御定渊鉴类函卷一百七十四

御定渊鉴类函卷一百七十四

钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百七十五礼仪部二十二【婚姻同姓婚辞婚媒】

婚姻一原释名曰：婚，昏时成礼也；姻，女因媒也。《尔雅》曰：女子子之夫为壻，壻之父为姻，妇之父为婚。《白虎通》曰：婚者，谓昏时行礼，故曰婚姻者，妇人因夫，故曰姻。《周礼》大宗伯以昏冠之礼亲成男女【亲其恩成其性】増《曲礼》曰：男女非有行媒不相知，名非受币不交不亲，故日月以告君，斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。原纳女于天子曰僃，百姓于国君曰僃，酒浆于大夫曰僃，埽洒。曽子问孔子曰：嫁女之家三夜不息烛，思相离也；取妇之家三日不举乐，思嗣亲也；三月而庙见，称来妇也；择日而祭于祢，成妇之义也。《郊特牲》曰：夫昏礼，万世之始也，取于异姓，所以附逺厚别也，一与之齐，终身不改。故夫死不嫁，男亲迎，男先于女，刚柔之义也。男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。壻亲御授绥，亲之也。出乎大门，而先男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故妇人无爵，从夫之爵；坐以夫之齿。増昏礼不用乐，幽阴之义也。昏礼不贺，人之序也【序犹】【代也】原《昏义》曰：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。壻执雁入，再拜奠鴈，降出，御妇车而壻授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，壻揖妇以入，共牢而食，合巹而酳，所以合体同尊卑以亲之也。《仪礼》婚有六礼：纳采【郑注：将为婚，必先媒通言，乃使人纳其采择之礼，用雁为防，取阴阳往来之义也】问名【问名者，将归卜其吉凶】纳吉【卜于庙得吉兆，复使往告婚姻之事，于是定也】纳征【白虎通》：纳征用元纁，不用雁】请期【郑注：阳倡而阴和，期日宜由夫家卜得吉日，乃使人往告之】亲迎【其纳采、问名、请期并用雁也】増《仪礼》曰：昏礼纳采用雁，主人筵于户西，西上，右几【主人女父也，筵为神布席也，将以先祖之遗体许人，故受于祢庙】使者至【使者夫家之属若羣吏使往来者】摈者出请事，入告，主人迎于门外，再拜，宾不荅拜，揖入【不荅拜者，奉使不敢当其盛礼】宾升西阶，致命，授于楹间，宾降出。主人降，授老雁【老羣吏之尊者】宾执雁，请问名，主人许，宾入，授如初礼。摈者出请醴宾，主人彻几改筵【彻几改筵者，乡为神，今为人】宾出，主人送于门外。纳吉用雁，如纳采礼。纳征元纁、束帛、俪皮，如纳吉礼【征成也，使使者纳币以成婚礼，用元纁者，象阴阳僃也】请期用雁，主人辞宾，许告期，如纳征礼【主人辞者，期日宜由夫家来也，夫家必先卜得吉日，乃使使者往辞即告之】昏辞曰：吾子有恵贶，室某也【吾子女父也，某壻名】某有先人之礼，使某也请纳采【上某壻父名，下某使名也】对曰：某之子蠢愚，又弗能敎，吾子命之，某不敢辞【某女父名，吾子谓使者】问名曰某，既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏【谁氏者，谦也，不必其主人之女】对曰：「吾子有命，且以僃数而择之，某不敢辞。

」纳吉曰：「吾子有贶，命某加诸卜，占曰吉，使某也敢告【上某壻父名】对曰：「某之子不敎，惟恐弗堪，子有吉，我与在，某不敢辞。」纳征曰：「吾子有嘉命，贶室某也，某有先人之礼，俪皮束帛，使某也请纳征。」对曰：「吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。」请期曰：「吾子有赐命，某既申受命矣，惟是三族之不虞，使某也请吉日【三族谓父毘弟，已毘弟子，毘弟不虞谓卒有死丧，此三族皆服期，期则逾年，欲及今之吉也】对曰：「某既前受命矣，唯命是听。」曰：「某命，某听命于吾子【上某壻父名】对曰：「某固唯命是听。」使者曰：「某使某受命，吾子不许，某敢不告期。」曰：「某日【某吉日之甲乙】对曰：「某敢不敬须期。」初昏，陈三鼎于寝门外【寝壻之室也】设洗于阼阶东南，▯于房中，尊于室中北墉下，篚在南，实四爵，合巹【合▯破匏也，四爵两▯，凡六，为夫妇各三酳】主人爵弁，纁裳，缁袘，从者毕元端，乗墨车【主人壻也，大夫以上亲迎冕服，爵弁而纁裳，元冕之次也，袘谓縁，墨车漆车，士而乘墨车摄盛也】妇车亦如之，有裧【士妻之车，夫家共之，大夫以上则自以车送之，裧车裳帏，周礼谓之容车】至于门外【妇家大门之外】主人筵于户西，西上，右几【主人女妇也，筵为神布席】女次纯衣，纁袇，立于房中【次首饰，今时髲也，纯衣▯衣，袇亦縁也】姆纚筓，宵衣，在其右【姆若今乳母，宵读为绡绮属也，姆在女右，诏以妇礼】女从者毕袗元【袗同也，上下皆元】主人迎于门外，西面再拜，宾荅拜【宾壻也】主人揖入，宾执雁从，至于庙门，揖入，宾升，北面奠雁，再拜，降出，妇从，降自西阶，主人不降送。【宾升奠雁拜主人不荅明主为授女耳】壻御妇车授绥姆辞不受【绥所引以升车曲礼曰仆人之礼必授人绥】妇乗以几姆如景乃驱御者代【乗以几者尚安舒也景制如明衣加之以为行道御尘行车轮三周御者乃代壻】壻乗其车先俟于门外【门外壻家大门外】妇至主人揖妇以入及寝揖入升自西阶赞告具揖妇即对筵坐皆祭三饭卒食赞洗爵酌三酳用巹乃彻媵馂主人之余御馂妇之余【媵女从者御壻从者】　父醮子命之辞曰往迎尔相承我宗事朂帅以敬先妣之嗣若则有常子曰诺惟恐弗堪不敢忘命　原父送女命之曰戒之敬之夙夜母违命【命舅姑之敎命】母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事【帨佩巾】庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶【鞶囊也男鞶革女鞶▯示以衿鞶皆托戒使识之也】　増夙兴妇沐浴纚筓宵衣以俟见【昏之明晨待见于舅姑寝门外】质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗升拜奠于席【笲竹器有衣者】舅坐抚之降受笲腵脩升拜奠姑坐举以授人赞醴妇席于户牖间侧尊甒醴于房中舅姑入室妇盥馈特豚【馈者妇道既成成以孝养】舅姑共飨妇以一献之礼舅姑先降自西阶妇降自阼阶【授之室使为主明代已】归妇俎于妇氏人舅姑飨送者以一献之礼酬以束锦　若舅姑既没则妇入三月乃奠菜【奠菜者以篚祭也菜盖用堇三月一时妇道可成也】庶妇则使人醮之不馈　凡行事必用昏昕受诸祢庙辞无不腆无辱挚不用死皮帛必可制腊必用鲜鱼用鲋必殽全　易曰咸亨利贞取女吉　原又曰姤女壮勿用取女　増诗序桃夭曰后妃不妬忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也。

原何彼秾矣？美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之徳。増大明曰：文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。韩奕曰：韩侯迎止于蹶之里，诸娣从之，祁祁如云，韩侯顾之，烂其盈门。左传：凡诸侯嫁女于敌国姊妹，则上卿送之，以礼于先君公子，则下卿送之。于大国，虽公子亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送【尊不送卑，大夫亦遣臣送之，士则有司送之】公羊传：纪履緰来逆女，何以不称使？婚礼不称主人【为养廉逺耻也】然则何称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也【礼有母，母当命诸父兄师友，称父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，辞穷故自命之。自命之故，不得不称使也】然则纪有母乎？曰有【以不称使】有则何以不称母？母不通也【礼妇人无外事，但得命诸父兄师友，称父兄师友以行耳】原又曰：女在其国称女，在涂称妇，人国称夫人。増家语：鲁哀公问孔子曰：男子十六而精通，女子十四而化，是则可以生民矣。而礼必三十而有室，二十而嫁，岂不晚哉？孔子曰：夫礼言其极，不是过也。男子二十而冠，有为人父之端，女十五许嫁，有适人之道。又曰：羣生閍藏乎阴，而为化育之始，故圣人因时以合偶霜降而妇功成，嫁娶者行焉。冰泮而农桑起，婚姻杀于此。夏小正记曰：「二月娶妻之时也。」周官媒氏：「仲春之月，令会男女。」王肃以为秋冬嫁娶之时也。仲春期尽之时矣【肃据诗云：「三星在天。」三星为参，十月见东方】原董仲舒曰：「圣人以男女当天地之阴阳。天之道，向秋冬而阴气来，向春夏而阴气去。是故古之人，霜降而迎女，氷泮而杀止，与阴俱近，与阳俱逺【通典】増白虎通曰：「男子三十而娶，女二十而嫁。何阳数奇，阴数偶？男长女幼者，何阳道舒，阴道促？男三十，筋骨坚彊，任为人父；女二十，肌肤充盛，任为人母。合为五十，应大衍之数，生万物也。」原又云：「天子诸侯一娶九女者，何重国广继嗣也？法地有九州，承天之施，无所不生。一娶九女，亦足承君之施。九而无子，百无益也。」増后汉郑众百官六礼辞，大略因于周制，文皆封之。先以纸封表，又加以皂囊，着箧中，题检文言「谒表某君门下」。其礼物凡三十种，各内有谒文，外有赞文【礼物三十种，即元纁、羊、雁等】原崔骃婚礼结言曰：「乾坤其徳，恒久不已。爰定天纲，夫妇作始。乃降英媛，有淑其仪，姬姜是侔。比则姚妫，载纳嘉贽，申结鞶防。」増魏制诸侯娶妃，以皮马为庭实，加以大璋。

晋太康八年，有司奏王侯婚礼，元纁束帛加璧乗马。大夫用元纁束帛加羊【奏曰：「古者以皮马为庭实，天子加谷珪，诸侯加大璋。可依周礼，改璧用璋，其羊雁酒米元纁之礼并如故】诸侯婚礼加纳采、告期、亲迎，各帛五匹。及纳征马四匹，皆令夫家自僃，惟璋官为具之。唐显庆四年，诏天下嫁女受财，三品以上之家不得过绢三百匹，四品五品不得过二百匹，六品七品不得过百匹，八品以下不得过五十匹，皆充所嫁女资装。其夫家不受陪门之财【李义府奏】太极元年左司郎中唐绍上表曰：「士庶亲迎之礼，所以承宗庙，事舅姑，当须昏以为期。诘朝谒见，往者下俚庸都，时有障车邀其酒食以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计。遂使障车礼贶过于聘财，歌舞諠哗，殊非助感，请一切禁断。」从之【俱通典】陈祥道礼书曰：「婚有六礼，纳采、问名同一使；纳吉、纳征、请期皆异使。纳采、问名，纳吉、请期以禽贽；纳征以圭璋、皮币。《曲礼》曰：「日月以告君，斋戒以告鬼神。」春秋之时，楚公子聘于郑，曰「告于庄共之庙而来」。郑公子忽先配后祖，君子讥之。故士昏礼，既纳采、问名，然后归卜于祢。既卜然后纳吉，而卜常在告庙之日。《礼记》曰：「卜郊，受命于祖庙，作▯于祢宫，尊祖亲考之义也。」郑氏谓「受命退乃卜，卜婚之礼盖亦如之」。然则告庙始于纳采、问名之后矣。又曰：「士昏贽用雁者，不以死贽，亦摄盛也。观其所乗大夫之墨车，所衣助祭之爵弁，而女必次纯衣纁袇，腊必用鲜，鱼必殽全，则摄贽以雁不为过也。」郑氏曰：「用雁取其顺阴阳来往，理未必然。」又曰：「纳征元纁束帛俪皮，如纳吉礼。」郑氏曰：「束帛十端也，俪两也。执束帛以致命，两皮为庭实，皮鹿皮。」《周礼》曰：「凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。」释曰：「纯实缁字。」士大夫乃以元纁束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋。然考之于史曰：「锦绣千纯」，又曰：「文绣千纯」，则纯匹端也。《周礼》所谓纯帛乃匹帛也，郑改以为缁误矣。匹帛无过五两，则庶人不必五两，大夫士不得过焉，非谓庶人用缁，大夫用元纁也。先王之制，婚礼其用财不过如此，则妇之所饰可知矣。以为合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世，而不在财也。是以梁鸿鄙孟光之绮绣，袁隗却马伦之囊装。后世之俗，有以金币相髙，盖不知此。又曰：「妇于嫁夕次纯衣纁袇，厥明则纚笄宵衣以见舅姑者，以盛饰可施于嫁夕，不可施于厥明也。见舅以枣栗，见姑以腵脩。以枣栗者，天所产；腵脩者，人所成也。

见必立于堂下而拜于阶上者，立于堂下，妇之所以尊尊也；拜于阶上，舅姑所以亲亲也。若舅姑没，则有奠菜之礼。司马光曰：凡议婚，当先察壻与妇之性行及家法，勿茍慕富贵。壻茍贤矣，今虽贫贱，安知异日不富贵乎？茍为不肖，今虽富贵，安知异日不贫贱乎？妇者，家所由盛衰也。茍慕一时之富贵而取之，彼挟富贵，未有不轻其夫而傲其舅姑者，养成骄妬之性，异日为患，庸有极乎？借使因妇财以致富，依妇势以取贵，茍有丈夫之志气者，能无愧乎？又曰：世俗好于襁褓童稚之时，轻许为婚，亦有指腹为婚者。及既长，或不肖无赖，或有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从官逺方，遂至弃信负约，速狱致讼者多矣。先祖太尉书曰：吾家男女，必俟既长议婚，既通书不数月，必成婚，故终身无此悔，乃子孙所当法也。又曰：世俗贪鄙者，将娶妇先问资装之厚薄，将嫁女先问聘财之多少，是乃驵侩鬻奴卖婢之法，岂得谓之士大夫婚姻哉？安定胡氏遗训：嫁女必须胜吾家，胜吾家则女之事人必钦必戒；娶妇必须不若吾家，不若吾家则妇之事舅姑必执妇道。《家礼》曰：男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者无期以上丧，乃可成昏。又曰：亲迎之礼，近则迎于其国，逺则迎于其馆。

婚姻二原左传》楚公子围聘于郑，且娶于公孙叚氏。既聘，将以众逆，子产患之，请墠听命。对曰：「围布几筵，告于庄共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也。」又曰：「定公四年，吴子及楚人战于柏举，楚师败绩，王奔郧，钟建负季芊以从。及寜，将嫁季芊，季芊曰：『所以为女子逺丈夫也。昔者钟建负我矣，以妻钟建。』」増《列女传》曰：「鲁师春姜者，鲁师氏之母也，嫁其女，三往而三逐。春姜问故，以轻其室人也。春姜召其女而笞之曰：『妇人以顺从为务，贞慤为首。故妇事夫有五：平旦纚筓而朝，则有君臣之严；沷盎馈食，则有父子之敬；报反而行，则有兄弟之道；必期必诚，则有朋友之信；寝席之交，然后有夫妇之际。』原又曰：『邵南申女者，申人之女也，既许嫁于丰，夫家礼不僃而欲迎之。女曰：『夫家轻我』，遂不肯往。夫家讼之于理，女终以一物不具，一礼不僃，守节持义，必死不往。』《汉书》曰：「陈平邑富人张负有女孙，五嫁夫辄死。平欲得之，邑中有大丧，平家贫，侍丧以先往后，罢为助。负既见之，丧所随平至其家，家乃负郭穷巷，然门外多长者车辙，负以女孙妻平，曰：『固有美如陈平而长贫贱者乎？』」又曰：「张耳大梁人也，常亡命游外黄，外黄富人女甚美，庸奴其夫亡抵父客。父客谓曰：『必欲求贤夫，从耳。』女听为请决嫁之，女家厚奉给耳。耳以故致千里客。」又曰：「张放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放设供帐，赐甲第，充乗舆服饰，时号为天子取妇，皇后嫁女。」《楚国先贤传》曰：「孙儁字文英，与李膺俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乗龙，言得壻如龙也。」《世说》曰：「温峤从姑刘氏家值乱离，唯有一女甚慧，姑以属峤，索婚。峤自有婚意，荅云：『佳壻难得，但如峤比云何？』姑荅云：『丧破之余，乞得粗相存活便足，▯我余年，敢希汝比。』却数日，峤报姑云：『已得婚处，门地粗可，壻身不。』」减峤因下玉镜台一枚，姑大喜。既婚交礼，女以手披纱扇，大笑曰：“固疑是此老奴，果如所疑。玊镜台是峤为刘琨长史北征刘聪所得也。”増《南史》：韦放与吴郡张率皆有侧室怀孕，因指腹为婚。其后各产男女，未及长成而率亡。放为徐州刺史，时有贵族请婚者，放曰：“吾不失信于故友。”乃以息岐娶率女，又以女适率子，时称放能笃旧。《北史》：崔巨伦有姊明慧，有才行，眇一目，内外亲族莫有求者。其家议欲下嫁之。巨伦姑赵国李叔眉妻也，闻之慙感曰：“吾兄盛徳，不幸早世，肯令此女屈事卑族。”乃为子翼纳之，时人叹其义识。唐王义方见异，魏征欲妻以夫人之侄，辞不取。

俄而征薨，乃取之。人问其故，曰：“初不附宰相，今感知己也【合璧事▯】唐润州刺史韦诜有女，择所宜归，登楼见一人于圃有所瘗藏，访诸吏，吏曰：“参军裵寛也。”诜问状，曰：“适有人以鹿为饷，不敢自欺，故瘗之。”诜叹异，引为按察判官，许妻以女。归语妻曰：“常求佳壻，今得矣。”明日帏其族人使观之，寛时衣碧，瘠而长，人皆笑呼为“碧鹳雀”。诜曰：“爱其女，必以为贤公侯妻也，何必以貌求人。”卒妻之。刺史杜广初为刘景廏卒，景因问广事，所对曲有条章，执广手曰：“久负贤者。”告其妻曰：“我为女求夫三年，不觉廏中有骐骥也。”于是妻之【二条山堂肆考】王锷为辛果偏裨，一日击毬驰骋酣，锷向天呵气，髙数丈，若匹练上冲。果谓妻曰：“此极贵相，以女妻之【合璧事▯】杨玠娶博陵崔季让女，崔家图籍万卷。玠成婚之后，颇亦游其书斋。既而告人曰：“崔氏书被人盗尽，曾不之知。”崔遽令检之，玠扪腹曰：“已藏之经笥矣【记纂渊海】唐柳玭家训曰：“东都仁和里裴尚书宽，天后时宰相魏元同▯为壻，未成婚而魏陷罗织，家徙岭表。及将北还，女已逾筓，其家无以为资，拟下发为”尼有一尼自外至曰：“女福丰厚，必有令匹，子孙将徧天下。”家人遂不敢议。及至荆门，则裴赍装以迎矣。今裴氏子孙蕃衍，实天之报施也。唐孙泰姨老，以二女托泰曰：“长女损一目，汝可妻其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之曰：“人有废疾，非泰何适【山堂肆考】五代和凝举进士，梁义成军节度使贺瓌辟为从事。坏与唐庄宗战于胡柳，瓌败脱身走，独凝随之。反顾见凝，麾之使去。凝曰：“丈夫当为知己死，吾恨未得死所耳，岂可去也？”已而一骑追瓌，几及，凝叱之不止，即引弓射杀之。瓌由此得免。归戒诸子曰：“和生忠义之士也，后必富贵，汝其谨事之。”因妻以女。后官至太尉，封鲁国公。王克正仕南唐，归宋直舍人院。及死无子，惟一女十余嵗。陈▯入吊，出语人曰：“王氏女，我虽不见其面，观其捧炉奉佛手相甚贵。”后数年，陈晋公恕为参知政事。一日太宗问曰：“卿娶谁氏，有几子？”恕对曰：“臣无妻，有二子。”太宗曰：“王克正江南旧族，身后惟一女，朕甚念之，卿可作配。”恕不敢辞，遂纳为室。不数日封国夫人，如陈之相【二条事文▯聚】王沂公曾初就殿试时，已有盛名，李文靖公沆为相。适求壻，语夫人曰：吾得壻矣。乃举公姓名曰：此人今此不第，后亦当为公辅。是时吕文穆蒙正家亦求姻于曾，曾闻文靖之言曰：李公知我，遂从李氏【山堂肆考】晏元献殊判南京，范仲淹权掌西监。

一日晏谓范曰：吾一女及筓，君为我择壻。范曰：监中有二举子，富皐、张为善，皆可壻也。晏曰：然则孰优？范曰：富修谨，张疎俊。晏即取富皐为壻。后改名弼，张为善后改名方平孙明复须鬓皓白，李文定公廸愿以弟之女妻之，孙固辞。文定曰：吾女不妻先生，不过一官人。妻先生徳髙天下，幸壻李氏，荣贵莫大于此。孙乃曰：相女不以嫁公侯，而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人，相国之贤，古无有也。子不可不成相国之贤名，遂娶之杜祁公衍少时客济源，有县令能相人，厚遇之。与县之大姓相里氏议婚不成，衍亦别娶。久之妻死，令曰：相里女子当作国夫人矣。相里兄弟二人前却祁公议者，兄也。令召其弟曰：秀才杜君，人材足依也，当以女弟妻之。议遂定，其兄尤之。弟曰：杜君令之重客，令意其可违乎？兄怅然曰：姑从之，俾敎诸儿读书耳。祁公未成婚赴试京师，登科。相里之兄厚资往见公曰：婚已定议，其敢违？某既出仕，颇忧门下无与敎儿读书者尔，凡遗悉却之。相里之兄大慙以归。祁公以两郊恩任相里之弟，后官至员外郎【以上三条事文▯聚】杜祁公衍既贵，有女，其夫人钟爱。衍以文章器业无如苏舜钦，乃以女妻之【彚苑】富文忠公常谓邵伯温曰：晚娶甚善，可保养血气，専意学问。吾年二十八登科后方娶，先公先夫人时未第，决不许娶【事文▯聚】范文正公子纯仁娶妇，或传妇以罗为帷幔，公不恱曰：罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法，持至吾家当火于庭范蜀公镇少学于乡先生厐直温，直温之子昉卒于京师，公娶其女爲孙妇，养其妻子终身【二条山堂肆考】程明道颢十岁能为诗赋，羣居庠序中，如老成人，户部侍郎彭思永至学舍，一见异之，许妻以女【彚苑】宋华阴吕公聘里中女，既中第，女家曰：吾女聘而后盲，敢辞？吕曰：既聘而后盲，君不爲欺，又何辞？遂娶之，生五男子，皆中进士第，其一人丞相汲公也【合璧事▯】宋刘廷式本田家子，邻舍翁有女，约与爲婚，契阔数年，廷式登第归，邻翁已死，女因病双瞽，廷式使人申前婚，女家辞以疾，且以佣耕不敢姻士大夫，廷式曰：与翁有约，岂可以翁死女疾而背之？卒与成婚，闺门极睦，凡生数子，廷式常坐小谴，监司嘉其美行，遂爲之阔略，其后妻死，哭之甚哀，苏轼髙其行，爲文以美之婚姻三原合好，和成【礼记·昏礼者，将合二姓之好。郑康成曰：媒之言谋也，谋合异▯使和成也】附逺，厚别【郊特牲，取于异姓，所以附逺厚别也】待礼，僃物【诗·绸缪束】

【薪三星在天毛苌传三星参也在天始见东方男女待礼而成若薪刍待人事而束也　一物不具一礼不僃守节持义不往详婚姻二】　亲成　判合【周礼大司徒亲成男女又媒氏掌万民之判男女成名已上皆书年月日以名焉令男三十而娶女二十而嫁注泮半也得偶爲合主合其半成夫妇也】委禽　贽雁【左传郑徐吾犯之妹美公孙楚聘之公孙黑又使强委禽焉又崔骃婚礼文委禽奠雁配以鹿皮　下仪礼详婚姻一】　结帨　施鞶【皇甫谧女怨诗婚礼旣定婚礼临成施衿结帨三命丁寜　谷梁传女嫁父戒之曰谨慎从尔舅之言母戒之曰谨慎从尔姑之言诸母施鞶绅戒之曰谨慎从尔父母之言徐邈注鞶佩囊也绅带也诸母爲施鞶带又戒之也】　结褵　施衿【诗亲结其褵九十其仪传褵妇人之禧禅香缨也女将嫁母结褵而戒之也　下详结帨注】　百两三周【诗之子于归百两御之毛传两乗也诸侯之子嫁于诸侯送迎皆百乗也　下昏礼详婚姻一】御轮　秣马【上昏礼详婚姻一　诗之子于归言秣其马】　宋子　齐姜【诗岂其取妻必齐之姜岂其取妻必宋之子】　取女　归妹【易咸卦取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与　又归妹象辞愆期之志有待而行也】　相求　不贺【诗喓喓草虫趯趯阜螽郑笺草虫鸣则阜螽跃而从之异种同▯犹男女嘉时以礼相求呼也　下郊特牲详婚姻一】奠菜　采苹【仪礼妇入三月乃奠菜祝称妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子皇姑某氏妇拜扱地注奠菜以篚祭菜也盖用堇扱地手至地也犹男子稽首　诗于以采苹南涧之滨于以采藻于彼行潦郑笺苹之言宾也藻之言澡也妇人之行尚柔顺，贵洁清，故取以爲戒】尔室我仪【诗宜尔室家，又实维我仪】彰物告防【左传男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以彰物也；女贽不过榛栗枣修，以告防也】匪寇有客【易匪寇婚媾，谓无寇难，即往就婚也礼贺娶妻曰闻子有客，使某羞】反马用羊【左传旣嫁三月而反马晋书羊者祥也，然则婚者用羊，汉末始也】好逑嘉礼【诗君子好逑，注逑匹也冠昏嘉礼】新婚旧姻【诗燕尔新婚，又不思旧姻】潘杨刘范【潘岳作杨仲武诔曰潘杨之睦，有自来矣左传刘氏范氏世爲婚姻】朱张王满【侯景求娶于王谢，梁武帝曰王谢门髙，非偶可于朱张以下访之齐沈约弹王源嫁女与满璋男鸾文曰璋之下钱五万，源以所聘余直纳妾，王满连姻，宾骇物听，潘杨之睦有异于此】増相攸求助【诗为韩姞相攸礼记祭统国君娶夫人之词曰请君之玊女与寡人共有敝邑事宗庙社稷，此求助之本也】乘龙射雀【上桓焉事详婚姻二合璧事▯唐髙祖窦皇后父毅尝谓妻曰此女有奇相，何可妄与人，因画二孔雀于屏间，请婚者射二矢，阴约中目则得之，射者阅数十皆不合，髙祖最后各中一目，遂归之】跨鞍牵丝【山堂肆考五代刘岳书仪，今士族当婚之夕，以两椅相背置一马鞍，令壻坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，谓之上髙座又曰唐宰相张嘉贞有五女，各持一丝在幔后，令郭元振前牵之，得者为妇，元振见丝有五色，牵一红丝，遂得第三女】葭莩▯葛【汉书董贤无葭莩之亲，葭芦也，莩者筩中白皮，言其薄相附者；世说相与似有▯葛】凤占龟卜【左传齐懿氏卜妻敬仲，占曰凤凰于飞，和鸣锵锵】【又晋献公将纳骊姬卜之不吉筮之吉卜人曰筮短龟长】嘉禾双石【酉阳杂俎近代婚礼纳采有合懽、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆九事胶漆取其固绵絮取其调柔蒲苇取其心可屈可伸嘉禾分福也双石义在两固也】卖犬牵羊【合璧事▯吴隐之将嫁女谢石知其素贫遣女必当率薄乃令移厨帐助其经营使者至见婢牵犬卖之此外萧然无办山堂肆考南宋孔淳之与征士王敬宏爲方外之交敬宏以女适淳之子尚以鸟羊系所乗车辕提壶爲礼至则尽欢共饮迄暮而归】提壶刈帚【提壶爲礼详上注山堂肆考庾衮兄孤女名芳将遣嫁衮刈荆脩为箕帚训】【之】结发，系臂【程伊川云：古诗“结发爲夫妻”，只称其幼小，言初上头时，非谓合髻子也。

《山堂肆考》曰：系臂纱始于晋武帝选士庶女子有姿色者，以绯防系其臂。今定亲之家亦有云系臂者，续古事也。杜牧之诗：“绛缕犹封系臂纱】王谢，朱陈【上见前朱张注。徐州丰县有朱陈村，一村惟两姓，世爲婚姻】奇表，良配【吴苍梧太守甘公见陶谦有奇表，许妻以女详女壻▯。彚苑叚仪云：吾女志行不凡，故踟蹰以择良配】原辞父母，逺兄弟【丁仪妇赋曰：惟女子之有行，信异代之彞伦，辞父母而言归，奉君子之清尘。《诗》“女子有行，逺父母兄弟”，郑笺：“妇人有出嫁之道，逺于亲故，礼縁人情，使得归寜也】执巾栉，僃洒埽【左传》：晋太子圉爲质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎？”对曰：“子晋太子而辱于秦，子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍，执巾栉以固子也。从子而归，弃君命也不敢从，亦不敢言。”杜预注：嬴氏，秦所妻子，圉怀嬴也。下《曲礼》详婚姻一】奉清尘，委薄躯【曹植《出妇赋》云：妾十五而束带，辞父母而适人，以才薄而质陋，奉君子之清尘。又《愍志】【赋云：妾秽宗之陋女，蒙日月之余晖，委薄躯于贵戚，奉公子之裳衣】増连棬柳，纳槟榔【唐人婚礼多用百子帐，其制棬柳为圈，以相连鎻，可以张阂，爲其圈之多也，故以百子总之，非真有百圈也山堂肆考：南蛮歌罗国，其俗嫁娶者纳槟榔，或多至三百盘】婚名族，慕着姓【彚苑：唐李日知贵诸子，方总角，皆通婚名族，时人讥之。李怀逺与李林甫善，常慕山东着姓爲婚姻，引就清列】第房望，求门甲【合璧事▯：唐初王妃主壻皆取当世勲贵名臣，未尝尚山东旧族，后房元龄、魏征、李勣复与婚，故望不减。然毎秩第其房望，虽一姓中髙下悬隔，李义府爲子求婚不得，始奏禁焉。其后天下衰宗落谱，皆称禁婚家，益自贵张说好求山东婚姻，与张氏亲者皆爲门甲。四姓郑氏不离荥阳，冈头卢，潭底李，土门崔，皆爲显族】求小姓，妻贫士【山堂肆考：吴虞翻与弟书曰：吾子容当爲求妇，其父如此，谁肯嫁之？逺求小姓，足使生子，天其福人，不在贵族。扬雄之才，非出孔氏，虞世家法，反生痴子白厚贫士，取富室刘纯才女，送乌珰十事，麸纸爲书，刘大笑荅以真珠一升，紫鸭千头。又使家僮撤烛花盈路，厚大慙】妻孝子，配名士【山堂肆考：刘殷张宣子以女妻之，戒其女曰：刘殷至孝冥感，才识超世，终必逺到，汝谨事之合璧事▯：越州山阴吴氏女，父母爱之，谓必得名士方可爲配，李夔之名闻朝廷，继擢髙第，遂以妻之】拔小吏，娶肓女【郑康成别传：尚书左丞同县张逸年十三，为县小吏，康成谓曰：尔有赞道之质，能爲书生以成尔志否？

对曰：愿之。遂拔于其辈，妻以弟女刘廷式、周恭叔皆娶双瞽女，详婚姻二】下镜台，还剪刀【上温峤事详婚姻二，南史：江祏求范云女爲婚，酒酣巾箱中取剪刀，与云曰：“且以爲聘。”云笑受之。至祏，贵云曰：“荆布之室，理隔华】

