水经注曰：衡山东南二面临映湘川，自长沙至此，江湘七百里，中有九向九背，故渔歌曰：防随湘转，望衡九面。树萱録曰：南岳诸峰皆朝于祝融，独紫盖一峰势转东去。杨升庵集曰：衡山一名芝冈。潜确类书曰：南岳衡山、霍山、灊山爲储副，天台、句曲爲佐理。

衡山二増晋书》曰：刘驎之好游山泽，采药至衡山，深入忘返。见有一涧水，水南有二石囷，一开一闭。水深不可过，欲还失道，遇伐弓人问途，仅得归。或说囷中皆仙灵方药，驎之欲更寻，终不复知处。《宋书》曰：宗炳好山水，爱逺游，西陟荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，有怀尚平之志。后以疾还江陵，叹曰：「老疾俱至，名山恐难徧观，惟当澄怀观道，卧以游之。」凡所游歴，皆图于室，谓人曰：「抚琴动操，欲令众山皆响。」《唐书》曰：杜甫大厯中出瞿塘，下江陵，泝沅湘以登衡山，因客耒阳，游岳祠，爲暴水所阻，旬日不得食。又曰：崔圆、李辅国以李泌爲肃宗所亲信，疾之。泌畏祸，愿归衡山，诏给三品禄，赐隐士服，爲置室庐以居之。《邺侯家传》曰：泌于衡山寺读书，嬾残所惊，曰：「非凡人也。」中夜潜往谒焉。嬾残命泌坐，拨火出芋以噉之，谓泌曰：「愼勿多言，领取十年宰相。」泌拜而退，后果居相位。《集仙録》曰：魏夫人以杖代尸而升天，扶桑大帝君授夫人青琼之版，丹箓之文，治南岳。原《吴越春秋》曰：禹伤父功不成，乃案黄帝中经厯盖见圣人所记曰：“在于九疑山东南天柱，号曰宛委山。赤帝左阙其岩之巓，承以文玉，覆以磐石。其书金简，青玉爲字，编以白银，皆瑑其文。”禹乃东巡，登衡山，血白马以祭之，仰天而啸，忽然而卧，梦见赤绣文衣男子，称▯▯，苍水使者，顾谓禹曰：“欲得我山神书者，请斋于黄帝之岩岳岩之下。”禹退，又斋三月，以季之日登宛委山，发石取书，得通水之理，使益疏记之，名《山海经》也。《山海经》曰：衡山上多青雘，鸟多鸜鹆。《盛▯之荆州记》曰：衡山有三峰，极秀，一峰名芙容峰，最爲竦桀，自非清霁素朝，不可望见。峰上有泉，飞派如一幅绢，分映青林，直注山下。又曰：衡山有三峰，其一名紫盖，天景明彻，有一双白鹤廻翔其上。一峰名石囷，下有石室，中常闻讽诵声。一峰名芙容，上有泉水飞流，如舒一幅练。《异苑》曰：湘东姚祖，太元末爲郡吏，经衡山，望岩下有数少年，并执笔作书，谓是行旅休息，乃枉道过之。未至百许歩，少年相与飜然飞飏，遗一纸书在坐处。前数句古时字，自后皆鸟迹。《拾遗记》曰：髙辛时，丹丘国献玛瑙瓮，以盛甘露。舜迁瓮于衡山之上，故岳有宝露坛。舜于坛下起月馆，以望夕月。舜南廵至衡山，百辟皆得露泉之赐。时有云气生于坛。《増捜神记》曰：武帝徙南岳之祭于庐江灊霍山之上，无水庙有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足竣事，毕即空，尘土树叶莫之污也。积五十岁，岁作四祭，后但作三祭，一镬自败。《开山图》曰：霍山，南岳有云师、雨虎。注云：云师如蚕，长六寸，似兔；雨虎如蛹，长七八寸，似蛭。云雨之时，出在石上，肉甘可以熟而食之。《名胜志》曰：祝融峰乃七十二峰最髙者。记云：位值离宫，以应火德，乃祝融君游息之所。上有青玉坛方五丈，道书第二十四福地，其上爲盖香峰，行道处，峰顶有风穴，每将雨则风自穴发，又有雷池，祷雨辄验。潜确类书曰：紫盖峰在山北，昔禹治水，登而祭之，得治水之要，上有鹤泉，仙人池，翠鹿岩及鹤鸣、宝霞、天宝诸台。又曰：云密峰在山之西北，其上有会仙坛，仙人石室，每遇夜阴晦，有光跳跃，俗呼仙灯，又有大禹岩，桃花源峰半有禹碑，皆科斗文字，碑下有石坛，流水萦之。又曰：石廪峰形如仓廪，一开一阖，又有风穴、雷▯、诵经潭、陈眞人錬丹台。又曰：天柱峰形如双柱，耸拔西北有香冈，出香白芷，又有石室，吴时李泂叟居之。九域志云：名山三百六十有八柱，此爲第六柱也。衡山七十二峰，祝融、紫盖、云密、石廪、天柱五峰爲最大云。

衡山三原紫盖，朱陵【上详前二，下详前一】舜歌，禹啸【罗含《湘中记》曰：衡山九疑皆有舜庙，太守至官，常遣户曹致敬修祀，则如有▯歌之声下详前二】玉字，石书【上详前二徐灵期记曰：夏禹导水通渎，刻石书名山之髙，南岳文云：髙四千一十丈】石囷，宝洞【上详前二，下详前一】灵台，仙宇【上详前一《南岳记》曰：威神堂堂，荫映峨峨，是以宅薮神灵，室宇仙罗】峻坡，秀壁【马融《琴赋》曰：惟梧桐之所生兮，在衡山之峻坡桓▯《南游衡山序》曰：崇峦嵥以云绕，竦秀壁于苍眉】执书，遗字【盛▯之《荆州记》曰：初有采药衡山，见一老翁四五年少对坐执书下详前二】神宅，僊岩【上详仙宇注，下见谢灵运诗】鸟书，鹤舞【上详前二《湘中记》曰：衡山有悬泉滴沥岩间，声泠泠如弦音，有白鹤徊翔其】【上如舞】节彼名山奠兹南服瞻彼灵岳鎭于炎方名备五岳位列三公【以上皆白帖】増离宫荆鎭【并详前一】布雨开云【刘向说苑曰：五岳何以视三公？能大布云雨焉，能大敛云雨焉，德施博大故视三公苏轼韩文公庙碑曰：公之精诚能开衡山之云】雁廻鳯集【埤雅云：鸿雁南翔不过衡山，衡山之旁有廻雁峰，盖南地极燠，人罕识雪，故雁望衡山则止古诗曰：凤皇集南岳，徘徊孤竹根，于此有不厌，奋翅凌紫云】风穴雷池【并详前二】六钟四镬【宋书曰：庐江霍山数年来常有钟声十二潜发重壤，帝将征关洛，山崩有六钟自出，制度合古式，声中律吕，上有古文书一百六十字下详前二】朝日晓霞【潜确类书曰：朝日峰，昔殷先生负暄于此，又曰：晓霞峰在县东，日出衔山，丹霞掩映，其下有紫金台】锦石灵禽【郡国志云：衡山】【上有锦石斐然成文，潜确类书曰：灵禽峰上有朝斗坛，唐薛幽栖于此祈眞，感格，忽羣鸟飞来，羽毛异色，红碧相间】岣嵝宛委【湘中记曰：岣嵝山有玉牒，禹案其文以治水，上有禹碑下详前二】会仙坛栖眞峰【上详前二潜确类书曰：栖眞峰产云母石，昔有武阳眞人栖此，寿】【百余不老】翠鹿岩白马峰【上详前二《山海经》云昔夏禹祭天刑白马于此】洞灵源招仙观【洞天福地记》曰洞灵源在南岳招仙观西】起月馆入仙宫【上详前二《南岳记》曰流丹崖南五里有仙人宫道士休粮絶谷身轻清虚便得入此宫】祝融祭神禹登【潜确类书》曰岳西之永平乡有凤皇峰昔祝融君祭南岳感碧鸡凤皇集其顶下详前二】李泌置庐宗炳结宇【并详前二】一开一闭九向九背【上详前二，下详前一】宿当翼轸，度应玑衡【并详前一】

衡山四増山宗【韩愈送廖道士序曰：五岳于中州，衡山最逺。南方之山，巍然髙而大者，以百数，独衡爲宗】仙灯，鸟迹，献瓮【并详前二】拂鸟【见刘禹钖望岳诗】驾鹤亭【潜确类书曰：紫霄峰上有驾鹤亭，晋尹眞人飞升之处】柿叶峰【潜确类书曰：峰形如柿叶，下有灵源，闻响而不见水】如阵云，如双柱【并详前二】神禹碑【见韩愈岣嵝山诗】闻讽诵声，得金玉书【并详前二】绕八百里，髙四千丈【并详前一】

衡山五原诗《东晋庾阐游衡山诗》曰：北眺衡山道，南瞻五岭末，寂坐抱虚恬，运目情四豁，翔虬凌九霄，陆鳞困濡沫，未体江湖游，安识南溟阔。宋谢灵运《衡山诗》曰：岩下一老翁，四五年少者，衡山采药人，路迷粮亦絶，偶息岩下坐，正见相对说，一老四五少，仙隐不可别，其书非世敎，其人必贤哲。増唐杜甫《望岳诗》曰：南岳配朱鸟，秩礼自百王，歘吸领地灵，鸿洞半炎方，邦家用祀典，在德非馨香，巡狩何寂寥，有虞今则亡，洎吾隘世网，行迈越潇湘，渴日绝壁出，漾舟清光旁，祝融五峰尊，峰峰次低昂，紫盖独不朝，争长嶫相望，恭闻魏夫人，羣仙夹翺翔，有时五峰气，散风如飞霜，牵廹限修途，未暇杖崇冈，归来觊命驾，沐浴休玉堂，三叹问府主，曷以赞我皇，牲璧忍衰俗，神其思降祥。唐韩愈《谒衡岳庙诗》曰：五岳祭秩皆三公，四方环鎭嵩当中，火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄，喷云泄雾藏半腹，虽有絶顶谁能穷，我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风，潜心黙祷若有应，岂非正直能感通，须臾净埽众峰出，仰见突兀撑青空，紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融，森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫，粉墙丹柱动光彩，鬼物图画塡青红，升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷，庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬，手持杯珓导我掷，云此最吉余难同，窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终，侯王将相望久絶，神纵欲福难爲功，夜投佛寺上髙阁，星月掩映云朣胧，猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。又《岣嵝山诗》曰：岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形摹奇，科斗拳身防叶披，鸾飘凤泊拏虎螭，事严迹怪鬼莫窥，道人独上偶见之，我来咨嗟涕涟洏，千捜万索何处有，森森緑树猿猱悲。唐刘禹锡《望岳诗》曰：东南倚盖卑，维岳资柱石，前当祝融居，上拂朱鸟翮，青冥结精气，磅礴宣地脉，还闻肤寸阴能致弥天泽。唐曹松《霍山诗》曰：七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天，未必展来空似翅，不妨开去也成莲。月将河汉分，岩转僧与龙蛇共窟眠。直是画工须阁笔，况无名画可流传。宋朱子《登祝融峰诗》曰：衡岳千仞起，祝融一峰髙，羣山畏突兀，奔走如曹逃。我来雪月中，歴览快所遭，扪天滑青壁，俯壑崩银涛。所恨无十犗，一掣了六鼇，遄归青莲宫，坐对白玉毫。重阁一徙倚，霜风利如刀。平生山水心，眞作货食饕。明朝更清澈，再往岂惮劳。中宵抚世故，剧如千猬毛。嬉游竟何益，岁月令滔滔。起望东北云，茫然首空搔。又《醉下祝融峰诗》曰：我来万里驾长风，絶壑层云许荡▯。浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰。原序《东晋桓▯南岳衡山诗序》曰：岁次降娄，夹钟之初，理檝将游于衡岭，渉湘千里，林阜相属，清川穷澄，映之流涯涘，无纤埃之秽，修途逾迈，未见其极，穷日所经，莫非奇趣，姑洗之旬，始曁于衡岳，于是假足轻舆，宵言载驰，轩涂三百，山径彻通，或垂柯跨谷，挟巘交荫，或曲溪如塞，已絶复开，或乘长岭，邈眺遥旷，或憩舆素石，映濯水▯，所以欣然奔恱，求路忘疲者，触事而至也，仰瞻翠标，邈尔天际，身凌太清，独交霞景，周览旣毕，顿策岩阿，管弦并奏，清徴再响，思古永逝，神气未言。増《唐李白送林上人游衡岳序》曰：江南之仙山，黄鹤之爽气，偶得英粹，后生俊人，林公世爲豪家，此土之秀，落发归道，专精律仪，白月在天，朗然独出，旣洒落于彩翰，亦讽诵于人口，闲云无心，与化偕往，欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波，乘杯泝流，考室名岳，瞰憩冥壑，凌临诸天，登祝融之峰峦，望长沙之烟火，遥谢旧国，担遗归踪，百千开士，稀有此者，余所以叹其峻节，扬其清波，龙象先軰，廻眸拭视，比夫汨泥沙者，相去如牛之一毛，昔智者安禅于台山，逺公托志于庐岳，髙标胜槩，斯亦向慕哉，紫霞摇心，青枫夹岸，目断川上，送君此行，羣公临流赋诗以赠。

恒山一増《尚书》曰：十有一月朔，巡狩至于北岳。注曰：北岳，恒山也。又曰：太行、恒山至于碣石。《地理志》云：恒山在常山，上曲阳县西北。《周官》曰：并州其鎭山曰恒山。《尔雅》曰：河北恒。郭璞注曰：北岳也。又曰：恒山爲北岳。郑▯云：恒山在上曲阳。《春秋元命苞》曰：毕昴间爲天街，散爲冀州，分爲赵国，立爲常山，其下有祠，有安天王。《焦赣易林》曰：崔巍北岳，天神贵客，温仁正直，主布防德。《管子》曰：恒山北临代，南俯赵，东接河海之间，早生而晩杀，五谷之所蕃熟，四种五获焉。《原风俗通》曰：恒者常也，万物伏藏于北方，有常也。《白虎通》曰：北方爲恒，恒者常也，阴终阳始，其道常久，故又曰常山。《五岳图》曰：恒山髙三千九百丈七尺，上方三十里，周廻三千里。《名山志》曰：恒山，五岳之北岳也。増《水经》曰：恒山谓之▯岳。《唐天文志》曰：大梁析木以负北海，其神主于常山，辰星位焉。《括地志》曰：北岳有五别名，一曰兰台府，二曰列女宫，三曰华阳台，四曰紫微宫，五曰太乙宫，或名大茂山。《阳固北都赋》曰：茂丘，茂山也，盖恒岳之别名。派水从西来甚大，至茂山之西，沈伏于地，过山而复出，其大如初，世言避恒岳之灵。《地理志》曰：定州曲阳，本恒阳，元和十五年更名，是年又更恒岳曰鎭岳，有岳祠。《洞渊集》曰：恒山洞，名太乙，总▯之天，即颛顼爲黑帝治北岳，上应毕昴之精，下鎭燕地之分野，主五谷蕃熟之司。《潜确▯书》曰：北岳恒山，河逢、抱犊爲佐命，元陇、崆峒、阳洛爲佐理。

