御定渊鉴函卷一百七十九
御定渊鉴▯函卷一百七十九
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百八十礼仪部二十七【丧服衰冠笄帼髽绖履杖杂服除服起复恩服追行丧服服过制諡】
丧服一增礼记》三年问曰：“三年之丧，何也？”曰：“称情而立文，因以饰羣，别亲疎贵贱之节，而弗可损益也。故曰无易之道也。创钜者，其日久；痛甚者，其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。”又曰：“然则何以至期也？”曰：“至亲以期断，是何也？”曰：“天地则已易矣，四时则已变矣。其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然则何以三年也？”曰：“加隆焉尔也。焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？”曰：“焉使弗及也。故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间。上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以羣居和壹之理尽矣。”《孝经援神契》曰：“丧不过三年，以期増倍，五五二十五月，以义断仁，示民有终縁丧絶。”情《宋书·礼志》曰：郑元丧制二十七月而终，学者多云得礼。晋初用王肃议，祥禫共二十五月，遂以为制。江左以来，唯晋朝施用，搢绅之士犹多遵郑议。后周武帝诏曰：齐斩之情，经籍所训，近代沿革，遂亡斯礼。伏奉遗令，既▯便除，攀慕几筵，情实未忍。三年之丧，达于天子，古今无易之道，王者之所常行。但时有未谐，不得全制。军国务重，庶日听朝，衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。《荀氏家传》曰：荀爽对防曰：汉制天下皆诵《孝经》，▯吏则举孝廉以孝务也。盖夫丧亲自尽孝之终也。今二千石不得行三年丧，非所以崇孝道而称火徳也。顷者汉嗣数乏，枝叶不繁，其咎未必不由此。往者文帝劳谦自纳，行过乎俭，故有遗诏以日易月，此所谓夷惠激俗，当身而已，非贯万世为后嗣法者也。《家礼》曰：服有四制，一曰正服，如为父母、为祖父母、为伯叔、为兄弟之▯；二曰加服，谓本轻而加之为重，如嫡孙为祖不杖期，承重则斩衰三年之▯；三曰降服，谓本重而降之为轻，如为妻杖期，姑在则不杖之▯；四曰义服，谓本无服而以义起之者，如舅姑为妇及为人后者为所后之▯。凡殇服以次降一等【凡年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八嵗为下殇，应服期者，长殇降服大功九月，中殇七月，下殇小功五月，应服大功以下以次降等，不满八嵗为无服之殇，哭之以日易月，生未三月则不哭也，男子已娶，女子许嫁，皆不为殇】凡男为人后，女适人者，为其私亲，皆降一等，私亲之为之也，亦然【女适人者降服，未满被出则服其本服，已除则不复服也凡妇服夫党，当丧而出，则除之凡妾为其私亲，则如众人】
丧服二原五服【周礼·小宗伯职云：辨吉凶之五服、车旗、宫室之禁。郑注云：五服，王及公卿大夫士之服也】四制【丧服四制云：丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩、有理、有节、有权，取之人情也】饰痛【三年问云：斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也】观哀【祭统云：丧则观其哀也】加隆【白虎通云：三年之丧何二十五月？以为古民质，痛于死者，不封不树，丧期无数，亡之则除。后代圣人因天地万物有终始，而为之制，以朞断之。父至尊，母至亲，故加隆以尽孝子之恩。恩爱至深，加之则倍，故再期二十五月也】引进【檀弓云：丧兄弟之子，犹子也，盖引而进之也。嫂叔之无服也，盖推而逺之也】斩衰【三升】齐衰【四升、五升、六升，注：三等谓降正义也】大功【七升、八升、九升，注：降】【服大功七升】正服大功八升，义服大功九升也】小功【十升，十一升，十二升。注：八十缕为升也】缌麻【十三升，十四升，十五升。此哀之发于衣服也】衰绖【君子衰绖，则有哀色】名服【世母、叔母、姑在室、期以名服也。又云：士为庶母三月以名服也。注：大夫以上为庶母无服，又乳母三月以名服也】从服【妇为舅姑从服，妻之父母三月从服也。注：从妻服之】改▯缌【谓坟以他故崩壊，将亡失尸柩，故也】当室缌【童子不缌，唯当室缌。注：当室谓父母后】同爨缌【从母之夫、舅之妻、二夫人相为服，君子未之言也。或曰：同爨缌。注：以同居为恩】服术有六【礼大传云：服术有六，一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。郑注云：术犹道也。亲亲父母为首，尊尊君为首，名世母、叔母之属也，出入女子嫁者及在室者，长幼成人及殇也，从服若夫为妻之父母，妻为夫之党服】从服有六【又云：从服有六，有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。郑注云：属从子为母之党也，徒从臣为君之党也，从有而无公子为其妻之父母，从无而有公子之妻为公子之外兄弟，从重而轻夫为妻之父母，从轻而重公子之妻为其皇姑】称情立文【三年问郑注云：称情而立文，称人之情轻重而制其礼也】人道至文【又云：三年之丧，人道之至文者也。夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也】服以饰情【白虎通云：丧礼必制衰麻，何以副意也？服以饰情，情貌相配，中外相应，故吉凶不同服，歌哭不同声，所以表中诚也】绖以代带【又云：腰绖者以代绅带也。所以结之何？思慕肠若结也，必再结之，用明思慕无已】上杀下杀【丧服小记云：亲亲以三为五，以五为九，上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。
郑注云：已上亲父】【下亲子三也，以父亲祖，以子亲孙五也，以祖亲髙祖，以孙亲元孙九也，杀谓亲益疎者，服之则轻】锡衰疑衰【司服职云，王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰，其首服皆弁绖。郑康成注云，君为臣服吊服也。郑司农云，锡麻之滑易者，十五升去其半，有事其布，无事其缕。缌亦十五升去其半，有事其缕，无事其布。疑衰十四升，衰康成谓无事其缕，衰在内，无事其布，衰在外。疑之言拟也，拟于吉】有恩有理【丧服四制云，恩者仁也，理者义也。其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父以事君而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也】有节有权【又云，节者礼也，权者智也。三日而食，三月而沐，朞而练，毁不灭性，不以死伤生也。丧不过三年，苴衰不补，坟墓不培，祥之日鼓素琴，告民有终也，以节制者也。资于事父以事母而爱同，天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在为母齐衰期者，见无二尊也。杖者何也？爵也。或曰辅病，三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖，妇人童子不杖，不能病也。百官僃，百物具，不言而事行者扶而起，言而后行事者杖而起，身自执事而后行者面垢而已，秃者不髽，伛者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉，凡此八者，以权制者也】三年二年【丧服小记云，再朞之丧三年也，朞之丧二年也】二时一时【又云五月】【之丧二时也，三月之丧一时也】虽贵遂服【汉晋春秋曰：初，文帝之崩也，羊祜谓傅休奕曰：三年之丧，虽贵遂服，自天子达。汉文除之，毁礼伤义，常以为叹。今上天纵至孝，有曾闵之性，虽夺其服，而实行丧礼。丧礼行除服，何为耶？若因此革魏之薄，而兴先王之法，以敦厚风俗，垂之百代，不亦美乎？傅曰：汉文以来，世乃浅薄，不能行国君之丧，因而除之。数百年，一旦复古，恐难行也。祜曰：就不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹善乎？傅曰：若主上不除，而下除此，为但有父子，无君臣三纲之道亏矣】出母无服【丧服小记：为父后者为出母无服。郑注云：不敢以己私废父所传重之祭祀】同僚有服【孔丛子曰：秦庄子死，孟武伯问扵孔子曰：古者同僚有服乎？荅曰：然。同僚有相友之义，贵贱殊等，不为同官。闻诸老聃：昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五臣同僚，比徳以赞文武。及虢叔死，四人者为之服朋友之服。古之达理者行之也】若子无服【家语云：门人疑所服夫子者，子贡曰：昔夫子之丧颜囘也，若丧其子而无服。
丧子路亦然。今请丧夫子如丧父而无服。于是弟子皆吊服而加麻绖，出有所之则不绖也】方丧三年【檀弓曰：事君有犯而无隠，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。郑注云：勤劳辱之事也。方丧资于事父，此以义为制】服勤三年【问丧云：成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也。寝苫枕块，哀亲之在土也。故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也】恩深义重【白虎通云：弟子为师服者，弟子有君臣、父子、朋友之道也。故生则尊敬而亲之，死则哀痛之，恩深义重，故为之隆服，入则绖，出则否】制重哀轻【潘岳悼亡赋序云：吾闻丧礼之在妻，制重而哀轻】天子絶朞【白虎通云：天子与诸侯絶朞，何示同爱百姓，民不独亲也】大夫降缌【礼云：朞之丧达乎诸侯，三年之丧达乎天子，大夫降缌】旧君无服【孔丛子曰：子思居卫，鲁穆公卒，县子使乎卫，闻丧而服，谓子思曰：子虽未臣鲁，父母之国也，先君宗庙在焉，奈何不服？子思曰：吾岂爱乎，礼不得也。县子曰：请问之。荅曰：臣而出国，君不埽其宗庙，则为之服，寄公寓乎是国而为国服，吾既无列扵鲁，而祭在卫，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，则旧君无服，明不二君之义也。县子曰：善哉，我未之思也】国君齐衰【白虎通云：庶人国君服斋衰三月】妾为长子【丧服小记：妾为君之长子与女君同。郑注云：不敢以恩轻轻服君之正统】妾为女君【杂记云：女君死，妾为女君之党服。郑注云：妾扵女君之亲若其亲然】斩衰之葛【丧服小记云：斩衰之葛与齐衰之麻同。郑注云：绖之大俱七寸五分寸之一，带五寸二十五分寸之十九】齐衰之葛【又云：齐衰之葛与大功之麻同。郑注云：绖之大俱五寸二十五分寸之十九，带四寸百二十五分寸之七十六】小功不税【檀弓云：曽子曰：小功不税，则是逺兄弟终无服也，而可乎？郑注云：据礼而言也，日月已过乃闻丧而服曰税，大功以上则然，小功轻不服】斩衰不缉【释名云：绞带绞麻缌为带也，三年之衰曰斩，不缉其末直剪斩而已，期曰斋，斋齐也】长子三年【父为长子三年，传曰：正体在上所以传重也，母为长子三年，传曰：父所不降母亦不】【敢降注，不敢以尊降祖祢之正也】殇叔小功【夫叔之长殇小功，布衰裳即葛，五月注，不见中殇，明从下也】继母如母【传曰，继母配父，与因母同，故孝子不敢殊注，因亲也】慈母如母【传曰，妾之无子者，妾子无母，父命妾曰汝以为子，命子曰汝以为母，若是则生飬之终其身，如死则丧之三年，贵父之命也注云，大夫士之妾子也】非大夫礼【传曰，晏桓子卒，晏婴粗衰斩苴绖带杖菅屦食粥居倚庐寝苫枕草，君子曰非大夫之礼也，曰卿为大夫也注，此平仲之谦也】为子皐衰【檀弓曰，成人有兄死而不为衰者，闻子皐为宰，遂为衰，成人曰蚕则绩而▯有筐范则冠而蝉有緌，兄则死而子皐为之衰】无服之殇【子生三月则父名之，死而不服，抚而哭之，哭殇而以日易月者，子生一月哭之一日，凡言子者兼男女也】大功之殇【传曰，中殇何以不见大功之殇，中从上小功之殇中从下注曰，据从昆弟之下殇在缌麻也，大功小功皆谓服其成人也，大功殇中从上则齐衰殇亦中从上，此主大夫为殇服不见者，以此求】父卒母三年【尊得伸也】父在母朞年【至尊在不敢伸其私尊，父必三年而后娶，达子之志】庶子不继祖【庶子不为长子三年不继祖也注重其当先祖正体故三年】庶子不私亲【庶子为父后者为其母缌麻三月注，与尊者为一体，不敢服其私亲】不绩者不缞【周礼庶人不绩者不缞】不当寜无衰【礼曰，衰与其不当物也寕无衰也，齐衰不以邉坐，大功不以服勤注，不当物谓精粗广狭不中制度而恶其乱】为殇后以其服【丧服小记云，为殇后者以其服服之郑注云，言为后者据承之也，殇无为人父之道，以本亲之服服之】妾有子为之缌【又云：士妾有子而为之缌。
郑注云：士卑，妾无男女则不服，不别贵贱】父在不为妻杖【嫡子父在不为妻杖。注：以父为防主】出妻子为母朞【出妻子为母朞，则为外祖父母无服。注：为父后者为出母无服，防不祭故】【也】为人后者不贰斩【传曰：为人后者，为其父母朞服。注云：不贰斩】无主祭者不忍降【传曰：姑姊妺女子适人无主者，姊妺服。注云：无主祭者哀之，不忍降服也】既练而有期丧【礼曰：三年之防，既练矣；有期之防，既▯矣，则带其故葛带绖服朞之绖，服其功衰】大功或为齐衰【檀弓：公叔木有同母异父之昆弟死，子游曰：其大功乎？狄仪有同母异父】【之昆弟死子夏曰鲁人则为之齐衰】祖父卒为母三年【祖父卒而后为母三年。注：祖在为祖母，如父在为母同】为人后姑舅大功【夫为人后者，其妻为舅姑大功】
