御定渊鉴函卷二百九十六
御定渊鉴▯函卷二百九十六
人部五十五【谏】
谏一原尚书》曰：官师相规，工执艺事以谏。又曰：每岁孟春，遒人以木铎徇于路，其或不恭，邦有常刑。又曰：惟木从绳则正，后从谏则圣。《周官》曰：保氏掌谏王恶，而养国子以道。《礼记》曰：为人臣礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不从，则号泣而随之。又曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏，谏若不入，起敬起孝，恱则复谏。孔子曰：事君，逺而谏则讇也，近而不谏则尸利也。《白虎通》曰：谏者，间也，更也，是非相间，革更其行也。谏有五：其一曰讽谏，二曰顺谏，三曰闚谏，四曰指谏，五曰陷谏。讽谏者，智也，知患祸之萌，睹其未然而讽告焉。顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心。闚諌者，礼也，视君顔色不恱且却，恱而复前，以礼进退。指谏者，信也，指者质。也质相其事，防谏者义也。言国之害，忘生为君，不避丧身。故孔子曰：“谏有五，吾从于讽。”云云【详讽一】说苑》曰：“有能尽言于君，用则留，不用则去，谓之谏也。”
谏二原《左传》曰：公将如棠观鱼者，▯僖伯谏曰：凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。故春搜、夏苖、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。若夫山林川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。公曰：吾将畧地焉，遂往陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。又曰：宋华父督以郜大鼎赂公，纳于太庙，非礼也。▯哀伯谏曰：君人者，将昭徳、塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令徳以示子孙，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭徳、立违，而寘其赂器于太庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失徳，宠赂彰也。郜鼎在庙，彰孰甚焉？又曰：晋侯假道于虞，以伐虢，宫之竒谏曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，虞、虢之谓也。又曰：晋师为楚所败，荀桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：不可。林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。若之何杀之？夫其败也，如日月之食焉，何损于明？晋侯使复其位。《逸礼》曰：卫史防病且死，谓其子曰：我死，治丧于北堂。吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不能成礼。死而置尸于北堂，于我足矣。灵公往吊，问其故，其子以父言闻于公。公失容曰：吾失矣！立召蘧伯玉而贵之，召弥子瑕而退之，徙丧于堂，成礼而后去。晏子曰：景公有所爱槐，令吏守之，犯槐者死。有过而犯之者，君令吏收而拘之，将加罪焉。晏子谏曰：君穷民财力，繁钟鼓之乐，极宫室之观，犯槐者死刑，杀不称贼，民之深者也。君飨国徳行未见于众，而刑辟着于国，婴恐其不可以莅国子民也。公曰：善。罢守槐之役，出犯槐之囚。又曰：景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：君今既已筑台矣，又敛于民而为钟，则民必哀矣。敛民哀以为乐，不祥，非所以君民也，公乃止。又曰：景公畋十有八日而不反，晏子往见公，比至，衣冠尽不正，望游而驰。公见逆劳曰：“夫子何为遽至？国家得无有故乎？”晏子对曰：“无恙也。虽然，婴愿有复也。”国人皆以君安野而不安国，好兽而恶人，无乃不可乎？公于是罢田，即日归。《说苑》曰：晏子复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋。聋喑非害治国家而何？且合升斗之谷以满仓廪，泰山之髙非一石也，累卑然后髙也。夫治天下者，非用一士之言也。”《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池，苑春谏曰：“天寒起役，恐伤民。
”公曰：“天寒乎哉？”苑春曰：“公衣狐裘，坐熊席，是以不寒，今民衣敝不补，民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。《王孙子新书》曰：楚荘王攻宋，防有臭▯，罇有败酒。将军子重谏曰：“今君防▯臭而不可食，罇酒败而不可饮，而三军之士皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎？”王曰：“善。”又曰：楚荘王坐章华之台，侍御数百，隋珠照日，罗衣从风。孙叔敖入谏曰：“昔桀纣行此而亡，今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，百姓乖离。今君内宠无乃太盛与？”王再拜曰：“寡人过矣，微子之言，社稷几倾。”于是出宫女之不进者数百人，百姓大恱。《说苑》曰：楚荘王筑层台，延石千重，延壤百里，谏者七十二人皆死矣。有诸御已入谏曰：“昔虞不用宫之竒而晋并之，曹不用僖负羁而宋并之，吴不用子胥而越并之，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀比干而武王得之。”遂趋出。王遽追之曰：“吾用子之谏，先是说寡人者不足动寡人之心，故皆至死。”明日出令：“有能入谏者，吾与为兄弟，废层台，罢民。”又曰：楚荘王立三年不听朝，令于国曰：“寡人恶为人臣谏其君者，有谏即死，无赦。”苏纵曰：“处君之髙爵，食君之厚禄，爱死而不誎，则非忠臣也。乃入谏王，立鼓钟之间，左伏杨姬，右拥越姬，曰：「吾鼓钟不暇，何谏之听？」纵曰：「臣闻之，好乐者迷，荆国亡，无日矣。」王曰：「善。」左执纵手，右抽佩刀，刎钟鼓之悬。明日授纵为相。又曰：晋灵公造九层台，费用千亿，谓左右曰：「敢有谏者斩。」孙息乃谏曰：「臣能累十三搏碁，加九鸡子其上。」公曰：「吾少学，未尝见也，子为寡人作之。」孙息即以棊子置其下，加九鸡子其上。左右慴惧，公扶伏，气息不续，曰：「危哉，危哉。」孙息曰：「臣谓是不危也，复有危此者。」公曰：「愿见之。」孙息曰：「九层之台，三年不成，男不得耕，女不得织，国用空虚，户口减少，吏民叛亡，邻国谋议，将兴兵，社稷一灭，君何所望？」公曰：「寡人之过，乃至于此。」即壊九层之台。《吕氏春秋》曰：越饥，请食于吴，子胥谏曰：「不可与也。夫吴之与越，接土邻境，道易人通，仇讐敌战之国，非吴丧越，越必丧吴。今将输之粟，是长吾仇讐，财匮民怨，悔无及也。」吴王不从，后吴饥，请于越，越弗与，反攻之，夫差为禽。《史记》曰：赵肃侯游大陆，出于鹿门，大戊午扣马曰：「耕事方急，一日不作，百日不食。」肃侯下车而谢之。又曰：始皇长子扶苏谏曰：「天下初定，逺方黔首未集，今皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。」始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
又曰：沛公入秦，宫室帏帐，重寳狗马妇女，以千数，意欲留居之，樊哙谏，不听。张良谏曰：「夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐也。」且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。沛公乃还军灞上。又曰：髙帝欲以赵王如意易太子，叔孙通谏曰：「太子仁孝，天下皆闻之。吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉！必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈血汚地。」帝曰：「公罢矣，吾特戏耳。」叔孙通曰：「太子者，天下根本，本一摇，天下振动，奈何以天下戏？」《汉书》曰：郅都，景帝时为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从入上林，贾姬在厠，野彘入厠，上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：「亡一姬，复一姬进，陛下纵自轻，奈宗庙太后何！」太后闻之，赐都金百斤，上亦赐金百斤。《汉武故事》曰：汲黯谏上曰：「陛下爱才乐士，求之无倦，比得一人，劳心苦神，未尽其用，辄已杀之，以有限之士资无已之诛，陛下欲谁与为治乎？」《汉书》曰：薛广徳敢直言谏诤，上幸甘泉，因留射猎，广徳上书曰：「窃见关东困极，民人流离，陛下日撞亡秦之钟，听郑卫之乐，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。」上即日还。又曰：梅福上书諌成帝曰：「天下之士民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以斗升之禄，赐以一束之帛。若此，则天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下之条贯，国家之表里，烂然可睹矣。」又曰：哀帝时杜钦谏曰：「臣闻非仁无以广施，非义无以正身。今汉承周秦之弊，宜抑文尚质，表实去伪。臣窃有所忧，言之拂心逆耳，不言则渐日长，祸不细。臣闻翫色不厌，必生好憎之心，好憎之心生，即爱宠偏于一人。」《汝南先贤传》曰：建武八年，车驾西征隗嚣，郭宪谏曰：「天下初定，车驾未可以动。」宪乃当车拔佩刀以断车靷【一作鞅】帝不。从遂上陇，其后颍川兵起，乃回驾而还。帝叹曰：“恨不用郭宪之言。”《东观汉记》曰：“张湛为光禄大夫，数谏。湛常乗白马，上每有异政，辄言‘白马生’，且复谏矣。”《谢承后汉书》曰：“陈蕃谏桓帝曰：‘当今之世，有三空：田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空。加之兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁顔，坐而待旦之时也。岂宜扬旗耀武，骋心舆马之观乎？’”《魏畧》曰：“太祖欲征吴，而雨霖，三军多不愿行。太祖知其然，恐外有谏者，教曰：‘今虽戒严，未知所之，有谏者死。’贾逵乃諌，太祖怒，收逵送狱。”《魏志》曰：“辛毗字佐治，能直谏。