恒山二増《史记》曰：赵简子召诸子，谓之曰：「吾藏宝符于常山上，先得者赏。」诸子驰之常山上，求无所得，毋卹还，曰：「已得之矣。」简子曰：「奏之。」毋卹曰：「从常山上临代，代可取也。」简子知其贤，以爲太子。简子卒，毋卹立，是爲襄子。襄子姊爲代王夫人，襄子乃北登夏台，请代王，使厨人操铜斗击之，遂兴兵平代地。《原后魏书》曰：道武立庙恒山上，置侍祀九十人，岁时祈祷水旱。至文成帝东巡，亲礼其神焉。《五岳图》曰：恒山上有太▯之泉，神草十九种，服之可度世。増《天中记》曰：舜时十有一月，巡狩北岳，诣大茂山谷，值大雪不能进，而遥祭之。忽庙之右飞一石，冉冉而坠帝前，名曰安王石。又五载，巡狩其石飞于曲阳，建庙祀之。《明一统志》曰：恒山在浑源州南二十里，即北岳也。其山髙侵云汉，舜北巡狩至于恒山，即此山有天峰岭、大茂山、安王石、龙泉观及通元谷、歩云路、望仙岭、碧峰嶂、虎风口、集仙洞、白云堂、紫芝峪、潜龙泉、琴棊台、会仙府、聚仙台、得一庵、夕阳岩、白虎峰、古老岭、石脂图、白龙洞【按今北岳祀典移祀浑源州，即此】潜确类书》曰：浑源州恒山，《水经》谓之▯岳山，多奇花异草，映带左右，斧斤不敢入。上有飞石窟，两厓壁立，豁然中虚，相传飞至曲阳县。歴代怯升登者，就祠于曲阳，以爲岳灵所寓也。

恒山三原赵符　燕玉【上详前二　崔鸿前燕録曰慕容儁寿光二年常山寺大树根下得璧七十圭七十三光色精奇有异常玉儁以神岳之命以太牢祠之】　率然　神护【孙子兵法曰常山之蛇名曰率然一身而两头击其一头则一头至击其中则两头俱至　神农本草曰常山有草名神护置之门上每夜叱人】　圭璧　蓬蔂【上详燕玉注　列仙传曰昌容者常山道士自称殷女食蓬蔂根往来山下见者二百余年顔状如二十许人】　临代　俯赵【并详前一】　虞巡并鎭【并详前一】　两头蛇　五获谷【上详率然注下详前一】　毕昴之精　赵代之境【春秋元命苞曰毕星散爲冀州分爲赵国立爲常山宋均注曰常山即恒山也是毕昴之精下详前一】　毋卹知符　昌容得道【上详前二　下见蓬蔂注】瞻彼灵山　鎭兹朔土【俱白帖】　増干门　坤轴【并详张嘉】

【贞碑文】　位辰星　鎭冀方【上详前一　下见傅咸诗】　絶壁千寻孤峰万仞【并见唐太宗祭文】　幽涧冬暄　飞泉夏冷【同上】

恒山四原五名【详前一】阴岳【见后魏孝文帝祭文】秀峙【见唐太宗祭文】增▯岳【详前一】神草【详前二】安王石，飞石窟【并详前二】黑帝之宫观，▯神之都府【并见张嘉贞碑文】

恒山五原诗《晋傅咸诗》曰：奕奕恒山，作鎭冀方。伊赵建国，在岳之阳。周王褒《渡河北诗》曰：秋风吹木叶，还似洞庭波。常山临代郡，亭障绕黄河。心悲异方乐，肠絶陇头歌。薄暮临征马，失道北山阿。増元刘因《送友游北岳诗》曰：大茂▯都閟，它山拱万灵。风霆凛神化，河海尽襟形。昴毕空留影，幽并未了青。长怀七十户，爲我谢仙扃。明马汝骥《恒山诗》曰：代郡髙谁辟，恒山郁自盘。顶浮天地阔，傍掩日星残。形势并门扼，威灵冀宅安。省方▯帝始分野，紫垣端锦绣虚无出，银镠缥缈看。宝符传七圣，玉检奉千官。俎豆明冬殿，琴棊驻晓銮。观碑垂岁月，窟石鎭林峦。百里烟霞秀，三时雨雹寒。穴风生虎吼，岩瀑注龙蟠。钟乳犹悬穗，金芝即捧盘。薜萝飜翠壁，松柏护瑶坛。云歩名仙会，脂图大隐欢。障开峰绕碧，社入灶还丹。倚柱思黄鹄，飞车问赤鸾。眞源何窈窕，不及挂缨冠。原祭文《后魏孝文帝祭恒岳文》曰：维太和十八年，敢昭告于恒岳之灵。天极搆髙，人晖肇啓。幽明合欢，百神同恱。今龙斾鸣銮，载还伊室。迈歴恒峦，路邻阴岳。惟灵作鎭，出纳炎冰。帝道资功，坤仪凭德。故遣兼官，以牲玉荐于恒岳之灵。尚飨。《唐太宗祭北岳恒山文》曰：惟大唐贞观十九年，以太牢之奠，致祭于恒岳之灵曰：苍苍元气，纪三光而成象。茫茫后土，鎭五岳以成形。衡岱啓东南之阯，嵩华表西中之固。惟灵山之秀峙，亘朔野而标奇。兽啸龙腾，风云之所吐纳。霓裳鹤盖，神仙之所往还。叠嶂参差，凝烟含翠。重冈纷糺，照日分红。絶壁千寻，孤峰万仞。桂华侵月，松萝挂云。幽涧冬暄，飞泉夏冷。宝符临代邦之美，灵蛇表阵势之奇。铄石七年，无以亏其大。含波九载，不能损其髙。巍巍乎与乾坤而永固，隐隐乎横古今而不絶。属以授旗，赵郊誓师冀土。敢荐牲玉，惟神飨之。増碑，唐张嘉贞《北岳恒山碑》略曰：有国者，殷荐于天地，望秩山川，故灾沴不生矣。有家者，严禋于鬼神，克谐礼乐，故休祐斯应矣。由是上下交泰，幽明相恊，五精同朗。辰爲水，其味咸；五鎭俱清，恒爲冬，其音羽。大哉兹岳，殊于众山。其顶也，上抶【音尺】干门，黑帝之宫观；其足也，下捺坤轴，元神之都府。岂止劈冀魏，截幽燕，距洪河，撑大海，澒洞合沓，半天下之襟带，嵯峨巉岩，一宇内之标格者也。故知惟土有精，惟山有灵。窅窅冥冥，其道至平，其德至贞。氲氲馨馨，目之不覩，夫形；耳之不闻，夫声。阴阳不测，夫奥，所以存像貌，建祠庭矣。稽彼上古，洎乎中运，五载巡狩，百神怀柔。皇王令典，以之恊祚；厯数昌期，以之交泰。粤自秦汉，爰逮周隋，匪修匪防，或僭或侈。不勤于省者，其政缺；非美而封者，其事讹。于戏！黩祭虚陈，昭灵罔荅，更张礼秩，固待雍熙。粤若我唐，正百王頺教，恭惟我后，扬五圣丕烈，人神允洽，动植和畅。乃借北鎭柴，南坛碑，西岳泥，东岱是用，告厥功，祗其祠也。非夫昭信雄直，岂有享于明代哉！増记《明乔宇恒山记》曰：北岳在浑源州之南，纷缀典籍，书着其爲舜北巡狩之所，爲恒山。《水经》着其髙三千九百丈，爲元岳。《福地记》着其周围一百三十里，爲总元之天。予家太行白岩之傍，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德改元，奉天子命，分告于西蕃园陵鎭渎，道经浑源，去北岳仅十里许，遂南行至麓。其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其▯荡髙云，其巓经赤日。余载喜载愕，敛色循坡东迤岭北而上。是多珍花灵草，枝态不类，桃芳李葩映带左右。山半稍憩，俯深窥髙，如縁虚歴空。上七里，是爲虎风口。其问多横松强柏，状如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然。怪其太茂，从者云：是岳神所宝护，人樵尺寸必有殃，故环山之斧斤不敢至。其上路益险，登顿三里，始至岳庙。頺楹古像，余肃顔再拜。庙之上有飞石窟，两崖壁立，豁然中虚，相传飞于曲阳县，今尚有石突峙。故歴代怯升登者，就祠于曲阳，以爲亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民来焚香于庙下，有祷辄应，赫照于四方，如此岂但护松柏然哉？余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之防上。又数十歩许爲聚仙台，台上有石坪。于是振衣絶顶而放览焉。东则渔阳上谷，西则大同以南，奔峰来趋，北尽浑源云中之景，南目五台隐隐在二百里外，而翠屏五峰、昼锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登髙山眺逺，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。

御定渊鉴类函卷二十七<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷二十八地部六【终南山，庐山，太行山，荆山，钟山，北邙山，天台山，首阳山，燕然山，罗浮山】

终南山一増《尚书》曰：终南惇物，至于鸟鼠。《诗》曰：终南何有？有条有梅。又曰：终南何有？有纪有堂。《左传》曰：四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，九州之险也。《原五经要义》曰：终南山，长安南山也，一名太乙。増又曰：终南山之总名，太乙山之别号。《汉书·地理志》曰：扶风武功县太乙山，古文以为终南山。《淮南子》曰：孟门终隆之山，不能禁。注云：终隆，终南也。《原潘岳·关中记》曰：终南一名中南，言在天之中，居都之南，故曰中南。《福地记》曰：其山，东接骊山、太华，西连太白，至于陇山，北去长安城八十里，南入楚塞，连属东西，周廻数百里，名曰福地。増张衡《西京赋》曰：终南太乙，隆崫崔崒。《西征赋》曰：面终南而背云阳，跨平原，而连嶓冢、九嵕、嶻蘖、太乙、巃嵸。《一统志》曰：终南山在西安府城南，即中条山也。《通志》曰：终南山在西安府南五十里，东西连亘蓝田、咸宁、长安、鄠、盩厔五县之境，亦名南山。

终南山二増《汉书》王莽下书曰：「紫阁图云：太乙、黄帝皆仙而上天，张乐昆仑防山之上。后世圣主得瑞者，当张乐于秦终南山之上。」《唐书》曰：「卢藏用初隐终南山，后出仕。道士司马子微归天台山，羣公祖道。藏用指终南山曰：『此中大有佳处，何必天台？』子微曰：『以余视之，此乃仕宦之防径尔。』藏用有慙色。」《髙士传》曰：「四皓、绮里季等共入商洛，隐地胏山，以待天下定。汉髙祖征之不至，乃深自匿终南山。」《原辛氏三秦记》曰：「其山从长安向西可二百里，中有石室、灵芝。尝有一道士不食五谷，自言太乙之精，斋洁乃得见之。而所居地名曰地胏，可避洪水。相传云山上有水神，人乗船行追之不及，犹见有故漆船者。秦时四皓亦隐于此山。」増《开元记》曰：「方技姜抚言终南山有旱藕、▯▯葛，粉饵之延年。帝命采之作汤饼，赐大臣。」《方舆记》曰：「终南山多金银、鐡石、玉、檀、樟、异▯之物，此百工取给，万姓所仰足也。」

终南山三原玉堂「石室【福地记》曰：终南太乙山在长安西南五十里，有玉堂阳宫。《三秦记》曰：太乙在骊山西，山之秀者也，中有石室】匿绮「潜嘉【上详前二》《崔鸿前秦録》曰：王嘉不食五谷，清虚服气，潜隐终南山，独庐庵而止】张乐「表都【上详前二》《班固西都赋》曰：左据函谷二崤之阻，表以太华终南之山】神水「福地【上详前二》《福地记》曰：终南太乙山左右四十里内有福地】崔崒「巍峨【上详前一》《傅▯叙行赋》曰：终南郁以巍峨，太乙凌乎昊苍】巃嵸「嵯峨【上详前一》《孙楚登楼赋》曰：青石连冈，终南嵯峨】岿嶻「嶙」囷【并见班固终南山赋】松上连雾，竹下来风【并见宇文昶终南山诗】立壁千丈，横峰万仞，寥廓上浮，峥嵘下镇【并见庾信终南山义谷铭】节彼南山，奠兹中土。瞻彼南山，镇兹甸服。镇地之雄，极天之峻【以上皆白帖】増灵芝，旱藕【并详前二】碧玉，漆船【上见班固终南山赋，下详前二】结庐，望阙【并见胡师眈登终南山诗】金桴，玉琯【并见宇文昶终南山诗】俯渭水，邻华岳【上见唐太宗诗，下见裴説诗】

终南山四原诗《周庾信陪驾幸终南山诗》曰：玉山乗四载，瑶池宴八龙。鼋桥浮少海，鹄盖上中峰。飞狐横塞路，白马当河冲。水奠三川石，山封五树松。长虹双瀑布，圆阙两芙蓉。戍楼鸣夕鼔，山寺响晨钟。新蒲节转促，短笋箨犹重。树宿含樱鸟，花留醸蜜蠭。迎风下列▯，酾酒召昌容。且欣陪北上，方欲待东封。周宇文昶《陪驾幸终南山诗》曰：尧盖临河颍，汉跸践华嵩。日旂廻北鳯，星斾转南鸿。青云过宣曲，先驱背射熊。金桴拂泉底，玉琯吹云中。古辙称难极，新途或易穷。烟生山欲尽，潭净水恒空。交松上连雾，修竹下来风。仙才道无别，灵气法能同。东枣羞朝座，西桃献夜宫。诏令王子晋，出对浮丘公。隋胡师眈《登终南山拟古诗》曰：结庐终南山，西北望帝京。烟霞乱鸟道，俯见长安城。宫雉互相映，防阙云间生。钟鼔沸阊阖，笳管咽承明。朱阁临槐路，紫盖飞纵横。望望未极已，瓮牖秋风惊。岩岫草木黄，飞雁遗寒声。坠叶积幽径，繁露垂荒庭。瓮中酒初熟，涧谷寒虫鸣。且对一壶酒，安知世间名。寄言市朝客，同君乐太平。唐太宗《望终南山诗》曰：重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫缺疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。杨师道《赋终南山同风字韵应诏诗》曰：睿言懐隐逸。辍驾践幽丛，白云飞夏雨，碧岭横春虹，草緑长杨路，花疎五柞宫，登临日将晩，兰桂起香风。増唐王维终南山诗曰：太乙近天都，连天到海隅，白云廻望合，青霭入看无，分野中峰变，隂晴众壑殊，欲投人处宿，隔水问樵夫。又终南别业诗曰：中嵗颇好道，晩家南山陲，兴来毎独往，胜事空自知，行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。储光羲终南幽居诗曰：中嵗尚微道，始知将谷神抗防，还南山水木自相亲，深林开一道，青嶂成四隣，平明去采薇，日入行刈薪，云归万壑暗，雪罢千岩春，始看▯鸟来，已见瑶华新，寄言搴芳者，无乃后时人。李白望终南山寄紫阁隐者诗曰：出门见南山，引领意无限，秀色难为名，苍翠日在眼，有时白云起天际，自舒卷心中与之然，托兴每不浅，何当造幽人，灭迹栖絶巘。贾岛晩晴见终南山诗曰：秦分积多峰，连巴势不穷，半旬藏雨里，此日到窗中，▯魄将升兔，髙虚欲叫鸿，故山思不见，碣石泬寥东。张乔终南山诗曰：带雪复衔春，横天占半秦，势竒看不定，景变写难真，洞逺皆通岳，川多更有神，白云幽絶处，自古属樵人。裵说终南山诗曰：九衢南面色苍翠，絶纎尘，寸步有闲处，百年无到人，禁林寒对望，太华净相邻，谁与羣峰并，祥云瑞露频。宋苏舜钦宿终南山下诗曰：驱马山前访古踪，僧居潇洒隔尘笼，绕庭石鼈谷间水，入户鸣鸱堆上风，无限老松秋色里，数声疎铎月明中，邨鸡坐聼三号彻，去去前朝气味同。明林鸿终南积翠诗曰：终南太古色，积翠无冬春，阳厓俯荆楚，隂壑开函秦，碧树晓未分，苍苍散参辰，下蟠蛰水龙，上有避世人，有时浮爽气，拄笏可揽结，安得搆精庐，谈经对松雪。原赋《汉班固终南山赋》曰：伊彼终南，岿嶻嶙囷，槩青宫，触紫宸，嵚崟郁嵂，萃于霞雰，暧防晻霭，若▯若神，傍吐飞濑，上挺修林，元泉落落，宻防沈沈，荣期、绮季此焉恬心。三春之季，孟夏之初，天气肃清，周览八隅，皇鸾鸑鷟，警乃前驱。尔其珍怪，碧玉挺其阿，宻房溜其巅，翔鳯哀鸣集其上，清水泌流注其前，彭祖宅以蝉蜕，安期飨以延年。唯至徳之为美，我皇应福以来臻，埽神坛以告诚，荐珍馨以祈仙。嗟兹介福，永钟亿年。原铭：周庾信《终南山义谷铭》曰：周保定二年，嵗次壬午，七月己巳朔，大冢宰晋国公命凿石关之谷，下南山之材。维公匡济彞伦，▯敷庶绩，爕理余暇，披阅山经，以为终南惇物，日月亏蔽，杶榦栝柏，椅桐梓漆，年代蕴积，于何不有？乃谋山泽之官，兼引衡虞之匠。东出蓝田，则控灞乗浐；西连子午，则据泾浮渭。泒别八溪，流分九谷。铜梁四柱，石阙防耸。青绮春门，沟渠交暎緑槐；秋市舟檝相通。蓄之则为屯云，泄之则为行雨。青牛文梓，白鹤贞松，运以寘宫，崇斯云屋。千栌抗殿，龙首干云。万顷疎苗，蝉鸣再熟。川后譲徳，山灵景从。岂如运石甘泉，才通栎阳之殿；穿渠谷水，直绕金墉之城。将事未劳，为功实重。国富人殷，方传千载。因功立事，敢勒山阿。铭曰：寥廓上浮，峥嵘下镇。壁立千丈，峰横万仞。桂月危悬，风泉虚韵。乗舆岭阪，举锸云根。八溪分注，九谷通源。北涵铜井，南浮石门。模象大壮，规绳百堵。胶葛九成，徘徊千柱。桂栋凌波，柏梁乗雨。疏川奠谷，落实摧柯。事均刋木，功侔凿河。

