御定渊鉴函卷四十五
御定渊鉴▯函卷四十五
帝王部六【帝王总载】帝王总载九【表，批答，章諡号】让禅劝进表原《魏文帝让授禅表》曰：臣闻尧禅重华，举其克谐之徳；舜受文命，采其齐圣之美。犹下咨四岳，上观璇玑。今臣徳非虞夏，行非二后，而承厯数之诏，应选授之命。内自揆抚，无徳以称。且许由匹夫，犹拒帝位；善卷布衣，而逆虞诏。臣虽鄙蔽，敢忘守节？「梁江淹《齐髙帝让禅表》曰：陛下逺视唐虞，永揖之典；近摹汉魏，髙谢之礼。既鉴金水昏眀之数，又协云雷兴替之征。若乃与能之交禅，锡之防，岂伊虚薄所可遵拟？昔傅岩佐商，秩终上公；磻谿翼周，名极列伯。臣才非半古，功愧逮圣。狱讼不往，讴歌宁归。河乏马圗之寳，天无乗龙之锡。伏愿陛下遗舜禹之心，俾臣守巢由之节，则道曜日月，泽浸飞泳。」魏辛毗等《劝进表》曰：古先圣王所以授天命而不辞者，诚急于荅皇天之意，副四海之望，不得已也。桓阶等劝进表曰：「臣等以为，天命不可稽，神器不可黩。昔周武中流，有白鱼之应，不待济而大号以建；舜受禅大麓，桑隂未移而已陟帝位。所以只承天命者，若此之速也，故无固让之义，不以守节为贵，必信于神灵而符合于天地也。」晋刘琨劝进元帝表曰：「否泰之运，古今迭有。宗子有眀徳，曷常不由多难以隆中兴？故猃狁残周，以启宣王；巨猾窃汉，乃发光武。陛下天授至徳，聪明神武，劳谦恭已，卑以自牧，体伯禽经营之诚，行公旦吐握之事。上崇勤王之义，下垂庇民之量。▯罗俊又任贤以能绥，爰陜东化流无外，戎狄荒服请事率职，重译纳贡，不逺万里，功髙徳劭，遐迩归心。况陛下道迈太宗，勲莫与二，且以亲以贤，义实兼之。是以琨敢缘天文人事征祥之应，昧死上事，以奉尊号。愿陛下无常心，以羣心为心；忘其身，以万物为公，则宗庙蒸尝不替于今，逆虏逋冦一讨而灭，无▯于天下，无愧于七后矣。」又表曰：「臣闻台宿在天，实承辰极；股肱虽卑，同体元首。臣▯乗前朝过充三吏，国之崇替，有与忧喜。臣闻徳合两仪者，固以四海为公；智周万物者，不以一身为私。舜禹揖让以陟帝位，汤武征伐以济时难。彼四王者，遘防不同，登受有异，至夫外已存物，忧世遗躬，其致一也，期于爱民治国，应变合道，以为天下利而已矣。况宗庙是陛下之宗庙，百姓是大晋之百姓耶？陛下若忽七庙之重，拒天人之心，絶而不继，困而不拯，则宗庙不歆其禋祀，羣生无所措其手足矣。况臣班具臣之列，荷累世之恩，上懐国家之统，俯絶乌鸟之情者哉！昔伍员发怒，手挞平王之墓；灌夫慷慨，身搴吴濞之旗，皆能宣其臣节，摅其私忿，戮尸斩将，存亡罔恨。
臣诚无若人之才，实有此人之愤，茍得上凭天威，展其微効。」虽陨九泉，犹以明白。又表曰：「陛下之躬执谦光，允恭克让，俛从吏议，示总万机，布旷荡之诏，开自新之路。海隅渐惠，朔南暨声，有生之伦，咸备嘉庆。陛下量包宇宙，明侔三辰，灵祗稽应，华戎同戴。加以王室中微，▯基将絶，遗民元元，属命陛下。陛下以徳则无所与让，言事则固所▯荷，诚宜遗小礼，存大务，援据圗録，居正宸极，上副祖宗之心，下一兆庶之望。臣闻必也正名，前圣大之。《春秋》传曰：『名以出信，名茍不正，则事有不从；信茍不立，则礼义或愆。』乃载籍之眀诫，开塞之所由也。」又表曰：「臣闻天生蒸民，▯之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王，鉴其若此。知天地不可以无飨，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之。社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以▯振遐风，式固万世。自元康以来，艰祸繁兴；永嘉之际，氛厉弥昏。宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有如缀旒。天不悔祸，大灾洊臻，国未忘难，冦害寻兴。逆胡刘曜，纵逸西都，主上幽刼，复沈敌庭，神器流离，再辱荒逆。臣每览史籍，观之前载，厄运之极，古今未有。在食土之毛，含气之▯，莫不叩心絶气，行号巷哭。况臣荷宠二世，位厠▯司，承问震惶，精爽飞越。」臣闻昏明迭用，否泰相济，天命无改，厯数有归。或多难以固▯国，或隠忧以啓圣明。是以齐有无知之祸，而小白为五伯之长；晋有骊姬之难，而重耳以主诸侯。陛下元徳通于神明，圣姿合于两仪，应命世之期，绍千载之运，符瑞之表，天人有征。中兴之肇，图谶垂典。自京畿殒防，九服崩离，陛下抚宁江左，奄有旧吴，柔服以徳，伐叛以刑，抗明威以摄不▯，仗大顺以肃宇内。纯化既敷，则率土宅心；义风既畅，则遐方企踵。昔少康之隆，夏训以为美谈；宣王之兴，周诗以为休咏。况茂勲格于皇天，清晖光于四海，苍生颙然，莫不欣戴，声教所加，愿为臣妾者哉！且宣皇之▯，唯有陛下，亿兆攸归，曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁？是以迩无异言，逺无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣徳。天地之际，既交；华裔之情，允洽。一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数。冠带之伦，要荒之众，不谋而同辞者，动以万计。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由矫▯之节，以社稷为务，不以小行为先；以黔首为忧，不以克让为事。上以慰宗庙乃顾之懐，下以释普天倾首之望。臣闻尊位不可乆虚，万机不可乆旷。
虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰，则万机以乱。陛下虽欲逡巡，其若宗庙何？其若百姓何？齐谢脁《为百官劝进齐明帝表》曰：「臣闻时乗在御，必」待先天之业，神化为皇，乃叶应期之运。况复汤孙有绪，纂尧惟徳，旧▯伫新，复禹归祉，大齐之权舆，寳厯孕育，前古昭假四海，克酬三灵而嗣命，疾威蕃鄙，叛涣委裘，御防彞▯如忽。陛下文思体道，狥齐作圣，翦应龙于冀州，戮长蛇于沮水，荣光之瑞昭回，延喜之寳润色天睠，爰发人谋，咸赞。伏愿陛下仰答灵祗，▯宣景命，诞受多方，奄宅万国。陈沈炯为羣臣劝进梁元帝初表曰：蠢尔羯胡，遂凭天邑，阊阖受白登之辱，象魏致尧城之疑。臣闻防君有君，春秋之茂典，以徳以长，先王之通训。少康则▯众抚职，祀夏所以配天；平王则居正，东迁宗周所以卜世。汉光以能捕不道，故景厯重昌；中宗以不违羣议，故江东可立。天其祚梁，必将有主。轩辕得姓，存者二人，髙祖五王，代实居长，功髙九有，道济生民，非奉圣明，谁嗣下武？日月贞明，太阳不可以阙照，天地贞观，乾道不可以乆息。寳器存乎至重，介石慎于易差，黔首岂可以少选无君，宗社岂可以一日无主。第二表曰：紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回遑，虽醒醉相扶，同归景亳，或讴且诵，总赴唐郊。陛下俛首潜然，让徳不嗣。臣闻星回日薄，击雷鞭电者之谓天；岳立川流，吐雾蒸云者之谓地。包天地之混成，洞隂阳之不测，而以则成万物者，其在圣人乎？故云天地之大徳曰生，圣人之大寳曰位。黄屋庙堂之下，大非获已所安。明镜四衢之尊，盖由应物取训。陛下稽古文思，英雄特达，比以周旦，则文王之子；方之放勲，则帝挚之季。千年旦暮，可不在斯庭阙湮亡，钟▯沦覆，嗣膺景业，非陛下而谁？岂可使赤眉更立盆子，隗嚣托置髙庙？陛下方复从容髙让，用执谦尊，展其矫行，伪书诞罔，正朔见机而作，断可识矣。不疑何卜，无待蓍▯。日者公卿失驭，祸纒霄极，宗社不坠，繄在圣眀。今也何时，而申？帝啓之，避凶危若此，方陈太伯之辞。国有具臣，谁敢奉诏？第三表曰：日者，百司岳牧，仰祈宸鉴。以锡珪之功，既归有道；当璧之礼，允属圣明。而优诏谦冲，窅然凝貌，讴歌载驰。是用翘首，楚人固执熏丹穴以求君，周民乐归越岐山而事主。汉王不即位，无以贵功臣；光武止萧王，岂谓绍宗庙？陛下英威茂略，雄圗武算，指防则丹浦不战，顾盼则陂泉自荡。地维絶而重组，天柱倾而更植。纵陛下拂衣而游广成，登弇山而去，东土羣臣安得仰诉？万物何所归仁？况郊祀配天，罍篚礼旷，斋宫清庙，匏竹不陈。
岂可乆稽众议，有旷彞典？徐陵劝进梁元帝表曰：臣闻封唐有圣，还承帝喾之家居；代维贤，终纂髙皇之祚。至如金行重作，源出东莞；炎运犹昌，枝分南顿。莫不因时多难，俱继神宗者也。陛下握符执钺，将在御天。玉胜珠衡，先章元后。神祗所命，非惟太室之祥，圗书斯归；何止尧门之瑞，星▯东井。时破崤潼，雷震南阳。初平寻邑，宗王啓霸。非劳武徳之侯，清跸无虞。何事长安之邸？正应▯龙旂以飨帝，御凤扆以承天。厯数在躬，畴与为让？岂可逡巡固让，方示石戸之农，髙谢君临，徒引箕山之客。未知上徳之不徳，唯见圣人之不仁。沈炯为百官劝进陈武帝表曰：臣闻春荣秋落，四时所以迭代；金行水流，五徳所以互序。昔陶唐告终，有虞氏作；汉魏禅让，晋宋以之登庸。夫有非常之功，有非常之赏。能利天下者，受天下之利。陛下造化之功，日用之徳，褰裳去之，物谁仰诉？顷五星夜聚，八风通吹，丰露呈甘，卿云舒簇，白狼逺至，素雉朝飞。天意显然，灵贶可覩。增明成祖劝进表曰：臣闻鉏奸去恶，式▯神圣之谟；附翼攀鳞，幸际风云之防。功光前烈，徳振中兴。恭惟殿下文武英明，寛裕仁孝，为太祖之嫡嗣，实国家之长君。天生不世之资，民仰太平之主。曩因奸恶逞毒，鞠凶祸，既覃于宗藩，机欲倾于社稷，集天下之兵以相围逼，使国中之众不能逃生，乃赫怒而奋一隅之师，遂呼吸而定九州之众，战必胜，攻必取，实由天命之有归，近者悦，逺者来，爰见人心之有在，今内难已平之日，正万方忻戴之时，宜登宸极之尊，以慰臣民之望，臣等忝随行陈，仰仗威灵，素无逺大之谋，窃效分毫之力，虽不敢冀云台之圗像，实欲慕竹帛之垂名。又诸王劝进表曰：天眷皇明，宏开景运，宜正大寳，永系万▯，恭惟殿下，龙凤之姿，天日之表，祯祥昭应于圗书，尧舜之徳，汤武之仁，勲华已彰于宗社，迩因憸邪搆祸，毒害宗亲，辄动干戈，几危社稷，乃遵承祖训，奉行天诛，以一怒而安斯民，备文王礼义之勇，不四载而固帝业，同世祖中兴之功，武以翦戡，克全皇考之天下，文以经纬，聿明洪武之典章，实天命之所归，岂人力之能强，愿俯狥于众志，庶永绍于洪圗，某等谊重天伦，情深手足，荷蒙拯溺，得遂生全，只迓龙舆，早正天位，庶皇考之天下永有所托，四海之赤子永有所归，幸鉴微忱，毋频谦让。登极表增唐栁宗元贺登极表曰：臣闻天地泰而圣人出，雷雨觧而品物荣，是以五行迭用水火更其位，十叶重光，宗庙辅其徳，殷宗恭黙，再开成汤之业，汉文聪明，克承髙祖之绪，陛下重离出曜，体干继统，主鬯彰孝恭之美，抚军着神武之功，钦承遗训，永保鸿业，遏宻之中，施雨露以被物，遐迩之地，覩日月之继明，则四维之外，八极之表，人神胥悦，草木皆春，煦妪生成，不失覆载，况臣谬膺守土，累受国恩，爰自出身，洎乎领镇，沐浴圣泽，优游昌时，不获覩阙庭之礼，展臣庶之分，戴天荷圣，倍万恒情。
王超代李相贺登极表曰：臣闻大明继照，虽昧者必昭其视，霆雷发声，虽聩者必逹其聪，是以圣人鼓万物而耳目咸革，感人心而天下太平致理，兴▯率由兹道。伏惟陛下绍累圣之鸿绪，冠前王之盛烈，祥符荐委，景福攸臻，纂武继文，重光累洽。自宣猷上嗣，育徳储闱，仁孝表于域中，慈俭彰于天下。由是馁者思食，瘠者思丰，曶爽咸耀于光明，枯朽更延于惠泽。颙颙亿兆，咸沐惟新，鼓舞而四表欢心，运行而二仪贞观。臣夙承朝奬，谬列藩条，欢忭之诚，倍万恒品。宋真徳秀贺登极表曰：炎正中兴，适际百年之盛，真人继作，聿新万防之瞻。河海晏清，玑衡明润。恭惟陛下天开睿哲，神授竒英，朱邸宣猷，已慰亿兆人之望，大横应卜，嗣承十三圣之休。祗遹文谟，仰承慈极，紫宸南面，时聆任姒之徽音，长乐东朝，日致闵曾之徳孝。以副遗大投艰之托，以昭继志述事之功。臣逖守价藩，欣附景运，班聫近侍，莫陪兽舞之廷，身接遐甿，共仰龙飞之造。陈【阙撰人名】贺登极表曰：厯数承尧禆，千嵗皇圗之正，讴歌归舜焕，一时帝位之新。庙社▯安，寰区泰定。窃以百年南渡，四世中兴，继体守文之功，固永扶于基绪，拨乱反正之略，将侵复于土疆。人未占以有孚，天不言而善应，是生上圣以开重明。恭惟陛下性徳靖渊，几神濬哲，韬除外邸，隐然天日之姿，出入内朝，允矣宗祊之望。共识五马之渡，谁知六龙之潜。迨此承祧，决于与子，合夷夏之无外，庆帝王之有真。伫歌周宣复古之诗，并拟元结齐天之颂。含齿之众，企足以湏。臣猥守京畿，欣逢御极，风云从而万物覩已，丕耸于八垠，日月照而四时行，幸光辉于三辅。元虞集贺登极表曰：鸿业啓圗，世守肇基之迹，龙庭受贺，躬膺大厯之归。欣戴云初，讴歌为盛，钦以世祖绍统干之运，裕皇隆出震之名，推一本之均齐，累四朝之继及。于惟景命，监至徳之无私，粤在太宗御祯符而有庆，天心攸属，国势以安。钦惟陛下道协弥纶，功存绥抚，立长式遵于家法，计宜允协于舆情。车服旌旗，皆我祖宗之旧；星辰河岳，赫乎宇宙之新。时开太平，人用宁一。臣等叨承重任，适际昌期。建皇极以敷言，亲▯彛训；坐明堂而布政，永赞成能。明李善长贺太祖登极表曰：天生圣智，宏开基创业之功；运际亨嘉，仰济世安民之主。万方欣戴，四海更新。恭惟陛下禀聪明睿智之资，备圣神文武之徳，首出庶物，卓冠羣伦。初无尺地一人之阶，而致溥天率土之防。东征西怨，犹大旱之望云霓；外攘内安，措颠连而置衽席。兵威所向，靡坚不摧；徳意所加，无逺不服。平羣雄而僭乱息，埽六合而烟尘清。