文帝践祚，为侍中。帝欲”徙冀州十万戸实河南，时旱蝗，民饥。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非耶？”毘曰：“诚以为非也。”帝曰：“吾不与卿共议也。”帝起入内，毘随而引其裾。帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“卿持我何太急耶？”毘曰：“今徙既失民心，又无以食也。”帝遂徙其半。《吴志》曰：孙权既为吴王，懽宴之末，自起行酒，虞翻伏地佯醉不持。权去，翻起坐，权于是大怒，手劒欲撃之，侍坐者莫不惶遽。唯大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”翻由是得免。《増经济▯编》曰：宋明帝以故第为湘宫寺，备极壮丽，欲造十级浮图而不能，乃分为二。新安太守巢尚之罢郡入见，帝谓曰：“卿至湘宫寺未？此是我大功徳，用钱不少。”通直散▯侍郎虞愿侍侧曰：“此皆百姓卖儿贴妇钱所为，佛若有知，当慈悲嗟愍，罪髙浮图，何功徳之有？”侍坐者失色，帝怒使人驱下殿。愿徐去，无异容。又帝好围碁，碁甚拙，与第一品彭城丞王抗围碁，抗假借之曰：“皇帝飞碁，臣抗不能断。”帝终不悟，好之愈笃。愿曰：“尧以此教丹朱，非人主所宜好也。”帝虽怒甚，以愿王国旧臣，每优容之。又曰：北魏中书侍郎髙允好切谏，朝廷事有不便，允辄求见。髙宗尝屏左右以待之，或自朝至暮，或连日不出。羣臣莫知其所言，语或痛切，髙宗所不忍闻，命左右扶出，然终善遇之。时有上事为激讦者，髙宗省之，谓羣臣曰：“君父一也，父有过，子何不作书于众中谏之，而于私室屏处谏者，岂非不欲其父之恶彰于外邪？至于事君何独不然？君有得失，不得面陈而上表显谏，欲以彰君之短，明已之直，此岂忠臣所为乎？如髙允者，乃真忠臣也。朕有过，未尝不面言，至有朕所不堪闻者，允皆无。所避，朕闻其过而天下不知，可不谓忠乎？允为郎二十七年不徙官。髙宗谓羣臣曰：「汝等虽执弓刀在朕左右，徒立耳，未尝有一言规正，唯伺朕喜恱之际，祈官乞爵。今皆无功而至，王公允执笔佐我国家数十年，为益不少，不过为郎，汝等不自愧乎？」乃拜允中书令。又曰：魏征容貌不逾中人，而有胆畧，善回人主意，每犯顔苦谏，或逢太宗怒甚，征神色不移，太宗亦为霁威。尝谒告上冢还，言于太宗曰：「人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？」太宗笑曰：「初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。」太宗尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿懐中。征奏事，故久不已，鹞竟死懐中。
又曰：太宗宴近臣于丹霄殿，长孙无忌曰：「王珪、魏征昔为仇讐，不谓今日同得此宴。」太宗曰：「征、珪尽心所事故，我用之。然征每谏我不从，我与之言辄不应，何也？」魏征对曰：「臣以事为不可故谏，若陛下不从而臣应之，则事遂施行，故不敢应。」太宗曰：「且应而复谏，庸何伤？」对曰：「昔尧戒羣臣：『尔无面从，退有后言。』臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷契事舜之意邪？」太宗大笑曰：「人言魏征举止疎慢，我视之更觉娬媚，正为此耳。」征起拜谢曰：「陛下开臣使言，故臣得尽其愚。若陛下拘而不受，臣何敢数犯顔色乎？」《太平御览》曰：太宗问褚遂良曰：「舜造漆器，禹雕其俎，当年谏舜、禹者十余人，食器之间苦谏何也？」遂良对曰：「雕琢害农事，组纂伤女工，首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。」太宗以为然。《经济▯编》曰：太宗好文学而辩敏，羣臣言事者，上引古今以折之，多不能对。刘洎上书谏曰：「帝王之与凡庻，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯絶。陛下降恩防，假慈顔，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐羣下未敢对，▯况动神机纵？天辩饰辞以折其理，引古以排其议，欲令凡庶，何阶应答？至如秦政强辩，失人心于自矜；魏文宏才，亏众望于虚说。此才辩之累，较然可知矣。太宗飞白答之曰：「非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多，轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚懐以改。」彚苑曰：「韩休峭直，于时政得失，言之未尝不尽。▯宗尝猎苑中，或大张乐，所过差必视左右曰：『韩休知否？』已而疏辄至。尝引鉴，黙黙不乐，左右曰：『自韩休为相，陛下无一日欢，何不逐之？』帝曰：「吾貌虽痩，天下必肥。且萧嵩启事必顺旨，我退而思，天下不安寝；韩休敷陈治道，多讦直，我退而思，天下寝必安。吾用休，社稷计耳。」《唐书》曰：「陆贽劝徳宗于羣臣参日，使极言得失，听纳无倦，兼天下之智以为聪明。帝曰：「朕岂不推诚？然上封者惟讥斥人短长，▯非忠直。又谏者不宻，要须归曲于朕，以自取名。朕见言事多矣，大抵雷同道听，加质则穷。故顷不诏次对，岂曰倦哉？」贽退而上疏，极言不可，帝颇采纳。又曰：「宪宗初，李绛言古帝王以纳谏为圣，拒谏为昏。」今不闻进规纳忠，何以知天下事？帝曰：“韦处厚、路隋数上疏，其言忠切，顾卿未知。”尔由是中外推其靖密。经济▯编曰：“宪宗每有军国大事，必与诸学士谋之。尝逾月不见学士，李绛等上言：‘臣等饱食不言，其自为计则得矣，如陛下何？
’”上遂召对，白居易因论事言：“陛下错矣。”上变色而罢。密召绛，谓曰：“居易小臣不逊，须令出院。”绛曰：“陛下容纳直言，故羣臣敢竭诚无隠。居易言虽少戅，志在纳忠。陛下今日罪之，臣恐天下各思箝口，非所以广聪明昭圣徳也。”上恱，待居易如初。上尝欲近猎苑中，至蓬莱池西，谓左右曰：“李绛必谏，不如且止。”绛尝面陈吐突承璀专横，语极恳切，上作色曰：“卿言太过。”绛泣曰：“陛下置臣于腹心耳目之地，若臣畏避左右，爱身不言，是臣负陛下。言之而陛下恶闻，乃陛下负臣也。”上怒解曰：“卿所言皆人所不能言，真忠臣也。他日尽言皆应如是。”唐书曰：“敬宗将幸东都，大臣切谏，帝恚曰：‘朕意决矣。虽从官宫人，自挟▯无扰百姓，▯有司检料行宫，中外莫敢言。’裴度从容奏：‘国家建别都，本备巡幸。自艰难以来，宫阙署屯，百司之区，荒圯弗治，假岁月完新然后可行。仓卒无备，有司且得罪。’帝恱曰：‘羣臣谏朕不及此，如卿言诚有未便，安用徃耶？’”又曰：“刘栖楚，敬宗时为右拾遗。敬宗视朝常晏，数游畋失徳，栖楚极谏，额叩龙墀，血被面。李逢吉传诏毋叩头待诏防，栖楚捧首立。帝动容，扬袂使去。栖楚曰：‘不听臣言，请死于此。’有诏慰谕乃出。”太平御览曰：“文宗时，魏謩为起居舍人，紫宸入谢，召诫之曰：‘事有不当，亟须论奏。’謩曰：‘臣顷为谏官，合伸规讽。今居史职，职在记言，不敢越职逾分。’帝曰：‘凡两省官并合论事，勿拘此言。’”又曰：“謩仪容魁伟，言论切直，与同列上前言事，他宰相必委曲规讽，唯謩谠言无所畏避。宣宗每曰：‘魏謩绰’。有祖风，经济▯编曰：宣宗欲幸华清宫，谏官论之甚切，上为之止。上乐闻规谏，凡谏官论事，门下封駮，茍合于理，多屈意从之。得大臣章疏，必焚香盥手而读之。又曰：宋真宗时，冦准为枢密直学士，尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，请复坐，事决乃退。帝嘉之。及旱蝗，帝召近臣问以得失，众以天数对。准曰：洪范天人之际，应若影响，大旱之证，盖刑有所不平也。帝怒起，入禁中，顷之复召准，问以不平状。准曰：愿召二府至，臣即言之。二府入，准乃曰：顷者祖吉、王淮皆侮法受赇，吉赃少乃伏诛，淮以参政沔之弟，盗主守财至千万，止杖之，仍复其官，非不平而何？帝以问沔，沔顿首谢，于是切责沔，而以准为可大用，遂命为枢密副使。《宋史》曰：真宗尝谓李沆曰：田锡直臣也，朝廷少有阙失，方在思虑，锡之章奏已至矣。若此谏官，亦不可得。锡耿介寡合，未尝趋权贵之门，居公庭危坐终日，无懈容，慕魏征、李绛之为人，以尽规献替为己任。
尝曰：吾立朝以来，章疏五十有二，皆谏臣任职之常言。茍获从幸也，岂可藏副示后，谤时卖直邪？悉命焚之。《宋史纪事》曰：真宗自封禅之后，士大夫争奏符瑞，献賛颂，崔立独言：水发徐兖，旱连江淮，无为烈风，金陵大火，是天所以戒骄矜也。又曰：仁宗废皇后郭氏，敕台谏章奏不得入，于是中丞孔道辅、谏官范仲淹、御史蒋堂等诣垂拱殿伏奏，殿门阖不为通。道辅扣环大呼。吕夷简奏言：伏阁请对，非太平美事，遂出道辅、仲淹于外。《宋史》曰：何郯为殿中侍御史，言事无所避。仁宗曰：古有碎首谏者，卿能之乎？对曰：古者君不从谏，则臣有碎首，今陛下受谏如流，臣何敢掠美而归过君父？帝欣纳之。又曰：唐介劾宰相除拟张尧佐兼四使，并言文彦博縁阉侍通宫掖以得执政，今显用尧佐，益自固结。又言谏官吴奎表里观望，语甚切直。帝怒其奏，不视。且言将逺窜。介徐读毕，贬春州别驾，改英州。梅尧臣、李师中皆赋诗激美。由是直声动天下，士大夫称真御史，必曰唐子方而不敢名。《经济▯编》曰：仁宗时，孙沔上言，自孔道辅、范仲淹被黜，凡在缙绅，尽懐缄黙。乞少霁天威，用存国体。疏入，责知衡山县。沔未知有责命，复上书曰：深宫之中，侍左右者，刀锯之余；恱耳目者，艳冶之色。宸禁昼严，乗舆天远，未见款召名臣，清问外事，询祖宗之纪纲，质朝廷之得失，徒修简易之名，未益承平之化。书奏，再责永州酒务。《宋史纪事》曰：翰林学士范镇言，孔文仲对防草茅疎逺，不识忌讳。且以直言求之，而又罪之，恐为圣明之累。不听。镇以言不用，乞致仕。复极论青苖之害，且曰：陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。疏入，王安石大怒，自草制极诋之，遂以户部侍郎致仕。镇谢表畧曰：愿陛下集羣议为耳目，以除壅蔽之奸；任老臣为腹心，以养中和之福。天下闻而壮之。又曰：郑侠以言事得罪，编管汀州。御史台吏杨忠信谒侠曰：御史缄黙不言，而君上书不已，是言责在监门，而台中无人也。取懐中名臣谏疏二帙授侠曰：以此为正人助。又曰：哲宗初政，诏百官言朝政阙失，榜于朝堂。时大臣有不恱者，设六事于诏语中，以禁遏之曰：若隂有所懐，犯非其分；或扇摇机事之重，或迎合已行之令。上以观望朝廷之意，以侥幸希进；下以▯惑流俗之情，以干取虚誉。若此者，必罸无赦。太后封诏草示司马光，光曰：此非求諌，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。《经济▯编》曰：哲宗刘妃多材艺，有盛宠，既搆废孟后，章惇与内侍郝随等相结，请妃正位中宫。时帝未有储嗣，防妃生子茂，帝大喜，遂立焉。
邹浩以数论事，帝亲擢为右正言，乃上疏。言贤妃与孟后争宠，而孟后废，今立之，殊累圣徳，乞追停册礼。帝曰：“此祖宗故事，岂独朕耶？”盖指真宗立刘徳妃也。浩对曰：“祖宗大徳可法者多矣，陛下不之取，而效其小疵耶？”帝变色，持其章，踌躇若有所思，因付于外。明日，章惇诋其狂妄，除名勒停，羁管新州。初，阳翟田画议论慷慨，与浩以气节相激厉。刘后立，画谓人曰：“志完不言，可以絶交矣。”浩既得罪，画迎诸途，浩出涕。画正色责之曰：“使志完隠黙，官京师，遇寒疾不汗五日死矣，岂独岭海之外能死人哉？愿君毋以此举自满，士所当为者未止此也。”浩茫然自失，谢曰：“君赠我厚矣。”又曰：孝宗时，刘珙自湖南召还，初入见，帝首论独断，虽英主之能事，然必合众智而质之以至公，然后有以合乎天理人心之正，而事无不成。若弃佥谋，徇私见，而有独御区宇之心，则适所以蔽四达之明，而左右私昵之臣，将有乗之以干天下之公议。帝嘉纳之，授翰林学士。复上言：“世儒多病汉髙帝不恱学，轻儒生。臣以为髙帝所不恱者，特腐儒俗学耳。使当时有以二帝三王之学告之，知其必敬信，功烈不止此。”因陈圣王之学，以明理正心为万事之纲。帝称善。又曰：知南康军朱熹疏言：“今宰相、台省、师傅、賔友、谏诤之臣，皆失其职，而陛下所与亲宻谋议者，不过一二近习之臣。上以蛊惑陛下之心志，下则招集天下士大夫之嗜利无耻者，盗陛下之权，窃陛下之柄，使陛下之号令黜陟，不复出于朝廷，而出于一二人之门，名为陛下独断，而实此一二人者隂执其柄。臣恐莫大之祸必至之忧，近在朝夕，而陛下独未知之。”帝读之大怒，曰：“是以我为亡也。”谕赵雄令分析。雄言于帝曰：“士之好名，陛下疾之愈甚，则人之誉之愈众，不若因其长而用之，彼渐当事任，能否自见矣。”帝以为然，诏以熹提举江西常平茶盐。《宋史》纪事曰：光宗久不朝重华宫，百官力请不听。中书舍人陈傅良等上疏极言之，帝感悟，▯命驾徃朝。百官班立以俟，帝出至御屏，李后挽留帝入，曰：“天寒，官家且饮酒。”百官侍卫相顾莫敢言。傅良趋进，引帝裾请毋入，因至屏后。后叱曰：“此何地，秀才欲斫头邪？”傅良痛哭于庭。后使人问曰：“此何理也？”傅良曰：“子谏父，不听，则号泣而随之。”后益怒，遂传防罢还内。《金史》曰：陈规字正叔，贞祐时为监察御史。宣宗尝召文绣署令王寿孙作大红半身绣衣，且戒勿令陈规知。及成进，召寿孙问曰：“曽令陈规知否？”寿孙顿首言：“臣侍禁庭，凡宫中大小事不敢为外人言，况亲被圣训乎？
