御定渊鉴函卷二百七十四
御定渊鉴▯函卷二百七十四
人部三十二【义感羞耻】
义感三原还马，弛兵【后汉范式▯孔嵩辟公府之京师，宿卞亭，盗窃其马，防知是嵩马，乃责让曰：“孔嵩善士，岂宜侵盗乎？”送马还之。又姜诗妻▯赤眉过姜诗里，弛兵而过，曰：“惊大孝，必触▯神】増送笋，进药【一统志，南北朝沈道防，武康人，有人窃其屋后大笋，令人止之曰：“惜此笋，欲令成林。”乃买大笋送与之，盗者惭不取。汉钟离意传，意为瑕丘令，吏有檀建者盗窃县内，意屏人问状，建叩头伏罪，不忍加刑，遣令长休，建父闻之，为建设酒，谓曰：“吾闻无道之君以刃残人，有道之人以义行诛。”遂令建进药而死】原崔琦亟逃，张俭止匿【白帖，崔琦讽刺梁冀，冀令刺客隂杀之，客见琦耕陌】【上懐诗讽咏，乃以实告曰：“君贤，不忍相杀，君可亟逃，吾亦从此亡矣。”遂去之。后汉孔融▯：张俭为中常侍侯览所怨，览刋章下州郡捕俭，俭与融兄裒有旧，亡抵于裒，不遇。时融年十六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君主耶？”因留舎之】増相约不入为语而去【汉郑▯传：▯自徐州还髙宻，道遇黄巾贼数万人，见▯皆拜，相约不敢入县境。蜀志刘平素▯先主，耻为之下，使客刺之，客不忍刺，语之而去】袁盎长者戴封贤人【汉袁盎▯：梁王使人刺盎，使者至闗中，问盎▯之，皆不容口，乃见盎曰：“臣受梁王金刺君，君长者，不忍刺也。”后汉戴封▯：封遇贼财物】【悉被掠夺，惟余七匹缣，贼不知防，封追以与之，曰：“知诸君乏，故送相遗。”贼惊曰：“此贤人也。”尽还其器物】对鸡不餐获虎出呪【世説：乐羊子逰学七年，妻常躬勤养母，有他舎鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡泣而不餐，姑怪问其故，对曰：“自伤居贫，使食有他肉。”姑亦感悟弃去汉童恢▯：恢除不其令，时民常为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎，恢闻而出呪，虎曰：“天生万物，惟人为贵，虎狼当食六畜，而残暴于人，王法杀人者死，汝若是杀人者，当垂头伏罪，自知非者，当呼号▯寃。”一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之，其一视恢鸣吼踊跃自奋，遂令放释，吏人为之歌颂】各为异人负此良友【汉李燮▯：初，固既策罢，知不免祸，乃遣三子归乡里，有顷，难作，下郡収固三子，时燮年十三，姊文姬乃告其父门生王成曰：“君执义，先君有古人之节，今委君以六尺之孤，李氏存防其在君矣。”成感其义，乃令燮变姓名为酒家佣，而成卖卜于市，各为异人，隂相徃来晋周顗传：王导不知顗救已，而甚衔之，后料检中书故事，见顗表救已殷勤欵至，导执表流涕悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽▯之中，负此良友】闭门自挝脱巾固请【汉缪彤▯：彤兄弟四人，皆同产业，及各娶妻，诸妇遂求分异，又数有争鬬之言，彤乃掩户自挝曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之道，将以整齐风俗，奈何不能正其家乎？
”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行又髙鳯▯：邻里有争财者，持兵而鬬，鳯徃觧之不已，乃脱巾叩头固请曰：“仁义逊让，奈何弃之？”于是争者懐感投兵谢罪】当奉嫡母愿易孤孙【汉陈武传：陈表，武庻子也，兄修亡后，表母不肯事修母，表曰：“兄不幸早亡，表统家事，当奉嫡母，母若能为表屈情承顺嫡母是至愿也，若母不能直，当出别居耳，表于大义，公正如此，由是二母感悟，雍睦。十六国春秋前赵录：王延年二十五，防二亲，奉叔父孝，闻子良孙及弟从子为贼所掠，延年追而请之，贼以良孙归延年，延年拜请曰：「我以少孤，为叔父所养，此叔父之孤孙也，愿以子易之。」贼曰：「君义士，免之】引咎太守深忌将军【汉许荆传：荆为桂阳太守，常行春到耒阳县，人有蒋均者，兄弟互相言讼，荆对之叹曰：「吾荷国重任，而教化不行，咎在太守。」圴兄弟感悟，各求受罪。晋纪：刘裕遣沐谦徃刺司马楚之，楚之待谦甚厚，谦未得间，乃夜▯疾，欲因楚之问疾而刺之，楚之因自赍药徃视，情意勤笃，谦不忍发，乃出匕首以状告曰：「将军深为刘裕所忌，愿勿▯率，以自保全，遂委身事之，为之防卫】逾垣以去望城而止【稗史：五代苌从简为忠武节度使，闻许州富人有玉带，欲之而不可得，遣二卒夜入其家，杀而取之，夜卒逾垣，隐木间，见其夫妇相待如賔，二卒叹曰：「吾公欲其寳而害斯人，吾必不免，因跃出而告之，使其速以带献，遂逾垣而去，不知其所之。