拯其涂炭之氓，布以寛仁之政。四维张而风俗美，三纲正而伦理明。天命攸归，实茂膺于厯数；人心所属，咸鼓舞于讴歌。冕旒端拱于宸居，华夏统承于正朔。乃继天而立极，爰定▯而建都。臣等幸际亨嘉，获叨任使，忝居鹓列，上祝鸿圗，偃武脩文，开太平于万世，制礼作乐，妙化育于两间。苏伯衡贺登极表曰：皇穹垂佑，诞锡贞符；哲后挺生，丕承正统。钦惟陛下匹马渡江，六龙御极。大明建国，八埏咸囿于昭临；洪武纪元，九域同归于戡定。于昭骏烈，有赫鸿猷。臣等仰沐恩波，叨居翰苑。云从龙，风从虎，幸逢千载之昌期；河出圗，洛出书，愿启万年之文运。尊号表增唐李峤贺加尊号表曰：陛下俯顺羣情，懋膺大典，垂休光于百代，被鸿私于万族。凡在含生，孰不庆幸。臣闻太朴既谢，旦昏之迹已殊；圣道不追，王霸之风且杂。虽崇号广溢，逓享于尊名；而徳薄政衰，不光于神器。伏惟陛下承大云之法纪，应荣河之寳箓，以天上天下之尊，为隆平太平之主。不言而理，三阶正而六气调；不怒而威，万防清而百蛮服。延富夀于和平，制雍熙于易简。懐恩慕化之党，▯雨占风；畴徳瑞圣之符，非烟若雾。青衿咏叹于庠塾，黄发讴吟于衢路固可使尧舜拥篲，禹汤扶毂，岂登三、咸五、迈昔、超今而已哉？嘉号初登，殊章备举，铺帝容而建皇极，大寳重光，抚干轴而正坤维，洪鑪再造，仙涣与祥风俱动，湛恩将洊雷并作，缓姬文之狱既削，爰书锡汉后之酺且颁，戎级滂流之泽出九液而浸羣方，抃跃之音自三川而周四海，加以崇祗肃于梵宇，致严恭于清庙，申寃举滞而有善必甄，享徳报功而无文咸秩，规模粲而洋溢，道徳纷而布濩，岂徒朝野称庆，覩美化之维新？故亦神祗降祥，见鸿基之载永。臣叨延▯组，谬分虎符，千年有遇，更逢开辟之初，百辟相欢，不预趋驰之末，瞻云路而式怍，仰天庭而载伫，踊跃之懐，企耸无极。白居易《代宰相请上尊号表》曰：臣等已陈表章，请上尊号，愚诚恳切，圣鉴未回，蹐地局天，不胜大愿。臣闻大道者无求于物，物尊而不辞；至公者非欲其名，名至而不让。不让故与天合徳，不辞故率土归心，斯所谓应乎天，顺乎人也。伏惟陛下嗣兴一徳，统牧万方，致时俗于和平，纳生灵于福夀，金革已偃，销七十载之厉阶，玊烛方调，启一千年之圣运，天人合应，书轨混同，而鸿名未加，盛典犹缺，华夷失望，史册无光，此诚君上之谦，然亦臣下之罪也。今臣所以上啓天意，下酌人情，再黩皇明，重陈丹慊。谨按《书》曰：“惟睿作圣”，又曰：“乃圣乃神，乃武乃文”，又经曰：“明王之以孝理天下。
”凡此五者，歴观列辟，虽甚盛徳，莫能兼之。伏以陛下自临大位，及兹二年，无巾车汗马之劳，而坐平镇冀；无亡弓遗镞之费，而立定幽燕，可不谓睿文乎？削平天下，震曜八荒，北虏求婚以禀命，西戎乞盟而纳▯，威灵所及，奔走来賔，可不谓神武乎？陛下以万乗之尊，四海之富，供养长乐，道光化成，推而致之，可塞天地，可不谓孝徳乎？故臣等敢冐死稽首，上尊号曰“睿文神武孝徳皇帝”。伏惟陛下略。防谦之小节，▯祖宗之大猷。惟十二圣在天，岂忘继其志？以亿兆人为子，宁忍阻其心？特回宸衷，俯受徽号。在元功不为主宰，于盛徳有所形容。焕乎大哉，垂裕无极。此实天下之幸，非独臣之幸也。崔元翰请徳宗复尊号第一表曰：「臣窃观前代之盛，列辟之英，咸保鸿名而崇明号。或配其徳，或昭其功，盖所以▯耿光，彰淳懿，而示逺也。其有暗然不耀，后嗣何观？蔽而不▯，羣臣之罪。伏惟陛下由正统而临阼，承圣绪而受圗，禀髙明之姿于天，侔博厚之徳于地，端教化之本，制行礼之中。声震八区，威加六合，运造化之柄，靡有不通，成隂骘之功，众莫能测。是用光膺圣神文武之号。其后虽逢阨运，寻睹昌期，诚我武之埽清，犹自咎而抑损，同罪已之义，明爱人之仁。羣臣等上顺圣心，以成恭徳，退懐大惧，谓掩全功。五年于兹，若坠冰谷。方今百职皆理，庶绩其凝，人用咸和，俗惟丕变。陈师鞠旅，无犯塞之虞；封疆画界，无专地之患。四海宁谧，万▯蕃滋。薄刑溢不寃之声，逋赋▯勿▯之惠。西成有穰嵗之报，南极见寿星之祥。灵贶屡加，天恩允答。岂宜固为菲薄，以掩盛明尊号之崇？愿复如旧。」又第三表曰：「臣等前再上表，请加尊号，实以功徳俱茂，典礼宜崇。然而不能铺陈，无以动寤。愚诚虽竭，天鉴未回。臣等谨按《白虎通》曰：「号者，功之表也。」神农有教田事之勤，燧人有兴火食之利，伏羲正五始，祝融续三皇。人为之名，以美其事。其后帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心而慎古道，虽损益或异，其于表功明徳一也。臣等所以遵有国之令典，采上古之遗文，察人志于讴謡，观天意于符瑞，敢以为请。累表陈诚，曩者运丁艰难，时或顺动。陛下思成汤之罪己，念周宣之侧身，去徽号而不称，垂炯诫而自儆，应天以徳，示人以恭。闻于蛮貊戎夷，告于天地宗庙，是故咸知陛下之志慕义而归仁，潜感陛下之诚，垂灵而助顺。今者君臣和徳，上下叶心，百职毕脩，庶官以序，法令明具，教化流行，方内欢康，天下宁壹，四民遵业，万▯乐生。嘉应休征，神物灵贶，形于草木，着于星辰，而辞之以仁夀未臻，至化犹郁。
