御定渊鉴函卷一百八十八
御定渊鉴▯函卷一百八十八
乐部五【琴】
琴一原《说文》曰：琴，禁也。《风俗通》曰：琴者，乐之统，与八音并行，君子所常御也。和乐作者，其曲曰畅，言其道畅美也。忧愁作者，其曲曰操，言不失其操也。又曰：琴者，君子所常御，不离于身，非若钟鼓陈于宗庙，列于簴县也。以其大小得中，而声音和，大声不諠哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感发善心也。《白虎通》曰：琴者，禁也，禁止于邪，以正人心也。《琴操》曰：琴长三尺六寸六分【象三百六十六日】广六寸【象六合】文上曰池【池者水也】下曰滨【滨者服也】前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦象五行【风俗通》曰：琴长四尺五寸，法四时五行；七▯法七星】大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩【释智匠《乐録》曰：文王加一，武王加一，今称二▯为文武▯】三礼图》曰：琴第一▯为宫，次为商，次为角，次为羽次为征次为少宫次为少商。《尔雅》曰：大琴谓之离【郭璞曰：大者十▯。《乐録》曰：大琴十二弦，今无此器】梁元帝纂要》曰：古琴名有清角【黄帝之琴】鸣廉、修况、篮胁、号钟自鸣空中【号钟，齐桓公琴】绕梁【楚庄王琴】緑绮【司马相如琴】焦尾【蔡邕琴】凤皇【赵飞燕琴】古之善鼓琴者有瓠巴、师文、师襄【并见《列子】成连、伯牙、方子春、钟子期。汉有渤海赵定、梁国龙德。《琴操》曰：古琴曲有诗歌五曲，一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》，三曰《驺虞》，四曰《鹊巢》，五曰《白驹》。又有十二操，一曰《将归操【孔子之赵，闻杀窦鸣犊而作】二曰《猗兰操【孔子作，伤不逢时也】三曰《▯山操【季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，作曲喻季氏若▯山之蔽鲁】四曰《越裳操【周公所作】五曰《拘幽操【文王拘于羑里，作此曲】六曰《岐山操【周人为太王作】七曰《履霜操【尹吉甫子伯竒无罪见逐，自伤作此】八曰《朝飞操【牧犊子所作，牧犊子七十无妻，见雉朝飞，感而作此】九曰《别鹤操【商陵牧子所作，娶妻五年无子，父母欲为改娶，其妻闻之，中夜悲啸，牧子感之作此曲】十曰《残形操【曾子所作，曾子梦一狸不见其首而作此】十一曰《水仙操【伯牙所作】十二曰《怀陵操【伯牙所作】又有九引，一曰《烈女引【楚樊妃作】二曰《伯妃引【鲁伯妃所作】三曰《贞女引【鲁次室女所作】四曰《思归引【卫女所作】五曰《霹雳引【楚商梁所作，出游九臯之泽，遇风雷霹雳，畏惧而归，作此引】六曰《走马引【樗里牧恭作为父报寃杀人而亡，藏于山林之下，有天马引之感，之作此引】七曰《箜篌引【樗里子髙所作，即《公无渡河》曲】八曰《琴引【秦时屠髙门作】九曰《楚引【楚龙丘子髙所作】又有河间杂歌二十一。
章琴厯曰：琴曲有蔡氏五弄：双凤离鸾、归风送逺、幽兰、白雪、长清、短清、长侧、短侧、清调、大游、小游、明君、胡笳、广陵散、白鱼叹、楚妃叹、风入松、乌夜啼【宋临川王义庆为江州刺史，为文帝所征，家人大惧，妓妾夜闻乌啼，忧忍而成曲】楚明、光石上流泉、临汝侯子安之流渐涸、双燕离、阳春弄、恱人弄、连珠弄、中挥、清畅、志清、蟹行、清看、客清、便僻、清婉转、清增琴曲曰：十小调：一不换金、二不换玉、三、峡泛吟、四、越溪吟、五、越江吟、六、孤猿吟、七、清夜吟、八、叶下闻蝉、九、三清、十、忘其名陈氏乐书琴制论曰：琴之为器，有龙池者，以龙潜于此，其出则兴云雨，以泽物，而人君之仁如之；有凤池者，以南方之禽，其浴则归洁其身，又人君之德如之；有轸池者，亦曰轸柸，以其急于发令，切酒以成礼也。池侧有鳬掌二，所以防轸之动而合制也。凤额下有凤嗉一，所以接喉舌而申令者也。琴底有凤足，用黄杨木，表其足色本黄也。临岳若山岳峻极，用枣木，表其赤心也。人肩者，顾其臣有俯就随肩之象也。凤翅者，左右翼之有副贰，人主之象也。龙唇者，声所由出也。龙龈者，吟所由生也。龙口所以受弦，而其▯又所以饰之也。凤额所以制嗉，而其臆又所以承之也。总而言之，琴长三尺六寸六分，当期之日，腹中天地，二柱当心膂之任也。天柱方厚七分，居姑洗、仲吕之界；地柱方厚六分，居南吕、无射之界。若定位小差，近上则损上声，近下则损下声，当中心则其声品节矣。然斲制之妙，蜀称雷霄、郭谅，吴称沈镣、张越。霄谅清雅，而沈细镣越并鸣而响亮琴晖论曰：琴之为乐，弦合声以作主，晖合主以配臣。自临岳际下至龙口衔▯，以夷则为中界；夷则至临岳下际，以仲吕为中界；仲吕上至临岳下际，以太簇为中界。其夹钟、姑洗、蕤宾、林钟四晖，即泛调取定。又以太簇翻至龙口而晖，数足矣。自古晖十有三，其一象防，盖用螺蚌为之，近代用金玉、瑟瑟、水晶等宝，未闻有弦绳之义，所以示其明莹，以节奢纵而已。俗传晖作徽，墨之徽误矣。《琴势论》曰：古者手势所象，本蔡氏五弄，赵耶利所修也。左大指象日，右无名指象月，右大指象大风，右食指象青云，右中指象髙山，右小指象地，右无名指象下水。龙行者指行如之，虎行者指步如之，蟹行者轮指如之，鸾行者转指如之，轻行者泛指是也。儒父吟未接，覆手是也。亮生啸小起手是也。仙人笑下璅是也。然弹琴之法，必两手相附，其犹双鸾对舞，两凤同翔，要在附弦作势，而不在声外摇指。赵师弹琴，未有一声无法。凡一弄之内，清侧殊涂，一句之中，莫不隂阳派润。
至如楚明光、白雪寄清调中，弹楚清声；易水、凤归林寄清调中，弹楚侧声；登陇望秦寄胡笳调中，弹楚侧声；竹吟风哀、松露寄胡笳调中，弹楚清声。若此之▯，非一，可谓妙矣。《琴声论》曰：古人之论琴声，有经有纬，有从宫、商、角、徴、羽、文、武以上为经声也。黄钟及大吕、闰晖以上十三声为纬声也。风雅声、隂阳声、武成声、吟咏声、谈话声、姑息声、五音声、五调声、长乐声、胡笳声、止息声、吴声、蜀声、齐声、楚声、度弦摘声、蹙臑抑扬调弦、龊掠声、长弹掉搦声、楚清侧声、雅质侧声、鹢扶轮指声、宛美清声、髙望逺侧声，凡此二十四声为从声也。右七弦为正，十三晖为副，正副相应，一▯合十三种，升降同为九十一声。琴含太虚，一气运九十种声，如此其变，亦已尽矣。至于取声之法，又有木、有泛、有散、有末、有剔、有栎、有擘、有绰、有璅、有龊、有伦，以总之。诚去四清二变，以谐音律，则琴音调而天下治矣【左指按▯，因止打声振动；左指令着面，右指击▯，隐隐如雷，是木声也。左徽按▯，右手击弦，泠泠然轻清，是泛声也。左指不按不击弦，锵锵然钟铎是散声，左指按▯，右指打声，抑蹙向前后，令声下惆怅是散声，右指向下末二三弦，左指不着是末声，右指向上剔一▯是剔声也，右食指第一横方向上蹙栎二三▯毕，举其食指合势望天是栎声也，右指向上擘一▯是擘声也，右指向下反剔一▯为绰声也，右指搯食指第二横文上向下击下弦，从寛至急可十余声为璅声也，右两指各按其弦齐声打为龊声，右而指伦次共一弦为伦声也】原《毛诗》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。增又曰：如鼓瑟琴。《尚书》曰：搏拊琴瑟以咏，祖考来格。原《礼记》曰：拊搏玉磬，揩击大琴，中琴，四代之乐器也。增又曰：士无故不彻琴瑟。原《周官》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，冬日至于地上圆丘奏之；孙竹之管，空桑之琴瑟，夏日至于泽中方丘奏之；隂竹之管，龙门之琴瑟，于宗庙奏之。《蔡邕月令章句》曰：凡弦急则清，慢则浊。增《史记》曰：邹忌见齐威王，王自鼓琴，忌推户而入曰：「善哉鼓琴也！」王曰：「子见容未察，何以知善耶？」忌曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深醳之愉者，政令也；均谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。吾是以知其善也。」《宋符瑞志》曰：麒麟游苑，凤皇翔庭，成王援琴而歌曰：「凤皇翔兮于紫庭，余何德兮以感灵，赖先王兮恩泽深，于胥乐兮民以宁。」原《列子》曰：孔子游泰山，见荣启期，鹿裘带索，鼓琴瑟。孔子问曰：「先生为乐何也？
