御定渊鉴函卷一百四十八
御定渊鉴▯函卷一百四十八
政术部二十七【刑法】
刑法一原《尔雅》曰：律，法也。又律，法铨也【易·坎卦》主法律铨衡，轻重也】说文》曰：科，程也。程，品也。十发为程，十程为寸。又曰：刑者，刀守井也。饮之人入井，陷于川，刀守之，割其情也。罔言为詈，刀守詈为罚。罚之为言，内也，陷于害也【井饮人，则人乐之不已，则自陷于川，故加刀谓之刑，欲人畏惧以全命也。罚以刀守，则不动矣。今作罚，用寸，寸丈尺也，言纳以绳墨之事】增《易·豫卦》曰：圣人以顺动，则刑罚清而民服。又噬嗑卦象曰：雷电，噬嗑，先王以明罚勅法。又丰卦象曰：雷电皆至，君子以折狱致刑。《尚书·舜典》曰：帝曰：「臯陶，蛮夷猾夏，冦贼奸宄，汝作士。五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居。惟明克允。」又《大禹谟》曰：帝曰：「臯陶，惟兹臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功懋哉。」臯陶曰：「帝徳。」罔愆，临下以简，御众以寛，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经，好生之徳，洽于民心，兹用不犯于有司。又《臯陶谟》曰：天讨有罪，五刑五用哉。又《吕刑》曰：度作刑以诘四方。原又曰：惟敬五刑以成三徳。五刑者，墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。増《礼》曰：刑不上大夫。又曰：八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪不加刑焉。又曰：刑者侀也，刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。《诗·小雅·序》曰：菀栁，刺幽王也，暴虐无亲而刑罚不中。也。原《尚书大传》曰：古之用刑者，画象而不犯。盖上刑赭衣不纯，中刑杂履，下刑墨幪，以居州里，而人耻之。増又曰：尧舜之王，一人刑而天下治，何则？教诚而爱深也。又曰：孔子曰：古之刑者省之，今之刑者繁之。古者有礼然后有刑，是以刑省也。今也反是，无礼而齐之刑，是以繁也。又曰：伯夷降典，礼折民以刑，谓有礼然后有刑也。《周礼》曰：地官大司徒以乡八刑纠万民：一曰不孝，二曰不睦，三曰不婣，四曰不悌，五曰不任，六曰不恤，七曰造言，八曰乱民。又曰：地官司市掌市刑：小刑宪罚，中刑狥罚，大刑扑罚。其附于刑者归于市。国君过市则刑人赦，夫人过市罚一幕，世子过市罚一帟，命夫过市罚一盖，命妇过市罚一帷。原又曰：《周官》大司冦之职，以五刑纠万民【一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上徳纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。郑注：纠谓察异也】增左传》曰：先君周公作誓命曰：毁则为贼，掩贼为藏，窃藏为盗，盗器为奸。
主藏之名，赖奸之用，为大凶徳，有常刑无赦，在九刑不忘。《孝经》曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。原《国语》曰：后世严刑而人不禁，故臧文仲言于僖公曰：大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻凿，薄刑用鞭扑，以威民也。增汉书》刑法志云：古人有言：天生五材，民并用之，废一不可。鞭扑不可弛于家，刑罚不可废于国，征伐不可偃于天下，用之有本末，行之有逆顺耳。原又曰：秦用商鞅，设连坐之法，造参夷之诛，加肉刑，大辟有凿颠、抽胁、镬烹之法。《管子》曰：正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布宪于国，五乡五师、五属大夫皆受宪于君矣。又曰：法者，所以兴功惧暴；律者，所以定分止争也。又曰：凡国无法，则众不知所为；无度，则事无仪。有法不正有度，不直则治僻。治僻则国乱，故曰：正法直度，罪杀无赦，杀戮必信，民畏而惧，武威旣明，令不再行。又曰：法者，法天地之位，象四时之行，以治天下。四时之行，有寒有暑，圣人法之，有文有武。天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右，夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故，文事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理也。增又曰：夫争强之国，先争刑令，国之轻重者，刑也。原申子曰：君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一羣臣也。又曰：尧之治也，善明法察令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安泰安乐其法也。韩子曰：治大国而数变法，则民苦之，是以有道之君贵虚静而重变法。又曰：圣人立法，赏足以劝善，威足以胜暴，备足以必完。又曰：释法术而思治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差长短，王尔不能命中。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失一。文子曰：文子问老子：法安所生？曰：法生于义，义生于众，适合乎人心，此治之要也。增又曰：道狭然后任智，徳薄然后任刑，明浅然后任察。任智，心乱；任刑者，上下恐；任察者，下求善以事其上。原慎子曰：尧为匹夫，不能使家化；至南面而王，则令行禁止。由此观之，贤未足以服不肖，而势位足以屈贤也。又曰：法之功莫大，使私不行；君之功莫大，使民不争。今立法而行私，是与法争，其乱甚于无法；立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。故有道之国，法立则私善不行，君立则贤者不尊，民一于君，断于法，国之大道也。又曰：以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君长也。增庄子曰：赏罚利害，五刑之辟，教之末也，礼法度数。
刑名之详，治之末也。尸子曰：「车轻道近，则鞭防不用；鞭防之所用，逺道重任也。刑罚也者，民之鞭防也。」《淮南子》曰：「圣人因民之所善而劝善，因民之所恶以禁奸，故赏一人而天下誉，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。」《原白虎通》曰：「五帝画象者，其服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨幪其髌处而画之，犯宫者履屝，犯大辟者布衣无领。《尚书》云：『五刑有服』，此之谓也【一云：以画跪当黥，革缨当劓，以履屝当刖，以艾韠当宫。凡斩人之支体，凿其刑肤曰刑；画衣冠异章服曰戮之义也。见慎子】增又曰：「圣人治天下，必有刑罚者，何所以佐徳助治，顺天之度也？故悬爵赏者，示有所劝也；设刑罚者，明有所惧也。」《原风俗通》曰：「吏者，治也。当先自正，然后正人。故文书下如律令，言当承宪履绳，动不失律令也。」扬雄《剧秦美新论》曰：「懿律嘉量，金科玉条【科条谓所施法律，金玉当珍之】盐铁论》曰：「昔秦法繁于秋荼，而宻于凝脂，然上下相趋，奸伪萌生。」又曰：「夫善言天者，合之于人；善言古者，考之于今。二尺四寸之律，古今一也。」桓范《世要论》曰：「徳多刑少者，五帝也；刑徳相半者，三王也；刑多徳少者，五覇也；纯用刑而亡者，秦也。」増又曰：「夫刑辟之作，从来尚矣。古昔帝王，莫不详慎之者，以为人命至重，一死不生，一断不属。故尧舜之明，犹惟刑之是恤。后圣制法，设三槐九棘之吏，肺石嘉石之诉，然犹三复勅，佥曰可杀，然后杀之。罪若有疑，即从其轻。此盖详慎之至也。」徐干《中论》曰：「赏罚重者，不在乎必重，而在乎必行。必行则虽不重而人肃，不行则虽重而人怠。故先王务赏罚之必行。」《书》曰：「尔无不信，朕不食言。汝不从誓言，予则孥戮汝。」杜恕《笃论》曰：「圣人之制刑也，非以害民也，将以利民。」也故民从而安之，非以陷民也，将以导民也。故民从而化之。断一人之狱，而天下义之，是安之也；断一人之狱，而天下伏之，是化之也。杜预《律序》曰：「律以正罪名，令以存事制。」崔寔《政论》曰：「君以审令为明，臣以奉令为忠。故背制而行赏，谓之作福；背令而行罪，谓之作威。作威则人畏之，作福则人归之。夫威福者，人主之神器也。譬之操莫邪，执其柄则人莫敢抗，失其柄则还见害也。」《商君书》曰：「凡人主，德行非出人也，勇力非过人也，然」民虽有圣智，弗敢谋；虽有勇力，弗敢杀；虽众弗胜其制。民无亿万之数，虽行重赏而民弗敢争，行重罚而民弗敢怨者，法也。《玉海》曰：「钦恤者，圣人用刑之心；明允者，圣人用刑之法。
」又曰：「法者，治之端；君子者，法之原。有君子，则法虽省，足以徧矣。」
刑法二增《淮南子》曰：神农无制令而民从，唐、虞有制令而无刑罚。黄帝治天下，法令明而不闇。《国语》展禽曰：尧能单均刑法以仪民。《左传》《夏书》曰：昏、墨、贼、杀，臯陶之刑也。舜之命官，先播谷，次敷教，而后及于刑，盖有以养民之身，善民之心，不获已乃置刑焉。《荀子·君道篇》曰：禹之法犹存，而夏不世王，得其人则存也。《左传》叔向曰：商有乱政而作汤刑，注：言不能议事以制也。《康诰》曰：王曰：「外事汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。」疏云：「外土以狱事上于州牧之官，为奉王事，汝当用刑书为布陈，是刑法为司牧其众，故受而听之。既衞居殷墟，又周承于殷后，刑书相因，故兼用其有理者，谓当时刑书或无正条，而殷有故事可兼用，若今律无条，求故事之比也。」《原家语》曰：孔子初仕为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路不拾遗，器不雕伪，市不二价，行之一年而四方诸侯皆则焉。定公谓孔子曰：「学子之法以治鲁国，何如？」孔子对曰：「虽天下可，何但鲁国而已。」增《左传》曰：声子为楚令尹，子木曰：「善为国者，赏不僭。」而刑不滥。若不幸而过，宁僭无滥。与其失善，宁其利滛。无善人，则国从之亡也。古之治民者，劝赏而畏刑。赏以春夏，刑以秋冬。将赏，为之加饍。加饍则饫赐，以此知其劝赏也。将刑，为之不举。不举则彻乐，以此知其畏刑也。又曰：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之居近市湫隘嚣”尘不可以居，请更诸塽垲者。辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。」公笑曰：「子近市，识贵贱乎？」对曰：「既近之，不敢不识。」公曰：「何贵？何贱？」是时景公繁于刑，有鬻踊者，故晏子对曰：「踊贵，屦贱。」景公爲是省于刑。君子曰：「仁者之言，其利溥乎！」晏子一言而齐侯省刑。《家语》曰：冉子问于孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎？」孔子曰：「圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以至治也。凡夫人之为奸邪、窃盗、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度，是以上有制度，则民知所止；民知所止，则不犯。故虽有奸邪、窃盗、靡法、妄行之狱，而无陷刑之民。不孝者生于不仁，防祭之礼所以教仁爱也。防祭之礼明，则民孝矣。故虽有不孝之狱，而无陷刑之民。弑上者生于不义，朝聘之礼所以明义也。义必明，则民不犯。故虽有弑上之狱，而无陷刑之民。鬭变者生于相陵，相陵生于长幼无序而遗敬让，乡饮酒之礼者所以明长幼之序而崇敬让也。故虽有变鬭之狱，而无陷刑之民。滛乱者生于男女无别，男女无别则夫妇失义，婚礼聘享者所以别男女、明夫妇之义也。