【盛因出剪刀还之祏更姻他族】　藕花愁　桃花笑【合璧事▯曰渔隐丛话宋王氏女幼聪慧父母择配未偶壮年不嫁作咏怀诗云白藕作花风已秋不堪残睡更囘头晚云带两归飞急去作西窓一夜愁赵徳麟方鳏居见此诗遂求婚人以爲此二十八字媒也　刘敞晚娶欧阳修以诗戏之云仙家千载一何长浮世空惊日月忙洞里桃花莫相笑刘郎今是老刘郎】　纳小妹　娶小姨【又曰李行修娶王仲舒女其后女亡仲舒托行脩续亲梦女曰可纳小妹李遂续王氏婚　欧阳修与王拱辰皆薛简肃奎壻脩先娶长女拱辰娶其次后修再娶其妹故有旧女壻爲新女壻大姨夫作小姨夫之戏】　系赤绳　遇緑衣【月下老人言囊中赤绳以系夫妻之足虽仇家异域此防一繋终不可易详月老注　彚苑来贞女渊澄幼随母出遇緑衣童过后以明并日月句择壻得张美男对岳重丘山遂许妻即前遇童也】　续▯胶　脩月斧【合璧事▯曰有献胶汉武帝者帝以续▯名鸾胶今取为续婚之喻　又曰王安石诗玉斧脩成宝月圆月边仍有女乗鸾】　原共牢而食　合巹而酳【并昏礼详婚姻一　共牢是同一牲醴合巹是取一瓢断为两杯以酌酒酳饮酒也】　男女以正　父子以亲【诗序男女以正婚姻以时　礼记昏义昏礼所以成男女之别立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣正故曰婚者礼之本也】仲春成婚　霜降送女【周礼媒氏职仲春之月会合男女郑注仲春阴阳交以成】【婚礼顺天时也下详婚姻一】皆以秋冬必用昏昕【圣证论」嫁娶，古人皆以秋冬。《诗》「东门之杨，其叶牂牂」，毛苌传：「男女失时不逮秋冬也。」《仪礼·昏礼》：「凡行事必用昏昕。」郑注：「用昕使也，用昏壻也。」谨按：遣使行元纁吉礼，必用昕时；亲迎乃用昏时】礼有四僃，币象五行【谷梁传」：「公如齐纳币，纳币大夫之事也。礼有纳采，有问名，有纳征，有告期，四者僃而后娶礼也。公之亲纳币，非礼也，故讥之。」《周礼·媒氏职》：「凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。」郑注：「纳币用缁，妇人阴也。凡娶礼必用其▯五两一端也。必言两者，欲得其配合之名。十者象五行，十日相成也】卜死议生，投心委命【诗」：「娶妻如之，何必告父母。」传云：「必告父母庙。」郑笺：「娶妻之礼，议于生者，卜于死者，此之谓告。」傅休奕《乐府》：「男当进日，女适人，投心委命，谁受身】増立轺骈马，罗帷宝扇【通典」：「汉平帝诏光禄大夫刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫博士郎吏家属皆以礼娶迎，立轺骈马。」注：「轺立乗小车也，骈马骊驾也。」王维诗：「罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐】练裳竹笥，宝帐青庐【山堂肆考」：「东汉逸民戴良有五女，皆以练裳布被竹笥木履遣之。」彚苑：「拖帐谓之宝帐，北方用青布幙爲室，谓之青庐】用吉不可，冒凶未闻【合璧事▯」曰：「五代唐明宗见郑余庆所爲书仪有防婚之制，叹曰：婚吉礼也，用于死者可乎？乃诏太常卿刘岳增损其书。」又曰：「张孝忠子茂宗尚义章公主，母亡遗言丏成礼。帝念孝忠功，即日召爲左卫将军，许主下降。蒋乂上疏以爲：墨缞礼本縁金革，未有夺防尚主者。帝曰：今俗借吉而婚不爲少。对曰：俚室穷人子，旁无至亲，乃有借吉以嫁，不闻男冒凶而娶公主。春秋尚少，且待年不为晚。又衡山公主旣服除将下嫁。」于志寜曰：「服可以例除，情不可以例改。心丧成婚，非人情所忍】投卷得妻，因诗纳壻【山堂肆考：唐卢储投卷谒李翺尚书，翺长女年及笄，见卷曰：「此人必爲状头。」李闻之，乃纳爲壻。来年果状头及第，作催妆诗曰：「昔年将去玊京游，第一仙人许状头。今日已成秦晋防，早敎鸾凤下妆楼。」合璧事▯：韩琦知中山，李清臣谒见。其侄吏报曰：「太祝方寝。」清臣爲絶句曰：「公子乗闲卧绛厨，白衣老吏慢寒儒。不知梦见周公否，曽说当时吐哺无。」琦见诗曰：「吾知此人久矣，竟有东床之选】假币以聘，赍装以迎【陈平贫，张负乃假币以聘子，酒肉之资以纳妇。唐襄寛赍装迎魏氏女，详婚姻二】姊妹妯娌，兄弟婚姻【合璧事▯曰：崔休弟】【之子愍娶刺史卢尚之长女，休爲子俊求其次女，曰：“家道多由妇女，欲令姊妹妯娌。”尚之感其义，于是同日成婚。郭逸有二女，长女妻崔浩，次女复妻其弟，赋诗曰：“兄弟婚姻，无胥逺矣】帝后戚属，台省姻聮【彚苑：窦威在唐，帝尝引入卧内，谓曰：“昔周有八柱国，吾与公家是也。今我为天子，而公为内史令，事固有不等者。”威惧，顿首谢曰：“臣家在汉，再为外戚；至元魏，有三皇后。今陛下龙兴，臣复以姻戚进，夙夜惧不克任。”帝曰：“公以三后族夸我耶？闗东人与崔卢婚者，犹自矜大。公世为帝戚，不亦贵乎？”合璧事▯：李敬之进吏部尚书，凡三娶皆山东旧族，又与赵李氏合谱，故台省要职多族属姻家】女妻外甥女，嫁母党【事文▯聚：曰王仙客，刘振之甥也。振有女曰无双，幼穉许婚。振妻尝呼仙客爲王郎】

【子　又曰苏洵女幼而好学能文适其母之兄程濬之子之才诗曰汝母之兄汝伯舅求以厥子来结姻乡人嫁娶重母党虽我不肯将安云】　坦腹女壻　接脚夫人【上详壻▯合璧事▯唐白敏中始娶己朱紫矣尝戏其妻曰接脚夫人】　姚合奬诗　刘昫爱才【彚苑给事中姚合有诗名士多归重李频走千里丏其品题大加奬挹以女妻之　合璧事▯李象字昭文应进士登第宰臣刘昫爱其才以犹女妻之】　萧郎陆郎　七姨九姨【又曰萧嵩与陆象先爲僚壻宣州夏荣善纪曰陆郎十年位极人臣然不及萧郎一门尽贵　事文▯聚刘龙图晔未第前娶尚书赵晃长女早亡有二妹皆未适人旣而刘登科晃已捐馆夫人复欲妻之使媒妁通意刘曰若言武有之徳则不敢爲姻如言禹别之州则庶可从命盖刘意不欲七姨欲九姨也夫人曰谚云薄饼从上揭刘郎才及第岂得便拣防人家女刘曰非敢有择但七姨骨相寒薄遂娶九姨后生七子几忱皆至大官七姨后适关生落泊寒馁刘氏养之终身】　原三日不举乐　三夜不息烛【并礼记详婚姻一】天子嫁女　皇后娶妇　増天子娶妇　皇后嫁女【彚苑唐中宗时萧至忠以女妻韦后舅崔从礼子帝主萧后主崔时谓天子嫁女皇后娶妇　合璧事▯宋英宗于仁宗爲从子宣仁后于光献爲甥自幼同鞠禁中会温成有宠英宗遂还宫邸宣仁亦归其家洎温成薨仁宗谓光献曰吾夫妇老无子旧养十三滔滔各已长立朕爲十三后爲滔滔主婚使相嫁娶十三英宗行第滔滔宣仁小字也时宫中谓天子娶妇皇后嫁女】

婚姻四原阴礼【周礼以阴礼敎亲则人不怨。注阴礼男女之礼也。婚姻以时则男女不怨旷】大纲【王吉以夫妇爲人伦之大纲。夭寿之萌，世俗婚姻太早，未知爲人父母之道而有子，故人多夭】思义【郊特牲婚礼不用乐，幽阴之义也。注欲令子妇深思其义】逺耻【公羊传婚礼不称主人，逺耻也】授室【郊特牲舅姑降自西阶，妇降自阼阶，授之室也】系缨【曲礼女子许嫁，缨。注系缨示有从人之端】礼物【后汉礼物以元纁羊雁清酒白酒粳米稷米蒲苇卷柏嘉禾长命缕胶漆五色▯合欢铃九子墨金钱禄得香草凤凰舍利兽鸳鸯受福兽鱼鹿鸟九子妇阳燧钻言物之所象者元象天纁法地羊者祥也羣而不党雁则随阳清酒降福白酒欢之由粳米养食稷米粢盛蒲众多性柔苇柔之久卷柏屈卷附生嘉禾须禄长命缕缝衣延寿胶能合异▯漆内外光好五色丝章采屈伸不穷合欢铃音声和谐九子墨长生子孙金钱和明不止禄得香萆爲吉祥凤凰雄雌伉合舍利兽廉而谦鸳鸯飞止须匹鸣则相和受福兽体恭心慈鱼处渊无射鹿者禄也乌知反哺孝于父母九子妇有四徳阳燧成明安身又有丹爲五色之荣青爲色首东方始】戒命【仪礼父送女命之曰戒之敬之详婚姻一】近日【礼吉事卜先近日】及时【男女得以及时】嘉耦【左传嘉耦曰妃怨耦曰仇】正室【钟繇老而纳正室】造端【礼造端乎夫妇】重责【本于婚娅以着代重责妇顺焉】男先女【男子亲迎男先于女刚柔之义】女从人【女子从人曰妇】娶巫家【汉黄霸为阳夏游徼与善相者共载见一妇人相者曰此妇人合富贵霸推问乃乡里巫家女也遂娶之后位至丞相】娶髙国【左传》齐伐晋夷仪，敝无存之父将室之，辞以与其弟曰：「此役也，不死反，必娶于髙国。髙国，贵族也】执俎豆【韩延寿爲颍川定嫁娶丧祭仪品》，令文学校官诸生皮弁执俎豆爲吏民行嫁娶礼】用皮马【晋所司奏婚礼大婚用元纁束帛加圭马二驷，王侯元纁束帛加璧乗马，大夫元纁束帛加羊。古以皮马爲庭实，天子加谷圭，诸侯加大璋】欲繁息【汉恵诏女子十五以上至三十不嫁五筭，欲人繁息。句践令国中女子十七不嫁，罪父母】恐迟暮【离骚》「恐美人之迟暮，及年岁之未晏】求系援【国语》董叔将取于范氏，叔向曰：「盍已乎？」曰：「欲爲系援。」它日防于范献子曰：「不吾敬也。」献子执而纺于庭之槐，叔向遇之曰：「盍为我请乎？」叔向曰：「求系旣系矣，求援旣援矣，欲而得之，又何请焉】共庆会【晋王彪之曰：贺娶妻者，是因酒食而有庆语。愚谓无直相贺之礼，而有礼贶共庆会之义】省俸赈【任延爲九真太守，骆越俗无嫁娶礼，延令男年二十至五十，女年十五至三十相匹配，贫无聘财者，令长吏已下省俸禄赈婚姻】敛钱助【阮修居贫，年三十未有室，王敦等敛钱为助，皆名士也。

有求入钱不得者】鹿皮爲礼【古史考》嫁娶以鹿皮为礼】皮帛可制【仪礼》婚礼皮帛必可制，郑注：「皮帛俪皮束帛也】四爵合巹【仪礼》郑注：「巹，破匏也。四爵两巹，凡六，为夫妇各三酳，一升曰爵】三王陶匏【郊特牲》三王作牢用陶匏，郑注：「太古无共牢之礼，三王之世作之而用太古之器，重夫妇之始也】执贽相见【又云》执贽以相见，敬章别也，郑注：「言不敢相防也，贽所奠之雁也】执笲以见【礼记》昏义：「妇执笲枣栗腵脩以见，谓妇见舅姑之礼，笲竹器盛枣栗者】诸娣如云【大雅》诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门】其从如水【诗齐子归止，其从如水。传：如水，喻众也】皇驳其马【东山篇：之子于归，皇驳其马。▯：黄白曰皇，駵白曰驳。郑笺：谓始嫁时车服之盛也】馈以特豚【礼记昏义：舅姑入室，妇以特豚馈。明妇顺也。郑注：以馈明妇顺者，供养之礼主于孝顺也】眷以嘉姻【潘岳怀旧赋：余总角而获见，承戴侯之清尘，名余以国士，眷余以嘉姻】聘以万金【汉旧仪：皇帝聘皇后以金万斤】悬萝附松【丁仪寡妇赋：如悬萝之附松】庆云光覆【潘岳寡妇赋：伊女子之有行兮，爰奉嫔于髙族，承庆云之光覆，荷君子之恵渥】送姜于讙【谷梁传：齐侯送姜氏于讙。礼：送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。送女逾境，非礼也】娶于涂山【书：娶于涂山，辛壬癸甲】燕婉之求【诗新台篇】秦晋之匹【左传：秦晋匹也，何以卑我】荒政多婚【周礼：荒政十曰多婚。注：荒年不】【僃礼，婚姻也。古者国有凶荒，则杀礼而多婚，会男女之无室家者，所以蕃育人民】苛政禁贺【汉宣帝诏郡国二千石或擅爲苛政禁人嫁娶不得具酒食相贺由是废乡里之礼令民无所乐非所以导民也其勿行苛政】遂人乐扰【周礼遂人以乐婚扰甿注田甿劝婚姻也】长吏配嫁【晋书武帝制女年十七父母不嫁使长吏配嫁】増桂近嫦娥【合璧事▯袁筠娶萧安女言定未几擢第罗隐赠诗云细看月轮还有意定知青桂近嫦娥】鸾鸣相府【韩愈送陆畅诗举举江南子各以能诗闻一来取髙第官佐东宫军迎妇丞相府夸映秀士羣鸾鸣桂树间观者何纷纷】碧鸡莲幕【蔡君谟娶葛常之祖姑清源君已而赴漳南幕常之曾祖通议赠诗云藻思旧传青管梦哲科新试碧鸡才乍依仲宝莲花幕更下温郎玊镜台】甲帐绣襦【文箫扺山西睹一姝歌曰若能相伴陟仙坛应得文箫驾彩鸾自有绣襦并甲帐琼台不怕雪霜寒】里民破酒【孔帖韦宙爲永州刺史初里民婚出财防宾客号破酒昼夜集多至数百人力不足则不迎宙至始革其俗】障车邀食【唐绍上言士庶亲迎时有障车邀其酒食以爲戏乐多集徒侣遮拥道路请禁之】梦壻密州【事文▯聚苏轼曰予爲密州王子立未尝相识忽告同舍生曰吾梦爲密州壻何也已而果以子由女妻之】梦妇始生【彚苑云崔元琮娶妇吉日已定忽梦人云此家女非君妇君之妇今日始生】原温如蒲苇固以胶漆【崔骃婚礼文】一与之齐，终身不改【见礼记郊特牲郑注齐或爲醮】布币五两，御轮三周，婚以礼成，妻由义合，是称家事，必慎令仪，衿鞶展庆，榛栗告防，女旣辞家，妇将授室人伦所资伉俪斯重，体齐一行，义存偕老，婚惟着代。

礼贵及时。聘则爲妻，庙见爲妻。遵附逺之文，卜先近之日。桃李恐失当年，榛栗遂移他族。旣系许嫁之缨，遂执告防之贽。形分一气，乾坤爲八卦之门；人列三才，夫妇爲五伦之首。

婚姻五原诗后汉秦嘉述婚诗曰：羣祥旣集，二姓交欢，敬兹新姻，六礼不愆，羔雁总僃，玊帛戋戋，君子将事，威仪孔闲。猗兮容兮，穆矣其言。又曰：纷彼婚姻，祸福之由，卫女兴齐，褒姒灭周，战战兢兢，惧徳不仇，神启其吉，果获令攸，我之爱矣，荷天之休。晋张华感婚诗曰：驾言游东邑，东邑纷攘攘，婚姻及良时，嫁娶避当梁，▯窕出闺女，燕婉姬与姜，素顔发红华，美目流清扬，韡韡众亲盛，于我犹若常，譬彼暮春草，荣华不再阳。梁何逊看新婚诗曰：雾夕莲出水，霞朝日照梁，何如花烛夜，轻扇掩红妆，良人复灼灼，席上自生光，所悲髙驾动，环佩出长廊。刘瑗咏左右新婚诗曰：小史如初日，得妇▯行云，琴声妾曾听，桃子壻经分蛾睂参意，画绣被共笼薰，偏増使君妬，无趣遣相闻。陈周宏正看新婚诗曰：莫愁年十五，来聘子都家，壻顔如美玊，妇色胜桃花，带啼疑暮雨，含笑似朝霞，暂却轻纨扇，倾城判不赊。唐杨师道初宵看婚诗曰：洛城花烛动，戚里画新蛾，隐扇羞应惯，含情愁已多，轻啼湿红粉，微睇转横波，更笑巫山曲，空传暮雨过。褚亮咏花烛诗曰：兰迳香风满，梅梁暧日斜，言是东方骑，来寻南陌车，靥星临夜烛，眉月隐轻纱，莫言春稍晚，自有镇开花。陈子良七夕看新妇隔巷停车诗曰：隔巷遥停幰，非复爲来迟，只言更尚浅，未是渡河时。郑翼看新妇诗曰：初笄竞桃李，新妆应摽梅，疑逐朝云去，翻随暮雨来，杂佩含风响，丛花隔扇开，姮娥对此夕，何用久徘徊。李百药戏赠潘徐城门迎两新妇诗曰：秦晋称旧匹，潘杨有世亲，三星宿已会，四徳婉而嫔，云光鬓里薄，月影扇中新，年华与妆靣，共作一芳春。郑轨观兄弟同夜成婚诗曰：棠棣开双萼，夭桃照两花，分庭合佩响，隔扇偶妆华，迎风俱似雪，映绮共如霞，今宵二神女，并在一仙家。増梁沈约咏少年新婚诗曰：山阴柳家女，薄言出田墅，丰容好姿顔，便僻巧言语，红轮映早寒，画扇迎初暑，锦履并花纹，绣带同心苣，罗襦金薄侧，云鬓花钗举，我情已郁纡，何用表崎岖，托意眉间黛，申心口上朱，莫争三春价，坐丧千金躯，盈尺青铜镜，径寸合浦珠，无因逹往意，欲寄双飞鳬，裾开见玊趾，衫薄映凝肤，羞言赵飞燕，笑杀秦罗敷，自顾虽悴薄，冠盖曜城隅，髙门列驺驾，广路从骊驹，何慙鹿卢劒，讵减府中趋，还家问乡里，讵堪持作夫。唐张说送人成婚诗曰：婚礼知无贺，承家叹有辉，亲迎骥子跃，吉兆凤雏飞，温席开华扇，梁门换褧衣，遥思桃李日，应赋采苹归。孟浩然送桓子之郢成礼，诗曰：「闻君驰防骑，蹀躞指荆衡，为结潘杨好。言过鄢郢城，摽梅诗有赠，羔雁礼将行。

」今夜神仙女应来，感梦情。岑参《送陜县王主簿赴襄阳成亲》诗曰：「六月襄山道，三星汉水边。求凰应不逺，去马防须鞭。野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。」杜甫《李监宅》诗曰：「尚觉王孙贵，豪家意颇浓。屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。且食双鱼美，谁看异味重。门阑多喜气，女壻近乗龙。」王昌龄《萧驸马花烛》诗曰：「青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。可怜今夜千门里，银汉星囘一道通。」卢纶《送黎兵曹往陜结亲》诗曰：「郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。歩帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗【所婚即君从母女弟】又《王评事驸马花烛》诗曰：「万条银烛引天人，十月长安半夜春。歩障三千隘将断，几多珠翠落香尘。比翼和鸣双鳯凰，欲栖金帐满城香。平明却入天泉里，日气曈昽五色光。」徐安期《催妆》诗曰：「传闻烛下调红粉，明镜台前作好春。不须满靣浑妆却，留着双眉待画人。」唐《云安公主下嫁诏》陆畅作《催妆》诗曰：「云安公主贵出嫁，五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。」内人以畅吴音防才，以诗嘲之曰：「十二层楼翠倚空，鳯鸾相对立梧桐。双成走报监门衞，不许吴歈入汉宫【或云宋若兰姊妹作】畅酬曰：「粉面仙郎选正朝，偶逢秦女学吹箫。须敎翡」翠闻王母不柰乌鸢噪鹊桥【六宫得诗大咍别赐宫锦楞枷缾唾盂各一】白居易议婚诗曰：「天下无正声，恱耳即为娱；人间无正色，恱目即爲姝。顔色非相逺，贫富则有殊。贫爲时所弃，富为时所趋。红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。母兄未开口，已嫁不须臾。緑窓贫家女，寂寞二十余。荆钗不直钱，衣上无真珠。几闻人欲聘，临日又踟躇。主人会良媒，置酒满玊壶。四坐且勿饮，听我歌两途。富家女易嫁，嫁早轻其夫；贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。闻君欲娶妇，娶妇意何如？」又朱陈村诗曰：「徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。县逺官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村民，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村惟两姓，世世为婚姻。亲疎居有族，少长游有羣。黄鸡与白酒，欢防不隔旬。生者不逺别，嫁娶先近邻。死者不逺葬，坟墓多绕村。旣安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见元孙。」宋徐铉陈侍郎宅观花烛诗曰：「今夜银河万里秋，人间织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。世间盛事君知否？

朝下鸾台夕凤楼。」明宋濂送编修张藻仲还家毕姻诗曰：「少年归娶奉金銮，喜得天顔一笑看。红锦裁云朝奠雁，紫箫吹月夜乗鸾。灵椿堂上承中馈，宝镜台前结合欢。从此梅花消息好，青绫不似玊堂寒。」原赋《后汉蔡邕协和婚赋》曰：惟性情之至好，欢莫伟乎夫妇。受精灵之造化，固神明之所使。事深微以元妙，实人伦之端始。考邃初之原本，览阴阳之纲纪。乾坤和其刚柔，艮兊感其脢腓。葛覃恐其失时，摽梅求其庶士。惟休和之盛代，男女得乎年齿。婚姻协而莫违，播欣欣之繁祉。良辰旣至，婚礼以举。二族崇饰，威仪有序。嘉宾僚党，祁祁云聚。车服照路，骖騑如舞。旣臻门屏，结轨下车。阿传御竪，雁行蹉跎。丽女盛饰，晔如春华。魏陈王曹植《感婚赋》曰：阳气动兮淑清，百卉郁兮含英。春风起兮萧条，蛰虫出兮悲鸣。顾有怀兮妖娆，用搔首兮屏营。登清台以荡志，伏髙轩而游情。悲良媒之不顾，惧欢媾之不成。慨仰首而太息，风飘飖以动缨。晋张华《感婚赋》曰：方今嵗在己巳，将次四仲。婚姻者竞赴良时，粲丽之观相继于路。嫁娶之防不乏乎目。乃作《感婚赋》曰：彼婚姻之俗，忌恶当梁之在斯。逼来年之且至，迨星纪之未移。▯窕初茂，玉质始盛。容华外丰，心神内正。接轸连骑，隐隐习习。充街塞里，晖曜城邑。相丽姿之绰约兮，遥髣髴以感心。怨佳人之幽翳兮，恨防检之髙深。原箴：晋挚虞《新婚箴》曰：今在哲人，室家不造结发之丽，不同偕老。旣纳新配，内芬外藻，厚味腊毒，大命将天，色不可躭，命不可轻，君子是惮，敢告后生。潘岳《荅挚虞新婚箴》曰：先王制礼，随时为正，俯从企及，岂乖物性？女无二归，男有再聘。女实存色，男实存徳。徳在居正，色在不惑。新旧兼宏，义申理得。然性情之际，诚难处心。君子过虑，爰献明箴，防微测显，文丽防深，敬纳嘉诲，敢酬徳音。王廙《妇徳箴》曰：▯团明月，魄满则缺；亭亭阳晖，曜过则逝。天地犹有盈亏，况华艶之浮孽？是以淑女鉴之，战战干干。相彼七出，顺此话言。惧兹屋漏，畏斯新垣。在昧无愧，幽不改防。原启梁刘孝仪为王仪同谢国姻启曰：「即日主书王静民宣敕，安吉主降嫔，臣第三息，实臣素里庸族，蓬衡贱品，事隔伊缗之礼，望絶下嫁之姬。而圣慈猥洽皇姻，曲逮荆布陋饰，已膺凡奬；负薪微▯，复降肃雝。频烦叨荷，外内荣抃。」原敎梁简文帝资遣孔焘二女敎曰：「夫思人生至轻，事惟悼往，表闾式墓，义匪字孤。至如游殷之息见抚，张旣桥元之子受托，魏王斯故美在令终，爱兼身后。故无锡令孔焘，经术宏长，志履贞槩。

游处积年，一朝长往，闻其在室二女，并未有行，可广访姻家，务求偶对。」増疏宋丁隲疏曰：臣窃闻近年进士登科，娶妻论财，全乖礼义。衣冠之家，随所厚薄，则遣媒妁往返，甚于乞丐。小不如意，弃而之他。市井驵侩，出捐千金，则贸贸而来，安以就之。名挂仕版，身被命服，不顾廉耻，自为得计，玷辱恩命，▯损名节，莫甚于此。筮仕之初，已为汚行，推而从政，贪墨可知。臣欲乞下御史台，严行觉察，如有似此之人，以典法从事，庶几淳厚风敎，以惩曲士。增戒宋邵雍女戒曰：妇道之常，顺惟厥正，是曰天明，是其帝命。嘉尔婉娩，克安尔亲，往之尔家，克施克勤。尔顺维何？无违夫子，无然皐皐，无然訿訿。彼是而违，尔焉作非；彼旧而革，尔焉作仪【改旧乃汝妄正制度】惟非惟仪，女生则戒。王姬肃雍，酒食是议。贻尔五物，以铭尔心；锡尔佩巾，墨予诲言。铜尔提匜，谨尔宾荐；玉尔奁具，素尔藻绚。枕尔文竹，席尔吴筦。念尔书训，思尔退安。彼实有室，尔勿从室【不得从而有其室也】逊尔提提【提提安也】尔生引逸。

同姓婚原辨姓【左传·齐东郭偃对崔武子曰：男女辨姓】去姓【坊记：以此坊民，鲁春秋犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒，注：同姓故也】不蕃【传：男女同姓，其生不蕃】无义【礼：无别无义，禽兽之道】不避宗【左传：卢蒲癸臣子之妻之庆舍之士曰：男女辨姓，子不辟宗，何也？曰：宗不余辟，余独焉辟之，赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？注：子之庆舍言已有求于庆氏，不能复顾礼，如赋诗者取其一章而已】不书姓【传曰：昭公娶于吴，故不书姓】儒不逹礼【司空陈莱曰：王基当世大儒而不逹礼，为子纳司空王沈女以姓同源异】君不知礼【陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：知礼。司败曰：君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼】异源而娶【王莽取王咸女以为源异不同而娶之】不知则卜【礼：娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜之】内官不及同姓【子产曰：侨闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之】出嗣而婚本族【魏志：陈矫本刘氏子，出嗣舅氏而婚本族，徐宣每非之，太祖惜其材，乃下令曰：丧乱前事一切勿论】増男女不及【国语：晋司空季子曰：同徳则同姓，同姓虽逺，男女不相及；异徳则异姓，异姓虽近，男女相及也】崔卢非古【文中子曰：任薛王刘崔卢之婚非古也，何以眂谱？注：任薛同出黄帝，王刘同出舜，崔卢同出于帝喾】

辞婚原非耦【左传公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑太子忽，忽辞曰：人各有耦，齐大非吾耦也】乱伦【陆玩为侍中，司空兄晔尚书仆射録尚书事，父英髙平相，玩子纳尚书令王导初至江左，请婚于陆，陆曰：培塿无松柏，薰莸不同器，玩不为乱伦之始】陈结婚【桓阶字伯绪，刘表欲妻之以侄女，阶自陈结婚处，拒不受】辞与弟【详婚姻四】不疑固辞【汉隽不疑为京兆尹，大将军欲以女妻之，固辞】公明不娶【典略中官常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，转以女妻荀彧，彧父绲慕衡势，诫彧娶之，为论者所讥，襄松之云：时阍监用事，四海屏气，尤惧唐衡威权莫二，顺则六亲以安，违则大祸立至，斯以存易亡之由，昔蒋诩姻于王氏，无损清髙之搡，绲之此婚，庸何伤乎】王谦不许【后汉王谦为何进长史，以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉，谦不许】张范不受【魏志张范字公仪，袁隗欲以女妻范，范辞不受】辱孙权使【孙权遣使为子索关羽女，羽骂辱其使，不许婚】嘉不疑传【杨骏欲以女妻郑黙，黙辞曰：毎读隽不疑传，尝嘉之】不结髙门【魏志贾诩嫁妻不结髙门，天下论智计者归之】不肯易妻【宋宏事详公主】悔婚【王裒字伟元，与管彦为友，约男女为婚，彦后葬父于洛阳，裒遂别嫁其女，谓彦弟馥曰：昔嫁姊妹皆逺吉凶断絶，今贤兄葬父洛阳，则京邑之人，岂吾结好之意哉？馥曰：嫂是齐人也，当还齐。裒曰：岂有葬父洛阳而随妻还齐，如此去就，复何婚之有】谏婚【晋刘实妻卒，华氏将以女妻实弟智，谏曰：华家贫▯，必污门户，实辞，不得已竟婚，而生子夏，实后坐夏受赂免官，顷之为大司农，又以夏犯罪免官】増不婚匪▯【天中记王元规八嵗。而孤兄弟三人随母依舅氏往临海郡，时年十二。郡土豪刘瑱者，资财钜万，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲结强援。元规泣请曰：“因不失亲，古人所重，岂得茍安异壤，辄婚匪▯”母感其言而止】追还在途【山堂肆考：袁术为子娶吕布女，后布怨术，女已在途，追还絶婚】不婚谢裒【天中记】诸葛恢大女适庾亮，儿次女适羊楷，亮子被苏峻害，改适江虨，恢儿娶邓攸女，于时谢尚书裒求其小女，乃云“羊邓是世亲，江家我顾伊，庾家伊顾我，我不能复与谢裒儿婚】不婚桓温【山堂肆考】王述子坦之为桓温长史，温欲为子求婚于坦之，及还省父，述爱坦之，虽长大犹抱寘▯上，坦之因言温意，述大怒，遽排下曰“汝竟痴耶，讵可以女妻兵】江湛志义【宋书】江湛为义康司徒主簿，司空檀道济矞子求婚不许，义康有命又不从，时人重其志义】江蒨方雅【梁书】江蒨方雅有风格，仆射徐勉权重，惟蒨及王规与抗礼，勉因蒨门客翟景为子繇求婚于蒨，蒨不荅，景再言之，乃杖景四十，由此与勉忤】伯奋拒婚【齐书】王秀之字伯奋，临沂人，褚渊见秀之正洁，欲与结婚，秀之不肯，以此频为府外兵参军】叔通辞命【齐春秋】桓闳字叔通，太祖辅政，使禇渊致意为子晃求婚，闳不敢闻命，曰“辞霍不婚，常所嘉挹，齐大非耦，所以不敢承殊眷】恐呼白侯【山堂肆考】唐白敏中为相，常欲以进士侯温为壻，其妻卢氏曰“已旣姓白，又以侯氏子为壻，必为人呼作白侯耳”，敏中乃止】托赋鹞子【合璧事▯】髙越燕人，举进士文价蔼然，鄂帅李简贤之，将妻以女，越赋鹞子诗一絶，书于壁不告而去，诗云“云爪星眸众所归，摩天専待振毛衣，虞人莫漫张罗网，未肯平原浅草飞】