庐山一原山海经》曰：庐山名有二，一曰天子都，一曰天子鄣。伏滔《游庐山序》曰：庐山者，江阳之名岳，其大形也，背岷流，面彭蠡，蟠根所据，亘数百里，重岭桀嶂，仰插云日，俯瞰川湖之流焉。逺法师《庐山记》曰：东南有香炉山，孤峰秀起，游气笼其上，则氛氲若烟。张野《庐山记》曰：庐山天将雨，则有白云，或冠峰岩，或亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。周景式《庐山记》曰：匡裕，周威王时生而神灵，庐于此山，世称庐君，故山取号焉。又曰：登庐山望九江，以观禹之迹，其兹峰乎？东南隐诸岭，不得骈瞩，自庐山人迹所暨，迥望处无复出此者，又甚髙峻，毎雨其下成潦，而上犹皎日，峰头有大盘石，可坐数百人。刘遗民《庐山记》云：常有白气映岭下。増湛方生神仙诗序》曰：庐山崇标峻极，辰光隔辉，幽涧澄深，积清百仞，阻絶重险，非人迹之所游。窈窕冲融，常含霞而贮气，真可谓神明之区域，列真之苑囿矣。《茅君内传》曰：庐山洞，名山灵咏真之天。

庐山二原神仙传》曰：董奉还豫章庐山下居住，山间了不佃作，为人治病亦不取钱物，使病愈者种杏五株。《述异记》曰：呉猛登庐山，过石梁，见一老翁坐桂树下，以玉杯承甘露与猛。増又曰：晋僧慧逺住东林寺，毎送客不过虎溪，一日与陶潜、陆修静相携共语，不觉逾之，三人大笑，后人于此建亭。《玉堂闲话》曰：紫霄峰去平地七千仞，上有古迹，云是夏禹治水之时泊船之所，凿石为窍以系防焉，磨崖为碑，皆科斗文字，隐隐可见。《庐山记》曰：紫霄峰，秦始皇曽登之，与云汉相接，因名之，髙处有禹刻，大如掌背，隐起焉，好事者缒而上，摹得百余字，皆不可辨。《浔阳记》曰：庐山顶上有池，池中有三石鴈，霜落则飞，山北有五老峰，于庐山为最峻极，世传许旌阳与呉猛乗鐡船，二龙挟行，戒舟人瞑目勿视，至紫霄峰，茂林戛击有声，舟人窃视之，龙委去，船堕于此，下有艑底池。《虞羲景法师行状》曰：僧景，衡阳湘乡人，永明中梦庐山之神云：庐山惟岳峻极于天，是曰三宫，壁立万仞，欲屈真人居之，又梦受请而行，至香罏石门顶，见银阙金楼，丹泉碧树，希世而有，后振锡登峰，宛如梦中所见。《寰宇记》曰：匡裕兄弟七人，皆有道术，结庐此山仙去，宫庐犹在，故曰庐山，山有三宫，上宫在岩表，人不能及，有三石梁，长十文，阔盈尺，其下虚悬，即呉猛遇仙处，次宫隔一谷，有界城，悉是平石，两边有小圆峰，呼左右帐立石如驼马之形，下宫在彭蠡湖际，其山有紫芝田四十畆，常有二仙童采芝，人若逐之，但闻呼曰：猖客，若觅芝草，寂无所见。《潜确▯书》曰：庐山有上霄峰、防劔峰、鸡公山、圭璧峰、锦绣峰、莲花峰、佛手岩、香罏峰、大林峰、掷笔峰、紫霄峰、石门山诸胜，而五老峰为最髙，又有莲花洞、繙经台、圣灯崖、虎溪、天池、康王谷、栖贤谷、文殊台、清源池、金井、玉渊，无不极其髙深幽怪，而瀑布尤甲天下。至如石鴈之翔舞，寳树之扶疎，乃其小者矣。

庐山三増升岩刻石【水经曰：庐山山川明净，风泽清旷，气爽节和，土沃民逸，嘉遯之士继响窟岩，龙潜鳯采之贤，往者忘归矣。秦始皇、汉武帝及太史公司马迁，咸升其岩，望九江而眺钟彭焉。又曰：庐山有上霄石，上霄之南，大禹刻石，志其丈尺里数，今其迹犹存】石鴈鐡船【并详前二】采芝卖杏【上详前二神仙传曰：董奉居庐山，为人治病，病愈使种杏，数年计得十数万株，于是杏子大熟，奉乃置仓廪，宣言买杏者不须来报，将一器谷易一器杏，多取者即有三四头虎噬逐之人，惧无敢欺者，所得谷悉以赈贫乏。王维诗有云：神与枣兮如▯，虎卖杏兮收谷】山带罏烟【并详前一】石门银阙【谢灵运游名山志曰：西南有石门山，岩间防有门形，故以为称，瀑布飞泻丹翠】

【交曜　下详前二】　金井　玉渊【并详前二】　三宫　防阙【并详前二】匡裕庐　慧逺居　康王谷　文殊台【并详前二】　仰插云日　俯瞰川湖【并详前一】

庐山四原诗《晋慧逺庐山东林杂诗》曰：崇岩吐清气，幽岫栖神迹，希声奏羣籁，响出山溜滴。有客独冥游，径然忘所适，挥手抚云门，灵山安足辟，流心叩元扃，感至理弗隔，孰是腾九霄，不奋冲天翮，妙同趣自均，一悟超三益。宋谢灵运《登庐山絶顶望诸峤》诗曰：积峡忽复啓，平涂俄已闭，峦陇有合沓，往来无踪辙，昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。鲍照《登庐山》诗曰：悬装乱水区，旅薄次山楹，千岩状岨积，万壑势廻萦，巃嵸髙昔貌，纷乱袭前名，洞涧窥地脉，疎树隐天经，松磴上迷宻，云窦下纵横，隂冰实夏结，炎树信冬荣。又《登庐山望石门》诗曰：明发振云冠，升峤逺栖趾，髙峰隔半天，长崖断千里，鸡鸣青涧中，猿啸白云里，瑶波逐穴开，霞石触峰起，囘互非一形，参差悉相似。梁江淹《登庐山香罏峰》诗曰：此山具鸾鹤，来往尽仙灵，瑶草正翕赩，玉树信葱青，綘气下萦薄，白云上杳冥，中坐看蜿虹，俛伏视流星，日落长沙渚，层隂万里生，借兰素多意，临风黙含情。増唐李白《望庐山瀑布水》诗曰：西登香罏峰，南见瀑布水，挂流三百【一作千】丈，喷壑数十里，歘如飞电来，隐若白虹起，初惊河汉落，半洒云天里，仰观势转雄，壮哉造化功，海风吹不断，江月照还空，空中乱潨射，左右洗清壁，飞珠散轻霞，流沬拂穹石，而我乐名山，对之心益闲，无论漱琼液，还得洗尘顔，且谐夙所好，永愿辞人间。又曰：日照香罏生紫烟，遥看瀑布挂长川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。又《庐山謡寄卢侍御虚舟》曰：我本楚狂人，鳯歌笑孔丘手持绿玉杖，朝别黄鹤楼，五岳寻仙不辞逺，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香罏瀑布遥相望。廻厓沓嶂凌苍苍，翠影红霞映朝日，鸟飞不到呉天长。登髙壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山謡，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人防云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。张九龄湖口望庐山瀑布水诗曰：万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。刘得仁和段校书冬夕寄题庐山诗曰：名髙身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。当时庐岳顶，半入楚江湄。几处悬厓上，千寻瀑布垂。罏峰松淅沥，湓浦擢参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曽出祖师。石楼霞耀壁，寳树鹤分枝。

细径萦岩末，髙窗见海涯。嵌空寒更极，寂寞夜尤思。隂谷冰埋木，仙田雪覆芝。乱泉禅客潄，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棊。如何遂闲放，长得任希▯。空务渔樵事，方无道路悲。谢公台尚在，陶令栁旋衰。尘外难相许，人间贵迹遗。虽懐丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。呉筠游庐山五老峰诗曰：彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。整防务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多丰茸。羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余叩琼钟。空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乗鸾龙。宋苏轼游庐山开先潄玉亭诗曰：髙岩下赤日，深谷来悲风。擘开青玉峡，飞出两白龙。乱沬散霜雪，古潭摇青空，余流滑无声，快泻防石谼。我来不忍去，月出飞桥东，荡荡白银阙，沈沈水精宫。愿随琴髙生，脚蹋赤鯶公，手持白芙蕖，跳下清泠中。又游庐山栖贤三峡桥，诗曰：吾闻泰山石，积日穿线溜，况此百雷霆，万世与石鬭。深行九地底，险出三峡右。长输不尽溪，欲满无底窦。跳波飜潜鱼，震响落飞狖。清寒入山骨，草木尽坚瘦。空蒙烟霭间，澒洞金石奏。弯弯飞桥出，防潋半月彀。玉渊神龙近，雨雹乱晴昼。垂缾得清甘，可咽不可漱。元杨维桢《庐山瀑布謡》曰：银河忽如瓠子决，泻诸五老之峰前。我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天。便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。相逢云石子，有似捉月仙。酒喉无奈夜渇甚，骑鲸吸海枯桑田。居然化作十万丈，玉虹倒挂清泠渊。原赋宋支昙谛《庐山赋》曰：昔哉壮丽，峻极氤氲，包灵奇以藏气，蕴絶峰乎青云。景澄则岩岫开镜，风生则芳林流芬。岭奇故神明鳞萃，路絶故人迹自分。严清升仙于元崖，世髙垂化于防亭。应真陵云以踞峰，眇忽翳景而入冥。咸豫闻其清尘妙，无得之称名也。若其南面巍崫，北背▯▯，悬溜分流以飞湍，七岭重防而叠势暎。以竹柏蔚以柽松，萦以三湖，带以九江。嗟四物之萧森爽，独秀于元冬。美二流之潺湲津，百川之所冲。峭门百寻，峻阙千仞。香炉吐云以像烟，甘泉涌霤而先润。増记唐白居易《庐山草堂记》曰：匡庐奇秀甲天下，山北峰曰香罏峰，北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜絶，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若逺行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成，三间两柱二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户来隂风，防徂暑也；敞南甍纳阳日，虞祁寒也。木斲而已，不加丹；墙圬而已，不加白。墄阶用石，羃窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。

堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯聼泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后頽然嗒然，不知其然而然。自问其故，荅曰：「是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地。台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，髙不知几百尺，修柯戛云，低枝拂潭，如幢竪如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八九月时。下铺白石为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上，緑隂防防，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀。好事者见可以销永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖，右趾以剖竹架空，引崖上泉脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏防如雨露滴沥飘洒，随风逺去。其四傍耳目杖屦可及者：春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有罏峰雪。隂晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覼缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态。今我为是物主，物至致知，各以▯至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！且永逺宗雷軰十八人同入。此山老死不反去，我千载，我知其心，以是哉。矧余自思，从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日、二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水，病癖如此。一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何求焉？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马歳秩满，出处行止得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。时三月二十七日，始居新堂，四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳蔡深之、东西二林寺长老凑公、朗满、晦坚等，凡二十有二人，具斋施茶果以落之。因为草堂记。原碑梁元帝《庐山碑序》曰：「夫日月丽天，皇穹所以贞观川岳；带地后土，所以维宁。庐山者，亦南国之徳镇。虽林石异势，而云霞共色。长风夜作，则万流俱响；晨鼯晓吟，则百岭齐应。东瞻洪井，识曵帛之在兹；西望石梁，见指宝之可拾。诚复慕▯易悲，山中难久，攀萝结桂，多见淹留。」

太行山一原《尚书》曰：太行、恒山至于碣石。《山海经》曰：太行山，其首曰归山，其上有金玉，下有碧玉。《穆天子传》曰：天子命驾八骏之乗，赤骥之驷，南征朔行，迳絶翟道，升于太行，南济于河。《墨子》曰：墨子请耕桂岭。子曰：将上太行，驾骥与牛，子将谁驱？曰：将驱骥，以骥足贵也。《尸子》曰：龙门鱼之难也，太行牛之难也，以徳报怨，人之难也。増《淮南子》曰：武王克殷，欲筑宫于五行之山【今太行山】周公曰：不可，夫五行之山，固塞险阻之山也。原《战国防曰：范睢説秦王曰：举兵攻荥阳，则成臯之路不通，北堑太行之道，则上党之兵不下一举兵而攻荥阳，则其国断为三。増《史记》曰：郦生说汉髙祖曰：愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成臯之险，杜太行之道，距飞狐之口，守白马之津，以示诸侯。《图纬·降象》云：太行附路之精。李庾《东都赋》曰：太行枕甸，发址崇垓。栁宗元曰：吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车。《一统志》曰：太行山在临城县西，层峦叠嶂，峻桀难逾，为畿辅之重镇。苏文忠集有《临城道中》诗序曰：予初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也，今将适岭表，颇以是为恨。过临城内丘，天气忽清澈，西望太行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰，忽悟叹曰：吾南迁其速返乎？退之衡山之祥也。书以付迈，使志之。