故虽有滛乱之狱，而无陷刑之民。此五者，刑罚之所从生，各有源焉。不豫塞其源，而辄绳之以刑，是谓为民设穽而陷之。三皇五帝之所以化民者如此，虽有五刑之不用，不亦可乎？」《原韩子》曰：越王问于大夫种曰：「吾欲伐吴，可乎？」对曰：「可矣。君赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试焚宫室？」于是遂焚宫室，民莫救火。乃下令曰：「人救火而死者，比敌死之赏；胜火而死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。」民之涂其体、被濡衣、走火者，左三千人，右三千人。此知必胜之势也。又曰：董安于行石阜山中，见深涧峭如墙，深百仞，因问其乡左右曰：「人尝有入者乎？」对曰：「无有。」安于喟然叹曰：「吾能治矣。使吾法之无改，犹入涧之必死也。则民莫之犯，何为不治？增《汉书》曰：秦始皇专任刑法，躬操文墨，昼断狱，夜理书。又《刑法志》曰：古人有言，满堂饮酒，有一人向隅而泣，则一堂不乐。王者之于天下，犹一堂之上也。一人不得平，为之凄怆。今郡国被刑而死者，歳以万数，此和气所以未洽也。又曰：于定国为廷尉，季秋后请谳，时上常幸宣室，斋居决事，刑狱号平反。原又曰：杜周爲廷尉，其治狱仿张汤而善伺上所欲挤者，因而陷之；上所欲释，久系待问，而微见其寃状。客有谓周曰：君为天下决平，不循三尺法【以三尺简书法律也】专以人主指为狱。狱者固如是也。周曰：三尺安出哉？前主所以着为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法？增《后汉书》卓茂为宻令，人常有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？人曰：往遗之耳。茂曰：遗之而受，何故言耶？人曰：窃闻明贤之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之。吏既卒受，故来言耳。茂曰：汝为弊人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，羣居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能髙飞逺走，不在人间耶？亭长素善吏，岁时遗之礼也。人曰：茍如此，律何故禁之？茂荅曰：律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之。于是人纳其训，吏怀其恩。原《东观汉记》曰：陈宠曽祖父咸，成哀间以明律令为侍御史。王莽簒位，父子相将归乡里，闭门不出。入收家中律令文书，壁藏之，以俟明王。咸常勅戒子孙：为人议法，当依轻，虽有百金之利，无与人重比，故世人谓陈氏持法寛。
王隐《晋书》曰：荀勗与贾充共定律令，班下施用。增又曰：杜预与车骑参军贾充定律令，旣成，预为之注解。《齐书》曰：初江左用晋世张杜律二十卷，孔稚圭删注修改，与竟陵王议，务从轻写律，上国学，置律助教，依五经例，防试上髙第，便擢用之。《隋书》曰：李徳林开皇元年勅令，与太尉任国公子翼、髙颎等同修律令，事讫，别赐九环金带一腰，骏马一疋，赏损益之多也。《唐书》曰：刘徳威入为大理卿，太宗问曰：「比刑网寖宻，咎安在？」徳威曰：「在君不在臣，下之寛猛，视主之好。失入者减三，失出者减五。今坐入者无辜，坐出者有罪，所以吏务深文，为自营计，非有教使然也。」帝然其言。《文献通考》曰：宪宗时，李吉甫、李绛为相。吉甫言：「治天下必任赏罚，陛下频降赦令，蠲逋赈饥，恩徳至矣，然典刑未举，中外有懈怠心。」绛曰：「今天下虽未大治，亦未甚乱，乃古平国用中典之时。自古欲治之君，必先徳化，至暴乱之世，始専任刑法。吉甫之言过矣。」帝以为然，司空于頔亦讽帝用刑以收威柄。帝谓宰相曰：「頔怀奸谋，欲朕失人心也。」又曰：宋太宗虑大理、刑部吏舞文巧诋，乃置审刑院于禁中，以李昌龄知院事，置详议官六员。凡狱具上奏，先逹院印讫，付大理、刑部断覆以闻，乃下院详议申覆，裁决讫，以付中书省行之。其未允者，宰相覆以闻，始命论决。
刑法三原明罚，致刑【俱详刑法一易象辞】五辞，三让【尚书曰两造具备，师听五辞；周礼秋官曰凡民有邪恶者，三让而罚】折狱，要囚【上详刑法一易象辞；尚书曰要囚服念五六日至于旬时，孔安国注云：要囚谓其要辞以折狱也】天罚，国刑【尚书曰今予惟恭行天罚；下详刑法一汉书注】中罚，祥刑【尚书曰列用中罚，列明也，中罚法之轻重得中也；又曰告尔祥刑，祥善也】协法，干纪【书协大中之法，干国之纪】阅实，教中【尚书曰阅实其罪，言罪罚相当也；周礼曰司徒刑以教中，则人不虐虣】刑书，政典【尚书曰哀敬折狱，明启刑书；又曰政典曰先时者杀无赦，不及时者杀无赦，孔安国云政典夏后氏为政之典】六典，三章【周礼曰大司防掌建▯之六典，以佐王刑▯国；汉书曰髙祖入关约法三章】其附，不忘【周礼曰其附于刑，附丽也；左传季孙行父逐莒仆曰有常刑无赦，在九刑不忘】防滛，助治【礼记曰君子刑以防滛，大为之防，民犹逾之；刘向疏曰教化所恃以为治也，刑法所以助治也】树槐，丛棘【春秋元命苞曰树棘槐听讼于其下，棘赤心有刺，言治人者原其心不失赤实，事所以刺人其情令各归实，槐之言归也，情见归实；周易曰习坎上六云系用徽纆寘于丛棘，三岁不得凶，王弼注曰险峭之极不可升也，严法峻整难可犯也，宜其囚执寘于思过之地】甲兵，鞭策【上详刑法一国语；白虎通曰五刑五帝之鞭策】弃灰，救火【韩子曰殷之法弃灰于道者刑，子贡以为重而问之仲尼曰弃灰于道必燔人人必怒，怒则鬬鬬则三族相杀，然则虽刑之可也；又新序曰商君法步过六尺弃灰于道被刑；又曰鲁烧积泽，天北风，火南向，恐烧国。哀公自将众趣救，火者人逐兽而火不救，乃召仲尼而下令曰：「不救火者罪，逐兽者比入禁之罪。」令下未徧，火遂救】震电积阴【上详刑法一诗含神雾汉书董仲舒曰：阳为徳，阴为刑，阳常居大夏，而以生育养长为事；隂居大冬，而积于虚空不用之处，以此见天之任徳不任刑者也】晋鼎郑书【晋中行氏作鼎，铸范宣子所为刑书。仲尼曰：「晋其亡乎？失其度矣。夫晋国将守唐叔之法度，以经纬其民，范宣子之刑是晋国之乱刑也。」郑人铸刑书，叔向诒子产书曰：「吾子相郑国，制三辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？民之争端将弃礼而争于书，终子之世，郑其败乎？」肹闻之：「国将亡，必多制，其此之谓乎】昼断秋谳【上详刑法二汉书秦始皇下详刑法二汉书于定国】赤衣丹笔【汉名臣奏事曰：唐林云「秦设重刑而羣盗盈山，赤衣半道」。谢承《后汉书》曰：「盛吉为廷尉，每至】【冬节罪囚当断，妻夜执烛，吉持丹笔，夫妻相对垂泣，决罪】约法省刑【上详三章注续汉书曰：建武二年诏曰：“与中二千石诸大夫博士议郎省刑罚】明察平反【汉书曰：于定国为廷尉，明察寛恕；黄覇等以为公平明察。隽不疑为京兆尹，每行县録囚徒，其母辄问不疑有所平反活几何人，即多所平反，其母乃喜也】大信深文【冯奉世传曰：刑者，国之大信也。张汤与赵禹共定律令，务深文，拘守职之吏（注：拘刻也】除溢作新【上详总载后汉陈宠刘劭作新令】训人齐众【庇俗训人执禁以齐众】防奸生乱【防奸诘暴，易则生】
【乱】 增五禁 三典【周秋官士师掌国之五禁以左右刑罚一曰宫禁二曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁下详总载周秋官】 入矢 坐石【周礼曰秋官大司防以两造禁民讼入束矢然后聼之所以自明其直也 大司防以嘉石平罢民凡万民之有罪过而丽于法害于州里者桎梏而坐诸嘉石以肺石逹穷民凡民有寃抑而诉于上者立于肺石注云嘉石文石也肺石赤石也】原儆有位 期无刑【尚书曰制官刑儆于有位 又曰刑期于无刑】 行不反守勿失【尚书曰慎乃出令令出惟行不惟反 汉萧何为法讲若画一曹参代之守而勿失】即天论，与众弃【凡制五刑，必即天论注：制断也，必即天论，言与天意合礼刑人于市，与众弃之】悬象魏，铭鼎钟【刘劭曰：采汉律为魏律，悬之象魏】增纠万民，威四夷【上详总载周礼左传僖三十五年，晋侯朝王，飨醴，请隧，弗许，曰：王章也，未有代德而有二王，亦叔父之所恶也，与之阳樊、温、原、攅、茅之田，阳樊不服，围之，仓葛呼曰：德以柔中国，刑以威四夷，宜吾不敢服也】书竹刑，狥木铎【左传定九年，邓驷歂杀邓析而用其竹刑，注云：邓析，郑大夫，欲改郑旧制，不受君命，而私造刑法，书于竹简，故言竹刑周礼天官小宰正岁，帅治官之属，观象魏之法，狥以木铎，不用法者，▯有常刑】原下刑上服，有常无赦【尚书曰：下刑适重，上服服罪也，一人有二罪，则从重也又曰：刑兹有常，无赦】勿宥勿辟，逾闲逾矩【尚书曰：殷民在辟，予曰辟汝，惟勿辟，予曰宥尔，惟勿宥，惟厥中闲矩皆法也】明刑弼教，定分止争【尚书曰：明于五刑，以弼五教，管子曰：律者，定分止争也】同罪异罚，难犯易避【左传曰：同罪异罚，非刑也汉刑法志元帝诏曰：夫法令者，所以抑暴扶弱，难犯易】
【避】 黄帝五法 汉祖三章【素王妙论黄帝设五法布之天下 下详前】增三刺听狱 五声求情【周礼司刺掌三刺三宥三赦之法以诏司防听狱讼三刺一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民三宥一宥曰不识二宥曰过失三宥曰遗亡三赦一赦曰幼弱二赦曰老耄三赦曰惷愚注云刺杀也讯询问也 又小司冦以五声听狱讼求民情一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听】 草艾则墨 虫俯乃刑【礼祭统曰草艾则墨言立秋之后草自此可艾则墨刑可行也墨五刑之轻者 月令季秋之月蛰虫咸俯在内皆墐其户乃趣狱刑毋留有罪】原非穷理之书 失省刑之意【晋杜预奏曰帝王法书者盖是绳墨之断】
【非穷理之书 汉书曰一律见两科是失省刑之意也】 齐刑以综真伪 张法以制陆梁【傅▯曰善恶相防故齐之以刑也 阮子曰渔人罗于渊以制吞舟之鱼明主张法天下以制陆梁之士也】 国章斯抵 人命所悬 法若易方 人难知禁 政有弛张 法存沿革 诚宜通变 安可执迷 法不前定 官将畴依 官或变法 人岂懐刑 若从私议 是舞公文 法无改度 义有随时适道在权 救时贵变 所宜去彼取此 不可以古制今 茍用舍而合道 盖沿革而同归 九章宜缓俗有归心 三典或亏民无措手 夏造殷因岂烦于制 汉除秦敝亦便于时 非利百之谋岂宜变法遵画一之义自合守文 若议事之刑滋章多制则舞文之吏，因缘为奸。正经三百，孔父创其威仪；大法三千，萧何设其条贯。非日非月，照四海而齐明；如电如霜，肃八方而交泰。言之不中，虽新意而奚？为事必有初，率旧章而则可。中行之作，晋鼎见诮仲尼；子产之铸，郑书终慙叔向。
刑法四原审克【吕刑：其刑，其罚，其审克之】抵禁【书：触法抵禁】恤刑【书：惟刑之恤】义刑【书：用其义刑，义杀】丽法【周礼：刑丽法】丽刑【丽罹也】中典【周礼】彻乐【将刑为之不举，不举则彻乐】三罪【左传：君子谓晋文公其能刑矣，三罪而人大服】三尺【竹刑三尺】敝贪【作法于凉，其敝犹贪，凉薄也】滋章【法令滋章】▯即【尔刑】两剂【周官以两剂禁民狱，剂劵书也，使狱者各赍劵书】増挈令【汉书狱讼之要，挈音契】令甲【汉宣纪曰：令甲死者不可复生，刑者不可复息，注：生长也，甲令第一，乙令第二】丰刑【汉律歴志：毕命丰刑，曰：惟十有二年庚午朏，王命作防丰刑】原理人情【刘恭】【嗣难丁敬曰：夫人以礼兴刑，以律治理，人情也】立朝廷【管子】增象雷威【刑法志：谓刑罚威狱，使人畏忌，以▯震耀杀戮，取象雷威也】执旌节【详总载周秋官】刑罚清【争竞息则刑罚清，刑罚清则人安乐】多网罗【繁其刑，则是多其网罗，欲人之不入也】植金鸡【唐百官志：中书令仆射赦日植金鸡于仗南，竿长七尺，有鸡髙四尺，黄金饰首，街幡长七尺，盛以绛绳，将作监供焉】原使不相犯【释名曰：令者领也，领理使不相犯之】明慎用刑【易旅卦象辞曰：君子以明慎用刑而不留狱】五服三就【舜典】惟明克允【舜典】五刑五用【臯陶谟】无自立辟【诗：民之多辟，无自立辟，辟法也】刑肃俗弊【礼运篇曰：刑肃而俗弊，则民不归】纪之以刑【国语管子曰：劝之以赏赐，纪之以刑罚】刑以正邪【左传】刑以明威【汉书曰：制礼以崇敬，作刑以明威】刑以辅教【尸子】刑以止刑【臧荣绪刑徳志云】刑德制臣【韩子】国之脂泽【韩子曰：赏罚者，国之脂泽，粉黛也】强国争刑【管子曰：夫争强国争刑，今】罚拟秋霜【抱朴子曰：明君罚拟秋霜，而无诡时之严】法令治民【商子】民之鞭防【尸子曰：刑罚者，民之鞭策也】徳薄任刑【文子曰：道狭任智，徳薄任刑】百王不易【风俗通曰：虞始造律，萧何成九章，此关诸百王不易之道也】法重民恶【说苑曰：殷法弃灰于街者刑】法严如火【傅元曰：法之严如火烈】尧刑一人【而天下大服】舜罪四凶【而天下咸服】臯陶作刑【吕氏春秋】咎繇遗训【传曰：律咎陶遗训也】伯夷作刑【世本】茅门之法【韩子：荆王有茅门之法，敬宗庙，尊社稷】仆区之法【楚文王作】商鞅欲变【史记：商鞅欲变法，曰：可与乐成，不可与虑始，茍可以强国利人，何惮改革法律？甘龙曰：圣人不易人而教，智者不变法而理，因人而教，不劳而成功，因法而治，吏习而人安。鞅曰：龙世俗之言也，常人安于故俗，学者溺于所闻，若然者，居官守法可也，非所以论强国利人之术也。