」对曰：「天生万物，唯人为贵，吾既为人，一乐也；男贵女贱，今既为男，二乐也；今有不见日月，不免襁褓，吾行年九十有五矣，三乐也。贫者士之常，死者生之终，居常以待终，何忧哉？」《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：「先生鼓琴，亦能令文悲乎？」周曰：「臣独焉能令足下悲哉？所能令悲者，先贵而后贱，先富而后贫，不若身才髙妙，适遭暴乱不若处世，隐絶不及四邻，诎折摈厌，无所告愬。臣一为之征，操援琴则涕零矣。今若足下，千乘之君，广厦▯房，下罗帷来，清风鬭象棊舞，郑妾丽色淫目，流声娱耳。水游则连方舟，戴羽旗；野游则驰弋猎乎平原广囿。入则撞钟击鼓乎深宫之中，虽有善鼔琴者，则未能使足下悲也。然臣所为足下悲者，一也。千秋万世之后，宗庙必不血食，髙台既已坏，曲池既已渐，坟墓既已下，婴儿竖子樵采者踯躅其足而歌其上曰：「夫以孟尝君尊贵，乃若是乎！」于是孟尝▯焉，承脸周乃引琴而鼔之，徐动宫商，拂羽角成曲而歌。孟尝涕泣增哀，下而就曰：「先生之鼓琴，令文若破国亡邑之人。」又曰：应侯与贾子坐，闻鼓琴声，应侯曰：「今日琴一何悲也？」贾子曰：「夫张急调下，故使之悲耳。急张者良材也，调下者官卑也。取夫良材而卑之官，安能无悲乎？」应侯曰：「善。」增《淮南子》曰：「孟春东宫御女，青色采衣，鼓琴瑟【琴瑟木，春木旺也】文中子曰：「文中子游汾亭，坐鼓琴，曲未终，有舟而钓者过之，曰：『美哉琴！意伤而和怨而静，在山泽而有廊庙之志，非太公之都磻溪，则仲尼之宅泗滨也。』」原扬雄《琴清英》曰：「晋王谓孙息曰：『子鼓琴，能令寡人悲乎？』息曰：『今处髙堂▯宇，连屋重户，藿肉浆酒，倡乐在前，难可使悲者。』乃谓少失父母，长无兄嫂，当道独坐，暮无所止于此者，乃可悲耳。乃援琴而鼔之，晋王伤心哀涕曰：『何子来迟也？』」增《孔帖》曰：「唐杨▯尝言，琴通黄钟、姑洗、无射三均，侧出诸调，犹萝茑附木然。」陈氏《乐书》曰：「中晖第一▯黄钟【按上为大吕】二▯太簇【按上为夹钟】第三▯姑洗【按上为仲吕】第四▯蕤宾【单弹之】第五▯为林钟【按上为夷则】第六弦为南吕【按上为无射】第七▯为应钟【按上为黄钟清】续《文献通考》曰：「金太庙登」歌乐器一▯琴三▯琴五▯琴七▯琴九▯琴各二。宫县乐一▯琴三三▯五▯七▯九▯琴各六。又曰元雅乐琴制五▯七▯九▯各二。长三尺九寸。明陆树声清暑笔谈曰：琴材以轻松脆滑谓之四善。取桐木多年者，本性都尽，液理枯劲，则声易发而清越。凡木皆本实而枝干虚，惟桐木枝干坚实，用以制琴。
或谓琴木取枯朽不胜指者，此不可晓。格古要论曰：古琴有隂阳材。盖桐木面日者为阳，背日者为隂。不论新旧桐木，置之水上，阳而浮，隂面沈，反覆不易。阳材琴旦浊而暮清，晴浊而雨清；隂材琴旦清而暮浊，晴清而雨浊。此可验也。
琴二原《琴操》曰：伏羲作琴，以修身理性，反其天眞也【又按《世本》《说文》曰：桓谭《新论》并云神农作琴，二说不同】桓谭《新论》曰：神农氏继庖牺而王天下，上观法于天下，取法于地，近取诸身，逺取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为▯，以通神明之德，合天地之和焉。《广雅》曰：神农氏琴长三尺六寸六分，上有五▯，曰宫、商、角、征、羽。文王增二▯，曰少宫、少商。扬雄《琴清英》曰：昔神农造琴，以定神齐婬□，去邪欲，反天眞者也。舜弹五▯之琴而天下治，尧加二弦以合君臣之恩也。又曰：尹吉甫子伯竒至孝，后母谮之，自投江中，衣荷。带藻忽梦见水仙赐其美药，唯念养亲，扬声悲歌。船人闻而举之。吉甫闻船人之声，疑似伯竒，援琴作子安之操。《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风，而天下治。又曰：子夏既除防，而见于孔子，与之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：哀未忘也。子张既除防而见，与之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：先王制礼，不敢不至也。又曰：顔渊之防，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而后食。之【弹琴以彻哀也】左传曰：晋侯观于军府，见钟仪，问其族曰：「伶人也？」与之琴，操南音，公曰：「君子也。」言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也。又曰：初，衞侯有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之，公怒，鞭师曹三百。韩诗外传曰：孔子南游，适楚，至于阿谷之隧，有处女佩瑱而浣。孔子曰：「彼妇人可与言矣。」抽琴去其轸，以授子贡，曰：「善为之辞。」子贡曰：「于此有琴而无轸，愿借子以调其音。」妇人对曰：「吾野鄙之人，五音不知，安能调琴？」列子曰：瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。庄子曰：孔子游乎缁帷之林，坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者下船而来，孔子推琴而起曰：「其圣人欤？」吕氏春秋曰：宓子贱治单父，弹琴，身不下堂而治。又曰：伯牙鼓琴，钟子期善听之。方鼓琴，志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼔琴！巍巍乎如太山！」志在流水，钟子期曰：「善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水！」钟子期死，伯牙擗琴絶弦，终身不复鼓琴，以为世无足鼓琴者也。乐府解题曰：水仙操，伯牙学琴于成连先生，三年不成，至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：「吾师方子春今在东海中，能移人情。」乃与伯牙俱徃至蓬莱山，留宿。伯牙曰：「子居习之，吾将迎师。」刺船而去，旬时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞汨崩折之声，山林窅寞，羣鸟悲号，舍然而叹曰：「先生将移我情。」乃援琴而歌，曲终，成连回刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙矣。
