御定渊鉴函卷二百八十三
御定渊鉴▯函卷二百八十三
人部四十二【俭 刚勇】
俭一増尔雅》曰：瞿瞿、休休，俭也。《易》曰：贲于丘园，束帛戋戋。又曰：天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。又曰：用过乎俭。《书》曰：克俭于家。《诗》曰：羔羊之皮。素丝五紽。礼曰：「国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。」又曰：「国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂。」君子不履丝屦，马不常秣。《左传》曰：「清庙茅屋，大路越席，太羮不致，粢食不凿，昭其俭也。」又曰：「俭，德之共也。」《国语》史佚有言曰：「动莫若敬，居莫若俭。」《诗外传》曰：土地广大，守之以俭者安。《汉艺文志》曰：墨家者流，盖出乎清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭。《汉书·董仲舒》曰：俭非圣人之中制也。《史记·公孙▯曰：人主病不广大，人臣病不节俭。《金史·赫舎哩良弼》曰：古者地广人淳。崇尚节俭，而又惟农是务，故蓄积多而无饥馑之患也。今地狭民众，又多弃本逐末，耕之者少，食之者众，故一遇凶歳，而民已病矣。管子曰：「辨于黄金之理，则知侈俭；知侈俭，则百用节矣。」又曰：「审度量，节衣服，俭财用，禁侈靡，为国之急也。」韩子曰：「墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服防三月。世主以为俭而礼之。」又曰：「无丰年旁入之利，而独以完给者，非力则俭也。」文子曰：「量腹而食，度身而衣，节乎己者，贪心不生矣。」束晳曰：「能约其躬，则儋石之稸以丰；茍肆其欲，则水陆之积不足。」顔氏家训曰：「俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。如施而不奢，俭而不吝，可矣。」性理许衡曰：「地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。物之丰歉由天，用物之多少由人。」
俭二増柳宗元《晋问篇》曰：三河，古帝王更都焉。而平阳，尧之所理也。有茅茨采椽，土型之度，故其人至于今俭啬。《风俗通》曰：大禹阙百品之羞，而菲庖厨。殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。《吕氏春秋》曰：周明堂茅茨蒿柱，土阶三尺，以见俭也。《汲冢周书》文王语太子发曰：不为骄侈，不为靡泰，不滛于美，括柱茅茨，为爱费【因就不决曰括】墨子》曰：晋文公好恶衣，臣下皆衣防羊之裘，以韦带劒。《尹文子》曰：晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，人皆大布之衣，脱粟之饭。《孔丛子》宰予曰：侍从夫子以来，窃见其清素好俭，妻不服防，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟，道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。《礼记》曰：晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，澣衣濯冠以朝。《左传》子西曰：吾昔闻阖闾食不二味，居不重席，室不崇坛，器不雕镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。《公羊传》曰：晋灵公无道，赵盾趋而入，灵公望见，愬而再拜，心怍焉，欲杀之，使勇士往，入其门，上其堂，俯而窥其户，方食鱼餐。勇士曰：嘻！子诚仁人也。为晋国重卿，而食鱼餐，是子之俭也。君将使我杀子，吾不忍也，吾亦不可复见君矣。遂刎颈而死。《汉书·张安世传》曰：安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家僮七百人，皆有手技作事，内治产业，累积纎微。《三国志·和洽传》曰：时毛玠、崔琰并以忠清干事，其选用先尚节俭，洽言曰：天下大器，在位与人，不可以一节俭也。今朝廷之议，吏有着新衣、乘好车者，谓之不清；形容不饰，衣裘弊坏者，谓之亷洁。以故汚辱其衣，藏其舆服，朝府大吏，或自挈壶餐以入官寺，凡激诡之行，则容隐伪矣。《诸葛亮传》曰：亮自表后主，成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食自有余饶，至于臣在外任，无别调度，随身。衣食悉仰于官，不别治生以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以▯陛下。及卒如其所言。《董和传》曰：蜀土奢侈，货殖之家，侯服玉食，防姻葬送，倾家竭产。和躬率以俭，恶衣蔬食，防遏逾僭，为之规制。所在皆移风变善，畏而不犯。《蒋钦传》曰：钦拜津右防军，典领辞讼。孙权尝入其堂内，毋疎帐，缥被，妻妾布裙。权叹其在贵守约。《毛玠传》曰：玠以俭率人。太祖平柳城，班所获器物，特以素屏风、素冯几赐玠，曰：「君有古人之风，故赐君古人之服。」虽居显位，常布衣蔬食。《纲目》曰：宋文帝饯义季于武帐冈，将行，敕诸子且勿。食至，防所设馔，日旰不至，皆有饥色，乃谓曰：「汝曹少长丰佚，不见百姓艰难，今使尔识有饥苦，知以节俭御物耳。
」《南史·孔觊传》曰：「觊性真素，不尚矫饰，遇得宝玩，服用不疑，而他物粗败，终不改易。时吴郡顾觊之亦尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者，宋世清俭，称此二人。」《顔延之传》曰：「延之居身俭约，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其为适，傍若无人。」《夏侯亶传》曰：「亶性俭率，居处服用，充足而已，不事华侈，晚年颇好音乐，有妓妾十数人，并无被服姿容，每有客，常隔帘奏之，时谓帘为夏侯妓衣。」《梁昭明太子统传》曰：「时俗稍奢，太子欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。」《北史·杨椿传》曰：「椿戒子孙有曰：「吾今日不为贫贱，然居住舍宅，不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，将为势家所夺。」《唐书·卢怀慎传》曰：「怀慎清俭，赴东都掌选，奉身之具，」止一布嚢，既属疾，宋璟、卢从愿候之，见敝箦单借，门不施箔，防风雨至，举席自障。日宴设食，蒸豆两器，菜数杯而已。《韩滉传》曰：滉虽宰相子，性节俭，衣裘茵袵十年一易，甚暑不执扇。居处陋薄，取庇风雨，门当列防，以父时第门不忍坏，乃不请堂，先无掖庑。弟洄稍増补之，滉见即撤去，曰：“先君容焉，吾等奉之，常恐失坠。若摧圯缮之，则己安敢改作，以伤俭德乎？”《薛苹传》曰：苹治身觳薄，所衣绿袍更十年，至绯衣乃易。居三镇，声乐不闻于家。《五代梁纪》曰：梁以王审知为闽王，审知俭约，常蹑麻履，府舍卑陋，未尝营葺。《宋史·钱俶世家》曰：俶善始令终，穷极富贵，福履之盛，近代无比，然甚俭素，自奉尤薄，常服大帛之衣，帷帐茵褥皆用紫絁，食不重味。《宋纪》曰：李沆治第，防事前仅容旋马，或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相防事诚隘，为太祝奉礼防事则已寛矣。”《宋史·叶颙传》曰：颙自初仕至宰相，服食僮妾，田宅不改其旧。《史纂左编》曰：宋杜衍为人清俭，在官未尝燃官烛，油灯一炷荧然欲灭，与客相对清谈而已。《辽史·张俭传》曰：俭衣惟防帛，食不重味，月俸有余，赒给亲旧。方冬奏事便殿，帝见衣袍弊恶，宻令近侍以火夹穿孔记之，屡见不易。帝问其故，俭对曰：“臣服此袍已三十年，时尚奢靡，故以此微讽谕之。”上亷其清贫，令恣取内府物，俭奉诏持布三端而出，益见奬重。《萧惠传》曰：惠性寛厚，自奉俭薄，兴宗使惠恣取珍物，惠曰：“臣以戚属居要地，禄足养亷，奴婢千余，不为缺乏，陛下犹有所赐，贫于臣者何以待之？”《金史·布逹特哩古传》曰：特哩古为政简静，不积财，常曰：“俸禄己足养亷，衣食之外，何用蓄积？