三代不同礼而王，五覇不同法而霸，智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉，是以治不一道也，故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，仄古者不可非而循礼者未足多也】屈平未定【史记：楚怀王使屈平造宪令，藁草未定，上官大夫见而夺之，不与，乃谗曰：平为令，众莫不知，王怒疎平】是为二门【桓谭言：法令决事轻重不齐，或一罪殊法，同罪异论，奸吏得因縁为市，所欲活则出】【生议所欲陷则与死比是为刑开二门也今可令通义理明习法律者校定科比】不宜两端【魏卢毓上论古今科律法宜一正不宜两端使奸吏得容情】应劭删定【详总载】马援条奏【越律与律驳者十余事申明旧制约束之也】未清本末【杜预奏事云被勅以臣造新律事律吏杜景李复等造律皆未清本末之意者也】革故取新，舍旧谋新，相时革弊，作古有初，增静事无刑【礼记曰百官静事无刑注凡事皆静而刑则不用也】至刑不滥【淮南子】原五刑丽万民【周礼司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百】宋登定典法【顺帝使仆射宋登定典法】吴芮着甲令【吴芮着乎甲令而称忠甲者令之篇次】刑者法五行【白虎通曰刑所以五何法五行也又曰科条三千者应天地人情也】法者，象四时【管子】法正则人慤，罪当则人从。刑法所以惩过【书·吕刑】刑法所以助治【白虎通曰：圣人治天下，必有刑法，何所以佐徳助治也】象天道而行刑【刑法志曰：书所谓象刑也】因天讨而作刑【又曰：圣人因天讨而作五刑】律者，以正罪名【杜预律序曰：律者入正罪名，令者入序事制，二者相须为用也】令者，令民知事【管子】增繁秋荼，宻凝脂【详刑法·盐铁论】原刑者教也，质罪示终【孝经钩命诀云】有爵者杀之于甸师【周礼·掌戮职：凡杀人者踣诸市，喉王之同族与有爵者杀之于甸师氏，踣偃尸也】公侯有罪，声于甸人【礼记·文王世子】严断刑罚，以威其刑【左传】擅立阙絶邻好则幽【尸子曰：娶同姓，以妾为妻，变太子，专罪大夫】改衣服，易礼刑则放【尸子】设刑罚者，明有所惧【白虎通曰：悬爵赏者，示有所劝也；设刑罚者，明有所惧也】治则刑重，乱则刑轻【刑法志曰：杀人者死，伤人者刑，百王之所同，未有知其所由来者也，故治则云云】郑铸刑书，晋作执秩【张斐律序：郑铸刑书，晋作执秩，赵制国律，楚造仆区，并述法律之名，申韩之徒各自立制】政事之经，万机之纬【张斐律序云：律令者政事之经，云云】懿律嘉量，金科玉条【详刑法一·扬雄】罪若有疑，即从其轻【桓范世要论】增三尺律，令人事出。其内【朱博传曰：博▯廷尉职，典决狱，恐为官属所轻，曰：「三尺律令人事出其内】轻重不齐，奸吏因缘为市。
鞭扑不可弛于家，刑罚不可废于国【详《刑法一汉书】五帝有流殛、放杀之诛，三王有大辟、刻肌之刑【详《总载汉梁统】
御定渊鉴▯函卷一百四十八
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百四十九政术部二十八【刑法寛刑慎刑刑措】
刑法五原诗《晋傅▯释法篇》曰：释法任情，奸佞在下，多疑少决，譬执腐索以御奔马，专任刑名，民不聊生。通儒逹道，政乃升平。浩浩大海，百川归之；洋洋圣化，九服仰之。春风畅物，秋霜肃杀，同则相济，异若胡越。周庾信《正旦上司宪府》诗曰：诘旦啓门阑，繁辞涌笔端。苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官司。朝引玉节盟，载捧珠盘。孟门久失路，扶摇忽上抟。栖乌还得府，弃马复归。荣华名义重，虚薄报恩难。枚乘还起疾，贡禹遂弹冠。方垂莲叶劒，未用竹根丹。一知悬象法，谁思垂钓竿。唐虞世南《赋得慎罚》诗曰：帝图光往防，上徳表鸿名。道冠二仪始，风髙三代英。乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。明慎全无枉，哀矜在好生。五疵过亦察，二辟理弥精。幪巾示廉耻，嘉石务详平，每削繁苛，性常深恻隐，诚政寛思济猛，疑罪必从轻，于张惩不滥，陈郭宪无倾刑，措谅斯在，欢然仰颂声。増沈佺期移禁司刑诗，其畧曰：任直翻多毁，安身遂少徙。一朝逢糺缪，三省竟无虞。白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持刻每相驱。埋劒谁当辩，偷金以自诬。诱言虽委荅，流议亦真符。首夏方忧圄，髙秋独向隅。严城看熠燿，圆户对蜘蛛。累饷唯妻子，披寃是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。门客心谁在，邻交迹傥无。抚襟双涕落，危坐百忧趋。圣防垂明徳，寃囚岂滥诛。防希恩免理，终望罪矜愚。司防宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。原赋《晋傅咸明意赋》曰：侍御史▯咸奉诏治狱，作赋用明意。云：舍控款以弥载，令栖迟以淹留。吏砥身以存公，古有死而无柔。彼背正以从邪，我没世而是尤。敷肾肠以为效兮，岂文饰之足修？感恩输命，心口自灭。加我数年，竭力効节。春秋既不吾与，日月忽其不屈。周道兮如砥，吉人兮是由。材曲兮枉挠，朽木兮难抽。原赞《梁昭明太子尔雅》制法则赞曰：惟斯法则，信如四时，严此刑政，刑轻罪疑，霜威以振，民不敢欺。原铭，后汉李尤《鞠城铭》曰：「员鞠方墙，仿象隂阳，法月衡对，二六相当，建长立平，其例有常，不以亲疎，不有阿私，端心平意，莫怨其非，鞠政由然，况乎执机。」原诏梁沈约使四方士民陈刑政诏曰：「径寸之寳，或隐泥沙；以人废言，君子斯惑。朕听朝晏罢，思阐政术。虽百辟卿士，有怀必闻；而蓄响边遐，未臻魏阙。或屈以贫陋，或间以山川，顿足延首，无因奏逹。岂所谓沈浮靡漏，逺迩兼得者哉？四方士民，若有欲陈言刑政，论碍幽逺，不能自通者，各在条布所懐，于刺史二千石，有可申采，大小以闻。」又立左降诏曰：「刑乖政失，其源已久。
罚罪之奏，日闻于早朝；弊狱之书，亟劳于晏寝。免黜相系，补代纷纭。一离諐囚，乃永岁月。非所以弃瑕録用，随分尽才者也。是以减秩居官，前代通则；贬职左迁，往朝继轨。自今内外羣司有事者，可开左降之科。」又降死罪诏曰：「朕树洪业，光宅区宇；而本枝之庆未广，椒掖滕卫之地，犹阙藩屛。言念弓韣，不能忘怀。防三子始有盘石之资，于焉弥固。庆虽自己，恩加覃及。凡死罪可降一等，五歳刑降二等，三岁刑以下并悉原放。」増唐髙宗颁行新律诏曰：「朕闻大徳曰生，肖天地而为贵；大寳曰位，体宸极以居贞。所以经纬三才，弥纶万物，顺人心以敷化，因天讨而立刑。易称明罚哀矜之志愈逺，书云肆眚简惠之道斯崇。故能象服画冠，化隆上叶；道徳齐礼，刑清中代。暨乎大道既隐，淳风已衰，元首司契，狥骄奢以临下；股肱赞道，用深刻为奉公。罪名积于简书，滋章被于率土。姬训夏法，峻网备于三千；秦革周科，深文加于九族。汉祖约法，后嗣不胜其弊；晋武蠲刑，末流竟致其酷。遂使茫茫区防，圄犴所以实繁；蠢蠢黔黎，手足爲之无措。自斯以降，禁网愈宻，难深袁准之书，事切刘▯之奏。太宗文皇帝至道难名，元功不测，拨乱反正，恤狱慎刑，杜浇弊之余源，削繁苛之峻法。道臻刑措，二十余年，耻格之义斯隆，恻隐之怀尤切。玉几遗训，重令刋改，瞻奉隆规，兴言感咽。朕以虚寡夙嗣寳图寅畏，上元忧勤，庶▯乘奔履薄，惧一物之未安，旰食宵衣，虑万方之多罪。虽解网之徳，有慙列圣；而好生之惠，无媿伊心。于是仰遵先防，旁求故实，爰进朝贤，详定法律，酌前王之令典，考列辟之旧章，适其轻重之宜，采其寛猛之要，使夫画一之制，简而易从，约法之文，疎而不漏。原难汉张敞议入谷赎罪，上书曰：「国兵在外，军以夏发，陇西以北，安定以西，吏民并给转输，田事颇废，素无余积。虽羌虏以破，来春民食必乏。穷僻之处，买无所得，县官谷度不足以振之。愿令诸有罪非盗受财、杀人及犯法不得赦者，得以差入谷北八郡赎罪，务益致谷以豫备百姓之急事。」下有司。萧望之与少府李彊议以为民含隂阳之气，有仁义欲利之心，在教化之所助。虽尧在上，不能去民欲利之心，而能令其欲利不胜其好义也。虽桀在上，不能去民好义之心，能令其好义不胜其欲利也。故尧桀之分，在于义利而已。导民不可不慎也。今欲令民量粟以赎罪，如此则富者得生，贫者独死，是贫富异刑而法不一也。人情贫穷，父兄囚执，闻出财得以生活，为人子弟者将不顾死亡之患，败乱之行以赴财利，求救亲戚，一人得生，十人以死。
如此，伯夷之行坏，公绰之名灭，政教一倾，虽有周召之佐，恐不能复。古者藏富于民，不足则取，有余则予。今有西边之役，民失作业，虽户赋口敛以赡困乏，古之通义，以死救生，恐未可也。」原议。后汉孔融《肉刑议》曰：「古者敦厐善否不别，吏端刑清，治无过失，百姓有罪，皆自取之。末世凌迟，风俗坏乱，政挠其俗，法害其人。故曰：『上失其道，民散久矣』，而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息也。纣斮朝渉之胫，天下谓之无道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百纣也，求世休和，弗可得已。且被刑之人，虑不念生，志在思死，▯多趣恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵髙英布为世大患，不能止其源，遂为非也。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，寃如巷伯，才如史迁，逹如子政，一罹刀锯，没世不齿。汉开改恶之路，凡为此也。故明徳之君，逺度深惟，弃短就长，不茍革其政也。」晋程咸《女适人不从》。坐议曰：夫司防作典，建三等之制；甫侯修刑，通轻重之法。叔世多变，秦立重刑，汉因循之；大魏承袭，未革其弊。大逆之诛，不差已出之女者，诚欲絶恶▯于一族；然法贵得中，刑慎过制。臣以为女人有三从之义，无自专之道；出适他族，还防父母，降其服纪，所以明外成之节，异在室之恩。父母有罪，追刑已出之女；夫党见诛，又随异姓之戮。一人之身，内外受辟；男不衍祸于他族，女独婴罚于二门，非所以哀矜蒙弱立法之本分也。今女既嫁，则为异姓之妻；如或育产，则为他族之母；此为元恶之所轻忽，戮无辜之所重于恩，则伤孝子之心，而兴嫌怨之路。臣以为在室之女，宜从父族之诛；既醮之妇，使就夫家之罚；宜定齐科，以为永制。増唐韩愈复讐议曰：伏以子复父讐，见于《春秋》，见于《礼记》，又见《周官》，又见诸子史，不可胜数，未有非而罪之者也。最宜详于律，而律无其条，非阙文也；盖以为不许复讐，则伤孝子之心，而乖先王之训；许复讐，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。夫律虽本于圣人，然执而行之者有司也；经之所明者制，有司者也。丁宁其义于经，而深没其文于律者，其意将使法吏一断于法，而经术之士得引经而议也。《周官》曰：「凡杀人而义者，令勿讐；讐之则死，义宜也。」明杀人而不得其宜者，子得复讐也，此百姓之相讐者也。《公羊传》曰：「父不受诛，子复讐可也。」不受诛者，罪不当诛者也；诛者，上施于下之辞，非百姓之相杀也。又《周官》曰：「凡报仇讐者，书于士，杀之无罪。」言将复讐，必先言于官，则无罪也。