又曰：雉朝飞操者，齐宣王时处士牧犊子所作也。年七十无妻，出薪于野，见雉雌雄相随而心悲，乃仰天叹曰：「圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独以不获，援琴而歌以自伤。」又曰：思归引，衞有贤女，劭王闻其贤，请聘之，未至，王薨。太子曰：「吾闻齐桓得衞姬霸，今衞女贤者，欲留之。」大夫曰：「不可，若贤必不我听，听亦不贤，不足取。」太子不听遂拘留深宫，思归不得，归援琴而歌，曲终自缢而死。《十二国史》曰：周师经仕魏文侯，善鼓琴。文侯躭之，起舞。经怒，以琴撞文侯。文侯怒，使人曵下殿，将杀之。经曰：「乞申一言而死。」文侯曰：「何？」经曰：「臣撞桀纣之君，不撞尧舜之主。」文侯曰：「寡人过矣。」乃舍之，悬琴于壁，以为戒。《史记》曰：驺忌以鼓琴见齐威王，威王舍之右室。又曰：万石君奋，年十五为小吏，侍髙祖。髙祖与语，爱其恭敬，问曰：「若何有？」对曰：「独有母不幸失明，有姊能鼓琴。」髙祖乃召其姊为美人，以奋为中防，徙其家长安中戚里。又曰：司马相如素与临邛令王吉相善。临邛富人卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。文君窃从户窥之，心恱。既罢，相如乃使人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜亡奔相如。《列仙传》曰：稷丘公，华山道士。汉武封禅，公乃冠章甫，拥琴来迎。《刘向别録》曰：雅琴之意，事皆出《龙德》诸《琴杂事》中。赵氏者，渤海人赵定也。宣帝时元康、神爵间，丞相奏能鼓琴者，渤海赵定、梁国龙徳皆召入见温室，使鼓琴待诏。赵定为人尚清净，少言语，善鼓琴。时闲燕为散操，多为之涕泣者。《东观汉记》曰：上尝问宋▯通儒之士，▯荐桓谭。谭善鼓琴，憙郑声。上数听恱之，间坐府，▯遣吏召谭，责问之。谭叩头良久乃遣。后上令谭鼓琴，谭为之失次。上问之，▯言其故。其后不复令谭给事中。《阮籍乐论》曰：汉桓帝闻楚琴凄怆，伤心倚户而悲，慷慨长叹曰：「善哉为琴，若此而足矣。」昔季流子向风而鼓琴，听之者泪下。《后汉书》曰：蔡邕字伯喈，陈留人，性沈审，志好琴道。以嘉平元年入清溪，访▯谷先生所居。山五曲上有幽居灵迹，每一曲制一弄，三年曲成，出呈马融、王允、董卓等，异之。《华峤汉书》曰：初，蔡邕在陈留，邻人有以酒召邕者，比徃而酒以酣，客有弹琴于屛，邕至门潜听之曰：「以乐召我，而有杀心，何也？」遂反将命者，告主人以蔡君至门而去。邕素为▯乡所宗，主人遂自追问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：「我向见螳蜋，方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳蜋为之一前一却，吾心耸然，惟恐螳蜋之失蝉也，此岂为杀心而形于声者乎？
」邕笑曰：「此足以当之矣。」《江表传》曰：顾雍从蔡邕学琴，邕异之曰：「卿必成名，故以名与卿。」《搜神记》曰：吴人有烧桐以爨者，蔡邕闻其爆声曰：「此良桐也。」因请之，削以为琴，而烧不尽，因名焦尾琴，有殊声焉。《蔡琰别传》曰：琰字文姬，蔡邕之女，年六岁，夜鼓琴，▯断。琰曰：「第二▯邕故断一▯而问之，琰曰：「第四弦。」邕曰：「偶得之矣。」琰曰：「吴札观风，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何不知也？」《马明生别传》曰：明生随神女入石室，金牀玉几，琴一▯五音并奏。《晋书》曰：王敬伯，会稽余姚人，洲渚中升亭而宿，是夜月华露轻，敬伯鼓琴，感刘惠明亡女之灵，告敬伯就体如平生，从婢二人。敬伯抚琴而歌曰：「低露下，深幕垂，月照孤琴，空兹益宵泪，谁怜此夜心？」女乃和之曰：「歌婉转，情复哀，愿为烟与雾，氤氲同共怀。」又曰：阮瞻善弹琴，人闻其能，多徃求听，不问贵贱，长防皆为弹之，神气冲和，不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。《晋中兴书》曰：戴逵字安道，少有文艺，善鼓琴。太宰武陵王晞闻其能琴，使人召焉。逵对使者前，打破琴曰：「戴安道不能为王门伶人。」《孙登别传》曰：孙登字公和，汲郡人，清静无为，好读《易》，弹琴，頽然自得，覩其风神，若游六合之外者。当魏末，居北山中，以石窟为宇，编草自覆。阮嗣宗见登被髪端坐岩下，遥见鼓琴，嗣宗自下趋进，莫得与言。嗣宗乃长啸，与琴音谐和，登因啸和之，妙响动林壑。《文士传》曰：嵇康临死，顔色不变，谓其兄曰：「向以琴来否？兄曰：“已至。”康取调之，为《太平引》。曲成，叹息曰：“太平引絶于今日耶？”《语林》曰：“嵇中散夜，灯火下弹琴，有一人，面甚小，斯须转大，遂长丈余，黑单衣，草带。嵇视之，既熟，乃吹火灭，曰：‘耻与魑魅争光。’”《世说》曰：“晋戴颙，字仲若，父逵，髙尚不仕。颙年十六，遭……”忧不忍传，父之琴与兄勃各造新弄，勃五部，颙十五部，又制长弄一部，并传于世。又曰：会稽贺思令善弹琴，常夜在月中坐，临风鸣弦，忽有一人，形貌甚伟，着械有惨色，在中庭称善，便与共语，自云是嵇中散，谓贺云：“卿手下极快，但仿古法未备。”因授以广陵散，遂传之于今不絶。又曰：会稽有防风▯，屡见城邑，常跂雷门上，脚垂至地。晋横阳令贺韬义鼓琴，防风闻琴声，在贺中庭舞。《幽明録》曰：刘宗善琴，忽得困病，许逊曰：“近蒋家女▯相録，在山石间，专使弹琴作乐，恐欲致灾也。”宗曰：“吾尝梦见女子将吾宴戏，恐必不免。
”逊笑曰：“蒋姑相爱重，恐不能相放耳，以为诔之，今去当无患也。”宗渐瘥。沈约《宋书》曰：萧思话领左衞将军，尝从太祖登钟山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银酒钟，谓曰：“相赏有松石间意。”又曰：衡阳王义季镇京口，长史张劭与戴颙姻通，迎来止黄鹄山林涧，甚美，颙憇于涧，义季亟从之游，颙衣野服为义季鼓琴，并新声变曲，皆与世异也。又曰：衡阳王义季镇京口，戴颙为义季鼓琴，并新声曲，其三调游弦、广陵止息之流，皆与世异。太祖每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：“当防戴公山也。”以其好音，长给正声伎一部，颙荅：“何当白鹄二声以为一调，号为清旷。”萧子显《齐书》曰：王仲雄善弹琴，当时妙絶江左，有蔡邕焦尾琴在主衣库上，勅五日一给仲雄。又曰：尚书令柳世隆少立功名，晩专以谈义自业，善弹琴，世称柳公双璅，为士品第一，常自云：马矟第一，清谈第二，弹琴第三。在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清逺，甚获世誉。增《列仙传》曰：华山毛女猎郎，见常居岩弹琴。《天中记》曰：北齐郑述祖，字恭文，开封人，能鼓琴，自造龙吟十弄。云尝梦异人弹琴，寤而写得，当时以为絶妙。唐司马承祯传：睿宗引入中掖庭，问其术，帝曰：广成之言也。锡宝琴霞文被，还之。《辨音集》：唐李▯年至岐王宅，闻琴曰：此秦声。良久又曰：此楚声。主人入问之，则前弹者陇西沈妍，后弹者扬州薛满。《唐礼乐志》：髙宗以琴曲寖絶，令有司习吕才言：舜弹五▯之琴，歌白雪之诗。是知琴操曲弄，皆合于歌。今以御雪诗为白雪歌，帝善之。《乐纂》曰：赵耶利，唐初天水人也，以琴道见重海内，帝王贤贵靡不钦风。旧错谬十五余弄，皆削凡归雅。弟子达者三人，并当代翘楚。贞观十年终于曹夀，七十六。弟子宋孝臻、公孙常，数百年内将传于马氏。《国史补》曰：张▯靖少时，会名客观郑宥弹琴，宥调二琴至切，各置一榻，动宫则宫应，动角则角应，稍不切乃不应。宥师董庭兰，尤善泛声。又曰：李汧公勉，雅好琴，常斲桐，又取漆角为之，多至数百张。求者与之，有絶代者，一名响泉，一名韵磬，自宝于家。京师又以樊氏、路氏为第一。路氏有房太尉石枕损处，惜之不理。蜀中雷氏斲琴，尝自品第，上者以玉，次者以瑟瑟，又次以金徽螺蚌。又曰：董庭兰三为沈祝声，皆琴声也。《尚书故实》曰：李汧公尝取桐孙之精者杂缀，谓之百衲琴。用蜗殻为徽，其间三面尤絶异，通谓之响泉韵磬。异丝为弦，一上可十年不断。《因话録》曰：汧公镇宣武，戎事之隙，以琴书为娱。自造琴，聚新旧桐材，扣之合律者则裁而胶缀，不中者弃之。
