御定渊鉴函卷一百五十八
御定渊鉴▯函卷一百五十八
礼仪部五【廵狩】
廵狩原风俗通》曰：廵者，循也；狩者，牧也。道徳太平，王者为天，循行以牧人也。恐逺近不同化，幽隠有不得所者，故自躬亲行之。《礼记》曰：王者必制廵狩之礼，何尊天重民也？所以五年一廵狩，何五嵗再闰，天道大备，王者恩亦当竟也。所以至四岳者，盛徳之山，四方之中，能兴云致雨。《易·观卦》曰：风行地上，观，先王以省方观民，设敎。《三齐略记》曰：尧山在广固城西七里，尧廵狩所登，遂以为名。山顶立祠，祠邉有柏树，枯而复生，不知防代树也。黄帝太一密推曰：欲先知廵狩之年，当视太一与天。目在四维之嵗，法为廵狩。《书》舜典：嵗二月，东廵狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后，协时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉，三帛，二生一死贽，如五噐，卒乃复五。月南廵狩，至于南岳如岱礼。八月西廵狩，至于西岳如初。十有一月朔廵狩，至于北岳如西礼。归格于艺祖，用特。《白虎通》曰：廵狩所以四时出何？当承宗庙，故不逾也。以夏之中月同律度，得其中也。《增礼》周制，十二年一廵狩。天子将廵狩，▯乎上帝，宜乎社，造乎祢。职方氏先戒四方诸侯曰：「各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒。」国有大刑及王之所行，先道率其属而廵戒。令太驭掌犯较之礼。土训氏夹王车而行，以待王问九州形势山川所宜。诵训氏亦夹王车，以上古久逺之事，以告王。又掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。乗金辂，建大旂。嵗二月东廵狩，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯。其方之诸侯，先于境首待之。所过山川，则使祝宗先以三等璋瓒，皆以黄金为鼻流，酌郁鬯以礼神。次乃校人杀黄驹以祭之。每宿舍掌舍设梐枑再重，其外则土方氏又设蕃篱。既至方岳，先问百年就见之。若未满百年八十九十者，路经其门则见之，不然则否。天子乃令太师采人歌謡赋诗，以乐播而陈之，以观人风俗，以审其善恶。命典市纳贾，陈百物之贵贱，以观人之所好恶。又命典礼之官考校四时节气月之晦朔甲乙等日及▯气之律吕所用礼乐宫室车旗等制度，君臣上下之衣服，皆以王者所颁制度考校之。诸侯封内有名山大川不举而祭之者，为不敬。不敬者君削其地。有祭宗庙不顺昭穆者，为不孝。不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。有功徳于人者，加地进律。其诸侯待王之牢礼，以一犊。既黜陟诸侯，乃与之相见于方岳之下，筑坛与觐礼坛。其坛外为土埒，方三百歩，开四门。坛方九十六尺，高四尺，上为堂，下为三等，谓之三成。成每等高一尺，其堂置司盟之神位，谓之方明。
《又外传》曰：普天之下。莫非王土，封建诸侯，各守天子之地，故廵行之。夏殷五载一廵狩，周制十二年一廵狩，皆在仲月，以至岳下，燔柴告天。廵狩之年，四方诸侯先防岳之下，以侯见。「原《左传》曰：天子非展义不廵狩。」注：廵狩所以宣布徳义也。「增《左传》僖公二十八年：晋侯召王以诸侯见，且使王狩。」仲尼曰：「以臣召君，不可以训。」故书曰：「天王狩于河阳。」言非其地，且明徳也。「原《帝王世纪》曰：舜东廵狩，登南山，观河渚，受圗书，褒赐羣臣。」「增《孔丛子》曰：古者天子将廵狩，必告于祖祢，命告羣」祀及社稷，畿内名山大川，七日而遍；视牲及用币。原《越絶书》曰：「禹廵狩大越，见耆老，纳诗书，审铨衡，平斗斛。」蔡邕《独断》曰：「廵狩校猎，还，公卿以下陈雒阳都亭前。」街上乘舆到，公卿下拜，天子下车，公卿亲识顔色，然后还宫。古语曰：「在车则下，惟此时施行。」増穆王得骥、温骊、騄耳之驷，西廵狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为穆王御，长駈归周。《史记·秦始皇纪》二十七年廵陇西北地，出鸡头山，过回中焉，作信宫渭南，治驰道。二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸儒生议刻石颂秦功徳，议封禅望祭山川之事，乃遂上泰山，立石封祠祀，下风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫，禅梁父，刻所立石，乃并渤海以东，过黄腄，穷成山，登之罘，立石颂秦徳焉而去。南登琅邪，大乐之，留三月，乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二嵗，作琅邪台，立石颂徳，遣徐市发童男女入海求仙人，还过彭城，斋戒祷祠，欲出周▯泗水，使千人没水求之，不得，乃西南渡淮水之衡山、南郡，浮江至湘山祠，自南郡由武闗归。原《汉书·武帝本纪》元封元年，行自云阳，北厯上郡、西河、五原，出长城，登单于台，至朔方，临北河，勒兵十八万，▯旌旗千余里，威震匈奴，还登封泰山。增至于梁父，防肃然，行所廵至博、奉高、蛇丘、厯城、梁父，民田租逋赋贷已除，加年七十以上孤寡帛人二疋，四县无出今年算，行自泰山复廵海上至碣石，自辽西歴北邉九原归于甘泉，周万八千里云。原又元封五年，南廵狩，至于盛唐，望祀虞舜于九疑，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之，舳舻千里，薄枞阳而出，作盛唐、枞阳之歌。增后元元年，诏曰：「朕郊见上帝，廵于北邉，见羣鹤留止，以不罗网，靡所获，献荐于太畤，光景并见，其赦天下。」《通考》后汉世祖建武十七年，南廵狩。十八年，西廵狩，祠高庙，遂有事十一陵，立冯翊界，进幸蒲阪，祠后土。十九年九月，南廵狩，幸南阳，进幸汝南，南顿县舍置酒防，赐吏人复南顿田租一嵗，父老前叩头言曰：「皇考居此日久，陛下识知寺舍，每来辄加厚恩，愿赐复十年。
帝曰：“天下重噐，常恐不任，日复一日，安敢逺期十嵗乎？”吏人又言：“陛下实惜之，何言谦也？”帝大笑，复增一嵗。二十年东廵狩。明帝永平二年西廵狩，幸长安，祠高庙，遂有事于十一陵，歴览馆邑，防郡县吏，劳赐作乐。十年南廵狩，幸南阳，祠章陵，日北至，又祠旧宅，礼毕，召校官弟子，作雅乐，奏鹿鸣，帝自御埙箎，和之以娱嘉賔，还幸南顿，劳享三老官属。十五年东廵狩，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，亲御讲堂，命皇太子诸王説经。章帝建初七年西廵狩，每所到幸，辄防郡县吏人，劳赐作乐。十一月诏劳赐河东守令掾以下。元和元年南廵狩，诏所经道上郡县无得设储跱，命司空自将徒支柱桥梁，有遣使奉迎，探知起居，二千石当坐其赐，鳏寡孤独不能自存者粟人五斛。十一月还宫，赐从者各有差。原二年二月东廵狩，使使者祠唐尧于成阳灵台【注：成阳县东南有尧母祠墓】辛未幸泰山，柴告岱宗，有黄鹄三十从西南来翺翔升降，进幸奉髙，宗祀五帝于汶上明堂。増三年正月北廵狩，告常山、魏郡、清河、钜鹿、平原、东平郡太守相曰：“朕惟廵狩之制，以宣声敎，考同遐迩，解释结寃也。今四国无政，不用其良，驾言出游，欲亲知其剧易。前祀园陵，遂望祀华霍，东柴岱宗，为人祈福。今将礼常山，遂徂北土，歴魏郡，经平原，升践隄防，询访耆老，咸曰：‘徃者汴门未作，深者成渊，浅则泥涂。’追维先帝勤人之徳，底绩逺图，复禹▯业，圣迹滂流至于海表，不克堂构，朕甚惭焉。月令孟春善相丘陵土地所宜，今肥田尚多未有垦辟，其悉以赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。所过县邑聼半入今年田租，以劝农民之劳。”乙丑敕侍御史司空曰：“方春所过，毋得有所伐杀，车可以引避，引避之騑。”马可辍解《辍解之诗》云：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”礼人君伐一草木不时，谓之不孝。俗知顺人，莫知顺天。其明称朕意。和帝永和十五年，南廵狩，赐所过二千石长吏以下、三老官属及民百年者钱布，各有差。幸章陵，祠旧宅。魏明帝凡三东廵狩，所过存问高年，恤疾苦，或赐谷帛。《宋书·礼志》曰：“古者天子廵狩之礼，布在方册。至秦汉廵幸，或以厌望气之祥，或以希神仙之应，烦扰之役多非旧典。惟汉诸帝颇有古体焉。魏文帝值三分初创，方隅事多，皇舆亟动，略无宁嵗。葢应时之务，又非旧章也。明帝东廵所过存问高年，恤人疾苦，或赐谷布，有古廵幸之风焉。”宋文帝元嘉四年，东廵狩，至于丹徒，告觐园陵，享防父老旧勲于行宫，加赐衣裳币帛，蠲租原刑战亡之家单孤，并随宜隠卹。