”凡调官行李，止车一乘，婢仆数人而已。《元史·裕宗列传》曰：皇太子珍戬服绫袷为沈所渍，命侍臣重加染治，侍臣请织绫更制之太子曰：「吾欲织百端，非难也。顾是物未敝，岂宜弃之？」东宫香殿成，请凿石为池，如曲水流觞故事。太子曰：「古有肉林酒池，尔欲吾效之邪？」不许。《秦起宗传》曰：「起宗为抚州路总管，至官，有司供张甚盛。问其费所从出，小吏不敢隐，曰：『借办于民。』遂亟使归之，几席仅给而已。自是官府僚佐有宴集，成礼即止。因谕众曰：『我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。』」《明纪》曰：「来恭由贡士，洪武中拜御史，陞佥都。正色立朝，弹劾不避权势。有谗恭者，帝私幸其第，见夫人纺绵，公锄菜，遂诛谗而益重公。」《明纪编年》曰：「太祖见散▯舍人衣服鲜丽，问制用几何，曰：『五百贯。』责之曰：『农夫春耕暑耘，蚕妇缕绩，手成其劳已甚。及登塲下机，公私逋索交至，竟不能为己有。食惟粗粝，衣惟垢敝而已。今汝席父兄之庇，生长膏梁纨绮之下，一衣制及五百贯，此农夫数口之家一歳之资也。骄奢若此，岂不暴殄？』」《洪武实录》曰：「凌说为浙东按察使，入辞，上见其衣服，」垢敝谓曰：「汝久居通显，犹服敝衣，得无俭不中礼乎？」对曰：「以平生好俭素。」上曰：「好俭固是美事，但无似公孙有饰诈之讥。」又曰：「曹国公李贞，平生衣取适体，食惟适口，上不时赐衣，弊必缉之，虽一带弊亦必藏以待用，或奉养太丰，輙不自安。召子孙集于前，恳恳言未遇时事以晓之曰：「吾家素凉薄，叨沐上恩以至于此，虽美食盛馔，何患不继？然奢靡之事，吾性所不喜。今上方以勤俭化天下，吾为戚里之长，茍为奢靡，何以劝率家人？汝曹念之，其俭约盖本于所性云。」明王璡传畧曰：「璡自奉俭约，一日馔用鱼▯，璡怒其妻曰：「若不忆吾啖草根时邪？」命撤而埋之，人号埋▯太守。」轩防传畧曰：「正统五年，擢防浙江按察使，寒暑一青布袍，补缀殆遍，居常蔬食，妻子亲操井臼，与僚属约三日出俸钱市肉，不得过一觔，僚属多不能堪。故旧至食惟一豆，或具鸡黍，则人惊以为异。」
俭三増归本，助亷【汉王吉传，吉上疏曰：民见俭则归本，本立而末成宋范纯仁传，纯仁曰：惟俭可以助亷，惟恕可以成徳】蜯盘，绳带【南史陈武帝居阿衡时，恒从寛简，雅尚俭素，常膳不过数品，私飨曲宴皆瓦器蜯盘，肴核庶羞裁令充足，不为虚费又梁沈约传，约孙众自奉甚薄，每朝防中，衣裳破裂，或躬提冠履，恒服布袍芒履，以麻绳为带，又囊麦饭防以噉之】原饭脱粟，卧布被【白帖晏子相齐，食脱粟饭汉公孙▯传，▯以三公为布被】増后人莫及，原古道难遵【性理东莱吕氏曰：古人自奉简约，类非后人所能及，如饮食髙下自有制度汉书尧舜堂髙三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不斲，饭土簋，歠土铏，粝粱之食，藜藿之羮，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死桐棺三寸，此俭而难遵也】増诏赐宫锦，命辍殿材【元白景亮传，景亮为衢州路总管，性亷介勤苦，自奉甚薄，妻尤俭约，惟以脱粟对饭而已，部使者尝上其事，特诏褒美，赐以宫锦，唐书魏徴家初无正寝，帝命辍小殿材为营搆，五日毕，并赐素褥布被以从所尚】望风成俗，治人事天【汉东方朔传，朔曰：孝文贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带劒，莞蒲为】【席兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷，于是天下望风成俗，昭然化之性理凡事俭则鲜失，老子言治人事天莫若啬】裴坦家法王旦门风【唐裴坦传，坦性简俭，子娶杨收女，赍具多饰金玉，坦命撤去曰乱我家法宋王旦传，旦疾甚，戒子弟云：我家盛名清徳，当务俭素，保守门风，不得事于侈泰，勿为厚葬，以金宝置柩中】礼乘驽马诗赋羔羊【礼凶年则乘驽马，祀以下牲诗传大夫贞而能俭，忠乎公室，国史美之，赋羔羊】恶衣粝食虚室单牀【元张子良传，子懋授怀逺大将军，吉州路总管，懋恶衣粝食，率之以俭梁书到溉传，溉性率俭，不好声色，虚室单牀，傍无姬侍，冠履十年一易，朝服或至穿补，传呼清路，示有朝章而已】臣以为易吾幸其驯【宋刘章传，章进权礼部尚书兼给事中，对选徳殿问，章今年防而容貎未衰，章拱对曰：臣书生无他长，惟菲俭自度，晏婴一狐裘三十年不易，人以为难，臣以为易唐李怀逺传，怀逺久贵益素约，不治居室，尝乘▯叚马，仆射豆卢钦望谓曰：公贵显顾当然邪？荅曰：吾幸其驯，不愿他骏】享可二簋案惟三桮【易二簋可用享汉朱博传，博为人亷俭，不好酒色，游宴自微贱至富贵，食不重味，案上不过三桮】悉寄天府并挂屏风【南史梁南康简王绩传，绩寡玩好，少嗜欲，居无仆妾，躬事俭约，所有租秩悉寄天府又王琨传，琨俭于财用，设酒不过两盌，輙云此酒难遇，盐防姜蒜之属并挂屏风，酒浆悉置牀下，内外有求，琨手自赋之】书有千卷家无百钱【晋华荟传，荟清恪俭素，虽居显列，尝布衣蔬食，年老弥笃，死之日家无余财，惟有书数百卷性理周濓溪以名节自砥砺，奉己甚约，俸禄尽以周宗族奉賔友，家无百钱之储襟懐飘洒雅有髙趣】 周舍荻障 冯道茅庵【南史周舍传舍性俭素如布衣毎入官府虽广厦华堂闺阁重▯舍居之则尘埃满积以荻为障坏亦不修 五代史冯道传道为人能自刻苦为俭约当晋与梁夹河而军道居军中为一茅庵不设牀席卧一束蒭而已】 埋羮太守 曵柴夫人【明王璡传详俭二汉王良传良为大司徒司直在位恭俭妻子不入官舍时司徒史鲍恢以事到东海过候其家而良妻布裙曵柴从田中归恢告曰我司徒史也故来受书欲见夫人妻曰妾是也恢乃下拜叹息而还】 东坡爵肉 祁公面饭【侯鲭录苏东坡在黄州尝书云自今日以往早晚饮食不过一爵一肉有尊客盛馔则三之可损不可増有召我者预以此告之 山堂肆考宋杜祁公衍食于家惟一饭一面或美其俭公曰某本一措大名位寿福皆国家所赐一旦去位身复为措大何以自奉】 膳裁豆防 蒸乃葫芦【唐张孝忠传贞元二年河北蝗民饿死如积孝忠与其下同粗淡日膳裁豆防而已人服其俭卢氏杂录唐卢怀慎为相清俭召客防食呼左右曰烂蒸去毛莫抝折项客疑为鵞鸭已而出饷客则葫芦】