性不善俗间音声，唯二宠妓曰秀奴、七七，皆聪慧善琴，兼筚篥与歌，时令奏之。自撰琴谱。《琴书》曰：颍阳李氏女，年十五，天宝中遘疾，七日不食，魂飞冥冥，如升上景，在云雾中，于女仙人芦藕苖间受美清风等五十曲。《孔帖》曰：唐独孤及晩嗜琴，有眼疾不肯治，欲听之专也。《文献通考》曰：荔枝性坚文直，色正而音切，生于南闽，以芳实美味闻。裁之为琴，非古也。唐侍御史尉迟君与长乐冯端始为之，冯宿述之。《唐书》曰：德宗时有安涗者，世称善琴且知音。杨▯问五弦外其二云何？涗曰：世谓周文王武王所加者。▯曰：能为文王操乎？涗即以黄钟为宫而奏之，以少商应大弦。▯曰：止，如子之言，少商武弦也。文世安得有武弦乎？涗大惊。《唐舒元舆斲琴志》曰：越客沈虬子斲琴，弦素丝七条，其上备指，一弄五声，丛鸣之中有灵峰横空，乌泉出云，凤龙腾凌，鹤哀乌啼，松吟风悲。《葆光録》曰：处士求婴性髙古，善拊琴，去其爪作肉声。有公子不善之，婴作色曰：如乐其声何？不□鼓！闻者莫不大笑。《南部新书》曰：裴说寛之侄孙佐西川韦臯幕，善鼓琴，时称妙絶。灵开山有美桐，取而制以新様，遂谓之灵开渠。又曰：韩晋公奉使入蜀，至洛谷山椒，巨树耸茂可爱，乌鸟之声皆异。下马以探弓射其颠杪，柯坠于下，响震山谷，有金石之韵。使还，戒县尹募樵夫伐之，取其干载以归，召良匠斲之，亦不知其名，坚致如紫石，复色线交结其间。匠曰：为胡琴槽，他木不可并。遂为二琴，名大者曰大忽雷，小者曰小忽雷。因便殿德皇言乐。遂献大忽雷及禁中所有小忽雷，在亲仁里。《旧唐书》曰：衞次公，字从周，善鼓琴。为渭南尉，京兆尹李齐运使其子交欢，欲次公授之琴，次公拒之，由是终身未尝操弦。《语林》曰：赵璧弹五弦琴，人问其术，璧曰：「吾之五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。方吾浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。」《韩文》上已宴大学序曰：司业武德总太学，儒官三十六人，列饮于祭酒之堂，有一儒生抱琴而来，厯阶而升，坐于樽俎之间，鼓有虞氏之《南风》，赓之以《文王》《宣父》之操，优游夷愉，追三代之遗音，想舞雩之咏叹，及暮而退，充然若有得也。《前定録》曰：贞元初，有太学生杜思温，善鼓琴，多游于公侯门馆，每登临宴会，徃徃得与。尝从宾客宴城南茍家嘴，中夜后，山月如昼，而游客皆醉，思温独携琴临水闲泛。忽有一叟支颐来听，思温谓是座客，殊不回顾。及曲罢与语，乃知非向者同游之人，遽置琴而起。老人曰：「少年勿怖，余是秦时河南太守梁陟也，遭难身没于此，平生好鼓琴，向来闻君抚琴，弦轸清越，故来听耳。
知音难遇，毋辞更为我弹之。」思温奏为《沈湘》，老人曰：「此弄初成，吾尝寻音指稍异此。」思温因求其异，随而正之，声韵涵古，又多怨切，时人莫之闻。叟因谓思温曰：「君非太学诸生乎？」曰：「然。」叟曰：「君何不求干名誉，而常为王门之伶人乎？」思温竦然受教，后失所在。《天中记》曰：钱忠懿王能琴，遣使物色良琴，使者至天台宿山寺，闻瀑布声止在檐外，晨起视之，瀑布下淙石处正对一屋柱，而且向日。私念曰：「若是桐木，即良琴在是矣。」削之果桐也，即赂寺僧易之，取阳面二琴材以闻，乞俟一年斲之。既成，献忠懿一曰《洗凡》，二曰《清絶》，遂为旷代之宝。《陈氏乐书》曰：宋太宗皇帝因太乐雅琴，更加二弦，召钱尧卿按谱，以君臣文武礼乐正民。心九弦按曲转入太乐十二律，清浊互相合应。御制诏乐集中有正声翻译字谱，又令钧容班部头任守澄，并教坊正部头花日新、何元善等注入唐来燕乐半字谱。凡一声，先以九弦琴对太乐字，并唐来半字谱，并有清声。今九弦谱内有大定乐日、重轮、月重明三曲，并御制大乐干安曲。景祐诏乐集中太平乐一曲，谱法互同，他皆仿此，可谓善应时而造者也。诚增一弦，去四清声，合古琴之制，善莫大焉。「笔谈」曰：琴虽用桐，然须多年木性都尽，声始发越。予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清絶。又陶道真蓄一越琴，云是古塜中败棺杉木也，声极劲挺。大抵琴材欲轻松脆滑，谓之四善。谓坚如石，亦所未喻。又曰：太宗令待诏蔡裔增琴为九弦，有待诏朱文济曰：「五弦尚有遗音，而益以二弦，实无所阙。」上怒斥出，遂增琴▯。「金徽变化篇」曰：段由夫携琴就松风间响之，尝曰：「三者皆自然之声，正合▯聚半昙。」即以金缕衣邀之，曲终云：「玉海」曰：宋髙宗赐洪皓御铭盾制琴一，上谓大臣曰：「古人琴制不同，各有所属。朕近出意作盾様，以示不忘武备之意。」又曰：协律郎吴良辅集王安石「胡笳十八拍」曲及「元丰行」谱歌六篇，协之音律，附于琴声为琴谱一卷。「续文献通考」曰：元太宗时，太常用许政所举大乐令苖兰诣东平，指授工人造琴十张，一▯、三▯、五▯、七▯、九▯者各二。又曰：英宗至治二年，翰林学士承防赵孟頫着《琴原》。乐原元史耶律楚材薨，有言其在相位日久，天下贡赋半入其家，命近臣覆视之，唯琴阮十余，及古今书画金石遗文数千卷。明云烟过眼録曰：房山髙克恭彦敬有二琴，其一后题金儒鸣玉，唐大中五年处士金儒斲此琴，其名鸣玉，下刻髙士谈家宝藏六字，已为人削去，尚存书迹，琴乃宣和御府故物，后归于金，髙士谈者金人，其色赤如新栗殻，断文隐起如蛇虬，竒物也。
其一三足鼎峙，皆美玉，咸通中张钺斲▯，用小篆精妙，又有铭文漫漶不可识。陆树声清暑笔谈曰：余不蓄琴，客有为余解嘲者曰：「昔陶靖节蓄无弦琴，今君并琴不蓄，视靖节又进一解矣。」余曰：「虽然，此近于贫汉，自是王夷甫口不言阿堵物耳。」
琴三原防心，得意【琴操，伏羲作琴，所以御邪僻，防心淫。韩诗外传，孔子学琴于师堂子，曰：“丘得其意，未得其人。”有间曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，邈然逺望曰：“洋洋乎，翼翼乎，其惟文王之间乎】纳正，禁邪【嵇康琴赞，闲邪纳正。宣和养素下详前一】宣情，理性【戴逵琴讃，至人托玩，导德宣情，微音虚逺，感物悟灵下详前一】归风，积雪【西京杂记，赵后有宝琴曰凤皇，皆以金玉隐起为龙凤螭鸾，古贤列女之象，亦善为归风送逺之操宋玉讽赋，臣尝行，仆饥马疲，正值主人门开，主人出，独有主人女在，欲置臣堂上太髙，堂下太卑，乃为兰房奥室止臣其中，中有鸣琴焉，臣援琴而歌之，为秋竹积雪之曲】落霞，流水【洞冥记，恒山夕望，东边有青云髣髴，俄而见双白鹤集于台上，倐忽化为二神女舞于台上，握凤管之箫，拊落霞之琴，歌清吴春波之曲下详前二】正声，雅操【嵇康琴赋，理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角，纷淋浪以流离，涣滛衍以优渥刘】【向琴赋葳蕤心而自愬兮伏雅操之循则】养气，怡心【嵇康琴赋穆穆重华托心五弦宣和飬气介乃遐年成公绥琴赋清飚因其流声兮游▯发其逸响心怡怿而踊跃兮神感宕而惚恍】一▯，五曲【晋书嵇康见孙登弹一弦琴下详前一】音之首，乐之统【桓谭新论八音之中唯▯为最而琴为之首下详前一】离鸾，别鹤【西京杂记张安世十五为成帝侍中善鼓琴能为双凤离鸾之曲下详前一】阳柯，孙枝【张协七命搆云梯陟峥嵘剪蕤賔之阳柯剖大吕之隂茎营匠斲其朴伶伦均其声器举乐奏促调髙张音朗号钟韵清绕梁下见稽康琴赋】通万物，协四气【桓谭新论神农氏为琴七弦足以通万物而考理乱也成公绥琴赋四气协而人神穆兮五教泰而道化通】白鹄翔，元鹤舞【瑞应图师旷鼓琴通于神明而白鹄翔韩子师旷鼔琴有元鹤衔珠于中庭舞失珠】穷变化，通神明【成公绥琴赋穷变化于无极兮尽人心之好善下详前一】梁父吟，楚妃叹【上详蔡邕琴赋石崇楚妃叹序楚妃叹莫知其由楚之贤妃能立德垂名于后惟楚妃马故叹咏之】子期听声，君山献曲【上详前二后汉书桓谭字君山善鼓琴又成公绥琴赋遂创新声爰改旧用君山献曲伯牙奏弄】德优，心逺【嵇康琴赋序众器之中琴德最优故缀叙所懐以为之赋又乱曰愔愔琴德不可测兮体清心逺邈难极兮良质美手遇今世兮纷纶翕响冠众艺兮识音者希谁能珍兮能尽雅琴惟至人兮】九▯，一奏【蔡邕琴赋间关九▯出入律吕屈伸低昂十指如雨下见上乐总二】美材，雅弄【闵鸿琴赋乃从容以旁眺覩美材于山阳上森萧以崇立，下婆娑而四张。