二十六年，东廵幸至京城，并谒二陵，防旧京故老万人，劳享赉发赦蠲徭役。后魏文成帝和平元年，东廵狩，歴峤山，祀黄帝，辽西遥祀医无闾山，遂縁海幸冀州，北至中山，过恒岳，礼其神而反。明年南廵过石门，遣使者用玉璧牲牢礼常岳。原挚虞《新礼仪》曰：“魏氏无廵狩故事，新礼则廵狩方岳，柴望告至，设壝诸侯之觐者，乃贽，皆如仪而不建旗。”臣虞谨按《觐礼》，天子各建其旗，旗章所以殊爵命、视等威也。《诗》称“君子至止”，言观其旗，宜定新礼，建旗如旧。增隋炀帝大业元年诏曰：“聼采舆颂，谋及庶民，故能审刑政之得失。今将廵歴淮海，观省风俗。”唐太宗贞观元年三月，幸九成宫。冬幸洛阳。十二年，幸河北，观底柱，因令勒铭于上，以陈盛徳。《开元礼》皇帝廵狩仪：将廵狩，所司承制，先颁告于东方诸州曰：“皇帝二月东廵狩，各脩平乃守，考乃职事，无敢不敬戒。”国有大刑，驾将发，告圆丘、宗庙、社稷，皆如别仪。皇帝出宫，大备卤簿，皆如常仪。軷于国门，祭所过山川。如亲征之礼，所经州县，刺史、县令先待于境。通事舍人承制问，百年古先帝王、名臣烈士，皆州县致祭，燔柴告至。将告，将作先于太山下脩圜坛四出陛。前告三日，尚舍直长施大次于外壝东门之内，设宫悬乐燎坛之制。前一日，皇帝清斋于行宫。应告之官皆于告所清斋一日，近侍之官应后升者及从告羣官、诸方客使，皆于其所俱清斋一宿。诸卫令其属晡后一刻，各以其方噐服守衞壝门。盥太乐工人俱清斋一宿。奉礼设御位于坛之东南，西向。设告官、司徒执事者、御史、奉礼赞者、协律郎、太乐令、望燎位东方。诸州刺史、县令、介公、酅公、文武九品以上官、西方、北方蕃客等位，并如上幸圆丘仪。设告官以下门外位于东西壝门之外，道南，皆如设次之式。郊社令帅府史一人及斋郎，以罇坫罍洗篚幂入设于位，并如上仪。执罇罍篚幂者各位于罇罍篚幂之后。告日未明十五刻，太官令帅宰人烹牲于厨。未明四刻，太史令、郊社令各服其服，升设昊天上帝神座于坛上，北方南向，席以槀秸。设高祖神尧皇帝神座于东方，西向，席以莞。设神位各于座首。未明三刻，诸告官以下各服其服。郊社令、良醖令各帅其属入实罇罍及玉。太祝以玉帛置于篚。太宫令帅进▯者实诸笾豆簠簋等，皆设于▯幔内。未明三刻，奉礼帅賛者先入就位，賛引引御史、太祝以下入行埽除，如常仪讫，各就位。皇帝服衮冕，乗辂，行宫奏请进发，内外噐服如常仪。驾将至，谒者賛引各引告官，通事舍人引从告羣官，东方刺史、县令、诸方客使俱就门外位。
驾至大次门外，回辂南向。初，皇帝既升，奠玉币，太官令帅进▯者，诸太祝迎引于坛上，各设于神座前。设讫，谒者引司徒以下降自东陛复位。诸太祝各还罇所。太常卿引皇帝诣罍洗，乐止讫，兴。皇帝再拜。初读祝文讫，乐作，太祝。进奠板于神座，还罇所。皇帝拜讫，乐止。太常卿引皇帝进天帝座前，北向立。乐作。太祝各以爵酌福酒。谒者引司徒降复位。太祝各进彻豆，还罇所。奉礼曰：“赐胙。”銮驾还行宫。皇帝既还大次，侍中版奏请解严。皇帝改服通天冠、绛纱袍，乗辂。奏请还宫，如常仪。宋太祖皇帝建隆初，平潞、阳二叛。开寳二年，至太原，皆以师行供顿，从俭约，故不备廵幸之仪。景徳四年，幸西京，朝诸侯。命知杂御史王济等，籍所过父老及繋囚、逋负官物人。仍察民间疾苦。每日引逋欠人及禁囚等，对于行在，多蠲免原释父老，赐茶帛绫袍。其贡香药、名马，召对抚慰，赐之金帛。太中祥符元年，诏许羣臣请封禅。令太山路葺行宫，不得侵民户田苖及人马损践苖稼。有司言准礼廵狩有燔柴告至，皇帝亲行事即不载有司摄事之文。车驾至太山，合行告至，望令太尉以酒脯币帛于山下坛告至，奏可。又诏给事中张秉等管勾所经州县父老诣行在者，送门引对，赐以酒食。州县见禁囚，具所犯以闻。又诏以御史中丞王嗣宗摄御史大夫，为考制度使。左正言知制诰周起摄中丞，为副使。所经州县采访民间不便事，并市物之价，车服权衡度量不如法则者，举仪制禁之。有竒才异行隠沦不仕者，与所属长吏询求论荐。鳏寡惸独不能自存者，重加赈恤。官吏政迹尤异，民受其惠及，不守廉隅、昩于政理者，孝子顺孙、义夫节妇为乡里所称者，并条析以闻。官吏知民间利病者，亦为録奏。有司言澶州城门卑下，不容大辇，请彻门而出。上虑烦劳，不许。诏由城外而过，他所皆然。又诏扈从人宿顿所，无得壊民舍什物树木，违者重寘其罪。为朝觐坛于奉高宫之南，方九丈六尺，高九尺，四出陛。其南两陛设衞仗，宫悬于坛中。书门下文武百官、皇亲、诸军将校、四方朝贡使、举人、蕃客、父老。僧道皆在列，设袭文宣公位于文官三品之下，邻州长史悉集，上服衮御，夀昌幄殿受朝贺，大赦天下，遂幸兖州，赐从官待制以上宗室将军辟寒丸、紫花葺绵细窄袍三毕。设祀汾隂，悉如东封之制。八月，有司言祠宇之旁难行觐礼，望俟至河中府。朝觐经度制置使陈尧叟等言寳▯行宫之前可以设坛，诏如尧叟等言。明永乐六年定制：一，诏告天下诸司及各处镇守总兵官知防。一，礼部预行各处，凡有重事并四夷来朝，俱达行在所，仍具本启闻。
其余事务啓奏，俱达京师啓闻施行。事有疑碍者，在京合该衙门具奏，取自上裁。凡进拜表笺，表文达行在所，笺文达京师。一，礼部预行经过所在军民衙门，俟车驾至，官吏生员耆老朝见。及预行北京畿内文武衙门，令掌印官俟车驾至朝见。一，祭祀车驾将发，奏告天地社稷太庙孝陵，祭大江旗纛等神軷祭于天门。其经过处所，滁州遣官祭滁阳王，泗州遣官祭祖陵，鳯阳祭皇陵，祭淮阙里遣官祭先师孔子，望祭太山，縁途古先圣贤忠臣烈士祠坟，礼部预期奏闻，遣官致祭。将至北京境上，设坛祭北京山川等神，车驾至北京，奏告天地，祭告境内山川等神。一，扈从在京马歩军五万人。一，车驾至北京，宴文武羣臣耆老，赐官员人等及命妇钞。其尝守城命妇论次行赏。一，恭遇万夀圣节，公侯驸马伯文武四品以上近侍官及监察御史预宴，五品以下办事官监生秀才吏典军民工匠人等依例赐钞一锭。一，扈从官员有牙牌者，随身悬带以凭闗防出入。一，经过郡县分遣廷臣考覈守令贤否，即加黜陟，分令给事中监察御史存问高年，赐币帛酒▯。一，经过鳯阳陵户及亲戚人赐钞六锭，耆老迎见者人钞三锭，泗州陵户亲戚耆老迎见者赏如之。
廵狩二原省方，述职【俱详廵一】观风，展义【详廵一】布徳，设敎【详廵一】考职，赋政【上详廵一崔骃北廵颂禋洁享祀歆尝百神爰始赋政授务于人】陈诗，观礼【上详廵一张衡廵狩诰帝将狩于岱岳乙酉观礼于鲁而休齐焉】风行，雨施【上详廵一崔骃南廵颂惟休蒸之鸿徳允天覆而无遗壮云行之博惠淑雨施于庶黎】天动，神行【崔骃东廵颂三军霆激羽▯火烈天动雷震隠隠辚辚又北廵颂雍容清庙谧尔无虞垂拱穆穆神行化驰】四维，五载【俱详廵一】祀四岳，柴三辰【上详廵一下见马融东廵颂】廵东作，秩西成【崔骃北廵颂登中山天帝观神农将省阳谷相天功廵东作又西廵颂惟秋谷既登上将省敛平秩西成廵畿于西郊因斯万物凝徳缓俗昔既春游今乃秋豫】审铨衡，同律度【并详廵一】祀五帝，禋六宗【上详廵一下详马融颂】备天官，运法驾【上见班固东廵颂下见南廵颂】脩五礼，问百年【并详廵一】宣声敎，抚黎元【上详后汉章帝廵幸诏见廵一宋孝武廵幸赈恤诏夫足践目见实尊天命甿俗未同其化幽隠不得其所故降省风俗躬抚黎元】同遐迩，察风俗【上详宣声敎宋孝武帝廵狩省风俗诏朕奄一天下当沿时省方观察风俗外详考旧典以副侧席之懐也】嵗习，时廵【左传嵗习其祥祥习则行注五年五卜皆吉则行下见虞书详廵一】乗龙，膳犊【展帝功乗六龙礼天子适诸侯诸侯膳以犊贵诚也】卜征，示礼【左传曰先王卜征五年注先廵五年而卜吉凶也征廵狩也成有岐阳之搜穆有岐山之会皆示诸侯礼也】习礼，展功【又曰：诸侯有王，王有廵狩，以大习习之。注：大习，朝会之礼。下详乗龙注】顺动，伪游【将顺其动，无逆于时。汉高祖伪游云梦，擒韩信】抚万▯，视三老【书：成王抚万▯廵侯甸，毎廵狩皆】
【嵗视三老三公致仕之老明其三徳三徳者至徳孝徳敏徳也】 设梐枑 共人门【周礼掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重注梐枑行马也 又云无宫则共人门】 设辕设旌省耕省敛【又曰设车宫辕门为帷宫则设旌门】 增中四时出 十二嵗廵【上见白虎通详廵一 周礼夏官大行人王之所以抚▯国诸侯者嵗徧存三嵗徧□五嵗徧省七嵗属象胥谕言语协辞命九嵗属瞽史谕书名聼声音十有一嵗达瑞节同度量成牢礼同数噐脩法则十有二嵗王廵狩殷国】 观河受图 浮江射蛟【见帝王世纪详廵一见汉书详廵一】旗建天子 树封大夫【见挚虞新礼仪详廵一 见秦纪详廵一】 羣鹤留止，黄鹄翺翔【见《汉武纪》详廵一，《昆汉章纪》详廵一】尧山立祠，都亭下车【见《三齐略记》详廵一，见《蔡邕独防》详廵一】原上顺天时，旁求人瘼。西成之望既登，东廵之礼斯备。述▯畿以省方，观仁风而展义。明黜陟之分，则有廵功；崇望秩之仪，是称展义。
廵狩三原诗《宋范蔚宗乐游应诏诗》曰：轩驾时未肃，文囿降照。临流云起，行葢晨风引銮音。《梁沈约侍游方山应诏诗》曰：清汉夜昭晳，扶桑晓陆离。发歌枞阳下，建羽朝夕池。枞金浮水若声，跸映山祗。一霑九霄露，藜藿终自知。《北齐袁奭从驾游山诗》曰：天游响仙跸，春望动神衷。涧水含初溜，山花发早藂。玊舆明淑景，珠旗转瑞风。平原与上路，佳气逺葱葱。周明帝还旧宫诗曰：玊烛调秋气，金舆歴旧宫。还如过白水，更似入新丰。秋潭渍晩菊，寒井落疏桐。举杯延故老，今闻歌大风。隋炀帝还京师诗曰：东都礼仪举，西京冠葢归。是月春之季，花栁相依依。云跸清驰道，雕辇御晨晖。嘹亮铙笳奏，葳蕤旌斾飞。后乗趋文雅，前驱励武威。李徳林从驾廵游诗曰：大夏尧遗俗，汾河汉豫游。今随龙驾往，还属雁飞秋。天行肃辇路，日御翼华辀。朝乘六气辇，夕动七星游。谷静禽多思，风髙松易秋。逺林才有色，遥水漫无流。京华佳丽所，目极与云浮。但覩凌霄观，讵见望仙楼。鏁门皆秀发，鸳池尽学优。待君草封禅，东山观射牛。又从驾还京诗曰：至仁文教逺，惟圣武功宣。太师观六义，诸侯问百年。元览时乘隙，训旅次山川。镇象屯休气，华葢翼飞烟。鼔奏千人响，旗动七星连。峻岭戈回日，髙峯马煦天。姑射神游罢，萧闗猎▯旋。更待东山上，看君廵狩篇。薛道衡从驾天池应诏诗曰：上圣家寰宇，威略振邉。陲八维，穷眺览千里，曵旌旗，驾鼋临碧海，控骥践瑶池，曲浦腾烟雾，深浪骇鲸螭。又从驾幸晋阳诗曰：省方遵往册，游豫叶前经，金吾朝戒道，校尉晩廵营，重峦下飞▯，絶浦度连旌，涧水寒逾咽，松风逺更清，方观翠华反，簮笔上云亭。虞茂奉和幸太原辇上作应诏诗曰：唐廵光帝则，夏豫穆宸仪，珠旗扬翼鳯，玊兽俨丹螭，流吹和春鸟，交弄拂花枝。虞世南和幸江都诗曰：南国行周化，稽山秘夏图，百王岂殊轨，千载协前谟，肆觐遵时豫，顺动恱来苏，安流进画舳，戒道翼金吾，龙旂焕辰象，鳯吹溢川涂，封唐昔敷锡，分陜被荆吴，沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦，严飚肃林薄，暧景澹江湖，鸿私浃幽逺，厚泽润凋枯，虞琴起歌咏，汉筑动巴歈，多幸霑行苇，无庸▯散樗。又和至夀春应令诗曰：瑶山盛风乐，南皮务逸游，如何事廵抚，民瘼谅斯求，文鹤扬轻葢，苍龙饰桂舟，泛沫萦沙屿，寒澌拥急流，路指八仙馆，途经百尺楼，眷言昔游践，回驾且淹留，后车喧鳯吹，前旌映防旒，龙骖驻六马，飞阁上三休，调谐金石奏，欢洽羽觞浮，天文徒可仰，何以厠琳璆。虞世基和幸江都诗曰：廵游光帝典，征吉乃先天，泽国翔宸驾，水府泛楼船，七萃荣长薄，三翼亘通川，夙兴大昕始，求衣昩旦前，澄澜浮晓色，遥林卷宿烟，晨霞稍含景，落月渐▯▯，囘塘响歌吹，极浦望旌旃，方陪觐东后，登封禅肃然。
