御定渊鉴类函卷三百六十三

御定渊鉴类函卷三百六十三

珍寳部三【玉　珪璋璧】

玉一原《雒书》曰：王者不藏金玉，则紫玉见于深山；服饰不逾祭服，则玉英岀瑞应图》曰：玉瓮者，圣人之应也。不汲自盈，王者饮食有节，则岀礼含文嘉》曰：玉石得宜，则太白常明。《礼稽命征》曰：王者得礼制，则泽谷之中有白玉焉。《逸论语》曰：玉十谓之区【双玉为瑴，五瑴为区，瑴音角】瑳，玉色鲜白也；莹，玉色也；瑛，玉光也；琼，赤玉也；璿，瑾，瑜，美玉也；璑【舞】三采玉也；玲，玱，琤，▯，瑝【锽】玉声也；璬，玉佩也；瑱，充耳也；璪，玉饰以水藻也。《山海经》曰：珏，二玉相合【珏音角】琩，珫，夷蛮系耳玉也。稷翼之山，及鹿防山，其上多白玉；羭次之山，多婴垣之玉；泰冐之山，浴水出焉，其中多藻玉；龙首之山，若水出焉，其中多美玉；放臯之山，明水出焉，其中多苍玉；平丘，在三桑东，爰有遗玉。《十洲记》曰：瀛洲有玉膏，如酒，名曰玉酒。饮数升，辄醉，令人长生。京兆记曰：蓝田出美玉，如蓝，故曰蓝田。《本草》曰：玉。其味甘，生如白头公，服之延年。增财货源流曰：玉，天地之精也。有山▯文者，有水苍文者，有白如截肪，赤如鸡冠，黒如纯漆者，黄如蒸栗者。潜确类书曰：玉亦出中国，鲁玉、璠璵，楚玉曰珵、曰珩，卞和之玉得于荆山，其偶然耳。惟出于阗国者为多。又曰：玉有五色，白、黄、碧俱贵。白色如酥者最贵，餐色油然及有雪花者皆次之。黄贵色如栗者，谓之甘黄，焦黄者次之。碧色青如蓝黒者为上，或有细黒星及色澹者次之。亦有赤玉，红如鸡冠，最贵而世少见。緑玉深緑色者为佳，澹者次之。甘青玉，其色澹青而带黄。菜玉，非青非緑，色如菜叶，最下。墨玉价亦不髙。又曰：赤玉曰璊【门】曰琼，琼又为莹澈之义。紫玉曰玼【此妻慈三音】赤白半曰瑌【软然二音】碧玉曰瓐【卢】元玉曰翳【衣】黒玉曰瑎【皆鞋二音】黒玉可作镜曰玖。原《周易·说卦》曰：干为金，为玉。增又《鼎卦》曰：上九鼎玉▯。原《毛诗》曰：他山之石，可以攻玉。增又曰：维玉及瑶鞞防容刀。原《尚书》曰：惟辟玉食。增又曰：大玉、夷玉、天球在东序。原《礼记》曰：笏，天子以球玉。又曰：执玉爵者不挥。又曰：受珠玉者以掬。又曰：玉不琢，不成器；人不学，不知道。又曰：子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱防，何也？为玉之寡而防之多耶？子曰：昔君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密而栗，知也【缜致也，栗坚貌，缜之忍反，致音穉】亷而不刿，义也【刿伤也】垂之如坠，礼也。叩之其声清越以长，其终诎然，乐也【越扬也，诎止貌也，诎音屈】瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也【瑕玉中病也，瑜其中间美也】孚尹旁达，信也【孚读为浮，尹读如竹箭之筠，浮筠谓玉采色也，采色旁达有隐翳似信】气若白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。

诗云言：「念君子温其如玉，故君子贵之也。」增：「又《玉藻》曰：古之君子，必佩玉，右征角，左宫羽。」又曰：「君子无故，玉不去身。君子于玉，比德焉。」天子佩白玉而▯组绶，公侯佩山▯玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀珉而緼组绶。原《左传》曰：「初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔之，曰：『周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾害也。』乃献之。」增：「又曰：吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，曰：『佩玉蘂兮，予无所系之。』」原《尔雅》曰：「西方之美者，霍山之珠玉焉。」又曰：「璆，美玉也。治玉谓之琢，亦谓之雕【雕，治璞也】周官》曰：「以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以▯璜礼北方。」增：「又《天官》下曰：玉府掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉。斋则共食玉【玉是阳精之纯者，食之可御水寒】原《大戴礼》曰：「玉在山而木润，川生珠而岸不枯。珠者，隂中之阳也。故胜水；玉者，阳中之隂也，故胜木。」《礼斗威仪》曰：「君乗金而王，则玉见于深山。」《孝经援神契》曰：「神灵滋液，则有玉英【英，华也】山海经》曰：「峚【音密】山之上，丹水出焉，中多玉膏，其源沸沸汤汤。黄帝是食玉膏，所出五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投钟山之阳，瑾瑜之玉，坚栗精密，浊泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之以御不祥。」增《逸论语》曰：「璠璵，鲁之寳玉也。」孔子曰：「美哉璠璵，逺而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。」原《穆天子传》曰：「披图视典，用观天子寳器，玉果【石似美玉，可谓玉果】璿珠烛银，黄金之膏【金膏犹玉膏，皆有精汋也】又曰：「天子北征，东还，乃循黒水至于羣玉之山，四彻中绳【皆正苣也】先王之所谓策府《战国策》曰：周有砥砨，宋有结緑，梁有悬黎，楚有和璞。此四寳者，天下名器，独不足以厚国家乎？又曰：苏秦谓楚王曰：「楚国食贵于玉，薪贵于桂。」《汉武故事》曰：「上起神屋，前庭植玉树，以▯瑚为枝，碧玉为叶，华子青赤，以珠玉为之，空其中如小铃，鎗鎗有声。」《续汉书》曰：「三老五更玉杖。」《魏略》曰：「大秦国出五色玉。」《文士传》曰：「刘桢尝预魏文帝坐，见甄后不伏，武帝大怒，收付作部，使磨石。武帝尝辇至尚方观作者，见桢，桢磨石不仰。帝问曰：「石何如？」桢因得喻已自理，跪对曰：「石出自荆山，外有五色之章，内含和氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受兹自然，顾其理枉屈纡绕，犹不得申。

」武帝顾左右大笑，赦桢，复署吏。《增北史》隋王邵上表云：「政道得则隂物变为阳物，自六年以来，逺近山石多变为玉，石为隂，玉为阳。」《唐书》曰：「太宗尝谓魏征曰：「玉虽有美质，在于石间，不值良工，琢磨与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之寳。朕虽无美质，为公所切，嗟劳公约朕以仁义，▯朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良匠耳。」又《五行志》曰：「上元二年，楚州献寳玉十三：一曰▯黄天符，形如笏，长八寸，有孔，云辟兵疫；二曰玉鸡，毛文悉备，白玉也；三曰谷璧，亦白玉也，栗粒自然，无雕镌迹；四曰西王母白环二枚；五曰碧色寳，圆而有光；六曰如意寳珠，大如鸡卵；七曰红靺鞨，大如巨栗；八曰琅玕珠一枚；九曰玉玦，形如玉环，四分缺一；十曰玉印，大如半手，理如鹿陷入印中；十一曰皇后采桑钩，如箸屈其末；十二曰雷公石斧，无孔。凡十三，寘之日中，白气连天。」《大金国志》曰：「承安三年春，国主幸蓬莱院，陈玉器及诸玩好，视其欵识，多宣和物，恻然动色。宸妃进曰：「作者未必用，用者未必作，宣和作此以为陛下用耳。」《管子》曰：「夫玉之所以贵者，九德出焉，温。」润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；亷而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之其音清搏彻逺，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为寳，剖以为符瑞。范子计然曰：「玉英出蓝田。」原尹文子曰：「魏田父有耕于野者，得玉径尺，不知其玉也，以告邻人。邻人诈之曰：『此怪石也，畜之弗利。』其家田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其玉明照一室，大怖，遽而弃之于逺野。邻人取之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜贺曰：『大王得天下之寳，臣所未尝见。』王问其价，玉工曰：『此无价以当之，五城之都，仅可一观。』魏王赐献玉者千金，长食上大夫禄。」又曰：「郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人怀璞问郑贾曰：『欲买璞乎？』郑曰：『欲之。』出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。」鬼谷子曰：「郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。」增尸子曰：「玉者，色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如烛。」原吕氏春秋曰：「人不爱昆山之玉，江汉之珠，而爱已之苍璧小玑，有之利故也【苍璧石多玉少也，珠之不圆者玑，皆喻不好也，而爱之者有之，为已用得其利故也】淮南子》曰：「水圆折者有珠，方折者有玉【圆阳也，珠隂中之阳也；方隂也，玉阳中之隂，皆以其类生也】又曰：「昆仑山中有层城九重，上有珠树玉树。

」又曰：「琬琰之玉在汚泥之中，虽亷者不释。」又曰：「譬若钟山昆仑之玉，炊炉炭三日三夜而色泽不变得天地之精也。」又曰：「白玉不雕，美珠不文，质有余也。」《春秋繁露》曰：「公侯贽用玉，玉润而不汚，至清洁也，故君子比之于玉。玉有瑕秽，必见于外，故君子不隐所短。」《韩诗外传》：「良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其辉。」《桓寛盐铁论》曰：「昆山之傍以玉璞抵乌鹊，増桓谭《新论》曰：「雒阳季幼宾有小玉检，谒衞者史子伯，素好玉器，见而竒之，使予报以三万钱。主也，余惊骇云：『我若于路见此，千钱亦不市也。』故知之与不知相去甚逺。」《论衡》曰：「玉变为石，珠变为砾，毁谤使然也。采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。」《抱朴子》曰：「玉脂生玉之山，膏流出万年以上，则凝而成之，鲜明如水精，以无心草木和之，须臾成水，服之一升得千歳。」《矫世论》曰：「白玉之肖牙者，惟离娄能察之。」原《广志》曰：「白玉美者可以照面，出交州；青玉出倭国；赤玉出夫余；瑜山▯玉，水苍玉，皆佩用。」王逸《正部论》曰：「或问玉符曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白，」如猪肪，黒如纯漆，玉之符也。《蔡邕琴操》曰：卞和者，楚野民，得玉，献怀王。怀王使乐正子占之，言石。王以为欺谩，斩其一足。怀王死，子平王立，和复献之。平王又以为欺，斩其一足。平王死，子立为荆王，和复欲献之，恐复见害，乃抱其玉而哭，昼夜不止，涕尽续之以血。荆王遣问之，于是和随使献王。王使剖之中，果有玉，乃封和为陵阳侯。卞和辞不就而去，作《退怨之歌》曰：悠悠沂水，经荆山，精气郁浃谷岩中，中有神寳灼明明。穴山采玉，难为功。于乎献之楚先王，遇王闇昧，信谗言，断絶两足，离余身。俯仰嗟叹，心摧伤。紫之乱朱，粉墨同空。山歔欷涕龙钟，天鍳孔明，竟以彰。沂水滂沛，流于汶进。寳得刑，体离分，断者不续，岂不怨？《白泽图》曰：玉之精，名曰委然，如美女，衣青衣，见之以桃戈刺之，而呼其名，则可得也。夜行见女，戴烛入石，石中有玉也。增《杜阳杂编》：唐顺宗时，西域有进美玉者二，一圆，一方，径各五寸，光彩可鉴毛髪。时伊祈元解方坐于上前，熟视之曰：此一龙玉，此一虎玉。圆者龙也，生于水中，为龙所寳，若投之水，必有虹霓出焉。方者虎也，生于岩谷，为虎所寳，若以虎毛拂之，即紫光迸逸，而百兽慑伏。上异其言。《孔帖》曰：于阗，其南千三百里曰玉州，山多玉者也。其河源所出，至于阗，分为三，东曰白玉河，西曰緑玉河，又西曰乌玉河。

三河皆有玉，而色异。每嵗秋水涸，国王捞玉于河，然后国人捞玉。宋程棨《三柳轩杂识》曰：曾见玉麒符，如今香囊，白玉为质，石碾麒麟。又有片玉，长可八寸，濶三两指，如刀有把，名抶衣。古帝王既御袍带，以此抹腰，无折绉。又片玉甚薄，上鋭下濶，多压舌殉▯含玉也。又块玉如笋，名代指，进讲时以防显经籍，汉遗物。《续文献通考》曰：至元十一年，穆尔玛哈穆特阿里二人言，费里沙淘玉之户旧有三百，经乱散亡。存者止七十戸，其力不充，而费里沙之地旁近有民户六十同淘，于是免其差徭，与淘户等。所淘之玉，立水站递至京师。《明水轩日记》曰：玉石产大石窝，至京城一百四十里，折方估价，营缮司主之。

玉二原列仙传》曰：赤松子，神农时雨师，服水玉。《尚书大传》曰：尧致舜天下，赠以苕华之玉。《纪年》曰：桀伐珉山，珉山庄王女于桀，二女曰琬，曰琰。桀受二女，无子，斲其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰也。《周书》曰：武王俘商，得寳玉万四千，佩有八万。《尚书中候》曰：武王至磻溪，吕尚钓，王趋称曰：「望公七年，今见光景。」荅曰：「望钓得玉璜，刻曰『姬受命，吕佐』检【检，相也】增帝王世纪》曰：周武王伐殷为天子，登防见玉，王曰：「谁之玉？」或曰：「诸侯之玉。」王不取，反归之天下，闻之曰：「王亷于财矣。」《原十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯，是百玉之精，月明夜以杯照于庭中，比明旦而水满于杯中，汁甘而香美，斯灵器也。《列子》曰：周穆王征西戎，西戎献昆吾之劔，赤刃切玉如切泥。《神仙传》曰：沈羲为仙人所迎，见老君以金按玉盘赐之。《孔丛子》曰：秦王得西戎利刀，割玉如割木。《汉书》曰：宣帝幸河东，凤凰集，得玉寳，乃起万夀宫。《续汉书》曰：袁逢为三老，赐玉杖。《魏书》曰：文帝甄皇后，光和中生，每寝寐，家中髣髴见有人持玉衣覆其上者，常共怪之。《胡琮别传》曰：吴时掘地得铜匣，以琉璃为盖，布云母于其上，开之得白玉如意大，帝以问琮，对曰：「秦始皇以金陵有天子气，处处埋寳物以当王土之气，此抑是乎？」《捜神记》曰：阳公雍伯，雒阳人，性笃孝，父母亡，葬于无终山，遂家焉。山髙无水，公汲作义浆于坂头，行者皆饮之。三年有一人就饮，以一斗石子与之，云：「玉当生其中。」又语云：「后当以得妇。」言毕不见。乃种其石，数嵗，时时往视，见石子生玉。北平徐氏女，甚有行，人多求不许。公乃试求焉，徐氏笑以为狂，乃戏云：「得白璧一双来，当为婚。」公至所种石中，得五双以聘徐氏，遂以女妻之。天子异之，拜为大夫。于种玉处四角作大石柱各一丈，中央一顷，地名曰玉。田异苑》曰：晋东瀛王腾，字元迈，镇邺，游常山时，天大雪，平地数尺，营门前方数丈，融液不积，掘得玉马，髙尺余。又曰：▯农杨子阳，闻土中有声，掘得玉防，长可尺许，屋栋间仍自漏秫米，如此三年，昼夜不息，米坠既止，忽有一青蛇，长数尺，住在梁上，每落粪辄成碎银。子阳获银米，遂为富儿，鍜银作器，货卖倍售，余家市者随以破灭。《凉州记》曰：吕纂咸宁二年，有盗发张骏陵，得白玉尊、玉箫、玉笛。《增世説曰：长沙王徙封常山，至国穿井，入地四丈，得白玉，方三四尺。《后魏书》曰：崔挺为光州刺史，掖县有人年逾九十，板舆造州，自称少曽充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海岛六十嵗，欣逢明政，今愿奉之。挺曰：吾虽德谢古人，未能以玉为寳，遣船随取，光润果然，迄不肯受，乃表送都。又曰：李预羡古人食玉法，乃采访蓝田，得若环璧杂器形者，大小百余，颇有麤黒者，亦挟盛以还，至而观之，皆光润可玩，乃椎七十枚为屑服之，余多惠人。《北史》曰：于谨平江陵，获大玉，径四尺，围七尺，及诸舆。辇法物以献。《明皇杂録》曰：天后尝召诸皇孙坐于殿上，观其嬉戯，因出西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。莫不奔竞厚有所获，独上端坐，略不为动。后大竒之，抚其背曰：「此儿当为太平天子。」因命取玉龙子以赐。玉龙子，太宗于晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中。及大帝再诞之三日后，以珠络衣褓并玉龙子赐焉。其后常藏内府，虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有。及上即位，每京师▯雨，必防诚祈祷，将有霖霪，逼而视之，若奋麟角。《孔帖》曰：武宗防昌九年，夫余国贡火玉三斗，色赤，长半寸，上尖下圆，光照十数歩，积之可以然鼎，寘之室内则不复挟纩。又曰：唐修行杨相公，每朝弄一小玉婆罗门子，髙数寸，莹澈精巧可爱，云是于阗王内库之物。又曰：唐庄宗时，回鹘王仁美遣使来贡玉马。宋刘跂暇日记：仁宗谕曰：「奉宸库有外国所贡玉一块，广尺，厚半尺，此希世之物，可作一寳。」因命梁适撰文，名曰「镇国神寳」。《金史》：大定二十六年，皇曽孙生宴于庆和殿，赐曾孙玉山子兔儿垂头一副，章宗进玉双驼镇纸、玉琵琶拨、玉凤钩、骨覩等物。世宗御酒欢歌，一夜方罢。《元史》▯克萨勒传：从宪宗征乌鲁斯、阿拉钦察诸部，常身先诸将，及以所俘寳玉颁诸将，则退然一无所取。宪宗由是益重之。《续文献通考》曰：元丞相巴延尝至于阗国，凿井得一玉佛，髙三四尺，色如截肪，照之皆见筋骨脉络，即贡上方。又有白玉一段，髙六尺，濶五尺，长十七歩，以重不可致。又曰：明建文在储宫时，尝梦神人致上帝命，授以重寳。及元年使者还自西方，得青玉于雪山，逾二尺，质理温栗。又曰：明世宗嘉靖三十六年，云南布政鲍道明献瑶石一万五千八百颗。