今陛下垂意典章，思立定制，惜有司之守，怜孝子之心，示不自专访议羣下。臣愚以为复讐之名虽同，而其事各异；或百姓相讐，如《周官》所称，可议于今者；或为官吏所诛，如《公羊》所称，不可行于今者。又《周官》所称，将复讐先告于士则无罪者，若孤稚羸弱，抱微志而伺敌人之便，恐不能自言于官，未可以为断于今也。然则杀之与赦，不可一例，宜定其制曰：凡有复父讐者，事发，具其事申尚书省，尚书省集议奏闻，酌其宜而处之，则经律无失其防矣。谨议。吕温《功臣恕死议》曰：有国之柄，莫大乎刑赏。人生有欲，不可以不制；天讨有罪，不可以不刑。盖刑者，圣王所以佐道徳而齐天下者也。功济乎物，不可以不赏；赏劝乎功，不可以不信。盖信者，圣人所以一号令而惇天下者也。然则恕死之典，弃信而废刑，何以言之？夫立功者，自八元十乱之后，非尽能贤，或有起屠贩垄畞，行阵之间，乘帝王应天顺人之势，用力无几，遂贪天功，超腾风云，各得变化，率劳怙宠，崛强自▯，僭冒无厌，见利忘义。是宜崇威峻法，大为之防，而反丹书铁劵，许以不死。且人君之言，如涣汗不反，既与之要天地，誓山河，卒一旦失驭，有黥韩之罪，神怒人怨，不得已而诛，是弃信也。若恣行凶险，隳突宪纲，或奸锋将发，衅逼宗社，乃念斯言之玷，忍而不诛，是废刑也。向者才得其尘防之劳，萤烛之助，而信弃刑废，将焉用之？夫明君之处劳臣也，安之以爵禄，拘之以纪律，明之以好恶，耸之以祸福，使得迁善逺罪，保勲全名，剖符传庆，与国终始。恩斯勤斯，是亦极矣。奈何挠权乱法，以罪宠人，坠信赏必罚之典，亏昭徳塞违之道，恐非哲王经▯轨物之制也。谨议。原表齐孔稚圭上新定法令表曰：臣闻匠万物者，以绳墨为政；驭大国者，以法理为本。故定国释之声，着汉台；元常文慧绩，应魏阁。则臯陶之谟，指掌可致；杜郑之业，郁焉何逺。然后奸人无所逃其刑，恶吏无所穷其诈，如身手之相驱，▯栝之相接矣。梁任昉为梁公请刋改律令表曰：臣闻淳源既逺，天讨是因；画衣象服，以致刑措；草缨艾韠，民不能犯。及淳徳下衰，运距浇季，汤刑禹政不足禁奸，九法三章无以息讼。所以赭衣塞路，圄犴成市，凝脂已疎，秋荼非苦。奸吏为市，生杀并用，可为恸哭，岂徒一绪？夫肖貌天地，禀灵川岳，受体爱敬，发肤爲重。流矢影风，顾有忧色；而当妄加刳斮，金木为伍。且夫刻木不对，画地不入，畏避若是，而动贻非命，王道为亏，良在于此。法开二门，为政之蠧，生杀多绪，谁其适政？増唐徐坚论刑狱表曰：臣闻上天之道，先春而后秋；圣人制法，外刑而内礼。
故曰三辟之设，王者不得已而用之。今帝命惟新，六合光宅，逺无异望，迩无异言，亦宜安彼反侧，示以寛典。臣窃见神都诸部勘当所，寻有勅停勘，迄至于今，犹尚追摄，岂非勘当使等志希侥幸，执斯刻薄，以为已能哉？长奸滥之源，伤醇和之化。伏愿即停之。臣又闻书有五听，虑失情实也；令着三覆，恐致虚枉也。比见有勅勘当反逆，令使者得实便决。然人命至重，死不可生。傥万分之中有一不实，欲诉无路，怀枉谁明？饮恨吞声，赤族从戮，岂不痛哉？此不足以肃奸逆而明典刑，适所以长威福而生疑惧。臣望絶此处分，依法覆奏，则死者甘伏，知泣辜之恩，生人欢恱，见祥刑之意。又法官之任，人命所悬，若不简择，恐招枉滥。诸官僚之内，有用法寛平，为众所称者，愿亲而进之；处事深酷，不允人望者，愿疎而退之。囹圄无寃，亿兆幸甚。臣又闻罚不及嗣，虞帝之明规；罪不至孥，汉君之茂徳，故郤芮作乱而郤缺登朝，稽康被刑而稽绍入用，终能立功。白狄効死，汤阴千载美谈，斯为称首。父子犹其若此，余亲尚何疑哉？窃见逆人之亲，选曹广责，无亲无服，亦数十条。士子之中，十将三四。今圣人在上，寳命惟新，有道贱贫，实为深耻，遂令此等长从遐弃，怀才抱器，将何望哉？是以圣意哀矜，频降恩制，令同常例，各使坦怀。姚璹之徒，皆逢委任，而在下僚列，不识天心，茍求微疵，不▯大体。又准勅，逆人周堂亲不得任京官及两畿三辅官，准法刑戮缌麻亲不得充近侍宿卫。臣望申勅有司，勅令逆人外不得辄为勘责，收其贤能，示之旷荡，斯巍巍之徳，作范百王，穆穆之风，垂裕千祀。李彭年论刑法不便表曰：夫法存画一，不啓二门者，盖示人以信也。先教后罚，宁僭无滥者，不陷人以罪也。若有犯必死，则非薄刑之意，同罪异罚，又非画一之道。何必杀之示信？臣非爱人命也，惜陛下之法也。昔者渭桥惊马，空见罚金，髙庙盗环，惟闻弃市。汉几刑措，职此之由，释之之言，可以为喻。伏惟陛下少留意焉。抑臣闻之，死者不可复生，虽欲改过自新，其道无由及也。杀气方深，严刑在近，一物失所，圣心不安。臣忝诤臣，不敢不奏。又典律所制，轻重各殊，笞杖是轻，徒死是重。爰自近日，此道便乖，凡所决囚，例多非命。此乃徒刑有必生之理，杖刑为致死之条，既紊国经，有伤和气。又凡曰造伪，例是死囚，伏准条格，先决一百，既要之以斩罪，何更加以杖刑？臣虽至愚，犹将不可，凡百逹识，孰谓其宜？又《周礼》论刑刺之典，一曰讯羣臣，二曰讯羣吏，三曰讯万人。陛下若以臣所言非可用，则愿陛下讯以羣吏，询诸宰臣，择善而行，国之利也。
原书《晋叔向与郑子产书》曰：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信奉之以仁，制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其滛，惧其未也。故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以彊，断之以刚。犹求圣哲之主，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，不可为矣。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎？汉贡禹上书曰：孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪汚。贾人赘壻及吏坐赃者，禁锢不得为吏，无赎罪之法，故令行禁止，海内大化。武帝始临天下，尊贤用士，自见功大，遂从嗜欲，乃行一时之变，使犯法赎罪入谷者补吏，是以官乱民贫，盗贼并起。故俗皆曰：「何以孝弟为？财多而官荣。」使黥劓髠钳者犹复攘臂为政，俗之坏败，乃至于此。今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。増唐陈子昂谏刑书曰：臣闻刑者政之末节也，先王以禁暴整乱，不得已而用之。今天下幸安，万物思泰，陛下乃以末节之法察理平人，臣愚以为非适变随时之义也。夫大狱一起，不能无滥，何者？刀笔之吏寡识大方，断狱能者多在急刻文深网宻，则共称至公。爰及人主，亦谓其奉法。于是利在杀人，罕能平恕，故狱吏相戒以杀为词，非憎于人也，而利在己。故上以希人主之防，下以图荣身之利，狥利既多，则不能无滥，滥及良善，则滛刑逞矣。臣闻古昔明王重慎刑罚，盖惧此也。原奏晋杜预奏事曰：「古之刑书，铭之鼎钟，铸之金石，斯所以逺塞异端，絶异理也。法出一门，然后人知恒禁，吏无滛巧，政明于上，民安于下。」刘颂刑狱奏曰：「君臣之分，各有所司。法欲必奉，故令主者守文，理有穷塞，故使大臣释滞，事有时宜。故人主权断，主者守文，若释之执犯跸之卒也；大臣释滞，公孙▯断郭解之狱也。人主权断，若汉祖戮丁公之为也。天下万事，自非斯格，不得以出意妄议，其余皆以律令从事，然后法信于下，民听不惑，吏不容奸，可以言理。人主执斯格以责大臣，小吏各守其局，则法一矣。上古议事以制，不为刑辟；夏殷及周，书法象魏。三代之君，咸弃曲当之妙鉴，而任微文之直准。非圣有殊所遇异也。今论时势弊，不及中古，而执平者欲适情之所安，自托于议事以制。臣切以为听言则美，论理则逺。至如非常之断，出法赏罚，若汉祖戮楚臣之私，已封赵氏之无功，唯人主专之，非奉职之臣所得拟议。
然后情求傍请之迹絶，似是而非之奏塞。此盖齐法之大准也。」郭璞奏曰：「臣闻上古象刑而民不犯，中古明刑以致刑措，故立刑以禁，刑立杀以去杀，重之以死，所以求其生；峻之以刑，所以轻其死。死由于法，轻生存乎法。重此立防之成标也。然则刑无轻重，用之唯平。非平法之为难，思在断之为难。是以子臯行戮刖者忘痛，释之典刑，民无怨色。何者？积之于诚也。按癸酉诏书之防，专为边城实之裔土，济当时一切之用，非为经逺之法，亦是中夏全平之时，威御足指，控制故可得行之矣。欲役无赖子弟，驱不逞之人，聚之于空荒四维之地，将以扞固牧圉，未见其利也。且滨接鲸猾，宻迩奸薮，退未絶其丘窟之顾，进无以塞其逋逃之门。五流三居，诚古之犯刑，论之于今，事实难行。且律令以跨三代，厯载所遵，未易轻改者也。是以」刑法不专，则名幸者兴；政令骤变，则人志无系。子产患其如此，故矫先正议事之制，而立刑书之辟，皆所以弼民心而正羣惑者也。増唐韦嗣立论刑罚多滥疏曰：杨豫之后，刑狱渐兴，用法之伍务于穷竟，连坐相牵，数年不絶，遂使巨奸大猾伺衅乘间，内包豺狼之心，外示鹰鹯之迹，阴图潜结，共相影防，搆似是之言，成不赦之罪，皆深为巧诋，恣行楚毒，人不胜痛，便乞自诬。公卿士庶连颈受戮，道路籍籍，虽知非辜，而鍜链已成，辩占皆合纵。臯陶为理于公定刑，则为污宫毁柩，犹未塞责。虽陛下仁慈，哀念恤狱，缓死及览辞状，便已周宻，皆谓勘鞫得情，是其实犯，虽欲寛舍，其如法何？于是小乃身诛，大则灭族，相缘共坐者不可胜言。此岂宿搆讐嫌，将申报复？皆图茍成功効，自求官赏。当时称传，谓为罗织。其中陷刑得罪者，虽有敏识通才，被告言者便遭枉抑，心徒痛其寃酷，口莫能以自明，或受诛夷，或遭殛窜，并甘心引分，赴之如归。故知弄法侮文，伤人实甚。周兴丘勣之▯，▯义俊臣之徒，皆相次伏诛，事暴遐迩，而朝野庆泰。若再观阳和，且如仁杰元忠俱罗，枉陷被勘鞫之际，亦皆已自诬。向非陛下至明垂心省察，则葅醢之戮已及其身，欲望输忠圣代，安可复得？陛下擢而升之，各为良辅国之栋干，称此二人，何乃前非而后是哉？诚由枉陷与甄明耳。臣但恐往之得罪者多，并皆此流，则向时之寃者其数甚众。陛下倘▯天地之大徳，施雷雨之深仁，归罪于陷刻之徒，降恩于枉滥之伍，自垂拱以来，大辟罪以下常赦所不原者，罪无轻重，一皆原洗，被以昭苏伏法之辈，追还官爵，缘累之徒，普霑恩造。如此则天下皆知比所陷罪，原非陛下之意，咸是虐吏之辜，幽明欢欣，则感通和气，和气下降，则风雨以时，风雨以时，则国丰岁稔，岁既稔矣，人亦安矣。
太平之美，亦何逺哉？伏惟陛下深察。宋苏轼论政刑疏曰：「临下以简，御众以寛，此百世不易之道也。」昔汉髙祖约法三章，萧何更定律九篇而已。至于文景，刑措不用。厯魏而晋，条目滋章，断罪所用至二万六千三百七十一条，而奸益不胜，民无所措手足。唐及五代，止用律令。国初加以注疏，情文备矣。今编勅续降，动若牛毛，人之耳目所不能周，思虑所不能照，而法病矣。臣愚谓当熟议而少寛之。人主前旒蔽明，黈纩塞聪，耳目所及尚不能尽，而况察人于耳目之外乎？今御史大察，专务钩考簿书，摘发细微，自三公九卿，救过不暇。夫详于小，必畧于大，其文宻者，其实必疎。故近岁以来，水旱盗贼，四民流亡，边鄙不宁，皆不以责宰相，而尚书诸曹文牍繁重，穷日之力，书纸尾不暇。此皆苛察之过也，不可以不变。原啓：梁简文帝啓囚徒配役事啓曰：伏以明慎三典，寛简八刑，宸鉴每以垂心，国诰是焉攸切。臣比时奉勅防权，视京师杂事，切见南北郊等处，并啓请四五岁以下轻囚助充使役，复令听狱官详其可否。侮文之路自此而生，将恐玉科重轻全关墨绶，金书去取更由丹笔。愚谓宜详五条制，以为永准。又谢邵陵王禁锢啓曰：臣纶习近宵人，不能改过，屡犯明宪，三入刑科。昔缪肜掩扉，曹仪著论，布衣兄弟且相诫勗。以臣居长，终慙劝励，仰▯慈严，心颜战詟。任昉为王金紫谢齐武帝示皇太子律序啓曰：臣闻化澄上叶，草缨垂典；教清中世，艾服惩刑。自礼失宗周，俗反炎汉，张冯导其迹，贾杜浚其流。仲舒之得情，孔子之博约，故以义该往哲，尽美前王。而年世浸逺，篇牍讹误，朽编落简见诬前淑，侮文擅议，取弊后昆。立不倚衡，遂均鸿毛之殒；伤足居忧，忘诒发肤之痛，岂所以临河永叹？含育最灵者也。伏惟陛下施博天地，泽深禹汤，温舒之防优游虚授，衞展之议宁失弗经，削秋荼之法，解凝脂之网。陈徐陵谢儿报坐事付治中啓曰：夫拾金樵路，髙士所羞；整冠李下，君子斯慎。儿报不能谨洁，敢触严网。右趾铁系事允法科，左校论输实由恩宥。老臣过庭之训，多谢古贤；折笄之杖，有愧前逹。原论魏丁仪《刑礼论》曰：「天垂象，圣人则之。天之为岁也，先春而后秋；君之为治也，先礼而后刑。春以生长为徳，秋以杀戮为功；礼以教训为美，刑以威严为用。故先生而后杀，天之为歳，先教而后罚。君之为治也，天不以久逺更其春冬，而人也得以古今改其礼刑哉？古之刑省，礼亦宜畧；今之论辩，虽出传记之前，夫流东源，不得西影；正形不得倾自然之势也。后世礼刑俱失于前先后之宜，故自有常。今夫先刑者，用其末也。