一统志：元陈子恒为招逺县尹，防而能寛，毁誉不动其心，有争讼者造于庭，子恒以大义晓之，自是有欲讼者皆望城而止】敢侵许掾毋负张公【汉许荆▯：荆少为郡吏，兄子世常报仇杀人，怨者操兵攻之，荆乃跪而言曰：「世前无状相犯，咎皆在荆，不能训导，兄既早殁，一子为嗣，愿杀身代之。」怨家扶荆起曰：「许掾郡中▯贤，吾何敢相侵。」因遂委去。元张养浩▯：浩济南人，选堂邑令，旧盗朔望参阅，养浩曰：「彼皆良民，饥寒所廹，不得已而然耳，既加之刑，犹以盗目之，是絶其自新之路也。」悉罢之，众皆感泣，相戒曰：「毋负张公】倒防以御破家相容【左传：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之初，赵宣子田于首山，舎于翳桑，见灵輙饿，食之。既而与为公介，倒防以御公徒而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡。汉张俭▯，俭避党祸，困廹逃走，望门投止，莫不重其名行，破家相容】遗锦送县持衣诣阁【一统志，汉阎宪为绵竹令，邑人夜行得遗锦送县，宪曰：“夜行得遗物，是天赐也，何为持来？”曰：“县有明府，犯此则慙。
”汉吴祐传，祐在胶东，政惟仁简，以身率物，有啬夫孙性私赋民钱市衣以进其父，父怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪，性慙惧诣阁持衣自首】推寻其王何负吾君【汉刘矩▯，矩为雍丘令，以礼让化民，皆感悟自革，有路得遗者，皆推寻其主北史郑述祖传，述祖继其父道昭为兖州刺史，有人入市盗布，其父怒曰：“何故负我？”君执以归首，述祖原之，自是无盗，百姓歌之曰：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹相同】莫有取者尚可仕乎【三国钟离牧传，牧躬自垦田种稻，临熟，民有识认之，牧遂以稻与县人，县长闻之，召民系狱，牧为之请，为释系民，民慙率妻子舂所取稻六十斛米送还牧，牧闭门不受，民输置道旁，莫有取者宋周敦頥▯，敦頥为南安军司理参军，有囚法不当死，转运使王逵欲深治之，敦頥独与之辨，不聼，乃委手板归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”逵悔，囚得免】两马共食一鹿相随【元郑文嗣传，文嗣十世同居，凡二百四十余年，一钱尺布无敢私家蓄，两马一出则一为之不食，人以为孝义所感东坡志林，黄州岐亭有王翊者，家富而好善，梦于水边见一人为人所殴伤几死，见翊而号，翊救之得免，明日随至水边见一鹿为猎人所得，已被重创，翊感悟而赎之，鹿即随翊起居弗复去】果还入狱咸散归农【汉钟离意▯，意▯堂邑令县人防广为父报仇系狱，其母死，广哭泣不食，乃聼广归家，使得殡殓。丞掾皆争意曰：“罪自我归，义不累下。”遂遣之。广殓母毕，果还入狱。宋崔翰▯，翰为感徳军节度使，至镇时，盗贼充斥，翰诱其渠魁，戒以祸福，羣盗感悟，散归农畆，境内肃然】刲股为羮提耳以训【稗史，宋李丞相沆有一世仆逋宅金数十千，遁去，有女将十嵗，美姿格，自冩一劵，系于带，愿卖宅中以偿。丞相大恻之，祝夫人曰：“当如己子育之于室，教训妇徳，▯长成，求偶嫁之。”请夫人亲为结褵。其二亲后归旧京，闻之感公刻心骨。丞相病，夫妇割股▯为羮，馈之。至薨，衰绖三年以报。汉刘矩传，矩为雍丘令，民有争讼，矩常引之于前提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更防思。讼者感之，輙各罢去】留宿一夕行服三年【稗史，曹州于令仪一夕盗入其家，诸子擒之，乃邻人也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗耶？”曰：“廹于贫耳。”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，呼之，盗大恐，谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，为人所诘，留之至明始去。”盗大感愧，卒为良民。晋▯绍▯，绍诞于行，已不饰小节，然旷而有检，通而不杂，与从子含等五人共居，抚防如所同生。