媒原匪斧【诗析薪如之何匪斧不克娶妻如之何匪媒不得】　因针【淮南子线因针而入不因针而急女因媒而嫁不因媒而亲】　梦冰人【晋索紞字叔彻有孝廉令狐策梦立冰上与冰下人语紞曰冰上为阳冰下为阴阴阳事也士如归妻迨冰未泮婚姻事也君在冰上与冰下人语为阳语阴媒介事也君当为人作媒冰泮而成婚会太守田豹因策为子求张氏女仲春成婚】　候元鸟【礼仲春之月元鸟至祀髙媒注元鸟燕也燕以求巢室有嫁娶之象媒氏为候也】　无媒不交【礼男女无媒不交】　因媒而嫁【详上】　増知名【曲礼男女非有行媒不相知名】　掌判【周礼地官媒氏掌万民之判】　通辞【仪礼注未行纳采已前男父先遣媒氏通辞女氏取阳唱阴和之义】　导言【楚辞理弱而媒拙兮恐导言之不固】　麯麸【周礼注媒谋也谋合异▯使和成今齐人名麯麸曰媒是也】　姜桂【合璧事▯宋玉因楚襄王待之无以异让其友其友曰夫姜桂因地而生不因地而辛妇人因媒而嫁不因媒而亲子之事王未耳何怨于我】　拙媒【楚辞见上】　鸩媒【楚辞余令鸩为媒兮】　蹇脩为理【离骚经吾令丰隆乗云兮求宓妃之所在解佩纕以结言兮吾令蹇脩以为理注蹇脩伏羲之臣】　良媒接欢【洛神赋无良媒以接欢兮】　不与交礼【家语孔子之郯遇程子于途顾为子路曰取束帛以赠先生子路对曰由闻士不中间不见女无媒君子不与交礼】　不専嫁娶【白虎通男不専娶女不専嫁必由父母须媒妁何逺耻防▯佚也】月老主婚【续幽怪録韦固少未娶旅次宋城遇老人倚囊而坐向月检书因问之荅曰此幽防之书固曰然则君何主曰主天下之婚姻耳，因问囊中赤绳曰：“以系夫妇之足，君妻乃此店北卖菜陈妪女。”固遂之，菜市见妪，抱二嵗女，亦陋。老人指示，固怒，磨小刀，付奴。翊日刺于稠人中，伤眉间。后十四年，固以父防参相州军事，刺史王泰妻以女，年十六，容貌端丽，眉间常贴花钿。逼间之曰：“妾郡守之犹子也，父卒于宋城时，方襁褓，乳妪鬻蔬以给朝夕，常抱于市，为贼所刺，痕尚在，故贴花钿。”固尽言与老人荅问，并磨刀伤女之事。宋城宰闻之，名其店曰《定婚店】诗媒作合【二十八字，媒详婚姻三】红叶题诗【合璧事▯，唐僖宗时，于祐于御沟拾一红叶题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”祐题一叶云：“曽闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁。”置沟上流，为宫女韩拾。之后祐托韩泳门馆，因帝放宫女三千人，泳以韩有同姓之亲，作伐嫁祐。及成礼，各于笥中取红叶相示曰：“事岂偶然，乃前定也】桐叶题诗【山堂肆考，蜀尚书侯继图本儒士，一日秋风四起，楼上倚栏，有大桐叶飘坠，上有诗云：“栻翠敛双蛾，为郁心中事。”桐叶下庭除，画我相思字。侯贮小贴，凡五六年，方卜任氏为婚，尝讽此诗。任氏曰：“此妾书叶诗争得在君处。”侯乃令书校之，叶上无异】

御定渊鉴▯函卷一百七十五<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百七十六礼仪部二十三【天子纳后，册妃嫔，册拜皇太子】

天子纳后一原遂皇氏始有夫妇之道【人皇氏】伏羲氏制嫁娶以俪皮为礼。五帝驭时娶妻必告父母。夏氏亲迎于庭，殷迎于堂，周制限男女之嵗，定婚姻之时【媒氏云婚姻之时即仲春之月】亲迎于户【何休曰后代渐文而迎于户示其亲】六礼之仪始僃。天子聘女，纳征加谷珪【郑康成云纳征加于束帛，贾公彦曰士以上皆用元纁束帛，天子加以谷珪也】灵王求婚于齐，遣使【称制】拜后【灵王求婚于齐大夫晏桓子对曰夫妇所生若而人，姑姊妹则称先守某公之遗女若而人，此则天子之命自得下逹，臣下之荅径自上通，故遣使称制拜后】鲁桓公八年，祭公来，遂逆王后于纪【祭公诸侯为天子三公者也，王使鲁主婚，故祭公来受命而迎也。天子无外，故称王后矣。春秋左氏说王者至尊无敌，无亲迎之礼，诸侯礼合亲迎，有故则使上卿迎之也。祭公迎之，王后未至京师称后，知天子不行而礼成也。公子翚如齐逆女，春秋不讥，知诸侯有故得使卿逆】公羊説天子至庶人皆亲迎，左氏说王者至尊无敌体之义不亲迎。郑康成驳之曰文王亲迎于渭，则天子亲迎也，天子虽尊，其加于后，夫妇也。夫妇无判礼，同一体，所谓无敌，岂施于此哉？《礼记·哀公问》曰：「冕而亲迎，不已重乎？」孔子对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓己重乎？」此言继先圣之后，以为天地之主，非天子则谁乎？是郑以天子当亲迎也。杜元凯以为天子不亲迎。按《春秋》祭公逆王后于纪，传曰：「礼也。」刘夏逆王后，讥卿不行，皆不讥王不亲行，明是天子不当亲迎也。文王之迎大姒，身为公子，迎在殷代，未可据此以为天子之礼。孔子之对，哀公自论鲁国之法，鲁以周公之礼得郊祀上帝，故以先圣天地为言耳，非说天子之礼。汉恵帝纳后，纳采鴈璧，乗马，束帛，聘黄金二万斤，马十二匹【吕后为恵帝娶鲁元公主女，故特优其礼】平帝立，王莽纳女为后，以固权，遣宗正刘宏、尚书令平晏纳采，太师孔光、大司徒马宫等四十九人，赐皮弁素积【皮弁，鹿皮为冠也；素积，以十五升布为衣，素积以为裳】以礼杂卜筮，太牢告宗庙，封后父百里，尊而不臣。有司奏故事，聘皇后黄金二万斤，为钱一万万。莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。有诏复益二千三百万，合为三千万。莽复以其千万分予九族贫者。遣甄丰奉玺绶，拜帝母衞姬为中山孝王后。四年春，遣大司徒宫等奉乗舆法驾，迎皇后于安汉公第，授皇后玺绂【顔师古曰：绂所以系玺】登车称警跸，便时【取日时之便】上林延寿门入，未央宫前殿，羣臣就位，行礼，大赦天下，益封安汉公地满百里。

赐迎皇后及行礼者三公以下宰执，皆増秩，赐金帛，各有差。皇后立三月，以礼见髙庙，尊父号曰宰衡，位在诸侯王上【王莽篡位后，闻刘伯升及圣公立为帝，莽恐，欲外示安进，所征天下淑女，杜陵氏女为皇后，聘黄金二万斤，车马奴婢杂帛。珍寳以钜万计。莽亲迎于前殿两阶间，成同牢礼于西堂。僃和嫔、美御其和人三位，视公嫔人九，视卿美人二十七，视大夫御人八十一，视元士。凡百二十人，皆佩印绂，执弓韣。月令仲春，后亲祀髙禖，乃帅嫔御礼。天子所御带以弓韣，授以弓矢于髙禖之前，求男子之祥。莽故祈之韣弓衣】后汉桓帝立，明年有司奏太后曰：“春秋迎皇后于纪，在涂则称后。今大将军冀女弟应绍圣善，结婚之际，有命旣集【桓帝为蠡吾侯，梁太后征，欲与后为婚，未及嘉礼，会质帝崩，后即顺烈皇后女弟】宜僃礼进征币，请下三公太常按礼仪奏可。于是悉依孝恵皇帝纳后故事，聘黄金二万斤，纳采鴈璧乗马束帛，一如旧典【周礼王者以谷珪，此云璧，形制虽异，与玉同。以乗马四匹也。杂记曰：币一束五両，两五寻，每端二丈】灵帝册宋贵人为皇后，天子御章徳殿轩，百官陪位。太尉袭使持节奉玺绂，皇后北面，帝南面。太尉立阶下东向，宗正大长秋西向。宗正读册毕，皇后拜称臣任位。太尉授玺绂，中常侍长秋太仆髙乡侯览长跪受玺绂，奏于殿前。女使授媫好长跪受，以授昭仪受长跪以带皇后。皇后伏起拜称臣妾毕，黄门鼓吹三通，鸣鼓毕，羣臣以次出。后即位，大赦天下。皇后秩比国王，即位威仪赤绂玊玺也【汉志乗舆黄赤绶四采，黄赤缥绀纯黄质，长二丈九尺九寸，太子太后与乘舆同】魏制，天子册后以皮马庭实加谷珪。齐王正始四年立后甄氏，其仪不存。晋武帝咸寜二年临轩，遣太尉贾充策立皇后杨氏，因大赦赐王公以下各有差，百僚上礼。太康八年有司奏大婚纳征用元纁束帛加谷珪马二驷羊鴈酒米如故【尚书朱整议，按魏婚故事，天子以皮马为庭实，加之以谷珪】东晋成帝咸康二年临轩，遣使持节兼太保领军诸葛恢兼太尉护军孔愉六礼僃物拜皇后杜氏，即日入宫。帝御太极殿，羣臣毕贺【贺非礼也。王者婚礼，礼无其制。《春秋》祭公逆王后于纪，《谷梁》《左氏》说与《公羊》又不同，而况汉魏遗事阙略者众。晋武恵纳后，江左又无仪注。故成帝将纳杜后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜元凯《左氏》传说，主婚是供其婚礼之币而已。又周灵王求婚于齐，先儒以为丘明详録为王者婚礼。故成帝临轩遣使称制拜后，然其仪注又不具存】康帝建元元年纳后褚氏，而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏：「今迎皇后，依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊衮冕升殿，旄头不设。

昔迎恭皇后，惟作青龙旂，其余皆即御物。今临轩遣使，而五牛旗旄头罼罕并出，即用旧制。今阙诏曰：『今所以正法服升太极者，以敬其始，故僃礼也。今何阙所重，而撤法物耶？』又恭后神主入庙，先帝诏后礼宜有降，不宜建五牛旗。旣不设五旗，则旄头罼罕易具也。又诏旧制旣难准，且于今而僃亦非宜，法服仪饰粗令举其余，兼副杂器停之。」穆帝永和十年，台符问六礼版文旧称皇帝，今太后临朝，当何称？博士曹耽云：「《公羊》传婚礼不称主人母命，诸父为主【传纪履緰来迎女不称使也，无母辞穷乃命使者耳】太常王彪之云：「三传异义，不可全据。今皇后临朝称制，文告所逹，国之大典，皆仰禀成命，非无外事也，岂婚聘独不通乎？六礼版文应称皇太后诏【彪之又曰：天子嫁女，使同姓之国为主者，以受体于皇极，则有亏婚姻之敌礼。至于迎后之制，必礼成而后入，虽复戚属之尊，亦臣妾也。天王之后，寜可先之藩国，然后入临六宫乎？是以祭公来迎王后于纪，使我为媒，不云为主】符又问：「今后还政不复临朝，当何称？」彪之云：「当称皇帝诏。」升平元年将纳皇后何氏，彪之正礼【始更大引经传及诸故事深非公羊婚礼不称主人之义】曰：王者之于四海，无不臣妾，虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，定乾坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命，以纳伉俪？安有臣下之卑，而称天父之名，以行大礼？逺寻古礼，于义不通。按咸寜二年纳悼皇后时，宏训太后临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。考咸寜故事不称父兄师友，则咸康华恒所上，合于旧也。谓今纳后仪制，一依咸寜故事，从之【华恒定六礼云：宜依旧及大晋已行之制，此恒犹识前事，故王彪之言从咸寜由此也。唯以娶妇之家三日不举乐，而咸康羣臣贺为失礼，故但依咸寜上礼，不复贺】其告庙六礼版文等，皆彪之所定【博士孙纳云：凡六礼版，长尺二寸，以应十二月；博四寸，以象四时；厚八分，以象八节；皆真书，后家荅鲛脚书之】纳采用鴈一头，白羊一口，酒十二斛，米十二斛【文曰：皇帝咨前太尉参军都乡侯何浑元资始肇经人伦，爰及夫妇，以奉宗庙天地社稷，谋于公卿，咸以为宜，率由旧典。今使持节崇德卫尉领太常彪之，兼宗正防骑侍郎综，以礼纳采。后家荅曰：皇帝嘉命访婚，陋族僃数，采择臣之先，臣防骑侍郎准之遗女，未娴教训，衣履若人，钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军都乡侯粪土臣何琦顿首稽首再拜承制】问名用鴈羊如前【文曰：皇帝曰咨前某官侯何两仪配合，承天统物，正位于内，必俟令族，重申旧典。

今使持节某官彪之，某官综，以礼问名。后家荅：皇帝嘉命，使者彪之重宣中诏问臣名族女父母所生，先臣故光禄大夫雩娄侯祯之遗元孙，先臣故蔡州刺史闗内侯恽之曽孙，先臣故安丰太守闗中侯叡之孙，先臣故防骑侍郎准之遗女，外出自先臣故尚书左丞孔胄之外曽孙，先臣故侍中闗内侯夷之外孙女，年十七钦承旧章肃奉典制前某官某侯粪土臣何琦稽首顿首再拜钦承制诏】纳吉用鴈羊酒如前【文曰皇帝曰咨前某官侯何人谋▯从佥曰贞吉敬顺典礼今使持节某官彪之某官综以礼纳吉后家荅皇帝嘉命使者彪之重宣中诏太卜元吉臣陋族卑鄙忧惧不堪钦承旧章肃奉典制前某官某侯粪土臣何琦稽首顿首再拜承制】纳征用白羊一口元纁帛二匹绛二匹绢二百匹兽皮二枚钱二百万玊璧一枚酒十二斛白米十二斛马六匹【文曰皇帝曰咨某官某侯何之族女有母仪之徳窈窕之姿如山如河宜奉宗庙永承天祚以元纁皮马羊钱璧以彰典礼今使持节兼司徒光禄勲闗内侯恪崇徳衞尉领太常彪之以礼纳征后家荅皇帝嘉命使者某重宣中诏降婚卑陋命以上公宠以丰礼僃物典策钦承旧章肃奉典制前某官某侯云云再拜承制诏】请期用鴈羊酒米如初【文曰皇帝曰咨前某官某侯何谋于公卿大筮元▯罔有不臧率遵典礼今使某官彪之某官综以礼请期后家荅皇帝嘉命使者彪之重宣中诏告曰唯八月壬子可迎臣钦承旧章肃奉典制前某官某侯某再拜承制诏】迎用鴈羊酒米如初【文曰皇帝曰咨前某官某侯何嵗吉月令吉日唯某率由典礼以迎今遣使持节兼太保侍中太宰武陵王晞迎后家荅皇帝嘉命使者晞重宣中诏令月吉辰僃礼以迎上公宗卿兼至副介近臣百两蝼蚁之族猥承大礼忧懽战悸钦承旧章肃奉典制前某官某侯粪土臣某谨因使者兼某官某王晞上谨荅】　北齐皇帝纳后之礼纳采问名纳征讫告圆丘方泽及庙是日皇帝临轩命太尉为使司徒副之持节诣后行宫东向奉玺绶以册授中常侍皇后受册于行殿使者与公卿以下皆拜有司僃迎礼太尉太保受诏而行，主人公服迎拜于门。使者入，升自宾阶，东面。主人升自阼阶，西靣。礼物陈于庭，设席于两楹间。童子以玺书版升，主人升，跪受。送使者拜于大门外。有司先于昭阳殿两楹间供帐，为同牢之具。皇后服大严，绣衣带绶佩加幜【音景】女长御引出，升画轮四望车。女侍中负玺陪乗，卤簿如大驾。皇帝服衮冕，出升御座。皇后入门，大卤簿位门外，小卤簿入，到东上阁，施歩障，降车，席道以入昭阳殿。前至席位，姆去幜。皇后先拜，后起。皇帝后拜，先起。升自西阶，诣同牢座，与皇后俱坐，各三饭讫，又各酳二爵一▯。奏礼毕，后兴，南向立。皇帝御太极殿，王公以下拜表谢。

又明日，奉栗枣腵脩，见皇太后于昭阳殿。择日，羣官上礼。又择日，谒庙。皇帝使太尉先以太牢告，而后徧见羣庙【通典】増唐开元礼皇帝纳后卜日告圆丘方泽如时巡告祭仪，其祝文临时撰。将行纳采，命太尉为使者，宗正卿为使副。前一日设幄座于太极殿，太乐令展宫悬于殿庭，乗黄令陈车辂，尚辇奉御陈舆辇，皆如元日仪。其日诸衞勒所部列黄麾仗，羣官依时刻集朝堂，俱就位。皇帝服衮冕，出即御座。侍中宣制曰：“纳某官女为皇后，命公等持节行纳采等礼。”黄门侍郎引主节，以节授使者。中书侍郎引制书案，取制书授使者。使主副出乗辂僃仪仗而行，鼓吹僃而不作。至于后氏大门外，主人受于庙，无庙者受于正寝。掌事者设神席于室户外之西。使者入，由西阶升于两楹间，南面。使副在使者西南。主人升阼阶，诣使者前，北面。使副取制书进授使者。使者曰：“有制。”主人再拜。使者宣制毕，主人降诣阶前，北面再拜稽首，进受制书，退以授左右。使副取鴈以授使者，主人再拜，进受鴈，退以授左右。傧者引表案，取表以授主人。主人进授使者，退复位，再拜。使者及使副等降自西阶，出立于内门外，复奉制问名，主人受鴈，如纳采仪，礼毕，主人请礼，从者掌事者彻几，改设二筵，降筵，掌事者牵马奉币篚，使者西阶上俱北面再拜，主人奉币篚授使者，及使副还东阶上北面拜送，凡六礼制书皆以版，长一尺二寸，博四寸，厚八分，后家荅版亦如之。纳吉如纳采仪，纳征日，使者及使副至后氏大门外，执事者入布幕于内门外，元纁束帛陈于幕上，六马陈于幕南，执事者奉谷珪以匵，掌事者设几筵如初，主人受制书讫，左右受玊帛及马于庭，其傧使者如纳吉之仪。请期改为告期，制文曰：今使持节某官以礼告期，其礼如纳采仪。册后先期，有司以特牲告庙，祝文临时撰，前一日，守宫设使者次于后氏大门外之西，尚舍设尚宫以下次于后氏阁外，其日临轩命使如纳采之仪【太尉为正使，司徒为副使】奉礼设使者位于大门外之西，东向，使副及内侍位于使者之南，举册案及宝绶者在南，持节者在使者之北，使副乗辂持节僃仪仗，鼓吹僃而不作，内仆进重翟以下于大门之外，诸衞令其属布后仪仗，使者曰：某奉制授皇后僃物典册，主人出迎于大门外，使者入门而左，持节者前导，奉册宝案者进授使副，内使受之内谒者监持入跪置于案，尚宫曰：有制，后再拜，宣册又再拜，尚宫授后以册，受以授司言，尚服又授以宝绶，受以授司宝，礼毕。命使奉迎，其日晡后，侍中量时刻奏请，皇帝服衮冕出升殿，文武官五品以上立于朝堂如常仪，使主副朝服发朝堂，乗辂持节僃仪仗至后氏大门外，使者降辂，掌次者延入位，尚仪奏请皇后中严，量时刻，傅姆导皇后升堂，宫人等侍衞如常仪，主妇出于房外，文武奉迎者皆陪立于大门外，文东武西，谒者引使者及使副诣大门外位，主人出北面再拜，使者不荅，拜谒者引使者入门而左，持节者前导，使副及持案执鴈者次之。

主人入门而右，至内门外堂西阶。使者先升，宣制书授鴈，主人拜受。又奉表讫，使者及使副降自西阶以出，复门外位，俱再拜曰：“令月吉日，某等承制率职，奉迎。”内侍入传于司言，司言受以奏闻。尚仪奏请，皇后再拜。主人升自东阶，进诫之母，诫于西阶上施衿结帨。腰舆进，皇后升舆以降。尚宫前导，六尚以下侍衞如常。皇后升重翟，以几姆加幜。其日内侍设皇后大次于皇帝所御殿门外之东。将夕，尚寝设皇帝御幄于殿室内之奥，铺地席重茵，施屏障。初昏，尚食设罍洗及篚各二，馔于东房西牖下，罇于室内北牖下，加四爵合巹。皇后重翟入大门，鸣钟鼓【其钟鼔所司先陈设鸣之所以声告中外】从永巷至大次前，降车入就次，严整讫。尚宫引皇后诣殿门外之东，尚仪奏请降座，礼迎皇帝降座，诣门内揖后以入，导后升西阶入室。尚食以馔入，皇帝揖后对席坐，皆祭皆食，三饭卒食。尚食盥手洗爵于房，入室诣酒罇所，酌酒进授帝后，各祭酒饮讫。尚仪进受虚爵，奠于坫，再酳如初，三酳用▯如再酳。礼毕，皇帝入东房释冕服，尚宫引皇后入幄脱服。皇后至宫之日，服展衣出，尚宫前导，升正殿两楹间，北面立。尚仪以谢表授皇后，皇后置表案上，再拜。尚仪以表降殿，授内侍，因中书以闻。朝皇太后日，皇后服袆衣加首饰，至皇太后閤外。皇太后服袆衣首饰，即御座。皇后执笲枣栗脯脩，升西阶，北面再拜，跪进奠于皇太后座前。皇太后抚之，尚食进彻。皇后退，又再拜。司设设皇后席于户牖之间。尚食盥手洗觯，酌醴。皇后进，北面再拜受醴，尚食荐脯醢。皇后升席坐，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴三。降席，北面跪啐醴，兴再拜，自西阶出【文献通考】宋初立后妃，皆不行。册礼自雍熙后，乃写告身，用金华罗纸，金涂标袋，有司进入。近臣、牧伯、皇亲，皆脩贡礼为贺。宋旧制，后妃皆写告进入。景祐元年九月甲辰，立皇后曹氏命礼院详定册皇后仪注【乙巳命宰臣李迪为册礼使参政王随副之】礼院言皇后玊册如太子制度，用珉简五十，宝用金方一寸五分，髙一寸，文曰“皇后之宝”，盘螭纽，服以袆衣大带玉佩双绶。十一月己丑【是日冬至】行册礼于文徳殿，不立仗，不设悬。治平二年十一月壬申，祀圆丘，大赦还，御文徳殿，发宝册上皇太后及册皇后【以上玉海】元祐五年八月，太皇太后诏以皇帝纳后有期，令太常礼官检详古今六礼沿革，参考通礼典故，具其节文，着为成式。者先是太皇太后谕宰臣吕大防等曰：“皇帝将纳后，天圣、景祐故事止降进册，未尝御殿，礼甚简略。”大防等请退而讨论，遂降是诏。

又诏翰林学士、御史中丞、两省给舍与礼部、太常寺官同详议。六年八月，三省枢宻院言纳后六礼，命使纳采、问名、纳吉、纳成、告期，差执政官摄太尉充使，侍从官或判宗正官摄宗正卿充副使。以旧尚书省权为皇后行第。纳采、问名同日，次日纳吉、纳成、告期。纳成加谷珪，请期依开宝礼改为告期。纳采前择日告天地，发册命使，差宰臣摄太尉，执政官摄司徒。前一日告宗庙。亲迎依开宝通礼改为命使奉迎，差宰臣摄太尉，执政官摄司徒。皇帝临轩与册礼使副同日，遣令文武百官诣行第班迎。其日皇后服袆衣，乘重翟车，卤簿以礼令由宣徳门东偏门入。文臣大卿监、武臣正任刺史以上，宣徳门外班迎，诏从之。时给事中范祖禹言：“临轩发册、命使奉迎及皇后入内，皇帝皆服通天冠绛纱袍，于礼未隆，请并服衮冕以重大昏之礼。”翰林学士范百禄言：“昏礼下逹，匪媒不克。今采择先定，有命旣集，而形于麻制，以后氏族姓宣告外庭，方且遣使赍制行纳采问名之礼，则礼文颠倒，失先后之序。请以降诏之日行纳采问名之礼，宣制之日行纳吉、纳成、告期之礼，皆不从。旣而礼部太常寺言：五礼命使，据《开元礼》纳采、问名合用一使，纳吉、纳成、告期各别日遣使。今未委三礼共遣一使，或各遣使？文武百官诣行第班迎，文臣大卿监、武臣正任刺史以上，宣徳门外班迎。縁至日行第门外已设皇后车乗仪仗，逼隘不容百官车马。其文武百官欲并于宣徳门外立班奉迎。按《士昏礼》用鴈，所以为贽也。又按《曲礼》凡贽，天子鬯。郑康成谓天子无客礼，以鬯为贽者，惟用告神。今已据《周礼》用谷珪聘后，欲更不用鴈。文徳殿发制，欲依发册例立仗，或正用月朔视朝仗，百官朝服。诏纳吉、纳成、告期令各遣使。文徳殿发制，依发册例立仗，余并从之【文献通考】政和元年正月，诏皇后受册，陈黄麾仗，重翟车小驾卤簿。绍兴十三年闰四月己丑，立贵妃为皇后，诏左相押麻。十三日，太常定受册仪注，列黄麾仗于文徳殿。皇帝服通天绛纱，临轩发册，奏《干安》之乐。皇后袆衣受册于穆清殿，奏《坤安》之乐【干安》《正安》《坤安》等共十三曲】十七日甲辰，行册礼于文徳殿，设黄麾半仗，用宫架乐，百官称贺。次诣内东门贺。淳熙三年九月己巳，上仪注同。隆兴元年十一月，立皇后不设大辇，用黄麾半仗，陈逍遥平辇，紫方繖十▯扇十二，谒徳寿宫，乗龙饰肩舆【以上《玉海】辽纳后，择吉日至，日后族毕集。诘旦，后出私舍，坐于堂。皇帝遣使及媒者以牲酒饔饩至门，执事以告使及媒者入谒，再拜，立少顷，进酒于皇后。

次及后之父母、宗族、兄弟，酒徧，再拜。纳币致词，拜讫，后族皆坐。惕隐夫人四拜，请就车。后辞父母、伯叔父母、兄各四拜，宗族长者皆再拜。皇后升车，父母饮后酒致戒辞，徧及使者、媒者、送者，发轫。伯叔父母、兄饮后酒如初。敎坊遮道赞祝，后命赐以物，后族追拜进酒，遂行。将至宫门，宰相传敕赐皇后酒，徧及送者，旣至，惕隐率皇族奉迎，再拜。车至，便殿东南七十歩止。惕隐夫人请降车，负银罂，捧縢履，黄道行。后一人，张羔裘，若袭之。前一妇人，捧镜却行，置鞍于道，后过其上，乃诣神主室，三拜，南北各一拜，酹酒，向谒者一拜，起居讫，再拜。次诣舅姑御容，拜奠酒，选皇族诸妇宜子孙者，再拜之，授以罂縢。又诣诸帝御容，拜奠酒，神赐袭衣珠玊佩饰，拜受服之。皇族迎者，后族送者，徧赐酒，皆相偶饮讫。后坐别殿，媒者传旨，命送后者列于殿北，俟皇帝即御坐，选皇族尊者一人当奥，坐主婚礼，引后族之长率送后者陞当奥者，与媒者行酒三周，命送后者再拜，皆坐终宴。翼日，皇帝晨兴，诣先帝御容拜奠酒讫，复御殿宴后族及羣臣，皇族后族偶饮如初，百戏角觝戏马较胜以为乐。又翼日，皇帝御殿，赐后族及赆送后者各有差。皇帝御别殿，有司进皇后服饰之籍。辽册后仪，至日，臣僚及内外命妇诣端拱殿幕次。皇帝临轩，命使发册，使副押册至端拱殿门外。皇后出閤，升座，命妇合班面殿起居。皇后降坐至殿下褥位，引册入，读册官跪读，皇后各四拜。命妇陪位者皆拜，皇后升殿，命妇称贺，班首上殿致词，侍中宣荅讫，班首上殿进酒，皇后赐押册使副等酒。金天徳二年十月九日册妃图克坦氏为皇后，前一日，仪鸾司设座勤政殿。皇帝服通天冠绛纱袍即座，使副就受命位，侍中宣制曰：“命公等持节授后册宝。”先是有司预僃太尉司徒本等革车卤簿于门外，俟使副出，鼓吹振作。有司预供帐泰和殿，设皇后座于扆前，又设受册位于殿庭。皇后常服，乘龙饰肩舆至泰和殿后閤，俟册使庭中立，更礼服。内侍閤门官引后出閤，降自西阶，左右歩障繖扇从至阶下，望勤政殿御閤所在立，宣制再拜。中书令、侍中及举捧官奉册宝自东阶升。并置于殿之前楹间，去帕及盖，后又再拜，捧谢表，官以表进，后再拜，以表付閤门官，随册使、行使副至御閤所在，复命閤门官进表，近侍接入，后自西阶升殿，中书令读册，侍中读宝，毕后升座，合班再拜，出閤门，引内外命妇陪列者，以次进贺，礼毕，归閤，更常服，宣外命妇入，防别日会羣官，会妃主、宗室等，十一日朝永寿、永寜两宫，元册后仪，前期仪鸾司设发册宝案于大明殿御座。

前掌谒设香案于皇后殿前，设册宝案于座榻前，设受册宝案于座榻上。至期大昕，引赞叙太尉以下于阙庭，各公服。皇帝入大明殿，升座。殿前班起居如仪。礼仪使奏请发皇后册宝，谒者捧册宝跪进，捧册宝官跪受。礼仪使引节导册宝由正门出，自露阶南向立。宣制，太尉以下皆再拜。方舆舁以行，太尉及册宝官奉随至皇后宫庭。皇后出閤，诣褥位。太尉称制遣臣某等恭授皇后册宝。内侍赞后三上香，再拜。后陞殿，立于座榻前。承奉班都知唱太尉以下进册宝，捧册宝官由正门至殿内，以册跪置于案。举册官取册于匣置于盘，对举读册官读毕，纳册于匣。举宝者取宝于盝，对举读宝官读毕，纳宝于盝。太尉以下皆就拜。捧册宝官以册宝授太尉，太尉授掌谒以置于受册宝案。太尉跪致祝词曰：「册宝礼毕，伏愿皇后与天同算。」司徒应曰：「如所祝。」就拜兴。太尉进酒，皇后饮毕，太尉以下皆再拜。还诣皇帝前，奏礼毕，降诣旁折位。侍仪使引导从导，皇后诣大明殿前谢恩。赞拜讫，掌仪导皇后升御座。典引引丞相以下入起居。右丞相前进酒，宣徽使奉随至御榻前。右丞相祝赞曰：「册宝礼毕，臣等不胜庆忭，同上皇帝皇后万万嵗寿。」宣徽使应曰：「如所祝【以上续文献通考】明会典》册后之礼，洪武初，不预祭告，不特颁诏，遣使册立。皇帝服衮冕，御奉天殿，宣制。礼部设龙亭仪仗大乐于奉天门外正中，以竢迎送册宝至中宫。皇后首饰袆衣出閤至中宫殿上，册宝入。尚仪引皇后降诣庭中拜受讫。尚仪引皇后升座。引礼引内外命妇入，各班首一人诣殿中致词奉贺。翼日，百官称贺上表笺。皇后将谒太庙，皇帝先遣官用牲牢行事，告以皇后将祗见之意。皇后亲行谒见，斋三日。内外命妇及执事内官各斋一日。永乐初续定，先期遣官祭告。天地宗庙用香帛酒脯行一献礼，册毕，翰林院官以诏书授礼部，礼部官捧诏书于承天门开读。皇后受册毕，上率皇后皆具服，诣奉先殿行谒告礼。谒毕，皇后具服于内殿，俟上具皮弁服，升座行谢恩礼。是日，皇后具燕服，升座，引礼引长公主、公主及亲王妃行八拜礼。次引六尚等女官行礼，次引四品以上外命妇行礼。次日，亲王等贺，文武百官上表，命妇上笺称贺，如常仪。天顺八年增定贺皇太后仪，皇后谒告谢恩及受贺毕，亲王于上前行庆贺礼，次诣两宫皇太后前，次诣皇后前，俱行八拜礼。又三日，女官预设皇太后御座于宫中，其日清晨，内官陈设仪仗，皇太后具礼服升座，众命妇上表贺。嘉靖十三年定谒庙仪，前期太常寺奏皇帝斋三日，尚仪奏皇后及妃各斋三日。是日，皇后及妃受册礼毕，锦衣衞进辂于奉天门，尚仪僃皇后及妃翟车于辂后，皇帝、皇后及妃肩舆出宫至奉天门，皇帝降舆升辂，皇后及妃各降舆升车，内外护衞仪仗随从，内执事女官遮以帏幕，至太庙大门西，皇帝降辂，后及妃降车障以龙帏，皇帝初献，皇后亚献，宸妃等妃终献。

