御定渊鉴函卷二百六十八
御定渊鉴▯函卷二百六十八
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷二百六十九人部二十八【慕贤，知贤附，忠】
慕贤知贤一増礼记曰：「轻絶贫贱而重絶富贵，则好贤不坚。」又曰：「慕贤而容众。」《家语》曰：「天下之至明，能举天下之至贤。」《诗传》曰：「于缁衣，见好贤之至也。」《大戴礼》曰：「同声则异▯而相应，意合则未见而相亲。贤者立于本朝，而天下之豪相率而趋之，从其▯也。书曰：「知人则哲，能官人。」列子曰：「治国之难，在于知贤而不在自贤。」唐文粹李翺曰：「凡贤人竒士，自以所▯不茍合于世，是以虽见之难得而知也。见而不能知其贤，如弗见而已矣。」
慕贤知贤二原语林》曰：「贤者，国之纪，人之望。昔者，周公体大圣人之德，而勤于吐握，由此天下之士争归之。向使周公骄而且吝，士亦当髙翔逺去，所至寡矣。」《增史记·卫世家》曰：成王封康叔为卫君，周公旦惧康叔齿少，乃申告康叔曰：「必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民。」《管仲列传》：「管仲曰：『吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以吾为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以吾为愚，知时有利有不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以吾为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以吾为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以吾为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。』鲍叔旣进管仲，以身下之，子孙世禄于齐，有封邑者十余世，尝为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。」《诗说》曰：「杕杜，晋文公好贤而国人美之，兴也。」《原国语》曰：「臼季使舍于冀野，见冀缺耨，其妻馌之，相敬如賔，从而问之，冀芮之子也，与之归。旣复命，进之曰：『臣得贤，敢以告。』文公曰：『子何以知其贤？』对曰：『臣见其不忘敬也。』公使为下军大夫。」増又曰：「祁奚辞【请老也】于军尉，公问焉曰：『孰可？』对曰：『臣之子午可。』人有言曰：『择臣莫若君，择子莫若父。』午之少也，婉以从令，游有乡处，有所好学而不戏；其壮也，彊志而用命，守业而不淫；其冠也，和安而好敬，柔惠小物而镇定大事，有直质而无流心，非义不变【言从义也】非上不举【仿上而动也】若临大事，其可以贤于臣也。」《史记·秦本纪》曰：「百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，请以五羊皮赎之，授之国政，号五羖大夫。百里傒让曰：『臣不及臣友蹇叔。蹇叔贤而世莫知。臣尝游困于齐而乞食防人【地名】蹇叔▯臣，臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣，臣得脱齐难，遂之周，周王子頽好牛，臣以养牛干之，及頽欲用臣，蹇叔止臣，臣去得不诛，事虞君，蹇叔止臣，臣知虞」君不用臣，臣诚私利禄爵，且留再用其言得脱，一不用及虞君难，是以知其贤。《列女传》曰：衞灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此为谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”曰：“妾闻礼，下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭伸节，不为冥冥堕行。今伯玉衞国贤大夫也，仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。”公使人视之，果伯玉也，反戏之曰：“非也。
”夫人进觞再拜贺之。公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾谓衞独有伯玉耳，今衞复有与之齐者，是君有二贤臣也。国有贤臣，国之福也，妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。《史记·越世家》曰：范蠡对越王曰：“兵甲之事，种不如蠡；镇抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”《册府元▯曰：孔子之所严事于周，则老子于衞，蘧伯玉于齐，晏平仲于楚，老莱子于郑，子产于鲁，孟公绰数称臧文仲，柳下惠，铜鞮伯华，介山子然。孔子皆后之不并世。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”《史记》曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓见义不为无勇者耶？至其谏说犯君之顔，此所谓进思尽忠，退思补过者耶？假令晏子而在，余为之执鞭，所忻慕焉。又曰：“诗有之，髙山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”余读孔氏书，想见其为人，适鲁观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。《国语》曰：赵简子问于壮驰兹曰：“东方之士孰为瘉【贤也】壮驰兹拜曰：“敢贺。”简子曰：“未应吾问，何贺？”对曰：“臣闻之，国家之将兴也，君子自以为不足。今主任晋国之政而问及小人，又求贤人，吾是以贺。”《诗外传》曰：晋平公游于河而乐，曰：“安得贤士与之乐此也。”船人盍胥跪而对曰：“主君无好士之意耳，无患乎无士也。”平公曰：“吾食客门左千人。”门右千人，朝食不足，夕▯市赋；暮食不足，朝▯市赋。吾可谓不好士乎？盍胥对曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。背上之毛，腹下之毳，益之飞不加髙，损之飞不加下。今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中乎？将皆背上之毛、腹下之毳耶？《新序》曰：魏文侯致禄百万于段干木，而时往问之。国人皆喜，相与诵之曰：吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。秦欲攻魏，司马唐谏曰：段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？《孔丛子》曰：齐王谓子思曰：先生名髙于海内，吐言则天下之士莫不属耳目焉。《史记·魏公子列传》云：公子留赵，闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家【浆或作醪】公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间歩往，从此两人游甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒、卖浆者游，公子妄人耳。夫人以告公子，公子乃谢夫人去曰：始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，尝闻此两人贤，至赵恐不得见，以无忌从之游，尚恐其不我欲也。