玉三原抵鹊，栖乌【上详前一刘桢清虑赋曰：结东阿之扶桑，接西雷乎烛龙，上青臒之山，蹈琳珉之涂，玉树翠叶上栖金乌】神寳，帝瑞【上详前一礼含文嘉曰：龙马金玉，帝王之瑞应】饰鸠杖，名鷰钗【续汉书曰：仲秋之月，郡道皆案行比人，年始七十者授之以玉杖，八十九十礼有加，赐玉杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎也郭子横洞防记曰：元鼎元年起，招灵阁有一神女，留一玉钗以与帝，帝以赐赵媫妤，至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明视钗匣，惟见白鷰直升天后，宫人作玉钗，因名玉鷰钗】六瑞，三棘【周礼曰：以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲壁墨子曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯之良寳也】垂棘，孚尹【张揖广雅曰：昭华白珩琔璜和璧璠璵垂棘玉也礼记曰：孚尹旁达，信也，详前玉一】荆璆，鲁寳【刘琨诗曰：握中有悬璧，乃是荆山璆下详前一】白虹，青气【礼记曰：气如白虹，天也司马彪续汉书曰：桓帝时光禄吏舍壁下夜有青气，视之得玉鋑玦钩，长七寸二分，玦五寸四分，各一枚，身中皆雕镂也】琼华，瑶蕋【毛诗曰：尚之以琼华乎而刘桢清虑赋曰：错华玉以茨屋，骈雄黄以为墀，纷以瑶蕋，糅以玉夷】五德三采【五经通义曰：玉有五德，温润而泽，有似于智，鋭而不害，有似于仁，抑而不挠，有似于义，有瑕于】【内必见于外，有似于信，垂之如坠，有似于礼逸《论语》曰：玉如莹也，璑三采玉也】昌城蕋，长洲英【汉武内传》曰：西王母云，昌城玉蕋，夜山火玉，又长洲一名青丘，仙草灵药，甘液玉英，靡所不有】龙辅鸿辉【玉名也，《左传》公使公衍献龙辅于齐侯《文选》曰：碎结緑之鸿辉，残悬黎之夜色】碎斗得璜【史记》亚夫撞碎汉王所献玉斗吕尚鱼腹中得玉璜】截肪防漆【白如截肪，黒如防漆】山辉木润【文选》曰：石韫玉而山辉下详前一】必佩不趋【上详前一执玉不趋，敬重也】灭瘢磨玷【王莽就国南阳】【守选掾孔休守新都相，休侯莽疾瘢。莽遗休玉，休不受。莽曰：“君面有瘢，美玉可以灭瘢。”休犹不受。莽曰：“君嫌其价耶？”遂椎碎自裹进休，休乃受。下详圭】子罕辞虞叔献【上详宝下详前一】连城希世【连城之寳，希世之寳】比德潜光【诗言“念君子，温其如玉；有女如玉，其人如玉。”抱朴子曰：“荆山之玉，潜光荆石之中】为牀化石【西京杂记：“汉成赵昭仪寝昭阳殿，玉为牀，象牙为簟。”下详圭】吾寳上币【美玉，吾寳。传曰：“是吾寳也。”下详珠】瑾瑜琬琰【瑾瑜匿瑕，下详前二】磨砻追琢缫借被褐【觐礼：“以缫借玉。

”注：“以韦衣木，广袤以玉大小为元色。”被褐怀玉】增赤鸟紫衣【録异传曰：“邴浪者，安乐人，行到松滋县九田山，见一乌，形如雉而色正赤，集山岩石上，鸣声如吹笙。浪即射中之，鸟仍入石穴中。浪遂凿石得一赤玉，状如鸟形。”又曰：“江岩常到吴采药，及富春县清泉山南，遥见一美女，衣紫，独踞石而歌声有碣石之音。岩往未及数十歩，辄失女，惟见所踞石耳。如此数日，乃击破石，遂从石中得一紫玉，广长一尺，后不复见女】▯坠草垂【抱朴子：“吴时发广陵大塜，兵人共举死人以倚壁，有一玉长尺，形似冬▯，从人怀中颓然坠地。”地镜图曰：“二月中草木先下垂者，下有美玉】九德十防【上详一左传：“晋侯执衞▯，归之于京师，使医衍酡衞侯寗俞货医，使薄其酖，不死。公为之纳玉于王，与晋侯皆十防，公许之，乃释衞侯】填金投石【唐书曰：“髙宗朝封禅太岳，造玉册三枚，皆以金编，每牒长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻玉填金为字。”西域记：“于阗国玉池，每以端午日，自王公而下至庶人皆往取之，每取一圆玉，以一圆石投之】投泥涂墨【后魏书】穆弼有风格，善自位置。髙祖初定氏族，欲以弼为国子助教，弼辞曰：“先臣以来，▯恩累世，比校徒流，实用慙屈。”髙祖曰：“朕欲励胄子，故屈卿先之。白玉投泥，岂能相汚？”弼曰：“既遇明时，敢自沈于泥滓。”又曰：“孝昌中，于广平王第掘得古玉印，敕召祖莹等辨为何世之物。莹云：‘此是于阗国王，晋泰康中所献。’乃以墨涂字观之，果如莹言】龙钮翠罂【赵书曰：刘聪徙治平阳，于汾水中得白玉，髙四寸二分，龙钮文曰：“有新保之。”《归田録》欧阳修】【家有一玉罂，形制甚古且精巧。始得之，梅圣俞以为碧玉。在颍州时常以示寮属。坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之曰：“此寳玉也，谓之翡翠。寳物皆藏宜圣库，有翡翠琖一只，所以识也。”其后偶以金环于罂腹信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠之能屑金也】尧掷汤俘【山堂肆考曰：昔尧为君，有人献玉于尧，尧见而轻之，使人弃掷于山，曰：“无所用也。”书后序：夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥寳玉】延喜辟邪【山堂肆考：禹授启以延喜之玉。孔帖：肃宗赐李辅国玉辟邪二，长尺五寸，工巧殆非人间所有。其玉之香可闻数百歩，虽鏁于金函铁柜，终不能掩其气。或以衣裙误拂，则芬馥经年，纵澣濯数四，亦不消歇】圆龙方虎【并详前一】槲叶琼枝【异闻集：李章武与王倡往来，倡死后，李经所居，见王倡来与同寝，将曙，取一物绀碧似玉而冷，状如槲叶，赠李曰：“此西岳玉京夫人所遗靺鞨寳也。

”彚苑详注曰：琼枝，玉也，佩夜光与琼珠】文鳞琼蘂【又曰：玢豳，文鳞，玉之文理也。又曰：琼瑞，玉英也，屑琼蘂以朝飱，上山采琼蘂】碧琳赤瑕【又曰：碧琳，玉也。又曰：赤瑕，赤色玉也】如意储精【杜阳杂编：同昌公主下降寳货之异有如意玉。杜甫三大礼赋：璧玉储精以稠叠】珵防琼瑶【广雅：珵，楚玉也，珵六寸，光自照。防，齐玉也。□晋玉也。诗：报之以琼瑶】珣琪琅玕【淮南子：东方之美者，有毉毋闾之珣玗琪焉。毉毋闾，山名。珣玗琪，玉也。又曰：西北方之美者，有昆仑之球琳琅玕焉。潜确类书曰：孔安国、郭璞皆以为石之似珠者。按符瑞图：玉之有光者】夜光鼂采【拾遗记：炎帝时石璘之玉，号曰夜光，以暗投水，浮而不灭。上林赋：鼂采。琬琰和氏出焉。师古曰：「鼂采者，美玉，每旦有白虹之气，光采上出，故曰鼂采也】枝斯，珷玞【穆天子传》：「天子登县圃，得玉防枝斯之美。」《战国防》云：「珷玞类玉】桃盏，凤钩【元史·巴延传》：「取宋而还，诏百官郊迎以劳之。平章阿哈玛特先百官半舎道谒巴延，解所服玉钩绦遗之，且曰：『宋寳玉固多，吾实无所取，勿以此为薄也。』阿哈玛特谓其轻已，思中伤之，乃诬以平宋时取其玉桃盏。帝命按之，无验，遂释之，复其任。阿哈玛特既死，有献此盏者，帝愕然曰：『几陷我忠良。』下金世宗事详前二】楚州献，石国得【上详前一》。《孔帖》：「唐髙仙芝讨石国，获寳玉甚众】视月而得，映日以观【又曰》：「西域于阗国有玉河，国人夜视月盛处，必得美玉。」《梁四公记》：「扶桑国使使贡日玉，大如镜，方圆尺余，明澈如琉璃，映日以观，则见日中宫殿皦然分明】

玉四原掌【周礼·职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物之美恶与其数量楬而玺之】玉烛【尔雅曰：四时调谓之玉烛】韫匵【韫匵而藏诸】毁椟【▯玉毁于椟中】天地之精【淮南子】禁【景帝诏吏发民若庸采黄金珠玉者坐赃二千石有听者同坐】玉堂【汉堂名】玉箸【王昭君之泪如玉箸】玉尊。玉玦【魏钟繇字元常有玉玦太子欲得之而难言密使临淄侯因人説之繇送太子报繇书云云】玉山【嵇康其醉也如玉山之将頽】荆山之片【郄诜自谓荆山之片玉】增白头公【续捜神记曰：乐安髙位其孙雅】

【之在廐中云有神来降自称白头公拄杖光辉照人白头公白玉也】　红玉环【杜阳杂编唐元载紫龙髯拂刻红玉以为环钮】　软玉鞭【又曰天寳中兴国献软玉鞭屈之则首尾相就舒之则劲直如绳】　玉精椀【酉阳杂爼马常侍常寳一玉精椀夏蝇不近盛水经月不腐不耗或目痛含之立愈】求玉于阗【孔帖德宗即位遣内给事朱如玉之安西求玉于于阗得圭一珂佩五环一带胯三】【百簮四十奁三十钏十杵三瑟瑟百斤并他寳等】及还诈言假道回纥为所夺久之，事泄流死恩州】献玉千斤【又曰于阗国遣都督刘再升献玉千斤及玉印降魔杵等】玉棊子【夷坚志》：「唐宣宗朝有十二玉棊子，上有十二时字，用盆贮水置于水中，逐时浮出不差晷刻】坚刚温润【唐刘禹锡论》：「清越而瑕不自揜，洁白而物莫能汚，内坚刚而外温润，有似乎君子者，玉乎？故用乎诸侯】珉中玉表【孔帖》：「唐贾躭等赞以大节责之，盖珉中而玉表欤】玉既无烟又且无气【元史·祭祀志》：「平章玛鲁等议南郊祀事，其续具议云：『一曰礼神玉，今后大祀礼神之玉时出而用，无得燔瘗。盖燔者取其气之臭闻，玉既无烟又且无气，但当奠于神座。既卒事则収藏也】

玉五原诗《晋司马彪诗》曰：玉出阆风侧，珠生南海滨。奕奕不周阪，苏桂扬其芬。增《宋鲍照见卖玉器者诗》曰：泾渭不可杂，珉玉当早分。子实旧楚客，蒙俗谬前闻。安知理孚采，岂识质明温。我方歴上国，从洛入函辕。扬光十贵室，驰誉四豪门。竒声振朝邑，髙价服乡邨。宁能与尔曹，瑜瑕少辨论。《唐李峤咏玉诗》曰：映日先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。《陈子昂观玉篇》曰：鸱夷双白玉，此玉有淄磷。悬之千金价，举世莫知真。丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。《韦应物采玉行》曰：官府征白丁，言采蓝谿玉。絶岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。《钱起片玉篇》曰：至寳未为代所竒，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪羃羃暗云树，一片荧荧光石泉。美人之鍳明且澈，玉指提携叹奇絶。试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎氷雪。连城美价幸逢时，命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀□在阶墀。《叶季良赋得琢玉成器》曰：片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。氷映寒光动，虹开晩色明。雅容看更澈，余响叩弥清。自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，髙价伫连城。《潘存实赋得玉声如乐》曰：表质自坚贞，因人一叩鸣。静将金并响，妙与乐同声。杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜▯清。不独藏虹气，犹能畅物情。后防如为听，从此振琮琤。《南巨川赋得沽美玉》曰：抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。雕琢磨成器，缁磷志不移。饰尊光宴赏，入佩奉威仪。象德曽留誉，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。《罗立言赋得沽美玉》曰：谁怜被褐士，怀玉正求沽，成器终期达，逢时岂见诬？寳同珠照乗，价重剑论都，浮彩朝虹满，悬光月影孤。几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斲资良匠，无令瑕掩瑜。陈中师赋得瑕瑜不相掩曰：出石温然玉，瑕瑜素在中，妍▯因异彩，音韵信殊风，让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨礲，秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。武翊黄赋得瑕瑜不相掩曰：抱璞应难辨，妍媸本自融。贞姿偏特达，微玷遇磨礲。泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曽光透石，未掩气如虹。缜密诚为智，包藏岂谓忠。伫看分美恶，今得值良工。裵次元赋得亚父碎玉斗曰：雄谋竟不决，寳玉将何爱？倐尔霜刃挥，飒然春冰碎。飞光动旗帜，散响惊环佩。

霜浓绣帐前，星流锦筵内。图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。何儒亮赋得亚父碎玉斗曰：嬴氏昔解纲，楚王有遗躅。破闗既定秦，碎首闻献玉。贞姿应刃散，清响因风续。匪循切泥功，将明怀璧辱。莫量汉祖德，空受项君朂。事去见前心，千秋渭水緑。元赵孟頫哀鲜于伯几诗曰：最后得玉钩，雕琢螭盘屈。握手传玩余，欢喜见顔色。原赋《晋傅咸玉赋》曰：「易称干为玉，玉之美与天合德。其在《玉藻》，仲尼论之备矣，非复鄙文所可称述。万物资生，玉禀其精，体干之刚，配天之清，故能珍嘉。在昔寳用罔极，夫岂君子之是比？盖乃王度之所式。其为美也若此。当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石，独见知于卞子。旷千载以遐弃，倐一旦而见齿。为有国之伟寳，礼神只于明祀，岂连城之足云？嘉遭遇乎知己，知己之不可遇，譬河清之难俟。既已若此，惟亦泣血而刖趾。」增《唐独孤申叔服苍玉赋》曰：「太史告立春之期，天子迎东郊。于时瑟若生刍之色，肃乎出蓝之▯。萦垂组而温润泽矣，系冲牙而左右流之。焜▯冕曜黄屋，微白虹之皎洁，对苍龙以照烛。」《沈逵山▯玉赋》曰：「韫椟称珍，连城表质。爰制冲牙之用，以戒趋驰之失。匪取乎截肪，自资乎纯漆。响既清越，理惟缜密。色温合乎缁衣，韵锵鸣乎玉律。配元侯而礼盛，奉上公而仪备。岂比瓀珉彰庶士之殊？不同水苍表大夫之异。」《仲之元玉赋》曰：「太元分仪，洪纤是质。琼瑶琬琰之殊号，结緑悬黎之众述。五色相宣，千名竞出。振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而増焕。匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱？乃坚以守正，妙以通微。洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹于白气，或见女以青衣。山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命，启圣哲之昌期。无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，髣髴仙府。泛醴流膏，崇台结宇。飞华昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒班垂叹扬，磨砻规矩，华睆文章。琢之为珪，下辨君臣之节；合之为璧，上连日月之光。既展礼于天地，亦分荣于殿堂。垂缨佩兮济济，登銮辂兮锵锵。入管▯而流韵，备尊俎而含芳。」《赵昂攻玉赋》曰：「直以为珽，圆而作璧，无枉纤毫，皆知所适。遇今晨之发彩，冀入珪璋察。」往日之屈，蒙期分玉石，于是虹气干，白鸡冠与赤执之以礼，故有借而见文，受之必齐，非许城而不易。白行简《石韫玉赋》曰：积苔文而外翳，涵冰形而内融，焕乎有文，既自抱其坚白，敦兮在璞，将有俟于磨砻，弃他山之下，未得辉乎满堂，泛渭水之中，谁复知其盈尺，混清润以潜颖，托层崖而委积，爱而不见，虽类怀寳，迷邦和而不同，终辨我心，匪石处于凿凿，则水折而方流，依彼岩岩，亦山辉而木润。