由礼禁未然之前，谓难明之礼，古人不能行也。按如所云，礼嫂叔不亲之属也，非太古之礼也。所云礼者，岂此也哉？会当先别男女，定夫妇，分土地，班食物，此先以礼也。夫妇定而后禁滛焉，货物正而后止窃，此后刑也。」曹羲《肉刑论》曰：「夫言肉刑之济治者，荀卿所唱，班固所述。隆其趣则曰：『象天地为之，惟明察其用』；则曰：『死刑重而生刑轻』。其所驰骋，极于此矣。治则刑重，乱则刑轻。又曰：『杀人者死，伤人者刑』，是百王之所同。固未逹夫用刑之本矣。夫死刑者，不唯杀人妖逆是除，天地之道也。伤人者不改，斯亦妖逆之▯也。如其可改，此则无取于肉刑也。且伤人杀人，皆非人性之自然也，必有由然者也。夫有由而然者，激之则滛，敦之则一。激之也者，动其利路；敦之也者，笃其质朴。故在上者议兹本要，不营奇思，行之以简，守之以静。大则其隆可以侔天地，中则其理可以厚民萌，下则刑罚可以无残虐。民静理则其化成为恶之尤者，众之所弃，众之所弃则无改之验着矣。夫死不可以有生，而欲増滛刑以利暴刑，暴刑所加，虽云惩慢之由，兴有使之然，谓之宜生生之可也。舍死析骸，又何辜耶？在上者洗濯其心，静而民足，各得其性，何惧乎奸之不胜？乃欲断截防转而入死乎？」晋杨乂《刑礼论》：「刑礼之本，经纬隂阳，拟则乾坤，先王所」以化民、理物、兴国、济治也。礼生于让，刑生于争。让者，割己以与人，是刑加于己而礼加于人也。争者，夺人以崇己，是刑施于人而礼施于己也。由此言之，让非纯礼，争非纯刑也。庆赏以劝善，而为恶者惩，如有所惩，刑亦存矣。刑罚以惩恶，而为善者劝，如有所劝，礼亦存矣。故亡刑则礼不独施，大道废焉，则刑礼俱错；大道行焉，则刑礼俱兴。不合而成，未之有也。増问齐王融，永明九年防秀才问曰：「议狱缓死，大易深规；敬法恤刑，虞书茂典。自氓俗浇弛，法令滋章，胏石少不寃之民，棘林多夜哭之▯。朕所以明发动容，昃食兴虑，伤秋荼之宻网，恻夏日之严威。永念画冠，缅追刑措，徒以百锾轻科，反行季叶，四支重罚，爰创前古。访游禽于絶涧，作霸秦基；歌鸡鸣于阙下，称仁汉牍。二涂如爽，即用兼通。昌言所安，朕将亲览。」
寛刑一原泣罪，代虐【夏禹下车泣罪，尚书曰：代虐以寛，兆民允怀】有制，无滥【尚书曰：寛而有制，刑法志曰：宁僭无滥】惠暴，辅严【左传曰：上古用象刑，是杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而寛恶也。汉霍光持刑法严，任杜延年辅之以寛】増流宥，罪疑【尚书曰：流宥五刑，又曰：罪疑惟轻】原画衣冠，去酒肉【汉文帝诏曰：盖闻有虞之时，画衣冠，异章服以为戮，而人不犯，何则治之至也，其除肉刑。杜缓理诸陵县狱，每冬月具狱日，去酒省肉，官属称其惠】权亲义，少文法【礼：凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之。注：权，量也。谓立父子君臣之间，可以情恕也。虞夏之道，寡怨于人，少文法也】令妻入狱，罢吏放归【汉吴祐为胶东相，有母丘长者杀人，临刑，祐问有子否，长曰：有妻无子，乃缓其桎梏】【令妻入狱，妻有孕，然后行刑。长泣曰：「何以报吴君？」后生子，以吴为名。汉钟离意，字子阿，为瑕丘令。有吏行盗，意不忍行刑，罢其职，放归。其父曰：「有道之君，以义刑人，子宜进药死】不忍刑吏，未尝案人【上详前注张欧，字叔明，为御史大夫，未尝案人。官属亦不大欺。上具狱，有可却者却之，不可者涕泣面封之。注曰：背封不忍见也】八十不坐，七岁减死【汉宣帝诏曰：「年八十，非诬告伤人，他皆不坐。」汉成帝令：未满七岁，贼鬭杀及犯殊死者，上请，皆减死】门容驷马，孙字升卿【上详狱二于公后汉虞诩，字升卿，祖父经为郡狱吏，每上狱事，涕泣随之，尝曰：「昔东海于公，髙其门闾，其子卒至丞相。吾不及于公子孙，何必不为九卿？」因字诩曰升卿】増公累获原，死罪悉纵【唐贾敦颐为洛阳司马，以公累下狱，太宗贳之。有司执不贳，帝曰：「人孰无过，吾去其太甚者。若悉绳以法，虽子不得于父，况臣得于其君乎？」遂获原。唐太宗亲録囚徒，阅死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。及期，羣囚皆诣朝堂，无有后者。太宗嘉其诚，悉纵之】代宗寛刑，太祖贷死【唐书曰：代宗性仁恕，言事者諌曰：「陛下为政伤于太寛，朝典由是不肃。」上笑而荅曰】【今时运艰难，凡人臣事朕者，规少禄利耳。今府库空竭，无俸入俾之优足，而峻刑科是，君上有威无恩，朕所不忍行也。长编曰：宋太祖性寛仁多恕，开寳八年读尧典，叹曰：「四凶之罪止从投窜，何近代宪网之宻耶？」盖有意于措刑也。故自开寳以来，犯大辟非情理深重者，多贷其死】原宥汝仇予轻典缓刑得失斯在取舍可知寛能御众猛则残人其政不严而治其教不肃而成况当▯贷之朝宜用适轻之典宜建大中之法以为小康之惠周训夏刑人克用乂汉除秦法政是以和作为金赎垂裕虞书除去肉刑称仁汉牍爲国制刑虽宜简易，示人知禁。信亦寛难，御劳止之人，寛以济猛。念恤哉之典，爱克厥威。约三章之法，汉室以兴。作五虐之刑，苗人自絶。虽扰扰之政，布以从寛；而恢恢之网，疎而不漏。人之搜匿，大为防而犹逾；法以惩奸，小不忍而恐乱。虽政寛而人慢，未尽善也。比刑肃而俗敝，不犹愈乎？
寛刑二増奏记，汉张敞奏记王畅曰：「五教在寛，着之经典。汤去三面，八方归仁。武王入殷，先去炮烙之刑。髙祖鉴秦，唯定三章之法。孝文皇帝，感一缇萦，蠲除肉刑。卓茂、文翁、召父之徒，皆疾恶严刻，务崇温厚。仁贤之政，流闻后世。夫明哲之君，网漏吞舟之鱼，然后三光明于上，人物恱于下。言之若迂，其效甚近。发屋伐树，将为严烈，虽欲惩恶，难以闻逺。以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观，实有折枝之易，而无挟山之难。郡为旧都，侯甸之国，园庙出于章陵，三后生自新野。士女沾教化，黔首仰风流。自中兴以来，功臣将相继世而隆。愚以为，恳恳用刑，不如行恩；孶孳求奸，未若礼贤。舜举臯陶，不仁者逺。随会为政，晋盗奔秦。虞芮入境，让心自生。化人在徳，不在用刑。」
慎刑原八辟，三刺【周礼小司防以八辟丽▯法：一议亲，二议故，三议贤，四议能，五议功，六议贵，七议勤，八议宾。礼曰：司防正刑明辟，必三刺。一曰讯羣臣，二曰讯羣吏，三曰讯万民。其有罪方杀之，以示不枉滥也】尽心，丽事【刑者一成而不可变，故君子尽心焉。丽附也，谓当其本罪之事】中典，大命【周礼中典用情。汉书曰：狱者人之大命，死者不可复生】増简孚钦恤【尚书曰：五辞简孚，正于五刑。简孚有众。又曰：钦哉钦哉，惟刑之恤哉】无刑，止辟【尚书曰：刑期于无刑。又曰：辟以止辟，乃辟】召平处，请覆奏【唐沈传师字子言，为宣州，精于吏治，吏不敢罔，谨重刑法。每断狱，召幕府平处轻重，尽合乃论决。唐徐坚字元固，迁万年主簿。天授三年，上书言：囚有五听，令有三覆。虑失情也，比诏大逆诏使勘问得实，辄决人命至重。万一有不实，欲诉无由，遽就赤族，岂不痛哉。臣请如令覆奏，则死者无恨】原得情勿喜，视民如伤【论语曽子曰：如得其情，则哀矜而勿喜。孟子曰：文王视民如伤】斋居决事，涕泣具狱【汉宣帝令季秋后谳时，上常幸宣室，斋居而决事狱，刑号平。下详寛刑一张欧】文而无害，严而不残【史记索隐賛萧何为吏，文而无害。音义曰：文无害，言有文无所枉害也。汉隽不疑为吏，严而不残】増罢职放归，録案闻奏【上详寛刑一。宋太祖谓宰臣曰：五代诸侯跋扈，有枉法杀人者，朝廷置而不问。人命至重，姑息藩镇，当如是耶。自今诸州决大辟，録案闻奏，付刑部详覆之】原明慎用刑，哀矜折狱。慎而不扰，明而不留。辞贵明征，法宜慎测。恤在一成，慎其三复。制短长之命，死者不生。念轻重之刑，钦哉惟恤。
刑措原胜残，寡怨【论语曰：善人为邦百年，可以胜残去杀下详寛刑一注】不犯大省【尚书曰：兹用不犯于有司，言人不犯罪下详下汉文景注】不用，咸服【五刑不用，礼记刑不试而人咸服】増张罗，巢鹊【隋书曰：刘瞻为平乡令，风教大治，狱中无系囚，囹圄中生草，庭可张罗唐志曰：明皇时号称治平，是年刑部断天下死罪五十八人，往年大理狱相传乌鹊不栖，至是鹊巢其庭，羣臣上贺，以为几致刑措】原周成康，汉文景【汉武帝诏曰：昔唐虞画刑而人不犯，周之成康刑措而不用汉文帝用张释之为廷尉，罪疑者予人，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑措之风，景帝定棰令而笞者得全】增囹生草，狱生橹【上详前注，南史北齐宣帝天保初大赦，郡无一囚，率羣吏拜诏而已，狱内生橹，桃木蓬蒿并满，每旦阖门虚寂，絶无诉】【讼谓之神门】原期于无刑，罔或干正【上详慎刑，《尚书》曰：臯陶惟兹臣庶，罔或干予正言，下顺命也】刑期无刑，辟以止辟【俱详慎刑】増司刑无▯哭之庭，大理有乌巢之狱【李庾《西都赋】
御定渊鉴▯函卷一百四十九<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百五十政术部二十九【狱疑狱▯狱缓狱留狱囚放囚恤囚活囚録囚无囚】
狱一原释名曰：狱，硧也。言实硧人情僞也。又谓之牢，言所在坚牢也。又谓之圜土，言筑土之表墙，其形圜也。又谓之囹圄【囹，领也；圄，御也】言领録囚徒，禁御也。《诗》曰：宜犴宜狱。《韩诗外传》曰：乡亭之系曰犴，朝廷曰狱，则其事也。《急就章》曰：咎繇造狱，后代因之。《风俗通》曰：夏曰夏台，殷曰□里，周曰囹圄，是也。《博物志》曰：夏曰念室，殷曰动止，周曰稽留，三代之异名也。又狴牢者，亦狱别名。《家语》曰：孔子为大司寇，有父子讼者，同狴絷之。《增说文》曰：狱谓之牢。《易》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。又曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。《周礼·秋官》曰：以圜土聚敎罢民。《汉旧仪》曰：郡邸狱理天下郡。国上计属，大鸿胪；东市狱属，京兆尹。
狱二原囹圄狴牢【上见狱一汉书曰：有罪当械者皆颂系。应劭注曰：颂者容也，言见寛容，但处曹吏舍，不入狴牢】属杓象斗【汉书曰：勾圜十五星，杓曰贱人之牢。牢星实则囚多，虚则开出。春秋元命苞曰：爲狱圎者象斗运合。宋均注曰：作狱圎者象斗运也】东市北寺【衞宏汉旧仪曰：东市狱属京兆尹，西市属左冯翊也。司马彪续汉书曰：范滂字孟博，坐系黄门北寺。北寺狱吏谓曰：凡坐系皆祭臯陶。滂曰：臯陶贤者，古之直臣，知滂无罪，将理之。帝如其有罪，祭之何益？众人由此止也】掖庭郡邸【史记曰：武帝谴责钩弋夫人，脱簪珥叩头。帝曰：引去，送掖庭狱衞宏汉书旧】【仪曰：郡邸狱理天下郡国上计属大鸿胪也】请室谒居【绛侯囚请室注：今钟下人鲁谒居系导官注：诸狱皆满，权寄此者】见蝼梦蚁【刘义庆《幽明録》曰：晋庐陵太守厐企字子及，上祖坐事系狱而非其罪，见蝼蛄行其左右，相谓曰：“使尔有神，能活我，死不当生乎？”因投饭与蝼蛄食，尽去。有顷复来，形体稍大，意异之，复与食。数日间其大如豚。及报当行刑，蝼蛄掘壁根为大孔，因破械得从此出，亡后遇赦得活东无疑《齐谐》曰：吴当阳县董昭之乗船过钱塘江，江中见一蚁着一短芦，惶遽垂死，使以绳系芦着船。船至岸，蚁得出。中夜梦一人乌衣来谢，云：“仆是蚁中王，君有急难，当见先语。”厯十余年，时江左所刼盗横録，昭之爲刼主，系余姚狱。昭之自惟蚁王梦缓急当告，今何处告之？狱囚言：“但取两三蚁着掌中祝之。”昭之如其言，暮果梦昔乌衣人云：“可急去入余杭山，天下既乱，赦令不久也。”于是便觉，蚁攻啮械已尽，因得出狱，过江投余杭山，遇赦遂得免】春省秋缮【礼记》曰：仲春之月，命有司省囹圄，去桎梏，止狱讼。又曰：孟秋之月，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏。郑元注曰：囹圄所以禁守系者，则今之狱矣】上书注史【后汉书》曰：尚书郎张宏狱吏上书自颂又邹阳在狱中上书崔鸿《后赵録》曰：石季龙幽中】