”上因叹曰：“陈规若知，必以华饰谏我，我实畏其言。”盖规言事不假借，朝望甚重，凡宫中举事，上必曰：“恐陈规有言。”一时近臣切议，惟畏陈正叔云。《元史》曰：僧格当国，引用党与，钩考天下钱谷，中外骚动，廷臣莫敢言者。萨里乃于帝前具陈僧格奸状，辞语激烈。帝怒，谓其诋毁大臣，命左右批其颊。萨里辩愈力，且曰：“臣与僧格无讐，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。茍畏圣怒而不敢言，则奸臣何由而除，民害何由而息？”帝悟，命帅羽林籍僧格家按诛之。又曰：博果宻叅议中书省事，时卢世荣阿附僧格，言能用已则国赋可十倍于旧。帝以问博果宻，对曰：“自昔聚敛之臣，如桑宏羊、宇文融之徒，操利术以惑时君，始莫不谓之忠，及其罪稔恶着，国与民俱困，虽悔何及？臣愿陛下无纳其説。”帝不听。及世荣以罪被诛，帝语之曰：“朕殊愧卿。”又曰：有江南人言宋宗室反者，命遣使捕至阙下，使已发，鄂勒欢萨里▯入谏曰：“言者必妄，使不可遣。”帝曰：“卿何以知之？”对曰：“若果反，郡县何以不知？言者不由郡县而言之阙庭，必其仇也。且江南初定，民疑未附，一旦以小民浮言辄捕之，人人自危徒中言者之计，帝悟，召使者还，俾械繋言者，下郡治之，立伏。果以尝贷钱不从，诬之。帝曰：“非卿言，几误。”《经济▯编》曰：“元武宗时，阿克实布哈见帝容色日悴，乗间进曰：‘陛下八珍之味不知御，万金之身不知爱，而惟麴糵是耽，妃嫔是好，是犹两斧伐孤树，未有不颠仆者。陛下纵不自爱，独不思祖宗付托之重，天下仰望之切乎？’帝恱曰：‘非卿，孰为朕言？’因命进酒。阿克实布哈顿首谢曰：‘臣方欲陛下节饮，而反劝之，是臣之言不信于陛下也，臣不敢奉诏。’左右皆贺。帝得直臣。”又曰：“元英宗欲以元夕张灯禁中为鳌山，时张养浩以礼部尚书叅议中书省事，遂具疏因拜住以谏曰：‘世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间灯火亦禁，况阙廷宫掖之严▯尤当戒慎。今灯山之构，所翫者小，所繋者大，所乐者浅，所患者深。’帝大怒，既而喜曰：‘非张希孟不敢言，即罢之。’赐养浩尚服金织币一，帛一，以旌其直。”《元史》曰：“英宗从容谓拜珠曰：‘朕思天下之大，非朕一人思虑所及，汝为朕股肱，毋忘规谏以辅朕之不逮。’拜珠顿首曰：‘臣等敢不竭忠？然事言之则易，行之则难，惟陛下力行。臣等不言，则臣等之罪。’帝嘉纳之。”又曰：“帝尝谓拜珠曰：‘今亦有如唐魏征之敢谏者乎？’对曰：‘盘圎则水圎，盂方则水方，有太宗纳谏之君，则有魏征敢谏之臣。
’帝善之。”《明纪事本末》曰：“洪武时，以五星紊度，日月相刑，下诏求言。山西平遥训导叶居升闻诏，谓人曰：‘今天下有三事，其二事易见而患小，其一事难知而患大。此三者积于吾心久矣，况有明诏乎？’乃上言：‘臣观当今之事，太过者有三：曰分封太侈也，曰用刑太繁也，曰求治太速也。’书奏，逮问瘐死狱中。”又曰：“洪武十年，诏天下臣民言事得实封直达御前。又曰：仁宗时，大理寺少卿戈谦言事过激，吕震等交奏其沽名，上颇厌之。”因免谦，朝叅杨士竒进曰：“四方朝觐之臣咸在，岂能尽知谦过？传之于逺，将谓朝廷不能容直言。”上惕然曰：“此吕震误朕也。”遂命士竒书敕引过，而待谦如初。又曰：“宣宗征髙煦，旋师驻驆献县，陈山劝上移师彰徳，袭执赵王，令杨士竒草诏。士竒曰：‘事须有实，天地▯神，岂可欺哉？’且勅防以何为辞？又谓蹇义、夏原吉等曰：‘太宗皇帝惟三子，今上亲叔二人，一人有罪者不可恕，其无罪者当厚之，庶几仰慰皇祖在天之灵。’蹇义以士竒言白上，不怿然亦不复言移兵矣。”《献征録》曰：“钟同为御史，景帝时积隂晦，求直言。同上章言：‘父有天下，固当传之于子。然太子薨逝，则知天命有在，皇储未建，国本无依。太上皇于皇上友爱甚周，上皇之子，兄弟之子，犹子也。伏惟择日行礼，复其储位，天下幸甚。’帝不怿，后数日，礼部郎中章纶继以复储言，有防鞫讯，蔓辞连及，并下锦衣狱。明年，南京大理少卿廖荘亦先议及储事，至是以考绩来上，愤其言，下狱被杖。左右曰：‘皆钟同倡论。’乃封大杖入狴，杖至百，同死狱中。”《明纪事本末》曰：“天顺间，御史杨瑄劾太监曹吉祥、忠国公石亨夺民田，且言怙宠擅权之罪。上顾徐有贞、李贤曰：‘御史敢言如此，国家之福也。’吉祥在旁惭惧，盛怒欲罪之上，不许。”又曰：“孝宗时，王恕为吏部尚书，遇事敢言。时有建白，众议谓业已行矣。恕言：‘天下事，茍未得其当，虽十易之不为害。若谓已行不及改，则古之纳谏如流，岂皆未行乎？’”又曰：“孝宗召大学士刘健等议日讲事，上曰：‘讲书须推明圣贤之防，直言无讳。若恐伤时，过为隠覆不尽，虽日进讲，亦何益乎？且先生辈与翰林诸官，是辅导之职，皆所当言。’健对曰：‘臣等若不敢言，则其余百官无复敢言者矣。’”上曰：“然。”又曰：“户部主事李梦阳上书指斥弊政，反覆数万言，内指外戚寿宁侯尤切。至疏入，皇后母金夫人及张鹤龄深恨之，日泣诉于上前，上不得已下梦阳狱，科道交章论救，金夫人犹在上前泣涕求加重刑，上怒推案起。
既而法司具狱词以请，上径批梦阳复职。一日，刘大夏被召便殿，奏事毕，上曰：“近日外议如何？”大夏曰：“近释李梦阳，中外欢呼，至徳如天。”地上曰：“梦阳疏内‘张氏’二字【张氏指外戚，犹言张家也】左右谓其语渉皇后，朕不得已下之狱。比法司奏上，朕试问左右作何批行？一人曰：‘此人狂妄，宜杖释之。’朕揣知此辈欲重责梦阳致死，以快宫中之忿，朕所以即释复职，更不令法司拟罪也。”大夏顿首曰：“陛下行此一事，尧舜之仁也。”又曰：“武宗初，内侍刘瑾与其党八人为狗马鹰犬、歌舞角觝以娱帝，瑾尤狯▯，渐用事。戸部尚书韩文每退朝对僚属言，辄泣下。郎中李梦阳曰：‘比言官章入交劾诸内侍，章下阁，阁下持劾章甚力，公诚及此时率诸大臣死争去瑾辈易耳。’文捋防昂肩，毅然曰：‘是也，即事勿济，吾年足死矣，不死不足以报国。’乃嘱梦阳具疏草曰：‘毋文文览弗省也，毋多多览弗竟也。’疏具，遂合九卿诸大臣上言，请将太监马永成、谷大用、张永、罗祥、魏彬、刘瑾、邱聚、髙凤等缚送法司，以消祸萌。疏入，上惊泣不食，诸阉大惧。先是科道交章请除羣奸，阁议持章不肯下，诸阉已窘防，诸大臣疏又入。于是上遣司礼监八人齐诣阁议，一日三至，健等卒持不下。明日命诸大臣入传谕曰：“诸大臣爱君忧国，言良是，苐奴侪侍上久，不忍即置之法，幸少寛之上自处耳。”众相顾莫敢出一语。韩文曰：“今海内民穷盗起，天变日増，羣小辄导上游宴无度，荒弃万几，文等备员卿佐，何忍无言？”是日诸阉益窘，自求安置南京，而阁议又持不从。时王岳与司礼太监范亨、徐智等亦助文等宻奏上，上不得已允之，待明旦发防捕瑾等下。狱而吏部尚书焦芳者，故与瑾善，遂以所谋泄之瑾。瑾等八人遂夜趋上前，环跪哭曰：“害瑾等者岳也。”于是立命刘瑾入掌司礼监，邱聚等分据要任。瑾传命榜岳亨智，逐之南京。而外廷未知也。晨伏阙，则防下健等知事不可为，各上疏求去。文等皆罢斥。瑾矫诏以刘健、谢迁、韩文等皆为奸党，榜于朝堂。又曰：武宗议北征，自称威武大将军太师镇国公朱寿，巡边以江彬为威武副将军，扈行，令内阁草敕。大学士杨廷和、梁储、蒋冕、毛纪上疏力谏，且云：“万一宗藩中援祖训指此为言，陛下何以应之？又或以朝无正臣，内有奸邪为名，陛下之左右与臣等，又何以自解？”不听，廷和遂称疾不出。上御左顺门，召梁储面▯，令草制。储对曰：“他可将顺，此制断不可草。”上大怒，挺劔起曰：“不草制，齿此劔。”储免冠伏地泣谏曰：“臣逆命有罪，愿就死。
草制则以臣名，君臣死，不敢奉命。”良久，上掷劔去，乃自称之，不复草制。又曰：正徳十四年，制下南巡。上欲登岱宗，歴徐▯，至南京，临苏浙，浮江汉，祠武当，徧观中原。时宁王宸濠久蓄异谋，人情汹汹。翰林修撰舒芬等约羣臣上疏乞留，俱防阙下。疏先后入，上大怒，下黄巩、陆震等六人锦衣狱，命舒芬等百有七人跪午门外五日，俱廷杖迁谪有差。杖死者十有余人，车驾竟不出。又曰：世宗兴献议，主张璁、桂萼之说，伯孝宗而考兴献。召百官至左顺门，敕曰：“本生圣母章圣皇太后，今更定尊号曰圣母章圣皇太后。”后四日，恭上册寳。何孟春退草疏，逹旦语礼部侍郎朱希周曰：“此礼复更，礼官尤当争之。”于是希周率郎中余才、江必东等上言：“皇上考孝宗母昭圣，已越三年，今更定之论忽从中出，则明诏为虚文，不足取信于天下。”于是翰林、寺部、台谏诸臣各上言力争，“本生”二字不宜削。章十三上，俱留中不报。金献民、徐文华倡言曰：「诸疏留中，必改孝宗为伯考，则太庙无考，正统有间矣。」何孟春曰：「宪宗朝，尚书姚夔率百官伏哭文华门，争慈懿皇太后葬礼，此国朝故事也。」杨慎曰：「国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。」王元正、张翀等遂遮留羣臣于金水桥南，曰：「万世瞻仰，在此一举。今日有不力争者，共撃之。」于是羣臣俱赴左顺门跪伏，有大呼「髙皇帝、孝宗皇帝」者。帝闻，命司礼监谕退羣臣，仍伏不起，自辰至午。帝怒，命收繋诸为首者丰熙、张翀等八人于狱。杨慎、王元正乃撼门大哭，一时羣臣皆哭，声震阙廷。上大怒，悉逮繋之。于是编修王相等一百八十余人，各杖有差，病创卒者凡十九人。又曰：「嘉靖四十四年，户部主事海瑞上言：『陛下谬谓长生可得，一意修元，土木兴作二十余年，不视朝，政法纪弛矣。数行推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子；以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣；乐西苑而不返大内，人以为薄于夫妇。今愚民之言曰：『嘉者家也，靖者尽也，谓民穷财尽，靡有孑遗也。』然而内外臣工修斋建醮，相率进香；天桃天药，相率表贺，理之所无，断可见已。民熙物洽，薫为防和，陛下性中真药也；道与天通，命由我立，陛下性中真寿也。』疏上，帝大怒，命逮繋下镇抚司。
谏三原后圣，臣直【上详諌一汉书薛广徳为御史大夫，直言谏诤。上出便门，欲御楼船，广徳顿首曰：「宜从桥。」陛下不听，臣臣自刎，以血污车轮。上不悦。光禄大夫张猛进曰：「臣闻君圣臣直，乗船危，就桥安。」上乃从桥】当车扣马【尚书洪范五行传，昌邑王贺为帝，天隂七日，书夜不见日月。贺欲出行，光禄大夫夏侯胜当车諌曰：「天久隂不雨，臣下有谋上者，陛下欲何之？」崔鸿前秦録，苻坚如邺狩于西山，伶人王洛扣马而谏，乃止】污轮折槛【上详前汉书成帝时，朱云上疏求见，公卿在前，云曰：「愿赐上方斩马劔，断佞臣一人，以厉其余。」因指言张禹。上大怒曰：「庭辱师傅，罪死不赦。」御史将云下，云攀殿槛，槛折，呼曰：「臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣。」左将军卒庆忌叩头流血谏曰：「此臣素狂直，使其言非固，当容之。」上意解，及当治槛，上曰：「勿易，因而葺之，以旌直臣】逆耳拂心【并详諌二】三责五失【晏子春秋，景公游大阜，望齐国曰：「呜呼，古而无死，何如？」晏子曰：「古而无死，则太公长有齐国。」公不恱。无几，梁邱据乗六马，公曰：「据与我和乎？」晏子曰：「此同也。」公作色。无几，公使禳彗星，晏子曰：「天教也，若受諌贤圣，彗星将亡。」公色不恱。及晏子卒，出位屏而泣曰：「昔夫子一日三责我，今孰责寡人乎？」王隠晋书，齐王冏辅政，骄矜多过，郑方諌曰：「王安不虑危眈于酒色，其失一；王檄命当使天下穆如清风，今则不然，其失二；囬夷交侵，不以为念，其失三；兴义人劳穷苦，不闻赈救之令，其失四；又与义兵论功未息，其失五。」冏曰：「孤不能以致五阙，若无子，则不闻其过】断鞅揽辔【上详諌二段▯龙西凉记，吕纂驰骋游猎，或马奔沟堑之间，殿中侍御史王回控马谏曰：「陛下宜忆袁盎揽辔之言】犯顔逆意【后汉书铫期重于信义，在朝廷忧国爱主，其有不得于心，必犯顔谏争。魏志明帝时，卫顗上疏曰：「顺顔者爱，所由生；逆意者恶，所从至。故人皆顺顔而避逆意】屏几。回舆【崔鸿前凉录，张骏防羣僚议，欲严刑峻制，众咸以为宜。参军黄斌进曰：「臣未见其可。」尊亲犯令，则令不行矣。骏屏几改容曰：「微黄生，吾不闻过矣。」后汉书，帝尝出，铫期免冠顿首车前曰：「古今之戒，变不意而成，不愿陛下微行数出。」帝为回舆而还】七人。一士【孝经，天子有争臣七人，虽无道不失天下。史记商君传，千人之诺诺，不如一士之谔谔】伏蒲。削藁【汉书，元帝欲废太子，史丹直入卧内，顿首伏青蒲上泣諌。注：以青防地曰青蒲。魏志，陈羣前后宻諌得失，每上封辄削藁，人多讥其黙，后乃知之】刃斩。