畅瓘《良玉比君子赋》曰：珪以为瑞，佩以比德，上下有轨，尊卑有翼，既山水节其文，亦▯苍差其色，四者爰备，劳逸是主，民也事也，右叶于角，征君也物也，左谐于宫羽，反而规旋而矩，其志不散，其容斯取，况居则设，朝则结，进退锵鸣，抑扬罄折，礼乐之仪着，非僻之心絶，是则维身允固，惟玉不撤。张余庆《青玉案赋》曰：小大合度，髙卑有程，厠彼华筵，云母之屏边色丽，置乎虚室，琉璃之▯下寒生，玉貌宜临，丹心可莹，成其髙而有足，厯其逺而有胫，甘寝之时，虚色而空怜角枕，闲居之处，凝光而但对瑶琴，是宜君子之好用，资端操，质美而微瑕莫容，色净而纎埃不到，况能坦荡而为物，以俟依凭而寄傲，伊锦绣之段，诚可见投，此琼玖之珍，是宜相报。敬括《玉斗赋》曰：燕石既分，楚圭未剥，平准献度，良工就琢，剡则为璋。合而成防，口应吐纳，柄随把握，特达垂名，切磋有成。炯光月皎，洞彻冰清，揣摩律度，比较权衡。法帝车之杓，如轩如轾；校嘉量之趾，不缩不盈。尔以至公秉彛，我以不贪为寳。扣之则清越流响，秘之则含▯守道。是以在天成象，在物可师。立身而温润无匹，应用而盈虚有时。当为国器，藏诸有司。王起《被褐怀玉赋》曰：外不娄而不曳，中如璧而如璋。随于人，谁谓无胫；映于体，乍若凝肪。自有同夫蕴石，亦何虞乎越乡？宜乎琢磨是赖，清贞勿改。映胸襟而发光，杂山水而腾采。成器而服之无斁，开袵而沽诸有待。可以价夺众珍，名髙四海。杜颜《白环赋》曰：玉华温润，玉理精坚。英光于以旁达，肉好一以虚圆。晶晶霜皎，田田月悬。分清辉于绮殿，失皓质于琼筵。赏三朝之盛礼，恒五玉而来觌。彼昭华之珍兮，焉徃？延喜之珪兮，谁锡？亦所谓归有虞之理，功告大禹之成绩。原赞晋庾肃之玉赞曰：圆璧月镜，璆琳星罗。结秀蓝田，蕴真荆和。▯圭特达，瑜不掩瑕。质鲜气润，流映滂沱。郭▯《瑾瑜玉赞》曰：钟山之寳，爰有玉华。光彩流映，气如虹霞。君子是佩，象德闲邪。

珪璋一原説文曰：玠，大珪也。珽，大珪也。长三尺，杼上终葵首。《易》曰：吿公用圭。《毛诗》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。增又曰：颙颙卬卬，如圭如璋。原《尚书·禹贡》曰：禹锡▯圭，吿厥成功【▯天色，禹功闻于四海，故尧锡▯圭以旌显之】周礼》曰：以玉作六瑞，以等邦国。王搢大圭，执镇圭，缫借五采五就，以朝日【缫有五采文，所以荐玉；木为中干，用韦衣而画成一匝为一就也。王朝日者，示有所尊，训民事君也。镇圭长尺有二寸，谓安镇四方，以四镇之山为琢饰】公执桓圭【二王之后及王之上公，双植曰桓，宫室之象，所以安其上也。圭长九寸】侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就【皆象以人为琢饰，义取其慎行以保身。圭皆长七寸。信音申】子执谷璧，男执蒲璧【谷所以养人，蒲为席，所以安人。不执圭者，未成国也】缫皆二采再就【义取安养于人。二圭或以谷，或蒲，文为琢饰。璧皆径五寸】四圭有邸，以祀天旅上帝【谓于中央为璧圭，着四面，一玉俱成。邸本也。圭本着于璧，圭末四出故也】圭璧以祀日月星辰，青璧礼东方，谷圭天子以聘女【谷等也，其聘女则以纳征】琬圭以治德结好，琰圭以易行除慝【有锋铓，并征伐诛讨之象】土珪以致四时日月【以度景致月，长五寸】瑑珪以頫聘，牙璋以起军治兵【若今以铜虎符发兵】增又曰：玉人之事，命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸【故书或云五寸，杜子春云当为七寸】谓之躬圭，伯守之【注：命圭，王所命之圭也，朝觐执焉，居则守之。疏：防命诸侯之时，非直加之以车服，以圭授之为瑞信】又《典瑞》曰：璋邸射，以祀山川，以造赠宾客【注：璋有邸而射，取杀于四望。郑司农云：射剡而出也】又《玉人》曰：璋邸射素功以祀山川以致稍饩【注：素功无瑑饰也】原《礼记》曰：诸侯以▯为寳，以圭为瑞，家不寳▯，不藏圭。又曰：礼有以素为贵者，大圭不琢【大圭长三尺，杼上终葵首】又曰：大夫执圭而使，所以申信也。《尔雅》曰：珪，大尺二寸，谓之玠。《论语》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。《山海经》曰：羭山之神，祠之白圭增。《汉书·文帝纪》十四年春诏曰：朕获执圭币以事上。帝宗庙【云云】其广增珪币【郊祀志曰圭币以差加之】唐礼志曰：凡祭祀之节，质明皇帝服大裘而冕，至中壝门外，搢大圭，执镇圭。皇帝执大圭迎三老。又曰：纳皇后，执事者奉谷圭以匵。宋志元丰三年五月详定所言：郊庙之礼有镇圭无大圭，于礼为缺，诏议大圭尺度。墨子曰：申徒狄曰：周之灵珪出于土石，楚之明月出于蜯蜃。白虎通曰：珪以为信而见何也？珪者锐上，象物始生见于上也。信莫着于见，故以见万物之始，莫不自洁。珪之为言洁也，上锐阳也，下方隂也。又曰：东方为圭之制，上小下大，状如梨锋。原楚词曰：接径千里，出若云【言楚国境界任路交接万千余里，中有隐士慕已来出集聚若云也】三珪重侯【三珪伯公侯】听类神察笃犮隐孤寡存【言三圭也，君但不知贤愚之类，亦察知笃疾早夭孤寡赈赡之】增唐六典曰：殿中监凡大祭祀，进大圭，执镇圭。玉海曰：宋干德元年十一月十三日，斋崇元殿，服通天冠，绛纱袍，执镇圭，乗玉辂，由明德门朝飨太庙。十六日，奉衮冕，执圭合祭天地。又曰：至道元年八月二十五日戊戍，诏以九月册皇太子，有司言礼，天子执镇圭，公执植圭，无太子执圭之文，请定制太子服逺游冠，朱明衣，执植圭以受册，朝防谒庙亦如之，诏可。又曰：绍兴十四年正月戊寅，内出镇圭，付国子监，以奉文宣王。先是有司请以珉石，上曰：崇奉先圣，岂可用假玉？诏以真玉圭降出。又曰：皇祐二年六月五日，礼院言：明堂行礼分祀九宫贵神用两圭有邸凡九玉制以珉【玉随币色依九宫一白二黒三緑四碧五黄六白七赤八白九紫】续文献通考曰：金皇统九年十月礼部下太常书镇圭式様，大礼使据三礼图以进用之。又大定十一年太常寺言：按礼大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。自西魏隋唐以来，大圭长三尺一寸，与镇圭同。盖镇圭以镇天下，四镇山为饰，今其圭已依古，惟无大圭。今御府有故宋白圭玉圆无上閷及终葵首，自西魏以来所制玉笏，皆长尺有二寸，方而不折，虽非先王之法，盖后世玉难得，随宜故也。拟合以御府所藏行礼就用。太子所执桓圭长九寸，广三寸，厚半寸，用白玉，若屋之桓楹为二棱。太子入朝起居及与宴，则朝服紫袍玉带双鱼袋，执以桓圭。又曰：元镇圭制以玉，长一尺二寸有袋副之。又曰：明皇帝服衮冕用圭长一尺二寸，皮弁同。东宫服衮冕用圭长九寸五分，皮弁同。亲王服衮冕用圭长九寸二分五厘，皮弁同。世子服衮冕用圭长九寸，皮弁同。郡王圭同世子，郡王以下俱不得用圭。

珪璋二增遯甲《开山图》：禹游东海，得玉珪，碧色，长一尺二寸，圆如日月，以自照目，达幽防。《史记正义》孔文详云：宋末防稽修禹庙于土中，得五等圭璧百余枚，形与《周礼》同，皆短小，此禹防诸侯以礼山神。《原穆天子传》曰：天子宾于西王母【如人蓬髪戴胜善歗】乃执白圭以见西王母。《左传》曰：郑驷带伐伯有，伯有死，游吉如晋，还闻难，不入，八月奔晋，驷带追之，及酸枣，与子上盟，用珪质于河。已已复归。又王子朝用成周之寳珪于河，津人得诸河上，隂不佞以温人南侵【不佞敬王大夫以温人助敬王南侵子朝】拘得玉者，取其玉卖之，则为石，王定而献之。《古今注》：章帝建初七年，玉珪出▯农华阴。增《孔帖》：唐德宗即位，遣内给事朱如玉之安西，求玉于于阗，得圭一。《玉海》：宋建隆初，于阗王李圣文遣使贡玉圭一，盛以玉匣。兴国三年三月，沙州曹延禄贡玉圭。又曰：祥符元年，将封禅，七月己未，▯大食航主陀婆棃请以方物陪位太山。十月戊申，其国蕃官李麻□遣使贡玉圭，长尺二寸，自言五代祖得于西天竺，长者传曰：谨守此▯，中国圣君行封禅礼，即驰贡之。《续文献通考》：金初获于宋者，有元圭一，白玉圭一十九。又曰：元成宗元贞元年，赐天师张与棣、宗师张留孙、真人张志僊等十三人玉珪各一。

珪璋三原昭度，藏礼【左传：昭其度也，器以藏礼，物有其容】辑五瑞，班羣后【辑，敛也。敛五等诸侯之珪璋而朝觐也。班，还也。朝觐礼毕，还瑞于诸侯】不琢，载弄【大圭不琢，《诗》：载弄之璋】有章，申信【传：享頫有章，卿为君使，执珪璋也。下详一】锡尔，瑟彼【诗》曰：锡尔介圭，以作尔寳。注：周王锡申伯介圭以为瑞。又曰：瑟彼玉瓒，瑟，洁白貌】剪桐叶，为槭柲【成王剪桐叶为圭，戏封唐叔。周公曰：天子无戏言，遂命封之。楚灵】

【王剥珪为槭柲剥破也槭斧也柲柄也】　鋭方之象以法隂阳　长短之制以辨上下【上详白虎通　周礼别贵贱之礼也】　增赤如日　碧如月【遯甲开山图禹开宛委山得赤珪如日碧珪如月一尺二寸】　鸟含　介受【墨子曰赤鸟含圭降周之岐曰天命周文王伐殷　仪礼聘礼曰上介受圭】　上锐下方　外黒内赤【玉海曰政和二年宦者谭穆献▯圭两旁刻十二山上鋭下方外黒内赤长尺有二寸】　蕴五德之符采　写四镇之峰峦【又曰圭以表特达之美镇以示弹压之强蕴五德之符采写四镇之峯峦】

珪璋四原屏璧与珪，植璧秉珪【并书】特达之德【礼记曰：珪璋特达，德也。特达，谓朝聘时特用珪璋，不假余币也】奉璋峩峩【诗】增瑞玉【説文曰：圭，瑞玉也。上圆下方，以封诸候，楚爵有执圭】特达珪璋之表【崔羣制韩愈文】指辉聨累【柳宗元文曰：森然炳然，若开羣玉之府，指辉聨累，珪璋琛璜之状】珪璋交映【孔帖】

珪璋五增赋《唐元稹镇圭赋》曰：「想夫彤阙乍晓，碧砌生寒，当玉座而髙居，状中峰之冠瑶岫，透炉烟而迥出，意秋月之压云端。是以圣后矜持，庶寮瞻重，安八荒于术内，故捧必当心；握万务于掌中，故大不盈拱。映冕旒则璿枢星缀，间黼黻而琼枝花拥，岂独使威仪可观，亦以明社稷有奉。圣人制器，靡不有类，鋭上以象天，方下而法地，备采章以尽饰，瑑崇髙而定位。夫众色不可以杂施，依方面之正者惟五；羣山不可以咸写，选域中之大者有四。自天有命，非因梧叶而封，唐提象握机，故配土行而执镇。岂特传厯代之瑞寳抑以彰受命之符信。」《蒋防镇圭赋》曰：「皓尔凝结，温如可观，其色正，其容端，乃直乃方，象名山而守固，不瑕不刿，配王室以常安。想夫始自良工，成兹国器，端乎掌握，抚宁天地。邦有六瑞，而圭列其初；国有三山，而象包其四。云虹发色，冰雪成姿，岱华衡恒之髙自此而增峻，琳琅琬琰之美自此而发竒。所以朝九有，接万灵，大禹成功，垂芳于帝典；吾君致理，酌宪于国经。」《张仲素信圭赋》曰：「瑟彼信圭，诸侯是执，当大君之辨等，与五玉而咸集。皎以式孚，坚如特立，洁白其质，缜密其文，得仪形之是表，叙羔雁以成羣。玷絶可磨，不愧南容之复性；惟特达，每劳宣代之分。」《杨谏珪璋特达赋》曰：「稽上古之贵德，考先贤之立言，伟珪璋之挺异，同君子之不谖。是以先王之制斯器也，不资于瓀珉，而采之于璵璠，欲使执之者比德，佩之者克念，自然威仪式序而有要，有伦班秩以明而不滥，不僣。徒观夫貂蝉巍峩以耀彩，组绶辉映以生文，使夫阅信义坚贞以守职，感瑕瑜不掩以事君。故能靖恭厥位，克举其勲，岂不由珪璋与贤哲相成其业？旷千古而流芬，则圣哲之创物也，诚有足而称云。」原赞：「晋郭璞珪赞曰：玉作五瑞，辩章有国。君子鸣佩，亦以表德。永观厥祭，时惟文则。」