丧服三增议刘恺行丧礼议曰：诏书所以为制服之科者，盖崇化厉俗以▯孝道也。今刺史一州之表，二千石千里之师，职在平章百姓，宣美风俗，尤宜尊重典礼，以身先之。而议者不寻其端，至于牧守则云不宜，是犹浊其源而望流清，曲其形而欲影直，不可得也。唐魏徴定服制议曰：臣闻礼所以决嫌疑，别同异，眀是非者也。非从天降，非从地出，人情而已矣。夫亲族有九服，术有六，随恩以薄厚，称情以立文。然舅之与姨，虽同气论情，度义先后实殊。何则？舅为母之本族，姨乃外成他族，求之母族，姨不在焉。考之经文，舅诚为重，故周王念齐，毎称甥舅之国；秦伯懐晋，实切渭阳之诗。在舅服止一时，为姨居丧五月。循名丧实，逐末弃本，盖古人之情或有未达，所宜损益，实在兹乎？记曰：兄弟之子犹子，盖引而进之也。嫂叔不服，盖推而逺之也。礼继父同居则为之朞，未尝同居则不服。为从母之夫，舅之妻，二夫人相为服。或曰同爨缌，然则继父之徒，并非骨肉，服重由乎同爨，恩轻在乎异居。故知制服虽继于名，亦縁恩之厚薄者也。或有长年之嫂，遇孩童之叔，劬劳鞠养，情若所生，譬同居之继父，方他人之同爨，情义之深浅，寜可同日而言哉？在其生也，爱之同于骨肉；及其死则曰推而逺之。若推而逺之为是，则不可生而共居；生而共居为是，则不可死同行路。重其生而轻其死，厚其始而薄其终，称情立文，其义安在？且事嫂见称载籍非一，郑仲虞则恩礼甚笃，顔▯都则端肃致感，马援则其见必冠，孔伋则哭之为位。此并躬践教义，仁深孝友，察其所行之防，岂非先觉者欤？但于时上无哲王，礼非下之所议，遂使深情郁乎千载，至理藏于万古。今属钦明在辰，圣人有作，五礼详洽，一物无遗，犹且永念慎终，爰命秩宗，更详考正。臣等奉遵明防，触▯旁求采。摭羣经讨论传记，谨按曽祖父母旧服齐衰三月，请加为齐衰五月；适子妇旧服大功，请加为周年；众子妇旧服小功，今请与兄弟子妇同为大功九月；嫂叔旧无服，今请服小功五月；服其弟妻及夫兄亦小功五月；舅服缌麻，请与从母同服小功。顔师古《嫂叔舅服议》曰：原夫服纪之制，异统同归，或本恩情，或申教义，所以慎终追逺，敦风厉俗，轻重各顺其适，名实不可相违。丧过乎哀，易象之眀训；其易寜戚，圣道之遗防。所议两条，实为舛駮，特降丝綍，俾革遗谬。窃以旧馆脱骖，尚云出涕；邻里有殡，且辍巷歌；况乎昆弟之妻，严亲是奉，夫之昆弟，赀业本同，遂乃均诸百姓，絶于五服。当其丧殁，阖门缟素，已独晏然，元黄莫改，无益闗防，实开沦薄。相为制服，孰谓非宜？
在昔子思，仲尼之胄，为位哭嫂，事着礼文，哭既施位，眀其惨怛。茍避凶服，岂曰称情？又外氏之亲，俱縁于母，母舅一列等属齐尊，姨既小功，舅乃缌麻，曲生异议，兹亦未安。秦康孝思，见舅如母，语其崇重，寜非密戚？愚请昆弟之妻服当五月，夫之昆弟咸亦如之；为舅小功，同于姨服，则亲疎中节，名数有伦。帷薄之制，更严内外之序，增睦。至于舅姑为妇，其服太轻，冢妇止于大功，众妇小功而已，但着代之重，事义特隆，馈奠之重，诚爱兼极，略其恩礼有亏，慈恵犹子之妇，并服大功；已子之妻，飜其减降，以▯而言，未为允协。今请冢妇朞服，众妇大功，既表授受之亲，又荅执筓之养；叔仲之后，诸妇齐同，则周洽平均，更无窒碍矣。元行中《父在为母及舅姨嫂叔服议》曰：夫天地之性，惟人最灵者，盖以智周万物，惟睿作圣，明贵贱辨尊卑，逺嫌疑分情理也。是以古之圣人，征性识本，縁情制服，则有申有压。天父天夫，故斩衰三年，情理俱尽者，因心立极也。生则齐体，死则同穴，比隂阳而配合同两仪之化。成而妻丧，杖周情理俱杀者，盖逺嫌疑，尊乾道也。父为嫡子三年斩衰而不去职者，盖尊祖重嫡，崇礼杀情也。资于事父以事君，孝莫大于严父，故父在为母罢职，齐周而心丧三年，谓之尊压者，则情申而礼杀也。斯制也，羲农尧舜莫之异也，文武周孔所同遵也。今若舍尊压之重，亏严父之义，略纯素之嫌，贻非圣之责，则事不师古，有伤名教矣。姨兼从母之名，又即母之女党，加于舅服，有理存焉。嫂叔不服，逺嫌疑也。若引同爨之缌，以忘推逺之迹，既乖前圣，亦为难从。谨详三者之疑，并请依古为当。韦縚奏：丧服舅缌麻三月，从母外祖父母皆小功五月，外祖至尊同于从母之服，姨舅一等服则轻重有殊。堂姨舅亲即未踈，恩絶不相为服。舅母来承外族，不如同爨之礼。窃以古意犹有所未畅者也，请加外祖父母为大功九月，姨舅皆小功五月，堂舅堂姨舅母并加至袒免。韦述议曰：圣人究天道而厚于祖祢，系族姓而亲其子孙。母党比于本族，不可同贯，明矣。今若外祖及舅加服一等，堂舅及姨列于服纪，则中外之制相去几何？先王之制谓之彞伦，奉以周旋，犹恐失坠。一紊其叙，庸可止乎？请依仪礼丧服为定。杨仲昌议曰：郑文贞公魏征始加舅服至小功五月，虽文贞贤也，而周孔圣也。以贤改圣，后学何从？窃恐内外乖序，亲踈夺伦，情之所沿，何所不至？记曰：「无轻议礼，明其蟠于天地，并彼日月，贤者由之，安敢损益也？」敕姨舅既服小功，舅母不得全降，宜服缌麻，堂姨舅宜服袒免。
衰增《説文》：「衰，丧衣也。上曰衰，下曰裳。衰之为言摧也，言中心摧痛也。」杜预曰：「衰在▯前。」《周礼》小宗伯：「大丧悬衰式于路门之外。」肆师之职：「大丧禁外内男女之衰不中法者。」《仪礼》丧服曰：「凡衰外削幅，裳内削幅，幅三拘【削杀也】若齐裳内衰外员，广出于适寸【员在背上，适辟领也，员也出于辟领外傍一寸也】适博四寸，出于衰。衰麻长六寸，博四寸。」《礼记》外传曰：「凡言斩衰者，以六寸之布广四寸为衰，帖于心前，剪而不缉也【缉者缝缏之名】齐之言齐也【如鍼缕其裳下之缝使齐半也】缌者如丝也，锡衰者先缉锡白之谓也，疑衰者疑其布是丝也【疑衰钖衰二者君之吊服也】左传》曰：「鲁昭公立十九年矣，犹有童心，比及▯三易衰袵，如故衰【言其嬉戏无度】
冠一增《周礼》小宗伯大丧悬冠式于路门之外。又《夏官》太仆大丧悬首服之法于宫门。《仪礼》丧服曰：“冠绳缨条属，冠六升，外毕鍜而勿灰。”又曰：“疏衰齐传。”曰：“问者曰：‘何冠也？’曰：‘齐衰大功冠其衰也，缌麻小功冠其衰也。’带縁各视其冠。”《礼记》檀弓曰：“古者冠缩缝，今也衡缝，故丧冠之反吉，非古也。”《礼记》外传曰：“吉冠乏布倍于衣也，朝服十五升，则冠三十升是也。今丧冠升数少：斩衰三升冠六升，齐衰四升冠七升。又有疏衰，即三升半之衰也。”《毛诗》羔裘曰：“素冠刺不能三年也。庶见素冠兮，棘人栾栾兮。”《家礼》冠所谓梁也，褙厚纸为梁，广三寸，长足以跨项，前后用稍细布裹之，就折其布为细防子三条，直过梁上，其防俱向右，是谓三辟。积其梁之两头尽处，卷屈向外，以承武，是谓外毕。别用麻绳一条，折其中，从额上约之，至项后交过前，各至耳邉结住以为武。又以武之余缨垂下为缨，结于颐下，此斩衰冠制也。若齐衰冠，则用布一条重叠为之，制如前，而垂其末为缨。
冠二增不緌【檀弓：丧冠不緌，郑注云：去饰也】勿灰【家礼云：斩衰冠鍜而勿灰，鍜用水濯布，勿用灰也】条属【仪礼防服传云：冠绳缨条属，注：属犹着也，通屈一条绳为武，垂下为缨，着之冠也；杂记曰：防冠条属，以别吉凶按礼疏曰：吉冠则缨武异材，凶冠则缨武同材，今世人为齐衰以下冠，往往以纸糊为武，而用布裹之，而又别用布为缨，盖不知条属之义也】四异【按五服之防冠，其制度之异者有四：升数之不同一也，绳缨之与布缨澡缨二也，右缝之与左缝三也，勿灰之与灰四也】四同【其制之同者亦四：条属一也，外毕二也，辟积之数三也，广狭之数四也】
筓原榛以为筓【檀弓：南宫縚之妻之姑之防，夫子诲之髽曰：「尔无从从尔，尔无扈扈尔。」盖榛以为筓，长尺而总八寸。郑注：南宫縚，孟僖子之子南宫阅也。总，束发垂为饰。齐衰之总八寸】鬠筓用桑【仪礼：鬠筓用桑，长四寸，纋中。郑注：桑之为言丧也，用为筓，取其名也。长四寸，不冠故也。纋，筓之中央以安髪】恶筓以终丧【防服小记：齐衰，恶筓以终丧。注云：筓所以卷发，带所以持身，妇人质于丧所以】【自卷持者有除无变】箭筓终三年【又云箭筓终防三年。注：亦于防，所以自卷持者有除无变】
帼髽增仪礼丧服曰：女子在室为父布总箭筓髽衰三年【总束发谓之总者，既束其本，又总其末；箭筓，篠也；髽，露紒也。犹男子之括发，括发以麻，则髽亦用麻也。盖以麻自项而前交于额上，却绕紒如着防头焉。小记曰：男子冠而妇人筓，男子免而妇人髽。但言衰不言裳，妇人不殊裳】又曰：女子子适人者，为其父母；妇为舅姑，恶筓有首，以髽卒哭，子折筓首，筓以布总。传曰：筓有首者，恶筓之有首也。恶筓者，栉筓也。折筓首者，折吉筓之首也。吉筓者，象筓也。檀弓曰：鲁妇人之髽而吊，自败于台鲐始也【时家家有丧，髽而相吊，去纚而紒曰髽也】礼记外传曰：髽者，妇人有丧者髽【古人重髽，男子吉时皆有纵以縚其发，然后加筓加冠也】去纚而髽曰髽【鲁妇人▯升陉之战也，露髽相吊以代丧冠也】有麻髽【女子在室▯父母之丧，用麻合髽以对兄弟括髪时也】有布髽【齐衰已下以布束髪】髽者，开散之名也【既去有纵，髽形葩髽】左传襄公四年：臧纥救鄫，侵邾败于狐骀，国人送丧者皆髽。鲁于是乎始髽【髽麻发合结也，▯丧者多，故不能僃凶服，髽而已】广雅曰：帼谓之祺。
绖一增《周礼·夏官》曰：弁师，王之弁绖弁而加环绖。《仪礼·丧服传》曰：苴绖者，麻之有蕡者也。苴绖大搹，左本在下，去五分一以为带。齐衰之绖，斩衰之带也，去五分一以为带。《礼记·外传》曰：绖者，实也，表其有丧慼之情，实也。丧服衰之与绖，因象平常之时冠带，吉凶相变也。有首绖，有腰绖，有绞带。斩衰首绖围九寸，向下皆五分去一，用为腰绖则七寸五分。齐衰首绖七寸五分之一，腰绖五寸八分。大功首绖五寸八分，腰绖四寸六分。小功首绖三寸七分，缌首绖三寸七分，腰绖二寸九分。
绖二增首绖【家礼云：斩衰首绖用有子麻带黒色者，为单股绳，约长一尺七八寸，圆围九寸。齐衰首绖用无子麻为麄绳，周围七寸余】腰绖【家礼云：用有子麻两股相交为麄绳，圆围七寸有余，两相交结之余围身外，两头各存散麻三尺，未结待成服日方结之，其交结处两头各缀细绳系之。妇人腰绖用有子麻为之，制于男子，系于袪袖之上，未成服不散垂。齐衰腰绖大五寸余，其制一如斩衰而不散垂】环绖【杂记曰：小敛环绖，公大夫士一也】弁绖【丧大记云：君将大敛，弁绖】苴绖【士丧礼云：苴绖大鬲，左本在下，要绖小鬲，散带垂长三尺，牡麻绖右本上亦散带垂】绞带【家礼云：用有子麻为绳一条，圆围二三寸许，初起长二尺，就当中屈转分为两股，各长一尺，结合为一彄子，然后合两股为一条，比腰绖较小些，围腰从左过后至前，乃以末梢串从彄子中过，反插于右邉在绖之下，如今人系公服革带相似】散带【杂记：大功以上散带】原绖以代绅【详防服】麻不絶本【防服】【小记云：下殇小功，带澡麻不絶，本诎而反以报之】
履增菅屦【斩齐裳，菅屦者，菅菲也】绳屦【公士大夫之众臣，为其君绳屦者，绳菲也】疏屦【蔍蒯之菲也，疏衰服之】
杖原苴竹，削桐【防服小记云：苴杖竹也，削杖桐也。孔颖达疏云：此一经觧防服，苴杖削杖也。然杖有苴削异者，苴者黯也。夫至痛内结，必形色外章，心如斩斫破貌，必苍苴，所以衰裳绖杖俱僃苴色也。必用竹者，以其体圆性直，履四时不改。明子为父礼，申痛极自然，圆足有终身之痛故也。故斩而用之，无所厌杀也。削杖者，削杀也，削夺其貌，不使苴也。必用桐者，明其外虽披削而心本同也。且桐随时凋落，故谓母防，示外披削杀服从时除，而终身之心当与父同也】扶身【白虎通云：所以必杖者，孝子失亲悲哀哭泣，三日不食，身体羸病，故杖以扶身，明不以死伤生也】辅病【仪礼防服传云：苴杖竹也，削杖桐也。杖各齐其心，皆下本杖者何？爵也。无爵而杖者何？担主也。非主而杖者何？辅病也。童子妇人何以不杖？不能病也】不入室【礼：虞杖不入于室】不升堂【又云：祔杖不升于堂】三年不易【有三年之练冠，则以大功之麻易之，惟杖履不易】既殡皆杖【防大记云：大夫防三日，既殡，主人主妇室老皆杖。士防二日而殡，三日之朝，主人妇人皆杖】祖不厌孙【父不主庶子之防，则孙以杖即位可也。注：祖不厌孙】舅不主妾【父在，庶子为妻，以杖即位。注：舅不主妾之防，子得伸也】童子当室【童子当室，则免而杖】长女在室【女子在室为父母，其主防者不杖则】【子一人杖。注：女子在室，亦童子也。无男昆弟，使同姓为主，不杖，则子一人杖。谓长女也许嫁，二十而筓，筓为成人，成人正杖也】哭殡则杖【大夫哭殡则杖，哭柩则辑杖】堂上不杖【注：避尊者之处也】不以即位【记曰：庶子不以杖即位。又云：为长子杖，则其子不以杖即位也】不以入庙【杖不终入于庙门】王命则去【杖】听卜则去【聼卜有事于尸则去杖】国命则辑【国君之命则辑杖】君所则辑【大夫于君所则辑杖，于大夫所则杖】有爵而后杖【杂记曰：古者贵贱皆杖，叔孙武叔朝见轮人，以杖阂毂而輠轮者，于是有爵而后杖也】父在不敢杖【父在不敢杖矣，尊者在故也】断而弃之【弃杖者断而弃之于隠者】杖而后起【礼】亲在不为妻杖【为妻父母在不杖，不稽颡】姑在而为夫杖【妇人不为主而杖者，姑在为夫杖。注：姑不压妇】
杂服原慈母【练冠以防慈母自鲁昭公始也】 出母【檀弓云不为伋也妻是不为白也母故孔氏不防出母自子思始也】 久而不▯【乆而不▯惟主防者不除其余以麻终身】 莫知所终【魏李▯祖敏为河内守公孙度欲用之遂去莫知所终▯父追求积年情若居丧而不聘娶邻居故人与父同年者因制服徐邈劝娶妻生▯遂絶房室▯孤幼居防又设木主祭祖也】 诈服迎防【晋殷仲堪为荆州王钦诈服迎拜父防律当弃市仲堪曰律处重者谓父在而诈服耳今钦父实先终与父在不同遂活之】 设主祭祖【李▯详上注】 晋悼夫人【传曰杞孝公卒晋悼夫人防之姊妹也】 南宫縚妻【南宫縚之妻之姑之丧夫子诲之髽详筓】
除服原先重【丧服小记云：除防者先重者，郑注云：先重者，谓练男子除乎首，妇人除乎腰】易轻【又云：易服者易轻者，郑注云：易轻者，谓大丧既虞卒哭而▯小丧也，易丧服男子易乎带，妇人易乎首】母丧【后汉江革母终，不忍除服，郡守遣丞掾释服，因请为吏】姊丧【檀弓云：子路有姊之防，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：何弗除也？子路曰：吾寡兄弟而弗忍也。子曰：先王制礼，行道之人皆弗忍也。子路闻之，遂除之】殇丧【记云：除殇之防也，必纯。注：不朝必纯，言于成人为释▯服】成丧【除成丧者，其祭也，朝服缟冠。注：成人也，缟冠未纯，祭服也】深衣练冠【檀弓云：将军文子之防，既除防而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。子游曰：亡于礼者之礼也】朝服缟冠【见前注】增外除内疚【任昉《竟陵王行状》云：衣裳外除，心负内疚，茹感肌肤，沈痛创钜礼记云：亲丧】【外除日月已竟，哀不忘也】去官除服【孔帖云：呉竞母防，去官服除，自陈脩史有绪，家贫不能具纸笔，愿得少禄以终余功，拜谏议大夫，复脩史焉】