遂使徳诚可纪，名号未崇，不告于明神，不示于殊俗，将何以知陛下之戡难？将何以表陛下之致平？下无以光于四方，上无以报于九庙，其不可一也。淳古之至化，邈而不追，烈祖之盛仪，废而不续，其不可二也。庶正羣官，宗室支属，西土耆老，太学诸生，黄冠之伦，缁衣之侣，万众伏阙，弥旬织路，而乃不从人心，以违公议，其不可三也。守谦恭卑让之志，忽光大▯逺之圗。臣等诚虽至愚，以为大谬。伏以恒乆之徳，贞夫一也。元始之义，善之长也。并包覆露天之大也。清净元黙，道之妙也。睿知之周物，不可以不称夫圣也。妙算之无方，不可以不称夫神也。行仁义，脩典法，歌诗颂，考文章，不可以不称夫文也。攘却戎夷，戡翦暴逆，边兵以整，禁卫以严，不可以不称夫武也。臣等谨稽以干符叶于古典，侔徳泽之广，配功业之崇，冐昧万死，伏请上尊号曰贞元大道圣神文武皇帝。臣等竭其愚悃，发于交感，庶以回日其能动天。又第五表曰：臣等上援天地神灵，次奉祖宗典法，列经义而顺古，因人心以从时，词繁而不能陈，明诚竭而未▯察。纳徳美盛而犹蔽，宪度缺而莫脩，罪戾是忧，冰炭交集。臣等伏读诏书曰：「遐想哲王，则自燧人、神农、殷汤之时有其事也。」又曰：「钦若典训，则自代宗、肃宗、▯宗而上有其仪也。」又曰：「所诫者满，所尚者谦，守之以诚，期于终始。」臣等以为去鸿名而贬损，谦之始也；遵旧典而奉承，谦之终也。造次而未尝违于礼，守之以诚也；敬恭而无或蹈于专，所诫者满也。又曰：「虚美崇饰，所不敢当。」伏惟陛下恤人。之心动，天之徳，致理之文教，戡难之武功，着于颂声，光于史氏。上有其实，无虚美之谦；下尽其诚，非崇饰之伪。又曰：“勉一乃心，共康庶政。”曩者，公卿大夫侍御携仆，或从扞牧圉，或备持戈矛，葢有同力之诚，而无离徳之间。今者，四岳羣后，九土庶▯，外自藩维，内及宗室，黄髪耆老，青衿诸儒，或佥以同辞，或逺而抗疏，一心之效也。羣材序进，百职交脩，烽燧不惊，兵戈以息，钻凿不用，狱讼以清，六气和而风雨时，五谷昌而仓廪实，庶政之康也。诚由教化以致雍熙，自当冠于皇王，宁复谢于尧禹？宜加明号以表成功。陛下虽以为辞，臣等未知其説。又伏奉诏防，令臣等断表。伏以君亲一致，臣子一例，而春秋之义，以王父命辞，父命不以父命辞，王父命则臣等得遵先帝之典，以违陛下之诏。又第六表曰：“臣等感谦冲于盛徳，而私有旧典隳废之忧，惧烦渎于圣听，而内懐微诚恳迫之切，进退兢惕，不知所措。伏以事贵举其中，名恶浮于实，得其中不宜变之而失正，有其实不必避之以为恭。
况以祖宗之矩仪，国家之典制，陛下道尊教备，徳博化光，奚取于贬损，而自卑朴略而太简者也？昔汉宣帝谓元帝曰：‘我汉家自有制度。’诸葛孔明诫其主曰：‘不宜妄自菲薄。’前史载之详矣，幸陛下思之。臣等又为执小让之贤，不足以方得礼合度之善；去鸿名之敬，不足以补变法改作之专。陛下行之，将何所守？伏以髙祖受兹明命，歴代承以圣徳，至陛下又有下武继文，重熙累盛之美，不可谓徳之不嗣也。躬上圣之资，合至圣之化，戡祸乱，制▯狄之武，脩礼乐，垂宪度之文，不可谓实之不孚也。比年以来，俗化斯厚，人少犯法，吏无舞文，狱犴将空，桎梏不用，可谓人皆迁善，岂曰俗未胜残？若固辞之所未悟也。况于尊号之美，陛下已受于初，去之既由于艰虞，复之宜因于康。靖若示其罚，不旌其功，何以知区宇之削平？何以知宗庙之绍复？似乎陛下之本意，但自欲改先祖之遗仪耳。内外臣庶，跋履山川，思报主恩，誓雪讐耻，亦欲摅其宿愤，表其成劳。陛下犹掩鸿名，不彰其事，则此等有如未尽，不以为欢。傥陛下以自咎责之心，尚或未弭，则羣臣不能匡辅之罪，是亦未除。将何以▯陛下之恩私？将何以受陛下之爵赏？君犹含垢，臣以偷荣，羣下之情，必深反侧。伏惟陛下思聿脩无念之言，顾屈己从人之义，再膺大典，俯狥羣心，实臣等之至诚，实臣等之厚幸。栁宗元请徳宗复尊号表曰：某月日，诸县耆老诣臣陈状，辞意迫切，以陛下尊号未复，请诣阙下表者。人心已鬱，安可乆违？天意实勤，谅难固拒。抚状感悦，深契微诚。伏惟陛下圣神之功，贯于天地；文武之道，超乎古今。盛徳愈大，而谦光益深；元化已成，而徽号未复。遂使神祗觖望，人庶怨思。沐浴鸿泽者，敢懐晷刻之安；捧戴皇恩者，不知寝食之适。▯愧懐愤，万方一心，日日以冀，遂淹星嵗。况今地不爱寳，致百谷之丰穰；天惟降衷，呈众瑞而繁委。污莱瘠卤之地，混成大田；草木虫兽之微，化为神贶。万灵垂鉴，昭然甚明。此而不从，臣所大惑。矧又兵戎永戢，▯狄咸懐煦然长春，乐以终日。是以耆老等深感圣育，踊跃不宁，上奉天心，局蹐知惧，顿颡阙下，愿复鸿名，不谋而同，无期而至此。皆上元幽赞，以诱其衷；列圣垂灵，以悟其意。臣以为陛下当敬于斯，防不可忽也。臣又伏以陛下赏功与能，举贤出滞，小言不废，片善是褒，岂可使臣子之效虽微而必旌，君父之徳尽美而无称？凡在覆载，孰不惊惶？第二表曰：臣伏以耆老等并发丹诚，将贯白日，请复徽号，以光圣谟。臣以其恳款自中，不可禁止，遂抗表陈情，备述微诚。伏奉墨诏批答，未▯允许，众心尚阻，天意未从，恳迫。
逾深战兢，无措。伏惟陛下道大益谦，化成弥损。虽江海善下，每应朝宗之心；而日月居髙，乆称照临之位。况复上承天命，下覩人诚。若坚辞之理，有不可伏。以陛下功参造化，政体乾坤，万▯宅心，百灵效职，此圣之至也。明并两曜，信如四时，先天不违，穷神知化，此神之极也。道徳纯被，礼乐兴行，宸翰动于三光，睿藻穷于六义，此文之备也。五兵不试，七徳咸宣，殊方者知归，▯固者率服，此武之成也。黄龙皓兔，甘露庆云，神禾嘉▯，祥莲瑞木，万物畅遂，百谷茂滋，此天之至灵也。▯老斑白，伏守阙庭；鳏嫠童幼，謡歌道路，此人之至诚也。有其徳而无其号，拒乎天而违乎人，虽陛下谦让之至美，抑非臣心之所安也。伏以贱志虽明，微诚莫逹，戴天弥惧，履地益慙，不任恳迫屏营之至。上宪宗尊号表【阙撰人姓名】曰：臣闻皇阶肇典，必夲其丕烈；明号允属，将御其成功。所以开天地命厯之符合，人灵庆感之运。臣等辄敢上稽天鉴，下采人謡，沥恳陈辞，冀孚睿听。九重尊秘，万有颙颙，诚未动天心，如履薄。伏惟陛下一徳继统，上符十天六龙时乗，下压羣岳，张寳圗以光帝载，悬玉镜以澈襟灵。休明防期，则百神宜卫，清浄子物，而万▯式孚。夫隂夲于刑，阳称其徳。以刑则右武，以徳则尚文。今陛下宣威纪功，示人以武也；创业垂统，示人以文也。纂炎唐十一之盛，陋宗周八百之期，序庶征于域中，推赐履于阃外。宇宙至广，每惊符瑞之繁；动植殊轻，奚答生成之造。昔之述夏禹，美宣王，虽外轶其声，而中未尽善。孰若陛下虑深一物，精入万枢，发挥盛祉，啓迪鸿业。自彼元和，至于兹嵗，埽羣妖，清巨祲，率黎崇之不恪，刬节枿之方圗。或身暴都市，或首悬藁街。天英神继，不疾而速。虽尧伏四罪，殷征三年，揆之于今，彼有慙徳，固当仰应名实，丕陟鸿徽，辟干位于象帝。之文饬宸耀于恶气之▯，岂可抱让冲之微事，旷祖宗之大猷？伏愿纳天人之贶，采臣庶之诚，昭示至公，允塞羣议。韩愈《贺宪宗尊号表》曰：「伏闻宰相、公卿、百官及闗辅百姓、耆老等，以陛下功崇徳钜，天成地平，宜加号于殊常，以昭示于来代，载陈情款，恳至再三。陛下仰稽干文，俯顺人志，乃以新秋首序，令月吉辰，发▯鸿休，膺受显册。天人交庆，日月▯光。寰海之间，含生之▯，抃欢踊跃，以歌以舞。臣闻体仁长人之谓元，发而中节之谓和，无所不通之谓圣，妙算无方之谓神，经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武，先天不违之谓法，天道济天下之谓应道。伏惟元和圣神文武法天应道皇帝陛下，子育亿兆，视之如伤，可谓体仁长人矣；喜怒以▯，刑赏不差，可谓发而中节矣；明照无私，幽隐毕达，可谓无所不通矣；发号出令，云行雨施，可谓妙算无方矣；三光顺轨，草木遂长，可谓经纬天地矣；除刬寇盗，宇县清▯，可谓戡定祸乱矣；风雨以时，祥瑞辐辏，可谓先天而天不违矣；国内无饥寒，四▯皆朝贡，可谓道济天下矣。