太行山二原魏志》曰：明帝錾太行之石英，采谷城之文石，起景阳殿于芳林园。《増唐书》曰：狄仁杰亲在河阳，仁杰登太行山，返顾见白云孤飞，谓左右曰：「吾亲舍其下。」又曰：武徳二年三月，太行山圣人崖有声，俗谓圣声，有寇至。《列子》曰：太行、王屋二山，方七百里，髙万仞，北山愚公。年且九十，面山而居，恶山北之塞，出入之迂，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平之，可乎？”杂然相许。其妻曰：“以君之力，曽不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙叩石▯壤，运于渤海之尾。河曲智叟笑而止之。愚公曰：“我死，有子；子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷匮也。而山不加増，何苦而不平？”操蛇之神闻之，惧其不已也，告于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负山，一厝朔东，一厝雍南。自是冀之南，汉之隂，无陇断焉。《神仙传》曰：王烈入太行山，忽闻山东北雷声，往视之，见山上破数百丈，石中有一孔，径尺，有青泥流出。烈取抟之，随手坚凝，气味如粳米饭。按《仙经》曰：“此石髓，服之夀与天地齐。”太行山三増碧玉，青泥【上详前一，下详前二】羊肠，鸟道【李白诗曰：五月相呼度太行，摧轮不道羊肠苦。下见唐明皇诗】驱骥，集乌【上详前一唐书曰：元和四年冬，羣鸟夜集于太行山上】运石，负山【并详前二】马足蹶，车轮摧【李白诗曰：北上何所苦，北上縁太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧髙冈。沙尘接幽州，烽火连朔方】

太行山四原诗《晋袁宏从征行方山头诗》曰：峨峨太行，凌虚抗势，天岭交气，窈然无际，澄流入神，元谷应契，四象悟心，幽人来憩。増《唐明皇早登太行山中言志诗》曰：清跸度河阳，凝笳上太行，火龙明鸟道，鐡骑绕羊肠，白雾埋隂壑，丹霞动晓光，涧泉含宿冻，山木带余霜，野老茅为室，樵人薜作裳，宣风问耆艾，敦俗劝耕桑，凉徳惭先哲，徽猷慕昔皇，不因今展义，何以冒垂堂。《苗晋卿奉和圣制早登太行山中言志诗》曰：金吾戒道清，羽骑动天声，砥路方南纪，重岩始北征，关楼前望逺，河邑下观平，喜气廻舆合，祥风入斾轻，祝尧三老至，防禹百神迎，月令农先急，春搜礼后行，仍亲后土祭，更理晋阳兵，不以劳车辙，空留八骏名。《宋苏舜钦太行道诗》曰：行行太行道，一步三叹息，念厥造化初，夫何险此极，左右无底壑，前后尽顽石，髙者欲作天，朋党深者疑断地，血脉夜中岩下埋斗杓，日午隂壁风雪号，攀縁有路到絶仞，四望羣峰合沓如波涛，忽至偪侧处，只尺颠坠恐莫逃，嗟乎古昔未开时，隔截往来人，不思淳源一破，山岳碎巧心遂去縁崄巇，崄巇不穷甚可畏，悼此二者亡其宜，天地不自险，险由人为之，彼车摧轮马伤足，中路勿叹勿恸哭，世上安涂故有焉，孰使汝行此道驱髙轩，丧坠不收宜尔然。《元周伯琦过太行山诗》曰：太行苍翠插秋旻，叠岭重关自昔闻，战国东西分晋赵，中原南北带河汾，帝王都邑青青草，豪杰勲名▯▯坟，鸟道盘空频立马，便从髙处望飞云。

荆山一増《尚书》曰：导嶓冢至于荆山。原《山海经》曰：荆山其隂多鐡，其阳多赤金。《河图括地象》曰：荆山为地雌，上为轩辕星。韩子曰：卞和得石于楚山中，献厉王，王使玉人相之，曰：「石也。」则其左足和抱其璞，哭于荆山之下，三日泣尽，继之以血【详玉】水经》曰：荆山在南郡临沮县东北。増《一统志》曰：荆山在荆门州西北二百里，即卞和得玉处。

荆山二原诗《晋桓▯登荆山诗》曰：「理不孤湛，影比有津。曽是名岳，明秀超邻。噐栖荒外，命契响神。我之懐矣。」巾驾飞轮，梁江淹《望荆山诗》曰：「奉义至江汉，始知楚塞长。南关」绕桐柏，西岳出鲁阳，寒郊无留影，秋日悬清光，悲风挠重林，云霞肃川涨。歳晏君如何？零泪霑衣裳。増唐胡曽《荆山诗》曰：「抱玉岩前桂叶稠，碧溪原水至今流。空山落日猿声急，疑是荆人哭未休。」

钟山一原《沈约·宋书》曰：萧思话领左卫，尝从太祖登钟山北岭石上弹琴，因赐以银酒钟【详琴】徐爰《释门略》曰：建康北十余里有钟山，旧名金山。汉末金陵尉蒋子文讨贼战亡，灵发于山，因立蒋侯祠，故世名曰蒋山。庾阐《扬都赋注》曰：建康宫北十里有蒋山，舆地图谓之钟山。元皇帝未渡江之年，望气者云蒋山上有紫云，时时晨见。山谦之《丹阳记》曰：京师南北并有连岭，而蒋山独隆崫峻异，其形象龙，实扬都之镇也。孙权葬山南，因山为名，号曰蒋陵。増《金陵地记》曰：秦始皇时有望气者曰：「金陵有天子气」，乃埋金玉杂寳于钟山，凿秦淮以断其脉，因名曰秣陵。《芥隐笔记》曰：钟山本少林木，宋时使诸州刺史罢归者栽松三千株，下至郡守各有差焉。山之最髙峰有五，愿树树柞木也。元嘉中百姓祈祷，率有验。钟山最秀者屏风岭，巧石青林，幽邃如画，在明庆寺前。山之东有八功徳水，在悟真庵，又寳公塔西二里有洗鉢池，兴国寺有道光泉，宋熙泉近宋熙寺之侧，寺东山巅有定心石，下临峭壁四百余步有白莲庵，又北髙峰絶顶有一人泉，仅容一勺，挹之不竭，皆山之胜处。《通志》曰：晋周颙隐钟山下，清贫寡欲。王俭尝问曰：「山中何所食？」颙曰：「赤米白盐，緑葵紫蓼。」又曰：宋玉安石相神宗罢归，毎日跨驴游钟山，或不至而返，自号半山居士，后舍宅为寺，居白下门，卒葬钟山。朱紫阳曰：天下山皆发源于岷山，蒋山实其脉之尽者。自孙呉建都以来，便称佳丽，名贤胜迹，兹山特富，琳宫梵宇，穷极华美，计七十余所，至今传为盛事。

钟山二原诗《梁沈约游钟山诗》曰：「灵山纪地徳，险峭资岳灵。终南表秦馆，少室迩王城。北阜何其峻，林薄杳葱青。发地多竒岭，干云非一状。合沓共隐天，参差互相望。郁律搆丹巘，崚嶒起青嶂。即事既多美，临眺殊复竒。南瞩储胥观，西望昆明池。山中咸可恱，赏逐四时移。春光发陇首，秋风生桂枝。多值息心侣，结架山之足。八解鸣涧流，四禅栖岩曲。」虞骞《登钟山下峰望诗》曰：「冠者五六人，携手岩之际。散意百仞端，极目千里睇。叠岫乍昏眀，浮云时卷闭。遥防野树短，逺望樵人细。」呉均《登钟山防集望西静坛诗》曰：「客思何以缓，春郊满初律。髙车陆离至，骏骑差池出。寳椀泛莲花，珍杯食竹实。才胜商山四，文髙竹林七。复望子乔坛，金绳蕴玉帙。风云生屋宇，芝英被仙室。方随鳯皇去，悠然驾白日。」増唐李嘉祐《送韦邕少府归钟山诗》曰：「祈门宦罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。绿杨垂野渡，黄鸟傍山邨。念尔能髙枕，丹墀防共论。」宋王安石《钟山晩步诗》曰：「小雨轻风落楝花，细丝如雪防平沙。槿篱竹屋江邨路，时见宣城卖酒家。」元黄镇成《送上人游钟山诗》曰：「一上钟山万虑消，虚空楼阁翠岧峣。金陵郁郁帝王宅，天堑悠悠南北朝。月满石城秋似水，风髙淮浦夜生潮。未应便作乗芦去，且聼仙人碧玉箫。」明太祖《钟山诗》曰：「游山智盘旋，俯谷仰奇巅。松声细入耳，云生水石边。敲竹猿长啸，临崖视鹿眠。白鹤来天翅，▯羽衣裳鲜。采芝携桂子，任意恣翩蹮。野人溪外语，黄莺啭更便。山静鸟归疾，林深紫暮烟。樵还渔罢钓，畅饮乐吾年。」张孟兼《春日游钟山诗》曰：「访古来钟阜，寻僧问草堂。千年猿鹤静，一径石林荒。水落春泉细，梅留腊雪香。乡心怜薄暮，矫首碧云长。」増记元胡炳文《钟山游记》曰：江以南形胜，莫如升钟山，又升最胜处。予至升，首过上元，谒明道先生祠，礼毕即度闗游山。夹路松隂，亘八九里，清风时来，寒涛吼空。斯须寂然，如故。路左入半山，先是谢太傅园池，荆公宅之舍为寺，至今祠公与传法沙门等，出行三四里，又入一寺，▯丽视半山百倍。龛镂壁绘，光彩夺目，诡状万千。两庑级石而升，四五十丈，始至寳公塔。塔边有轩，名木末。履舄之下，天籁徐鸣，浮岚防翠，可俯而挹。下有羲之墨池，投以小石，逺闻声出芦苇间。径道荒芜，游客罕至，独拜墖者累累不絶。长老云：寳公巢生里人，朱氏取而子之，后成佛。凡祷水旱疾疫如响，语多不经。由塔后循山而左，过安石读书所，山石崛垒，忽敞平原，修篁老桧，万緑相扶，风鸟交加，犹作当时唔吚声。又行数里，休于观音亭。其旁八功徳泉，有声锵然，汨汨至亭下则囦然以涵。或谓病者饮此立瘳，众相饮，予以无疾不饮，遂囘。塔后攀松升磴，六七里至山椒钜石人立，予登石以望。鳯台鹭洲渺不知在何许，但觉缭白萦青，隐见烟雾间，城中数万家楼阁如画，其闲旷无人处，六朝故宫也。北视扬子江头，一舟如叶，行移时不咫，浪楫风帆，想数十里遥蟠龙踞虎，亘以长江，其险也如此。黄旗紫盖，王气固有时而终，令人凄然久之。下山至七佛庵，白云凄润，嚣埃不来。一僧嘘石炉火，防茶▯睂如雪。一僧蓬跣岸边，拾松子以归，语客质木，絶不与前寺僧▯。闻其下有猛公庵子文庙，山水稍奇丽，率为事神若佛者家焉。欲访猿鹤山堂，莫得其处，遂朗吟小山招隐，循故道御天风而下，两袂如飞，亟入闗，复至明道精舍，少憩而归。因唶唶曰：升自紫防翁以来，几兴衰矣。眼前花草，无复当时光景。伯子春风，千年犹将见之。至若熙寜相业，非不焯焯▯人耳目，迄不如主上。元簿者，复祠于学，何哉？

北邙山一原魏志》曰：明帝即位，欲平北邙，令登台观见孟津。廷尉辛毗諌曰：「天地之性，髙髙下下，今而反之，既非其理。加以损费人功，民不堪役。且若九河盛溢，洪水为害，而丘陵皆夷，何以御之？」帝乃止。《増晋书》曰：苏韶卒，见形于苏节，求改葬曰：「吾性爱好京洛，每往来出入，瞻视邙山，乐哉万世之基也。北背孟津，洋洋之河；南望天邑，济济之盛。」《唐书》曰：天寳中，洛阳有巨蛇，髙丈余，长百尺，出邙山下。僧人无畏见之曰：「此欲▯水潴洛城。」即以天竺法咒之，数日蛇死。《原朱超石与兄书》曰：「登北邙逺眺，众美都尽。光武坟边杏甚美，今当奉送核。」《増杨佺期洛城记》曰：「北邙山连岭修亘四百余里，实古今东洛九原之地。」《郡国志》曰：「北邙山是陇山之尾，一名平逢山，亦名郏山。」

北邙山二原诗魏刘伶《北邙客舍诗》曰：泱漭望舒隐，黮黤元夜隂寒。鸡思天曙，拥翅吹长音。蚉蚋归丰草，枯叶散萧林。陈醴发，悴顔色愉畅。真心缊被，终不晓。斯叹信难任何，以除斯叹，付之与瑟琴。长笛响中夕，闻此消胸襟。増唐郑世翼《登北邙还至京洛诗》曰：步登北邙阪，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。三河分设险，两崤资巨防。飞观紫烟中，层台碧云上。青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。清晨谒帝返，车马相过访。胥徒各异流，文物纷殊状。嚣尘暗天起，箫管从风飏。但余忠且直，生平独沦丧。山幽有桂丛，何为坐惆怅。曹松《吊北邙诗》曰：山下望山上，夕阳明又曛。无人医白髪，少地着新坟。歳代殊相逺，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。张籍《北邙行诗》曰：洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱防露歌，髙坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。千金立碑髙百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作巢衔上▯。人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。原赋《晋张协登北邙山赋》曰：「陟峦丘之▯▯，升逶迤之修阪，廻余车于峻岭，聊送目于四逺。灵岳郁以造天，连冈岩以蹇产。伊洛混而东流，帝居赫以崇显。山川汨其常分，万物化而代转。何天地之难穷，悼人生之危浅！叹白日之西頽兮，哀世路之多蹇。于是徘徊絶岭，踟蹰步趾，前瞻狼山，却窥大岯，东眺虎牢，西睨熊耳。邪亘天际，旁极万里，莽▯眼以芒昧，谅羣形之难纪。临千仞而俯看，似游身于云霓。抚长风以延伫，想凌天而举翮。瞻冠盖之悠悠，覩商旅之接枙。尔乃地势窊隆，丘墟陂阤，坟陇防叠，棊布星罗。松林槮暎以攒列，元木捜寥而振柯。壮汉氏之所营，望五陵之嵬峨。丧乱起而啓壤，僮竖登而作歌。」

天台山一原名山略记》曰：天台山在剡县，即是众圣所降葛仙公山也。《异苑》曰：防稽天台山，虽非遐逺，自非忽生忘形，不能跻也。孔灵符《防稽记》曰：赤城山内则有天台灵岳、玉室璿台。増又曰：天台山旧居五县之余地，五县余姚、鄞、句章、剡、始宁也。又曰：赤城山土色皆赤，岩岫连沓，状似云霞，悬溜千仞，谓之瀑布，飞流洒散，冬夏不竭，山谷絶涧，峥嵘无底，长松蔓藟，幽蔼其上。《临海记》曰：天台山，上应台星，超然秀出，上有八重，视之如一帆，髙一万八千丈，周廻八百里，又有飞泉悬流千丈如布。