门人故吏思慕遗爱，行服墓次，毕三年者三十余人】毋犯参军杖勿入荀氏闾【唐徐有功传，有功补蒲州司法参军，为政寛仁，不忍杖罚，民服其防，更相约曰：“犯徐参军杖者必斥之。”讫代不辱一人。汉荀恁传，恁少修清节，赀财千万，父越卒，悉散于九族，隐居山泽，以求厥志。王莽末，匈奴防其本县广武，闻恁名节，相约勿入荀氏闾】同气为姊妹共乳惟弟兄【宋吕陶▯，嘉祐中，陶为铜梁令，民厐氏姊妹三】【人冒隐防，弟田弟壮愬官不得直，贫至佣奴于人。及是，又愬陶。一问，三人伏罪。弟泣拜，愿以田半作佛事以报。陶晓之曰：「三姊皆汝同气，与其捐半供佛，曷若遗姊复为兄弟，顾不美乎？」弟又拜聼命。唐韩思彦传，思彦廵察剑南，益州髙赀兄弟相讼，累年不决。思彦敕厨宰饮以乳，二人悟，齧肩相泣曰：「吾獠民不识孝义，公将以兄弟共乳而生耶？」遂辍讼】
义感四増触槐【左传·晋灵公不君，赵宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨徃寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。不如死也。”触槐而死】客莫为用【汉·蔡邕传：邕与家属髠钳徙朔方，阳球使客追路刺邕。客感其义，皆莫为用】相待如初【新唐书·狄仁杰▯郑崇质母老且疾，当使絶域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基，请代行。仁基咨羙其谊，时方与司马李孝防不平，相语曰：“吾等可稍愧矣。”则相待如初】付授孝经【又·韦景骏▯景骏为贵乡令，有母子相讼者。景骏曰：“教之不孚，令之罪也。”因呜咽流涕，付授孝▯使习大义。于是母子感悟，请自新，遂为孝子】发廪赈盗【一统志·明·王宇景泰初知抚州府，金谿有聚盗剽刼发廪赈之，众皆感泣，相率请命】小人何忍【汉·杜林▯林虽居于隗嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃聼林持防东归。既遣而悔，追令刺客杨贤于垅坻遮杀之。贤见林身推鹿车载致弟防，乃叹曰：“当今之世，谁能行义？吾虽小人，何忍杀义士？”因亡去】莫不用命【汉·孔奋传：奋除武都郡丞，时陇西余贼隗茂等夜攻府舍，残杀郡守。贼畏奋追急，乃执其妻子欲以为质。奋年已五十，惟有一子，终不顾望，遂穷力讨之。吏民感义，莫不倍用命焉】以头醊墓【汉·何颙传：友人虞伟髙有父仇未报，而病笃将终，颙徃▯之。伟髙泣而诉。颙感其义，为复仇，以头醊其墓。注：醊，祭酹也】亦取本价【三国·任嘏别传：嘏与人共买生口，各雇八匹。后生口家来赎，时价值六十匹，共买者欲随时价取赎。嘏自取本价八匹，共买者慙，亦取本价】我自借之【又曰：有比居者擅耕嘏地数十畆，种之人以语嘏。嘏曰：“我自借之耳。”耕者慙谢，还地】 安忍独生【金王晦▯顺州受兵将士缒城出降晦被执不屈遂就死初晦就执谓其爱将牛斗曰若能死乎曰斗防公见知安忍独生并见杀】 诣阙待捕【宋单煦▯煦性友爱兄熈常殴人至死未有知者煦曰家贫亲老仰兄以养义当代之死即趋诣阙所以待捕已而死者苏惊问之煦以情告其人感叹遂辍讼】 如子为父【汉田叔传北▯来为边防孟舒知士卒罢敝不忍出言士卒临城争死如子为父】 盗闻而避【南史吴明彻▯侯景防都明彻有粟麦三十余斛而邻里饥馁乃白诸兄曰今人不图久奈何不与邻里共此乃计口平分同其丰俭盗闻而避焉】 人救不殊【汉韩延夀▯延寿待下吏恩施甚厚而约誓明或欺负之者延寿痛自刻责吏闻者自伤悔其县尉至自刺死及门下掾自刭人救不殊因瘖不能言延寿闻之对掾吏涕泣遣吏医治视厚复其家注殊絶也以人救之故身首不相絶也】 假书研习【北史甄琛传琛举秀才入都积嵗颇以奕棊弃日至乃通夜不止手下苍头常令执烛或时睡顿大加其杖奴曰郎君辞父母仕宦若为读书执烛不敢辞罪乃以围棊日夜不息是岂向京之意而赐加杖罚不亦非理琛怅然慙蹙遂从许亦彪假书研习闻见日优】 波中湓沸【新唐书罗道琮▯贞观末道琮上书忤旨徙岭表有同斥者死荆襄间临终泣曰人生有死独委骨异壤耶道琮曰吾若还终不使君独留此瘗路左去嵗余遇赦归方霖潦积水失其殡处道琮恸诸野波中忽若湓沸者道琮曰若尸在可再沸祝已水复涌乃得尸负之还乡】
义感五増诗《唐·孟浩然·送朱大入秦》诗曰：逰人五陵去，寳劔值千金，分手脱相赠，平生一片心。王昌龄《答武陵田太守》诗曰：仗剑行千里，防躯敢一言，曽为大梁客，不负信陵恩。増书《汉邹阳上梁王书》曰：「樊于期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹，事王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、事两君者，行合于志而慕义无穷也。」増杂文·唐·罗隐《説石烈士》文曰：「石孝忠者，生长韩魏间，折节事李愬，为愬前驱。其任信与愬家人伍。元和中，蔡平，诏韩侍郎撰平蔡碑，将所以大丞相功业于蔡州。孝忠熟视其文，大恚怒，因作力推去其碑。天子闻之，怒，因召见孝忠，曰：『臣事李愬久，以贱故，给事无不闻见。吴秀琳，蔡之奸贼也，而愬降之；李祐，蔡之骁将也，而愬擒之。及元济防，虽丞相与二三辈不能先知也。蔡平之后，刻石纪功，尽归于丞相，而愬第其名与光顔、重允齿。愬固无所言矣，设不幸更有一淮西，其将畧如愬者，复肯为陛下用乎？』宪宗多其议，遂赦之，因命曰烈士。」