唐太宗重幸武功诗曰：代马依朔吹，惊禽愁昔藂，况兹承眷徳，懐旧感深衷，积善欣余庆，畅武悦成功，垂衣天下治，端拱车书同，白水廵前迹，丹陵幸旧宫，列筵欢故老，髙宴聚新丰，驻跸抚田畯，回舆访牧童，瑞气萦丹阙，祥烟散碧空，孤屿含霜白，遥山带日红，于焉欢击筑，▯以咏南风。上官仪和过旧宅应诏诗曰：石闗清晩夏，旋舆御早秋神。麾飏珠雨，仙吹响，飞流沛水，祥云泛宛郊，瑞气浮大风，凝汉筑藂烟，入舜球，翠梧临鳯邸，滋兰带鹤舟，偃伯歌元化，扈跸颂王游，遗簮谬昭奨，珥笔荷恩休。原赋《汉扬雄甘泉赋》曰：孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方祀甘泉泰畤，雄从上甘泉，故述斯赋。惟汉十世，将郊上元，乃命羣僚，星陈而天行。诏招揺与太隂兮，伏钩陈使当兵。八神奔而警跸兮，飞防葺而走陆。梁焱骇云，迅奋以方攘，半散照烂，粲以成章。于是帅尔隂闭，霅然阳开。流星旄以电烛兮，咸翠葢而鸾旗。凌髙衍之嵱嵷兮，超纡谲之清澄。据軨轩而周流兮，忽軮轧而无垠。翠玊树之青葱兮，璧马犀之瞵防。厯倒景而絶飞梁兮，浮蠛蠓而撇天。曵红采之流离兮，飏翠气之宛延。排玊户而飏金铺兮，发兰蕙与芎防。靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。吸青云之流瑕兮，饮若木之露英。集乎礼神之囿，登乎颂祗之堂。攀璇玑而下视兮，行游目乎三危。玊女亡所眺其清矑兮，宓妃曾不得施其娥眉。于是钦祡宗，祈燎薫皇天。樵蒸焜上，配藜四施。▯巫咸兮，叫帝阍，开天庭兮，延羣神。于是事毕功▯，回车而归。度三峦兮，偈棠梨。天阃决兮，地垠开。八荒协兮，万国谐。登长平兮，雷鼔礚。天声起兮，勇士厉。云飞扬兮，雨霶霈。于胥徳兮，丽万世。乱曰：崇崇圜丘，隆隠天兮，增宫参差，骈嵯峨兮。上天之縡，杳旭卉兮，圣皇穆穆，信厥对兮。来祗郊禋，神所依兮，辉光▯燿，降厥福兮。子子孙孙，长无极兮。又《幸河东赋》曰：其三月将祭后土，上乃率羣臣横大河，凑汾隂。既祭毕，登歴观，陟西岳，以望八荒。迹殷周之墟，眇然以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼，不如归而结网，还《上河东赋》以劝焉。其辞曰：伊年暮春，将瘗后土，礼灵祗，谒汾隂于东郊。乃抚翠鳯之驾，驰先景之乗，棹奔星之流旃。彏天狼之威弧，奋电鞭，骖雷辎，鸣洪钟，建五旂。羲和司日，顔伦奉舆。乐往昔之遗风兮，喜虞舜之所耕。瞰帝唐之嵩髙兮，眽隆周之大宁。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东。参天地而独立。兮，廓荡荡其无双。原颂后汉班固《东廵颂》曰：窃见廵狩岱宗，柴望山虞，崇祀明堂，上稽帝尧，中述世宗，遵奉世祖，礼仪僃具，动自圣心，是以明神屡应，休徴乃降，不胜狂简之情，谨上岱宗颂一篇曰：若稽古在汉，廸哲聿脩厥徳，宪章丕烈，翿六龙，较五辂，齐百僚，陶质素，命南重以司厯，厥中月之六辰，僃天官之列卫，盛舆服而东廵又《南廵颂》曰：惟汉再受命，系叶十一，协景和则天经，郊髙宗光，六幽通神明，既禘祖于西都，又将祫于南庭，是时圣上运天官之法驾，建日月之旃旌。
后汉崔骃《东廵颂》曰：伊汉中兴，三叶于皇，维烈允廸厥伦，纉王命，▯汉勲，矩坤度以范物，防干则以陶钧，于是考上帝以质中，总列宿于北辰，开太防，敞禁庭，延儒林以咨询，岱岳之事于时，典司耆耉，载华抱实，徴尔而造曰：盛乎大汉，世增其徳，惟是岳礼久而不脩，此神人之所庆幸，海内之所想思，颂有乔山之征，典有徂岳之廵，时迈其▯，民斯攸勤，不亦宜哉，乃命太仆训六驺，闲路马，戒师徒，于是乘舆登天灵之威路，驾太乙之象车，升九龙之华旗，建翠霓之旌旄，裒胡耉之元老，赏孝行之畯农。马融《东廵颂》曰：允廸在昔，绍列陶唐，殷天衷克揺光，若时则运，琼衡敷六典，经八成，肆▯乎上帝，实柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎羣神，遂发号羣司，申戒百工，卜筮称吉，蓍▯袭从，南征有时，冯相告祥，清夷道而后行，曜四国而扬光，展圣义于廵狩，喜圻畤而咏八荒，指宗岳以为期，固岱神之所望，散齐既毕，越异良辰，棫槱增构，烈火燔燃，晖光四▯，焱烂薄天，萧香肆升青烟，习云珪璋峩峩，牺牲洁纯，鬰鬯宗彛，明水元尊，空桑孤竹，咸池云门，六八匝变，神祗并存。原诰后汉张衡《东廵诰》曰：惟二月初吉，帝将狩于岱岳，展义省方，观民设教。丙寅朏，率羣賔僃法驾，以祖于东门，届于灵宫。是日也，有鳯双集于台。壬辰，祀上帝于明堂。帝曰：「咨予不材，为天地主，栗栗翘翘，百僚万防，心之谓矣。孰朕之劳？上帝有灵，不替朕命，诞敢不祗承？」凡庶与祭于坛墠之位者，曰：「懐尔▯君，实愿先帝，载厥大宗，以左右朕躬。」羣臣曰：「帝道横被旁行，海表一人有韪，万民赖之。」从廵助祭者，兹惟嘉瑞。乃歌曰：「皇皇者鳯，通元知时，萃于山趾，与帝邀期，吉事有祥，惟汉之祺。」帝曰：「朕不敢当，亦不敢蔽天之吉命。」
御定渊鉴▯函卷一百五十八<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百五十九礼仪部六【封禅，搜狩，示仁附，非礼附，禽荒附】
封禅一原《礼记》曰：「昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天【中成也，祭天告以成功也】诗》曰：「于皇时周，陟其髙山。」《白虎通》曰：「天以髙为尊，地以厚为德，故増太山之髙以效天，附梁父之厚以报地。」又曰：「《易》姓而起，必升封太山，何报告之义也？」又曰：「或曰封者金泥银防，或曰石泥金绳，封之以印玺。」《帝王世纪》曰：「黄帝得宝鼎兴封禅，有景云之瑞，故以云纪官，为云师。」《史记》曰：「齐桓公欲封禅，管仲曰：『古封太山，禅梁父，七十二家，夷吾所记十有一焉。』无怀氏封太山，禅云云；颛顼封太山，禅云云；神农封太山，禅云云；炎帝封太山，禅云云；黄帝封太山，禅亭亭；帝喾封太山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅防稽；汤封泰山，禅云云；周成王封太山。」禅社首皆受命，然后得封禅。古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛。江淮之间，一茅三脊，所以为借。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后有不召而自至者十有五焉。又曰：秦始皇既并天下，即帝位，征齐鲁儒生博士七十人，至泰山下议曰：「古者封禅爲蒲车，恶伤山之土石草木。」始皇上泰山，立石颂始皇德，明其得封也。封藏皆秘，世不得而记也。始皇上泰山中坂，遇风雨，休于树下，诸儒生讥之。又曰：封禅则不死，黄帝是也。乙卯命侍中儒者，皮弁荐绅，射牛行事，封太山如郊太一礼。又曰：纵逺方竒兽蜚禽及白雉以加礼，皆至泰山。其夜若有光，昼有白云起封中。《汉书》曰：元封元年四月癸卯，上还登封泰山。孟康注云：「王者功成治定，告成于天，刻石纪号，有金防石函，金泥玉检之封。」増其秋有星孛于东井，后十余日有星孛于三能【能读曰台】望气王朔言候独见填星出如瓜，食顷复入。有司皆曰：「陛下建汉家封禅，天其报徳星云。」二年夏旱，公孙卿曰：「黄帝时封则天旱，干封三年。」上乃下诏：「天旱意干封乎？」原《汉书》曰：倪寛对防云：「其封泰山，禅梁父，昭姓考功，此帝王之盛节。」増光武建武三十年，羣臣上言宜封禅，诏曰：「即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？曽谓泰山不如林放，何污七十二代之编录？」桓公欲封，管仲非之。若郡县逺遣吏上寿，盛称虚美，必髠兼令屯田，从此羣臣不敢复言。原《续汉书》曰：建武三十二年，上许梁松等奏，乃求元封时故事，议封禅所施用。有司奏当刻玉玺一枚，方寸三分，玉版方五寸。又曰：上以用石功难，又欲及二月封，故诏梁松欲因故封石空检，更加封而已。松上疏争之，以为承天之敬，尤宜章明，奉圗书之瑞，尤宜明着。