【书令徐光于襄国诏狱光在狱中注解经史十余万言】 不留 勿扰【周易曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留狱 史记曰萧何卒召曹参参去嘱其后相曰以齐狱市爲寄愼勿扰也】 星牢 天狱【韩阳天文要集曰贯索明贵人出诗含神雾曰杓为天狱主天杀也】 圜扉平砥【周礼曰若无节则惟圜土内之郑元注曰圜土狱城也江淹上建平王书曰抱痛圜门含愤狱户又王融曲水诗序曰鞠茂草于圜扉 衞展陈谚言表曰谚言廷尉狱平如砥有钱生无钱死此谚之起死生之出于此法狱也】 仰天 望气【史记曰赵髙案李斯拘执束缚居囹圄中仰天而叹曰悲夫不道之君何可为计哉 汉书曰望气者言长安狱中有天子气】 黄沙 紫气【晋武帝太康初置黄沙狱以讯囚徒黄沙狱名 山堂肆考曰初吴未灭时斗牛之间常有紫气雷焕曰宝劎之精上彻于天耳张华问宝劒何在焕曰在豫章丰城狱中华即补焕爲丰城令焕至即掘狱基得双龙劎】 增雀角 犬牙【诗曰谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱 释文曰狱字从二犬犹二犬之牙也】 原虫盘 虎穴【汉武帝幸甘泉宫经长平坂见有虫盘覆地色如生肝头目口鼻皆具问于东方朔对曰此虫名怪哉昔时拘系无辜咸仰首叹曰怪哉怪哉盖怨愤之气感动上天所生也此地必秦狱处即按地圗果如其言上又问何以去之对曰积忧者得酒而解以酒洒之当消于是取虫置酒中须防皆糜散 尹赏为长安令修治长安狱穿地方深各数丈以瓴甓为郭大石覆之名曰虎穴】 增三木 九棘【史记曰魏其侯衣赭衣关三木注云关三木头及手足也又柳子厚断刑论云贯三木加连锁而致之狱，易曰习坎上六，系用徽纆，寘于丛棘，三歳不得，凶。释文：众议狱于九棘之下也】原中都官，未央廏【司马彪续汉书曰：武帝置中都官狱二十六所，先皆省，惟廷尉及洛阳有诏狱。衞宏汉旧仪曰：未央廏狱主理六廏三署郎，属太仆光禄勲】侵绛侯，辱安国【史记曰：周勃免相就国，歳余，每河东守尉行县至绛，勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书，因告勃反，捕理之。勃恐不知置辞，吏稍侵辱之。绛侯既出曰：吾将百万军，安知狱吏之贵也。汉书曰：韩安国坐法抵罪，而狱吏田甲辱之，安国曰：死灰独不复然乎？田曰：然，则溺之】泽上有风，山下有火【俱详狱易彖辞】黄霸受经，杜笃为诔【汉书曰：夏侯胜，宣帝时议不当尊武帝庙及丞相长史黄霸坐不举劾，俱下狱。霸欲从胜受经，胜辞以死罪，霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂授之，系更再冬，讲不息。后汉书曰：杜笃字季雅，客居美阳，数从令请托不谐，颇相恨。令怒▯笃，送京。会大司马吴汉薨，光武诏诸儒诔之，笃于狱中为诔，辞最高帝恱，赐帛免之】
狱三原画地【司马迁书画地为狱议不入刻木为吏期不对】 栫棘【左传曰吴子执邾子于楼台栫之以棘栫扳也音贱】 深室【左传曰寘诸深室别为囚室也】 暴室【掖庭织作染练者】增桎梏【孟子曰桎梏死者非正命也】 重事【汉景帝纪曰狱重事也】 大命【路温舒传云狱者天下之大命】 狴犴【扬子曰狴犴使人多礼乎】 原内圜土【周礼郑注曰圜土狱城也】 振贲狱【汉书曰贲于治水事属水衡尉也】 增司政典【吕刑曰司政典狱】 小宛刺【诗小宛大夫刺幽王诗曰宜岸宜狱】 在缧绁【论语曰子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也】 纳槖饘【左传曰僖公二十八年晋执衞侯归京师寘诸深室寗武子职纳槖饘焉注曰武子以君在幽隘故以衣食为己职槖衣囊也饘糜也】 原三王有狱【白虎通曰三王始有狱夏曰夏台云云】 晋令固屋【晋令狱屋皆当完固厚其草蓐无令漏湿】司空诏狱【旧仪曰司空诏狱治列侯二千石属宗正】 若卢诏狱【王商传左将军】
【丹等请诏谒者召商诣若卢诏狱案孟康曰若卢狱名属少府黄门北寺】 掖庭秘狱【汉书曰刘辅上言不宜立赵倢伃为皇后上使侍御史▯缚下掖庭狱】 太子家狱【旧仪曰太子家狱治太子官属太子太傅也】 虫生愤气【详狱二】 兽触疑罪【论衡曰獬豸者一角之羊也性知有罪臯陶临其罪疑者令羊触之有罪则触无罪则不触盖天生圣兽助狱为验故臯陶礼半跪坐事之】 增子长修史【汉司马迁字子长因论李陵得罪幽于缧绁因而发愤作史记】殡母还狱【汉钟离意为棠邑令民房广为父报仇系狱母病死广哭不食意怜伤之听广归殡母丞掾皆争不可意曰罪自归我义不累汝等遂遣归殡殓讫果还入狱意密以状闻广得减死论】 夺父出狱【魏臧霸父式为狱掾能据法守正不狥太守私情太守怒▯式付府狱霸令数人要夺父出与父俱亡命】 导囚逾狱【魏孙礼荒乱时与母相失有马台者为求得之台后坐法当死礼私导台令逾狱乃自首主簿温嘉之白太祖得减罪一等】 鹊巢狱树【明皇即位以来二十年间号称治平人罕犯法大理寺卿徐峤奏云今歳天下断死刑止五十八人先是相传寺狱杀气太盛鸟雀不栖今有鹊巢其树百官以几致刑措贺】 鹊噪狱楼【朝野佥载曰唐贞元中黎景逸居空青山有鹊巢其庭每以余食食之甚驯狎后景逸出仕被诬下狱一日有鹊飞于狱楼上下向景逸喜噪久之已而果赦下】
狱四原诗隋鲁本与胡师耽同系胡州出被刑狱中诗曰叔夜弦初絶，韩安灰未然，相悲不相见，幽絷与幽泉。唐骆賔王幽絷书情通简知己诗曰骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜，絶缣非易辨，疑璧果难裁，揆画慙周道，端忧滞夏台，生涯一灭裂，岐路几徘徊，入穽方摇尾，迷津正曝腮，圜扉长寂寂，疎网尚恢恢，青陆春芳动，黄沙旅思催，覆盆徒望日，蛰户未惊雷，霜歇兰犹败，风多木屡摧，地幽蚕室掩，门静雀罗开，自悯秦寃痛，谁怜楚奏哀。增又宪台出絷寒夜有怀诗曰独坐怀明发，长謡苦未安，自应迷北叟，谁肯问南冠，生死交情异，殷忧歳序阑，空余朝夕鸟，相伴夜啼寒。原沈佺期幽系诗曰吾怜曾家子，昔有投杼疑，吾怜姬文公，非无鸱鸮诗，臣子竭忠孝，君王惑谗欺，萋斐离骨▯，含惋兴此辞。增又曰无事今朝来下狱，谁期十月是横河，君看鹰隼俱能击，为报蜘蛛▯网罗。又同狱者叹狱中无燕诗曰何许乗春燕，多知辩夏台，三时并欲尽，双影未尝来，食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰，不知黄雀语，能雪冶长猜。储光羲狱中贻姚张薛李郑柳诸公诗曰中夜囹圄深，初秋缧绁久，疎萤出暗草，朔风鸣衰柳，河汉低在户，蟏蛸垂向牖，雁声逺天末，凉气生霁后，哀哀害神理，恻恻伤慈母，妻子垂涕泣，家僮日奔走，书辞苦人吏，馈食劳交友，寒服犹未成，繁霜渐将厚，诸公深惠爱，朝夕在左右，束湿虽欲操，钧金庶无▯伤罗，念摇翮蜿足，思骧首，眷言出深穽，永日常携手。李白系浔阳上崔相涣诗曰毛遂不堕井，曾参宁杀人，虚言误公子，投杼惑慈亲，白璧双明月，方知一玉眞。刘长卿罪所上御史惟则诗曰误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长，黄鹤翅垂同燕雀，青松心在任风霜，斗间谁与看寃气，盆下无由见太阳，贤达不能同，感激更于何处问苍。苍卢纶《罪所送苖贠外上都》诗曰：「谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长思未分。寂寥惊逺语，幽闭望归云。亲戚如相见，唯应泣向君。」宋苏轼《狱中寄弟子由》诗曰：「圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。」又曰：「柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。眼中犀角眞吾子，身后牛衣愧老妻。百歳神游定何处，桐郷知▯浙江西。」明李梦阳《狱夜》诗曰：「檐景栖栖落台居，黯黯幽防縁争果坠。萤过隔衣流，幸窃余光照。那蠲多穴愁，亦知广川子局蹐为春秋。」增序：唐骆宾王在狱咏萤火赋序曰：「绨袍匪旧，白首如新，谁明公冶之非，孰辨臧仓之愬？是用中宵而作，达旦不瞑。覩兹流萤之自明，哀此覆盆之难照。况乘时而变，含气而生，虽造化之不殊，亦昆虫之一物。应节不▯，信也；与物不竞，仁也；避日不明，义也；临危不惧，勇也。事有▯情而动，兴因物而多怀，感而赋之，▯以自广。」又在狱咏蝉诗序曰：「余禁所禁垣西，是法防事也。有古槐数株焉，每至夕照低阴，秋蝉疎引发，声幽息有切常闻，吟乔树之微风，韵资天纵，饮髙秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆，不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知已，庶情▯物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯余声之寂寞。」
疑狱一增贾子曰：梁尝有疑狱，羣臣半以为当罪，半以为无罪。虽梁王亦疑。梁王曰：「陶之朱公以布衣富侔国，是必有奇智。」乃召朱公而问曰：「梁有疑狱，狱吏半以为当罪，半以为不当罪。虽寡人亦疑，吾子决是奈何？」朱公曰：「臣鄙民也，不知当狱。虽然，臣之家有白璧二，其色相如也，其径相如也，其泽相如也。然其价一者千金，一者五百金。」王曰：「径与色泽相如也，一者千金，一者五百金，何也？」朱公曰：「侧而视之，一者厚倍，是以千金。」梁王曰：「善。」故狱疑则从去，赏疑则从与。梁国大恱。
疑狱二原惟轻，有赦【舜典曰：罪疑惟轻；周书曰：五罚之疑有赦，罚赎刑罪也。刑疑赦从罚，罚疑赦从免，言重疑也】无质，不听【疑事无质，质成也。疑则舍之，不可成也。礼曰：有旨无简，不听。注曰：简，诚也。虽有其意，无其诚者，不论以为罪】阙疑，缓死，罪疑，刑放。虽国令是干，罚宜无小，而人心未厌，事合从轻。宣尼之听讼辞，不独见也。汉景之恤疑狱，亦命谳之。
疑狱三原共赦【礼记曰：疑狱泛与众共之，众疑则赦之】谳疑，吏不决【详疑狱四，汉髙诏】人不厌【汉景帝诏曰：诸疑狱虽文致于法，而于人心不厌者，輙谳之】平亭疑法【史记曰：张汤决大狱，请博士弟子补廷尉史，平亭疑法，奏谳疑。注：亭，均也，调也，言平均疑法及为谳疑奏之】分别着谳【又曰：必奏先为上，分别其原，上所受是而着谳法，廷尉挈令。注：着，明书之也，挈，狱讼之要，书于谳法，挈令以为后代式】
疑狱四增诏汉髙帝谳狱诏曰：「狱之疑者，吏或不敢决；有罪者久而不论，无罪者久系不决。自今以来，县道官狱疑者，各谳所属二千石官；二千石官以其罪名当报之。所不能决者，皆移廷尉；廷尉亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律令以闻。」
寃狱一增后汉书》曰：永平中，寒朗以谒者守侍御史，与三府▯属共考案楚狱。顔忠、王平辞引隧乡侯耿建、朗陵侯臧信、濩泽侯邓鲤、曲成侯刘建。建等辞未尝与忠、平相见。朗心伤其寃，试以建等物色，独问忠、平，而二人错愕不能对。朗知其诈，乃上言：「建等无奸，专为忠、平所诬。」帝曰：「即如是，忠、平何故引之？」对曰：「忠、平自知所犯不道，故多有虚引，兾以自明。」帝曰：「即如是，何不早奏？」对曰：「臣恐海内别有发其奸者。」帝怒曰：「吏持两端，促提下左右！」方引去，朗曰：「愿一言而死。」帝曰：「谁与共为章？」对曰：「臣自知当必族灭，不敢多汚染人，诚兾陛下一觉悟而已。今出之不如入之，可无后责。」是以考一连十，考十连百。又公卿朝防，陛下问以得失，皆长跪言：「旧制大罪祸及九族，陛下大恩裁止于身，天下幸甚。」及其归舍，口虽不言，而仰屋窃叹，莫不知其多寃，无敢牾陛下者。臣今所陈，诚死无悔。帝意解，诏遣朗出。永平二年，京师旱，和熹邓皇后亲幸洛阳寺，録寃狱。有囚杜洽，实不杀人，而被考自诬，羸困舆见，畏吏不敢言。将去，举头若欲自诉。太后察视觉之，呼还问状，具得枉实，即▯洛阳令下狱抵罪。行未还宫，澍雨大降。