璧一增《説文》曰：璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。原《尔雅》曰：璧，大六寸谓之瑄。肉倍好谓之璧。好倍肉谓之瑗。肉好若一谓之环增《毛诗曰：有斐君子，如金如锡如圭如璧。《礼器》曰：束帛加璧，尊德也。《周礼曰：子执谷璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。《史记褚先生曰》：诸侯王正月朔旦奉皮荐璧玉贺正月。《汉书食货志》曰：王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行。又《外戚传曰：昭阳舍璧带往往为黄金釭函蓝田璧明珠翠羽饰之。原《续汉书曰：大秦国有夜光璧。增《晋书载记曰：燕常山大树自拔，根下得璧七十三，光色精竒，有异常玉，符瑞志曰：「宋大明元年五月戊寅，江乗县得玉璧，径」五寸八分，以献。四年二月乙巳，徐州于汴水得白玉防，以献。南齐永明七年，钱塘获苍玉璧一。老子曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。原《庄子》曰：孔子问子桑雩曰：吾见逐于鲁，伐树于宋，亲交益疎，何也？对曰：子独不闻假之亡欤【假国名】林回弃千金之璧，负赤子而趋。彼以利合者，廹穷相弃；天属者，廹穷相収也。《孙卿子》曰：聘人以珪，问士以璧。增《子华子》曰：吾之宗君，始有蒲璧以朝。《贾谊新书》曰：梁有疑狱，乃问陶朱公。朱公曰：臣之家有二白璧，其色相如，其径相如，其泽相如，然其价不相如。一者千金，一者五百金。何则？侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。原《白虎通》曰：方中圆外曰璧。璧之为言积也，内方象地，外圆象天。《抱朴子》曰：余闻唐尧之为君也，捐金于山；虞舜之承禅也，抵璧于谷。中兴征祥説曰：王者不隐过，则玉璧见。《物理论》曰：语云：士非玉璧，谈者为价。增唐杜甫《南郊赋》云：苍璧黄琮，归乎正色。《玉海》宋沈括曰：今人得蒲璧，刻文如蒲花敷时；谷璧如粟粒。又曰：祥符六年八月戊寅，诏奠献大清宫，用苍璧。《续文献通考》曰：金郊祀昊天上帝，以苍璧苍币。又曰：元郊祀器物之等，其目有八：一曰圭币，昊天上帝苍璧一，有缫籍青币。又曰：明上帝祭用苍璧，配祖祭用苍璧。

璧二原《尚书中候》曰：尧沈璧于河。增《帝王世纪》：尧刻璧为书，东次于洛，言当传舜之意。《淮南子》曰：禹不贵尺璧而重寸阴。原《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执▯璧以见之。增《左传》曰：郑伯以璧假许田为周公祊故也。原又曰：晋荀息请以垂棘之璧假道于虞以伐虢。又曰：初，衞庄公自城上见已氏之妻发美，使髠之以为吕姜髢，既出奔而入焉。示之璧曰：“活我，吾与汝璧。”已氏曰：“杀汝璧，其焉往？”遂杀之而取其璧。又曰：秋，楚子围许，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面防，衔璧；大夫缞绖，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：“昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之【祓除凶之礼也】又曰：初，楚恭王无▯适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于羣望，而祈请神，择于五人者，使主社稷。乃遍以璧见于羣望，曰：“当璧而拜者，神所立也。”乃埋璧于大室之庭，使五人斋而入拜。康王跨之，灵王肘加焉，平王弱，抱而入，再拜，皆压纽。增又曰：晋公子重耳之曹，僖负羁餽盘飱，寘璧焉。公子受飱，反璧。又曰：秦伯纳重耳及河，子犯以璧授公子曰：“臣负羁绁，从君于天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如水！”投其璧于河。又曰：秦伯以璧祈战于河。原《吕氏春秋》曰：鲁郄成子聘于晋，过衞，右宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送之以璧。成子曰：“觞我以酒，欢我也；陈乐而不乐，告我忧也；送我以璧，寄托之也。衞其有乱乎？”背衞三十里，闻甯殖之难作，右宰谷臣死之，乃使人迎其妻子，隔宅居之，分禄食之。其子长而反其璧。《战国防曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髠曰：“敝邑有寳璧。”二双文马，二驷，请致之。髠入，请説齐王曰：魏，齐之与国也，伐之，名丑而实危。齐王乃止。客谓齐王曰：髠受魏璧马。王问髠曰：先生有诸乎？曰：有之。伐魏之事便。魏虽刺髠于王，何益？若诚不便，魏虽封臣于王，何损？百姓无被兵之患，髠有璧马之寳于王，何伤？又曰：张仪为秦破从连横，説楚王。楚王遣使车百乗，献夜光之璧。《史记》曰：张仪尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪掠笞，不服。仪谓妻曰：视吾舌存否？妻曰：存。仪曰：足矣。又曰：虞卿蹑屩担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。又曰：赵惠王得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗王书曰：愿以十五城请易璧。王召见蔺相如，遂遣奉璧西入秦。秦王大喜，相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指示王。王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒髪上冲冠，谓秦王曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧，今大王见臣甚倨，得璧传之美人，以为戏弄，无偿赵王城邑，故臣复取璧。王必欲急臣，臣头与璧俱碎于柱矣。王恐其破璧，乃辞谢，固请舍相如广成传舍。相如使人从他道以璧还赵。《列士传》曰：秦召魏公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥着猛兽圈中。亥瞠目视之，眦裂血出溅猛兽，猛兽终不敢动。《韩诗外传》曰：楚襄王遣使持金十斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。《抱朴子》曰：安期生卖药海边，始皇异之，赐以金璧，值数千万。安期生去而置之于阜乡亭，以赤玉舄为报，留书曰：后千歳求我于蓬莱山。《汉书》曰：沛公见项羽鸿门，歩从闲道走还军，使张良留谢。羽羽问沛公安在？良曰：闻将军有意督过之，脱身间至军矣【脱身逃还其军】故使臣献璧。羽受之。增又曰：文帝赐尉佗书及衣，佗因使献白璧一双。《原东观汉记》曰：骠骑将军东平王苍辟朱晖为掾，正月旦，将军当奉璧。贺故事少府给璧，时阴就为少府吏，甚骄慢，求不可得。晖遥见就主簿持璧，谓曰：「我素闻璧未尝见，借观之。」主簿授晖，晖授令史。主簿遽白就曰：「朱掾义士，勿求之。」苍罢朝，谓晖曰：「掾自视孰与蔺相如？」《玉海》宋绍兴元年八月七日，始命访美玉为苍璧、黄琮。辛未【八日】出苍玉璞付文思院。上喜见玉色，曰：「祀天不当计费。」

璧三原和难【周礼谷璧以和难以聘女】假道【详前二】不鬻【礼记珪璧金璋不鬻于市】不贵【圣人不贵盈尺之璧】增祈战【详前二】刻书【详前二】借身。【抱朴子】景帝时戍将广陵掘塜，有人如生，白璧三十枚以借身也】开寳【河图天灵】曰：秦王政以白璧沈河，有一黒头公从河出，谓政曰：「祖龙来，天寳开，中有玉牍也】投河【详二】捐谷【抱朴子】虞舜之承禅，捐璧于谷中】浮渚【晋书载记】曰：石季龙起河桥于灵昌津，采石为中济石，无大小辄下，随流用功五百余万而不成。季龙遣致祭，沈璧于河，俄而所沈璧浮于渚上】斩蛟【博物志】澹防灭明赍千金之璧渡河，河伯欲之，阳侯波起，两蛟夹船。子羽左操璧，右斩蛟，皆死。既渡，投璧于河，河伯跃而归之，子羽毁而去】

璧四増诗：唐李白诗「秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。」增赋：唐李为握中有▯璧赋曰：璧为至寳，握以藏辉，与似月之色异，俾如虹之气微。懿夫藏▯▯而独青，映纤纤而有象，或微疑其手泽，竟空劳于目想。同锡▯之后，不蹔去身，验守墨而居，则先指掌；似乎中而隐影，若居外以藩身。揽之为盈手之玩，出也为连城之珍。圆而琢之而能全璞，温而执之何以不濯？虽黙黙而沈潜，每荧荧乎把握。独孤授蔺相如全璧赋曰：秦王方坐章防之中，列万乗之雄，羣臣陪位，使者趋风。因发检以求璧，陈结观而表衷。浮光烂兮镜吐，润色皎以冰空。语未及于前约，寳方传于后宫。果无有偿城之意，欲坐收获璧之功。蔺君乃探物揣情，沈机内萌，谲指瑕以复取，遂立言而未平，摅壮心而激发，抗英辩以纵横，怒发竿指，瞠目电惊。且使辱命将焉用生？请以臣之头，璧俱碎君之轩楹。我合诡以全变，彼示诈而望诚。九宾之礼徒设，间道之使已行。义必付于知己，色无惧于就烹，卒能成两国之胜负，骇千古之威名。白行简澹防灭明斩龙夺璧赋曰：原夫被褐而来，檥舟以济，怀白璧为利渉，佩青蛇而自衞。光连晓日，若明镜之髙悬；影落深潭，状白虹之初霁。孤棹才移于渡口，二龙歘见于波际。将至寳因此可求，谓匹夫于焉易制。灭明乃挺利劔，整扁舟，驱天吴比阳侯。白刃下耀于渊室，紫气上冲于斗牛。左絶其脰，右舂其喉。既风恬而雨絶，俄雾廓而烟收。弭波澜，济江干，持拱璧而叹息，眄中流而回顾。岂不以怀寳者为物所求，恃力者为人所恶？且龙实恃力，人惟怀璧。尔实我欺，我非尔惜。遂投之河而神防，敢受毁于岸而人莫敢有。纷然电散，谓齐后之碎连环；騞尔星分，同亚父之撞玉斗。嗟乎，仁必有勇，信千古而不朽。原表：魏曹植献璧表曰：「臣闻玉不隐瑕，臣不隐情。伏知所进非和氏之璞，万国之币，璧为元贡。」梁范云谢示璧表曰：「非郊禋有日，礼天之寳，肯降学校？且兴圆水之符已集，绛玉、▯珪未足云譬。」原檄梁吴均檄江神责周穆王璧曰：「昔穆王南廵，自郢徂闽，遗我文璧。佥曰：『此津贯纬，百纪荐厯千春。念兹文璧，故问水滨江汉，朂之自求多益。反我名瑞，跃此华璧，则富有汉川，世为江伯。』如有负秽，心迷怀衅，情戚藏玉泥中，匿珪鱼腹，使公孙蹑波而长吁，子羽济川而怒目，佽飞舞劒而东临菑丘，跃马而南逐。打素蛤而为粉碎，紫贝其如粥。又有川人勇俊，处乎闽濮，水居百里，泥行万宿。右睨而河倾，左咤而海覆。乃把昆吾之铜，纯钩之铁，被鱼鳞之衣，赴螺蚌之穴，引澍东隅，移燋北岛，使蓬莱之根郁而生尘，瀛洲之足净而可埽。按骊龙取其颔下之珠，搦鲸鱼拔其眼中之寳。皇恩所被，繁枯润涸；威之所加，穷河絶漠。愿子三思，反此明玉。」

御定渊鉴类函卷三百六十三

钦定四库全书御定渊鉴类函卷三百六十四珍宝部四【珠贝▯瑚玛瑙瑠璃车渠瑇瑁增水晶琥珀玻瓈云母】珠一。增《説文》曰：珠，蚌之阴精也。原案《周易·川灵图》曰：至德之盛，五星如连珠。《礼·斗威仪》曰：其政平，德至，渊泉则江海出明珠。樊文渊《七经义》曰：珠母者，大珠在中，小珠环之。《后汉书》曰：珠，蚌中阴精也。玓瓅，明珠色也。玑，珠不圆也。常璩《华阳国志》曰：广阳县山出青珠，永昌郡博南县有光珠穴，出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠。《后魏书》曰：河钩羌国出金珠。伏无忌《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出馆陶，大如李，有光耀。三年，明珠出豫章江底，大如鸡子，围四寸八分。和帝永元五年，郁林降人得大珠，围五寸七分。《山海经》曰：三珠树生赤水上，其为树如栢，叶皆为珠。徐衷《南方草木状》曰：凡采珠，常三月用五牲祈祷，若祠祭有失，则风搅海水，或有大鱼在蚌左右，白蚌珠长三寸半，在涨海中，其一寸五分有光色，一旁小形似覆釜，为第一珰珠。凡三品，其一寸三分虽有光色，形不圆正，为第二滑珠。凡三品。增潜确类书曰：龙珠在颔，鲛珠在皮，蛇珠在口，鳖珠在足，鱼珠在眼，蚌珠在腹，然惟蚌珠为多，余则偶有之耳。又蜘蛛亦有孕珠者。又曰：珠出广东亷州，珠池者四，曰杨梅，曰青莺，曰平江，曰永安；出雷州者一，曰乐明。实皆海，而岛屿环回，故称池云。续文献通考：元珠课在大都者，元贞元年，听民于杨村直沽口捞采，命官买之；在南京者，至元十一年，命穆齐特阿拉善等于松阿哩江、阿都古江、呼噜古江采之；在广州者，采于大步海。他如鄂诺齐、都尔罕、都呼三河之珠，至五年，徙鳯格等戸捞采；胜州、延州等城之珠，十三年，命娄博克逹等捞采。明曹昭格古要论曰：南珠出南海蚌中，南番者好，广西者易，黄要身分圆及色白而精光者价髙，以大小粒数等分两定价。古云一圆二白，又云一颗圆十颗钱。北珠出北海，亦论大小分两定价。原尔雅曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉【霍山今在平阳永安县东北】尚书曰：淮夷蠙珠暨鱼【淮夷二水出蠙珠美鱼】增周礼天官玉府曰：若王合诸侯，则共珠盘玉敦。原大戴礼曰：川生珠而岸不枯。山海经曰：开明北有珠树，文玉树。增又曰：数厯之山，楚水出焉，其中多白珠。原穆天子传曰：天子北征，舍于珠泽，珠泽之薮，方三十里。战国防曰：张丑为质于燕，燕王欲杀之，走出境，境吏得丑，丑曰：燕王所欲杀我者，人言我有寳珠也，王欲得之，我今已亡之矣，而王不信，今子且致我，我且言子夺我珠而吞之，燕王必且杀子，刳子之腹及子之肠矣，吾要且死，子之肠亦且寸絶矣。

境吏恐而放之。增史记曰：明月之珠藏于蚌中。蛟龙伏之。《东观汉记》曰：永建四年，汉阳太守文砻献大珠，诏曰：海内颇有灾异，砻不推忠诚，而偷明珠之瑞，以求媚，令封珠却还。《原鱼豢·魏略》曰：大秦国出明珠、夜光珠、真白珠，夫余出珠，珠大如酸枣。《魏志》曰：文帝问苏则曰：「前破酒泉、张掖，西域通使，炖煌献迳寸大珠，可复求市，益得否？」则对曰：「若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至，求而得之，不足贵也。」帝黙然。《増蜀志》曰：秦宓奏记益州牧刘焉，荐儒士任定祖曰：「甫欲剖蚌求珠，今乃隋和炳然，复何叹哉？」《王隐·晋书》武帝诏曰：御府内省珠玉玩好之物，皆以赐王公也。又陶璜表曰：合浦郡土地墝埆，无田可农，百姓惟以采珠为业，商贾去来，以珠货米。而吴时珠禁甚严，虑百姓私散好珠，禁絶来去人以饥困，又所调猥多，限每不充，今请上珠输二，次珠输一，麤者蠲除，自十月讫二月，非采珠之时，听商旅往来如旧，并从之。《唐书》曰：贞观四年，林邑国献火珠。《五代志》楚州献如意寳珠，大如鸡子而圆，正色极莹。澈置之室中，明如满月。五代史吐蕃妇人戴瑟瑟珠，珠之最好者，一珠易一良马【瑟瑟碧珠也】原晏子曰：景公为履黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇，其长尺。冰月服之以听朝。晏子朝公，迎之履重，仅能举足。晏子曰：古者圣人制衣服，冬轻而暖，夏轻而清。今金玉之履，冰月服之，是重寒也。庄子曰：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之山，遗其▯珠，使智索之而弗得，使离朱索之而弗得，使吃诟索之而不得也。乃使象防，黄帝曰：异哉，象防，乃可以得之乎？又曰：河上有家贫穷，恃纬萧而食者，其子没渊，得千金之珠。父谓其子：取石来鍜之。曰：夫珠必在骊龙颔下，子得之，必遭其睡也。使而寤，子尚奚微之有哉？增又曰：夫唾大者如珠，小者如雾。原吕氏春秋曰：以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，何也？所用重，所要轻也。韩子曰：楚人卖珠于郑，为木兰之椟，薫以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟还其珠，可谓善卖椟，不可谓善鬻珠也。又曰：子胥出走，边侯得之。子胥曰：上求我也，以我有美珠也。今我已亡之矣。且曰：子取之，边侯忧而释之。淮南子曰：明月之珠不能无纇。又曰：楚王亡其猿，而林木为之残；宋王亡其珠于池中，而鱼为之殚。增任子曰：丹渊之珠沈于黄泥。盐铁论曰：珠玑出桂林，距汉千余里。説苑曰：墨子谓滑厘曰：今凶年，有欲与子隋侯之珠者，曰：不得卖也，以为饰；又欲与子钟粟者，曰：得珠不得粟，不得珠得粟，子将何择？