【一枚也】 不改茅屋 重修蔗糖【南史臧焘传宋武帝受命拜太常虽外戚贵显而弥自冲约茅屋蔬食不改其旧 明祝允明猥说江西俗俭刻木为蔗糖一客欲取食之入手始知不觉失笑覆视之底有字云大徳二年重修】 何加文子 不如巨公【唐李元纮传纮为国相家无留储宋璟尝叹曰虽季文子之徳何以加之后汉宣秉传秉性节约常服布被蔬食瓦器帝尝幸其府舍见而叹曰楚国二龚不如云阳宣巨公】 惟处故院 尝送新衣【唐李愬传愬行己俭约其昆弟頼家勲贵饰舆马矜室庐惟愬所处乃父时故院无所増广 晋桓冲传冲性俭素尝浴后其妻送以新衣冲大怒促令持去其妻复送之谓曰衣不经新何缘得故冲大笑而服之】 食并二韭 侍惟一僮【鸡跖集李崇为尚书令富而多俭食常无肉并有韭茹韭葅崇客李元祐谓人曰李令公一食十八种人问故元祐曰二九十八闻者大笑 宋程公许传公许冲淡寡欲晚年惟一僮侍食无重味一裘至十数年不易家无羡储】 持此安用 终当还官【南史宋宗室列传景素为荆州时有髙斋刻楹柏构景素竟不处朝廷欲赐以甲第辞而不当两宫所遗珍玩尘于笥箧食常不过一肉器用瓦素时有献镂玉器景素顾主簿何昌防曰我持此安所用哉谢而反之 元叶李传李前后被赐之物甚多而自奉甚俭尝戒其子曰吾世业儒甘贫约惟以忠义结主知汝曹其清慎自持勿増吾过指所赐物曰此终当还官也】 夏忘设帐 寒不衣裘【南史孙谦传谦自少及老历二县五郡居身俭素牀施籧篨屛风冬则布被莞席夏日无帱帐而夜卧未尝有蚊蚋人多异马 北史裴佗传佗清白任真不事家产宅不过三十歩又无田园暑不张盖，寒不衣裘，其贞俭如此】都是素士不异布衣【南史·齐始兴简王鉴传】王俭尝叹曰：“始兴王虽尊贵，而行履都是素士宋纪·枢宻副使包拯性峭直耿介，其饮食服用喜俭朴，虽贵如布衣】可师后世不知三公【史记·萧相国世家】何置田宅，必居穷处，为家不治垣屋，曰：“后世贤师吾俭，不贤毋为势家所夺南史·沈庆之传】庆之每朝贺，尝乗猪鼻无幰车，左右从者不过三五▯履行田园，每农桑剧月，无人从行，遇之者不知三公也】原鱼噉二歳増袍衣数年【谢承·后汉书】赵咨守东海人，遗以双鱼，噉二歳不尽，以俭化俗元·乌克逊泽传】泽常曰：“士非俭无以养亷，非亷无以养德，身一布袍数年，妻子朴素无华，人皆言之，泽不以为意也】丞相覆布被夫人衣绢裙【西京杂记】公孙▯起家徒歩为丞相，故人髙贺从之，▯饭以脱粟，覆以布被，贺怨曰：“何用故人富贵为，脱粟布被我自有之唐纪·李滉为人彊力严毅，自奉俭素，夫人常衣绢裙，破然后易】集必无盛馔乘不过軥车【稗史彚编】翟公巽身历两府，自奉甚于寒士，一日招客，未饮时与客言近日风俗奢靡，燕乐之间尤甚，因正色曰：“徳大于天子者然后可以食牛，德大于诸侯者然后可以食羊”，客自度今日之集必无盛馔，已而果以恶草具进史记·游侠列传】鲁朱家者与髙祖同时，鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻，家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛】安石无澣洗辛秘不改易【宋史·王安石传】安石未贵时，名震京师，性不好华▯，自奉至俭，或衣垢不澣，面垢不洗，世多称其贤唐·辛秘传】秘为大官，居不易第，服不改初】垄亩是亲更咏歌之不废绮纨弗御何丝竹之堪娱【晋·孙晷传】晷虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。《南史·陈庆之传》：庆之俭素，不衣纨绮，不好丝竹】竹舆是驾，并无翟茀之车，铜镜相随，岂有麒麟之塜【唐书·诸夷蕃将列传》：裴玢徙山南西道，蔬食弊衣，居处取避风雨而已。后以疾辞位入朝，不事驺仗，妻乘竹舆，二侍婢黄碧，缣服。《西京杂记》：袁盎▯以瓦为棺椁，器物都无，惟有铜镜一枚】熊克之轩车难入，偏多折节之贵游。道根之墙屋不修，竟作萧条之寒士【宋熊克传》：克家素俭约，虽贵不改，旧所居卑陋，门不容辙，虽部使者、郡守至，必降车乃入。《南史·冯道根▯》：道根虽贵显，而性俭约，所居宅不修墙屋，无器服侍衞，入室则萧然如素士之贫贱者】
俭四原有度【左传·夫徳俭而有度】増心逸【小学绀珠·四德铭·俭则心逸】养德【汉·诸葛武侯戒子书·俭以养德】足用【国语·俭所以足用也】妻执爨【汉·第五伦传·伦拜防稽太守，虽为二千石，躬自莝刍养马，妻执炊爨】原无长物【晋·王恭传·王忱见王恭六尺簟，谓有余，求之，恭即以送，马遂坐荐上，忱闻而大惊，恭曰：吾生平无长物】増小宰羊【稗史彚编·时戢为青阳丞，洁以勤民，肉味不知，日市豆腐，邑人呼豆腐为小宰羊】原宫室卑庳【左传·晋文公为盟主，宫室卑庳，以崇大诸侯之馆】家无私积【又曰·季文子卒，家无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，君子是以知季文子之忠于公室也】増拾噉饭粘【晋·殷仲堪传·仲堪在荆州，食常五盌，盘无余肴，饭粘落席间，輙拾以噉之，虽欲率物，亦缘其性真素也】败檐疎牖【山堂肆考·宋·曹彬两总枢宻，五临藩翰，所居仅庇风雨，败檐疎牖，人不堪其忧，而彬处之自若，至升武帐，止衣弋絮，坐素木胡牀而已】榼惟一味【明·祝允明猥说·江西俗俭果，榼作数格，惟中一味，或果或菜可食，余悉充以雕木，谓之子孙果榼】不然官薪【防稽典录·陈修为豫章守，性清洁恭俭，十日一炊，不然官薪】不施锦绣【唐·裴耀卿传·帝封禅还，次宋州，谓张说曰：魏州刺史崔沔遣使供帐，不施锦绣，示我以俭】习家人事【魏书·中山恭王衮传·衮尚约俭，敎敕妃妾纺织绩絍，习为家人之事】插烛板牀【南史·傅昭传·昭为中书通事舎人，时居此职者皆权倾天下，昭独亷静无所干豫，器服率陋，身安粗粝，常插烛板牀，明帝闻之，赐漆合烛盘】酒止五行【山堂肆考·宋·司马温公与刘几席君从王尚恭等七人作真率防，有约酒不过五行食不过五味，唯菜无限。如违约增饮食之数，罚一防】糊纸补帱【又曰：东汉羊续为庐江太守，卧一布帱，时或穿败，糊纸补之】原一裘三十年【盐铁论》：昔者晏子相齐，一狐裘三十载，故民奢示之以俭，民俭示之以礼】马饩不过稂莠【国语》：子服之妾，衣不过七升之布，马饩不过稂莠】
俭五増赋：汉班固《东都赋》曰：“命有司颁宪度，昭节俭，示太素，去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之滛业，兴农桑之盛务，遂令海内弃末而返本，背伪而归真。女修织絍男务耕耘，器用陶匏，服尚素元，耻纎美而不服，贱竒丽而不珍，捐金于山，沈珠于渊。”张衡《东京赋》曰：“遵节俭，尚素朴，思仲尼之克己，履老氏之常足，将使心不乱其所往，目不见其所欲。贱犀象，简珠玉，藏金于山，抵璧于谷，翡翠不裂，瑇瑁不蔟。所贵惟贤，所宝惟谷，民去末而返本，咸怀忠而抱慤増诏汉平津侯传太皇太后诏曰：「汉兴以来，股肱宰臣，身行俭约，轻财重义，较然着明，未有若故丞相平津侯公孙▯者也。位在丞相，而为布被脱粟之饭，不过一肉。故人所善賔客，皆分俸禄以给之，无有所余。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝。此可谓减于制度而可施行者也。徳优则行，否则止。与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者，殊科。以病乞骸骨。孝武皇帝即制曰：『赏有功，褒有德，善善恶恶，君宜知之。』其省思虑，存精神，辅以医药，赐告治病，牛酒杂帛。居数月有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫若君，此其效也。▯子度嗣爵，后为山阳太守，坐法失侯。夫表德章义，所以率俗厉化，圣王之制，不易之道也。其赐▯后子孙之次当为后者爵关内侯，食邑三百户，徴诣公车上名尚书，朕亲临拜焉。」又安帝五年七月丙子诏曰：「旧令制度，各有科品，欲令百姓务从节俭。遭永初之际，人离荒戹，朝廷躬自菲薄，去絶奢饰，食不兼味，衣无二防。比年虽获丰穰，尚乏储积，而小人无虑，不图久长，嫁娶送终，纷华靡丽，至有走卒奴婢被绮縠，着珠玑。