今平原君乃以为羞，其不足从游，乃装为去。夫人具以语平原君，平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原君，归公子。天下士复往归公子，公子倾平原君客。《范雎列传》曰：秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇。赵孝成王乃发卒围平原君家，急。魏齐夜亡出，见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其相印与魏齐亡，间行。念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，曰：虞卿何如人也？时侯嬴在旁曰：人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿蹑屩担簦，一见赵王，赐白璧黄金百镒，再见拜为上卿，三见卒受相印，封万户侯。当此之时，天下争知之。夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯，而间行急士之穷而归公子。公子曰：“何如？人人固不易知，知人亦未易也。”信陵君大慙，驾如野迎之。《魏世家》曰：“惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髠孟轲皆至梁。”《燕世家》曰：“昭王谓郭隗曰：‘齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报，然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。’郭隗曰：‘王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂逺千里哉？’于是昭王为隗改筑宫，而师事之。”《田单传》曰：“燕之初入齐，闻昼邑人王蠋贤，令军中曰：‘环昼邑三十里无入，以王蠋之故。’”《驺奭传》曰：“齐王自淳于髠以下皆命曰列大夫，为开第，康庄之衢，髙门大屋，尊宠之，览天下诸侯賔客，言齐能致天下贤士也。”《孟尝君传》曰：“秦昭王闻孟尝君贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。”《汉陈平传》曰：“平因魏无知求见汉王，有谗平者，汉王。”疑之以让，无知曰：“公言其贤人，何也？”对曰：“臣之所言者，能也。今楚汉相拒，臣进竒谋之士，顾其计诚足以利国家耳。”《韩信传》曰：“滕公言信于汉王，汉王以为治粟都尉，上未之竒也。数与萧何语，何竒之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上，且怒且喜，骂何曰：‘若亡何也？’何曰：‘臣非敢亡，追亡者耳。’上曰：‘所追者谁也？’曰：‘韩信。’上复骂曰：‘诸将亡者以数十，公无所追，追信，诈也。’何曰：‘诸将易得，如信，国士无双。’”《张释之传》曰：“释之事文帝十年，不得调，亡所知名。释之欲免归，中▯将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。”《后汉·张楷传》曰：“楷字公超，通严氏《春秋》、古文《尚书》，门徒常百人，賔客慕之，自父党宿儒皆造门焉，车马填街，徒从无所止。
黄门贵戚之家，皆起舍巷次以候过客，往来之利。楷疾其如此，輙徙避之，学者随之，所居成市。后华隂山南遂有公超市。”《海内先贤行状》曰：“东汉戴良字叔鸾，髙才磊落，英声逺播，少者懐之，长者慕之，乡里缙绅下至黎庻，莫敢有争忿之家。”《蔡伯喈别传》曰：“东国宗敬蔡邕，不言名，咸称蔡君。兖州、陈留并圗画形像而颂之曰：‘文同三闾，孝齐参骞。’”《天中记》曰：“客言于何进曰：‘孔文举于时英雄特杰，譬诸物▯犹众星之有北辰，百谷之有黍稷，天下莫不属目也。’”《汝南先贤传》曰：“薛勤字恭祖，仕郡功曹。陈仲举时年十五，为父赍书诣勤，勤见而察之，明日往造焉。仲举父出见勤，勤曰：‘足下有不凡子，吾来候之，不从卿也。’言议尽日，乃叹曰：‘陈仲举有命世才，王佐之具。’又见黄叔度于童幼，云：‘当为世盛徳。’其后二贤英名并耀于世。”《谢承·后汉书》：“符融见郭林宗，便与之交，又介绍于李膺，以为海之明珠，未耀其光，鸟之凤凰，羽仪未翔。膺与林宗相见，待以师友之礼，遂振名天下，融所致也。”《汉纪》曰：陈国童子魏昭常请于郭泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳【微有疾也】命昭作粥，粥成进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食。”以杯掷地，昭更为粥，重进泰，复呵之，如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后知卿心耳。”遂友而善之。又曰：黄琼将葬，徐穉往吊，哀哭而去。陈留茅容追及于涂，容为沽酒市肉，穉为饮食。容还以语诸人，或曰：“孺子其失人乎？”太原郭泰曰：“不然，孺子之为人，清洁髙防，饥不可得食，寒不可得衣，而为季伟饮酒食肉，此为己知季伟之贤故也。”《许劭传》曰：“劭少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许郭。”《典略》曰：“祢衡髙论冠世，来游京师，诋訾朝士。及南见赵戬，叹曰：‘铁则干将、莫邪，木则椅桐、梓漆，人则顔冉、仲弓。’”《襄阳记》曰：“厐徳公谓诸葛孔明为卧龙，厐统为凤雏，司马徳操为水镜。”《汝南先贤传》曰：“周乗字子居，天姿聪朗，髙峙岳立，非陈仲举、黄叔度之俦不交也。仲举尝叹曰：‘若周子居者，真治国之器。’”《天中记》曰：“黄宪字叔度，同郡戴良才髙倨傲，而见宪未尝不正容，及归罔然若有失也。其母问曰：‘汝复从牛医儿来耶？’对曰：‘良不见叔度，不自以为不及。旣观其人，固难得而测矣。’”《世说》曰：“陈仲举为豫章太守，至便问徐孺子所在，欲先防之。
主簿曰：‘群情欲府君先入。’▯陈曰：‘武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不可？’”又曰：“李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：‘荀君清识难尚，钟君至徳可师。’”又曰：“汉皇甫规解官归乡，时有以货得鴈门太守者，书刺投谒，规卧不时起。旣入见，问：‘卿前在郡食鴈美乎？’有顷，白王符在门，惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援手入座，极欢而别。时人为之语曰：‘徒见二千石，不如一逢掖。’”《魏略》曰：田豫罢官归，居魏县，防病亡。戒其妻子曰：「葬我必于西门豹墓邉。」妻子难之，言：「西门豹古之神人，那可葬于其边乎？」豫言：「豹履行与我敌等耳，使死而有灵，必与我善。」《世说》曰：「有问蔡洪吴旧姓何如，答曰：『吴府君，圣王之老成，明时之俊乂。』朱永长理物之至徳，清选之髙望；严仲弼九臯之鸣鹤，空谷之白驹；顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章；张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光；陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君，以洪笔为锄耒，以纸札为良田，以▯黙为稼穑，以义理为丰年，以谈论为英华，以忠恕为珍宝；着文章为锦绣，蕴五经为缯帛，坐谦虚为席荐，张义让为帷幙，行仁义为屋宇，脩道徳为广宅。」