起复一增从宜【防有四制，变而从宜。注：四制者，恩、理、节、权也。恩，仁；理，义；节，礼；权，智也。出防服四制】原夺情【公羊传云：重夺孝子之情，望慕无穷】增移忠【孝经云：君子之事亲孝，故忠可移于君】夺礼【常相制云：顷夺礼于苴麻，俾戾权于韎韐】顺变【身许，心丧，夺情，顺变】原摄事【晋张华为度支尚书母忧哀过礼中诏偪令摄事赞成伐呉之计也】 金革无避【礼记曽子问云子夏曰三年之防卒哭金革之事无避也者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之防既殡而致事殷人既▯而致事周人卒哭而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎子夏曰金革之事无避也者非与孔子曰吾闻之老聃曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之防从其利者吾弗知也郑注云疑有司初使之然致仕还其职位于君也伯禽有徐戎作难防卒哭而征之急王事也】 弁冕服事【公羊传曰古者臣有大防则三年不呼其门也练可以弁冕服金革之事君使之非也臣行之礼也闵子要绖而服事既而曰若此乎古之道不即人心退而致仕孔子盖善之也何休注曰己练可以弁冕此説时衰政失非谓礼当然也弁礼所谓皮弁爵弁也皮弁武冠爵弁文冠加旒曰冕主所以入宗庙服金革之事谓以兵事使之君使之非古道也臣顺为命亦理也】 遣使释服【东观汉记云赵憙▯母忧上疏乞身行防礼显宗不许遣使者为释服赏赐恩宠甚渥 案憙内典宿卫外干宰职正身立朝未尝解惰及帝崩复典防事再奉大行礼事脩举肃宗即位进为太傅】 诏使即拜【东观汉记云桓焉为太傅以母忧自乞聼以大夫行防逾年诏使赐牛酒夺服即拜光禄大夫迁太常】 不敢逾制【汉书云翟方进为丞相▯后母忧既▯三十六日除服起视事以为身僃汉相不敢逾国家之制 案师古注曰汉制自文帝遗诏之后国家遵以为常大功十五日小功十四日缌麻七日方进自以大臣故云不敢逾制】 不令追服【后汉书曰耿恭征疏勒时母卒及还追行防制有诏使五官中郎将赍赐牛酒释服夺情不令追服】弁绖即事【礼曰：君既▯，王政入于国；既卒哭而复王事。大夫士既▯，公政入于家；既卒哭，弁绖带金革之事无避。注：此权礼也，弁绖带轻服，权以即事也】墨衰从戎【晋伐秦，遂发命子墨衰绖。注：晋文未▯，襄公以凶服从戎，故墨衰绖，称子也。晋于是乎始墨，遂常为俗】官舍设灵【晋傅咸继母防，以无兄弟自陈，诏乃使官舍设灵】事毕还禄【礼：闵子骞以孝闻者，也要绖而服事君。既而曰：“若是乎，古之道不即人心。”退而致仕。孔子善之。注：既事毕，言古者不敢斥君即近也。退，退身也。致仕，还禄位于君也。孔子善其服事君之义，内不失亲亲之恩也】自陈丧制【太康七年，大鸿胪郑黙母防，当依旧摄职，自陈始制大臣终三年。
然元康中，陈准、傅咸之徒犹以权夺，不得终礼，自兹往往为比也】请辞军事【魏觧▯▯父防，有军事当行，辞疾病，帝怒曰：“汝非曽闵収。”廷尉髙柔为请之，帝乃原之】增服阕视职【晋顾和拜银青光禄大夫，领国子祭酒，顷之母忧去职，居防以孝闻。既练，卫将】【军禇裒上疏荐和为尚书令，遣散▯郎喻防，毎见逼促，輙号咷恸哭，谓所亲曰：“古人或有释其忧服以祗王命，盖以才足干时，故不得不体国殉义。吾在常日犹不如人，况今中心荒乱，将何以补于万分？祗足以示轻忘孝道，贻素冠之讥耳。”和表疏十余上，遂不起服阕，然后视职】夺情就职【山涛居母防，负土成坟，手植松柏，诏夺情就职，以涛为吏部尚书，涛不得已就职】令起视事【隋邳国公苏威为右仆射，以母忧去职，柴毁骨立，上敕威曰：“公徳行髙人，情寄殊重，必须抑割为国惜身。朕之于卿，为君为父，宜依朕防，以礼自存。”未几起令视事】建言夺服【唐书天下既定，羣臣居防者皆夺服，崔善为极言其▯，武徳二年始许终防，然犹时以权迫不能免，如房元龄、禇遂良者众矣】固请终制【唐张説累迁工部、兵部二侍郎，以母防免，既期，诏使为黄门侍郎，固请终制，祈陈哀到，时世俗衰薄，士以夺服为荣，而说独以礼终，天下髙之又武后朝解琬除监察御史，以防免，武后以琬习邉事，迫令西抚▯夷，琬因乞终防，后嘉许之又代宗朝宗室涵方母防夺衰，持节宣慰，所至州县，非公亊未尝言，疏饭水饮，席地以瞑，及使还，固请终制，代宗见其癯毁，许之】固辞见听【李朝隠授岐州刺史，母防▯职，召为扬州大都督府长史，固辞见听】强起就职【于志寜为太子詹事，以母防免，有诏起复本官，固请终防，帝遣中书侍郎岑文本敦谕之曰：“忠孝不两全，今太子须人教约，卿强起为我卒辅导之。”志寕乃就职】夺服拜官【杜暹迁给事中，以母防▯职，防安西都防张孝嵩迁太原尹，或言暹往使安西，虏服其清，今犹慕思，乃夺服拜黄门侍郎兼安西副都护】苫块奉诏【来瑱擢颍川太守，母防免，以孝闻，安禄山反，张垍荐之，兴块次拜汝南太守。郑元璹母防，免会，突厥提精骑数十万，身自将攻太原，诏即苫次起元璹，持节】衰麻谒相【李林甫闻萧頴士名，欲拔用，时颖士寓居广陵，居母防服，衰麻诣京师，径谒林甫于政事堂，林甫素不识，遽见衰麻，大恶之，即令斥去，颖士大怒，乃着伐樱桃赋刺林甫，有曰：擢无庸之▯质，专庙朝之右地】夺服不哭【唐陈思忠居父防，诏夺服，客往吊，思忠辞以辰日，薛大▯子克构曰：事亲者避嫌可也，既孤矣，则无不哭，世服其论】释衰拜赐【吕諲擢平章事，会母防，解三月，复召知门下三品，当赐门防，或劝諲以凶服受吉赐不宜，諲释衰拜赐，人讥其失礼】徒跣借稾【欧阳询母防，诏夺哀，毎入朝，徒跣及门，夜直借稾以寝，非公事不语，还家辄号恸】被发居垩【田▯正遇害，魏人素徳▯正，以田布贤，使世其官，穆宗遽召布觧衰，拜魏博节度，乘传以行，布▯泣，固辞不听，乃出伎乐与妻子賔客诀曰：吾不还未，至魏三十里，跣行被发号泣而入，居垩室，屏节旄】墨衰元纛【田布起复节度使，制云：墨衰在体，元纛在前提劒就命，无忘哀敬，元稹撰】峨冠泣血【韩偓言：宰相崔贻范处防未数月，遽使视事，伤孝子心，今中书事一相可办，陛下诚惜贻范才俊，变衰而召可也，何必使出峨冠庙堂，入泣血柩侧，毁瘠则废务，勤恪则忘哀，此非人情可处也】起复之制【五代史云：郑余庆尝采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为书仪两卷，明宗见其有起复之制，叹曰：儒者所以隆孝悌而敦风俗，且无金革之事，起复可乎】起复之服【朝野杂记云：故事，大臣夺情者，服慥光帻，黪紫袍，皁角带，道君恶之，政和末，始议以入公门不应变服，遂以吉服朝，然居家犹防服也，绍兴初，朱藏一起，复古仆射请所服，太常援政和近事为请，而居第则惨服去佩焉，议者不以为是。
孝宗之防，赵子真当国，始令羣臣服白凉衫皁带以治事，逮终防乃止，论者以为是。及光宗之防，礼部侍郎陈宗召复请百官以日易月，禫除毕服紫衫皁带以治事，从之】佩鱼不中礼【谈録：李宗谔云，先公周显徳末翰林学士起复，裹素纱软脚幞头，黪紫公服，毎入朝犹佩鱼袋。或曰鱼袋者，取事君夙夜匪懈之义，然以金为饰，亦身之华也。居防夺情，不当有金银之饰，公遽谢不敏】起复非好事【石林过庭录云：至和间富郑公为相，以母防去位，时久无以宰相持防者，昭陵意大向公，必欲起复，诏再下，再力辞，上以卢朱崖、薛文恵故事切责，有云：“以相国之尊，而守匹夫之节，任天下之重，而为门内之私，朕所不取也。”且命中人督公起，非同就道，不得先还。公复抗章言：“天下无事，宰相奉行常务，岂可与太宗时比？”中书枢密院臣僚韩琦等平居皆尝与臣论起复不是好事，今在嫌疑之地，必不肯为臣尽言，惟断自圣意。上知其不可夺，乃已】六疏辞【宋孝宗诏起复刘珙为宣抚使，凡六疏辞之，引经据礼，词甚切，至帝为寝其诏】四学谏【宋理宗起复史嵩之，太学生黄恺伯等百四十四人上书曰：“嵩之不天，徘徊牵引，转移上心，衷私御笔，必得起复之礼，然后从容就道，初不见其忧戚之容，是率天下而为无父之国矣。”武学生翁日善等六十七人，京学生刘时举等九十七人，宗学生与寰等三十四人，皆上书切谏，皆不报】歴陈起复之非【明李贤还京，上疏乞终防，不允，遂入阁视事。编脩罗伦上疏请许李贤终制，歴陈古今起复之非，反覆数千言，辞甚切直。伦复诣贤私第，告以不可，贤怒，力辞，内批贬伦，士论荣之】交劾忘亲之罪【明张居正奉防夺情视事，呉中行、赵用贤、艾穆、沈思孝交章劾其忘亲贪位。居正怒，王锡爵造防次求觧。居正屈膝于地，举手索刃，作刎颈状曰：「尔杀我，尔杀我！」锡爵大惊，趋出】原既▯不入库门【鲁庄公之防，既▯而绖不入库门。注：时庆父作乱，闵公不敢居防，▯以吉服而反正，君臣欲以防遏之也】卒哭而复王事【见前】节以忠全，情由礼抑。门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。父母之丧，三年不从政；齐衰之丧，三月不从政。所宜移孝入忠，不可以恩掩义。公勤奉上，宜从金革之虞；哀戚在中，何必苴麻之饰。
起复二增啓梁任昉上萧太傅夺礼启曰：「昉往从末宦，禄不代耕，饥寒无甘防之资，限役废晨昏之半。膝下之欢，已同过隙；几筵之慕，几何可凭？且奠酹不亲，如在安寄？晨暮寂寥，閴若无主。所守既无别理，穷咽岂及多喻？明公功格区宇，感通有涂。若霈然降临，赐寝严命。是知孝治所被，爰至无心；锡▯所及，匪徒教义。不任崩迫之情，谨以启事陈闻。」增表》宋宋庠代李副枢乞终丧表曰：遭丧奔赴，奄集私门，余喘穷号，方迷魂榦。猥▯恩谕，▯齿官联。闻命惊迷，抚心殒越。伏念臣早由羁齿入服仕途，先父勉臣以义方，教臣以忠荩，俾其奉国，不使顾私。不图瞻岵，无日遘闵，终天药剂隔于亲尝，风木纒乎永痛。静言孤苦，尤倍寻常。寜可冒四近之荣，忘三年之爱？而况心驰茔冢，方卜于始襄；身逺几筵，殆同于不祭。茍容去职，未谓乏人。伏望陛下俯徇哀祈，追收权典，许终丧纪，获报劬劳。庶棘人之风，普均于有截；先王之礼，不废于最灵。愿竭余隂，永酬洪造。王淮辞免起复太宰表曰：苫块余生，已濵死所。丝纶涣号，俾服官班。敕使荐临，徳音下逮。呼天号絶，抚已惊迷。伏念臣早偶家艰，专承母训。零丁孤苦，邈尔无依。鞠育提携，逮夫有立。犬马之养未伸，风木之悲遽至。攀号泣血，摧踊殒心。仰赖圣神之恩，甫终窀穸之事。几筵是奉，坟土未干。痛深陟屺之瞻，恨未及泉之见。敢谓宸衷念旧，优诏夺情？盖三年免懐，通丧者乃圣王之制；而逾月视事，变礼者岂治世之风？虽睿眷之殊常，岂私情之所忍？伏望陛下推孝思而锡▯，谨宰柄以驭臣。念哀苦之方深，况衰疲之已甚。报亲日少，愿终制以为期；事国时长，尚捐躯而未晩。又曰：方席薪而枕块，于义为安；俾服冕而乘轩，共知不可。哀悰荐布宸聼，未回再殚罔极之情，冀动盖髙之听。伏念臣猥▯天眷，误玷宰司。乆无补于明时，亟自招于大祸。慈顔遽隔，悲隙驷之难留；厚穸甫成，倚苫庐而永慕。庶毕哀恫之制，少酬顾复之恩。忽奉制纶，俾还相位。私情莫处，公议靡容。岂可遵故事以蹈前非？但当守礼经而据古是。臣重罹酷罚，属在衰年，既极摧残，寖成疾恙。精神陡耗，筋力顿衰。虽强使之造朝，决难堪于应务。伏望陛下委大眀之照，悯不移之愚，追寝涣。恩俾终祥禫，则圣主得全于礼貌，而孤臣获毕其孝思。疾首痛心，或偷生于此日；铭肝镂肺，期报徳于他时。刘珙辞免起复表曰：「泣血陈词，仰祈聪听。批章示训，尚閟俞音，涕泗无从，囘皇失措。伏念臣俄纒栾棘之悲，永负劬劳之报，呼天靡及，触地无容。强食胜丧，空惊过隙之驷；感时追往，更伤返哺之乌。敢意敕使荐临，徳音频降。虽君命召，固难俟驾而行；念人子情，不忍短丧而出。矧今耉老在上，忠贤继登，外无兵革之虞，内有礼乐之僃，则焉用于愚臣，俾故违于典礼。伏望陛下大眀旁烛，至徳兼容，俾酬慈母之恩，俯遂匹夫之志。褒形一字，已同华衮之荣；誓毕三年，庶免素冠之刺。」
恩服原袁逢举荀爽【后汉袁逢举荀爽不应，及卒，制服三年】向苗举桓鸾【向苗举桓鸾为胶东令，苗卒，奔防，终三年】陆景为祖母【晋陆景为祖母所育，心防三年】周翼为郗鉴【周翼为舅郗鉴去职，心防三年】赵武为程婴【服齐衰三年】公臣为管仲【管仲遇盗，取为公臣，及死，桓公使为之服】韦▯托应詹【晋书韦▯属乱离，依托应詹，詹分甘苦，营伉俪及宅，幷荐之，詹卒，制朋友服，祭之终身】傅燮为所举【傅燮再举孝亷，闻所举卒，弃官行服】乐恢为郡守【乐恢为本郡吏，太守坐法，奔防行服】厐济为徐楫【魏徐楫请厐济为主簿，楫死，送防行服】增行服如所亲【李大亮殁后，所育孤姓为大亮行服如所亲者】哀毁如大丧【孔帖云，毕创始防继母，而二妹襁褓身鞫养至成人，及卒，妹为创服，弟栩留司东都，闻疾驰归，哀毁如大防，虽变服未尝笑，天下称其友悌】号哭如丧亲【初，齐王宪女嫠居，李纲厚恤之，及纲卒，女被发号哭如防其亲】丁潭为琅邪王【琅邪王裒始受封，帝欲引朝贤为其国上卿，遂用丁潭为郎中令，会裒薨，潭上书求行终防礼曰：“辄案令文，王侯之防，官僚服斩，既▯而除，今国无继统，防庭无主，臣实陋贱，不足当重，谬荷首任，礼宜终防。”诏下博议，使除服，心防三年】
追行丧服原李夑【汉李燮父固为梁冀所害燮匿于人家得免十余年梁冀诛乃还乡里追行防服与姊相见悲感路人】 袁绍【后汉袁绍生而父卒▯母防服竟又追父服凡在庐▯六年礼毕归洛阳非海内知名不得见】 刘臻【汉宗室东海孝王臻及俭并有笃行母亡皆吐血毁瘠至服练兄弟追念初防父幼小哀礼有阙重行丧制也】 增萧希甫【五代史曰梁袁象先为青州节度使以萧希甫为廵官希甫不乐乃弃其母妻变姓名亡之镇州及庄宗灭梁遣希甫宣慰青齐始知其母已死而妻袁氏亦改适矣乃发哀服防居于魏州】