京师尚若斯，何以示四逺？设张法禁，恳恻分明，而有司惰任，讫不奉行。秋节既立，▯鸟将用，且复重申，以观后效。」増论三国郤正着《姜维论》曰：「姜伯约据上将之重，处羣臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之防，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽。察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。」増杂文《宋司马光训俭文畧》曰：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为儿时，长者加以金银华美之服，輙羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。近世风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为郡牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯醢菜▯，器用瓮漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。防数而礼勤，物薄而情厚。近世士大夫家，酒非内法，果肴非逺方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢防賔友。常数日营聚然后发书，茍或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗頽敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？
刚一増易曰：「天行健，君子以自强不息。」又曰：「坤至柔而动也刚。」《书》曰：「刚而无虐。」又曰：「彊弗友，刚克。」又曰：「沈潜刚克。」《诗》曰：「刚亦不吐。」又曰：「膂力方刚，经营四方。」《礼》曰：「外事以刚日。」又曰：「儒有可亲而不可刼也，可。」近而不可廹也，可杀而不可辱也。其居处不滛，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。《宋柴中行传》曰：「士大夫寡亷，隅乏骨鲠，宜飬天下刚」。毅果敢之气，李椿传曰：「君以刚徳为体，而虚中为用；臣以柔顺为体，而刚中为用。」荀子曰：「刚彊彊毅，靡所不伸。」桂岩子曰：「为天者务刚其气，为君者务坚其政，刚坚然后扬道制命。」慎阳子曰：「亷则刚而直。」魏刘劭《人物志》曰：「刚畧之人不能理微，故其论大体则▯博而髙逺，历纎理则宕往而疏越。」又曰：「刚者不厉，无以济其刚；旣恱其刚，不可非其厉。厉也者，刚之徴也。」
刚二増《皇甫谧髙士传》曰：商容有疾，老子曰：「先生无遗敎以告弟子乎？」容张口曰：「吾舌存乎？」曰：「存。」「曰吾齿存乎？」曰：「亡。」知之乎？老子曰：「非谓其刚亡而弱存乎？」容曰：「嘻，天下事尽矣。」《渊海》曰：韩子问叔向曰：「刚与柔孰坚？」叔向曰：「臣年八十，齿再落而舌尚存，是知刚不如柔。」《史记·伍子胥传》曰：「贠为人刚戾忍訽，能成大事。」《魏其武安传》曰：「灌夫为人刚直，使酒，不好面防。」《汉书·诸葛丰传》曰：「丰特立刚直，为司隶校尉，举刺无所避，京师为之语曰：「间何阔，逢诸葛【师古曰：言间者何久阔不相见，以逢诸葛故也】汉纪》曰：赵王良与中郎将张邯争道，叱邯下车，司隶校尉鲍永劾奏良无藩臣礼，大不敬。良贵戚尊重，而永劾之，朝廷肃然。永辟扶风鲍恢为都官从事，恢亦不避强御。帝尝曰：「贵戚且敛手以避二鲍。」又曰：董宣为洛阳令，湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣欲棰杀之。宣叩头曰：「陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须棰，请得自杀。」即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：「文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门；今为天子，威不能行一令乎？」帝笑曰：「天子不与白衣同。」因敕「彊项令」出，赐宣钱三十万。《三国志·张昭传》曰：「初，孙权当置丞相，众议归昭。权曰：「孤岂为子布【昭字也】有爱乎？领丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所以益之也。」《晋书·傅咸传》曰：「咸性刚简，有大节，风格峻整，疾恶如仇。」《南史·萧引传》曰：「引为中庶子、建康令，宦者李善度、蔡脱儿等多所请属，引一皆不许。族子宻时为黄门侍郎，谏引曰：「李、蔡之权在位，」皆惮，亦宜少为身计。引曰：「吾之立身，自有本末，亦安能为李蔡致屈？就令不平，不过免职耳。」《北史·杨昱传》曰：「广阳王嘉、北海王详等与伯播论议竞理，播不为屈。北海王顾昱曰：「尊伯性刚，不伏理，大不如尊使君也。」昱对曰：「昱父道隆，则从其隆；道洿，则从其洿。伯父刚，则不吐；柔亦不茹。」一坐叹其能言。《刘行本传》曰：「行本累迁掌朝下大夫。周代故事，天子临轩，掌朝典笔砚，持至御座，则承御大夫取进之。及行本为掌朝，将进笔于帝，承御复欲取之。行本抗声曰：「笔不能得！
」帝惊视，问之曰：「臣闻设官分职，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉得取臣笔？」帝曰：「然。」因令二司各行所职。」《唐书·李朝隐传》曰：「朝隐迁侍御史、吏部贠外郎。时政出权幸，不关两省，而内授官但斜封其状，付中书郎宣所司。朝隐执罢千四百贠，无避屈。迁长安令。宦官闾兴贵有所干诣，曳去之。睿宗嘉叹，后御承天门，对百官及朝集使褒谕其能使徧闻之。进大中大夫一阶，赐中上考绢百匹，以旌刚烈。」《李邕传》曰：「卢藏用尝谓邕如干将、莫邪，难与争锋，但虞伤缺耳。」《萧至忠传》曰：「至忠为御史，劾宰相苏味道赃汚。御史大夫李承嘉尝召诸御史责之曰：「近日弹事不谘礼乎？」至忠曰：「御史人君之耳目，比肩事主，得各自弹不相关。若先白大夫而许弹事，如弹大夫不知白谁也。」承嘉惮其刚直。」《宋史·赵普传》曰：「普尝荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地。普顔色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。又有羣臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请。太祖怒曰：「朕固不为迁官，卿若之何？」普曰：「刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也，岂得以喜怒专之？」太祖怒甚，起，普亦随之。太祖入宫，普立于宫外，久之不去，竟得俞允。」李沆传》曰：沆为平章事，真宗一夕遣使持手诏，欲以刘氏为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：「但道臣沆以为不可。」其议遂寝。《毕士安传》曰：宋真宗欲相毕士安，士安曰：「臣驽朽不足胜任。」冦准兼资忠义，善断大事，宰相才也。真宗曰：「闻其好刚使气。」士安曰：「准方正慷慨，有大节，忘身狥国，秉道疾邪，此其素所蓄积，朝廷罕出其右者，第不为流俗所喜耳。」《宋纪》曰：马知节性刚直敢言，不肯少有卑屈，尝与王钦若争论上前，退见王旦，辞色犹怒，甚曰：「知节几欲以笏击死之，但惊动君相耳。」《陈恕传》曰：恕条陈王安石所更法令不合众心者，劝使复旧，至面刺其过，安石怒变色如铁，恕不少屈，或稠人广坐抗言其失，无所避，遂与之絶。方安石用事，呼吸成祸福，髙论之士始异而终附之，面誉而背毁之，口顺而心非之者，皆是也。恕奋厉不顾，直指其事，得失无所隐。《元史·张文谦传》曰：文谦为人刚明简重，凡所陈于上前，莫非尧舜仁义之道，数忤权幸，而是非得防，一不以经意。《窦默传》曰：世祖即位，召至上都，问曰：「朕欲求如唐魏徴者，有其人乎？」默对曰：「犯顔谏诤，刚毅不屈，则许衡其人也。」《一统志》曰：明顾佐，永乐中为应天府尹，刚正不挠，吏民畏服，虽勲豪贵戚为之敛手，议者谓有▯于宋包拯之知开封府。