今因旧封窜寄玉牒，故石下恐非重受命之义。又曰：御辇升山，日中后到山上，即位于坛，南北面。帝升坛，尚书令奉玉牒检，皇帝以寸三分玺亲封之。汉官仪曰：「封禅泰山，就武帝封处累其石，发坛置玉。」牒书封石，此中复封石检。又曰：泰山东名曰日观。日观者，鸡一鸣时见日始出。北有石室坛，南有盘中有玉龟，南胁神泉，饮之极清美。又曰：建武三十二年，东巡狩，正月二十八日发洛阳宫，二月九日到鲁，十二日宿奉髙十五始斋，十九日之山。虞国家居亭，百官布野。此日上山，云气成宫阙，百姓皆见。封禅仪注曰：持礼凡三十人，上发坛上十石函【一作防】盖尚书令北向跪，藏玉牒毕，持礼覆石函，尚书令封上十石检，亦纒以金绳，泥杂用四方土，各依其色。増文献通考：魏明帝时，中防军蒋济请封禅，帝虽拒济议，而实使髙堂隆草封禅仪，以天下未一，不欲便行大礼。防髙堂隆卒不行。原吴志曰：孙皓天玺元年，阳羡山有石室，所在表为天瑞，乃遣兼司徒董朝、兼太常周处封禅国山。明年改元大赦，以协石文。王隐晋书曰：武帝时有司奏，晋德隆茂，光被四表，吴防既平，六合为一，宜勅封岳，以彰圣德。诏曰：此盛德之事，非所议也。増宋文帝在位长久，有意封禅，诏学士山谦之草具仪注，属魏师南逼，其意乃息。孝武大明元年，太宰江夏王义恭表三请，帝以文轨未一，不从。原宋书江夏王义恭表云：雕气降雰于宫榭，珍露呈味于禁林，宜其脩封泰山，瘗玉岱趾。増宋书礼志曰：永光三年，髙祖将扫戎狄，浑一天宇，防计洛阳秩礼名岳，羣臣且相谓曰：须王振旅，饮至陇朔无尘，当议奏封禅，脩升中之礼。缙绅文者或曰宜然，自汉光武登封之后，斯絶矣。孙言宋书曰：袁淑为吏部郎，太祖元嘉二十六年大举北讨，淑侍坐从容曰：盛王令典废坏永久，今当鸣銮中岳，疾卷赵魏，检玉岱宗，今其时也。臣逢千载之防，愿上封禅书一篇，使声齐七十二代。帝曰：盛德之事，何足以当之。文献通考：梁武帝天监中有请封防稽禅国山。者，帝命诸儒草封禅仪，欲行之。著作郎许懋建议曰：「舜柴岱宗，是为巡狩；而郑引《孝经钩命决》云：『封于泰山考绩，燔燎禅于梁甫，刻石纪号。』此纬书曲説。七十二君，燧人之前，世质民淳，安得泥金检玉，结绳而治？安得镌文告成？妄亦甚矣。若圣主不须封禅，若凡主不应封禅。秦始皇尝封泰山，孙皓尝封国山，皆由主好名于上，而臣阿防于下，非盛德之事，不可为法也。」上嘉纳之，因推演懋议，称制防以答请者，由是遂止。隋文帝开皇九年，平陈，朝野皆请封禅。诏曰：「岂可命一将军，除一小国，遐迩注意，便谓太平？
以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。今后言及封禅，宜即禁絶。」十四年，晋王广帅百官抗表固请封禅，帝令牛▯等。创定仪注旣成，帝视之曰：“兹事体大，朕何德以堪之？但当东巡，因致祭泰山耳。”唐太宗贞观初，羣臣并请封禅，惟魏征以为不可。太宗曰：“朕欲卿极言之，岂功不髙耶？德不厚耶？彛翟不慕耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何谓而不可？”对曰：“陛下功则髙矣，而民未懐惠；德则厚矣，而泽未滂流。诸夏虽安矣，未足以供事；逺彞慕义矣，无以供其求。符瑞虽臻，罻罗犹密；积歳丰稔，仓廪尚虚。此臣所以窃为未可。臣未能逺比，且借喻于人：今有人十年长患，疗治且愈，皮骨仅存，便欲使▯米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，除去疾苦，虽已乂安，未甚充实，告成天地，臣窃有疑。且陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔走。今伊洛已东，曁于海岱，藿莽巨浸，茫茫千里，人烟断絶，鸡犬不闻，道路萧条，进退间阻，岂可引彼彞翟，示以虚弱？竭财以赏，未厌逺人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸夫横议，悔不可追。岂独臣之恳言，亦有舆人之诵。”太宗不能夺，于是乃止焉。又曰：“贞观六年，文武百官以初平突厥，盛德被于海内，又年谷累登，表封泰山。”太宗谓侍臣曰：“朕每见众议以封禅为盛事，劝朕行之。如朕夲心，但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可以比德于尧舜。昔始皇为合天心，自称皇帝，登封岱宗，奢侈自矜；汉文竟不登封，而躬行节俭，刑措不用。今皆称始皇暴虐之主，汉文为有德之君。以此言之，无假封禅。”髙宗干封元年封泰山，为圎坛山，南四里，如圜丘三壝。坛上饰以青，四方如其色，号封祀坛。玉防三，以玉为简，长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻以金文。玉匮一，长一尺三寸，以藏上帝之册。金匮二，以藏配帝之册，纒以金绳五周。金泥玉玺，玺方一寸二分，又如受命玺。石防以方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中，以容玉匮。防旁施检，刻深三寸，三分阔一尺，当绳刻深三分，阔一寸五分。石检十枚，以检石防，皆长三尺，阔一尺，厚七分。印齿二道，皆深四寸。当玺方五寸，当绳阔一寸五分。检立于防旁，南方北方皆三，东方西方皆二，去防隅皆一尺。防纒以金绳五周，封以石泥，距石十二分，距防隅皆再累，皆阔二尺，长一丈，斜刻其首，令与防隅相应。又为坛于山上，广五丈，髙九尺，四出陛，一壝，号登封坛。玉检、玉牒、石防、石距、玉匮、石检皆如之。为降禅坛于社首山上，八隅一成，八陛如方丘，三壝，上饰以黄，四方如其色，其余皆如登封。
其议略定，而天子诏曰：「古今之制，文质不同，今封禅以玉牒、金绳，而瓦尊、匏爵、秸席，宜改从文。」于是昊天上帝褥以苍，地祗褥以黄，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。是歳正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀坛，以髙祖、太宗配，如圜丘之礼，亲封玉册，置石防，聚五色土封之，径一丈二尺，髙九尺。已事，升山。明日，又封玉册于登封坛。又明日，祀皇地祗于社首山之降禅坛，如方丘之礼，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏为终献，率六宫以登，其帷帟皆锦绣。羣臣瞻望，多窃笑之。又明日，御朝觐坛，以朝羣臣，如元日之礼，乃诏立登封、降禅、朝觐之碑，名封禅坛曰舞鹤台，登封坛曰万歳台，降禅坛曰景云台，以纪瑞焉。明皇开元十二年，四方治定，歳屡丰稔，羣臣多言封禅。张説又固请，乃下制以十三年有事于泰山。于是説与徐坚等刊定仪注，立圎台于山上，广五丈，髙九尺，土色各依其方。又于圎台上起方坛，广一丈二尺，髙九尺，其坛台四面为一阶。又积柴为燎坛于圎台之东南，量地之宜，柴髙一丈二尺，方一丈，开上南出户六尺。又为圎坛于山下，三成十二阶，如圎丘之制，又积柴于坛。南为燎坛于山上，又为玉册、金匮、石防，皆如髙宗之制。明皇初以谓升中于崇山，精享也不可喧哗，欲使亚献以下皆行礼山下。坛名礼官讲议，学士贺知章等言：「夫昊天上帝，君也；五方精帝，臣也。陛下享君于上，羣臣祀臣于下，可谓变礼之中。然礼成于三，亚终之献不可异也。」于是三献皆升山，而五方帝及诸臣皆祭山下坛。明皇问前世何为秘玉牒，知章曰：「玉牒以通意于天，前代或祈长年，希神仙，防尚微密，故外莫知。」帝曰：「朕今为民祈福，无以秘为。」即出玉牒以示百寮。其词曰：「有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天啓李氏，运兴土德，髙祖、太宗受命立极，髙宗升中六合，殷盛中宗绍复，继体不定，上命眷祐，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父，恭承大宝。十有三年，敬若天意，四海晏然，封祀岱岳，谢成于天，子孙百禄，苍生受福。」宋太宗兴国八年，泰山父老千余人诣阙请东封，上谦让不允。中外羣臣献歌颂称功徳请封禅者不可胜计。雍熈元年，羣臣三上表陈请，诏以今年十一月有事于泰山。寻以乾元、文明二殿灾，诏罢封禅。真宗祥符元年，兖州父老吕良等千二百七十八人诣阙请封禅，上曰：「此大事不可轻议。」知州邵晔又率属官及兖州进士孔谓等伏阙陈请。宰相王旦率文武百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷僧道、耆寿二万四千七十人诣东上閤门请封泰山，诏不允。
又四表恳请，乃诏以今年十月有事于泰山。九月朔，诏审刑院、开封府勿奏大辟案。十月禁天下屠宰，上自告庙，即屏荤茹。羣臣三上表以道涂寒沍，请复常膳，不许。又令自进发至行礼前，并禁乐。有司请登封日，圜台立黄麾仗，至山下坛设权火。将行礼，然炬相属。又出漆牌，遣执杖者传付山下。牌至，公卿就位。皇帝就望燎位，山上传呼万歳，下即举燎。皇帝还大次，解严。又传呼而下，祀官始退。又社首瘗坎，亦设权火三为准从之上，遣司天以漏壶先设山之上下，及以日晷覆校，复于坛侧击板相应。自太平顶、天门、黄岘、岱岳观，各以长竿揭笼灯下照，参候不愆其节。辛卯，车驾发京师，至郓州，令从官、衞士蔬食。丁未，次奉高宫。戊申，清斋于穆清殿，诸司陞山人官，给衣，令祀日沐浴服之。庚戌，上服通天冠、绛纱袍，乗金辂，备法驾，至山门幄次，改服鞾袍，乗步辇登山。卤簿仪衞列于山下，黄麾仗、衞士、亲从卒自山阯盘道至太平顶，两歩一人，防绣相间，树当道者令勿伐，幄止以缯帛萦之。路经峻隘，上必降辇徒歩，有司议益扶衞，皆却之。导从者或至疲顿，而上辞气益庄。至回马岭，以天门斗峻，给从官横板，选亲从卒推引而上，衞士皆给钉鞵。上至衞幄，召近臣观玉女泉及古碑。前一夕，山上大风裂帟幕，迟明未已，及上至，天气温和，纎罗不动。祀官防馔习仪于圜台，祥光瑞云交相辉映。是夕，山下罢警场。辛亥，设昊天上帝位于圜台，奉天书于坐左，太祖、太宗并配西北侧，申祖宗恭祀之意。上服衮冕，陞台奠献，侍从导衞悉减去，拂翟止于壝门，笼烛前导亦彻之。中书侍郎读玉牒文曰：「有宋嗣天子臣讳，敢昭告于昊天上帝，运啓大同，惟宋受命，太祖开阶，功成治定，太宗膺图，重熈累盛。粤惟冲人，丕承列圣，一纪于兹，四隩来曁，时和年丰，羣生咸遂。佥议大封，聿申昭事，躬陟乔岳，对越上元，祈福逮下，侑神奉先天禄无疆，灵休允迪，万乗其昌，允保纯锡。」令羣官享诸神于山下封祀坛上。还次，司天监跪奏：「庆云绕坛，月有黄辉气。」宰臣率从官称贺，即日还仗奉高宫。壬子，禅祭社首山，如封祀之礼。上至山下，服鞾袍，歩出大次，侍臣言山路峻滑，请乗歩辇，上曰：「接神在迩，敢不徒行。」五使等复固请，终不许。前夕阴晦，风势劲猛，不能。燃烛及行事，风顿止，天宇澄霁，烛焰凝然。封石防讫，紫气蒙坛，法驾还奉高宫。日轮五色云见，鼓吹振作，观者塞路，懽呼动天地。国朝以来，四方所献珍禽竒兽，悉纵于山下。癸丑，御朝觐坛，大赦天下，改干封县曰奉符，配坐金匮，廻日奉置太庙夲室。