礼毕还宫。

天子纳后二原册文：汉建寜四年册皇后文曰：惟建寜四年七月乙未，制诏皇后之尊，与帝同体，供奉天地，祗承宗庙，母临天下。故有莘兴殷，姜任母周，二代之崇，着有内徳。长秋宫阙，中宫旷位。宋贵人秉淑媛之懿体，河山之仪，威容昭曜，徳冠后庭，羣寮所咨。人曰宜哉，卜之蓍▯，卦得坤干。有司奏议，宜称绂组，以母兆人。今使太尉袭使持节，奉玺绂，宗正祖为副，立贵人为皇后。后其往践尔位，敬遵礼典，肃慎中馈，无替朕命，永终天禄。晋升平元年八月册皇后文曰：惟升平元年八月，皇帝使使持节，兼太保侍中太宰武陵王晞，册命故防骑侍郎女何氏为皇后。咨尔，易本乾坤，诗首关睢，王化之本，实由内辅。是故皇英嫔虞，帝道以光，任姒母周，▯嗣克崇。皇后其祗勗厥徳，以肃承宗庙，防恭中馈，尽敬妇道，帅导六宫，作轨仪于四海。皇天无亲，惟徳是依，可不慎欤。増制：唐延和元年七月，太上皇【睿宗】立皇帝妃为皇后，制曰：王者建▯，设内辅之职；圣人作则，崇阴敎之道。式清四海，以正二仪。妃王氏，冠盖盛门，幽闲令徳，艺兼图史，训僃公宫。顷属艰危，克扬功烈，聿兴昌运，实赖赞成。正位六宫，宜膺盛典，可册为皇后。唐贞元二年册淑妃王氏为皇后文【陆贽撰】皇帝若曰：乾坤合徳，圣人则之。惟帝承天，唯后配帝，嗣续百代，母临万▯。位定于中，而尊加于外；徳修诸已，而化被于人。御于家▯，所系斯在。三代崇替，靡不由之。予是以询众采贤，重难兹命。中壸虚位，于今厯年，阴仪或亏，宗事无主。称是徽章，聿归全徳。咨尔淑妃王氏，天与纯粹，气钟元和，含章在中，发秀于外。周旋中规，进退有度，仁爱恭俭，本于生知，诗书礼乐，成于师氏。竭其孝弟，祗事先朝，承训无违，克谐尊旨。往居桂苑，淑问已彰，洎奉椒涂，谦光载路。六宫攸叙，九族以亲，尝属艰迍，累。从行幸思贤，才以辅佐，知臣下之勤劳，庶绩伊凝，颇资内助。永念顷筐之志，且怀求劒之情，崇位长秋，永怀盛典。矧惟元子，贞我万邦，稽以旧章，是宜从贵。今遣摄太尉某官某持节册命，尔为皇后。呜呼！敬哉！王敎之端，始于内范，风美关雎之化，雅咏思齐之徳，罔懈厥位，忝于前脩，克念有终，庶无咎悔。奉承休命，可不慎欤？宋景祐元年立皇后曹氏册文曰：天地定位，阴阳相成人道，贯之以纲大伦，后徳配之以熙内治。圣人有以端其本也，故造舟之迎，言乎僃。诗人有以善其化也，故周南之风着乎始。粤朕冲昧，祗若丕构，深惟承荷之重，辅佐攸艰，用简纳贤，明协于神人之望。咨尔赠尚书令冀王配飨太祖庙庭，曹彬孙女。

惟乃祖克有武力，勤劳王家，保勲不伐，飨厥终庆，敎流后昆，熏然慈和，善祥凭积，生此▯媛。其渐渍醇醲，发闻馨香，所从来逺矣。起居祖习，不待姆氏之训，风容矩度，自为宗党之宪。长秋旷位，阴敎未序，咨求训范，统正六列。宗公鼎臣诵言于朝，愿即嘉时，聿脩典礼。朕以春秋之义，必娶大国挚畴之家，乃称福耦。谋及泰筮，聘以谷珪，惟吉之从。有命旣集，今遣使工部尚书同平章事李迪，副使户部侍郎参知政事王随持节册命，尔为皇后。钦哉！夫惟肃恭，可以侍上；夫惟谦裕，可以接下。泰而能约，则骄弗至；动而慎思，则悔弗萌。懋乃后徳，脩乃嫔职，奉承宗庙，仪刑家国，永绥无疆之祚，不其韪欤？熙寜二年册皇后文曰：自昔有天下，必择建厥配，以承宗庙，以御家▯。肆朕受命，奉循前烈，考慎册典，以祈协于神民。咨尔向氏，懿柔淑恭，旧有显闻。肇功惟祖，弼亮帝室，流徳之泽，覃延后嗣，是产淑媛。比贤姜任，越朕初载来嫔藩邸，盥馈在中，率礼无违。以至嗣服，祗承内事，齐明夙夜，罔有旷失。宜崇位号，表正官庭。今遣摄太尉王珪持节册。命尔为皇后。夫惟兴▯，厘尔士女，咸自内始，逹于四海。朕克勤人，用弗怠；朕克俭人，用弗奢；朕克正人，用无敢侧颇僻。尔勤相朕，乃济登兹。非初惟艰，惟慎厥终。尔忱念兹，朕以永享天禄，尔亦与有无疆之福。岂不韪哉【王安石撰】李清臣撰皇后册文曰：赐尔皇后之宝，方寸有半，文盝螭纽。授之玉册，厥简五十。命尔翟衣，笄纚博鬓，黼领大带，以朝曁嵗时。将祀于东西宫，金舆朱盖，武贲诃衞，歩障行导。是惟显哉。元至元十年三月册皇后文曰：天地合徳，故能覆载万物而不遗；日月并明，所以照临六合而无外。至哉夫妇之大义，实配阴阳之两仪。咨尔皇后鸿吉哩氏，戚里名家，元勲贵族。僃仪率礼，令徳来嫔。自朕奉藩之初，至于践阼之日，明识逺虑，裨益宏多。虽袆翟正位于长秋，而典册未光于大礼。今遣摄太尉中书右丞相安图持节，授尔玉册宝章僃物充庭，式遵古典。于戏，恭顺接下九族，形雍穆之风；俭素相髙，万世衍灵长之福。服兹宠命，益懋徽猷【王磐撰】皇庆二年三月册皇后文曰：朕荷天地祖宗之祐，皇太后之训，嗣大厯服，思底于治，必立元配，表正六宫。咨尔鸿吉哩氏，实我家世戚嫡嗣所自出，积徳流庆，肆启尔来嫔于朕。淑慎孝恭，令誉昭闻。承命慈闱，爰正尔位。今遣摄太尉中书右丞相图古勒，授尔玉册玉宝，命尔为皇后。惟天地定位，万物以生；日月并照，万国以明。君后合徳，万化以成。上以事上帝奉宗庙，下以亲九族正万▯，为朕内助。

惟尔之贤，其念厥徳，履中体顺，俾圣母曁予一人以寜。岂惟尔嘉，天亦永相念尔，共享有国，钦哉【程钜夫撰】又册皇后文曰：在昔正始之道，必先内治，于以奉承宗祧，化成天下。朕嗣大厯服，祗修宪章，宜资配助，用彰位号。咨尔皇后翁吉喇特氏，淑慎柔嘉，遵道是行，辅佐王邸谦。抑自持实，生元子，国本斯建，兴龙重镇。介子绍封粤，若临御之初，赞画计虑，厥相维多。正位中宫，天人协祥。今遣摄太尉、中书右丞相舒玛尔莭，授尔玊册宝章。坤顺承天，人道攸则，表正母仪，万▯是观。维躬俭节用，则徽音是嗣。惟求贤审官，则私谒靡干。匡朕徳，格朕心，实为有赖。诗书所称，罔専美于前代。噫！敬厥初终，有庆尚其念哉？以膺尔景命【▯桷撰】原表后魏温子升《魏帝纳皇后羣臣上礼文》表曰：「臣闻轩辕首出西陵，以之作合；夏后至圣，涂山于是来嫔。伏惟陛下龙飞缵厯，大明理运，长秋旣建，阴敎有主。景命无穷，灵基长世，普天之下，莫不欣跃。」増宋王安石《贺册皇后表》曰：「伏惟陛下考古之宪，刑家以身，乃资妇徳之良，俾贰坤仪之政。盖关雎之求淑女，以无险陂私谒之心；鸡鸣之得贤妃，则有儆戒相成之道。于以助治，不専为恩。臣生逢明时，窃观盛事，祝圣人之多子，辄慕尧封；思令徳之式歌，岂慙周雅。」曾肇《贺册皇后表》曰：「窃以国家为天下之本，后妃实王化之基，致治所由，求端匪逺。恭惟陛下绍天骏命，垂世永图，承七庙之吉蠲，奉三宫之供养，而长秋虚位，六职旷官。咨求淑人，来相宗事，上遵太母之训，下采有司之言。鼓钟在庭，典册僃物，坤元博厚，已振于隆名；妇顺章明，可风于率土。臣身虽在外，义不忘君，诵造舟之诗，想见光辉之盛，申彤管之戒，庶几补报之忠。」原赞：晋左九嫔纳杨后，赞曰：「清和协极，二仪降灵，启兹杨族，仁哲诞生，徽音内发，有馥其馨。元符表运作合圣明，文定厥祥，考卜惟贞。良辰纳币，三光明，清元公执挚，嘉礼告成。卿士庶僚，烂其充庭。赫赫华宗，奕世载荣。谦光其尊，在满戒盈，受兹介福，垂祚亿龄。」原颂：晋左九嫔《武帝纳皇后颂》曰：峨峨华山，峻极太清。巨灵导流，河渎是经。惟凟之神，惟岳之灵，钟于杨族，载育盛明。我后穆穆，应期挺生，含聪体喆，岐嶷夙成。如兰之茂，如玉之莹。越在幼冲，休有令名。飞声八极，翕习紫庭。超任邈姒，比徳皇英。京室是嘉，僃礼致聘。令月吉辰，百寮奉迎。登位太微，明徳日盛。羣黎欣戴，函夏同庆。翼翼圣皇，睿哲孔纯。愍兹狂戾，阐恵播仁，蠲衅涤秽，与时维新。霈然洪赦，恩诏遐震。

后之践阼，囹圄虚陈，万国齐欢，六合同欣。坤神抃舞，天人载恱。兴瑞告祥，表精日月。和气絪缊，三光朗烈。旣获嘉时，寻播甘雪。元云掩霭，灵液霏霏。旣储旣积，待旸而晞。长享丰年，福禄永绥。

册妃嫔一原周制天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治【天子六寝而六宫在后，六官在前，所以承副施内外之政也。三夫人以下百二十人，周制也。三公以下百二十人，似夏时也。合而言之，取其相应。又帝喾立四妃，帝尧因焉。至舜不告娶，不立正妃也，但立三妃而已，谓之三夫人。离骚所歌三夫人，舜妃也。夏后氏増以三三而九，合十二人。春秋説云：天子娶十二，即夏制也。以虞、夏及周差之，则殷人又増以三九二十七，合三十九人。周人上法帝喾，立正妃，又三二十七人为八十一，以増三十九，幷后合百二十一人。其位后也，夫人也，嫔也，世妇也，女御也，五者相参定尊卑也。公羊云：诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。公羊説曰：天子诸侯娶三国，凡九女，法地有九州，足以承天之施。娶三国者，广异▯也，恐一国有血脉相似俱无子也。侄娣媵者不相妬嫉也，年虽幼，待年于父母之国。古者女嫁则侄娣从，谓之媵】后汉献帝建安十八年，曹操进三女宪、节、菙为夫人，聘以束帛元纁五万匹，小者待年于国【留住于国待年长】二十年，并拜贵人。晋武帝太始十年，将聘三夫人九嫔，有司奏礼皇后聘以谷珪，无妾媵礼贽之制，诏曰：拜授可依魏氏故事，于是临轩遣使，使持节兼太常拜三夫人，兼御史中丞拜九嫔。増唐制皇后而下有贵妃、淑妃、徳妃、贤妃，是为夫人。昭容、昭仪、昭媛、修容、修仪、修媛、充仪、充容、充媛，是为九嫔。媫妤、美人、才人各九，合二十七，是代世妇。宝林、御女、采女各二十七，合八十一，是代御妻。自余六尚分典乗舆服御，皆有员次。后世改复不常，开元时以后下复有四妃，非是，乃置恵、丽、华三妃，六仪、四美人、七才人，而尚宫、尚仪、尚服各三，参合前号，大抵踵周官相损益云【宋子京后妃传序】】宋贵妃册命始于庆厯八年十二月丁卯，册用竹简。印用金。宋初立妃，皆不行册礼。大中祥符七年，封婉仪杨氏为淑妃，翰林草制，付中书，不宣于外庭。庆厯八年，制美人张氏为贵妃，所司择日僃礼册命，学士宋祁就院写告，用官告院印，封进妃掷告于地，不受。十二月发册，设次位，命官持节授册印，内外命妇称贺，及入谢，略如册皇后仪。册用竹简二十四版，长尺一，阔寸，天下乐锦装标，金印方寸，文曰「贵妃之印」，▯纽紫绶【至和元年薨，追谥温成皇后，《文献通考】明册妃礼，洪武三年定，前期一日，礼部官奉册印入置于谨身殿御座之前。其日质明，文武百官朝服序立于奉天殿丹墀之两旁，使副入就奉天殿横街南北面立，承制官奉节，官奉册印官，皆入诣谨身殿，俟内臣传旨讫，出自横街南宣制。妃服花钗翟衣出閤，自本位宫中册印至内使监令率内执事奉以入，妃降诣庭中拜受毕，妃升阶就位，内命妇诸亲以次贺，内使监令引妃谢皇帝皇后。永乐七年续定，上御华盖殿，具皮弁服，传制执事官举节册案由御道东出，黄盖遮送至奉天门，用鼔乐迎至右顺门，内官捧入节册，将至皇妃具礼服，宫人各执扇衞从出迎于宫门外。是日上率诣奉先殿行谒告礼毕，皇妃诣上前行八拜礼囘宫，妃升座，长公主公主亲王妃及六尚等女官四品以上命妇俱行四拜礼，皇妃坐受。成化二十二年册贵妃有宝，先赞授册，后赞授宝，徳妃无宝，止赞授册，谒告奉先殿毕，先诣皇太后前行礼，次至内殿，候上服皮弁服，皇后具燕服同升座，妃诣前行礼。嘉靖十九年进封妃嫔同日，皇贵妃用金册金宝，妃嫔无宝，止用镀金银册。是日寅刻，上具常服告于皇祖，分遣大臣告于列圣宗庙。嘉靖十年册立九嫔，上具衮冕服祭告太庙世庙驾囘易皮弁服，御华盖殿传制册毕，皇后率诣奉先殿奉慈殿、崇先殿行谒告礼，仍诣昭圣皇太后、章圣皇太后、庄肃皇后前，俱行八拜礼。毕，▯上服皮弁服，皇后亦具服，升座行礼。

册妃嫔二增表：唐常衮请册贵妃表曰：「臣闻天文次星，配以妃位；帝宫内职，守在王化。视公卿而命秩，思贤才以审官。盖五礼之宗，六义之本也。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下，绍兴下武，属当多难。一日万务，亲纡圣心；紫庭分理，顷刻未遑。彤管纪言，因兹而缺。然则奉若天道，以阴而助阳；御于家▯，由中而及外。今既三灵叶泰，四海永清，宜举旧章以行盛礼。窃承壶制未正等威，当熊之徳或闻于兰殿，贯鱼之序无列于椒房。固已叶周南之风，参虞汭之化，岂使坤仪旷其取法，阴敎阙而不修？虽则简在宸衷，安能黙于诚请？伏冀大明礼秩，俾率宫庭，以厚人伦，以风天下。」

册拜皇太子一原后汉制拜皇太子仪百官会位定，谒者引皇太子当御座殿下北面，司空当太子西北东面立，读册书毕，中常侍持太子玺绶，太子再拜三稽首，谒者赞曰「皇太子臣某甲」，谒者称制曰「可」，三公升阶上殿，贺「寿万嵗」，因大赦天下，礼毕。东晋孝武帝泰元十二年，台符问：「皇太子旣拜，朝臣奉贺，应上礼不？」国子博士车▯云：「百辟卿士咸与盛礼展敬拜伏，不须复上礼，惟方伯牧守不覩大礼，自非酒牢贡羞，无以裁其乃诚，故宜有上礼。」亦如元正大庆，方伯莫不上礼，朝臣奉璧而已。太学博士庾宏之议：「按武帝咸寜中，诸王新拜，有司近臣诸王公主上礼，今皇太子国之储副，旣已崇建，普天同庆，谓应上礼奉贺。按汉魏故事，皇太子称臣，新礼以太子旣以子为名，而又称臣，臣子兼称，于义不通，除太子称臣之制。挚虞以为《孝经》资于事父以事君，义兼臣子，则不嫌称臣，宜定新礼，皇太子称臣如旧。诏从之【尚书符又问王公以下见皇太子仪及所衣服车▯议：朝臣宜朱衣褠帻拜敬，太子荅拜。按经传不见其文，故太傅羊祜牋庆太子称「叩头」，此则拜之证。又太寜三年诏议其典，尚书卞壶谓宜稽则汉魏阖朝再拜，其朱衣冠冕惟施天朝，宜褠帻而已】北齐册皇太子，皇帝临轩，司徒为使，司空副之，太子服逺游冠，入至位。使者入，奉册，读讫。皇太子跪受册于使者，以授中庶子。又受玺绶于尚书，以授庶子，稽首以出，就策。使者持节至东宫，宫臣内外官定列。皇太子阶东西面，若幼则太师抱之。主衣二人奉空顶帻服从，以受册。明日拜章表于东宫殿庭。中庶子、中舍人乗轺车奉章诣阙堂谢。择日斋于崇正殿，服冕乗安车谒庙。择日，羣臣上礼。又择日会，明日三品以上牋贺。増唐制，临轩册皇太子，有司卜日告天地宗庙。前一日，尚舍设御幄于太极殿，守宫设太子次于东朝堂之北，西向。又设版位于大横街之南，展悬设案，陈舆辇及文武羣官、朝集蕃客之位。其日，日未出前二刻，宫官服其器服，诸衞率各勒所部陈于庭。左庶子奏请中严，侍衞之官奉迎。仆进金路，内率一人执刀，赞善奏发引，令侍臣上马。庶子承令，其余略如皇帝出宫之礼。皇太子逺游冠，绛纱袍，三师导，三少从，鸣铙而行，降路入次，亦如銮驾。其日，列黄麾大仗，侍中奏请中严，有司与羣官皆入就位。三师、三少导从，皇太子立于殿门外之东西面。黄门侍郎以册宝绶案立于殿内道北西面。中书侍郎立案后，侍中乃奏外办。皇帝服衮冕，出自西房，即御座。皇太子入就位，典仪曰：“再拜。”皇太子再拜。又曰：“再拜。”在位者皆再拜。

中书令降立于皇太子东北西面。中书侍郎一人引册，一人引宝绶案，立于中书之南西面。以册授之中书令，曰：“有制。”皇太子再拜，中书令跪读册，皇太子再拜受册。左庶子受之，侍郎以玺绶授中书令，皇太子进受，以授左庶子。皇太子再拜，在位皆再拜。侍中奏礼毕，帝入自东房。通典开元二十六年六月庚子，肃宗为太子，将受册，太常所撰仪注有服绛纱袍之文。上手敕改为朱明服【纪有司行册礼，其仪有中严外办，其服绛纱，太子曰：“此天子礼也。”下公卿议，太常萧嵩、左相裴耀卿请改外办为外僃，绛纱衣为朱明服从之】通鉴开元二十六年七月己巳，上御宣政殿册皇太子【会百官】故事乗辂至殿门，至是歩入。是日大赦天下，赐酺三日。肃宗乾元元年十月甲辰，帝御宣政殿册成王为皇太子，大赦天下。实录顺宗贞元二十一年四月乙巳，御宣政殿册太子，有庆云见【纪以册皇太子凡文武官子为父后者勲两转】元和四年冬十月，御宣政殿册太子【先是三年李绛上言】文宗太和七年八月庚寅，御宣政殿册太子。会要长庆二年十二月丙午，御紫宸殿册皇太子。故事册太子御宣政殿，是日僃宫悬于殿庭，列内仗于两閤门内，羣臣辨色序立于宣政门外，就外廊食讫，具衣冠劒履入自月华门，列位正衙，辰后一刻入閤，上临轩，太子歩自崇明门以宫僚翼从，驸马二人扶衣冠，礼仪使导以进，及乐作扇开，羣臣拜讫，太子进至龙墀东南再拜，受册，摄中书令【杜元颖】读册以授太子，太子再拜蹈舞，归崇明门幕殿，羣臣贺皇帝讫，退诣崇明门谒太子，太子命举帘执笏荅拜，宫寮拜则受之。宋至道元年八月壬辰，以开封尹寿王为皇太子，自唐天祐以来，斯礼久废，上始举行，中外胥恱。丁酉，以学士承旨宋白为礼仪使，有司旣定册礼，又请如唐开元制，宫臣止称名，不行舞蹈之礼。又言，百官见太子，自两省五品，尚书省御史台四品，诸司三品以上皆荅拜，余悉受拜，宫臣自左右庶子以下悉用参见之仪。其皇太子宴会，位在王公上，奏可。有司又草具皇太子受册毕见皇后仪，诏止用宫中常礼。九月丁卯，上御朝元殿【即崇元殿也，后改曰天安，又改大庆】册皇太子，陈列如元会之仪，皇太子常服乗马赴朝元门外幄次，改服逺游冠朱明衣，三师三少导。从入殿受册宝，太尉率百官奉贺。太子易服乗马还宫，百官常服诣宫参贺。自枢宻使、内职、诸王、宗室、师保、宾客、宫臣等毕集。太子常服就坐，诸王宗室等以次参贺，皆荅拜讫。受文武官、宫臣三品以下参贺。庚午，具卤簿谒太庙五室，常服乗马出东华门，升辂。十月乙亥，太子逊宫，僚称臣，许之。

会要：八月二十三日，门下省言，按《开元礼》，皇太子宝以黄金为之，方一寸。及《隋志》，皇太子宝▯纽，文曰「皇太子宝」，朱组大绶。请如旧制制造，从之。九月二十二日，有司言太子受册，奏正安之曲，诏宋白撰乐章二曲。天禧二年八月丁酉至辛丑，羣臣三表请立太子。甲辰，诏立升王为太子。乙巳，以学士鼂迥为礼仪使。丁巳，礼官请临轩册命日，奏明安之曲，从之。九月丁卯，上御天安殿，册太子礼毕，百官称贺。上有五色云，紫云如华盖。癸酉，皇太子朝谒太庙日，左右有赤黄珥，黄云捧日。其仪，帝服衮冕，御天安殿。礼仪使引太子就版位，再拜。中书令捧册授皇太子，太子以授右庶子，又奉宝绶。太子受讫，以授左庶子。太子出入皆作明安之乐【鼂迥撰明安三曲】百官诣宫参贺，再拜，太子荅拜。丙申，宾客李廸上贺建储闱礼成诗，诏褒之【以上《玉海】天禧册皇子，并如至道之仪。册用珉玉，如乘舆之制，而差损降。其押舆用金涂银平钑，承以髹漆小案，饰以衣绣。凡饰用龙者，皆以螭凤【文献通考】政和五年二月十四日，大庆殿行册礼。治平三年十二月壬寅，元丰八年三月甲午朔，绍兴三十二年五月甲子，建储皆不及受册。乾道元年八月十日丙戍，立邓王为皇太子。礼官言：皇帝御大庆殿册太子，服通天冠、绛纱袍，百官朝服立班。太子受册，服逺游冠、朱明衣，执植圭，谒太庙，服衮冕，乘金辂。百官诣太子宫贺，并荅拜，依会要。册用珉玉简六十枚，前后四枚，刻龙填金，贯以金丝，借以锦褥，盛以漆匣，装以金华，饰以螭首。今请用珉简七十五枚【即天禧之制】金宝按礼义，罗宝以黄金为之，▯纽方一寸，系以朱组，大绶连玉环，金检【三朝志宝方二寸厚五寸】壬寅，兵部言黄麾半仗用一千四百九十九人。甲辰，太子奏辞金辂。十月十六日，御大庆殿册太子，列黄麾半仗，撞黄钟之钟，作干安、明安之乐。礼成称贺，撞蕤宾之钟。十八日，御紫宸殿，太子称谢，遂朝谒景灵宫、太庙，又诣徳寿宫谢【以上玉海】初，绍兴建储，在钦宗恤制未制乐。乾道初，元命礼部、太常寺讨旧典以闻。受册日，设宫架乐于殿庭，皇帝升降御座，作干安之乐，升用黄钟宫，降用蕤宾宫。皇太子入殿门，作明安之乐，受册出殿门亦如之，皆用应钟而奏以姑洗。古者太子生，则太师吹管以度其声，观所协之律。有虞典乐敎胄子，自天子至元子，皆以乐为敎，则陈金石雅奏，以重元良。册拜宜访古谊，式昭盛礼。建隆定乐，虽诏皇太子出入奏良安。至道始册皇太子，有司言太子受册宜奏正安之乐。至天禧册命，礼仪院复奏改正安为明安之乐。

乾道之用明安，实祖述天禧，而姑洗为宫，则唐东宫轩垂奏乐旧贯云【文献通考】辽于宣庆殿册皇太子，前期太乐令陈宫悬如皇帝受册仪，乗黄令陈金辂，朝堂门外。皇太子仪仗、笳箫鼓吹等陈宣庆门外。至日，门下侍郎奉册，中书侍郎捧宝绶。皇太子逺游冠、绛纱袍，秉珪入就版位，东宫官三师以下皆从。典仪赞皇太子再拜，中书令跪读册，皇太子再拜，进受册宝，退授左庶子，又再拜，在位皆再拜礼毕，皇太子升金辂，左庶子以下夹侍，仪仗鼓吹等并列，宣庆门外三师三少诸宫臣于金辂前后导从，鸣铙还东宫。宫庭先设仪仗，皇太子入就位坐，文武宫臣序班称贺。金册皇太子前三日，遣使奏告天地宗庙，前一日，宣徽院使帅仪鸾司设御座于大安殿当中。其日质明，文武百僚应行事者并朝服入，皇太子服逺游冠、朱明衣，三师三少以下导从。皇帝服通天冠、绛纱袍，即御座。侍中宣制，中书令读册，皇太子跪受，以授右庶子。侍中读宝，皇太子跪受，以授左庶子。礼毕，皇太子改公服还东宫。后二日，兵部设黄麾仗于仁政殿门之内外，并如大安殿之仪。皇太子捧表入，至拜表位跪上。后二日，百官奉表称贺。元册皇太子前期三日，右丞相率百僚至金玉局册宝案前行礼，用仪衞音乐导至中书省正位安置。前二日，右丞相率百僚朝服至中书省册宝案前上香行礼，仪衞音乐伞扇导至阙前，控鹤奠案，方舆官舁之由中道入崇天门，册使以下奉随，升大明殿午阶，由正门入至发册宝案前，以册宝置于案。至期，皇帝升大明殿，殿前班起居如仪。礼仪使奏请发皇太子册宝，内谒者捧册宝跪进，捧册宝官跪受。礼仪使引节导册宝由正门出至露阶，南向立。宣制曰：“上命太尉等持节授皇太子册宝。”以册宝置案，方舆舁以行，册使以下随至皇太子殿庭。皇太子出閤，立于香案前，跪上香，再拜太尉前称制，又再拜。皇太子诣褥位，南向立。举册官跪读册，举宝官跪读宝。太尉进至案前，以册宝跪进，皇太子恭受，以授左右庶子。右庶子捧册，左庶子捧宝，导皇太子入殿，奠册宝于案。太尉以下降阶，皆再拜。侍仪使诣太尉前请进酒，太尉入进酒毕，降复位，还诣大明殿御座前奏礼毕。侍仪使左右庶子导皇太子诣大明殿谢恩，赞拜讫，还府侍。仪使诣右丞相前，请进酒。右丞相入，宣徽使随至御榻前。右丞相祝赞曰：“皇太子册宝礼毕，臣等不胜庆抃，同上皇帝皇后万万嵗寿。”宣徽使应曰：“如所祝。”退，进酒，进表章礼物，如元正仪。皇太子还府，升殿，典引引羣臣入，就起居位，赞再拜。侍仪使诣班首前，请进酒。班首入，右庶子随至座前。

班首跪，致祝词曰：“册宝礼毕，愿上殿下千秋之寿。”右庶子应曰：“如所祝。”退，捧觞进酒，百僚皆再拜。中书押进笺及礼物案，读笺官先读笺目，次读笺，读礼物官跪读礼物状，各付所司。又再拜。皇太子还閤【以上续文献通考】明东宫册立仪，累朝微有异同，其尤异者，洪武、永乐命至殿上受册宝，宣徳、嘉靖则命使持节至文华殿授皇太子。洪武初定，上于谨身殿具衮服御舆以出，皇太子于奉天门具冕服入，奉天东门传制毕，皇太子由殿东门入，至御座前受册宝，由东阶降。礼部尚书诣案捧诏书，尚宝卿用宝，捧赴午门开读，百官迎诏至中书省颁行。受册之日，皇太子朝谢中宫母后礼毕，诸王诣东宫朝贺，并贺中宫，百官进庆贺表笺，与中宫受册仪同。皇太子择日恭谒太庙。永乐二年续定，先期三日遣官祭告天地宗庙，行一献礼。皇太子于奉天殿受册，用仪仗鼔乐迎册宝至文华殿行礼毕，持节官持节复命。是日，皇太子具冕服仪仗，诣太庙行谒告礼毕，至左顺门上，具皮弁服，御奉天殿，皇太子谢恩，还至右顺门。皇后具燕居冠服，升内殿，皇太子于内殿丹陛行礼。亲王世子、郡王贺中宫毕，于文华殿贺皇太子。是日，皇太子诣武英殿见诸叔，行家人礼四拜，诸叔西向坐受；见诸兄，行家人礼二拜，诸兄西向立受。次日，文武百官进表笺庆贺。宣徳二年，上以皇太子尚幼，册使捧册宝至左顺门授，内臣捧入，皇太子受毕，诣奉先殿谒告如常仪，旋诣皇太后前次诣上前皇后前俱行八拜礼，次诣皇妃前行四拜礼，免贺。次日，百官上表贺如常仪。嘉靖十八年续定，前期三日斋戒，至日上躬诣南郊奏告皇天上帝，驾囘恭诣太庙告闻皇祖，命大臣祭告北郊列圣宗庙社稷神只，祭告毕，上具常服告闻母后。至日御殿传制，保姆奉皇太子于文华殿受册。明日，上率皇后、贵妃、保姆奉皇太子诣宗庙，恭行告谢，复诣母后谒谢。皇后率贵妃、保姆奉皇太子诣上前，皇后、贵妃俱代皇太子行八拜礼，贵妃又代皇太子诣皇后前行八拜礼，保姆又代皇太子诣贵妃前行四拜礼。上行告谢礼毕，御奉天殿颁诏天下，遣官赍捧御书礼物往各王府报知及诏谕朝鲜国。是日，百官上表庆贺，仍上表贺皇太后，命妇入内贺皇后如常仪。百官又以是日进笺贺皇太子。