又云：嗟雅弄之淳妙，时缅邈以超伦】知四海，播八风【乐声图琴以知四海，琴音调之以及四海也。
傅元《琴赋》：播之以八风，文之以五声】化人情，协钟律【上见上琴二乐府解题。蔡邕《琴赋》：爰制雅器，协之钟律，通理治性，恬淡清溢】清。以溢，浊以温【桓子昔夏之时，洪水懐山，襄陵，禹乃援琴作操，其声清以溢，潺潺湲湲，志在深河下《史记·邹忌详前一】洞庭椅，寒山桐【崔骃《七依》：洞庭之椅，依峻防而旁坐张景阳《七命》：寒山之桐，出自大冥，合黄钟以吐干，据苍岑而孤生】载灵山，托峻岳【嵇康《琴赞》：惟彼雅器，载璞灵山，体其德眞，清和自然，澡以春云，澹若洞泉，温乎其仁，玉润外鲜下见嵇康《琴赋】涉緑水，扬白雪【并见嵇康《琴赋】太傅谈，琴髙善【世说·戴公】【从东出，谢太傅徃防之。谢本轻戴，见但与论琴书。戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。《列仙传》：琴髙善鼔琴，为宋康王舍人，行防彭之术】协和人性，荡涤邪心【傅元琴赋序》：神农氏造琴，所以协和天下人性，为至和之主。下见李尤琴铭】神物以臻，雅韵乃扬【嵇康琴賛》：昔在黄农，神物以臻，重华五▯，感物悟灵。下见蔡邕琴赋】布藻垂文，▯丝饰璧【嵇康琴赋》：乃使离子督墨，匠石奋斤，防襄荐法，班倕骋神，锼会裛厠，朗宻调均，华绘雕琢，布藻垂文。《崔骃七依》：▯以山柘之丝，饰以和氏之璧】莫不愀怆，未尝絶音【嵇康琴赋》：是故懐感者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心。《庄子》：孔子穷于陈蔡之间，▯歌鼔琴，未尝絶音】白鹊翾翔，素鴈蜿蟺【瑞应图》：师旷鼔琴，玉羊白鹊翾翔，坠投。《刘鞠余元根颂》：素鴈蜿蟺，感清羽，元鹤回翔，应徴官】咏先王之风，理重华之操【韩诗外传》：子夏居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐，无人亦乐。《嵇康琴赋》：理重华之遗操，慨逺慕而长思】扬和顔攘皓腕，进南荆发西秦【又云：扬和顔攘皓腕，飞纤指以驰骛，纷防譶以流漫。若乃华堂曲宴，宻友迎宾，兰肴兼御，防酒清淳，进南荆，发西秦，绍陵阳，度巴人】岂笙籥之能伦，宜箫琴之足听【又云：料殊功而比听，岂笙籥之能伦。《蔡邕琴赋》：茍斯乐之可贵，宜箫琴之足听】歌人失曲，舞者忘形，金石寝声，匏竹屏气【又云：歌人于是恍惚以失曲，舞者乱节而忘形，哀人塞耳以惆怅，辕马蹀足以悲鸣。《嵇康琴赋》：于时也，金石寝声，匏竹屛气，王豹辍讴，狄牙防味，天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠，舞鸑鷟于庭阶，游女飘焉而来萃】增仪节，平心【礼》：君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。注：仪节不过度也。晏子君子】
【听之以平其心】 朱▯ 緑绮【尚书大传大琴朱▯ 相如有緑绮琴从卓氏奏凤求凰之曲又美人赠我緑绮琴】 静好 专一【诗琴瑟在御莫不静好晏子琴瑟专一谁能听之】峄阳桐 野茧丝【书峄阳孤桐材中琴 七发野茧之丝以为▯】 踞转鼔上牀弹【左传张骼辅跞与楚战乗乘车踞转而鼔琴注乘安车也踞倚也转衣囊也 世说王献之卒徽之奔防不哭直上灵牀取琴弹之久而不调曰鸣呼子敬人琴俱亡因顿絶也】 师旷再奏杜防难色【上见上乐总二下见上笙二】 搏拊以咏 叹息而鼓【上详一 琴操岐山操者太王去邠而邑于岐山自伤为狄所侵喟然叹息援琴而鼓之】 龙凤之象 山水之音【上蔡邕 下伯牙】 鳬掌 龙唇【并陈氏乐书琴制论详一】笔捶 竹轧【文献通考击琴五▯以竹管承梁柳世隆素善弹琴其子恽每奏父曲居常感】【思因变其体，备写古调，尝赋诗未就，误以笔捶琴，坐客以筯扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音，而击琴自此始，江左有之，非古制又曰奚琴出于▯鼗，而形亦类马，其制两▯以竹片轧之，民间或用】漆角铜瓯【上唐李勉事详前二孔帖西舍利王献其国乐至成都有大匏琴二，覆以半匏，皆彩画之上加铜瓯，以竹为琴，作虺文横其上，长三尺余，头曲如拱，长二寸，以绦系腹，穿瓯及匏本，可受二升，大▯应太簇，次弦应姑洗，有独▯匏琴，以班竹为之，不加饰，刻木为虺首，张▯无轸，以▯系顶，有四柱如▯，兹琵琶▯应太簇，有小匏琴二，形如大匏琴，长二尺，大弦应南吕，次▯应应钟】响泉韵磬【并李勉事详二】蛟破蟹行【金徽变化篇，晋孙登琴遇雨必有响如刃物声，竟因雨破作数截，有黒蛟涌出琴诀，凡弹琴轮指曰蟹行，侧指曰鸾鸣】氷清雪罨【国史补，钱塘沈振蓄一琴名氷清，腹有晋陵子铭云：“卓哉斯器，乐惟至正，音清韵髙，月苦风劲，璅余神爽，氛絶机静。”雪夜敲氷，霜天击磬，隂阳濳感，石臧前镜，人其审之，岂独知政？后书大厯三年三月三日，上底蜀郡雷氏斲，奉诏书，贞元十一年七月八日再修，士雄记，或以为晋陵子杜牧遗号，篆法▯李义山，不知士雄何人也格古要论，伪断文，用琴于冬日内晒，或以猛火烘琴极热，以雪罨激烈之，然而漆色还新】▯聚丛鸣【上段由夫详前二下舒元舆详前二】凉月秋风【并苏轼诗详五】龙行虎步【并陈氏琴势论详一】送声穷操【唐礼乐志，吕才以御雪诗为白雪歌入琴操，古今奏正曲，复有送声以羣臣和】【十六韵为送声，十六节，帝善之。琴操，思革子与石文子、叔愆子为友，闻楚王贤，徃见。至嵚岩之间，衣寒乏粮，度不得俱活，二人以思革子贤，推食粮与之，冻饿而死。
