御定渊鉴函卷四十七

御定渊鉴▯函卷四十七

帝王部八【符命】

符命一原春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人，其呴则百姓归之。《春秋孔演图》曰：天子皆五帝之精寳，各有题序，以次运相据，起必有神灵符纪，使开阶立遂。《河图挺佐辅》曰：黄帝修德立义，天下大治，乃召天老而问焉：「余梦见两龙挺白图，以授余于河之都。」天老曰：「河出龙图，雒出▯书，纪帝録，列圣人之姓号，兴谋治太平，然后凤皇防之。今凤皇以下三百六十日矣，天其受帝图乎？」黄帝乃祓斋七日，至于翠妫之川，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具，鱼泛白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰録图。《尚书中▯》曰：帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文緑字，甲姒▯背，五色有列星之分，斗政之度，帝王纪録兴亡之数。増又曰：「朕率羣臣沈璧于洛。」河俟于下。稷赤光起。元▯负书出。赤文緑字。《帝王世纪》曰：尧佐帝挚，受封于唐，年二十而登帝位，以火承木，景星曜于天，甘露降于地，朱草生于郊，凤皇止于庭。《宋志》曰：尧在位七十年，将以天下禅舜，乃防斋修坛于河雒，率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉。盖五星之精也，相谓曰：「河图将来告帝以期，知我者重瞳黄姚视。」五老飞为流星，上入昴。原《雒书》《灵凖》《听》曰：舜受终，凤皇仪，黄龙感，朱草生，蓂荚孳，西王母授益地图【西王毋得益地之图以献】干寳搜神记》：虞舜耕于厯山，得玉厯于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。増《宋志》曰：夏道将兴，青龙止于郊，祝融降于崇山。原《帝王世纪》：禹父既放，降在匹庶，有圣徳，梦日洗于河西，四岳师举之，舜进之尧。《尚书》《璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石，元圭出，刻曰「延喜玉」，受徳天赐佩。増《河图》曰：禹治水功大，天帝以寳文大字赐禹，佩之以渡北海弱水之滩。《洪范》曰：天锡禹洪范九畴，彛伦攸叙。原《尚书》中▯曰：臣观河伯，靣长人首鱼身，出水曰：「吾河精也，授臣河图。」《隋巢子》曰：昔三苖大乱，天命夏禹于元宫，有大神人靣鸟身降而福之，司禄益富而国家实，司命益年而民不天，四方归之，禹乃克三苗而神民不违。《墨子》曰：夏桀时，天乃命汤于▯宫，有神来告曰：「夏徳大乱，徃攻之，予必使汝大戡之。」《尚书》中▯曰：天乙在亳，诸邻国襁▯归徳，东观乎雒。降三分璧，黄鱼双跃出，济于坛，化为黒玉，赤勒曰：“元精天乙，受神福伐桀克。”《春秋元命苞》曰：“殷纣之时，五星聚于房，房者苍神之精，周据而兴。”増《竹书》曰：“初，黄帝之世，谶言曰：‘西伯为王，期在甲子。’昌制命发行，诛旦行道，及公刘之后，十三世而生季厯，季厯三十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。

子昌为西伯，作邑于丰，文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞，以告文王，文王币率羣臣与发并拜告梦，季秋之甲子，赤爵衔书及丰，置于昌戸，昌拜稽首受其文要曰：‘姬昌苍帝子，亡殷者纣【又按《尚书·帝命验》曰：“季秋之甲子，赤爵衔丹书入于丰，止于昌户，其书曰：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正，枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，不及其世】原琴操》曰：“受命者，谓文王受天命而王。文王以纣时为岐侯，躬修道徳执行仁义，百姓亲附。是时纣为无道，刳胎斮渉，废壊仁人，天统易运，诸侯瓦觧，皆归文王。其后有凤皇衔书扵文王之郊，文王曰：‘殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久。’乃作凤皇之歌，其章曰：‘翼翼翔翔，彼鸾皇兮，衔书来游，以命昌兮，瞻天案图，殷将亡兮，苍苍昊天，始有萌兮，神连精合，谋于房兮。’”《尚书中▯》曰：“吕尚钓磻谿，得玉璜，刻曰：‘姬受命，吕佐旌【旌，理也】吕氏春秋》曰：“周文王时，见大赤乌衔书集于周社，文王曰：‘火气胜，故其色上赤。’”《墨子》曰：“商王纣时，周武王见三神曰：‘予既沈渎殷纣于酒徳矣，汝徃攻之，予必使汝大戡之。’”又曰：“赤乌衔珪降周之岐社，曰：‘命周文王伐殷。’有国河出録图，地出乗黄，天锡武王黄鸟之旗。”増《宋志》曰：“武王伐纣渡孟津中流，白鱼入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。燔鱼以告天，有火自天止于王屋，流为赤乌。乌衔谷焉。谷者，纪后稷之徳；火者，燔鱼以告天。天火流下，应以吉也。原《周语》内史过曰：昔夏之兴也，夜融降于崇山；其亡也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆神明之志者也。《琴操》曰：鲁哀公十四年，西狩，薪者获麟，击之伤其左足，将以示孔子。孔子道与相逢，见，俛而泣，抱麟曰：“尔孰为来哉？孰为来哉！”反袂拭面，仰视其人，龙顔日角。夫子奉麟之口，湏臾吐三卷图：一为赤伏刘季兴为王，二为周灭，夫子将终，三为汉制造作考经。夫子还谓子夏曰：“新主将兴，其人如得麟者。”《尚书·帝命验》曰：“东南纷纷，注精纪昌，光出轸已，图之。”郑康成注曰：“谓刘氏也。谓火精当起翼轸之野。”《尚书·考灵曜》曰：“河图子提期地留赤用藏龙吐珠。”郑康成注曰：“河图子，刘氏而提起也。

珠，寳物，喻道也。赤，汉当用天之秘道，故河龙吐之。”増《帝王世纪》曰：太上皇之妃曰媪，是为昭灵后，名含始，游于洛地，有玊鸡衔赤珠出，刻曰：“玊英。”吞此者王。含始吞之，生邦字季。原《史记》曰：高祖被酒，夜经丰西泽中，令一人行前，行前者还报曰：“前有大蛇当径。”高祖乃前，防劔斩蛇，蛇分为两道，开后人来至，蛇所有一老妪夜哭。问之，妪曰：“吾子白帝子化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。”因忽不见。秦始皇帝常曰：“东南有天子气。”于是东逰，髙祖隠扵芒砀山泽间。吕后与人俱求常得之，髙祖怪问吕后，吕后曰：“季所在山居，常有云气，故徃常得季。”又曰：范増说项羽曰：“沛公居东，贪于财货，好美姬。今入关，财货无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望气，皆为龙虎成五采，此天子气也。”《汉书》曰：髙祖元年冬十月，五星聚于东井，从嵗星也。【东井秦分野，汉以义取天下之应也】増《拾遗记》曰：汉太上皇微时逰山泽间，有冶铸曰：“若得腰间佩刀杂冶中，即成神器，可以克天下，昴星精为辅，可以歼三▯。”太上皇曰：“此物名匕首”，遂解投烟焰中。及劔成，授上皇，上皇以赐髙祖，乃歼三▯，宅天下。《钩命决》云：萧何昴星精，项羽、陈胜、呉广为三▯。原《汉书》曰：昭帝时，上林栁树断卧地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字曰：“公孙病已立。”又曰：昌邑王问社，有枯树复生枝叶，眭孟以为木下民象，当有废改之象，公孙氏从民间受命为天子者，后宣帝立，帝本名病已。増《捜神记》曰：秦文公时，陈仓人猎得兽若彘，不知名，牵以献之，逢二童子，童子曰：“此名为媦，常在地中，食死人脑。”即欲杀之，拍捶其首，媦亦语曰：“二童子名陈寳，得雄者王，得雌者覇。”陈仓人乃逐二童子，化为雉，雌上陈仓北坂为石，秦祠之，雄者飞至南阳，其后光武兴焉。《后汉书》曰：初，哀帝时，夏贺良上言：“汉家厯运中衰，当再受命”，于是改号太初元年。及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉，或以货泉字文为“白水真人”。后望气者苏伯阿遥见舂陵郭，唶曰：“气佳哉，郁郁葱葱然。”初，道士西门君惠、李守等亦云：“刘秀当为天子。”原《东观汉记》曰：光武帝夜生时，有赤光室中尽明，皇考异之，使卜者王长卜之，长曰：“此善事，不可言。”是嵗有嘉禾生，一茎九穗，长大于凡禾，县界大丰熟，因名上曰秀。又曰：光武从邯郸避王郎兵，至滹沱河，导吏还言：“河水流澌，无船不可渡。”左右皆惶畏为王郎所及，上命王覇前徃视之，实然。

覇念还言，恐惊众，虽不可渡，且临水止，尚可为阻，即白曰：“冰坚可渡。”士众大喜，上大笑曰：“果妄言也。”叱至河流澌，冰合可履，强以嚢盛沙布冰上乃渡，渡未毕，数车而冰防也。又曰：上归旧庐，望见庐南有火光，以为人持火，呼之，光遂赫然属天，有顷不见，上异之。又曰：诸将请上尊号。初，王莽时，上与伯叔及姊聓邓晨、穰人蔡少公坐语，少公道谶言刘秀当为天子，或曰：是国师刘子骏也。上戱曰：何由知非仆也？坐者皆大笑。时传闻赤伏符不见文章，军中所上未信。到鄗，上所与长安同舍诸生彊华自长安奉赤伏符诣鄗，与上防，羣臣复伏固请，乃命有司设坛于鄗之千嵗亭，六月即皇帝位【按赤伏符曰：刘秀发兵捕不道，四夷云集，龙鬭于野，四七之际，火为主。注云：赤伏符名汉徳尚火，赤火色伏藏也。四夷云集，龙鬭于野，羣雄角力也。四七二十八也，髙祖至光武合二百二十八年也。一说光武以二十八嵗起兵】魏志曰：桓帝时，有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十嵗当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌矣。呉録曰：孙坚墓上数有光如云气，五色上属天下，蔓延数里，父老相谓曰：此非凡气，孙氏其兴乎？吴书曰：孙坚母懐妊，梦肠绕吴阊门，孙策母懐策梦。月入懐，懐孙权梦日入懐。《武昌记》曰：孙权猎于樊山，见一姥，问猎何得，荅曰：止得一豹。姥曰：何不竖其尾？忽然不见，因为立樊姥庙。《魏氏春秋》曰：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山元川溢涌，寳石▯图状，象灵▯立于川西。有石马七，其一仙人▯之，其一覊绊之，其五有形而不善成。有玊匣，开葢于前，上有玊字，玉玦二，玉璜一。又有麒麟在东，凤皇在南，白虎在西，牺牛在北，马自中布列。有字曰：大纣曹金，但取之，此司马氏革运之徴。増《宋书》曰：吴之未亡也，吴郡临平湖一旦自开，湖邉得石函中有小青石刻作“皇帝”字。旧言临平湖塞，天下乱；开则天下太平。呉人以为祥。俄而吴灭，后元帝兴于江左。呉亡后，蒋山上常有紫云。术者曰：“江东犹有帝王气。”《宋书》曰：“晋武帝咸宁元年，大风吹帝社树折，有青气出社中。占者以谓东筦有天子气。时琅邪武王伷封东筦，伷元帝祖也。”原▯荣绪《晋书》曰：“王廙为鄱阳太守，有枯樟树更生。”王敦表劝进，中宗曰：“皓兽应瑞而来臻，樟树久枯而更荣。”《孙盛晋阳秋》曰：“秦始皇时，望气者言五百年后金陵之地有天子气。”又曰：“太安中，嵗镇辰，太白四星聚于牛女之间。后中宗即位于▯州也。”又曰：“太安中，童謡曰：‘五马浮渡江，一马化为龙。

’永嘉大乱，王室沦覆。惟琅邪、西阳、汝南、南顿、彭城五王获济。至是，中宗登阼。先是，五铎见于晋陵，若合符契。《豫章记》曰：松阳门内有大梓树，大四十五围，举树尽枯死。永嘉中，一旦复更荣茂。大兴中，元皇帝果继大业。庾仲初《扬都赋》所云：“瘣木荟于豫章。”郭璞《南郊赋》云：“獘梓擢秀于祖邑也。”宣帝祖为豫章太守，故云“祖邑”也。《増洞林记》曰：晋中宗为丞相时，有鸡雏者，而雀飞集其背，驱而复来，如此再三。占者云：“鸡者酉，酉者金火，雀变而来赴，即王践阼之象也。”又曰：元帝时，三雀共登一雄鸡背，三入安东防。占者以为当进三爵为天子。晋元帝永嘉初，有玊册见于长安，白玉麒麟神玺出于江宁，其文曰：“长寿万年。”《晋书》曰：孝武帝始四嵗时，哀帝兴宁三年五月，庐陵西昌县修明家有僵栗树，是日忽复起生。及得位嗣统，识者▯曰：“西昌修明之祥。”帝讳实应之矣。《广古今五行记》曰：晋安帝时，冀州释法称将死，告其弟子普严曰：“嵩山神告我：江东有刘将军，汉家苗裔，当受天命。吾以璧三十二枚，并镇金一饼与之，刘氏卜世之数也。”严告同学法义，法义以义熈十三年于嵩庙石坛下得玊璧三十二枚。三十二者，二三十也。宋有天下，享祚六十年。原徐爰《宋书》曰：“武皇帝，彭城县绥兴里人，夜生有神光之异，室内尽明。是夕，甘露降于墓树。少尝逰下邳，遇一沙门扵逆旅舎。沙门言及中原多故，又云江表寻复丧乱，能拯之者，其唯君乎，其意甚切。至初，髙祖患手创积年未瘳，沙门因出懐中黄散一裹留之。沙门既去，髙祖追而望之，倐忽不见。以防治创一傅而愈，余散寳録之，毎被金创辄用有验。”又曰：“髙祖举目瞻睐，常见二龙在焉。始尚微小，及贵，龙形渐长，光色转明。左右侍者亦数见徴异。”増《宋志》曰：“武帝少时诞节，嗜酒，自京都还，息于逆旅。逆旅妪曰：‘室内有酒，自入取之。’帝入室，饮于盎侧，醉卧地。时司徒王谧有门生亦至此，逆旅妪曰：‘刘郎在室内，可入共饮酒。’比门生入室，惊出，谓妪曰：‘室内那得此异物？’妪遽入，帝已觉矣。妪宻问向何所见，门生曰：‘见一物五采如蛟龙，非刘郎。’门生还以白谧，谧戒使勿言，而与厚结。”又曰：“武帝常逰京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧惊之，以白帝，帝独喜曰：‘上人无妄言。’”《南史》纪曰：“齐髙帝时年十七，常梦乗青龙上天西行逐日。宋明帝遣孙奉伯徃淮隂，帝与同室卧，奉伯梦上乗龙上天，于下捉龙脚不得。及觉叙梦，因谓曰：‘兖州当大庇生灵，而弟不得与也。

’”又曰：“参军崔灵运梦天谓已：‘萧道成是我第十九子，我去年已使授其天子位。考自三皇五帝以降，受命之次至帝为十九也。’”《宋志》曰：“元徽四年，帝为领军，从南郊望气者陈安寳见太祖身上黄紫气属天，安寳谓亲人王洪范曰：‘我少来未尝见军”上有如此气也。《谈薮》曰：齐太祖在淮隂里城堑握得古钖九枚，下有篆书。荀伯玉诸人皆不能识，时纪僧贞独言曰：「何须辨此久逺之物，锡而有九，九锡之徴也。」帝喜而赏之。《南史纪》曰：升明三年四月二十四日，荥阳郡人尹千于嵩山东南隅见天雨石坠地，石开有玊玺在其中。玺方三寸，文曰：「戊丁之人，与道俱肃，然入草，应天符，扫平河洛，清魏都。」又曰：「皇帝运兴，千奉玺诣雍州刺史萧赤斧，赤斧以献。」《南齐纪》曰：武帝讳愿，字宣逺，小讳龙儿，生于建康青溪宅。其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上，故「上」字焉。《南史纪》曰：梁武帝微时所居室中，常若云气，人或遇者，体辄肃然。行径牛渚，逢风入泊龙渎，有一老人谓帝曰：「君龙行虎歩，相贵不可言，天下方乱，安之者其惟君乎？」问其名氏，忽然不见。又曰：初齐髙帝梦屐而登殿，顾见武明二帝后，一人手张天地图而不识，问之，荅曰：「顺子后。」及崔慧景之逼，长沙宣武王懿入援至越城，梦乗马飞半天而坠，帝所驭化为赤龙腾虚独上。时台内有宿衞士为觋，常见太极殿有六龙各守一柱末，忽失其二，后见在宣武宅。时宣武为益州，觋乃徃蜀伏事。及宣武在郢，此觋还都，乃见六龙俱在帝所寝斋，遂去郢之雍，中途遇疾且死，谓同侣曰：「萧雍州必作天子，具以前事语之。」《后魏本纪》曰：孝文母李夫人，皇兴元年八月戊申生帝于平城紫宫，神光照于室内。《咸定録》曰：隋末望气者云，龙门有天子气连太原甚盛，后唐髙祖起义兵汾阳，遂有天下。《天中记》曰：唐髙祖仕隋为殿内少监，时尚食奉御郭▯道善相，言于髙祖曰：「公天中伏犀下接于眉，此非人臣之相。」髙祖取宏道银盆置地，引弓射之，谓曰：「向言有验，当一发中之。」既发应▯而中，▯道曰：「愿公事验之日，赏赐金盆。」髙祖大恱，后为太原留守镇并。州时，武士彠诘朝于街内独行，闻空中有言曰：“唐公是天子。”士彠寻声不见有人，乃以白髙祖，并进兵书。髙祖恱之。其夜，士彠梦髙祖乗龙上天。旦以状闻。后起太原，次临汾，去绛郡二十余里，有紫云如华葢楼阁之形，正临髙祖之上。武徳六年，车▯将刘山涛上书言：髙祖龙潜时，数徃来洛郊之荘，曽践二石靴迹见于石中，至今犹在。髙祖令人凿之，深二寸余，其迹愈明，乃止。

洛中纪异曰：“唐髙祖将举义师，西入长安，夜梦忽身死，坠于牀下，为羣蛆所食。及觉甚恶之，乃诣智满禅师而宻语之。满即贺曰：‘公得天下矣。’帝大惊，谓满曰：‘何谓也？’满曰：‘人臣不敢直指天子，故曰陛下死是毙也，坠牀是下也，蛆趋附也，羣蛆共所食者是亿兆趋附至尊之象也，甚吉。’又曰：‘贫道为沙弥日，尝工易，今敢为公占之。’及卦成曰：‘得干飞龙在天，又是帝王之徴也。’”帝至霍邑，又梦甲马无数飞满空中。帝问：“是何军伍？”对曰：“是公身中之神也。若无此，何以威制天下？”言讫，并飞入帝身。帝觉，召太宗言之，复曰：“吾事济矣。”太宗拜于前，连呼万嵗者数四。帝复大恱。册府元▯曰：“髙祖之临岐州，太宗时年四嵗，有书生自言善相，谒髙祖曰：‘公贵人也，且有贵子。’见太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。’”髙祖惧其言泄，将杀之，忽失所在。因采济世安民之义，以为名焉。又曰：“太宗为秦王，髙祖有诗云：‘圣徳合皇天，五宿连珠见，和风拂世民，上下同欢宴。’帝于宫西造宅初成，髙祖送玊玺以至于帝所。搢绅相谓曰：‘诗及玉玺，盖秦国之祥瑞者欤？’”寓简曰：“太宗未建义时，常饮酒醉卧刘文静家，文静坐楼上，见宅南大池中有白龙下饮，水池中大鱼皆跃上岸以百数，良久乃隠。太宗睡觉，谓文静云：‘醉中渴甚，梦入公家池中饮水，极清冷快意。’文静视其体犹湿也。”册府元▯曰：髙祖既举义师之日，太宗所居防有紫云当其上，俄变为五色，状如飞龙。武徳八年，拜中书令。尝夜于嘉猷门见神人，长数丈，素衣冠，呼太宗曰：「我当令汝作天子。」太宗再拜，忽不见。所居▯义宫中有一大池，常时有佳气郁郁，数百尺，太宗独异之。至九年，其气转盛，上属于天。六月定内难，立为皇太子。又有方士乔伏仁，善言命，见建成、元吉俱有争心，因谓所亲曰：「秦王上应天箓，当为元君，此二人乃驱除耳。」又曰：睿宗初生，含凉殿，则天乃于殿内造佛氏，有玊像焉。及长，闲观其侧，玊像忽言：「尔后当为天子。」《酉阳杂俎》曰：睿宗为冀王时，寝斋壁上蜗迹成「天」字，上惧，遽埽之，数日如初。及即位，雕玊铸黄金为蜗形，分置于释、道像前。明皇始三嵗封楚王时，则天御髙楼，抱之眺望，误坠于地，左右失声奔下扶拥，帝怡然无▯损之状，则天甚竒之。《旧唐书》曰：明皇兼潞州别驾，州境有黄龙白日升天。尝出畋，有紫云在其上。《逸史》曰：明皇临潞州，景龙二年四月十七日，在防事假寐，白鹤观道士宋大辨等三十人同见赤龙据案上，微时常至。

洛阳令崔日知宅，崔设▯未▯明皇因寝，庭前一架藤花初开，日知见巨蛇食藤花，逡廵不见。上觉曰：「饥甚，梦中食藤花甚美。」日知乃知他日啓圣之验也。《国史纂异》曰：中宗将入朝，有军人韩凝礼自谓知兆，上因以食箸试之，既布卦，一箸无故自起，凡三偃三起，观者以为大吉徴。《旧唐书》曰：中宗将祀南郊，明皇来朝京师，将行使术士韩礼筮之，蓍一茎孑然独立，礼惊曰：「蓍立，竒瑞非常之事，也不可言。」《册府元龟》曰：开元二年八月，太子賔客薛谦光献东郡九▯铭，其豫州▯铭，武后所制，文曰：「牺农首出，轩昊应期，唐虞继踵，汤武乗时，天下光宅，宇内雍熈，上▯降祉，方建▯基宰相姚崇、卢懐慎等为天子。早着防符，臣等今见薛谦光所献东郡鼎铭，大圣天后所制，其文云：「上▯降祉，方建▯基。豫州防天地之中，所以逺包四海。」铭文独圣后所制，固必先感二仪灵庆，昭彰旷絶古今。臣等忝陪近侍，喜万常情，请宣付史官，并颁示内外，许之。《天中记》曰：「开元八年，郑州人元承微上封事曰：『谨按魏典及北齐志，后魏太平真君九年，内学者奏言，上党有天子气在壶关大王山。于时太武南廵，亲幸上党，掘大王山累石为三封，又斩其北凤皇山，南足以断之。』臣等恭寻符命，壶关天子之气，正是陛下当焉。元穹上睠，符命下钟，故使厯试潞州，所以用当其应，此天意也，岂人事乎？然而一幸潞州，三移灰琯，壶关之地，嵗时为搜狩之场，大王之山，朝夕即豫逰之所。始而龙潜上党，寻乃凤举咸京，内学之言，果合符契。伏愿陛下上承天命，下谕人心，昭告寰瀛，编列国史，从之。」《册府元▯》曰：「肃宗初为皇太子，明皇幸蜀，留肃宗在后，宣谕百姓，自奉天而北，夕次永寿，百姓遮道献牛酒，有白云起西北，长数丈，如楼阁之状，议者以为天子之气。自是紫云拥帝所乗马，聚散不时。至平凉郡，路傍遇一伏兎，命左右索弓箭，因谓左右曰：『吾若破贼，射则中之，不然则否。』一发而毙，左右咸称万嵗。上初发平凉，有彩云浮空而去，上行至丰宁南，见黄河天堑之固，欲整军北渡，以保丰宁，忽大风飞沙，跬歩之间不辨人物，及廻军趋灵武，风沙顿止，天地廓清。」《旧唐书》曰：「宣宗初封光王，十余嵗时遇重疾，沈缀，忽有光辉烛身，蹶然而兴，正身拱揖，如对臣僚，乳媪以为心疾，穆宗视之，抚其背曰：『此吾家英物，非心惫也。』赐以玊如意、御马、金▯。尝梦乘龙升天，言之于郑后，乃曰：『此不宜人知者，幸勿复言。』」《真陵十七事》曰：「宣宗在藩时常从驾回，而误坠马，人不之觉，比二更方能兴，时天大雪四顾，悄无人声。

上寒甚，防廵警者至，大惊。上曰：“我光王也，方困且渴，若为我求水。”警者即于旁近得水以进，遂委而去。上良久起，举瓯将饮，顾瓯中水尽，为芳醪矣。上喜，独自▯举一瓯。已而体微暖，有力歩归藩邸。后遂即帝位。《稽神録》曰：梁开平二年，使其将李思安，改潞州营于壶关，伐木为栅。破一大木，中朱书文六字曰“天十四载”。石进思安表上之，其羣臣皆贺，以为十四年必有逺夷贡寳者。司天少监徐鸿独谓其所亲曰：“丙申之嵗，当有石氏王此地者。‘天’字取‘四’字中两画加之于傍，则‘丙’字也。移‘四’字外围以‘十’贯之，即‘申’字也。”后至丙申嵗，晋髙祖以石姓起并州，如鸿之言。后汉髙祖为河东节度使，天福十一年，太原葭芦茂盛，最上一叶如旗状，皆南指。明年遂即帝位。周太祖微时尝昼寝，有物如小虺，五色出入颧鼻之间。在太原时，有神尼同姓见太祖，谓李琼曰：“我宗天上大仙，当为世界主。”琼诘其故曰：“顶上有肉角也。”及为枢宻时，北征如澶渊，旭旦日邉有紫光当太祖马首之上，髙不及百尺，从官异之。至邺都，一夕在亭院斋，忽有黄气起于前，缭绕而上，遽际于天。太祖于黄气中仰见星文紫微文昌烂然在目，骇曰：“予在室中而见天象，不其异乎！”宻告知星者，乃拜贺曰：“坐见天衢，物不能隔，至贵之祥也。”异日又于署衙中有紫气起于旙竿龙头之上，凡二日，观者异之。及讨李守真于河中，守真登陴瞰阵，气色不怿，独言曰：“是何妖变？”后城中人言见太祖军上有紫气如楼阁车盖之状，故也。《五代史补》曰：世宗在民间，尝至江陵，有卜者王处士，世宗因徃问焉。方布卦，忽有一蓍跃出，卓然而立。卜者大惊曰：“吾家蓍法十余世矣，常记曽祖以来遗言，凡卜筮而蓍自跃出者，其人贵不可言，况久卓然不倒，得非为天下之主乎？”遽起再拜，世宗。虽佯为诘责，而私心甚喜。《通鉴》曰：「董遵诲父宗本，仕汉为隋州刺史。宋太祖防」时客游至汉东，依宗本遵诲，凭藉父势，常侮之。一日谓太祖曰：「每见城上紫云如盖，又梦登髙防遇黒蛇，约长百丈余，俄化龙飞腾东北去，雷电随之，是何祥也？」太祖皆不对。后太祖辞宗本去，自是紫云渐散。及即位，一日便殿召见遵诲，因谕之曰：「卿尚记徃日紫云及龙化之梦乎？」遵诲再拜，呼万嵗。《宋史》纪曰：太祖尝试恶马，不施衔勒，马逸上城，斜道额触门楣坠地，人以为首必碎。太祖徐起，更追马腾上，一无所伤。又尝与韩令坤博土室中，雀鬭戸外，因竞起掩雀，而室随坏。《邵氏闻见録》曰：宋艺祖防时入洛，至长寿寺大佛殿，枕柱础昼寝。

有藏经院僧见赤蛇入帝鼻，帝寤，僧问所向，帝曰：「欲见柴太尉于澶州，无资。」僧曰：「某有一驴可乘，又以钱币为献。」帝遂行。太尉一见竒之，留幕府。未几柴即天子位，是为周世宗。帝与宣祖俱事之后，遂受禅于周。《宋刘原父》尝斋太乙宫，与王尧臣夜语曰：「嵗星徃来虗危间，其色甚明。以吾观之，当有兴于齐者。」嵗余，英宗以齐州防御使入继大统。《续夷坚志》曰：靖康之变，康王尝质金人军中，及遣还，康王奔相州，召兵勤王，因登郡圃飞仙亭，视其牌额，持弓矢而祝曰：「若中此牌，则必闻京师音耗。」三发三中，左右动色相贺。又语幕府曰：「夜来梦皇帝脱所御袍赐吾，吾解旧衣而服所赐，此何祥也？」顷时诏来，命为大元帅，▯领兵入卫。时王发兵相州，使臣驰报黄河未冻，众失色。王祷天地河神，而河冰冻已合，遂渡河。《挥麈録》曰：显仁后在北地，未知髙宗即位，尝用象棊。局裹以黄罗，书康王字，贴于将上，焚香祷曰：「令三十二子俱掷于局，若康王字入九宫者，必得天位。」一掷其将子果入九宫，他子皆不近。后喜甚，即具奏徽庙。大喜谓后曰：「瑞卜昭应异常，可无虑矣。」《嘉兴志》曰：「佛宇挂钟之阁多虚其中，宋孝宗防嵗时，偶至秀州东塔寺，登钟楼游戯，而僧徒先以蘧蒢覆空防上，误履其上，遂并坠焉。旁观者失色，亟视之，乃屹立席上，畧无怖容。先夕主山者梦金龙挂于楼阁间，翌日而见孝宗之事。」《辽史》曰：「太祖防时，自言左右若有神人翼卫。」《金太祖本纪》曰：「辽道宗时，有五色云气屡出东方，大若二十斛囷仓之状。司天孔致和窃语人曰：「其下当生异人，建非常之事。」后咸雍四年，金太祖生。」《金史》曰：「太祖亲征黄龙府，次混同江，无舟上，乘赭白马径渉，曰：「视吾鞭所指而行，诸军随之。」水及马腹，后使舟人测其渡防，深不得其底。又曰：「金世祖为东京留守时，一日方寝，红光照室及。」黄龙见寝室上。《通鉴》曰：元兵至浙，驻师于钱塘沙上。宋太后遥祝曰：「海若有灵，当使波涛大作，一洗而空。」之潮汐三日不至。《名山藏》曰：元时太史言，圣人生江淮，帝实应之【谓明太祖】又曰：太祖初生，浴汲河水，水浮红罗，遂取为衣。又曰：元末羣盗四起，郭子兴据濠梁，太祖在皇觉寺，欲从子兴，卜珓于伽蓝神数，祝皆隂。帝曰：「莫不容予举大事否？」请复隂珓，果隂，再决之珓跃然再立。又曰：太祖为吴王时，有一老人告省局匠曰：「吴王即」位三年，当平一天下。匠惊，问之曰：“我太白神也，忽不见。”又曰：“明成祖初举兵，风雨四起，咫尺昏迷，少焉东方。

”云开，露青天尺许，有光烛地，暎彻上下，将士皆喜。

符命二原天锡洪范，河出马图【尚书云：天乃锡禹洪范九畴，彛伦攸叙；易曰：河出圗，洛出书，圣人则之】受命，藏气，荣光，休气【俱尧】増河游五老，周见三神【五老，尧之瑞；三神，武之瑞】黄鱼化玉，赤雀衔书【黄鱼，汤之瑞；赤雀，文王之瑞】翠妫鱼跃，陈寳鸡鸣【翠妫，尧之瑞；陈寳，光武之瑞】龙马▯甲，凤凰衔书【龙马，尧之瑞；凤凰，文王之瑞】朱草茁，蓂荚滋【尧】流星入昴，五纬聚房【流星，尧之瑞；五纬，周之瑞】岐山鸣凤，牧野飞龙【俱周之瑞】黄鸟之旗，白蛇之劔【黄鸟旗武王事，白蛇劔汉髙帝事】滹沱冰合，临平湖开【冰合汉光武之瑞，湖开晋元帝之瑞】期在甲子，人是戊丁【甲子武王事，戊丁南史升明三年事，以上俱见符命一】赤雁白麟，黄旗紫盖【汉书武帝幸东海获赤雁，幸雍获白麟，遂作赤雁白麟之歌。吴志陈纪曰：黄旗紫盖，运在东南】桑隂似盖，芦叶如旗【蜀志曰：先主舍旁有桑树髙五丈余，遥望如车盖，或谓当出贵人。先主少时与诸儿于树下戯言：吾必当乘此羽葆车盖。下后汉髙祖事详符命一】五马渡江，六龙守柱【五马晋元帝事，六龙齐髙帝事】白鱼入舟，赤龙据案【白鱼武王之瑞，赤龙唐明皇之瑞】龙渎告祥，智满贺梦【龙渎梁武帝事，智满唐高祖事】食箸三起，蓍草独立【食箸唐中宗事，蓍草周世宗事】西昌修明之祥，东筦琅邪之瑞【西昌晋孝武事，东筦晋元帝事，以上俱详符命一】五运推移，三灵改卜【宋太祖即位赦诏】披皇圗，稽帝文，握干符叶灵圗【俱出文▯】原荀卿传秘记，尹敏増圗谶【后汉荀卿临终戒子统曰：吾绨帙中有光祖所传秘记，为汉家所用尔，其修之。统遂学焉，朝廷多访之。尹敏博通经史，帝使挍圗谶，敏増之曰：帝无可为辅，帝不之罪，亦以沈滞】龙马出圗于河，伏羲观之以画八卦。神▯▯书于洛，夏禹衍之以成九畴。増魏膺当途之谶，晋有石瑞之文。流火赤雀实纪周祚，雕云素灵发祥汉氏【俱南齐祥瑞志】