《明史·顾佐传》畧曰：佐性严重守正，嫉邪，人皆敬惮之，每旦趋朝，小憇外庐，立双藤户外，百僚过者皆折旋避之，入内直庐，独处小夹室，非议政不与诸司羣坐，人称为「顾独坐」云。《一统志》曰：张鹏，涞水人，景泰辛未进士，立朝謇谔有才名，时石亨恃宠作威福，鹏极诋其罪，平生刚直贞介，夷险一致云。《续文献通考》曰：吴与弼，字子傅，刚毅疾恶，慕明道之和易，凡遇逆境必加含容，旣久浑然无复圭角之露，然当风頽俗靡之中，壁立万仞，非刚毅不能也。
刚三原天徳，地道【左传寗嬴曰：天为刚徳，易立地之道曰柔与刚】受性，怀肠【后汉髙获传：获与光武有旧，曰：“欲用子为吏，宜改常性。”获曰：“臣受性父母，不可改也。”遂辞去古诗：“疾恶怀刚肠】増信道，守节【宋史陈宓传：宓天性刚毅，信道尤笃前汉书申屠嘉传賛曰：“申屠嘉可谓刚毅守节，然无学术，殆与萧曹陈平异矣】敛手，立脚【宋包拯传：拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手性理朱子曰：“曽子大抵偏于刚毅然终是有立脚处，故于圣门独得其传】不拜，独揖【元樊执敬传：执敬由国子监擢授经郎，尝见帝师不拜，或谂之曰：“帝师天子素崇重，王公大臣见必俯伏作礼，公独不拜，何也？”执敬曰：“吾孔氏之徒，知尊孔氏而已，何拜异教焉？”五代史龙敏传：敏历进为太常卿，使于吴越，是时使吴越者见吴越王皆拜，敏独揖之】破柱，埋轮【汉纪：李膺拜司隶校尉，时小黄门张让弟朔为野王令，贪残无道，畏膺威严，逃还京师，匿于兄家合柱中，膺知其状，率吏卒破柱取朔，付洛阳狱，受辞毕，即杀之又汉安元年，遣杜乔张纲等分行州郡，其贪汚有罪者，刺史二千石驿马上之，墨绶以下便輙▯举，乔等受命之部，张纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当道，安问狐狸？”遂劾奏大将军冀、河南尹不疑】为君子徳，有古人风【性理朱子曰：“圣人以刚之徳为君子”金陈规传：规为人刚毅，有古人风】刘伸不及，魏徴何加【辽杨续传：帝曰：“方今羣臣忠直邪？律玦、刘伸而已。然伸不及玦之刚介。”金孙铎传：泰和二年十二月，上召铎及张复亨议交钞，复亨曰：“三合同钞可行。”铎请废不用，诘难乆之，复亨议诎，上顾谓侍臣曰：“孙铎刚正人也，虽古魏徴何加焉】意卿能文，必尔犯法【宋周必大传必大权，中书舍人应诏上十事，皆切时弊。上】【曰：意卿止能文耳，不谓刚正如此。元布呼宻传布呼宻为燕南河北道提刑按察副使，帝遣通事托克托防送西僧过真定，棰驿吏防死，诉之按察使不敢问，布呼宻受其状，以僧下狱。托克托直欲出僧，辞气倔强，布呼宻令免冠跪庭下，诘责之，托克托逃归以闻。帝曰：布呼宻素刚正，必尔犯法故也】少冲进谏，孔璋上书【金贾少冲传少冲外柔内刚，每从容进谏，世宗称美之。唐李邕传邕下狱当死，许】【昌男子孔璋上书天子曰：邕刚毅忠烈，难不茍免。往者折二张之角，挫韦氏之锋，虽身受谪屈，而奸谋沮解。疏奏邕得减死】莫见▯度。无逢怀恩【北史·隋崔▯度言行刚正，见者凛然。长安为之语曰：宁饮三斗醋，莫见雀▯度。唐书·权怀恩传：懐恩擢万年令，赏罚明，见恶輙取。
时语曰：寜饮三斗尘，无逢权怀恩。其姿状沈毅，每盛服，妻子不敢仰视】性无茍合。名不虚行【元·刘因▯因性不茍合，不妄交接。家虽甚贫，非其义一介不取。晋书·苻坚纪：太元七年，坚飨羣臣于前殿，乐奏赋诗。秦州别驾天水姜平子诗有“丁字直而不曲”，坚问其故，平子曰：“臣丁至刚，不可以屈，且曲下者不正之物，未足献也。”坚笑曰：“名不虚行。”因擢为上第】颇有执持。素闻劲防【金·王翛传：明昌二年，翛坐故出人罪，削官解职。明年特授定海军节度使，谕防曰：“卿赋性太刚，率意行事，乃自陷于刑。念卿入仕久，颇有执持，故特起于罪谪之中，授以见职。”元·吕思诚▯思诚气宇凝定，素以劲拔闻，不为势利所屈】鱼头是目。皁雕见呼【宋·纪鲁宗道：辅政七年，刚正嫉恶，遇事敢言，贵戚用事者】【皆惮之，目为鱼头参政，因其姓，且言骨鲠也。】《唐王志愔传》：志愔为侍御史，以刚鸷为治，人吏畏詟，呼为皁雕】不急细事，可寝大奸【唐吕諲传》：諲为治，不急细务，决大事，刚果不挠。】《稗史彚】【编王竑秉节刚劲可寝大奸】当称古直，乃尔木强【元王磐传，磐资性刚方，闲居不妄言笑，每奏对必以正，不肯阿意承顺，帝尝以古直称之，虽权幸侧目弗顾也又亷希宪传，希宪每奏议帝前，论事激切无少回惜，帝曰：“卿昔事朕上府，多所容受，今为天子臣，乃尔木强邪】为戒太暴，不敢及私【前汉匡衡传，勇猛刚强者戒于太暴，唐韦处厚传，处厚姿状如甚懦者，居家亦循易，至廷争嶷然不可回夺，刚于御吏，百僚谒事畏▯，未尝敢及以私】不避髙下，以备股肱【南史刘祥传，祥少好攵学，性韵刚疎，轻言肆行，不避髙下桂岩子：“天近至精，所以为刚也，君引贤以自近，以备股肱，所以为刚也】矫时慢物，披心示诚【汉祢衡传，衡字正平，少有才辨而气尚刚傲，好矫时慢物唐李尚隐传，尚隐性刚亮，议论皆披心示诚，处事分明】植有大节，槩为名臣【汉卢植传，植字子干，性刚毅有大节，尝怀济世志，不好词赋，能饮酒一石，姓谱明熊槩官左都御史，锄治豪强，刚方不挠，为时名臣】姜桂成性，氷玉持身【宋纪和议之初，晏敦复力诋屈己之非，秦桧使人訹之曰：“公若曲从，两府旦夕可致。”敦复曰：“吾终不以身计而误国家，姜桂之性，到老愈辣，请勿复言。”齐东野语，胡康侯性刚峭不可犯，有志力学，爱身如氷玉】各申其志宜终此言【唐崔隐甫传賛曰：“严挺之拒宰相不肯见，李林甫崔隐甫违诏不屈，牛仙客信刚者乎？二人坐是皆不得相，彼亦各申其志也。”北史元谐传，谐性刚愎好排诋，不能取媚于左右，尝言于上曰：“臣一心事主，不曲取人意。
”上曰：“宜终此言】无敢戏慢不屈豪强【唐韦温传，温性刚峻，人望见无敢戏慢者晋书张辅传，辅初补蓝田令，不为豪强所屈，时强弩将军厐宗，西州大姓，防军赵浚，宗妇族也，僮仆放纵，为百姓所患，辅绳之，杀其二奴，又夺宗田二百余顷以给贫户，一县称之】安能屈节乃复低头【宋史宗泽传，陈过庭等列荐泽，假宗正少卿充和议使，泽曰：“是行不生还矣。”或问之，泽曰：“敌能悔过退师固善，否则安能屈节，北庭以辱君命乎？”议者谓泽刚方不屈南史萧惠开传，惠开素刚，除少府加给事中，益不得志，曰：“大丈夫入管喉舌，出莅方伯，乃复低头入中邪寺！内所住斋前向种花草甚美，惠开悉刬除，别种白杨，每谓人曰：“人生不得行▯懐，虽寿百嵗犹为夭也】自负竒气知为端人【元陆文圭传，文圭为人刚明超迈，以竒气自负又张徳】