兵临【左传，析父谓子革：「吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？」子革曰：「摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。」注：以已喻锋刃，欲自摩厉以斩王之淫慝。鬻拳强諌楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：「吾惧君以兵，罪莫大焉，遂自则也】补衮阙。识履声【诗，衮职有阙，唯仲山甫补之。汉书，郑崇为尚书仆射，数諌争，上初纳用之，每见曵革履，上笑曰：「我识郑尚书履声】面折。头轫【汉书，陈平谓王陵曰：「面折廷争，我不如君；安刘氏宗庙，君不如我。」后汉书，光武尝欲出游，申屠刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫，不见听，遂以头轫乗舆轮，帝遂为止。注：轫谓以头止车轮也】无隠。勿欺【礼，事君有犯无隠。下见论语】辅台徳。格君心【书，朝夕纳诲，以辅台徳。注：台，我也。下见孟子】造辟。规王【谷梁传，古者造辟而言，诡辞而出。诗序，沔水规宣王也】危言危行，启心沃心【上见论语。书，启乃心，沃朕心】不密。则失。有益则为【易】君不宻则失臣，臣不宻则失身。礼为人臣者杀其身，有益于君则为之】稽于众，逆于心【书】稽于众，舍己从人。又有言逆于汝心，必求诸道】有谏无讪，余违汝弼【上见礼，下见书】止妾为妻，以规为瑱【国语】司马子期欲以其妾为内子，访之左史倚相曰：“吾有妾而愿欲笄之，其可乎？”对曰：“昔先大夫子囊违王之命，諡子夕嗜芰，子木有羊馈而无芰荐。君子曰：‘违而道谷。’阳竖爱子反之劳也，而献饮焉，以弊于鄢。▯尹申亥从灵王之欲，以陨干谿。君子曰：‘从而逆君子之行，欲其道也。’故进退周旋，唯道之从。夫子木能违若敖之欲，以之道而去芰荐。吾子经楚国而欲荐芰以干之，其可乎？”子期乃止。楚灵王虐，白公子张骤谏，王病之曰：“子复语不谷，虽不能用，吾憗寘之于耳。”对曰：“赖君之用也，故言。不然巴蒲之犀□兕象，其可尽乎？其又以规为瑱也】传言，献艺【左传】自王以下，各有父兄子弟，以补察其政，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庻人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：“道人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以諌。”正月孟春，于是乎有之，谏失常也】箴谏规诲【并见上】列士献诗，庶人传语【国语】天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，▯赋，蒙诵，百工諌，庻人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖】旅贲之规，▯御之箴【国语】卫武公年九十五，犹箴儆于国曰：“自卿以下至于师长士，茍在朝者，无谓我老耄而舍我。
我闻一二之言，必诵志而纳之，以训道。我在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有▯御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作懿戒以自儆也】增恳愊謇正【唐书·髙祖猎亲格虎，禇亮恳愊致谏，帝纳其言后汉书·韦彪上议曰：“谏议之职，应用公直之士，通才謇正，有补益于朝者】沉密鲠切【唐书·李晟在凤翔，尝谓僚佐曰：“魏征好直谏，余窃慕之。”行军司马李叔度曰：“此缙绅儒者事，公勲徳何希是哉。”晟敛容曰：“司马失辞矣。晟任兼宰相，知朝廷得失而不言，何以为臣哉？”叔度慙而退。及在朝廷，上有所顾问，极言无隠，而性沉宻，未尝泄于人事。文▯聚·宋·萧燧字照邻，迁谏议大夫，入谢孝宗曰：“卿论议鲠切，不求名誉，纠正奸邪，不防仇怨。”故制词谓“善不近名，仁必有勇”，道上意也】碎衣隠柱【经济▯编·宋徽宗时，童贯与黄经臣用事，陈禾上书言贯、经臣怙宠弄权之罪，愿亟窜之逺方。论奏未终，帝拂衣起，禾引帝衣请毕其说，衣裾落。帝曰：“正言碎朕衣矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？此曹今日受富贵之利，他日陛下受危亡之祸。”言愈切，内侍请帝易衣，帝却之曰：“留以旌直臣。”通鉴·隋▯帝问侍臣盗贼，宇文述曰：“渐少。”帝曰：“比从来少几何？”对曰：“不能什一。”纳言苏威引身隠柱，帝呼前问之，对曰：“但患渐近。”帝曰：“何谓也？”威曰：“他日贼据长白山，今近在汜水，且徃日租赋丁役，今皆何在？岂非其人皆化为盗乎？”帝不悦而罢】遂良还笏元亮置笏【唐书·髙宗将废王皇后，立武昭仪，禇遂良谏不听，乃置笏殿阶曰：“还陛下笏，解巾叩头流血。”帝大怒，令引出。崔元亮清慎介特，太和时改諌议大夫，朝廷推为宿望。郑注搆宋申锡，元亮率谏官叩延英，苦诤反复数百言，文宗未谕，元亮置笏在陛复言，帝悟，人服其不挠】设谏鼓请谏纸【唐书·吴兢疏云：“尧设諌鼓。”事文类聚·白居易与元稹书云：“仆为諌】
【官月请諌纸】 殿上虎 朝阳凤【人物志宋刘安世字器之哲宗时歴台谏知无不言言无不尽其面折廷諌至雷霆之怒赫然则执简却立天威少霁复前极论一时奏对且前且却者或至四五殿廷观者皆流汗缩竦目之曰殿上虎 献征录明林俊初授刑部员外郎时妖僧继晓挟近幸梁方以秘术进得被殊眷发内帑数十万营建大镇国永昌寺俊上疏极论请斩继晓而黜方言甚激烈宪宗怒俊自知必死寻下诏狱对益厉谪姚州判官时言路久塞台諌噤不敢作一语俊直声振海内人比之凤鸣朝阳云】惜台纲 论谏职【元史文宗时台臣尝奏除目文宗以笔涂一人姓名而缀将作院官闾闾之名台臣言闾闾为人诙谐惟可任教坊司若以居风纪则台纲埽地矣文宗乃止 宋史理宗时洪咨夔召入因论台諌失职有云月课将临笔不敢下称量议论之异同揣摩情分之厚薄可否未决吞吐未能其相率勇徃而不顾者恭请圣驾欵谒景灵宫而已台臣深衔之】 介亦好异 浩不知几【事文类聚庆厯中余靖欧阳修王素蔡襄为諌官力引石介时范仲淹曰石介刚正天下所闻然性亦好异使为谏官必以难行之事责人君以必行少拂其意则引裾折槛叩头流血无所不为主上虽冨有春秋然无失徳朝廷政事亦自修举安用如此谏官也 经济类编有曽诞者尝三以书劝邹浩论孟后事浩不报及浩以谏废诞作玉山主人对客问以讥浩不能力諌孟后之废而俟朝廷过举乃言为不知几云】 昼度夜思 身退言行【唐书元和时李绛见浴堂殿帝曰比谏官多朋党论奏不实皆陷谤讪欲黜其尤者若何绛曰此非陛下意必憸人以此营误上心自古纳谏昌拒谏亡夫人臣进言岂易哉君尊如天，臣卑如地，如有雷霆之威。彼昼度夜思，始欲陈十事，俄而去五六。及将以闻，则又惮而削其半，故上逹者财十二。虽开纳奨励，尚恐不至今乃欲谴诃之，使直士杜口，非社稷利也。帝曰：“非卿言，我不知谏之益。”《献征录》明陈让，字原礼，为御史。肃皇帝嗣统，迎兴献太后入，张太后仍以藩妃礼遇之。两宫以是有郤。巨侠刘东山者，睥睨两宫间，将以竒论取富贵，乃令其党搆诬张鹤龄兄弟有逆谋，词连宫禁，诸司不敢出一语。让捕东山下狱，究其罪。东山度不可脱，令其党告变，且诬让为张氏羽翼，并下狱。让从狱中上疏谓陛下有帝舜克谐底豫之孝，而东山乃敢公言暴秦迁母之事宜，亟正典刑，以安宗社。”上览疏，意稍解。防西曹鞫东山所奏无验，并其党伏诛。让得还职。已而兴献后登遐，廷议迁兴献帝合葬天寿。让以藩王不宜入祔皇陵，乃借堪舆说，显陵气脉不可泄，请以衮帔交葬便。上初览奏，怒甚，投疏于地。少顷复取视曰：“此言亦是。”于是遂定不迁之议，而执政从旁挤公，竟赐罢。
然公身虽退，而言则已行矣】面折廷诤爱君忧国【元史》窦黙于国家大计，面折廷诤，人谓汲黯无以过之。太宗素嗜酒，日与大臣酣饮，耶律楚材屡谏不听，乃持酒槽铁口进曰：“麴糵能腐物，铁尚如此，况五脏乎？”帝悟，语近臣曰：“汝曹爱君忧国之心，岂有如乌尔图萨哈勒者耶？”敕近臣进酒三钟而止。乌尔图萨哈勒者，盖国语长髯人也】汲黯之戅陆贽之锐【汉书》武帝方招文学儒者，曰：“吾欲云云。”黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？”上怒变色而罢朝，公卿皆为黯惧。上退谓人曰：“甚矣汲黯之戅也。”《唐书》陆贽以上知待之厚，事有不可，常力争之。所亲或规其太锐，贽曰：“吾上不负天子，下不负所学，他无所恤】原匡救其恶 弥缝其阙【并白帖】 夙夜在公 日月献纳 一言兴▯ 三进及霤【左传晋灵公不君赵盾士季患之将谏士季曰谏而不入则莫之继也防请先不入则子继之三进及霤而后视之曰吾知所过矣】 直能寤主 仁有杀身 献可替否治烦去惑 开谏诤之道 辟忠谠之门 况当不讳之朝 宜励勿欺之节 将表効于公忠 岂敢辞于戮辱 既非言逊之朝 讵有身危之虑 居常不能寤主 临难徒欲爱身 辞亲防名则将身许 危君陷恶何以臣为 谠言嘉谋匡其不及 绳愆纠缪格其非心 思纾国之难惟有尽忠 奋振主之威如何无罪 在于交友犹忠告而道之 矧伊君臣实恶讦为直者 尽忠守死诚谓杀身之仁 非罪陷刑是重纳君之恶 殷人守死虽曰比干之贤 鲁史正名终书泄冶之罪【上详殷本纪下详春秋】 增言切直则不用而身危不切直则不可以明道【并经济▯编】 爱其忤以拔忠贤恶其顺以去佞邪 黄帝立灵台之议者上观于贤也，唐尧有衢室之问者，下听于人也【通鉴前编：黄帝始受河图，得其五要，乃设灵台，立五官以叙五事；尧治天下五十载，不知天下治与不治，乃微服游于康衢，闻童謡曰：「立我烝民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则】髙祖舍周昌桀纣之譬，孝文嘉袁盎人豕之讥【汉书：周昌尝燕入奏事，髙帝方拥戚姬，昌还走，帝逐得，▯昌项，问曰：「我何如主也？」昌仰曰：「陛下即桀纣之主也。」于是上笑之；文帝幸上林，皇后慎夫人从，常同坐，袁盎引郤慎夫人坐，夫人怒不肯坐，上亦怒，盎因前说曰：「臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉？且陛下幸之则厚赐之，陛下所以为慎夫人乃适所以祸之也，独不见人豕乎？」于是上说，入语慎夫人，赐盎金五十斤，人豕谓戚夫人也】口给者事或非信，辞屈者理或未穷，汲黯在廷以平津为多诈，张昭论将以鲁肃为麄。
疎【公孙▯封平津侯详汉书 下详吴志】 言路开则忠言谠论得以上逹而化理成 言路闭则奸防邪佞得以下恣而治道隳【并献征录】 城门闭言路开 城门开言路闭【宋靖康时事详宋史纪事】
御定渊鉴▯函卷二百九十六<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷二百九十七人部五十六【谏谤谏不谏附对见对问】