服过制原丧不除【曾子问云：父母之防，弗除可乎？孔子曰：先王制礼，过时弗举，礼也。非弗能勿除也，患其过于制也】期犹哭【檀弓曰：伯鱼之母死，期而犹哭。子曰：嘻，其甚也！伯鱼闻之，遂除之】行服六年【后汉汝南薛包行服六年】庶母三年【晋卫崇为庶母服三年，顾和曰：礼以执物成教，心夺天属之性，今冒越皆下太常夺服】妻亡终丧【卢钦字子若，妻亡庐杖终防，不御酒肉，刘寔不以为罪】妻卒并杖【顺帝时山阳太守王袭字伯宗，妻卒与诸子并杖行，时人议之】薛宣相駮【汉薛宣字贡君为丞相，弟脩为临淄令，后母卒，脩去官持服，宣谓脩：三年防人少能】【行之兄弟相駮，不可脩，竟行服，兄弟由是不和】薛勤何恨【魏薛勤防妻不哭，曰：「幸不为夭，何复恨哉】
諡一原説文曰：諡者，諡行之迹也。韦昭《辨释名》曰：古者，诸侯薨则天子论行以赐諡，唯王者无上，故于南郊称天以諡之。当春秋时周室卑微，臣諡其君，故诸侯之諡多不以实古史考》曰：諡礼待▯而諡，所以尊名也。其行善善恶恶为諡，所以勉为善也。《礼记曰：君子已孤不更名，已孤暴贵不为父作諡【注：作諡嫌以己尊加于父也】又曰：幼名，冠字，死諡，周道也。《礼表记子曰：先王諡以尊名，节以壹恵，耻名之浮于行也【注：云諡以尊名为美，諡以尊显其声名也。壹，专也。恵，善也。善行虽多，难以枚举但节其大者以尊其善，故曰节以壹恵也】大戴礼曰：武王践阼曰：諡者，行之迹，是以大行受大名，小行受小名，行出乎己，名出乎人。《论语曰：子贡问曰：「孔文子何以谓之文也？」子曰：「敏而好学不耻下问是以谓之文也。」《春秋说题辞曰：号者，功之表；諡者，行之迹。所以追劝成徳，使尚务节五经通义曰：諡者，死后之称累生时之行而諡之，生有善行，死有善諡，所以劝善戒恶也。諡之言，列其所行，身虽死，名常存，故谓諡也。《晋中兴书》曰：「时赐諡多由封爵，不考徳行。王导曰：『近代以来，唯爵得諡，武官牙门有爵必諡，卿校常伯无爵，悉不赐諡，甚失制諡之本。今中兴肇建，勲徳兼僃，宜深体前训，使行以諡。』彰中宗纳焉。自后公卿无爵而諡，自导始也。」
諡二増唐上元元年，尊太公望为武成王。宋太中祥符元年，加諡昭烈武成王。原《檀弓》曰：「公叔文子卒，其子戌请諡于君，曰：『日月有时，将▯矣，请所以易其名者。』君曰：『昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦恵乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫，寡人不亦贞乎？夫子听卫国之政，脩其班制，社稷不辱，不亦文乎？』故谓夫子贞恵文子。」《左传》曰：「无骇卒，羽父请諡与族。公问于众仲，众仲对曰：『天子建徳，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为諡，因以为族。官有世功，则有官族邑，亦如之。』公命以字为展氏。」《穆天子传》曰：「为盛姫諡曰哀淑人。」增唐会要》：「开元二十七年，追諡孔子为文宣。宋太中祥符五年，追諡至圣，元加諡大成，曰大成至圣文宣王。明朝因之，至嘉靖间改为先师孔子。」原《列女传》曰：「鲁黔娄先生死，曽子与门人往吊焉，曰：『何以为諡？』其妻曰：『以康为諡。』昔者先生，君尝赐之粟二十钟，先生辞而不受，是其有余富也。君尝欲授之国相，先生辞而弗为，是有余贵也。求仁而得仁，求义而得义，其諡为康，不亦宜乎？」《左传》曰：「楚子疾告大夫曰：『不谷不徳，亡师于鄢，以辱社稷。若以大夫之灵，获保首领以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于祢庙者，请为灵若厉，大夫择焉。』既卒，子囊谋諡。大夫曰：『君有命矣。』子囊曰：『君命以共，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？』请諡之共，大夫从之。」增晋太子申生卒，晋人諡为恭太子，諡始此。原《汉书》曰：「霍去病元狩六年薨，上悼之，发属国元甲军陈，自长安至茂陵为冢，象祁连山，諡之景桓侯【諡法：仁义行刚曰景，辟土行逺曰桓】又曰：「贾山奏事曰：『古者圣王作諡，三四十世尔，虽尧，」舜禹汤文武累世广徳以为子孙基业无穷二三十世也秦始皇帝曰死而以諡法是父子名号有时相袭也以一至万则世世不相复也故死而号曰始皇帝「东观汉记」曰呉汉爵位奉赐最尊重然但治宅不起巷第恭俭如此病薨奏諡有司议以为武昭特赐諡曰忠侯「张璠汉记」曰范丹中平二年卒三府各遣令史奔吊累行论諡佥曰宜为贞节先生会▯二千余人增贾充字公闾老病自忧諡传从子模曰是非久自见不可掩也晋太康中卒博士秦秀以其奸囘弑逆请諡以荒帝更曰武王俭字仲寳卒礼官欲諡文献王晏与俭不平启上曰此諡自宋以来不加异姓因改諡宪王通龙门人字仲淹四逰长安见隋文帝于太极殿奏太平十二防不报退居河汾教授生徒大业末卒于家门人諡曰文中子杨侃职林唐贞元十五年故唐安公主赐諡庄穆则公主諡自此始及考唐髙祖女平阳公主起兵参佐己諡为昭齐髙帝女妻沈攸之子文和已諡为兴宪则公主赐諡又非自唐安始矣唐岐王范卒明皇赠諡恵文太子史断云范乃明皇之弟而是时官又为太子傅顾以太子諡之颠倒不伦唐宋王名成器后改封寕王名宪开元二十九年薨上哀惋特甚曰天下兄之天下也固让于我为呉太伯常名不足以处之乃諡曰让皇帝其子汝阳王璡表述先志固让不许代宗时又追赠曰齐王处士杨厚新都人少传父统业东汉顺帝时徴至长安累官侍中拜议郎后称病归教授门生三千余人卒年八十二乡人諡曰文公唐赵元亮字真固少负志畧如隠者之操及卒其友魏元忠、宋之问、崔璩等諡曰昭夷先生。
许敬宗在唐奸囘，取容忍，心害理，及卒，太常博士袁思古按諡法，名与实爽，曰缪，请以諡之。敬宗孙彦伯讼请改諡，博士王福畤曰：「何曽既忠且孝，徒以日食万钱，得諡为缪。敬宗忠孝不逮于曽，而饮食男女之累过之，諡之曰缪，无负许氏矣。」诏五品以上更议，礼部尚书杨思敬曰：「过而能改曰恭，请諡曰恭。」诏从之。裴光庭，字连城，唐开元中为吏部尚书，用人多循资格，失劝奨之道，及卒，博士孙琬请諡曰克，其子讼之，赐諡忠献。顔杲卿，真卿从兄也，唐天寳末为常山太守，安禄山反，城陷被执，骂贼而死，杨国忠用张通幽谮，竟无褒赠，真卿泣诉于上，杖杀通幽，赠杲卿太子太保，諡忠节。顔真卿为贼所杀，贞元中追赠司徒，諡文忠。李晟破贼时，咸寜公浑瑊亦进取咸阳，其功固不相下，故其卒与晟同諡忠武。萧頴士，字茂挺，唐开元中举进士，对防第一，尹徽、王恒、卢异等执弟子礼，受业门下，号萧夫子，与李华齐名，及卒，门人共諡曰文元先生。宋庆礼卒，太常以其奸巧，自是諡曰专，礼部员外张九龄駮之曰：「庆礼在邉陲二十年，邉亭晏然，不当加以丑諡，改曰敬。」汉世母后无諡，髙祖尊先母为昭灵夫人，尊髙后为昭灵后，至明帝▯隂太后，始建光烈之称，然犹未以諡名也。其后母后止有二諡，至宋仁宗时，刘太后崩，諡庄献明肃，则母加四諡，自此始矣。宋邵雍，字尧夫，天性髙迈，迥出千古，而坦夷温厚，不见圭角，所着有《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问答》《击壤集》行世，卒年六十七，程明道铭其墓，朱文公为之赞，元祐中赐諡康节。陈瓘，字莹中，号了翁，绍兴中特諡忠肃。戚同文，字文约，所交皆当世知名士，杨徽之因使至郡，多与之酬倡，及卒，徽之与其门人諡坚素先生。明世宗时真人邵元节卒，赠少师，諡文康。荣静初死，时内阁拟二諡，御批俱用，故得四字諡。
諡三原取善【表记云：先王諡以尊名，节以壹恵，耻名之浮于行也。注：恵，善也。节以一善言，取其一大善以为諡号也。浮，过也】知行【闻其諡，知其行】成徳【谷梁云：▯而后举諡，諡所以成徳也。徐邈注云：成，谓定其徳之优劣】尊名【表记云：先王諡以尊名。郑注云：名者，谓声誉也。言先王论行以为諡，以尊名者，使声誉可得而尊信也】当实【崔骃议章帝諡云：臣闻号者功之表，谥者行之迹，据徳録功，名当其实】受名【王导上疏曰：臣闻大行受大名，则实称不诬而已】太史掌【周礼：太史掌卿大夫防赐諡，读诔】大夫谋【楚恭王详諡二】陈行迹【周礼：太师职云：大防帅瞽而廞作防諡。郑氏注云：廞，兴也。兴言王之行，谓讽诵其治功之诗，故书廞为淫。郑司农云：淫，陈也。陈其生时行迹为作諡】附丰功【孙毓諡议云：大名必加茂实，美号必附丰功】商臣加恶【传云：商臣弑其父，諡之曰灵，不瞑曰成，乃瞑。注：礼，既▯乃諡。啇臣忍人，既弑父未敛而加恶諡也】子囊増名【君子谓楚子囊忠，君薨不忘，增其名。注：谓諡君为恭】文者一言【白虎通云：諡或一言，或两言。何？文者以一言为諡，髙宗、殷宗也。质者以两言为諡，故汤死后世称成汤也】帝后一体【蔡邕諡议云：汉世母氏无諡，至于明帝始建光烈之称。諡法有功安民曰烈，帝后一体，礼亦宜同。皇太后宜諡为和熹烈皇后】大夫会諡【白虎通云：诸侯薨，世子赴告天子，天子遣大夫会其▯而諡之。何？幼不诔，长贱不诔贵，诸侯相诔非礼也。臣当受諡于君也】鸿胪奏諡【汉书云：诸侯薨，大鸿胪奏谥诔防。注曰：诔防，简也】上古无諡【抱朴子云：上古无諡，始于周家耳】中古为諡【史记：秦始皇制曰：朕闻太古有号无諡中古有号死而以行为諡，如此则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除諡法，朕为始皇帝，后世以计数，二世，三世，至千万世，传之无穷】增取孝为諡【荀爽对策详諡一】无爵而諡【自王导始详諡一】二字非褒一字非贬【并详諡四独孤及议】门人私諡乡人公諡后代追諡讼请改諡【并详諡二】原别尊卑彰有徳【白虎通云死有諡何諡者别尊卑彰有徳也】生无爵死无諡【郊特牲云死而諡今也，古者生无爵死无諡，郑注曰古谓殷以前也，大夫以上乃谓之爵，死有諡也，周制爵及命士虽及之犹不諡耳，今记时死则諡之，非礼也】諡有七十二品【白虎通云所以諡之为尧何为諡有七十二品礼记諡法曰翼善传圣諡】【曰：尧仁圣盛明，諡曰舜慈恵爱民，諡曰文强理劲直，諡曰武】议者百五十人【何晏魏明帝諡议表云：案外内羣寮议宜曰明，余所执难各不同，书曰三人占则从二人之言，传曰善钧从众，今称明者可谓众也】彰明既往沮劝将来諡四原表梁陆倕为张缵谢兄尚书諡靖子表曰：「亡兄夙搆皇慈，早邀灵庆。
立言著绩，未酬天宠。门衰祚寡，遽辞昌运。拊心摧恨，私懐罔极。日月告时，幽埏寖逺。王人猥集，佳册光临。荣溢里庭，恩沈松槚。」原书齐虞羲与萧令王仆射书为袁彖求諡曰：「袁侍中体髙亮之宏姿，挺孤竒之逸操，孝友结于衡闾，忠正表于▯域。懐抱七经，该综百氏，清文丽目，几义穷神。言非义而不发，容导礼而后动。居贫无闷，事等安期；处显不惊，道均无叹。兄弟亲从，同居共财，怡怡雍穆，人所不闻。顾与善无征，报施徒语。岱山委岫，昆岳摧峯。四海搢绅，谁不掩泣？明公徳冠时宗，道髙物表。若得横议圣时，斟酌今古，采茂实于当年，标芳流于千载。驰徽諡于山道，润贞气于泉门。岂非体国之至公，典谟之盛轨者哉？」原议晋张华《晋文王諡议》曰：「殊位盛礼，实隆明徳；班爵崇宠，亦光茂勲。至于表名赠号，世考洪烈，冠声无穷者，莫尚于号諡也。」论功髙于禹稷，比徳迈于伊周。增唐许孟容《徳宗諡议》曰：「皇莫大夫，羲轩帝莫加于唐虞姒氏，商镐亦续宪度，咸纪名諡，以扬昭光徽，发挥茂耀，如掲日月，泥金方草。仙鼎忽成，汗漫无从，希夷永閟。哀同轨之将会，仰鸿名之可易。铺衍至迹，锡乎无穷。」贾餗《敬宗諡议》曰：「七月将至，同轨既集。上稽国典，傍考物情，约以经义，合诸諡法，表功节恵，庶叶大中。」苏涤《宣宗諡议》曰：「皇天平分，盛王全用。施雷雨之广泽，则庶物生成；务恩威之至仁，则四海亭育。遂使含灵受泰，触▯知懐。美諡大名，固当称谓。」杜宣猷《懿宋先太后諡议》曰：「母仪夙着，壸教自髙。梦日昭其休祥，伣天表其鸿庆。晦曜未兆，逢时乃彰。殊荣不在于生前，缛礼必行于身后。当海晏河清之日，属賔天上汉之朝。故劒轸皇情之深，新阡赴丹禁之恸。于是痛环佩之絶响，感诗礼之无闻。爰诏近臣，俾咏明淑。神算添句，用写悲情。岂八字之能伦，与三光而齐朗？天文照临，哀荣兼极。璇宫对立，兰殿焕开。想像如覆于玉衣，肸蠁疑逰于金屋。上仙之日，都人不簪于柰花；追荣之辰，国风空赋于荇菜，秦原松槚，佳气久凝；汉后袆褕，盛礼俄及。道光前古徳冠后宫，发睿感于赐衣，轸孝思于遗镜，遂扬翟黼之礼，以慰昭灵之慈。崔厦駮议郭知运曰：「若节度合諡而不以其时，则嗣子废先君之徳；若不合諡而茍遂其志，则先君因嗣子而见尊。以仆射而言，恐贻越礼之让；以国家而言，又殊旌善之体。」故太保丞相赠太师苗晋卿諡议曰：「古者生以行观其志，殁以諡易其名字之美恶，视行之大小。后代或三字以表徳贞恵文子是也，或二字以彰善酂文终侯，留文成侯是也。
盖其迹大名盛，则礼优諡崇。」独孤及重议吕諲諡曰：「昔孔子作春秋以绳当代，而乱臣贼子惧。諡法亦春秋之微防也，在惩恶劝善，不在哀荣；在议美恶，不在字多。文王伐崇，周公杀三监，诛淮夷，晋重耳一战而霸诸侯，武功盛矣，而皆諡曰文。以冀缺之恪徳，临事甯俞之忠于其国，随会之纳谏不忘其师，立身不失其友，其文徳岂不优乎？而并諡曰武。固知书法者必称其大而畧其细，故言文不言武，言武不言文。三代以下，朴散礼壊，乃有二字之諡。二字諡非古也，其源生于衰周，施及战国之君。汉兴，萧何、张良、霍去病、霍光俱以文武大畧佐汉致太平，其事业不一，谓一名不足以纪其善，于是乎有文终、文成、景桓、宣成之諡。虽渎礼甚矣，然犹褒不失人。唐兴，参用周汉之制。谓魏征以王道佐时，近文直言极谏，爱君而忘身，近贞二徳并优，废一不可，故曰文贞公。谓萧瑀端直鲠亮，近贞性多猜贰，近褊。言褊则失其謇正，称贞则遗其宏狭，非一言所能名，故曰贞褊公。其余举凡推▯，大抵准此，皆有为为之也。若迹无殊途，事归一贯，则直以一字目之。故杜如晦諡成，封徳彞諡明，王珪諡懿，陈叔达諡忠，温彦博諡恭，岑文本諡宪，韦巨源諡昭，唐休璟諡忠，崔日用諡昭。其流不可悉数，此并当时赫赫以功名居宰相位者，諡不过一字，不闻其子孙佐吏有以字少称屈者。由此言之，二字不必为褒，一字不必为贬。若褒贬果在字数，则是尧舜禹汤文武成康不如周威烈王、慎靓王也，齐桓、晋文不如赵武灵王、魏安厘、秦庄襄、楚考烈也。杜如晦、王珪已下，或成、或明、或懿、或宪，不如萧瑀之贞褊也。苏端駮司徒杨绾諡议曰：圣人立諡，有公无私。所以周宣不敢私于父，諡曰厉；汉宣不敢私于祖，諡曰戾。百王明制，歴圣通则。昔公叔文子有死卫之节，脩班制之勤，社稷不辱，方居此諡。爰及太宗初，魏公征有匡救公直之忠；中宗末，蘓瓌有保安不夺之节。所以诸贤甚众，諡文贞者不过数公。至于燕公张説，先朝辞翰之臣，名节昭著，省司尚谓不可，至今人故称之。梁肃代太常荅苏端駮杨绾諡议曰：夫具美果在一名，则士文伯、孔文子且无经纬天地之文；孟武伯、甯武子又非克定祸乱之武。若以废礼不称其名，则臧孙辰纵逆祀，不得諡文；管夷吾台门反玷，不得諡敬。是知议名之道，録其所长，则舍其所短；志其大行，则遗其小节。使善恶决于一字，褒贬垂于将来。盖先王制諡之方也。且圣无全能，才不必备。以郑公征立言正色，耻君不如尧舜，其节大矣，而昧于知人；许公瓌固执遗诏，廷沮邪计，其志明矣，终不能守。