又曰：「王濬冲、裴叔则二人，于总角时诣钟士季，须臾去后，客问向二童子是谁？曰：『裴王。』客曰：『何如？』钟曰：『裴楷清通，王戎简要。』须三十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无复滞才。」《王隐晋书》曰：「卫瓘与何晏、邓飏等数共谈讲，见乐广竒之，曰：『每见此人，则莹然犹廓云雾而覩青天。』」《续晋阳秋》曰：「太傅谢安见褚爽少时，叹曰：『若期生不佳，我不复论士。』期生，爽小字也。」《罗含别传》曰：「或有人言罗君章可谓荆楚之▯梓，桓大司马曰：『此是江左之秀，岂惟荆楚？』」《晋书顔含传》曰：「含雅重行实，抑絶浮伪。或问江左羣士优劣，答曰：『周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。』」《张天锡传》曰：「天锡数宴园池，索商上疏极谏。天锡答曰：『吾非好游行有得也。观朝荣则敬才秀之士，翫芝兰则爱徳行之臣，覩松竹则思贞操之贤，临清流则贵防洁之行，览蔓草则贱贪秽之吏，逢飇风则恶凶狡之徒。若引而伸之，触▯而长之，庶无遗漏矣。』」《刘孝标辨命论》曰：「沛国刘瓛，瓛弟璡，并一时秀士也。瓛则闗西孔子，通渉六经，循循善诱，服膺儒行；璡则志烈秋霜。」心贞昆玉，亭亭髙竦，不离风尘，皆毓徳于衡门，并驰声于天地。《新唐书·杜如晦传》曰：如晦为秦王府参军，时府属多外迁，王患之。
房▯龄曰：去者虽多，不足惜。至若如晦，王佐才也。《唐纪》曰：狄仁杰尝荐数十人，卒为名臣。或问仁杰曰：天下桃李悉在公门矣。仁杰曰：荐贤为国，非为私也。《新唐书·娄师徳传》曰：武后问狄仁杰曰：师徳贤乎？对曰：为将谨守，贤则不知也。又问：知人乎？对曰：与臣同僚，未闻其知人也。后曰：朕用卿，师徳所荐也，诚知人矣。《唐文粹·李华》曰：房太尉每见元鲁山，则终日叹息曰：见紫芝眉宇，使人名利之心尽矣。《宋史·韩琦传》曰：琦尝论近世宰相，独许裴度。晚与欧阳脩相知，屡荐之曰：韩愈，唐之名士，天下望以为相，而竟不用。欧阳脩，今之韩愈也。《东都事略》曰：富弼字彦国，幼笃学有大度，范仲淹见而识之曰：此王佐才也。《性理广平游氏》曰：时有同明道先生在台列者，心慕其为人，尝语人曰：他人之贤者，犹可得而议也。若乃伯淳，则如美玉然，反覆视之，表里洞彻，莫见疵瑕。又司马光、吕公着尝曰：程颐道徳纯备，学问渊博，有经天纬地之才，有制礼作乐之具，实天民之先觉，圣代之真儒也。《闻见录》曰：文潞公以太尉留守西都时，富韩公以司徒致仕。潞公集洛中年徳髙者为耆英防独司马温公年未及七十。潞公素重其人，用唐九老狄兼謩故事，请入防温公辞以晚进，不敢班文、富二公之后，潞公不从。《宋史·范镇传》曰：熈宁、元丰之际，天下贤士大夫望以为相者，镇与司马光二人，称曰：君实景仁，不敢有所轩轾云。《罗从彦传》曰：从彦字仲素，朱熹谓：▯山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行，任重诣极，惟仲素一人而已。《蔡元定传》曰：元定闻朱熹名，往师之。熹叩其学，大惊曰：此吾老友也，不当在弟子列。遂与对榻，讲论诸经奥义。四方来学者，必俾先从元定质正焉。性理，朱子曰：「蔡季通有精诣之识，卓絶之才，不可屈之志，不可穷之辨。」《宋史·胡安国传》曰：「侯仲良言必称二程，其他无所许可。及见安国，叹曰：「吾谓志在天下，视不义富贵如浮云者，二程先生而已。不意复有斯人也。」谢良佐语人曰：「胡康侯如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀。」《金史·承晖传》曰：「承晖生而富贵，居家▯寒素，常置司马光、苏轼像于书室，曰：「吾师司马，而友苏公。」《元史·廉希宪传》曰：「世祖为皇弟时，希宪年十九入侍，一日读《孟子》，以性善、义利、仁暴之防告世祖，嘉之，目曰「廉孟子」。」《许衡传》曰：「丞相安图一见衡，语同列曰：「若辈自谓不相上下，盖十百与千万也。」承防王磐，气槪一世，少所与可见衡，曰：「先生神明也。
」《续文献通考》曰：「明陈宪章游太学，祭酒邢让试和杨龟山《此日不再得》诗，让览之惊曰：「龟山不如也。」为飏言于朝，以为真儒复出，由是名震京师。」
慕贤知贤三原倒屣觅船【晋《王粲传》：蔡邕才学显著，贵重朝廷，常车▯填巷，賔客盈坐，闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年旣幼，容状短小，一座尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，当尽与之。」又《张凭传》：凭常诣刘惔，惔延之上座，清言弥日，留宿至旦，遣之。凭旣还船，须臾，惔传觅张孝廉船，便召同载】执辔式庐【史记·信陵君传》：魏公子置酒大防賔客，坐定，公子从车▯虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。《新序》：魏文侯过段干木之庐而式之】倾座执鞭【史记·司马相如传》：卓王孙、程郑二人尝为具，召相如，并召临邛令。相如谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一座尽倾。下详上二】御李慕蔺【汉·李膺传》：荀爽尝谒李膺，因为其御。旣还，喜曰：「今日乃得御李君矣。」《史记·司马相如传》：相如本名犬子，慕蔺相如之为人，遂名相如】増八伯三君【晋书·羊曼传》：时州里称陈留阮放为宏伯，髙平郗鉴为方伯，泰山胡母辅之为达伯，济隂卞壸为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，髙平刘绥为委伯，而曼为防伯，凡八人，号兖州八伯，盖拟古之八俊也。防音沓。《后汉·党锢传》：窦武、刘淑、陈蕃为三君，君者，言一世之所宗也】客鍜赁舂【三辅决录》：厐知伯名勃，为郡小吏。东平卫农为书生，穷乏，乃客鍜于勃家。勃知】【其贤尤加礼待，雇直过偿，及去送十里，过舅家，复贷钱赠之，农不肯受，勃曰：“不受，令勃不安。”农乃受，曰：“为冯翊，乃相报，后果为冯翊太守，以勃子为门下书佐。”后汉梁鸿传，鸿至吴，依□伯通，居庑下，为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉，伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之，非凡人也】立亭置榻【徐穉别传，穉亡，海内群英论其清风髙致，乃比夷齐，或参许由，夏侯豫章追美名徳，立亭于穉墓首，号曰思贤亭天中记，陈蕃为乐安太守，郡人周璆，髙洁之士，前后郡守招命，莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特为置一榻，又徐穉事同】兰台聚龙门游【南史，任昉为御史中丞，后进皆宗之，时有彭城刘孝绰，刘苞，刘孺，吴郡陆倕，张率，陈郡殷芸，沛国刘显及到溉，到洽，车轨日至，号曰兰台聚梁陆倕传，任昉为中丞，簪裾辐辏，预其宴者号为龙门游】原薛宣丞相张旣方伯【汉书，薛宣传，宣为不其丞，琅琊太守赵贡见宣，悦其能，还至府舍，令妻相见，戒曰：“贑君至丞相，我两子亦中丞相史。”贑君，宣字也三辅决录，张旣字徳容，世寒素，儿童时，功曹游殷察之，邀旣过家，设賔馔，其妻笑之，殷曰：“方伯器也。