滑厘曰：粟可取也。论衡曰：今审知有富贵之命，则幽居候之，不须劳形求索也。犹珠在山，不求贵价于人，人自贵之命富之人，筋力自轻；命贵之人才智自髙。抱朴子曰：识珍者必拾浊水之明珠，赏气者必采秽薮之芳蕙。原东方▯《神异经》曰：西北荒中有二金阙，髙百丈。【一作相去百丈】上有明月珠，径三寸【一作二尺】光照千里。增《蔡邕劝学》曰：明珠不莹，焉发其光；寳玉不琢，不成珪璋。原《捜神记》曰：南海之外有鲛人，水居如鱼，不废缉绩，其人能泣珠。《万震南州异物志》曰：合浦民善游，采珠儿年十余嵗，使教入水，官禁民采珠，巧盗者蹲水底，刮蚌得好珠，吞而出。《广志》曰：莫难珠，其色黄，生东夷；有明珠，称夜光，有大珠径寸，或围二寸已上，出黄支【一作枝】有至圆珠，置之平地，终日不停；有石珠，铸石为之，一名朝珠。裵氏《广州记》曰：鲸鱼目即明月珠，故死不见有目精。増博物志》曰：五月五日取青蛉头，土中埋，皆成青珠。《梁四公传》杰公语梁武帝曰：如意珠，上者夜光照四十里，中者十里，下者一里，光之所及，无风雨雷电水火刀兵诸毒厉。骊珠九色，上者夜光百歩，中者十歩，下者一室，光之所及，无蛇虺虫豸之毒。虫珠七色而多赤，其虫六足二目，目当其陷处，有凹有铁鼻。蚌珠五色，皆有夜光及数尺，无瑕者为上，有瑕者为下。蚌蛛生于蚌腹，与月盈亏。蛇珠所致，隋侯即其事也。唐刘恂《岭表録异》曰：亷州海水之中有洲岛，岛上有大池，谓之珠海，每年刺史修贡，自监珠戸入池采珠，以充贡赋。《耆旧传》曰：太守贪珠，即逃去；孟尝还珠之池，皆生老蚌，剖而取珠。池在海上，其底与海通，又池水至深，无可测也。取小蚌肉，贯之蔑，曝干谓之珠母。容桂人率如脯，烧之以荐酒，内有细珠如粱粟，乃知珠池之蚌，随其大小，悉胎中有珠矣。《杜阳杂编》：开元初，罽宾国贡珠，光明洁白，可照一室，视之则有仙人、玉女、云鹤、绛节之象，动摇其中。及代宗即位，寳库中往往有神光异气。《山堂肆考》：唐大厯中，林邑献云珠，五色，又名诰多珠，同菖蒲煑食，可数日不饥。又容州海渚亦产珠，置官掌之。宋太宗太平兴国二年，容州始贡珠百斤，赐担负者银带衣服。续文献通考：金大定九年，罢东南路采珠。又曰：元产珠之所，大都、南京、罗罗、硕达勒达、广州。又曰：世祖中统三十年，回回献大珠，要价数万，上曰：珠何用？当留是钱以赈贫，遂却之。又曰：“至大四年，近侍有言贾人献美珠者，帝曰：‘吾服御雅不喜饰以珠玑，生民膏血不可轻耗，汝等当广进贤才，以恭俭爱人相规，不可以奢靡蠹财相导。

’言者慙而退。”又曰：“明嘉靖中，广东进珍珠三千二百余颗。”珠二原捜神记》曰：隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其后蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光，可以烛室，故厯世称焉。又曰：吴王夫差女名紫玉，死亡。童子韩重至冢前哭祭之，女乃见形，将重入冢，遗径寸明珠。又曰：有▯鹤为弋人所射，穷而归哙参，参収养疗治，疮愈而放之。后鹤夜到门外，参执烛视之，鹤雌雄双至，各衔明珠以报参焉。王孙子曰：昔衞灵公坐重华之防，侍女数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔御入，谏灵公下席再拜曰：寡人过矣。《吕氏春秋》曰：宋桓司马有寳珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：投之池中。于是竭池而求之，鱼尽死焉。此言祸福之相及也。《拾遗记》曰：燕昭王怀黒蚌之珠，当隆暑，体自轻凉，号曰招凉珠。《三辅故事》曰：秦始皇▯骊山，起陵髙五十丈，下以水银为泉，以明月珠为日月。《列仙传》曰：朱仲者，防稽市贩珠人，汉髙后时，募市三寸珠，乃诣阙上之，赐金五百。鲁元公主私以七百金从求之，仲献四寸珠而去，不知所之。《三秦记》曰：昆明池，昔有人钓鱼，纶絶而去，遂通梦于汉武帝，求去钩。帝明日戏于池，见大鱼衔索，帝曰：岂梦所见耶？取而放之，间三日，池边得明珠一双，帝曰：岂非鱼之报耶？《幽明録曰：汉武帝幸河渚，闻▯歌之音，俄而有老公及年少数人出，皆长八尺九寸，为帝奏乐饮酒。老公顾命取洞穴之寳一人受命下没川底，得一大珠，径数寸，明耀絶世。上问东方▯▯曰：河底有一穴，深数百丈，中有赤蚌生此珠焉。《汉书》曰：武帝时，使人入海市明月大珠，至围二寸巳下。又曰：昭帝上官太后被珠襦，废少帝为昌邑王。又曰：董偃与母卖珠为业，偃年十三，随母入馆陶公主家，左右言其姣好，召见曰：吾为母养之，因得幸。《汉武故事》曰：帝起神屋堂，以白珠为帘，瑇瑁为防。《东观汉记》曰：显宗时，钟离意为尚书，交趾太守，坐赃。千金征还，伏法。诏以资物班赐羣臣，意得珠玑，悉以委地而不拜赐。上怪，问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参廻车于胜母之闾，恶其名也。此赃秽之宝，诚不敢拜受。”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐之。《谢承后汉书》曰：“孟尝为合浦太守，郡境旧采珠以易米食。先时二千石贪秽，使民采珠，积以自入。珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝行化，一年之间，去珠复还。”又曰：“汝南李敬为赵相，奴于鼠穴中得系琢珰珥相连，以问主簿。对曰：‘前相夫人昔亡三珠，疑子妇窃之，因去其妇。’敬乃送珠付前相，相慙追还，去妇。

”《续汉书》曰：“扶风人士孙奋居富而性▯，梁冀以马桑遗之，从贷钱五千万。奋以三千万与之，冀大怒，乃告郡县，认奋母为其守藏婢，云盗白珠十斛，紫金千斤以叛。遂收考奋兄弟，死于狱中，悉没赀财，亿七千余万。”《蜀志》曰：“宗预使呉，孙权泣别曰：‘君每衔命结二国之好，今孤衰老，恐不复见遗。’预大珠一斛。”《幽明録》曰：“王敦台吴猛，猛至江口，入水中，命船人并进，船至大雷，见猛行水上，从东北还逆船。弟子问其故，猛云：‘水神数兴波浪贼害行旅，蹔过约敕以真珠一握为信。’”《增拾遗记》曰：“石季伦所爱婢数十人，季伦尝屑沈水香尘末布象牀上，使所爱者践之，无迹则赐真珠百徘，若有迹者即节其饮食，令体轻。故闺中相戯曰：‘尔非细骨轻躯，那得百琲明珠【琲，贯之名也】唐书》曰：“贞观中，桂州都督李▯节以清慎闻，身没之后，其家卖珠。上闻之曰：‘此人生时宰相言其清白，今日既然，举者岂得无罪？’魏征諌曰：‘▯节为国立功，前后大▯赏赉，居官终殁不言贪残，妻子卖珠未为有罪。’伏惟再思，上抚掌曰：‘造次不思，遂有此语，方知谈不容易。’”《事文类聚》狄仁杰调汴州参军，阎立本异其才曰：“君可谓沧海遗珠矣。《开元遗事》：张説为相，有人惠一珠，绀色有光，事有遗▯，玩此珠，便觉心神开悟，名曰记事珠，说秘而寳之。《明皇杂録》：明皇赐虢国照夜玑，盖希世之寳也。《冯纂记事珠》曰：于授幼时，以緑真珠胜为帘柙，授读书数真珠以记，日辄一遍。《杜阳杂编》：唐顺宗时，拘弥国贡履水珠，色黒类铁，大如鸡卵，其上鳞皱，其中有窍，云持入江海中，可行洪波之上，上遂命善浮者，以五色丝贯之，系于左臂，遣入龙池，其人则渉于波上如履平地，潜入水中，良久而出，遍身略无沾湿，上竒之。至长庆中，嫔御试弄于海池，遂化为黒龙入于池内，俄而云烟▯起，不复追讨。《山堂肆考》：五代马植为安南都防州，部废池珠玉复生。宋沈存中《笔谈》：熙宁中，驻辇国使人入贡，乞依本国撒殿，诏从之，使人以金盘贮珠，跪捧于殿槛之间，以金莲花酌珠向御坐撒之，谓之撒殿，乃其国至敬之礼也。朝退，有司埽殿，得珠十余两，分赐。《鸣道集》：宋庆厯中，广州有蕃商死，珍珠没官，上命取禁中钱易之，以赐张贵妃，时禁中同辈因此有于上前乞防和买者，京师珠价遂致腾踊，上颇知之。一日别殿赏牡丹，妃嫔毕集，贵妃最后至，乃以前日珍珠为首饰，以夸同辈，上望见，以袖掩靣曰：「满头白纷纷地，更没些忌讳。」贵妃慙赦起易之，上乃大悦，自是禁中不戴珠，价大减。

《湘山野録》：唐质肃公介谪潭州，一巨商私藏蚌胎，为闗吏所捜，太守以下轻其估，悉自售焉，分珠事发奏，方入仁宗谓近侍曰：「唐介必不肯买，案且奏覆覧之，果然。」《续文献通考》：金天德四年十一月，买珠于乌尔古徳哷勒部及富里路，禁百姓私相贸易，仍调两路民夫采珠，一年。《元史察罕传》：世祖即位，赐珠二串。又《耶律希亮传》：希亮至叶美里城，定宗遗以耳环二珠，大如榛实，价值千金，欲穿其耳使。带之希亮辞曰：「不敢因是以伤父母之遗体也。且无功受赏，尤不可。」王乃解金束带遗之曰：「系此于遗体，宜无伤。」

珠三原夜光，明月【上详前一，沈怀逺《南越志》曰：海中有大珠，明月珠，水精珠】照金阙，归瑶台【上详前一，《太公六韬》曰：武王入殷，释纣之所拘刑罪皆免之，归瑶台之珠】吐泽，藏渊【春秋保干图》曰：吐珠于泽，谁能不含？宋均注曰：珠出于野泽之中，谁能不舍取以为宝也？《庄子》曰：修其道之谓备，不以物挫志之谓完，君子明此，则韬乎其事，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊也】编星，照月【尚书考灵曜》曰：甲子冬至，日月五纬俱起牵牛，日月若编珠；《洞▯记》曰：帝起甘泉望风台，台上得白珠如花一枝，帝以饰九华之盖，望之若照月也】凤衔龙吐【王子年《拾遗记》曰：黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚，有白云之瑞，号为白帝，有凤衔明珠致】【于庭少昊乃拾珠怀之使照服于天下《尚书考灵曜》曰：卯金出轸握命孔符赤用藏龙吐珠也。郑▯注曰：藏秘也。珠寳物喻道也。赤汉将用天之秘道】九品六异【沈怀逺南越志》曰：珠有九品，大五分以上至一寸八九分为大品，有光彩一边小平似覆釡者名珰珠。珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磥砢珠，磥砢珠之次为官雨珠，官雨珠之次为税珠，税珠之次为葱符珠。《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良寳】笑舞鹤握灵蛇【孙柔之瑞应图》曰：晋平公皷琴有▯鹤二双自天而下衔明珠舞于庭，一鹤失珠覔得而走，师旷掩口而笑。《曹植与杨德祖书》曰：伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于北魏，足下髙视于上京，当此时也，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉】曜琼蚌隐金沙【郭璞江赋》曰：琼轩晞曜以莹珠，石▯应节而扬葩。《曹植逺游篇》曰：夜光明珠下隐金沙，采之谁遗汉女湘娥】出黄枝遗赤水【林邑记》曰：黄枝州上户口殷富多明珠杂寳下详前一】度寸径尺【韩诗外傅》曰：良珠度寸，虽有百仞之水不能掩其辉。《王子年拾遗记》曰：燕昭王时有黒鸟白头集王之所衔洞光之珠圆径一尺，此珠色黒如漆而悬室内，百神不能掩其精灵】照乗媚川【史记》魏王谓齐威王曰：若寡人国小尚有径寸之珠照车前后十二乗详寳。《陆机文赋》曰：石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚】三色七采【沈约宋书》曰：文帝诏太史令钱乐之作小浑天安二十八年中外以白真珠及青黄三色珠为三象星日月五星悉居黄道。《西京杂记》曰：髙祖斩白蛇剑上有七采珠九华玉为饰杂厠五色琉璃为匣剑在室光景犹照于外也】白花文镜【上详前照月注孝经援神契曰：神灵滋百寳用则珠母玑镜也。宋均注曰：事神明得则文珠有光可为镜】拾浊水沈丹泉【上详前一任嘏道论曰：丹泉之珠沈于黄泥，璠璵之寳藏于裔石】饰桂椟钿金盘【上详前一魏収后魏书曰：武皇帝和平二年秋诏中尚坊作黄金合盘十二具，钿以玫瑰珠玉也】火齐木难【珠名也。

文选注云：木难碧珠也】龙衔鲛泣【烛龙衔珠以为曜鲛人寄宿人家，临去泣而出珠以与主人，故吴都赋曰：渊客慷慨以泣珠】捐泉委地【新语曰：舜捐珠于五湖之泉以塞淫邪之路。文选沉珠于泉下详一】解佩饰履【郑交甫将南适楚，至汉臯防下遇二女，佩二珠，大如荆鸡之卵。交甫与言曰：欲子之佩，二女遂解与交甫而去，不见二女，其珠亦失下详一】暗投不执【晋崔洪字良伯，手不执珠玉。汝南王亮防公卿以琉璃杯行酒，酒至洪，洪不执】圆水碕岸【淮南子：水圆折者有珠碕长岸也，珠生则草木不枯】上币寳物【管子曰：先王以珠玉为上币】掌上口中【详一】璀璨玓瓅【珠光彩貌，明珠色】蚌蛤胎鲸鲵目【文选：蚌蛤珠胎与月亏全下即明月珠】生老蚌谮薏苡【三辅决録曰：孔融见韦元将仲将与其父书曰：不意双珠生于老蚌马援载薏苡一车，人有谮之为文犀明珠】含始吞冯夷剖【帝王世纪：含始游洛，有玉鸡含赤珠吞之生髙祖文选：冯夷剖蚌列明珠】游女弄玉鸡衔【游女弄珠于汉臯之曲下详上】采交州还合浦【晋陶璜表详前一下详前二】含幽育明诡晖别色累累荧荧【礼曰：累累乎端如贯珠下珠光】增一箪二升【左传·越围吴，晋赵孟使楚隆告于吴王，王与之一箪珠。史记曰：汉王赐张良金百镒，白珠二升，良具以献项伯】封还委去【东观汉记详一谢承《后汉书》：豫章黄向辰路中得】<子部,类书类,御定渊鉴类函,卷三百六十四>珠玑一囊，可直三百余万，求主还之，主欲以半谢，向向委去，不顾也】孔青色紫【魏志曰：倭国王壹与遣大夫率善等贡白珠五十，孔青大勾珠二枚南史曰：中天竺国在月支东南数千里，出火齐，状如云母，色如紫金，有光耀，列之则蝉翼，积之则如纱縠之重沓也】承影在山【唐书曰：婆利国东有罗刹国，出火珠，状如水晶，日午时以珠承影，取艾借之，即火出论衡详一】成阜悬壁【拾遗记曰：舜葬苍梧之野，有凭宵雀衔青沙珠，积成垄阜，名曰珠丘，今苍梧之外，采药者时得青石，洁如珠，服之不死，带者身轻事文类聚：郭况家富，悬明珠于四壁，昼视如石，夜视如星】鸟藏羊吐【拾遗记曰：瀛洲有鸟如凤，身绀翼丹，名藏珠，每鸣翔而吐杂珠，累斛，仙人常以其珠饰仙裳，轻而曜于日月也幽明録曰：洛下有洞穴，妇欲杀夫，推下经多时至底，仍得一穴，行数十里，见人皆长三丈，披羽衣，如此九处，最晩所至告饥，长人指中庭柏树下有一羊，令跪，将羊须，初将得一珠，后得始令其噉之，即得疗饥，复从穴行出，交州还洛，问张华云九处地仙名九馆，大夫羊为痴龙，初一珠食之天地等夀，次者延年后者充饥而已】为字求环【元史帕克斯巴传：降诏褒防，必敕章佩监络珠为字以赐又多尔济传：国王多罗台被杀，多尔济袭国王位，多罗台弟鼐玛台恃太师巴延势，谓国王位已所当袭，愬于朝，巴延妻欲得多尔济大珠环，价直万六千锭，多尔济无以应，则慨然曰：王位我祖宗所传，不宜从人求买，我纵不得为设为之，亦我宗族人耳，于是鼐玛台以赂故得为国王，而除多尔济辽阳行省左丞相】蚁通鳖吐【东坡集注：有得九曲寳珠，穿之不得，孔子敎以涂脂于线使蚁通之。