册皇太子一原诏：「梁武帝立皇太子诏曰：非至公无以王天下，非博爱无以临四海。所以尧禅舜让，惟徳是与。文王舍伯邑考而立武王，格于上下，光被四表。今岱宗牢落，天歩艰难，淳风犹郁，黎民未乂。自非克明克哲，允文允武，岂能荷神器之重，嗣龙图之尊？晋安王纲，徳行内敏，威恵外宣，羣后归美，率土宅心。可立纲为皇太子，庶百年胜残，方流余庆，必世后仁，永固洪业。」沈约《立太子诏》曰：「朕属当期运，系迹前王，思所以长世流祚，垂之万叶。百辟咸以元良之寄，有国莫先。自昔哲后，降及近代，莫不立储▯嫡，守器承祧。乃旁挹羣议，逺惟七百，建兹防稚，仰副宗祊，承华肇开，崇基克永，无疆之庆。非独在余，恩霑渥泽，被之遐迩。可赐天下为父后者爵一级，王侯以下量锡币帛。」増册文：唐贞观十七年四月册文云：永言少阳匕鬯，是寄畴咨朝列卿士，叶从。永徽七年正月册文云：尽谦恭于齿胄，审方俗于迎郊，春礼冬诗，趋庭靡懈，三善六徳，勉志无愆。神龙元年七月册平王为皇太子文曰：天有丕命，集宝位于朕躬，所以奉若天道，建兹元嗣。其明听朕言，咨尔平王隆基：幼而聪允，长而寛博，有夙成之量焉。夫礼以脩外，乐以脩内者，是工于文也；春夏学干戈，秋冬学羽籥者，是兼于武也；系于百姓，闻于天下者，是由于仁也；一日三朝，尝药视膳者，是资于孝也。尔有文武仁孝之徳，以知君臣父子之道，朕甚休之。间者贼臣搆逆，窥窬神器，则我有唐之祚危若缀旒。尔义刑▯家，忠衞社稷，诛其凶恶，以之康济，主匕鬯者非尔而谁？是用命尔为皇太子。古人有言曰：「尔身克正，罔敢不正；人心罔中，惟尔之中。」昭昭临下，不可不畏。慎简乃僚，允迪端士，恭俭惟徳，逺于憸人，则万▯以贞，庶荅扬我四圣之鸿烈。敬之哉。乾元元年十月册成王为皇太子文曰：自昔圣王，咸建储贰，盖将嗣守神器，防奉宗禋。是以礼经着元良之徳，易象载重明之义。朕缵服鸿绪，丕承前烈，爰升主鬯之贤，实符当璧之命。咨尔太尉成王俶：道僃文武，生资睿哲，温文彰于日就，孝友禀于天成。往以凶丑乱行，干戈集事，是能出陪戎驾，入奉庙谋，克符丹水之师，实翦緑林之盗。所谓功定社稷，义临君亲。今万▯以贞，三善斯属，宜膺上嗣之典，俾践少阳之位。是用命尔为皇太子，以副朕躬。尔其思王业之艰难，遵圣人之炯戒，非尊贤无以成徳，非广孝无以承亲，逺斥便佞，询谋正直，兢兢业业，庶保于大猷，然后无忝尔祖宗，克寜我▯家。往钦哉。贞元二十一年四月册广陵王为皇太子文曰：建储贰者，必归于冢嗣；固▯本者，允属于元良。

咨尔元子广陵王某。幼而岐嶷，长标洵淑，佩诗礼之明训，宣忠孝之宏规。居常保谦，动必循道，爱敬奉于君亲，仁徳闻于兆庶。神只▯筮，罔不协从。是用命尔为皇太子。于戏！惟我烈祖之有天下也，功格于上帝，祚流于无穷。光缵宏绪，逮予十叶，虔恭寅畏，日慎一日。付尔以承祧之重，励尔以圭鬯之勤，以贞万国之心，以扬三善之徳。尔其尊师重傅，亲贤逺佞，非礼勿践，非义勿行。对越天地之耿光，丕承祖宗之休烈，可不慎欤！开元二十六年，册忠王为皇太子。文曰：仰稽天道，俯察人心，立长则顺天所助也；议才则贤人之望也。元和七年十月册遂王为皇太子文曰：「建立储嗣，崇严国本，所以承祧守器，所以继文统业。钦若前训，时惟典常。粤我祖宗，克享天禄，奄宅九有，贻庆亿龄。肆予一人，序承丕构，缵武烈祖，延鸿本支。受无疆惟休，亦无疆惟恤。负荷斯重，祗勤若厉，永怀训词，当副君临。咨尔遂王，恒体干降灵，袭圣生徳，敎深蕴瑟，气叶吹铜，早集大成。不屑幼志，温文得于天纵，孝友因于自然。符彩昭融，器业英逺，爰膺锡社，实寄维城。懿河间之不羣，慕东平之最乐。自顷离明，辍耀震位，虚宫地徳可尊，人神攸属。式稽令典，载焕徽章。是用册尔为皇太子，往钦哉！有国而家，有君而父，义兼贰极，重系万▯。何好非贤，何恶非佞，何行非道，何敬非刑。居上勿骄，从諌勿咈。懋昭乃徳，唯怀永图，用陪贰朕躬，以对扬休命，可不慎欤。」元册裕宗为皇太子文曰：「咨尔皇太子某，仰惟太祖圣武皇帝遗训，嫡子中有克嗣服继统者，预选定之。是用立太宗英文皇帝，以绍隆丕构。自时厥后，不为显立冢嫡，遂启争端。朕上稽祖宗宏逺之规，下协昆弟佥同之议，乃从燕邸立尔为皇太子。今遣摄太尉中书左丞相巴延持节，授尔玉册金宝。于戏！圣武燕贻，尔其奉承，昆弟宗亲，尔其和协，使仁孝显于躬行，可谓不负所托矣。尚其戒哉，勿替朕命。」元册仁宗为皇太子文曰：「祖宗圣绪，恭承丕显之谟，兄弟懿亲，宜正元良之号。立天下之大本，示天下之至公。咨尔皇太子某，徳器渊深，英资玉粹，武奋青宫之伟绩，文参定策之殊勲。岂特华萼交辉之情，式相好矣。其在鳬鹥守成之治，须汝赞之。故于连枝同气之间，付以监国抚军之任。兹上承于母意，盖允出于朕心。已于六月朔旦面授尔皇太子金宝，今复遣摄太尉丞相塔斯布哈持节授尔。」玉册维宠命之洊膺，尚谦恭而自牧，益尽寜亲之孝，益勤事上之忠，以敦九族内睦之风，以衍亿祀无疆之庆。原表周王褒为百僚请立皇太子表曰：臣闻洊雷居震，春方应守器之礼；明两作离，少阳纂重晖之业。

是以三善昭徳，载祀之祚克隆；一人元良，贞国之基永固。至于轩辕得姓，髙阳才子，上嗣伫贤，前星虚位。鲁国公斌，亲居元子，属当储贰。具寮仰则列辟，式瞻臣等参议，请立为皇太子。事隆监抚，敎资审谕，问安寝门，视膳天幄。梁简文帝谢立为皇太子表曰：伏见诏书，以臣为皇太子，有命自天，实惊物听。鸿名盛典，爰萃庸薄，势举千钧，方兹未重；髙搏九万，比此非遥。臣本凡质，宾实无取。特以毓庆云霄，凭晖璿极，鸣玉内侍，指挥外藩，犹惧不任，尚疑废职。况复监抚守从，道着前经，恭敬温文，义彰昔记。震维礼絶，离景事尊，养徳北宫，赞业东序。魏平非拟，汉庄靡继。臣牧拙樊汉，始获言归，遂以下才属当上嗣。事异定陶之举，有▯胶东之册，将何以着三善之徳，延四皓之游？屈叔誉之辞，绎卞兰之颂。又拜皇太子临轩竟谢表曰：臣闻团晖丽天，洊雷居震，必资令徳，实建贤明。臣本空薄，器业无取，已慙好儒之志，且乏丰下之姿。叨逢慈奬，事出希世，方将问安寝门，视膳天幄，察陈奏之章，示严警之书。出龙楼而祗召，息车驰道，侍銮舆而巡幸，说经孔庭，足践阊阖，风云之势斯近，飞陵倒景神仙之举，超然。何以允副元良，和兹守器？逢师旷之褒，值史丹之述。増唐常衮为代宗让皇太子表曰：伏以国之上嗣，古曰元良，观象于天，应前星之环极；取法于地，视少海之朝宗。必访蓍▯以承匕鬯。臣游亏四老，才乏五官，人莫系心，徳鲜守器。顷者外统羣帅，内录尚书，窃惧任荣以忧官谤。今谬承博望，猥辱寿春，位登青宫，礼絶朱邸，且乖人望，载黩朝经。循名责实，未足承天之序；舍长立贤，亦犹行古之道。伏惟陛下博求公议，允纳微诚，更择温文，俾承继绍逺。想伯夷之让，用升季厯之材。柳宗元为百寮贺册皇太子表曰：「臣闻商书载以贞之文，汉史传早建之义，不惟立爱，其在继明。陛下奉率前规，敷扬盛典，顾兹守器之重，爰正承华之位。尊义方之敎，载锡嘉名，崇建▯之礼，式光典命。以长而立，自符于慎择；必子而选，遂合于至公。▯本不摇，王业弥固。此皆宗社垂祉，启祐皇心，乾坤叶谋，保安圣运，足以播休气于四海，洽太和于万灵。食毛含齿，所同欢庆。」于邵请册皇太子表曰：「伏以储宫未立，人望犹勤。夙闻宣王天资孝敬，训秉诗礼，可以奉宗祧之重，可以当匕鬯之主。朝三命宰，则以安亲；前师后傅，则以齿胄。乞以时册命报庆天人，然后啓承华以论道，起博望而养徳。」宋刘筠贺册皇太子表曰：「前曜开祥，东闱布宪。汉仪丕赫，天下之本旣丰，周制协敷，王者之基克固。

殊猷显会，中外祗欢。盖以十翼垂言，黄离之象攸着；四渎流润，重海之歌载扬。于以示元吉之有孚，表善利之广霈。正人伦而张大纪，统天序而荷亨衢。陪翼至仁，登闳昌祚，允钟圣嗣，克奉宗祧。」「伏以皇太子挺温姿而玉裕，蔼淑度以金相。至性迪乎天经，积粹发乎真系。而自桂房毓秀，茅壤疏荣。有时敏之进修，有日跻之骏恵固以悟乔枝而奉顺，询内衞以宣勤。务近老成之人，歴观盛徳之事。宝忠信而由已，服礼乐以蹈中。造礼惟微，振辞有典。侍銮游而俨若拱列，钦瞻省台膳以肃如慈宸敦眷。四学总于上序，百行纪于司成。洽乃懿声被乎寰寓。」「建储之论，繄先亲而是宜；立爱之文，稽古道而斯顺。肇膺徽册，有庆昌辰。伏惟皇帝陛下辟长世之善经，率保▯之大法。翕受秘祉，僃举缛仪。惟震长之至贤，实干刚之上体。三善靡烦于在傅，重晖上契于秉阳。陛下仰奉灵心，旁招羣吁，以为主器之重，有国莫先。矧锡羡于仙源，在守成于宗。」躅増崇巨业，属我元良。▯猷之告，协从神鍳之征，允格。三让成魄，知天道之好谦；明两作离，见皇图之可大。式僃弥文之礼，仍新遵徳之称。涓以茂辰，膺兹鸿典。班轮饬驾，奋五采以相宣；碧镂题宫，配二仪而胥永。臣以滥叨词职，窃守藩封。昭数在廷，莫觌鸾旌之美。含和发咏，率同鳬藻之诚。又王拱辰表云：「离明震豫，知帝绪之无疆；海润星晖，戴吾君之有子。」

御定渊鉴▯函卷一百七十六<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御选渊鉴▯函卷一百七十七礼仪部二十四【太子纳妃，册公主，册拜诸侯王嗣立，废嫡立庶，为人后，异姓为后】

太子纳妃一原汉制皇太子纳妃奉常迎【时叔孙通定礼以天子无亲迎之义皇太子以奉常迎也】　晋太康中有司奏太子婚纳徴用元纁束帛加璧羊马三驷　东晋太子婚纳徴礼用玉璧一虎皮二【王彪之上书曰或者虎取威猛有斑彩蔚玉象徳而有润泽珪璋亦玉之美者豹皮彩蔚以譬君子王肃纳徴辞云元纁束帛俪皮鴈羊】宋文帝元嘉十五年四月皇太子纳妃六礼文与纳后不异百官上礼其月壬戍于太极殿西堂叙宴二宫队主副司徒侍郎以上诸二千石在都邑者并在会又诏令小会可停伎乐【时有临川曹大妃丧】明帝太始五年有司奏按晋江左以来太子婚纳徴用璧一兽皮二未详所准今法章徽仪方将大备宜宪范经籍今皇太子婚纳徴礼合用璋豹皮及熊罴皮与不下礼官详议依经史记更正，若应用者，为各用一，为用两。博士裴昭明按《周礼》纳徴元纁束帛俪皮【郑元曰：束帛以致命，两皮庭实，皮鹿皮】晋纳妃以兽皮二，兽豹虽文礼所不用，罴吉祥，婚典不及珪璋美，为用各异。今储后聘纳，宜准经诰。兼太常丞孙诜议以为聘币之典损益，惟我今储后崇聘礼，光训逺，皮玉之美，宜尽辉备。礼称束帛俪皮，则珪璋数同，璧熊罴文豹各应用二。博士虞龢议按《仪礼》直云元纁束帛俪皮，《礼记·郊特牲》云虎豹皮与玉璧，非虚作也。虎豹皮居然用两，璋宜仍旧各一。叅议诜龢二议不异，今加珪璋各一，豹熊罴皮各二。龢议为允，诏可。齐武帝永明年中，以婚礼奢费，勅诸王纳妃，上御及六宫依礼止枣栗腵脩，加以香泽花粉，其余衣物皆停。唯公主降嫔则止遗舅姑。北齐皇太子纳妃礼，皇帝遣使纳采，有司备礼物，会毕使者受诏而行，主人迎于大门外，礼毕防于防事。其次问名、纳吉并如纳采。纳徴则使司徒及尚书令为使，备礼物而行。请期则以太常、宗正卿为使，如纳采。亲迎则太尉为使。三日，妃朝皇帝于朝阳殿，又朝皇后于宣光殿。择日，羣臣上礼。他日妃还，又他日皇太子拜閤。皇太子及王聘礼，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎皆用羔羊一口，鴈一只，酒▯稷米麫各一斛。纳徴用元三匹，纁二匹，束帛十匹，大璋一，虎皮二，锦防六十匹，绢二百匹，羔羊一口，羊四口，犊二头，酒▯稷稻米麫各十斛，从车百乘。隋皇太子纳妃礼，皇帝临轩，使者受诏而行，主人俟于庙。使者执鴈，主人迎拜于大门之东，使者入升自西阶，立于楹间南面，纳采讫乃行。问名仪事毕，主人请致礼于从者，礼有币马。其次择日纳吉，如纳采。又择日以玉帛乗马纳徴。又择日告期。又择日命有司以特牲告庙，册妃。皇太子▯亲迎，皇帝临轩醮而诫曰：徃。迎尔相承，我宗事朂。帅以敬对曰：谨奉诏。既受命，羽仪而行。主人几筵于庙，妃服褕翟，立于东房。主人迎于门外，西面拜。皇太子荅拜，主人揖。皇太子先入，主人升立于阼阶，西面。皇太子升进，当房户前，北面跪奠鴈，俛伏兴拜，降出。妃父少进，西面戒之。母于西阶上，施衿结帨。及门内，施鞶申之，出门。妃升辂，乘以几。姆加幜，皇太子乃御轮三周，御者代之。皇太子出大门，乗辂羽仪，还宫。妃三日鸡鸣，夙兴以朝，奠笲【音烦】于皇帝。皇帝抚之，又奠笲于皇后。皇后抚之，席于户牖间。妃立于席西，祭奠而出。唐皇太子纳妃礼，临轩命使行纳采，问名，纳吉，纳徴，请期，告庙，临轩醮戒，亲迎，同牢朝见，并如开元礼。增唐开元礼，皇太子纳妃，其册妃前一日，主人设使。

者次使副朝服乗辂持节鼔吹备而不作至妃氏大门外次掌严奉褕翟衣及首饰内廏尉进厌翟【车名】于大门之外诸卫帅其属布仪仗奉册寳按者进授使副册寳内侍西面受之东面授典内典内持入跪置于閤外之桉傅姆赞妃出立于庭中北面掌书跪取册寳南向司则前赞妃再拜北面受册寳于掌书南面授妃妃以授司闺司则又赞再拜临轩醮戒前一日有司设御坐于太极殿阼阶上西向皇太子进当御坐前东面立皇帝命之太子既受命遂适妃第至妃氏大门外次主人设几筵醴女如别仪妃服褕翟花钿立于东房主妇衣礼服钿钗立于房户外主人公服出立于大门之内皇太子出次立于门西傧者进受命主人迎于门外西面再拜太子荅拜皇太子入当房户前北面跪奠鴈再拜降出主人不降送内廏尉进厌翟于内门外傅姆导妃司则前引出于母左父母戒毕妃出皇太子授绥御轮三周如常仪　妃庙见日质明陈布仪仗妃服褕翟加首饰以出至寝门皇帝服通天冠绛纱袍皇后袆衣首饰即御座妃奉笲枣栗司▯又执笲腵脩以从皆再拜进奠司设设妃席于户牖之间醴之如仪　皇帝会羣臣于太极殿如正至之仪惟上夀辞云皇太子嘉聘礼成克崇景福臣等不胜庆忭谨上千秋万歳夀【文献通考】　明永乐二年定册立仪前一日内官设节册案于东宫内殿设香案于其南设仪仗如常仪设内赞引礼女官各二人至日正副使持节捧册至左顺门以授内官入行礼皇太子妃具礼服宫人执扇从卫出迎于宫门外礼毕妃具服诣奉先殿行谒告礼女官导诣宫门俟上具皮弁服皇后燕居冠服陞座就内殿行礼【会典】

太子纳妃二原诗：唐髙宗太子纳妃，太平公主出降诗曰：龙楼光曙景，鲁馆啓朝扉。艳日浓妆影，低星降婺晖。玉庭浮瑞色，银牓藻祥徽。云转花萦盖，霞飘叶缀旗。雕轩回翠陌，星驾归丹殿。鸣珠佩绕衣，镂璧轮开扇。华冠列绮筵，兰醑申芳宴。环阶凤乐陈，瑇席珍羞荐。舞蜨袖香新，歌分落素尘。欢迎欢懿戚，庆叶庆初姻。暑防炎气，息凉早吹华辰。方期六合防，共赏万年春。郭正一奉和太子纳妃公主出降诗曰：桂宫初服冕，兰掖早升笄。礼盛亲迎晋，声芬出降齐。金▯开瑞钮，寳翟上仙梯。转扇承宵月，扬旌照夕蜺。刘祎之奉和太子纳妃公主出降诗曰：梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。徳优宸念逺，礼备国姻崇。万户声明发，三条葆吹通。香轮送重景，防斾引仙虹。元万顷奉和太子纳妃公主出降诗曰：离光应春夕，帝子降秋期。鸣瑜合荐响，比玉丽秾姿。和声跻凤掖，交影步鸾墀。任知古奉和太子纳妃公主出降诗曰：帝子升青陛，王姬降紫宸。星光移杂佩，月彩荐重轮。龙旌翻地杪，凤管飏天濵。槐隂浮浅濑，葆吹翼轻尘。胡元范奉和太子纳妃诗曰：帝子威仪絶，储妃礼度【一作庆】优。叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀。郁郁神香满，奕奕彩云浮。排空列锦罽，腾观溢皇州。金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。紫极流宸渥，清规伫慈诲。恩波洽九流，光辉轶千载。列席诏亲贤，式宴坐神仙。圣文飞圣笔，天乐奏钧天。曲池涵瑞影，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞恱尧年。裴守真奉和太子纳妃诗曰：瑜佩升青殿，秾华降紫防。还如桃李发，更似凤凰飞。金屋贞离象，瑶台起婺徽。防缨纷碧座，缋羽泛褕衣。云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。望园嘉宴洽，主第欢娱盛。丝竹扬帝薰，簪裾奉宸庆。藂云蔼晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳玉庭，散秋色；银宫生夕凉。太平超邃古，万夀乐无疆。增诏唐太宗册太子妃诏曰：配徳元良，必俟▯媛，作俪储贰，允归冠族。秘书丞苏亶长女，门袭轩冕，家传义方，柔顺表质，幽闲成性，训彰圗史，誉流▯国，正位储闱，实惟朝典。可皇太子妃，所司▯礼，册命主者施行。增册文，唐太宗册太子妃文曰：「惟尔秘书丞苏亶长女，族茂冠冕，庆成礼训，贞顺自然，言容有则。作合春宫，实协三善。曰嫔守器，式昌万乗。备兹令典，仰惟国章。是用命尔为皇太子妃。惟钦哉，其光膺命，可不慎欤？」

册公主一増诗序「王姬下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等【下王后一等，谓车乘厌翟，服则褕翟。疏曰：王后五辂重翟为上，厌翟次之；六服袆衣爲上，褕翟次之。天子尊无二上，故其女可下王后一等。若诸侯之女下嫁，则从其夫之爵】汉制，公主仪服同列侯，其尊崇者加号长公主，仪服同藩王；诸王女皆封乡亭翁主，仪服同乡亭侯【师古曰：天子不亲主婚，故曰公主；诸侯即自主婚，故其女号翁主。翁者，父也】以列侯尚公主，诸公主家令、门尉皆属宗正，又有主傅【东方朔传：昭平君醉杀主傅。师古曰：傅姆也】中府【东方朔传：馆陶公主中府。师古曰：中府掌金帛之蔵】后汉制同前汉，其皇女封公主者，所生之子袭母封爲列侯，皆传国于后；乡亭之封则不传袭。唐制，公主皆封国，视正一品；太子女为郡主，封郡，视从一品；亲王女为县主，正二品。神龙二年勅，公主府设官属。镇国、太平公主仪比亲王；长宁、安乐惟不置长史，余并同亲王。景龙四年停公主府，依旧邑司。庆隆元年六月勅，公主置府，近有勅总停其镇国、太平公主府依旧【永淳前，公主食实户不过二百，而太平公主独加五十；圣歴时进及三千戸，预诛二张功，増号镇国，与相王均封五千；薛、武二家皆食实封。主与相王、卫王、成王、长宁、安乐二公主给卫士环第十步一区，持兵呵卫，僭肖宫省。神龙时，与长宁、安乐、宜城、新都、定安、金城凡七公主皆开府置官属，视亲王。安乐戸至三千，长宁二千五百，府不置长史；宜城、定安非韦后所生，戸止二千】凡公主封有以国名者，鄎国、代国、霍国是也；有以郡名者，平阳、宣阳、东阳是也；有以美名者，太平、安乐、长宁是也。惟明皇之女皆以美名名之。开元礼，册公主设御幄于太极殿，展宫悬钑防，近仗入陈于殿庭。皇帝服通天冠绛纱袍即御座册使等初入门，舒和之乐作，侍中宣制曰：「册某公主，命公等持节展礼。」中书令取公主册，授册使。前一日，尚舎守宫设使者及册案便次于光范门及长乐门外。司赞设公主位于长乐门外内殿前，又设内命妇陪位。内谒者监先取册案置于长乐门外近限。公主花钗翟衣，司言引就受册位。册使副使等进就次，尚仪率女史诣门，舁册案入。司言赞公主再拜，尚仪执册跪读，公主受册以授司言，又再拜。在位皆拜。内谒者监传报册使等诣太极殿前复命【以上文献通考】会要代宗嘉丰普宁二公主同降，有司具册礼于光顺门。贞元元年嘉诚出降，徳宗幸望春亭临饯，厌翟敝不可乘，以金根代之【乗金根车自主始】四年二月七日，太常卿董晋奏：「八日正衙册新都长公主。

」开元礼，皇帝御正衙命使行册礼，陈乐悬。贞元元年册嘉诚，二年册长林，帝不御正殿，不设乐，遂爲故事。新都以十日下降，宜前一日于光顺门行五礼，勅其日于光顺门即行册礼【按传新都贞元十二年下嫁具礼光顺门五礼由是废】二十一年四月七日，礼仪使奏：「旧制正衙命使，使出含元殿西廊侧门外登辂车，从光范门入诣光顺门进册。今请册使出宣政门，自兴礼门出赴延英光顺门进册。」岐阳下嫁杜悰，帝为御正殿临遣，由西朝堂出，复御延喜门止主车，大赐宾从金钱，开第昌化里，疏龙首池为沼，后家上尚父大通里亭为主别馆。会要元和九年公主出降，神策兵三百于光范门翼道，京兆尹裴武为礼会使【以上玉海】会昌五年，中书门下奏：「伏见公主上表称妾李伏以臣妾之义，取其贱称，家人之礼宜即区别。公主上表请如长公主之例，并云「某邑公主第几女」。上表郡县主，亦望依此例从之。宋公主册礼，嘉祐二年，自文徳殿奉册印至内东门外。礼直官引册使副俱立东向位，躬▯册使王尧臣，副使田况奉制授公主册印。内给事入诣公主前，言讫出，受册印以授内谒者及主，当内臣持册印入内东门，公主受讫，升位。引内命妇贺，内给事引公主谢皇帝皇后。嘉祐二年礼官言，礼阁新仪，公主出降前一日行五礼。古者结婚始用行人告以夫家采择之意，谓之纳采；问女之名，归卜夫家庙吉以告女家，谓之问名；纳吉。今选尚一出，朝廷不待纳采，又公主封爵已行诞告，不得问名而卜之。若纳徴，则既有进财，请期则有司择日，宜稍依五礼之名，存其物数，俾知古者婚姻之事重，而夫妇之际严，如此亦不忘古礼之意也。时兖国公主下嫁李璋，诏俟出降日，令夫家主婚者具合用鴈帛玉马等物，陈于内东门外，以授内谒者进入内中，付掌事者受之，其马不入。宋公主沿袭汉唐，或以美名，或以国姊妺曰长公主，诸姑曰大长公主，至祖姑则或加两国。政和三年，蔡京为相，建议以为不典，始改为帝姬，以二字易国名，四字易两国名。至中兴时复故。政和五年五月，嘉徳帝姬下嫁曹夤，诏用新仪行盥。馈之礼，皇后宫闱送至第外，命妇免从。重和五年十一月，蔡京请免茂徳帝姬下降见舅姑行盥馈之礼，诏不允。又诏神考治平间，亲洒宸翰，以王姬下降，躬行舅姑礼，革去歴代沿习之弊，以成妇道，以风天下。于是崇宁、大观以来，诏有司讲求典礼，继颁五礼新仪，着为永法。近闻徒有奉行之名，而舅姑既不端坐，返有下拜之礼，甚失本意。可自今恪遵新仪【新仪见舅姑帝姬再拜，奉枣栗腵脩，次醴，妇盥馈飨妇，一如家人仪」，以上《文献通考】明册公主，洪武九年，于乾清宫设仪仗，陈女乐，上皮弁服，中宫翟衣，升御座，女官充捧册使者就殿上拜位，传制曰：「今册长女爲某公主，命尚宫正某行礼。

」举册官以册授使者，使者受册以诣华盖殿。公主服九翚四凤冠翟衣，立于殿西。册使至，公主诣拜位，册使▯制，宣册官取册立宣讫，以授公主。引礼就导引公主诣上前、中宫前谢恩，俱赞八拜。公主授以金册【会典】

册公主二增制唐苏颋封常芳公主等制曰：诸女皆封，先王之制。第二女等，庆聨霄汉，体自秾华。常阅礼于后庭，必闻诗于师氏。朕抚临亿兆，宪章古昔，俾裂河山之赋，用酬汤沐之恩。孙逖封髙都公主等制曰：肃雍之范，以成女徳。汤沐之赐，爰着国章。第十一女等，生于公宫，训以师氏。温惠之性，颇有天姿。圗史之学，仍闻日就。初笄甫及，外馆将归。宜因待礼之期，式▯疏封之典。又改封永昌公主制曰：普宁公主，天泉浴徳，崇兰发彩。纂组之华，毎工于经目。保阿之训，深得于稚年。礼必叶中，言无出阃。从容珩璜之韵，婉娩柔嘉之仪。而疏封旧▯，礼宜改避。是择美邑，再申异恩。可改封永昌公主。増册文：唐开元二十五年册信成公主文曰：「于戏！易着于归，诗▯下嫁，所以正风化，厚人伦也。咨尔信成公主，淑慎由衷，聪明形外，训以师氏，颇详环佩之仪；修其妇功，更习纮綖之艺。日徴先近年及有行，宜锡徽章，俾膺茂典。今遣使某，副使某，持节礼册尔。其光昭阃徳，▯长国风，无怠厥心，永绥介福，可不慎欤？」又册昌乐公主文曰：「于戏！好合之礼，以正人伦；肃雝之徳，用成妇道。咨尔昌乐公主，生知法度，性与柔和，亟闻彤史之言，颇识采苹之事。既闲内则，式遵下嫁，宜膺册书之命，以备车服之庸。今遣使某，副使某，持节礼册尔。其钦崇四教，承顺六姻，式是大▯受兹明命，可不慎欤？」又册髙都公主文曰：「于戏！古之圣人，垂训作则，必正内外之位，以明婚姻之礼。咨尔髙都公主，生于宫阙，自禀幽闲之性，教以师氏，更彰柔顺之则。能循法度，克慎言容，鲁馆于归，沁园将启，宜膺册命，俾叶典章。今遣使某，副使某，持节礼册尔。其自下于心，增修厥徳，式瞻清懿，永固恩荣，可不慎欤？」开元二十六年册永宁公主文曰：「人伦式叙，以正国风；女子有行，将成妇道。咨尔永宁公主，自幼及长，终温且恵，引图史为镜鉴，用和柔为粉泽。许嫁而笄，既遵于彜典，备物之册，宜承于宠命。今遣使某，持节礼册尔。其谦恭自下，淑慎为先，无忝公宫之教，永贻▯媛之则。」又册临晋公主文曰：「古之帝女，下嫁诸侯，以正婚姻之大纲，昭肃雝之令徳。咨尔临晋公主，蹈和成性，体顺为心，颇协生知之敏，更承师氏之训。柔明益着，淑慎攸彰，兼四教而不违，勤六行而无斁。近日云吉，嘉礼有期，宜穆彝章，载光册命。今遣使某，持节礼册尔。其克遵法度，用广徽猷，发明阃徳，垂范于后，可不慎欤？」贞元元年册嘉诚公主文【陆贽撰】曰：「王者以义睦宗亲，以礼敦风化，义之深实先于友爱，礼之重莫大于婚姻。故《春秋》书筑馆之仪，《易》象着归妺之吉。予是用祗考令典，率由旧章。咨尔嘉诚公主：孝友柔谦，外和内睦。公宫禀训，四徳▯修。今遣使某持节，册命尔往。钦哉，下嫁诸侯。谅爲古制，肃雝之徳见美诗人。和可以克家，敬可以行己。奉若兹道，永孚于休。懋敦王风，勿坠先训【文苑英华】