寃狱二原亡璧，盗金【楚相亡璧，门下疑张仪盗之，掠挞数百，下详猜认，直不疑】增刳腹，则耳【唐武后时，酷吏来俊臣党人罗告司刑府史樊惎谋反，诛之。惎子讼寃于朝堂，无敢理者，乃援刀刳其腹。秋官侍郎刘如璿见之，窃叹。唐宇文融恨恚张说，乃与崔隐、李林甫共劾说，引术士王庆则奏表其闾，及引僧道岸冒署右职。帝怒，诏源乾曜、隐甫、韦抗等即尚书省鞫之，发金吾兵围其第。说兄左庶子光诣朝堂，刵耳列寃】原胏石民，棘林▯【周礼》曰：以胏石达穷民，注：赤石也。《策秀才文》曰：胏石少不寃之人，棘林多夜哭之▯。树棘槐听讼于其下，夜哭之▯谓无辜者】冶长非罪，良夫无辜【上详狱四。《左传》曰：衞侯梦人被发北面而噪曰：予为浑良夫，叫天无辜】不察申生，竟死孝妇【左传》曰：申生曰：君实不察其罪。上虞寡妇养姑以寿终，姑女诬告妇加鸩，竟结其罪。孟尝字伯周为户曹，明之不可，天连旱。后太守殷丹至，明之遂雨】五月降霜，三年致旱【邹衍被囚，仰天而叹，五月降霜。东海孝妇养姑甚谨，夫死不嫁，姑恐累之，自杀。姑女告妇杀母，妇自诬服杀姑。于公明之不可，竟杀之。郡界旱三年，后太守至，祭其冢，天乃立▯】增大雾不开，滛潦自霁【南部新书》曰：唐李锜之诛，大雾三日不开，或闻▯哭，上疑其寃，诏▯▯之。唐崔碣为河南尹，邑有大贾王可久，转货江湖间，值厐勋乱，尽亡其赀，不得归。妻诣卜者杨干夫咨存亡，干夫内恱其色，且利其财。既占，阳惊曰：乃夫殆不还矣。即阴以百金谢媒者，诱聘之。妻乃嫁干夫，遂为富人。及徐州平，可久困甚，丐衣食归闾里，往见妻，干夫大怒诟逐之。妻诣吏自言，干夫厚纳赂而可久反得罪。再诉复坐诬，可久恨叹遂失明。及碣至，可久陈寃，碣廉得。其情即勅吏掩干夫，并前狱吏下狱，悉发赇奸，一日杀之以妻，还可久时方滛潦，狱决即霁】原寃滥，颇邪。黄沙失入，丹笔误书。抱恨入地，无辜吁天。▯李虽疑，薰莸自别。生为穷人，死为寃▯。未闻情得，但见狱成。狱非明察，法乃滥施。得情犹合哀矜，非罪诚宜开释。劒有余寃尚能冲斗，日无私照犹隔覆盆。众口铄金，信非其罪。片言折狱，不见其人。
寃狱三原死灰不然【详狱三韩安国】捶楚求罪【捶楚之下，何求不获，虽臯陶听之，犹谓死者有余辜】增郑昌讼寃【汉司隶校尉盖寛饶刚直公清，刺举无所避，时方用刑法任中书官，寛饶因奏封事，上以为怨谤，下其书执金吾议，以寛饶防意欲求禅大逆不道，谏大夫郑昌上书讼寃，上竟下寛饶吏，寛饶引佩刀自刎北阙下，众庶莫不怜之】为兄诉寃【唐穆賛字相明，累官侍御史陜虢观察使，卢岳妻分赀不及妾子，妾诉于官，中丞卢佋欲重妾辜，賛不听，佋与宰相窦参共诬賛受金，捕送狱，賛弟赏上寃状，诏三司覆治无验，犹出为柳州刺史】申理元忠【唐中宗时，诸张深怨魏元忠，乃譛元忠尝言太后老矣，不若挟太子为久长，太后怒，下元忠狱，朱敬则抗疏理之曰，元忠素称忠直，若令抵罪，失天下望，贬元忠为髙要尉】诬劾韦赏【唐杜兼字处宏，僚官韦赏、陆楚皆名家子，有美誉，尝论事忤兼，兼遂诬劾以罪，帝遣中人至兼廷劳，毕出，诏执赏、楚杀之，二人以无罪死，天下莫不称寃】雪师旦枉【唐李尚隐擢左台监察御史，时有冯昭泰者，性鸷刻，人惮其彊，尝诬桐庐人李师旦二百余家为妖蛊，系狱，诏御史覆按，皆托病不往，尚隐曰，善良方蒙枉，不为申明可乎，因请行，果推雪其寃】讼岳飞寃【宋秦桧矫诏下飞与子云大理狱，命中丞何铸、大理卿周三畏鞫之，飞裂裳以背示铸，有尽忠报国四字，铸察其寃，白桧，桧语塞，乃改命谏议大夫万俟卨，飞坐系两月无可证者，或敎卨以台章所指淮西逗留事为言，又使于鹏、孙革等证飞逗留，命评事元▯年取行军时日杂定之，傅会其狱，大理卿薛仁辅等皆言岳飞无辜，不听，一日桧手书小纸付狱，即报飞死矣，布衣刘允升上书讼岳飞寃，下大理狱死】原多杀不辜，而号无罪【无所告也】衔寃饮恨，吞声饮恨。与浊吏何亲？与寃人何讐？气怨结而不扬，涕满汁而横流，国章斯抵，诚合申之；人命所悬，岂宜寃滥？
寃狱四増诗：唐钱起《叹毕少府以持法无隐见系》诗曰：「用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何糺纆？翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。落景闭圜扉，春虫枉丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。」明杨继盛《朝审途中口吟》曰：「风吹枷锁满城香，簇簇争看贠外郎。岂愿同声称义士？可怜长板见君王。圣明德厚如天地，廷尉称平过汉唐。性僻从来归视死，此身原自不随杨。」又《狱中红苔》诗曰：「寒柝凄凄哀怨絶，阴云黯黯郁愁结。西风满地苔痕红，尽是渭囚寃泪血。」又《临刑诗》其一曰：「浩气还太虚，丹心照万古。生前未了事，留与后人补。」其二曰：「天王自圣明，制度高千古。平生未报恩，留作忠魂补。」增制唐申理寃屈制曰：「朕只膺宝歴，寅奉璇圗，常居安以戒危，每在得而思失，虑一夫之弗获，忧万方之有罪，以为承平既久，区防至旷，州邑相望，众庶殷阜，事繁则诈起，法弊则奸生，念兹寃滞，载怀恻隐，是以频发诏书，庶几息讼。」又制曰：「微物不安，每切纳隍之虑，一人失业，更轸宵衣之怀，思欲下情上通，无令壅隔，所以明四聦也。其官人百姓等，有寃滞未申，或狱讼失职，或贤才不举，或进献谋猷，如此之流，任其投匦，凡百士庶，宜识朕怀。」增书唐陈子昂《申宗人寃狱书》曰：臣伏见宗人嘉言，有至忠之诚，抱徇公之节，执法不挠，为国殄讐。顷者，逆子贼臣阴搆祸难，濳圗宻计，将危社稷。当时逆节初露，朝野震惊，赖陛下神武之威，天机电断，得奉圣决，恭顺天诛，不顾躯命，不避彊御，惟法是守，惟恶是讐。幸得察罪明辜，穷奸极党，使伏法者自首，情实天衢得以清泰，万国得以欢宁。今乃遭诬罔之罪，被搆架之词，陷见疑之辜，困无验之告【集作诘】幽穷诏狱，吏不见明，肝血赤心，无所控告。母年八十，老病在牀，抱疾喘息，朝不保夕，身幽狱户，死生断絶。朝蒙国荣，夕为孤囚。臣窃痛之。
缓狱原不留【易曰：君子以明愼用刑而不留狱】缓死【易曰：君子以议狱缓死】要囚【详刑法三】缓刑【周礼】容奸，利滛仲春省【月令曰：仲春，天子命有司省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼】孟夏挺【挺，寛也。孟夏挺重囚，至秋方决】出轻系【出而舍之】辍丹笔，刑将不变，狱贵惟精，若审愼而无他，虽愆期而可恕，淹恤过时亦宜问罪，稽留有故亦可徴辞，将蔽罪之有程，敢忘愼守，未得情而难断，宁免稽迟，国章斯抵，宜守限于申严，人命所悬，岂忘情于审愼虽缓死以过时，未尽善也，比失刑于欲▯，不犹愈乎。
留狱增后汉书》曰：安帝初，清河相叔孙光坐赃抵罪，遂增锢二世，衅及其子。是时，居延都尉范邠复犯赃罪，司徒杨震等议依光比，刘恺独以为《春秋》之义，恶恶止其身，禁锢子孙，非先王祥刑之意。《唐书》曰：唐扶字云翔，太和五年为山南宣抚使，内乡仓督邓琬负度支漕米七千斛，吏责偿之，系其父子至孙凡二十八年，九人死于狱，扶奏申释之，诏切责盐铁度支二使，天下监院偿逋系三年以上者皆原。又曰：白居易见度支有囚系阌乡狱者，更三赦不得原，乃奏言：父死絷其子，夫久系妻嫁，债无偿期，禁无休日，请一切免之。奏凡十余上，朝廷许之。又曰：初，盐铁度支属官悉得以罪人系所在狱，或私置牢院，而州县不闻知，歳千百数，不时决，殷侑奏许州县纠列所系，申本道观察使，并具狱上闻，许之。原违限之纠，慢官之科，虽要囚惟恤，而折狱有程；虽事无欲▯，而法有勾稽。既察情而得情，何当断而不断，既非伏念之勤，宜及过时之责。若逾伏念之时，淹恤不纠，则恐舞文之吏因縁长奸。听讼之要辞，既易于二三，伏念之期日，遂逾于五六。
囚一原风俗通》曰：囚，遒也。言辞穷情，得以罪诛，遒也。《増尚书》曰：要囚服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。《又泰誓》曰：囚奴正士。《毛诗》曰：在泮献囚。《周礼》曰：罪人寘诸圜土，故囚字为口守人，此其象也。《周官》曰：掌囚，掌守盗贼，凡囚者。郑元注云：囚，拘也。此其事也。《易·坎卦》曰：上六，利用徽纆，寘于丛棘，三歳不得，凶。《汉书·天文志》曰：有勾圜十五星，属杓，曰贱人之牢。牢中星实则囚多，虚则开出也。《淮南子》曰：拘囹圄者，以日为修；当市死者，以日为短。《韩阳天文要集》曰：流星入昴，贵人系囚也。
囚二原《左传》曰：纣囚文王七年，诸侯皆从之，囚纣，于是惧而归之。又曰：庄公乗邱之役，公以金仆姑射南宫长万，公右遄孙生搏之。宋人请之，宋公靳之曰：「始吾敬子，今子鲁囚也，吾不敬子矣。」又曰：晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之，囚呼莱驹，失戈，狼曋【音审】取戈以斩囚。又曰：郑公子归生受命于楚，伐宋，宋华元、乐吕御之战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕。《汉书》曰：隽不疑为京兆尹，每行县録囚徒，不疑多有所平反，母为喜笑，饮食语言异于他时，或无所出，母怒，为之不食，故不疑为吏，严而不残。又曰：王章下廷尉狱，妻子皆系，小女年十二，起号哭曰：「平常狱上夜呼囚数至九，今八而止，我君素刚，先死者必君也。」果死。《东观汉记》曰：马援为郡督邮，送囚至府，囚有重罪，援哀而纵之，亡命北地，遇赦。《后汉书》曰：陆续字智初，太守尹兴辟为郡门下▯，是时楚王英谋反，事觉，显宗得其録有尹兴名，兴诣廷尉，续与主簿梁宏及▯史五百余人诣洛阳诏狱，续母逺至京师觇候，无縁与续相闻，但作馈食付门卒进之，续对食悲泣不能自胜，使者怪而问其故，续曰：「母来不得相见，故但悲泣耳。」使者大怒，以为门吏通传意气，将召案之，续曰：「囚食饷羹，诚母所自调和，故知来耳，非人告也。母常截肉未尝不方断，葱以寸为度，是以知之。」《魏志》曰：贾逵字道宗，太祖征刘备，先遣贾逵至斜谷视形势，道逢水衡载囚数十车，逵以运急，輙竟重者一人皆放，其余太祖善之，拜谏议大夫。《晋书》曰：曹摅字顾逺，为临淄令，狱有死囚，歳夕，摅行狱，愍之曰：「新歳人情所重，岂欲暂见家耶？」众囚皆泣曰：「若得暂归，死无恨也。」摅悉开狱出之，克日令还，▯吏固争，咸谓不可，摅曰：「此虽小人，义不见▯，自为诸君任之。」至日，相率而还，并无违者，一县叹服。《北史》曰：后魏元丽拜雍州刺史，为政严酷，吏人患之。其妻崔氏诞一男，丽遂出州狱囚死及徒流案未申台者，一时放免。《宋书》曰：王志累迁宣城内史，清谨有恩惠。郡人张倪、吴庆争地，因经年不决。志到官，倪、庆因相携请罪，所讼地遂成闲田。后为东阳太守，郡狱有罪重囚十余人，至日悉遣还家，过节皆反，惟一人失期。志曰：「此自太守，事主者勿忧。」明日果至，以妇孕，吏人益叹服之。《北史》曰：萧防入周为上州刺史，为政以礼让为本。尝至元日，狱中囚系悉放归家，听三日然后赴狱。主者争之，防曰：「昔王长、虞延见称前史，吾虽寡德，切怀景行。以之获罪，亦所甘心。」诸囚荷恩，依限而至，吏人称其惠化。《陈书》曰：张种以外戚赐无锡、嘉兴县侯秩，尝于无锡见有重囚在狱，天寒呼囚曝日，遂失之。陈文帝闻之，笑而不责。《唐书》曰：韦仁寿隋大业末为蜀郡法司书佐，狱无寃囚，其有罪者临时就戮，犹西向为仁寿礼佛而死。又曰：太宗亲録囚徒，多所原宥，见死罪者悯之，放归于家，限至来秋即戮。乃勅天下死囚皆放，令入京，并依期而集。于是天下死罪囚三百九十人皆释，禁自至，不劳督领，一无逃散。太宗感其奉法，尽赦之。又曰：髙宗遵贞观故事，务在恤刑，尝问大理卿唐临。在狱系囚之数，对曰：「见囚五十余人，惟二人合死。」上以囚数少，甚喜。又曰：「吕元膺为蕲州刺史，颇着恩信。尝歳终阅郡囚，囚有自告者曰：『某有父母在，明日元正不得相见。』因泣下。元膺悯焉，尽脱其械，纵之，与为期。守吏曰：『贼不可纵。』元膺曰：『吾以忠信待之。』及期，无后到者。由是羣盗贼相引而去。