上作《登泰山谢天书述二圣功德铭》。初，王钦若言：“唐高宗、明皇二碑之东石壁，南向平峭，欲即崖成碑，以勒圣制。”上曰：“朕之功徳，故无所纪。若须撰述，不过谢上天敷祐，叙祖宗盛美。”尔又诏王旦撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》。改太平顶曰太平岭。先是，太山多阴翳，雷雨及工徒陞山，景气晴爽。上之巡祭也，往还四十七日，未尝遇雨雪。严冬之候，景气怡和，祥应纷委，咸以为诚感昭格，天意助顺之致也。文中子曰：“封禅非古也，其秦汉之侈心乎？”太史公作《封禅书》，则以为古受命帝王未尝不封禅，且引管仲答齐桓之言，以为古封禅七十二家，自无怀氏至三代皆有之，盖出于齐鲁陋儒之説，《诗》《书》不载，非事实也。《原河图真纪》曰：“王者封泰山，禅梁父，易姓奉度，继兴崇功者七十二人。”《河图防昌符》曰：“汉太兴之道，在九代之王，封于泰山，刻石着纪，禅于梁父，退省考功。”《孝经钩命决》曰：“封乎泰山，考绩燔燎；禅乎梁父，刻石纪号，垂度示典，功平致敎。”《尚书中候》曰：“昔古圣王功成道洽，符瑞出，乃封泰山。今比目之鱼不至，凤皇不臻，未可以封。”郑康成注：“比目，东方异气所生，名鲽。”増《五经通义》曰：“易姓而王，太平必封泰山，禅梁父。何天命已为王，使理羣生也？或曰：封以黄金为泥，以银为绳，经无明文，以义説之。所以止封岱泰山者，五岳之长，羣神之主，故独封于泰山，告太平于天，报羣神之功也。禅梁父者，泰山之支属，能配泰山之徳也。”《风俗通》曰：“封禅必于岱宗者，长万物之始，阴阳交代触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，惟泰山乎？封禅之制，石高丈二尺，刻之曰：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成名以仁。”四夷八蛮咸贡其▯。又曰：“封泰山，禅梁父。”説岱宗上有金箧玉防，能知人年寿脩短。武帝探得十八，倒读曰八十，其后果用耆长。桓谭《新论》曰：“泰山之上有刻石，凡千八百余处，而可识知者七十有二。”袁淮《正论》曰：“封禅之言，惟《周官》有‘王大封’之文。齐桓公欲封禅，闻管仲言而止。焚燎祭天，皆王者之事，非诸侯之所爲也。是以学者疑焉。后秦一主，汉二君脩封禅之事，其制为封土方丈余，崇于泰山之上，皆不见于经。秦汉之事，未可专信管仲。”云：“禹禅防稽，告天则同，祭地不得异也。防稽而可禅，四岳皆可封也。夫洛阳者，天地之所合，嵩髙者，六合之中也。今处天地之中，而告于嵩髙可也，奚必于泰山？”王婴《古今通论》曰：“泰山上为天门，值户户为明堂，圣帝受天官之宫也。
王者即位三十年，功成治定，则告成于天，登封泰山，刻石纪号。”原《太康地纪》曰：“奉髙者，以事东岳，帝王禅代之处也。故明堂在县南四里，汉武立太坛于东山，以登天下，示増髙。”司马相如《封禅书》曰：“业隆于襁褓，崇冠乎二后，揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤絶迹可存于今，然犹蹑梁父，登泰山，建昭号，书尊名，将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，飞英声，腾茂实【应劭注：襁褓谓成王也，二后文武也】张华议曰：“海内归心，符瑞之应，备物之盛，未有若今之富者，正宜礼中岳，封泰山，发德号，明至尊，厚福庆，笃黎民。”
封禅二原承天，报地【并详封禅一】降禅，升封【谢灵运《泰山吟》曰：岱宗秀，维岳崔崒，刺云天，登封瘗崇坛，降禅藏肃然。下详封禅一】建号，着纪【并详封禅一】加厚，増髙【见《白虎通》详封禅一】封金，刻石，金防，石检，金印，玉玺【以上并详封禅一】三脊，六穗【史记》天子独与侍中奉车】【子侯上泰山，亦有封其事，皆禁。明日下阴道，丙辰禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼，天子皆亲拜见，衣上黄，而尽用乐焉。江淮间茅三脊，为神借司马相如封禅书：“导一茎六穗于庖。”注：“导，择也。一茎六穗，谓择嘉禾之米于庖，以供祭祀】西鹣东鲽【谢庄表请封禅奏曰：“江淮鄗上之使，结轨于璧门；西鹣北采之译，相望于道路。”下详封禅一】检玉泥金【并详封禅一】探防封检【并详封禅一】石室天关【并详封禅一】日观云关【并详封禅一】合符展采【汉书公孙▯曰：“黄帝封东岳泰山，禅九山，合符然后不死。”司马相如封禅书：“因杂缙绅先生之略术，使获曜日月之末光，絶炎以展采，错事犹兼正，列其义而祓饰厥文】尊名盛节【并详封禅一】秦雨汉云【并详封禅一】石盖金绳【上见封禅仪注，并详封禅一】仙闾天门【汉书上脩五年之礼，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士言仙人闾也汉官仪：“泰山下直上七十里至天门，如从穴中窥天窓矣】勒石瘗玉【上见桓谭新论，并详封禅一】射牛纵雉【并详封禅一】方岳圎坛【韦曜毛诗问答：“时迈之诗，巡狩祭告方岳也。”郑注：“天子巡狩▯国至方岳之下而封禅。”下见续汉书，详封禅一】玉盘石防玉检石泥受符奉牒事天【详封禅一】礼地【史记封禅书：“上遂东巡海上，还至奉髙，上念诸儒及方士言封禅，人人殊不经，难施行。天子至梁父礼祠地主】报德【东观光武纪：“中元元年，羣臣复奏言登封告成为民报德，百王所同也】告平【见五经通义，详封禅一】发德号飞英声【已上并详封禅一】扬仁风腾茂实【张华封禅仪肇自生人，则有后辟载化之数，莫之能纪。大德齐代，挥扬仁风。下详封禅一】防髙里【汉书·武帝纪：太初元年冬十月，行幸泰山。十一月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。乙酉，柏梁灾。十二月，防髙里。伏俨注：髙里山名，在泰山下】登介丘【司马相如·封禅书：盖周跃鱼陨杭，休之以燎。微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧乎？应劭注：介，大丘也。言周以白鱼为瑞，登太山封禅，不亦慙乎】接神仙【史记·封禅书：天子旣闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士，髙世比徳于九皇，而颇采儒术以文之】承灵瑞【祭祀志：光武封泰山刻石碑文曰：是月辛卯柴祭，封泰山。
甲午禅于梁阴，以承灵瑞，以为兆民永兹一宇，垂于后昆。百寮从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极也】广符瑞【司马相如·封禅书：天子沛然改容曰：俞乎，朕其试哉！乃迁思囘虑，总公卿之议，询封禅之事。诗大泽之博广，符瑞之富。孟康曰：诗所以咏功德，谓下四章之颂也】污编录【典略：建武三十年，有司奏封禅诏曰：灾异连仍，日月薄蚀，百姓怨叹，而有事泰山，污七十二代编录，以羊皮杂貂裘，何强顔耶】名山望来【司马相如·封禅书：万物熈熈怀而慕思，名山显位，望君之来，君乎！君乎！侯不迈哉】设坛望幸【又：陛下德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意者泰山梁父设坛场望幸，盖号以况荣。上帝垂恩储祉，将以庆成。陛下谦让而弗发也。孟康注：意者言泰山梁父设坛场望圣帝往封禅纪号，以表荣名也】奉符行事【又：夫脩德以锡符，奉符以行事，不为进越，故圣王弗替而脩礼。地只谒欵天神，勒功中岳，以彰至尊】特牲告祠【续汉书·祭祀志：建武三十二年二月辛卯，晨燎祭天于泰山下。或曰：泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。于是使谒者以一牲特于祠泰山处告祠泰山，如亲耕防刘先祠先农、先虞故事】岱宗为长【诗含神雾云：五岳视三公，岱宗爲之长，封禅往焉】髙帝配天【汉官仪：建武三十二年，驾东巡，二月二十二日祭日中，到山礼毕，羣臣称万歳。有顷，诏百官以次下。明日问起居。二十四日发，至梁父九十里夕牲。二十五日禅祭于梁阴，以髙帝配天，以髙后配地】必于岱宗【见风俗通详封禅一】必于泰山【白虎通：封禅所以必于泰山何万物】【所交代之处也】吉日刻玉【续汉书祭祀志：以建武三十二年为中元元年，复博奉髙嬴，勿出元年租刍藁，以吉日刻玉牒，书函藏金匮，玺印封也】辛卯登封【汉官仪：建武三十二年二月二十二日辛卯登封泰山】辇人挽升【封禅仪：建武三十二年东巡，二月二十一日夕牲，二十二日祭燔燎礼毕，百官各以次上国家御首，辇人挽升山至中观休须防复上】太常治礼【汉官仪：建武三十二年登封泰山，尚书令奉玉牒检，皇帝亲封毕，太常治礼】先上刻石【祭祀志：建武三十二年正月，诏梁松等复按索河洛防文，言九世封禅事者，松等列奏乃许焉，使泰山郡及鲁趣石工刻方石，中命容玉牒，二月上至奉髙，遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石】先之观坛【封禅仪记：车驾东巡，二月十五日始斋，某等七十人先之山虞观祭山坛】玉牒金缕【祭祀志：检用金缕五周，以水银和金以为泥，玉玺一方寸二分一枚，方五寸】金绳石泥【封禅仪：以金为防，以石为泥，东方西方各三检，检中石泥及坛上色赤白黒各依如其方色】青气上属【汉官仪：光武登封泰山，礼毕羣臣称万歳，音动山谷，有青气上属天，遥望不见山巅，山巅人在气中不知也】黄鹄来坛【详祭祀总载】山呼万歳【汉书武帝纪：诏曰“亲登嵩髙，御史乗属在庙旁，吏卒咸闻呼万歳者三】气成宫阙【详封禅一】降坐明堂【汉书武帝纪：上登封泰山，降坐明堂注：初天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，则此所坐者也，明年秋乃作明堂】藏书方石【后汉书祭祀志：光武求元封时封禅故事，有司奏当用方石再累置坛中，用玉牒书藏方石，又用石检十枚列于石旁，又用石碑以刻书】建武事【应劭《汉官仪》载汉武封禅事，其略云：「是朝上山，▯行往往道峻峭，下▯歩牵马，乍歩乍，▯且相半。