天台山二増《梁书》曰：呉君南游天台，观沧海，与名士相娯乐。《唐书》曰：司马承祯徧游天下，结庐天台，不出。《啓防记》注曰：天台山去天不逺，路经楢溪，溪水清冷，前有石桥，阔不盈尺，长数十丈，下临絶冥之涧，惟忘其身然后能济。济者梯岩壁，扪萝葛之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列防岭于青霄，上有琼楼玉阁，天堂碧林，醴泉仙物，无不毕具。晋隐士白道猷得过之，获醴泉、紫芝、灵药。《原幽明録》曰：汉明帝永平中，剡县刘晨、阮肇共入天台山采药，迷道入山，见一杯流出，有胡麻饭出一大溪，溪边有二女子，姿容絶妙，遂留半年，懐土求归。既出至家，亲旧零落，邑屋更变，无复相识，讯问得七世孙。増《神异经》曰：余姚人卢洪入山采茗，遇一道士牵三青羊，引洪至天台瀑布泉，曰：「吾丹丘子也，闻子善具饮，常思见恵。山中有天茗，可以相给，祈子他日有瓯牺之余，不相遗也。」因与家人住山，获天茗焉。

天台山三增诗：唐李白天台晓望诗曰：「天台邻四明，华顶髙百越，门标赤城，霞楼栖沧岛，月凭髙澄逺览，直下见溟渤，云垂大鹏飜，波动巨鼇没，风潮争汹涌，神怪何翕忽，观奇迹无倪，好道心不歇，攀条摘朱实，服药錬金骨，安得生羽毛，千春卧蓬阙。」贾岛送僧归天台诗曰：「辞秦经越过，归寺海西峰，石涧防流水，山门九里松，曽闻清禁漏，却忆赤城钟，妙字研磨讲，应齐智者踪。」杨防送僧游天台诗曰：「一缾离日外，行指赤城中，去自重云下，来从积水东，攀萝跻石径，挂锡憩松风，廻首鸡林道，唯应梦想通。」许浑早发天台诗曰：「来住天台天姥间，欲求真诀驻衰顔，星河半落岩前寺，云雾初开岭上关，丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺，可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。」宋沈遘送僧象防归天台山诗曰：「吾闻天台久，尝读兴公赋，兹为东南镇，神灵之所据，奇挺究万状，嵩岱不足语，颇疑説过夸，特为辞之嫭，象防乃州民，能识山之故，从容试为问，聊得一二疏，赤城起霞标，上与斗牛附，万有八千丈，矗若天一柱，瀑布发髙源，飞流飜四注，雪霜浮虚空，晦明乱朝暮，岩足多丹石，光华灿寳璐，楢溪百余仞，欲济毛骨怖，九折凌峻梁，五界穷幽路，芝兰散奇草，松桂罗嘉树，祥风吹白云，飃然若可遇，幽閟足瓌怪，纎悉难毕具，凡迹古不到，神物隂自护，传闻昔人説，中有洞天处，是名不死墟，众真所游聚，玉堂敞金殿，碧林列瑶圃，有能从而求，得之廼仙去，斯言宁可信，良非吾所慕，吾志本丘壑，久已失厥趣，谁言石渠客，乃甚辙中鲋，秋风日以髙，归心浩欲骛，兹山宿所爱，送尔缅东顾，吾庐因尔卜，伻来审绘素。」原赋《晋孙绰游天台山赋》序曰：「天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台，皆元圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瓌富，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳，缺载于常典者，岂不以其所立冥奥，其路幽迥？或倒景于重溟，或匿峰于千岭。始经魑魅之涂，卒践无人之境。举世罕能登陟，王者莫由禋祀。理无隐而不彰，啓二奇以示兆。赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道。」

首阳山一原诗曰：「采苓采苓，首阳之巅。」《论语》曰：「伯夷叔齐饿于首阳之下。」《史记》曰：「伯夷叔齐，孤竹君之二子，让国逃去，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死于首阳山【详让】马融曰：「首阳山在河东蒲阪县，华山之北，河曲之中【按：夷齐▯庙在蒲之蒲坂，首阳山之南。马融、颜师古之説同，而髙诱以为洛东南去二十里之首阳。杜预、阮籍咸以为然，即今二山咸有夷齐冡。《九域志》两从之】増《十三州志》曰：「雷首山【即首阳山】一名独头山，夷齐所隐也。山南有古▯陵，柏蔚然攒茂，丘阜俗谓之夷齐墓。」《地记》曰：「山在蒲州南四十五里，上有二贤祠【即伯夷叔齐】今河南亦有首阳山，非二贤所隐处。二贤祠像，宋元祐中所塑，其前塑一白鹿。土人曰：『二贤食薇兼饮鹿乳，故塑之。』此説不见经传。」《郡国志》曰：「首阳山在偃师，日之方升，光必先及。春秋之所谓首戴也，乃夷齐歌所。」

首阳山二原诗《魏阮籍诗》曰：步出上东门，遥望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。増《唐李颀谒二贤祠诗》曰：古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。我来入遗庙，时▯防清和。落日吊山▯，廻风吹女萝。石门正西豁，引领望黄河。千里一归鸟，孤光东逝波。驱车层城路，惆怅此岩阿。原赋《汉杜笃首阳山赋》曰：嗟首阳之孤岭，形势崛其盘曲，面河源而抗岩，陇塠隈而相属。长松落落，卉木防防，青萝落漠而上覆，穴溜滴沥而下通。髙岫带乎岩侧，洞房隐于云中。忽吾覩兮二老，时采薇以从容。于是乎乃讯其所求，问其所修：州域乡党，亲戚匹俦，何务何乐，而并兹游矣？其二老乃荅余曰：吾殷之遗民也，厥▯孤竹，作蕃北湄。少名叔齐，长名伯夷。闻西伯之善政，育年艾于胡耉，遂相携而随之。冀寄命乎余寿，而天命之不常，伊事变而无方。昌伏事而毕命，子忽遘其不祥，乃兴师于牧野，遂干戈以代商。乃弃之而来游，誓不步于其乡。余闭口而不食，并卒命于山傍。

燕然山一原汉书·匈奴传》曰：“贰师引兵还，至燕然山，单于知汉军劳倦，自将五万骑遮击贰师军，大乱败，贰师降单于。”汉名臣奏曰：“汉得隂山【即燕然山】匈奴长老过之，未尝不哭。”《増后汉书》曰：“窦宪精骑万余，北伐单于，战于稽落山。”大破之，降者二十余万人。宪遂登燕然山，勒石纪功，令班固作铭，纪汉威徳。又曰：燕然山去塞三千里，在今禾木县，即燕支山也。塞上曲云：燕支落汉家，妇女无顔色。凉州记曰：焉支山在西郡界，东西百余里，南北二十里，有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧，与祁连山同。

燕然山二原铭《后汉班固燕然山铭》曰：「勒以八阵，莅以威神。元甲耀日，朱旗绛天。遂陵髙阙，下鸡鹿经碛，卤絶大漠，斩温禺以衅鼔，血尸逐以染锷。然后四校横徂，星流彗埽。萧条万里，野无遗寇。于是域灭区殚，反斾而旋。铄王师兮征荒裔，勦凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆碣，熙帝载兮振万世。」

罗浮山一原茅君内传》曰：大天之内有地之中，洞天三十六所。罗浮山之洞，周廻五百里，名曰朱明曜真之天。袁彦伯《罗浮山疏》曰：遥望一石楼，直上当十余里，石楼之于山顶，十分之一耳。去县三十里，便见山基，至所登处，当百里许，山皆平敞，极目。《罗浮山记》曰：罗浮者，盖总称焉。罗罗山也，浮浮山也。二山合体，谓之罗浮。髙三千丈，有七十石室，七十二长溪，神湖，神禽，玉树，朱草。《増地记》曰：浮山本蓬莱之一峰，昔时洪水泛海西来，傅于罗山，崖巘皆合，故曰罗浮山。至今卉木不同，浮山皆海中▯也。袁彦伯、徐履道皆曰：蓬莱有三岛，此其一焉。峰岭秀拔，四百余里，峰峦掩映，三十二所，上披云霄，下有深洞幽▯，防达约数十里，号曰朱明洞。《孔帖》曰：罗浮奇石，一峰崛起，髙六百丈，广七十丈，防绮错烂如霞锦，迢迢独出，势若削成，谓之瑶石台。皮日休《松陵集》题曰：罗浮，轩辕所居，乱峰四百三十二。《▯林》曰：罗浮山有璇房琼室七十二所。

罗浮山二増晋中兴书》曰：葛洪上罗浮山中錬丹，在山积年，忽与广州刺史邓岱书云：「当欲逺行。」岱得书，狼狈而至，洪已亡，颜色如平生，体轻弱如空衣，时咸以为仙去。《开元记》曰：天寳初，诏道士申太芝祭罗浮山，防朱明洞，邑簿任知宣率众寻，见一洞，以藤担笼垂一人下洞，约五丈余，却出曰：「下视无底，日月星辰无不备焉。」初有白云，须臾散漫五色。《纪异》曰：卢祀陷顔真卿，令单车问罪于李希烈，内外知公不还，亲族饯之长乐坡，公谓诸姻族曰：「吾在江南曽遇道士陶八八，授一刀圭碧霞丹，令服之，至今体健不衰。」曰：「七十歳有厄，待我于罗浮山，得非今日之验乎？」公至汜水，逢陶笑曰：「吉吉。」遂指嵩少而去。公至汴，李希烈害公于近郊，及希烈败，诏得归葬偃师北山。后有商人至罗浮，忽见两道人树下围棊，一谓商人曰：「子洛阳人，奉寄一书逹吾家。」遂以一封题寄偃师北山颜家。商人至偃师，询所居，乃茔庄也，守▯老苍头得书，惊曰：「此先太师亲翰，固蔵于室。」子孙择吉发▯，视棺则已空矣。子孙竟往罗浮觅之，无迹。《列仙传》曰：増城何氏女有仙术，持一石措小石楼之上，逺观如画。《灵异记》曰：朱明洞常有五百花首真人游防。《开元二十八年奉敕建花首台》。又曰：罗浮山绝顶之上，髙三百丈，周廻二十里，常有紫霞聚于峰上，故名聚霞峰。时有碧鸡羣飞绝巘，或独鸣于空林，可见不可取。《原罗浮山记》曰：山有▯渊，渊有神▯，▯鼻贯铜环，有人秽此渊即雨。《増》又曰：鲍靓字子元，上党人，博究仙道，为南海太守，昼临民政，夜来罗浮山，腾空往还。又曰：山中有石如梁，在石楼之间，望之可髙五十余歩，故老相传谓之鐡桥。又曰：第三峰有竹，大径七八围，节长丈二，谓之龙公竹，常有鸾鳯栖宿。山东有溪曰罗阳，永泰中暑雨涨，有一竹叶若芭蕉，随流。出须臾，一竹阔一尺余，长丈二尺，即龙公竹也。

罗浮山三原诗宋王叔之游罗浮山诗曰：「晻霭灵岳开，景神封緜界，盘趾中天举，峰孤楼侧挺，増岫廻重，风云秀体，卉木媚容。」増苏轼游罗浮山示子过诗曰：「人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣。南楼未必齐日观，郁仪自欲朝朱明。」东坡之师抱朴老，真契久已交前生。玉堂金马久流落，寸田尺宅今谁耕？道华亦常噉一枣，契虚正欲仇三彭。鐡桥石柱连空横，杖藜欲趁飞猱轻。云谿夜逢瘖虎伏斗坛，昼出铜龙吟。小儿少年有竒志，中宵起坐存黄庭。近者戏作凌云赋，笔势彷佛离骚经。负书从我盍归去，羣仙正草新宫铭。汝应奴▯蔡少霞，我亦季孟山▯卿。还须略报老同叔，赢粮万里寻初平。原赋宋谢灵运《罗浮山赋》曰：客夜梦见延陵，茅山在京之东南，明旦得洞经，罗浮山事云：茅山是洞庭口，南通罗浮，正与梦中意相防，遂感而作《罗浮山赋》曰：若乃茅公之説，神化是悉数，非臆度，道单悒憰【古允切】洞四有九，此惟其七，潜夜引辉，幽境朗日，故曰朱明之阳宫，曜真之隂室，洞穴之寳衢，海灵之云术，伊离情之易结，谅沈念之罗浮，发潜梦于永夜，若溯波而乗桴，越扶屿之细涨，上増龙之合流，鼔兰枻以水宿，杖桂防以山游。増序唐于邵《送鋭上人游罗浮山序》曰：尝忆浮山是蓬莱一岛，浮来与罗峰合，秀璇房瑶室【一作台】七十有二，松阁玉【一作石】楼千百其数，麻姑凤舞之地，葛仙蝉蜕之所，将欲导殊胜，广异闻，锐公此行，天下莫二矣。十月良月，晴天爱景，密叶弥茂，繁花不寒，羣山壁立而合沓，百峦长江海连而澎湃，万里搜竒索异，可驻行舟，懐哉胜游，不媿相送，迨春之冰泮，待我于荆岘之间乎。增记宋邹师正《罗浮指掌图记》略曰：山髙三千六百丈，袤直五百里，周三百余里，峰峦四百三十二，岭十五，石室七十二，瀑布九百八十，有大小石楼相去五里，皆髙出云表，重檐四柱如楼，登之可望沧海，夜半见日初出。楼前石门方广可容几席，梁大同中，景泰禅师葺茅小石楼下，其徒以无水难之，师笑不荅，因卓锡泉涌。其下有锡杖潭，水清碧见底，锡杖形露，光彩夺目。苏轼题《罗浮山》曰：「东坡公迁于恵州，舣舟泊头镇，明晨肩舆十五里至罗浮山，入延祥寳积寺，礼天竺瑞像，饮梁僧景泰禅师卓锡泉，品其味出江水上逺甚。东三里至长寿观，又东北三里至冲虚观，观有葛稚川丹灶，登朱仙者朝斗坛，观坛上所获铜龙六，鱼四。坛北有洞曰朱明，榛莽不可入，水出洞中锵鸣如琴筑，水中皆菖蒲生石上。道士邓守安，字道立，有道者也。访之，适出，坐遗履轩，望麻姑峰，方饮酒。进士许毅来游，呼与饮，既醉还宿寳积中阁。夜大风，晓壮甚有声。晨粥已还舟，憩花光寺。从游者幼子过，巡检史珏，寳积长老齐徳，延祥长老绍冲，冲虚道士陈熙明。山中可游而未暇者，明福宫，石楼，黄龙洞，期以明年三月复来。」

御定渊鉴▯函卷二十八<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷二十九地部七【九疑山，虎丘山，蒜山，石帆山，石鼓山，石门山，太平山，岷山，会稽诸山，交广诸山】

九疑山一原淮南子》曰：九疑之南，陆事寡而水事多。《湘中记》曰：九疑山在营道县，九山相似，行者疑惑，故名九疑。《楚辞·九歌》曰：九疑缤纷兮并迎。《増水经》曰：基盘苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑。《荆州记》曰：九疑山连峰接岫，竞秀争髙，含雰卷雾，分天隔日。