囚三原籥动，杓虚【王充论衡曰：赦令将至，则系室籥动，狱中人当出，故其感应令籥动也；诗含神雾曰：杓为天狱中星，虚囚则开出】夏台，羑里【夏桀为虐，召汤囚之夏台；殷纣无道，囚文王于羑里】缧绁，琅当【公冶长在缧绁之中；王莽捕关东犯铸钱，以铁琅当锁其项，传诣钟官万数。注：琅当，长锁也】黑幪，赭衣【周礼司寇：凡害人者，寘之圜土，弗使冠餙，而加明刑。注：弗使冠餙，着黑幪；史魏其衣赭衣】攘狱，捕亡【周礼谓拒当狱者；捕亡律：主守不觉失囚，减囚罪二等，若拒捍走者，又减二等，皆限百日内追捕，限外他人捕得。若囚已死及自首，除其罪。又曰：徒流囚徒限内亡者，一日笞四十三，日加一等，主守不觉减囚罪三等，故纵者即与囚同罪也】蒙幕，着械【左传：晋人囚季孙意如，以幕蒙之；晋棠邑丞刘荣坐事当死，县有野火延及荣，脱械救火，毕还自着械】抢地，仰天【汉书司马迁与任安书曰：当此时也，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息；史记李斯居囹圄仰天叹息，详狱三】夏挺，冬决【礼记曰：仲夏门闾无闭，关市无索挺，重囚益其食。郑元注：挺，寛也；谢承后汉书曰：会稽盛吉为廷尉，每至冬节，罪囚当断，垂泣而决其罪】就格，促械【华峤后汉书曰：范滂以党事下黄门北寺，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠等争受楚毒；鱼豢魏畧曰：贾逵为丞相主簿，魏王欲征吴，逵谏，王怒，付狱吏不即着械，逵曰：促着我械，王且疑我在近职，求缓于卿，将遣人来察，着械适讫，果遣人视之】至冬，休腊【上详冬决注；陈留耆旧传曰：虞延除淄阳令，每至歳时伏腊，輙休遣囚徒，详放囚】要夺，导逾【魏臧霸父式为狱▯，据法不听太守私杀太守▯霸父付狱，霸将数人要夺与父亡命。魏孙礼私导马台令逾狱，详狱四】石室金墉【吴越春秋曰：吴王拘越王勾践与大夫范蠡于石室。晋杂事曰：齐王冏举义兵，囚赵王伦父子五人于金墉城】竹囚梧象【晏子春秋曰：景公树竹，令吏守之，有斩竹者，公以车逐之，得而拘之。晏子曰：君人者寛惠慈众。公令出所斩竹之囚。王充论衡曰：李子长为政，欲知囚情，以梧桐为人象囚之刑，详察狱】内宫永巷【孔衍春秋后语曰：秦穆公将兄三人囚于内宫。汉书曰：吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人】笼鸟槛猿系徽纆拘囹圄【易曰：系用徽纆，详刑法三丛棘注。下淮南子详上囚二】释箕子出许杨【武王下车释箕子囚。许杨被譛下狱，而械輙自解，狱吏遽白邓晨，惊曰：果滥贤，太守即出杨，遣还】囚轑阳絷军府【左传曰：越椒囚蔿贾于轑阳。又曰：钟仪幽而楚奏，详囚四楚囚钟仪注】关三木入五刑【魏其大将关三木，详狱三。尚书曰：两造具备，师听五辞。孔安国注曰：两谓囚证造至也，两至具备，则众狱官共听其入五刑之罪】解史慈出房广【吴志曰：太史慈常为山越所执，孙防躬自解缚，捉其手曰：宁识神亭时耶？若卿下时得我如何？慈曰：未可量也。策大笑曰：今日之事与卿共之。虞预会稽典録曰：钟离意为棠邑令，县民房广系狱，母死，意乃出之，广殡毕自还，详狱四】身为木石职纳槖饘【司马迁书圜墙之中，身为木石，与法吏为伍。左传寗俞忠于衞侯，以衞侯衣食为己职，详狱四】
囚四原又维【易曰：拘系之，又从维之】脱桎【易曰：用脱桎梏】不拲【周礼：中罪不拲，详下】胥靡【史：楚王胥靡，申公注曰：连系而相随服役之也】颂系【汉：景帝着令，年八十以上十歳】
【以下及孕未乳产盲师侏儒当鞫系者颂系之注师乐师盲瞽也颂寛容不桎梏也】 逮系【淳于公下狱逮系长安注在道将送防御不絶若今传送囚也】 瘐死【汉宣帝诏系者掠苦饥寒瘐死狱中朕甚悯之其会郡国歳上系囚以掠苦瘐死者所坐名县爵里丞相御史课殿最以闻注瘐死囚徒病肂为瘐死或作瘉】 为械【朱安世曰斜谷之木不足为我械】 缧囚【幽絷】 入穽 摇尾荷校灭耳【易噬嗑卦上九爻辞曰荷担荷也校枷也受没刑之人为恶既积刑罚上重遂至灭】
【没耳也】 屦校灭趾【又曰屦校灭趾无咎足着于械又戕于足趾罪轻能自惩戒不复更行故无咎也】 囚者梏拲【周礼掌囚职曰凡囚者上罪梏拲而桎中桎梏下罪梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪拲音居勇反拲者两手共一木桎梏两手各一木在手曰梏在足曰桎】 一年而舍【又曰任之以事而▯敎之能改者上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍】 三年不齿【又曰其不能改而出圜土者杀虽出三年不齿】 拘者满圄【晏子春秋曰景公籍重而狱多拘者满圄怨者满朝】 楚囚钟仪【左传曰晋侯观于军府见钟仪问之曰南冠而絷者谁也有司对曰郑人所献楚囚也使税之召而吊之再拜稽首问其族对曰伶人也公曰能乐乎对曰先父之职官也敢有二事使与之琴操南音】 秦囚孟尝【史记孟尝君传曰为秦相或说曰孟尝贤而父齐族今相秦必先齐而后秦昭王乃囚欲杀之献狐白裘得免】 囹圄以囚 桎梏以絷灌夫系居室【汉书灌夫传曰有诏劾灌夫骂坐不敬絷居室师古曰居室署名也属少府其后改名曰保宫】 囚之士弱氏【左传曰衞献公如晋晋人执而囚之于士弱氏案杜注士弱晋主狱大夫】 梏之疏属山【山海经曰贰负之臣杀窫窳帝乃梏之疏属之山梏其右足反缚两手】刘辅系秘狱【详狱四】 周勃受吏侵辱【汉书周勃为丞相十余月乃免】【相就国后，人有上书告勃欲反，下廷尉，逮捕勃治之。勃恐，不知置辞，吏稍侵辱之】韦曜因吏上辞【吴志·韦曜传】孙皓积前后嫌忿，▯曜付狱，曜因狱吏上辞】
囚五原诗隋虞绰于婺州被囚诗曰：穷通虽有命，逋亡诚▯累。背恩已偷生，临危未能死。待罪既不测，法禁复无已。厚顔羞朋友，囚心愧妻子。圣日始东扶，徂年廹西泛。方违盛明代，永向幽泉里。况当此春节，物候惊田里。桃蹊日影乱，柳径秋风起。动植皆顺性，嗟余独沦耻。投笔不重陈，此情寄知己。增唐元稹慙问囚诗曰：司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平邨落拟连卖，王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。那知今日蜀门路，带月夜行縁问囚。宋唐庚讯囚诗曰：参军坐防事，据案嚼齿牙。引囚到庭下，囚口争喧哗。参军气益振，声厉语益切。自古官中财，一一民膏血。为吏掌管籥，反窃以自私。人不汝谁何，如摘颔下髭。事老恶自张，证佐日月明。推穷见毛脉，那可口舌争。有囚奋然出，请与参军辨。参军心如眼有睫，不自见。参军在场屋，薄薄有声称。只今作参军，几时得骞腾。无功食国禄，去窃能几何。上官乃容隐，曾不加谴诃。囚今信有罪，参军宜揣分。等是为贫计，何苦独相困。参军噤无语，反顾吏卒羞。包裹琴与书，明日吾归休。增制唐中宗虑囚制曰：「礼防君子，自昔通规律禁小人，由来共贯。朕情存革，务志在惩愆，欲申作解之恩，虑开徼幸之路，非所以纳人▯物，垂裕后昆。既属阳和之辰，宜敦耕稼之业。三农啓候，方陈敬爱之规；百姓为心，爰轸泣辜之念。将申虑降，再释狴牢，庻无滞禁之寃，仍示小惩之戒。其都城之内见禁囚徒，朕特亲虑，仍令所司具为条例，奏闻。」增判唐失囚判曰：「圜土不严，罪人其遁亡而由己，诚曰慢官。获则因人，其何补过？相彼维甲，所谓攸司不念恪居儆于羑里，旋闻失守逸乃楚囚。虽非故纵所因，曾是慢常而致徒称勿佚，未可塞违得于他人。自是疎网无漏失其所职，岂可出柙不科？无贪假手之功，固合甘心于责。」
放囚原两释【左传曰：两释缧囚】一重【详囚二贾逵】乃逸【左传曰：晋人令曰：搜乗补卒，明日复战乃逸楚囚。注曰：缓之令逸，欲使楚人知其谋也】而纵【详囚二马援】防刑【汉书：若今责保】出系【月令：出轻系】至节輙遣【晋范广字仲将，为棠邑令，丞刘荣坐事当死，郡以付县，家有老母，至节广輙遣还，荣如期返】刻期并来【详囚二曹摅】伏腊皆归【后汉虞延字子大，为淄阳令，歳时伏腊放囚归，皆克期返，有一囚于家病，自载诣县，既至而死】寒病遂解【后汉钟离意字子阿，辟司徒府，送囚诣河内，时河内寒，徒病路过▯农，意移属县使】【作徒衣县不与，而上书言状，意亦具以闻。世祖谓侯霸曰：「君所使▯，何仁于用？心诚良吏也。」意遂于道解徒桎梏，恣所欲适，与克期俱至，无敢违者】诵经脱械【晋苻丕左丞相徐义为慕容永所获，杻械其手，将杀之。义诵观世音经，至夜有为开械脱出，若有导之者，遂奔杨佺期，佺期乃以为洛阳令】殓母还狱【详狱四】务以哀矜，示其仁信，无茍免之心，待而怀惠，守自拘之限，来不忍欺恤囚原给酒【汉赵广汉为京兆，富人苏囘为郎，二人劫执之求财。广汉就晓之曰：「京兆职谢两卿，无杀天子臣，释质束手，得善相遇。」二人即叩头送狱。广令给酒▯，至冬当出死，豫为调棺敛葬具，皆曰「死无所恨】愍无子【详狱二乔智明】问辞状【吴顾雍为丞相，为吕壹所诬毁，后壹系廷尉，命雍鞫讯。雍和顔色问其辞状，临出又谓曰：「君得无欲有所道耶？」壹叩头无言】增给衣薪【宋神宗诏天下系囚贫乏者，冬月权给衣被薪炭及饭食，仍委长吏提举】具汤沐【宋绍兴元年，有进呈疎决禁囚者，上曰：「此事甚好，朕方念之。闻祖宗时常遣内侍持饼▯徧赐系囚，仍具汤沐以示恩惠】
活囚原伟张苍【史张苍坐法当斩，解衣伏锧，肥白如瓠，王陵伟之，言于沛公，赦不斩】壮王防【暴胜之欲斩王防，防曰：杀防不足増威，不如时有所寛以明恩贷，胜之壮其言而赦之】崔篆出奸【汉书崔篆为建新大尹，狱奸塡满，出二千余人，掾吏皆叩头曰：将有悔，篆曰：邾文公不以一人易其身，君子谓之知命，如杀一大尹赎二千人，盖所愿也，遂称疾去，详狱二】邴吉拒使【详狱二】寒朗陈寃【详寃狱一】袁安条奏【后汉汝南袁安迁为楚郡太守，楚王英谋反，连及数千人，显宗怒甚，治之廹急，囚皆自诬，安至案狱无证明者，条上出之，掾吏叩头争，安曰：如不合上意，太守自坐不相及，帝悟，奏出四百余家】增元吉辨寃【宝训曰石州判官冯元吉辨寃狱，全活者二人，特超一资，赐绯章服以奬之】多所全活【宋赵普为军事判官，太祖与语奇之，会获盗百余人，将就死，普意其有寃，啓太祖更讯之，所全活者十七八】仲孙审狱【宋姚仲孙为许州司理，时有王嗣宗知州事，民有被盗杀者，其妻诉里胥责贿不与而恶之，曰：此必盗也，乃捕系狱将抵死，仲孙疑之，嗣宗怒曰：若非盗耶？然亦不敢遽决，后数日果得眞盗，嗣宗喜曰：审狱当如是也，改资州转运使，檄往富顺监按疑狱，全活者数十人】张奎辨囚【宋张奎守婺州，有滞囚法当死，狱成三问輙不服，转运使命奎覆按，一视牍而辨之，得不死，人皆服其明】唐肃白寃【宋唐肃为泰州司理，有商人夜宿逆旅，而同宿者杀人亡去，旦视之血汚其衣，为吏所执不能明，遂自诬服，肃为白其寃，而知州马知节趣令具狱，肃固持不可，后数日果得眞杀人者】访问非盗【宋孙观察亷权知沧州，有劫盗狱成，亷疑之，谓其僚属曰：我武人也，狱非吾事，试召其邻里而访问之，皆曰非盗也。既二日，果得眞盗，降诏奬谕之】释囚得贼【厚德録曰：宋靳宗说尝摄沧州盐务，县里有系囚坐杀人，法当死。宗说疑之，会犯者言其母年九十，病甚，愿一别母而死。宗说悯然，释囚缚，令人与俱徃。既而吏获所杀人者】
録囚原口说【应奉为郡决曹吏，行部四十二县，録囚徒数千人，太守问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，一无遗脱】面骂【吴吕壹以奸罪系廷尉，尚书怀叙面骂辱壹，丞相顾雍责叙云云】多得情僞【后汉左雄为青州刺史，每行部録囚徒，察顔色，多得情僞】有所平反【详囚二隽不疑】
无囚原黄霸【汉书黄霸为颍川太守，百姓向化，八年狱无重囚】童恢【后汉书童恢为不其令，狱连年无囚】囹圄空虚，恩惠怀感【刘平为全椒令，有恩惠，百姓怀感，刺史行县，狱无系囚】增三年无囚【何易于为益昌令，狱三年无囚】府县狱空【唐代宗性仁恕，即位五年，府县狱无重囚】大理狱空【宋绍兴间，大理司奏狱空，上曰：“大理寺、临安府在阙下，虽未敢谓刑措，然狱讼清简，寃抑得申，亦庻几焉】三院狱空【宋神宗元丰五年四月，知开封府王安礼言三院狱空，安礼事至輙断，庭无留讼，于是以狱空揭诸府门，辽使过见，叹息称爲异事，上曰：“安礼留意吏事，能骇动外夷，于古无愧矣】本寺狱空【宋孝宗淳熈五年闰六月，大理寺卿吴交如等奏本寺狱空，欲依故事称贺，诏免上表】为狱代偿【宋孙莘老知福州时，民欠市易钱系者甚众，有富人出钱五百万葺佛殿，请于莘老，莘老曰：“所以施钱者何也？”曰：“愿得福耳。”曰：“佛殿未甚坏，孰若为狱囚代偿官逋，使数百人释桎梏之苦，得福岂不多乎？”富人即日输钱，囹圄为之一空】