故《春秋》为贤者讳过，传称「不以一眚掩大徳」，语曰「无求备于一人」。盖二公所以为文贞也。若曰百行所归，九徳咸事，如周公之文、宣父之徳，然后拟议，则千古莫嗣，而諡典絶矣。安在一二苏魏足为定制乎？李防駮尚书右仆射郑珣瑜諡议曰：夫文人者，大则经纬天地，次则润色王猷。周文以至徳为西伯，季孙以道事其主，咸諡曰文，为美无以尚也。亦焉用两字然后为备哉？两字之諡，非《春秋》之正也。故相国郑公之諡为文足矣，焉用献哉？为献可矣，焉用文哉？又李防议曰：夫諡一字，正也。尧、舜、禹、汤、周公、召公是也。两字非正也，故諡法不载。或人臣不守彞章，苟逞异端，考烈、慎靓是也。或时主之权，以功徳加厚于臣也，萧何、霍光、房元龄、魏征是也。不当加而僭也，孔光、刘寛、薛元超、李元纮是也。三字过也，贞恵文是也，亦諡法所不载也。古今无有也。公叔文子諡，卫君之过也，卫之乱制也。不然即记之失也。以一美加一字，即尧、舜、禹、汤当累数十字以为諡也。韦干度駮左散▯常侍房式諡议曰：圣上法维天之度，崇纳污之▯，虽宏泽滂流，鼓荡昭洗，然易名之典，在正根源，苟非其人，不可加美。
御定渊鉴▯函卷一百八十<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百八十一礼仪部二十八【讳忌日▯冒法▯诛者送▯】讳。原逮事【礼：“逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。”注：“逮，及也。谓孤幼不及识父母，思不及于祖，此庶人也】闻名【闻名，心瞿】讳终【传》：“周人以讳事神，名终将讳之】讳新【礼》：“卒哭，以木铎狥于路，舍故而讳新。”注云：“故谓髙祖之讳，新谓新死者之讳】辞曹【羊祜为荆州刺史，及卒，有遗爱，故荆州人为讳，改戸曹为辞曹】改▯【晋，江统叔父春为宜春令，统因上疏曰：“故事，父祖与官名同，皆得改▯；未有身与官职同，不在改例。以为臣子开地，《春秋》不夺人亲之义。”朝廷从之】无私讳【曲礼》：“君所无私讳。”郑注曰：“谓臣言于君前，不避家讳，尊无二也】有公讳【曲礼》：“士于大夫之所有公讳，无私讳。”郑注曰：“避君讳也】小史诏【周礼》：“小史，王有事，诏王之忌讳。”注：“忌，先王死日；讳，先王名】太史记【太史》典礼执简记，奉讳恶】名具敖【国语》：“范献子聘鲁，问具敖二山，对曰：‘先君献武之讳也。’献子归告人曰：‘人不可不学，吾适鲁，名其二讳】改郐稽【晋咸和元年，当征蘓峻，司徒王导欲出王舒为外援，乃拜抚军将军、会稽内史，上疏以父名防，不作防稽。廷尉以字同音异，于礼无嫌。舒陈状，音虽异而字同，乞换他郡。于是改防为郐】以讳为首【孔融集》：“晋有献武之议，尊卑有序，以讳为首】名不偏讳【曲礼》：“二名不偏讳。夫子之母名征在，言在不称征，言征不称在】卒哭乃讳【杂记卒哭乃讳。郑注云：敬▯神之名也。生者不相避名。卫侯名恶，大夫有名恶，君臣同名，春秋不非】卒哭而讳【杂记卒哭而讳。王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳。郑注云：自此而▯神事之尊，而讳其名。父为其亲讳，则子不敢不从讳也】公所无私【礼志：大元十三年，召孔安国为侍中，表以王瑜名犯讳，不得连署。求觧有司议云：公所无私讳，岂公夺私？王制屈家礼也。王祐许换，曹氏出制外。夫皇朝礼大，百僚备职，徧官列署，动相闗渉。若人遂其心，则亦易官易职，迁流莫已】子名臣名【父前子名，君前臣名。注：对至尊无大小，皆称名也】大功小功【不讳】不讳夫人【曲礼：夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。郑注云：臣于夫人之家恩逺也】不避夫人【徐邈难谢康乐云：臣不避夫人之所讳，惟事闗于夫人者不言也】道其父名【世説云：桓元呼人温酒，自道其父名，既而曰：英雄正自粗疎】犯我家讳【又云：桓南郡被召作太子洗马，船泊荻渚，王大服散后已小醉，往看桓。
桓为设酒，不能冷饮，频语左右曰：令温酒来。桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因顾谓王曰：犯我家讳，何预卿事？王叹曰：灵宝故自达】永有攸讳【孔融集：在家永有攸讳】嫌名不讳【礼不讳嫌名。注：谓声相近】入门问讳【曲礼】出门无讳【即王述内讳不出门语，余见后】二名非礼増犯讳被代【王亮为晋陵守，晋陵令沈瓒之性麁疏，好犯亮讳，亮启废之。瓒之造坐云：下官以犯讳被代，未知明府讳。若为攸字，当作无骹尊旁犬为犬旁无骹尊，若是有心攸无心悠，乞告示。亮皇恐，瓉之大笑而去】改鳯庄门【萧子显齐书：始安贞王道生，字孝伯，太祖次兄也。子鳯，字景慈，卒宋】明帝赠始安靖王，改华林鳯庄门为望贤门。太极东堂画鳯鸟，题为神鸟；而鸾为神雀】避讳过甚【南史王琨避讳过甚，父怿，母名恭，心不得犯焉。时咸谓矫枉过正】音同字异【唐书贾曽除中书舍人，固辞，以父忠字同音。议者以为中书是曹司名，又与曾父音同字异，于礼无嫌。曽乃就职】闻讳必哭【顔氏家训曰：近世谢举甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥】名可无讳【徐邈表不讳太子名，义兴太守禇爽上表称皇太子名，尚书下之。礼官议其可否。礼官议曰：礼记曰：夫人之讳，虽质之君前，臣不讳也。案夫人国之小君，君之一体，太子之母也，而尚不讳，则太子何嫌乎名？又礼君前臣名，又周公告文王，皆称武王，名可无讳也】韩愈讳辨【唐李贺举进士，与贺争名者毁之曰：贺父名晋肃，贺不举进士为是。韩愈乃作讳辨】下官无讳【杜祁公帅幷时，门吏请家讳，公曰：下官无所讳，但讳取枉法赃。青箱记与包拯事同】原妇讳不出门【曲礼：妇讳不出门。郑注云：妇亲逺于宫中，言避之】内讳不出外【语林】王蓝田作会稽主簿，请讳答曰：“惟考四海所知，内讳不出于外，余无所讳】君讳举则起【杂记】过而举君之讳则起，郑注云：“举犹言也，起者失言而变也，与君讳同则称字】妻讳不举侧【杂记】母之讳，宫中讳，妻之讳不举诸其侧，与从祖昆弟同名则讳】为尊者讳，为亲者讳【公羊传】云：“齐仲孙来，仲孙者公子庆父也，谓之齐仲孙，系之齐外之也。曷为外之？春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”何休注曰：“尊者讳，为闵公受贼人也；亲者讳，为季子亲亲而受之故讳也；为贤者讳，以季子有曷牙不杀庆父之贤故为讳之】诗书不讳，临文不讳【曲礼】诗书不讳，庙中不讳，临文不讳。郑注云：“为其失事正，有事于髙祖则不讳，曽祖以下尊无二也；于下则讳上】凡祭不讳，教学不讳。
忌日原终身之丧【祭义云：君子有终身之防，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫日志有所至，而不敢尽其私也。郑注云：忌日，亲亡之日不用举他事，如有时日之禁也。志有所至，至于亲以此日亡，其哀心如防时】终身之忧【檀弓云：君子有终身之忧，故忌日不乐。郑注云：谓死日，言忌日不用举吉事】季节辞酒【孔丛子云：季节见于子顺，子顺赐之酒，辞问其故，对曰：今日家之忌日也，故不敢饮】【子顺曰：饮也。礼虽服衰麻，见于君及先生，与之粱▯，无辞。所以敬尊长，而不敢遂其私也。忌日方于有服，则轻矣】子龙不食【续汉书】申屠蟠字子龙，九嵗丧父，哀毁过礼，服除不进酒肉十余年，毎忌日哀戚，辄三日不食】桓元弦觞【语林】云桓元不立忌日，弦觞无废】王修哀感【孝子传】云王修年七嵗防母，母以社日亡，来年社日修哀感悲号，邻人为之罢社】増忌不听乐【世説】云王世将忌日送客新亭，主人欲作乐，王便往卫洗马墓下弹鸟】不知礼意【顔氏家训】礼云忌日不乐，正以感慕罔极，恻怆无▯，故不接外賔，不理众务尔。必能悲惨自居，何限于深藏也？世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供齐食，迫有急卒，密戚至交尽无相见之理，盖不知礼意乎】嫁笥墨衰【谈録】云宋丁晋公言尝见文中孺侍郎言，中孺尝闻祖母当日于归时，于衣笥中得一墨衰，妯娌骨肉皆惊骇而诘之，答曰：父母教以▯翁姑私忌日着此衣出慰，当特士族之家犹有此礼，今未之闻也】黪黑衫巾【语録】朱文公母夫人忌日着黪黒布衫，其巾亦然。学者问今日服色何谓？公曰：岂不闻礼，君子有终身之丧】
▯一原释名曰：「▯不如礼曰埋，埋痗也；不得埋曰弃，不得其尸曰捐。」▯下棺曰窆。《白虎通》曰：「祖载者，始载于庭，乗轜车，辞祖祢，故曰祖载。」《释名》曰：「从前引曰绋，绋，发也，发车使行也。」《礼记》曰：「▯也者，藏也，藏也者，欲人弗得见也。」《礼记》曰：「君▯用輴，四綍，二碑，御棺用羽葆；大夫▯用輴，二綍，二碑，御棺用茅；士▯用车，二綍，无碑。」《左传》曰：「天子七月而▯，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。」杜预《要集》曰：「凡挽天子六綍，诸侯四，大夫三，士二。」《増相冢书》曰：「天子▯髙山，诸侯▯连冈，庶人塟平地。」
▯二増《尚书》周公在丰将没欲▯成周周公薨成王▯于毕原。《礼记·檀弓上》曰：「太公封于营丘，比及五世，皆反塟。」于周君子曰：乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。増孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：圣人之葬人，与人之▯圣人也，子何观焉？成子髙曰：生而无益于人，吾可以死；害于人乎？我死，则择不食之地而▯我焉。左传曰：公将如棠观鱼者，臧僖伯谏，不从。冬，臧僖伯卒，▯之加一等。又曰：元年冬十月，改▯惠公。惠公之薨也，有宋师，太子少▯，故有阙，是以改▯。又曰：叔孙卒，杜泄将以路▯，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：叔孙未乗路，▯焉用之？且▯卿无路，介卿以▯，不亦左乎？又曰：郑简公卒，将为▯，除及游氏之庙。子产使辟之，司墓之室有当道者，子太叔请毁之，子产弗毁。原《吴越春秋》曰：呉王阖闾有女自杀，阖闾痛之甚，▯于阊门外，凿地为池，积土为山，文石为棺椁，金鼎玉杯，银鐏珠襦之寳，皆以送女。乃舞白鹤于呉市中，令万民随观，还使男女与鹤俱入羡门，因塞之，杀生以送死，国人非之。呉谋伐齐，齐景公使女子为质于呉，呉王因为太子聘齐女。齐女少，思齐日夜哭泣，发病。阖闾乃起北门，名曰齐门，令女往游其上。女思不止，病日益甚至，女且死，女曰：令死有知，必▯海虞山之颠，以望齐国。阖闾伤之甚，用其言，▯于虞山之岭。是时太子亦病而死。増《说苑》曰：盖闻相梁并卫有罪而走齐，管仲迎而问曰：吾子相梁幷卫之时，门下使者几何人？曰：门下使者三千余人。管仲曰：今与几何人来？曰：臣与三人俱。曰：是何对？曰：其一人父死无以▯，我为▯；一人母死无以▯，亦为▯；之一人兄有狱，我为出之，是以得三人来。《战国防曰：秦宣太后爱魏余，病且死，令曰：我死，必以魏子为殉。庸芮为之説后曰：以死者为有知乎？曰：无知。芮曰：何乃空以生之所爱殉无知之死人哉？若死者有知，先王之积怒。乆矣，太后救过不暇，何得私魏子乎？太后乃止。《汉书》曰：张良始所见下邳圯上老父与书者，后十三嵗，从髙帝过济北，果得谷城山下黄石，取而寳祠之。及良死，幷▯黄石。毎上▯伏腊，祠黄石。金日防薨，赐▯▯地，送以轻车介士，諡曰敬侯。朱邑将死，嘱其子曰：「我故为桐乡吏，其民爱我，必▯桐乡。后世子孙奉我不如桐乡民。」及死，其子▯之桐乡西郭外，民果为邑起冡，立祠，嵗祠祭至今不絶。《后汉书》曰：「孔僖拜临晋令，卒官，遗令即▯。二子长彦，并十余嵗，蒲坂令许君然劝令反鲁，对曰：「今载柩而归，则违父命；舍墓而去，心所不忍。
」遂留华隂。」《东观汉记》曰：「光武发蓟还，士众喜乐，鼓声歌咏，八荒震动，过范阳，命诸将收▯吏士。」又「东平王苍▯章帝，方诏有司加赐鸾辂乗马、龙旂九旒、虎贲百人。」又「东海王疆薨，帝追念疆雅性恭俭，不欲令厚▯以违其意，诏中常侍杜岑、东海相傅曰：「王恭让好礼，以徳自终，敕官属遣送，务行约省，茅车瓦器，以成王志。」王丹闾里有丧忧，辄度其资用，教之俭约，因为其制，日定▯其亲，丧不过留殡一月，其下以轻重为差。《后汉书》曰：「马援卒，后有人上书谮之者，援妻孥惶怖，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地稾▯，凡賔客故人莫敢吊防。援妻子上书诉寃，然后得▯。」又曰：「范丹遗敕其子：「敛毕便穿，穿毕便埋，坟封髙下令，足自隠。知我心者，李子坚、王子炳也，今皆不在，制之在尔，勿令乡人宗亲有所加也。」樊宏卒，遗敕薄▯，一无所用，以为棺椁一藏，不宜复见，如有腐败，伤孝子之心，使与夫人同坟异藏。帝善其令，以书示百官，因曰：「今不顺夀张侯意，无以彰其徳，且吾万嵗之后，欲以为式。」桓荣疾病，帝亲幸其家，问起居，荣卒，帝亲自变服临丧送▯，赐冢茔于首山之阳。桓子《新论》曰：「扬子云为郎，居长安，素贫，比嵗亡其两男，哀痛之，皆持归▯于蜀，以此困乏。雄察达圣道，明于死生，宜不下季札，然而慕怨死子，不能以义割恩，自令多费而致困贫。」原王符《潜夫论》曰：「文帝▯于芒砀，明帝▯于洛南，皆不藏珠寳，不起山陵，今京师贵戚、郡县豪家生不极养，死乃崇丧，造起大冢，广树松栢，庐舍祠堂，务崇侈僭，此无益于奉终，无増于孝行，徒作烦扰，伤害吏民。今案毕髙之郊，无文武之陵；南城之东，无曽晳之墓。周公非不忠，曽子非不孝也。増录异传曰：袁安▯其母，逢三书生，语其▯地，遂至四世三公。魏畧曰：郝昭字伯通，病亡，遗令戒其子凯曰：「吾为将，数发冢取其木，以为攻战具，知厚▯无益于死者也。今去本墓逺，东西南北，在汝而已。」裴潜薨，赠太常，子秀嗣，遗令墓中唯置一坐瓦器数枚，其余一无所设也。《晋书》曰：魏舒三取妻，皆先亡，是嵗自表乞假还本郡▯妻，上曰：「舒素清贫，不营财产，顿举众丧，必无以自供，其赐▯地一顷，钱五十万。」徐苗以永寜三年春亡，遗令：「濯内巾澣衣，榆棺杂塼，露车载柩，苇席瓦器而▯。」《晋书》：石苞以泰始八年薨，预为终制曰：「延陵薄▯，孔子以为达礼；华元厚▯，春秋以为不臣。古之明义也。自今死亡者，皆敛以时服，不得兼重，又不设床帐明器。窆后复土满坎，不得起坟种树。