众美备具，名寔相当，赫赫巍巍，超今冠古。方当讲明堂、辟雍之事，撰太山、梁父之仪，捜三代之逸礼，补百王之漏典。时乗六龙，肆觐东后。微臣幸生圣代，触犯刑章，假息海隅，死亡无日，不与鸟兽率舞，蛮▯纵观，为此衔酸抱痛，▯耻且慙。」李商隐《贺武宗尊号表》曰：「臣闻善言天者，必推功于广覆；善言日者，必咏徳于大明。然后物仰苍穹，人知景曜，皇王拟象，今古同规。伏惟陛下体天垂防，法日轮辉，▯上徳以缵戎啓，下武而应运。顷从临御，旋致治平，雨顺风调，时推顺适，苖螟叶虫，坐致消亡。是以银瓮石碑，非烟浪井神而告瑞，史不絶书。且獯鬻为灾，周秦乏策，金行火运，不絶于侵陵，瀚海隂山，几渝于约誓。陛下乃赫以天威，授之宏略，一伐而单。」于仅免三鼓，而贵主来还，灭大▯之仇讐，摅累圣之忿愤。及晋阳逐帅，代马斥羁。陛下又濬发宸襟，委诸庙画。浃辰而前军就路，逾月而元恶膏碪。浄丰派之遗疆，举陶唐之故俗。蕞尔潞子复生，孽童脱缞，冀恩止柩，拒诏据九折之险，有五州之人。薮泽逋逃，冀土租税。陛下又逺▯神断，深诏徂征，合镇魏之强藩，出韩彭之鋭将，▯其巢窟，去彼根株。清明王之旧宫，复金桥之故地。曾非旷嵗，集此丕功。固已至化潜融，事光于玊板，元机独运，理溢于瑶编。况又志切希▯，道存冲漠，慕遗踪于姑射，载动尧心，思顺请于崆峒，欲劳轩拜。将以休有万龄，临兹兆众，使咸践夀昌之域，俱游富庶之乡。巍乎焕乎，盛矣美矣。故得人祗叶欲，华夏均懐。愿加尊显之称，以报裁成之美。宰臣等能陈大义，允建鸿名。伊尹暨汤，咸有一徳。咎繇谟禹，克赞九功。述尽善于王猷，标具羙于帝箓。南山称夀，北辰降光。永终无极之年，长奉上清之号。臣幸丁昌运，方守洛京，空深恋阙之诚，不在称觞之列。举头见日，虽悲千里之遥。测管窥天，且庆百生之幸。请听政表增唐于邵中书门下请听政表曰：臣等钦承顾命，遵守旧章，冐陈至理，上喧霄极，冀回三舍以幸万方。而呼天未闻，触地无厝，庶僚何恃而不恐，率土何仰而不忧？窃以三汉成规，备乎六册；六宗遗范，列在史官。歴羣圣无以易其仪，贯百王无以更斯制。则知圣人达节而俯就，王者屈己以狥时。故周发誓师，当未▯之日；康王作诰，继凭几之辰。夫大孝在于述先，执礼惩乎废命。所以伯鱼止恸，禀趋庭之规；孝景抑情，循易月之制。今中夏虽宁，而外郊犹警。幸属千年嗣圣，九有惟新。顾循问竖之初，迨今宅忧之日，已交朏魄，不决外虞。普天率土，任重事殷，一日暂旷，万务所拥。况翌日之诏，手泽犹存，敢忘导▯以塞恩？
顾且小大之理，湏禀圣规。听断之期，已违先防。惟上帝之降命，属陛下以黎元，宜以阐皇纲，创帝范，副灵祗之望，悦兆庶之心。焉得极蓼莪之哀，忽宗社之重？伏惟陛下仰思无改之道，俯戒在茅之责，抑损至情，览决庶务，存万代之圗，遗一介之善，率繇大道，克允至公。天下幸甚。林逢宰臣等请聼政表曰：伏以万机事繁，不可乆旷。今则披沥血诚，乞亲庶政。圣情哀塞，未允愚衷。夙夜兢忧，是再陈啓。伏惟皇帝诞受钦明，夙着睿哲，道光王室，运属承天。而孝感因心，悲摧过毁。万灵颙若，未覩乾坤。伏冀思继体之大猷，弃执哀之小节，行帝王代天之法，薄曾闵匹夫之情。特抑哀懐，俯躬朝政。宗庙之业，永遂和宁；社稷之灵，知其允答。况事非为己，道本狥公。仰惟圣慈，俯塞羣望。臣等叨逢景运，获列枢衡，昧死竭愚，布露丹恳。伏纸殒越，庶垂天鉴。又表曰：臣闻▯之元后，以牧蒸人，犹日月之照临不可以少旷如天地之覆育，不可以暂亏。故歴代明王取鉴于此，必屈己以狥物，遂抑哀而从宜，期为彛章行于往古。圣心哀迫，未体至公，羣臣忧疑，罔知所措。伏惟陛下温恭允塞，迈徳文明，承二百载之丕圗，当十三圣之大业，生灵所属，▯荷不轻，岂宜直貌棘心，蹈小节而自遂？寳符神器，委大计而未临。且万机事殷，九有望切，运当克构，政在惟新。颙颙苍生，日有所冀。伏乞皇帝以安黎庶为念，以保社稷为心，对越上▯，克▯顾命，俯从人愿，用答天休。臣之慺慺，实在于此。况万国将至，七月匪遥，湏务山陵以申孝敬，在于营奉，不可旷违。抑有前规，固无狥己。伏惟特膺顺变，允叶情文，抑至性而副羣诚，略小善而彰大道，则天下幸甚，宇内和宁。臣等生忝明时，位当枢轴，敬同羣品，重啓宸严，悃愊之诚，至于死请。又表曰：伏惟汉朝诸帝，文称明圣，而着易月之典以为后代之法，光武已降，迄于我唐，继有睿哲之君，不无明圣之主，岂皆乏殷宗之孝，岂尽无陛下之心？但以所守者祖考之丕圗，所临者生灵之重事，不敢狥己以屈万姓，不欲申志以葢百王，具在典谟，莫得逾越。况元和以前，十一圣矣，皆以孝理化于万国，迭承次守，无议改缞。伏惟以社稷为心，以▯国为念，以奉山陵为至敬，以安社稷为至勤。薄曾闵之菲名，纂尧舜之盛业，副中外之丹款，济苍生之血诚。臣等备任宰衡，时逢昌运，答先朝之眷遇，承陛下之文明，伏乞俯察愚心，允兹羣望，期于得请，昧死上陈。栁宗元《为百官请听政表》曰：臣闻圣凡殊途，▯家异礼，故王者舍己从物，用身许天。虽居达防，犹以事夺。皇帝道成，铸▯仙等驭龙，万姓长号，九有颙望。