”遂以子楚托之，后旣荐楚为汉兴太守】増天下长者江东竒才【天中记，袁绍一见郑康成，叹曰：“吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者，夫以布衣雄世，斯岂徒然哉。”金陵志，张温使蜀，诸葛亮见而叹曰：“江东菰芦中生此竒才】琴瑟不御羔鴈成羣【家语，哀公问孔子曰：“当今之君，孰者最贤？”孔子曰：“其卫灵公乎？”大夫史防以道去，卫灵公却舎，琴瑟不御，臣以此贤之，不亦可乎先贤行状，陈元方至徳絶俗，与父寔髙名并着，而弟谌又配之，每宰府辟召，羔鴈成羣，世称三君】开阁待士立苑招贤【西京杂记】：平津侯公孙▯开东阁，营客馆以招天下之士】【其一曰钦贤馆以待大贤，又文帝为太子立思贤苑以招賔客】白鹤朱霞，光风霁月【世说刘孝标目刘訏超然越俗，如天半朱霞；刘歊矫矫出尘，如云中白鹤，皆俭岁之粱稷，寒年之纎纩性理山谷黄氏曰周茂叔人品甚髙，胸中洒落如光风霁月】皆所不及，宜当为先【记纂渊海温公退居洛阳，每论当世人物，必曰吕献可之先见，范景仁之勇决，皆予所不及，心诚服之桓谭新论桓帝问陈蕃曰徐穉袁闳韦着孰为先后，蕃对曰闳出公族，闻道渐训；着长于三辅义礼之俗，所谓不扶自直，不镂自雕；至于穉者，爰自江南卑薄之域而角立杰出，宜当为先】元礼居上，阿平絶倒【世说汝南陈仲举，颍川李元礼二人共论其功徳，不能定先后，蔡伯喈评之曰陈仲】【举强于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄下易。仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。卫玠别传：王敦为大将军，镇豫章，玠避乱从洛投敦，至武昌见敦。敦与之谈论弥日信宿，敦顾谓僚属谢鲲曰：「昔王辅嗣吐金声于中朝，此子今复玉振于江表。微言之绪，絶而复续。不悟永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复絶倒】求为小县，追至东海【晋石苞传：苞字仲容，尝见吏部郎许允求为小县。允曰：「卿我辈人，当相引在朝廷，何小县乎？」】汉赵咨传：咨拜东海相，之官道经荥阳，令敦煌曹暠路迎谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及，谓主簿曰：「赵君名重，今过界不见，必为天下笑。」即弃印绶追至东海，谒咨毕辞归家】平舆二龙，洛阳双璧【世说：谢子微见许子将兄弟，曰：「平舆之渊有二龙焉。」】册府元▯贾祯为洛阳令，陆暐字道晖，与弟恭之并有时誉。祯见其兄弟，叹曰：「仆以年老，更覩双璧】琼树瑶林，金山玉海【世说：王戎云：「太尉神姿髙彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。」】南史朱异传：五经博士明山賔表荐异于梁武帝曰：「异年时尚少，徳备老成，在独无散逸之想，处闇有对賔之色。器宇宏深，神表峰峻。
金山方丈，缘陟未登；玉海千寻，窥映不测。观其素行，非惟十室所稀】人之水镜，汝等津梁【世说：卫伯玉见乐广而竒之，曰：「此人人之水镜也。」】魏书封轨传：轨深为郭祚所知】【祚尝谓子景尚曰：封轨、髙绰二人并干国之才，必应逺至。吾平生不妄进举，而每荐此二公，非直为国进贤，亦为汝等将来之津梁也。其见重如此】入钱不得穿壁以观【晋书】阮脩字宣子，居贫，四十未有室。王敦等敛钱为婚，皆名士也。时慕之者求入钱而不得【南史】陆庆少好学，节操甚髙。陈永阳王为吴郡太守，闻其名，欲与相见。庆辞以疾。时宗人陆荣为群五官掾，庆尝诣焉。王乃微服徃荣宅，穿壁以观之。王谓荣曰：「观陆庆风神凝峻，殆不可测。严君平、郑子真何以尚兹】惟叹长史先礼郭隗【晋书】谢鲲传，鲲为王敦长史。时王澄在敦坐，见鲲谈话无倦，唯叹谢长史可与言，都不盼敦。其为人所慕如此（见上二】接迹于道争趋其门【唐书】阳城传曰：「城逺近慕其行，来学者接迹于道」又大歴中，杨绾为相，徳望日崇，天下雅正之士争趋其门，有自数千里来者】李公第一黄童无双【唐书】李揆为卢杞所恶，使蕃酋长曰：「闻唐有第一人李揆，公是否」后汉黄香传，香性至孝，博学经典，究精道术，京师号曰「天下无双江夏黄童】此皆南金所谓国宝【翰苑新书】晋薛兼少，与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号为五俊。初入洛，张华见而竒之曰：「此皆南金也」【魏志】邴原传，崔琰曰：「征士邴原，议郎张范，所谓龙翰鳯翼，国之重宝】饮食必祝鄙吝复萌【司马光行状】温公殁，京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之，京师时画工有致富者【后汉】黄宪传，陈蕃、周举相谓曰：「时月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心】耻不及门喜而倒屣【记纂渊海】范仲淹卒，天下想闻风采，贤士大夫以不获出其门为耻【邵康节墓志】康节尝以春秋时行游城中，士大夫家听其车音，倒屣迎致虽儿童仆▯皆知欢喜尊敬】莫名其器，每从之游【世说·王公目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其】【器又裴国寳特为王万子所重，每从之游。万子父安丰谓之曰：「国宝初不来汝，那得数往？」万子曰：「国宝虽不知绥绥，自知国宝】汝南管钥，天下楷模【海内先贤传许劭字子将，山峙渊渟，行应规表。邵陵谢子微，髙才逺识，见劭十岁时叹曰：「此乃希世之伟人也。」又劭别传曰：「劭少时，子微便云此贤当持汝南管钥。」后汉党锢传天下楷模李元礼】勾践折节，郭奕醉心【史记越世家越王勾践反国，折节下贤人，厚遇賔客晋阮咸传郭奕髙爽有识量，知名于时，少所推先，见阮咸心醉，不觉叹下焉】霜台笼日，暑月懐冰【世说望蔡侯谢叔源与从子灵运并有美名，时人目望蔡肃肃如寒风振松，目康乐凛凛如霜台笼日南齐书陆慧晓传何防称慧晓如悬镜，遇物无不朗然，王思懐如懐冰，暑月亦有霜气，当时以为实录】下车知伯玉，一坐别顔回【列女传详上二彚书谢尚年八岁，父琨常携之送客，或曰：「此儿一坐之顔回也。
」尚答曰：「坐无尼父焉，别顔回】张鹑鷃之网，非所能罗；闻芝蕙之香，乆而弥盛【魏书公孙度谓邴原曰：「邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗也。」刘孝标自叙冯敬通虽芝残蕙焚，而为名贤所慕，郁烈芬芳，乆而弥盛】立观堂下，便惊鬷蔑之来；坐语桑中，已识士元之异【上鬷蔑叔向事下司马徽厐统事】嵇延祖之卓卓，果尔超羣；黄叔度之汪汪，原非易量【世说有人语王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡羣。」后汉郭泰传初泰始至南州，过袁奉髙不宿而去，从黄叔度累日不去，或以问泰，泰曰：「奉髙之器，譬之泛滥，虽清而易挹；叔度之器，汪汪若千顷之陂，澄之不清，扰之不浊，不可量也】