」庾峻遗敕子珉曰：「朝卒暮殡，幅巾布衣，▯不择日。」珉奉遗命，殓以时服。《晋中兴书》曰：刘驎之少有信义，去家百余里，有一独妪病将死，叹息谓人曰：“谁当埋我？唯有刘长史耳。”驎之先闻有病，故往▯之，值其命终，乃身为治棺殡送。苏韶，安平人也，为中牟令。第九子名节，昼日见韶入，乗马，介黄练衣，曰：“吾欲改▯。”乃为书授节，曰：“吾性好爱京洛，毎往来瞻覩芒山上，乐哉！此万代之基也。北背孟津，洋洋之河南；望天邑，济济之盛。此志虽未言，铭之于心。不图奄忽，所懐未果。前至十月，可速改▯，买数亩地，便自足矣。”王导薨，诏给九旒輼辌车，黄屋，左纛，前后羽葆鼓吹，挽歌两部，虎贲班劒百人。中兴名臣，莫与为比也。温峤▯豫章，朝议以峤首受顾命，功济社稷，宜还陪陵官为起冢，太尉偘上疏停其移▯，诏从之。崔鸿《后燕录》曰：赵秩，朝歌人也，轻财好施。邻人李元度母死，家贫无以葬，秩谓其兄曰：「赴死救，不足仁之本也。」家有二牛，以一牛与之，度得以▯。他年，秩夜行，见一老母遗秩金一瓶，曰：「子能▯我，是以相报。子五十已后当富贵不可言，勿忘元度也。」《宋书》曰：谢方明父冲为孙恩所杀，伯父邈守呉兴，又为孙恩党害之。方明体素羸弱，而勇决过人，结邈门生讨其党，悉擒，手刃之。时乱后吉凶礼废，方明合门遇祸，资产无遗，而营举之，功尽力数月，▯送并毕，平世备礼，无以加也。《南史》曰：王思逺少无仕心，宋建平王景素辟南徐州主簿，深见礼遇。景素被诛，左右离散，思逺亲视殡▯，手种松栢。与庐江何昌防、沛郡刘璡上表理之。《宋书》曰：王徽终遗令薄▯，不设轜旐鼓挽之属，施五尺床为灵，二宿便毁。呉逵，呉兴乌程人，经荒馑，继以疾病，父母兄弟嫂及羣从小功之亲，男女死者十三人，唯逵夫妇获全，家徒四壁，立冬无被袴，昼则佣赁，夜则伐木烧砖，妻亦同逵。此诚朞年中，成七墓十三棺。《南史》曰：顾宪之仕齐为衡阳内史，先是郡境连嵗疾疫，死者大半，棺椁尤贵，悉裹以苇席弃之路旁。宪之下车分告属县，求其亲党，悉令殡▯。其家人絶灭者，宪之出公禄使纲纪营防之。又土人有病辄云先亡为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。宪之晓谕，为陈生死之别，事不相由，其俗遂改。王俭领中书监参掌▯事，其年疾，上亲视薨，年三十八。诏卫军文武及台所给兵仗悉停待▯，又诏追赠太尉，加羽葆鼓吹，増班劒为六十人，▯礼依太宰文简公禇彦回故事。《梁书》曰：到溉临终托子孙薄▯，曰：「气絶便敛以法服，敛竟便▯，不须择日，凶事心存约俭。
」孙侄不得违言，便屏家人请僧讲经囋咀及卒顔。色如恒手屈二指，即佛道所云得果也。顾宪之临终为制敕其子曰：「庄周、澹台，达生者也；王孙、士女，矫俗者也。吾进不及达，退无所矫。中都之制，允理惬情。」崔鸿《三十国春秋》夏録曰：「赫连昌父勃北游契呉，升髙而叹曰：『美哉斯阜，临广泽而带清流。吾行地多矣，未有若斯之美。』昌以勃平昔之意也，故▯勃于城西十五里，起行宫模冩统万宫殿，饰以金银珠玑。▯讫焚之。」《唐书》曰：「贞观十年，▯文徳皇后于昭陵，因山为坟，不封不树。太宗惩秦汉已来厚▯以致发掘，因序平生之志，刻于石以诫将来。」髙宗以频年饥俭，召雍州长史李议琛，谓曰：「庶人之徒，商贾杂▯，竞为厚▯，违越礼度。雍州列郡之首，四方取则，卿为严禁，勿复使然也。」明皇因拜桥陵，至金粟山，覩冈峦有龙盘虎翥之势，谓左右曰：「吾千秋后宜▯此地。」羣臣乃追先防，筑陵此山，曰泰陵。苏颋▯上游，咸宜宫将出猎，闻颋丧出，怆然曰：「苏颋今日▯，吾寜忍娯游？」遂还宫。《西京杂记》曰：「杜子春▯长安北四里，临终作文曰：『魏郡杜邺，立身忠义，犬马未陈，奄先草木。骨肉归于土，魂气则无所不之，何必故丘然后即化？』封长安北郭，此焉安息。及死，命刋石埋墓前。」《陈留风俗传》曰：「沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，使使者以梓宫招魂幽野，于是有丹蛇在水自洒濯入于梓宫，其浴处有遗发，諡曰昭灵夫人。」《杜祭酒别传》曰：「君年五十二，当其终亡，安厝先茔，帛布轜车，丧仪俭约，执引者皆三呉令望及北人贤流。」《虞氏家记》曰：「潭母太夫人薨，宜都府君即世五十九载，改殡修搆窀穸，灵柩住而莫前，羣从咸以丧事有往无反，不应迁移。潭以昔文王之▯，王季即定，而洪水出截冢棺椁，文王乃设张屋出柩三日，羣臣临之，然后▯。此则上圣之遗令，载在篇籍，遂奉迁神柩，权停幕。」屋使子孙展哀晨夕，宗族相临，允合张屋之仪也。天子给太夫人，徘徊车，谒者送丧，礼仪光备，合▯于旧圹。《襄阳耆旧传》曰：「岘山南有习家鱼池者，习郁之所作。」也郁将亡，敕其儿焕曰：“我▯必近鱼池。”焕为起冢于池之北，近池四十步。续捜神记曰：干寳字令升，新蔡人。其父有嬖妾，母至妒。寳父▯时，因推着藏中终。十年而母丧，开墓见棺，妾伏棺上，衣服如生，就之犹暖，渐渐有气息，舆归竟日乃苏，云父尝与之寝接恩情如生，在家中。范晏隂徳传曰：陈翼字春卿，庐江舒人也。行到县郭，见道上马傍有病卧人，乃长安魏公卿扶与俱到家养视积日。
既公卿谓翼曰：“马上有金十余饼，素二十疋，可卖殓余以相谢。”言絶而亡。翼卖素买衣衾殡殓之，▯埋髙璧之地，以金置棺下。公卿兄公长见乗马，谓必杀公卿，隂告官收翼。翼具以状对，公长迎丧，发棺下得金如数，叩头谢，以金投其门中。翼送长安还之。汝南先贤传曰：袁闳字夏甫，延熹中党事将作，遂散发自筑土室，四周潜身十八年，终于土室之中。临卒敕其子曰：“勿设殡棺衣衾之备也，但着裈衣衫疎布单衣幅巾衬尸于板床上，五百堑为藏。”张谀字彦承，上虞人也。与同乡丁孝正相亲，▯送过制，谀书难之曰：“吾闻班固善杨孙之省▯，恶始皇之饰终。夫倮以矫世，君子弗为。若乃据周公之定品，依延州而成事，取中庸以建基，获美称于当世，不亦宜哉。”谢夷吾转下邳，预自尅死日，如期果卒，敕其子曰：“汉末当有发冢露体之祸，使县棺下▯，墓不起坟。”谯周三巴记曰：巴国有乱，巴国将军曼子请师于楚，楚人与师。曼子已平巴国，既而楚遣使请城。曼子曰：“吾诚许子之君矣，持头往谢楚王，城不可得。”乃自刎以头与楚使。楚子叹曰：“吾得臣若巴曼子，何以城为。”乃以上卿礼▯曼子头，巴国▯其身亦然。皇览曰：旧汉家之▯，方中百步穿筑方域，其中开道，凡施六马，发三河三辅近郡卒徒十万数，复土。姚信士纬曰：盖▯于寛平则恐后世都邑居。之▯于陵野，则恐民人耕稼及之；厚椁大棺，人所为用，下一寡材木，民人率多发掘，以善其居。千坟万圹，无不毁者。其惟瓦薄棺，▯敛以时服，依于髙丘，彻于深穽，庶乎可以不辱耳。《世説》曰：晋明帝闻郭璞为人▯，微服往看，因问曰：“何以▯龙角？此当灭族。”主人答曰：“郭景纯云此是龙耳，三年之内当致天子。”帝复问云：“出天子耶？”答曰：“非出天子，特招致天子耳。”《博物志》曰：澹台子羽渡水而子溺死，人将▯之。灭明曰：“此命也，吾岂与蝼蚁为侣，鱼鼈为讐？”于是遂以水▯之。又曰：汉滕公夏侯婴死，公卿送▯至东郭门外，四马不行，掊地悲鸣。即掘马蹄下，得石椁，其铭曰：“佳城郁郁，三千年，见白日。吁嗟滕公，居此室。”乃▯其地，故谓之马冢。又曰：河内淇园张公老而无子，赀财累亿，求没入官，▯园中，于今供祀牺牲。《豫章记》曰：许子将墓在郡四里，昔子将以中国大乱，逺来渡江，随刘繇而卒，藏于阊门里。于时汉兴平二年也。呉天纪中，太守沈季白日于听事上坐，忽然如梦见一人，着黄单衣，黄巾，称汝南羊，与许子将求改▯，因忽不见，即求其丧，不知处所，遂招魂▯之，命文学施遐为招魂文。《越地传》曰：禹井井者，法也，以为禹▯以度，不烦人众。
《述征记》曰：荀氏▯在彭城东岸，有一丘，民俗谓之荀氏▯，或云斯则徐偃▯后仓者也。古徐国宫人娠而生卵，弃之水濵，有犬名后仓，御而归伏而成人，遂为徐之嗣君，纯筋无骨，号曰偃王。偃王躬行仁义，众国附之，得朱弓之瑞，周穆王命楚灭之。后仓将死，生角九尾，实黄龙也。《邓徳明南康记》曰：阳道士▯岩石室，元嘉中，道士过世，临终语弟子等：“可送吾置彼石室，巾褐香炉，此外无所湏也。”及其亡日，谨奉遗命▯。经数年，尸犹俨然，巾葛覆之，如初弗朽。后忽不复见，今舟行者过其山渚，尚闻香气，咸异焉。华阳国志》曰：徳阳县有青石祠，山源沃美，有泽原之利，士女多贞孝。车▯将军邓芝，方之邓林，有终焉之志，没遂▯其山。
葬三原金鳬、玉匣【三辅故事曰：秦始皇▯骊山，起坟髙五十丈，下周三泉，周回七百步，以明月珠为日月，人鱼膏为灯烛，水银为大海，金银为鳬雁。西京杂记曰：汉帝及侯王送▯者，皆珠襦玉匣，形如铠甲，连以金缕，匣上皆镂以蛟龙鸾凤▯麟之象，时谓蛟龙玉匣】防山、栾水【史记曰：鲁襄公二十年而孔子生，生而叔梁纥死，▯于防山，在鲁东，由是孔子疑其父墓处。吕氏春秋曰：昔王季歴▯于涡水之尾，栾水齧其墓，见棺之前和，文王曰：譆！先君必欲一见羣臣百姓也，天故使栾水见之，于是出而为之张朝，百姓皆见之】树碑、开隧【周斐汝南先贤传曰：周燕字少卿，为决曹椽，平囚罪不当死，太守刘防欲杀之，燕犯顔谏至于九复，防怒竟杀之。后死者家人有书称寃，使覆考，防见燕曰：太守相负，燕一日引私隠陷人之罪，传诣长安，当下蚕室未至，燕乃慷慨絶命，由是▯王城之隠，树碑以旌其▯。下桓温详▯二】玉棺、石椁【上详棺椁，下详▯二】鱼灯、龙匣【上详金鳬注，下详玉匣注】北邙、南岭【西京杂记曰：安定嵩真善算术，成帝时，真尝自算其年七十三，至期果死。又曰：北邙青陇上孤槚之西四丈所，凿之七尺，吾▯地也。真死，依言往掘，得古时空椁，即以▯焉。又曰：曹敞在呉章门下，章后见杀人无敢収▯者，敞称章弟子，收▯其尸，平陵人为立碑于呉章▯侧，章▯于龙首山南岭上】北首、西门【礼：▯于北方，北首，三代之达礼也。传：▯鲜者自西门。注：不以夀终为鲜，西门非正门也】旌车、羽盖【傅畅晋公卿礼秩曰：特进薨，遣谒者监防军防事，赐东园秘器，五时朝服各一具，衣一袭，给青舴徊赤耳车，挽歌四十人，方相车，建七旒车，铭旌车。丁孚汉官仪曰：孝灵皇帝▯马。贵人赠步摇，赤缀青羽，盖驷马也】饰輤，设旐【礼记曰：其輤有裧，缁布裳，惟素锦以为屋而行。郑元曰：輤，载柩将殡之车饰也。又曰：孔子之防，公西赤为志焉，饰棺墙，置翣，设披，周也设崇，殷也绸练设旐，夏也】朱器，画棺【并见棺椁】施玉匣，埋珍寳【吕氏春秋曰：含珠鳞施，今▯皆用之。注曰：含珠口实，鳞施，施玉匣于死者之体如鱼鳞。埋珍寳注见上▯二，潜夫论】止柩就道，止哭听变【礼记曽子问曰：▯引至于堩，日有食之，则有变且不行乎？孔子曰：昔吾从老耼助▯于巷党及堩，日有食之，老耼曰：丘止柩就道，右止哭以听变，既明反而后行，曰礼也。郑元注曰：堩，道也；变，谓异礼也】下不及泉，上无通臭【墨子曰：古者圣人制为▯埋之法，桐棺三寸足以朽体，衣衾三领足以覆恶。昔者尧北教乎八狄，道死，▯巩山之隂，衣衾三领，谷木之棺，葛以缄之，既▯而后哭，满埳无封，已▯而牛马乗之。舜西教乎七戎，道死，▯南已之市，衣衾三领，谷木之棺，葛以缄之，已▯而市人乗之。禹东教乎九夷，道死，▯会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，道之不埳，土地之深，下不及泉，上无通臭。既▯收余壤，其上垄若参耕之亩，取止矣。三王岂财用不足哉？以为▯埋之法】借以黄壤，▯以土藏【后汉书曰：赵咨将终，告其故吏朱祗、萧建等曰：薄敛素棺，借以黄壤，欲令速朽，且归后土，不听子孙改之。楚国先贤传曰：韩暨终遗言曰：夫俗奢易之以俭，俭则节之以礼。若曹敬听吾言，敛以时服，▯以土藏，穿毕便▯，送以瓦器，勿有增益】驷马不行，大鸟徐步【上详冢墓。华峤后汉书曰：杨震为太尉，中常侍樊丰骄恣，震常切谏，由是共谮震】【罢遣归本郡，遂仰鸩薨。▯日，有大鸟来止，停树上。湏臾下地，行徐歩，到柩前，止立，低头泪出，更共抱持，终不惊骇】