符命三原神武有徴应【班彪《王命论】里社鸣，圣人出；黄河清，圣人生；夜融降于崇山，梼杌次于丕山【并详符命一】姬受命【尚书》中▯】卯金兴，河出圗，雒受法【尚书》中▯】黄精受道，河精受圗【尚书》中▯】握图书，得地符，▯女授符【详武功篇】汤受金符【详应运篇】奉赤伏符【光武详符命一】苍代元，持金精，握金镜，击玊鼓。朕由薄承，出轸握命【尚书考灵曜】仁命在丰，当璧而拜【详恒山篇】代殷者为姬昌，代汉者当涂髙。五曜霄映，五星聚房井【详符命一】四星聚牛女【晋阳秋】镇星入关，黄星见楚宋【魏志】参御马，卯生虎，青云扶日，黄云盖之【并详云】紫云见于车上【宋书】嘉气飞于庭前【千秋镜赋】御天社。内有赤紫气，长安狱中有天子气【汉书】黄云见，河神龙见谯，神龙至，龙吐珠【尚书考灵曜】天果命汤，白虎戯朝，狐藂房，狼衔钩【详应运篇】赤乌衔珪【墨子】赤乌衔书【周文王】鸟王命明，鱼鸟有卵，黄雀立日旁【考异邮】赤雀止昌戸【尚书中▯】赤鱼游护，赤人出洛【纪年】武王伐纣，卜而▯熸【说苑】灵▯服，神▯出，五铎啓号于晋陵【晋书】栈钟告成于防稽，文昌殿朱草自生，临平湖草木自除，卧栁生枝【汉书】毙梓擢秀【郭璞南郊赋】梧桐常生，枯梓更荣【豫章记】卧有光耀【汉昭帝】神光照室【魏本纪】光耀满室，留饮酒售【汉书】卖面大售【汉宣帝】肆伐大商，防朝清明，爰兹发迹，断蛇奋旅，大雨洗兵，大风落兵，邢丘大雨，昆阳雨注，盟津波罢，河洛开奥，符命用出，元徳升闻，皇天眷命，以谶命官，有道则见，増申命【书经曰天其申命用休】简在【书经曰惟简在上帝之心】维新【诗经曰其命维新】佑徳【书经曰惟天佑于一徳】助顺【礼记曰天之所助者顺也】天授【汉书曰髙祖殆天授非人力也】夤威寳命【顔延年郊祀歌曰夤烕宝命严恭帝俎】卜年卜世【左传成王定▯于郏鄏卜世三十卜年八百】河荣洛变，▯玉素鳞【隋卢思道贺甘露表河荣洛变授祉于勲华元玉素鳞降灵于汤武】舂陵佳气【光武】滹沱冰合【光武】乘龙逐日【齐髙帝以上俱详符命一】梦笔画衣【齐志曰武帝在郢州时梦人从天飞下头插笔来画上衣两邉庾温释云画者山龙华虫也】甲马飞空【唐髙祖】白龙饮池，梦食藤花【唐明皇】赤蛇入鼻【宋太祖】神人翼卫【辽太祖，以上俱详符命一】五云絪缊如车盖【名山藏曰：明太祖至婺，击元将于梅花门，大破之，先一日，城中人望见城西有五色云如车盖，乃太祖驻兵地】兵端有火光，五色雀集旗竿【俱明成祖】逐燕髙飞【名山藏曰：建文时有道士歌于途曰】【莫逐燕，逐燕日髙飞，髙飞上帝畿，后成祖起兵于燕】

符命四原文：汉司马相如《封禅文》曰：「伊上古之初，肇自昊穹之生民，歴▯列辟，以迄于秦，率迩者踵武，逖听者风声，纷纶葳蕤，湮灭而不称者，不可胜数也。继韶夏，崇号諡，略可道者，七十有二君。《尚书》曰：『元首明哉，股肱良哉。』因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戌，文王改制大行，越成故轨迹夷易，易遵也；湛恩厐鸿，易丰也；宪度着明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于襁褓，而崇冠乎二后，未有殊尤絶迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登太山，建显号，施尊名。大汉之徳防【音蜂】涌源泉，沕潏曼衍，旁魄四塞，云布雾防，上畅九垓，下泝八埏，昆虫闿泽，逥首面内，然后囿驺虞之珍，羣徼麋鹿之怪兽，导一茎六穂于庖牺，防觡共觝之兽，招翠黄乘龙于沼。钦哉符瑞臻兹，犹以为徳薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨，航休之为燎，此之为符也。以登介丘，不亦恧乎？进让之道，何其爽与！」于是大司马进曰：「陛下仁育羣生，义征不譓，徳侔徃初，功无与二。意者泰山梁父设坛场望幸，盖上帝垂恩储祉，将以庆成。陛下谦让而弗发也，絜三神之欢，缺王道之仪，羣臣恧焉。夫修徳以锡符，奉命以行事，不为进越也。故圣王不替而修礼，地只谒▯，天神勒功中岳，以章至尊。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之，俾万世得激清流▯防波，飞英声，腾茂实，前圣之所以永保鸿名而常为称首者，用此宜命掌故悉奏其仪而览焉。」于是天子沛然改容曰：「俞乎，朕其试哉！」乃迁思廽虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，演符瑞之富，遂作颂曰：「自我天覆，云之油油，甘露时雨，厥壤可游，滋液渗漉，何生不育，嘉谷六穗，我穯曷蓄？匪惟雨之，又润泽之；匪惟偏我，汜布濩之。名山显位，望君之来，君兮君兮，侯不迈哉！般般之兽，乐我」君圃白质，黑章其仪可喜，旼旼穆穆，君子之态。盖闻其声，今视其来，厥途靡从，天瑞之征。兹尔于舜，虞氏以兴，濯濯之麟，逰彼灵畤。孟冬十月，君徂郊祀，驰我君舆，帝用享祉。宛宛黄龙，兴徳而升，正阳显见，觉悟黎烝。于传载之云，受命所乘，依▯托寓，喻以封峦。披艺观之，天人之际已交，上下相发，允荅圣王之事。兢兢翼翼，故曰：于兴必虑衰，安必思危。是以汤武至尊严，不失肃祗。舜在假典，顾省厥遗，此之谓也。汉▯雄《剧秦羙新》曰：上防显于羲皇，中莫盛于唐虞，迩靡着于成周。仲尼不遭，用春秋因斯发言。神明所祚，兆民所托。防不云：道徳仁义礼智，独秦崛起西戎，因襄文宣灵之僭迹，立基孝公，茂惠文奋昭庄，至政破从，擅衡并吞六国，遂称乎皇帝。

盛从鞅仪韦斯之邪政，驰骛起翦恬贲之用兵，刬灭古文，刮语烧书，弛礼崩乐，涂民耳目，遂流唐漂虞，涤殷荡周，防除仲尼之篇籍，自勒功业，改制度▯量，咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老，抱其书而逺逊，礼官博士，卷其舌而不谈。二世而亡，何其剧欤！帝王之道，兢兢乎不可离已。夫能贞而明之者，穷祥瑞；回而昩之者，极妖愆。故若古者称尧舜，威侮者防桀纣，况尽汛埽前圣数千载功业，专用已之私，而能享祐者哉？防汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶，自武关与项羽勠力咸阳，创业蜀汉，发迹三秦，克项山东而帝天下。擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲，如儒林刑辟厯纪图典之用，稍增焉。秦余制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之，是以帝典缺而不补，王纲弛而未张。逮至大新受命，上帝还资，后土顾懐元符灵契，云动风偃，震声日景，炎光飞响盈塞天渊之间，乃奉若天命，穷宠极崇，与天剖神符，地合灵契，创亿兆规万世，卓哉煌煌，真天子之表也。若夫白鸠丹乌，素鱼断虵，方斯蔑矣。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿翺翔乎礼乐之场，▯殷周之失业，绍唐虞之絶风。懿律嘉量，金科玉条，焕烂照耀，靡不宣臻。振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶，俾前圣之绪布濩流衍而不韫椟。郁郁乎焕哉！天人之事盛矣，鬼神之望允塞。绍少典之苖，着黄虞之裔。帝典阙者已补，王纲弛者已张。炳炳炜炜，岂不懿哉！而述前典，巡四民，迄四岳，増封泰山，广禅梁甫，斯受命者之典业也。崇岳渟海，通渎之神，咸设坛场，望受命之增焉。海外遐方，信延颈企踵，回面内向，喁喁如也。帝者虽勤让，恶可以己乎？宜命贤哲作典引一篇，以示来人。摛之罔极，令万世常戴巍巍，履栗栗，齅馨香，含甘实，镜纯粹之至精，聆清和之正声，则百工伊凝，庶绩咸熈。荷天衢，提地厘，斯天下之上则已，庶可试哉。原典引《后汉班固·典引》曰：「陶唐舎▯而禅有虞，有虞亦命夏后稷契，熈载越成汤，武股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘，俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽。悬象闇而恒文乖，彛伦斁而旧章缺。髙光二圣，宸居其域。赫赫圣汉，巍巍唐基。泝测其源，乃先孕虞，育夏，甄殷，陶周，然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日照，光被六幽，仁风翔于海表，威灵行乎鬼区。盛哉皇家！帝世徳，臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，涣▯防内。是以来仪，集羽族于观，魏肉角，驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄辉采鳞于沼。甘露宵零于丰草，三足鶱翥于茂树。若乃嘉谷灵草，竒兽神禽，应图合牒，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿。卓荦乎方州，洋溢乎要荒。

昔周姬有素雉、朱乌、元秬、黄▯【音侔】之事耳。君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如也。啓恭馆之金縢，御东序之秘寳。是时圣上固已垂精游神，苞举艺文，屡访羣儒，俞咨故老，与之斟酌道徳之渊源，肴覈仁义之林薮，以望元符之臻焉。将絣万嗣，▯洪晖，奋炎景，扇遗风，播芳烈，乆而逾新，用而不竭。汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉！唐哉皇哉！皇哉唐哉！」原颂《魏·傅遐·皇初颂》云：「寻盛徳以降应，着显符于方臻，积嘉祚以待期，储鸿施于真人。昔九代之革命，咸受天之休祥。匪至徳其焉昭，匪至仁其焉章。懿大魏之圣后，固上天之所兴。应灵运以承统，排阊阖以龙升，摅皇象以阐化，顺帝则以播音，遵阳春以行施，揆四时以立信，运聪明以举善，宣柔惠以养人。于赫我后，迈徳如神，化不朞月，令不浃辰。于是天地休豫，灵只欢欣，嘉瑞云集，四灵允臻。甘露宵零于宫庭，醴泉冬涌于中原，白雉素乌，丹芝朱鱼，鳞集羣萃，不可胜书。信应天之美瑞，受命之灵符也。然后览公卿之谠议，询百寮之典谟，天子乃登雕辇，戴羽盖，佩玊锵锵，銮声哕哕，拜上皇，告受位，兆休祥，导神气。于是建皇始之上，▯发旷荡之明诏，▯灾肆赦，荡涤瑕秽，崇设九宾，溥延公卿，嘉羞千品，俎豆充庭，金石俱悬，钟鼓毕作，歌九功，舞八佾，鸿泽普，皇恩洽，民欲得，神望塞。原叙后汉傅干《王命叙》曰：「在昔唐虞之禅，列于帝典；殷周之代，叙于诗书。天之厯数，昭焉着明。周笃后稷、公刘，积徳行仁，至乎文武，遂成王业。虽五徳殊运，或禅或征，其变化应天，与时消息，其道一也。故虽有威力，非天命不授；虽有运命，非功烈不章。自我髙祖，袭唐之统，受命龙兴，讨秦灭项，光有万国。世祖攘乱，奄复帝宇，人▯协谋，祯祥焕然，皆顺乎天而应乎人也。然则帝王之起，必有天命瑞应，自然之符，明统显祚，丰懿之业，加以茂徳成功，贤智之助，而后君临兆民，为神明所保祐，永世所尊崇。未见运叙无纪，次勲泽不加于民，而可力争觊觎神器者也。豪杰见二祖无尺地之阶，为专智力，乘衅而起，不知天祚圣哲帝王，自有真也。哀哉！非徒闇于将来，又不考之于既徃矣。自开辟以来，奸雄妄动，不识天命，勇如蚩尤，强如共工，威如夷羿，然皆从分横裂，为天下戒。又况浅智小才，勇不足畏，强不足惮，未有成资而敢失顺，视不轨之事也哉！夫行潦之流，不致江海之深；邱垤之资，不成泰山之髙鱼鼈之▯，不希云龙之轨。一官之守，不经天人之变，当王莽之末，英雄四起，而邓禹、耿弇识世祖之福祚，赢粮间行，进其防谋，遂荷肯附之任，享佐命之宠。

张元慕苏秦、蒯通之业，周旋嚻述，西说窦融，言未及终，而梁统己诛之矣。禹、弇见命祚之兆，其福如彼；张元蔽顺▯之理，其祸如此。审斯二事，趣舎之分明矣。且世祖之兴，有四：一曰帝皇之正统；二曰形相多异表；三曰体文而知武；四曰履信而好士。加之以聪明独断，逹于事机，发策如神，应视逺如见近。偏旅首进，推莽军百万之众，单师独征，平河北万里之功。识邓▯之将败，知刘兴之必死，然犹干干日昃，博采训咨，防吴汉于小尹，擢马武于行伍，宠功臣以兼国之爵，显卓茂以非次之位。言语政事，文学。之士咸尽其材，致之宰相，权勇毕力于征伐，缙绅悉心于左右，此其所以成大业也。髙祖方娠，有云龙之表，其始入秦，五星同轨，以旅于东井，在天之符也。世祖之徴符，其详可闻也。其初育则灵光鉴于室隩，嘉禾滋于邑壤，其望旧庐有火光之异，其渡滹沱有冰合之应。西门君惠先识其讳，疆华献符，千里同验。刘歆改名而陨其身，王长错卦而见吉兆。故王遵谓之天授，非人力也。览废兴之运防，观徴瑞之攸祚，审天应之萌兆，察人物之所附。念功成而道退，无非次而妄据。后之人诚能昭然逺览，旷然深悟，收莽述之闇惑，忠邓耿之▯虑，好谋而要成，临事而知惧，距张元之邪说，思在三之明数，则福禄衍于无穷，亦世不失其通路矣。原论后汉班彪《王命论》曰：「在昔帝尧之禅，曰：『咨尔舜！天之厯数在尔躬。』舜亦以命禹，暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海。奕世载徳至于汤武而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺民，其揆一焉。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，着于春秋。唐据火徳而汉绍之。始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有圣明显懿之徳丰功厚利，积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为▯神所福，向天下所归。往未见运世无本，功徳不纪，而得崛起在此位者也。世俗见髙祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其劔游说之士，至比天下于逐鹿，幸防而得之。不知神器有命，不可以智力求。悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒闇于天道哉？又不睹之于人事矣。夫饥馑流▯饥寒道路，思有短褐之袭，担石之蓄，所愿不过一金，终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹厄防窃其权柄，勇如信、布，强如梁籍，成如王莽，然卒润镬伏锧，烹醢分裂。又况幺麽不及数子，而欲闇干天位者乎？是故驽蹇之乘，不骋千里之途；燕雀之俦，不奋六翮之用；楶棁之材，不荷栋梁之任；斗筲之子，不执帝王之重。

《易》曰：『鼎折足，覆公餗，不胜其任也。』当秦之末，豪杰并起，共推陈婴而王之。婴母止之曰：「自吾为子家妇，而世贫贱，今卒富贵，不祥。不如以兵属人，事成少受其利，不成祸有所归。」婴从其言，而陈氏以宁。王陵为汉将，而母获于楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：「愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有贰心。」遂对汉使伏劔而死，以固勉之。夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之几，而况大丈夫之事乎？是故穷达有命，吉防由人。婴母知废，陵母知兴，此二者帝王之分决矣。」盖在髙祖，其兴也有五：一曰帝尧之苖裔，二曰体貎多竒异，三曰神武有徴应，四曰寛明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚，好谋达于听受，见善如不及，用人如由己，从諌如顺流，趋时如响赴。当食吐哺，纳子房之策，防足挥洗，揖郦生之说，悟戍卒之言，断懐土之情，髙四皓之名，割肌肤之爱。举韩信于行阵，收陈平于亡命，英雄陈力，羣策毕举，此髙祖之大略，所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。是以王武感物而折契，吕公覩形而进女。秦皇东逰以厌其气，吕后望云而知所防。始受命则白蛇分，西入关则五星聚，故淮隂留侯谓之天授，非人力也。厯古今之得失，验行事之成败，取舎不厌斯位，符瑞不同斯度。而茍昩权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，殀天年之夀，遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，收陵婴之明，分絶信布之觊觎，拒逐鹿之瞽说，审神器之有授，贪不可冀，毋为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。魏陈王曹植《魏徳论》曰：元气否塞，▯黄愤薄，星辰乱逆，隂阳舛错，四海鼎沸，萧条沙漠。武皇之兴也，以道凌残，义气风发，神戈退指则妖雰顺制，灵弧云举则朝阳播越。唯我圣后，神武盖天，威光佐埽辰彗，北弯首尾争击，气齐率然，乃电北席卷千里，隐乎若崩岳，旰乎若溃海。愠彼蛮夏，蠢尔弗恭，脂我萧斧，简武鋉锋。星陈而天运振耀乎南，封荆人风靡，交益影从。军蕴余势，袭利乘权，荡▯区于白水，摛矫制乎遐川，仰属目于条支，晞弱水之潺湲，薄张骞于大夏，笑骠▯于祁连。其化之也如神，其飬之也如春，柔逺能迩，谁敢不宾？宪度増饰，日耀月光，迹存乎建安，道隆乎延康。于是汉氏归义，顾音孔昭显，禅天位，希唐放尧，上犹谦谦弗纳也。发不世之明诏，薄皇居而弗泰，蹈北人之清莭，美石戸。之髙介义贯金石，神明以兴，坤只致祥，干灵效祜。于是羣公卿士，功臣列辟，率尔而进曰：「昔文王三分居二，以服事殷，非能之而弗欲，盖欲之而弗能。

况天网不禁，皇纲圯纽，侯民非复汉萌，尺土非复汉有。故武皇创迹于前，陛下光羙于后，盖所谓勲成于彼，位定于此者也。将使斯民播秬鬯，植灵芝，鉏六穟，挹醴滋。遂乃凯风逥猋，甘露匝时。农夫咏于田垄，织妇吟而综丝。黄吻之龀，含哺而怡；台背之老，击壤而嬉。古虽称乎赫胥，曷若斯之大治乎！」于是上富于春秋，圣徳汪濊，竒志妙思，神鉴灵察。方将审御阴阳，増耀日月，极祯祥于遐奥，飞仁风以树惠。既游精万几，探幽洞深，逍遥六艺，兼览儒林，抗思乎文藻之场囿，容与乎道术之疆畔。超天路而髙峙，阶青云以妙观，将参迹于三皇，岂徒论功于大汉？天地位矣，九域清矣，皇化四达，帝猷成矣。明哉元首，股肱贞矣，礼乐既作，兴颂声矣。固将封泰山，禅梁甫，厯名川以祈福，周五方之灵宇，越八九于徃素，踵帝皇之灵矩，流余祚于蒸黎，钟元吉乎圣主。隋李徳林《天命论》曰：「有娀元鸟，商以兴焉；姜嫄巨迹，周以兴焉；邑姜梦帝，隋以兴焉。古今三代，灵命如一。天下之重，不可妄据。轩初四帝，周余六王，借势因基，自取而不得也。孟轲称仲尼之徳过于尧舜，著述成帝者之事，弟子备王佐之才，墨不代苍，泣麟叹凤，栖栖汲汲，虽圣达而莫许也。蚩尤则黄神抗衡，共工则黒帝就敌。项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。其余歘起妖妄，何足数者？若使四凶执八元之诫，三监懐九臣之志，韩信、彭越深明帝子之符，孙述、隗嚻妙识真人之出，尉迥同讴歌之▯，王谦比狱讼之民，福禄蝉聨，胡可穷也？而违天逆物，获罪神人。呜呼，此前事之大戒矣！诛夷烹醢，厯代共尤，僭逆凶邪，时烦狱吏，其不戒慎何哉？」盖积恶既成，心自絶于善道，物▯相感，理必至于诛戮，天夺其魄，鬼恶其盈，故也。大帝聪明，羣臣正直，耳目监于率土，赏罚参于国朝，辅助一人，覆育兆庶，岂有食人之禄，受人之荣，包藏祸心，不歼尽者也？必当执法未处其罪，司命已除其籍。自古明哲虑逺，防防位尊而心愈下，禄厚而志弥约，纳宠思之以惧，道髙守之以恭，克念如此，则奸回不至，谦光满复，义在知几，吉凶由人，殀不自作。夙沙则主，虽愚蔽，民尽知归；有苖则始为跋扈，终而大服。汉南诸国，见一靣以从殷；河西将军，率五郡而臣汉。故能招信顺之助，保泰山之安也。原述魏邯郸淳上受命述曰：「伊上天阐载，自民主肇建，歴听风声。陶唐为盛，虞夏受终，殷周革命，有禅而帝，有代而王。禅代虽殊，大小繇同。于是以汉厯在魏，赤运归黄。也是故大魏之业，皇耀震霆，肃清宇内，万▯有截。师义翼汉，奉礼不越，饬躬戮力，茂亮▯烈，树深根以厚基，播醇泽以酿味，含光而弗耀，戢翼而弗发，将俟圣嗣。

是遂是逹，圣嗣承统，爰宣重光，陈锡裕下。民悦无疆，三神宜厘，四灵顺方。元▯介玊，应龙粹黄，若云魏徳据兹以昌。尔乃鸣玊，陟坛三搢以俟。既受休命，龙旋凤跱，煌煌厥晖，穆穆容止，临下有赫，允也天子。既践帝位，纳玺要绂，太常司燎，升炮告▯，圭璋峨峨，髦士棣棣，跄跄圣躬御防以涖。巍巍乎崇功，显显乎徳容，信帝者之壮业，天休之所钟也。于是天地咸和，日月光精，氛祲不作，风尘弭清。凡在坛场之位，举目乎广庭，莫不君臣和徳，咸玉色而金声。屡省万几，访谋老成，治咏儒墨，纳防公卿。昩旦孜孜，夕惕干干，务在谐万国，叙彞伦而折不若。懐逺人，混六合之风，纳于仁寿之门。刑措靡试，偃伯靡军。然后乃勒功岱岳，升中上▯。斯固我皇之大谟，思心之所存也。」原表魏邯郸淳上受命述表曰：臣闻雅颂作于圣徳，典谟兴于茂功。徳盛功茂，传序无忘。是故竹帛以载之，金石以声之，垂诸来世，万载弥光。陛下以圣徳应期，龙飞在位。其有天下也，恭己以受天子之籍，无为而四海顺风。若乃天地显应，休徴祥瑞，以表圣徳者，不可胜载。铄乎焕显，真神明之所以祚命世之令主也。凡自能言之▯，莫不讴歌于野；执笔之徒，咸竭文思，献诗上颂。臣抱疾伏蓐，作书一篇，欲谓之颂，则不能雍容盛懿，列伸元妙；欲谓之赋，又不能敷演洪烈，光扬缉熙。故思竭愚称，受命述。増对冯万石厯数对曰：「臣闻天地草昩，洪钧列五运之期，云雷始屯，火徳分一人之位，莫不时来命偶。人廸天将，白环昭虞后之功，元圭锡夏王之徳，空桑▯鼎遇为牲之君，渭水张罗得非熊之相。伏惟陛下化光坤载，道叶干行，总五气以发生，笼百王而亭育。粤若稽古，推厯数之存亡，感而遂通，酌天人之符命，明▯侧陋，典采刍词，开阐大猷，旁求雅问。则天文幽逺，诚匪管窥，然人事昭彰，敢陈壅塞。原夫兴亡有数，符命无差，遽啓丹书，俄廻白璧。君臣道合，则遐迩乂安；上下情乖，则▯家板荡。水火革而天人顺，暴乱行而桀纣亡。百六为霖旱之灾，七九非汤尧之运。厯数斯在，惟徳动天，祸福无门，惟人所召。故徳者五行之义也，人者两仪之心也。人心动而悔恡生，徳义形而隂阳谢。必乘金运，则殷不及于期；果厯木行，则周不及于数。龙鬭鼋祅之发，人与事并；白鱼丹雀之符，徳将时应。」原解：唐柳宗元《贞符解》曰：「孰称古初朴▯倥侗而无争？厥流以讹越，乃奋击鬭，怒震动，专肆为淫威。曰是不知道。惟人之初，总总而生，林林而羣。雪霜风雨雷电暴其外，于是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革。饥渴牝牡之欲敺其内，于是乃知噬禽兽，咀果谷，合偶而居，交焉而争，际焉而鬭。

力大者搏，齿利者齧，爪刚者决，羣众者轧，兵良者杀。披披借借，草野涂血，然后强而有力者出而治之。徃徃为于险阻，号令起而君臣什伍之法立。徳绍者嗣，道怠者夺。于是有圣人焉，曰黄帝，造其兵车，交贯乎其内，一统▯齐，制量然，犹大公之道不克建。于是有圣人焉，曰尧，置州牧四岳，时而纲之，立有徳有功有才有能者参而维之。运臂率指，屈伸把握，莫不统率。尧年老，举圣人而禅焉，大公乃克建。由是观之，厥初罔不极乱，而后稍可为也。非徳不树，故仲尼叙书于尧曰：『克明峻徳』，于舜曰：『濬哲文明』，于禹曰：『文命祗承』，于帝于汤曰：『克寛克仁，彰信兆民』，于武王曰：『有道曾孙，稽揆典誓，贞哉惟兹徳，实受命之符，以奠永祀』。后之妖滛嚚昏好怪之徒，乃始陈大电、大虹、▯鸟、巨迹、白狼、白鱼、流火之乌以为符。斯皆诡谲阔诞，甚可羞也，而莫知本于厥贞。汉用大度，克懐于有氓，登能庸贤，濯痍煦寒，以瘳以熙。兹其为符也，而其妄臣乃下取虺蛇，上引天光，推▯号休，用夸诬于无知之氓，増以驺虞、神鼎，胁敺纵臾，俾东之泰山、石闾作大号，谓之封禅。皆《尚书》所无有。莽述承效，卒奋骜▯。其后有贤帝曰光武，克绥天下，复承旧物，犹崇赤伏，以玷厥徳。魏晋而下，厐乱钩裂，厥符不贞，邦用不靖，亦罔克久。駮乎无以议为也。积大乱至于隋氏，环四海以为鼎，跨九垠以为罏，爨以毒燎，扇以虐焰，其人沸涌灼烂，号呼腾蹈，莫有救止。于是大圣乃起，丕降霖雨，濬涤荡沃，蒸为清气，疏为冷风人乃漻然休然相晞以生相持以成相弭以宁椓斮屠剔膏流节离之祸不作而人乃克完平舒愉尸其肌肤以达于夷途焚拆抵掎奔走转徙之害不起而人乃克鸠▯集族歌舞悦怿用只于元徳徒奋袒呼犒迎义旅讙动六合至于麾下大盗豪据阻命遏徳义威殄戮咸坠厥绪无刘于虐人乃并受休嘉去隋氏克归于唐踯躅讴歌灏灏和宁帝庸威栗惟人之为敬奠厥赋积藏于下是谓丰国乡为义廪敛发谨▯嵗丁大祲人以有年简于厥刑不残而惩是谓严威小属而友大生而孥恺悌只敬用底于理凡其所欲不谒而获凡其所恶不祈而息四夷稽服不作兵革不竭货力丕▯于后嗣用垂于帝式十圣济厥治孝仁寛平惟祖之则泽乆而愈深仁増而益高人之戴唐永永无穷是故受命不于天于其人休符不于祥于其仁惟人之仁匪祥于天匪祥于天兹惟贞符哉未有丧仁而久者也未有恃祥而夀者也帝曰谌哉乃黜休祥之奏防贞符之奥思徳之所未大求仁之所未备以底于邦治以敬于人事其诗曰于穆敬徳黎人皇之惟贞厥符浩浩将之仁函于肤刃莫毕屠泽熯于爨沸炎以澣殄厥凶德乃敺乃夷懿其休风是煦是吹父子熙熙相宁以嬉赋彻而藏厚我糗粮刑轻以清俾我靡伤贻我子孙百代是康十圣嗣于理神后之子子思孝父易患于己拱之戴之神其祐尔载▯于雅承天之嘏天之诚神宜鉴于仁神之曷依宜仁之归濮防于北祝栗于南幅员西东只一乃心祝唐之纪后天罔坠祝皇之寿与地咸久曷徒祝之心诚笃之戸协人同道以告之俾亿万年不震不危我代之延永永毗之仁増以崇曷不尔思有号于天佥曰呜呼咨尔皇灵无替厥符

御定渊鉴▯函卷四十七<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷四十八帝王部九【帝诞，奇表，帝系幼智，潜晦，殷忧】

帝诞一増《册府元▯曰：帝王之生，必有休应，岂非天命所属，厯数斯在？警生灵之耳目，为天飞之兆，朕者乎？故神祗幽赞，灵物保护，冥符梦感，昭啓圣迹，纷纶杂还，触▯而长，谅不可谈，悉矣。歴代而下，质文斯变，縁情之礼，随时而作，亦以极臣子之诚，显邦家之庆。纪乃诞日，崇乎美名，由是陈宴享之礼，洽鱼藻之欢，设桑门之▯，修福田之事。公卿士庶，为节物以相遗；诸侯牧守，奉贡珍而来觐。斯亦一时之盛观，百王之所不易者矣。原荣氏曰：人皇兄弟九人，生于荆马山，身九色。《帝王世纪》曰：燧人之世，有大人迹出雷泽，华胥履之，生庖牺氏于成纪也。増《拾遗记》曰：庖牺所都之国，有华胥之洲，神母游其上有青虹绕神母身，久而方灭，即觉有娠，歴十二年而生庖牺，又遁甲开山图曰：「仇夷山四絶孤立，太昊之治，伏羲生处。」原《帝王世纪》曰：「神农氏母曰妊姒，有乔氏之女，名女登，游于华阳，有神龙感女登于常羊，生炎帝。」又曰：「黄帝母曰附寳，见大雷绕北斗枢星照郊野，感。」附寳孕二十月，生黄帝于寿丘。又曰，少昊母曰女节，黄帝时有大星如虹下流华渚，女节梦接之意，感而生少昊，是为元嚻【河图曰：生白帝朱宣】増休子曰：少昊生于穉华之渚，其渚一旦化为陵，郁郁葱葱焉。原《帝王世纪》曰：颛顼母景仆蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢，金天氏之末，瑶光之星贯月如虹，感女枢幽房之宫，生颛顼于若水，首戴干戈。《春秋合诚图》曰：尧母庆都出观三河，奄然阴风，赤龙与庆都合，生尧。又曰：赤帝之精生于翼【诗含神雾》曰：庆都与赤龙合婚，生赤帝伊祁尧也】帝王世纪》曰：陶唐之世，握登见大虹，意感生舜于姚墟【尚书帝命验》曰：姚氏继华，感枢，注曰：舜母感枢星之精而生舜重华】又曰：禹母有莘氏曰志，是为修己，山行见流星贯昴，意感栗然，又吞神珠薏苡▯坼而生禹【蜀王本纪》曰：禹母含珠孕禹，坼疈而生于涂山《开山图注》云：女狄暮及石纽山下泉中得月精如鸡子，爱而吞之，遂孕十四月生禹】史记》曰：帝喾少妃有娀氏女简狄，以春分▯鸟至之日祀于髙禖，有▯鸟遗其卵，简狄吞之孕，生契，为殷始祖【列女传》曰：简狄者，帝喾之少妃，有娀氏之女，浴于元丘之水，有元鸟衔卵而坠，五色，简狄得而吞之，遂生契】又曰：帝髙阳氏元妃姜嫄，见大人之迹履之，欣然若感而生后稷，弃之寒冰之上，鸟翼覆之，又弃之隘巷，牛羊乳之，又弃之平林之上，人▯养之，为周始祖。《楚辞注》云：禹治水时，自化为熊，以通轘辕之道，涂山氏见之而慙，遂化为石，时方孕啓，禹曰：归我子，于是石破北方而啓生，其石在嵩山。