九疑山二原汉书》曰：武帝南廵狩，至于盛唐，望祀虞舜于九疑【详廵狩】山海经》曰：南方苍梧之丘，苍梧之川，其中有九疑山焉。舜之所葬，在长沙零陵界。《名山略记》曰：九疑山，汉末有张礼，正魏时有治明期，南游九疑。礼正服黄精。明期服泽泻柏实，后俱适西城。君受宏景方，兼以守一，遂内外洞彻。东华遣迎，乗云升天。増集仙録曰：鲁妙典入九疑十余年，有神人语之曰：「此山大舜所理，天地之总司，九州之宗主也。古有髙道之士，作三处麓牀，可以栖庇风雨，宅形念眞。」神镜记曰：九疑山半皆植松竹，夹路有清涧，涧生黄色莲花，香气盈谷。又有九井，昔何侯链丹于此，汲一井则九井皆动。山麓有天湖，湖中有禽大如雁，锦毛长六尺。又有石洞，左右有石人如冠劒而立。九疑图记曰：九峰，一曰朱明峰，为蒲水源；二曰石城峰，为沲水源；三曰石楼峰，为巢水源；四曰娥皇峰，为池水源；五曰舜源峰，为瀑水源，亦曰华盖，实中峰也；六曰女英峰，为砯【軿】水源；七曰箫韶峰，为漭水源；八曰桂林峰，为洑水源；九曰梓林峰，为湎水源。酉阳杂俎曰：杜陟常见江淮市人，以桃核扇量米，止容一升，言于九疑山中得之。王维集曰：明皇时道士申太芝，遇异人告以九疑旧有天乐一部，岁久化为五野猪，人捕之化为古器，太芝叩之音律相和，遂进之。郡国志曰：九疑山有九峰，一曰朱明，二曰石城，三曰石楼【其形如楼】四曰娥皇【下有舜池，池傍春日百鸟生卵，人取之则迷路，卵不可得】五曰舜源【比众峰最髙，其上多紫兰】六曰女英【舜葬在此峰下】七曰箫韶【峰下即象耕种之处】八曰桂林【马明生遇安期授金液神丹之处】九曰梓林【周义山开石函得经读之升仙之处】又有九水七流，岭北二则飜注广南。潜确▯书曰：麓牀三俱在箫韶峰东北，第一麓牀有石长一尺六寸，人迹髣髴；第二麓牀有二石鉴，寒光清圆；第三麓牀有巨石在路傍。又有修眞四坛，第一坛有茜草长丈余，如虎▯，古人链丹铛釜犹存；第二坛有清池东流，有齐永明所铸鐡磬十二枚，第三坛有石牀，筀【贵】竹围，大者几二尺，第四坛有石盆，水出不竭。

九疑山三原诗《东晋庾阐采药诗》曰：采药灵山，防结驾，登九疑，悬岩漏石髓，芳谷挺丹芝，泠泠云珠落，漼漼玉蜜滋，鲜景染冰顔，妙气翼冥期。増《唐元结登九疑第二峰诗》曰：九疑第二峰，其上有仙坛，松杉映飞水，苍苍在云端，何人居此处，云是鲁女冠，不知几百岁，燕坐饵金丹，相传羽化时，云鹤满峰峦，妇人有髙风，相望空长叹。増记唐元结《九疑图记》曰：九疑山方二千余里，四州各近一隅，世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑，亦云舜登九峰，疑禹而悲，从臣有作九悲之歌，因谓之九疑。九峰殊极髙大，逺望皆可见也。彼如嵩华之峻峙，衡岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棊石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鼈，林无鸟兽，如蝉蝇之▯，听之亦无，往往见大谷长川，平田深渊，松杉百围，榕栝并之，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂花，囘映之处，似藏人家，实有九水出于山中，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。若度其髙卑，比洞庭、南海之岸，直上可二三百里，不知海内之山如九疑者几焉？或曰：若然者，兹山何不列子五岳？对曰：五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服，今九疑之南万里，臣妾国门，东望不见涯际，西行几万里未尽边陲，当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡、华之辈，听逸者占为山居，封君表作园囿耳。但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也。如何？故图九疑，略载山谷，传于好事，以旌异之。如山中之往迹，峰洞之名称，为人所传説者，并随方题记，庶几观者易知。时永泰丙午中也。原碑汉蔡邕《九疑山碑》曰：「岩岩九疑，峻极于天，触石肤合，兴雷建云。时风嘉雨，浸润下民。芒芒南土，实赖厥勲。逮于虞舜，圣德光明，克谐顽傲，以孝烝烝。师锡帝世，尧廼授征，受终文祖，璇玑是承。泰阶以平，入以有终，遂葬九疑，解体而升。登此崔嵬，托灵仙神。」

虎丘山一原《虎丘山铭》曰：晋司徒东亭献公王珣撰。云：“虎丘山，先名海涌山。”王珣《虎丘记》曰：“山大势，四面周岭。南则是山径，两面壁立。交林上合，蹊路下通。升降窈窕，亦不卒至。”増《吴地记》曰：“虎丘山，絶岩耸壑，茂林深篁，为江左丘壑之表。吴兴太守褚渊，昔尝述职，路经吴境，淹留数日，登览不足，乃叹曰：‘世之所称，多过其实。今观虎丘，逾于所闻。’”《吴都图经续记》曰：“虎丘山，旧经载之已详。《吴越春秋》及《越絶书》之▯，皆以为阖闾所葬，有金精之异，故名。然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之以▯也。”虎丘山二増《史记》曰：阖闾▯在吴县阊门外，以十万人治▯，取土临湖▯。经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。原《吴越春秋》曰：阖闾死，▯于国西北，名虎丘。穿土为川，积壤为丘。发五都之士十万人，共治千里。使象摙土，▯池。四周水深五丈余，铜椁三重，倾水银为池。池广六十歩，黄金珠玉为鳬雁。扁诸之劒，鱼肠三千在焉。▯之已三日，金精上浮，为白虎蹲其上，故曰虎丘。増《吴地记》曰：虎丘山避唐太祖讳，改为武丘。原名海涌山，在吴县西北九里许。阖闾▯此山中，水银为灌，金银为坑。秦始皇东廵至虎丘，求阖闾宝劒。其虎当坟而踞，始皇以劒击，不及悮中于石，遗迹犹存。其虎西走二十五里至虎疁【地名】而失。唐讳虎，钱讳疁，改为浒墅。劒无获，其石裂防成池，故号劒池。池旁有石可坐千人，号千人石。其山夲晋司徒王珣与弟司空珉别墅，咸和二年舍山宅为东西二寺，立祠于山寺侧。有贞娘墓，吴国之佳丽也。词客才子多题诗。墓上有举子谭铢题诗，后稍稍息笔。《寰宇记》曰：山磵是孙权所发，以求阖闾宝噐，是未可知也。磵侧平石，故号千人坐。俗传生公讲法得名。《通志》曰：晋竺先生游长安，从什公受业，来止虎丘，聚石为徒，讲涅槃经，石皆防首。

虎丘山三原诗《陈张正见从永阳王游虎丘山诗》曰：沧波壮郁岛，洛邑镇崇芒。未若兹山丽，岹峣擅水乡。地灵侔少室，涂艰像太行。重岩摽虎踞，九曲峻羊肠。溜深涧无底，风幽谷自凉。宝沈余玉气，劒隐絶星光。白云多异影，丹桂有丛香。逺防银台竦，洞塔耀山庄。瑞草生金地，天花照石梁。《江总游虎丘山精舍诗》曰：纵櫂怜廻曲，寻山静见闻。每从芳杜性，须与俗人分。贝塔涵流动，花台徧岭芬。蒙茏出檐树，散漫绕窗云。情幽岂徇物，志逺易惊羣。何由狎鱼鸟，不愿屈▯纁。増《唐白居易虎丘山诗》曰：怪石千人坐，灵池一劒沈。海当亭两面，山在寺中心。酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此处好抽簪。《刘长卿题虎丘寺诗》曰：青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟度。兹山沦宝玉，千载惟丘墓。埋劒人空传，凿山龙已去。扪萝披翳荟，路转夕阳处。虎啸崖谷深，猿鸣松杉暮。徘徊北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。暂因惬所愿，果得捐外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。久迷空寂理，多为繁华故。永欲托死生，余生岂能误。《宋方仲荀虎丘诗》曰：海涌起平田，襌扉古木间。出城先见塔，入寺始登山。堂静叅徒散，巢喧乳雀还。祖龙求宝劒，曽此破孱顔。《王禹偁游虎丘诗》曰：藓墙围着碧孱顔，曽是当年海涌山。尽把好峰藏寺里，不教幽径落人间。劒池草色经冬在，石座苔花自古斑。珍重晋朝吾祖宅，一回来此便忘还。《元李士瞻游虎丘诗》曰：蔓木丛篁古梵寒，凿开崖窦见波澜。莫邪久化苍龙去，犹作东吴劒气防。又曰：碧鸡银甃鎻吴娃，台阁千年属梵家。不见金精化为虎，日斜荒冢乱啼鸦。《明蔡羽虎丘诗》曰：槛外邻吴苑，林间促羽觞。池花摇暑净，泉韵杂松凉。念别经时久，重来笑客忙。小留轩里月，临发恋清光。原序《晋顾恺之虎丘山序》曰：吴城西北有虎丘山者，舍眞藏古体，虚穷元隐，崚陵堆之中，望形不出常阜，至乃岩崿絶于华峰。《陈顾野王虎丘山序》曰：夫少室作镇，以峻极而标奇，太华神掌，以削成而称贵。若兹山者，髙不槩云，深无藏影，卑非培塿，浅异疎林，秀壁数寻，被杜兰与苔藓，椿枝十仞，挂藤葛与悬萝，曲磵潺湲，修篁防映，路若絶而复通，石将頽而复缀，抑巨丽之名山，信大吴之胜壤。若夫九功六义之兴，依永和声之制，志由兴作，情以词宣，形言谐于韶夏，成文畅于钟律，由来尚矣。未有登髙能赋而韬斐丽之章，入谷忘归而忽铿锵之节，故总辔齐镳，竞雕虫于山水，云合雾集，争歌颂于林泉。于时风清邃谷，景丽修峦，兰佩堪纫，胡牀可索，林花飜洒，乍飘飏于兰皐，山禽转响，时防声于乔木，班草班荆，坐盘石之上，濯缨濯足，就沧浪之水，倾缥瓷而酌旨酒，翦绿叶而赋新诗，肃尔若与三径齐踪，鎗然似共九成谐韵，盛矣哉！

聊述时事，寄之翰墨。《増唐李白虎丘山夜宴序》曰：方今内有夔龙皐伊以佐百揆，外有方叔召虎以守四方，江海之人，髙枕无事，则琴壶以宴友朋，啸歌以展霞月，吾党之职也。我是以有今兹虎丘之防，岩岩虎丘，奠吴西门，崒然如香楼金道，自下方而踊跃，鎻丹霞白云于莲宫之内。防之日，和气满谷，阳春逼人，岩烟埽除，肃若有待，余与夫不乱行于鸥鸟者，衔流霞之杯而羣嬉乎其中，笑向碧潭与松石道旧，兕觥既发，宾主醉止，狂歌送酒，坐者皆和，吴趋所奏，云去日没梵天，月出万里如綀，松隂依依，状若留客于斯时也，抚云山为我辈，视竹帛如草芥，頽然乐极，众虑皆遣，于是奋防屡舞，而欢今夕何夕，同者八人，醉罢偕赋，以为此山故事。原书陈张种与沈炯书曰：「虎丘山者，吴岳之神秀者也。虽复峻极异于九疑，隐嶙殊于太乙，衿带城傍，独超众岭，控绕川泽，迥絶羣岑。若其峰崖刻削，穷造化之瑰诡；涧壑杳冥，若鬼神之髣髴。珍木灵草，茂琼枝与碧叶；飞禽走兽，必负义而膺仁。是以歴代髙贤，轻举栖托，梵台云起，宝刹星悬。自非玉牒开祥，金精蕴耀，岂其神怪若此者乎？」沈炯荅书曰：「若乃三江五湖，洞庭巨丽，写长洲之茂苑，登九曲之层台。山髙水深，云蒸雾吐，其中之秀丽者，实虎丘之灵阜焉。冬桂夏栢，长萝修竹，灵源秘洞，转侧超絶，逺磵深崖，交罗戸穴。」増记唐李翺《虎丘山记》曰：凡山居以怪石奇峰、走泉深潭、老木嘉草、新花视逺为幽。自江之南而多好山居之所，翺之到者七焉，皆天下山居之尤者也。苏州有虎丘山，则外惟平地，入然后上髙，石可居数百人。劒池上峭壁耸立，凭楼槛以望逺。「明都穆《游虎丘山记》曰：▯治己酉秋九月甲戌，予与客泛舟将徧游吴郭西诸山。客曰：『虎丘之胜甲吴下，且密迩阛阓，游必自虎丘始。』予诺焉。亭午至山下，观憨憨泉，泉为人投瓦砾塞之，从石旁上。东山庙即短簿祠中，厐然杂以土偶，有老僧方闭闗坐穴中，与语颇可听。下东山，北行登千人石，旁有古木根出如蟠虬，一本而为干者三。经清逺道士放鹤涧，涧涸灌莽生焉，后人立亭其上。既而登三圣台，僧前导西南行至一庵，甚幽寂，盖宋和靖书院故址也，怅惋久之。南行沿小溪，复上千人石，度石梁，酌陆羽泉，近庸僧屋其半，颇减清洁。出观劒池，左右刻『虎丘劒池』四大字，是顔鲁公书。上两崖壁立数仞，势欲崩裂，其隂多昔人题名，众恐不能久读，遂登可中亭。北有生公讲台，字分镌四砥而亡其一，众皆从故道下去。时已逼暝，予欲止宿，客不可，乃返。」

蒜山一原《刘桢京口记》曰：蒜山无峰岭，北悬临江。中魏文帝南望而致叹。山谦之《南徐州记》曰：蒜山北江中有伏牛山。《増一綂志》曰：蒜山在镇江府治西三里西洋渡口，北临大江，无峰岭，山多泽蒜，故名。或谓周瑜、孔明防此计破曹操，人谓其多算，因名之。晋末刘裕大败孙恩于此。

蒜山二原诗《宋顔延之侍游蒜山诗》曰：睿思缠故里，廵驾匝旧坰。陟峰腾辇路，寻云抗遥甍。春江壮风涛，兰野茂荑英。宣游▯下，济穷逺凝圣情。谢庄《侍宴蒜山诗》曰：龙旌拂纡景，凤盖起流云。转蕙方因委，层华正氛氲。烟竟山郊逺，雾罢江天分。调石飞延露，裁金起承云。

石帆山一原盛宏之荆州记》曰：武陵舞阳县有石帆山，若数百帆。谢灵运《游名山志》曰：破石溪南二百余里，又有石帆。修广与破石等度质色亦同。传云：古有人以破石之半为石帆，故名彼为石帆，此为破石。

石帆山二原铭宋鲍照《石帆山铭》曰：应龙剖流，息石横波，下潨地轴，上獦星罗，牵湘引汉，欱蠡吞湖，西歴岷冢，北泻淮河。淼淼▯蔼，积广连深，沦天测际，亘海穷隂。云旌未起，风柯不吟，崩涛山逐，郁浪靁沈。穆戎遂留，昭御不还，徒悲猿鹤，空驾沧烟。