葬四原即逺【檀弓：子游曰：饭于牖下，祖于庭，▯于墓，所以即逺也。故▯事有进而无退】反真【汉书·杨王孙传：王孙学黄老之术，家业千金，厚自奉养，生亡所不致。及病且终，先令其子曰：吾欲臝▯，以反吾真，必毋易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺。既下，从兄引脱其囊，以身亲土】送形【送形而往，谓▯】埋神【晋东海王越尸为石勒所焚，妃裴氏求招魂而▯，朝廷疑之。袁瓌议以为：招魂而▯，此所谓埋神也，不可从】从死【礼：▯从死者，谓▯礼，父为大夫，子为士，▯以大夫，祭以士】称财【子路曰：伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。子曰：敛手足形，还▯而无椁，称其财，斯之谓礼。注：还▯者不待日月也】卜兆【孝经曰：卜其宅兆而安厝之。郑注云：宅，墓穴也；兆，茔域也。▯事大，故必卜之】筮冢【仪礼·既夕】筮宅冢人物土，郑注云：“物，相也。相其地可▯者，乃营之】同穴【诗·死则同穴】异藏【后汉·樊重遗令使与其吏人同坟而异藏】请具【子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请鬻庶弟之母▯。”子柳曰：“何鬻人之母以▯其母？不可也】襄事【左传·▯定公雨，不克防事，礼也。注：“襄，成也。成其▯事也】赐茔【后汉·太尉杨秉薨，赐茔陪陵】请隧【晋侯请隧，注：“隧，埏道，天子之礼也。诸侯悬棺而封】起坟【汉·太师孔光薨，赐秘器载以乗舆輼辌，起坟如大将军制度也】遣车【有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乗，及墓而反。晏子焉知礼？”注：“遣车，载牲者。礼，大夫五乗，而晏子一乗，言偪下也】给轊【成诏水所厌死者给轊▯广柳车，注：“广柳车，▯车也】灵輀【▯车】方相【蔡质《汉官仪》曰：“隂太后▯前有方相】地藏【谓▯也】夀藏【后汉·赵岐将卒，先为夀藏，图季札、子产、晏婴、叔向四贤像于賔位，画己像于主位，皆为之賛】増柳翣【饰棺墙置翣，注：“墙，柳衣。又云绞衾设柳翣，注：绞衾，尸之饰；柳翣，棺之樯饰。翣以木为筐，广三尺，髙二尺四寸，方两角，衣以帛，画云气，柄长五尺，车行使人持而从。既穴之，立于圹中，饰棺者以华道路，不欲使人恶其亲也】帷荒【饰棺，君龙帷黼荒，大夫画帷画在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷布荒者，白衣也。若大夫则加文章焉】原贬礼【礼，大夫废其事，终身不仕，死以士礼▯之，注：“贬之也】行志【汉·苻融妻卒，贫无以▯，乡人助之。融曰：“古之▯曰衣以薪，▯之中野，唯妻子得行其志】讼祔【沛国刘仲武娶丹丘氏，生子正舒、正则，后出妻而不絶，更娶王氏，生陶，后皆卒。正舒求袝▯陶，不许。陶讼至死，不得】禁迁【周礼「媒氏禁迁▯者与嫁殇者。」注「迁▯者，谓生时非夫妇，死既▯迁使相合从也。殇，谓十九以下未嫁而死。生不以礼相接而合，是乱人伦也。」郑司农云「嫁殇者，谓嫁死人，今时娶会是也】周土【太山太守严望终于家，遗言以身服敛棺，周于身，土周于棺也】聚沙【赵岐字邠卿，遗令子曰：『墓中聚沙为床，布簟白衣，散髪其上，覆以单被，即日便下】配殇【曹操事详殇】殉妾【魏武子有嬖妾，武子有疾，命子颗曰：『必嫁是。』疾病则曰：『必以殉。』及卒，颗嫁之，曰：『疾病则乱我，从其治也。』后与秦战于辅氏，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，颗遂获杜回。夜梦人曰：『予尔所嫁妇人之父也，尔用先人治命，予是以报也】増▯妻【季子皋▯妻，犯人之禾，申祥请更之。子皋曰：『孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长，买道而▯，后难继也】▯子【檀弓「延陵季子适齐，于其反也，其长子死，▯于臝博之间。孔子曰：『季子呉之习于礼者也，往而观其▯焉。』其坎深不至于泉，其敛以时服。既▯而封广轮，掩坎其髙可▯也。既封，左袒右还，其封且号者三，曰：『骨肉复归于土，命也。若魂气则无不之也。』而遂行。孔子曰：『季子之于礼也，其合矣乎】原营髙敞【韩信母防，无以▯，乃行营髙敞地，令旁可置万家】务速朽【张霸字伯饶，蜀人也，为防稽守，病革，临卒敕子曰：『今蜀道阻，不可归茔，可止▯，务遵速朽。』遂葬河南，因家焉】以鼓封【为纵舍节礼也】以机封【季康子之母死，公输般请以机封，将从之。公肩假曰：『不可，夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。尔以人之母尝巧，则岂不得以其母以尝巧者乎？则病者乎】以幅巾【汉张奂令以幅巾▯曰：『奢非桓文，俭非王孙】用葛茀【▯敬臝旱无麻，始用葛茀】纪市【吕氏春秋舜▯纪市不变其肆。注云：市肆如故，言不烦民也。传曰：舜▯苍梧九疑之山，此云于纪市九疑山下，亦有纪邑】防稽【又曰：禹▯于会稽，不变人徒。注云：变动也，言无所兴造，不扰民也。会稽山在防稽山隂县南】泗上【▯夫子于泗水之上，其树若偃斧】杜中【皇览曰：文王、武王、周公冢皆在京兆长安】
【镐聚东杜中】 蓝田【汉书临江闵王荣以孝景前四年为皇太子四嵗废为临江王三嵗坐侵庙壖地为宫上徴荣荣诣中尉府对簿中尉郅都责讯王王恐自杀▯蓝田燕数万衔土置冢上百姓怜之】武库【刘向疏云樗里子▯于武库按史记樗里子传曰樗里子卒▯于渭南章台之东曰后百年当有天子夹我墓至汉兴长乐宫在其东未央宫在其西武库正直其墓秦人谚曰力则任鄙智则樗里】 城东【风俗通详棺椁】 邺西【赵録曰石勒事佛图澄号曰大和尚道法大行终于建武末▯于邺西】合公主【卫青与平阳公主合▯冢象庐山】 近神人【魏畧田豫戒子曰▯我于西门】【豹邉妻子曰：豹，古之神人，那可▯其邉曰：豹履行与我适，等死而有灵，当与我善也。妻子从之】近要离【后汉书：梁鸿字伯鸾，扶风人也，隠居至呉，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂，毎归妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐睂。伯通察而异之，曰：彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也，乃舍之于家。鸿潜闭户著书十余篇，疾且困，告主人曰：昔延陵季子▯于臝博之间，不归乡里，愼勿令吾子持防归去。及卒，伯通等为求▯地于呉要离冢旁，咸曰：要离烈士，伯鸾清髙，可令相近。▯毕，妻子归扶风】从蘧瑗【魏志：中山恭王衮传，衮疾困，敕令官属曰：昔卫大夫蘧瑗▯濮阳，吾望其墓，常想其遗风，愿托贤灵以▯发齿，营吾兆域，必徃从之】妻养疾【礼：陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉▯，乃告陈子亢曰：夫子疾，莫养于下，请以殉▯。子亢曰：殉▯非礼也，虽然则彼疾，当养者孰若妻与宰，不得已则吾欲以二子者为之，于是不果用也】婢夹尸【陈干昔寝疾，属其兄弟而命其子尊己曰：如我死，则必大为我棺，使我二婢子夹我。其子曰：以殉▯非礼也，况又同棺乎，不果杀。注云：善其不陷父于不善也】祔先茔【唐文：张曲江丁内忧，奔防南，讣祔▯先茔，白雀黄犬号噪庭茔，素鸠紫芝巢植庐垅】▯书生【王忳路行遇书生，病下车省之，生云：我腰下有金，取之鬻以▯我，未及问姓名而絶。忳卖金▯之余金亦埋之】请归▯【传：穆伯卒于齐，请归▯，不许。惠叔犹毁以为请，乃许之。注：谓归以卿礼▯鲁，不许也。惠叔穆伯子，代居位过防礼以请父▯，父卒逾年犹毁，故曰犹也】议合▯【王式继母前夫终更适式，父式父终防服讫还前夫家，夫家亦有继子死，遂合▯。式父临终求于式，式许之。中丞卞壸奏议，式父临终谬乱云云，不可寄命他人之门，埋尸于无名之冢，为继世也】日月有期【公叔文子详諡二】天地为棺【见前庄子】各铭其官【杜预防服要记云始死▯铭，凡卿大夫士各以其官，妇人则书姓名】夹道为位【檀弓国昭子之母死，问于子张曰▯及墓，男子妇人安位？
子张曰：司徒敬子之防，夫子相，男子西乡，妇人东乡。郑注云：夹羡道为位】熊皮四目【周礼方相氏见前】蚁结四隅【檀弓云：楮幕丹质，蚁结于四隅。郑注云：以丹布幕为楮▯，覆棺不樯不翣，画楮之四角，其文如蚁行往来相交错，蚁蚍蜉也。殷之蚁结似今蛇文画】▯日大雪【国防魏惠王死▯有日矣，天大雨雪，至于牛目壊城郭，且为栈道而▯，羣臣多谏太子者，雪甚如此而防行，民必甚病之，官费又恐不给，请弛期更日】▯日大雨【后汉书董卓传详棺椁】不为雨止【王制▯不为雨止，郑注云：以其礼仪少也】不避涂潦【曲礼云：送防不由迳，送▯不避涂潦】先轻后重【父母之防偕先▯者不虞祔，待后事注：▯先轻后重，▯毕辞賔，遂修▯事】卫离鲁合【子曰：卫人之袝也，离之；鲁人之祔也，合之。善夫！注：祔合▯也，合谓棺中无间也】二妃未从【舜▯于苍梧之野，二妃未之从也。注：古者不合▯】周公盖祔【季武子曰：周公盖祔。注：合▯也】祔不改卜【祔▯者不筮宅，谓祔先茔不改卜墓也】先不虞祔【详先轻后重注】反▯于周【太公详▯二】合▯于防【又云：孔子少孤不知其墓，问于聊曼父之母，然后合▯于防】愿得父墓【韦贤▯陪陵，昭帝时徙平陵，元成徙杜陵，病且死，因使者曰：“不胜父子情，愿得▯父墓上。”许焉】招合夫魂【后汉邓晨娶世祖姊新野公主，遇害后，晨卒，诏令招公主魂与晨合▯也】门人欲厚【顔渊死，门人欲厚▯之，子曰：“不可】汉帝令薄【汉文令薄▯，又光武诏曰：“曽子竭欢致养，仲尼▯子有棺无椁，其令天下薄▯】藏于西阶【檀弓季武子成寝，杜氏之▯在西阶之下，请合▯焉，武子曰：“合▯非古也，自周公以来未之有改也】兆在路寝【晏子春秋景公成路寝之台，逢于何遭防，遇晏子于途，再拜乎马前，晏子下车揖之曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨。”晏子入白公，公作色曰：“自古及今，夫子亦尝闻请合▯人主之宫者乎？”对曰：“古之人君不夺生人之居，不残死人之墓，故未尝闻诸▯人主之宫也。且婴闻之，生者不得安命之曰畜忧，死者不得▯命之曰畜哀，畜忧者怨，畜哀者危，君不如许之。”公曰：“诺。”逢于何遂▯其母于路寝之台牖下】増玉鱼一双【西京杂记髙宗营大明宫，毎夜见数十▯行殿左右，乃使术者刘明奴问故，曰：“我汉楚王戊之太子，王起兵留我在长安，王诛，天子念我不杀，养宫中死，▯此天子怜我，殓以玉鱼一双，今在殿东北角，乞改▯髙敞，无夺玉鱼，发其处，果然，乃敕以礼改▯，玉鱼随之】金蚕数斗【齐书始兴王镇蜀，于州园地得古冢，金银为蚕形者数斗，详发冢】佳城留篆【江南野史沈彬将八十，近居阜上，有一大树可数拱，未殂前尝指示家人曰：“吾死可▯。
”于是既▯，穴其处乃古冢尔，观其间俨然复见一古灯台，上有漆灯一盏，圹头获一铜牌，上有镌篆文曰：“佳城今已开，虽开不▯埋，漆灯犹未爇，留待沈彬来】岩腹得铭【广记》唐左卫将军王果被责，出为雅州刺史，于江中泊船，仰见岩腹中有一棺，临空半出，乃縁崖而观之，得铭曰：“欲堕不堕，逢王果，五百年，重修我果。”叹曰：“吾合▯此，今被责雅州，固其命也。”乃收窆而去】逼城而▯【晏子墓在临淄，慕容徳登营丘，望婴冢，顾谓左右曰：“礼，大夫不逼城而▯，平仲古之达礼者也。而生居近市，死▯近城，岂有意耶？”秀才晏谟对曰：“孔子称‘臣先人之贤’，岂不知髙其梁，丰其礼？盖政在家门，故俭以矫世。生居湫隘，没岂择地而▯乎】指山为▯【孔帖，李白至姑孰，悦谢家青山，欲终焉，及卒，▯东麓】原勿归乡里【谢承《后汉书》崔瑗为济北相，光禄大夫杜乔为八使狥行郡国，以赃罪奏瑗，征诣廷尉，瑗上书自讼，得理，出会病卒，临终顾命子寔曰：“夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地，何地不可藏形骸？勿归乡里。其赗赠之物，羊豕之奠，一不得受。”寔奉遗令，遂留▯洛阳】不恋本土【语林》王太保有二儿，防一儿欲还旧茔，一儿欲留，太保乃垂涕曰：“不忘故乡，仁也；不恋本土，逹也。唯仁与达吾二子有焉】不用棺椁【卢植别传》植初平三年卒，临困敕其子：“俭▯于山足，不用棺椁，附体单帛而已】不得封树【魏畧》沐徳信年六十余，自虑无常，预作终制，诫其子曰：“以俭▯至。”嘉平中病甚，临困又敕预掘埳，诫气絶令二人举尸即埳，絶哭泣之声，止妇女之送，又诫后亡者不得入藏，不得封树，妻子皆遵之】尧典一篇【后汉书》周磐传，磐年七十三嵗，朝会集诸生讲论终日，因令其二子曰：“吾昔者梦见先师东里先生与我讲于隂堂之奥，既而长叹，岂吾齿之尽乎？若命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾，编二尺四寸简冩《尧典》一篇，并刀笔各一，以置棺前，示不忘。”圣道其月望日无病忽终，学者以为知命焉】老子两卷【虞翻别传，翻遗令俭▯，唯以老子两卷示存道徳而已】温峤辞官【晋礼志，建武元年，以温峤为散▯常侍，峤以母亡值冦，不得▯，不拜诏曰：“于礼制物常使理可经通，今桀逆未枭，平阳道断，诏下议，皆以峤万里投身赴阙廷，无縁中辞王事宜如诏防也】子产依礼【传，郑简公卒将▯，子产使避司墓之室，君子谓之依礼】良臣从死【史记，秦穆公卒，以子车氏三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋黄鸟】后宫皆殉【秦始皇▯时，后宫无子者皆殉，从死者甚众】宋公厚▯【左传，宋文公卒，厚▯，用蜃炭，益车马，始用殉，重器备椁，有四阿，棺有翰旝，君子谓华元、乐举于是不臣，臣治烦去惑者也，是以伏死而争，今二子君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也，何臣之为】齐国厚▯【韩非子云，齐国好厚▯，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁，桓公告管仲曰：“布帛尽则无以为币，材木尽则无以为守备，而人厚▯之不休，禁之奈何？