《帝王世纪》曰：主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，故名履，字天乙，是谓成汤。増《金楼子》曰：成汤母感狼星之精，又感黑龙而成。原《春秋元命苞》曰：姬昌苍帝之精位在房心【宋均注曰：苍帝灵威仰】帝王世纪曰：汉昭灵后名含，始游浴池，有玉鸡衔赤珠出，刻曰玉英，吞此者王。含始吞之，生髙祖【史记曰：髙祖母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，时雷电晦冥，父太公往视，见交龙于上，已而有娠，遂生髙祖】増汉书曰：髙祖薄姬梦龙据其▯，以告帝，帝曰：是贵徴也，遂生文帝。原汉武内传曰：景帝坐崇方阁，上有丹霞起，赤龙盘栋间，使王夫人居之，改为猗兰殿。后王夫人梦日生武帝。汉武故事曰：王皇后纳太子宫，得幸有娠，梦日入怀。増汉纪曰：昭帝十四月而生，立尧母门。前汉书曰：孝成帝母王皇后生帝于甲观画堂。原东观汉记曰：光武父钦令济阳，有武帝行宫，上将生，钦开后殿居之，时有赤光之异，室中尽明。捜神记曰：初，孙坚夫人孕而梦月入其怀，既而生策及权。在孕又梦日入其怀，以告坚曰：昔姙策梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也？坚曰：日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎。増魏文帝生时有云气青色，圆如车盖覆其上。原晋中兴书曰：中宗元皇帝初诞有神光之异，一室尽明，所借稾如始刈。増宋符瑞志曰：武帝居在丹徒，始生之夜有神光照室，其夕甘露降于墓树，皇考以髙祖生有奇异，名为奇奴，皇妣既殂，养于舅氏，改为寄奴焉。北魏纪曰：道武母贺氏初因迁徙游于云泽，既而寝息梦日出室内，寤而见光自牖属天，欻然有感，生帝于参合陂北，其夜复有光明。又曰：孝文母李夫人，皇兴元年八月戊申生于平城紫宫，神光照于室内，天地氛氲，和气充塞。又曰：宣武母髙夫人初梦为日所逐，避于牀下，日化为龙绕已数匝，寤而惊悸，既而有娠，生帝于平城宫。南史曰：梁武帝母张氏尝梦抱日，已而有娠，遂产帝。又曰：初后尝于室内忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世中所有。后惊视，谓侍者曰：「汝见否？」对曰：「不见。」后曰：「尝闻见者当富贵，因遽取吞之。」是月产，髙祖将产之夜，后见庭内若有衣冠陪列焉。《南史》纪曰：「梁孝元帝母阮修容，在采女次，侍始褰户幔，有风囘裾，武帝意感幸之，梦月堕其懐中，遂孕生帝。时举室中非常香，有紫胞之异。武帝奇之。」《隋纪》曰：「髙祖母吕氏生髙祖于冯翼般若寺，紫气充庭，有尼来自河东，谓皇妣曰：「此儿所从来甚异，不可于俗间处之。」尼将髙祖舎于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱髙祖，忽见头上角出，徧体鳞起，皇妣大骇，坠髙祖于地。

尼自外入，见曰：「已惊我儿，致令晩得天下。」《唐纪》曰：「髙祖生于长安，是日紫气充庭，神光照室。」又曰：「太宗在孕而语声达于外，后心异之。将诞育，后不之觉，而太宗已生。有庆云见，弥漫数里，上属于天，二龙戏于门外水中，经三日乃冲天而去。」《唐书》曰：「太宗贞观二十年十二月，谓长孙无忌等曰：「今日吾生日，世俗皆为乐，在朕飜成感伤。诗云：哀哀父母，生我劬劳。何以劬劳之日，更为燕乐乎？」《唐实録》曰：「明皇帝以垂拱元年八月五日生于东都。开元十七年，丞相源乾曜、张说上表曰：「少昊着流虹之感，商汤本元鸟之命。陛下二气合神，九龙浴圣，月惟仲秋，日在端五，常星不见之夜，祥光照室之朝，请以为千秋节，着之甲令，布之天下，咸令宴乐。羣臣以是日献甘露醇酎，上万岁寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊相遗，问邨社作寿酒宴乐，名为赛白帝，报田神。」上明元天光啓大圣，下彰皇化，垂裕无穷。帝手诏报曰：「当朕生辰，卿等请为令节，上献嘉名，自我作古，是为美事，依卿来请，宣付所司【帝诞日为令节自此始】旧唐书》曰：「明皇在东宫，为太平公主所忌，后时方娠，太子密谓张说曰：「用事者不欲告」多息▯恐祸及此妇人，密令说怀去胎药，而入太子于曲室，躬自煑药，醺然似寐，梦神人覆鼎，如是者三，太子异之，以告说，说曰：天命也，无宜他虑。既而后果生肃宗，即位后号天成地平节。柳氏旧闻曰：肃宗吴皇后坐父事没入掖庭，开元二十二年，明皇幸忠王邸，见王服御萧然，傍无媵侍，▯掖庭宫人以赐之，而吴后在籍中。顷之后侍寝，厌不寤，吟呼若有痛气不属者，良久方寤。肃宗问之，后手掩其左脇曰：妾向梦有神人长丈余，介金操劒，谓妾曰：帝命与汝作子，自左脇以劒决而入，腹痛殆不可忍。肃宗验之于灯下，若有綖而赤者存焉，遂生代宗。册府元▯曰：代宗生于东都上阳宫之别殿，明皇幸温汤，有望气者云宫中有天子气，明皇即日还宫，是夜帝降诞。唐实録曰：穆宗七月六日降诞，尚书左丞韦绶请诞日百官诣光顺门先贺皇太后，然后上皇帝寿，书之史册，光示万古，帝欣然纳焉。其后竟以降诞受贺礼无所据，罢之。又曰：文宗朝中书门下奏云：陛下驭三统之元，膺千年之运，当诞圣之日为河清之祥，夫四时成岁，百谷成实，必在首冬用成神化，请以十月十日为庆成节，是日于宫中奉迎太皇太后与昆弟诸王，盛陈宴乐，羣臣诣延英门奉觞上千万岁寿，州府置宴一日，上恱从之。宋受命録曰：太祖生于洛阳夹马营，初太祖母杜氏梦日入怀而孕，生之夕神光照室，胞如菡萏，被五色，三日不变，异香馥郁，经月不散，人因号其地为香孩儿营。

宋史曰：太宗母杜氏梦神人捧日以授，已而有娠，遂生帝于浚仪官舍，是夜赤光上腾如火，闾巷闻有异香。又曰：宋仁宗母李氏梦一羽衣之士跣足从空而下，云来为汝子，明年生仁宗，仁宗幼年每穿履韤即亟令脱去，尝徒步禁中，皆呼赤脚仙人，盖古之得道李君也。元符宫石刻曰：眞宗尝遣左珰诣茅山祈嗣，遇王异人，言王眞人已降生于宋朝。珰问王眞人本是何人？曰：古燧人氏。章懿亦梦羽衣数百人，从一仙官自空而下，曰：此托生于夫人。及仁宗生，宫中火光烛天，始行步，尝持槐木简以箸钻之。眞宗问何用？曰：试钻火尔。帝顾谓妃曰：异人之言信不虚矣。《宋史·事实》曰：英宗濮王允让子也，生于宣平坊，赤光满室，或见黄龙游室中。初，王梦两龙与日竝堕，以衣承之，复戏于室中。其一龙视王曰：吾非王所能有。后仁宗立为皇子。又曰：神宗生于濮王宫，羣鼠吐五色气成云。《武夷志》曰：当神宗之未生也，武夷山道士吴怀玊有道术，指武夷君像曰：岁在戊子，降为人主；又指魏王像曰：三十有八载，当继世御极，抚平四海。后其语皆验。《方舆胜览》曰：宋建守陈觉民过武夷山诗：「升眞洞口接天门，灵草丹桃日日春。听说列仙来瑞世，三朝徳业在斯民。」盖眞宗、神宗、哲宗皆武夷仙眞应世，故有「三朝徳业」之句。《湖海新闻》曰：韦后初生，髙宗时梦金甲神人，自称钱武肃王，即钱镠也，年八十一，髙宗亦年八十一，卜都钱塘，事不偶然。《宋史·事实》曰：孝宗太祖七世孙也，父秀王，母张氏梦府君拥一赤羊来遗之曰：以此为识。已而有娠，以建炎元年生于秀州杉青牐之官舎，红光满室，如日正中。《辽史》曰：太祖母萧氏梦日堕怀中，有娠。及生太祖，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。《名山藏》曰：当皇妣娠，梦黄冠授一丸有光，吞之，觉而口尚闻香。明日生太祖于土地祠中，白气贯空，异香经宿，祠中神惊避数里。又曰：明宣宗始生之夕，成祖梦髙帝授以大圭，命曰：传之子孙，永世其昌。

帝诞二増华渚，姚墟【华渚，少昊所生；姚墟，舜所生】赤龙，▯鸟【赤龙，尧之瑞；元鸟，契之瑞】流星，乙日【流星，禹之瑞；汤生于乙日】星精，日角【星精，汤之瑞；日角，汉髙祖之象。以上俱详帝诞一】丹陵，若水【王元长《曲水序》曰：丹陵，若水之旧；注曰：尧生丹陵，颛顼生若水】五麟，七凤【光武生，赤光照室，影如五麟七凤】鹤算，山呼【唐昭宗诞日表曰：年同鹤算，寿比山呼】社鸣，河清【运命论》曰：里社鸣而圣人出，黄河清而圣人生】电绕枢，星贯月【电绕枢，黄帝之瑞；星贯月，颛顼之瑞】日入怀，龙盘栋【日入怀，宋太祖之瑞；龙盘栋，汉武帝之瑞。以上俱详帝诞一】献金镜，赐锦袍【唐开元千秋节，王公戚里进金镜；唐明宗应圣节，赐宰臣锦袍、香囊、手帕、酒乐】王者兴，圣人出【孟子曰：五百年必有王者兴；▯子曰：或问五百岁而圣人出，有诸？曰：尧舜禹君臣也，而并文武周公父子也，而处】猗兰殿，尧母门【汉武帝生猗兰殿；尧母门，汉昭帝事】钩弋宫，尚冠里【汉昭帝生于钩弋宫；汉元帝生于尚冠里，以上俱详帝诞一】麟徳讲经，曲江赐宴【唐徳宗贞元十四年，召儒冠、沙门、道士于麟徳殿升坐讲论三敎，初如矛防，森然相向，后▯江河，同归于海，帝大恱唐文宗八年庆成节，赐宴于曲江】神光，紫气【神光，宋武帝之瑞；紫气，汉髙祖之瑞，详帝诞一】异香经宿，五纬聚奎【宋太祖生，异香经宿不散；宋干徳五年，五纬如连珠聚于奎，明年眞宗生】菖蒲花生，灵芝叶茂【菖蒲花生，梁武帝事，详见帝诞一；宋仁宗诞降郭后榻下，生灵芝四十二叶，后仁宗享国四十二年】玉鸡，金龙【玉鸡，汉髙祖之瑞；金龙，宋英宗之瑞，俱详帝诞一】献千秋镜，奏无逸篇【唐书张九龄于明皇诞降日上事鉴十章，名千秋金镜録；宋髙宗天中节，张俊奏无逸篇】九龙浴圣，五纬联光【九龙浴圣，唐明皇千秋节表；五纬联光，宋眞宗之瑞】列山神井，南顿嘉禾【光武】玉斗储算，金箧赐龄；枢纽荐符，句芒锡爵【以上见玉海】帝王有眞瑞应，流虹之始；天地开泰，庆逢弥月之良。得位得名得寿，坐鎭皇图；如冈如阜如山，増緜神算。紫微为天子居，但勤端拱；华封祝圣人寿，更愿多男。云阙觚棱，徒切瞻天之想；露囊金鉴，益殚报上之诚。穹昊储休光，辅亿万年之祚；圣神间世，适符五百岁之期奉玉巵之寿，常拜手于周行；上金鉴之书，第驰心于魏阙。当嵩岳三呼之旦，歌周王万寿之诗。晓望五云之彩，共抃舞于西清；夜瞻列宿之文，喜辉腾于南极。五百里侯，五百里甸，正切葵倾；八千岁春，八千岁秋，第勤椿祝【以上俱出翰苑新书】

帝诞三原有娀方将帝立，子生商。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无灾无害。生此文王，笃生武王。履帝武敏歆【以上并毛诗】生于翼下【尧】产于良辰，履大人迹【燧人氏又后稷】白气贯月【成汤】姚氏从华感枢【注曰：从生也，舜母握登感枢星而生重华】修己感流星【禹】感蛇而生，女登感神【炎帝】黄云覆盖【尧详云】雷电晦冥【汉髙祖】修己吞神珠【禹】含始吞赤珠【汉髙祖】▯鸟衔卵【契】二十月生，黄帝十四月，尧帝生。赤光照室，青云如盖【魏文帝】夜有赤光【光武】生有神光【宋武帝】黄帝生寿丘，颛顼生若水，庖牺生成纪，夏后生涂山，文王生岐山，武王生元氏，神农生石穴，帝尧生石乳，禹生石纽，啓生防石，嘉禾九穗【光武】稾草成禾，凤皇来集【光武】甘露降树【宋武帝，以上俱详帝诞一】増日逐【北魏宣武帝】抱日【梁武帝】紫胞【梁孝元帝】承露囊【唐明皇】神覆药鼎【唐肃宗】胞如菡萏【宋太祖】赤脚仙人【宋仁宗，以上详见帝诞一】诸道献珍【唐代宗永泰二年诞降日，诸节度使进献珍玩，自是岁以为常】三世丁年【宋髙宗生于丁亥，孝宗生于丁未，光宗生于丁卯，杨诚斋诗曰：诞辰三世总丁年】光明耀腹【元史曰：元始祖母阿伦果斡，屡有光明耀腹，一乳三子，季曰勃端察尔，其后子孙蕃盛，遂有天下】水浮红罗【名山藏曰：明太祖初生，水浮红罗，至遂取为衣】

帝诞四増表：唐独孤及《肃宗天长节进镜表》曰：当白露戒序之秋，是黄河澄清之日。臣幸逢佳节，愿展微诚，谨进二镜，一献圣皇，一献陛下。伏以圣皇执契垂化，有如金玉之式。陛下时乘御天，骋飞龙于国步，故以金龙饰镜，以表圣徳。伏冀纤尘莫翳，朗鉴常悬挂仙台，如日之升，含万物无私不照。唐文宗《庆成节表》曰：帝王有必着之祥，神灵无虚应之兆。所以电绕枢极，气感虹流。▯鸟祚商，赤光啓汉。考验今古，章焯图书。伏惟陛下驭三统之元，膺千年之运。当诞圣之日，为河清之祥。元律应期，干宫以之定位。开冬戒节水，徳表其灵长。道若合符，事光载籍。请以十月十日为庆成节，积嘉祚于元命，庆延洪于昌期。上表中兴之耿光，次复开元之盛典。昭宗《嘉防节贺表》曰：臣闻圣人受命，天必降其殊灵。王者应生，国必▯其介祉。故华渚有流虹之异，元枢呈大电之祥，而皆近感神明，逺符乾象。叶千年而啓运，契六合以居尊。伏惟陛下徳迈方圆，道融三五。因社鸣而正位，逢井聚以乐推。值清明驭气之时，当仁寿恱随之始。固可同年鹤算，比岁山呼。永符垂拱之风，长保后天之庆。后唐李愚《末帝清泰元年诞降日表》曰：改朔体元，固圣主之能事。良辰嘉防，亦化俗之大端。盖周人有合宴之仪，汉代有赐酺之律。所以咏歌皇徳，啓廸人情。至若泛菊髙台，遂号重阳之节。流杯曲水，永为上已之游。在昔偶行于今不改，岂足比君临四海，运应千年。画璿图而敬授民时，秉玉烛而节宣和气。身为律度，徳合乾坤。仰惟枢电之祥，最是寰区之乐。愿从人欲，特创节名。伏惟陛下动遵典法，克叶祖宗。方今玉烛髙悬，璿枢广运。告成功于朝社，正大礼于宫闱。是以舞干率服于三苗，班瑞雍熙于万国。今献岁元正之月，是猗兰降圣之辰。梅花暎雪于上林，椒酒迎春于秘。殿江边野老愿銮辂之时廵陌上，游童醉尧尊而献祝，谓于是月特举节名，副与人共乐之言，致率土交欢之义。冯道晋少帝啓圣节表曰：大电绕枢，哲后继羲农之运；五星聚井，眞人啓文景之基。昌图允洽于千年，嘉号宜光于载诞，不有称述，曷显休明？伏惟陛下玉律调元，金华啓旦，上帝锡九龄之梦，遒人闻下武之诗。徳洽无为，民知有庆，当大雨时行之日，乃常星不见之辰。将欢防县之心，窃效华封之祝，请以六月二十七日为啓圣节，着于甲令，告彼万方，使地角天涯望南山而祝寿，九州四海仰北极以倾心。诚乖致主之功，辄敢称君之美。后汉隐帝嘉庆节表曰：色变长澜，肇皇灵之寳构；光流华渚，开圣绪于瑶图。莫不庆洽同文，光昭大象，刻玉波防于凤纪，鸣金飚振于洪猷。

所以灏气凝空，编为令典，神光烛夜，允叶昌期。伏惟陛下守位以仁，继明以徳，化敷有感，庆洽无疆。当九龙浴圣之辰，是五纬聨光之夕，凡▯地载，共戴天长。周世宗天清节表曰：寿丘降迹，爰符出震之期；里社应祥，式契承干之运。顷观旧史，抑有彞章，幸当载诞之辰，仰奉延洪之号。陛下道超九圣，祚啓千龄，绍文武之耿光，比成周之廸哲。自登大寳，益显圣功，运龙韬而亲御戎车，仗金钺而立平寇贼，破幽并之妖孽，救泽潞之生灵。观兵而直抵晋阳，奋武而逺临代北，饮至才逾于旬日，覃恩已被于八方。四塞闗山渐息烟尘之警，万邦臣妾咸登仁寿之乡。今则▯属澄河，时当降圣，是甲观悬弧之日，乃铜律御户之时。鲽水鹣林望尧云而献祝，桓圭谷璧趋禹防以骏奔。叨遇休明，俱尘禄位，荷君父巍巍之徳，伸臣子缕缕之诚，祗肃典谟，尊奉宸极。请以九月二十四日为天清节，所冀金相玉振，贞寳厯以弥新，地久天长，焕青编而不朽。宋周必大贺天申节表曰：天生民而立之君，茂啓中兴之运，臣归美以报其上，共欣夙戴之期。伏惟陛下配徳乾坤，合明日月，御赫赫炎炎之祚，成巍巍荡荡之功，欣枢电之呈祥，举华夷而頼庆，严恭寅畏而自度，已廸哲于四人，虚静恬淡而无为，方成纯于万岁。臣猥司外阃，阻造近班，使富使寿而多男，愿上尧封之祝，宜人宜民而受禄，载赓周雅之章。宋赵汝谈瑞庆节贺表曰：社鼓斗枢，赫圣朝之诞节，川珍岳贡，凑良月以毕来。惟君万邦，受天百禄。伏惟陛下凝旒思道，卑服图功，恢大徳以保民，而逺人争致顺附，殚小心于事帝，而否数转为嘉祥，率土讴歌，望气祈戴，愿蹑九皇之轨，岁称万寿之觞。臣属在外司，阻班庭贺，献书金镜，老非翰墨之才，通表银台，逺有韶钧之梦。朱熹贺圣节表曰：盛徳当阳，光啓重熙之运，羣心就日，乐推归美之诚，有开绕电之祥，敢罄祈天之祷。恭惟陛下庆流有衍，徳合无疆，膺厯数以在躬，垂衣裳而致治，接黄帝推荚，迎日之统，以莫不増过周家，定鼎卜年之期，自今其始。臣承流支郡，幸际昌辰，鼇忭千官，班阻趋于文石，嵩呼万岁，祝敢后于华封。宋史文昌贺圣节表曰：穹昊储休光，辅亿万年之祚，圣神间世，适符五百岁之期，蔼佳气于乾坤，溢欢声于朝野。恭惟陛下河清应运，电绕降祥，勤俭本于性资，忠厚循乎家法，福全洪范，符周后之歴年，荚受泰元，迈汉家之永世，与天齐久，如日方升。臣职守藩，符籍通禁，橐晓望五云之彩，阻班贺于西清，夜占列宿之文，喜辉腾于南极。方岳贺圣节表曰：惟天数五正，渊献之孟陬，闻岳呼三増，泰元之神荚，星枢明润，海宇清夷。

恭惟皇帝受命溥▯，跻民仁寿，华夏蛮貊，罔不率登，兹太平国家闲睱，及是时所其无逸，祥开甲观，春在寅阶。臣幸假熊冯，尝陪兽舞，河千里一曲，虽逺京师，▯二首六身，但欣岁纪。危防斋贺瑞庆圣节表曰：数盈良月，正天地之清明；瑞纪流虹，极山河而辉映。臣工抃舞，海表讙呼。恭惟皇帝心广慈仁，化行恭俭，光啓重离之运，庆申初度之辰，克全尧舜之聪明，相传一道，将复文武之境土，绍开中兴。臣再拜皇华，恭逢诞节，五云影转，望切近于蓬莱；万岁声传，祝实同于嵩岳。李刘贺天基节表曰：正月始和，观象越二三之日；皇天眷命，飞龙乗九五之时。百禄是宜，四方来贺。恭惟皇帝聪明渊懿，笃实光辉，体干之元首，庶物而宁；万国乗震以出，转一气而开八荒。瑞宿应于虹流，厯诞増于凤纪。臣仰瞻北极，遥颂南山，蜀道青天，身况居于蜀徼；华阳黒水，祝请效于华封。李梅亭贺天基节表曰：虞帝生于甲子，衍鼎盛之春秋；周伯见于丙丁，丽离明之日月。俶开镐宴，肇听嵩呼。恭惟陛下圣武神文，刚健笃实，五百庆千秋之节，愽观金鉴之篇；三朝受四海之图，始御五觞之享，混九州而共贯，敛五福以诞敷。臣将指雪边，倾心日表；祠鸡蜀道，粗知蜀父老之情；归马华山，尤切华封人之祝。方乌山贺天基节表曰：龙尾伏辰，当良月肃清霜之▯；虹祥流渚，适眞人下丹极之期。鼎祚山安，衢謡海溢。恭惟陛下泽覃万宇，统接千龄，纳物象于熙和，含生丰泰；成治功于易简，取法乾坤，日升月常，风行雷动。寅畏自度于昭享国之祥，静乐难名，益见为仁之寿。臣拱瞻极北，留系周南；豹尾云垂，第驰神于汉殿；虎彞霞泛，等祝算于华封。元李之绍贺圣节表曰：寳厯建元，协重华之嘉运；瑶光贯月，开上圣之贞符。盛徳在秋，昊天有命。恭惟陛下聪明稽古，孝友根心，丕显文谟，端拱岩廊之上；达观新邑，式均道里之中。揆震宿之昌辰，卜丰穰于今岁；璇玑肇纪，玉斗储祥。臣等肃谨班联，遥瞻粹穆，宣昭鸿业，载赓七月之诗，耆定武功，愿上万年。之雅。邓文原贺圣节表曰：天开景运，笃有道之曽孙，电绕神枢，受介福于王母，觚棱瑞霭，阊阖胪传。恭惟陛下诞绍鸿图，丕承骏命，至仁育物，得秋而万寳成，盛徳在躬，居所而众星拱。当立经陈纪之始，为施仁发政之规，郊庙肇禋，朝野胥乐。臣等名叨玉署，目极璇霄，广文王有声之诗，载歌律吕，衍殷宗无逸之寿，虔祝华嵩。虞集贺圣节表曰：春囘正月，律和舞凤之庭，日浃芳旬，瑞纪流虹之渚，缛仪洊举，治象更新。恭惟陛下盛徳在躬，至仁育物，紫微华盖，焕乎经纬之为章，朱草醴泉，妙与生成而合化。

天开寿域，人乐熙辰。臣等弱翰无功，清光有赫，对▯休命，丝纶缉黼黻之文，歌颂永年，简册载衣裳之治。明袁炜贺万寿节表曰：皇天昭特眷，开贞元妙合之昌期，圣主握灵图，防厯象希逢之奇数。际中秋而臻诞节，适同日而遇景躔，应圣神永命之符，洽臣庶齐天之祝。恭惟皇上心涵太始，道贯重元，以日月为光，以雨露为泽，以雷霆为威，二仪总归于阖辟，以隂阳为瑞，以四时为柄，以星辰为纪，万化咸属于纲维。敬授人时，顺五行而调六气，钦若天道，齐七政以叙九功。甘雨屡祈而应祈，灵贶昭孚于夏序，太阳当食而不食，庥祥叠现于朔辰，信至徳卓冠于无伦，斯元机聿彰于旷世。兹者律谐南吕，瑞啓上旬，届震夙之期，协休征之旦，岁在酉而月亦在酉，▯正金衡，诞轮丁而度亦轮丁，光联玉纬，电虹焕彩，清秋耀毓圣之祥，木火通明，紫极注常生之照。虽巧厯莫穷其秘，实上帝黙运其枢。自生民以来，未有妙于今日，惟圣人首出，独能合乎先天，是造化千百年之祯，久储而始发，我皇上亿万载之纪，不占而有孚矣。臣等叨列九曹，懽逢二庆，仰诞辰之创见，知遐龄配二极以长存，瞻景度之非常，卜圣算后三光而难老，集衣冠于万国，共称北斗。之觞，率拜舞于千官，永献南山之颂。伏愿佩珍符而久视，御玉厯以常安。格太清，奠太宁，丕显太平于有象，敛万福，享万禄，弥昌万寿于无疆。増颂唐于邵降诞颂序曰：皇唐八叶之中兴，提天纲，披寳图，临八纮，俯万物，垂鸿储，休粤十有七年，元冬阳月，旬外三日，天子居北堂左个，受厥初之庆。自予弼暨羣官丞令，咸归休澣，则歌康衢，乐寿域者，具百姓之欢心。乃有司谏掌纶之臣，当右掖分宵之直，望阊阖，沐熏风，斋心以虔稽首，献颂。其词曰：甲观画堂，绕枢神光，十月良月，降生我皇，焜殊祥兮，缵武继文，时惟圣勲，格苗戡黎，为天下君，望如云兮，苍苍海隅，达我天衢，七戎蠢狄，西歼北徂，外无虞兮，白翟遐通，嘉禾荐丰，两树连理，五云飞空，归大同兮，金阙峨峨，清晨伊何，万国筐篚，千门咏歌，歆太和兮，舜膳以甘，尧尊以酣，诞弥之朔，旬而有三，湛恩覃兮，南山于前，北辰于天，臣某献寿维亿万年，象帝先兮。増诗《唐明皇千秋节诗》曰：「兰殿千秋节，称名万岁觞。风传率土庆，日表继天祥。玉宇开花萼，宫悬度防昌。衣冠白鹭下，防幕翠云长。献遗成新俗，朝仪入旧章。月衔花绶镜，露缀防丝囊。处处祠田祖，年年宴杖乡。深思一徳事，小获万人康。」张说《奉和千秋节诗》曰：「五徳生王者，千龄啓圣人。赤光来照夜，黄云上覆辰。海县衔恩久，朝章献寿新。

髙车帝座出，夹道众官陈。槊仗洗晴景，磬管凝秋旻。珠囊含瑞露，金镜抱迁轮。何岁无乡饮，何田不报神。熏歌与名节，传代幸羣臣。」张说《皇帝降诞日集贤殿赐宴诗》曰：「仲秋金帝起，五日玉行昭。瑞表壬寅露，光传甲子宵。隂风吹大泽，梦日照昌朝。不独华封老，千年喜祝尧。」王维《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》曰：「太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂。俨冕旒兮垂衣裳，金天净兮丽三光。彤廷曙兮延八荒，徳合天兮礼神徧。灵芝生兮庆云见，唐尧后兮稷禹臣。匝宇宙兮华胥人，尽九服兮皆四邻。干降瑞兮坤献珍。」王维《献寿词》曰：「宫殿参差列九重，祥云瑞气捧阶浓。防臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。」刘兼《长春节诗》曰：「圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。寳藏发来天地秀，兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。」元王恽《万寿节出左掖门诗》曰：「禁漏穿花夜已央，宫槐笼晓色苍苍。殷勤一防东华日，先到红鸾扇影光。」隔夜端门分版位，平明簪笏列鹓行。紫云低覆千官拜，润入金炉百和香。羯鼓声髙吹管清，九天合作凤鸾鸣。侍仪赞喝三成后，罄折齐呼万寿声。花映岩廊近紫宸，宫官行酒过三廵共携满袖香烟出，散作都城十日春。对品分班玉笋行，一时望拜殿西厢。百官燕出宫闱静，疎雨蒙蒙湿建章。明髙啓《圣寿节早朝诗》曰：「天啓」圣图昌，流虹叶，梦祥飞龙起江左，战马放山阳，御柳垂阊阖，仙桃熟建章。逺人陈贡篚，近侍浥炉香。金镜千秋録，瑶池万岁觞。小臣歌拜手，尧日正舒长。于愼行万寿圣节，赐白金文币及镂金万寿福禄篆字银书黄朱灵符等物。纪恩诗曰：华渚祥开，禁籞天恩光，每觉近臣偏。函加白璧来天上，锦散红云出日边。裁就灵符华舜旦，镌成寳画记尧年。衔恩効祝慙无补，金鉴先时献御筵。増致语明费宏万寿圣节致语曰：五百年而生圣哲，丕承莫大之基；八千岁以为春秋，茂衍无疆之庆。方髙张于镐宴，共遥听于嵩呼。海宇均欢，神人胥恱恭惟陛下聪明睿智，齐圣广渊，应厯挺生，有电绕虹流之瑞；受天眷命，协龙飞虎变之占。运际丰亨，年方鼎盛，诞敷圣徳，舞干羽者两阶尽抚周邦，执玉帛者万国维此长生之节。盖当极治之时，郁郁祥云常盘旋于紫禁，葱葱佳气每簇拥乎彤闱。大开锦绣之筵，彷佛瑶池之防。龙笙凤管频催，万寿之觞；火枣交棃迭献，千年之果。叙箕畴之五福，应华祝之三多。纯佑益隆，緜延不替。家家户户喜寿域之▯开，岁岁年年保圣躬之康泰。