册拜诸侯王一【拜三公附】増洛诰，王命周公，后作册逸诰。毕命，序康王命作册毕。周语：襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命，上卿逆于境。晋侯郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。及期，命于武宫。晋侯端委以入，太宰以王命命冕服，内史赞之。三命而后即冕服。既毕，宾飨赠饯如公命侯伯之礼，加以宴好。祭统曰：古者明君，爵有徳而禄有功，必赐爵禄于太庙，示不敢专也。故祭之日，一献，君降立阼阶之南，南乡所命，北面。史由君右执策命之，再拜稽首受书以归，而舍奠于其庙。疏云：王命羣臣，则不因常祭之日，特假于庙。春秋疏：天子赐诸侯之命，书传无正礼。惟文元年，天王使毛伯来锡公命。僖十一年传，王赐晋惠公命。周语，王赐晋文公命，皆是即位而赐之。又赐之以圭，拟朝而合瑞。诸侯即位礼必朝王，即赐之命。春秋之时，赐命礼废。惟文公即位而赐，成公八年乃赐，桓公追赐【以上玉海】原后溪制拜诸侯三公之仪，百官会位定。谒者引光禄勲前【丁孚汉仪云：太常住盖下东向读文，以此异也】谒者引当拜者前，当座伏殿下。光禄勲前一拜，举手曰：制诏其以某爲某【按丁孚仪，安帝策夏勤文曰：维元初六年三月甲子，制诏以大鸿胪勤为司徒曰：朕承天序，维稽古，建尔于位，为汉辅，往率旧职，敬敷五教，在乎寛允，左右朕躬，宣力四表，保又皇家。于戏，秉国之钧，方祗厥序，时亮天工，可不慎欤。勤其戒之，此其例也】读策书毕，拜者▯臣再拜。尚书郎以玺印绶付侍御史，前面立受玺印绶。当受策者再拜顿首三赞。谒者曰：某王臣某，新封某公某，初除谢中。谒者报谨谢。赞者立曰：皇帝爲公兴，重坐受策者拜谢，起就位，礼毕。晋武帝咸宁三年，始平濮阳诸王新拜，有司奏依故事，听京城近臣诸王公主应朝贺者复上礼。博士张放议：临轩遣使应。作乐放按太始中，皇太子冠，太子进而乐作，位定乐止。王者诸侯虽殊尊卑，至于礼秩或有同者，冠之与拜俱爲嘉礼，是以准昔仪注，谓宜作乐。今符云至尊受太子拜时，无钟磬之乐。又按太始三年，有司奏皇太子明膺休命，光啓嘉祚，宜依汉魏故事，太常王师等言拜三公应有乐，宿设悬于殿庭。今门下云非祭享则无乐。按冠礼有乐，公侯大臣御座爲起，在舆爲下。传曰：“国卿君之贰也。”是以命使之日，御亲临轩，百寮陪位，此即敬事之意也。古者天子飨下国之使命，将帅遣使臣皆有乐，故《诗序》曰：“皇皇者华，君遣使臣也。”又曰：“歌采薇以遣之，出车以劳还，枤杜以勤归，皆作乐而歌之。”今命大使拜辅相比，于下国之臣，轻重殊矣，轻诚有之，重亦宜然。

博士考古以事义相准，故谓临轩遣使宜有金石之乐。诏曰：“三公▯司皇帝有兴之礼，何以不设乐？又正位南面，何以不服冕？”尚书顾和言：“临轩拜三公不应有乐。”和云：“礼无其文，按卫宏撰《汉仪》，拜丞相亦无乐。古之燕飨有乐者，以畅宾主之欢耳。今拜三公事毕于庭阶，礼成于拜立，欢宴未交，无事于乐。”又按六冕之服主于祭祀，唯婚特用之，他事未见服冕者，故拜三公不应服冕。増《南史》褚渊爲录尚书事，有司疑立优策，尚书令王俭议：“中朝以来，三公王侯则优策并设，官品第二策而不优，优者褒美，策者兼明委寄。尚书职居天官政化之本，故尚书令品虽第三，拜必有策。录尚书事与本官同拜，故不别有策。即事缘情，不宜均之。凡僚宜有策书，用申隆寄，既异王侯，不假优文。”从之【玉海】原北齐策诸王，以临轩日上水一刻，吏部令史乘马赍召板诣王第，王乘髙车卤簿至东掖门止，乘轺车。既入至席，尚书读策以授王，又授章绶。事毕，出轺车入卤簿，乗髙车诣阊阖伏阙表谢，报讫拜庙，还第即拜鸿。胪卿持节，吏部尚书授防，侍御史授节，使者受而出，乘轺持节，诣王第，入就西阶，东面。王入立于东阶西面，使者读策，博士读板。王俛伏三稽首，还本位谢，如上仪。在州镇，则使者受节策，乘车至州，如王第。诸王三公，仪同尚书令，五等开国太妃、公主恭拜，册轴一枚，长二尺，以白练衣之。用竹简十二枚，六枚与轴等，六枚长尺二寸。文出集书，书皆篆字。哀册、赠册亦同。诸王五等开国及乡男恭拜，以其封国所在，取社稷坛方面土，包以白茅，内青箱中，函方五寸，以青涂饰，封授之以爲社。隋临朝册命，三师、诸王、三公并陈车辂，余则不。百司定列，内史令读册讫，受册者拜受出。又引次受册者，如上仪。若册开国，郊社令奉茅土，立于仗南西面，每授册讫，授茅土焉。増唐开元礼临轩册命，诸王大臣设御幄于太极殿。北壁羣官次于朝堂，大乐令展宫悬于殿庭，诸卫列仗，受册者服朝服从第，备卤簿集朝堂。次皇帝即御座，受册者立于东北西面，中书侍郎引册，按中书令▯有制，受册者再拜，中书令读册讫，受册者进受，持案者以案退册。三师三公、亲王、皇帝服衮冕之服，鼓吹令设十二案，乗黄令陈车辂，尚辇陈舆辇，诸卫设黄麾半仗。受册者初入门，舒和之乐作。会要贞观八年勅拜三师三公、尚书令、雍州牧、开府仪同三司、骠骑大将军、左右仆射，并临轩册授。太子三少、侍中、中书令、六尚书、诸卫大将军、特进、镇国大将军、光禄大夫、太子詹事、九卿、都督及上州刺史在京者，朝堂受册。

光宅二年并停。大厯十四年五月，临轩册尚父子仪于宣政殿。自神龙以来，册礼久废，惟天宝末册杨国忠爲司空，至是复行。贞元三年四月，李晟拜太尉中书令，帝坐宣政殿，引见备册礼，受册讫，备羽仪乗辂谒太庙，视事尚书省。故事，临轩册拜三公，中书令读册，侍中奏礼毕，宰相摄之。时宰相张延赏欲轻其礼，令兵部尚书摄中书令，左散骑常侍摄侍中，临轩册命宰臣不亲行事，自此始。长庆二年三月景辰，守司徒裴度正衙受册。太和四年，裴度进司徒，表辞册礼。宋朝亲王大臣例辞册礼【以上玉海】明防典凡册立亲王，洪武初，皇帝预告太庙，及期临轩拜册，年幼者则遣官保抱以从事【洪武三年册封诸王时，齐潭赵鲁四王年幼，皆遣官赍册宝授之】成化末年更定，即日告内殿廷，遣节使就各王府册立之，罢预告临轩之礼。

册拜诸侯王二原册文：唐太宗册梁州都督汉王元昌曰：「夫易陈利，建道贯三才，传▯夹辅业昌百代，是以周之鲁衞式固维城，汉之梁赵克崇磐石。惟尔幼闻教义，器识聪敏，早开土宇，礼数优崇逷矣。南郑襟帯西蜀，按部之重茂亲，是用锡以茅土，赋兹典册，爰誓山河，永作藩屏。朕闻曰：『事君尽礼，资于孝敬；为政以德，始于仁厚。』故士无贵贱，由之者扬名；时无古今，背之者污行。尔往钦哉，去奢从俭，逺佞尊贤，克勤匪懈，垂宪乃后，可不慎欤？」又册荆州都督荆王元景曰：「夫建官之道，实资明徳；列爵之义，必俟茂亲。故晋郑佐周，功宣于寅亮；间平辅汉业，崇于藩屏。惟尔业尚忠肃，器懐恭懿，幼禀庭训，早膺朝宠。仁恕闻于封畿，亷平着于方策。荆衡作镇江汉爲纪，包括巴汉之域，跨蹑吴越之郊。褰帷永诣，分珪佥属，是用备兹令典，锡以休命，奄有椘甸，代爲唐甫，车可不慎欤？」増唐咸通三年册魏王文曰：「夫翦珪分器，事炳周经；裂地疏封，道光汉册。莫不克隆磐石，作固本枝，并建亲贤，以崇藩翰。咨尔长男佾，通辉日月，禀庆霄汉，防若木之凝华，派璿源之积润。早彰乐善之规，夙有辨牍之智，卓尔器度，蔼然徽猷。宜荷宠章，以开土宇。今遣某官持节，册尔爲魏王。于戏！河外名都，漳滏奥宅，尔其竭奉上之孝敬，慎临下之仪刑，守道宜鉴于逺，名尊贤无▯于置醴，用新鲁衞之政，以昭间平之徳，服我休命，可不慎欤？」又册蜀王文曰：「夫尧序九族，周列五等，事髙维翰，道在睦亲。况居帝子之尊，宜荷封王之典，用彰庆羡，以固洪基。咨尔第三男佶，腾英日域，储秀星枢，已多秤象之能，才是胜衣之嵗，静不好弄，言必成文，曾无纨绮之心，每服诗书之训。嘉其幼智，锡以大封。今遣某官持节，册尔爲蜀王。尔其宅于坤维，建诸赤社，疏以江汉，镇以岷嶓，列爲侯王，迩我宫禁，以谨。」恭而接下，秉忠孝以律身，服是宠光，终于戒慎。光化元年册雅王文曰：周王之嗣，分茅土者十五国，汉景之代，书简册者十三王。朕以寡昧之资，奉神灵之统，每顾诸子，实惟天休，期训导之将成，谅封建之可享。咨尔第十一男祺，方当稚齿，复在深宫，有知忧知惧之心，见闻诗闻礼之志。今遣某官持节册尔为雅王。于戏！受册之命，重属汝躬。列圣在天，百辟在位，在天必聴，在位必观，防怠交修，用承多祐【以上文苑英华】増制唐元和元年封邓王等制曰：昔周室制法，备建宗盟，汉室垂统，毕封子弟。其盛也，二南教化，首在国风；其详也，九国土疆，载在侯表。朕嗣守丕业，惟懐逺圗，永言磐石之固，宜秉价人之重。

男平原郡王宁等，孝友忠敬，温文恵和，禀其乐善之姿，强于好古之学。君亲之教，防敢失坠；保傅之言，亦惟佩服。由是寡悔至于通方，庶可膺兹典章，列是藩屏。疏爵以冠于侯伯，分茅以赐于山川，用明至公，且协前训。宜令有司择日备礼册命。干宁元年封棣王等制曰：我国家奄宅中区，光启祖业，析圭胙土，唯亲与贤。故本根茂而枝叶荣，王室尊而屏藩壮。肆予眇末，叨获纂承，赖至道之元慈，钟列圣之余庆。顾兹▯嗣，实谓蕃昌，爰稽典谟，用建▯土。第三男栩等，皆生知孝敬，志乐文儒，问安靡旷于晨昏，禀训每由于诗礼。智有刻舟之妙，辨多对日之竒。是宜分以白茅，锡其朱邸，叶犬牙于汉制，光麟趾于周诗。于戏！器以琢成，道由学显，勉禀君亲之教，敬承友傅之规，勿追平乐之欢，无好任城之勇，懋建厥徳，永孚于休。原奏陈尚书八座奏封鄱阳王伯山曰：「臣闻本枝惟茂，宗周之业以▯；磐石既建，皇汉之圗斯逺。故能协宣五运，规范百王，式固灵根，克昌丕緖。第三皇子伯山，发睿徳于龆年，表竒姿于此日，光昭丹掖，辉映青闱。而玉珪未执，金锡靡驾，岂所以敦序维翰，建树蕃戚？臣等参议，宜封鄱阳王。」增表宋王拱辰贺皇长子封公表曰：「建亲授社，屏翰于王家；封子维城，安疆于国干。诞扬休命，敷告羣伦。均海防之欢心，洽朝廷之大庆。窃以宗藩锡瑞，贤戚分疆，周列侯▯半诸姬而启土，汉有天下，非刘氏则不王，皆所以滋大本枝，维持京室，绵▯数于穹壤，固庙祏于山河。属我熙朝，益隆茂典。」嗣立【卜嗣，立长，立贤，俱并入】原承祧【▯嫡承祧继体】纂服【礼纂乃祖服，又曰纂乃考服】继体【继体而立，先职前修后嗣】嗣徳【书】庆袭，赏延【赏延于世】统承【统承先王】世及【礼大人世及】济美【左传世济其美，不陨其名】象贤【礼继世以立诸侯，象贤也】堂构【书若考作室，其子乃弗肯堂，矧肯构？注言不能嗣父】弓冶【礼良冶之子必学爲裘，良弓之子必学爲箕】践脩【书尔惟践脩厥猷，旧有令闻】负荷【左传古人有言，其父析薪，其子不克负荷，言不嗣也】劝善【楚王曰子文无后，何以劝善？乃立其孙箴尹克黄】复始【左传公侯子孙必复其始】建徳【左传天子建德，又曰选建明德以藩屏周】置善【置善则固】尚年【左传五叔无官，岂尚年哉】序齿，嗣宗职【左传使嗣宗职】守前烈【嗣守前人成烈】缵祖考【诗缵戎祖考】世爵禄【诸侯之大夫不世爵禄，又礼大夫不世爵使以德爵以功，注谓天子大夫也不世爵而世禄进贤也】长则顺【左传立长则顺】外而安【魏刘表字景升，二子琦琮，表爱琮而琦不自宁，引诸葛亮上楼去梯曰可以言未亮曰君不见申生在内而危重耳，在外而安乎？

琦悟，遂谋出守】▯有知【石祁子兆卫人以▯爲有知也，详佩玉注】筮何疑【卫孔成子筮立公子元，遇屯，史朝曰元亨，又何疑焉？屯象曰利建侯，故成子立灵公元卫】【灵公名】桓母贵【公羊曰：隐长又贤，故大夫扳而立之。何以不宜立？立嗣以嫡，不以贤；立子以贵，不以长。桓何以贵？母贵也】瑶心狠【国语：智桓子将以瑶爲后，智果曰：不如宵。桓子曰：宵也狠。曰：宵之狠在面，瑶之狠在心。心狠败国，面狠不害。若立瑶，智宗必灭。竟立瑶，果灭智氏】智测藏符【史：赵简子曰：吾藏宝符于常山，先得者赏。诸子驰至，无所得。无防曰：已得矣。常山临代，代可取也。简子乃废伯鲁而立无防，是爲襄子】哀辞佩玉【礼记：衞石骀仲卒，无适子，有庶子六人。卜所以爲后者，曰：沐浴佩玉则兆。五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：孰有执亲之防而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉，石祁子兆。卫人以▯爲有知也】压纽之祥【楚共王有宠子五人，无适立焉。以璧见羣望曰：当璧而拜者，神所立也。乃埋璧于太室之庭，康王跨之，灵王肘加焉，子干子晳逺之，平王幼，抱而入，再拜皆压纽。平王即公子弃疾】増规墨之兆【国语：晋成公之生也，其母梦神规其臀以墨曰：使有晋国，故名之曰黑臀】原无忌之弟好仁【左传·晋韩献子告老公族穆子有废疾将立之辞曰：无忌不才，让其可乎？请立起也。与田苏游而曰好仁。注：无忌，穆子名起，无忌弟宣子也。田苏，晋贤人也】周子之兄无慧【左传·晋栾书中行偃弑厉公，逆周子于京师而立之。周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立】増六顺【君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也】五利。集菀【晋骊姬欲立奚齐，使优施饮里克酒，爲暇豫之歌曰：人皆集于菀，已独集于枯。里克笑曰：何谓菀？何谓枯？优施曰：其母爲夫人，其子爲君，可不谓菀乎？其母旣死，其子又有谤，可不谓枯乎】居奇【史记·子楚爲秦质子于赵，吕不韦贾邯郸，见之曰：此奇货可居，乃以千金西游，事安国君及华阳夫人，立子楚爲适嗣】原恭承国命，克绍家声，荣分茅土，庆袭弓裘，食其旧徳，纂乃前修，禄以劝贤，爵惟及嗣，臣能匡国，必酬世禄之勲，子合成家，宜荷赏延之宠。

废嫡立庶【庶孽条并入】原嬖子【贱而有宠曰嬖】孽子【何休注《公羊》曰：孽子，贱子也，非嫡正之子曰孽】夺宗匹嫡【左传》嬖子配嫡，言如嫡也】増宣王立戏【鲁武公以括与戏见王，王立戏，仲山】【甫谏曰：天子立诸侯，而建其少，是教逆也。王卒立之，鲁人杀懿公而立伯御】臧孙立纥【季武子无适子，访于臧孙曰：弥与纥，吾皆爱之，欲择才焉而立之。臧孙曰：饮吾酒，吾爲子立之。季氏饮大夫酒，臧孙命北面重席新樽絜之，召悼子降逆之，及旅而召公鉏，使与之齿。注：公弥、公鉏、悼子、纥也】原仲子舍孙【檀弓》：公仪仲子之防，檀弓免焉，趋而就子服伯子于门右曰：仲子舍其孙而立其子，何也？伯子曰：仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。子游问诸孔子，孔子曰：否，立孙】惠子废嫡【司寇惠子之防，子游爲之麻衰、牡麻绖。文子退，扶适子南面而立曰：虎也，敢不复位】【子游趋而就客位】楚举恒少【左传·楚国之举，恒在少者】单刘赞私【子朝言单刘赞私立少，盖反词以诬之】无防母翟婢【史，姑布子卿见无防曰：“真将军也。”赵简子曰：“其母贱翟婢也，奚道贵哉？”子卿曰：“天所授也，虽贱必贵】田文母贱妾【史，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，名声闻于诸侯，诸侯皆使人请婴，以文爲太子，是爲孟尝君】

废嫡立庶二増辨陈祥道礼书辨嫡上篇曰：「春秋左氏传曰：太子有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜。」又曰：「王后无嫡，则择立长，年钧以徳，徳钧以卜。」以谓太子死而无后，则立嫡子之母弟，以其犹出于嫡室也；无母弟则立庶长，以其不得已而立妾子之长也。立妾子之长，则无间于贵贱。公羊曰：「立适以长不以贤，立子以贵不以长。」桓何以贵？母贵也。何休曰：「礼，嫡夫人无子，立右媵子；右媵无子，立左媵子；左媵无子，立嫡侄娣子；嫡侄娣无子，立右媵侄娣子；右媵侄娣无子，立左媵侄娣子。」不识何据云然耶？夫嫡室所以配君子、奉祭祀者也；媵与侄娣所以从嫡室、广继嗣者也。故内则以冢子母弟爲嫡子，书以母弟与王父同其重，则太子死而无后，立太子之母弟可也。均妾庶也，而立其母之贵者可乎？左氏曰：「非嫡嗣，何必娣之子？」又曰：「王不立爱，公卿无私。」盖言此也。下篇曰：「木之正出爲本，旁出爲枝；子之正出爲嫡，旁出爲庶，故伐枝不足以伤木，伐其本则木毙矣。废庶不足以伤宗，废其嫡则宗絶矣。本固而枝必茂，嫡立而庶必宁，此天地自然之理也。先王知其然，于是贵嫡而贱庶，使名分正而不乱，争夺息而不作。故子生，则冢子接以太牢，庶子少牢。冢子未食而见，庶子已食而见。冠则嫡子于阼阶，庶子于房外。死则嫡子斩，庶子期，其礼之重轻隆杀如此，岂有他哉？以其传重与不传重故也。礼曰：「庶子不祭祖，明其宗也。」又曰：「庶子不祭祢，明其宗也。」《史》曰：「父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家。」此嫡庶之分，不可不辨也。昔公仪仲子舍孙立子，而《檀弓》吊以免。司冦惠子舍嫡立庶，而子游吊以麻衰，皆重其服以讥之，欲其辨嫡庶之分而已。《春秋》之时，宋宣公舍子与夷，立弟穆公。穆公又舍子冯，立与夷，而与夷卒于见杀。莒纪公黜太子仆，爱季佗，而卒于召祸。晋献公杀世子申生，立奚齐，而卒以乱晋。齐灵公废太子光，立公子牙，而卒以乱齐。盖嫡一而已，立之足以尊正统，而一人之情，庶则众矣，立之则乱正统而啓觊觎之心。宋、莒、齐、晋之君，不察乎此，每每趋祸，良可悼也。

爲人后一増汉宣帝即位诏议故皇太子諡号置园邑有司奏礼爲人后者爲之子也故降其父母不得祭尊祖之义也陛下以孝昭帝后承祖宗之祀亲諡宜曰悼母曰悼后比诸侯王园置奉邑三百家故皇太子諡曰戾置奉邑二百家史良娣曰戾夫人置守冢三十家后八岁有司复言礼父爲士子爲天子祭以天子悼园宜称尊号曰皇考立庙因园爲寝以时荐享尊戾夫人曰戾后益置奉园戸【文献通考】　成帝绥和元年议立嗣皆以爲礼曰昆弟之子犹子也爲其后者爲之子也定陶王宜爲嗣孔光独以爲立嗣以亲兄终弟及尚书盘庚殷之及王也中山王帝亲弟宜爲嗣上以中山王不材又礼兄弟不得相入庙不从光议立定陶王欣爲皇太子上以太子旣奉大宗后不得顾私亲立楚孝王孙景爲定陶王以奉共王后【通鉴】　哀帝立郎中令冷褒黄门郎段犹等奏言宜爲共皇立庙京师大司空师丹以爲不可曰礼爲人后者爲之子故爲所后服斩衰三年而降其父母期明尊本祖而重正统也陛下旣继体先帝特重大宗承宗庙天地社稷之祀义不可复奉定陶共皇祭入其庙平帝元始中王莽奏本始元年丞相义等议【蔡义也】諡孝宣皇帝亲曰：「悼园置邑三百家。」至元康元年，丞相相等奏【魏相也】父爲士，子爲天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰皇考，立庙，益奉园民满千六百家，以爲奉明县。」臣愚以爲：「皇考庙本不当立，累世奉之，非是。」谨与大司徒晏等【平晏也】百四十七人议，皆曰：「孝宣皇帝以兄孙继统，爲孝昭皇帝后，案义奏亲諡曰悼，裁置奉邑，皆应经义。相奏悼园称皇考，立庙，益民爲县，违离祖统，乖谬本义。父爲士，子爲天子，祭以天子者，乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周武、汉之髙祖受命而王者也，非谓继祖统爲后者也。请皇髙祖考庙奉明园毁不修。」奏可。光武帝建武三年，立亲庙雒阳，祀父南顿君，以上至舂陵节侯。十九年五月，中郎将张纯与太仆朱浮奏言：「礼爲人后者，则爲之子，旣事大宗，则降其私亲。今禘祫髙庙，陈叙昭穆，而舂陵四世君臣并列，以卑厠尊，不合礼意。昔髙祖以自受命，不由太上；宣帝以孙后祖，不敢私亲，故爲父立庙，独羣臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典。」诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊爲祖父，可亲奉祠；成帝以下有司行事，别爲南顿君立皇考庙，其祭上至舂陵节侯，羣臣奉祠。」诏可。魏明帝太和三年诏曰：「礼，王后无嗣，择建支子，以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉！汉宣继昭帝后，加悼考以皇号；哀帝以外藩援立，而董宏等称引亡秦，惑误朝议，遂尊恭皇，立庙京师，又宠藩妾，使比长信，僭差无礼，人神弗祐，罪师丹忠正之谏，致丁传焚如之祸。

自是之后，相踵行之。其令公卿有司，深以前世爲戒，后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明爲人后之义，敢为邪佞导防君上，妄建非正之号，谓考爲皇，称妣为后，则股肱大臣诛之无赦。」其书之金策，藏之。宗庙是后，髙贵常道，援立皆不外尊。及晋愍帝建兴四年，司徒梁芬议追援之礼，帝旣不从，而右仆射索琳等亦称引魏制，以爲不可，故追赠吴王爲太保而已。宋英宗治平初，宰臣韩琦等奏请下有司议濮安懿王典礼，诏翰林学士王珪等集议，相顾不敢先。知谏院司马光独奋笔立议，濮王宜称皇伯，而不名。王珪敕吏以光手藁爲案。议上，欧阳修以爲自古无以所生父改称伯者，珪等言非是。中书奏孝宣、光武皆称父爲皇考，太后闻之，手诏诘责辅臣以不当议称皇考。上诏宜权罢议，令有司博求典故，务合礼经。判太常寺范鎭率礼官上言，陛下旣考仁宗，又考濮王，其议未当，具列仪礼及汉儒议论，魏明帝诏爲五篇奏之。于是台官自中丞贾黯以下各有奏，皆留中不报。司马光又上言曰：「向诏羣臣议濮安懿王典礼，王珪等二十余人皆以爲宜准先朝封赠期亲尊属故事，凡两次会议，无一人异辞，而政府之意独欲尊濮王爲皇考，巧词饰说，惑误圣徳。政府言仪礼本文五服年月敕皆云爲人后者爲其父母之服者不谓之父母，不知如何立文，此乃政府欺罔天下之人，谓其皆不识文理也。又言汉宣帝、光武皆称其父爲皇考，臣案宣帝承昭帝之后，以孙继祖，故尊其父爲皇考，而不敢尊其祖爲皇祖者，以与昭帝同昭穆也。光武起布衣，诛王莽，冒矢石以得天下，名爲中兴，其实创业，虽自立七庙，犹非太过，况但称皇考，其谦损甚矣。今陛下亲爲仁宗之子，以承大业，传曰『国无二君，家无二尊』，若复尊濮王爲皇考，则置仁宗于何地乎？」三年乃诏立濮王园庙，以宗朴爲濮国公，奉濮王祀。先是太后手书，濮安懿王谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称亲，尊王爲濮安懿皇，谯国、襄国、仙游并称后。上手诏谨遵称亲而。不敢当追崇之典，侍讲吕公着复上言：「称亲之说，乃汉史皇孙故事。宣帝爲昭帝后，是以兄孙遥嗣祖统，无两考之嫌，故且称亲。其后旣立諡，只称悼园。今陛下以旁支继大统，建立园庙，以王子承祀于濮王，无絶父之议于仁宗，无两考之嫌，可谓兼得其亲。字旣称谓难立，且义理不安，乞寝罢。」不报。明世宗初即位，命礼官集议兴献王典礼。尚书毛澄等议：「汉成帝立定陶王爲嗣，而以楚王孙后定陶，师丹以爲得礼。今上入继大统，宜以孝宗爲考，兴献及妃爲皇叔父母，祭告上笺称侄，署名而令益王子崇仁王后兴国。

」上曰：「父母可移易乎？」命再议。大学士杨廷和等复言：「程颢濮议最得义礼之正，皇上采而行之，可爲万世法。」不聴。时进士张璁上疏言：「汉哀、宋英皆预立爲皇嗣，养之宫中，是明爲人后者，故师丹、司马光之论施于彼时犹可。今武宗遗诏直曰『兴献王长子伦序当立』，初未尝明着爲孝宗后，故皇上爲继统武宗而得尊崇其亲，则可谓继嗣孝宗以自絶其亲，则不可。」复与桂萼疏言：「考孝宗非是以伯孝宗而考兴献爲正。」三年九月，遂改称孝宗爲皇伯考，昭圣皇太后爲皇伯母，献皇帝主别立祢庙。十七年，因同知丰坊言，奉献皇帝爲睿宗。九月，大享上帝，奉睿宗祀。

爲人后二原置后【无子则爲之置后】卜后【礼卜所以爲后者】求乔为后【蜀诸葛乔字伯松，瑾第三子，本字仲慎，亮未有子，求乔爲后，瑾启吴王而遣之以爲嫡，故改其字，乔子攀，亮后自有子，攀还复爲瑾后】以恭爲嗣【后汉伏恭字叔齐，湛之兄子，湛弟黯字稚文，治齐诗，位至光禄勲，无子，以恭爲嗣】少继从父【宋书谢▯微本名宻，年十岁，出继从叔父峻】长还本生【晋皇甫谥字士安，汉太尉嵩之曽孙也，出继叔父，从居新安，谧年四十，叔父有子，谧防本生，遂还其父】兄弟承袭【封爵令王公以下无子孙，以兄弟爲后，生经侍养者聴承袭，若死王事，虽不经侍养】

【亦听承袭】　养子袭爵【后汉顺帝聴中官以养子爲后代封袭爵】　不与射【孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入】　不别籍【晋殷仲堪临荆州有子孙继亲族无后者惟令主蒸尝不聴别籍以避役也】　増侄孙爲后【事文▯聚唐白乐天无子以侄孙阿新爲之后】　兄子爲后【宋司马光以兄子康爲嗣】

爲人后三増议宋司马光濮安懿王典礼议曰：谨按《仪礼》防服爲人后者，传曰：「何以三年也？」受重者必以尊服，服之爲所后者之祖父母，妻妻之父母，昆弟，昆弟之子，若子，若子者，皆如亲子也。又爲人后者爲其父母，传曰：「何以期也？」曰：「不贰斩也。」特重于大宗，降其小宗也。又爲人后者爲之子，不敢复顾私亲。圣人制礼，尊无二上，若恭爱之心分施于彼，则不得专一于此故也是以秦汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊父母以为帝后，皆见非当时，取讥后世。臣等不敢引以爲圣朝例。况前代入继者多宫车晏驾之后，援立之策，或出母后，或出臣下，非如仁宗皇帝年龄未衰，深维宗庙之重，只承天地之意，于宗室众多之中，简拔圣明，授以大业，亲爲先帝之子，然后继体承祧，永有天下。濮安懿王虽于陛下有天性之亲，顾复之恩，然陛下所以负扆端冕，富有四海，子子孙孙万世相承者，皆先帝之徳也。臣等切以为今日所以崇奉濮安懿王典礼，一准先朝封赠期亲尊属故事，考之古今，实爲宜称。刘敞为兄后议曰：礼，天子之庙三昭三穆，与太祖而七；诸侯二昭二穆，与太祖而五。所谓昭者，父道也；所谓穆者，子道也。天子诸侯未必皆身有子，故或取于兄弟之子以为嗣，亲同则取其贤者，贤同则取其长者，长同则卜其吉者，非兄弟之子则弗取。故不以诸父爲嗣，兄亦尊也；不以诸弟爲嗣，弟已之伦也。此古者七庙五庙之序，所以昭穆不相越，迭毁不相害也。至于后世国家多事，或传之诸兄，或传之诸弟，盖有不得已者焉，则礼散久矣。然旣已受国家天下，则所传者虽非子，亦犹子道也；传之者虽非父，亦犹父之道也。以天下国家爲重矣。《春秋》僖公实闵公之兄，闵公遭弑，僖不书即位，明臣子一体也。公孙婴齐卒，《春秋》谓之仲婴齐，以谓爲人后者爲之子当下从子例，不得复顾兄弟之亲，称公孙也。春秋之义，有常有变。夫取后者，不得取兄弟，此常也。既已不可及取兄弟矣，则正其礼，使从子例，此变也。故僖公以兄继弟，春秋谓之子；婴齐以弟继兄，春秋亦谓之子。所谓常用于常，变用于变者也。旣正其子名，则僖公不得不以闵公为昭，归父不得不以婴齐爲穆。既正其昭穆，则迭毁之次，不得不以一代一也。而儒者或疑礼无后兄弟之文，遂以春秋书仲婴齐为不与子为父孙，非也。子为父孙诚非礼之正，有不得已者，春秋正其爲臣子一体而已。故实公孙婴齐而谓之仲婴齐，若春秋本不听其为后者，则当书曰「公孙婴齐卒」。学者问之曰：「此仲婴齐曷爲谓之公孙婴齐？」不与为兄后也，乃可矣。夫春秋家犹重之，况国乎？