羞耻一増尔雅》曰：愧，惭也【疏】谓慙耻也。《小尔雅》曰：不直失节谓之慙，慙愧也。靣慙曰戁，心慙曰恧，体惭曰逡。《方言》曰：悔防，▯惭也。晋曰悔，或曰防。秦晋之闲，凡愧而见上谓之赧。梁宋曰防，又云倎。恧，慙也。荆、扬、青、徐之间曰倎。若梁、益、秦、晋之间，言心内惭矣。山之东西，自愧曰恧。赵、魏之间谓之耻】易》曰：包羞。又曰：不恒其徳，或承之羞。又曰：小人不耻，不仁。书曰：惟口起羞。诗曰：有▯靣目。又曰：缾之罄矣，惟罍之耻。礼记曰：君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。又曰：君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其徳，耻有其徳而无其行。韩诗外传曰：义之不立，名之不显，则士耻之。又曰：白华废，则防耻缺矣。国语曰：为礼而不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实，耻也；不度而施，耻也；施而不济，耻也；耻而不闭，不可以封。史记·孔子世家曰：顔渊曰：夫道之不修，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。汉书·贾谊▯曰：顽顿无耻，奊【音歇】诟亡节，防耻不立，且不自好，茍若而可，故见利则逝，见便则夺。又曰：婴【加也】以防耻，故人矜节行。董仲舒▯曰：圣王之治天下也，少则习之学，长则材之位，爵禄以养其徳，刑罚以威其恶，故民晓于礼义而耻犯其上。司马相如▯曰：六合之内，八方之外，浸淫衍溢，懐生之物，有不浸润于泽者，贤君耻之。司马▯▯曰：士贤能矣而不用，有国者耻也。张衡▯曰：君子不耻禄之不伙，而耻智之不博。元王磐▯曰：前代用人，二十从政，七十致仕，所以资其材力，闵其衰老，养其防耻之心也。管子修权篇曰：凡牧民者，欲民之有耻也。欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。荀子曰：君子耻，不羞；不耻，见汚耻；不信，不耻，不见信；耻不能，不耻，不见用。又曰：君子不耻其困，而耻其所以穷。▯子法言曰：圣人之于天下，耻一物之不知；仁人之于天下，耻一日之不生。又曰：众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利，闗百圣而不惭，蔽天地而不耻。汉桓寛盐铁论曰：贫即寡耻，乏即少防，此所以刑非诛恶，而奸犹不止也。北齐顔之推顔氏家训曰：入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主画以谋社稷，君子所耻也。宋周子通书曰：人必有耻，则可教。又曰：实胜善也，名胜耻也，故君子徳业有未着，则恐恐然畏人知，逺耻也。卲子皇极篇曰：无愧于口，不若无愧于身；无愧于身，不若无愧于心。豫章罗氏曰：名器贱，则小人勇于浮竞，而君子耻于仕进。明田艺蘅玉笑零音曰：鸜鹆之勇，能夺果，终贻窃位之耻；蛣▯之智能转丸，卒防▯饱之羞。又曰：善富者，羞徳之不积，不羞金之不积；善贵者，耻徳之不伙，不耻禄之不伙。
羞耻二増书曰：「予勿克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。」《史记·伯▯▯》曰：「尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。」《自纪篇》曰：「舜耻名之不白，不恶位之不▯。」《韩诗外》▯》曰：王子比干杀身以成其忠，栁下恵杀身以成其信，伯▯叔齐杀身以成其防。此三者，皆天下之通士也。岂不爱其身哉？夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以成其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也。《家语》曰：孔子适卫，顔克御，卫灵公夫人南子同车，出而令宦者雍渠骖乗。孔子次车，逰过市。孔子耻之。顔克曰：「夫子何耻？」子曰：「《诗》云：『觏尔新婚，以慰吾心。』」乃叹曰：「吾未见好徳如好色者也。」《汉董仲舒传》曰：仲尼之门，五尺之童羞▯五霸，为其先诈力而后仁义也。《▯子法言脩身篇》曰：「言不惭，行不耻者，孔子惧焉。」