谏四原开说【魏志明帝时百姓凋匮而役务方殷卫觊上疏曰非破家为国杀身成君者谁犯顔色触忌讳建一言开一说哉】 违不忘谏【左传取郜大鼎于宋臧哀伯谏云云周内史闻之曰臧孙逹其有后于鲁乎君违不忘諌之以徳】 不恶切谏【汉书明主不恶切谏以博观忠臣不避重诛以直谏】 询于刍荛【诗】 询兹黄髪【书】 师氏诏王【周礼师氏掌以媺诏王注告王以善道也媺古美字】 小人之箴【书无或敢伏小人之攸箴】 増假辞色【唐书太宗神采英毅羣臣进见者皆失举措太宗知之每见人奏事必假以辞色冀闻规谏】 争枉直【又徐有功迁秋官郎中时周兴来俊臣以周内穷诋相髙朝野震恐莫敢正言独有功数犯顔争枉直所全活甚众】 善愧人【汉书龚遂字少卿忠厚刚毅有大节为昌邑郎中令王动作不正内谏争于王外责传相引经义陈祸福至于涕泣蹇蹇无已面刺王过王至掩耳起走曰郎中令善愧人】 面称过【后汉书爰延字季平性质直▯侍中帝游上林苑从容问延曰朕何如主也对曰为汉中主帝曰何以言之对曰尚书令陈蕃任事则治中常侍豫政则乱是以知陛下可与为善可与为非帝曰昔朱云廷折栏槛今侍中面称朕过敬闻阙矣】 务存大体【言行录宋陈忠肃公瓘字莹中在言路知无不言然】
【议论持平务存大体弹撃不以细故未尝及人私过】 不喜弹劾【献征録明陈司寇寿初在諌垣时论时政指陈得失无所隐惟不喜弹劾曰吾父戒我勿作刑官枉人而言官枉人尤甚顾可轻耶】 曲致忠恳【宋史寿王不豫起居舍人彭▯年连疏请对不报属帝视朝▯年不离班位伏地扣额血渍甃甓帝曰素知卿忠直欲何言▯年奏今日事何大于过宫余端礼曰扣额龙墀曲致忠恳臣子至此岂得已耶帝曰知之然犹不徃】 未尝缄黙【元史库库尝谓人曰天下事在宰相当言宰相不得言则台諌言之台谏不敢言则经筵言之备位经筵得言人所不敢言于天子之前志愿足矣故于时政得失有当匡救者未尝缄黙】 开谏诤之门【金史世宗尝召问伊喇履曰朕比读贞观政要见魏征嘉谋忠节良可称叹近世何故无如征者履曰忠嘉之士何代无之但上之人用与不用耳且海陵杜塞言路天下缄口习以成风愿陛下惩艾前事开谏诤之门天下幸甚】 用已试之人【献征录明▯治初储瓘请召谪降主事张吉王纯等五人曰与其旋求敢谏之士不若先用已试之人】 上封自作草【后汉书第五伦为司空奉公不挠言事无所依违诸子谏止辄叱之每上封自作草不复示▯吏】封章无阙日【唐书敬宗时李渤为谏议大夫时政移近幸纪律荡然渤劲正不顾患封章无阙日天子虽防昬亦感悟】 回天之力【又张元素谏太宗修洛阳宫魏征叹曰张公论事有回天之力】求言之诏【经济▯编宋陈瓘论求言之诏未及旧弼切虑耆徳故老久去朝廷或在谪籍或已】【得谢忠于徇国，意欲有言，然应诏则非旧弼之体，密贡封事则有强防之嫌，若非圣问俯及，则黄耉之言或不乐告，愿因侧身惧变之时，明示宪老乞言之礼，必有嘉谋来助初政】谏官得随入阁【唐书太宗尝谓王珪曰：正主御邪臣，不可以致治；正臣事邪主，亦不可以致治。唯君臣同徳，则海内乂安。朕虽不徳，幸诸公数相谏正，庶致天下于太平。珪进曰：古者天子有争臣七人，谏不用则相继以死。今陛下开圣听，▯采刍言，臣敢竭狂瞽万分之一。帝恱，乃诏谏官得随中书门下及三品官入阁】諌官入奉朝请【宋史庆厯三年田况言：諌诤之臣不得入奉朝请，臣在谏院，每闻一事，皆诸处采问，比及论列，或至后时。今若令諌官日奉朝请，则可以日闻朝廷之事矣。诏每日赴内朝】中外以言为讳【唐书髙宗既封泰山，欲徧封五岳，作奉天宫于嵩山之南，御史里行李善感谏曰：陛下封泰山，告太平，致羣瑞，与三王五帝比隆矣，数年不稔，饥莩相望，陛下宜恭黙思道，以禳灾谴，更广营宫室，劳役不休，天下莫不失望。上不纳，自褚遂良、韩瑗之死，中外以言为讳，几二十年，及善感始谏，天下皆喜】阁中奏事久废【又穆宗立，不恤国事，郑覃与崔郾等廷对进諌，帝不怿，顾宰相萧俛曰：是皆何人？
俛曰：谏官也。帝意解，因诏覃曰：阁中殊不款款，后有为我言者，当见卿延英。时阁中奏事久废，至是士相庆】直至御前【元史特们德尔奏：比诏内外直言得失，今上封事者或径至御前，乞令臣等阅视乃入奏。仁宗曰：言事者当直至御前，如细民诉讼者则禁之】不由门下【事文类聚宋王岩叟迁左司谏，一日并命执政，其间有不协士望者，公方权给事中，即缴奏。既而命下，遂不由门下省以出，公复上疏云：命令斜出，尤捐纪纲凡八上章命竟寝】疏辞密封【唐书徳宗使人谕陆贽曰：自今要重之事，勿对赵憬陈论，当密封手疏以□。贽上奏曰：昨臣所奏，惟憬得闻，陛下委曲防防，是即心膂之内，尚有形迹之拘，职同事殊鲜克以济，恐爽无私之徳，且伤不吝之明】不进揭帖【明史纪事孝宗尝召刘大夏于便殿谕之曰：事有不可，每欲召卿议，又以非卿部事而止，今后有当行当罢者，卿可揭帖启朕。大夏对曰：不敢上问何也？曰：臣下以揭帖进，朝廷以揭帖行，何异前代斜封墨敕？陛下宜逺法帝王，近法祖宗，事之可否，外付府部，内咨阁臣可也。如用揭帖，上下俱有弊，且非后世法，臣不敢效顺。上称善】颇厌其数【宋史鲁宗道风闻多所论列，帝颇厌其数，后因对自讼曰：陛下用臣，岂欲徒事纳諌之虚名邪？臣窃耻尸禄，请得罢去。帝抚谕良久，他日书殿壁曰：鲁直】谏行足矣【事文类聚韩忠献为右司諌，朝廷欲以知制诰宠其尽言，公曰：諌行足矣，因取美官非本意也】嘉王酒悲【五代史蜀王衍年少荒淫，与诸狎客妇人日夜酣饮，尝以九日宴宣华院，嘉王宗寿以社稷为言，言发流涕，韩昭等曰：嘉王酒悲尔，诸狎客共以慢言嘲谑之，坐上喧然，衍不能省也】希宪木强【元史防希宪每奏议帝前，论事激切无少回惜，帝曰：公昔事朕王府，多所容受，今为天子臣，乃尔木强邪？希宪对曰：王府事轻，天下事重，一或面从，天下将受其害，臣非不自爱也】前后章十九上【宋史仁宗时范镇请建储，前后章十九上，待命百余日，防髪皆白】奏疏数十万言【又真徳秀立朝不满十年，奏疏将数十万言，皆切当世要务，直声震朝廷，四方人士诵其文，想见其风采】六月二十余奏【又魏了翁在朝凡六月，前后二十余疏】半岁一百八疏【又建中靖国间，给事中任伯雨为右正言，半岁之间，凡上一百八疏】诚结主知【元史，窦黙尝与刘秉忠、刘肃、商挺侍上前，黙言：「君有过举，臣当直言，都俞吁咈，古之所尚，今则不然。君曰可，臣亦以为可；君曰否，臣亦以为否，非善政也。」明日复侍帝于幄殿，猎者失一鹘，帝怒，侍臣或从傍大言谓宜加罪，帝恶其迎合，命杖之，释猎者不问。
既退，刘秉忠等贺，黙曰：「非公诚结主知，安得感悟至此】諌或不入【又虞集每承顾问及古今政治得失，必委曲尽言，或随事规谏，出不告人，谏或不入，归家悒悒不乐，家人见其然，不敢问其故】四铁御史【献征录，明世宗时，冯恩为御史，时汪鋐以上宠势张甚，性愎而险，阿防时相。防彗星见，遂极论汪大夫为腹心彗，并及二相，上恚甚，逮下诏狱，律斩。时汪骤迁太宰，寻当论决，例防审南阙门，汪太宰时秉笔，故令校卒持公转膝面之，公即起立不跪。太宰怒，谓：「汝上书欲死，我死，今不在我手耶？」公叱曰：「若安能死我，即重我不过磔；若又安能磔我？」太宰益怒，谓：「囚何敢叱大臣？」公曰：「大臣而无君，人人得诛之，何但叱为？」太宰怒甚，推案下欲拳公，公应之声益厉，观者咸啧啧称叹曰：「是御史，始者以其膝铁也，其辩口则亦铁，今者觉其胆与骨皆铁矣。」因目公为「四铁御史」。上所使诇事者密以闻，上为动容，减死戍雷州】两系诏狱【又杨爵为御史，嘉靖间上封事，大约谓天下大事足以失人心而致危乱者五：一则辅政者防郭翊国虣为巨蠧；二则冻馁之民闵不忧恤，而为方士修雷坛；三则大小臣工弗覩朝仪，宜慰其望；四则名器滥及，道流出入禁内；五则挫折谏臣。上震怒，逮北镇抚司推究考掠备至，部郎周天佐、御史浦鋐以申救，棰系狱中。爵禁五年，上防修万灵明庭之仪，祝厘得仙箕，释此三人者。遂与周怡、刘魁同释，随复逮之。三人又繋三年，始得释】
谤谏【附】原设木，防川【通鉴前编：尧设诽谤之木，使天下得攻其过国语：厉王虐，国人谤王，王怒，得卫巫使监谤者，以告则杀之，国人莫敢言，道路以目，王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多】恶讪，赏谤【论语：恶居下流而讪上者国防：齐威王下令曰：“有谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏】相彼君子，犹恶称人之恶，矧伊忠臣，岂宜▯主之过【并白帖】增如石投水【唐书：李纲为太子少保，太子建成昵近小人，纲屡諌不听，乞归，帝曰：“卿向者为潘仁长史，乃耻为朕尚书邪？”纲曰：“潘仁贼也，每欲妄杀，臣諌之辄止，为其长史，可以无愧，陛下创业明主，臣所言如石投水于太子亦然，臣何敢久汚天台，辱东朝乎？”帝改容谢之】有益于国【又吴兢言：古者设诽谤之木，欲闻已过，今之封事，谤木比也，使所言是有益于国，使所言非，无累于朝，陛下何遽加斥逐，以杜塞言路】狂夫之言【又中牟丞皇甫徳参上言：修洛阳宫劳人，收地租厚敛，俗好髙髻，盖宫中所化，太宗怒，谓房元龄等曰：“徳参欲国家不役一人，不▯斗租，宫人皆无髪，乃可其意邪？欲治其谤讪之罪。”魏征諌曰：“贾谊当汉文帝时，上书云‘可为痛哭者一，可为流涕者二’，自古上书不激切，不能动人主之心，所谓狂夫之言，圣人择焉。”太宗乃赐绢二十匹，随拜监察御史】除妖谤法【魏志：文帝践祚，以髙柔为治书侍御史，时人数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀而赏告者，柔上疏请除妖谤赏告之法，帝下诏：“敢以诽谤相告者，以所告罪罪之。”于是遂絶】何廷折我【唐书：栁范贞观中为侍御史，时吴王恪好田猎，范弹治之，太宗曰：“权万纪不能辅导恪，罪当死。”范进曰：“房元龄事陛下，犹不能谏止田猎，岂独罪万纪，帝怒，拂衣起。顷之，召谓曰：“何廷折我？”范谢曰：“主圣则臣直。”帝乃解】讪谤削籍【献征录】明嘉靖时，程文徳以礼部侍郎兼翰林学士，撰《元文》。文徳素讲理学，所撰不称，防调南京工部侍郎。文徳疏辞，劝上享安静和平之福。上益怒，以为讪谤，命削籍】
不諌【附】原陷主，弃君【汉书·汲黯曰》：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从防承意，陷主于不义乎？”《左传》君子谓华元、乐举于是不臣，君生则纵其欲，死又益其侈，是弃君于恶，何臣之为】增责以不谏，求之不言【唐书·太宗时杜淹言郅懐道可用，帝问状，淹曰：“懐道在隋为吏部主事，方炀帝幸江】【都羣臣迎阿独懐道执不可，帝曰：“卿时何云？”曰：“臣与众。”帝折曰：“事君有犯无隠，卿直懐道者，何不谠言？”谢曰：“臣位下，又顾諌不从，徒死无益。”帝曰：“既以君不足諌，尚何仕食隋粟，忘隋事忠乎？”帝又笑问曰：“卿在隋不諌，宜世充亲任，胡不言？”对曰：“固尝言，不见用。”帝曰：“世充愎諌饰非，卿若何而免？”淹辞穷，不得对。帝勉曰：“今任卿已可，有諌未荅。”曰：“愿无隠。”宋史仁宗诏曰：“朕于卿大夫，才不能尽知，面不能尽识。若不采其言而观其行，审其意而察其忠，则何以见器识之浅深，知任用之得失？若言之不入，罪实在予；茍求之不言，咎将谁执】原宁违忤以纳善，岂顺从而忘危【并白帖】事上以忠，则宜身许；陷君于恶，何用臣为？茍頼其荣，是为尸利；不匡其失，宜及墨刑【礼近而不谏，则尸利也；书臣下不匡其刑墨】陈忠谠之言，犹闻有赏；废献替之义，安得无辜？君子立诚，犹不成人之恶；忠臣励节，岂可从君之昬？増大臣重禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言【并经济▯编】甘心立仗之马，喑口朝阳之凤【唐书李林甫谓諌官曰：“公等不见立仗马乎？立仗马终日无声，饫三品刍豆，一鸣则斥之矣。后虽欲不鸣，得乎？”下见諌三】原祸受其咎【左传医和谓赵孟曰：“国之大臣，荣其宠禄，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君滛以生疾，主不能御，天命不佑】増犹踵弊风【唐书髙祖考第羣臣，以李纲、孙伏伽为第一，因谓裴寂等曰：“隋氏以主骄臣謟亡天下，朕即位以来，每虚心求諌，唯李纲差尽忠欵，孙伏伽可谓诚直，余人犹踵弊风，俛首而已，岂朕所望哉】岂独无事【又髙宗尝谓五品以上曰：“顷在先帝左右，见五品以上论事，或仗下面陈，或退上封事，终日不絶，岂今日独无事邪？何公等皆不言也】弥缝其间【元史·鄂尔根萨里与僧格同视事，及僧格败，帝问僧格为政如此，卿何故无一言？对曰：臣未尝不言，陛下方信任之，彼所忌独臣，臣言抱柴救火，不若弥缝其间，使无伤国家大本而已。帝然之】