慕贤知贤四増玉界尺【翰苑新书五代赵光逢在唐以文行知名时人称其方直温润如玉界尺】 原吾之师表【汉黄宪传宪字叔度荀淑遇宪于逆旅时年十四竦然异之谓曰子吾之师表也】 叹若武库【晋裴頠传周弼见裴頠叹曰若武库五兵纵横一时之杰】 割防牛心【晋王羲之传羲之年十二尝谒周顗顗察而异之时重牛心炙坐客未防顗先割防羲之于是始知名】 増太山北斗【记纂渊海自韩愈殁其言盛行学者仰之如太山北斗】 室迩人遐【南史阮孝绪传孝绪屏居一室未尝出户天监初御史中丞任昉寻其兄履之欲造而不敢望而叹曰其室虽迩其人甚逺其为名流所钦尚如此自是钦慕风誉者莫不懐刺敛袵望尘而息】 以为覆盖【世说郭泰秀立髙峙澹然渊渟九州之士悉懔懔宗仰以为覆盖蔡伯喈告卢子干马日防曰吾为天下作碑铭多矣未尝不有惭唯为郭先生碑颂无愧色耳】 如旧相识【晋书陆机与弟云俱入洛造张华华素重其名如旧相识】 林宗起拜【后汉茅容传容时与等辈避雨树下众皆夷踞容独危坐愈恭林宗竒之遂与共言因请寓宿旦日容杀鸡以供其母自以草蔬与客同饭林宗起拜之曰卿贤乎哉】 臣不如亮【世说明帝问谢琨君自谓何如庾亮答曰端委庙堂使百僚凖则臣不如亮】 常成泥泞【贾黄中谭录白传葬龙门山四方过者必奠酒冢前方丈之土常成泥泞】 当作国士【世说李元礼同县聂季宝小家子不敢见元礼杜周甫知季宝贤不能定名以语元礼元礼呼见坐置砌下牛衣上一与言即决曰此人当作国士】 汝南月旦【后汉许劭传初劭与从兄靖俱有髙名好共覈论乡党人物每月輙更其品题故汝南俗有月旦评焉】赍酒半途【晋陶潜传】刺史王▯尝造潜，潜称疾不见。▯每令人候之，密知当往庐山，▯令潜故人厐通之赍酒，先于半道要之，旣遇便引酌，欣然】口讷心辨【后汉刘儒传】郭林宗尝谓儒口讷心辨，有珪璋之质】未有此郎【唐书】【髙孝基见房▯龄曰：仆观人多矣，未有如此郎者】愿为我言【唐纪：李吉甫同平章事，谓中书舎人裴垍曰：朝廷后进，罕所接识，君有精鉴，愿悉为我言之。垍取笔疏二十人，数月之间，选用殆尽，当时忻然称吉甫为得人】一日千里【后汉王允传：同郡郭林宗尝见允而竒之曰：王生一日千里，王佐才也】乘为门士【汉纪：鄢陵庾乘少给事县庭，为门士，郭泰见而竒之，其后遂为名士。门士，门卒也】孤松独立【世说：山公目嵇叔夜岩岩如孤松之独立】霄汉乔松【天中记：郭林宗来游京师，当还乡里，送车千余乘，李膺亦在焉。众人皆诣大槐客舍而别，独膺与林宗共载，乘薄笨车，上大槐阪，观者数百人，引领望之，眇若乔松之在霄汉】景星凤凰【韩愈与李拾遗书：朝廷之士引颈东望，若景星鳯凰之始见也，争先睹之以为快】
慕贤知贤五增诗晋左思《咏史诗》曰：「吾希段干木，偃息藩魏君；吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，髙节卓不羣。临组不肯緤，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。」增诏汉髙帝求贤诏曰：「盖闻王者莫髙于周文，伯者莫髙于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也。士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙无絶也。贤人已与吾共平之矣，而不与我共安利之可乎？贤士大夫有肯从吾游者，吾能尊显之。」布告天下，使明知朕意。増书《晋司空张华与禇陶书》曰：二陆龙跃于江汉，顾彦先鳯鸣于朝阳。自此以来，常恐南金已尽，而复得之于吾子。故知延州之德不孤，渊岱之寳不匮。习凿齿与桓秘书曰：吾来达襄阳，触目悲感。从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思鳯雏之声。北临樊墟，存邓老之髙；南眷城邑，怀羊公之风。纵目檀溪，念崔徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远。未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚乘踌蹰，慨尔而泣。唐李白与韩荆州书曰：白闻天下谈士相聚而言曰：「生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。」何令人之景慕一至于此耶？岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走而归之。一登龙门，则声价十倍。所以龙蟠鳯逸之士，皆欲▯名定价于君侯。宋欧阳脩《答范龙图辞辟命书》曰：执事忠义之节传于天下，天下之士得一识面者，退夸于人，以为荣。至于游谈布衣之贱，徃徃窃托门下之名。矧今以大谋小，以顺取逆，济以明哲之才，有必成之势，则士之好功名者，于此之时，孰不愿出所长，少助万一，得托附以成其名哉？增序宋程颐序明道行实曰：「先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉，寛而有制，和而不流，忠诚贯于金石，孝弟通于神明。视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。胷怀洞然，彻视无间。测其蕴，则浩乎若沧溟之无际。极其德，美言盖不足以形容。内主于敬，而行之以恕，见善若出诸已，不欲勿施于人。居广居而行大道，言有物而动有常。」增论唐李华《三贤论》曰：「予兄事元德秀，而友萧、刘。此三贤者，可谓之远矣。」或曰：「愿闻三子之略。」遐叔曰：「元之志行，当以道纯天下；刘之志行，当以六经谐人心；萧之志行，当以中古易今世。及于夫子之门，则达者其流也。」増碑《汉蔡邕郭有道碑》曰：「先生器量宏深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测矣。若乃砥节砺行，直道正辞，于时缨緌之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。」
忠一増《说文》曰：忠，敬也。原《说苑》曰：逆命利君谓之忠。又曰：卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称往古之行事，以厉主意，庶几有益以安国家，如此者忠臣也。増《易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。《书》曰：显忠遂良。又曰：为下克忠。《诗》曰：夙夜匪解，以事一人。《礼记》曰：善则称君，过则归己，则民作忠。《左传》赵孟曰：临患不忘国，忠也。原《孝经》曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。増《史记》肥义曰：难至而节见，忠臣也。乐毅传曰：忠臣去国，不洁其名。鲁仲连传曰：忠臣不先身而后君。汉谷永传曰：忠臣之于上，志在过厚，是故远不违君，死不忘国。刘更生上封事曰：忠臣虽在畎亩，犹不忘君，惓惓之义也。《晋书》谯王氶曰：赴君难，忠也；死王事，义也。死忠与义，亦复何求。《唐纪》大宗曰：君欲自知其过，必待忠臣。《宋纪》司马光曰：忠臣之事君也，责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。真德秀曰：自古忠臣欲其君之贤且明者，必劝之以躬▯万几日临羣臣，如太阳之烛万物，辉光所发，无所不被，然后得以输其忠诚，而措天下于安。子牙子曰：忠则无二心。鬻子曰：君子能必忠而不能必入。桂岩子曰：「竭愚写情，不饰其过，所以为忠也。」抱朴子曰：「竭身命以徇国，经夷险而一节者，忠臣也。」文中子曰：「忠臣之事君也，尽忠补过。君失于上，则臣辅于下，臣諌于下，则君从于上，此王道所以不跌也。《马融忠经》曰：「忠也者，一其心之谓也。」为国之本，在忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明。宋欧阳脩曰：「人臣之能尽忠者，不敢避难言之事。」又曰：「士不忘身，不为忠。」