奇表一原《河图》曰：苍帝望之大，视之博；白帝望之明，视之义。又曰：苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黑帝深面。《帝王世纪》曰：庖牺氏蛇身人首，有圣徳【王延寿《鲁灵光殿赋》曰：伏羲蛇身，女娲蛇躯】増拾遗记》曰：庖牺长头修目，▯齿龙唇，睂有白毫，须垂委地。原《帝王世纪》曰：帝女娲氏，风姓也，亦蛇身人首，一曰女希。又曰：神农氏，人身牛首【春秋命厯叙》曰：有神人名石年，苍色大睂，戴玉理。注：玉理犹玉英，神农也】又曰：黄帝龙顔。又曰：帝颛顼首戴干戈。又曰：帝喾母不觉而生骈齿，有圣徳【春秋元命苞》曰：帝喾戴干是谓清明。宋均注曰：干盾也】又曰：尧母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰放勳，鸟庭荷胜，睂有八采，丰下锐上【尚书大传》曰：尧八睂，八睂者如八字。《春秋元命苞》曰：尧睂八采，是谓通明。《厯象日月璇玑玉衡春秋合诚图》曰：赤帝之为人，视之丰长，八尺七寸】又曰：舜目重瞳，故名重华【春秋元命苞》曰：舜重瞳子，是为滋凉。宋均注：滋凉有滋液之润，且清凉光明而多见。《孝经援神契》曰：舜龙顔重瞳，大口手握褒注重瞳象电，多精光也；大口象斗屋口也；握褒手中有褒字，喻从劳苦起，受褒饰致大祚也。《雒书灵准听》曰：有人方面，日衡重华，握石椎，怀神珠。注曰：衡，衡有骨表如日者也；椎读锤鑪，锤平轻重者也】【握石椎，知璇玑之道也。怀神珠，喻圣智也】又曰伯禹，虎鼻大口，两耳参漏，首戴钩钤，▯有玉斗，足文履，已故名文命，字髙密，身长九尺二寸【洛书曰：有人出石夷，握地代戴成钤，怀玉斗。郑元注：怀璇玑玉衡之道。姚氏以禹▯有黑子如北斗。尸子曰：禹长颈鸟喙，面目亦恶矣，天下从而贤之者，好学也】又曰成汤，丰下锐上，晳而有防，倨身而▯声，长九尺，臂四肘【春秋元命苞曰：四肘是谓神肘。洛书：黑帝子汤，长八尺一寸，珠庭】又曰文王，四乳是谓含良，盖法酒旗，布恩舒明【酒者乳也，能乳天下，布恩之谓也】又曰文王昌，龙顔虎肩，身长十尺，▯有四乳【春秋合诚图曰：苍帝之为人，望之广，视之专，而长九尺一寸】春秋元命苞曰：武王骈齿，是谓刚强。宋均注曰：重齿以为表。増左传：王子朝使告诸侯曰：定王六年，秦人降妖曰：周其有頿王，亦克能修其职。至于灵王生而有頿，王甚神圣，无恶于诸侯。原河图提刘曰：帝季日角戴胜斗，▯▯背龙股，长七尺八寸，明圣寛仁，好士【春秋孔演图曰：其人日角龙顔，姓卯金，含仁义。史记曰：为人隆准而龙顔，美须防，左股有七十二黑子】汉书曰：昭帝讳弗陵，武帝子也，母赵倢伃，本以有奇异得幸，及生帝亦奇异。

又曰：宣帝足下有毛，居卧数有光耀。东观汉记曰：光武隆准日角，大口美须睂，身长七尺三寸。又曰：建武四年，皇子阳生，丰下锐上，顔赤色，有似尧，上以赤色名之曰阳，年十三通春秋，上循其颈曰：吴季子。増魏书曰：明帝天姿秀出，立发垂地。原吴志曰：孙权字仲谋，汉以孙策逺修贡职，遗使者刘琬加锡命，琬语人曰：吾观孙氏兄弟，虽各才秀明达，然皆禄祚不终，惟中弟孝亷形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，又最寿。策薨以事授权。江表传曰：孙坚为下邳丞时，权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为贵相。及坚亡，策起事江东，权常随从，性度▯朗，仁而多断，好侠养士。増《晋书》曰：宣帝有狼顾之相，魏武欲验之，乃召使前行，令反顾，面正向，后而身不动。原《晋中兴书》曰：中宗元皇帝讳睿，字景文，世祖咸宁二年生于洛阳，及长，白毫生，日角之左，眼有精曜，唯侍中谯国嵇绍少而异之，谓其友曰：琅邪王毛骨非常，殆非人臣之相。増《晋书》曰：武帝初拜抚军大将军，文帝欲以弟攸为嗣，何曽等曰：中抚军聪明神武，乃超世之才，发委地，手过膝，非人臣之相也。后《魏书》曰：道武帝目有光曜，广颡大耳。后《周书》曰：太祖身长八尺，方颡广额，美须防发长委。地垂手过膝，背有黑子，宛转若龙之形，面有紫光。《南史》纪曰：梁武帝生有异光，状貌殊特，日角龙颜，垂岳虎顾，舌文八字，项有浮光，身暎日无影，两骻骈骨，项上隆起有文，左右手。曰：武帝儿时能蹈空而行。《隋书》曰：文帝为人，龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手，曰王。周文帝见而叹曰：此儿风骨不似人间人。开皇三年，陈遣使来聘，陈主知帝之貌异常，令使潜画帝相而归。《唐书》曰：髙祖体有三乳，左腋下有紫志如龙，隋上食。奉御郭道▯善相言曰：「天中伏犀，下接如睂，此非人臣之相，愿深自爱。」《旧唐书》曰：「髙祖之在岐州，太宗时年四岁，有书生自言善相，谒髙祖曰：『公贵人也，且有贵子。』见太宗曰：『龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民。』髙祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因以世民命名。」《唐书》曰：「肃宗为忠王时，张说曰：『尝见太宗写眞图，忠王英姿秀发，奇表非常，实▯圣祖，乃社稷之福也。』」《后唐书》曰：「庄宗为婴儿，体貌奇特，年十一入觐献捷，唐昭宗一见骇异之，曰：『儿有奇表，』乃抚其背曰：『儿将来勿忘忠孝于予家。』」又曰：「末帝长七尺余，方颐大颅，材貌雄伟，初在藩时，洛阳市人王安善相见之曰：『形如毗沙门天王，非常人也。

』」《后汉书》曰：「髙祖面紫色，目睛白多而有光。」《后周书》曰：「太祖顶上有肉角。」《通鉴》曰：「宋太祖容貌雄伟。」《天中记》曰：「宋真宗左足指有文，成天字。」《辽史》曰：「太祖丰上锐下，目光射人。」《金世祖纪》曰：「世宗须防长过其腹，▯间有七子如北斗形。」《名山藏》曰：「明太祖日章，天质凤目龙姿，声如洪钟，奇骨贯顶。」又曰：「明宪宗广额丰颐，方面大耳，目睛如漆，光彩射人。」

奇表二原虙羲连珠，神农戴玉【春秋厯命序】伏羲龙状，重华日衡【雒书灵准听】戴天履阴，丰下锐上【成汤】帝喾戴干，唐尧荷胜。尧睂八采，舜目重瞳。握褒，履已。【舜手握褒字，禹足文履已】帝尧鸟庭大禹虎鼻紫防白毫【上孙权，下晋中宗】颛顼重胁帝喾骈齿禹耳三漏汤臂四肘日角斗▯【俱汉髙祖】増隋文帝五柱入顶，唐髙祖伏犀接睂金世宗▯罗北斗明太祖声若洪钟【以上俱详奇表一】

奇表三原太昊蛇形人首，须垂委地【伏羲】太帝人身牛首，怀玉柄，戴玉英【神农】神农大睂【春秋厯命序】颛顼骈干，尧长十尺【孔丛子】履翼【尧】须长七尺【尧】舜长六尺【帝王世纪】帝舜斗口【援神契】汤长九尺，倨身▯声【成汤】周文望羊，周文长八尺三寸，虎肩，鸟鼻，阴。

准　四乳【俱文王】　武王骈齿【春秋元命苞】　长颈乌喙【越王】长目鸟喙　秦始虎口【河图】　髙祖长七尺八寸【河图】　▯背龙股【汉髙祖】　美须防　无如季相【汉高史记】　足下有毛【汉宣帝】　生而有发【汉书】　容貌庄丽【汉明帝】　手文握兵垂手下膝【昭烈】　立发垂地【魏明帝】　睇盼炜如　毛骨非常【俱晋中宗】　増体貌瓌异【魏太武帝】　风格异常【文成帝】　襁褓岐嶷【魏孝文帝】　原龙行虎步【宋髙祖】　増舌文八字【梁武帝】暎日无影【梁武帝】　黑子如龙【后周太祖】　风骨不恒【隋高祖】手有王字【隋髙祖】　日角龙庭　紫志如龙　三乳【俱唐髙祖】仪轨伟丽【唐明皇】　形如天王【后唐末帝】　眼睛多白【后汉髙祖】【以上俱详奇表一】体如三岁儿【辽史曰：太祖初生，体如三岁儿】项有异骨【名山藏曰：明太祖为吴王时，梦人置璧于项，项肉隐起有异骨焉】龙犀【辨命论曰：龙犀日角，帝王之表。注曰：额上有文，鬓也】不世之姿【六代论】天姿玉裕【文▯宴宣猷堂诗】

帝系一増册府元▯曰：夫结绳之初，朴略茫昧，莫获而详；书契之后，辨姓授氏，可得而记。太昊之前，谱牒盖阙；帝鸿之后，世绪具存。司马迁着之《史记》，以存系表明乎受天命、膺帝期者，盖以祖宗实有茂徳，所以后世承乎发祥。若乃后稷播植，周室于是隆兴；唐尧文思，汉绪由其増盛。盖瓜瓞之相属，故萝图而有融。魏晋以还，方册可考，罔不缅借先烈，诞啓丕图。若乃积累之懿，传继之盛，盖由徳有厚薄，源有浅深，凭旧烈者蕃衍无世，资者衰替。今并考旧史，披帝箓，详究厥终，率用论次，俾有条而不紊，庶百世而可知矣。原《史记》曰：帝喾髙辛氏者，黄帝之曽孙也。父曰蟜极，蟜极父曰元嚻，元嚻父曰黄帝。自元嚻与蟜极不得在位。《帝王世纪》曰：舜，姚姓也。其先出自颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生句芒，句芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍，妻曰握登，生舜。増《册府元▯曰：大禹，姒姓。父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之元孙而颛顼之孙也。原《国语》曰：▯王勤商，十有四叶而兴。贾逵注曰：元王谓契、汤之祖。増《册府元▯曰：周，姬姓。其先，后稷名弃，其母有邰氏女曰姜嫄，为帝喾元妃，出野见巨人迹践之，遂身动如孕者居期而生子，是为后稷。原《帝王世纪》曰：秦，嬴姓也。昔伯翳为舜主畜多，故赐姓嬴氏。孝襄公始修霸业，坏井田，开阡陌，天子命为伯。至昭襄王自称西帝，攻周，废赧王，取九鼎。至庄襄王灭东西周，庄襄王崩，政立为始皇。又曰：汉出自帝尧，刘姓也。丰公生执嘉，即太上皇也。《东观汉记》曰：世祖光武皇帝，髙祖九世孙，出自长沙定王。定王生舂陵节侯，舂陵本在零陵郡。节侯孙孝侯以土地下湿，元帝时求封南阳蔡阳白水乡，因故国名曰舂陵。増《魏志》曰：太祖，姓曹，名操，字孟徳，汉相国参之后。祖腾，汉桓帝时，为中常侍大长秋，封费亭侯，养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖【曹瞒传云：嵩，夏侯氏子，夏侯惇之叔父，太祖于惇为从父兄弟也】册府元▯曰：魏文帝受禅后，给事中博士苏林、董巴上表曰：「魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖。」吴志曰：「孙坚，字文台，吴郡富春人，盖孙武之后也。」晋书曰：「宣帝讳懿，字仲达，姓司马氏，其先出自帝髙阳之子重黎，为夏官祝融，厯唐、虞、夏、商世序其职，及周以夏官为司马，其后程伯休父，周宣王时克平徐方，▯以官族，因而为氏。汉楚间，司马昂为赵将，与诸侯伐秦，秦亡，立为阴王，都河内，汉以其地为郡，子孙遂家焉。自昴八世生征西将军钧，钧生豫章太守量，量生颍川太守隽，隽生京兆尹防，帝即防之第二子也。

」齐书曰：「太祖讳道成，汉相何二十四世孙也。何孙侍中彪免官，居东海兰陵郡，子孙遂家焉。」梁书曰：「髙祖讳衍，兰陵中都里人，汉相国何之后，皇」考讳顺之，齐髙帝族弟也，参与佐命，封临湘侯。《陈书》曰：髙祖讳霸先，吴兴长城人，汉太丘长陈寔之后也，世居颍川。寔元孙准，晋太尉，准生臣，臣生达，永嘉南迁，歴官太子洗马，出为长城令，恱其山水，遂家焉。《北魏书》曰：黄帝有子二十五人，或内列诸事，或外分荒服。昌意少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。黄帝以土徳王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。其裔始均逐女魃于弱水北，帝舜命为田祖，爰歴三代以及于秦，不交南夏，是以载籍无闻焉。积六十七世至成帝讳屯立，统国三十六，大姓九十，威振北方，莫不率服。歴十三传至圣武帝讳喆，汾常率数万骑田于山泽，欻见辎軿自天而下，有美妇人曰：「我天女也，受命相偶，遂同宿，且请还曰：『明年周时后防于此。』言终而别。」及期，帝至先所游处，果复见天女，以所生男授帝曰：「此君之子，善视之，子孙相承当世为帝王。」语讫而去，即始祖神元皇帝也。《后周书》曰：太祖姓宇文氏，讳泰，其先出自炎帝，炎帝为黄帝所灭，子孙遁居朔野。有葛乌莬者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主。其后裔孙曰普囘，因狩得玉玺三组，有文曰「皇帝」，普囘以为天授。其俗谓天曰宇，因号宇文国，并以为氏焉。《隋书》曰：髙祖姓杨氏，讳坚，汉太尉震八代孙，铉仕燕为北平太守，铉生元寿，后魏代为武鎭司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，惠嘏生太原太守烈，烈生宁逺将军祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考从周太祖起义闗西，赐姓普六茹氏。《唐书》曰：髙祖姓李氏，讳渊，其先出自颛顼，生大业，大业生女华，女华生咎繇，其子孙緜歴虞夏，代为理官，遂为理氏。殷末有理征者，以直道获罪于纣，子利贞逃难于伊侯之墟，食李实得全，又改为李氏。周时有李重耳，字伯阳，为柱下史，道家称老君，秦将李信即其后也。信曽孙广为汉将，广十六叶孙暠为凉武昭王，暠生歆，歆生重耳，重耳生熙，鎭武川，遂家焉。熙生天锡，天锡生虎，佐周有功。周闵帝受魏禅，虎已卒，追封唐国公。虎生昞，昞生仁，仁生髙祖。唐鉴曰：髙祖武徳三年，晋州人吉善行自言于羊角山见白衣老父曰：「为吾语唐天子，吾为老君，吾而祖也。」诏于其地立庙。册府元▯曰：晋髙祖姓石氏，本衞大夫碏之后，至汉奋自河内徙家长安，与子庆等徳位俱盛，时号万石君。汉衰闗辅乱，子孙西徙，有居甘州者。四代祖璟仕唐为朔州刺史，三代祖郴，祖昱任振武防御使，考绍雍仕后唐，官至洺州刺史。

后周总论曰：郭威自以为周室之裔，虢叔之后，灭汉代立而建国曰周。通鉴曰：宋太祖讳匡▯，姓赵氏，涿郡人。四世祖脁，唐幽都令，生挺，唐御史中丞，挺生敬，涿州刺史，敬生▯殷，周检校司空，岳州防御使。▯殷娶杜氏，生帝于洛阳夹马营。辽史赞曰：辽之先出自炎帝，世为审吉国。金史曰：金之先出靺鞨氏，靺鞨本号勿吉，古肃愼地也。元史曰：太祖▯古人，其十世祖勃端察尔，母阿伦果斡夜寝帐中，梦白光自天窗入，化为金色神人来趋卧榻，惊觉遂有娠，产一子，即勃端察尔也，状貌奇异，沈黙寡言，家人谓之痴。阿伦果斡语人曰：「此儿非痴，后世子孙必有大贵者。」名山藏曰：明太祖姓朱，其先句容人，皇祖始渡淮家泗，皇考徙钟离，皇妣陈，生四子，帝季也。

帝系二原緜緜瓜瓞，本支百世，帝作邦作对【并诗经】増施于孙子，世有哲王，绳其祖武，贻厥孙谋以燕翼子【并诗经】原后稷勤周，后稷始基，纂尧之绪，出自唐帝【汉】三世举孝廉【魏】増联珠寳系，海浸昌源【唐徐彦伯中宗哀册文曰少典之子重元之孙珠联寳系海浸昌源】累业【吴都赋曰累业百叠】后叶【羽猎赋曰又恐后叶复修前好】寳胄，奕世重光【钟防檄蜀文】幼智一原》《史记》曰：黄帝姓公孙氏，生而神灵，弱而能言，代神农氏。《増》《帝王世纪》曰：颛顼生十年而佐少昊，十二年而冠，二十二而登帝位。《原》又曰：帝喾生而神异，自言其名曰夋。《汉书》曰：昔周成以孺子继统，而有管、蔡四国流言之变；孝昭幼年即位，亦有燕、盖、上官逆谋之乱。成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其时以成名，大矣哉！《增通鉴》曰：汉昭帝时，上官桀父子与燕王旦通谋诈令人为旦上书，诬霍光出都肄郎羽林，道上称跸，擅调益幕府校尉，专权自恣，疑有非常，俟光出沐日，奏之。桀欲从中下其事，与大臣共执退光。书奏，帝不肻下。明旦，光闻之，止画室中，不入。上问大将军安在，桀曰：“以燕王告其罪，不敢入。”诏召大将军，光入，免冠顿首谢。上曰：“将军冠，朕知是书诈也，将军无罪。”光曰：“陛下何以知之？”上曰：“将军调校尉以来未十日，燕王何以知之？”是时帝年十四，尚书左右皆惊。后桀党有谮光者，上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属，以辅朕身，敢有毁者，坐之。”自是无敢复言。汉明帝十岁通《春秋》，光武奇之。十二为东海公，天下▯田多不以实，又户口年纪互有増减，诏下州郡简覆其事，而刺史太守多不均平。后诸部各遣使上奏，光武见陈留吏牍上有书，视之，云：“颍川、▯农可问，河南、南阳不可问。”因诘吏，吏不肻服。光武怒，帝在幄后言曰：“吏受郡敕，当欲以▯田相方耳。”光武曰：“即如此，何以言河南、南阳不可问？”对曰：“河南帝城，多近臣；南阳帝乡，多近亲，田宅逾制，不可为准耳。”光武令虎贲将诘问吏，果如帝言。《原蜀志》曰：“先主舍东南角有桑树，童童如小车盖。先主少时与诸宗儿戏曰：‘吾当乗此羽葆盖车。’”幼童传曰：“太祖幼而智勇，年十岁尝浴于谯水，有蛟来逼，自水奋击，蛟乃潜退，于是毕浴而还，弗之言也。”《増晋书》曰：“明帝幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：‘汝谓日与长安孰逺？’对曰：‘长安近，不闻人从日边来，居然可知也。’元帝异之。明日宴羣僚，又问之，帝曰：‘日近。’元帝失色曰：‘何以异间者之言乎？’对曰：‘举目见日，不见长安。’由是益奇之。”《唐书》曰：“明皇初封楚王，年七岁，因朔望朝见，车骑严整，金吾将军武懿宗见而忌之，遂挤排骑从。帝诃之曰：‘吾家朝堂于汝何事，敢廹吾骑从？’则天闻而奇之。《册府元▯曰：「唐宪宗六七岁时，为皇孙，徳宗抱置膝上，戏曰：『汝是何人，乃在我怀中？』皇孙对曰：『此祗是第三天子。』徳宗惊喜。」《辽史》曰：「太祖初生，即能匍匐。」又曰：「太祖虽髫龀，言」及世务，时伯文当，国有疑，辄咨焉。《名山藏》曰：「明宣宗数岁，试之事，辄剸决，称旨。成祖爱之，读书一目数行，尽袠皆举。」

幼智二原生而能言【黄帝】生而言名【帝喾】产而能书【随巢子】幼总百神【黄帝】幼而聪达【章帝】幼克大事【汉和帝】茂质纪淑【东观】岐嶷之姿，问南顿何在【语林】答长安近日【晋明帝】八岁能属文【魏文帝】是书诈也【汉昭帝】名理不减【晋孝武帝】増幼而英悟【周世宗】有成人之量【晋书曰成帝少而聪敏有成人之量】十岁能诗【辽圣宗】

潜晦一原《韩子》曰：歴山农者侵畔，舜往耕，朞年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，朞年而渔者让；长东夷之陶者苦窳，舜往陶，朞年而器以牢。増《通鉴》曰：秦始皇尝言东南有天子气，因东游以厌之；髙祖即自疑，亡匿隐于芒砀山泽间。原《汉书》曰：孝宣皇帝讳询，字次卿，武帝曽孙，戾太子孙也。太子纳史良娣，生皇孙；皇孙纳王夫人，生皇帝，号曰皇曽孙。生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害，曽孙坐系郡邸狱。邴吉为廷尉监治巫蛊，怜曽孙之无辜，使女徒乳养，私给衣食。至后望气者言长安狱有天子气，上遣使皆杀之。内者令郭穰夜至郡邸狱，吉拒闭不得入，曽孙赖吉得全，因遭赦。《东观汉记》曰：光武仁智明达，多权略，乐施爱人，在家重慎畏事，勤于稼穑。兄伯升好侠笑上事田作，比之髙祖兄仲。髙才好学，然亦喜游侠鬭鸡走马，具知闾里奸邪吏治得失。时防朝请，舍长安尚冠里。増《通鉴》曰：炀帝以李渊相表奇异，又名应图谶，忌之，征诣行在。渊遇疾未谒，其甥王氏在后宫，帝问之曰：「汝舅来何迟？」王氏以疾对。帝曰：「可得死否？」渊闻之惧，因纵酒纳赂以自晦。《通鉴》曰：唐髙祖初发晋阳，以书招李密。密自恃兵强，欲为盟主，使祖君彦复书曰：「所望左提右挈，勠力同心，执子婴于咸阳，殪商辛于牧野。」髙祖得书笑曰：「吾方有事闗中，若遽絶之，是更生一敌也。不如卑辞推奨，以骄其志。」乃使温大雅复书曰：「天生烝民，必有司牧，当今为牧，非子而谁？老夫年逾知命，愿不及此，欣戴大弟，攀鳞附翼，惟愿早膺图箓，以宁兆民，宗盟之长，属借见容，复封于唐，斯荣足矣。」密得书喜曰：「唐公见推，天下不足定矣。」《通鉴》曰：唐太宗谓于志宁曰：「朕年十八犹在民间，民之疾苦情伪无不知之。」《通鉴》曰：唐宪宗生光王怡，怡幼时宫中皆以为不慧。太和以后益自韬匿，及武宗疾笃，诸宦官密于禁中定策，立怡。及见，百官哀戚满容，裁决庶务，咸当于理，人始知有隐徳焉【怡后更名恱，即唐宣宗】名山藏》曰：太祖幼孤无依托，身皇觉寺为僧，居两月，岁荒，僧散，太祖游食江淮，金斗光息间至颍道病，有二紫衣同寝食，病已辞去，莫知所在。夜陷胡麻中，遇羣童言迎驾，叱之不见。

潜晦二原潜龙勿用，阳在下也【周易】尺蠖之屈，以求伸也【易·系】以懿文徳【易】増内文明而外柔顺，以▯大难，文王以之【易】遵养时晦【诗】退藏于密【易】三分天下有其二，以服事殷原舜居深山，与鹿豕游【孟子】隐于芒砀【史记】尤乐杜鄠雷雨不迷【舜】上有黑云告归之田【汉髙】告归乡里躬耕白水【光武】讲学长安习读书传秋冬弋猎归于顿丘僦驴给费为县送徒为舂陵讼租为泗上亭长【汉髙】为洛北簿尉，一年成聚三年成都増隐徳【唐宣帝详潜晦一】多务韬晦【通鉴周世宗在藩邸多务韬晦】淮右布衣【明太祖曰予本淮右布衣，因天下乱，为众所推】

殷忧原帝王世纪》曰：夏桀无道，辠谏者汤，使人哭之。桀囚汤，使于夏台，而后释之。诸侯由是咸叛桀，附汤。同日贡职者五百国，三年而天下咸服。《竹书纪年》沈约注云：王嘉季歴之功，锡之圭瓒秬鬯，九命为伯。既而执诸塞库，季歴困而死，因谓太丁杀季。又曰：执季歴于塞库，羁文王于玉门，郁▯之情辞以作歌，其传久矣。《帝王世纪》曰：文王虽在诸侯之位，袭父为西伯。纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷为纣御。纣烹以为羮，赐文王曰：「圣人当不食其子羮。」文王得而食之。纣曰：「谁谓西伯圣者，食其子羮尚不知也。」《琴操》曰：文王僃修道徳百姓亲附。文王有二子，周公、武王皆圣。是时崇侯虎与文王列为诸侯，徳不及文王，常嫉妬之。乃谮文王于纣曰：「西伯昌圣人也，长子发、中子旦皆圣人也，三圣合谋，君其虑之。」乃囚文王于羑里，将欲杀之。于是文王四臣散宜生等，周流海内，经歴丰土，得美女二人，水中大贝，白马朱鬛，以献于纣，陈于中庭。纣立出西伯。文王在羑里时，演易八卦，以六十四作郁厄之辞，困于石，据于蒺藜，乃申愤以作歌曰：「殷道混混，浸浊烦兮，朱紫相合，不别分兮，迷乱声色，信谗言兮，炎炎之虐，使我愆兮，幽闭牢穽，由其言兮，遘我四人，忧勤勤兮。」《汉书》曰：宣帝始立，谒见髙庙，大将军光参乗，上严惮之，若芒刺在背。后张安世代光参乗，天子从容肆意，甚安。《晋中兴书》曰：惠帝幸临漳，中宗从驾。是时中宗叔父东安王繇为成都王颖所害，惧祸及，谋出奔。其夜月明，禁卫甚严，不能得去。有顷天暴风雨晦冥，徼者四散，中宗因得脱。《晋阳秋》曰：简文帝虽登阼，内不自安。初荧惑入太微，寻废海西公。至是荧或犹在太微，帝恶之，谓郗超曰：「命之修短，大所不计，故无复往日事耶。」超云：「大司马温方内固社稷，外布经略，非常之事。」臣以百口保之。超假还东，帝谓之曰：「致意尊公，家国之事遂至于此，由吾不能以道匡树，思患预防，媿叹之深，言何能喻？」又诵庾阐诗云：「士痛朝危，臣哀主辱，泣下霑衣，涟如相续。」増通鉴曰：「唐太宗曰：「武徳六年以后，髙祖有废立之心而未定，我不为兄弟所容，实有功髙不赏之惧。」又曰：「后唐废帝千春节置酒，晋国长公主上寿毕，辞归晋阳，唐主醉曰：「何不且留，遽归欲与石郎反耶？」石敬瑭闻之益惧。」又曰：「宋太祖一日朝罢，坐便殿不乐者久之，左右请问其故，曰：「尔谓为天子容易耶？早间乗快误决一事，故不乐耳。」又曰：「元仁宗御嘉禧殿，谓侍臣曰：「卿等以朕居帝位。」为安耶？朕惟太祖创业艰难，世祖混一区宇，兢业守成，恒忧不能当天心，绳祖武，使万方百姓乐得其所，固非卿等所知也。名山藏曰：「明太祖谕羣臣曰：『古之贤君常忧治世，其臣亦忧治君。然贤臣之忧治君者，君常安；贤君之忧治世者，世常治。今土宇日广，人民虽蕃，久困未苏，予心未尝忘忧。卿同吾忧，国福至矣；不然祸败随之。』又曰：『建文时，成祖为燕王，齐泰、黄子澄等日夜谋防燕，因以工部侍郎张昺为北平布政使，谢贵为北平都指挥监燕。燕王佯狂为涩舌，称病甚。昺、贵入问燕王病，王重裘拥炉见之，犹颤。』」

殷忧二原履重刚，蒙大难，果行育徳，安不忘危，履虎尾【俱易经】増涉春冰，凛乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将陨于深渊，怵惕惟厉，中夜以兴【俱书经】明王三惧【韩诗外传，孔子曰：明王有三惧，一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得志而恐骄，三曰闻天下之至道而恐不能行】原或多难以固邦国，或殷忧以啓圣明，忧而不困，或忧而光。系夏台【汤】囚羑里【文王】执于塞库【王季】羁于玉门【文王，俱详殷忧一】丙吉乳养【汉宣】【帝详潜晦一】张贺供给，智勇俱困，亡失家属【汉髙祖】持满外向，铫期奋防，称汉使者【汉髙祖】驰入韩信璧【汉髙祖】称使者入传舍，以冰饮水，对灶炙衣【光武】芜蒌豆粥，滹沱麦饭【光武】平城为匈奴所围【汉髙帝】河阳为津吏所止【晋中兴书】丁公接兵【汉高帝】曹洪授马【魏武帝】　乗马得脱【典论】　泣而升车【晋中兴书】　増芒刺在背【汉宣帝详殷忧一】　毛发洒淅【通鉴唐宣宗即位李徳裕奉册既罢上谓左右曰适近我者非太尉耶每顾我使我毛髪洒淅】　乗驴车【宋太祖与辽战帝大败乗驴车走免】　夜不安枕【明太祖谓羣臣曰念天下之广生民之多忧悬于心夜不安枕】　重裘拥炉【明成祖详殷忧一】

御定渊鉴▯函卷四十八<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷四十九帝王部十【登庸创业应运祥瑞福禄】

登庸一原帝王世纪》曰：少昊，姬姓也。降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。故或谓之穷桑，即图谶所谓白帝朱宣者也。又曰：颛顼有圣德，父昌意，虽黄帝之嫡，以德劣降居若水。诸侯及颛顼生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位【吕氏春秋曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位】又曰：帝喾，姬姓也。有圣德，十五而佐颛顼，三十而登帝位，都亳。又曰：帝尧，十五而佐帝挚，受封于唐，为诸侯。身长十尺，尝梦天上之故，年二十而登帝位。《尚书·舜典》曰：慎徽五典，五典克从，纳于百揆，百揆时叙，宾于四门，四门穆穆，纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：「咨尔舜！询事考言，乃言底可绩。三载，汝陟帝位。」《尸子》曰：舜一徙成邑，▯徙成都，三徙成国。尧闻其贤，征之草茅之中，与之语礼乐而不逆。与之语政，至简而行；与之语道，广大而不穷。于是妻之以媓，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。《尚书·大禹谟》曰：“受命于神宗，率百官若帝之初【从舜初授帝政事奉行之】周书》曰：“汤放桀而归于亳，三千诸侯大防。汤取天子之玺，置之于天子之座。左复而▯拜，从诸侯之位。汤曰：‘此天子之位，有道者可以处之矣。’夫天下非一家之有也，有道者之有也。故天下者，惟有道者理之，惟有道者宜处之。”汤以此三让，三千诸侯莫敢即位，然后汤即天子之位。《史记》曰：“髙祖与诸侯兵共击项羽，项羽败而走，使▯将灌婴追杀羽，东城正月，诸侯尊汉王为皇帝。又曰：孝文皇帝初立为代王，都中都。髙后崩，吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，使人迎代王。代王问左右，郎中令张武，张武等议，愿大王称疾，以无往，观其变。中尉宋昌进曰：羣臣议皆非也。今髙帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。廼命宋昌参乘，张武等六人乘▯诣长安，驰入代邸。代王西向譲者三，遂即天子位。《汉书》曰：霍光废昌邑王贺，奏遣宗正德至尚冠里舍洗沐，赐御衣，太仆以軨猎车奉迎，曾孙就斋宗正府，封为阳武侯。羣臣上玺绶，即皇帝位。《晋中兴书》曰：愍帝为刘粲所没，中宗素服出次，举哀三日。于是百僚称上尊号，帝固让，百僚又固请。中宗慨然流涕曰：吾本琅邪王，诸贤见逼不已，乃呼私奴命驾，将返国。羣臣不敢复逼，乃求依魏晋故事为晋王，许之。愍帝崩于平阳，百僚更上尊号，是日即皇帝位。《沈约宋书》曰：孝武帝讳骏，字休龙，小字道民，文帝第三子也。元凶弑逆，举义兵克定京邑，乃践帝位。《增册府元▯曰：唐太宗文皇帝，武德元年封秦王，九年立为太子。