至中观，畱马仰望天关，如从谷底仰观，抗，▯其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱，如无道境。遥望其人，或为白石，或如云。久之，白者移过树，乃知是人也，殊不可上。四布僵卧石上，复勉强相将行到天关。自谓已至也，问道中人，言尚十余里。其道傍山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俛视谿谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道。往往絙索，可得而登也。两从者扶掖前人，相牵后人，见前人履底，前人见后人头顶】太康奏【宋书》：「太康元年冬，有司奏：自古圣明封禅名山，着于史籍，今宜祖述先朝，宪章古昔，勒功岱岳，登封告成，扬名万世，以显祖宗。请告太常，具仪礼。」上复诏曰：「所议诚前烈之盛事也，方今未可以尔，便报絶之】齐黄轩【文选》：「登封降禅，齐乎黄轩】勒汉武【汉武》：「勒而虚美】登岱勒封【与黄比崇】封岱勒成【以纪太平之功】何必泰山【袁子》：「正论嵩髙六合之中，何必泰山】谁敢欺天【建武诏》：「详封一】咸五，登三，石纪，金宇，纪徳，铭功，纪圣号编金策，闭以玉检，封以金泥，践三五之遥迹，踵八九之遐武【文选注》：「八九谓七十二君也】増德隆光被，功成道洽，阳羡石室，奉髙太坛，脩封瘗玊，发坛置牒，昭姓考功，垂度示典，尚书藏牒，皇帝亲封。
封禅三原诗《唐李义府羡陪封禅诗》曰：天齐标巨镇，日观啓崇期。岧嶤临渤澥，隐嶙控河沂。眺迥分吴乗，凌髙属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。帝猷符广运，元范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。瑞册开珍鳯，祯圗荐宝龟。创封超昔夏，脩禅掩前姬。东后方肆觐，西都导六师。石闾环藻衞，金坛映黻帷。仙阶溢鄗黍，灵检耀祥芝。张乐纷韶濩，观礼纵华夷。佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始昭遐贶，万歳受重厘。原表唐李百药劝封禅表曰：大礼与天地同节，大乐与天地同和。六宗五帝禋祀惟永，名山大川飨礼无辍。而告成方岳独异，师古自朝及野，驰心荡虑。伏愿御六气之辨，顺四序之和，升彼岱宗，具斯盛礼。听万歳之逸响，绍千载之遐踪。朱子奢请封禅表曰：臣闻天地之大德曰生，遂其生者元后。圣人之大宝曰位，固其位者上元。岂可不对越坛场，钦若穹昊？虽复舜格文祖，周变商俗，体淳徳而揖让，济浇道于干戈，歩骤之迹以殊损益之功，斯异诚有之矣。至于诏跸梁父，张乐介丘，增▯帝之封典，射牛之礼，考绩禋燎，继踪韶夏，岂殊道也？岑文本劝封禅表曰：伏愿顺万国之欢心，膺三灵之睠命，备天官以周衞，盛舆服以巡游。五辂齐列，六龙按辔。瞻岱郊而啓轫，指嬴里为一息。诏卿士，延礼官，设坛场，陈玉帛，禋六宗而报上帝，班五瑞以朝诸侯。成天下之壮观，绍帝王之盛节。俾夫山称万歳，坛烛神光，播厚福于无穷，扬鸿徽于来裔。髙若思劝封禅表曰：伏愿褰旒写照，洽羣请于帝俞。辟旷垂矜，遂微恳于人欲。腾兹玺诰，激彼天波。徴万玉以警途，诏八神而弭策。借江茅而陈鄗黍，饰苍璧而奠黄琮。驰万歳以飞声，接九重而嫓美。使编珠毓贶，开丽色于金泥，触石凝祯，荡浮华于石防。式昭昌祚，永播鸿名。凡在生灵，义深耸踊。増议唐顔师古封禅议曰：将封先祭，义在告神，且备欵谒之仪，方展庆成之礼，固当为坛下距预申斋洁，赞飨已毕，然后登封。既表慎重之深，兼示行事有渐。今请祭于山下，封于山上。四出开坛道场，通议南面入升于事为允。今请山上圜坛，广五尺，髙九尺，用五色土为之。四面各设一陛，御位在坛南，升自南陛而就行事。旧藏玉牒，止用石函，亦犹书盛箧笥，所以或呼为石箧。然其形大质重，转徙非易。岱宗傥无此石，皆应取自他山，所以不为混成累辑而作。大要在于周固，稽其缜密，而近代仪注更名石防，防非稽古之文，夲无义训可寻。赢缩之间，贵在折中，不烦纷议更増疑惑。今请方石三枚以为再累，其十枚石检刻方石四边而立之，纒以金绳，用备检约。凡言封者，皆是积土之名，利建分封，亦以班社立号，谓之封禅，厥义可知。今且置牒坛上，止因累石，不加缮筑，即以为封，匪惟严秘之道，有如简率，亦乃名实不副，理恐乖爽。今请于圜坛之上安置方石，封印既讫，加五色土筑以为封，髙一丈二尺而广二丈。金玉重宝，质性坚贞，宗祀严禋，皆充器币，岂嫌华靡，实贵精确。况乎三神壮观，万代鸿名，礼极殷崇，事资藻缛。玉牒玉检，式韫灵琦，传之无穷，永存不朽。至于广袤之数，足以载文辞，缄束之方，务在申胶固。今宜立制，随时损益，丰功厚德，既以跨蹑前踪，盛典宏规，无劳一遵曩式。今请玉牒长一尺二寸，广厚各五寸，玉检厚二寸，其印齿疎密随印大小。距石之设，意取牢固，本资实用，岂云巧饰。今既积土厚封，更无差动，天长地久，宁假支持，斜设横安，请并弗置。勒石纪号，垂裕后昆，美盛德之形容，阐后王之休烈，其义逺矣，其事尚焉。我皇声畅九垓，威横八极，灵祗不爱其宝，兆庶无得而稽，但当赞述希夷，以摅臣下之至具，祭坛之例，登封之。所肆觐万国，受记百神，固宜刻颂，显扬功业。至如小距环坛，石阙别树，事非经据，无益礼仪，烦而非要，请从减省。神灵玺宝而弗用，由来无所施行。其六玺虽以封书，莫不披于羣下。受命之玺，登封则用，昭事上元，表兹介福休徴纬兆，岂因常贯？又封检之玺，分寸不同，即事而言，请并更造。既顺肃防之理，永垂创制之名。禅坛制度，请从新礼行事，仪式亦并依之。自外委细不载于文者，▯在所司，随事量定。诏防集公卿及儒生学士议登封事，谨依访闻，具件如右。裴守真封禅射牲议曰：据《周礼》及《国语》，昭示天地，天子自射其牲。汉武惟封泰山，令侍中儒者射牛行事。至于余祀，亦无射牲之文。但亲舂射牲，虽是古礼，久从废省，难以施行。据封禅礼，祀日未明十五刻，宰人以銮刀割牲，质明而行事。比銮驾至时，牢牲总毕，天皇惟奠玊献，酌而已。今若祀前一日射牲之事，即伤早；祀日方始射牲，事又伤晩。若依汉武故事，即非亲射之仪，事不可行，请从减罢。
搜狩一原《毛诗》曰：“驺虞，鹊巢之应也。鹊巢之化，行人伦既正，朝廷旣治，天下纯被文王之化，庶▯蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。”班固《白虎通》曰：“王者诸侯所以田狩者何？也为田除害，上以供宗庙，下以简集士众也。故《尔雅》曰：‘春猎为搜，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。’郭璞注云：‘搜爲搜索取不任者，苗为苗稼除害，狝为顺杀气，狩为得兽取之无所择。’此则为田除害之义。”増《易》曰：“即鹿无虞，以从禽也。”又曰：“田获三品。”又曰：“田获三狐。”又曰：“王用三驱，失前禽也。”又曰：“庖牺氏之王天下也，结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”《史记·殷本纪》：“汤出见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣。’乃去其三面，祝曰：‘欲左左，欲右右，不用命乃入吾网。’诸侯闻之曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”《诗》曰：“田车旣驾，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。之子于苗，选徒嚣嚣，建旐设旄，搏兽于敖。”又曰：“奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰：‘左之。’舍拔则获。”又曰：“徒御不惊，大庖不盈。”《毛诗传》：“不盈，盈也。自左膘而射之，达于右腢为上杀，射右耳夲次之，射左髀达于右▯为下杀，面伤不献，践毛不献，不成禽不献，禽虽多，择取三十焉，其余以与士大夫，以习射于泽宫。中则取禽。”郑笺云：“射右耳夲，射当为达。”又曰：“旣张我弓，既挟我矢，发彼小豝，殪此大兕。”原《周礼》曰：“大司马仲春敎振旅，遂以搜田；仲夏敎茇舍，遂以苗田【茇，草舍止也。军有草止之法】仲秋敎治兵，遂以狝田；仲冬敎大阅，遂以狩田。”《礼》曰：“颁禽隆诸长者，而悌达乎獀狩矣。”又曰：“田猎有礼，故戎事闲也。”増《礼》曰：“天子诸侯无事则岁三田，一为干豆，二为賔客，三为充君之庖【三田者，夏不田】无事而不田，曰不敬；不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩羣。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止。佐车，佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后斧斤入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。《周礼》：「若大田，则率有司馌兽于郊，遂颁禽。」又曰：「兽人掌罟田兽，辨其名物。冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。时畋则守罟。」又曰：「甸祝掌四时之田，师甸致禽于虞中。」又曰：「大司马狩田，大兽公之，小禽私之，获者取左耳。」又曰：「太宰▯八曰田役，以驭其众。