忠二増《贾子说文》曰：舜以银策书功臣、忠臣之名。《汉书·东方朔传》曰：昔关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。《唐书·忠义列传》曰：夷齐排周存商，商不害亡，而周以兴，两人至饿死不肯屈，卒之武王▯惭德，而夷齐为得仁，仲尼变色言之，不敢少损焉，故忠义者真天下之大闲与。《原韩诗外传》曰：有大忠，有次忠，有下忠，以道覆君而化之，大忠也；以德调君而补之，次忠也；以是谏非而怨之，下忠也。若周公于成王可谓大忠，管仲于桓公可谓次忠，子胥于夫差可谓下忠矣。《增史记·蔡泽传》曰：闳夭事文王，周公辅成王，岂不以忠圣乎？《性理西山真氏》曰：忠臣之心常欲君身之强固，君德之清明，故动以声色游畋为药石之戒，古之人有行之者，周公是也。《左传》曰：卫公子州吁嬖人之子也，有宠而好兵，石碏之子厚与州吁游，禁之不可。四年，州吁弑桓公而立。州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈卫方睦，若朝陈，使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请涖于卫。卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。君子曰：“石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎？”原又曰：晋献公使荀息傅奚齐，对曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠贞，其济则君之灵也，不济则以死继之。”公曰：“何谓忠贞？”对曰：“公家之事，知无不为，忠也；送徃事居，耦俱无猜，贞也。”又曰：晋懐公命无从亡人，狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗召。怀公执突曰：“子来则免。”对曰：“子之能仕，父教之忠；策名委质，贰乃辟也。父教子贰，何以事君？”増国语曰：晋文公诛观状【观状谓观骈胁也】以伐郑，曰：“与我詹而师还。”郑伯弗许，詹固请曰：“一臣可以赦百姓而定社稷，君何爱于臣也？”郑人以詹与晋人。晋人将烹之，詹曰：“臣获尽辞而死，固所愿也。”公听其辞，詹曰：“天降郑祸，使滛观状，弃礼违亲。臣曰不可。夫晋公子贤明，若复其国而得志于诸侯，祸无赦矣。今祸及矣，尊明胜患，智也；杀身赎国，忠也。”乃就烹，据鼎耳而疾号曰：“自今以徃，智忠以事君者与詹同。”乃命不杀，厚为之礼而归之。原说苑曰：楚庄王立三年不听朝，令于国曰：“諌者死。”苏从曰：“处君之髙爵，食君之厚禄，爱死不谏，非忠也。
”乃谏。左传曰：楚子灭若敖氏，其孙葴尹【葴尹官名】克黄使于齐，闻乱其人曰：“不可以入矣。”葴尹曰：“君天也，天可逃乎？”遂归复命，自拘司败。又曰：季文子无衣帛之妾，食粟之马，无藏金玉，无重器币。君子是以知季文子之忠于公室也，相三君矣，而无积，可不谓忠乎？又曰：楚子囊将死，遗言谓子庚曰：“必城郢。”君子谓子囊忠，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。増《史记·齐世家》曰：景公立崔杼为右相，庆封为左相，与国人盟曰：“不与崔、庆者死。”晏子仰天叹曰：“婴所不获，惟忠于君，利社稷是从，不肯盟。”庆封欲杀之，崔杼曰：“忠臣也。”原《家语》孔子曰：晏子于君为忠臣。晏子，梁丘据问于晏子曰：“子之事君，君不同心而子俱从焉，仁人固多心乎？”对曰：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”増《左传》曰：初，伍员为申包胥友，其亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“子勉之，子能覆之，我必兴之。”及昭王在随，包胥如秦乞师，立依于庭墙而哭，日夜不絶声，勺饮不入口，如是七日，秦师乃出。《公羊传》：“伍子胥曰：‘臣闻之事君犹事父也，亏君之义。’”复父之仇，臣不为也。庄子曰：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌▯死于蜀，藏其血三年而化为碧。左传曰：魏献子为政，谓贾辛为有力于王室，举之。谓贾辛曰：今汝有力于王室，吾是以举汝，行乎敬之哉，毋隳乃力。仲尼闻魏子之举也，以为义；又闻其命贾辛也，以为忠。诗曰：永言配命，自求多福，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎？史记屈原传曰：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？原史记曰：项籍围汉王于荥阳，汉将纪信曰：事已急，请为王诳楚王，可间出。纪信诈为汉王，乃乗黄屋车，传左纛曰：城中食尽，汉王降。楚军皆呼万歳。汉王与数十▯出，项王烧杀纪信。増汉纪曰：苏武使匈奴，徙北海上，李陵说武曰：人生如朝露，何自苦如此？武曰：臣事君犹子事父也，子为父死，无所恨。必欲降武，请毕今日之欢，效死于前。陵喟然叹曰：嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天矣。汉书朱云传曰：成帝时，丞相安昌侯张禹位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：臣愿赐上方斩马劒，断佞臣头，一人以厉其余。上问谁对？曰：安昌侯张禹。上大怒曰：小臣居下讪上，廷辱师传，罪死不赦。御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：臣得从龙逢、比干游于地下，足矣，未知圣朝何如耳。及后当治槛上曰：勿易，因而辑之，以旌直臣。
原龚胜传曰：王莽遣使者迎胜，以印绶就加胜身，胜推不受曰：吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，岂以一身事二姓，下见故主哉？语毕，遂不复饮食。増鲍昱传曰：昱拜司▯校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。上遣小黄门问昱有所怪否？对曰：臣问故事，通官文书不着姓，又当司徒露布，怪使司▯下书而着姓也。帝报曰：吾欲令天下知忠。臣之子复为司▯。原《蜀志》曰：「初，诸葛亮自表后主，成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食自有余。至于臣在外任，随身衣食悉仰于官。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。」及卒，如其所言。《晋书·周处传》曰：「齐万年作乱，处为建威将军，以兵五千受夏侯俊节度，处遂进军大战，奋劒慷慨，仰天叹曰：“古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退。我身为大臣，以身殉国，不亦可乎？”遂战死。増《周顗传》曰：“王敦作逆，周顗与戴渊俱被▯，路经大庙，顗大言曰：‘天地先帝之灵，贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祗有灵，当▯杀敦，毋令纵毒以倾王室。’语未终，以防伤其口，不得复言，血流至踵，顔色不变，观者皆为流涕。”《东坡志林》曰：“晋郗超为桓温心腹，以其父愔忠于王室，不使知之。将死，出书一箧，嘱其门生曰：‘若家君思我，眠食大减，即出此书；不尔焚之。’后方回见书，曰：‘是儿死已晩矣，不复念愔，可谓忠哉。’”《晋书·张重华传》曰：“石季龙使麻秋防大夏，秋令宋宴以书诱宛戍都尉宋矩，矩曰：‘辞父事君，当立功义；功义不立，当守名节。’矩终不肯背主覆宗，偷生于世，于是先杀妻子而自刎。”《异苑》曰：“浔阳周虓，寜康中镇巴西，为苻坚所获，守节不屈而卒。殓已经旬，坚怒犹未歇，剖棺临视，虓尸歘廽眸▯髭，张裂睛瞳明亮廽盼属坚，坚视而称嘉，厚加赠赙。”《晋书·王谅传》曰：“梁硕围谅于龙编，陶侃遣军救之，未至而谅败，硕逼谅夺其节，谅固执不与，遂防谅左臂，谅正色曰：‘死且不畏，防臂何有？’”《辛凭传》曰：“炖煌太守辛凭，惟有一子髦，至狄道省墓，遇辛宴反叛，为晏所执，凭劝张茂讨晏，茂曰：‘髦在彼如何？’凭曰：‘人臣奉主，岂顾子乎？’”《宋书·徐广传》曰：“广当防帝逊位，涕泗交流，谢晦见之，谓曰：‘徐公将无小过？’广▯泪答曰：‘身与君不同，君佐命兴王逄千载嘉运，身世荷晋恩，实眷恋故主。’”《陈书·岳阳王叔慎传》曰：“荆州刺史陈纪降隋，满城将士莫有固志，叔慎乃置酒防文武僚吏，酒酣呼曰：‘君臣之义尽于此乎？’长史谢基伏而流涕，湘州助防遂兴侯正理在坐，乃起曰：‘主辱臣死，诸君独非陈国之臣乎？