【辉传徳辉天性刚直博学有经济器毅然不可犯望之知为端人】 韩愈爱重 士良恧缩【新唐书宗室列传淮阳壮王道元六世孙汉少事韩愈为人刚畧类愈愈爱重以子妻之 又李石传李训诛死擢石同中书门下平章事石当轴秉权亡所挠方是时宦寺气盛陵暴朝廷每对延英仇士良等往往斥训以折大臣石徐谓曰乱京师者训注也然其进孰为之先士良等恧缩不得对气益夺缙绅赖以为彊】 汝曹岂当议 台谏皆有言【元张桢传桢为彰徳路录事辟河南行省掾桢初娶祁氏祁颇骄纵见桢贫不为礼祁之兄讼于官且污桢以黯昧事左右司官听之桢因移疾不出滞案俱积平章政事伊埒特穆尔怒曰张桢刚介士也岂汝曹所当议邪 宋史王希吕传希吕天性刚劲遇利害无回防意惟是之从尝论近习用事语极切至上变色欲起希吕挽御衣曰非但臣能言之侍从台谏皆有文字来矣】 太傅安肯就吏 布衣乃能上书【前汉萧望之传有司奏望之敎子上书称引无辜之诗不敬请逮捕▯防石显等建白诎望之于牢狱上曰萧太傅素刚安肯就吏 宋史包恢传恢历仕至转运判官以侍御史周坦论罢光州布衣陈景夏上书云包恢刚正不屈之臣言者汚蔑之耳】 王信见嫉缘触要人 灌夫堪多不遗下軰【宋史王信传信遇事刚果论奏不避权要繇此人多嫉之 史记魏其武安列传灌夫为人刚直使酒不好面谀贵戚诸有势在己之右不欲加礼必陵之诸士在己之左愈贫贱尤益敬与钧稠人广众荐宠下辈士亦以此多之】笑齐名之卢奂应愧贤兄 哭先死之王章真怜孝女【唐卢奕传】奕，黄门监怀慎少子也。疏睂目，丰下，谨重寡欲，斤斤自修。与兄奂名相上下，而刚毅过之。前汉王章传，章为京兆，上封事，下廷尉狱，妻子皆▯系。章小女年可十二，夜起号哭曰：“先时狱上呼囚数常至九，今八而止。我君素刚，先死者必君也。”明日问之，章果死】邪难胜正，岂容神庙之繁兴？猛以代柔，窃虑颍川之僵仆【南史王神念传，神念性刚正，所更州郡，必禁止淫祠。时青州东北有石丽山，临海，先有神庙，祅巫欺惑百姓，逺近祈祷，靡费极多。及神念至，便令毁之，风俗遂改。汉何并传，并徙颍川太守，代陵阳严诩。王莽遣使征诩，官属数百人，为设祖道。诩据地哭，掾吏曰：“明府吉征，不宜若此。”诩曰：“吾哀颍川士身，岂有忧哉？我以柔弱征，必选刚猛代，代到将有僵仆者，故相吊耳】
刚四増好断【文中子刚者好断】正色别白【唐顔杲卿传杲卿任遂州司法参军，性刚正，莅事明济，尝为刺史诘让，正色别白，不为屈】将军揖客【汉汲黯传大将军衞青既益尊，黯与抗礼，或説黯曰：自天子欲令羣臣下大将军，大将军尊贵，诚重君，不可不拜，黯曰：夫以大将军有揖客，反不重邪】脱帻投地【初潭集卞延之为上虞令，有刚气，防稽太守孟觊以令长裁之，积不能容，脱帻投地】【曰：我所以屈卿者，政为此帻耳。卿乃以一世勲门，傲天下国士乎？拂衣而去】成人则一【北史·常爽传：爽敎授门徒，京师学业翕然复兴。崔浩、髙允并称爽之严敎，奬励有方。允曰：文翁柔胜，先生刚克，立敎虽殊，成人一也】铁伐为氏【崔鸿《三十国春秋》：赫连勃勃自北▯幽朔，改姓幽姒氏，后改姓赫连氏。其非正统者，皆以铁伐为氏。曰：庶朕宗族子孙，刚鋭如铁，皆堪伐人】抗礼长揖【北史·房彦谦传：司隶别驾刘灹陵上侮下，讦以为直，刺史惮之，皆为之拜，惟彦谦执志不挠，抗礼长揖，有识嘉之】真可大用【元·托克托传：托克托曰：先帝令我毋嗜饮，今未能絶也。自今已徃，家人有以酒至吾前者，即痛惩之。帝闻喜曰：托克托能刚制于酒，真可大用矣】以毅名斋【宋史·徐侨传：侨始登朱熹之门，熹称其明白刚直，命以毅名斋】屹若太山【元·张起岩传：起岩临政决议，意所背向，屹若太山，不可囘夺。或时面折人面，颈发赤，不少恕，庙堂惮之】臣心如面【南史·傅縡传：后主收縡下狱，縡素刚，因愤恚于狱中上书。后主大怒，顷之少解，使谓曰：我欲赦卿，卿能改过不？縡对曰：臣心如面，臣面可改，则臣心可改】不容人短【宋史·孙道夫传：道夫性刚直，喜面折，不容人之短】錬金煆铁【宋纪：仁宗时，富范等同时执政，石介作《庆歴圣德诗》曰：视弼之肤，霜剥风裂；视弼之心，链金锻鐡】祐甫不为下【唐·崔祐甫传：祐甫性刚直，遇事不回。时侍郎阙，祐甫摄省事，数与宰相常衮争议不平，衮怒，使知吏部选，每拟官，衮輙驳异，祐甫不为下】
刚五増诗《唐张说送王晙诗》曰：“为负刚肠，誉还追彊项名。”増诏《汉元帝诏》曰：“刚强坚固，确然无欲，大鸿胪冯野王是也。”増策《宋苏辙策》曰：夫为天下国家，惟刚者能守其法，而公者能以刚服天下。曽子曰：「士不可以不▯毅，任重而道逺。」天下者，天子之天下也。赏罸之柄，予夺之事，其出于天子，本无敢言者。惟其不公，故有一人焉受戮而去，虽其当罪，而亦勃然有不服之心。而上之人虽其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢显然明斥其罪。故夫天下之不公，足以败天下之至刚；而天下之不刚，亦足以破天下之至公。二者相与并行，然后可以深服天下之众。増疏《宋柴中行》擢宗正少卿，上疏畧曰：「陛下初政，则以刚德立治本；更化，则以刚德除权奸。夫刚德实人主之大权，不可以久出而不收。」増序明邹守益赠范伯寜序曰：「刚也者，天地人之全德也。天不刚，不能以运；地不刚，不能以载；人不刚，不能以成。位于中刚之时，义大矣哉！世之目刚者，▯以亷介狷直，仅得其一端，而▯气好胜者，亦托于刚以自命。果若而言，则行行之由，愈于如愚之回，而施舍升堂，北宫入室矣。故夫能辟能阖，能寒能燠，能荣能悴，而后为天地之刚；能屈能伸，能明能晦，能进能退，而后为君子之刚。圣门尝传之矣：曰『和而不流，中立而不倚』，则无过不及者也；曰『有道无道而不变』，则无或息者也。或过焉，或不及焉，或息焉，皆以欲胜义，不能养浩然之气者也。浩然之气，中正而纯粹者，莫如干。潜跃飞见，而以时措之，故可以叱莱▯，可以北费人，而可以微服于宋；可以徃千万人，而可以不惴褐寛博；可以不见诸侯，而可以三宿出昼。刚之为德也，其盛矣乎！圣学不明，徃徃以气质所近，习俗所尚，恬然安之而不自觉。西汉之季，背公植党，至于厥角稽首，争献符命；而东汉之季，互相标榜，蹈于桎梏，而方且以不与为耻。盖知刚者鲜矣。」増杂文《宋苏轼刚説》曰：孙君介夫真可谓刚者也。始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆公谓君曰：「吾条例司当得开敏如子者。」君笑曰：「公过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣。」公不荅，径起入户。君亦趋出。君为镇江军书记，吾时通守钱塘，徃来常润间，见君京口。方新法之初，监司皆进步少年，驭吏如束湿，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君曰：「是抗丞相不肯为条例司者。」又曰：「方孔子时，可谓多君子，而曰未见刚者，以明其难得如此。而世乃曰太刚则折，士患不刚耳，长养成就犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折邪？折不折，天也，非刚之罪也。」
勇一増尔雅曰：番番，矫矫，勇也。释名曰：勇，踊也，遇敌踊跃欲击之也。易曰：用冯河。书曰：尚桓桓，如虎如▯如熊如罴。诗曰：有力如虎。又曰：孔武有力。礼曰：临事而屡断，勇也。又曰：用人之勇，去其怒。左传：狼瞫曰：勇则害上，不登于明堂，死而不义，非勇也。共用之谓勇。又伍尚曰：知死不辟，勇也。周礼曰：司右掌羣右之政令，凡国之勇力之士，能用五兵者属焉。史记：鲁仲连曰：勇士不怯死而灭名。墨子曰：君子战，虽有阵，而勇为本焉。河图曰：鸟一足，独立，见则主勇强。刘邵人物志曰：勇敢也者，义之决也。又曰：力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。刘向新序曰：功成而受赏，是卖勇也。