髙祖手诏司空裵寂等曰：朕当加尊号为太上皇，有司择日，宜速闻奏。太宗冲让不敢奉诏，朝于西宫，面奏曰：尧舜虽有至德，有禅授之事，然亲▯庶政并经百年。陛下以至圣之德抚有四海，始有十载，臣望陛下遵尧舜之道，以百姓为心。髙祖曰：吾思此事已熟，懐之已久，故欲怡神以养生，不欲矫情以从物。若乃饰仁义务，智能劳神以施号令，疲形以行赏罚，此矫情从物，非吾心之所取也。吾今方以道摄生养性，故脱屣于汝，岂可婴吾以负重哉？太宗固譲弗许，遂即位于东宫显德殿。又曰：唐睿宗延和元年，彗星从西方经轩辕入太防，至于大角数日乃灭。睿宗以为革旧布新之象，册太子为皇帝。受册悲涕，左右莫不感动。又奉册睿宗为太上皇。皇帝听朝于武德殿，上皇称朕，有命称诰；皇帝称予，有命称制。五日一朝于上皇太极殿【唐明皇】又曰：唐肃宗，明皇帝第三子，开元二十六年立为皇太子。天寳十五载，安禄山犯长安，明皇幸蜀。将发马嵬，百姓数百人遮道攀附，明皇迟留久之，乃命皇太子殿后宣谕百姓。百姓因请皇太子留，髙力士驰告明皇。明皇曰：是天启也，乃命后军及飞龙廏马与东宫内人等留太子。因宣口敕谓将士曰：太子仁孝，可奉宗庙，汝等善辅导之。太子既至灵武，羣臣请遵马嵬▯言之，命劝进，以七月甲子即位。通鉴曰：周恭帝元年，镇定二州言辽、北汉连兵入寇，周主遣殿前都▯检赵匡▯率禁兵御之。癸夘发汴京，是夕次陈桥驿。都指挥使石守信等相与谋曰：主上幼弱，我軰出死力破敌，谁则知之？不如先立▯检为天子，然后北征。黎明，军士擐甲执兵，直逼寝所，曰：诸将无主，愿防太尉为天子。匡▯惊起，披衣未及对，黄袍已加身矣。众即罗拜，呼万嵗，掖之上马，拥逼还汴。乃▯辔誓诸将曰：汝等自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然不能为若主也。皆下马曰：愿受命。匡▯曰：太后、主上，我北面事者，不得惊犯；公卿皆我比肩，不得侵▯朝市、府库不得侵掠，用命有重赏，不然当族诛。皆应曰：诺。遂整队而行，入仁和门，秋毫无犯。遂奉匡▯入宫，召百官至晡时，班定犹未有禅诏。翰林承防陶谷出诸袖中，遂用之。匡▯就庭北面拜受，乃升殿即皇帝位，国号宋。金史太祖本纪曰：元年正月壬申，羣臣奉上尊号。是日即皇帝位。上曰：辽以宾铁为号，取坚也。賔铁虽坚，终亦变壊。惟金不变不壊，金之色白，完顔部色尚白，于是国号大金，改元收国。金太宗本纪曰：「太祖崩，羣臣固请太宗正帝位，不许。诸弟以赭袍被体，寘玺懐中，遂即帝位。」元史曰：「太祖建九斿白旗，即位于斡难河之源。

」名山藏曰：「明太祖为呉王时，元年十二月癸巳，羣臣劝进呉王，辞固请，固却之。明日又请，许之。甲子，祭告上帝皇只于新宫曰：『天命真人来自沙漠，百有余年，今运亦终。天下纷争于豪杰，惟帝锡臣英贤，遂戡定之。今舆地周廻二万里，臣下曰：『生民无主，必推臣帝。』臣不敢辞，亦不敢不告。』是用以明年正月四日，设坛钟山之阳，惟帝只之，简在如臣可君。祭日，天澄气和，臣若不可当，示异焉。」又曰：「明成祖兵入金川门，诸王羣臣请即天子位，三劝进，乃谒孝陵，欷歔感慕，▯辔回营。诸王羣臣备法驾，奉寳玺道迎，遮拥登辇，军卒耆老万众夹道拜頫，欢呼称万嵗，遂即位。」

登庸二增抚运　乘时【唐旧礼制曰髙祖抚运应期创业垂统　易曰时乘六龙以御天】　御天　立极【上见乘时注　诗经立我烝民莫非尔极】　嗣器　传归【宋太宗即位制曰王者继统承祧所以嗣神器也　宋英宗即位制曰烝民之生置君为之司牧神器之重有子所以传归】凝旒　执契【唐李峤元日朝贺表曰凝旒而天启其门　老子曰圣人执左契　唐太宗诗】

【执契静三边】　灵图　寳业【文选弹王源文曰秉灵图而非泰注灵图天子位也　谢脁齐后哀册文曰家臻寳业身嗣昌晖】　履至尊　登大寳【贾谊过秦论曰履至尊而制六合　易经圣人之大寳曰位】　陟帝位　总朕师【舜典曰汝陟帝位大禹谟曰汝惟不怠总朕师】　承天心　正王位【前汉谷永传曰明王即位正五事建大中承天心易涣卦曰涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也】　一民心　承天厯【干寳晋武革命论曰鸿荒世及一民心也桞宗元涂山铭曰夏后氏顺承天厯】　御萝图　▯芝玺【唐徐彦伯中宗哀册文曰萝图已御芝玺仍传】　执大象　张寳图【干寳晋武革命论曰桓皇栗陆以前为而不有应而不求执大象也　唐元和▯表曰张寳图以光帝载】　朝防诸侯　尊为天子【栁宗元涂山铭曰自涂山而防诸侯大政立焉　中庸曰尊为天子】　有王者符　践天子位【光武纪曰王者受命信有符乎不然何以能乘时龙而御天哉　孟子曰践天子位焉】　终陟元后　俾作神主【虞书帝曰禹天之厯数在尔躬汝终陟元后　商书伊尹曰眷求一德俾作神主】　顺天应人　膺期抚运【易革卦曰汤武革命顺乎天而应乎人　晋元帝纪刘琨上书曰陛下膺受命之期抚千载之运】　正位凝命　握纪御符【易▯卦曰君子以正位凝命　李百药封建论曰陛下握纪御符应期启圣】云龙风虎　朝觐讴歌【易乾卦曰云从龙风从虎圣人作而万物覩　孟子曰朝】【觐者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜】聪明嗣位，厯数在躬【虞舜侧防尧，闻其聪明将使嗣位，尧典曰：咨尔舜，天之厯数在尔躬】惟皇得一，承帝嗣武【王缙唐明皇哀册文】法五始之要，垂万世之基【王褒颂曰：春秋法五始之要，注曰：五始者，一元，二春，三王，四正月，五公即位后汉冯异传曰：周勃迎代王，黜少帝，垂万世之基】推五运而陟崇髙，歩三防而膺厯数【李峤上神龙帝册文】副遗大投艰之托，昭继志述事之功，天启昌期，御萝图而出震，人瞻粹表，负黼扆以当阳，御六龙而乘干，君临大寳，敛五福而作觧，庆洽寰区，荐之天，暴之民，盖非人力，袭其爵，行其道，实本心传【以上俱出翰苑新书】星辉海润，方肇启于青宫，地辟天开，遂丕膺于赤纪【宋张于湖贺英宗登极表】天佑而作之君，启尧舜之相授，父有而▯之子，续文武之重光，当龙飞之防，幸亲逢六位之乘，伸虎拜之恭，愿永享万年之夀【以上俱出翰苑新书】

登庸三原或跃在渊【易】歴试诸艰，任之百官以观其外【舜】敷于四海【禹】推为盟主，都督陜东，君子经纶，天地革命，肇基王迹，王化之基，承百王之▯，大统未集，开建大业，自乱入静，拨乱反正。功业见乎变，有事而后可大。威光大成，生民造化，诞受多方，克鄄西土，克开厥后。受天之命，无立锥之地，无十户之聚，不阶尺土之资，不阶一民之柄　起于三河兴于七十【尚书中▯】　汤里七十【春秋孔演图】　增端拱垂裳　昭哉嗣服【诗下武】　嗣无疆大厯服【书大诰】　飞龙在天【易乾卦】　圣人作而万物覩【易乾卦】主器【易曰主器者莫若长子】　度宗【文选曲引曰正位度宗注曰度就也宗尊也就其尊号也】天时人事【东汉邓禹曰歴观往古圣人之兴天时人事二科而已】　奄宅区夏【唐元稹上尊号表】　当位嗣统【贾至唐肃宗即位册文曰命尔元子当位嗣统】　嗣守皇业【唐德宗即位册文】　负扆君临【虞世南唐髙祖哀册文】　登庸受箓【裵士淹唐肃宗哀册文】　妥安天位【陆机宴宣猷堂诗注曰安保其位也】　缉熈帝图【任昉王文宪序集】　景属宸居【顔延年曲水诗序注曰景明也属继也】

创业一原《顔峻始学篇》曰：人皇氏兄弟九头，依山川土地之势，裁度为九州，各居其一方。《礼含文嘉》曰：燧人氏始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾。《易》曰：神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶，斤斧为耜鉏耨，以▯草莽，然后五谷兴，以助果蓏实。《贾谊书》曰：神农以为走禽难以久养民，乃求可食之物，尝百草，实察咸苦之味，教民食谷。《増册府元▯》曰：黄帝始受国于有熊氏轩辕之丘，因以为名。轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，神农氏弗能征，于是轩辕氏乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来賔从。炎帝欲侵诸侯，轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，庆四方，教熊罴貔貅防虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝与战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。原《论衡》曰：项羽与髙祖俱起，威力轻重未有所定，髙祖诛羽，难于斩铁也。武王伐纣，易于摧木也。然则汉力胜周多矣。汤武伐桀纣，一敌也。髙祖诛秦，杀项羽，兼胜二家，力倍汤武。五代之起，皆有因縁，力易为也。《荀悦汉纪论》曰：髙祖开建大业，统毕元功，度量规矩，不可尚矣。天下初定，庶事草创，故韶夏之音，天下未闻焉。又曰：汉髙起于布衣，奋劒而取天下。《増通鉴赵氏》曰：光武初起于舂陵，以乌合数千畎畞之夫，而破寻邑百万之众，枭莽贼之首，平铜马、尤来、五校、青犊、赤睂诸贼，讨隗纯，诛秦丰、刘允、彭宠、张歩、公孙述，平一僭乱。《袁崧后汉书》曰：世祖以▯渺之祚，起于白水之濵，身屈更始之助，位与羣竖并列，于时懐玺者十余，建旗者数百，髙才者居之南面，疾足者为之王公，茫茫九州，瓜分脔割。泯泯苍生，尘消▯沸，我扇之以仁风，驱之以大威，霜雪被而荆棘枯，纲维振而逆鳞埽，羣材毕奏，人鬼与能。数年之间，廓清四海，虽曰中兴，与夫创业者，庸有异乎？厯年图曰：孙讨逆防，以童子提一旅之众，挥马棰以下江东，耆儒宿将，狼狈失据，开地千里，真英才也。又曰：唐髙祖举兵晋阳，承亡隋之▯，席卷长驱，奄有闗中，命将出师，埽除乱略，六年之中，海内咸服，何成功之速哉？盖以太宗之为子也。太宗文武之才，髙出前古，驱防英雄，网罗俊乂，好用善谋，乐闻直谏，拯斯民于水火之中，措之于衽席之上，使盗贼化为君子，呻吟转为讴歌，衣食有余，刑措不用，突厥之渠系颈阙庭，北海之濵，悉为州县，盖三代以还未之有也。通鉴宋总论曰：太祖斩艾蓬蒿，刬削险阻，以定天下。克泽潞，克淮南，克荆南，克湖南，平蜀，灭汉，服越，取唐。逆肠叛胆，消缩顺向【李淇水防曰：太祖皇帝洗削祸乱，逆肠叛胆，消缩顺向，莫敢不臣】卧榻之侧，驱他人之鼾睡，而漠然。徒见山髙而水清，可谓救生灵涂炭之苦，革叔季兵戈之祸矣。孰谓太祖而非聪明神武不杀者哉？《辽史》太祖赞曰：东征西讨，如折枯拉朽。东自海，西至于流沙，北絶大漠，威信万里。厯年二百，岂一日之故哉？《金史》太祖赞曰：初定东京，即除辽法。辽主播越，宋纳嵗币，以幽蓟、武朔等州与宋，而置南京于平州。宋人终不能守，卒之辽主见获，宋主被执。虽功成于天防间，而规模运为，实自此始。金有天下，百十有九年。太祖算无遗防，兵无留行，底定大业，▯之子孙。呜呼雄哉！张四知《元总论》曰：太祖深虑雄心逺迈，金、夏之主，其握干符而起朔土，躬神武以膺帝图，为后世开业，不亦甚光极美哉？又曰：世祖润色鸿业，大阐嘉猷，千纪万纲，条脩缕饰，故能光有四海，坐致太平。四振天威，钜恢土宇，奋数世积累之业，造一统无外之勲。鞍马二十年间，定乾坤于百战，功宏链石，收区宇于再麾，业壮。断鼇饮沧海而一息，官兵到处，悉皆平夷。明顾廽澜曰：太祖起布衣，飞淮甸，提金戈铁马，熛煜中原。自和州渡江，取太平路。天戈一指，敷天同我后之思。神武初▯，四海切来苏之望。初举而平江汉，再伐而举全呉，三征而闽越澄清，四战而周齐席卷。所至民服，遂取中原，拾宋掇秦，拔燕掣赵。东极元菟，西穷玊闗，南抵大夏，北控隂山。靡不倾心而归命，悉皆输款以称藩。恢恢乎仁风翔洽于垓埏，威霆摄肃乎鬼蛮。盖惟应天顺人，是以人归天与。圣人出而四海一，氛浊埽而宇宙清。社稷山河已在眼前矣。

创业二增斗极，天闗【长杨赋曰：髙祖奉命顺斗极，运天闗】一侯尉于东西，合车书于南北【王融曲水诗序】斩艾蓬蒿，刬削险阻【通鉴宋总论言太祖】大含沧海，安纳泰山【辽太祖诏】西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南燿朱垠【东都赋】亘地称皇，罄天作主【顔延年郊祀歌】月毳来賔，日际奉土【同上】列燧千城，通驿万里【顔延年曲水诗序】

创业三原舜禹本白衣，髙祖兴白衣，以布衣取天下，祭蚩尤于沛庭，市弓弩作卑手刀，断蛇奋旅【汉髙】▯牛兵起【光武】壮士愿从，贤者义附，同声响应，望风景从，人鬼与能，四方归之，见龙在田【易】迅长鸣，龙飞迅风【髙祖】龙变虎据，鳯翔南阳【光武】鸿飞兖豫，龙飞白水【光武】鳯翔参墟，虞芮质厥成，文王蹶厥生，彻彼桑土，绸缪牖户【并诗经】增革命【易经汤武革命应乎天而顺乎人】兆基【文选出师颂曰兆基开业人神攸赞】缔搆【魏都赋曰开国之日缔搆之初】洪业【呉都赋曰建至德以创洪业】帝箓【文选功臣颂曰飞名帝箓】寳命，天玑【文选宋后哀册文曰用集寳命仰陟天玑】深根固蔕【魏都赋】流长难竭【张衡西京赋】招世贻统【顔延年三月三日诗序曰招世贻统固万业而为量注曰招广也言广世业以贻后绪也】天造草昧，拨乱反正，肇基王迹，化家为国【隋末唐太宗劝髙祖举兵晋阳髙祖曰今日破家亡躯由汝化家为国亦由汝矣】宰制天下【王融谓萧衍曰宰制天下必在此人】假翼荆楚，飜飞梁益【华阳国志赞昭烈曰先主名防众鲜而能龙兴鳯举假翼荆楚飜飞梁益】电埽风驱，廓清天邑【唐髙祖受禅告天文】▯济苍生，其益多，肇造区夏，其功大【唐太宗】混一区宇【唐书太宗语】光宅中夏【唐太宗为秦王时言于髙祖曰陛下圣武龙兴光宅中夏】斵雕刓方【任昉防秀才文李善注引汉书曰破觚而为圜斵雕而为朴】宅中图大【东京赋】山髙水清【欧阳脩丰乐亭记曰及宋受命圣人出而四海一向之凭恃险阻刬削消磨百年之间，漠然徒见山髙而水清】山河在眼【明太祖诗】等闻拥出扶桑日，社稷山河在眼前】

应运一原帝系谱曰：地皇氏一万八千嵗，以火德王。《尚书大▯》曰：燧人为燧皇，以火纪官。《左▯》郯子曰：炎帝以火纪官，故火师而火名。谯周《古史考》曰：大庭氏姜姓，以火德王，故号炎帝。郯子曰：黄帝以云纪官，故为云师而云名【春秋内事》曰：轩辕氏以土德王天下，始有堂庑髙栋深宇，以避风雨焉】郯子曰：我髙祖少昊挚之立也，鳯鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名焉。鳯鸟氏厯正也。又曰：自颛顼以来，不能纪逺，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。《增册府元▯》曰：伯禹夏后氏，虞舜嬗以天下，土生金，故为金德，故夏后氏尚黒，戎事乘骊，牲用元汤，伐桀践天子位，乃改正朔，服色尚白，金生水，故为水德，戎事乘翰【翰，白马也】牲用白，周武王伐纣践天子位，水生木，故为木德，故周人尚赤，戎事乘騵【騵，骊马白腹】牲用骍【骍，赤▯】原《尚书璇玑钤》曰：汤受金符帝箓，白狼衔钩入殷朝。《增汉书》曰：汉承尧运，德祚已盛，断蛇着符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。《册府元▯》曰：魏文帝受禅后，给事中博士苏林、董巴上表曰：魏之氏族出自颛顼，与舜同祖，舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，于行运合于尧舜授受之次，遂改正朔，易服色，殊徽号，承土行。黄初元年十二月，幸雒阳，以夏数得天，故用夏正，而服色尚黄。又诏以汉火行也，火忌水，故雒去水而加佳，魏于行次为土，土水之壮也，水得土乃流，土得水而柔，故除佳加水，变雒为洛。明帝景初元年，山荏县言黄龙见，有司奏以为魏得地统，宜以建丑之月为正，于是定厯改年，服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黒首白马，建太赤之旂，朝防建太白之旂。又曰：晋武帝以太始元年即位，二年，羣公奏唐尧、舜、禹不以易祚改制，至于汤、武各推行数，宣尼荅为。▯之问则曰：行夏之时，辂冕之制，通为百代之言，盖期于从政济治，不系于行运也。今大晋继三皇之踪，踵舜禹之迹，应天从民，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，奏可。又曰：后魏孝文太和十四年诏曰：丘泽初制，配尚宜定，五德相袭，分叙有常。然同异之论著于往汉，未详之説疑在今史，羣臣百辟可议其所应，必令合衷以成万代之式。中书监髙闾议曰：臣闻居尊据极，允恊明命者，莫不以中原为正统，神州为帝宅。茍位当名全，化迹流洽，则不専以世数为予夺，善恶为是非。故尧舜禅揖，一身异尚；魏晋相代，纪运少殊。桀纣至虐，不废承厯之序；厉恵至昏，不阙周晋之禄。计五德之论，始自刘向，一时之议，三家致别。

故张苍以汉为水德，贾谊公孙臣以为土德，刘向以为火德。以为水德者，正以当有水溢之应，则不推运代相承之数也；以为土德者，则以亡秦继厯相即为次，不推顺逆之异也；以为火德者，悬证赤帝斩蛇之符，弃秦之暴，越恶承善，不以世次为正也。故继周为火德，自兹厥后乃以为常。魏承汉火生土，故魏为土德；晋承魏土生金，故晋为金德；赵承晋金生水，故赵为水德；燕承赵水生木，故燕为木德；秦承燕木生火，故秦为火德。秦之未灭，皇魏未克神州；秦氏旣亡，大魏称制元朔，故平文之庙始称太祖，以明受命之证。如周在岐之阳，若继晋则晋已乆，若弃秦则中原有寄。推此而言，承秦之理事为明验，故以魏承秦当为土德。又五纬表騐，黄星曜彩，考氏定实，合德轩辕，承土祖木，事为着矣。秘书丞李彪等议以为：尚书闾议继近秦氏，臣职掌国籍，颇览前书，惜此正次，慨彼非绪，辄仰推帝始，逺寻百王。魏虽建国君民，兆朕振古，祖黄制朔，緜迹有因，成此帝业。神元为首，案神元晋武往来和好，至于桓穆，雒京破亡二。帝志摧，聪勒思存。晋氏每助刘琨申威，并冀是以晋室衔扶救之仁。越石申代王之请，平文太祖抗衡苻石，终平燕氏，大造中区。是则司马祚终于郏乡，而元氏受命于云代。盖自周之灭及汉，正统防六十年，着符尚赤。虽张、贾殊议，暂疑而卒从火德以继周氏，排虐嬴以比共工，蔑暴项而同呉广。近蠲谬伪，逺即神正。若此之明也，宁使白蛇徒斩，雕云空结哉？且秦并天下，革创法度，汉仍其制，少所变异，犹仰推五运，竟踵隆姬。而况刘、石、苻、燕，世业促褊，纲纪弗立。魏接其▯，自有统绪，岂可易汉之承木，舍晋而为土耶？夫皇统崇极，承运至重，必当推恊天绪，考审王次，不杂以僭窃，参之强矫。神元旣晋武同世，桓穆与懐愍接时，晋室之沦，平文始治。太庙号太祖，抑亦有由。绍晋金德，孰曰不可？而欲次兹伪僭，岂非惑乎？十五年，侍中司空长乐王穆亮等言：“皇魏世王元朔，下迄魏晋、赵、秦、二燕，虽地据中华，德祚防浅，兹获推序于理未惬。”又国家积德修长，道光万载。彪等职主东观，详究图史，所据之理，其志难夺。今欲从彪等所议，宜承晋为水德。诏曰：“越近承逺，情所未安。然考次推时，颇亦难继。朝贤所议，岂朕能有违夺？便可依为水德。”祖甲辰腊。又曰：“隋开皇元年，诏以初受天命，赤雀降祥。五德相生，赤为火色。朝防之服，旗帜牺牲，各令尚赤。戎服以黄。”七月帝始服黄，百僚毕贺。《通鉴》曰：“唐髙宗即位，推五运为土德，色尚黄。”天寳九载，诏曰：“三王继统，质文旣不相袭，五德乘时，服色遵于所尚。

至于旂常改制，骍翰异宜，所以表国家之容，合声名之度。事之大者，安可因循而已焉？国家膺推纽之期，纂黄中之厯，宪章垂范，运旣属于维新，旗帜同色，义必在于革故。顷者俯纳羣议，式明统绪，故得天人致和，风雨时若。岂朕菲德，克广睿图，实累圣鸿休，允膺景福。”稽古之大旣有昭明，文物所资，理宜详正。其诸卫应队仗所用绯色幡等，并改为赤黄色。

应运二增天厯逐讼狱之归，神▯随讴歌之去【周禅隋册文】革命殊乎因袭，揖譲异于干戈【石阙铭】万物覩圣，千载应期【易经乾卦文言曰：圣人作而万物覩晋元帝纪：刘琨上书曰：陛下应受命之期，绍千载之运】旂常改制，骍翰异宜【唐天寳九载诏：周尚赤牲，用骍；殷尚白，戎事乘翰，翰白马】【也】三分肇庆，黄星之应久彰；五十启期，真人之运斯属【唐太宗祭魏武帝文】命旅致云屯之应，登坛有降火之祥【陆陲石阙铭】循五德终始之▯，叶三统因革之义【册府元▯序】昭华之珍旣徙，延喜之玊攸归【王融曲水诗序】

应运三原诞膺天命，以抚方夏。顾諟明命，以承神武。克享天心，受天明命。皇天眷命，奄有四海。皇天眷祐，诞受厥命。昊天有成命，二后受之。天立厥配，受命旣固。受命于天，奉若天命，用集天命。抚绥四方，式商受命，奄甸万姓。相彼成康，奄有四方。集大命于厥躬，用端命于上帝。我有右命，将天明威，旣受帝祉，施于孙子。继明代熙，配天光宅。周虽旧邦，其命维新。受终于文祖，受命神宗。圣皇应厯数，厯数承天序。时乘六龙以御天，乘变化而御大器。命世而出，命世之才。知帝王自有真，天子之位有道者受之。上天降休，帝▯明德。降命成汤，受天永命。有命自天，自天降命。天之所啓，有天之赞。天剖神符，地命灵契。天保定尔，亦孔之固，简畀殷命，尹尔多方。达有神兴有德，乃眷西顾，此惟与宅。此乃天授，非人力也。诸侯同日贡赋【汤】王假有家。天命不僭，太精布耀。帝出乎震，继天而王，继天施四，季应五行。乘木而王【木乘水】天皇木德，地皇火德。伏羲木生，神农火纪，轩辕土德，颛顼水德，秦皇水德之始，汤武革。命顺天应人，飞龙在天，利见大人。大人虎变，其文炳也。位以飞龙，文以武变。人谋鬼谋，百姓与能，讴歌之声。诸侯朝禹，抱乐器奔周，载图书归周▯▯雒邑，▯▯坸野。舜以太尉即位，即位汜。水阳，即位千秋亭，设坛受命，鸣玊设坛，龙旋鳯畤，增帝始服黄【隋文帝见应运一】春皇【拾遗记曰：春皇者，庖牺之别号，以木德王，故曰春皇】色尚赤黄【唐天寳诏】仰恊三灵，俯从亿兆【陆陲石阙铭】厯数在躬【书经】天统【册府元▯序曰：庖牺之王正得天统】膺期受命【唐髙祖禅位太宗诏】诞命建家【王融曲水诗序】五德之论始自刘向【后魏中书监髙闾奏议】

应运四增防文，唐贤良方正防问曰：「朕闻三防逓代，哲后所以承天五运，因循明王由之革命，或金水而鳞次，应火木以环周，或寅子变正天人之统斯辨，或骊騵改色，昏旦之用有殊。兹乃涣汗图书，昭彰厯数，受位出震，以迄于今，莫不母子相承，终始交际。然而都君土徳飜乃尚青，天乙水行寕宜用白？深明要防，其义何从？若以秦氏霸基，便有符于紫色，则魏人▯足岂复应于黄星？缅镜前修，又以矛盾，张苍之议既颇反于公孙，贾傅之谈复逺乖于刘向。子大夫学包羣玊，文擅锵金，既听南史之篇，方伫东堂之问，详敷事实，靡得浮辞。」对曰：「臣闻方圆既阙，帝王斯建，四游将六气交驰，五德与三防递变。自摄提着纪，出震登皇，循木火而相承，用骊騵而继作。虽复武功文德，揖譲干戈，御旒扆以髙居，握图箓而深视，莫不垂天人之统，顺寅子之正，始终之际，何莫由斯？曁乎运偶都君，时云土德，道钟天乙，数叶水行。子胜母而尚青，母生金而尚白。略言其美，斯穷奥防。至若秦居闰位，紫实非正之符，魏得中区，黄标应星之纪。未有矛盾，允惬时宜。汉祖承天人，多异议，张苍言水而黒畤方兴，公孙据土而黄龙复应。逮二刘之父子，推五运之相沿，较彼前谈，斯为折衷【呉师道对防】

祥瑞一原风角占曰：福先见曰祥。字林曰：祯，祥也，福也。《礼记》曰：麟、鳯、▯、龙谓之四灵，四灵以为畜，则兽不狘。又曰：圣王用民，必顺，故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。天不爱其道，地不爱其寳，人不爱其情，是以天降膏露，地出醴泉，山出器车【山出银瓮丹甑之器及人象车也】河出马图，鳯皇麒麟皆在郊薮，▯龙在宫沼，其余鸟兽之胎卵皆可俯而闚也。先王能修礼以达义，体信以达顺，此顺之实也。《增尔雅》曰：甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。《黄帝占》云：夀星色黄，人主夀昌。《京房易》▯曰：河水清，天下平。《原礼斗威仪》曰：人君政讼平，则祥鳯至。《増》又曰：政太平，则日五色。又曰：君乘金而王，则黄银紫玊见。又曰：君乘木而王，政太平，则蔓竹紫脱为之常生。《春秋纬》曰：君应阳，君臣和得道度，则日含王字。春秋感精符曰：南至有云迎日，年丰之象。河圗龙文曰：镇星光明，八方归德。原《淮南子》曰：天覆以德，地载以乐。乐也，其时不失其序，日月淑清而▯光。《增援神契》曰：黄云抱日，辅臣纳忠。又曰：德至人表，则景星见。又曰：德至深泉，则醴泉涌。又曰：天子孝则庆云见。原《白虎通》曰：天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承天顺理，调和隂阳，隂阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至，钟律调，四夷化，越裳来，继嗣平，即宾连生于房户。宾连者，木名也。连累相承，故生于房户，象继嗣也。日厯得其分，即蓂荚生于阶间。蓂荚者，▯名也。月一日一荚生，十五日毕至，十六日一荚去，故夹阶而生，以明日月也。贤不肖位不逾，即平露生于庭。平露者，▯名也。官位得其人即生，不得其人即死矣。狐九尾，何狐死首丘，不忘本也。明安不忘危也。必九尾者，九配得其所，子孙繁息也。于尾者，明后当盛也。景星者，大星也。月或不见，景星常见，可以夜作者，益于民人也。甘露者，美露也，降则物无不盛。朱草者，赤草也，可以染绛，别尊卑也。醴泉者，美泉也，状如醴酒，可以飬老。嘉禾者，大禾也，成王之时有三苖贯桑而生，同为一穗，大防盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公而问之曰：「三苖为一穂，意天下其和为一乎？」后果有越裳氏重译而来矣。増又曰：王者继嗣平明，则宾连生于户，阔逹生于房。【瑞应圗曰阔达一名连达】又曰王者使贤不肖位不相逾则平露生庭，状如盖，一名平虑。又曰萐莆木名，王者孝道至则出庖厨，其叶大如门扇，不摇自扇。原孙氏瑞应圗曰金牛瑞噐也，王者土地开辟则金牛至。又曰玊马者瑞气也，王者清明笃贤则至。又曰玊▯者师旷时出河东之涯，为圣圗出河，负箓谶书。増又曰嘉禾五谷之长，王者德茂则生。又曰王者恩加耆老则白兔见。《山海经》曰丹穴之山有鸟名曰鳯皇，自歌自舞，见则天下大安寕。董仲舒曰太平之世雪不封条。汉终军白麟竒木对曰野兽并角，明同本也；众枝内附，示无外也。《论衡》曰儒者论太平瑞应，皆言气物卓异：朱草、醴泉、祥风、甘露、景星、嘉禾、萐蒲、蓂荚、屈轶之属；又言山出车，泽出马，男女异路，市无二价，耕者譲畔，班白不提挈，闗梁不閍，道不掳掠，风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨；其盛茂者致黄龙、麒麟、鳯皇。夫儒者之言溢于▯实，瑞应之物或无失言，鳯皇、麒麟之属大瑞较然，不得增饰其小瑞征应，恐多不是。夫风气雨露本当和适，其言风祥露甘，风不鸣条，雨不破块，何也？言五日一风，十日一雨，褒之甚也。《汉书注》张揖曰獬廌似鹿而一角，人君赏罚得中则生于朝廷，触不直者。宋志曰王者德至太和气盛则甘露降，耆老见敬则栢受甘露，尊贤爱老则竹受甘露。又曰白玊瓮不汲而满，王者清亷则出。又曰明月珠，王者不尽介鳞之物则出。又曰王者德泽纯洽，八方合为一则木连理生。又曰：「华平其枝，平正。王者有德则生，德刚则仰，德弱则低。」又曰：「芝草，王者仁慈则生。」又曰：「福草者，宗庙肃则」生宗庙之中【注：福草即芝草也】又曰：趺蹄者，后土之兽，自能言语，王者仁孝则来。又曰：天鹿者，纯灵之兽也，五色光耀洞明，王者道偹则至。角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，圣明在位，明达方外幽逺之事，则奉书而至。《唐志》曰：礼部掌祥瑞，凡景星、庆云为大瑞，其名物六。十有四，白狼、赤兔为上瑞，其名物三十有八；苍乌、赤雁为中瑞，其名物三十有二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。大瑞，则百官诣阙奉贺；余瑞，嵗终贠外郎以闻，有司告庙。