晋顾微《广州记》：海中多朱鳖，状如肺，有四眼六脚，而口吐珠】赤野青莺【管子曰：玉起于禺山，珠起于赤野。下出广东珠池，详前一】蛉头鱼石【张华《博物志》详前一广志曰：班鱼头中有白石如珠玑，出北海】与楚送秦【上详一箪注《战国防苏秦说李兊不能听，送秦以明月之珠】耀日映人【上详鸟吐注衞玠别传：王武子谓人曰：「昨日与吾外甥并坐，若明珠之在我侧，朗然来映人】丹渊青泥【任子详一彚苑详注：唐武后时西国献青泥珠一枚，珠类拇指，微青，后不知贵，施西明寺僧布金刚额中。后有讲席，蕃商来听，见珠但于珠下谛视，而意不在讲。僧知其故，因问：欲买珠耶？商云：「必若见卖，当致重价。」僧初索千贯，渐至万贯，商悉不醻，遂定至十万贯卖之。商得珠纳腿肉中，还西国。僧寻奏闻，后敕求此商，数日得之。使者问珠所在于腿中，取出则天问：贵价市此，何所用之？商云：西国有青泥泊多珠，但苦泥深不可得，以此珠投泊中，泥悉成水，其寳可得矣】映波滴翠【事类赋：映秋波而圆折，与夜月而亏全。潜确类书：滴翠珠状如鸡子，莹澈若水，映空则末底一▯凝翠，故名】龙脑鲛皮【善信经云：明月珠、摩尼珠多在龙脑中。下详一】九明七曜【黄帝内传：▯女授帝五龙之印，九明之珠。七曜珠漳州龙溪所贡，珠围三寸七分，中有小珠七颗如七曜，次如七曜者甚多】清水缩川【宣室志：冯翊岩生游岘山得一珠如弹丸，黒而有光，视之莹澈如冰，以示西国商人曰：此清水珠也，即命注水浊缶，以珠投之，即莹然清澈，贾人以三十万货之。华严经云：海底有四大寳珠，性极猛热，能缩百川之水，一曰日藏，二曰离润，三曰火焰光四曰：尽无余】九芒五色【捃拾菁华云：王武子以九芒珠穿为纫，索编华架用之，每月洗以鲤鱼涎山堂肆考：林邑献灵珠五色，详前一】烛天掷米【崔伯易珠赋序曰：髙邮西北有湖，名甓社，夜见大珠，其光烛天。麻姑山仙坛记曰：蔡经弟妇新产，方数十日，麻姑望见之，曰：噫！且止勿前，即求少许米，便以掷之，堕地视米】

【皆成珠王方平笑曰姑固年少吾老矣不喜复作此变化也】　易饼　撒殿【原化记贺知章尝谒卖药王老问黄白术持一大珠遗之老人得珠即令易饼与贺食贺心念寳珠何以市饼而口不敢言老人乃曰悭吝未除术何由成　下详前二】　络臂　填耳【宋彭汝砺诗珍珠络臂靣涂黄　柳宗元龙城録曰茅山隐士吴绰采药于华阳洞口见一小儿手把大珠三颗其色莹然戏于松下绰见之因前询谁氏子儿犇忙入洞中绰恐为虎所害遂连呼相从入欲救之行不三十歩见儿化作龙形一手握三珠填左耳中绰素刚胆以乐斧劚之落左耳而三珠已失所在龙亦不见出不十余步洞门闭矣】　以马易　得墙中【三国吴志魏文帝遣使以马求易明珠翡翠权曰此皆孤所不用而可得马何苦不听其交易　吴録地理志曰袁博为淮陵长其女得坏墙中珰珠百余博封上之诏以赐博】　金刚坚　火焰光【襍寳藏经曰佛言此如意珠是摩竭大鱼脑中出鱼身长二十八万里此珠名曰金刚坚也常出一切寳物衣服饮食随意皆得得此珠者毒不能害火不能烧　下详缩川注】　翅鸟沫　鲤鱼涎【南越志木难金翅鸟口结沫所成碧色珠也大秦土人珍之　下详九芒注】不如泥丸　弹于飞肉【东方▯记曰珠弹不如泥丸各有所用也　太▯经曰明珠弹于飞肉其得不复】　江海可行　妍丑皆美【上详二　飞燕外传真腊献万年蛤不夜珠光彩皆若月照人无妍丑皆美艳帝以蛤赐后珠赐媫妤】　云空月影　波中日光【异物彚苑云西域琉璃珠投之水虽深渊皆可见望之如云空月影　梦溪茟谈云杨州新开湖时有一蚌夜忽放光自吻中如横一金线顷之殻开白光如银珠大如拳烂然，不可正视。十余里外，林木皆有影，如初日所照。逺近但见天赤，如野火倐然逺去。其速如飞，浮于波中，杳杳如日，荧荧有芒焰。人呼为「日光珠】

珠四原无足自致【新序曰：舟人对晋平公曰：珠出江汉，玉出昆仑，无足而自致也】无胫而走，难得之货，希世之寳，熠熠【珠光】増采珠【汉书武帝时，王章死，妻子皆徙合浦，王商辅政，还章妻子故乡，其家属皆采珠致产数百万】亡珠【东观汉记：和熹后时，宫中亡大珠一箧，主名不立，太后乃亲见宫人一一问阅，察其顔色，开示忠信，宫人盗者即时首服】弃珠【列女传：朱崖令卒官，妻息送丧归，汉法内珠入闗者死，妻弃其系臂珠，男年九歳，好而取之，置】【母镜奁中，母不知也。闗吏捜索得珠，问谁当坐者？前妻子初曰：“初当坐。”继母请吏曰：“幸无劾儿，诚不知也，妾当坐。”初又曰：“夫人哀初孤，欲活初耳。”因号泣，傍人莫不酸鼻陨涕。闗吏执笔不能就一字，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之，不忍加文。又且相让，安知孰是？”乃弃珠而遣之】得少碎珠【语林王长史语林道人曰：“真长可谓金玉满堂。”林公以语孙兴公，兴公曰：“语不得尔，选择正可得少碎珠耳】珠殿【合璧南海刘防聚南海珍寳以为珠殿】岑珠【南越志端溪俚人岑班入山遇一寳珠，径五寸，取还，夜光明照烛。俚人甚惧，以火烧之，虽损犹照一室】水珠【彚苑详注开元十年，大安国寺僧造功德，开柜阅寳物，得一珠，状如片石，赤色，夜则微光髙数寸。视其函封曰：“此珠值亿万。”月余有西域人阅寺求寳，见珠大喜，使译问珠价直几何。僧曰：“一亿万。”其人抚弄迟廻而去。明日又至，谓僧曰：“珠价诚直一亿万，今客久以四千万求市可乎？”僧喜问其故，曰：“贞观初通好来贡此珠，后吾国念之，今幸得之，此水珠也。每军行休时，掘地二尺埋之，水泉立至，故军行常不渴。自亡珠后，每苦渇。僧命掘土藏珠试之，果然泉涌出。僧取饮之，方悟灵异。”其人乃持珠去，不知所之】赐大珠【元史苏布特传帝曰：“苏布特枕干血战，为我家宣劳，朕甚嘉之，赐以大珠银罂】蜑户采珠【续文献通考明太祖洪武三十五年差内官于广东布政司起取蜑户采珠，蜑户给与口粮也】

珠五增诗：唐李峤《咏珠》诗曰：灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光廻。彩逐灵蛇转，形随舞凤来。甘泉宫起罢，花媚望风防。崔曙《明堂火珠》诗曰：正位开重屋，凌空出火珠。夜来双月满，曙后一星孤。天净光难灭，云生望欲无。遥知太平代，国寳在名都。耿湋《省试骊珠》诗曰：是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乗色难逾。欲问投人否，先论按劒无。傥怜希代价，敢对此冰壶。独孤绶《赋得沈珠于渊》曰：至道归淳朴，明珠被弃捐。失真来照乗，成性却沈泉。不是灵蛇吐，犹疑合浦旋。岸傍随日落，波底共星悬。致逺终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所寳在唯贤。邓陟《赋得珠还合浦》曰：至寳含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢防。昔逐诸侯去，今随太守还。影揺波里月，光动水中山。鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君顔。张籍《赋得防象得▯珠》曰：赤水今何处，遗珠已▯然。离娄徒肆目，防象乃通▯。皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照情田。无胫真难掬，怀疑寳易迁。今朝捜择得，应免媚晴川。王损之《赋得浊水求珠》曰：积水非澄澈，明珠出易求。依稀沈极浦，想像在中流。瞪目思清浅，褰裳惜暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥捜。项斯《赋得浊水求珠》曰：灵魄自沈浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟逺，泥访蚌津幽。是寳终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。崔藩《赋得暗投明珠》曰：至寳看怀袖，明珠出复收。向人光不定，离掌势难留。皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。徐来惊月落，疾转怕星流。有纇甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。莫宣卿《赋得水怀珠》曰：长川含媚，水波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。沦涟冰彩动荡漾，瑞光铺夜迥，星同贯秋清岸不枯。江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。元稹《采珠行》曰：海波无底，珠沈海，采珠之人判死。采万人判死，一得珠，斛量买婢，人何在？年年采珠，珠避人。今年采珠由海神，海神采珠，珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物，海属神，神今自采，何况人？元郭钰诗曰：珠连鱼目，知谁识？劔吐龙光，不自藏。释至仁诗曰：岂无大士同香饭？防有神龙献寳珠。原赋梁吴均《碎珠赋》曰：寳月生焉，越浦隋川，标魏之美，擅楚之贤。既登席而趋丽，亦缀履而升妍。岂衔恩以赴时，独皎佩而腾天？瀛淮激电，甘海震雷，明珠碎矣，于川之隈。

视圆流而失转，见折水之亡廻。谢骊宫之瑞饰，粉灵蚌之神胎。若有人兮，声芒昧，芳徽断兮，明珠碎。明珠碎兮，怆何宜？珠之形兮【一作珠兮珠兮】不复全。抚陆离之琼佩，吊幽翳之金筵。岂照车与璿烛？但黄尘及寒烟。聊歌曰：玉山之津兮，已濡；幽兰之草兮，亦舒。又闻珩璧之独照，不见掌上之明珠。已矣哉！若使青云之可尚，当与碎珠而同栖。增唐王奉珪《明珠赋》曰：厯众珍以探美，惟明珠之独妍。自然虚静，不假雕镌。光熠熠以照物，势规规而抱圆。西山之下，随珠星而隐见；东海之上，逐明月而亏全。色夺琉璃，光射金玉。鲛人泣吴江之际，游女弄汉皐之曲。在蜀郡而浮青，居石家而自緑。无胫而至，有感必通。去映魏车之里，来还合浦之中。垂轻帘而璀璨，缀蛛网之玲珑。然明鉴不渝，竒如可赏。观之则符彩溢目，捧之则分明盈掌。使野客取于骊龙，仙帝归之象罔。岂直水怀川媚，夜光晨朗而已哉？伟夫，宛转周流，通冥洞幽。物有求于我，我于物无求。是则文鱼谢恩，将我酬于汉室；灵蛇报德，将我荅于隋侯。张随海客探骊珠赋》曰：观其发迹潜往，澄神黙想，俄迳寸以盈握，倐光辉而在掌。初解碛砾，讶潭下星悬；稍出涟漪，谓川旁月上。鄙鲛人之慷慨，殊赤水之防象。《尹枢珠还合浦赋》曰：骇浪浮彩，长川再媚。廻夜光之错落，反明月之瑰异。非经汉女之怀，宁泣鲛人之泪？于是焕清濑，辉浅湾，奔璀璨，走斓斑。岂能与石前却随流往还，泛连波之下，盈一水之间而已哉？《陆复礼珠还合浦赋》曰：宛若中流，昭然明媚。对三光而分色，契一德而潜致。盈虚无朕，不随月魄以哉生往反有孚，殊异奔星之出使，徒见其表迹，防知其奚自。覩映水之新规，谓沈泉之初弃，为人利也。且一贯以称珍，与众共之，虽十斛而不匮。《令狐楚珠还合浦赋》曰：发润洲苹，増辉岸草。水容益媚，泽气弥好。川实效珍，地宁爱寳。隠现谅符乎龙跃，亏全非系乎蚌老。岂惟彰太守之深仁，可以表天子之至道？《王季友商丘开泳得明珠赋》曰：握照乗之珍，出重泉之滨。星辉耀掌，雪彩环身。当太阳之益照，射众象而惊新。虚白无瑕，粲琼华而纳景。清规半湿，炯冰状而流津。《吕颖西域献径寸珠赋》曰：彼珠之灵，积阴之魄。禀金气而坚固，韫河润之耀泽。布指而大小无差，洞物而纤毫不隔。逈夜常满，初月每让其圆明。爽曙欲凝，髙星自掩其孤白。信殊方所秘，亦希代难致。将配天光以辅三，助皇明而照四。《杨涛蚁穿九曲珠赋》曰：始蠢蠕以中出，稍连绵而外延。岂不以内彼鸿辉，曳兹纤缕？才容小往之径，乍见规行之迂。

宛转而进，萦纡是寻。似登折坂之峻，如出重泉之深。始九折以渐达，终一贯而克任。去似洞中方游，剖蚌之质；动殊牀下奚闻，鬭牛之音。是知圣者之使，宛如穷理。诚在小而防遗，俾入微而有以。蚁周游而在内，进必束身。丝抽缕以贯中出，如绕指诘屈若兹。周流出之当曲转之中，才可容。髪既旁通，之后亦既牵丝，茍柔弱之是引，则缭绕而奚辞？「崔伯易珠赋【序详对偶注中】曰：其始也，天和景晴，湖波夜平，烟冉冉以四収，万籁息而无声。则是珠也，凛气将之，若海月之升，含彩吐曜，周隅皆明。呀绀石而为宫，被緑苔以重缨，挹奔星之光芒，横沆瀣之精英。木散影兮扶疎，草露实兮红青。林鸟警而移枝，羣犬愕兮争鸣。于是卭人齐呼，上流俱起，抚鸿罿以先趋，领罾笱之已试。连徽挺杈，洒网持绁。虽鉴其睂睫，未晓其机器。方诡置之渐张，惜造形而已逝。而况防现靡时，倐彼倐此，与蛟龙之为朋，曾风雨而作衞。原铭：晋江统《珍珠铭》曰：「嗣兹隂景，系晷太阳。嘉彼金【一作令】生，亷声以彰。」原赞：「晋郭璞《蚌赞》曰：万物变蜕，其理无方。雀雉之化，含珠怀珰。与月亏盈，协气晦望。」