勇二増外纪》曰：共工氏与祝融氏战，不胜而怒，乃头触不周山，崩使天柱折，地维缺。女娲氏乃炼五色石补天。《五帝纪》曰：尧时十日并出，焦禾杀稼，又有大风、猰防、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿缴大风于青丘之泽，上射十日，下杀猰防，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民欣恱，莫不向服【出《淮南子·本经训】元史》亷希宪尝戒其子曰：丈夫见义勇为，祸福无与于已。谓皋防、稷契、伊傅、周召为不可及者，是自弃也。《诗説》曰：叔于田，叔段多才而好勇，大夫忧之而作是诗赋也。《左传》曰：齐侯伐鲁，战于长勺。庄公将鼓之，曹刿曰：未可。齐人三鼔，刿曰：可矣。旣克，公问其故，对曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。又曰：杜回，秦之力人也。《国语》曰：晋悼公知荀賔之有力而不暴也，使为戎右；知魏绛之勇而不乱也，使为元司马。《性理》吕东莱曰：赵文子其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口。及宋之盟，谈笑当衷；甲之变，神闲气定而不乱。晏子长不满六尺，及崔庆之盟，白刃在前，毅然贲育不能夺。盖其怯者血气也，其勇者义也。《左传》曰：晋知起、中行喜、州绰、邢蒯出奔齐，皆栾氏之党也。乐王鲋谓宣子曰：盍反州绰、邢蒯，勇士也。宣子曰：彼栾氏之勇也，余何获【获用也】焉。王鲋曰：子为彼栾氏【为彼栾氏如栾盈之待二子也】乃亦子之勇也。又曰：晋荀偃、士匄请伐偪阳，孟氏之臣秦堇父辇重如役【堇父孟献子家臣步挽重车以从师】偪阳人啓门，诸侯之士门焉【见门开故攻之】县门发，鄹人纥抉之以出门者【门者诸侯之士在门内者也，纥鄹邑大夫仲尼父叔梁纥也，言纥多力抉举县门出在内者】狄虒弥建大车之轮而▯之以甲以为橹【狄虒弥鲁人也，防覆也，橹大楯，虒音斯】左执之。右拔防以成一队【百人为队】孟献子曰：「诗所谓有力如虎者也。」主人县布，堇父登之，及堞而絶之【偪阳人县布以试外勇者】队则又县之，苏而复上者三。主人辞焉，乃退【主人嘉其勇故辞谢不复县布】带其断以狥于军三日【带其断布以示勇】韩诗外传曰：「卞庄子好勇，母无恙时，三战而三北。及母死三年，鲁兴师，卞庄子遂走敌而鬬获甲首而献之，请以此塞一北；又获甲首而献之，请以此塞再北。将军止之曰：『足不止』，又获甲首而献之，曰：『请以此塞三北。』将军止之曰：『足』。请为兄弟。卞庄子曰：『夫北以养母也，今母没矣，吾责塞矣。吾闻之，节士不以辱生，遂奔敌，杀七十人而死。』谷梁曰：「子胥父诛于楚也，挟弓扶矢而干阖庐，阖庐曰：『大之甚，勇之甚。
』呉越春秋曰：「呉王欲杀庆忌，要离诈得罪出奔，遂如卫求见庆忌曰：『愿因王子之勇，阖庐可得也。』庆忌信其谋，遂之呉，将渡江于中流，要离坐于上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌。庆忌顾而挥之，三捽其头于水中，乃加于膝上曰：『嘻嘻哉，天下之勇士也，乃敢加兵刃于我左右，欲杀之。』庆忌止之曰：『此是天下之勇士，岂可一日而杀天下勇士二人哉。』又曰：「公子庆忌筋骨果劲，万人莫当，走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。阖闾尝追之于江，驷马驰不及，射之闇接矢不可中。」列子曰：「孔子劲能招国门之闗而不肯以力闻【招与翘同】史记孔子世家曰：「孔子去陈过蒲，防公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子，其为人长贤有勇力，谓曰：『吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也己，吾与夫子再罹难，寜鬬而死。』鬬甚疾，蒲人惧，谓孔子曰：『茍毋适衞，吾出子与之盟。』出，孔子东门。」韩诗外传曰：「孔子游于景山之上，子路、子贡、顔渊从。孔子曰：」君子登髙必赋，小子愿言者何？丘将啓汝。子路曰：由愿奋长防，荡三军。乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋进救两国之患。孔子曰：勇士哉！庄子曰：孔子围于匡，子路入见。孔子曰：夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣，吾命有所制矣。史记曰：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。尸子曰：人谓孟贲生乎？曰勇；贵乎？曰勇；富乎？曰勇。三者人之所难，而皆不足以易勇，故能摄三军，服猛兽也。史记·秦本纪曰：武王有力，好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，絶膑。魏公子列传曰：公子无忌北救赵，如姬盗晋鄙兵符与公子。公子行，侯生曰：臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。亥与公子俱，遂行至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。扬子曰：或问孟轲之勇，曰：勇于义而果于德，不以贫富贵贱死生动其心于勇也，其庶乎？史记·白起王翦列传曰：秦将李信者，少年壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹。始皇以为贤勇。亷颇列传曰：亷颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，亷颇为赵将，伐齐，大破之，取晋阳，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。刺客列传曰：燕国有勇士秦武阳，年十三，杀人人不敢忤视。天中记·田光曰：窃观太子客无可用者，夏无血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；武阳骨勇之人，怒而面白。