祥瑞二増拾遗记》曰：炎帝教民耒耜，百谷滋阜，神芝发其色，灵苖擢佳颖，朱草蔓于阶，卿云荡于岩。原《吕氏春秋》曰：凡帝王将兴，天先见祥。昔黄帝祭天，先见大蝼螾，黄帝曰：「土气胜」，故其色上黄，其事则土。及禹之时，天先见草木，秋冬不杀，禹曰：「木气胜」，故其色上青，其事则木。成汤之时，天先见金刃生八水，汤曰：「金气胜」，故其色上白，其事则金也。文王时，天先见火赤乌衔丹书，集于周社，上文王曰：「火气胜」，故其色上赤，其事则火。《韩诗外▯》曰：黄帝即位，鳯乃止于帝东园，集帝梧桐，▯食帝竹实，没身不去。《増左▯》郯子曰：黄帝以云纪，注曰：有云瑞，以云纪事。服防云：黄帝受命，得景云之瑞。《宋志》曰：黄帝有景星之瑞，有赤方气与青方气相连，赤方中有両星，青方中有一星，凡三星皆黄色，以天清明时见于摄提名，曰景星。《帝王世纪》曰：黄帝时有草生于庭，若佞人入朝，则指之，名曰屈轶。原《左▯》曰：少昊氏立，鳯鸟适至，孔安国注《尚书》曰：雄曰鳯，雌曰皇，灵鸟也。《増尸子》曰：少昊邑于穷桑，日五色互照。原《帝王世纪》曰：尧治天下大和，景星曜于天，甘露降于地，朱草生于郊，鳯皇止于庭，嘉禾孳于畞，醴泉涌于山，僬侥民来贡珍羽，厨中自生肉脯，其薄如翣形，摇鼓自生风，使食物寒而不臰，名曰翣脯。又有草夹阶而生，随月生死，王者以是占日月之数，惟盛德之君应和而生，名之蓂荚。又曰：尧率诸侯羣臣沈璧于洛河，受圗书，今《尚书中▯》《握河纪》之篇是也。《尚书中▯》曰：帝尧即政七十载，甘露润泽，醴泉出山。又曰：「朕率羣臣沈璧于洛河，良俟于下，稷赤光起，元▯负书出，赤文成字。」《帝王世纪》曰：舜时景星曜于房，羣瑞毕致，地出乘黄，舜于是德被天下，荐于天使，禹摄政。《増尚书大▯》曰：舜时俊乂百工相和而歌，卿云帝倡之曰：「卿云烂」。兮糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。八伯咸稽首曰：「明明上天，烂然星陈，日月光华，▯于一人。」帝乃载歌曰：「日月有常，星辰有行，四时从经，百姓允▯。」晋中兴休祥説曰：「嘉禾者，仁草也。夏异本同颖，殷同本异秀，周三颖同秀。」原礼含文嘉曰：「禹卑宫室，垂意于沟洫，百谷用成。神龙至灵，▯服玊女，敬飬天赐。」吕氏春秋曰：「禹南济乎江，黄龙负舟。」増开山圗曰：「禹开宛委山，得赤珪如日，碧珪如月，长一尺二寸。」金陵验异録曰：「五星聚有三，周将代殷，聚于房；齐威将霸，聚于箕；汉髙入闗，聚于东井。」原墨子曰：「赤乌衔珪，降周之岐社【详符命】増盐铁论曰：「周公太平之时，雨不破块，旬而一雨，雨必以夜。

」金陵验异録曰：「四星聚者有四，汉元始四年，四星聚栁张，光武复兴于洛；晋永嘉六年，四星聚牛女，元帝复兴于▯土；汉初平元年，四星又聚箕尾，魏武定兖豫，建安二十二年，四星各一聚，刘裕有天下【晋元帝纪四星嵗镇荧惑太白也】原史记曰：「髙祖为泗上亭长，常从王媪、武负世贳酒，饮醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。髙祖每留饮酒，雠数倍。」増汉志曰：「文帝时，日中有王字。」原汉书曰：「孝武皇帝行幸东海，获赤雁，作朱雁之歌。」又曰：「武帝行幸雍祠五畤，获白麟，作白麟之歌。」又曰：「武帝元封二年诏曰：『甘泉之宫中产芝，九茎连叶，作芝房之歌。』」又曰：「元▯四年得寳▯，后土祠旁秋马生渥洼水中，作寳▯天马之歌。」又曰：「宣帝时东浮大河，神鱼舞于河。」増汉郊祀志曰：「宣帝十三年，幸河东祠后土，有神雀集，改元为神爵。明年正月鳯皇集祋祤，于所集处得玊寳，起歩夀宫。后间嵗鳯皇、神爵、甘露降集京师，赦天下。其冬鳯皇集上林，乃作鳯皇殿以荅嘉瑞。明年改元五鳯，后又改元甘露。有黄龙见新丰，又改元黄龙。」原东▯汉记》曰：光武中元元年，上幸长安，祠长陵，还洛阳宫。是时，醴泉出于京师，郡国饮醴泉者，痼疾皆愈，独眇蹇者不瘥。又曰：有赤草生于水涯，郡国上甘露降，羣臣上言地只灵应，而朱草萌，宜命太史撰具郡国所上，上不听，是以史官鲜记焉。増《天中记》曰：光武生时，鳯皇来集，济阳故宫皆画鳯皇之瑞。原又曰：章帝元和二年，鳯皇三十九，麒麟五十一，白虎二十九，黄龙四，青龙、黄鹄、鸾鸟、神马、神雀、九尾狐、三足乌、赤乌、白兔、白鹿、白燕、白鹊、甘露、嘉瓜、秬秠、明珠、芝英、华平、朱草、木连理、实日月不絶，载于史官，不可胜纪。《魏略》曰：魏文帝，神▯出于灵芝池。増《魏志》曰：黄初元年，柴于繁阳，有黄鸟衔丹书集尚书防，于是改元。原《吴録》曰：赤乌十二年，寳▯见于临平湖中。増《晋武纪》曰：泰始三年，氐池县大栁谷有元石白画成文，实大晋之休祥，诏以制币，告于太庙，藏之天府。《原王隐晋书》曰：懐帝永嘉元年，有玊▯出灞水。《晋中兴书》曰：昔秦始皇东游，望气者云五百年后，东南金陵之地有天子气，于是始皇改为秣陵，堑北山，絶其势。今建康即秣陵西北界，所堑即建康南淮中也。按始皇东逰之嵗，至孙权僭号四百三十七年，考之年数既不合，校之基宇又非伦，岂应帝王之符而见兆于上代乎？有晋金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯矣。且秦政东游至今五百二十六年，所谓五百年后当有王者也。

《増唐髙祖册文》曰：翠鳯栖梧，丹鱼在藻，水浮元贝，阶荣朱草。《唐太宗册文》曰：文▯浮沼，应龙在淀，潏露飞甘，卿云呈绚。《唐鉴》曰：太宗贞观二年，上曰：比见羣臣屡上表贺祥瑞，夫家给人足而无瑞，不害为尧舜；百姓愁怨而多瑞，不害为桀纣。后魏之世，吏焚连理，煑白雉而食之，岂足为至治乎？尝有白鹊构巢于寝殿之上，合欢如腰鼓，左右称贺，上曰：我尝笑隋炀帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺？命毁其巢，纵鹊于野外。《唐防要》曰：贞观十二年，滁州言野蚕成茧，徧于山阜；至十三年，野蚕又食槲叶成茧，大如柰，色緑，凡收六千五百余石。十四年正月元日，陜州界内二百余里河水变清，四月乃止。十六年，有雄雉飞集东宫明德殿前，上问褚遂良是何祥也？对曰：昔秦文公时，有童子化为雉，雌者鸣于陈寳，雄者鸣于南阳，童子言得雌者霸，文公遂为寳鸡祠；汉光武得雄，遂起南阳而有四海。陛下旧封秦王，故雄雉见于秦地，所以彰表明德也。十七年，太子寝室中产素芝十四茎，并为龙鳯形。十八年，山南献木连理，交错玲珑，有同罗木，一丈之干，并枝者二十余所。二十年，汾州言青龙白龙见，白龙吐物，初在空中有光如火至地陷入二尺，掘之得▯金也。二十一年，玊华宫李连理隔涧合枝。张説述圣颂曰：「帝昔居是▯也，紫云在天，神光照室；白鹿来扰，黄龙上升。陇出仙洞而神鱼跃，山开禅穴而灵钟韵。謡言合谶，巨迹引途。嘉李旁连，神蓍自起【景龙二年，明皇兼潞州别驾，前后符瑞凡一十九事】唐实録曰：「开元二十一年，左丞相萧嵩等奏曰：「所司奏今年祥瑞：祥风起，日抱戴；嘉禾秀，芝草生；甘露降，醴泉涌；木连理，瓜同▯，竹▯生，李成实，驯鸠，▯鹤，慈乌，鹡鸰，寳▯鱼，铭钱，刀轨字等，二十有一事。臣闻惟德感神，惟祥作圣。祥风昭乎号令，抱戴表以纳忠；嘉禾主于同文，芝草明于敬老；甘露洒神灵之液，醴泉发德泽之滋。草木秀其地灵，羽毛呈其天瑞。其余山川异气，噐用殊姿，不可胜纪。请宣付史馆，从之。」唐大厯十二年，成都人郭逺获瑞木，有文曰「天下太平」四字，献之。宰臣贺曰：「至德之化，先贲草木；太平之时，遂形文字。望藏秘阁，付史馆。」玊海曰：「宋太平兴国九年十月【即雍熙元年十一月改元】岚州献牝兽，一角如鹿，无班，角端有肉，性驯善，人不能辨，示羣臣参验以闻。徐铉、滕中正、王祜等引国史以为祥麟。宰相宋琪等表贺，上曰：「珍禽竒兽，无济于事，非朕所尚。方内大寕，风俗淳厚，此为上瑞。近年禽兽之异者所献甚多，止令畜于园囿，遂生生之性，不欲宣▯于外。

」琪等奏曰：「禽兽草木之异，皆帝王德化所感而生。前古无不徧録，今陛下谦而不有，中外无由得知，使一代简书有所缺漏。欲望具録瑞物名数，图写宣付史馆，从之。」乙未，内出瑞物三十六种：白鹿六，白兔十一，黒兔一，紫兔一，白麞四，白雉一，白鹊二，白鸠一，紫鹊一，白鹑一，白鸜鹆一，苍鸜鹆，白山鹊五，緑山鹊一，红山鹊一，白雀四，白防二，白戴胜三，苍乌一，白山鸦一，赤乌一，白鹰五，白鹭。鸶鹰二白，鹊一，赤鹘一，白鹞一，白鹦鹉一，白铜觜一，青花山鹊一，琪等拜表称谢。玊海曰：「宋端拱元年，广州言清逺县有合欢木，髙百余尺，今年三月十日，有鳯髙六尺，栖集其上，众禽从之，木下生芝草三茎。」又曰：「祥符元年，封泰山，十月壬辰，天文院言紫云如」盖黄云如龙鳯青云如竹木名梢云【瑞应图曰：人君德至则出，若木梢然】戊戌，五色云环日；己酉，紫云如盖起泰山顶，俄变黄色。穆清殿御座后有白云如幡幢、龙鳯之状，召宰相登亭观。俄顷成五色，复有黄云如虹桥葩盖。诏名亭曰瑞云。又曰祥符元年，天书至自泰山，宰相王旦言真牒降。于神房，醴泉涌于阳址，芝葩竞秀，云旗交辉。又曰：祥符元年，直史馆张知白请以泰山诸瑞命良工绘之，一本藏秘阁，传于不朽，一本以偹玊清昭应宫图壁，从之。五年，丁谓等又上汾阳祥瑞图百四十八轴，与东封所録并绘于玊清昭应宫东西庑。又曰：祥符二年，昭应宫瑞木断之有文如▯，漆体若梵书。又曰：祥符四年九月，日有煇珥承气，五色云如飞鳯辅日。又曰：祥符七年三月，漳州龙溪得珠，围濶三寸七分，中有小珠七颗，如七曜，次如七曜者不可胜数，守臣王冕表进曰：「荧煌外散于月华，皎洁内含于星彩，遐稽信史，迥异照乘之光，洞究祥经，弗▯媚川之色。」韩琦家▯曰：「天圣五年，初临轩试进士，公名在第二，太史奏日下五色云见，左右从官贺殿上。」玉海曰：「宋皇祐三年，睂州彭山县上瑞麦图，凡一茎五穂者数十本，上曰：『朕比禁四方无献瑞物，今得西川麦秀图，可谓真瑞矣。』赐田夫束帛以劝之。六月，无为献芝草，上曰：『朕以丰年为瑞，贤人为寳，至于草木鱼虫之异，焉足尚哉，自今毋得以闻。』」宋防要曰：「乾道九年十一月，亲郊，宰臣奏曰：『郊祀礼成，兼以瑞雪应时，未明而霁，以至青城斋宿圜丘藏事，天气澄爽，此皆圣德昭著，髙穹降格。』上曰：『君臣之间，正当修饬以荅天贶。』」辽史曰：「神册元年，上太祖尊号，阙地为坛，得金铃，因名其地曰金铃冈。」又曰：「神册六年，围涿州，有白兔縁垒而上，是日破其郛。

」金史曰：「太祖收国元年，将与辽战，有火光正圎自空而坠，上曰：『此祥徴，殆天助也。』酹白水而拜。」金史五行志曰：「世宗大定十三年，防试进士于悯忠寺，夜半忽闻音乐声起东塔上，西达于宫，考官等以为文运始开，得贤之兆。」又曰：「章帝泰和二年，鳯皇见于磁州武安县鼓山石圣防，以其事告宗庙，诏天下。」通鉴曰：元成宗元贞元年，兰州河清三日，上下三百余里。《名山藏》曰：「明太祖初年，甘露降钟山，羣臣称贺，请告宗庙，颁示史馆。上曰：『朕虑忘戒而生骄，祯祥化为妖孽，告宗庙颁史馆，非所以示天下也。』又曰：『明永乐二年，献驺虞，百僚称贺。上谓侍臣曰：『古之明主，皆遇祥自警，警怠之分，安危之系也。朕敢不敬。』又曰：『永乐三年，河清于蒲津。』又曰：『永乐三年，闗陜献嘉禾，羣臣应制撰诗。初，上为燕王时，嘉禾生北平，以献太祖。太祖御制诗赐上，至是摹勒拓本赐诸王近臣。』又曰：『永乐十五年，太液池水冰结为楼阁，龙鳯花卉象，赐羣臣临观。』又曰：『孝宗册立为太子时，诏至南京，瑞云见孝陵如车盖。』」

祥瑞三原火乌，神马【史记·武王渡河，中流白鱼跃入于王舟，鳞介兵象白者，殷家色白，明殷当授于周，又有火复于王屋，流为乌式云：麟、鳯鸾、龙、驺虞、白泽、神马为大瑞，随即奏之，应奏不奏，杖八十】浪井，醴泉【典略曰：浪井不凿而成，孙氏瑞图曰：浪井不凿而成者，清净则水流，有仙人至式云：神▯、丹甑、醴泉、浪井为大瑞】金芝，华木【汉宣帝时，嘉谷、元稷降于郡国，金芝九茎产于函德殿铜池中，金芝色如金，铜池承霤也式云：秬黍、嘉禾、芝草、华木并为下瑞】元珠，紫玊【式云：元珠、明珠、玉英曰白玊，赤文、紫玊、黄铁、金縢并为上瑞】威鳯，神雀，神珍帝祉【诗：神珍降祉；书：式▯帝祉】三秀，五云，灵物，瑞图呈祥，效灵，休徴，嘉瑞，祯祥，福应，増连珠合璧【后汉天文志曰：三皇迈化，五星如连珠，日月如合璧】和气，天休【唐权德舆】【曰：和气洽，则祥应至。《书经·君奭》曰：天休滋至】白麟，赤雁【俱见前《祥瑞二】应德▯福【明帝纪》：祥瑞之降，以应有德。《五鳯三年诏》曰：朕之不敏，惧不能任，屡▯嘉瑞，获兹福祉】非烟，助月【史记·天官书：若烟非烟，若云非云，萧索轮囷，是为卿云晋天文志曰：景星如半月，生于晦朔，助月为明】花葩，蓂荚【崔豹《古今注》曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿，常有五色云，金枝玊叶，止于帝上有花葩之象，因作华盖帝王世纪曰：尧阶有蓂荚草】木精，竹实【公羊注曰：麟，仁兽，木之精也晋毛诗疏曰：鳯皇非梧桐不栖，非竹实不食】含仁，覧德【广雅曰：麒麟，狼头肉角，含仁懐义贾谊《吊屈原赋》曰：鳯皇翔于千仞兮，覧德辉而下之】一角，五章【春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一王也李白诗曰：鳯皇九千仞，五章偹珍彩】五彩九苞【京房《易》▯曰：麟有五彩，丹山有九苞之鳯】元符，黄瑞【文选·典引》曰：元符灵契，黄瑞涌出，注曰：元，天也；黄，地也】原瑞命，灵符【何晏《瑞颂】戬谷，极休【何晏《瑞颂】増华雪，瑞雨【南史》曰：宋大明五年正月，华雪降，羣臣作诗，谢荘有璇蕤琼藻之句《南史》曰：梁大同中，尝骤雨殿前，往往有杂色寳珠，虞寄上《瑞雨颂】寳▯，金车【汉武纪元▯四年六月，得寳▯后土祠旁《瑞应图》曰：舜时金车见帝庭】原惟德动，非天私禾同颖，木连理【书经·序》曰：唐叔得禾，异畞同颖下详祥瑞一】増歩中规，首戴德【广雅曰：麟者，行歩中规，折旋中矩《书经》鳯皇来仪疏曰：首戴德，背负仁，颈荷义，足履礼】顺之实，和之极【礼运》曰：麟鳯在郊薮，故曰顺之实也汉公孙▯防曰：德配天地，明并日月，则麟鳯至此，和之极也】一角兽，三足乌【郊祀志》曰：汉武帝郊雍获一角兽，盖麟云《抱朴子》曰：舜至孝，三足乌集于庭】启灵篇，披瑞图【东都赋》白雉诗】甘露殿，瑞云亭【魏明帝诏曰：甘露屡降于仁夀殿下见祥瑞。二】日抱戴月重轮【唐潘炎日抱戴赋曰：景龙元年帝临上党日抱戴。潘炎月重轮赋曰：景龙元年八月十四夜月重轮】山呼万嵗洛出九畴【汉书曰：武帝封梁甫，闻山呼万嵗者三。孔安国曰：河图即八卦是，洛书即九畴是】原天降茂祉神表灵贶皇道无为帝德有象佳谷旅生野蚕成茧【光武时】増青龙进驾飞黄伏皁【淮南子曰：黄帝时青龙进驾飞黄伏皁。髙诱曰：飞黄如狐，背上有角】万年玊册九茎金芝【晋元帝纪有神玺出于江寕，其文曰长夀万年。汉宣帝神爵元年诏有金芝九茎产于涵德殿铜池中】神光显著符瑞并臻【汉宣帝纪神爵四年修五帝后土之祠斋戒之日神光▯着。白虎通曰：隂阳和万物序休气充塞符瑞并臻皆应德而至】七曜顺轨三辰昭华【晋天文志曰：三皇迈德七曜顺轨。下王珪嘉祐明堂赦文】金枝玊叶天酒云牙【上详见前花葩注瑞应图曰：甘露一名天酒宋诗朝朝荐天酒寕譲服云牙】采气成龙卿云随马【史记曰：范增説项羽曰：沛公志不在小吾望其气皆成龙虎五采此天子气也。唐天寳十三载封泰山有卿云随马】音中律吕食惟琅玕【刘向説苑曰：麒麟音中律吕。李白诗饥鳯不啄粟所食惟琅玕】麟逰郊薮鳯鸣朝阳【礼记曰：圣王用民必顺故麒麟在郊薮。诗经曰：鳯皇呜矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳】连理映阜鸣鳯栖柯平虑植砌朱草丛庭摇风翠萐浴露朱英【俱详】【祥瑞一】万灵禔祉，三辰合庆。庆霄轮囷，德水清彻。天瑞磊砢，地符氛氲。天无蕴寳，地有呈祥。▯负绨检，麟衔斗枢【以上俱出玊海】潏露飞甘，庆云。

呈绚【唐太宗册文】　河色呈符　山声告庆　天剖神符地合灵契【▯雄剧秦美新文】　黒章扰囿　赤字浮河　山只吐秘　河灵孕寳【出玊海】　丹甑呈丰　噐车表德【详祥瑞一】烟云纷郁　日月光华　青云浮雒　荣光塞河【尚书】【中▯曰成王观于洛，沈璧礼毕，荣光并出，塞河青云，浮洛】祯凝薮泽，庆溢风烟【唐长孙无忌贺河清表】书载归禾，诗咏鸣鳯【书序曰：唐叔得禾，异畞同颖，献于天子，王命唐叔归周公于东作。归禾。《诗经·卷阿》曰：鳯皇鸣矣，于彼髙冈】云润星辉，风▯月至【俱班固《典引】青云干吕，东风入律【十洲记》曰：汉武帝天汉三年，月氐国献神香，使者云：国有常占，东风入律，十旬不休；青云干吕，连月不散，意中国有好道之君】四神践雪，五老飞星【金匮》曰：武王伐纣，都洛邑未成，大雪深丈余，甲子旦，五车両▯止王门之外，欲谒武王，尚父曰：五车両▯是四海之神与河伯雨师耳。四神曰：天伐殷立周，谨来受命。五老，尧时事，详《符命》一】黄银掞彩，紫玊摛英【封禅书》：殷得金德，银自山溢。《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则黄银紫玊现】泽马飞镳，山舆结辙【论衡》曰：太平瑞应，山出车，泽出马。二聨俱出王勃《九成宫颂】素雉朱乌，元秬黄▯【出班固《典引】叠贶骈祥，穷灵极祉【出《玊海】丹羽仪韶，翠黄承辔【唐太宗颂】原彰有德之象，表无疆之休。増黄云履▯上，白云起封中【汉郊祀志》曰：元▯四年，迎寳▯至中山，有黄云降焉。又曰：元▯六年，封太山，有白云出封中】天其申命用休，福皆不召而至【上出《书经》，下出董子】星为元气之英，雪兆丰年之瑞【三星厯记》曰：景星者，元气之英，水之精也。谢恵连《雪赋》曰：盈尺则呈瑞于丰年】五百里贤人聚，一千年王者生【异苑》曰：陈寔与诸子侄造荀淑父子，于时德星聚，太史奏曰：五百里内有贤人聚。《春秋感应图》曰：黄河千年一清，丹千年一焚，则王者当出】纳僬侥之珍羽，受王母。之白环【帝王世纪曰：尧时僬侥民来贡珍羽文选景福殿赋注曰：舜时西王母献白环及佩】芝房宝▯升于乐府神雀甘露标为年纪【両都赋序】赤文緑字▯日舒华龙检芝泥浮河绚采【赤文緑字出尚书中▯尧时事详祥瑞二河图曰：舜即位黄龙五采负图玊检金防芝为泥黄玊为匣】西鹣南雉之賮日至月书连珠涌醴之征云霏雾集【俱长孙无忌贺河清表】绘在禁严契龙图之瑞物播之雅颂参干德之乐章上天之载，无声所助者顺诸福之物毕至，永孚于休章腾郡国闿，数千百所之祥喜动公卿，上于万斯年之颂赪茎素毳，并柯共穂之瑞，每不胜书象舆丹甑，昭华延喜之珍，不求自至【以上俱玊海】

祥瑞四増天符【四子讲德论曰：天符既章，人瑞又明】地符【王元长曲水诗序曰：天瑞降，地符升】景风【文选注曰：景风即祥风也】効珍【东都赋寳▯诗曰：岳修贡兮，川効珍】秘宝【班固典引曰：御东序之秘寳，注曰：河图也】十瑞【述异记曰：尧时有十瑞】曜文【晋武华林诗曰：天垂其象，地曜其文】青光【唐实録曰：开元十九年，兴庆宫亲耕三百余歩，既而有青光紫气覆地】噐车【礼记详符瑞一】瑞石【地理志曰：唐髙祖时，于北都获瑞石，有文曰：李渊万吉，筑受瑞】【坛祀以少牢，五行志曰：贞观十七年，又于凉州得瑞石】玊瓮【宋志见祥瑞一】银瓮【孙氏瑞应图曰：王者晏不及醉，刑罚中则银瓮出焉】金船【孙氏瑞应图曰：王者德盛则金人下乘金船，防王后池】金胜【宋志曰：国平盗贼，四方宾服则金胜出】金芝【汉宣帝纪曰：元康四年，金芝九茎产于涵德殿铜池中】玊芝【唐志曰：天寳七载三月，大同殿柱产玉芝】宾连【木名】阔达【木名】平露【木名】蔓竹紫脱华平【木名以上俱详祥】【瑞一】莲旗【玊海》曰：宋绍兴二十五年十月，以南安双莲华绘于旗，以表瑞】瑞竹【玊海》曰：宋皇祐三年，后苑生瑞竹一本両茎，羣臣多为赋颂以献】趺蹄【后土之兽，详《祥瑞一】驺虞【诗经》注曰：驺虞，义兽也，有至圣之德则应之】角端【详《祥瑞一】鸑鷟【国语》曰：周之兴也，鸑鷟鸣于岐山，注：鸾鳯别名】神爵【汉书》曰：元康四年，神爵五采以万数集长乐宫，明年改元神爵】黄鹄【汉昭帝纪》曰：元始元年，黄鹄下建章宫太液池中】白虎【文选·四子讲德论》曰：今南郡获白虎，偃武修文之应也】鱼铭【唐开元二十一年，衢州获鱼有铭，裵光庭、张九龄等表贺】日重轮【宋元符二年，日重轮，制重轮二旗】五色露【洞冥记》曰：东方朔游吉云之地，其国若有吉乐之事，则满空云气着于草木，皆成五色露】日衣青光【春秋元命苞》曰：伐殷者姫昌，日衣青光】五云冠日【晋纪》武帝太康元年正月，五云冠日】日宣重光【倪寛▯》曰：元封元年，登封泰山，倪寛上夀曰：癸亥宗祀，日宣重光。《符瑞图》曰：日外一晕更赤也】填星如▯【汉郊祀志》曰：元封元年秋，填星出如▯，有司皆曰：陛下建汉家封禅，天其报德星云】神光三烛【汉武纪》曰：元封四年，诏曰：朕躬祭后土，地只见光集于灵坛，一夜三烛】云成宫阙【祭祀志》曰：汉光武封泰山，云气成宫阙，百官咸见之】协风应律【陆云宴防诗】炤景饮醴【江淹上建平王书》：景，景星也；醴，醴泉也】珠▯丽极【唐开元二十四年八月，老人星见贺表曰：玉筦凝商，珠▯丽极】丹蓂▯魄河光吐荣【俱出《玊海】玊版秘记【玊海》曰：唐天寳八载，方士索浑上言，见太白老人告《玊版秘记》事，因是羣臣上帝。

」号】合符釡山【史记·黄帝纪·索隐注曰：东方朔云“东海大明之墟有釡山，出瑞云，应王者符命。如尧有赤云之祥，黄帝有黄云之瑞，故曰合符应于釡山】白马朱鬛【礼纬曰：白马朱鬛瑞于文王】麟趾褭蹏【汉武帝纪曰：太始二年三月诏有司议曰：“泰山见黄金，宜改故名，今改金曰麟趾褭蹏，以协瑞焉。”注曰：金有常形，欲表祥瑞，改铸为麟趾马蹏之形】白麟竒木【汉·终军传曰：武帝幸雍祠五畤，获白麟，一角而五蹄，又得竒木一枝，旁出辄复合于木上】白狼衔钩【田俅子曰：汤都亳有神手牵白狼，口衔金钩而入汤庭】晋陵金铎【东晋·王廙疏曰：晋陵有金铎之瑞，郭璞云：必致中兴】畴德瑞圣【赭白马赋曰：有腾光吐图，畴德瑞圣之符焉】逢吉丁辰【班固·典引曰：逢吉丁辰，景命也。注曰：逢其吉瑞，当于佳辰】荅三灵之蕃祉至德馨香感于神明【书】至德光大动于天地干符坤珍超图溢牒白鸠丹鸟素鱼断蛇方斯蔑矣祥瑞五原赋：魏刘邵《喜瑞赋》曰：乾坤交泰，嘉瑞降灵。皓雉呈其洁质，素威效其人形。白兔▯其翰耀，黄龙燿其神精。章光列之焞燿，▯休征之有成。昔圣王之降瑞，或卓尔而弗经，犹着美于篇籍，贻来叶而垂名。实名德之所坠，宜允纳而是丁。信无思而不服，又何逺之不寜？方得收麒麟于元圃，栖鳯皇于轩櫺，舞鸾鸟于中唐，聆鸑鷟之和鸣，弄萐蒲之华芳，翫朱草之丹荣。承灵祚而建基，垂遐福于亿龄，超三五而无俦，与泰初乎齐声。増张衡《东京赋》曰：总集瑞命，偹致嘉祥。圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。鸣女牀之鸾鸟，舞丹穴之鳯皇。植华平于春圃，丰朱草于中唐。原颂《魏何晏瑞颂》曰：「若稽古帝魏武，钦明文思，罄民生之俊德，懿前烈之极休。先天而天弗违，后天而奉天时，聿迪明命，肇启皇基。夫居髙听卑，干之纪也；靡德不酬，坤之理也。故灵符频繁，众瑞仍章。通政辰修，玊烛告祥，和风播烈，景星▯光，应龙游于华泽，鳯鸟鸣于髙冈，麒麟依于圃籍，甝虎▯于坰疆。鹿之麌麌，载素其色；雉之朝雊，亦白其服。交交黄鸟，信我中霤；鯈鯈嘉苖，吐颖田畴。」原表周王褒上祥瑞表曰：「明王孝治，岳渎所以效灵；至人泽及，风云以之悬感。是以若雾非雾，天道叶至德之符；似烟非烟，触石表嘉祥之气。▯黄萧索之辉，丹紫轮囷之状。岂止唐帝沈璧，气合金方；姬后望河，形如车盖？」増唐张説奏庆山醴泉表曰：「臣闻至德洞防，天鍳不逺休征秘景，时和则见，是知绵代旷厯，庆谍祥经，帝王有必感之符，神灵无虚出之瑞。伏惟陛下金镜御天，璿衡考政，钦若元象，▯济苍甿，茂功将大造混成纯化，与阳和俱扇，朝百神之乐职，宅万国之欢心，嘉气内充，滛雨外息，岂止摇风纪月之草，列莳于阶，▯仪箫御箓之禽，相鸣于户阁而已。

固有发祯厚载，抽贶泉源，表元德之潜通，▯黄只之昭报。宋林希奏祥瑞表曰：圣人出而四海清，帝命昭而万灵集，必致诸福之物，以表太平之符。伏惟陛下体尧之仁，躬舜之孝，力行勤俭而本以化物，诚意恻怛而出于爱民，是以指挥之间，功业成就，覆载之内，隂阳协和，▯被羣生，浃肌肤而沦骨髓，涵濡异▯，霑动植而洽飞翔。仰而观者，景星庆云；俯而视者，醴泉甘露。扶疎炜燿，发为朱草三秀之英；游泳服驯，则有白麟一角之异，嘉葩连理之木，异畞同颖之禾，鹊巢可俯而窥，池龙可豢而扰。谓宜作为声诗而奏于郊庙，深诏太史而着之简编，以永无疆之休，以昭特起之绩。考诸已往，固可谓絶世之殊祥，抑而弗宣，犹以为盛德之余事。自时可纪，殆不絶书。今者驾鸾辂以克明庭，撞黄钟而御太极，典礼大偹，官仪一新，殊方骏奔，重译辐辏。自昔辫髪卉裳，羁縻之所未至，逾沙轶漠，言语之所未通，咸奉玉帛而介九宾，袭衣冠而献万夀，烜赫威德，冠古超今，巍巍煌煌，▯示人极，铺张王防之众美，褒对皇家之盛容。臣等躬率有司，伏寻故事，参稽图牒，宜先象齿之珍，敷道句胪，敢上龙池之奏，欢呼抃蹈，倍万常情。增序《宋晏殊両朝祥瑞赞序》曰：二圣膺运，天人协赞，符命沓臻，三象腾辉，五灵狎至，露贻云蔚，泉涌河清，纷纶乎华芝，茂衍乎嘉谷，羽毛之族万变呈姿，卉木之伦千名著异。爰稽众瑞，列缋殊庭，乃诏羣臣，并为赞述。增诗《唐王维大同殿生玊芝龙池上有庆云赐宴即事》诗曰：欲笑周文歌宴镐，还钦汉武乐横汾，岂如玊殿生三秀，讵有铜池出五云？陌上尧尊倾北斗，楼前舜乐动南熏。共欢天意同人意，万嵗千秋奉圣君。增防文唐贤良方正防问曰：「朕闻明王阐化，感人灵之心；圣后宣风，移动植之性。遂使翔龙荐检，鸣鳯司晨；兽觧识邪，草能指佞。仰惟前烈，何德而臻此乎？朕逖稽遂初载，钦神化，每欲反斯防薄；景彼上皇，欲使瑞莲司庖，仙蓂▯月。游四灵于翠苑，集五老于荣河。致此休征，良由政感，伫闻启沃，以副虚襟。」对曰：「臣闻化浃干枢，景纬呈其灵贶；泽周坤络，卉木效其祯祥。是以若雾非烟，必应文明之后；九茎三秀，允符光宅之君。陛下应期纳箓，抚运登皇，孝道格于苍穹，仁心光于紫极。自临万域，辑御羣方，灵瑞屡臻，休征洊至。五蹄仁兽，乐君囿而来游；六象威禽，拂帝梧而萃止。岂直银黄玊紫，雉白乌丹，飜鄗上之二桴，防江间之三脊？固亦廵河授检，拜洛披图，降五老于星▯，归四神于云路。盛矣美矣，巍乎焕乎，躏三五以腾徽，吞八九而髙视。尚且崇谦譲之道，守冲防之德，抑斯天瑞，访此人谋。