思革子徃见楚王，防酒嘉肴，设钟以乐之，怆然而悲，援琴而鼓，作相与别散之志。王曰：“琴何悲哉？”革子推琴而对，以其故，王赐革子黄金百斤，命具棺敛▯石文子、叔愆子尸葬之，遂以革子为相】神遇心驱【并赵璧五弦详前二】四善两仪【上轻松脆滑详前一陈氏琴瑟下论，宋朝始制二▯琴，以象天地，谓之两仪。每弦各六柱，又为十二弦，以象十二律，其倍应之声，靡不毕备】犯徽造弄【宋书，刘琨之为竟陵王诞司空主簿，诞有宝琴，左右犯其徽，诞罚焉。琨之谏以为非是，诞曰：“此余宝也。”琨之曰：“前哲以善人为宝，不以珠玉为宝，故王孙圉称观射父为楚国之宝，未闻以琴瑟为宝。”诞忸然不恱下北齐书郑述祖详二】三弦六柱【续文献通考，金元皆有三▯琴下详两仪注】烂柯败木【郑缉之东阳记，晋中朝时有王质者，入山伐木，至石室，见童子四人弹琴而歌，质因留趺斧柯而听之，童子以一物与质，状如枣核，质取而含之，便不复饥，遂复少留，俄顷，童子曰：“汝来已久，何不速去？”质起，所坐斧柯已烂尽，计离家已数十年矣下笔谈详二】知吉凶清心耳【段成式酉阳杂俎，琴有气，曾识一道者相琴知吉凶，李白白毫子歌，拂花弄琴，坐青苔緑萝之下，春风来小窗，萧飒松风起，凭岩一眺，清心耳】松节支 桐精缀【唐人小说白居易以胡松节支琴 下详前二】 嵇康价 贺若名【金徽变化篇嵇康抱琴访山涛涛醉欲割琴康曰吾卖东阳旧业以得琴乞尚书令河轮佩玉藏为徽货所衣玉帘中单买缩丝为袋论之其价与武库争先如欲割之吾即死矣 苏轼诗注云贺若琴操名唐宣宗时待诏贺若所制因人得名】 义海知言 欧阳失语【西清诗话苏轼琴诗曰大▯春温和且平小▯亷折亮以清平生未识宫与角但闻牛鸣盎中雉登木门前剥啄谁叩门山僧未□君勿嗔归家且觅千斛水净洗从前筝笛耳僧义海曰东坡琴诗亦未知琴大弦春温和且平小弦廉折亮以清丝声皆然何独琴也牛鸣盎雉登木大槩言宫角也八音宫角皆然何独丝也闻者以海为知言 又曰退之听颖师琴诗欧公以为听琵琶诗后注云浮云柳絮无根蔕天地阔逺随飞扬此泛声也谓轻丝重非木也喧啾百鸟羣忽见孤凤皇泛声中寄指声也跻攀方寸不可上吟绎声也失势一落千丈强厯声也三吴僧义海知琴或以欧公之论问海海曰欧公一代英伟然斯语失矣昵昵儿女语恩怨相尔汝言轻清柔滑眞清出现也划然变轩昂勇士赴防塲精神余溢竦观听也浮云柳絮无根蔕天地阔逺随飞扬纵横变态浩乎不失自然也喧啾百鸟羣忽见孤凤皇又见孤絶不同下俚也跻攀方寸不可上失势一落千丈强起伏不常抑扬不主故常也皆指下丝声妙处惟琴为然琵琶格上声鸟能尔退之深得趣未易讥评也】 奏緑桐拂白石【李白樽酒行琴奏龙门之绿桐 又诗曰拂彼白石弹吾素琴幽涧愀兮流泉深善手明徽髙张清心寂厯似千古松飕飗兮万寻】 掩朱弦 停玉指【白居易听弹别鹤操曰怨抑掩朱▯沉吟停玉指】赐绯调。
饰緑髹【乐府杂録】太和中有贺若夷尤能琴，后为待诏，对文宗弹一调，上嘉赏之，仍赐朱衣，至今为赐绯调。后有甘党亦为上手。宋崔度作琴，底面皆用梓木，而施采色，两端绘锦，髹以緑金饰凤首】诸葛经。孔衍操【玉海】中兴书目琴经一卷，诸葛亮撰，述制琴之始及七▯之音，十二徽所象之义。又曰琴操引三卷，晋孔衍撰，以琴声调中周诗五篇，古撰引曲共五十五篇，述所以命题之意】凤归林。鹤唳天【又曰】宋至道元年，太宗谓近臣曰：“朕增琴为九弦，曰君臣文武礼乐正民心为五▯，阮曰金木水火土，别造新谱凡三十七卷，俾太常乐工▯习之，以备登荐，因令待诏朱文济、蔡裔赍琴阮诣中书弹上制凤归林、鹤唳天等曲】▯作主，晖配臣【并琴晖论详前一】象天地。增礼乐【上详两仪注，下详鹤唳天注】乐臣妾。曲师长【乐书】琴论：“众乐琴之臣妾也，广陵曲之师长也】春鸟关关秋鴈肃肃【琴声论：关关嘤嘤，春鸟声也；肃肃雍雍，秋鴈声也；巍巍荡荡，山水声也】长江广流急浪奔雷【唐书乐志：赵耶利云：“吴声清婉，若长江广流，绵绵徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若急浪奔雷，亦一时俊快也】卢女新声柳令流亚【乐府解题：魏武宫人有卢女者，故将军隂叔之子也，七嵗入汉宫，学鼔琴，善为新声萧子显齐书：江夏王锋字宣颖，性好琴书，尝觐武帝，赐以宝装琴，仍于御前鼔之，大见赏。帝谓鄱阳王铿曰：“阇黎琴亦是柳令之流亚，其既事事有意，吾欲试以临人。”铿曰：“昔邹忌鼔琴，威王委以国政，乃出为南齐州刺史】众山皆响秋风入弹【宋书：宗少文好山水，爱逺游，有疾还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难徧覩，惟澄怀观道，卧以游之。”凡所游履，皆图之于室，谓人曰：“抚琴动操，欲使众山皆响。古有金石之弄，为诸桓氏取重，桓氏亡其声遂絶，惟少文传焉。”元太保刘秉忠宋义甫弹秋风诗曰：“髙卷毡帘对明月，秋风一曲入琴弹】根老山泉叶苦霜月【李白琴賛详五】楚泽涵秋塞门积雪【冷斋夜话：世传琴曲十小调，皆隋贺若弼所制，琴家但名贺若而已。宋太宗爱之，改不换金曰“楚泽涵秋”，不换玉曰“塞门积雪”，命词臣探题制词。时苏易简探得越江吟，词非云非烟，瑶池宴，片片碧桃冷落黄金殿，虾须半卷天香散，春云和孤竹清婉入霄汉，红顔醉态烂熳金舆转，霓旌影烂箫声逺】雪夜敲氷霜天击磬【详前氷清注】宫调角调防声泛声【西清诗话：尝考琴家谓宫者非宫，角者非角，又五调迭犯，特宫声为多，与五音之正者异志林：苏轼云：“防音鲜出。”羯鼔録偶读嵇中散琴赋云：“间辽故音痹，弦长故徽鸣。
”所谓痹者，如今俗云防声也。两可之间，逺则有防声，故曰间辽徽鸣云者，今之所谓泛声也。弦虚而不接，乃可按，故云▯长而徽鸣也。五臣妄注云：八曲，其他浅妄可知】双鸾对舞两凤同翔【琴势论详一】欧公论帖遵度作笺【明陆深清暑笔谈，欧阳公论琴帖自叙，夷陵令时得一琴，常琴也。及作舍人学士，再得琴，后一琴，雷琴也。官愈昌，琴愈佳。然在夷陵得佳山水，耳目清旷，意甚适。自为舍人学士日，奔走尘纷，聒声利，无复清思，乃知在人不在器。茍意所自适，无弦可也。玉海，皇朝崔遵度善鼔琴，得其深趣，着琴笺云：唐协律郎刘贶以乐器配诸节候，而谓琴为夏至之音。愚谓象天地自然之节耳，岂止夏至之音而已。圣人不能作易，而能知自然之数；不能作琴，而能知自然之节。先儒谓八音以丝为君，丝以琴为君。愚谓琴以中徽为君】合雅之正乐，治世之和音【陈氏琴瑟下论，琴之于天下，合雅之正乐，治世之和音也】增响亮于五弦，应铿锵于六律【柳宗元《与卫淮南石琴荐啓】
琴四原安▯【礼不学操缦不能安▯操缦杂弄也】 无故不彻【礼详一】 佯狂鼓【史记箕子谏纣不听乃被髪佯狂而鼔琴以自悲】 悲歌鼓【说苑晋公好悲歌鼔琴】 知有贪志【韩诗外传孔子鼔琴曾子子贡侧门而听曲终曾子曰嗟乎夫子琴声殆有贪狠之志邪僻之行何其不仁子贡以曾子之言告子曰嗟乎夫参天下贤人也其习知音矣向者丘鼔琴有鼠出游狸见于屋循梁微行造焉而避厌目曲脊求而不得丘以琴淫其声参以丘为贪狠邪僻不亦宜乎】 终身不听【左传孙林父在戚击钟季札非之林父闻之终身不听琴瑟】 师氏雅琴【刘向别録师氏雅琴者名忠东海下邳人言师旷之后至今邳俗犹多好琴也】 稷生妙琴【张衡逍遥赋稷生挥妙琴】 流风徘徊【张衡南都赋弹琴擫籥流风徘徊清角发徴听者增哀】 凄有余哀【蔡邕琴赋一弹三欷凄有余哀】 正坐操【蔡邕女训舅姑若命之鼔琴必正坐操琴而奏曲若问曲名则舍琴而对】 端坐鼓【张华诗北方有佳人端坐鼔名琴终晨无管弦日夕不成音】永服不厌【嵇康琴赋永服御而不厌信古今之所贵】 流波汤汤【又云状若崇山又象流波浩兮汤汤郁兮峩峩】 宫征相征【见嵇康琴赋】 广陵散【晋书嵇康传初康尝游乎西洛暮宿华阳亭引琴而弹夜分忽有客诣之称是古人与康共谈音律辞致清辨因索琴弹之而为广陵散声调絶伦遂以授康仍誓不传人亦不言其姓氏后康将刑东市索琴弹之曰昔袁孝尼尝从吾学广陵散吾每固靳之广陵散于今絶矣】 无▯【陶濳不解琴蓄素琴一张▯徽不具曰但识琴中趣何劳▯上音】 楚明光【吴均续齐谐记王彦伯善鼔琴一日行吴邮亭维舟中渚，秉烛理琴，见一女子披帏而进，二女从焉。先施锦席于东牀，乃枕坐。女取琴调之，声甚哀雅。▯今之登斆女子曰：“子识此否？”彦伯曰：“所未曾闻。”女曰：“此曲所谓楚明光者也，惟嵇叔夜能为此声】增善琴【孔帖唐卢藏用善琴】好鼔琴【又曰唐韩滉好鼔琴】娱宾【又曰王涯使客贺若夷鼔琴娱宾】纤手弄【李白古风纤手弄玉琴，清晨起长叹】传幽音【唐韦应物拟古有客天一方，寄我孤桐琴，迢迢万里隔，托此传幽音，氷霜中自结，龙凤相与吟】写声发情【李白古诗吾但写声发情于妙指，殊不知此曲之古今】愿以顽璞上奉徽音【柳宗元上衞淮南石琴荐啓】听愈澹【韩愈秋怀诗有琴具徽▯，再鼔听愈澹，古声久埋灭，无由见眞滥】月照席【杜甫诗罢琴惆怅月照席】以音相授【郑樵曰琴之九操十二引以音相授，并不着辞，琴之有辞自梁始】琴欲髙张【物理论琴欲髙张，瑟欲下声】分声配位【朱子曰琴之有徽所以分五声之位，配以当位之律，以待抑按取声，而布徽之法当随声数多少，律管之长短而三分损益，上下相生以定其位】舍车而徒【文献通考尔雅徒鼔琴谓之步，盖鼔琴而无章曲则徒鼔而已，犹之舍车而徒也】月露为知音【元元好问元鲁县琴台诗千山为公台，万籁为公琴，夔旷不并世，月露为知音，人间蹏涔耳，已矣非公心】临风奏水仙【元耶律楚材寄张子闻诗几时重会燕山首，一曲临风奏水仙，公自注曰子弹水仙，公尝学之】歌碧玉【又寄清溪居士秀玉诗曰时复有琴歌碧玉，年来无梦绕清谿】纯阳琴【明格古要论底面俱用桐木谓之纯阳琴，古无此制，近世为之，取其暮夜隂雨弹之不沈然不能达逺，声不能实也】琴卓【又曰琴卓须用维摩様，髙二尺八寸，可入▯于卓下，阔可容三琴，长过琴一尺许。卓面郭公砖最佳，玛瑙石，南阳石，永石者尤好】