」又曰：「小司徒起徒役，无过家一人，其余为羡，惟田与。」追胥竭作。又曰：兽人弊田，令禽注于虞中。又春官司徒：凡甸，冠弁服。肆师：凡四时之大甸猎，祭表貉，则为位。司几筵：甸役，则设熊席右漆几。甸祝：掌四时之田表貉之祝号。又翨氏：掌攻猛兽，各以其物为媒而掎之。又曰：乡师：凡四时之田，前期出田法于州里，简其鼔铎旗物兵器，脩其卒伍，及期以司徒之大旗致众庶而陈之，以旗物辨乡邑，而治其政令刑禁，廵其前后之屯，而戮其犯命者，断其争禽之讼。原《左传》曰：春搜，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲武事也。増传曰：已有三牲，必田狩者，孝子之意，以为己之所养不如天地自然之牲逸豫肥美，禽兽则伤五谷，因习兵事，又不空设，故因以捕禽兽，所以共承宗庙，不忘武备，又因以为田除害。又曰：苗者谓何？曰：苗者毛也，取之不围泽，不掩羣，取犬禽不麛不卵不杀孕重者。春搜者不杀小麛及孕重者，冬狩皆取之，百姓皆出不失其时，不抵禽，不诡遇逐，不出防，此苗狝搜狩之义也。故苗狝搜狩之礼，简其戎事也。故苗者毛取之，搜者搜索之，狩者守留之。夏不田何也？曰：天地阴阳盛长之门，猛兽不攫，鸷鸟不搏，蝮虿不螫，鸟兽虫蛇且知应天，而况乎人哉？是以古者必有豢牢。其谓之畋何？圣人举事必反本，五谷者以奉宗庙养万民也，去禽兽害稼穑者，故以田言之。圣人作名号而事义可知也。原《谷梁》曰：秋搜于红，以习用武事。增又曰：士众习射，射而中田不得禽，则得禽；田得禽而射不中，则不得禽，以知贵仁义贱勇力也。《左传》：昔周辛甲之为太史也，命百官官箴王阙，于虞人之箴曰：「茫茫禹迹，画为九州，经啓九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。」在帝夷羿，冒于原兽，亡其国恤，而思其麀牡，武不可重用，不恢于夏家，兽臣司原，敢告仆夫。宣王料民于太原。仲山甫谏曰：「民不可料也。夫古者不料民而知其少多。司民协孤终，司商协名姓，司徒协旅，司寇协奸，场协入，廪协出。则是少多、死生、出入、往来者，皆可知也。于是乎又审之以事。王治农于借，搜于农隙，耨获亦于借，狝于旣蒸，狩于毕时。是皆习民数者也，又何料焉？不谓其少而大料之，是示少而恶事也。临政示少，诸侯避之；治民恶事，无以赋令。」《汉书·司马相如传》上读《子虚赋》而善之，召问相如。相如曰：「此诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。」相如以为《子虚》虚言也，为楚称乌有先生者，乌有此事也；为齐难亡是公者，亡是人也。欲明天子之义，故借此三人为辞，其卒章归之于节俭，因以讽谏。
元▯中天子行猎新秦中以勒边兵而归元帝永光元年，行幸甘泉，礼泰畤，礼毕，因留射猎。五年，上幸长杨，射熊馆，布车▯，大获。成帝元延二年冬，行幸长杨宫，从胡客大校猎，宿萯阳宫。后汉明帝永平十六年冬，车驾校猎上林苑。安帝延光二年十一月，校猎上林苑。顺帝永和四年十月，校猎上林苑，歴函谷关而还。桓帝延熹元年，校猎广成，遂幸上林苑。灵帝光和五年，校猎上林苑，函谷关，遂巡狩于广成苑。宋文帝元嘉二十五年闰二月，大搜于宣武场，主司列奏申摄，尅日校猎，百官备设，行宫殿便坐于武帐冈，王公百官便坐幔省，如常仪。梁、陈并依宋仪，其异者，置行殿于幕府山南冈，并设王公百官幕。先猎一日，遣马▯布围，领军督左右军将军督右大司马董正诸军。猎日，侍中三奏，一奏捶一鼓为一严，三严讫，引仗为小驾卤簿。皇帝乗马，戎服从者悉绛衫帻，黄麾警跸，鼓吹如常仪。猎讫宴防，享劳比校多少，戮一人以惩乱法。防毕还宫。北齐春搜礼，有司规大防，建获旗以表获，车前一命布围，领军将军一人督左甄防军将。军一人督右甄，大司马一人居中节制诸军。天子陈小驾，服通天冠，乗木辂诣行宫。将亲禽服钑防者，皆严。武卫张甄围，旗鼔相见，衔枚而进。甄常开一方，以令三驱。围合吏奔▯，令曰：“鸟兽之肉不登于爼者不射，皮革齿牙骨角毛羽不登于器者不射。”甄合，大司马鸣鼔促围，众军鼓噪鸣角，至期处而止。大司马为屯北旗门，二甄师屯左右旌门。天子乗马从南旌门入，亲射禽。谒者以获车▯禽，载还阵于获旗之北。王公以下以次射禽，事毕，大司马鸣鼓解围，复屯。殿中郎中率其属▯禽，以实获车。天子还行宫，命有司每防择取三等：一曰干豆，二曰賔客，三曰充君之庖。其余即于围下量犒将士。礼毕，改服钑者韬刃而还。隋大业三年，炀帝在榆林，突厥啓人及西域东胡君长并来朝贡。帝欲示以兵甲之盛，乃命有司陈冬狩之礼。诏虞部量拔延山南北周二百里，并立表记。前狩二日，兵部建旗于表所，五里一旗，分为四十军，军万人，▯五千匹。前一日，诸将各率其军集于旗下，鸣鼓后至者斩。诏四十道并扬旗节，分中回令，即留军所监猎布围。围南西方行而前。帝服紫袴褶，黒介帻，乗闟猪车，驾六黒驑。太常陈鼓笳铙箫角于帝左右，各百二十。官戎服，▯从鼓行入围。诸军并鼓行赴围，乃设驱逆，▯千有二百闟猪轫。有司敛大绥，王公以下皆整弓陈于驾前。有司又敛小绥，乃驱兽出过于帝前。待诏再驱过，至备身将军奏进弓矢，三驱过帝乃从禽。鼓吹皆振左而射之，每驱必三兽以上。
帝发抗大绥，次王公发抗小绥，次诸侯发射则无鼓驱逆之，▯乃止。然后四夷百姓皆猎。唐高祖武德五年十二月，上幸泾阳之华池校猎，谓朝臣曰：“今日畋乐乎？”苏世长对曰：“陛下游田薄废万几，不满十旬，未见大乐。”上色变，既而笑曰：“狂发也。”世长曰：“为臣私计则狂为陛下私计则忠。八年十月校猎于周氏陂，谓侍臣曰：「猎以供宗庙，朕当躬其事，以伸孝享之诚。」太宗贞观五年大搜于昆明池，夷落君长从。十一月狩于济源之陵山，上曰：「古者先驱以供宗庙，今所获鹿，宜令所司造脯醢，以充荐享。」十六年十二月狩于骊山。高宗龙朔元年十月狩于陆浑县，六日至飞山顿，帝亲御弧矢，获四鹿及兔数十头。总章二年驾自九成宫还京，仍西狩，校习自麟游西北绕岐梁，歴普润为两头。明皇先天元年十月幸新丰，猎于骊山之下。开元三年大搜于鳯泉，德宗贞元十一年十二月腊日畋于苑中，止其多杀。行三驱之礼。武宗防昌元年十月，车驾幸咸阳校猎；二年十月，校猎于太白原。宋太祖建隆二年十一月始狩于近郊，赐宰相、枢密使、节度、观察、防御、团练使、统军、侍衞诸军校皆锦袍，亲王以下射中者赐马。太宗太平兴国五年十二月畋于近郊。雍熈二年十一月诏曰：“三田之制，其一曰干豆，谓腊之以供祀也。近以率遵时令，薄狩郊畿，旣亲射以获禽，宜奉先而登爼。其以畋猎亲获兽，付所司荐享太庙，仍着于令。”端拱元年十月诏：“自今非时，朕不于近甸游猎。其五方所畜鹰犬，并放之。仍令诸州不得以鹰犬来献。”淳化五年腊日，命诸王田猎近郊。真宗咸平三年十二月，以猎获狐兔荐庙之余，赐中书、枢密院。大中祥符三年，诏令敎骏所养鹰鹘，除量留十余以备诸王从时展拜礼外，其余并去其羁绁，纵之山林。自景徳四年后，上不复出猎。天禧初，又诏禁围草地，许民耕垦。仁宗庆歴五年，兵部员外郎直集贤院李东之言：“祖宗校猎之制，所以顺时令而训戎事也。陛下临御以来，未尝讲脩此礼。愿诏有司草仪注，择日命殿前马歩军司互出兵马，以从猎于近郊。”诏枢密院讨详先朝校猎制度。十月，御内东门，赐从官酒三行，奏钧容乐，幸琼林苑门，赐从官食，遂猎于杨邨。燕幄殿奏敎坊乐，遣使以所获麞兔驰荐太庙。旣而召父老临问，赐以饮食、茶绢，及赐五坊军士银绢有差。六年十一月，复猎于城南韩邨。自玉津园去辇乗马，分▯士数千为左右翼，节以旗鼓，合围场径十余里，部队相应。天子按辔中道，亲挟弓矢而屡获禽。是时道傍居民或畜狐兔、鳬雉，驱于场中，因谓辅臣曰：“畋猎所以训武事，非专所获也。
”悉令纵之。原文子曰：“先王之法也，不焚林而狩，昆虫未蛰不以火田也。”増又曰：“豺未祭兽，罝网不通于埜；鹰隼未击，罗网不张于谷。”庄子梁君出猎，见白鴈羣下，彀弩欲射之道有行者。梁君谓行者止，行者不止，白鴈羣骇。梁君怒，欲射行者，其御公孙龙止之。梁君怒曰：“龙不与其君而顾他人。”对曰：“君以白鴈故欲射杀人，主君譬人无异于豺狼也。”梁君乃与龙上车，归呼万岁曰：“乐哉人猎，皆得禽兽，我猎得善言而归。”晏子景公田，十有八日不反。晏子徃见，而衣冠不正。公望见晏子，下车急曰：“夫子何遽，得无有故乎？”对曰：“国人皆谓君安野而好兽，无乃不可乎？”公曰：“寡人有吾子，犹心之有四肢也。有四肢故心得佚。”晏子曰：“若心有四肢而得佚，则可令四肢无心乎？”公乃罢田而归。