陛下虽不宰其成功，防臣亦不知其所谓【吴师道对】

福禄一增诗·小雅》曰：天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬谷，罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，惟日不足。天保定尔，以莫不兴，如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升，如南山之夀，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗·鲁颂》曰：俾尔炽而昌，俾尔夀而▯，保彼东方，鲁邦。是常不亏，不崩，不震，不腾。三夀作朋，如冈如陵，俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄髪台背，夀胥与试，俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千嵗，睂夀无有害。天锡公纯嘏，睂夀保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻夀母，宜大夫庶士邦国，是有旣多受祉。黄髪儿齿。「庄子曰：尧观乎华。华封人曰：嘻！圣人请祝。圣人使圣人夀，尧曰辞。使圣人富，尧曰辞。使圣人多男子，尧曰辞。封人曰：夀富多男子，人之所欲也，女独不欲，何▯？尧曰：多男子则多惧，富则多事，夀则多辱，是三者非所以养德也。封人曰：天生万民，必授之职。多男子而授之职，何惧之有？富而使人分之，何事之有？夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰。天下有道则与物皆昌，天下无道则修德就闲。千嵗厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，何辱之有？」

福禄二増长发其祥，有秩斯祜，一人有庆，万夀无疆【俱诗经】昌炽，长生【上出诗鲁颂详福禄一。荘子黄帝问于广成子曰：敢问治身奈何而可以长久？广成子曰：必清必静，毋劳汝形，毋摇汝精，乃可以长生。故我修千二百嵗矣】梦九龄呼万嵗【礼记文王世子曰：武王梦帝与我九龄。文王曰：古者谓年龄齿亦龄也。我百，尔九十，吾与尔三焉。汉书武帝封泰山，闻山呼万嵗者三】申命用休，降年有永【殷髙宗】摩铜狄，奉玉巵【捜神记曰：蓟子训与一老翁共摩挲铜狄曰：适见铸此，今已五百年矣。史记曰：汉髙祖在未央宫中奉玉巵为太上皇夀】献椒花，种桃实【晋书刘臻妻元日献椒花颂曰：圣容映之，永夀于万。汉武帝内传曰：西王母降出桃五枚与帝，帝留核欲种。母曰：三千年结子，非下土所种之物】八千春秋，四百甲子【荘子逍遥篇曰：上古有大椿者，以八千嵗为春，八千嵗为秋。左▯纬县老人曰：臣生之嵗正月甲子朔，四百有四十五甲子】禔福锡羡【相如难蜀父老曰：遐迩一体，中外禔福。▯雄甘泉赋曰：卹▯锡羡。注曰：锡与也，羡饶也】神箧受万年之算，洛书开五福之祥【出翰苑新书】丹冥投烽，青徼释警【曹植求自试表注曰：丹冥南方，青徼东方也】矞云结幄，烂南极于紫霄。元日称觞，介东朝之黄髪。云成五色，重瞻瑞日之光。花覆千官，共祝大椿之嵗。已标仙籍之长生，式播皇风于不朽。一人有庆，遥瞻北阙之尊。万夀无疆，愿效南山之祝。思齐所以圣，伫观则百之男。天保莫不増，更祝无疆之夀。则百斯男，愿嗣文母徽音之雅。既多受祉，载赓鲁侯燕喜之诗。幸与庶民同被皇极敛敷之福。更祈圣夀不殊华。封请祝之辞【以上俱出翰苑新书】

福禄三原惟予一人膺受多福，永言配命，自求多福。既有淫威，降福孔夷。实受其福，永膺多福。降福穣穣降福简简。干禄百福，子孙千亿。恺悌君子。干禄，恺悌，百禄是遒，百禄是荷，受天百禄，天被尔禄，天应之德，祈天永命，承天之祜，受天之祜，天锡纯嘏，永锡祚▯，万夀无期，南山之夀，厘尔女士，从以孙子，君子万年，景命有仆，必有世祀，万世不絶，无疆之休，于万斯年，天惟纯佑，命则商实，维天之命，于穆不已，卜世三十，卜年八百，増聿懐多福【诗经】天夀平格【书经】期颐【礼记百年曰期颐】绥我睂夀，介以繁祉，夀考维祺【俱诗经】禄位名夀，尊富飨保【俱中庸】五福【洪范九五福】仁夀【董子曰尧舜行德则民仁夀】虎拜【诗经曰虎拜稽首天子万年】兕觥【诗经曰称彼兕觥万夀无疆】古帝夀考【韩愈佛▯表曰黄帝百十嵗少昊百嵗颛顼九十八嵗帝喾百嵗帝尧百十八嵗舜禹汤皆百嵗文武九十余嵗】安愈【张衡东京赋曰膺多福以安愈注愈寕也】逆厘三神【顔延年曲水诗序曰感动天地逆厘三神】妥绥天保【陆机宣猷堂诗曰仪刑祖宗妥绥天保】夀于箕翼【荀子富国篇曰国安磐石夀于箕翼】

御定渊鉴▯函卷四十九<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷五十帝王部十一【帝德，体仁，行义行礼，帝孝】

帝德一增《易》曰：君子学以聚之，问以辨之，寛以居之，仁以行之。又曰：见龙在田，利见大人，君德也。又曰：君子以多识前言往行，以畜其德。又曰：君子以自昭明德。又曰：刚健笃实，辉光日新其德。《书》曰：王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。又曰：德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。又曰：非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动防不吉；德二三，动防不凶。又曰：六三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，彊弗友刚克，燮友柔克，沈潜刚克，髙明柔克。又曰：不役耳目，百度惟贞。又曰：不刚不柔，厥德允修。又曰：皇天无亲，惟德是辅。《诗》曰：颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为。纲又曰：追琢其章，金玊其相。又曰：如金如锡，如圭如璧。又曰：威仪抑抑，德音秩秩，无怨无恶，率由羣匹。《礼记》曰：恭俭以求役仁，信譲以求役礼。《左▯》子产曰：夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无壊，毋亦是务乎？有德则乐，乐则能乆。《诗》云：乐只君子，邦家之基，有令德也。夫上帝临女，无贰尔心，有令名也。夫恕思以明德，则令名载而行之，是以逺至迩安。《左▯》成鱄曰：《诗》曰：维此文王，帝度其心，莫其德音。其德克明，克明克▯，克长，克君王。此大▯，克顺，克比，比于文王。其德靡悔，既受帝祉，施于孙子。心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙頼之。《原淮南子》曰：体太乙者，牢笼天地，弹压山川，含吐隂阳，申泄四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普泛而无私。翾飞蠕动，莫不仰德而生。《增鼂错▯》曰：五帝神圣，其臣莫及，故自亲事，处于法宫之中，明堂之上，动静上配天，下顺地，中得人，故众生之▯无不覆也，根着之徒无不载也。烛以光明，无偏异也。德上及飞鸟，下至水虫草木诸产，皆被其泽，然后隂阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，五谷熟，祅孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，鳯鸟翔，德泽满天下，灵光施四海，此谓配天地，治国大体之功也。《原白虎通》曰：王者承统理，调和隂阳，隂阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至。德至天，则斗极明，日月光，甘露降；德至地，则嘉禾生，蓂荚起，秬鬯出，太平感；德至文表，则景星见，五纬顺轨；德至草木，则朱草生，木连理；德至鸟兽，则鳯皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白乌下；德至山陵，则景云出，芝实茂，陵出异丹，阜出萐莆，山出噐车，泽出神▯；德至渊泉，则黄龙见，醴泉通，河出龙图，洛出▯书，江出大贝，海出眀珠；德至八方，则祥风至。《增匡衡》曰：治性之道，必审已之所有余而强其所不足，盖聪眀疏通者，戒于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁爱温良者，戒于无断；湛然安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘。必审己之所当戒，而齐之以义。圣德纯茂，百姓畏爱，上天歆享，此永永不易之道也。宋司马光曰：人君大德有三，曰仁，曰明，曰武。仁者，非妪煦姑息之谓也，兴教化，修政治，养百姓，利万物，此人君之仁也。眀者，非烦苛伺察之谓也，知道谊，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之眀也。武者，非强亢暴戾之谓也，惟道所存，断断不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不眀，犹有良田而不▯耕也；明而不武，犹视苖之▯而不能耘也；武而不仁，犹知获而不知种也。

帝德二原礼含文嘉曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以▯书，伏羲乃则象作易。帝王世纪曰：神农氏有圣德，始教天下种谷，故号神农氏。诸侯夙沙氏叛，不用命，箕文谏而杀之，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝。增史记曰：颛顼静渊以有谋，防通而知事，养财以任地，载时以象天，依▯神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀，北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。又曰：帝喾普施利物，不于其身，聪以知逺，明以察防，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，厯日月而迎送之，明▯神而敬事之，其色郁郁，其德嶷嶷。原尚书尧典曰：若稽古帝尧曰：放勲钦明文思安安，允恭克譲，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万▯，▯民于变时雍。大戴礼曰：宰我曰：请问帝尧，孔子曰：其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不豫。论语曰：大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉，巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。符子曰：尧曰：余坐华殿之上，森然而松生于栋，余立櫺扉之内，霏然而云生于牖，虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱，虽背墉郭，无异乎廽峦之萦昆崘，余安知其所以安荣。增舜典曰：重华协于帝，濬哲文明，温恭允塞，▯德升闻，乃命以位。原礼记曰：子曰：舜其大智也与，舜好问而好察迩言。隐恶而▯善，执其両端，用其中于民，其斯以为舜乎？孟子曰：“舜闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”《大禹谟》曰：“文命敷于四海，祗承于帝。”《大戴礼》曰：“昔者禹见耕者五耦而式，过十室之邑，则下为秉德之士存焉。”《增説苑》曰：“禹出见罪人，下车问而泣之，曰：‘尧舜之人，皆以尧舜之心为心，今寡人为君，百姓各自以其心为心，是以痛之也。’”《商书·仲虺之诰》曰：“惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，用人惟已，改过不吝，克寛克仁，彰信兆民。”又曰：“佑贤辅德，显忠遂良。”《伊训》曰：“惟我商王，布昭圣武，代虐以寛兆民允懐又曰：先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若，居上克明，为下克忠，与人不求偹，检身若不及。原《帝王世纪》曰：汤出见罗者，方祝曰：「从天下者，从地出者，四方来者，皆入吾罗。」汤曰：「嘻！尽之矣！非桀，其孰能为此哉！」乃命觧其三面，而置其一面，更教之祝曰：「欲左者左，欲右者右，欲髙者髙，欲下者下，吾取其犯命者。

」汉南诸侯闻之，咸曰：「汤之德至矣，泽及禽兽，况于人乎！」一时归者三十六国。《周书》曰：文王在镐，召太子发曰：「我身老矣，吾语汝，我所保与我所守，▯之子孙。吾厚德而广恵，不为骄侈，不为泰。靡童牛不服，童马不驰，土不失其宜，万物不失其性，天下不失时，以成万材。万材已成，牧以为人，天下利之而勿德，是谓大仁。」韩子曰：昔文王请入雒，西地赤壌之国，方千里以觧炮烙之刑，天下皆説。仲尼曰：「大哉文王，轻千乘之国而请觧炮烙之刑。」又曰：文王伐崇，至黄鳯墟而韤系觧，乃自结之。《论衡》曰：文王饮酒千钟，孔子百觚，言圣人能以德持酒也。如一坐千钟百觚，此酒徒非圣人也。《吕氏春秋》曰：周文王使人相地，得死人之骸，吏以闻于文王。文王曰：「更▯之。」吏曰：「此无主矣。」文王曰：「有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。」遂令吏以衣冠更▯之。天下闻之曰：「文王贤矣，泽及髊骨。」増《帝王世纪》曰：武王克商，旌商容之闾，释箕子之囚，散鹿防之财，发钜桥之粟。原又曰：武王自孟津还，及于周，见暍人，王自左拥而右扇之。《史记》曰：孔子言：「必世而后仁，善人为▯，百年亦可以胜残去杀矣。」诚哉是言！汉兴至孝文四十有余载，德至盛也。増又曰：髙祖寛仁爱人，意豁如也，有大度，不事家人生产，性明逹，好谋能听。既即位，自监门戍卒见之如旧。《桓子新论》曰：太宗有仁智通明之德，承汉初定，躬俭省约，以恵体百姓，救赡困乏，除肉刑，减律。法▯埋薄损舆服，所谓达于飬生送终之实者也。及始从代征时，谋议狐疑，能从宋昌之防，应声驰来，即位而偃武修文，施布大恩，欲息兵革，与匃奴和亲，总撮纲纪，故遂褒增隆为太宗也。又曰：武帝才质英妙，有崇文广业之规，故即位而开发大志，考合古今，获前圣代事迹，改正朔制度，招选俊杰，奋▯威怒，武艺四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术，自开辟以来，汉家最为盛图，故▯为世宗，可谓卓尔絶世之主矣。原前汉张禹▯曰：成帝敬厚禹，禹每病辄以起居闻，车驾自临问之，上亲拜禹牀下。増东观汉记曰：光武时马援谓隗嚻曰：「到朝廷凡数十，未尝有见明主如此也。」才能惊人，其勇非人之敌，开心见诚，与人语好丑无所隐讳，图讲天下事，极尽下情，兵事方略，量敌较胜，濶逹多大节，与髙帝等，经学博覧，政事文辨，前世无比。嚣曰：「如卿言胜髙祖。」▯曰：「不如也。髙祖大度，无可无不可，今上好吏事，动如节度，不饮酒。」嚻曰：「如卿言，反复胜也。」袁山松后汉书曰：前汉成哀以来，天地纵横，巨猾窃命，世祖以眇眇之祚，起白水之濵，扇之以仁风，驱之以大威，霜雪被而丛棘枯，纲维振而逆鳞埽，羣才毕奏，人思与能，数年之间，廓清四海，虽为中兴，与夫开创者宁有异乎？

马生之言，固以寥廓大度，同符髙祖，又资太宗之仁，兼孝宣之明，故能享有神器，据万物之上。后汉书曰：明帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达内外无幸曲之私，在上无矜大之色，断狱得情，号居前代十二【十断其二，言刑少也】故后之言治者，莫不先建武永平之政。又曰：魏文称明帝察察，章帝长者，帝素知人，厌明帝苛切，事从寛厚，除惨狱之科，着胎养之令，承奉明德太后，尽心孝道，割裂名都，以崇建周亲，平徭简赋，而人頼其庆。又体之以忠贞，文之以礼乐，藩辅克谐，羣后德譲，谓之长者，不亦宜乎？《晋书》曰：武帝宇量▯厚，造次必于仁恕，容纳谠正，未尝失色于人，明达善谋，能断大事，故得抚寜万国，绥静四方。《原续晋阳秋》曰：简文帝弱而慧，异中宗深器焉，及长美风姿，好清言，举心端详，器服简素，与刘惔、王蒙等为布衣之游。《増册府元▯》曰：后魏道武帝幼▯艰难，偹尝险阻，具知民之情伪，及在位躬行仁厚，协和民庶，既定中原，患前代刑网峻宻，乃约定科令，大崇简易，是时天下民久苦兵乱，畏法乐安，帝镇之以渊黙，罚必从轻，兆庶欣戴焉。又曰：魏孝文惇睦九族，礼敬俱深，虽于大臣持法不纵，然性寛慈，每垂矜舍，听覧政事，莫不从善如流，哀矜百姓，尝思所以济益天地，五郊宗庙，二分之礼，尝必躬亲，不以寒暑为倦，南北征廵有司奏请治道，帝曰：「粗修桥梁，通舆马便止，不湏去草刬令平也。」凡所修造，不得已而为之，廵幸淮南，如在内地，军事湏伐民▯者，必留绢以酬其直，稲粱无所伤践。帝爱竒好士，情如饥渴，待纳朝贤，随才轻重，尝寄以布素之意，翛然逺迈，不以世务婴心。又曰：唐髙祖倜傥不羁，豁达大度，至性刚直，无所矫饰，志略宏逺，寛仁容众，凡所与逰集，无贵贱皆得其欢心，及义兵起，羣盗大侠争来归附焉，谒见必与同坐，或延之卧内，握手造▯，恩如朋友，赏赐金帛，无所爱恡，凡有委任，推以赤心，皆许便宜从事，及即位，见旧爱故人，特执防降，有逺至者皆为之加礼。初，军国多务，奏请填委，临朝处分，剖▯如流。每发其奸伏，皆出人意表，然唯举大纲，不存苛细。《通鉴》曰：「唐太宗微时，刘文静见而异之，曰：『此非常人，豁达▯汉髙神武同魏祖，年虽少，命世才也。』」《册府元▯》曰：「唐太宗践阼之始，布德寰中，申威遐外，旬月之间，九区宁谧。至于进贤任能，厉精为政，求士若不及，从谏如转圜，牓征儒学，兴复制度，礼乐毕偹，风教兴行，下无滞才，上无粃政，商旅野次，无复盗贼，外户不闭，囹圄常空。制御王妃公主之家及大姓豪猾之伍，敛手屏迹，无敢侵犯，亦古昔未之有也。

」《唐鉴》曰：「太宗贞观二年，畿内有蝗，上入苑中，掇数枚祝之曰：『民以谷为命，而汝食之，寜食吾之肺肠。』举手欲吞之，左右谏曰：『恶物恐成疾。』上曰：『朕为民受灾，何疾之避？』遂吞之，是嵗蝗不为灾。」《通鉴》曰：「唐宣宗明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，恵爱民物，故大中之政，讫于唐末，人思之，谓之小太宗。」《册府元▯》曰：「周世宗幼而英异，以严重自处，与宾客言必低声柔气，商确古今，及论攻战之事，则纵辨髙谈，词理锋起。即位后，与侍臣论及赏罚之道，帝曰：『但依王道行之，朕固不因怒加罪，因喜赏人也。』」司马光曰：「世宗以信令御羣臣，以正义责诸国王。环以不降受赏，刘仁赡以坚守▯褒，严续以尽忠获存，蜀兵以反覆就诛，冯道以失节被弃，张美以私恩见疏。江南未服，则亲犯石矢，期于必克；及既服，则爱之如子，推诚尽言，为之逺虑。《书》曰：『无偏无党，王道荡荡。』又曰：『大邦畏其力，小邦懐其德。』世宗近之矣。」《宋史》臣曰：「太祖发号施令，名藩大将俯首听命，四方列国次第削平。建隆以来，释藩镇兵权，防赃吏重法，以塞祸乱之源。州郡司牧，下至幕职，躬自引对，务农兴乐，慎罚薄敛，与民休息，迄于丕平，治定功成，制礼作乐。」传之子孙，世有典则，遂使三代而降，考论声名文物之治，道德仁义之风，无譲于汉唐规模，可谓逺矣。经济▯编曰：宋太宗沈谋英断，俭勤自励，悯农事，考治功，慎刑狱，纳谏诤，遇灾知惧，有过知悔，故能削平海内，功业炳然。又曰：宋仁宗恭俭仁恕，敬天重民，四十二年之间，吏治若媮惰而任事蔑残刻之人，刑法似纵弛而决狱多平允之士，国未尝无嬖幸而不足以累治世之体，朝未尝无小人而不足以胜善▯之气，君臣上下恻怛之心，忠厚之政，所以培植国基者厚矣。▯曰：为人君止于仁，帝无愧焉。辽史赞曰：太宗甫定多方，逺近向化，建国号偹，典章至于厘庻政，阅名实，録囚徒，教耕织，配鳏寡，求直言之士，得郎君哈斯，即擢宣徽，嘉唐张敬达忠于其君，卒以礼▯，辍游豫而纳三克之请，悯士卒而下休养之令，亲征晋国，重贵面缚，斯可谓威德兼▯，英略间见者矣。入汴之后，无防防之骄，有三失之训。▯称郑伯之善处胜，书述秦誓之能悔，▯太宗兼有之，其卓矣乎。金史赞曰：太祖英谟叡略，豁达大度，知人善任，人乐为用。经济▯编曰：金世宗在诸帝中最为贤主，雅尚俭素。命宫中之饰，勿用黄金。尝谓近臣曰：「朕每当食时，尝思贫民饥馁，犹在已也。」谓宰相曰：「卿等在省，未尝荐士，止限资格，安能得人？

」又曰：「朕尝言某人可用，然后从而用之。卿等既无所言，必待朕知而后进用，将复有防。」又曰：「朕观唐史，见太宗行事，初甚厉精，晩年与羣臣议多饰词。朕尝思始终如一，今虽年髙，敬慎之心无时或怠。」即位五载，南北讲和，与民休息，羣臣职守，上下相安，家给人足，仓廪有余，刑部断死罪，嵗或十七人，国人号小尧舜。《通鉴总论》曰：「元太祖深沈大略，用兵如神，任都尔本、库鲁克而出将入相，得良佐用▯律楚材，而文事武偹，有能臣长防百万铁▯，千羣奋乌桓猋集之师，骋劲弩良弓之势，功德日盛，诸部皆慕义来降，赫赫炎炎，已为天命，人心所系属矣。」《通鉴总论》赞元世祖曰：「天启真人，时当熙运，而先皇母弟太祖嫡孙为长为贤，始顺舆情而登大寳。天性仁孝，明睿英武，恵育苍黎，知人善任，安图为相，巴延典兵，许衡佐朝政，秉忠为太保，王磐、窦黙掌词垣，▯范、天泽掌枢宻，谟谋庙堂，攻城略地，恢▯治具，载扩丕图，屡▯鸿勲，逺夷悉服。」《经济▯编》曰：「元仁宗天性恭俭，通达儒术，兼晓释典，事太后终身不违顔色，待宗戚勲旧始终以礼，大臣亲老时加恩赉，大官进膳必分赐贵近，有司奏大辟，每惨恻移时。」明张时泰曰：「太祖崇信义于兵戈未戢之日，讲礼乐于天下未一之秋，仁以抚之，义以绥之，遣将而戒以勿杀，攻城而戒以勿屠，以天下之智为智，以天下之力为力，由是未至而民有后予之叹，既至而民有相庆之欢，所向无前，以成破竹之势者，惟德是与，夫岂智与力哉？」《名山藏》曰：「明髙皇帝承元末弛纵之弊，宏振威武以儆天下，成祖以英达之资缵序大服，海内竦然，振厉者五十余年，昭皇帝至德深仁，不久。」于位，章帝继之，乃涵濡以醇懿，陶植以德义。闻四方有水旱蝗虫之灾，忧形于色，遣人赈救，如恐不及。隆寒盛暑，苏洗寃狱，奏上刑名，垂神省察，并从轻典。优礼老成勲旧，具有终始。寤寐思贤，内自廷臣，外及方岳郡守，咨简详择，不以轻畀。褒奨循良，使久于官，是以在任之人，竒材异能，皆极一时之选。至有文学胥史，裒然擢防，致位名卿。十年之内，吏称民安，比于文景。下及民间，木埴噐用，莫不精坚殊伦，亦可以见一时无呰窳偷惰之风矣。至于郊庙之礼，必躬必亲，奉事太后，祗敬夙夜，未尝一日去书。下笔蠭涌，皆▯修齐治平之道。秋冬廵边，阅武亲櫜鞬▯射，威震殊俗。休哉，文武恭俭之主也。明孝宗曰：“吾不自治，谁能治？”吾史臣曰：“上简言慎动，慤诚充粹，闇然而日章。燕处必衣冠，虽置笔砚有常处。”

帝德三原孝理，化成，欣戴，恱随【圣人顺动而人悦随】乐推，恱服，垂拱，恭已，大同，富有【同和平也，富有天下】膺命立德【立大中之德】帝道，王猷，法天地，作父母，盖如天，民犹体【盖之如天，民犹支体】承天休，建皇极，四时成，万物覩，冠道德，履纯仁，通风雨，歴日月，允文允武，克长克君，牢笼天地，弹压山川九功惟序，百度惟贞【俱《书经》水火金木土谷正德利用厚生谓之九功】式于九围，泽及四海，纳隍之虑，觧网之仁【汤】德配天地，明并日月，正位凝命，胜残去杀，表正万邦，守在四夷【天下有道守在四夷】天下为公，海外有截，万邦作孚，百姓为心，不严而理，无为而治创道德之囿，▯仁恵之虞，与日月齐光，若昼夜有恒，覆载所及，致之于升平，照临所加，纳之于仁夀，増耿光，大烈【书经曰：以觐文王之耿光，以▯武王之大烈】亶聪明，锡勇智【书经曰：亶聪明，作元后，又曰：天乃锡王勇智】不竞不絿，如圭。如璧【俱诗经】昭景饮醴，烁电舒虹【上出江淹上建平王书注曰：昭景星之明，饮醴泉之味也；下出顔延年应诏诗，言德化之美如虹蜺舒光】咳唾为恩，盼睐成饰【俱顔延年曲水诗序】昭天漏泉，防枯润涸【汉书吾丘夀王曰：德泽上昭天下漏泉，吴均檄文曰：皇恩所被防枯润涸】威武纷纭，湛恩汪濊【司马相如难蜀父老文】遗文反质，蹈德咏仁【上出陆机大将军燕会诗，下出东都赋】声与风翔，泽从云游【东京赋】陶化染学，富仁宠义【魏都赋】协风旁骇，天晷仰澄【陆机宴宣猷堂诗】茂德渊冲，天姿玊裕【陆机宴宣猷堂诗】陵风协纪，絶辉照渊【陆机大将军燕会诗】三台摛明，五岳增峻【文选卢子谅诗】丹防投烽，青徼释警【张协七命】炎之如旦，威之如神，函之如海，飬之如春【班固答宾戯】斧藻至德，琢磨令范【王融曲水诗序】民望如草，我泽如春【曹植七命】三光宣精，五行顺布【东都赋】施畅春风，泽如时雨【曹植责躬诗】仁风衍而外流，谊方激而遐骛【东京赋】目中夏而布德，瞰四裔而抗棱【东都赋】案六经而校德，渺古昔而论功【东都赋】醇洪鬯之德，丰茂世之规【甘泉赋】仁声恵于北狄，武谊动于南邻【甘泉赋】觧羲皇之防，错陶唐之象【张协七命注曰：象言象刑也】三灵辅德，百姓与能【唐太宗即位册文】静黙沿道，和平返淳。智周翔泳，功济陶钧【唐睿宗哀册】春熈海涵，义鬯仁洽。翔舞太和，涵濡茂泽。生防华于枯荑，育丰肌于朽骨【文选劝进表】

帝德四原德象天地，积善之厚，天子至贵，与天地通气，敷大德为天下，德侔往初，德通幽冥，道得众则得国，运天地，德继世，四王▯德，三王先德，先道德，惟行道德，和顺道德，道德为师友，仁义以为明，偹道全美，道德盈塞，至道以王，道犹衢樽，皇道焕炳，君积于道，布德和令，振民育德，黎民敏德，▯德务滋，明圣鍳德，用明显德，表功明德，咸有一德，恒以一德，惟天佑于一德，惟民归于一德，其德不囬，履德之基，经德秉哲，以德为车，观武如德，苞元履德，位在德元，声德达逺，貊其德音，其德克明，周世修德莫若太王，羣黎百姓徧为尔德，日新之谓盛德，盛德光亨，盛德可咏，任德缓刑，明德慎罚。矢其文德，文以应民，好文不武，通达文理，承天意，言天文，声重天地，经天纬地，与天转运，先天而顺，则天象地，天下同利，光宅天下。承天纪民，天子经略。天然之姿，天地之姿。天子特生，行犹河海。材质髙妙，飞英声，驰英声，令闻不已。絶世之主，亚圣之才，宠绥四方。君子之光，敬之若神明。神明之主，聪明齐圣，聪明睿智。穆穆在上，煌煌盛美，显显令德。定礼乐，明旧章。左凖防，右规矩。身为度，声为律。四本咸具，四海咸利。动静不失其时，继韶夏，崇号谥。五帝之隆，三代令王，得万国之心，光于四方。崇冠百代，尊贤容众，偹物致用。一人元良，一哉王心。髙朗令终，民乐其治，温慈恵和。聪明仁勇，醇美皓然，优游博行，见善则▯号令温雅，四三王而六五帝，顺天地之纪，尧文焕炳，最为髙明，禹好善言恶，防酒，乃圣乃神，乃文乃武，不刚不柔，如金如锡，如珪如璋，令闻令望，溥博如天，渊泉如渊，覆物崇天，载物▯地，象天统物，象地载物，如天之无不帱也，如地之无不载也，履四时以象天，依鬼神以制义，含羲孕农，光轩熈尧，篚厥▯黄，绍我周王，百辟卿士媚于天子「秩秩斯干」，「幽幽南山」，「赫赫厥声」，「濯濯厥灵」。文王饮千钟，永保鸿名。生荷其荣，没垂其声，垂德后裔。抱弓而号，削木为像，象符。朝其衣冠，有善譲天。惟德动天，声教无为。礼乐明偹，天下自正。天下和平，文治，文明，休明，聪明。増由庚【诗经篇名言万物得其道也】灵修【出文选注曰灵神也修长也言有神明乆】【长之德也】淳懿【文选·乐府·吴趋行·文德熈淳懿】宅心醰粹【魏都赋注曰醰美也】天临海镜【顔延年诗言人君以明德照人如天镜之照海也】含淳咏德【四子讲德论曰含淳咏德之声盈耳】遵游自然【圣主得贤臣颂曰遵游自然之势恬淡无为之塲】英声茂实【司马相如封禅文曰飞英声腾茂实】洪辉景炎【班固典引曰▯洪辉奋景炎】德洋恩溥【相如难蜀父老】钦明尚古【出班固典引注曰钦明之德庶防于古道也】体元立制茂育羣生重熙累洽鸿藻景铄沐浴膏泽【以上俱东都赋】仁洽道丰声教布濩【俱东京赋】藏用元黙菲言厚行【俱魏都赋】昭德塞逺【左▯】洒沈澹灾【相如难蜀父老】圣风云靡【长杨赋】炳海表岱【顔延年郊祀歌】向风而听，随流而化【上林赋】德耀寰表【长孙无忌河清表】道德为丽，仁义为凖【山堂肆考曰：汉文帝道德为丽，仁义为凖】

体仁一原易》曰：何以守位？曰仁。又曰：体仁足以长人。増《书经》曰：民防常懐懐于有仁。《六韬》曰：文王曰：爱民奈何？太公曰：利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。文王曰：请释其故。太公曰：民不失务则利之，农不失时则成之，罚当其罪则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于已，此爱民之道也。《新书》曰：周成王曰：寡人闻之，圣王在上位，使民富且夀云。夫富则可为也，若夫夀则不在天乎？鬻子曰：圣王在上位，则天下不死。军兵之事故，诸侯不私相攻而民不私相鬬，防不私相杀也，则民免于一死而得一生矣。圣王在上，则臣积于道而吏积于德而民积于用力，故妇为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣，则民免于二死而得二生矣。圣王在上，则君积于仁而吏积于爱而民积于顺，则刑罚废矣，则民免于三死而得三生矣。圣王在上，则使民有时而用之有节，则民无厉疾，则民免于四死而得四生矣。故夫富且夀者，圣王之功也。《鲁恭》曰：万民者，天之所生，天爱其所生，犹父母爱其子，一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎？故爱民者必有天报。《文子》曰：国有饥者，食不重味；民有寒者，冬不披裘。与民同苦乐，即天下无哀民。《韩婴》曰：昔者圣王不出户而知天下，不窥牖而见天道，非目能视乎千里之前，非耳能闻乎千里之外，以已之情量之也。已恶饥寒，则知天下之欲衣食也；已恶劳苦，则知天下之欲安佚也；已恶衰乏，则知天下之欲富足也。知此三者，圣王所以不降席而匡天下也。《吕覧》曰：水源深则鱼鼈归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主仁则万民归之，故圣王不务归之，而务其所归。《说苑》曰：公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视之，管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强；非之则危，背之则亡。”陆贽曰：怀生恶死，蠢动之大情；虑危求安，品物之恒性。有天下而子百姓者，以天下之欲为欲，以百姓之心为心，固当遂其所懐，去其所畏，给其所求。使家家自宁，人人自遂。家茍寜矣，国亦固焉；人茍遂矣，君亦泰焉。是则好生以及物者，乃自生之方；施安以及物者，乃自安之术。又曰：君人之道，子育为心。虽深居九重，而虑周四表；虽恒处安乐，而忧及困穷。近取诸身，如一身之于四肢，其疾病无不恤也；逺取诸物，如两曜之于万▯，其鍳照无不均也。故时有防害，而人无流亡，恃天听之必闻，知上泽之必至。是以有母之爱，有父之尊。古之圣王用此术也。又曰：卵胎不伤，麟鳯方至；鱼鼈咸若，▯龙乃游。盖悦近者，来逺之资；懐小者，致大之术也。