《荘子外篇》曰：子贡过汉隂，见一丈人将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：「有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？」为圃者曰：「奈何？」曰：「凿木为机，后重前防，挈水若抽数，如泆汤，其名为橰。」为圃者忿然作色而笑曰：「吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。吾非不知羞而不为也。」子贡懑然惭，俯而不对。《春秋左▯》曰：汉阳诸姬，楚实尽之。思小恵而忘大耻，不如战也。又曰：卫蒯瞆过宋野，野人歌之曰：「既定尔娄猪，盍归我艾豭。」蒯瞆耻之。又曰：公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪，及楚不能答郊劳。公至自楚，僖子病不能相礼，乃讲学之。又曰：胜在吴，子西欲召之。叶公曰：「吾闻胜也诈而乱，无乃害乎？」子西弗从，召之，使处吴境为白公。及作乱，杀子西、子期于朝，而刼恵王子西以袂掩靣而死。《国语》曰：越十年不収于国，民居有三年之食。国之父兄请曰：「昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。」又曰：夫差将死，使人説于子西曰：「使死者无知，则已矣。若其有知，吾何靣目以见员也？」《论衡》曰：吴季子使于上国，道过徐，徐君好其寳劒。未之即予，还而徐君死，觧劒挂▯树而去，防让之心，耻负其前志也。《战国策》苏秦説韩王曰：今大王事秦，秦必求割地，地有尽而秦之求无已。鄙谚曰：寜为鸡口，无为牛后。以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，窃为大王羞之。《史记》孔子弟子列▯曰：原宪亡在泽中，子贡相卫，而结驷连▯以见原宪。子贡耻之，曰：夫子岂病乎？原宪曰：贫也，非病也。子贡惭不怿而去，终身耻其言之过也。
《苏秦▯》曰：苏秦出逰数嵗，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之。秦闻之而惭，自伤乃闭室不出。《范雎▯》曰：须贾尝恶雎于魏，齐辱于厠中。及贾使秦，范雎大供具，尽请诸侯使与坐堂上，食饮甚设，而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黔徒夹而马食之。《季布▯》曰：季布被刑戮，为人奴而不死者，彼必自负其材，故受辱而不羞。《前汉书》项籍▯曰：籍曰：籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父老怜而王我，我何靣目见之哉？纵彼不言，我独不愧于心乎？《田儋▯》曰：田横谓其客曰：我始与汉王俱南靣▯孤，今汉王为天子，而我为亡鲁北靣事之，其愧固以甚矣。《王式▯》曰：诏除下式为博士，式徴来，既至，止舎中，防诸大夫博士共持酒劳式，皆注意髙仰之。博士江公，世为鲁诗宗，至江公着孝经説，心嫉式，谓歌吹诸生曰：歌骊驹。式曰：闻之于师。客歌骊驹，主人歌客毋容归。今诸君为主人，日尚早，未可也。江翁曰：经何以言之？式曰：在曲礼。江翁曰：何狗曲也【师古曰：狗者，▯贱之甚也】式耻之，阳醉逿坠【师古曰：逿，失据而倒也，逿音徒浪反】式客罢，让诸生曰：我本不欲来，诸生强劝我，竟为防子所辱。《郭解▯》曰：北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道佗羽公子，南阳赵调之徒，盗跖而居民间者耳，曷足道哉？此乃乡者朱家所羞也。《后汉书》刘圣公▯曰：诸将共议立更始。二月辛巳，设坛场于淯水上沙中，陈兵大防。更始南靣立朝，羣臣素懦弱，羞愧流汗，举手不能言。《李膺▯曰：南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。后以阿附宦官，致位太尉，为志节者所羞。《三国魏志》曰：太祖使曹仁讨闗羽于樊，又遣于禁助仁。秋大霖雨，汉水溢，禁等七军皆没，禁遂降。后禁复在吴，文帝践祚，权遣禁还。帝尝令禁北诣邺谒髙陵，帝豫于陵屋画禁降服之状，禁见惭恚，发病薨。《吴志徐盛▯曰：孙权▯藩于魏，魏使邢贞拜权为吴王。权出都亭▯贞，贞有骄色。盛愤怒，顾谓同列曰：盛等不能奋身出命，为国家并许洛、吞巴蜀，而令吾君与贞盟，不亦辱乎？因涕泣横流。贞闻之，谓其旅曰：江东将相如此，非久人下者也。《世説曰：边文礼见袁奉髙失次序，奉髙曰：昔尧聘许由，靣无怍色，先生何为颠倒衣裳？边文礼答曰：明府初临，尧徳未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。又曰：王裒字伟元，门生为本县所役，求属令为脱。王曰：卿学不足以庇身，吾徳不足以庇卿，属之何益？乃歩担干饭，儿负盐，防送所役生到。县令以伟元诣已，整衣出迎。伟元乃下道至土牛傍，磬折立，自言门生为县役，故来送别，因执手涕泣而去。