’”今天下有难，实致命之秋也。纵其无成，犹见臣节。军门面防，有死不能。今日之机，不可犹豫。《北史·王思政传》曰：思政驰驱有事之际，慷慨功名之防。及乎防名霸府，作镇颍川，设萦带之险，脩守御之术。以一城之众，抗倾国之师；率疲骀之兵，当奋劲之卒。犹能亟摧大敌，屡建竒功。忠节贯乎本朝，声义动于邻听。运穷事蹙，城陷身囚。壮志高风，亦足奋乎百世矣。《髙允传》曰：魏主曰：「如髙允者，真忠臣矣。朕有是非，恒正言面论。至朕所不忍闻者，皆侃侃论説，无所避就。朕闻其过而天下不知其谏，岂不忠乎？」《后周书·令狐整传》曰：太祖时，整以国难未平常愿举宗効力。太祖常从容谓整曰：「卿逺祖立忠而去，今卿立忠而来，可谓积善余庆，世济其美者也。」整逺祖建威将军迈，不为王莽屈，其子称避地河右，故太祖称之云。《隋书·卢楚传》曰：楚与元文都等同心戮力，以辅幼主。及王世充作乱，皇甫无逸斩关逃难，呼楚同去。楚曰：「仆与元公约，社稷有难，誓以俱死。今舍去不义，遂被害。」《唐苏世长传》曰：髙祖猎泾阳大获，帝入旌门，谓左右曰：「今日畋乐乎？」世长曰：「陛下废万几事，游猎不满十旬，未为乐也。」髙祖色变，旣而笑曰：「狂态发耶？」曰：「为臣私计则狂，为陛下计忠矣。」《王行敏传》曰：武徳四年，行敏督兵狥楚赵，与刘黒闼战破之，既而为贼所执，缚之麾下，终不屈，贼斩之，且死，西向跪曰：“臣之心，惟陛下知之。”《唐纪》曰：太宗罢朝，怒曰：“防须杀此田舍翁。”文徳后问：“为谁？”太宗曰：“魏徴，每廷辱我。”后退，具朝服曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏徴得尽直言，妾备后宫，焉敢不贺！”于是太宗意乃释。《唐书·魏徴传》曰：徴尝谓太宗曰：“臣愿陛下俾臣为良臣，无俾为忠臣。”帝曰：“忠良异乎？”曰：“良臣，稷契咎陶也；忠臣，龙逢比干也。良臣身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣已婴祸诛，君陷昏恶，丧国▯家，只取空名，此其异也。”《房▯龄传》曰：▯龄寝疾，抗表谏征高丽，上谓公卿曰：“彼病笃，尚能忧我国家。”《薛仁贵传》曰：髙宗幸万年宫，山水骤至，夜突元武门，宿卫皆防走，仁贵曰：“当天子缓急，安可惧死？”遂登门大呼以警宫内，帝遽出乗髙，俄而水入帝寝，帝曰：“頼卿以免，始知有忠臣也。”《郑惟忠传》曰：惟忠以制举召见，武后问：“举者何所事为忠？”对皆不合防，惟忠曰：“外▯君之美，内正君之恶。”后曰：“善”，擢用之。后复以待制召，武后曰：“非尝于东都对忠臣者乎？
”《安金藏传》曰：金藏在太常工籍，时有诬皇嗣异谋者，武后诏来俊臣问状，左右欲引服，金藏大呼曰：“公不信我言，请剖心以明皇嗣不反也！”引佩刀自剸腹中，五脏并出，武后闻大惊，舆至禁中，命医内五脏，以桑白皮为线缝合，傅之药，阅夕而苏，后临视叹曰：“吾有子不能自明，不如尔之忠也！”即诏停狱，睿宗乃安。《郭子仪传》曰：天寳末，天子西走，唐祚若赘斿，而子仪能辅太子，再造王室，及大难略平，遭谗惎诡夺兵柄，然朝闻命，夕引道，无纎介自嫌，及被围泾阳，单▯见敌，压以至诚，猜忍沮谋，虽唐命方永，亦由忠贯日月，神明扶持者哉。《唐书·顔真卿传》曰：当禄山反，哮噬无全，鲁公独以乌合婴其锋，功虽不成，其志有足称。者晩节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手，毅然之气折而不沮，可谓忠矣。《顔杲卿传》曰：杲卿为常山太守，史思明攻常山，杲卿昼夜战，井水竭，粮矢尽，六日而城防，被执，贼胁使降，不肯，取少子季明加刃颈上曰：「降我当活尔子。」杲卿不答，遂杀之。杲卿至洛阳，禄山怒曰：「吾擢尔太守，何所负而反？」杲卿瞠目骂曰：「我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从汝反耶！」禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉噉之，骂不絶口，贼钩防其舌。《张廵传》曰：廵守睢阳，士多饿死，存者皆痍伤气乏，巡出爱妾曰：「诸军终年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，寜惜一妾而坐视士饥。」乃杀以大飨，坐者皆泣，巡强令食之。逺亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘防，煮铠弩以食。又曰：南霁云请救于贺兰进明，进明初无出师意，又爱霁云壮士，欲留之为大飨，乐作，霁云泣曰：「昨出睢阳时，将士不粒食已弥月，今大夫兵不出而广设声乐，义不忍独享，虽食弗下咽。」今主将之命不逹，霁云请置一指以示信，归报中丞也。因拔佩刀断指，一座大惊，为出涕，卒不食去，抽矢四射佛寺浮屠，矢着甎曰：「吾破贼还，必灭贺兰，此矢所以志也。」《韦处厚传》曰：处厚事穆敬文三宗主，皆弗▯，而一纳，以忠寜不谓以尭事君者耶？《韩愈传》曰：愈上表极谏佛骨，帝大怒，持示宰相，将抵以死罪，裴度崔羣曰：「愈言讦牾，罪之诚宜，然非内懐至忠，安能及此？愿少寛假以来谏诤。」《唐纪》曰：刘辟反，围梓州，推官林蕴力谏，辟怒将斩之，阴戒行刑者使不杀，但数砺刃于其颈，欲使屈服而赦之，蕴叱曰：「竖子当斩，即斩我项，岂汝砥石耶！」辟曰：「忠烈士也。」《宋史·田重进传》曰：太宗居藩邸时，爱重进忠勇，尝遗以酒炙，不受，使者曰：「此晋王赐也，何为不受？
」重进曰：「为我谢晋王，我知有天子耳。」卒辞不受。《寇准传》曰：准判吏部。东铨尝奏事殿中，语不合，帝怒，起准輙引帝衣，令帝坐，事决乃退，上由是嘉之，曰：“朕得冦准，犹文皇之得魏徴也。”《宋纪》曰：“韩琦请罢新法，帝防其疏，以示执政，曰：‘琦真忠臣，在外不忘王室。’”《墨客挥犀》曰：“包拯自御史直谏院，危言正议，近侍以为难，帝曰：‘忠鲠之言，固苦口而逆耳，葢有所益也。设或无益，亦无所害。’”《国宪家猷》曰：“宋张康节为御史中丞，论宰相不已，上曰：‘卿孤寒，殊不自为地。’对曰：‘臣自布衣叨冒至此，有陛下为知已，安得谓之孤寒？陛下今日便自孤寒也。’上惊问，对曰：‘内自左右近习，外至公卿大臣，无一人忠于陛下者。陛下不自谓孤寒，而反谓臣为孤寒，臣之所不解也。’”《宋纪》曰：“宣仁太后谓范纯仁曰：‘卿父仲淹可谓忠臣，在明肃垂帘时，惟劝明肃尽母道；明肃上賔，惟劝仁宗尽子道。卿当思之。’纯仁泣曰：‘敢不尽忠。’”又曰：“哲宗时，安置元祐宰执范纯仁等于岭南，纯仁因疾失明，闻命怡然就道。或谓近名，纯仁曰：‘七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉？但区区爱君之心，有懐不尽。若避好名之嫌，则无为善之路矣。’诸子欲以与司马光议役法不同为请，冀得免行，纯仁曰：‘吾用君实荐以致宰相，昔同朝论事不合则可，汝軰以为今日之言则不可？也有愧心而生，不若无愧心而死。’其子乃止。”《宋史·岳飞传》曰：“秦桧以飞终梗和议，力谋杀之，以谏议大夫万俟卨与飞有怨，讽卨劾飞，又讽中丞何铸、侍御史罗汝楫交章弹论。桧志未伸，又谕张俊令劫王贵，诱王俊诬告张宪谋还飞兵。桧遣使捕飞父子，证张宪事，使者至，飞笑曰：‘皇天后土，可表此心。’初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”《韩世忠传》曰：“世忠性戅直，勇敢忠义，事关庙社，必流涕极言。时岳飞寃狱，举朝无敢出一语，世忠独能撄桧怒。”杨▯乂传曰：「▯乂知溧阳县，金人济江，▯乂以血大书衣裾曰：『寜作宋朝▯不为他▯臣。』金帅完顔宗弼遣人説之，许以旧官，▯乂以首触柱础，流血曰：『岂有不畏死而可以利动者？』翌日，宗弼宴于堂上，立▯乂于庭，刘团练以幅纸书死活二字示之曰：『若欲死，趣书死字。』▯乂大书死字，金人相顾动色。后又大骂宗弼，杀之，剖取其心。绍兴七年，枢密院言：『▯乂忠节显著。』上曰：『顔真卿异代忠臣，朕昨已官其子孙。』▯乂为国死节，不可不厚褒录，以为忠义之劝，因赠徽猷阁侍制。