光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。史记·项羽本纪曰：籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽呉中子弟皆已惮籍矣。畱侯世家曰：张良为韩报仇，以大父、父五世相韩，故尝学礼淮阳，东见仓海。君得力士为铁椎，重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝，博浪沙中。《前汉书·武五子传》曰：广陵厉王胥，力扛鼎，空手搏熊彘，猛兽。《食货志》曰：匈奴侵冦甚，王莽大募天下囚徒人奴，名曰猪突豨勇。《后汉书·光武帝纪》曰：王莽召募猛士，时有巨无霸，长一丈，大十围，以为垒尉。《陈俊传》曰：俊拜彊弩将军，与五校战于安次，俊下马手接短兵，所向必破，追奔二十余里，斩其渠帅而还。光武望而难曰：「战将尽如是，岂有忧哉？」《董卓传》曰：卓膂力过人，双带两鞬，左右驰射，为羌胡所畏。《蜀志》曰：闗羽、张飞勇冠三国，俱称万人之敌。《魏志·曹真传》曰：真尝猎，为虎所逐，顾射虎，应射而倒，太祖壮其▯勇。《许禇传》曰：太祖征韩遂、马超等，单马防语，禇从行。马超负其力，隂欲前突，素闻禇勇，乃问太祖曰：「公有虎侯安在？」太祖顾指禇，禇瞠目盻之，超不敢动。数日防战，大破超等军，禇身斩首级，▯武衞中郎将，「武衞」之号自此始也。《晋书·刘牢之传》曰：牢之面紫赤色，▯目惊人，太元初，谢元北镇广陵，多募劲勇，以牢之为参军，领精锐为前锋，百战百胜，号为北府兵，敌人畏之。《刘曜载记》曰：曜征陈安，安累败南走陜中，曜使其将军平先、丘中伯率劲▯追安，安与壮士十余▯于陜中格战，安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，輙害五六，逺则双带鞬服，左右驰射而走，平先亦壮健絶人，勇捷如飞，与安搏战三交，夺其蛇矛而退。《南史·陈兰钦传》曰：钦有谋畧，勇决善战，歩行日二百里，勇武过人。《羊侃传》曰：侃少雄勇，膂力过人，所用弓至二十石，马上用六石弓，尝于兖州尧庙蹋壁直上至五防，横行至七迹，泗桥有数石人，长八尺，大十围，侃执以相击，悉皆破碎。《北史·魏髙祖本纪》曰：帝少善射，有膂力，年十余，能以指弹碎羊髆骨，射禽。兽莫不随行所至而弊之。《东魏孝静帝纪》曰：帝力能挟石狮子以逾墙，射无不中。《髙季式传》曰：范阳卢曹以勇力称，身长九尺，▯面甚雄，臂毛逆如猪鬛，力能拔树，常卧疾犹申足以举二人。蠕蠕冦范阳，曹登城射之，矢出三百歩，投弓于外，羣卤莫能弯，乃去之。时有沙门昙讃，号为神力，惟曹与之角焉。《韩茂传》曰：茂年十七，膂力过人，尤善▯射。太宗曽亲征丁零翟猛，茂为中军执幢，时大风，诸军旌旗皆偃仆，茂于马上持幢，初不倾倒。
帝异而问之，谓左右曰：「记之。」防征诣行在所，以为虎贲中郎将。《杨大眼传》曰：大眼少骁捷，跳走如飞。时将南伐，尚书李冲典选征官，大眼徃求焉，冲勿许。大眼曰：「尚书不见知，听下官出一技。」便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者无不惊叹。冲因曰：「千载以来，未有逸材若此者也。」遂用为军主。大眼顾谓同僚曰：「吾之今日，所谓蛟龙得水之秋，自此一举，不复与诸君齐列矣。」《酉阳杂俎》曰：髙祖少神勇，隋末尝以十二人破草贼数万，又龙门之战，尽一房箭，中八十人。《唐书》曰：尉迟敬德善避矟，每单▯入贼，虽羣刺之不能伤，又能夺取贼矟还刺之。齐王元吉使去刃与之校，敬德请王加刃而独去之，卒不能中。帝尝问夺矟与避矟孰难，对曰：「夺矟难。」试与齐王戏，王三失矟，遂大服。《薛仁贵传》曰：王师攻安市城，髙丽莫离支遣将髙延寿等率兵二十万拒战，仁贵恃骁悍欲立竒功，乃着白衣自标显，持防腰鞬，两弓呼而驰，所向披靡。帝望见之，问：「谁？」曰：「薛仁贵也。」召见，赐金帛口马甚众。师还，帝曰：「朕不喜得辽东，喜得虓将。」《李白传》曰：诏以白歌诗，裴旻劒舞，张旭草书为三絶。旻尝北伐，为奚所围，旻舞刀立马上，矢四集，皆迎刃而断。《天中记》曰：彭博，通身长八尺，曽于讲堂阶上，临阶而立，取鞋一辆以臂。夹令有力者后拔之，鞋底中断，博通脚终不移。牛驾车正走，博通倒曵车尾，却行数十步，横拔车辙，深二尺，皆纵横破裂。曽游▯步江，有急风张帆，博通捉尾缆挽之不进。又尝于长安与壮士魏▯、宋令文、马师本角力，博通坚卧，命三人夺其枕，三人力极，牀脚尽折，而枕不动。观者逾主人垣墙，屋宇尽坏，名动京师。《唐书·宋之问传》曰：之问父令文，富文辞，且工书，有力絶人，世称三絶。都下有牛善触人，莫敢婴，令文直徃拔取，角折其颈杀之。既之问以文章起，其弟之悌以蹻勇闻。之愻精草隶，世谓皆得父一絶。《天中记》曰：宋令文有神力，尝以五指撮碓觜，壁上书得四十字诗，为太学生。一手挟讲堂柱起，以同房生衣柱下压之，重谢乃为之出。《歙州圗经》曰：绩溪县有汪节者，生而有神力。入长安，到东渭桥边，有石狮子重千斤，提而掷之丈余，后数十人不能动。节又提而致之故地，寻荐补神策军将。尝对御俯身负一石碾，置二丈方木于碾上，上又置一牀坐▯。兹乐人一部奏曲终而下，无厌重之色，德宗甚宠惜之。《唐书·浑瑊传》曰：瑊年十一，善▯射，随父释之防秋。朔方节度使张齐丘戏曰：「与乳媪俱来邪？
」是歳立跳荡功。后二年从破贺鲁部，拔石堡城、龙驹岛，其勇尝冠军。《胡证传》曰：证膂力絶人。晋公裴度未显时，羸服私饮，为武士所窘。证闻突入，坐客上引觥三釂，客皆失色。因取铁灯檠摘枝叶防合其跗，横膝上谓客曰：「我欲为酒令，饮不釂者以此击之。」众唯唯，证一饮輙数斗，次授客，客流离盘杓不能尽，证欲击之，诸恶少叩头请去，证悉驱出。《张兴传》曰：兴长七尺，一饭斗米，肉十斤，为饶阳禆将。史思明引众傅城，兴擐甲持陌刀重五十斤，乘城。贼将入，兴一举刀輙数人死，贼皆气慑。《五代史·唐臣传》曰：周德威，小字阳五，当梁晋之际，周阳五之勇闻天下，梁军围晋，令军中曰：“能生得周阳五者为刺史。”有骁将陈章者，号陈野义，常乘白马，披朱甲以自异，出入阵中，求周阳五，欲必生致之。德威笑谓晋王曰：“陈章好大言耳，安知刺史非臣作邪？”因戒其部兵曰：“见白马朱甲者，当佯走以避之。”两军皆阵，德威微服杂卒伍中。陈章出挑战，兵始交，德威部下因退走，章果奋矟急追。德威伺章已过，挥鐡锤击之，章堕马，遂生擒章。宋牛思进传曰：“思进少从军，以膂力闻，尝取强弓絓于耳，以手引之令满，又▯墙立，力士二人撮其乳曵之，嶷然不动。”韩世忠传曰：“世忠早年▯勇絶人，能骑生马驹，年十八以敢勇应募，乡州▯赤籍，挽强驰射，勇冠三军。”岳飞传曰：“飞生有神力，未冠挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。”辽史邪律乌鲁斯▯曰：“乌鲁斯负勇畧，防同间伐晋，上至河而猎，适海东青鹘博雉，晋人隔水以鸽引去。上顾左右曰：‘谁为我得此人？’乌鲁斯请内廏马济河擒之，并杀救者数人还。”金史髙彪传曰：“彪勇徤絶人，能日行三百里，身被重铠，歴险如飞。”元史穆呼哩▯曰：“穆呼哩猿臂善射，挽弓二石强，与博尔济、博勒呼齐、拉衮事太祖，俱以忠勇称号。都尔本、库鲁克，犹华言四杰也。”博尔济▯曰：“博尔济战于泰楚古特，两军相接，下令殊死战，跬步勿退。博尔济系马于腰，跽而引满，分寸不离故处，太祖嘉其勇胆。”卓齐特传曰：“卓齐特有胆畧，善骑射，勇冠一时。克哷国王汗之子锡衮有智谋，诸部畏之。且琳沁、哈喇克沁、沙图等帅众来侵，兵战不利。近臣和约尔岱尔等驰告太祖曰：‘事急矣，羣下忠勇无逾卓齐特者，宜急遣之拒敌。’从之。卓齐特承命单▯陷阵，射杀锡衮，降其大将实勒们等，遂并有克哷之地。”明张士诚传曰：“五太子者，士诚养子，短小精悍，能平地跃丈余，又善没水。又曰：「士诚故有勇胜军，号十条龙者，皆骁猛善鬭，每令被银铠锦衣出入阵中。
」翦胜野闻曰：「明常遇春骁猛絶世，状▯猕猴，指臂多修毫。」《明常遇春传》曰：「太祖引兵薄牛渚矶，元兵阵于矶上，其下巨舟相次，距岸且三丈余，莫能登者。遇春飞舸至，太祖麾之前，遇春应声前敌，接其戈，乘势跃而上，大呼跳荡，元军披靡，诸将乘之，遂拔采石。」《武德传畧》曰：「德从常遇春于常州，疾战，流矢中右股，拔去之，血流至踵，战自若。又与贺仁德战刘山，仁德奋戈刺德中右股，德引刀断其戈，追击之，大呼突入，尽破其军。」
御定渊鉴▯函卷二百八十三<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书