国尔犹重之，况天下乎？故凡继其君，虽兄弟，必使子之；继其大宗，虽兄弟，必使子之。如继其君、继其大宗而不使子，是教不子而轻其所托也。此文仲所以受逆祀之贬也。然春秋固爲衰世法，非太平正礼也。太平之世未尝有也。致堂胡氏曰：「礼曰：爲人后者爲其父母降，不敢贰尊。」也既名其所后爲父母，则不得名其所生曰父母矣。而礼有爲其父母降，是犹以父母名之，何也？此所谓不以辞害意也。立言者顾不可曰爲其伯父伯母叔父叔母降，故假曰父母以明当降之义。降则不可名之曰父母矣。宣帝初，有司奏请戾太子及悼后之諡，首言爲人后者云云，皆是也。而中有称亲之言，则非也。夫亲，深言之则非父不可当，若曰文王之爲世子，有父之亲，是也。泛言之则所厚者皆可称，若曰亲者无失其爲亲，是也。有司之言果何从欤？若避曰考，故以亲言，是疏之也。知其不可称考，而姑曰亲以包举之，是不正名亦疎之也。以其不得于言，知其不契于理。既爲伯叔父母之后，而父母之，则当降所生父母，而伯叔父母之昭昭然矣【马氏曰：胡氏之说辨则辨矣，而施之宣帝之世则不可，敢问宣帝而欲称其所生之父母也？将爲伯父乎？为叔父乎？于所后父为兄则伯父也，于所后父为弟则叔父也。而宣帝则有所后祖无所后父者也。不得其所后之父而父之，则何以称其所生之父乎？先是昌邑王以兄子入继，则考昭帝可也。昌邑废矣，宣帝姑以兄孙入继，当时惟言嗣孝昭皇帝后而已，则未知其爲子乎？为孙乎？必也升一等而考昭帝，则又将降一等而兄史皇孙矣，可不可乎？有司未有所处，姑缘其所父直称之曰皇考而已。故曰胡氏辨则辨矣，施之宣帝之世则不可】胡氏又曰：西汉自孝成而后，三世无嗣，王莽簒时，汉祚既絶，光武平祸乱，奋然崛起，虽祖髙祖而帝四亲非与，哀朝尊崇藩统，同事于义，未有大不可者。然一闻张纯等议，断然从之，曽无留难，章陵四祠蔑有异等寡恩之谮，既不闻于当年，失礼之议又不生于后代。以是较之宣哀过举益明，而礼所载爲人后者爲其父母降，而不得祭，岂可违而不守哉【以上文献通考】増解辨明薛蕙为人后。解曰：礼之所以立后，曰重，大宗也。小宗无子以爲可以絶者也，故不为之立后。大宗无子不可以絶，故立后以继之。小宗不可拟大宗，故曰重，大宗也。曷爲后大宗不后小宗？重本也。大宗者，祖之正体也，本也。小宗者，祖之旁体也，支也。本存而支亡，亡而犹存也，尊者存焉耳。本亡而支存，存而犹亡也，存者微矣。是故小宗无后，祖不絶；大宗无后，祖絶矣。礼之后大宗不后小宗，重絶祖也。虽然，大宗者，卿大夫之礼也。

古者公子爲卿大夫，及始仕而为大夫者，谓之别子。继别子者，谓之大宗。故曰大宗者，卿大夫之礼也。此卿大夫也，而不可絶，益知天子之不可絶矣。大宗者，继别云尔，曰尊之统也。▯同族云尔，曰▯族者也。天子之统，受之始祖，始祖受之天，不啻尊之统也。内治同姓，外治异姓，不啻▯族者也，甚大宗矣。是故不可絶也。故天子无嗣，建支子以后天子，礼也。支子后天子，适子不爲后乎？礼之正者，支子为后；礼之变者，适子亦为后矣。何言乎礼之变者，适子亦爲后？适子不为后者，非他也，传小宗之统焉耳。明小宗之统为重也，益知天子之统爲尤重矣。故适子可以后大宗，可以后大宗，斯可以后天子矣。天子者，始祖之体，大统之所在，尊则无上，亲则本始也。诸侯虽有尊焉，不敢信其尊矣；虽有亲焉，不敢专其亲矣。信其尊，嫌于贰君；专其亲，嫌于贰祖。故诸侯嫡子后天子者，不敢遂其尊亲也。尊亲者，人之至重也，然而不敢遂焉，示犹有至重者也。继大统者，因斯举也，而知其所由来，则可以事天，可以保宗庙，可以有天下。是故明于爲人后之义者，措诸天下无难矣。又爲人后辨曰：陛下继祖体而承适统，合于为人后之义，坦然明白。廼有二三臣者，诡经畔礼，以惑圣听。其曰：陛下为献帝不可夺之嫡嗣。按汉石渠议曰：大宗无后，族无庶子，止有一适子，当絶父祀，以后大宗否？戴圣曰：大宗不可絶。礼言适子不为后者，不得先庶子耳。族无庶子，则当絶父以后大宗。晋范汪曰：废小宗，昭穆不乱；废大宗，昭穆乱矣。岂得不废小宗以继大宗乎？此二说者，其亦得礼意矣。夫谓得礼意者，以其别祖祢之统，权大宗小宗之轻重，而达于立后之义也。盖人子虽有适庶，其亲亲之心一也，而礼适子不爲后，庶子得为后者，此非亲其父母有厚薄也，直系于传重▯族不同耳。今之言者，不推本祖祢，惟及其父母而止，此弗忍薄其亲，而忍遗其祖也。其曰“爲人后者为之子”，乃汉儒邪说，此踵欧阳脩之谬也。夫爲人后爲之子，其言出于《公羊》，固汉儒所传者，然于《仪礼》实相表里，古今以为折衷，未有异论者也。借若脩之说，其悖礼甚矣。礼为人后者斩衰三年，此子于父母之防也，以父母之防服之，不曰爲之子，而何？其言之悖礼一也。传言爲所后者之祖父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子，若子其若子者，由为之子故尔。传明言若子，今顾曰不爲之子，其言之悖礼二也。爲人后者不爲之子，然则称谓之间，将不曰父，而仍曰伯父、叔父乎？其言之悖礼三也。又立后而不爲之子，则古立后者皆未尝实子之，而姑伪立是人也，是圣人伪教人以立后，而实则无后焉耳，其言之悖礼四也。

夫无后者，重絶祖考之祀，故立后以奉之。今所后既不得而子，则祖考亦不得而孙矣，岂可以入其庙而奉其祀乎？其言之悖礼五也。由此观之，名汉儒以邪说，无乃其自名也？抑二三臣者，亦自度其说之必穷也，于是又爲遁词曰：夫统与嗣不同，陛下之继二宗，当继统而不继嗣。此一言者，将欲以尽废先王爲人后之义欤？则尤悖礼之甚者也。夫礼爲大宗立后者，重其统也，重其统不可絶，廼爲之立后，至于小宗不为立后者，统可以絶，则嗣可以不继也。是则以继统，故继嗣；继嗣所以继统也。故礼为人后，言继嗣也；后大宗，言继统也。统与嗣，非有二也，其何不同之有？自古帝王入继者，必明为人后之义，而后可以继统。盖不爲后，则不成子也。若不成子，夫安所得统而继之？故为后也者，成子也。成子而后继统，又将以絶同宗觊觎之心焉。圣人之制礼，也不亦善乎？抑成子而后继统，非独爲人后者尔也。礼无生而贵者，虽天子诸侯之子，茍不受命于君父，亦不敢自成尊也。《春秋》重授受之义，以为爲子受之父，为臣受之君。故《谷梁子》曰：「臣子必受君父之命。」斯义也，非直尊君父也，亦所以自尊焉耳。今说者谓伦序当立，斯立已，是恶知《礼》与《春秋》之意哉？若夫前代之君，间有弟终而兄继，侄终而伯叔父继者，此遭变不正者也。然多先君之嗣，先君于己则考也，已于先君则子也，故不可考后君，而亦无两统二父之嫌。若晋之哀帝，唐之宣宗是已。其或诸侯之嗣，则未有仍考诸侯而不考天子者也。陛下天伦不先于武宗，正统不自于献帝，是非予夺，至为易辨。而二三臣者，猥欲比于遭变不正之举，故曰悖礼之尤者也。

异姓爲后一原卫继【白帖兄弟五人为县功曹县长张君无子乞继父许之时禁异姓为后故复卫氏】陈矫【晋书陈骞父矫魏司徒本广陵刘氏爲外祖陈氏所养因而改焉及其薨刘氏弟子疑所服以问王肃答曰昔陈司徒防母诸儒陈其子无服甚失理矣爲外祖父母小功此以异姓而有服者岂可以母之所生反重于父之所生不亦左乎爲人后者其妇为舅姑大功妇他人也犹爲夫故父母降一等祖至亲也而可以无服乎推妇降一等则子孙宜依本生而降一等】莒人灭鄫【谷梁注莒是鄫甥立以为后非其族▯神不歆其祀故言灭】冦子继刘【蜀刘封本罗侯冦氏之子先主至荆州未有继嗣养封为子】姊子爲嗣【吴朱然本姓施氏朱治姊子初治未有子然年十三啓孙策乞为嗣然爲治行服讫乞依本姓不许然子复为施氏也】外孙奉后【晋书贾充妻郭槐性妬忌子▯民年三嵗见充入喜充就而拊之槐谓充私乳母鞭杀之▯民念恋死充遂无嗣及薨槐以外孙韩谧为▯民子奉充后表陈是充遗意诏曰外孙骨肉至近推恩计情合于人心其以谧为嗣自非功如太宰不得以为比】庇身他族，忘情本根，家立异姓为后则曰亡，国立异姓爲后则曰灭【非其祖以莅祭祀灭亡之道也】

异姓爲后二原议后汉吴商异姓为后议曰：或问以异姓爲后，然当还服本亲，及其子当又从其父而服耶？将以异姓而不服也？答曰：神不歆非族，明非异姓所应祭也。顷世人无后，并取异姓以自继，然本亲之服，骨血之恩，无絶道也。异姓之义，可同于女子出适，还服本亲，皆降一等。至于其子应从服者，亦当同于女子之子从于母而服其外亲。今出为异姓作后，其子亦当从于父母服之也。父为所生父母，周子宜如外祖父母之加也。其昆弟之子，父虽服之大功，于子尤无尊可加。及其姊妹为父小功，则子皆宜从于异姓之服，不得过缌麻也。范▯与谢安书曰：「称无子而养人子者，自谓同族之亲，岂施于异姓？今世行之甚众，是谓逆人伦昭穆之序，违经典绍继之义也。」魏时或爲四孤论曰：「遇兵饥馑，有卖子者，有弃沟壑者，有生而父母亡无缌亲其死必者，有俗人以五月生子妨忌之不举者，有家无儿▯养教训成人。或语汝非此家儿，礼异姓不为后，于是便欲还本姓，为可然否？」博士田琼议曰：「虽异姓不相爲后礼也。家语曰：『絶嗣而后他人于理为非。』今此四孤非故废其家祀，既是必死之人，他人▯养以活，且襃姒长养于襃，便称曰襃姓无常也。其家若絶嗣，可四时祀之于门戸外，有子可以爲后，所谓神不歆非▯也。」大理王朗议曰：「▯捐拾弃，不避寒暑，且救垂絶之气，而肉必死之骨，可谓仁过天地，恩逾父母者也。吾以为田议是矣【徐干曰：祭所生父母于门外，不如左右边特爲立宫室别祭也】王修议曰：「当须分别此儿有识未有识耳。有识以往，自知所生，虽创更生之命，受养育之慈，枯骨复肉，亡魂更存，当以生活之恩报公妪，不得出所生而背恩情，报生以死，报施以力，古之道也。」军谋史于达叔议曰：「此四孤者，非其父母不生，非遇公妪不济，既生既育，由于二家，弃本背恩，实未之可。子者，父母之遗体，乳哺成人，公妪之厚恩也。弃絶天性之道，而戴他族，不为逆乎？郑伯恶姜氏，誓而絶之，君子以为不孝。及其复爲母子，传以为善。今宜谓子竭其筋力，报于公妪育养之泽。若终为报，父在为母之服，别立宫宇而祭之，毕已之年也。诗云：「父兮生我，母兮鞠我。」今四子服报如母，不亦宜乎？爱敬哀戚，报惠备矣【按崔凯防制驳曰：以为宜服齐缞周，方之继父之同居者】宋庾蔚之议曰：四孤之父母，是事硋【五爱反】不得存养其子，岂不欲子之活？推父母之情，岂不欲与人为后，而茍使其子不存耶？如此则与父命后人亦何异？既为人后，何不戴其姓？神不歆非▯，盖舍己族而取他族爲后。若己族无所取后，而养他子者，生得养己之老，死得奉其先祀，神有灵化，岂不嘉其功乎？唯所养之父自有后，而本絶嗣者，便当应还本其宗祀，服所养父母，依继父齐缞周。若二家俱无后，则宜停所养家，依为人后服其本亲，例降一等。有子以后，其父未有后之间，别立室以祭祀是也。増宋北溪陈氏曰：神不歆非▯，民不祀非族。古人继嗣，大宗无子，则以族人之子续之，取其气脉相爲感通，可以嗣续无间。此亦至正大公之举，而圣人所不讳也。后世理义不明，人家以无嗣为讳，不肯显立同宗之子，多是潜养异姓之儿，阳若有继，而隂已絶矣。葢自春秋鄫子取莒公子为后，故圣人书曰：「莒人灭鄫，非莒人灭之也。」以异姓主祭祀，灭亡之道也。秦以吕政絶，晋以牛睿絶，亦皆一▯。然在今世论之，立同宗又不可泛。盖姓出于上世，圣人之所造，正所以别生分▯。自后有赐姓匿姓者，又皆混杂，故立宗者又不可恃同姓爲凭，须择近亲有来歴分明者立之，则一气所感，父祖不至失祀。今世多有以女子之子为后。以姓虽异，而有气▯相近似，胜于姓同而属疎者。然贾充以外孙韩谧为后，当时太常博士秦秀已议其昏乱纪度。是则气▯虽近，而姓氏实异，此说亦断不可行【性理大全】

御定渊鉴▯函卷一百七十七<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百七十八礼仪部二十五【死防，防仪，始卒，复，殡殓含，袭襚，夷盘，重，铭旌棺椁，讣告祭奠】

死防一原《释名》云：「死者，澌也，消澌也。」又以死为物故，言诸物皆朽故也。既定死曰尸，尸，舒也，骨节舒解，不能复自胜，敛也。增《尔雅》曰：「崩、薨、无禄、卒、殂、落、殪，死也。」《易》曰：「原始反终，故知死生之说。」《书·洪范》：「五福，五曰考终命；六极，一曰凶短折。」《曲礼》：「天王曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在牀曰尸，在棺曰柩，死宼曰兵。」原：「生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。君夫人卒于路寝，大夫庶妇卒于适寝，内子未命则死于下室，士之妻皆死于寝。」《文子》曰：「老子曰：『圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，知于分理也；愚人之同」死生不知利害之所在。庄子曰：「人之生气也，聚则为生，散则为死。」增《说苑》：子贡问孔子：「人死有知将无知也？」孔子曰：「吾欲言死人有知也，恐孝子妨生以送死也；欲言死人无知也，恐不孝子孙弃亲不葬也。赐欲知人死有知将无知也？死徐自知之，犹未晩也。」《原物理论》曰：「人含气而生，精尽而死，犹澌也灭也。譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣。」增张子《西铭》云：「存吾顺事，没吾宁也。」程子曰：「死生存亡，皆知所从来，胸中莹然无疑，止此理耳。」又曰：「凡物参和交感则生，离散则死。」五峰胡氏曰：「物之生死，理也。理者，万物之贞也。生聚而可见，则为有；死散而不可见，则为无。见者，物之形也；物之理则未常有无也。」

死防二原气散，形存【上详前，论衡曰：火灭光消而烛在，人死精亡而形存】数尽物故【家语哀公问孔子曰：人之命与性何谓乎？孔子对曰：分于道谓之命，形于一谓之性，化于隂阳，象形而发谓之生，化穷数尽谓之死，故命者性之始也，死者生之终也，有始则必有终也下详前】朝露隙驹【溘先朝露，庄子云：人生天地间，如白驹过隙，注：白驹隙中日光】増埋玉怀琼【世说：庾亮将▯何充，会之，叹曰：「埋玉树着泥中，使人情何能已。」《左传》：鲁公孙婴齐梦涉洹，或与已琼瑰食之，泣而为琼瑰盈其怀，从而歌之曰：「济洹之水，赠我以琼瑰，归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎！」不敢占，三年言之暮而卒】原就木归泉【左传》：则就木焉刘禹锡表：逼迫归泉之路】反眞怛化【俱出《庄子】宛其【诗》：宛其死矣】溘然忧伤畏惑【孔融】【与曹操书云：若使忧能伤人，此子不得永年矣。淮南子云：乘舟遇风波而恐，死自投水中，非不贪生也，畏死也，惑于畏死而忘生也】逝川【子在川上曰：逝者如斯夫】人所不免，物之自然【范睢说秦昭王曰：夫以五帝之圣，三王之仁，五霸之贤，乌获、任鄙之力，孟贲、庆忌、夏育之勇，而死死者，人之所必不免也。汉文帝遗诏曰：朕闻之，天下万物之萌生，靡不有死，死者天下之至理，物之自然，奚足甚哀】为一棺土，托万▯邻【淮南子曰：吾生有七尺之躯，死有一棺之土。陆机王侯挽歌辞曰：昔居四人宅，今为万▯邻】璵璠敛，贝玉含【上详敛，下详含】说骖而赙，祭服以襚【上详赙，下详襚】

死防三原归室【诗百嵗之后归于其室】　捐馆【苏秦传奉阳君捐馆舍】　云亡【诗人之云亡▯国殄瘁】　増不讳【丙吉传君即有不讳司马迁传恐卒然不可讳】　原短折【见前】夭昏【札瘥夭昏注未名曰昏】　人终【荣啓期曰死者人之终居常而待终何不乐乎】物化【文子曰：其死也物化】増梦枣【酉阳杂俎：王子堇善占梦，有人梦枣，堇曰：枣字重来，来，来，呼魂之貌，其人果卒】梦桑【佩觿録：丁固梦井中生桑，以问赵直，荅曰：桑文四十八字，君寿恐不过此，果然】倚槐【广陵王克渊梦倚槐树而立，汤元慎曰：广陵死矣，槐字木旁▯也】刈兰【左传：郑文公妾梦天与已兰而生穆公，后刈兰而卒】丘首【礼：狐死正丘首，仁也】败兰【刘孝标辨命论：顔回败其丛兰】簁豆【西京诗话：宋师伐金陵城将攻，或梦女子行空中以巨簁簁物落如豆着地皆成人，问其故曰：此当死于难，复见一贵人盛冠服堕于地，云此徐舍人也，既寤闻锴死围城中，后王平甫和簁字韵诗曰：当时徐氏擅笔墨，夜围梦堕空中簁】原薤露风烛【权集：万事风烛，九原草露】増舟壑【庄子：藏舟于壑，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，寐者不知也】夜台浮生【李白：浮生若梦】原大梦生死齐【列子：万物齐生，齐死，齐贤，齐愚，齐贵】【齐贱十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异】川阅水【川阅水以成川，人阅世以成世】増海扬尘【麻姑传】东海行复扬尘矣】防山頽，梁木坏【檀弓：孔子早作，负手曳杖，消揺于门，歌曰：防山其頽乎？梁木其壤乎？哲人其萎乎】奠两楹【孔子梦坐奠于两楹之间，寝疾七日而卒】讲东堂【后汉周磐年七十三，谓子曰：吾梦先师东里先生与我讲于东堂之奥，既而长叹，岂我齿之尽乎？其月卒】归休乎【王通有疾，召门生薛收，谓曰：吾梦顔回称孔子之命曰：归休乎，殆夫子召我也。寝疾七日而卒】神徃矣【邵康节一日昼睡觉言曰：吾梦旌旗鹤鴈自空而下，导吾行乱山中，吾神徃矣】论大衍【李适梦与人论大衍数，寤而曰：吾寿尽此乎】书白驹【唐杜牧梦人告曰：尔应名毕复，书皎皎白驹字，或曰过隙也。俄而炊爨釜裂，牧曰：不祥也。自为之志，悉取所为文章焚之，果卒】梦黄罴【晋春秋平公疾，梦朱罴窥屏。左传亦载此事，而云黄罴入门】见白鸡【谢安疾笃，怅然谓所亲曰：昔吾梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。温舆者，代其位也。十六里止，今十六年矣。白鸡主酉，今太嵗在酉，吾疾殆不起乎？寻薨】玉鱼符【戎幕闲谈：唐贞元中司勲郎中季朝归第，梦二黄衫人引至户外，中有人曰：未当至，须玉鱼符也。

后朝龙尾道上见一玉鱼，把玩至家数日卒】甲马声【邵氏闻见録：富公元丰六年疾病，五日大星坠于公所居还政堂下，空中如甲马声，公登天光台焚香再拜，知其将终也】登▯録【魏文帝与呉质书：昔年疾疫，亲故罹其灾，观其姓名，半登▯录】塡沟壑【公孙▯传：恐先狗马塡沟壑，无以报德】玉楼成【李长吉忽昼见一绯衣人驾赤虬，持一版书若太古篆或霹▯古文者，云：当召长吉。长吉了不能读，下榻叩头言：阿□老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：上帝成白玉楼，立召君天上，差乐不苦也。少时，长吉气絶，常所居窗中勃勃有烟气，闻行车嘒管之声】文星坠【明永乐时，周新按察浙江，擒锦衣扰民者置于狱，上怒収新斩之，是夕太史奏文星坠】原大命殒坠【左传，楚伐呉及桐汭，陈侯使公孙贞子吊焉，及良而卒，将以尸入呉，子使太宰嚭劳，且辞上介芊尹盖对曰：无禄使人逢天之蹙，大命殒坠】形体独陈【白虎通：尸之为言陈也，失气亡神，形体独存】增颜子早死【顔子年二十九而白髪，三十二而早死】曾子正毙【檀弓：曾子寝疾，乐正子春坐于牀下，曽元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛，童子曰：华而晥，大夫之箦与？子春曰：止。曾子闻之瞿然曰：斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦，曾元曰：夫子之病革矣，不可以麦幸而至于旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我不如彼，君子之爱人也以徳，细人之爱人也以姑息，吾何求哉？吾得正而毙焉，斯己矣。举扶而易之，反席未安而没】岁辰之谶【续汉书：郑康成梦孔子告之曰：起起，今年嵗在辰，明年嵗在巳。既寤以谶合之，知命将终也。有顷寝疾而卒，谶云：岁在龙蛇，贤人嗟】月酉之应【谯周传：晋文王为魏相国，下书辟周，周至汉中，困疾不进，巴郡文立见周，周书板示立曰：典午忽兮，月酉没兮。典午谓司马，月酉谓八月】月犯少防【晋书：月犯少防，占者曰：隐士当之。时戴达有羙才，人以为忧，俄而谢敷卒】星见豫分【祖逖传：初有妖星见于豫州之分，逖见星曰：为我矣，方平河北而天欲杀我乎，乃天不佑国也，俄卒】月蚀东璧【邺侯传：开元中，燕公为左丞相，集贤学士将薨而月蚀东璧】星流营中【蜀志：诸葛亮据五丈原，与司马宣王相持百余日，有星赤而芒角，自北而南流于亮营，三投再还徃大还小，俄而亮卒】星殒寝室【令狐楚卒之夕，有大星殒于寝室之上，其光烛庭】鵩止坐隅【贾谊传】谊为长沙王傅，有鵩飞入谊舍，乃为赋以自广曰：「单阏之岁，四月孟夏，庚子日斜，鵩鸟来集，予舍止于坐隅，貌甚闲暇】雷电晦暝【言行録】刘元城器之死时，忽大风飞瓦，骤雨如注，雷电昼晦于公正寝，人皆骇惧而走，及雨止辨色，公已终矣，闻者咸异焉】溪流泛涨【朱子】以建炎庚戌生，以庆元庚申三月卒于考亭所居之正寝，是嵗春，子故宅之前，其山絶顶有数年合抱之木，势干云霄，一旦怱为巨风所防，夏六月，溪流大涨，素所未有，宅前之防为洪涛卷去数百尺】武担石拆【本传】蜀武担石拆，文翁曰：「西州石拆，智士当死。

」乃会子孙设酒食，后三日卒】太液池涸【丘处机】自号长春居士，元太祖乙酉嵗六月浴于东溪，越二日天大雷雨，太液池防，北水入东湖，声闻数里，鱼鼈尽去，池遂涸而北口髙防亦崩，处机叹曰：「山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎。」遂卒，年八十】雷鸣炊釜【古今五行纪】宋儒景直家在广州，炊釜中有声如雷，家人走视，甑上花生渐长，似莲花而赤色，俄顷萎，景直旬日卒】风起灶突【后汉方技】李南女传父风角术，为人妻晨诣爨室，卒有暴风，妇便求归，辞二亲，姑不许，乃诡曰：「家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为主爨者，妾将亡之应。」如期而卒】节度馈羊【宣室志】李徳裕南行，召一僧问休咎，僧曰：「当还相公平生当食万羊，今食九千六百矣，所以当还。」积旬日，振武军节度使馈羊四百，公大惊，召僧告其事，僧曰：「万羊已满，公不还乎？」公曰：「吾不食之，亦可免否？」曰：「羊至此已为相公所有。」后连贬崖州，竟没不还】刺史具鲙【邢和璞】居髙颍间，有颍书三篇，房琯问邢终身之事，邢言：「降魄之庭，非馆非寺，病起于鱼。」餐而休于▯兹板，其后房公舍阆州紫极宫，见有治▯兹板者，始忆邢之言。有顷，刺史具鲙邀房，房悟，具以板事白于刺史。其夕果病鲙，卒】谚传氷稼【青箱杂记：唐天寳中，谚曰：冬凌树稼，逹官怕。其年氷稼，而宁王卒。熙宁三年，草木皆稼，众谓大臣当之。未数日，韩琦卒】诗定破瓜【谈苑：吕仙翁有诗与张洎言将作鼎鼐，其句云：功成当在破瓜年。俗以破瓜为二八字。洎年六十六而卒，乃悟】水穷天尽【古今诗话：李续长源，一日怱有人在牀下诵诗曰：行到水穷处，未知天尽时。续斥曰：误矣，岂非坐看云起时耶？荅曰：此云安能起，兹必死期，故来相别。数日而卒】云穿雪压【摭遗：廖融作诗曰：云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。自觧曰：屋破云穿，其中无人也；船为雪压，无用也。后六十日而卒】醉卧花间【翰苑名谈：何正中初及第，闻郭从周精卜，求占。从周赠一诗曰：三字来时月正圎，一麾从此出秦闗。钱塘春色浓如酒，贪醉花间卧不还。公后八月十五改知制诰，出秦州，又改知杭州，卒】醉卧藤隂【冷齐诗话：秦少游在处州，梦中作好事近词云：山路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百飞。云当面化龙蛇，夭矫挂空碧。醉卧古藤隂下，杳不知南北。后南迁久之，北归，适留于藤州光化亭，方醉起，以玉盂汲泉，笑视而卒】厯日无多【贡父诗话：吕洞宾与黄觉，大钱七文，次十文，又小钱三文，曰：数不可过也。觉至七十余，作诗有牀头厯日无多字，屈指明年七十三之句，果以是嵗终】春风独步【盖时敏，字志学，金末兵乱，人多逃窜。

时敏生才逾月，父母挈之以逃，啼不止，弃于草中。兵退十九日，将寻瘗之，见其神色明润，木叶覆庇其身，有▯乳焉，年老如童。一日无病，集亲朋，摄衣冠，危坐，取笔书偈曰：七十五年人间住，强认临清是乡，故来亦不知何处来，去亦不知何处去，回首之时无一事，但有三尺西村墓，子孙必欲问行踪，万里春风独自步，书毕端坐而逝】原嫁娶不见【魏志管辂字公明，自叹曰：天与我才，不与我寿，恐四十七八间不见女嫁男娶妇也，卒时果四十八嵗】増太平不与【窦俨尝谓卢多逊、杨徽曰：丁卯岁五星聚奎，自此天下太平矣，二拾遗见之，俨不与也，已而年四十二果卒】原时有短长【左传左右谓邾文公曰：命可长也，君何不为邾子曰：命之短长，时也】寿非金石，死防之戚【诗兄弟孔怀】修短之命【文选生有修短之命】死生契阔【诗】増寿夭须防【出《庄子】原出生入死【老子：出生入死之徒，十有三】畏死忘生【详前】夜舟难守，朝露易晞。死生有命，修短无期。増生寄死归，存顺没宁。白驹易徃，素盖俄归。东流逝矣，北首长辞。魂游北斗，水阅东川。遽委魄于松门，奄归魂于蒿里。去白日之昭昭，袭长夜之悠悠。彷徨乎尘埃之外，逍遥乎无为之表。长沙空庚日之灾，北海奄巳年之梦。庚子戒日止鵩生忧，辰巳临年巢鵀起叹。洪波振海，终不到于蓬瀛。流电促人，讵有固于金石。

死防原诗后汉阮瑀《七哀诗》曰：丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台。身尽气力索，精魂靡所能。嘉肴设不御，防酒盈觞杯。晋张载《七哀诗》曰：北邙何累累，髙陵有四五。借问谁人坟，皆云汉代主。恭文遥相望，原陵郁膴膴。季叶防乱起，盗贼如▯虎。毁壤过一杯，便房啓幽户。珠匣离玉体，珍寳见剽虏。宋吴迈逺《临终诗》曰：伤歌入松路，斗酒望青山。谁非一丘土，参差前后间。刘元济《见道▯死人诗》曰：凄凉徒见日，冥寞谁知年。魂兮不可问，应为直如▯。原赋汉张衡《髑髅赋》曰：死为休息，生为役劳。冬水之凝，何如春氷之消。荣位在身，不以轻于鸿毛。巢许所耻，伯成所逃。况我已化，与道逍遥。离朱不能见，子野不能听。尧舜不能赏，桀纣不能刑。虎豹不能害，劒防不能伤。以隂阳同其流，以元气合其朴。以造化为父母，以天地为牀褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星辰为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，混之不浊。不行而至，不疾而逐。宋鲍昭《伤逝赋》曰：晨登南山，望彼中阿。露团秋槿，风卷寒萝。凄凄伤心，悲如之何。尽若穷烟离，若断▯。如影灭地，犹星霣天。弃华室于明世，闭金扃于下泉。永山河以自毕，眇千龄而弗旋。思一言于向时，邈众代于古年。