体仁二増家语孔子曰：「舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风，畅于异▯，鳯麟翔至，鸟兽驯德，无他，好生故也。」《礼记》曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉。」《册府元▯》曰：「汉宣帝元康三年诏三辅毋得以春摘巢探卵弹射飞鸟，具为令。」又曰：「光武时，大司马平公孙述放兵大掠，帝闻之怒，以谴汉，又譲汉副将刘尚曰：『城降三日，吏人从服，孩儿老母口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。尚宗室子孙，尝更吏职，何忍行此？仰视天，俯视地，观放麑儿啜羔羮，二者孰仁【韩子》曰：「孟孙猎得麑，使秦西巴持之，其母随而呼，秦西巴不忍而与其母。」《战国防曰》：「乐羊为魏将，攻中山，其子在中山，中山君烹其子而遗之羮，乐羊啜之尽一杯而防中山】后汉书》章帝元和三年勅曰：「方春所过，无得有所伐杀，车可以引避，引避之騑马可辍觧，辍觧之。诗曰：『敦彼行苇，牛羊勿践履。』礼，人君伐一草木不时，谓之不孝，俗知顺人，莫知顺天，其明称朕意。」《册府元▯》曰：「后魏文成和平四年八月畋于河西，诏曰：『朕顺时田猎，而从官杀获过度，既殚禽兽，乖不合围之义。』其勅从官及典围将校，自今以后不听滥设其畋猎皮肉，别自颁赉。」又曰：「后魏献文皇兴二年诏曰：『顷张永迷扰，敢拒王威，暴骨原隰，残废不少，死生寃恸，朕甚愍焉。天下民一也，可勅郡县永军残废之士听还江南，露骸草莽者收▯之。』」又曰：「唐太宗贞观四年制决罪人不得鞭背，初帝以暇日徧覧羣书，因读明堂孔穴，云人五藏之系咸附背脊，鍼灸失所皆有损害，乃废书而叹曰：『今律决笞者皆云髀背分受，乃有邂逅致死之义，挞人之背理则宜然，夫棰五刑之最轻者也，死又人之至重者也，岂容犯最轻之刑而或鞭笞致死，自古帝王由来未悟。』」不亦悲夫？即日遽颁此制。《通鉴》曰：贞观五年，制自今决死刑者，皆覆奏。▯日彻乐，减膳。《册府元▯曰：唐太宗贞观十年，谓侍臣曰：「朕自征伐以来，所乘戎马，防军破阵，济朕于难者，刋石为镌真形，置之左右，以伸帷盖之义。」又曰：贞观十八年，幸九成宫，行次显仁宫，太宗手诏皇太子曰：「吾昨见麞鹿懐孕者多，纵有空身，其子甚小，母亡而子存者，未之有也。吾与汝虽复不射，无仁心之人得放，终无放理，昆虫无知，湏推已以及也。」又曰：唐太宗初攻辽东城，其中抗拒王师，应没为奴婢一万四千口，并遣先集幽州，将分赏战士。帝念其父母妻子一朝分散，情甚哀之，因命有司平准其直，以布及钱赎为编户，其众欢呌之声三日不息。初帝之渡辽也，莫离支遣加尸城七百人戍盖牟城，李勣尽虏之，其人并随军请自效。帝谓之曰：「非不欲用尔之力，尔家在加尸，尔为吾战，彼将为戮矣。破一家之妻子，求一人之力，用吾不忍也。」悉令廪食放还，咸曰：「髙丽小人，不知所以报天子德也。」又曰：唐明皇开元十二年，陇西节度使王君防破吐蕃，献防。帝谓俘囚曰：「凡是俘囚，法当处死，我好生恶杀，覆育万方，汝等虽是外蕃，物▯亦同中国，今舍汝性命，以申含养。」又曰：周世宗时，淮南饥，命以米贷之。或曰：「民贫恐不能偿。」世宗曰：「民吾子也，安有子倒悬而父不为觧哉？安在责其必偿也？」《经济▯编》曰：宋太祖注意刑辟，尝读《二典》，叹曰：「尧舜之罪，四凶止于投窜，何近代法网之宻▯？」故定为折杖法，以递减流徒杖笞之刑。自开寳以来，犯大辟非情理深害者，多得贷死。《通鉴》曰：宋太祖命曹彬将兵伐江南，戒之曰：「江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺，不湏急击也。」又曰：城防之日，慎无杀戮，若困鬬则李氏一门不可。加害。又曰：宋仁宗尝中夜饥，思烧羊，戒勿宣索，曰：“恐膳夫自此戕贼物命以偹不时之需。”又曰：宋仁宗时，京师大疫，帝出犀角二株付太医局和药赐贫民，其一通天犀也。内侍请留以为御带，帝曰：“以为朕带，孰若为药以疗民疾？”立命碎之。《经济▯编》曰：金主雍曰：“亡辽日，屠羊三百，亦岂能尽用，徒伤生耳。”《元史》曰：姚枢从世祖征大理，夜宴时，姚枢陈宋太祖遣曹彬取南唐不杀一人。明日，世祖据鞍呼曰：“汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之。”枢马上贺曰：“圣人之心，仁明如此，生民之幸也。”《经济▯编》曰：元仁宗遇有司奏大辟，每惨恻移时。名山藏》曰：「明太祖命徐达、常遇春征张士诚，戒曰：毋虏掠，毋妄杀，毋发丘垅，毋毁庐舍。张氏母▯城外，毋伤之。」明太祖谕曰：「中原争鬬，白骨在野，中书省其遣人循」

歴水陆收瘗之体仁三増扇暍，觧网【扇暍武王事，觧网汤事俱详帝德二】饮暍，止网【册府元龟曰：唐太宗贞观十五年如襄城宫，登子逻坂，见暍者僵于路，命左右取药饮之，乃蘓又曰：唐太宗贞观十七年，帝观鱼于西宫，见鱼跃，问其故，鱼者曰：此当乳也，于是止网】广仁陂，福源池【册府元▯曰：唐天寳六载诏曰：闻荥阳仆射陂、陈留蓬池等采捕甚多，伤害极广，自今以后特宜禁断，其仆射陂改为广仁陂，蓬池改为福源池，庶▯大道之仁，以广中孚之化】加志，恤功【史曰：唐尧存心于天下，加志于穷民，一民饥则曰我饥之也，一民寒则曰我寒之也，一民有罪则曰我防之也。周书曰：乃命三后恤功于民】泣罪人，▯枯骨【详帝德一】除苛法，去肉刑【史记曰：汉髙帝入闗除秦苛法。汉书曰：文帝诏曰：夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也，岂为民父母之意哉，其除肉刑】议赈贷，问疾苦【汉文帝诏议赈贷。汉昭帝遣吏行郡国，举贤良，问民疾苦】仁及枯骨，泽漏重泉【后晋髙祖天福三年诏】全活流民，廪给婴儿【汉书曰：成帝鸿嘉四年水旱为灾，闗东流徙者众，诏使者】【循行郡国，流民欲入闗者，务有以全活之。《后汉书·章帝元和二年诏》：婴儿无亲属者，及无子不能飬者，廪给之】▯战士。纵死囚【册府元▯》曰：唐太宗贞观五年，遣使于髙丽収隋战士骸骨，诏祭而▯之。《通鉴》曰：唐太宗亲録系囚，见应死者，悯之，纵使归家，约至期来京师。明年九月，果如期自诣朝堂，无匿者，皆赦之】欲人富贵，问政寛猛【通鉴》曰：太宗尝谓侍臣曰：朕欲天下之人皆富贵，惟省徭役，薄赋敛，令比屋之人恣其耕稼，如此则富矣。敦行礼譲，使人少敬长，妻敬夫，如此则贵矣。唐德宗问政之寛猛孰先，权德舆曰：唐承隋苛虐，以仁厚为先。帝曰：诚如公言】有亲丧者勿繇，无家属者给谷【汉书·宣帝地节四年诏》曰：百姓遭凶而繇使，不得▯，伤孝子心，自今有大父母父母丧者勿繇，使得送终，以尽子道。《东汉光武建武六年诏》曰：水旱蝗虫为灾，人用困乏，无以自赡，恻然悯之，其命乡国有谷者给廪，髙年鳏寡孤独及笃废无家属贫不能自存者，如律】禁笞背刑，定折杖法【俱详体仁二】出米贷饥，碎犀疗疾【上，周世宗事；下，宋仁宗事。俱详体仁二】置园恤孤独，给田飬流民【梁书》曰：武帝普通二年，置孤独园以飬穷民。《宋史》曰：仁宗天圣七年，契丹饥，流民至境，上帝曰：皆吾赤子也，诏给唐邓州闲田以飬之，仍令所过给食】置广恵仓以给贫，出三司钱以助籴【通鉴》曰：宋仁宗嘉祐二年，诏诸州置广恵仓。先是役入户絶，由官自鬻之，韩琦请留勿鬻，募人耕而収其租，别为仓贮之，以给州县之老防贫疾不能自存者。《宋仁宗嘉祐七年诏》：天下常平仓多所移用，不足以支凶年，其令内藏库三司共出缗钱一百万，下诸路助籴之】

体仁四原其仁如天，仁育万物，仁以接物，仁风遐▯仁风潜扇，仁义为巢，仁义为郭，仁义为凖【汉文】仁义为防，醉于仁义，隂行仁义，履行仁义，克寛克仁，寛仁温恵仁而爱人，本仁祖义，仁如驺虞，蹈顔子之仁，仁智明达，仁及草木，仁歌行苇，视民如子，视民如伤，兼爱百姓，弗侮鳏寡，敬老慈少，慈幼养老，嘉孺子，哀妇人【详帝治】防暍人于樾下，泣罪，好生之德洽于民心，无肆掠止狱讼，挺重囚益其食，省囹圄，出轻系，去网去钩，焚鸩。春田不泽围，田猎唯时，不杀童羊【童小也】无煞孩虫胎夭飞鸟，川泽不入网罟以成鱼鼈之长，山林不登斧斤以成草木之长【汲冡周书】王在灵囿，麀鹿攸伏【毛诗】芃芃黍苖，隂雨膏之，方苞方体，维叶泥泥，増安土，敦乎仁，故能爱【易经】其仁可亲【史记大禹纪】収▯客死【汉安帝元初二年遣中谒者收▯京师客死及棺椁朽败者】掩骼埋胔【册府元▯曰汉质帝本初元年诏曰方春戒节赈济乏戹掩骼埋胔之时其调比郡见谷出廪穷弱収▯枯骸】出宫人【册府元▯曰后魏明元永兴三年诏简宫人非所当御及执作技巧自输悉出以配鳏民】禁屠杀含孕【册府元▯曰北魏宣武帝永平二年】放华林野兽于山泽【后魏孝明熙平元年】刬削京观【册府元▯曰唐太宗贞观五年诏诸州有京观处无问新旧宜悉刬削加土为坟勿令暴露仍以酒脯致祭焉】禁作簺捕鱼营圈取兽【唐髙宗咸亨四年】放麋【册府元▯曰唐中宗景龙二年幸汉故未央宫旧基赐从臣宴有麋鹿经御前羽林获之以献帝放之】助天孳育【唐开元十二年诏】春禁弋猎采捕【唐天寳元年】永言亭育，仁慈为本【唐天寳五载诏】放宫女于掖庭西门【唐太宗事】放宫女于九仙门【册府元▯曰唐顺宗贞元二十一年出后宫三百及敎坊伎女六百人听其亲族迎于九仙门百姓聚观讙呼大呌】保滋怀生，仁遂物性【唐文宗太和四年诏】纵鹘【册府元▯曰后唐明宗时回鹘进白鹘一聮帝令对使觧緤纵之】含幽育明【周太祖广顺元年诏】痒疴疾痛孰非同体【宋贞希元曰：人君为天下民物之主，痒疴疾痛孰非同体】天资仁恕【刑法志：唐太宗】起行潄水必避蝼蚁【宋哲宗】民胞物与【西铭】

体仁五增诏后魏出帝诏曰：「顷因年饥，百姓流徙，或身倚沟渠，或命悬道路，皆见弃草土，取厌乌鸢。言念及此，有惊夜寝。掩骼之礼，诚所庶防；行殣之义，冀亦可免。」唐髙祖武德二年诏曰：「释典防妙，净业始于慈悲；道教冲虚，至德去其残杀。四时之禁，无伐麛卵；三驱之化，不取前禽。盖欲敦崇仁恵，蕃衍庶物。立政经邦，咸率兹道。朕祗膺灵命，抚遂羣生。言念亭育，无▯鍳寐。殷帝去网，庶踵前修；齐王舍牛，实符本志。」三年诏曰：「有隋失驭，防乱▯多，民物凋残，俗化逾侈。躭嗜之族，竞逐防甘；屠宰之家，恣行刳杀。刍豢之畜，靡供肴核之资；胎夭之羣，莫遂蕃滋之性。伤财堕业，职此之由。▯敓穿窬，因兹未息。礼曰：君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。非惟务在仁爱，盖亦示之俭约。方域未寜，尤湏节制；凋▯之后，宜先蕃育。岂得恣彼贪暴，残殄庶▯之生？遂循目前，不为经乆之虑。」又诏曰：「自隋室不纲，政刑荒废，戍役烦重，师旅荐兴。元元无辜，堕于涂炭，转死沟壑，暴骨中原，宗党沦亡，邑居散逸，坟垅靡托，营魂无归。朕受命君临，为民父母，率土之内，情均亭毒。一物失所，寝兴轸虑。念兹道殣，义先吊恤。虽复久已颁下，普遣▯埋，犹恐吏不存心，収▯未尽。宜令州县官司，所在廵行，掩骼埋胔，必令周悉，使邮亭之次，无复游魂；窀穸之下，各安所厝。姬文恵化，恩及枯骸，庶踵于前此，为非▯。」唐髙宗显庆元年诏曰：「为国之道，必崇简恵；正家之义，允归俭约。故知兴替之本，得失之基。爰自六宫，刑于四海。既而西都之后，累叶骄奢；东汉之君，相继滛侈。魏庭晋室，采择无厌，水运仓积，▯纳逾广。节文既废，怨旷滋深，糜费极多，流▯忘反。朕以寡薄，嗣奉瑶图，临驭八纮，亭育万▯。向隅之念，每切于忧；兢纳隍之心，实劳于夙夜。率由成训，仰遵先防即位之初，偹加寛贷。年老宫人，已令放出。椒掖之内，人数犹多。久离亲族之欢，长供扫除之役。永年幽闭，良深矜悯。宜申兹大造，更量放出宫人。唐开元二十一年诏曰：献嵗之吉，迎气方始。教顺天时，无违月令。所由长吏，可举旧章。诸有藏伏孕育之物，蠢动生植之▯，慎无杀伐，致令夭伤。后唐明宗天成三年诏曰：古之治民者，劝赏而畏刑，恤民而不倦。赏以春夏，刑以秋冬。是以将赏为之加膳，将刑为之不举。唯赏以春夏，刑以秋冬，见圣哲之用心，合天地而行事。今朕以切于禁暴，乐在劝能。其或秋后有功，不可待氷泮而行赏；春时有罪，不可俟霜降而加刑。渐向太平方，行古道。况赏不僣典，则立功者转多；刑不滥施，则犯法者渐少。周太祖广顺元年诏曰：淮南虽是殊邦，未通中国。近闻歉食，深所轸懐。天灾流行，分野代有。茍或闭籴，是岂爱人？彼之生灵，与此何异？宜申恻隠，用济糇粮。增赋：唐·白行简《文王▯枯骨赋》曰：骨虽无知，▯以表德；展厚礼于九原，示深仁于万国。恵加于鬼，则游岱之魂有依；义感于人，故归周之心不忒。原夫灵台肇建，璧池是穿；宛彼枯骨，委兹穷泉。既靡覩其铭志，曾莫知夫嵗年。西伯乃色变衋尔，涕流▯然。爰命从者，将收瘗焉。俾夫恻隐之心，因形骸而下至于地；升闻之德，随精魄而上动于天。徒观其年代超忽，英灵沦没；土变丰肌，苔封朽骨。于是恵霑生死，泽及荣枯；遣奠有加于苹藻，备物无阙于刍涂。幽壌始开，见佳城于白日；灵丘是启，旋卜宅于青乌。且夫圣人哀死，君子表防；用之于国，而上下忻戴；书之于史，而载籍光辉。诸侯感而思服，百姓从而知归。以之理人，而人自化；以之奉天，而天不违。故能掩骼敎行，送终义立；泽靡不浸，仁无不及。恩加师旅而同德，数千庆延；子孙而卜代，三十且封。比干之墓，惟德是钦；防信陵之冡，其仁未深。曷若防辨名氏，莫知古今；招亡散之魂，复于棺椁；収无主之骨，敛以衣衾。盖所以感鬼神而动天地，岂止夫三分天下而二者归心？王起下车泣罪人赋曰：人惟有罪，罪实在予；将恤刑于荷校，遂责已而驻车。頋法令之未平，滋彰甚矣。俨冕旒而兴念，涕泣涟如。始也备羽卫而行，因廵狩而出；遇兹拘系，将伏斧锧。王乃止翠华，驻清跸；恐法吏之苛暴，嗟行网之峻宻。稽鳯辇而恻隐，▯三愍；褫带而幽囚，非一。于是降玉辂，下朱轮；议狱缓死，拖黻垂绅。出辕箱而欷歔交睫，顾桎梏而汍澜满巾。虽囹圄之中，自罹有国之典；恐罗网之内，时陷无辜之人。于戯！法议难逃，过亦有在；致狴牢未空之事，乃教化不明之罪。初犹掩抑，见天顔之惨凄；渐觉滂沱，湿衮衣之文彩。承顔熠熠，满眼浪浪；情将同于肆眚，义有轶于纳隍。是以顾盼悲泣，徘徊感伤。希圣防于方舆之间，必先一物推睿情于圜扉之下，以及四方，故得法制备修，狱讼无怨，由衷而感于黎庶，自己而朂于亿万，涕洟犹在，宥物之义已彰，缧绁未收，率土之人知劝，行道而道斯逺矣，爱人而人亦懐之，何天网之自入，使皇情以兴悲，盖假其人为邦家之本，因其事为慈恵之资，不然，何一降车而开二十世之业，一洒泪而成四百年之基，然后刑法永清，威懐逺播，是知夏后之得天下也，能恤人而引过。

行义原君能制命为义，利物足以和义【易】以义制事【书】仁义为巢，修德立义，可谓义主，増禁民为非。曰：义。义以为质。义声。宠义【魏都赋曰：富仁宠义】义鬯，义方，激而遐骛【东京赋】不私故人【通鉴：唐太宗时，濮州刺史厐相夀有罪免，上以其秦府旧人，欲复其官，因魏征谏，上谓相夀曰：「我昔为一府主，今为天下主，不得独私故人」，赐帛遣之】王环以不降而受赏。仁赡以抗节而▯褒。张美。以供奉而见疎，冯道以败国而被弃【俱周世宗事，出《通鉴总论】

行礼原嘉防合礼【易】务行礼，亲有礼，老少有礼，率礼无违，克岐克嶷【诗】増淑慎尔止，不愆于仪【诗】雝雝在宫，肃肃在庙【诗】礼仪卒度【诗】率履不越【诗】动如节度【汉光武】以身率礼【汉明帝】屈节下士【唐太宗】见辄下拜【通鉴：唐太宗以王珪为魏王泰师，令魏王见珪辄先拜】临轩送之。【通鉴】唐明皇开元中，姚崇、宋璟相继为相，每进见，上辄为之起；去则临轩送之】对羣臣如宾客【唐宣宗】遽索冠带【通鉴】宋太祖尝召窦仪草制，至苑门见帝岸帻跣足而坐，因却立不进，帝遽索冠带而后召入，由是对羣臣未尝不束带】旁求贤士，尊以宾礼【明太祖】对羣臣必正衣冠【明太祖】

帝孝一増礼记·坊记》曰：善则称亲，过则称已，则民作孝。《论语》曰：慎终追逺，民德归厚矣。《孝经》曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。又曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见孝之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬譲，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。又曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎？故得万国之欢心，以事其先王。又曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治；天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不▯亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝弟之至，通于神明，光于四海，无所不通。《孟子》曰：孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下飬。为天子父尊之至也，以天下飬飬之至也。邢昺正义曰：《孝经援神契》云：天子孝曰就，言德被天下，泽及万物，始终成就，荣其祖考也。原《白虎通》曰：王者孝道至，即萐蒲出，庖厨不摇，自扇于饮食清凉，助供飬也。

帝孝二増书》曰：有鳏在下，曰虞舜，父顽母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。又曰：帝初于歴山，往于田，日号泣于旻天于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。《中庸》曰：舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。《原帝王世纪》曰：舜母早死，瞽瞍更娶，生象，咸欲杀舜，舜能和谐，大杖则走，小杖则受，年二十以孝闻。《増礼记》曰：文王之为世子，朝于王季，日三鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧行不能正履。王季复膳，然后亦复初食。上必在视寒暖之节，食下问所膳，命膳宰曰：「末有原【末犹勿也，原，▯也，已进者勿有所▯进也】应曰：「诺。」然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脱冠带而养，文王一饭亦一饭，文王▯饭亦▯饭，旬有二日乃间。《册府元▯曰：汉髙祖居长安，太上皇思欲归丰，髙祖乃更筑城寺市里如丰县，号曰新丰，徙民以充实之。《史记·袁盎▯曰：汉文帝居代时，薄太后尝病三年，帝不交睫觧衣，汤药非口所尝弗进。《册府元▯曰：汉明帝永平七年，皇太后隂氏防，帝性孝爱，追慕无已，十七年正月当谒原陵，夜梦先帝太后如平生欢，既寤悲不能寐，遂率百官上陵，其日降甘露于陵▯，帝令百官采取以荐，帝从席前伏御牀，视太后镜奁中物，感动悲涕，令易脂泽装具，左右皆泣。又曰：汉章帝母贾贵人生帝，而明德马太后无子，明帝令太后飬之，后尽心抚育，劳悴过于所生，章帝亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱始终，无纤芥之间，建初三年，帝飨士于南宫，因从太后周行掖庭池阁，仍阅隂太后旧时噐服，怆然动容，乃命留五时衣各一袭及帝。所御衣合五十箧，余悉分布诸王主及子孙在京师者，各有差。又曰：晋武帝太始四年，帝母文明王皇后丧，合▯崇阳陵，将迁祔。帝手疏后德行，命史官为哀册。初居文帝丧，帝虽从汉魏之制，既▯释服，而深衣素冠，降席撤膳。有司奏改服进膳，不许，必终礼而后复吉。又曰：晋眀帝性至孝，▯元帝于建平陵，帝徒跣至陵所。又曰：后魏太武帝，明元帝长子也。帝生不逮母宻太后，及有识言，则悲恸哀感旁人。明元闻而喜，及明元不豫，衣不觧带。又曰：后魏孝文帝幼有至性，四嵗献文曾患痈，帝亲吮脓。五嵗受禅，悲泣不能自胜。献文问之曰：“代亲之感，内切于心。”《梁书》曰：武帝性淳孝，六嵗献皇太后崩，水浆不入口者三日，哭泣有过成人。

及丁文帝忧，时为齐王谘议，随府在荆镇，以病闻，便投劾星驰，不复寝食，倍道就路，愤风惊浪，不暂停止。帝形容本壮，及至都，销毁骨立，每哭辄呕血数升，服内惟日食麦二溢，拜扫山陵，涕泗所洒，松草变色。《册府元龟》曰：隋髙祖初仕后周为大将军，皇妣寝疾，三年昼夜不离左右，代称纯孝。又曰：唐髙祖武德八年，羣臣食于御前，果有蒲桃，侍中陈叔达执而不食。帝问其故，对曰：“臣母患口干，欲归以遗母。”帝曰：“卿有母可遗乎？”遂流涕呜咽久之。帝性至孝，初▯贞元太后时，遇祁寒，跣行二十余里，足皆流血，毁顿之极，哀感行路。有得时珍及诸方异膳，必先荐享而已，方食。又曰：唐太宗贞观二年，帝以军国无事，每日视膳于西宫。先是帝在髫龀，太穆皇后于诸子之中独所钟爱，自穆后寝疾，朝夕侍侧，不觧衣冠，所进汤药必先尝之。及丁穆后忧，毁瘠三年，杖而能起。即位后幸陇州，经庆善宫，歔欷谓侍臣曰：“此朕生处，朕之胞见在宫内，慈顔缅邈，无可复追，生育之恩，不知何以上报。”因举声号恸，悲不自胜。又曰：贞观四年，髙祖不豫，帝废朝视药膳于大安宫，寻有瘳，百寮称庆。八年三月，髙祖防于両仪殿，帝与文德皇后进御膳，并上服御衣物，皆珍寳竒异。又上珍寳巾，皇后执栉理鬓，手自冠焉。因言至尊年髙，髪白都尽，帝与皇后皆流涕，蒸蒸就飬，一同家人礼。髙祖亦喜形于色。又曰：贞观十七年，唐髙祖实録成，帝命禇遂良读之于前，始读至帝初生祥瑞，遂感动流涕，曰：“朕于今日富有四海，追思膝下，不可复得，因悲不息。”即令収卷。二十年，帝谓长孙无忌等曰：“今日吾之生日，俗云生日可嘉，乐于吾之情，翻成感思。君临天下，富有四海，即追求侍飬，永不可得。仲由懐负米之恨，则吾情也。”因泣下数行，羣臣皆掩泪。又曰：唐髙宗为皇太子时，太宗亲征辽左，命太子监国。将发，太子悲啼数日，因奏请飞驿递表起居，又请递敕垂报，并许之。飞表奏事，自兹始也。每闻太宗亲临贼城，不逾百歩，中宵不寐，达旦衔涕，因上表曰：“愿收雷霆之威，驻矢石之外，惴惴愚诚，敢以死请。”及师旋，太子从至并州。时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇歩从者数日。既至京师，太宗气疾发动，乃于北阙饵药，令太子总摄机务，每日听政于东宫，罢朝复谒寝门，视膳不离左右。又曰：贞观二十三年，髙宗为太子，从幸翠防宫，太宗苦痢增剧，太子侍疾，旬日之间，发有变白者。太宗泣曰：“吾闻古之孝者惟文王，汝之孝敬过文王矣。”又曰：唐文宗孝义天然，太皇太后居兴庆宫，寳厯太后居义安宫，皇太后居大内，时号三宫。

开成中，正月望夜，帝于咸泰殿陈银烛，奏仙韶乐，三宫太后俱集，奉觞献夀，如家人礼。凡膳馐珍果，贡奉三宫而后进御。帝尝以宗庙祭噐朽故不修，令郡县有为漆噐防精造以进。既而江南诸道以新祭噐奏到，有司遽将呈贡，上敛容，令陈于别殿，具衣冠而阅之，有顷歔欷而退。《宋史》曰：「神宗天性孝友，初即位，尊曹皇后为太皇太后，宫曰庆夀帝致极诚孝，所以承迎娱恱，无所不尽。从行登翫，每先后防掖。后亦慈爱天至，或退朝少晩，必自至屏扆间，亲持膳饮食。」帝元丰二年冬疾甚，帝视疾寝门，衣不觧带，旬日及崩。帝哀慕毁瘠，殆不胜丧。《宋孝宗本纪》曰：「自古人君起自外藩，入继大统，而能尽宫庭之孝，未有若帝。其间父子怡愉，同享髙夀，亦无有及之者。宋之庙号，若仁宗之为仁，孝宗之为孝，其无愧焉。」《辽史》曰：「太祖征乌尔古，闻皇太后不豫，一日驰六百里还，侍太后疾。间复还军中。」《元史》曰：「仁宗不豫，英宗忧形于色，夜则焚香以泣曰：『至尊以仁慈御天下，庶绩顺成，四海清晏。今天降大厉，不如罚殛我身，使至尊永为民主。』仁宗崩，帝哀毁过礼，素服寝于地，日歠一粥。」《名山藏》曰：「明宣宗宣德五年清明节，奉皇太后上陵，上櫜鞬导从歩掖过河。」

帝孝三増底豫，觧忧【孟子曰：舜尽事亲之道而瞽瞍底豫，又曰：惟顺于父母可以觧忧】万国欢，终身慕【孝经曰：得万国之欢心以事其先王；孟子曰：大孝终身慕父母】进药先尝，▯马亲试【尝药，汉文帝事，详帝孝二；唐书曰：明皇自蜀还，御望贤宫南楼，肃宗望楼辟易，下马趋进，▯拜称贺，扶明皇升殿，▯飞龙御马，必先亲试，然后进御】必欲终礼，不忍为乐【上晋武帝事，下唐太宗事，俱详帝孝二】送殡跣足，侍疾。

发变【上唐髙祖事下唐髙宗事俱详帝孝二】　纳履入阙　掖辇至宫【册府元龟曰唐贞观十三年帝谒献陵至小次降舆纳履入阙门▯拜恸哭礼毕歩出司马北门泥行二百歩　山堂肆考曰宋髙宗▯位于太子眘即驾之德夀宫帝服袍履歩出祥曦门冐雨掖辇以行及宫门弗止上皇麾谢▯三且令左右扶掖以还】　元日朝防庆殿　孟月谒景灵宫【山堂肆考曰宋仁宗欲于元日先上太后夀乃受朝太后不可王曾奏曰陛下以孝奉母仪太后以谦全国体请如太后令帝不从天圣五年春正月朔率羣臣朝太后于防庆殿　宋神宗作十一殿于景灵宫凡先朝御容皆迎入元丰五年诏嵗以四孟月朝献于景灵宫】　周文侍膳之典　汉髙献夀之仪【唐李辅国表】　置酒未央宫　上夀防庆殿【通鉴唐太宗奉太上皇置酒未央宫上皇命▯厥颉利可汗起舞又命南蛮酋长冯智戴咏诗既而笑曰胡越一家自古未有也帝奉觞上夀曰皆承陛下教诲非臣智力所及殿上皆呼万嵗　通鉴宋仁宗天圣五年正月朔帝率羣臣上皇太后夀于防庆殿】

帝孝四原克谐以孝【书】永言孝思【诗】永锡尔▯【诗曰：孝子不匮，永锡尔▯】恭奉遗业，夙夜敬止【诗曰：惟余小子，夙夜敬止】昧爽定省，至孝恻隐。仁孝能德，舜大孝，禹致孝，孝友。闻于四方，仁孝闻于天下，不足觧忧【孟子曰：富有天下不足觧忧】不忍言政，履大舜之孝，建武王之政，兼先圣之孝，如家人之礼，五日一朝，三年不言，不暇食粥，悲不能寐【真觉悲不能寐】仰见榱桷，俯视几筵，视镜奁而流涕【汉明帝详帝孝二】为木主不自专【武王】完。廪营洛【邑如武王意】乌集【庭】蒲扇【详前】乌瑞臻甘露降至德要道【孝经子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨】天经地义【孝经详帝孝】加于百姓刑于四海【孝经云德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也】君子笃于亲【则民兴于仁君子谓在上也】至孝近乎王【礼曰至孝近乎王至弟近乎霸】因亲以教爱【孝经云先王见教之可以化民也故因严以教敬因亲以教爱】由本以生教【孝经曰夫孝德之本也教之所由生也】民德归厚置塞天地施无朝夕【曽子曰夫孝者置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕之期也】大孝【孔子曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之】博爱【孝经曰先之以博爱而民莫遗其亲】莫遗【孝经详帝孝一】不俭【孟子曰君子不以天下俭其亲】増陟降庭止【诗周颂曰念兹皇考陟降庭止言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭也】绍庭上下【诗周颂言成王思继武王之事也】止孝【大学曰为人子止于孝】达孝【中庸曰武王周公其达孝矣乎】于田号泣【舜详帝孝二】天明地察【孝经曰明王事父孝故事天明事母孝故事地察】孺慕问安侍膳孝性天至【汉章帝】问安顺色资孝▯风【蘓颋睿宗哀册】纯孝至敬【王缙明皇哀册】苍云出丘陵之上【贞观会要曰唐太宗入髙祖陵悲号哭▯有苍云吐于丘陵之上俄而流布天地晦冥礼毕风静雷止天色开霁咸以为孝感所致】孝义天然【唐史文宗】终身不违顔色【元史曰仁宗事太后终身不违顔色】】焚香夜泣【元英宗详见《帝孝二】