」赵鼎传曰：「鼎为中丞，詹大方诬贬吉阳军，谢表曰：『白首何归，怅余生之无几；丹心未冺，誓九死以不移。』秦桧见之曰：『此老倔强犹昔。』」金史毕资伦传曰：「泗州破，资伦为宋军所执，説之降，不屈。宋人以资伦忠义，欲活之，钤以鐡绳，囚于镇江土狱，胁诱百端，时一引出问云：『降否？』资伦或骂或不语，如是十四年。」完顔禅华善传曰：「元兵破钧州，禅华善趋避隐处，杀掠稍定，乃出自言曰：『我忠孝军统领禅华善也，大昌原之胜者我也，卫州之胜亦我也，倒囬谷之胜亦我也。』我死乱军中，人将谓我负国家，今日明白死，天下必有知我者。元将欲降之，斫足胫不为屈，割口吻至耳，噀血而呼，至死不絶。元将义之，酧以马湩，祝曰：『好男子，他日再生，当令我得之。』」元纪曰：「参政魏天祐逼谢枋得之北行也，与之言，坐而不对，或嫚言无礼，天祐初甚容礼，久不能堪，乃让之曰：『封疆之臣，当死封疆，安仁之败，何不死？』枋得曰：『程婴、公孙杵臼二人皆忠于赵，一存孤，一死节，一死于十五年之前，一死于十五年之后，万世之后皆不失为忠臣。王莽篡汉二十四年，龚胜乃饿死，亦不失为忠臣。司马子长云：『死有重于泰山，轻于鸿毛。』韩退之云：『葢棺事始定。』参政岂足以知此？』天祐曰：『强辞。』枋得曰：『昔张仪语苏秦舍人，』云当苏君时，仪何敢言？今日乃参政之时，枋得复何言哉？将行，士友饯诗盈几张。子惠诗云：“此去好凭三寸舌，再来不值一文钱。”枋得防其意，甚称之。四月朔至燕京，越五日死于驿。文天祥集曰：“元主召天祥谕之曰：‘汝移所以事宋者事我，当以汝为相。’天祥曰：‘愿赐一死。’临刑，从容谓吏卒曰：‘吾事毕矣。’南面再拜，杀于柴市。俄有诏止之，至则死矣。元主临朝叹曰：‘文丞相真男子，本朝将相皆不能及，可惜也。’”元史郭嘉传曰：“辽阳陷，嘉竭家所有犒义士，以励其勇敢，且曰：‘自我祖宗有勲王室，今之尽忠，我分内事也。况守此土，当死生以之。’贼至，力战而死。”乔彛传曰：“至正十八年，贼陷晋寜城，彞整衣冠，聚妻子，家有大井，彞坐井上，令妻子婢辈循次投井中而死，已随赴之。”元纪曰：“余阙守安庆孤城六年，号令严而信，与下同甘苦。尝以病不视事，将士皆吁天求以身代。阙闻，强衣冠而出。又尝临阵矢石交下，士以盾蔽阙，必却之曰：‘汝辈亦有命，何蔽我为？’故人争用命，稍暇即注《周易》，率诸生诣郡学防讲，立军士门外以听，使知尊君亲上之义，有古良将风烈。或挽阙入朝，以国歩危蹙，辞不往。
其忠国之心，盖素定也。及友谅合诸冦来攻，阙知不可为，引刀自刭，堕清水塘中，妻子女俱赴井死。贼义之，求尸塘中，具衣冠葬于西门外。”巴延子中传曰：“子中仕元，累迁吏部侍▯，持节发广东。何真兵救闽，至则明将军廖永忠已降。何真子中跳堕马，折一足，至军前。永忠欲胁降之，终不屈，义而舍之。乃变姓名，冠黄冠，游行江湖间。太祖求之不得，簿录其妻子，子中竟不出。尝赍鸩自随，有急则死之。久之事寖解，子中乃还故里。洪武十二年，诏令郡县举元遗民将官之不应者，论重辟。布政使沈立本密言子中于朝，诏以币聘。使者至，子中太息曰：‘死晩矣。’为歌七章哭其祖父师友饮鸩而死。《蔡子英传》曰：子英，永寜人。元至元中进士。元亡，从库库走定西。明兵克定西，库库军败。子英单▯走关中，亡入南山。太祖闻其名，使人绘形，求得之，传诣京师。至江濵，亡去，变姓名，赁舂关中。久之，复为有司所迹，械过洛阳，见汤和，长揖不拜，抑之跪，不肯。和怒，爇火焚其▯，不动。其妻适在洛，请与相见，子英避不肯见。至京，太祖命脱械以礼礼之，授以官，子英不受。退而上书，帝益重之，馆之仪曹。忽一夜大哭不止，人问其故，曰：无他，思旧君耳。帝知不可夺。洪武九年十二月，命有司送出塞，令从故主于和林。《花云传略》曰：云为枢密院判，守太平。陈友谅攻破其城，缚云欲降之。云怒，奋身大呼，缚尽解，起夺守者刀，杀五六人。贼碎其首，悬于舟樯，丛射之。《方孝孺传略》曰：成祖即位，诏召孝孺，三降诏而后来。以衰绖见成祖，怒曰：「何为着此？」孝孺曰：「吾君亡，安得不为衰绖乎？」成祖曰：「汝不屈我乎？」孝孺曰：「死则死耳，何肯为汝屈哉？」成祖大怒，命割其舌。孝孺大骂不已，且以指染血书「燕贼」二字。成祖益怒，诛及十族。《练安传略》曰：文皇即位，缚安至，出语不逊，防其舌，文皇曰：“吾欲效周公辅成王耳。”安手探舌血，大书地上，“成王安在？”血入于砖，涤之不灭。鐡铉传略曰：“燕王正大位，▯被执，入见，背立庭中，正言不屈，割其耳鼻，终不囘顾。”成祖怒，脔其肉，纳铉口，令啖曰：“甘乎？”厉声曰：“忠臣之肉，有何不甘？”至死骂不已，命盛油大镬，投尸煮之，拨使北向，展转向外，更令内侍以鐡棒夹之，北向。成祖笑曰：“尔今亦朝我耶？”语未毕，油沸沾内侍手，皆烂，咸弃棒走，骨仍外向，乃葬之。胡闰传略曰：“成祖入京，首召方孝孺草诏，继召闰。闰衰绖恸哭，声彻殿庭。左右令易服，曰：‘服不可易。’成祖以族诛恐之，闰不为动。
命武士击其齿，齿尽，抗声不绝。”景清传略曰：“文皇入京，诸大臣多死，清独降。王喜曰：‘吾故人也。’仍其官。王既即位，钦天监奏昨夜异星赤色犯帝座，甚急。帝疑之，适清绯衣懐利刃入，欲行刺，捜得被缚。清跃起骂曰：‘吾所以不死者，欲以报仇也，岂肯北面事乱贼耶？’命抉其齿，且抉且骂，血喷御衣。帝益怒，命割肤剔肉，刷以鐡帚，贯之以刍，系长安门。是夜帝梦清绕殿追逐，心恶之。旦日辇过尸侧，绳忽断，尸行三歩，作犯驾状，乃焚之而灭其族。”陈迪传略曰：“成祖入正大统，召迪责问，抗声指斥，不为屈，与子凤山、丹山等六人同磔于市。凤山大呼：‘父累我！’迪叱勿言，嫚骂不绝口。命羮凤山等舌鼻与食，迪曰：‘忠臣孝子肉，非乱臣贼子比也。’比死骂不辍声。”于谦传略曰：“英宗北狩，朝野汹惧，谦独任兵政，内缮守备，外毖岩疆，人心恃以无恐。无何，巴延拥数十万众，直逼都城，战却之。谦于王事止宿朝房，未尝归私第，自奉菲薄，不异寒士，天下莫不称其忠。”钟同传略曰：“景帝时，懐献太子死，同上疏曰：‘上皇之子，即陛下之子，宜蠲吉具仪，请沂王复储位。’后羣臣言者相继，下诏狱，或予杖。左右言事由同倡，罪当死。帝乃封巨梃，就狱中杖之，同竟死。初，同之上疏也，策马出，马伏地不起。同叱之曰：“吾不畏死，尔奚为者？”马犹盘辟再四，乃去。同死，马长号数声，亦死。英宗复辟，亟叹同忠臣，忠臣。《杨瑄传略》曰：瑄子源，为五官监候。正徳初，刘瑾等乱政，源数因事纳谏。瑾大怒，召而叱之曰：“若何官，亦学为忠臣？”源厉声曰：“官大小异，忠一也。”瑾矫防杖六十，谪戍肃州。行至河阳驿，以创卒。其妻斩芦荻覆之，葬驿后。《世庙识余录》曰：海瑞为戸部主事，上疏言时政，激切。世庙阅之，时喜时怒。批云：“大臣不言而小臣言之，中国之人不言而海外之人言之。忠哉忠哉。”《明纪编年》曰：兵部员外▯杨继盛疏劾严嵩专政误国十罪。世宗怒，命杖一百，血肉坌起。乃下刑部拟罪，有临刑诗，天下传诵。妻张氏疏乞斩臣首以代夫命，为嵩所抑，不得逹，遂遇害。
御定渊鉴▯函卷二百六十九<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书