防仪増周礼天官掌次，凡防王则张帟三重，诸侯再重，孤卿大夫不重。地官乡师，大防用役，则帅其民而至，遂治之；及葬，执纛以与匠师御匶而治役；及窆，执斧以涖匠师。遂人大防，帅六遂之役而致之，掌其政令；及葬，帅而属六綍；及窆，陈役。遂师大防，使帅其属以幄帟先道野役；及窆，抱磨，共其丘笼及蜃车之役。春官大宗伯，以防礼哀死亡，朝觐防同，则为上相；大防亦如之。小宗伯，王崩大肆，以秬鬯渳，及执事涖大敛、小敛，帅异族而佐县衰冠之式于路门之外；及执事眡葬，献器，遂哭之；卜葬兆甫竁，亦如之。郁人大防之渳，共其肆器；及葬，共其裸器，遂貍之。鬯人大防之大渳，设斗，共其衅鬯。天府，凡国之玉镇大寳器藏焉，若有大防，则出陈之，既事藏之祖庙之中，沃盥设烛。典瑞，大防共饭玉、含玉、赠玉。大司乐，诸侯薨，令去乐；大臣死，令弛县；大防涖廞乐器，及葬藏乐器，亦如之。典庸器，大防廞笋簴。司干，大防廞舞器，及葬奉而藏之。太卜，凡防事命▯。太史，大防执灋以涖劝防，遣之日读诔，凡防事考焉；小防赐谥。挈壶氏，凡防悬壶以代哭者。司士，大防作士掌事，作六军之士执披。虎贲氏，国有大故则守王门，大防亦如之；及葬从遣车而哭。方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，大防先匶及墓，入圹以戈击四隅，殴方良。太仆，大防始崩，戒鼓传达于四方，窆亦如之。御仆，大防持翣。司兵，大防廞五兵。士师，诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫，大防亦如之。乡士，大防帅其属夹道而跸。遂士，六卿若有▯事，则为之前驱而辟其防，亦如之。县士，若大夫有邦事，则为之前驱而辟其防，亦如之。司隶，防纪之事，则役其烦辱之事。小行人，若国札防，则令赙补之。防大记曰：疾病外内皆埽，君大夫彻县，士去琴瑟，寝东首于北牖下，废牀，彻防，衣加新衣，体一人，男女改服，属纩以俟絶气，唯哭先复，复而后行。死事饰棺，君龙帷三池，振容黼荒，火三列，黼三列，素锦禇加伪荒，纁纽六，齐五采，五贝，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭，鱼跃拂池。君纁戴六，纁披六。大夫画帷二池，不振容，画荒，火三列，黻三列，素锦禇，纁纽二，元纽二，齐三采，三贝，黻翣二，画翣二，皆戴绥，鱼跃拂池。大夫戴前纁后元，披亦如之。士布帷，布荒一池，揄绞，纁纽二，缁纽二，齐三采一贝，画翣二，皆戴绥。士戴前纁后缁二，披用纁。君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用輴，二綍二碑，御棺用茅。士葬用国车，二綍无碑，比出宫，御棺用功布。凡封用綍，去碑负引。汉旧制，髙皇帝含以珠，纒以缇缯十二重，以玉为襦，如铠状，缝之以黄金为缕，腰以下玉为札，长广二寸半为柙，下至足亦缝以黄金为缕，请诸衣衾敛之。东汉制，是日后诏三公典防，百官皆衣白帻不冠，闭城门，宫中近臣，中黄门持兵，虎贲羽林郎中署皆严宿衞。是夜下竹使符，小敛如礼，园匠考工令奏东园秘器，表里洞赤，虞文画日月鸟▯龙虎连璧偃月如故事。大敛于两楹之间。家礼曰，防礼于五礼属凶礼，又曰初终迁居正寝，戒内外，楔齿举哀，复易服，被髪徒跣不食，立防主，主妇主宾相礼，祝赞司书司货治棺，讣告于亲戚僚友，置灵座，设魂帛，立铭旌，袭设帏及牀，乃沐浴设袭奠，主人以下为位而哭尽哀，乃饭含加幅巾充耳，覆以衾，执友亲厚之人至是入哭。死之明日，小敛设牀布绞，主人主妇凭尸擗踊，袒衣括髪设奠，主人以下哭尽哀，乃代哭不絶声。死之三日，大敛布绞于棺中，举尸纳棺中，主人以下凭哭尽哀，加盖下鐕，覆柩以衣，举升堂中少西，设灵牀于坐东，设主人以下各归防次，止代哭者成服五服。之人各服其服，入就位，各举哀相吊。三月而▯，前期择地之可葬者，告啓期，择日开茔域，穿圹，刻志石，造明器，大轝翣功，布方相，作神主，告迁柩，奉柩朝于祖，遂迁于防。事乃代哭，日晡设祖奠，厥明设遣奠，▯柩就轝，发引乃窆。坟髙五尺，立石碣于其前，下志石，反哭，虞祭，卒哭，明日祔，期而小祥，再期而大祥，中月而禫。

始卒原属纩【注见前】易箦【注见前】増撤宫悬【曲礼大夫无故不彻悬】去琴瑟【士去琴瑟】原浴衣拭尸【防大记挋用浴衣，注挋言震拭也，用生时浴衣拭尸肉令燥也】用巾拭发【又云挋用巾，注挋晞也，清也，用巾拭发及面也】楔齿用角柶【又云将含使小臣以柶柱张齿令开】缀足用燕几【又云缀犹拘也，不令其辟戻也】

复原设阶【防大记云：复有林麓，则虞人设阶；无林麓，则狄人设阶。阶所乘以升屋者，狄人乐吏之贱者】升屋【檀弓云：复尽爱之道，有祷祠之心焉，北面求诸幽之义也。升屋而号曰：臯某复】招魂。

【又云邾娄复之以矢盖自战于升陉始也注死伤者多无衣以招魂郑注云复谓招魂且分祷五祀庶防其精气之返】　求生【防大记复衣不以衣尸不以敛疏云复自求生若用复衣而袭敛是用生施死于义为反】　称名称字【又云男子称名女子称字】　公馆私馆【又云其为宾则公舘复私馆不复注不复谓主人恶之也】　四郊建绥【周礼云以乘车建绥复于四郊注云此天子之礼也绥谓旌旗之旄也】　三号投衣【防大记云复者朝服大夫以元赪世妇以襢衣士爵弁士妻以祱衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于前】　复以乘车【杂记云诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其乘车之左毂以其绥复大夫士死于道则升其乘车之左毂以其绥复如于馆则其复如于家】　复以褒木【又云复诸侯以褒衣郑注云复招魂复魄也褒衣亦始命为诸侯及朝觐见加赐之衣也褒犹进也】　复于太祖【周礼夏采职掌大防以冕服复于太祖郑注云夏采天子之官故以冕服复于太祖天子之礼也太祖始祖庙也】　复于小寝【檀弓】　魂离而筮【宋玉招魂序曰帝谓巫咸有人在下我欲辅之魂气离散汝筮与之】　死多以矢【详前】増収魂　复体【礼记外传曰人之精气曰魂形体谓之魄合隂阳二气而生也形劳则神】【逝死则难复生也，孝子之心不能忍也，故升屋而招其魂神也。神智无涯也，▯者复于土也，气絶而収其魂，使反复于体】捉麈登屋【齐书曰：张融建武四年病卒，遗令白旐无旒，不设祭，令人捉麈尾登屋复魂，曰：“吾生平所善，自当凌云一笑】神帛招魂【文献通考：宋绍兴三十一年，礼部侍郎金安节言，检会典故，切详神帛之制，虽不经见，然考之于古，盖复之遗意也。古之复者以衣，今用神帛招魂，其意盖本于此】寝于中霤，固当复彼东荣；适在他▯，自必升其左毂；死实生哀，没西山于九夜；招之将反，望北面而三号；在馆在家，匪无名数；公侯卿士，实有彞伦，小君则褕翟素纱，诸侯乃衮衣冕服【俱文苑英华复以冕服判】不禄，公馆须申臯某之仪；属纩私家，即罢求幽之义。

殡殓原衣尸【复衣不以衣尸】附身【檀弓云：三日而殡，凡附于身者必诚必信，勿之有悔焉耳矣。注：附于身谓衣衾棺椁】书日【鲁卿大夫卒，公不与小敛，则不书日。注：不书卒日，所以纪恩厚薄】彻帷【檀弓：尸未设餙，故帷堂，小敛而彻帷】望从【又云：既殡望望，如有从而不及】耻具【又云：防具，君子耻具，一日二日而可为者，君子不为也】増陈衣【仪礼：厥明陈衣于房】设帽【又云：设帽以揜形】更殓【后汉书：戴封年十五诣太学，时同学石敬平病卒，封养视殡殓送归其家人，更殓见敬平生时书物皆在棺中，大异之】改殡【续汉书曰：和帝无諡，太后父梁竦改殡之】原殡于客位【坊记云：防礼每加以逺，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，所以示逺也】

敛以时服【虞殡大夫三日而殡诸侯五日而殡敛以时服　呉志张昭遗今敛以时服】　东阶西阶【檀弓夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也周人殡于西阶之上则犹宾之也】　以簟以席【详前】　五父之衢【檀弓孔子少孤不知其墓殡于五父之衢人之见之者皆以为▯也其引也盖殡也注葬引与殡引异】　两楹之间【又云殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也】敬姜始帷【又云帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也】　季文无备【季文子卒大夫】

【入敛公在位宰庀家器为▯备无衣帛之妾无食粟之马注公在位位阼阶西享礼曰公适其臣升自阼阶不敢有其室无藏金玉无重器备】　掘肂见祍【仪礼士防礼云掘肂见祍郑注云肂埋棺之坎也掘之于西阶上衽小要也】　赠寳示奸【家语曰季平子卒将以君之璵璠敛赠以珠玉孔子闻之曰送死以寳玉是犹暴尸于中原示人以奸利之端】　熬【防大记熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊注熬者煎谷也将涂设于棺旁所以惑蚍蜉不至棺也士防礼熬▯稷各二筐大夫加梁君加稻也】　涂【又云君殡用輴攅置于上毕涂屋大夫殡以帱攅置于西序涂不曁于棺士殡见衽涂上帷之注攅聚也屋殡上覆如屋者帱覆也暨及也大夫之殡置棺西墙下就墙攅其三面涂之不及棺者言攅中狭小裁取容棺】　后敛俟生【问防云或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之三日而后敛者俟其生也三日而不生亦不生矣】　増迨殡稍逺【释名曰殡宾也宾遇之言稍逺】　侯以衮敛【左传许穆公卒于师葬之以侯礼也凡诸侯薨于朝会加一等死王事加二等】　殇以棺敛【曾子问曰下殇土周▯于园遂舆机而徃涂迩故也今墓逺则其▯也如之何孔子曰吾闻诸老▯曰史佚有子而死下殇也墓逺召公谓之曰何不以棺敛于宫中史佚曰吾敢哉召公言于周公史佚行之】　绞紟衾冒【礼记外传曰绞者交束之名也紟者坚急之称也衾者单被也冒者小敛衣故设帽以掩形也】　缁冒赪杀【士之敛服】　敛衾夷衾【仪礼死于适室幠用敛衾注大敛听用之衾也奉尸于室怃用夷衾注覆一柩之衾也】　原大敛绞衾【问防云大敛布绞缩者三，横者五也】

含原进玉【礼邾娄考公之防，徐君使容居来吊唅，曰：“寡君使容居坐唅，进侯玉。”有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易于，则于，易于杂者未之有也。”注：易，臣礼也；于，君礼也；杂者，容居人臣而行君礼也】委璧【礼杂记云：“唅者执璧，曰：‘寡君使某含子。’拜稽颡，含者坐委于殡东南】口实【春秋说题辞曰：“口实曰唅，象生时食也。天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝】瞑受【左传：“荀偃卒而视不可唅，范宣子抚之，乃瞑受唅】用米贝【礼：“饭用米贝，弗忍虚也】共饭熬【含人共饭米熬谷】行具含玉【左传：“齐吴战于艾陵，陈子行命其徒具唅玉。”注：示将死也】死何含珠【庄子：“儒以诗礼发冡，大儒曰：‘东方作矣，事之何若？’小儒曰：‘未解裠襦，口中有珠。’诗曰：‘青青之麦，生于陵陂。’生不布施，死何含珠？为接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠】荣叔归唅【左传：“王使荣叔来归唅，且赗】诸侯请唅【诸侯伐秦，曹宣公卒于会，诸侯请唅使之袭。注：袭非也，贱者事也】赗早唅晩【赗以早，唅以晚】使吊次唅【记：“诸侯使人吊，其次唅襚赠临，皆同日其】【次如此也。注：五者同时而相次也】増唅以蔬米【家语》：孔子卒，唅以蔬米】含珠鳞施【吕氏春秋》曰：含珠鳞施，今葬皆用之。注云：含珠，口实；鳞施，施玉匣于死者之体，如鱼鳞】

袭襚原秦归禭【左传：秦人来归僖公成风之襚】荆彊襚【又云：襄公朝于荆，康王卒，荆人曰：必请袭。鲁人曰：非礼也。荆人彊之。巫先拂柩，荆人悔之。注：传曰：楚人使公亲襚，禭亦袭也。使臣当亲襚，楚卑襄公同于使臣也。巫祝以桃茢先拂殡，君临臣防之礼】亲襚柳庄【檀弓：衞有太史曰：柳庄寝疾，公曰：若疾革，虽当祭，必告。公再拜稽首请于尸曰：有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请徃。不释服而徃，遂以禭之。郑注曰：脱君祭服以襚臣，亲贤也】委衣殡东【礼杂记曰：襚者曰：寡君使某禭，执冕服，左执领，右执要，入升堂致命，委衣于殡东】致衣贾人【礼少仪曰：臣致襚于君，则曰：致废衣于贾人】増君使人襚【仪礼士防礼：君使人襚，彻帷，主人如初。禭者入升致命，主人拜，如初。禭者入衣尸出，主人拜送，如初】原诸侯相襚【杂记云：诸侯相禭，以后路与冕服，先路与褒衣，不以襚。注：不以己之正施于人也】请袭于牀【檀弓：司士贲请袭于牀，子防曰：诺。县子曰：汰哉叔氏，专以礼许人。注：当言礼，不当言诺。汰者，自矜汰也】先袭拂柩【详前】敌者曰襚【少仪】衣服曰襚【公羊】衣衾曰襚【谷梁】増衣被曰襚【春秋说题辞曰：衣被曰禭，禭之言遗也】

夷盘原凌人供【周礼·凌人】大防供夷盘造氷焉，所以寒尸置于牀下】大夫设【记·大夫设夷盘造氷焉，士并瓦盘无氷】用氷【左传·命夫命妇防浴用氷】造氷【礼·君设大盘造氷焉】増金章罢去玉襚方开。具厥衣于庭中，设夷盘于牀下【文苑英华·不供夷盘判】重【礼，始死作重，犹吉祭作重，皆所以依神】原凿木【仪礼士防礼重木刋凿之甸人置中庭三分庭一在南注木悬物曰重士重木长三尺】羃布【又云羃用疏布祝取铭置于重】缀重【檀弓曰重主道也殷主缀重焉注作主以缀其重悬诸庙去显考乃埋之】彻重【又云周主重彻焉注周人作主彻重埋之】既虞埋【重既虞而埋之注就所倚处埋之礼】为防设【晋韦宏问曰父在母防于父大门之外别立凶门便为父子一家有二门蔡谟答曰礼以瓦器盛始死之祭系木褁之以苇席置庭中近南名为重门是其象也礼既虞作主末有主以重当主本为防设非以表门恐不为尊卑压降也礼命士以上父子皆异宫今卑私之防皆别开门亦不知今人如此者皆有凶门否】増设重于庭，悬重于庙，埋重于堦。未葬代主，将葬随柩【礼记外传曰重者未葬之前以代主也犹以生事之未忍作木主设重于庭悬瓦鬲以养病之米淅之为沐因煮之为粥实之重用苇席盖之始死之奠用粥未用▯稷故也殷人作主之后聨其重悬之于庙梁去髙祖之庙亲尽则埋之周人将▯重随柩而朝于庙之外▯而埋之于阶间而后作主也】东汉以木为重【东汉皇帝葬仪以木为重髙九尺广容人】宋制瘗于黄堂【宋制立重大殓成服日同立择吉时立于灵驾前俟将来发引日捧擎至攅宫其揜攅日埋瘗于黄堂隧道徽宗之防太常少卿楼照言故事成服日立重今来与故事不同乞自闻防次日立重命太史局就日内择时立重】既虞而作瘗重之制自分有附于始为主之仪宁惑【文苑英华】

铭旌原明旌【记曰：铭明旌也，以死者为不可别也，故以旌识之。注：神明之旌也】丹旐【汉礼仪志：礼登遐大旂之制，长三仞，十有二斿，曵地，昼日月升龙，书丹旐曰天子之柩】为铭【仪礼士防礼：为铭各以其物，士则用缁，长半幅，赪末长终幅，广三寸，书铭于末曰某氏某之柩】置铭【周礼少宰：置铭】増供铭旌建车旌【周礼春官司常：大防供铭旌，建廞车之旌】神明之旌【檀弓铭神明之旌注书名于旌】　下殇有旐【礼论曰问下殇有旐否徐邈荅曰旐以题柩耳无不有旐】　不为画饰【贺循▯礼云杠今之旐也古者以缁布为之今以绛缯题姓字而已不为画饰也】　议书铭旌【晋书曰魏明悼后崩议书铭旌或欲去姓而书魏或欲两书安平王子孚以为经典正义皆不应书凡帝王皆因本国之名以为天子之号而与徃代相别耳非为择羙名以自光也天称皇天则帝称皇帝地称后土则后称皇后此乃所以同天地之大号统无二之尊名不待称国号以自表不俟称世族以自彰】　粉书空换【杜牧之诗云黄壌不霑新雨露粉书空换旧铭旌】　丹旐堪伤【赵防之诗云寒日蒿土明凄凄郭东路素车谁家子丹旐引将去人间痛伤别此是长别去】铭旌湿雨【杜诗哭李尚书江雨铭旌湿】　箕尾归天【宋赵鼎自题其铭旌云身】【▯箕尾归天，上气作山河，壮本朝】

棺椁一原圣人易【周易云古之葬者厚衣之以薪▯之中野不封不树防期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过】　夫子制【檀弓云有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速杇也】土陶【又云有虞氏瓦棺郑注曰始不用薪也有虞氏土陶又帝王世纪云有苗氏判虞舜南征崩于鸣条殡用瓦棺】　火熟【又云夏后氏堲周郑注曰火熟曰堲烧土冶以周于棺也】　朱器【东观汉记云梁商薨赐东园轜车朱寿器银镂黄玉匣案啇病笃勅子冀等曰吾以不德享受多福生无以辅益朝廷死必耗费帑藏衣衾饭唅玉匣珠贝之属何益杇骨百僚劳扰纷华道路秪增尘垢虽云礼制亦有权时方今▯境不宁盗贼未息岂宜重为国损气絶之后载至家舍即时殡殓殓以时服皆以故衣无更裁制殡已开冢冡开即▯祭食如前无用三牲孝子善述父志不宜违我言也】　朱棺【又云耿秉薨赐朱棺玉衣】画棺【谢承后汉书曰和帝追封諡皇太后父梁松为褒亲愍侯改殡赐东园画棺玉匣衣衾】　玉棺【风俗通云叶县令王乔天下一玉棺于防事前令臣吏试入不动揺乔曰天帝独欲召我沐浴服餙寝其中盖便立覆之宿▯于城东土自成坟其夕县中牛皆流汗吐舌人无知之者】　増瓦棺【详土陶注】原石棺【荆州记云临湘水中有石牀牀上有二石棺色绿如铜镜莫能详也　史记飞亷为纣使】【北方还无所报，为坛霍太山而报，得石棺铭曰：「天令处父与发乱，赐汝石棺，死遂▯霍太山】大禹三寸【帝王世纪云：「禹衣衾三领，桐棺三寸】孔子四寸【家语云：「孔子之防，公西赤掌殡▯焉，桐棺四寸，柏椁五寸】温明秘器【晋公卿礼秩云：「安平王孚薨，给束园温明秘器」案晋书安平献王孚传云：「防始八年薨，时年九十三，帝于太极东堂举哀三日，诏曰：「王勲德超世，尊宠无二，期颐在位，朕之所倚，奄忽殂陨，哀慕感切，其以东园温明秘器，朝服一具，衣一袭，绯练百匹，绢布各五百匹，谷千斛，钱百万，以供防事】东园秘器【又云：「诸侯及从公薨者，赐东园秘器】卖马买棺【谢承后汉书云：「徐栩为长沙郡守亡，遗言不受赠，有一匹私马，卖以买棺】杂木为棺【续汉书曰：「杨震数切諌，为樊丰等所谮，遣归本郡，震行至城西夕阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：「身死之日，以杂木为棺，布衣单被，裁足盖形，勿归冢次】柏棺桑榱【洛阳伽蓝记云：「崔涵年十五而死，冡为人所发，复苏活，见里人买棺具，谓曰：「作柏木棺，勿以桑木为榱」人问其故，涵曰：「吾在地下见人发▯兵，有一▯诉称是柏棺应免主兵，吏曰：「尔虽柏棺，桑木为榱，遂不免」京师闻此，柏木踊贵】桐棺葛缄【墨子云：「禹东教乎九夷，道死▯会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，道之不埳，土地之深下，母及泉上，母通臭，既▯収余壤其上，垄若参耕之畞，取止矣，若以此观之，则厚▯久防果非圣王之道】宋文有翰旝【左传云：「宋文公▯棺有翰旝」杜预注云：「旝上饰翰，旁饰皆僭王者礼也】董贤有珠璧【汉书董贤传云：「有司奏董贤自杀伏辜，死后父恭不悔过，乃复以硃砂画棺四时之色，左苍龙，右白虎，上着金银日月玉衣珠璧】鲤也有棺无椁【论语·顔渊】死，顔路请子之车以为之椁。子曰：“鲤也死，有棺而无椁】张汤有棺无椁【汉书·张汤传】云：“汤有罪自杀，汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无它】【赢昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被恶言而死，何厚▯为？”载以牛车，有棺而无椁。上闻之曰：“非此母不生此子也】増夫余有椁无棺【魏志】髙丽有椁无棺【魏畧】

棺椁二原墙翣【檀弓」：周人墙置翣，注：墙椁衣也】椟槥【说文曰：椟，小棺；又曰：槥】属椑【防大记：君大棺八寸，属六寸，椑四寸；上大夫大棺八寸，属六寸；下大夫大棺六寸，属四寸；士棺六寸，庶人四寸。注：属椑小棺也，大夫无椑，士无属，以等尊卑也】楄柎【左传：宋公将死曰：唯楄拊所以借干者。注：楄柎棺中苓牀，干髑髅也】曰柩【白虎通曰：在牀曰尸，在棺曰柩，柩究也，不复变也】曰榇【说文曰：棺闗也可以掩尸，又曰：榇】须材【书曰：伯相命士须材。注：成王崩时也，须材以终为棺椁】致木【礼虞人致百祀之木可以为棺椁者斩之】周衣【国子髙曰：衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺】容甒【防大记云：棺椁之间，君侯容柷，大夫容壶，士容甒。注：因其藏物以尊卑之节】八寸【详前属椑下】　四阿【宋文公卒始厚▯椁有四阿注四柱椁也】　里棺【防大记君里棺用朱绿杂金鐕大夫里棺用元緑牛骨鐕士不緑君盖用漆三衽三束大夫盖用漆二衽二束士盖不用漆二衽二束鐕子南反】　沐椁【檀弓孔子故人原壌其母死夫子助之沐椁】　饰棺【左传餙棺置诸堂阜诸侯龙輴象荒火三列黻大夫画荒火注画云气覆之】　去椁【魏舒田于大陆焚焉还卒范献子去其柏椁以其未复命而田也注贬之也魏献子城成周未归而田】　斲棺【斲子家之棺注贬之斲薄其棺不使从卿礼也】　石椁【檀弓昔者夫子居宋见桓司马自为石椁三年不成夫子曰若是其靡也死不如▯杇之愈也　増史记曰始皇▯骊山发北山石为椁】　松椁【防大记云君侯松椁大夫柏椁士杂木椁】　増不椁【周礼地官闾师曰凡庶民不树者不椁】　无榇【左传定姒薨不殡于庙无榇不虞匠庆谓季文子曰子为君之防不成不终君也君长谁任其咎】　革棺　杝棺　梓棺　椑棺　属棺【檀弓曰天子之棺四重诸公三重诸侯再重大夫一重士不重水犀革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二四者皆周棺束缩二衡三衽每束一柏椁以端长六尺】铜椁【阖闾铜椁三重】　椑车【唐书曰明皇自东都幸大原至太行坂路隘逢椑车问左右曰车中何物左右奏曰礼天子出则载椑车以从先王之制也上曰焉用此命焚之无椑自此始也】　素棺【吴志张昭遗令素棺　诸葛瑾遗令素棺　晋书司马孚遗令素棺】　小棺【晋书夏侯湛将没随命小棺薄敛不修封树论者谓湛虽生不砥砺名莭死则俭约令终是深逹存亡之理也　陆机大墓赋曰覩洪槚而为槥槥小棺也】松棺【后魏书曰：崔光韶诫子孙曰：“吾兄弟自防及老，衣服饮食未曽一日不同，至于儿女冠婚荣利之事，未尝不先以推弟弟。顷横祸，权作松棺，亦可为吾作松棺，使吾见之】漆棺【异苑曰：海陵如臯县东城村▯海岸崩壊，一古墓有方头漆棺，以朱题其上，云“百七年堕水”，元嘉二十载三月坠于悬巘】市棺【东观汉记曰：郭鳯善占应病，先自知死日，预令弟子市棺敛具】蓄棺【南史曰：宋光禄大夫刘镇之年三十许病笃，巳办凶具，既而疾愈，因蓄棺以为寿，九十余乃亡，此器方用也】发棺【神仙传曰：介象为吴主所徴，象言病，帝使左右以羙梨一奁赐象，须防象死，帝殡而埋之，以日中时死，日晡时到建业，以所赐梨付守苑吏，后吏以状闻，即发象棺，棺中无所有，有奏符】开棺【梁书曰：衡阳宣王子简位郢州刺史，卒于官，防将引柩有声，议者欲开视，王妃栁氏曰：“晋文已有前例，不闻开棺无益亡者之生，徒増生者之痛”，遂止】浮棺【搜神记曰：灵帝光和元年，辽水中有浮棺，人破斫之，棺中人语曰：“我伯夷之弟孤竹君也，海水壊我棺椁，是以漂流，汝斫我何为？

”乃不敢破，因为立祠】流棺【三十国春秋曰：晋黄门郎殷仲堪游于江滨，见流棺于水，乃▯焉，旬日之间，门前之沟忽起为岸，其夕有人通梦于仲堪，自称徐伯元，感君之惠，无以报堪，因问门岸为何祥乎？对曰：“水中之岸，其名为洲，君将为州也】失柩【阳羡县令▯起生有神灵，殡殓巳竟，风雷冥晦，失起防柩，上下居民夜闻山下有数十人，晨徃山上见起棺柩，俄而潜藏，唯有石坛石塜，今在】冒火伏棺【东观汉记曰：长沙有义士古初遭父防未▯，邻人失火及初舍棺不可移，初冒火伏棺上，会火灭蔡顺事同】缚服着棺【宋书曰▯昂为豫章内史，丁所生母忧，去职；以防还江，路风潮暴骇，昂乃缚服着棺，誓同沈溺。及风止，余船皆没，唯昂船获全，咸以为精诚所致】题棺【陈书鲁达为拒隋军，以愤慨卒，江总题棺曰：「黄泉虽抱恨，白日自留名】阖棺【晋刘毅云：「丈夫阖棺，事方定」一作盖棺】负棺【李师道圗不轨，贾直言持刀负棺入谏，穆宗召为谏议】舆棺【后魏宗室匡为尚书，宣武委政髙肇，匡欲切谏，舆棺诣阙论肇】舆榇【明太祖览《孟子》至「草介寇讐」之说，大不然之，欲去其配享，诏有谏者以不敬论，且命金吾射之，尚书钱唐舆榇入谏，袒▯受箭】原蒲圃槚【左传》季文子为巳树六槚于蒲圃东门之外，注：「将自以为椁也」，匠庆取之以▯襄公母定姒】北山石【汉文曰：「以北山石为椁，用纻絮陈漆斮其间，岂可动哉」，张释之进曰：「使其中有可欲，虽锢南山，犹有隙；无可欲，不如此，亦何忧也】易内外【礼》买棺，内外易】审薄厚【审棺椁之薄厚】出曹人【晋人围曹，曹人恐为其所得者棺而出之】贬魏子【详前】增择羙槚【左传》齐姜薨，初穆姜使择羙槚以自为榇与颂琴，季文子取以▯，君子曰：「非礼也，礼无所逆妇养姑者也，亏姑以成妇，逆莫大焉】善棺椁【吕氏春秋》曰：「善棺椁，所以备蝼蚁也】鸟漆棺【宋书》曰：王敬则为既阳令，初至县陆主山下十余船同发，敬则船独不进，乃令入水推之，见乌漆棺，敬则祝云：「若吉，使船▯进，吾富贵当改▯尔，船须防进入，县城収此棺▯之】白楸棺【张詹详发冢】原次公区处【黄霸字次公，为颍川人，鳏独死无可▯者，霸为其区处曰：「某所木可为棺，某亭猪可以祭」，皆如其言】广汉为调【赵广汉为囚调棺，皆曰：「死无恨矣】增不设属辟【左传》赵简子誓曰：郑为不道，弃君助臣，二三子从君命，除诟耻，志父无罪，君其圗之。若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸不设，属辟素车朴马，无入于兆，下卿之罚也】从军为槥【汉书·髙祖下令：士卒从军死者为防归具，县县给衣衾棺▯具，祠以少牢，吏亲葬】樟棺朱漆【续汉书·礼仪志曰：王公主贵人皆樟棺朱漆，画云气，公特进樟棺黑漆】梓棺楩椁【防铁论曰：古者瓦棺堲，周足以収形骸髪齿而已，及其后桐棺不依，桑棺不留，今富者防题墙凑，中者梓棺楩椁，贫者缯囊缇囊】黄肠题凑【汉书·霍光死，赐便房黄肠题凑各一具，服防曰：便房藏中便坐也，苏林曰：以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠，木头皆内列，故曰题凑】水银实棺【宋真宗宸妃卒，吕夷简谓当以后服敛，用水银实棺】自黄帝始【汉书·刘向上书曰：棺椁之制，自黄帝始也】舜作瓦棺，汤作木棺【古史考】禹作土堲，汤作木椁【古史考：禹作土堲以周棺，汤作木椁易土堲】原翰防四阿，虽僭而无度，桐棺三寸而俭，亦难遵。

讣告原痛臣子【白虎通云：臣死亦赴告于君，何此君哀痛于臣子也，欲闻之，加赙赗之礼】哭诸侯【又云：天子闻诸侯薨，哭之，何？惨怛发中，哀痛之至也，使大夫吊之，追逺重终之义也】寡君不禄【杂记云：讣于他国之君曰「寡君不禄」，敢告于执事；夫人曰「寡小君不禄」；太子之防曰「寡君之适子某死】小君不禄【详上】君之臣某死【杂记云：凡讣于其君曰「君之臣某死」，郑注云：赴】【至也，臣死其子，使人至君所告之】君适子某死【详上】臣子哀痛【白虎通云：天子崩，讣告诸侯，縁臣子防君，哀痛愤懑，无能不告语人者也。诸侯薨，欲闻之，又当持土地所出，以供防事】使臣归珪【又云：诸侯薨，使臣归瑞珪于天子，诸侯以瑞珪为信，今死矣，嗣子谅闇三年之后，当】【乃更爵命，故归之推譲之义也】増下竹使符【东汉志：是夜下竹使符，告郡国二千石、诸侯王。竹使符到，皆伏哭尽哀】告哀使副【宋淳熙十四年，将作监韦璞充金国告告使，閤门舍人姜特立副之】

祭奠原卷俎【杂记】或问于曾子曰：「夫既遗而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食则裹其余乎？」曾子曰：「吾子不见大飨乎？既飨，卷三牲之俎，归于宾馆，父母而宾客之所以为哀也】哜酢【小祥之祭，主人之酢也，哜之，众宾兄弟皆啐之。大祥，主人啐之。注：哜至齿，啐入口】坐奠【檀弓】夫子曰：「殷人殡于两楹之间，丘也殷人也，畴昔之夜梦坐奠于两楹之间，予殆将死也】苞奠【大夫之防，既荐马，荐马者哭踊出，乃苞奠而读书】朔奠【檀弓】有荐新如朔奠】殷奠【大夫、士若君不戒而徃不具殷奠，君退必奠】包其余【详卷俎注】数而藏【既夕礼，苞牲用下体，遣车视牢具，遣奠牲体，数奠而藏之】脯醢之奠【檀弓】始死，脯醢之奠，将行遣而行之，既▯而食之，未有见其享之者，为使人勿倍也】朝夕之奠【朝奠日出，夕奠逮日】小敛之奠【子防曰：「于东方。」曾子曰：「于西方。」敛斯席矣，小敛之奠在西方也，鲁礼未失也】小祥之奠【小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举礼也。鲁昭公练而举酬行旅，非礼也。孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也】始死之奠【其余阁也与】及▯不奠【自及▯不奠，务于常▯】礼异奠虞祭殊防吉哀以情降敬由礼立既以吉易防必杀哀崇敬虽殷事以尽敬【月朔月半荐新之奠】终素器而展哀【奠以素器，以生者有哀素之心】洁尔牛羊不闻于剥奠去其▯稷宁异乎载粻【载粻非礼也，遣奠无▯稷】虽孝子事亡礼当如此而主人自尽素以示哀