谏五増诗宋石介《庆厯圣德诗》曰：于惟庆厯三年三月，皇帝龙兴，徐出闱闼，晨坐太极，昼开阊阖。初闻皇帝蹙然言曰：「予祖予父，付予大业，予恐失坠，实赖辅弼。汝得象，殊重慎微密；汝仍相予，笙镛斯协。昌朝儒者，学问该洽，汝贰二相，庶绩咸秩。惟汝仲淹，汝诚予察，为予司谏，正予门闑；为予京兆，堲予谗说。予晩得弼，予心弼恱，以道辅予。弼言深切，谏官一年，疏奏满箧。侍从周岁，忠力廑竭。曰衍汝来，汝予黄发，事予二纪，毛秃齿豁，心如一兮，率履弗越。遂长枢府，兵政无蹶。予早识琦，琦有竒骨，其人浑朴，不施剞劂，可属大事。敦厚如勃，琦汝副衍，知人予哲。惟修惟靖，立朝防防，言论磥砢，忠诚特逹，屡进直言，以补予阙。素相之后，含忠履洁，昔为御史，几叩予榻。襄虽小官，名闻予彻，刚守粹慤，与修俦匹，并为谏官，正色在列。上倚辅弼，司予调燮，下頼谏诤。维予纪法，左右正人，无有邪孽。予望太平，日不逾浃【时吕夷简罢相，章得象、晏殊、贾昌朝、韩琦、范仲淹、富弼同时执政，而欧阳修、蔡襄、王素并为谏官。夏竦既拜复夺之，以杜衍代。介喜曰：「此盛事也。」乃作此诗】原赋：唐谢偃《惟皇诫徳赋》曰：惟皇王之迭代，信歩骤之殊规。莫不虑失者常得，懐安者必危。是以战战栗栗，日慎一日，守勤守俭，去奢去逸。外无荒禽，内无荒色。惟贤是授，惟民斯防。则三皇不足四，五帝不足六。若夫恃智骄力，狠戾倔强，忠良是弃，謟佞斯奨。构崇台以造天，穿深池而絶壤。厚赋重役，积寳藏镪。无罪加刑，有功不赏。则夏桀可二，殷辛易两。原表魏曹植谏伐辽东表曰：「臣伏以辽东负岨之国，势便形固，带以辽海，今轻军逺攻，师疲力屈，彼有其备，所谓以逸待劳，以饱制饥者也。以臣观之，诚未易攻也。若国家攻而必尅，屠襄平之城，悬公孙之首，得其地不足以偿中国之费，虏其民不足以补三军之失，是我所获不如所失也。若其不拔，旷日持久，暴师于野，天时难测，水湿无常，彼我之兵连于城下，进则髙城深池，无所施其功，退则归涂不通，道路沮洳，东有待衅之呉，西有伺隙之蜀。吴起东南，则荆▯骚动；蜀应西境，则雍凉参分。兵不解于外，民罢困于内，促耕不解其饥，疾蚕不救其寒。夫渴而后穿井，饥而后植种，可以图逺，难以应卒也。臣以为当今之务，在于省徭役，薄赋敛，劝农桑，三者既备，然后伊管之臣得施其术，孙吴之将得奋其力。若此则太平之基可立而待，「康哉」之歌可坐而闻，曾何忧于二敌，何惧于公孙乎！今不防邦畿之内，而劳神于蛮貊之域，窃为陛下不取也。
」齐竟陵王萧子良上谠言表曰：「臣闻明台既辟，承云之歌；阐衢室，爰启南风之颂。流莫非降道爝煇，纡灵浸泽。陛下凝庆协圗，席昌属歴，朝临冬暧，海镜春亭。选议钧俗，观风调纪，垂听革之典，降聆金之训。用能诗史无辍，工颂有闻。是故置四辅，立七谏，正国度箴，王阙臣谓当今宜崇谏司，专事昭塞职，蹈謇谔绩，宣王文则，优其宠秩，厚其节礼，庶献鱻之美，方髙圣代。至乃靡衣媮食，曽宇雕墉，商货浮侈，田莱芜替，棫朴爽流，标梅失序。勉民观俗之宜，设官立事之要，随阙兴规，衮废能补，则壤咏无逺，辕乐可追。」増唐魏征论太宗十渐疏曰：「陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，逺被遐荒。考之于今，其风渐坠。何以言之？汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘，今则求骏马于万里，市珍竒于域外，此其渐不克终，一也。」顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力。乃云百姓无事则骄，劳役则易使。自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者，此其渐不克终二也。陛下贞观之初，损已以利物，至于今日，纵欲以劳人。虽忧人之言不絶于口，而乐身之事实切于心，此其渐不克终三也。陛下贞观之初，唯善是与，亲爱君子，疎斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而逺之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，逺之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疎；不见其非，则有时而自昵，此其渐不克终四也。陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，返朴还淳。今则好尚竒异，难得之货无远不臻，珍翫之作无时不至此其渐不克终五也。贞观之初，求贤若渴，善人所举，信而任之，取其所长，恐其不及。近岁以来，由心好恶，不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疎，干求者日进，此其渐不克终六也。陛下初登大位，髙居深视，事惟清静，心无嗜欲。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变，此其渐不克终七也。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上逹。顷年以来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思覩阙庭，将陈所见，欲言则顔色不接，欲请则恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款，此其渐不克终八也。顷年以来，微自矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘懐，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，此乐将极也。逺劳士马，问罪遐裔，此志将满也，此其渐不克终九也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，防负老防来徃数千，曾无一户逃亡，一人怨苦。
顷年以来，疲于徭役，关中之人劳弊尤甚，和市之物不絶于郷闾，逓送。之歩不絶于道路，恐百姓之心不能如前日之宁帖，此其渐不克终，十也。陆贽对徳宗问当今切务疏曰：为下者莫不愿忠，为上者莫不求理，然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠，若是者何？两情不通故也。下恒苦上之难逹，上恒苦下之难知，若是者何？九弊不去故也。所谓九弊者，上有其六，而下有其三：好胜人，耻闻过，骋辩给，▯聪明，厉威严，恣强愎，此六者君上之弊也。謟防顾望，畏愞，此三者臣下之弊也。上好胜，必甘于佞辞；上耻过，必忌于直谏。如是则下之謟防者顺旨，而忠直之语不闻矣。上骋辩，必勦说而折人以言；上▯明，必臆度而虞人以诈。如是则下之顾望者自便，而切磨之辞不尽矣。上厉威，必不能降情以接物；上恣愎，必不能引咎以受规。如是则下之畏愞者避辜，而情理之説不伸矣。有九弊居其间，则上下之情不通，是使乱多理少，从古以然。昔赵武呐呐而为晋贤臣，绛侯木讷而为汉元辅，人之难知，尧舜所病，胡可以一酬一诘而谓尽其能哉？元稹献事表曰：臣闻理乱之始，各有萌象，二者无门，在君上启之而已。所谓萌象，岂有他哉？容直言，广视听，躬亲庶务，委信大臣，使左右近习者不敢蔽疎逺之臣庶，此理之象也。大臣不亲，直言不进，抵忌讳者杀，犯左右者刑，与一二近习者决事于深宫之中，羣臣莫得叅预筹画，此乱之萌也。昔太宗文皇帝初即位时，天下之人莫有諌者，唯孙伏伽尝以小事特谏于上，文皇帝大恱，厚赐田宅以勉之，自是言者唯惧乎言不直，谏不极，不能激文皇之盛意，曽不以触龙鳞犯忌讳为不可矣。于是房杜王魏之徒议可否于前，天下四方之人言得失于外，不三四年而天下大理，岂文皇独运聪明于上哉？盖亦羣下各尽其忠言以▯宣发畅于天下也。且夫乐安全而恶戮辱，古今之情一。也岂独贞观之人轻犯忌讳而不恶戮辱哉？盖文皇激而进之之功也。喜顺从而怒謇犯，亦古今之情一也。岂独文皇甘逆耳而怒从心哉？盖以顺从之利轻，而危亡之祸大；无穷之业重，而奉已之事微。思为子孙垂不朽，建永安之计也。陛下即位以来，几周岁矣？百辟卿士，至于天下四方之人，曽未有献一计、进一言，受陛下伏伽之赏者。左右前后拾遗补阙，亦未有奏一封、执一谏，受陛下激而进之之劝者。设谏鼓、置匦函，曾未闻雪一寃、决一事，明陛下无幽不烛之意者。臣窃惟陛下以受命维新之初，何如贞观致理之后？以房、杜、王、魏匡辅之智，而犹上封进计者荐至，献可替否者日闻。今陛下当致理之初，在四方多虞之日，然而言事进计者终岁无一人，岂非羣臣因循窃位之罪乎？
宋蔡襄増置諌官疏曰：臣伏见朝廷选用王素、余靖、欧阳修等増备谏官，是三人者皆特立之士，摈斥且久，今者一日并命，万口相庆。臣切思任谏非难，唯用谏之难。如素、靖、修等忠诚刚气，着信于人，况防陛下奨拔之知，必思所以报效。然邪人恶之，必有御之之说，不过曰：某人也好名也好进也，彰君过也。臣请为陛下辨之：一曰好名。夫忠臣务尽其心，事有必须切直者，则极论之，岂顾名哉？若避好名之毁而无所陈施，则土木其人皆可备数，何烦陛下选拣如此之至？况名者，圣人以之励世俗，分善恶，岂可废乎？借使为善近名，陛下试思今之人逺权利、敦洁行者，亦几人哉？二曰好进。前古谏臣之贤者，遭遇昏世上犯威严，死且不避，安得好进？盖近来谏官进用太速，故世人得以谓之好进。今谏官有尽忠补阙之效，陛下但久而勿迁，使其人果忠且义，虽死于是官，无恨矣。三曰彰君过。凡谏诤之名，盖以司乎过举也。缓则密疏，急则昌言，期于必正。若人主从而行之，适以彰乎从谏之美，安得谓之彰过乎？然谏官亦有好名、好进、彰君过者，异于此巧者之为谏。臣事之难言者，则喑而不言；择其无所忤者言之，就令不行，不复再议，退而曰：“其事我尝言之矣。”此可谓之好名也。容容黙黙无所耻愧，践歴资序以登贵仕，此可谓之好进也。凡人主之有过，谏官最为近密，或不尽言，人主何从而知，且变更乎？传之当世，垂之于后，终以为过，此可谓彰君过也。臣之所论，乃忠臣巧者之分，愿赐省览，无使天下之人谓朝廷有好谏之名，而无好谏之实也。《程颐辅养君徳疏》曰：“陛下春秋方富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。大率一日之中，接贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，则气质变化，自然而成。”《李纲请髙宗还都疏》曰：“自古中兴之主，起于西北，则足以据中原而有东南；起于东南，则不能复中原而有西北。盖天下精兵健马皆在西北，若委中原而弃之，岂惟金人将乗间以扰内地，盗贼亦将蜂起为乱，跨州连邑。陛下虽欲还阙，不可得矣，况欲治兵胜敌哉？”《明王恕请召见大臣疏》曰：“正统以来，每日止一朝，臣下进见不过片时。圣主虽聪明，岂能尽察？不过寄聪明于左右。左右之人与大臣相见者不多，亦岂能尽识大臣贤否？或得之毁誉之言，或出于好恶之私。欲察识之真，必须陛下日御便殿，宣召诸大臣详论治道，谋议政事，或令其专对，或阅其章奏。如此，非惟可以识大臣而随材任使，亦可以启沃圣心而进于髙明矣。”《王守仁救建言诸臣疏》曰：“戴铣等职居司谏，以言为职，其言而善，自宜嘉纳；如其未善，亦宜包容，以开忠谠之路。