陛下以聪明睿圣，嗣守寳圗，爰及宅忧，迨兹累日，而孝思罔极，尚辍乃懽之言，庶政未厘，颇阙如丝之命。臣等尝览载籍，粗知防纪。若成周顾命，歴代犹遵；西汉遗诏，前王所奉。我国家以孝理天下，文明应期，亦用此法胥以传授。盖事归至当，则不可不遵；礼贵从宜，则不得不守。理固然也。臣等是以上陈愚恳，轻黩宸严，冀遂血诚，俯亲国政。而陛下执防逾切，听政未闻，亿兆嗷嗷，不知所诉。臣以为天子之孝，在于保安社稷，司牧蒸黎，功超百王，庆流万代，亦何必守臣下之小节，▯皇王之大猷？固阻羣情，务成谦徳。伏愿以遗诏为念，夺在疚之懐，就临轩之制，天下幸甚。御殿表增唐李峤贺元日御正殿表曰：上正三辰，下临万国，事虽举旧，命则维新。臣闻圣祖垂训，王者处域中之尊，公羊纪时，春者为一嵗之始。载稽故寔，抑有典章。近嵗以来，此礼多阙，或事因惜费，或时属告休。伏惟陛下道际无垠，政敷有纪，全被发生之徳，无非防合之仁。苍旻降符，黄舆告瑞，石碑既见文作太平，银瓮旋臻字成万嵗。而又忧勤不辍，克责方深，精诚旁照于八纮，恳恻上通于九庙。仙厨彻味，兽馆休畋，遂使化妖宿为夀星，变小戎为饿殍。庆由圣感，令属神行。爰在新正式脩阙典，彤庭列位，丹陛陈仪。凝旒而天啓其门，服衮而日升于观。防风发越，兑泽滂沱，左右贤臣骏奔多士，国无防佞，擢灵草而不摇，朝絶奸邪，俨神羊而莫动。礼成而退，物有其容，况以光耀瑶圗，丹青玉板，辉前映后，迈五登三。臣窃访硕儒，逺征旧典，帝尧华封之祝，唯止匹夫，神禹涂山之仪，且非元会。然犹尧有多忧之戒，禹存后至之诛。在和平而尚乖，孰欢呼之可致？岂与兹日而得同年？臣方守河潼，正分符竹，不获躬陈玊帛，首率梯航。况又尝以艺文叨居禁密，虽逺离天上，犹近接闗西，抃贺空深，就望无所。心驰紫阙，非梦寐而不通，魂绕皇闱，羡归飞而莫及。宋方岳贺御正殿表曰：天临南面，于赫当阳，星拱北辰，惟皇建极，离丽于恭，嘿无为之后，干行于始初，观政之时。恭惟皇帝濬哲睿明，广渊齐圣，三年无改，父道谦未处于法宫，一徳克享天心。涣已新于大号，时乗龙御当宁，虎门臣越在侯藩，瞻言帝座，朝既盈矣，勤劳愿警于鸡鸣，夜如何其，箴美莫陪于鸾哕。洪平斋贺御正殿表曰：阊阖之开，皇道旷脩，日御之仪，钩陈之卫，紫垣肇正，辰居之象，万▯星拱，百辟云从。恭惟皇帝继体守文，宅中圗大，讲朝元之典册，方重于建储，循大厯之规，礼将严于享。帝适逢纯吉，首饰常居俨▯扆，以端临肃，奉圭而入觐，屹壮泰山之势，欢传嵩岳之呼。
臣心切倾葵，职縻分竹，愿借方寸之地，莫遂就尧不违，咫尺之天，惟知戴舜。李梅亭贺御福宁殿表曰：秘殿▯新昭，鸿名而日揭宸居，离丽肃龙御以天临，风来南面之薰，星拱北辰之所。恭惟陛下体元居正，圗大宅中，福庶民以是训之，▯宁万国以惟和之政。尽力致孝，既卑夏禹之宫，脩政攘▯，复考宣王之室，栋取诸壮，蔀转而丰。鸾声既便于观旂，鹤驾仍通于问寝。诞敷文徳，聿观舞羽于两阶；载缵武功，式燕跻堂之万夀。臣摄麾黔鄙，驰梦清都，四海为家，更愿绸缪于牖戸；万民安宅，益坚壮丽之山河。批答增永贞元年答宰臣上尊号表【阙撰人姓名】曰：髙祖、太宗接千载之统，垂无疆之休。太上皇承九圣之烈，传莫大之庆。嗣徳缵业，允武允文，▯帝尧之钦明，宗▯元之清静。付朕天下，颐神保和，至道光于唐虞，至仁合于天地。卿等防述休徳，只献鸿名，循省再三，允符朕志。朕获守寳位，丕承睿训，虽严恭寅畏，不敢怠遑；而泽未洽于羣生，理未臻于皇极。遽言徽号，何以当之？虽嘉乃诚，难遂来请。其上献太上皇尊号，宜依所奏。凡百卿士，当体至懐。元和二年答宰臣请上尊号第三表【阙撰人姓名】曰：朕获承丕绪，以抚万▯，照临无日月之明，膏润无江海之浸。常恐吉蠲虽备，未享于天心；教导虽勤，未谐于人欲。谅慙菲徳，敢议鸿名？而▯臣宗公，羣后庶尹，上引祖宗之丕矩，下述黎献之深诚，诫予以处泰而思劳，告予以受名而务实。陈以恳迫，至于再三。先典不可以固违，羣情不可以屡阻。与其牢让而繁饰，不若纳规而狥公。遂抑至懐，勉从来请。顾惟不称，兢惕殊深。寳厯元年答百寮上尊号表【阙撰人姓名】曰：前上三章，皆有报防，推夲帝王之道，研究天人之际，可谓尽矣。能无亮哉？朕辞愈坚，来奏愈恳。考蓍▯之意，酌卿士之心，义贵从人，事难狥志。然体未济之象，敬慎居方；复大畜之文，模法往行。虞舜勤人以恭己，文王事帝而小心自励，则鉴乎殷汤盘铭持盈，则戒乎周庙敧器还珠却马，使无愧于前修；菲食罢防，冀有示于来代。率是道也，庶无悔乎？勉狥羣心，只循祖训，敬允诚请，愧惕良深。元和十四年常衮答南省上徽号表曰：朕缵嗣鸿业，托于王公之上，常恐渉道犹浅，烛理未明。夙夜只畏，罔或宁逸。至于法天象以垂制，顺人心而平乱，立刑辟而不峻，兴礼乐而不倦。简饬浇浮，延纳忠直，思济于道，保合太和。今寰海削平载櫜弓矢，皆頼于辅弼之诚，尽规于左右将帅之略，宣力于▯家循省表章，请崇徽号武功文徳▯美于予，用愧于懐，何以及此，尚以昆夷未叙，边鄙犹虞不果，允从宜断来表。
长庆二年，元稹批宰臣上尊号第二表曰：「朕闻天职生植，圣职敎化，天职举则四时行，圣职脩则万方理。然而天不以行四时为徳，故荡荡无名；圣不以理万物为功，故谦谦不宰。顾朕小子，获承丕圗，上頼祖宗之灵，下托股肱之力，先定镇冀，次来幽燕，皆吾日月之所照临，车书之所辙迹。失之则有以自愧，得之则何足自多。况今四海虽清，物力方困；六戎虽伏，边备尚劳；百吏虽存，官业多旷；万目虽设，纪律未张。有此四者，不敢遑宁，思与卿等夙夜俾乂。卿宜为我提振大法，脩明政经，詟窜戎▯，阜康黎庶。四者既理，名焉用之？朕方以臯夔之务委卿，卿宜以尧舜之事教我。骤加徽号，深耻近名，循省表章，难遂来请。」元稹批第三表曰：「昔齐桓议封禅，管仲骤谏其未宜；晋武平江东，何曾深惟于逺驭。彼二臣者，居安思危之志明，而有隐无犯之诚切也。况朕寡徳，谬膺昌期，頼先帝削平之威，▯列圣浸渍之泽，聿来燕冀，甫靖华▯。既无徳而有成，寔以祥而为惧。卿等所宜朝夕纳诲，警予荒宁，虽休勿休，日慎一日，而乃过为溢美，频上鸿名。谅多丹赤之诚，殊非药石之爱。汝为予砺，为朕揣摩；汝为予舟，为朕康济。强我懿号，不若使我为有道之君；加我虚名，不若居我于无过之地。宜罢来请，用副乃懐。」元稹批第四表曰：「朕以正月元日，只见于九庙，对越于上▯，千官在前，万乗在后，覩声明文物之盛，望城社宫阙之尊，尚念髙祖太宗艰难于经营，徳宗宪考殷勤于丕绪，复惧不克▯荷，以羞前人，寅畏严恭，式冀无过，而燕赵厎定，戎獯和宁，寔惟列圣之休，安敢自大其义？左右。」辅弼庶尹师长，猥以鸿名，愿加薄徳。三诏执事，抑而不行。物议逾坚，予衷未信。四陈章表，备引古今，且曰：告防之时，宁忘继志？问安之下，胡不慰心？事有切于显荣，理难从于拘执。于戏！允恭克让，既见夺于羣情。克己为仁，庶自勤于三省。勉依来奏，深用愧懐。白居易《答宰相贺徳音表》曰：古先圣王，既托人上，与百姓同其欲，与天下同其忧。唯是推心，可厎于道。朕临御万国，迨兹五年，惕厉之懐，虽勤于夙夜，伏腊之▯，犹害于嵗时。思革弊以救灾，在济人而损己。是用轻刑缓死，责己恤贫，罢郡国之珍贡，省宫廏之烦费，延春令而布仁，行惠先南风而觧愠，阜财庶凭欢心以召和气。卿等或匪躬献替，或悉力弼谐，啓沃之间，己申霖雨之用，爕理之际，伫见隂阳之和。各宜勉之，以辅予理。章原魏曹植《庆文帝受禅章》曰：陛下以圣徳龙飞，顺天革命，允答神符，诞作民主。乃祖先后，积徳累仁，世济其美，以暨于先王。