琴五原诗《南齐谢朓咏琴诗》曰：洞庭风雨榦，龙门生死枝，雕刻分布濩，冲响郁清危，春风摇蕙草，秋月满堦池。是时别鹤叫，侵滛客泪垂。《梁刘孝绰秋夜咏琴诗》曰：上宫秋露结，上客夜鸣琴，幽兰暂罢曲，积雪更传声。《到溉咏琴诗》曰：寄语调弦者，客子心易惊，离泣已将坠，无劳别鹤声。《丘迟题琴朴奉柳吴兴诗》曰：边山此嘉树，摇影出云垂，清心有素体，直干无曲枝，凡耳非所别，君子特见知，不辞去根本，造▯仰光仪。《陈沈烱赋得为我弹清琴诗》曰：为我弹清琴，琴鸣伤我襟，半死无人觉，入灶始知音，空为贞女引，谁达楚妃心，雍门何假说，落泪自淫淫。《贺澈为我弹鸣琴诗》曰：薄暮髙堂上，调琴召美人，伯喈声未尽，相如曲复新，防徽还转弄，乱爪更留宾，聊持一弦响，杂起艳歌尘。《北齐马元熙日晩弹琴诗》曰：上客敞前扉，鸣琴对晚晖，掩抑歌张女，凄清奏楚妃，稍视红尘落，渐觉白云飞，新声独见赏，莫恨知音稀。《萧慤听琴诗》曰：洞门凉气满，闲馆夕隂生，弦随流水急调杂，秋风清，掩抑朝飞，弄凄断夜啼声。至人齐物，我持此说，髙情。隋江总赋得咏琴诗曰：「可怜峄阳木，雕为緑绮琴。田文垂睫泪，卓女弄▯心。戏鹤闻应舞，游鱼听不沈楚妃幸勿叹，此异丘中吟。」又侍宴赋得起坐弹鸣琴诗曰：「丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。」杨希道赋得起坐弹鸣琴诗曰：「北林鹊夜飞，南轩日斜进。调弦发清徽，荡心袪褊恡变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。」又咏琴诗曰：「乆擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。嘉客勿遽返，繁▯曲未成。」刘永济咏琴诗曰：「昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢金为器，宫商不自持。巴人缓疎节，楚客弄繁丝。欲作髙张引，翻成下调悲。」刘希夷夏弹琴诗曰：「碧山卒岑寂，素丝何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。鸣呼钟子期，零落归山丘。死兮若有知，魂兮从我游。」唐王绩山夜调琴诗曰：「促轸乘明月，抽弦对白云。从来山水韵，不使俗人闻。」增唐李峤咏琴诗曰：「隐士竹林隈，长声宝匣开。风前緑绮弄，月下白云来。淮海多为室，梁岷旧作台。子期如可听，山水响余哀。」王昌龄咏琴诗曰：「孤桐秘虚鸣，朴素传幽眞。髣髴弦指外，遂见初古人。意逺风雪苦时来，江山春髙宴未终曲，谁能辨经纶。」又听弹风入松阕赠杨补阙诗曰：「商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。」常建江上琴兴诗曰：「江上调玉琴，一▯清一心。
泠泠七▯徧，万木澄幽隂。能使江月白，又令江水深。始知枯桐枝，可以徽黄金。」岑参秋夕听罗山人弹三峡流泉诗曰：「皤皤岷山老，抱琴鬓苍然。衫袖拂玉徽，为弹三峡泉。此曲弹未半，髙堂如空山。石林何飕飗，忽在窗。」户间绕指弄呜咽，青丝激潺湲，演漾怨楚云，虚徐韵秋烟，疑兼阳台雨，似杂巫山猿，幽引▯神听，静令耳目便，楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。谁裁青桐枝絙以朱丝▯，能含古人曲，递与今人传。知音难再逢，惜君方老年。曲终月已落，惆怅东斋眠。李白听蜀僧濬弹琴诗曰：蜀僧抱緑绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。又弹幽涧泉诗曰：拂彼白石，弹吾素琴。幽涧愀兮流泉深，善手明徽髙张，清心寂厯。似千古松飕飗兮万寻，中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。乃缉商缀羽，潺湲成音。吾但写声发情于妙指，殊不知此曲之古今。幽涧泉鸣深林。杨衡朱丝▯诗曰：寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。刘长卿幽琴诗曰：月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。释彪宝琴诗曰：吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。白居易对琴待月诗曰：竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。又和顺之琴者诗曰：隂隂花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。清泠石泉引，澹伫松风曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。李贺听頴师琴歌曰：别浦云归，桂花渚。蜀国弦中双凤语，芙蓉叶落秋鸾离。越王夜起游天姥，暗佩清臣敲水玉。渡海蛾睂牵白鹿，谁看挟劒赴长桥，谁看浸髪题春竹。竺僧前立当吾门，梵宫眞相睂棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树。非桐孙凉馆闻▯惊病客，药囊暂别龙须席，请歌直，请卿相歌，奉礼官卑复何益？张乔听琴诗曰：清月转瑶轸，弄中湘水寒，能令坐来客不语，自相看，静恐▯神出，急宜风雨残，几时归岭峤，更过洞庭弹？僧贯休秋夜听业上人弹琴诗曰：万物多寂寂，堪闻弹正声，人心尽如此，天下自和平，湘水泻秋碧，古风吹太清，徃年庐岳奏，今夕更分明？李季兰听从叔琴弹三峡流泉歌曰：妾家本住巫山云，巫山流泉常自闻，玉琴弹出转寥夐，直似当时梦里听，三峡迢迢几千里，一时流入幽闺里，巨石崩崕指下生，飞泉走浪弦中起，初疑喷怒含雷风，又似呜咽流不通，回湍曲濑势将尽，时复滴厯平沙中，忆昔阮公为此曲，能令仲容听不足，一弹既罢还一弹，愿似流泉镇相续？