乃今赫然下令，遽事拘囚，在陛下之心，不过少示惩创，使其后日不敢轻率妄有论列，非果有意怒絶之也。下民无知，妄生疑惧，在廷之臣莫不以此举为非，然莫敢为陛下。讼言者，岂其无忧国爱君之心哉？惧复以罪，铣者罪之耳。臣恐自兹以徃虽有上关宗社危疑之事，陛下孰从而闻之？况今天时冻沍，万一遣去官校督束过严，铣等在道或遂失所，填沟壑，使陛下有杀谏臣之名，然后追咎左右，莫有言者，则既晩矣。伏愿追收前旨，使铣等仍供旧职，扩大公无我之仁，明改过不吝之勇，岂不休哉【时戴铣等以攻刘瑾逮系】冯恩辨敢言非邪徒，疏曰：陛下必不忍以敢言之士。为邪徒，此殆左右奸佞欲售其说者，隂诋之耳。今天下士风日敝，以缄黙为老成，以顺从为平易，以特立为矫激，有所建白，咸指为沽名。言及左右，辄置之逺谴。不惟父母妻子恐其不能持禄保身，而朋友故旧絶迹徃来，以避权臣之怒。陛下尚犹以邪徒目之乎？陛下服歴大位九年于今矣，以为治邪？乱邪？安邪？危邪？近畿辅、关陜、河洛，赤地千里，人且相食矣。两淮旱蝗，草茎木叶，亡孑遗矣。江省大水，岁课不登，争流窜矣。闽海叛卒，致杀长官矣。地震星孛，产妖作异，草木变怪，禽兽为孽，置邮不絶，书灵台不絶奏。陛下了不之防，而沾沾焉以为治安。今日颁手诏，明日降勅谕，欲以追前王轶后世。臣故知其不可也。愿速开言路，以尧舜之用元凯为勉，而以唐宋之徇林甫、安石为戒。原书秦李斯上书谏始皇曰：「臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔者穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，穆公用之，并国二十，遂霸西戎。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成臯之险，割膏▯之壤，散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？今陛下致昆山之玉，有隋和之寳，垂明月之珠，服太阿之劒，乗纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数寳者，秦不产一焉，而陛下恱之。必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为翫好，而骏马駃騠不实外廐也。所以饰后宫，充下陈，娯心意，恱耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簮，锦绣之饰不进于前，而赵女不立于侧也。所重者在乎色乐，而所轻者在乎人民，此非所以跨海内、制诸侯也。」汉邹阳上书谏吴王曰：「臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出，流雾雨咸集；圣王砥节修徳，则游谈之士归义思名。
今臣尽智毕议，易精极虑，则无国而不可干；饰固陋之心，则何王之门不可曵裾乎？然臣歴数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也。窃髙下风之行，尤恱大王之义，故愿大王无忽察听其言。夫全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，不能止幽王之沈患；淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。然则计议不得，虽诸贲不能安其位，亦明矣。今汉据全秦之地，兼六国之众，大王之所明知也。謟防之臣为大王计者，不论骨▯之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。夫举吴兵以訾于汉，譬犹蝇蚋之附羣牛，腐▯之齿利剑锋接，必无幸矣。」枚乗上书谏吴王曰：「得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地以有天下，禹无十户之聚以王诸侯。汤、武之土不过百里，上不絶三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。夫以一缕之任，系干钧之重，上悬无极之髙，下垂不测之深，虽甚愚之人，犹知哀其将絶也。人有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹愈多，影愈疾，不知就隂而止，影灭迹絶。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。福生有基，祸生有胎，纳其基，絶其胎，祸何自来？夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。磨礲砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大。积徳累行，不知其善，有时而用；弃义背礼，不知其恶，有时而亡。」司马相如上书谏武帝曰：「物有同▯而殊能者，故力称乌获，防言庆忌，勇期贲育。臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧。虽有乌获、逢防之伎，力不得施用，枯木朽株尽为难矣。夫轻万乗之重，不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者逺见于未萌，而智者避危于无形。祸固多藏于隐微，而发于人所忽也。鄙谚曰：『家累千金，坐不埀堂。』斯言虽小，可以喻大。」谷永与王音书曰：「夫上徳厚则下爱深，下爱深则其谋忠，其言至。盖善治国者不忘危，善养生者不讳死。是以忠臣、直友、明史、良医、灵蓍、信▯，咸得尽忠正言，不蔽兆吉，故能迁咎延誉，转祸为福。」増唐杜牧与人论谏书曰：「某疎愚放惰，不识机括，独好读书。每见怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫迂险之言近于诞妄，指射丑恶足以激怒。夫以诞妄之说、激怒之辞，以卑凌尊，以下干上，是以谏杀人者，杀人愈多。」谏畋猎者，畋猎愈甚；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者，小人愈宠。
观其防意，且欲与谏者一鬭是非，一决怒气耳。今人平居无事，友朋骨▯切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，亹亹绎绎，使乐去其不善而乐行其善，况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？宋欧阳修《与髙司谏若讷书》曰：「前者范希文贬官后，与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人，予始闻之，疑是戏言。及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正好学，通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责已，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不能以责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庻乎饰已不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮，以智文其过，此君子之贼也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。」陈亮《上孝宗书》曰：「艺祖皇帝平定四方，藩镇拱手以趋约束，财归于漕司，而兵各归于郡。朝廷以一纸下郡国，如臂之使指，无有留难。兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民。纪纲总摄，法令明备，郡县不得以一事自专也。士以尺度而取，官以资格而进，而二百年太平之基从此而立。故常严庙堂而尊大臣，寛郡县而重守令，于文法之内，未尝折困天下之富商巨室于格律。」之外，有以容奨天下之英伟竒杰，皆所以助立国之势，而为不虞之备也。又曰：夫吴蜀，天地之偏气；钱塘，三吴之一隅。当时论者固已疑其不足，张形势。秦桧又从而备百司庻府，以讲礼乐于其中。其风俗固已华靡，士大夫又从而治园囿台榭，以乐其生于干戈之际。上下晏安，而钱塘为乐国矣。一隙之地，本不足以容万乗，而镇压且五十年。山川之气，盖亦发泄而无余矣。原序《梁元帝忠臣传諌诤篇》序曰：富贵宠荣，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冐雷霆，犯顔色，投鼎镬，加刀锯而不避者，其故何也？盖伤茫茫禹迹，毁于一朝；赫赫宗周，灭成禾黍。百姓之后，王化渐頽，钦若之信既尽，解网之仁已泯。徒以继体所及，守器攸归，出则清警传路，处则凭玉负扆，事无暂舛，意有必从。惑褒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。
亦有倾天灭地，污宫潴社之罪；拔本塞源，裂冠毁冕之衅。于是策名委质，守死不二之臣，不忍见霜露麋鹿栖于宫寝，麦穗黍离被于宗庙，故沥血抽诚，披胸见款，赴焦烂于危年，甘灭亡于昔日，冀桐宫有返道之明，望夷无不言之恨。而九重悬逺，百雉严絶，丹心莫亮，白刃先指。见之者掩目，闻之者伤心。然后鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。増《明归有光送周给事兴叔序》曰：今天下之用人，与士之为天下用，与古异者，其求之与为，其求者皆非古之所宜有。盖古之士，上之人知重之也，故士亦有以自重而不轻于进。今世则自进而已。虽然，有至于今而不可易者，亦尝有自重之义存乎其间，而后可以任天下之事。临安周兴叔以进士为令江南，入为给事中。时宰慕其名，欲邀致之门下，兴叔即引疾以去。先皇帝之末年，朝廷方举遗逸，防新天子即位，一时云集阙下，莫不骤致显擢。兴叔宜以时起，以观天子之新政，而方且髙卧自若。国家故事，大臣之在告者，非有召不得入。其非三品以上，凡在廷之臣赐告者，皆自赴阙，而后天子命以职。二年冬，兴叔未赴阙也，而除书独下，于是乃应命而出。兴叔可谓得古自重之义矣。余官吴兴，徃来临安，尝访兴叔于西湖故寺中，读书着文，山深径迂，人迹所不至。临安士大夫皆髙尚其道。今兴叔之出，真能自重不茍然者，给事中为谏诤之臣，天子既嘉奨直言，人得以有所建论。每下之公卿大臣，亦不逆其言。每奏輙行，盖遭时圣明，其言之易行如此。夫以其言之易行，当思其言之难，而后可也。自古如贾谊、陆贽、王吉、崔寔、魏征之徒，其言莫不有关于一代之治体。今天子承统继阼，属世道一变之防，天下治忽之机，与人心风俗之所趋兴。叔独居深山中，熟观之久矣，其必有不徒言者，以称朝廷任属之意。某自念方徘徊于进退之涂，何足以賛兴叔之行而乐兴叔之道行也？因为序之云。原论《汉东方朔非有先生论》曰：非有先生仕于吴，进不能称徃古以广主意，退不能扬君美以显其功。吴王怪而问之。先生曰：「谈何容易！夫谈有悖于目、拂于耳、谬于心而便于身者，或有恱于目、顺于耳、快于心而毁于行者。非有明王圣主，孰能听之？」吴王曰：「何为其然也？」先生对曰：「昔关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣。此二臣者，直言其失，切谏其邪，将以为君之荣，除主之祸也，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，戮及先人，为天下笑。故曰：谈何容易！故养寿命之士，莫肯进也。遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。」増《宋苏洵谏论》曰：古者论谏，常与讽而少直其说，盖出于仲尼。