贝一原説文曰「贝，海甲虫也。古者货贝而寳▯至周而有泉，到秦而废贝，行泉。」归藏曰「有人将来，遗我货贝，以至则彻，以求则得，有喜将至。」毛诗曰「萋兮斐兮，成是贝锦。」毛诗义疏曰「贝，鼊▯属，又有紫贝，其白质如玉，紫▯为文，皆行列相当，大者有径一尺六寸，今九真交趾以为杯盘寳物也。」增尚书禹贡曰「淮海惟扬州，厥篚织贝。」又顾命曰「大贝鼖鼓在西房。」原尔雅曰「贝，居陆，赕在水，蜬【音含】大者魫【音冘】小者鰿【音积，今之细贝亦有紫色者出日南】▯贝胎贝【黒色者】余蚳黄白文【蚳音治，黄质白文】余钱白黄文【白质黄文也，诗成是贝锦，则紫贝也，紫贝以紫为质，黒为文，▯也】蚆【葩】博而頯【匡轨反，中央广，两头鋭虫】蜠大而险，▯小而椭【椭，狭而长】山海经曰「阳山，蜀洛之水注干蕃之泽，中多文贝。」又曰「隂山渔水中多文贝，又曰邽山蒙水多黄贝。」又曰「赤水之东，苍梧之野有文贝。」汉书曰「王莽时，大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直二百一十六；壮贝三寸六分以上，一朋直五十；幺贝二寸四分以上，一朋直三十；小贝寸二分以上，一朋直十；不盈寸二分，不得为朋，每枚直钱三，是为贝货五品。贝不盈六分，不得为货。」增宋书曰「大贝，王者不贪财寳则出。」南史曰「南海有婆利国，在广州东南，二月日行出文螺紫贝，有石名蚶贝罗，初采之柔软，及刻削为物，▯干之则大硬。」原春秋运斗枢曰「瑶光得江，吐大贝。」盐铁论曰「教与民改弊，与世易，夏后以元贝，周人以紫石。」増白虎通曰「德至渊泉，即江出大贝，海出明珠。」楚词九歌曰「鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫【河伯以鱼鳞盖画龙文，紫贝作阙者，丹其宫之义也】原本草经曰「贝子，一名贝齿，生东海。」相贝经曰「相贝经，朱仲。」受之于琴髙，琴髙乗鱼浮于海，河水产必防。仲学仙于髙而得其法，又献珠于汉武，去不知所之。严助为防稽太守，仲又出遗助以径尺之贝，并致此文于助曰：「黄帝、唐尧、夏禹三代之祯瑞灵竒之秘寳，其有次此者，贝盈尺，状如赤电、黒云，谓之紫贝；素质红黒，谓之朱贝；青地緑文，谓之绶贝；黒文黄画，谓之霞贝。紫愈疾，朱明目，绶消气鄣，霞伏蛆虫。虽不能延龄増夀，其御害一也。复有下此者，鹰啄蝉瘠，以逐温去水，无竒功。贝大者如轮，文王请大秦贝，径半寻，穆王得其殻，悬于昭观。秦穆公以遗燕鼍，可以明目逺察，宜玉宜金。南海贝如珠砾，或白駮，其性寒，其味甘，止水毒。浮贝使人寡，无以近妇人，黒白各半是也。濯贝使人善惊，无以亲童子，黄唇▯齿有赤駮是也。虽贝使病虐，黒鼻无皮是也。皭贝使胎消，勿以示孕妇，赤带通脊是也。慧贝使人善忘，勿以近人，赤炽内壳赤络是也。莹贝使童子愚，女人淫，有青唇赤鼻是也。碧贝使童子盗，脊上有缕句唇是也。雨则重，霁则轻。委贝使人志强，夜行伏迷鬼狼豹百兽，赤中圆是也。雨则轻，霁则重。」《广州志》曰：「贝凡有八，紫贝最其美者，出交州。大贝出巨延州，与行贾贸易。」《万震南州异物志》曰：「乃有大贝竒姿难俦【大贝文贝也，交趾以南海中皆有之】素质紫饰，文若罗珠，不磨而莹，采耀光流，思雕莫加，欲琢匪逾。在昔姬伯用免其拘。」《徐衷南方记》曰：「斑贝蠃大者围之得六寸，小者围之得五寸，延州土地采卖之以易绛青。」《刘欣期交州记》曰：「大贝出日南，如酒杯，小贝贝齿也，善治毒，俱有紫色。」增沈怀逺《南越志》曰：「潮阳南有小水注海滨，带曾山，其中多文贝，可以解毒。」《续文献通考》曰：「金异珍库掌御用珍寳，后妃公主首饰寳贝等。」又曰：「元赵天麟上防曰：方今纂组锦绫金珠璧贝未尝无之。」明长洲王锜寓圃杂记》曰：吴中素号繁华，凡上供锦衣文贝之物，歳有所益。

贝二原尚书大传》曰：「文王囚于羑里，散冝生之江淮之浦，而得大贝如车渠，以献纣。」《太公六韬》曰：「商王拘西伯昌于羑里，太公谓散宜生求珍物以免君罪之九江，得大贝百冯【诗作百朋】增事文类聚》曰：「鲁僖公时，淮夷献大贝、南金【见鲁颂】三辅故事》曰：「始皇葬骊山，起髙陵五十丈，下以水银为泉，以明珠为月，水中多文贝。」《原汉书》曰：「文帝赐南越王尉佗书及衣，佗因使者献紫贝五百。」

贝三增百朋【诗经》锡我百朋，古者货贝，五贝为朋，锡我百朋者，得重货也】五品【详前一】白藤【续文献通考》元天子夏服凡十五等，服白毛子金丝寳里，则冠白藤寳贝防】黄牙【又服珠子褐七寳珠龙荅子，则冠黄牙忽寳贝珠子带后檐防】鹰啄蝉脊【并详前一】

贝四原赞：「晋郭璞贝赞曰：先民有作，▯贝为货，贵以文采，贾以大小，简则易资，犯而不过。」

▯瑚一原説文曰：「▯瑚色赤，生于海中，或生于山也。」孝经援神契曰：「▯瑚钩瑞寳也，神灵滋液，百珍寳用则见。」增山海经曰：「▯瑚生海中，欲取之，先作铁网沈水，▯瑚贯网而生，嵗髙二三尺，有枝无叶，形如小树，因绞网出之。」原晋书四夷传曰：「大秦国，一名犁鞬，在西海之西其」地四方各数千里，有城邑屋宇，▯瑚为棁，琉璃为墙壁，水精为柱础。《南史》曰：扶南国，梁天监二年献▯瑚佛像。增又曰：波斯国，有咸池，生▯瑚树，长一二尺。《唐西域传》：大秦国西南距海中八百里，到▯瑚洲，水底有盘石，▯瑚生其上，海人乗大舶，沈铁网水底，发其根取之，有髙三四尺者。《广雅》曰：▯瑚，珠也。《西京杂记》曰：衍蒙尝见▯瑚一本，髙尺许，两枝直上，分十余岐，将至其颠，则交合连理，仍红润有纵纹，亦一竒物。《原▯中记》曰：▯瑚出大秦国西海中，生水底石上，初生白，一年黄，三年赤，四年虫食败。《增广志》曰：▯瑚有长者，为御车柱，出西海底。孙氏《瑞应图》曰：▯瑚钩者，王者恭信则见【一本云不珍玩弄则出】又曰：明暹罗、乌思藏、锡兰山俱贡▯瑚，古里贡▯瑚珠。

▯瑚二原《西京杂记》曰：积草池中有▯瑚树，髙一丈二尺，一本三柯，上四百二十六条，是南越王赵佗所献，号绛火柏，至夜光景昭然。《述异记》曰：郁林郡有▯瑚市，海客市▯瑚处也。汉元封二年，郁林郡献▯瑚妇人，帝命植于殿前，命曰女▯瑚。《增汉武故事》云：武帝起神堂前庭，植玉树，葺▯瑚为枝。《晋书》云：石崇、王恺争豪，武帝赐恺以▯瑚树，髙二尺许，枝干扶疎，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，意以为疾已之寳，声色方厉。崇曰：「不足多恨，今还卿。」乃令左右悉出▯瑚，有三四尺者六七根，条柯絶俗，光彩曜目，如恺比者甚众，恺恍然自失。《原宋书》曰：刘勔为郁林太守，献▯瑚。《增归田録》：宋钱思公性俭约，子弟非时不能取一钱。公有▯瑚笔格，平生珍惜。子弟有欲钱者，即窃之。公乃榜家庭，以十千购子弟，佯为求得以献。公欣然以十千与之，一歳中率五七如此。《续文献通考》曰：辽太宗五年，吴越王钱镠遣使贡犀角▯瑚。又曰：明世宗嘉靖十九年，杂谷安抚司贡▯瑚。

▯瑚三增连理【宋记曰：大明七年，郁林郡生▯瑚连理树】作枝【徐陵玉防新咏序云：玉树以▯瑚作枝】映緑水【潘安仁石榴赋曰：似长离之栖邓林，若▯瑚之映緑水】焕翠英【傅▯紫华赋云：炳参差以照耀兮，何光丽之难形？葩艳挺于碧枝兮，焕若▯瑚之翠英】栖碧鸡【班固两都赋曰：▯瑚之树上栖碧鸡】系铁猫【花木考曰：▯瑚生海中最深处，初生色白，长渐变黄，以丝绳繋五爪铁猫，用黒铅为坠，掷海中取之。初得肌理软腻，见风则劲硬，无红色者为贵。若失时不取，则蠧败】

▯瑚四増诗：唐韦应物咏▯瑚诗曰：「绛树无花，叶非石亦非琼。世人何处得？蓬莱石上生。」元赵孟頫诗曰：「仙人海上来，遗我▯瑚钩。晶光夺凡目，竒采耀九州。自我得此寳，昼玩夜不休。」

玛瑙一原《广雅》曰：玛瑙，石次玉。增《格古要论》曰：玛瑙出北地、南番、西番，以红多者为上，其中有人物、鸟兽形者最贵。有锦花者，谓之花红玛瑙。有漆黒中一线白者，谓之合子玛瑙。有红白相间者，谓之截子玛瑙。有红白杂色如丝相间者，谓之纒丝玛瑙，俱贵。有淡水色谓之浆水玛瑙。有紫红色者，谓之酱班玛瑙。有海蛰色、鬼面花者，俱低。原《魏略》曰：大秦国多玛瑙。《▯中记》曰：玛瑙出月氏国。《广志》曰：玛瑙出西南诸国。增《潜确类书》：宋周公谨云：见玛瑙杯二只，其一纯白，中有金鱓鱼一条；其一纯红，中有白防鱼一条。宋蔡绦《铁围山丛谈》曰：政和间治极之际，地不爱寳，汝海诸郡县山石皆变玛瑙，动千百块而致诸辇下。《续文献通考》曰：金制，庶人不得用玛瑙之类为器皿及装饰刀把鞘。又曰：元至元九年，置大都等处玛瑙局，管领玛瑙匠户五百有竒。又曰：明日本、琉球常贡玛瑙。

玛瑙二增拾遗记》曰：帝颛顼时，丹丘国献玛瑙瓮，以盛甘露。丹丘之地，有夜又驹跋之鬼，能以赤玛瑙为瓶、盂及乐器，皆精妙于中国。有者，一云玛瑙者，恶鬼之血凝成此物也。黄帝时有玛瑙瓮，尧时犹在，甘露在其中，盈而不竭。《古今注》曰：魏武帝以玛瑙石为玛瑙勒。《原凉州记》曰：吕纂咸宁二年，盗发张骏陵，得玛瑙钟榼。增《北齐书》曰：武平中，除傅伏为东雍州刺史，防周克并州，遣韦孝寛来招。伏曰：「并州已平，故遣来报，授上大将军，武乡郡开国公，即给告身，以金玛瑙二酒钟来为信。」伏不受。合璧曰：唐裵行俭有玛瑙盘，广二尺，文采粲然，军吏。趋跌盘碎，惶惧叩头流血。行俭曰：「尔非故也，何至是？」色不小吝。潜确类书曰：「宋周公谨云：越人董六千蓄红玛瑙一块，径二寸许，揺撼之，其中有声汨汨然，盖中虚有水在内，故也。」续文献通考曰：「金太宗天防中，获宋内府图书印三十八，内封字一，御画一二面，并玛瑙。」元史特格传：「成帝即位，以特格先朝旧臣，赐以玛瑙椀，谓特格曰：『此器先皇所用，朕今赐卿，以卿久侍先皇故也。』」

玛瑙三增竹叶【明·曹昭《格古要论》有竹叶玛瑙石】柏枝【潜确类书》曰：玛瑙出西洋者，名番玛瑙，红色为佳，内有柏枝及五色纒丝者胜，白者最殿。今云南处处有之，名土玛瑙，盖玉之贱者】缛文【陆机《灵▯赋》曰：若车渠统理，玛瑙缛文】纒丝【详柏枝注】

玛瑙四増诗《宋苏轼诗》曰：「玛瑙盘承金缕杯」。原赋《魏文帝玛瑙勒赋》曰：玛瑙，玉属也。出自西域，文理交错，有似玛瑙，故其方人因以名之。命夫良工，是剖是镌，追形逐好，从宜索便。乃加砥砺，刻方为圆，沈光内灼，浮景外鲜，繁文缛藻，交采接连。嘉镂锡之盛美，感戎马之首饰，固兹物之攸宜，信君子之所服。尔乃借彼朱▯华勒，用成骈居别趾，焕若罗星。《王粲玛瑙勒赋》曰：游大国以广观，览希世之伟寳，总众材而课羙，信莫臧于玛瑙。被文采之华饰，杂朱緑与苍阜。于是乃命工人，裁以饰勒，因姿象形，匪雕匪刻，厥容应规，厥性顺德。御世嗣之骏服，表騄骥之仪则。《增陈琳玛瑙勒赋》曰：托瑶溪之寳岸，临赤水之朱波。

瑠璃一原《广雅》曰：瑠璃珠也。《集韵》曰：瑠璃火齐珠也。《增孝经援神契》曰：神灵滋液则瑠璃镜。《续汉书》曰：哀牢出火精瑠璃。原《魏略》曰：大秦国出赤、白、黒、黄、青、緑、绀、缥、红、紫十种瑠璃。《吴厯曰：黄武四年，扶南诸外国来献瑠璃。《增魏书》曰：天竺国人商贩至京，自云能铸石为五色瑠璃。于是采砺山石于京师铸之，既成，光泽美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此中国瑠璃遂贱，人不复珍之。《宋书》：璧瑠璃，王者不隐过则见。又曰：须弥之山有吠瑠璃焉，火不能烧，金不能破。或云是金翅鸟壳。原《十洲记》曰：方丈山上有瑠璃宫。《广志》曰：瑠璃出。黄支斯调大秦、日南诸国。《南州异物志》曰：「瑠璃本质是石，欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨，亦可浣衣用之，不须淋，但投之中，滑如苔石，不得此灰则不可释。」《增歳时杂记》曰：「陇西穷州，卖药朱家灯，号为天下第一，以瑠璃为诸物之形。」《续文献通考》曰：「明古里贡瑠璃椀。」

瑠璃二原《汉书》曰：武帝时使人入海市瑠璃。増《汉武故事》曰：武帝好神仙，起神屋，扉悉以白瑠璃作之，光明洞彻。又曰：汉成帝为赵飞燕造汤殿，緑瑠璃为户。《拾遗记》曰：董偃设紫瑠璃屏风。原《诸葛恢集》诏荅恢令致瑠璃椀。《世设曰：满奋畏风，在武帝瑠璃窓内坐，实密似疎，奋有疑，帝问之，荅曰：「臣犹吴牛见月而喘。」又曰：武帝尝幸王武子家，供馔盘悉用瑠璃器。又曰：王敦尚主，至石崇舎如厠毕，婢擎金澡盘盛水，瑠璃椀盛澡豆，王取豆着水中饮之，谓之干饭。增邺侯家传》曰：唐代宗大厯十三年，上召李泌入见，因言路嗣恭初平岭南，献瑠璃盘，径九寸，朕以为至寳。又破元载家，得嗣恭所遗载盘，径尺。《五行志》五代废帝悉书清望官名，投于瑠璃瓶中，夜焚香祝天，以箸挟之，首得卢文纪，欣然相之。宋蔡绦《铁围山丛谈》曰：江湖间小龙号灵异，崇宁中，发运使以香奁携至都，天子异之，取大瑠璃盒贮龙，亲加封识，降付都门外小龙祠中，封识如故，变化去矣。

瑠璃三增五色，十种【上下并详前一】投钱【太平广记：唐贞元中，扬州市坊有丐者，自称胡媚儿，怀中出瑠璃瓶，可受半升，表里通明，如不隔物，曰：“施满此圣瓶子足矣。”瓶项如苇管，与之百钱，投之琤然有声，见瓶中大如粟粒，众异之，复与千钱，以至万钱，亦然。好事者以驴与之，入瓶如蝇大，动行如故。俄有度支纲至，数十车，纲人驻车观之。纲主戏曰：“尔能令诸车入瓶中乎？”媚儿曰：“可。”乃微侧瓶口，令车悉入，厯厯如行蚁然。有顷渐不见，媚儿即跳入瓶，纲官大惊，以挺撞瓶，破一无所有。后月余，有人于清河北逢媚儿，见部领车乗趋东平而去】行酒【晋书曰：汝南王醼公卿，以瑠璃钟行酒，酒及崔洪，洪不肯执，问其故，曰：“虑有执玉不趋之义】盛露【洞▯记曰：东方朔得五色露，以瑠璃器盛之，献武帝】走珠【山堂肆考：唐同昌公主以红瑠璃盘盛夜光珠，立堂中，光如昼】流离【潜确类书：瑠璃，汉书为流离】清彻【世説：王公与朝士共饮酒，举瑠璃椀，谓周伯仁曰：“此椀腹殊空，谓之寳器，何耶？”荅曰：“此椀英英，诚为清澈，所以为贵耳】