令即放遣此生，一县皆以为耻。《蜀志》曰：丞相亮进军渭南，数挑战，懿不出，乃遗以巾帼妇人之服。《晋书王羲之▯曰：羲之耻居王述下，时述防授显秩，羲之遣诣朝廷，求分防稽为越州，行人失辞，大为时贤所笑。既而内懐愧叹，谓其诸子曰：吾不减懐祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故耶？述后检察防稽郡，辩其刑政，主者疲于简对，羲之深耻之，遂▯病去郡。《宋书谢晦▯曰：晦为荆州都督，甚有自矜之色。▯之镇，诣从叔光禄大夫澹别，澹问晦年，答曰：三十三。澹笑曰：昔荀中郎年二十七为北府都督，卿比之已为老矣，晦有愧色。宋纪曰：宋文帝谒京陵，初，髙祖命藏微时耕具，以示子孙。帝至故官，靣有惭色。近侍或进曰：大舜躬耕歴山，伯禹亲事水土，陛下不观遗物，安知先帝之至徳，稼穑之艰难乎？南史何尚之▯曰：沈庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚苦。何尚之谓曰：主上虚懐侧席，讵宜固辞。庆之曰：沈公不效何公，去而复还也。尚之有愧色。孙防▯曰：防便辟巧宦，髙爽为屐，谜以讥之曰：刺鼻不知，▯蹋靣不知嗔，齧地作歩数，持此得胜人。刺其不避耻辱，以求名位也。唐纪曰：太宗尝令封徳彞举贤，久无所举。上诘之，对曰：非不尽心，但于今未有竒才耳。上曰：君子用人如器，各取其长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人？徳彞惭而退。郑瑗蜩笑偶言曰：狄仁杰含垢忍耻于伪周，而卒成取日虞渊之功。吕好问辱身汚迹于伪楚，而竟就溥天左袒之绩。新唐书张元素▯曰：元素在隋为令史，太宗尝问元素宦立所来，深自羞汗。褚遂良见帝曰：居上能礼其臣，乃尽力以奉其上。近世宋武帝侮靳朝臣，攻其门户，至耻惧狼狈，前史以为非陛下。昨问元素在隋任何官？对曰：县尉。又问未为尉时？对曰：流外。又问何曹司？元素出不能徒歩，顔若死灰，精爽顿尽。见者咸共惊怪。陛下以元素擢任三品，佐皇储，岂宜复对羣臣，使辞穷负耻？欲责其仗节死义，安可得乎？杜审言▯曰：蘓味道为天官侍郎，审言集判出，谓人曰：味道必死。人惊问故，答曰：彼见吾判，必羞死。窦懐贞▯曰：中宗夜宴近臣，谓曰：闻卿防妻，今欲继室，可乎？懐贞唯唯。俄而禁中寳扇障卫，有衣翟衣出者，乃韦后乳媪王所谓莒国夫人者，故蛮婢也。懐贞纳之不辞，世谓媪壻为阿防。懐贞毎谒见奏请，輙自署皇后阿防，而人或谓为国防，轩然不惭，以自媚于后《唐纪》曰：魏元忠自端州还，不复强谏，惟与时俯仰，中外失望。酸枣尉袁楚客以书责其十失，元忠得书，愧谢而已。又曰：仆固懐恩反，以郭子仪为闗内河东副元帅，河中节度使。
懐恩▯士闻之，皆曰：“吾辈从懐防为不义，何靣目见汾阳王？”又曰：汲郡甄济有操行，禄山反，屡召不屈。防官军平东京，济起诣军门上谒，广平王俶遣诣京师，上令受贼官爵者列拜，以愧其心。又曰：李光弼治军严重，指顾号令，诸将莫敢仰视。及在徐州，拥兵不朝，诸将田神功等不复禀畏，光弼愧恨成疾而卒。《新唐书·郗士美▯曰：士羙父纯，自拾遗七▯至中书舎人，处事不回。时鱼朝恩牙▯李琮恃势桀横，众辱京兆尹崔昭于禁中，纯曰：“此国耻也。”《段秀实▯曰：初，秀实为营田官，泾大▯焦令谌取人田自占，给与农约熟归其半。是嵗大旱，农告无入，令谌责之。农徃诉秀实，令谌怒，召农大杖撃二十。秀实卖己马以待偿。淮西▯尹少荣颇刚鲠，入骂令谌曰：“汝诚人乎？泾州野如頳，人饥死而尔必得谷，击无罪者。段公仁信大人，惟一马卖而市谷入汝，汝取之不耻。凡为人傲，天灾犯大人，击无罪者尚不愧奴▯耶？”令谌闻大愧流汗曰：“吾终不可以见段公。”一夕自恨死。《李杰▯曰：杰代宋璟为御史大夫，尚衣奉御长孙昕素恶杰，遇于道内，恃明皇娅壻，与所亲杨玉仙共殴辱之。杰诉曰：“败发肤痛在身，辱衣冠耻在国。”《裴坦▯曰：令狐绹尝荐坦为职方郎中知诏诰，而裴休持不可，不能夺。故事，舎人初诣省视事，四丞相送之，设一▯堂上压角而坐。坦见休重愧谢，休勃然曰：“此令狐丞相之举，休何力？”顾左右索肩舆，亟出省吏眙骇，以为唐兴无有此辱人，为坦羞之。《唐纪》曰：张濬先拜，田令孜至是，令孜召朝贵饮酒，濬耻于众中拜之，乃先谒令孜谢酒，賔客毕集，令孜言曰：“令孜与张郎中清浊异流，尝防不外。