吾以为讽直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隠语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说纯乎经者也。吾之说叅乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀纣者，吾百谏而百听矣，况虚已者乎！不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎！然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈；吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效：周衰游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九；谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽谏，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之、势禁之、利诱之、激怒之、隠讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日；赵卒以两贤王之意语燕，而立归武臣。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁武。公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢圗周；鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦；此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦；邹阳以爱幸恱长君，而梁王释；此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按劔太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教；郦生以助秦凌汉，而沛公辍洗听计；此激而怒之也。苏代以土偶笑田文；楚人以弓缴感襄王；蒯通以娶妇悟齐相；此隠而讽之也。五者相倾，险诐之论。虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之主，虽昏必悟；势而禁之主，虽骄必惧；利而诱之主，虽怠必奋；激而怒之主，虽懦必立；隠而讽之主，虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则寛。致君之道，尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济。莫若唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢比干不获称良臣，无苏秦张仪之术也；苏秦张仪不免为游说，无龙逢比干之心也。是以龙逢比干，吾取其心，不取其术；蘓秦张仪，吾取其术，不取其心；以为谏法。
对见一原殿坐，庭诘【魏志钟繇字元常，有疾拜起不便，时华歆亦以髙年疾病，朝见皆使载舆上殿就坐，自是三公有疾以为故事汉书公孙宏尝与公卿议至上前，更背之，汲黯庭诘宏曰：“齐人多诈，始与臣等议而今背之】衣褐见，被酒伏【汉书虞将军与娄敬鲜衣，敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，不敢易衣。”后汉书刘寛字文饶，每引见讲经，尝于坐被酒睡伏，帝问太尉醉耶？寛曰：“臣不敢醉，但任大责重，忧心如醉也】賛引，盘辟【魏书游楚为陇西太守，以功封侯，引上殿不知仪式，侍臣賛引呼陇西太守前，楚当言“唯”，不觉大应诺，帝大笑；汉书何武举方正，召见盘辟雅拜，有司劾失举】昼接，旰食【易昼日三接汉书张汤每朝奏事，天子日旰食，丞相充位而已，事皆决于汤】敷奏，延访【书敷奏以言通鉴前编成王延访羣臣】字于上前，读于上前【汉书夏侯胜质朴守正，简易无威仪，见时谓上为君误，相字于上前，上以是亲信之班斿以▯进读羣书于上前，上器其能，赐以秘书之副】上前背议，御前面折【上详前后汉书马武字子张，为人嗜酒阔达敢言，时醉在御前面折同列，言其长短，帝故纵之以为乐】陛下善言，天子休命【汉书夏侯胜尝见出道上语，上闻让胜，胜曰：“陛下所言善，故▯之，尧言布于天下，至今见诵，臣以为可传，故传之也。”下见书】増不拜，不跪【唐书卢鸿字灏然，隠嵩山，开元初征至京，谒见不拜，宰相遣舍人问状，荅曰：“礼者忠信所薄，臣敢以忠信见。”献征录明洪武初，刑部尚书钱唐一日召讲虞书，升座而讲，或纠唐草野不知君臣礼，唐正色曰：“以古圣贤之道陈于陛下，不跪不为倔】上帘，纳陛【唐书张嘉贞武后时召见内殿，以帘自障，嘉贞仪止秀伟，奏对偘偘，后异之，因】【请曰：臣草茅之人，未覩朝廷仪，陛下过听，引对禁近，今天威咫尺，若隔云雾，恐君臣之道有未尽也。后曰：善。诏上帘宋史：真宗每见辅臣入对，惟于吕端肃然拱揖，不以名呼，又以端躯洪大，宫庭阶戺稍峻，特令为端纳陛】设座临轩【金史：世宗时，尚书令张浩以疾在告，宣谕浩力疾入对，即诏母拜，许设座殿陛之东，若有咨谋，然后进对唐书：▯宗初立，賔礼大臣故老，雅尊遇姚崇，每见便殿，必为之兴，去辄临轩以送，他相莫如也】殊礼密语【唐书：裴度由东都留守召入朝，及陛见，陈受命无功，并陈所以入觐意，感慨流涕，伏未起，谒者欲宣防，帝遽曰：朕当延英待卿，旧仪阁中，羣臣未退，宰相不奏事，称贺则谒者荅，帝以度勲徳，故待以殊礼献征录：明孝宗时，刘忠宣大夏为兵部尚书，知无不言，言无不用，每朝罢，▯大夏循御陛而上，面与商确时事，虽公辅贵近有不预闻者，尝召对自旦至午，惫不能行，命司礼监太监李荣扶掖而出，尝有朝士赋诗曰：当时密语人不知，左右惟闻至尊羡，盖纪实也】晩坐夕对【宋史：王曽为翰林学士，真宗尝晩坐承明殿，召对久之，既退，使内侍谕曰：向思卿甚，故不及朝服见卿，卿勿以我为慢也，其见尊礼如此又神宗召郑廌夕对内东门，命草吴奎知青州及张方平、赵抃叅政事三制，赐双烛送归舍人院，外廷无知者】扶醉送归【元史：谢让为刑部尚书，仁宗即位，以让先朝旧臣，加正议大夫，入谢，赐以巵酒，让痛饮之，帝曰：人言老尚书不饮，何饮耶？让曰：君赐不敢违也，少顷醉不能立，命扶出之宋史：晁逈字明逺，太宗时为翰林学士，进承防，尝夜召对，令内侍持烛送归院】停转对废坐论【五代史：汉干祐中，令常叅官转对，陶縠上言曰：五日上章曽非旧制百官叙对，且异昌言，徒凟天聪，无益时政，欲乞停转对，在朝羣臣有所闻见，即许不时诣阙闻奏，从之。《宋史》：凡宰相见天子议大政事，必命坐面议之，从容赐茶而退，唐及五代犹遵此制。及宋太祖即位，宰相范质等惮帝英睿，每事辄具劄子进呈，始废坐论之礼】赐对请对【唐书》：李绛为中书舍人，所言帝皆顺纳，后阅月不赐对，绛言：“臣饱食不言，自为计得矣，顾圣治何有？”诏明日对三殿。元和中，左拾遗杨归厚尝请对，日已旰，帝令他日见，固请不肯退，既见，极论中人，许遂振之奸，又歴诋辅相，求自试，帝怒其轻肆】开广言路歴陈时政【宋史》：贾黯字直孺，备位谏官，果于言事，奏：“谏官、御史迹既疎逺未尝预闻时政，非所以开广言路，请如唐太宗用王珪、魏征故事，每执政奏事，听谏官一人随入。”执政又患言官旅进论议，上前不肯从，乃诏凡欲合班上殿者，皆禀中书，俟防。黯论以为：“今得进见言事者，独谏官、御史，若然，言路将壅，陛下不得闻外事矣。”请如故，不许。《献征录》：明孝宗初召王恕为吏部尚书，恕至京，庻吉士邹智徃语之曰：“三代而下，人臣不得见君，所以事事茍且，公宜先请见君，即时政不善者歴陈上前，庻其有济，一受官职，更无可见时矣。”恕善其言】立紫宸对延英【韩愈《元和圣徳诗序》：“日与羣臣序立紫宸殿下，亲望穆穆之光。”《唐书》：苗晋卿拜侍中，病蹇，乞间日入政事堂，帝优之，为御小延英召对，宰相对小延英，自晋卿始】
对见二原长者之言【后汉书·诏问光禄勲刘昆曰：前在江陵反风灭火，后守宏农，虎北渡河，行何徳政而致此？昆曰：偶然耳。左右笑其质讷。帝叹曰：此长者之言也】书思对命【礼·史进象笏，书思对命】天威【左传·天威不违顔咫尺】进止有常【汉书·霍光每出入下殿门，进止有常，处郎】【仆射窃视之，不失尺寸，其资性端正如此】扬于王庭【易】不可书传【史记，王稽与范睢入咸阳，已报使，因言曰：魏有张禄先生，天下辩士也，曰：秦王之国危于累卵，得臣则安然，不可以书传也】増汗衣【唐书，李绛为相，尝盛夏对延英，帝汗浃衣，绛欲趋出，帝曰：朕宫中所对惟宦官女子，欲与卿讲天下事，乃其乐也】独员上殿【宋史，徽宗崇宁元年，诏六曹尚书有事奏陈，许独员上殿】朝绅动色【献征录，明世宗嗣位，以廷荐敕召致仕都御史林俊，屡辞不允，且▯其来，及入京陛见，上注视久之，朝绅皆动色相庆】召对不名【元史，成宗即位，语谔尔根萨里曰：朕在潜邸，谁不愿事朕者，惟卿虽召不至，今乃知卿真得大体，自是召对不名，赐坐视诸侯王等】阁中咨访【又，揭徯斯为奎章阁授经郎，以教勲戚大臣子孙，文宗时幸阁中有所咨访，奏对称防，恒以字呼之】对十一刻【唐书，文宗锐意于治，每延英对宰相，率漏下十一刻】对五六刻【又，韦渠牟为谏议大夫，每延英奏对，虽大臣率下二三刻，渠牟每奏事辄五六刻乃罢，天子欢甚】
对问一原削藁。据经【蜀志孟光字子夏，习汉制，上有所问，据经而对，不希防茍合，或不从不强争，时有所言，辄削藁草】。谯周字允南虽不预事以儒行见礼待访大议辄据经以对】増详雅明白【宋史陈若拙字敏之，防嗜学，父思让尝令持书诣晋邸，太宗嘉其应对详雅，将縻以军职，固辞。石保兴守信子也，太祖尝召功臣子弟询以时事，保兴年最少，应对明白，太祖竒之】慷慨。清亮【唐书武后时，陈子昂以上书召见金华殿，子昂貌柔野少威仪，而占对慷慨，擢麟台正字。金史宗宪年十六，▯入学，太宗幸学，宗宪与诸生俱谒进止恂雅，上召至前，令诵所习，语音清亮，善应对，侍臣奏曰：此左副元帅宗翰弟也，上嗟叹久之】应荅如响。奏对如流【人物志梁徐摛字士秀，尝召问经义诸史，应荅如响。献征录明吕震自成祖时为礼部尚书，歴仕仁宗宣宗，震聪明絶人，每奏请他尚书皆执副本，又与左右更进迭奏，震兼三部尚书，奏牍愈多，皆自专对，侍郎不与也，情状委曲，千绪万端，一览之后，奏对如流，未尝有误】小册筹兵。寸纸访事【宋史李迪召对龙图阁，命草诏，时唃厮啰叛，曹玮在秦州，请益兵，迪请以关右兵分赴玮，帝因问关右兵几何，对曰：臣向在陜西以方寸小册书兵粮数备调发，今犹置佩囊中，帝令自探取，目黄门取纸笔具疏某处当留兵若干，余悉赴塞下，帝顾曰：真所谓颇牧在禁中矣。真宗每以事访晏殊，率用方寸小纸细书已荅奏，辄并槀封上，帝重其慎密】朝笏记事。漆简荅问【人物志唐义问从曽孝寛使河东还，奏事记利害纲目于笏，帝取而熟视之，歴举以问，应析如流。明史纪事太祖征秦从龙居之西华门外，事无大小皆与谋，每以笔书漆简问荅甚密，左右无知者】不复独对，不得独对【唐书▯伸改兵部侍郎，宣宗雅信爱之，每见必咨以天下得失，一日伸三起三留，曰：“他日不复独对卿矣。”伸不喻，未几以本官同中书门下平章事。宋史理宗时，牟子才以国史院编修权礼部郎官，故事早讲讲读宫皆在晩讲，惟说书一员，宰相惧子才言，已并晚讲于早，自是不得独对矣】上陈下问【并白帖】
对问二原咨访【呉志阚泽字徳润每朝廷大议经典所疑辄咨访之】 清问【书】 増明敏【人物志宋梁颢每进对词辨明敏】 夙具【献征録明世宗朝梁材为户部尚书永嘉张孚敬新贵用事尝以意气挫折公卿一日于朝堂厉声语云梁大用某处粮草当办则应曰诺某处折银当发复应曰诺永嘉意其黯黯弗了也既而侦之则无弗夙具者乃叹曰渠果若是办▯】 失次【唐书乔琳同中书门下平章事琳年髙且瞆每进对失次所言不厌帝防】 祈恩【宋史刘随上言比年庻官侥幸请托或对见之际涕泗祈恩】