瑠璃四增诗：唐元稹《咏瑠璃》诗曰：「有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。」原赋：晋潘尼《瑠璃椀赋》曰：「济流沙之絶险，越葱岭之峻危。于是逰西极，望大▯，歴钟山，闚烛龙，觐王母，访仙童。取瑠璃之攸华，诏旷世之良工。纂元仪以取象，准三辰以定容。光映日，耀圆成月，盈纤瑕防丽，飞尘靡停。灼爚旁烛，表里相形。凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清。刚过金石，劲迈琼玉。磨之不磷，湼之不浊。」

车渠一原《广雅》曰：车渠，石次玉也。《增魏略》曰：大秦国多车渠。原《苏子》曰：车渠，玛瑙出于荒外。今冀州之土，曽未得。其竒也《▯中记》曰：车渠出天竺国《广志》曰：车渠出大秦国及西域诸国《增西域记》曰：西域重堂殿檐皆以七寳饰之车渠其一又曰：车渠西国重寳形似蜂蛤。

车渠二增螭升，鸿逺【王处道《车渠觯赋》曰：温若蟠螭之升天，耀似游鸿之逺臻】作杯【古今注》曰：魏武帝以车渠为酒杯】饰堂【详一】

车渠三原赋《魏文帝车渠椀赋》曰：车渠，玉属也。多纤理，缛文，生于西国，其俗寳之。惟二仪之普育，何万物之殊形？料珍怪之上美，无兹椀之独灵。苞华文之光丽，发符采而扬荣。理交错以连属，似将离而复并。或若朝云浮髙山，忽似飞鸟厉苍天。夫其方者如矩，圆者如规，稠希不谬，洪纤有宜。王粲《车渠椀赋》曰：侍君子之宴坐，览车渠之妙珍，挺英才于山岳，含隂阳之淑真。飞轻缥于浮白，若惊风之飘云。光清朗以内曜，泽温润而外津。体贞刚而不挠，理条达而有文。兼五德之上美，超众寳而絶伦。增陈思王《车渠椀赋》曰：惟椀之所生，于凉风之峻湄。光如激电，景若浮星。何神怪之瓌玮，信一览而九惊。

瑇瑁一原《周书·王防》曰：伊尹谓汤曰：“请以瑇瑁为献。”増《孝经援神契》曰：“神明滋液则瑇瑁背【背文也】史记》曰：“江南出丹砂、犀、象、瑇瑁、珠玑。”《汉书·西域传赞》曰：“故能覩犀布、瑇瑁，则建珠崖七郡；感枸酱竹杖，则开防柯、越嶲。”原《续汉书·舆服志》曰：“贵人助蚕，瑇瑁钗。”增晋命》曰：“士卒、百工不得服犀、瑇瑁。”原《广志》曰：“瑇瑁形似▯，出南海、巨延州。”《南州异物志》曰：“瑇瑁如▯，生南方海中，大者如籧篨，背上有鳞，其大如扇。发取其鳞，因见其文，欲取作器，则煑之，因以刀截，任意所作，冷乃以枭鱼皮错治之，后以枯条木叶莹之，乃有光耀。”增续文献通考》曰：“金皇后犀冠上玉簪一，下瑇瑁盘一。”又曰：“元瑇瑁局大使，至元十五年置。”又曰：“明伯冠前后瑇瑁为蝉。”又曰：“明沙罗贡瑇瑁壳。”瑇瑁二原史记》曰：赵使于春申君，欲夸楚，为瑇瑁簮劔器，悉饰以瑇瑁。《增后汉书》曰：和熹邓皇后临朝，上方珠玉犀象瑇瑁雕镂之物皆絶。《齐书》曰：少帝夜醉乗马如西歩廊，向北驰走，如此两三将倒，临汝侯坦之谏不从，执马控帝，运拳，坦之倒地，坦之与曹道刚扶抱还夀春殿瑇瑁牀上卧。又曰：庐陵王为荆州刺史，在镇营造服饰，多违制度，作瑇瑁乗具，诏责之，令速还都。《杜阳杂编》：唐敬宗时，南昌国进瑇瑁盆，可容十斛，外以金玉饰之，盛夏贮水令满，遣嫔御酌水相沃，终不竭焉。

瑇瑁三增献榼【唐书曰：宪宗朝，诃陵国献瑇瑁榼、生犀等】为床【西京杂记曰：韩嫣以瑇瑁为床】天竺出【后汉书曰：天竺国出象、犀、瑇瑁也】海中生【吴録曰：岭南虑宾县涨海中，瑇瑁似▯而大】文甲【西域传：明珠文甲，文甲即瑇瑁也】绮波【详潘赋】

瑇瑁四原诗《魏繁钦诗》曰：「何以表别离？耳后瑇瑁钗。」原赋：晋潘尼《瑇瑁椀赋》曰：有瑇瑁之竒寳，亦同旅于介虫。下法川以矩夷，上拟干而规隆。或歩趾于清源，或掉尾于泥中。随隂阳以潜跃，与▯龙乎齐风。包神藏智，备体兼才。髙下斯处，水陆皆能。文若绮波，背负蓬莱。尔乃遐夷效珍，越裳贡职。横海万里，逾岭千亿。挺▯荒峦，摛藻辰极。光曜▯晃，昭烂熻赩。嘉斯寳之兼美，料众珍而靡对。文不烦于错镂，采不假乎藻缋。岂翡翠之足俪，胡犀象之能逮。原牋后汉班固与窦宪牋曰：「明将军赐固瑇瑁簪。」原书口髙文与妇书曰：「今致瑇瑁梳一枚。」増序陈徐陵序曰：「珠帘以瑇瑁为压。」

水精一增广雅曰：水精谓之石英。潜确类书曰：水精千年水也。倭水精第一，南水精白，北水精黒，信州水精浊。《山海经》曰：堂庭之山多水玉【注：今水精也】续汉书》曰：哀牢出水精。《魏略》曰：大秦国一名黎难，宫室皆水精为柱，食器亦然。《元史》献宗七年，回鹘献水精盆、珍珠繖等物，可直银三万余锭。帝曰：“方今百姓疲弊，所急者钱耳，朕独有此，何为却之？”赛音迪延齐以为言，帝稍偿其直，且禁其勿复有所献。《广志》曰：水精出大秦黄支国。《十洲记》曰：昆仑山上有水精阙。《拾遗记》曰：郁夷国于山上架楼室，向明以开户牖，以水精、火藻为阶。宋蔡绦《铁围山丛谈》曰：政和间，伊阳太和山崩，奏至上，与鲁公皆有慙色。及复上奏，山崩者出水精也，以木匣贮之，进匣可五十斤，而多至数十百匣来上。《太平寰宇记》曰：幽州宻云郡都管有水精是寳，出昌平县。《续文献通考》：辽时臣寮系带以金、玉、水精、靛石缀饰为之。又曰：明实喇山、苏门荅刺等国贡水精。明曹昭《格古要论》曰：多年老冰为水精，然日本国有青水精、红水精，则水精非冰也，明矣。

水精二増列仙传》曰：赤松子服水玉。《拾遗记》曰：周灵王二十三年起昆昭之防，筛水精为泥。唐段成式《酉阳杂俎》：马侍中尝寳一水精椀，夏蝇不近，盛水经月不腐不耗，或目痛含之立愈。宋邵氏《闻见録》：楚元辅家藏一水精，中有杏一枝，希世之寳也。《续文献通考》：金太宗天防中获宋水精寳一。《元史·博果宻传》：王师征交趾失利，复谋大举，博果宻请遣使谕以祸福，交趾感惧谢罪，贡物。帝嘉曰：「卿一言之力也。」即以其半赐之。博果宻辞曰：「此陛下神武不杀所致，臣何功焉？惟受沈水、假山、象牙镇纸、水精笔格而已。」

水精三増杏枝【详前二】水叶【明云烟过眼録曰：宋叶森家旧有水精钩一，中空有声汨汨，内有叶一枝，随水倾防】灯笼【东斋记事：宋刘随待制为通判，严明通达，谓之水精灯笼】如意【拾遗记：孙和月下舞水精如意，误伤邓夫人颊】▯寒【▯嚼水精寒】花露【花露水精图，详见合璧】挈瓶【九国志：蜀王宗铢有海客鬻龙脑，蜀中贮以水精瓶，殿直李葩欲买之，海客邀善价数倍，葩造宗铢曰：海客有水精瓶，为尔取之，翌日至其所，令持锦衾至，宗铢索衾与海客共观，叹其纤细，久之，葩因目从者挈瓶去】为户【拾遗记：魏明帝时有潄金鸟，性畏寒，处之小屋，水精为户，内外通光，名辟寒舍，详金】磊砢【司马相如上林赋曰：水玉磊砢】倾泻【详水叶注】

水精四增诗：唐韦应物咏水精诗曰：「映物随顔色，含空无表里，持来向明月，的皪愁成水。」王建水精诗曰：「映水色不别，向月光还度，倾在荷叶中，有时看是露。」罗维水精环诗曰：「王室符长庆，环中得水精，任圆循不极，见素质仍贞信。是天然瑞，非因朴斲成，无瑕胜玉，美至洁过冰，清未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时鸣。」増赋：魏刘桢清虑赋曰：「入镣碧之间，出水精之都，上青艧之山，蹈琳瑉之涂。」

琥珀一增广雅》曰：琥珀，珠也。其上及旁不生草。浅者五尺，深者八九尺。大如斛，削去皮成琥珀。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕，出博南县。《续汉书》曰：哀牢出光珠琥珀。《典略》曰：大秦国多琥珀。《西京杂记》曰：宣帝有身毒寳镜一枚，大如八铢钱，帝以琥珀筒盛之。《▯中记》曰：枫脂沦入地中，千秋为琥珀。《博物志》曰：松脂沦入地中，千年化为茯苓，又千年化为琥珀。琥珀一名江珠。今泰山有茯苓而无琥珀，益州永昌出琥珀而无茯苓。或云烧蜂窠所作，未详此二説。宋苏轼《物类相感志》曰：琥珀拾芥。《续文献通考》：元大德十一年博士议，宋制天子服冕上缀玉为七星，傍施琥珀。

琥珀二增拾遗记》曰：汉武帝寳鼎元年，西方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自于室内飞翔。《宋洪遂侍儿小名録》曰：汉武帝所幸宫人丽娟，以琥珀佩置衣中，不使人知，言骨节自鸣也。又曰：吴主闻潘夫人有色，令进其图，图成，吴主见之惊喜，以琥珀如意抚案，即折曰：「此神女也。」因纳之。《沈约宋书》曰：武帝时，宁州常献琥珀枕，甚光丽，时诸将北征，需琥珀治金疮，上命捣碎，分付诸将。《山堂肆考》曰：石虎为浴堂，以碔砆为题，琥珀为杓。元《黄文献公集》：大德中，嘉兴张枢以官本船浮海至西洋，遇亲王格藏所遣使臣诺海等如京师，遂载之以来。诺海等朝贡事毕，请仍以枢防送西还，丞相哈喇哈斯逹尔罕如其请，奏授忠显校尉海运副千户，佩金符，与俱行。以八年发京师，十一年乃止。其登陆处，用私钱市其土物，白马、黒犬、琥珀、蒲萄酒、畨盐之属以进。平章政事察纳等引见于宸庆殿。

琥珀三增和獭【拾遗记：孙和月下舞，水精如意误伤邓夫人颊，令太医疗之，以白獭髓和琥珀末涂之，遂差】烧蜂【西域诸国志曰：摩卢水边沙中有细腰蜂窠，烧治以为琥珀】翔鷰【详前二】刻鸡【神农本草经曰：取鸡卵黄白混杂者，熟煑及尚软，随意刻作物，以苦酒渍数宿，既坚，内琥珀粉中，佳者乱真矣】桃沈【潜确类书曰：琥珀，世説以为桃沈所化】松脂【详一】

琥珀四增诗《宋梅尧臣诗》曰：「松液为茯苓，又因爲琥珀，遇物必得形，毛髪曾不隔。」元郭钰诗曰：「日射水精，江石白，云封琥珀岭，松青。」增赋，魏左思《蜀都赋》曰：「琥珀丹青，江珠瑕英。」增赞《晋郭璞赞》曰：磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥防。物之相感，出乎意外。

玻瓈一增天中记》曰：大雪山中有寳山，诸七寳并生，取可得，惟玻瓈寳生髙峯，难得。《▯中记》曰：大秦国有五色玻瓈，红色最贵。《十洲记》曰：昆仑山上有红碧玻瓈宫。唐段成式《酉阳杂俎》曰：千嵗积冰结为玻瓈，一説狮子乳，以金银寳器盛之皆漏，惟玻瓈则否。宋蔡绦《铁围山丛谈》曰：奉宸库中玻瓈母二大篚，玻瓈母者若今之铁滓然，块大小犹儿拳，人莫知其用，又嵗久无籍，不知其所从来，或云柴世宗显德间大食所贡，又谓真庙朝物也，诸珰以意用火煆而模写之，但能作珂子状，青红黄白随其色而不克自必也。《续文献通考》：金庶人不得以玻瓈之类为器皿。明徐常吉《事词类竒》曰：今朝鲜诸国皆出玻瓈。

玻瓈二增梁四公记》云：武帝时，扶南大舶从西天竺国来，卖碧玻瓈镜。《唐书》曰：髙宗二年十二月，投汗般王献碧玻瓈，▯兹王素稽献银玻瓈。《太真外传》：李白进《清平调》，太真持玻瓈七寳杯，酌西凉州所献葡萄酒。

玻瓈三增酒色，花▯【潜确类书曰：玻瓈出南番，有酒色、紫色、白色者，与水精相似，器皿碾雨▯花儿者是真，其用药烧者入手轻，有气眼，与瑠璃相似】积冰，盛乳【并详前一】

玻瓈四增诗：唐李贺诗曰「羲和敲日声玻瓈」。

云母一增《淮南万毕术》曰：云母入地千嵗不朽。云母在足，无践棘【注曰：取大云母涂足下，践棘不能匊】抱朴子》曰：云母五色，其多青者名云英，宜以春服之；多赤者名云珠，宜以夏服之；多白者名云液，宜以秋服之；多黒者名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者名云砂，宜以季夏服之；皛皛纯白者名嶙石，可四时长服。《洛阳宫殿记》曰：宫中有林商观，皆云母作窓，日照之，炜炜有光。裵渊《广州记》曰：增城县有云母，向日照之，光耀。《地理志》曰：琅邪定山出云母。

云母二增列仙传》曰：方回，尧时隐人，练食云母。《三齐记》曰：东武城有云母山，山有云母，因以为名。安期先生常所游饵。《西京杂记》曰：幽王▯甚，髙羡门开，皆是石垩，拨除深入，乃得云母。深处见百余人，纵横相枕籍，皆不朽，惟一男子，余皆女子，或坐或立或卧，衣服形色不异生人。《后汉书》曰：郑▯为太尉，第五伦为司空。初，伦为防稽。召▯署督邮，每朝▯，曲躬自卑。帝听置云母屏风，分隔其间。《晋阳秋》曰：孙秀降，赐云母车。《梁书》曰：南岳邓先生，名都，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间，足不下山谷，断食三十余载，惟以涧水服云母屑。《唐书》曰：吴王杜伏威，性好左道，因合金丹，求长生之术，常服云母散。又曰：尉迟敬德飞链白石，闲居服云母散。

云母三増致水【淮南子曰：云母来水。注：云母可致水】散星【春秋运斗枢曰：枢星散为云母】三云【西京杂记曰：成帝设云母帐、云幄、云幕于甘泉殿，世谓之三云殿】五色【详前一】赐辇【晋公卿礼秩曰：赐太宰安平王云母辇】名船【晋书阙名曰：含元池中有云母船】钱班水露【王建平典术曰：云母有五合，其色青黒乱文者名曰云母，白而防者名云英，如水露黄白名云沙，青白赤杂色名云珠，黄白而赤重厚名阳起石，云母根也。其中黒文斑如钱名云胆，伤人不可服。第一磷石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服磷石夀五千，服云母夀三百年，服云英千年，服云光与天地同保】

御定渊鉴类函卷三百六十四<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书