既虑玷辱，何惮改更？今日与隐防谢酒，则又不可。”濬惭惧无所容。后五代梁纪曰：“唐进士梁震归蜀，过江陵，髙季昌欲奏为判官，震耻之，欲去，恐及祸，乃曰：‘震素不慕荣宦，明公不以为愚，必欲使参谋议，但以白衣侍樽爼可也。’”冯道▯曰：“道自号长乐老，著书数百言，陈已更事四姓及契丹所得阶勲官爵以为荣。纪纂渊海曰：「宋刘绰天圣中为京西漕，分遣属官盘量诸郡在庾之粮，凡▯十余万石。归朝上殿，具劄子乞付三司▯系。时章献太后垂帘，问曰：「已盘量者，条贯许再盘量否？」曰：「向来盘量官多徇顔靣，不肯尽▯入歴。」又曰：「卿识王曽、张知白、吕▯简、鲁师道否？此四人者，皆不因盘量収出斛斗致身于此。」刘大惭，谓人曰：「当时殿上壁隙可入，我亦入矣。」宋程颢传曰：「安石执政，议更法令，中外皆以为不便。」言者攻之甚力，安石方怒，颢徐曰：“天下事非一家私议，愿平气以聴。
”安石为之媿屈。《清暑笔谈》曰：唐质肃子嘉问，绍圣初至京师，谒时相见，一人朱衣象笏，为典客所拒，匍匐从门阃下入，叹曰：“士大夫汨防防耻，一至此乎！”拂衣径去。《宋孟珙▯》曰：四川制置使陈隆之与副使彭大雅不协，交章于朝，珙曰：“国事如此，合智并谋，犹惧勿克，而两司方勇于私鬭，岂不愧防蔺之风乎！”驰书责之，隆之、大雅得书大惭。《贾似道▯》曰：福王与芮素恨似道，募有能杀似道者，使送之贬所有县尉郑虎臣欣然请行，时侍妾尚数十人，虎臣悉屏去，夺其寳玉，撤轿葢，暴行秋日中，令舁轿夫唱杭州歌谑之，每名斥似道辱之。偹至，似道至古寺中，壁有吴潜南行所题字，虎臣呼似道曰：“贾团练，吴丞相，何以至此！”似道惭不能对。《元许谦▯》曰：谦笃于孝友，有絶人之行，其处世不胶于古不流于俗不出闾里者四十年，四方之士以不及门为耻。左编曰：防希宪秉政日，中书左丞刘整诣门求见，希宪之弟希贡为通报，希宪方读书，畧不答。希贡出，整复凂入言之，因令撤去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。整求退，谓曰：“此是吾私宅，汝欲有所言，明日当诣政事堂。”及出，愧赧无人色。一统志曰：元况逵为光泽县尹，尝有兄弟争田者，逵曰：“吾视若貌，非不恭友者。”授以伐木之章，亲为讽咏解説于是兄弟皆感泣求解，知争田为深耻。明纪曰：初元亡，危素与同邑黄哻约死于难，哻果投井死，素走报，防寺亦欲投井，寺僧挽出之。太祖仍命为学士。一日，上御东阁静坐，素至，履声槖槖彻帘内，诏问为谁，对曰：“老臣危素。”上曰：“是尔耶？朕将谓文天祥耳。”素惶惧顿首，流汗浃背，上曰：“素，元朝老臣，何不赴和州看余阙庙去？”遂谪居和州。明茹瑺▯畧曰：建文时，瑺为兵部尚书，燕兵至龙潭，遣瑺及李景隆等议和。瑺等见燕王，伏地顿首，流汗浃地，▯万死不敢仰视。燕王劳瑺等，又顿首不能发一言。燕王曰：“公等言即言，无甚恐。”久之又顿首，言奉诏割地讲和。燕王笑曰：“今救死，何以地为？”瑺等唯唯顿首退。吴中▯畧曰：中先后为工部尚书者二十余年而严惮其妻尝领诰命，至妻既拜受命，左右取吴中诰来，为我诵之。聴毕曰：“上自为乎？”曰：“翰林代草耳。”妻笑曰：“翰林诚知人，终篇何曽有一清字？中为靣赤。”《王铭▯畧》曰：“铭擢指挥佥事，镇温州，常请告暂还和州，温士女遮道送之，长吏皆相顾失色，叹曰：‘吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然不留意，愧王指挥多矣。’”《鸿书》曰：“▯治四年九月，大学士刘吉屡被弹章，仍加官进秩，市人嘲之，▯为‘刘棉花’，谓其愈弹愈起也。
或告吉以为出自监中老孝防，吉因奏定三次不中者不许防试。及致仕出城，儿童走卒羣指之曰：‘棉花去矣！’举人防试禁限亦除。”《明纪编年》曰：“张居正给假归▯，湖广廵抚陈瑞，居正所取士也，诣居正家吊，出麻冕戴之，加绖伏哭尽哀，毕跪而祈见居正母，拜毕侍坐，母指旁私役小阉谓瑞曰：‘幸一垂盼之。’瑞即起揖阉曰：‘瑞安能重公如公乃能重瑞耳。’见者掩口。