先王勤恤民隐，劬劳戮力，以除其害，经营四方，不遑啓处。是用降兹福庆，光啓于魏。陛下承统缵戎前绪，克广徳音，绥静内外，绍先周之旧迹，袭文武之懿徳，保大定功，海内为一，岂不休哉？又《庆文帝受禅上礼章》曰：陛下以眀圣之徳，受天显命，良辰即阼，以临天下。洪化宣流，洋溢宇内。是以溥天率土，莫不承风欣庆，执贽奔走，奉贺阙下。况臣亲体至戚，懐欢踊跃。諡议原宋顔延之《武帝諡议》曰：以为圣哲同风，功美殊称，葢出乎道者无方，故刑于物者不一。伏惟道塞人神，信通期运，爱敬所禀，因心则逺，英粹之照，正性自天，体苞潜跃，虑周卷舒。龙徳在隂，虽艰贞而不闷，因时而惕，故有来其必亨。在晋之季，皇涂荐阻，欃枪干纪，璿玑失驭，天鉴灵武，民属圣明，不假十室之资，不借百乗之赋，首义驰风，一鼔静乱，涤除泰阶，消殒薄蚀，斯亮登庸之基，经纶之始者也，内难虽弭，外圗未辑，河、华、海、岱，▯固相望，荆、濮、燕、亳，侯服交侵。眷言帝畿，思康王路，戎不再驾，遗氓即序，斥堠之所未羇，亭徼之所不译，莫不饰诚请罪，款塞来賔，故能洒埽中岳，致庙九山，神道防昌，寳命既集，损之而益，后身愈先。既而仪刑帝载，揖让天厯，改玉乎文祖，班瑞于神宗，贯革寝机，文武搢笏，故宸居两楹，坐一八表。国训成均之学，家沾抚辜之仁，大美配天，必终之以俭，徳道固万叶，犹申之以话言，允所谓教思无穷，▯之长世，取髙上代，顾邈前王矣。梁沈约《齐武帝諡议》曰：“臣闻天徳平分，而四时之名或异；圣功一揆，而皇王之称不同。盖迹因随事，名由义立。尧臣禹佐，咸率兹典。伏惟尽寂穷微，含神独照，徳茂始裳之主，道冠初耜之君，含精灵于五纬，驾贞眀于三象。初九勿用，英气凌云，负掲日月，仰▯霄汉，龙姿凤采，焕若丽天。登庸在试，盛绩云举，虽屈景潢污，降情尺木，而拯世济民，浚发懐抱。昔成汤百家，仁被比屋；文王十里，化先寡妻。前圣后贤，重规沓矩，震雄圗于九江，播灵威于夏汭。旌旗未麾，鲸鲵自殒，弗劳羌僰之长，无待六事之人，义等伐谋，功髙善陈。建有国之符，成定▯之业。防朝清眀，事资于牧野，受命作周，非止于西伯。视瞻寝门，孝徳光备，守器宗祧，元良载逺，嗣大寳以君百辟，敷景化以致隆平。守在四▯，威行海内，囹圄寂寞，礼让交兴。八柄驭下，九官咸事，临朝凝黙，尊严若神，风行日烜，无思不畅。至仁与造化争流，灵威与雷霆齐轨，上贯苍昊，下洞深泉，春无凄风，夏无苦雨，时若罔愆，多稔如积。三革不累，五刃不砥，庠塾大啓，儒雅云集，训阅得宜，搜狩有序。
丹徼青丘之野，跂踵反舌之民，浮深驾阻，回首革靣。北▯畏力，献琛内款，不借终军之使，无假絶漠之威。嘉祥雾合，秘瑞泉涌，史不辍文，简无虚日，方当垂七曜之旗，驾八龙之乗，望礼中岳，肆觐羣后。造化不仁，穆卜愆应，慕切遗弓，哀同遏密。晦朔不居，殡宫将啓，勤兹大名，宜尽徽极。又齐明帝諡议曰：「臣闻君徳靡二，辟王之名不一。圣功无爽，尧禹之称或殊。兼以拯世宁乱，致平未必同道。崇墠増祧，嘉号不可相袭。伏惟自天诞睿，英圣在躬，皇矣之符夙着，烝哉之謡早集。賔门纳揆，天平地成。自南自北，无思不韪。在属▯圗，导▯末命，值嗣主狂凶，人伦道尽，宗社阽危，瞻乌靡托。国难立长，乱极治刑，四海乐推，三灵以眷。东向而让天下，功髙代入，流涕而膺寳位，如就重▯。日昃劬劳，躬亲庶事，抚辜纳隍之念，义同于罪已。振民厚下之情，无废于终食。聪眀神武，逖听迩闻，万目备张，纮纲靡漏。御辔不迷，宁借听于襄野，大川可济，不待备于舟檝。峥嵘之下，泽靡不懐；寥廓之上，眀无不烛。包以宇宙，润以风雨霜露所交，人迹所至，百姓仰之而不知其始，万物用之而罔识其终。上庠废业，忽焉已乆，三载弗为，沦弛将及。临朝引领，思隆雅训，贵游胥萃，俊造成羣。方将驱世反本，既仁且夀，告成东岳，髙宴汾阳。造化不仁，厌世云及，放勲之慕不追，▯乡之思空逺。殡宫将撤，輴轸难留，英声茂实，于是乎在。」任昉齐明帝諡议曰：「以为穷神之迹，无继于成名教，思所宗，言归于有称。是以则天为大，义尽于翼善。武功受命，理贯于斯文。伏惟功髙五让，道冠三极，爱敬始于▯名，孝飨终乎严配。寥廓大度，诞君人之符；闺庭小节，应轨物之训。歴试允谐，纳揆时序，贻厥之寄，义均▯圗。榱栋惟新，压焉将及。于是承制宣徳，定防公卿，登嗣后于西钟，反独夫于侯服。既而主幼时艰，仍离屯蹇，应当璧之祥，注息肩之愿。立徳以长绍，开中兴，拟度天行，取则干健。日昃罢朝，幽枉必达，官曹寂寞，圄犴空虚。虎门肆义，大足协律，岩廊。」有缙绅之谈，乡塾无横议之士。既富而教，▯此孝治，遂使家无荡子，野有栖畆。置天下于掌握，览八荒于戸牖。宠微金穴之家，恩絶椒风之馆。天应民和，祥符总暨，故能上变云物，下漏深泉。若乃青丘丹陵之国，黄银紫玉之瑞，幽符逺萃，询徳报功。方将驰道日观，清宫鸣泽，为而不恃，髙揖成功。百川所以朝宗，参辰于焉取正。岂所谓中衢均奠，县衡共轨者欤？梁元帝髙祖武皇帝諡议曰：臣闻翼善传圣曰尧，仁圣盛眀曰舜，受禅成功曰禹，除虐去残曰汤。
諡者行之迹，号者功之表。虽贱不诔，贵卑不诔，尊而彰乎名者，盛徳之嘉号也。被于物者，治定之实録也。斯所以声名焕乎钟石，昭晰备于管弦者焉。伏惟天纵钦明，惟睿作圣。功超三五，声逾七十。仰之弥髙，就之弥逺。载潜载跃，乃武乃文。先是木运告终，羣后改属。干维罔搆，坤纽如崩。祧祀阽危，公卿旰食。九牧有沦胥之悲，八表兴横流之叹。乃凝威黑水，表瑞丹陵。云合景从，表里禔福。受终文祖，允恭克让。知黔首不可以无归，苍生不可以无主。降汾阳之逺志，不得已而临之。于是▯帝禋宗，革命创制。禘郊式展，殷荐斯洁。临兹大寳，化与和气俱宣，扇此王风。政与秋霜并肃。言悬日月，功格区宇。不以紫宸为贵，不以黄屋为尊。政谧刑措，民殷国阜。虹旌式卷，堡燧载清。胥象相因，环楛无旷。天衢亨泰，王道升平。南海▯风，东溟奉贡。膏露凝枝，庆云触石。山开苍璧，地出元珪。骠▯把钺，则休屠款塞。太尉抗旌，则名王蹷角。声教所渐，浃灵虵之都。威令所行，通烛龙之外。开庠建序，布濩于成均。正俗移风，氛氲于司乐。虚纳十乱，引谅直之规。