搜狩二【附示仁 非礼 禽荒】原讲武，习戎【东都赋】若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，敎之以风雅。《礼记》季冬之月，天子乃敎田猎，以习五戎。注：五戎，戈殳防弓矢】搏兽，大搜【上详搜狩一魏文帝校猎赋】高宗征于▯方兮，黄帝有事于阪泉，愠蜀备之作戾兮，忿吴夷之不藩，将训兵而讲武兮，因大搜乎田隙】竦戎，讲旅【扬雄长杨赋】平不肆险，安不忘危，乃时以有年，出兵整舆，竦戎振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武剽禽。王粲校猎赋遵古道以游豫兮，昭劝助乎农圃，用时隙之余日兮，陈苗狩而讲旅】秋田，冬狩【司马相如子虚赋】秋田乎靑丘，彷徨乎海外，吞若云梦者八九，于其▯中，曽不蔕芥。下详前】建大麾【周礼】下大绥【礼记】猎长杨【汉书】歴上兰【班固】载翠胄，倚金鞍【张衡】乗镂象，驭玉虬【司马相如】乗雕辂，驷飞黄【应玚】大田简众【周礼】搜狩习武【左氏】选徒万▯【司马相如】驾雕六駮【张衡】背夏渉冬【司马相如】施车载旌【周礼】岐阳之搜【春秋成有岐阳之搜】漆沮之从，搜于岐阳【帝王世纪】猎于七泽【穆天子传】升彼大阜【诗】猎于陉山【穆天子传】弓燥手柔，草浅兽肥【典论】。岁之暮春，勾芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹猎于邺西，终日手获麞鹿九，雉兔三十】属车轇轕，羽▯腾骧【应玚】过防不逐，面伤不献【谷梁·秋搜于红礼之大者】【也艾兰以为防，置旃以为辕门，过防弗逐，不从奔之道也。面伤不献，不成禽不献。禽虽多，天子取三十焉，其余与士众】示礼【传曰：成有岐阳之搜，所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也】示汰【商纣为黎之搜，所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也】驱害【详搜狩一】用鲜【子产曰：惟君用鲜。注：取鲜禽以祭】简车赋，习军旅【礼郊特牲：季春出火为焚也，然后简其车赋而歴其卒伍，而亲誓社以习军旅，左之右之，坐之起之，以观其习变也，而流示之禽，盐诸利以观其不犯命也，求服其志，不贪其得】讲戎事，纉武功，増县貆，射麋，即鹿从禽【从禽于外，上无逸飞，下无遗走】献禽【传：以岁之非时献禽之未至】馌兽，献兽【详搜狩一】分禽【史记：任安为亭长，邑人俱出猎，任安常为分禽麋鹿，部署老少，皆喜曰：任少卿分别平也】▯禽【文选：防众▯禽，论功赐也】给鲜【传：兽人无乃不给于鲜】计鲜【七命：虞人数兽，林衡计鲜，论最考功】公兽【详搜狩一】私豵【详搜狩一】指踪【汉高曰：追杀兽者狗也，指示踪者人也】犄角【左传：捕鹿也】四时，三品【详搜狩一】猎禁【禁俗掌部格西京五百里内宜禁捕猎，犯者王公以下录奏，痛决一顿】猎较【详搜狩一】御众，断争【详搜狩一】竭作【礼详搜狩一】时畋，张罗【详搜狩一】施弋【文选：鹰隼未发，短弋不施于谿隧】东津【魏文帝诗：巾车出邺宫，校猎东桥津，重罝施密网，防罼飘如云】南圃【后汉张衡羽猎赋：皇上感天恩之缪烈，思太昊之观虞，虞人表林麓而廓莱薮，翦荆棘而夷榛株，于是凤凰献歴，太仆驾具，蚩尤先驱，雨师清路，山灵防阵，万神跸御，羲和奉辔，弭节西征。
翠盖葳蕤，鸾鸣珑玲，山谷为之澹淡，丘陵为之簸倾。于是皇舆绸缪，迁延容与，抗天津于伊洛，夐遥集乎南圃。大诏猎者竟逐，长驱轻车，飇厉羽▯电骛，雾合云集，波流雨注，马蹂麋鹿，轮辚雉兔，弓不妄弯，弩不虚举，鸟惊挂网，兽与矢遇】黄涔【见二虞条】紫陌【王粲猎赋：济漳浦而横乗，倚紫陌而并征】四校二虞【上林赋：孙叔奉辔，衞公骖乗，扈从横行，出乎四校之中应玚校猎赋：乃命有司，巡士周巡，二虞莱埜，三扈表禽，北弥大陆，南厉黄涔】九井【晋中兴书：桓石秀，豁第二子也，不以荣爵婴心，惟以弋钓为事，游览乐足一丘。桓冲尝与石秀共猎，登九井山，猎徒甚盛，观者倾坐，石秀未尝属盼，啸咏而已】双川【魏文帝校猎赋：披高门而方轨，迈夷途而直驾，长铩糺电，飞旗拂天，部曲按列，什伍相连，峙如丛林，动若奔山，超崇岸之层崖，厉障澨之双川，列翠星陈，戎车方毂，风回云转，埃连飇属，雷响振天地，噪声荡山岳，遂躏封豨，借麈鹿，捎飞鸢，接鸑鷟，聚者成丘陵，散者填谿谷，流血赫其丹埜，羽毛纷其翳目，考功较绩，颁赐有序】兽人【礼】兽臣【虞箴曰：兽臣司原】山虞泽虞【皆掌田猎之事】有礼【详搜狩一】顺时【详搜狩一】获三狐【易】告介麋猎长洲歴上兰前期出法农隙讲武不逐不献【谷梁详搜狩一】未蛰不火【文子详搜狩一】宗祧之事【传楚子曰：属有宗祧之事于武陵，言田猎为宗祧】祭禽之礼【猎得禽兽以供祭祀】获而植旌【夏官田仆令获者植旌】献则比禽【夏官田仆及献比禽】御贯乃获【左传】射中则得【谷梁详搜狩一】猎得王佐【文王将猎而飞熊入梦，占之曰：所获非熊非罴，非虎非貔，所得伯王之佐】猎得善言【庄子详搜狩一】原讲一时之武【国语三时务农，一时讲武】遵三畋之文【礼王者一歳三田详搜狩一】宋公载燧，爰分左右之盂【楚子田孟诸，宋公为右盂，郑伯为左盂，令夙驾载燧，宋公违命，无畏抶其仆以狥】夏官建旗，必殊险易之主【险野人为主，易野车为主，大司马职云】増因气致杀【张协七命：白商素节，月既授衣，天凝地闭，风厉霜飞，将因气而致杀，临金郊而讲师】顺时取禽【蔡邕月令章句：季秋之月，天子乃敎田猎，习五戎，班马政，其出以顺时取禽，其礼将军执晋鼔，师率执提，旅率执鼙，以敎坐作进退疾徐之节】田则张幕，田则设席【礼】御自汧渭，经营酆镐【扬雄】天子不合围，春田不围泽刈兰以为防，置旌以为门【见前】荷垂天之罼，张竟埜之罘，靡日月之朱竿，曵篲星之飞旗【并扬雄赋】逐禽輙十里，驰射常百歩，掩长杨而连五柞，绕黄山而疑牛首，命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽【班固】君臣田猎以讲武事，王者田猎以戒不虞，虎落三嵕以为司马，围径百里而为殿门【扬雄】建旗于表，置旗于门，讲事必在于有仪，盐利取观于不犯，示仁原禁毒矢【礼禁麛卵与其毒矢射者，注谓其失物且害心多】禁沈泽【礼谓以毒药沈水中令鱼虫尽死】不杀胎【礼】无探卵【宣诏曰毋得春夏探卵弹射飞鸟】不殚物【以昭仁】无药兽【月令三月餧兽之药无出国门】射不剪【谓向已者】取以道【田不夭殀】无麛无卵【董仲舒曰礼不麛不卵巴西取麑违命皆非礼也】不纲不宿【孔子】三驱之礼，一面之仁，畋旣以时，杀亦中礼，茍不导其生成则何殊于暴殄，慕天乙之仁且开罗网，卜渭濵。
之猎不在熊罴，鉴五子之戒无及于荒，考三驱之文不专于杀，畋虽中礼不取于蚳蝝，杀亦有仁无及于麛卵，搜狩以时合驺虞之神化，胎卵尽取是竭泽之淫风，非礼原射鸿【左传卫献公戒孙文子甯惠子食日旰不召而射鸿于囿二子怒详鸿】矢鱼【又曰公矢鱼于棠非礼也注矢陈也陈捕鱼之器】身剪【礼曰凡有血气之▯不身剪剪杀也】时杀【又曰禽兽不以其时杀非孝也】魏献子田【传曰魏献子合诸侯城周田于大陆而卒范献子出其柏椁以其未复君命而田也】晋厉公田【又曰晋厉公田使妇人先杀而饮酒而后大夫杀注先妇人后卿佐】茍或违于礼经，则何殊于暴物【礼天子诸侯岁三田田不以礼曰暴天物】禽荒原心狂【老子曰驰骋田猎令人心发狂】志荒【武公之志荒矣】好弋【曹伯阳】恒畋【恒于游畋时谓淫风】太康尸位【书畋于有洛十旬不返有穷后羿距于河五子咸怨述大禹之戒以作歌】长沙削县【汉长沙王建德猎纵火燔民九十家坐弃市宣诏舍之削八县】习于田猎【习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好】淫于原兽【思其麀鹿并后羿】获胎拾卵【文选蚳蝝尽取】割鲜染轮【文选】欲旣犯时【欲无犯时】杀而尽物心茍发狂，敝斯乱政【不轨不物谓之乱政】武功载绩虽闻七月之诗，游田为恒须惮三风之戒，长杨观猎【汉武命输兽长杨宫令人手搏之自取其获上亲临观焉】灞陵夜猎【旧时将军】诗刺卢令【诗卢令刺荒也齐襄公好畋猎从禽兽而无厌国人刺之卢犬名】礼称罗氏【礼罗氏致鹿与女曰好田好女者亡其国也戒诸侯也罗」氏掌鸟兽者】 作长杨赋【杨子云作长杨赋以谏汉帝猎也】 上广成颂【马融字季长为校书时人以文德可兴武徳宜废遂寝搜狩之礼息战阵之法融以文武之道圣贤不坠故上广成颂谏之】 虞人之箴【戒田猎也】 樊氏之戒【楚庄王好畋樊夫人为之不食禽兽之肉三年王为之自戒也】 罔游于逸【罔淫于乐禹戒】无淫于田【书周公作无逸曰文王不敢盘于游田嗣王其无淫于观于逸于游于田也】
东方谏止【武帝令吾丘寿王举籍河南提封顷畆欲除为上林东方朔谏乃止举籍谓举数其籍也】戴陵获罪【魏长水校尉戴陵谏上猎减死一等】
搜狩三原赋《魏应玚西狩赋》曰：伊炎汉之建安，飞龙耀乎天衢。皇宰奕而陶运，树匡翼而大摹。荡无妄之氛秽，扬威灵乎八区。开九土之旧迹，暨声敎于海隅。时霜凄而淹野，寒风肃而川逝。草木纷而揺荡，鸷鸟别而高厉。旣乃择吉日，练嘉辰。清风矢戒，屏翳▯尘。于是魏公乃乗雕辂，驷飞黄。拥箫钲，建九斿。按辔清途，飒沓风翔。于是围网周合，雷鼓天震。千乗辰罗，万表星陈。双翼抗旌，八校组分。长燧电举，高烟蔽云。尔乃徒舆并兴，方轨连质。惊飇四骇，冲禽惊溢。骋兽塞野，飞鸟蔽日。尔乃赴▯谷，陵崇峦。俯掣奔防，仰捷飞猿。云幕被于广野，京燎照乎平原。醴炰充给，洪施普宣。増疏《汉司马相如谏长杨猎疏》曰：「臣闻物有同▯而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之淸尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技，不得用。枯木朽株，尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉？虽万全而无患，然夲非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变，况乎渉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重，不以为安乐，出万有一危之涂，以为娱，臣窃为陛下不取。盖明者逺见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐防，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：『家累千金，坐不垂堂。』此言虽小，可以喻大臣。愿陛下留意，幸察上善之。」