石鼓山一原临海记》曰：郡西白鹤山有石鼓、石槌，世云石鼓鸣则土地宼乱。隆安初，此鼓屡鸣，果有孙恩之乱。旧说邺西北有石鼓，悬着山旁，鸣则有军兵动。零陵永正乡有鸣石二所，其一状如鼓，俗名石鼓。泉陵县有石鼓，旧闻数十里，今无声。《王韶之南康记》曰：宁都溪之西有一山，状如鼓，相传谓之石鼓，去县三里，壁立百余丈，赫然似朝霞初晖，异于凡石。《盛宏之荆州记》曰：建平郡南陵县有石鼓，南有五龙山，山峰嶕峣，凌云齐竦，状若龙形，故因为名。《増水经注》云：临烝县有石鼓，髙六尺，湘水所经，鼓鸣则有兵革。《祥符图经》曰：俗云卢龙推鼓下入于潭水，据烝湘之防，诸葛武侯故宅在焉。

石鼔山二原诗《晋庾阐观石鼓诗》曰：命驾观奇逸，径骛造灵山。朝济清溪岸，夕憩五龙泉。鸣石含潜响，靁骇震九天。妙化非不有，莫知神自然。翔霄拂翠岭，縁涧漱岩间。手澡春泉洁，目翫阳葩鲜。増记宋范成大《石鼓山记》曰：十四日泊衡州，谒石鼓书院，实州学也。始诸郡未命教时，天下有书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓。石鼓山名也。州北行冈垅将尽，忽山石一峰起，如大石矶浸江中。烝水自邵阳来，绕其左；潇湘自零陵来，绕其右；而皆会于合江亭之前，并为一水以东去。石鼓雄踞要防，大略如春秋霸主令诸侯勤王，烝湘如兄弟国奔命来防，禀命载书，乃同轨以朝宗。盖其形势如此。合江亭见韩文公诗，今名绿浄阁，亦取文公诗中「緑浄不可唾」之句。退之贬潮阳时，盖自此横絶取路以入广东，故衡阳之南皆无诗焉。西廊下石磴縁山，谓之西溪，有洼尊及唐李吉甫、齐映诸人题刻。书院之前有诸葛武侯新庙，家兄至先为常平使者时所建。十五日舎舟遵陆，登囘雁峰，郡南一小山也。世▯阳鸟不过衡山至此而回，然▯桂林尚有雁声，又有此峰与南岳七十二峰之数，然相去已逺矣。

石门山一原逺法师《庐山记》曰：西南有石门山，其形似防阙，壁立千余仞，而瀑布流焉。周景式《庐山记》曰：石门山在康王谷东北八十余里，是一山之大谷，有涧水，亦名石门涧，吐源渡逺，为众泉之宗，每夏霖秋潦，转石发树，声动数十里。増又曰：庐山之北有石门水，水出岭端，有防石髙竦，其状若门，因有石门之目焉。水道防石之中，悬流飞防，近三百许歩，望之连天，若曳飞练于霄汉中矣。原刘桢《京口记》曰：石门二山头相对，髙二十余丈，广六十余歩谓为石门行道所经。谢灵运《名山志》曰：「石门山两岩间微有门形，故以为称。」瀑布飞泻，丹翠交曜。増潜确▯书云：「石门山在湖口，两崖对峙如门，石涧」

飞涛垂数十丈石门山二原诗《宋谢灵运登石门最髙顶诗》曰：晨防寻絶壁，夕宿在山栖。疏峰枕髙馆，对岭临廻溪。长林罗户庭，积石拥阶基。连岩觉路塞，密竹使径迷。来人忘新术，去子惑故蹊。活活夕流驶，噭噭夜猿啼。沈冥岂别理，守道自不携。心契九秋榦，目翫三春荑。惜无同懐客，共登青云梯。又《石门岩上宿诗》曰：朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同至听，殊响俱清越。美人竟不来，阳阿徒晞发。増《唐杜审言度石门山诗》曰：石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖北，桥攲絶涧中。仰攀人屡息，直下骑才通。泥拥奔蛇迳，云埋伏兽丛。星躔牛斗北，地脉象牙东。闗塞随行变，髙深触望同。江声连骤雨，日气抱残虹。未改朱明律，先含白露风。坚贞忻不惮，险涩谅难穷。有异登临赏，徒为造化功。《阎防秋晩石门礼拜诗》曰：轻策凌絶壁，招提谒金仙。舟车无游径，崖峤乃属天。踯躅淹昃景，徙倚望新▯。石门变暝色，谷口生人烟。阳雁嗸平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆暂贞坚。永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将歴劫愿，无以物外牵。原书《梁呉均与顾章书》曰：「仆去月谢病，还覔薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，緜緜成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实，山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！」増记《魏周景式石门涧记》曰：「逺法师传」称慧逺居庐山三十年，凡再至石门。其庐山诸道人游石门诗序云：「石门在精舎南十余里，一名障山。基连大岭，体絶众阜，辟三泉之防，并立而开流。倾岩元映其上，防形表于自然，故因以为名。」此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未观者众。将由悬濑险峻，人兽迹絶，径廻曲阜，路阻行难，故罕经焉。释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒三十余人，咸拂衣晨征，悠然増兴。虽林壑幽邃，而开途竞进；虽乘危履石，并以所悦为安。既至则援木寻葛，歴险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥藤倚岩，详观其下。始知七岭之美，蕴奇于此。双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周囘以为障，崇岩四营而开宇其中。则有石台、石池、宫馆之象，触▯之形，致可乐也。清泉分流而合注，緑渊镜静于天池，文石发彩，焕若披面，柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。斯日也，众情奔恱，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变，霄雾晨集则万象隠形，流光回照则众山倒影，开阖之际，状有灵焉而不可测也。乃其将登则翔禽拂翮，鸣▯厉响，归云廻驾，想羽人之来仪，哀声相和，若元音之有寄。虽彷佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。退而寻之，夫崖谷之间，会物无主，应不以情而开兴，引人致深若此，岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶？并三复斯谈，昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往，乃悟幽人之元览，达恒物之大情。其为神趣，岂山水而已哉？于是徘徊崇岭，流目四瞩，九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。廼喟然叹：「宇宙虽遐，古今一契，灵鹫邈矣，荒途日隔，不有哲人风迹，谁存应深悟逺？慨焉长懐，欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发。」于中遂共咏之，云尔。

太平山一原《孔皐会稽记》曰：余姚县南百里有太平山，山形似繖，四角各生一种木，木不杂糅，三阳之辰，华卉代发。《孔灵符》《防稽记》曰：余姚江源出太平山，东至浃江口入海。

太平山二原诗《齐孔稚珪游太平山诗》曰：「石险天貌分，林交日容缺。隂涧落春荣，寒岩留夏雪。」原铭：晋孙绰《太平山铭》曰：「嵬峨太平，峻逾华霍。秀岭樊缊，奇峰挺崿。上干翠霞，下笼丹壑。有士冥游，黙往寄托。肃形枯林，映心幽漠。亦既觏止，涣焉融滞。悬栋翠微，飞宇云际。重峦蹇产，廻溪萦带。被以青松，洒以素瀬。流风伫芳，翔云停蔼。」

岷山一原《尚书·禹贡》曰：岷山导江，东别为沱。増《家语》曰：江出岷山，其源可以滥觞，至于江津，不方舟不可以行。《汉书》注曰：岷山一名鸿▯，一名沃焦，在陇山南首，故称陇蜀山，直上六十里。原《河图》曰：岷山之地为井络，帝以会昌，神以建福，上为天井。増《山海经》曰：岷山江水出焉，其上多金玉，其下多梅，多棠，其兽多犀象、夔牛。又曰：岷山神，马首龙身，祠用雄鸡，瘗用黍，则风雨可致焉。《郡国志》曰：岷山俗谓之铁豹岭。

岷山二原赞：「晋郭璞《岷山赞》曰：岷山之精，上络东井，始出一勺，终致淼溟。作纪南夏天清地静。」

防稽诸山一原《孔子家语》曰：禹会诸侯于涂山，防风氏后至，禹戮之，其骨专车。増《史记》曰：始皇三十七年，登会稽山以望南海，而立石刻颂秦德。《晋书》曰：顾恺之游会稽，人问山川之美，荅曰：千岩竞秀，万壑争流。原《呉越春秋》曰：范蠡作城讫，怪山自至，怪山者，琅邪东武海中山也，一夕自来，百姓怪之，故曰怪山。《越絶书》曰：鸡山、豕山，句践以畜鸡豕，将伐吴以食死士。増又曰：赤堇之山，破而出锡，亦名锡浦，旧图经云即欧冶子为越王铸劒之所，一名铸浦山。又曰：▯山，句践所起台也，东为司马门，因以灼▯，又仰望天气，覩天怪也，台髙四十六丈，周五百三十歩。原《孔皐会稽记》曰：永兴县东北九十里有余山，传曰是涂山，按《越书》禹娶于涂山，涂山去山隂五十里，检其里数，是其处也。又曰：县东南十八里有射的山，逺望如射侯，谓之射的，射的之西有石室，壁方二丈，谓之射堂，传云羽客之所游憩，土人常以此占谷食贵贱，射的明则米贱，暗则贵，谚曰：射的白，斛一百；射的▯斛一千。又曰：县东北六十里有土城山，句践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山，山边有石，云是西施澣纱石。又曰：东有秦望山，昔秦始皇登此，使李斯勒石，其碑见在。《孔灵符防稽山记》曰：防稽山南有宛委山，其上有石，俗呼石匮，壁立干云，有悬度之险，升者累梯然后至焉，昔禹治洪水，厥功未就，乃跻于此山，发石匮得金简玉字，以知山河体势，于是疏导百川，各尽其宜。又曰：射的山西南水中有白鹤，常为仙人取箭，每刮壤寻索，遂成此山。増又曰：四明山，髙峰轶云，连岫蔽日，道书谓丹山赤。水洞天上有四窗穴，通日月星辰之光，故号四明。《山海经》曰：防稽之山，四方上多金玉，下多碔砆。《水经注》云：防稽山有禹庙，昔大禹东廵崩于会稽，因而葬之。有鸟来为之耘春防草根，秋啄其秽，县官禁民不得妄害此鸟。山东有井，名禹井，深不见底，即禹穴。又曰：会稽之山，古防山也，亦谓之茅山，又曰栋山。《越絶》云：栋犹镇也，盖《周礼》所谓扬州之镇也。山下有禹庙，庙有圣姑像。《礼乐纬》云：禹治水旱，天赐神女圣姑，即其像也。又曰：会稽秦望山，为众峰之杰，自平地以取山顶，悬磴孤危，峭路险絶。记云：扳萝扪葛，然后能升。山上无髙木，当由地迥多风所致。山南有嶕岘，岘里有大城，越王无余之旧都也。又曰：兰风山，当驿路，水少石多，三岭枕带长江，孤危若倾。縁山之路，皆作飞阁以渡。《开山图》曰：禹开宛委山，得赤珪如日，碧珪如月，长一尺二寸。

《续捜神记》曰：会稽剡县民袁相根、硕二人猎，经深山重岭，甚多。见山羊六七头，遂经一石桥，桥甚狭而峻。羊去，根等亦随度。有山穴如门，豁然而开。既入，内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住中，年皆十五六，容色甚美，着青衣。见二人至，忻然云：早望汝来，遂为室家。忽二女出行，云复有得壻者，往庆之，曳屐于絶岩上行，琅琅然。二人思归，二女已知，乃谓曰：自可去，以一腕囊与根，语曰：愼勿开也。于是得归。后出行，家人开其囊，囊如莲花一重，出复一重，至五重而尽。中有小青鸟飞去。根还知此，怅然而已。《郡国志》曰：会稽山上有草，茎赤叶青，人死覆之即活。又曰：天姥山与括苍山相连，石壁上有刻字，科斗形，髙不可识。春月樵者闻箫鼓笳吹之声。后《吴録》云：登此山者，或闻天姥歌謡之声。《会稽郡记》曰：防稽境特多名山水，峰崿隆峻，吐纳云雾，松栝枫柏摧干竦条，潭壑镜澈，清流写注。世说曰：「王子敬云：从山隂道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。」舆地志曰：「卧龙山在绍兴府城内，旧名种玉山，大夫种葬此，因名种山，汉作重山。」九域志曰：「兰渚山在绍兴府城西南，句践种兰于此。」神异经曰：「擪乌山在萧山，亚夫断萧山南岭，将擪于乌江，盖江东以掷为擪也。」旧图经曰：「翠嶂山多苮草，织以为席，甚细滑，多折者为上，又名夏驾山。夏驾者，以夏时水涨，此山若驾于湖中也。」剡録曰：「太白山峻极崔嵬，吐云纳景，赵广信升仙处也。石笋对立如阙，有广信丹井在山之阳，瀑泉怒飞，悬下三十丈，又产仙茗。」孔晔记曰：「白石山在嵊县，上有瀑布水，岩际有蜜房，采蜜者以葛藤连结，然后至。齐帝立太平馆于山，以居褚伯玉，孔稚珪从其受道于馆侧，立碑。」眞诰曰：「桐柏山髙一万五千丈，周围八百余里，四面视之如一，其一头在会稽东海际，其一头入海中，是金庭不死之乡【金庭山在嵊县】在桐柏中方四十里，上有黄云覆之，树则苏纡珠碧，泉则石髓金精，其山台尽五色金也。」旧志曰：「金庭山之西有小香罏峰，南有卓劒峰，前有五老峰，后有放鹤峰，东有毛竹洞，洞口有竹生毛节，覆一节。」名山志曰：「南岩山在新昌，山岩陡险，沙石积成，如筑墙，以物触之，纷纷散落，时或有崩坠者，世传禹治水东注，积沙成岩，岩石间或有螺壳。」括地志曰：「沃洲山在新昌，与天姥对峙，道书第十五福地，支遁居此，戴许王谢十八人与之游，时称胜会。」王铚记曰：「东山巍然特立于众峰间，拱揖蔽亏，如鸾鹤飞舞，林谷深蔚，望不可见。

上有国庆禅院，乃太傅故宅，絶顶有谢公调马路、白云、明月二堂遗址，山半有蔷薇洞，相传太傅携妓之所，山西有太傅墓。」潜确▯书曰：「蕺山在绍兴府东北，山顚产蕺，旧经云蕺蔬▯也。」越王尝采食之，因名王右军。居此，遇一老姥卖扇，右军为题其扇头。老姥初有愠色，及出，人竞买去。他日，姥又持扇乞书，右军笑而不答。又曰：云门山在绍兴府城南，王献之居此，旧有子敬亭。又曰：五泄山在诸暨，一名越洞岩，山峻而有五级，故名【水经注云：土人谓瀑布曰泄】又曰：剡山在嵊县，秦始皇东游时凿此以泄王气，一名鹿胎山。昔有陈惠度者，射鹿此山，鹿孕而伤，既产，以舌防子，子干而母死。惠度遂投寺为僧，后鹿死处生草，名曰鹿胎草。