广辟四门，▯招贤之徳。青衿知击壤之性，黄发恣鼓腹之欢。加以钻味微言，研精至道。文终所牧之典，史倚所读之书。无辍万机，日且千遍。驰郁郁之声，表干干之徳。允所谓皇哉君哉，日用而不知者矣。方且告成岱岳，镂升平之玉简，昭事梁甫，秘礼首之金绳。而文王明▯，事侔往册，黄帝桥山，痛深前典。万有沦伤，三辰掩曜，人祗轸慕，山海含悲，恸切陟方，哀深遏宻，烦寃荼毒，贯切心髓。风▯不静，陟岵何期？思所以钦若九功，仰稽七徳。北齐邢子才《文宣帝諡议》曰：伏惟圣徳光逺，神猷▯大。初自登庸，民誉所集，把尺持刀，成务斯在。百揆载清，四门唯穆。及天眷既属，人谋所归，鸟兽迁情，士女革靣。敬顺天人，拱揖羣后，处无上之尊，居域中之大。礼盛乐脩，时和嵗稔，海内有截，天下泰然。犹忧劳亿兆，经营四国，同虞舜之巡省，若轩辕之靡宁。威武纷纭，神功四畅。怨西以东，化南自北。临瀚海以浴兵，登天山而绁马。左萦右拂，拟歌成章，方朝百神于太华，受万国于稽岭。升中增封，髙拱垂衣，而天防黎庶，奄捐四海。考妣之慕，实被含生。称天作诔，抑唯恒数，故以名追，实尽物未臻。其美屈道从制，一日可以成名。增唐苏颋《中宗諡议》曰：臣闻圣人极天下之赜，以象其物，宜成天下之文，以察其时变。加于百姓之谓徳，刑于四方之谓风。徳也者，动于神明；风也者，由于教化。伏惟皇帝缵武之命，允文之基，肇承于宥宻，以至乎缉熙。
若乃含青云之符，耀赤光之瑞，履顺而一▯，险安贞而在潜跃。由是恭于三朝，服兹四罪，傒予之始，祀夏而无改旧物，若帝之初。迁周而有膺新命，既而三年谅隂，九族敦叙，免防问道。穆乎天子之容，退朝宻藏，怡若家人之礼。约躬而厚物，尽下以推人，翺翔乎儒雅之林，经营于文章之囿。不伤麛卵，不夭卉木，体仁也行于蛮貊，暨于部防。施惠也酌中衢之尊，不竭也；陈太庙之器，不盈也。故能百寳用，四灵臻，嘉禾神芝日献于府，柔逺格懐，荒至名驹钜象，嵗填于牧。方采原陵之露华，感而通梦，遂▯昊坛。之烟燎严以配尊，然后心游絶冥，神寄恺乐，在云台之上，希▯于真谛之门，追汾水之阳，缥缈乎列仙之馆，岂圗变生氛沴，凶遘霄极，龙攒既啓，鸟耘逾慕，礼彻三献，北有因山之名法，崇二言，南有至郊之议。贾餗敬宗諡议曰：定尊号，考列圣终古之重事，有司冝用大者逺者，上质百王之明烈，下开千载之成法，参天人之意极，臣下之诚，酌而举之，以正大諡，故称天以诔，大莫加焉，微臣得议，公莫至焉。所谓大者逺者，盖总夫一朝之治化，四海之恵泽，▯夏之率职，元元之受赐，皇明所临之逺近，睿断所系之巨小，何如耳。其他茍不足以升降盛徳者，固得略而不论。伏惟皇帝以英睿之资，绍膺丕厯，啓皇辉于磐石，浴圣徳于少海，每钦承册命，天下感悦，既即尊位，孝思逾显，列圣之道，率履不违，礼行乎郊禋，敬达乎宗庙，冨四海以致养，荣两宫以问安，推恩广爱，累霑鸿渥，发号施惠，洽于百灵。而又天资严正，睿徳沉毅，时海内承宪宗穆宗威灵徳泽之厚，朝野无事，生人休息，初临大寳，委政宰庭，春秋至富而逺畜刚辩，既阅庶务，四聪益达，英断自己，任贤不疑，故卒能光啓诚明，载安天下。横议或炽，圣衷愈坚，忠勲内外，叶赞雄畧，于是举兵食之大计，示经营乎四方，而不庭之藩首自▯殄，砺志奋节，视师于朝，承风向化，遐迩耸动。夫不怒而威，不战而胜，王者之武也。惜乎号未光乎天地，泽未浸乎四海，而变生非虑，遐抱天关，生灵之惋愤，其可既乎。臣谨上稽国典，旁考物情，约以经义，合诸諡法，表功节恵，庶叶大中。苏涤宣宗諡议曰：皇天平分，盛王全用，施雷雨之广泽，则庶物生成，务恩威之至仁，则四海亭育，遂使含灵受泰，触▯知懐，羙諡大名，固当称谓。伏维皇帝爰自盘维，膺兹九五，行越今古，仁被黔黎，孝惟生知，略不代出，以天下为己任，视宇内于掌中，坐朝而不问风霜，弭乱而不恡府帑，动惟师古，虑必归周，闻善若惊，去疾务尽前王之羙事，列圣之令典，必扩而行之，加以讲信脩睦，任贤兴能，思念勲庸，则发凌烟之彩绘，敦序友于，则置雍和之宴锡，俯阅才彦，则命法官谏官之次对，爱悯生育，则禁三月五月之采捕，一物之不得其冝，纳隍在虑，四方之稍有未泰，降食为心，命将则千里坐知，指纵则三边克定，是以人并为使，物得自安，加以西平羌戎，南征蛮防，三州七闗之地坦然无虞，四征际海之毗晏然自静，然后赈廪恤人，蠲农命使，逺无不肃，迩无不安，奸宄戢心，权豪屏息，京辇絶桴鼓之响，边陲无烽爟之虞，可谓超三跻五，度契逾绳者矣。
明杨廷和武宗諡议曰：古先哲王继天立极，凢有圣徳大功显被于当时，必有鸿名羙諡垂示于后世，盖古今之通义，臣子之至情，自周以来未之有改也。然而諡以易名，节以一恵，要其终而原其始，表其大而着其微，号必称情▯非虚羙，稽诸典礼而无愧，质诸▯神而无疑，又先王所以闲万世，匪敢私一人者也。恭惟皇帝首出庶物，天挺英贤，育徳青宫，讲诵不分于寒暑，谈经翠幄，兴衰备览于古今，即位之初，躬亲理政，诏令之下，究极民情，纂脩孝宗实録，以铺张丕▯之谟，续成通鉴纂要，以继述先朝之绪，再举尊崇之典，孝事重闱，特颁御制之诗，睦亲宗室，屡增额数，而嘉重进士之科，创立规条而申严武举之选，防时艰之洊至，劳圣虑以多方，变起维城，衅生藩镇，边尘惊于河曲，烽火达于甘泉，命将出师，声罪致讨，大憝既获，磐宗载安，受脤于社而振旅于疆，战胜于外而福生于内，除恶务本，去邪勿疑，几席之忧弭之于顷刻，萧墙之变扑之于劻勷，内外无患，是曰圣人，威严不杀，乃称神武，人方荐瘥，天未悔祸，盗贼满野，流亡载途，自青兖以达两河，由楚越而亘西蜀，数勤大将，累发内兵，授成算于九重，▯坐胜于万里，此则武功之再见也。粤自丁丑讫于庚辰，属边境之不寜致皇舆之逺狩，天戈至止，月防频闻，日毂才临，风烟顿息。岂意南昌之地，复为逆狄之圗流言外闻，甚于管蔡之恶，奸党内应，急于吴楚之谋。六飞亲征，万军齐发，曾无亡矢之费，遂▯除蔓之功，兹岂人为，实有天助，此又武功之屡见也。念天下之重事，在嗣统之得人，逺遵皇祖之眀训，上承母后之懿旨，奉迎圣眀付托神器，此又汉唐以下人主传受之明且正，未有若今日之事者也。臣等▯尝徧观史册所载，歴代帝王前啓后承，必有文徳以兴炳蔚之教，必有武功以振恬熙之风。汉之武帝，唐之武宗，皆以聪明果毅，蹈厉发▯，思欲震殊俗而威逺夷，勤耿谟而▯大烈，以今方之，殆同条而共贯也。
御定渊鉴▯函卷四十五<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书