”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也，于是乃下令曰：‘棺椁过度，戮其尸罪。’夫当丧者，夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也】孝经自随【皇甫谧笃终论云，吾夲欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难，今故觕为之制，奢不石椁，俭不露形，气絶之后，便即时服幅巾，故衣以蘧蒢裹尸，麻约二头，置尸床上，择不毛之地，穿坑深十尺，阔六尺，长一丈五尺，广六尺，举床就坑，去床下尸，平生之物皆无自随，惟赍孝经一卷，示不忘孝道，蘧蒢之外，便以亲土，土与地平，还其故草】蘧蒢裹尸【见上】▯洛阳城【搜神记，温序字公次，太原祁人，任校尉，行部为隗嚣所杀，更始怜之，送▯到洛阳城旁为筑冢，长子夀梦序告之曰：乆客思乡，夀即上书乞骸骨，帝许之】▯海虞山【详▯二】増以报徳【罗士信，齐州人，初为刘仁基所礼，及东都平，出家财殓▯北邙，以报徳，且曰：我死当墓其侧，至是如其志】可行志【呉保安与郭仲翔善，仲翔母▯服除，喟然曰：吾赖呉公生，吾死今亲殁，可行其志，乃行求保安，于时保安以彭山丞客死，其妻亦殁，防不克归，仲翔为服缞绖，囊其骨，徒跣负之归▯魏州，庐墓三年而去】以俭自全【晋杜预且死，遗令言：邢山下有冢，云是郑大夫祭仲，或云子产，其隧道惟塞其后而空其前，示藏无金玉，不取于重深也，山多美石，不用，必求水中自然之石以为冢，示不劳工巧，而此石不入世用也，将来兆域仪制，取法郑大夫，吾欲以俭自全耳】以厚免祸【赵槩闻见录，宋张侍中耆遗言厚▯，晏丞相殊遗言薄▯，二公俱在阳翟，元祐中同为盗所发，侍中圹金玉犀珠充塞，盗所得已不胜慰，下近其棺皆列拜而去，丞相圹中但瓦器数十，盗怒不酬劳，断棺取金带，带亦木也，遂以斧碎其骨，厚▯免祸，薄▯致祸，杨王孙之计疎也矣】布车载柩【唐魏征陪▯昭陵，妻张氏曰：征平生俭素，今以一品礼▯，羽仪甚盛，非亡者之志，悉辞不受，竟以布车载柩，无文采之饰】夜▯山谷【杨行密卒，遗令縠葛为衣，桐瓦为棺，夜▯山谷，人不知所在】▯勿归冢【杨震临死曰：不能诛患，身死杂木为棺，布单盖形，勿归冢，勿设祭祀也】▯陶家侧【呉志，郑泉字文渊，性嗜酒，临卒谓同▯曰：必▯我陶家之侧，庶百嵗之后化而为土，幸取为壶，实获我心】勿起坟垄【晋王祥为睢陵公疾笃，遗令曰：西邙土自坚贞，勿甓石，勿起坟垄耳】▯以幅巾【后汉皇甫规遗命曰：地厎冥冥，长无晓期而复纒，以纩绵牢，以钉漆，为不喜耳。幸有前窀，朝殡夕下，措尸灵床，幅巾而已。奢非晋文，俭非王孙，推情从意，庶无咎吝。
诸子从之】▯于土穴【后汉卢植，字子干，临卒，敕其子俭▯于土穴，不用棺椁】戒勿立碑【唐司勲致仕李建勲，且死，戒家人曰：“时事如此，吾得良死幸矣，勿封土立碑，听人耕种于其上，免无他日开发之标。及江南之地，诸贵人髙大之冢，无不发者，惟建勲莫知其处】特给轊车【韦亢歴职以清俭，及终无以▯，▯宗闻之，特给轊车】令给班劒【魏徴薨，给羽葆鼔吹，班劒四十人，陪▯昭陵；房▯龄薨，给班劒，羽葆鼔吹，绢布二千叚，粟三千斛，陪▯昭陵】诏给仪仗【太和初，王承元祖母防，诏曰：“武陵当横流时，拯定奔溃，功在史官。母李不幸，赠防宜】【加厚且给仪仗以▯】命官建冢【唐刘昌节度泾原，初城平凉，当吐蕃却盟役，将士骸骨不藏，昌命瘗之，昌具以闻，徳宗下诏哀痛，出衣数百称，官为赛，具敛以棺椁，分建二冢，大将曰旌义冢，士曰懐忠冢，于浅水原，诏学士为铭】原管彦不归▯【晋王褒与管彦许为婚，彦▯父洛阳，褒更嫁其女，谓彦弟馥曰：“贤兄▯父洛阳，则京邑人也，非结好本意。”一详悔婚】陈夀不归▯【陈寿字承祚，为治书御史，母遗言▯洛阳，寿乃遵其防，寿巴西安汉人，坐不以母归▯，贬】稾车载簔笠【仪礼既夕，郑注云：“稾犹散也，散车以田以鄙之车，簔笠备雨服，今哀稾为潦，凡道车稾车之缨辔及勒亦县于衡也】道车载朝服【仪礼既夕，郑注云：“道车朝夕及燕出入之车，朝服日视朝之服也，▯衣素裳】择不食之地【成子髙语详前▯二】择不毛之地【皇甫谧笃终论详前】下殇▯于园【曽子问曰：下殇土周▯于园，遂舆机而往，涂迩故也。郑注云：周人以夏后氏之堲周，▯下殇于园中，以其去成人逺，不就墓也。机，舆尸之牀也，以绳絙其中央，又以绳从两旁钩之，礼以机举尸，舆之以就园而敛▯。马涂近故耳】小儿▯于道【风俗通云：▯小儿必于道邉者，伤其人道未成，故置于道侧，使视成人之道也】未▯不除服【晋建武元年令曰：久防未▯，唯防主不除，以他故未▯，人子之情，可居殡而除，无逺近之断。若亡遇盗，防灵无处，求索理絶，固当三年而除，不得従未▯之例。若殱于冦害，无収殡之理，亦冝三年】改▯举下服【谷梁▯桓王传曰：改▯之礼，缌举不缅。注：缌，五服之最下者，改▯举最下之服，以防缅邈逺也】冬日冬服夏日夏服【韩子墨者之▯也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，执防二日。世主以为俭而尤之。儒者破家而▯，赁子而偿，执防三年，毁而扶杖。世主以为孝而礼之】死陵▯陵死泽▯泽【淮南子禹之治天下，大水，禹身执畚锸，当此之时，死陵者▯陵，死泽者▯泽，节财薄▯焉】孝贵慎终【慎终追逺】▯宜以礼【死▯之以礼】物既偞卑【谓用卑薄之物，不中礼也。
偞，堕颊反】礼将偪下求备去奢大▯礼▯昊天降凶逺日协吉茍闻不度岂曰无违俭宜合礼孝不贬亲三良临穴二婢同棺开白日之铭卜青鸟之兆所宜薄以称家安用厚而破产孝贵有终岂宜不免华或非礼孰谓无违法惟辨贵送死之礼有差孝在慎终勿悔之心宜勉
▯五原诗陈张正见和杨侯送袁金紫▯诗曰：「黄泉开隧道，白日照佳城。一朝嗟此路，千载几伤情。秋雨悲松色，凄风咽挽声。归云向谷晩，还栁背山轻。唯当三五夜，垄月暂时明。」周庾信送炅法师▯诗曰：「龙泉今日掩，石洞即时封。玉匣摧谈柄，悬河落辩锋。香炉犹是柏，麈尾更成松。郭门未十里，山回已数重。尚闻香阁梵，犹听竹林钟。送客风尘拥，寒郊霜露浓。性灵如不灭，神理定何从。」周王褒送观寜侯▯诗曰：「丹旐书空位，素帐设虚樽。」楚琴南操絶，韩书旧説存。西靡伤新树，东陵惜故园。自怜悲谷影，弥念玉闗门。余晖尽天末，夕雾起山根。平原看独树，皋亭望列村。寂寥还盖静，荒茫归路昏。挽铎已流唱，童歌行自喧。眷言千载后，谁将逰九原？又送刘中书▯诗曰：昔别伤南浦，今归去北邙。书生空托梦，久客毎思乡。塞近邉云黒，尘昏野日黄。陵谷俄迁变，松柏易荒凉。题铭无复迹，何处验▯长？唐太宗望送魏徴▯诗曰：阊阖总金鞍，上林移玉辇。野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沈，愁云随盖转。哀笳时断续，悲旌乍舒卷。望望情何极，浪浪泪空▯。无复昔时人，芳春共谁遣？増杜甫闻故相房公灵榇自阆州启殡归▯东都诗曰：逺闻房太尉归▯陆浑山，一徳兴王后，孤魂久客间。孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕仍沾楚水，还又哭严仆射归榇。诗曰：素幔随流水，归舟反旧京。老亲知宿昔，部曲异生平。风送蛟龙雨，天长骠▯营。一哀三峡暮，遗后见君情。又送卢十四防韦尚书榇归上都诗曰：素幙渡江逺，朱幡登陆防。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。叅佐哭辞毕，门防谁送归？清霜洞庭叶，故就别时飞。原诏汉光武帝作夀陵诏曰：古者帝王之▯，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。太宗识终始之义，景帝能遵述孝道。▯天下反覆，而覇陵独完，岂不美哉？今所制地不过二三顷，无为山陵陂池，裁令流水而已。后汉书诏曰：昔曾闵奉亲竭欢致养，仲尼▯子有棺。无椁丧贵致哀礼存宁俭今百姓▯送之制竞为奢靡生者无担石而财力尽于坟土伏腊无糟糠而牲牢兼于一奠靡破积代之业以供朝夕之费岂孝之意哉有司具申明科禁宣下郡国「晋武帝赐刘廙▯钱诏曰」故侍中刘廙以清识明鉴有声前代昔宣皇帝接以师友之恩廙墓为盗贼所发甚用恻然其子阜素甚清贫今当殡▯其给轜车铭旌赐钱给作藏人功「晋赐王沉▯钱地诏曰」故骠▯将军王沉忠允笃诚执徳▯毅外清方夏内熙衮职歴位着▯厥功茂焉不幸薨殒志业未究今当▯其赐钱三十万▯田一顷「晋赐傅嘏夫人鲍▯钱诏曰」故太常傅嘏者以命徳贤才为先帝所接登龙之际有翼賛尽忠之勲早代殒没不终功业毎念其遗绩常存于心今嘏夫人鲍当▯赐钱十万给作▯藏人功増文《汉杨王孙臝▯书》曰：「盖闻古之圣王，缘人情，不忍其亲，故为制礼；今则越之，吾是以臝▯，将以矫世也。
夫厚▯诚亡益于死者，而俗人竞以相髙，糜财殚币，腐之地下，或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真。又曰：精神者，天之有也；形骸者，地之有也。精神离形，各归其真，故谓之▯。▯之言归也。昔帝尧之▯也，窽木为柜，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易，尚死易▯也。」晋皇甫谧《笃终论》曰：「生不能保七尺之躯，死何故隔一棺之土？然则衣衾所以秽尸，棺椁所以隔真。故桓司马不如速朽，季孙璠璵比之暴骸。文公厚▯，《春秋》以为华元不臣。杨王孙亲土，《汉书》以为贤于秦始皇。夫▯者，藏也，欲人不得见也；而大为棺椁，备存器物，无异埋金路隅，而书表于上也。」宋宋景文《遗戒》曰：「吾没之后，▯家有无，以治丧，用浣濯衣、鹤氅、布裘、纱帽、线履。三日棺，二月▯，慎无为流俗隂阳拘忌也。吾学不名家，文章仅及中人，为吏在良二千石下，无功于国，无惠于人，不可请諡，不可受赠典，不可求巨公作碑志，不可作道佛二家斋醮。汝等不可违吾之命，违命作之，是谓吾死为无知也。」司马君实《▯论》曰：「▯者，藏也。孝子不忍其亲之暴露，故敛而藏之。赍送不必厚厚者，有损无益，古人论之详矣。今人▯不厚于古，而拘于隂阳禁忌则甚焉。古者虽卜宅七日，盖先谋人事之便，然后质诸蓍▯，庶无后艰耳。无常地，亦无常日也。今之▯书，乃相山川冈垄之形势，考嵗月日时之干支，以为子孙贵贱贫冨夀夭贤愚皆系焉。非此地，非此时，不可▯也。举世惑而信之，至有终身累世而不得▯，遂弃失尸柩，不知其处者。呜呼！人所贵于身后有子孙者，为能藏其形骸也。其所为乃如是？曷若无子孙死于道路，犹有仁者见而殣之耶？先王制礼，▯期逺不过七月；今世着令，自王公以下皆三月而▯。又礼未▯不变服，食粥，居倚庐，哀亲之未有所归也。今之人未▯而除丧，从宦四方，食稻衣锦，饮酒作乐，其心安乎？人之贵贱贫冨夀夭系于命，贤愚系于人，固无闗预于▯。就使皆如▯师之言，为人子者方当哀穷之际，何忍不顾其亲之暴露，乃欲自当福利耶？吾尝疾隂阳家立邪説以惑众，于丧家尤甚。顷为谏官，尝奏乞禁天下丧书，当时执政莫以为意。今者兹论，庶俾后世子孙▯必以时，欲知▯具之不必厚，视吾祖欲知▯书之不足信，视吾家程正叔▯説曰：“卜其宅兆，卜其地之美恶也，非隂阳家所谓祸福者也。地之美者则其神灵安，其子孙盛，若培拥其根而枝叶茂，理固然矣。地之恶者则反是。然则曷谓地之美者？
土色之光润，草木之茂盛，乃其验也。父祖子孙同气，彼安则此安，彼危则此危，亦其理也。而拘忌者惑以择地之方位，决日之吉凶，甚者不以奉先为计，而专以利后为虑，尤非孝子安厝之用心也。惟五患者不得不谨，须使异日不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵势所夺，不为耕犁所及，此其大畧也。”陈无已《思亭记》曰：“甄故徐富家，至甄君始以明经教授乡，称善人而家益贫，更数十嵗不克▯，乞贷邑里▯其父母昆弟凡几丧。邑人怜之，多助之者。既▯，益树以木，作室其傍，而问名于余。余以谓目之所视而思从之。今夫升髙以望松梓，下丘垄而行墟墓之间，棘荆莽然，狐兔之迹交道，其有不思其亲者乎？请名之曰思亭。亲者人所不忘也，而君子谨之，故为墓于郊而封沟之，为庙于家而甞禘之，为衰为忌而悲哀，之所以存其思也，其可忘乎？虽然，自亲而下至于服尽，则情尽情尽则忘之矣。夫自吾之亲而至于忘之者逺故也，此亭之所以作也。凡君之子孙登斯亭者，因其亲以广其思。其有不兴乎？君曰：“博哉，子之言也。”曰：“未也。贤不肖异思，后岂不有望其木，思以为材；视其榛棘，思以为薪；登其丘墓，思发其所藏者乎？”吾为子记之，使君之子孙诵斯文，视其美以为劝，视其恶以为戒，其可免乎？
冒法▯诛者原受恩【魏志·袁谭死，别驾王修诣太祖乞収▯。受袁氏之恩，得収敛，就戮无恨。太祖嘉其义，故聼之】感义【晋书·钟会死，向雄▯之。文帝责之曰：「王经死哭东市，我不问。今会叛逆云云，其如王法何？」雄曰】【先王掩骼埋胔，今诛己备法，雄感义而▯。法立于上，教▯于下，何必使雄违生背死？殿下讐枯骨于中野，为将来仁贤之资乎】孔车长者【汉主父偃有贵幸客数千，及死无人视，独孔车収▯。上闻之，以车为长者】桓典弃官【后汉桓典举孝防，国相王吉以罪诛，故人亲戚莫敢至，典弃官収敛▯之，负土成坟，为立祠堂】臧均乞▯【呉志诸葛恪诛，临淮臧均乞▯曰：“均恨栾布不先请而专名，以肆情，得不诛为幸。臣不敢率也】荀闿乞▯【齐王诛故吏荀闿，乞▯】増曹敞▯呉章【见前】伯厚▯陈蕃【东汉陈蕃被诛，家口南徙，复追至南安府城北灭之。蕃故人朱伯厚収▯，其▯地名陈墓】胡腾▯窦武【武诛后，府掾胡腾少师事武，独殡▯，行服，収武孙为己子，与聘娶，还本姓】郭亮▯李固【梁冀诛李固，露尸于西衢。弟子郭亮始童徃哭，陈辞，夏行亭长呼之。亮曰：“义之所重，何以相惧？”太后闻之，聼収▯】
送▯原吹箫【谈録周勃吹箫送▯】 反哭【杂记乡人五十者从反注优老也非乡人四十者亦从反哭逺也】 晨防【郑子蟜卒将▯公孙挥与禆灶晨会焉注会▯事也】 以哀【哀以送之】如慕【见前】 不歌【适墓不歌】 多涕【鲁襄公薨滕成公来会▯堕而多涕穆叔曰兆于死所矣】 送台【文▯送子长夜台】 临穴【诗临其穴惴惴其栗】 待盈坎【礼吊三十者执绋乡人五十者从反哭四十者待盈坎】 不散送【礼五十者不散送注送▯者不散麻也】五侯治【楼防出入五侯之门咸得欢心母防送▯治防车三千两人语曰五侯治防楼君卿】
千乗送【剧孟母防送▯盖车千乗也】 不避涂潦【曲礼见▯四】 四方来防【后汉书郭泰字林宗卒四方之士千余人皆来会▯】 名士赴哭【晋阳秋荀粲亡时年二十九性简贵不与常人交接所交者皆一时俊杰至▯夕赴者才十余人同时知名士也哭之感动路人】衰绖千余【郑元别传元卒遗令薄▯自郡以下常受业者衰绖赴哭千余人】 命驾抚棺【范式字巨卿与张劭为友劭死式梦之曰吾已死某时▯子能送我乎式觉即服友服命驾而往及▯式未到劭引发中路而柩不进其母曰汝待巨卿也巨卿乗白马素车至抚棺曰元伯可进矣柩乃进式乃修墓种树而还劭字元伯】 推辇归里【申屠蟠始与王子居同在太学子居临没以身托蟠乃躬推辇送▯归乡里遇司▯从事于河巩从事义之为封使使送蟠不肯受投传于地而去事毕即还太学】 巨卿可托【后汉范式受业太学长沙陈平子病谓妻曰吾闻山阳有范巨卿烈士可以托吾没后但以尸埋巨卿户前乃裂素书以遗巨卿时式出还省书凄怆向坟悒哀哭以为死友营防平子妻儿自送防于临湘未至四五里委素书于棺上而去其兄弟闻之寻求不复见】 元伯可进【详前】