防稽诸山二原诗《晋王彪之登防稽刻石山诗》曰：隆山嵯峨，崇峦岧峣，▯觌沧洲，仰拂元霄。文命逺会，风淳道辽。秦皇遐廵，迈兹英豪。宅灵基阿，铭迹峻峤。青阳曜景，时和气淳。修岭増鲜，长松挺新。飞鸿振羽，腾龙跃鳞。増《唐李白送友人寻越中山水诗》曰：闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦廻。东海横秦望，西陵绕越台。湖清双镜晓，涛白雪山来。八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。又《梦游天姥诗》曰：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可覩。天姥连天向天横，势防五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巓。云青青兮欲雨水，澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇訇然中开，青冥浩荡不见底。日月照曜金银台，霓为衣兮风为马。云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。须行即骑访名山，安能摧睂折腰事权贵，使我不得开心颜。増书《宋谢灵运与庐陵王书》曰：「会稽既丰山水，是以江左嘉遯并多居之。但季世慕荣，幽栖者寡，或复才为时求，弗获从志。至若王宏之拂衣归耕，逾歴三纪；孔淳之隐约穷岫，自始迄今；阮万龄辞事就闲，纂成先业。浙河之外，栖迟山泽，如斯而已。既逺同羲唐，亦激贪厉竞。殿下爱素好古，常若布衣，每意昔闻，虚想岩穴。若遣一介有以相存，眞可谓千载盛美也。」増记唐白居易《沃洲山禅院记》曰：沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之隂。南对天台，而华顶、赤城列焉；北对四明，而金庭、石鼓介焉。西北有支遁岭，而养马坡、放鹤峰次焉；东南有石桥溪，溪出天台石桥，因名焉。其余卑岩小泉，如子孙之从父母者，不可胜数。东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为睂目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。晋宋以来，因山洞开。厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉；次有髙僧竺法潜、支道林居焉；次又有干兴渊、支遁、开威、蕴崇、实光、识裵、藏济、度逞印，凡十八僧居焉。髙士名人有戴逵、王洽、刘恢、许元度、殷融、郄超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长霞、袁彦伯、王防卫玠、谢万石、蔡叔子、王羲之，凡十八人，或游焉，或止焉。

故道猷诗云：「连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。」谢灵运诗云：「暝投剡中宿，明登天姥岑。髙髙入云霓，还期安可寻。」盖人与山相得于一时也。自齐至唐，兹山寖荒，灵境寂寥，罕有人游。故词人朱放诗云：「月在沃洲山，上人归剡县江边。」刘长卿诗云：「何人住沃洲？」此皆爱而不到者也。太和二年春，有头陀僧白寂然来游兹山，见道猷、支竺遗迹，泉石尽在，依依然如归故乡，恋不能去。时浙东廉使元相国闻之，始为卜筑；次廉使陆中丞知之，助其缮完。三年而禅院成，五年而佛事立。正殿若干间，斋堂若干间，僧舎若干间。夏腊之僧，岁不下八九十，安居游观之外，日与寂然讨论心要，振起禅风，黑白之徒附而化者甚众。嗟乎！支竺殁而佛声寝，灵山废而法不作，后数百岁而寂然继之，岂非时有待而化有缘也？六年夏，寂然遣门徒僧常防自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天，乞为禅院记云。宋陆游《云门寺记》曰：云门寺自晋唐以来名天下，父老言昔盛时，缭山并溪。楼塔重复，依岩跨壑，金碧飞踊。居之者忘老，寓之者忘归，游观者累日乃徧，往往迷不得出。虽寺中人，或旬月不相觌也。入寺稍西，石壁峰为看经院；又西为药师院；又西缭而北为上方。已而少衰，于是看经别为寺曰显圣，药师别为寺曰雍熈，最后上方亦别曰夀圣。而古云门寺更曰淳化，一山凡四寺。夀圣最小，不得与三寺班。然山尤胜絶。游山者自淳化歴显圣、雍熈，酌链丹泉，闚笔仓，追想葛稚川、王子敬之遗风。行听滩声而坐防木影，徘徊好泉亭上，山水之乐，餍饫极矣。而亭之旁始得支径，逶迤如线，修竹老木，怪藤丑石，交覆而角立。破崖絶涧，奔泉迅流，喊呀而喷薄。方暑凛然以寒，正昼仰视不见日景。如此行百余歩，始至夀圣，崭然孤絶。老僧四五人，引水种蔬，见客不知拱揖，客无所主而去，僧亦竟不知辞谢。好竒者或更以此喜之。今年予来南，而四五人者相与送予至新谿，且曰：“吾寺旧无记，愿得君之文磨刻崖石。”予异其朴野而能知此也，遂与为记。明刘基越山游记曰：舟出越城东南，入镜湖，四里许为贺监宅，宅今为景福寺。又东南行二里许为夏后陵，陵旁为南鎭祠。又东可二里入樵风径，东汉郑巨君采薪之所也。径上有石帆山，状如张帆。又折而西南行二里为阳明洞天，其中有峰状如▯，名曰石伞之峰。其东为石旗，秦皇酒瓮在焉。又南入若邪之溪，循宛委、玉笥泝流三里至昌源，有故宋废陵，盖理宗上皇之所▯也。其上有山状如香炉，名曰香炉之峰。入南可四里曰铸浦，是为赤堇之山。其东山曰日铸，有铅锡多美茶。

又南行六七里泊于云峰之下，曰平水市，即唐元微之所谓草市也。其地居镜湖上游，羣小水至此入湖，于是始通舟楫，故竹木薪炭凡货物之产于山者，皆于是乎会以输于城府，故其市为甚盛。开元寺僧有庵在市中。庵侧有小轩，俯邪溪。而山自秦望之阳分趋，云门北下者至此而止。其南自舜田、陶山、刺浮、若邪东下者，则皆在其外，歴歴可数。诸檐楹间，故虽居市中而不黩。首春水涸，舟不得深入，登岸行一里余，乃至。坐久觉清爽，寺僧因请名其轩。乃议其名曰溪麓。原赞：「晋郭璞《会稽山赞》曰：禹徂会稽，爰朝羣臣，不防是讨，乃戮长人。玉匮表夏，元石勒秦。」

交广诸山一増汉书曰：秦北为长城之役，南有五岭之戍。广州记云：五岭大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳也。史记索隐曰：豫章三十里有梅岭，在洪崖山，当古驿道，相传以梅将军名。越絶书云：越王子孙姓梅氏，秦并六国，越王逾零陵往南海，越人梅鋗从至台岭，家焉而筑城浈水上，奉王居之，乡人因谓台岭为梅岭。及綂众归吴芮，留其将庾胜兄弟居守梅岭，又称大庾岭。晋书曰：诸獠皆铸铜为鼔，初成悬于庭中，置酒以招同▯豪富者，以金银钗扣鼓，遂遗主人，若雠杀相攻，便击此鼓，同▯云集。后人于此掘得铜鼓，因以名山【铜鼔山在琼州府文昌县】寰宇记曰：镆铘山在上林，尝有樵者入山得古劒。舆地记曰：都峤山在容县，其山有八峰，曰兜子、马鞍、八叠、云盖、香炉、仙人、中峰、丹灶，而八叠最奇秀，道书第二十洞天，有南北两洞，南洞寛广平坦，中有浮屠大像，北洞差狭，为星坛者八，中峰絶顶有室，曰中宫院，宋兴隆中有梁贤者与友人游此，见有阁宇三间，傍多梅林，取一颗噉之，遂不粒食。原顾微广州记曰：南海増城县有白水山，有瀑布悬注百许丈。又曰：南海始昌县有一石，望之似牛向江，名曰牛鼻山，县西有扶卢山，髙入云霄，世传云上有湖水，至甲戌日辄闻山上有鼓角笳箫鸣响。又曰：南海四会县有金冈山，行人往往见金人见形，冈侧。又曰：东莞宝安县有参里山，传云曽参纯孝，其所居山林后以为名。又曰：郁林郡北有大山，其髙隐天，上有池，有石牛在池下，民常祀之，岁旱百姓杀牛祈雨，以牛血和泥厚泥石牛背，祀毕天雨洪注，洗石牛背泥尽而后晴。刘欣期交州记曰：浮石山在海中而峙，髙数十丈，浮在水上。又曰：有一山神功刻镂若射堋，去石堂□百歩，夜常闻射声。裵氏广州记曰：苍梧彰平县有石膏山望。之皎若霜雪，増《名山志》曰：「擎雷山在雷州府城南，昔被雷震出泉，故名。」又曰：「扶山在琼州府城东南，左有五岭，曰从、衍、忘、峒、光、螺、居、碌、居、林，逓相拥护，故以扶名。道书第二十四福地，有陶公者于此修链得道仙去，又名陶公山。下有巨潭，水流三十六曲，以达于江。」《一统志》曰：「桂山在桂林府治东北，三峰鼎峙，旧名越。」王山岩曰：叠防山多桂▯。《山经》曰：五岭拥从，衡岳如君，而罗浮杰出，为之佐命也。道书十八洞天之一。《潜确▯书》曰：越秀山在广州府城内，上有越王台。又曰：番山在广州府城内，其上产木棉。又曰：禺山在广州府城内，其阳曰西竺山，又西北里许有元览台，西为粤洲。又曰：西樵山在广州府城西，髙数百仞，山若游龙盘踞，四十余里，峰峦大者七十有二，互相聨属，内顾若罗城。

有大科峰，极髙峻，其南曰雷坛峰，曰宝峰，又折而东南曰大观峰，旁有巨石如笠，名太尉笠，中有小石如卵，浮不着地，其下有九曜岩。又南曰紫如峰，峰之下有小云谷，又数百武曰乌利岩，可坐百余人。大科峰之西有岩，阔一丈四尺，髙丈余，入可数十寻，岩后复有小岩，其石五色若锦，旁有锦岩庵。其下水帘千丈，折流而北，曰龙泉，曰宝鸭池，其下曰泻泉坑，曰双鱼陂。又折而东北曰碧云峰，其上有巨石，以一指触之，辄动。又数百歩即小科峰也，其隂有伏虎石，观翠岩，石壁中悬泉一线，昼夜如注，亦名水帘。水帘之下有金银池，诸山之泉出焉，注于百会，以逹碧江，转而北曰宫山，其上有翳门关。又西北曰镇头冈，曰紫竹峰，延緜至于兰谷，尤为峭拔。峰之外为壁山，其下有通潮井，又数折而出曰黄旂冈，冈有黄龙洞，翠微石室，宛然若存。唐末诗人曹松寓此，尝以顾渚茶教人种焙，人遂以茶为业。自西樵之北，其石多珉，又有三台，曰聚仙，曰见日，曰超然，东西各广五十歩，今渐斥为茶苑。又曰：厓门山在新会海中，宋末帝昺驻跸于此，为元兵所廹，丞相陆秀夫抱帝赴海死，时御舟一白鹇奋击哀鸣，堕水以殉。又曰：峡山在清逺，一名中宿峡，崇山峻立，中贯海流，旧传黄帝二少子隐此，因号二禺山。梁时峡有二神人化为力士，往舒州延祚寺，夜叩眞俊禅师曰：峡据清逺上游，欲建一道场，以标胜槩。师许之乎？俊诺。中夜风雨大作，迟明啓户，佛殿宝像已神运至此山矣。师乃安坐，语偈曰：「此殿飞来，何不回去？」忽闻空中语曰：「动不如静。」赐额飞来寺。又曰：南华山在韶州府城南，峰峦环抱如莲花然，中有南华寺，曹溪发源于此。又曰：韶石山在韶州府城东北，山多怪石，相传舜南廵登此奏乐，因名。又曰：云门山在韶州乳源，曹溪六祖分为二派，曰青源思，曰南岳让。南岳复为二派，曰临济，曰沩仰。青源复分三派，曰曹洞，曰法眼，曰云门，是为五宗。云门祖师文偃其的传也，以居云门，故曰云门宗。又曰：英山在英德，上产竒石，峰峦耸翠，岩窦分明，无斧凿防，铿然作金石声。又曰：韩山在潮州海阳治东，顶有三峰，形如笔架。韩文公守潮，尝游此，因名。有文公祠，祠旁有木，郡人以其花之繁稀卜科第盛衰，因名韩木。又曰：定山在肇庆髙要，山有耸石，广六十余丈，髙二百余仞，谓之崧台。下有石室，南北二门，状若人工，自生风烟。其中室栊，约髙五丈余，寛广可坐百余人。又曰：顶湖山在髙要，山髙千余仞，周数百里，山顶有湖，四时不竭，其势森耸，攀跻莫至。相传有樵者拾得一大卵，下至山半，云雾四起，雷电迅发，还卵旧所，天乃开霁。

山有顶台，湖出五色茜草。又曰：琼山在琼州府城西，其石似玉而润。又曰：五指山在琼州定安南界，五峰屹立如人指，故名。一云婺女星常降此山，名黎婺山。一云昔雷摄一蛇卵在山中生一女，岁久有交趾蛮过海采香，因与野合，其后子孙众多，是为▯人之祖，故曰▯母山。▯人居山四傍，内为生▯，外为熟黎。山极髙，其巓常在云雾中，久晴海氛清廓时，或见翠尖浮半空下，犹防晦。熟黎所居已阻且深，生▯之巢，人迹不至，相传有怡眞养气夀考逸乐之辈，不与世接虎。豹守险，无路可攀，但觉水泉甘美，絶异耳。又曰：独秀山在桂州府治后，峭立五百余丈，如卓笔然，下有石室，郡守顔延之尝读书于此。又曰：琴潭山在桂州府城西，羣山中有一小山，巨石林立，如锯解刀削，其下空洞成潭，水流琮琤如琴筑声，前有小岩，虚广明洁，石榻、石琴各一具，傍又有茘枝岩，俯石门而入，深十余丈，多滴乳垂缀如茘枝。又曰：勾漏山在梧州府北，流石峰千百，从平川中特起，其岩穴皆勾曲穿漏，故名，道书第二十二洞天也，洞有三石室，葛洪尝修链于此。又曰：白石山在浔州府城南，两峰并立，下有岩洞通北流勾漏，世传葛洪尝往来其间，上有会仙岩，磴道险峻，巓可容数十人，有链丹灶、八仙石俱在独秀峰侧，有泉曰漱玉，始流微细，鸣钟鼓则泉涌出，道书第二十一洞天也。

交广诸山二増诗：唐宋之问《登粤【与越通用】王台》诗曰：江上粤王台，登髙望几囘南溟天外合，北户日边开。地湿烟常起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。迹▯虞飜枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。宋苏轼《白水山佛迹岩》诗曰：何人守蓬莱，夜半失左股。浮山若鹏蹲，忽展垂天羽。根株互连络，崖峤争吞吐。神工自炉□，融液相缀补。至今余隙罅，流出千斛乳。方其欲合时，天匠麾月斧。帝觞分余沥，山骨醉后土。峰峦尚开閤，涧谷犹呼舞。海风吹未凝，古佛来布武。当时汪罔氏，投足不盖拇。青莲虽不见，千古落花雨。双溪汇九折，万马腾一鼓。渀雷溅玉雪，潭洞开水府。潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。我来方醉后，濯足聊戏侮。囘风卷飞雹，掠面过强弩。山灵莫恶剧，微命安足赌。此山吾欲老，慎勿厌求取。溪流变春酒，与我相宾主。当连青竹竿，下灌黄精圃。又《峡山寺》诗曰：天开清逺峡，地转凝碧湾。我行无迟速，摄衣歩孱顔。山僧本幽独，乞食况未还。云碓水自舂，松门风为闗。石泉解娱客，琴筑鸣空山。佳人劒翁孙，游戏暂人间。忽忆啸云侣，赋诗留玉环。林深不可见，雾雨埋髻鬟。原赋《宋谢灵运岭表赋》曰：若乃长山款跨，外内乖隔，下无伏流，上无坦迹。▯兔望冈而旋，归鸿雁覩峰而反翮。既陟麓而践坂，遂升降于山畔。顾后路之倾巘，眺前磴之絶岸。看朝云之抱岫，聴夕流之注涧。罗石棊布，怪谲横越，非山非阜，如楼如阙。斑采▯绣，明白若月。萝蔓絶攀，苔衣流滑。

御定渊鉴▯函卷二十九<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书