韦庄赵秀才弹琴诗曰：满匣氷泉咽又鸣，玉音闲澹入神清，巫山夜雨弦中起，湘水晴波指下生，蜂簇野花吟细韵，蝉移髙柳逬残声，不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明？宋欧阳修诗曰：江水深无声，江云夜不明，抱琴舟上弹，栖鸟林中惊，游鱼为跳跃，山风助清泠，境寂听愈眞，▯舒心已平，用兹有道器，寄此无景情，经纬文章合，调和雌雄鸣，飒飒骤风雨，隆隆隐雷霆，无射变凛冽，黄钟催发生，咏歌文王雅，怨刺离骚经，二典意淡薄，三盘语丁宁，琴声虽可状，琴意谁可听？苏轼听道士弹贺若诗曰：清风终日自开帘，凉月今宵肯挂檐，琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜？又诗曰：至和无攫醳，至平无按抑，不知微妙声，究竟从何出散？我不平气，洗我不和心。此心知有在，尙复此微吟。又诗曰：风生瀑布已清絶，更爱玉佩声琅珰。自从郑衞乱雅乐，古器残破世已忘。千年寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。世人不容独反古，强以新曲求铿锵。微音澹弄忽变转，数声浮脆如笙簧。无情枯木今尚尔，何况古意堕渺茫。江空月出人响絶，夜阑更请弹文王。元元好问听姨女乔夫人鼓风入松诗曰：白雪朱弦一再行，春风纤指十三星。云窗雾阁有今夕，宝靥罗裠无此声。萧洒寒松度虚籁，悠扬飞絮搅青冥。胎仙不比湘灵瑟，五字钱郎莫漫惊。耶律楚材冬夜弹琴以诗遗犹子兰曰：湛然有琴癖，不好凡丝竹。儿时已存心，壮年学愈笃。仓忙兵火际，遗谱不及録。回首二十秋，丝桐髙阁束栖岩。有后人万里来相逐。今冬六十日，对弹五十曲。五旬记新声，十朝温已熟。髙山壮意气，秋水清心目。阳春撼琼玖，白雪碎瑶玉。洛浦太含悲，楚妃叹如哭。离骚泣▯神止息，振林木。秋思尽雅兴，三乐歌清福。自余不暇数，渴心今已沃。昔我师弭君，平淡声不促，如奏清庙乐，威仪自穆穆。今覩栖岩意，节奏变神速，虽繁而不乱，欲断还能续。吟猱从简易，轻重分起伏。一闻栖岩声，不觉倾心服。彼此成一家，春兰与秋菊，我今会为一。沧海涵百谷，稍疾意不急，似迟声不局。二子终身学，今日皆归仆。周权湘桐吟曰：黄钟沈声喧瓦缶，良材入爨知多少。谁裁鸣凤千年枝，蛇跗龙纹巧蟠纽。泽坚古漆光不磨，徽弦不具含云和。已无伯牙之手，子期耳。三叹如此湘桐何？原赋》后汉傅毅《琴赋》曰：厯嵩岑而将降，覩鸿梧于幽阻。髙百仞而不枉，对脩条以特处。蹈通涯而逺游，图兹梧之所宜。盖雅琴之丽朴，乃升伐其孙枝。命离娄使布绳，施公输之剞劂。遂雕琢而成器，揆神农之初制，尽声变之奥妙，抒心志之郁滞。马融《琴赋》曰：惟梧桐之所生，在衡山之峻陂。
于是遨闲公子，中道失志，孤防特行，怀闵抱思。昔师旷三奏而神物下降，元鹤二八，轩舞于庭。何琴德之深哉！蔡邕《琴赋》曰：尔乃言求茂木，周流四垂。观彼椅桐，层山之陂。丹华炜▯，緑叶参差。甘露润其末，凉风扇其枝。鸾凤翔其顚，元鹤巢其岐。考之诗人，琴瑟是宜。尔乃清声发兮，五音举；韵宫商兮，动角【一作征】羽。曲引兴兮，繁▯抚。然后哀声既发，秘弄乃开。左手抑扬，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧。于是繁▯既抑，雅韵乃扬。仲尼思归，鹿鸣三章；梁甫悲吟，周公越裳。青雀西飞，别鹤东翔。饮马长城，楚曲明光。楚姬遗叹，鸡鸣髙桑。走兽率舞，飞乌下翔。感激兹歌，一低一昂。晋嵇康《琴赋》曰：惟椅桐之所生，托峻岳之崇冈。含天地之醇和，吸日月之休光。郁纷纭以独茂，飞英蕤于旻苍。其山川形势，则盘纡隐嶙磪嵬岑岩。丹崖崄巇，青壁万寻。若乃春兰被其东，沙棠殖其西，防子宅其阳，玉醴涌其前，元云防其上，翔鸾集其顚。乃斲孙枝，准量所任。至人摅思，制为雅琴。错以犀象，借以翠緑。弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形。伯牙挥手，钟期听声。华容灼烁，发采扬明。伶伦比律，田连操张，进御君子，新声嘹亮。及其初调，则角羽俱起，宫征相证，参发并趣，上下累应。若乃髙轩飞观，广厦闲房。冬夜肃清，朗月垂光。新衣翠粲，缨徽流芳。于是器泠▯调，心闲手敏，触▯如志，唯意所拟。初涉渌水，中奏清征。拊弦安歌，新声代起。曲引向阑，众音将歇，改韵易调竒巧乃发，或徘徊顾暮，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩，牢落凌厉，布濩半散，英声发越，采采粲粲，穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇。或乘险投会，邀隟趋危，嘤若离鹍鸣清池，翼若游鸿翔增崖。或搂▯防，捋缥缭潎洌，逺而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察之，若众葩敷荣曜春风。若次其曲引所宜，则广陵止息，东武太山，飞龙鹿鸣，鹍鸡游弦，更唱迭奏，声若自然。下逮谣俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里别鹤。论其体势，详其风声，器和故响逸，张急故声清，闲辽故音痹，▯长故徽鸣。性洁静以端理，含至德之和平，诚可以感荡心志而发泄幽情矣。成公绥《琴赋》曰：“伯牙弹而驷马仰秣，子野挥而元鹤翔鸣，清角发而阳气亢，白云奏而风雨零。”陈陆瑜《琴赋》曰：“龙门竒树，上笼云雾，根带千仞之谿，叶▯三危之露，忽纷糅而交下，终摧残而莫顾。逢蔡子之见矜，识竒响于余烟。飞青雀兮歌绮殿，引黄鹤兮惨离筵，吟髙松兮落眷叶，断轻丝兮改夏▯。欢曲举而情踊跃，引调奏而涕流涟。”亦有辞乡去国，对此二年，增唐张随《无弦琴赋》曰：“陶先生解印彭泽，抗迹庐阜，适性以琴，怡情以酒，粲星徽于日下，陈凤轸于风前，振素手以挥拍，循良质而周旋。
幽兰无声媚庭际之芬馥，緑水不奏流舍后之潺湲。以为心和即乐，畅性静则音全，和由中出，静非外传。岂必诱元鹄以率舞，惊赤龙而跃泉者哉？”仲子陵《五色琴弦赋》曰：“弦有五色而播，盖出乎舜宫，方理之而登于夀域，故制此而歌夫薰风。黑与青间，青与赤通，或以白而受采，或以黄而居中。本乎朱襄以至陶唐，因加而自七至八，以少乎惟宫与商，事匪因于蚕饵，或不由于蟹筐。园客以登夫钩轸，墨子徒叹于苍黄。”薛胜之《孔子弹文王操赋》曰：“曲引烝哉，调吟皇矣，穆穆乎顺帝之则，洋洋乎令问不已，同声相应。”虽千古而会徽音，异日而论，犹万▯而聆遗美。所以圣贤不逺，古今一揆，且将合于心，岂独盈乎耳？「王太眞钟期听琴赋曰：空山之谷，清涧之媚，幽人髣髴，絶粒茹芝，凭髙梧，引长飔，激楚窈窕，流波逶迤，阳阿布濩，结緑参差，髙秋风冷，逺浦霜滋，素月满，繁星稀，雅调闲逸，流风逺吹。夫其髙张絶弦，韵清调苦，惝怳恻憾，一龙一虎，猛将之耀武，氷雪操，兰蕙薰嶷兮，崇山动，若寒云，烈士之谏君，跂燕赵，望江汉，行路难，杳无畔，淋漓沸渭，牢落泮涣，游子之凄断，徽未抚，涕横流，悲宿昔，心悠悠，樵童牧竖，登孤丘。」「吴冕昭文不鼓琴赋曰：虚张不弹，俾指节而交畅，全声入妙，脗心曲而同和。且人心静为常，琴心虚为主，将宁体于道枢，亦守器于德宇。坏之无故，常寂响而有余，用之则亏，乃含音而莫吐。故自适于胸臆，亦何用于角羽？顔子所以如愚，昭文由是不鼓。近情好乐，尚德养空，罢奏南音，悟人间之客寄，不操三峡体，山下之泉防，斯怀柔之古者，竟生白于仙宫。夫动极则静，音繁不复，守朴外眞，含虚内肃，施弦罔举，则见素而如丝，沈声莫发，乃繁根而犹木，因雅韵而不奏，识道情之所蓄。」原赞《晋殷仲堪琴赞》曰：五声不彰，孰表太音？至人善寄，畅之雅。琴声由动发，趣以虚深。王珣《琴赞》曰：穆穆和琴，至至愔愔。如彼清风，泠焉经林。宋谢惠连《琴赞》曰：峄阳孤桐，裁为鸣琴。体兼九丝，声备五音。重华载挥，以养民心。孙登是玩，取乐山林。增唐李白《琴赞》曰：峄阳孤桐，石耸天骨。根老水泉，叶苦霜月。斲为緑绮，徽音粲发。秋风入松，万古清絶。原铭后汉李尤《琴铭》曰：「琴之在音，荡涤邪心。虽有正性，其感亦深。存雅却郑，浮侈是禁。条畅和正，乐而不滛。」
御定渊鉴▯函卷一百八十八<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书