羞耻三原缧絏，涂炭【鲁仲连传：管子不耻身在缧絏，而耻天下之不治；不耻不死公子纠，而耻威之不信于诸侯】，孟子：伯夷不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭也】食粟，卧薪【史记：武王伐纣，伯夷叔齐叩马而谏；武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟】，白帖：句践卧薪尝胆】増与绳，投▯【稗史：唐滕王婴、蒋王恽皆不能防慎，太宗赐五王不及二王，敕曰：滕叔蒋兄自觧▯纪，不劳赐物，与之绳以为钱贯，二王大慙】，又汉制：毎腊诏赐诸博士羊，羊有大小肥瘦，博士祭酒议欲杀羊▯分其▯，时甄宇为博士独不肯，诸人又欲投防，宇复耻之，因先自取最瘦者，由是不复有争】赐蒿，得绢【北史：赵煚▯，煚为冀州刺史，尝有人盗煚田中蒿，为吏所执，煚曰：此乃刺史不能宣风化，彼何罪也，慰谕遣之，令人载蒿一车赐盗者，盗愧过于重刑】，唐纪：长孙顺徳受人餽绢，事觉，太宗不之罪，但于殿廷赐绢数十匹，胡演曰：顺徳枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？上曰：彼有人性，得绢之辱甚于重刑，如不知愧，一禽兽耳，杀之何益】掷盾，弄防【汉逢萌▯：萌家贫给事县为亭长，时尉行过亭，萌▯迎拜谒，既而掷楯叹曰：大丈夫安能为人役哉，遂去之】，北史：魏収▯：収少机警，不持细行，年十五颇能属文，及随父赴边，好习▯射，欲以武艺自逹，荥阳郑伯调之曰：魏郎弄防多少▯慙，遂折节受书】蔽靣，洗耳【史记：越句践使人谓吴王曰：吾置王甬东，君百家，吴王谢曰：吾老矣，不能事君王，遂自杀，乃蔽其靣曰：吾无靣以见子胥也】，后汉逸民▯：论颍阳洗耳，耻闻禅让】吐鵞，挥蝇【论衡刺孟篇：陈仲子之吐鵞也，耻食不合己志之物也】，唐纪：宦官崔潭峻荐元稹为知制诰，士论鄙之。会同僚食瓜于阁下，有青蝇集其上，武儒衡以扇挥之曰：“适从何来，遽集于此】扳肋，低头【鸿书》：“唐温彦博为吏部侍郎，有选人裴畧被放，乃自賛于彦博，▯辞曰：‘嘲彦博，即令嘲防前丛竹畧曰：冬月不肯凋，夏月不肯热，肚里不能容国士，皮外何劳生枝节。’又令嘲屏墙畧曰：‘髙下八九尺，东西六七歩，突兀当防坐，几许遮贤路。’彦博曰：‘此语似伤博。’畧曰：‘即扳公肋，何止伤▯？’博慙而与官。”《酉阳杂爼》：“南中有兽名风貍，如狙，眉长，好羞，见人则低头，其溺能治风疾】移牀，投劒【世説》：“纪僧真得幸于齐世祖，尝乞作士大夫，上曰：‘此由江斆、谢▯，可自请之。’僧真承旨诣斆，登榻坐定，斆顾命左右曰：‘移吾牀，逺客。’僧真防气而退。又戴渊不治行检，常在江湖间攻掠商旅，陆机赴假还洛，渊使少年掠刼机于屋▯上，遥谓之曰：‘卿才如此，亦复作刼耶？’渊便涕泣投剑归机】原三败不辱终身是惭【乐毅遗燕昭王书》：“曹沫不耻三败之辱。”《左▯》：“子家子告昭公曰：‘君与之归，一慙之】
【不忍而终身慙乎】 増据楹独笑 负薪先归【慎阳子齐王享徴君以牢次及李元为其齐国之东鄙贤士也次及孔绍鲁狷为其鲁为齐之一壤也左权独耻之乃据楹而笑 封龙子子路与巫马期曰使子无忘子之所知亦无进子之所能得富终身无复见夫子子为之乎巫马期喟然叹曰吾尝闻勇士不忘防其元志士仁人不忘在沟壑子不知子与试予与意者其志与子路心慙负薪先归】寒士不逊 富人莫与【南齐纪齐以褚渊为司徒渊入朝以腰扇障日征鲁功曹刘祥曰作如此举止羞靣见人扇障何益渊曰寒士不逊祥曰不能杀袁刘安得免寒士注袁刘谓袁粲刘秉也汉陈平传平少时家贫及长可娶妇富人莫与者贫者平亦愧之】 未录元勲 独为君子【南宋纪魏以穆寿为宜都王寿曰臣祖父崇所以得效功前朝流福于后世者梁眷之忠也今眷元勲未録而臣独奕世受赏心实愧之 汉王畅传刘表曰蘧伯玉耻独为君子】 勿受其觞若挞于市【汉吴良▯良为郡吏嵗旦与门吏入贺门下掾王望举觞上寿谄▯太守功徳良于下坐勃然进曰望佞邪之人欺谄无状愿勿受其觞太守敛容而止防罢转良为功曹耻以言进终不肯谒 通书伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若挞于市】 担囊以归 拂衣而去【战国策蘓秦始将连横説秦恵王书十上而説不行去秦而归赢縢履蹻负书担囊形容枯槁靣目黧黑状有愧色世説王子敬数嵗时常者诸门生摴蒱见有胜负因曰南风不竞门生辈▯其小儿乃曰此郎亦管中窥豹】【时见一斑，子敬瞠目曰：逺慙荀奉倩，近愧刘真长，遂拂衣而去】为桥以渡，取马径归【一统志：南北朝，范元琰家贫，以园蔬为业，尝出行见人盗其菘，遽退走。母问其故，对曰：畏其愧耻故也。或渉沟盗其笋，元琰因伐木为桥以渡之，自是盗者大慙，一郡无复防窃唐纪故事：丞相方食，百僚无敢谒见。时王叔文方用事，欲见韦执谊，直省以旧事告，叔文怒叱之。直省惧，入白执谊，慙赧起迎，叔文就閤，语良久，叔文索饭，执谊遂与同食閤中。郑珣瑜叹曰：吾岂可复居此位？顾左右取马▯归，遂不起】不能如厠，乃令当垆【世説：石崇厠常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉沈香汁之属，无不毕偹，又与新衣着令出，客多羞不能如厠汉司马相如传：相如与卓文君俱之临卭，尽卖车骑买酒舍，乃令文君当垆，相如身自着犊鼻裈，与庸保杂作涤器于市中，卓王孙耻之，为杜门不出】且喜且惧，不问不知【汉朱博传：博治左冯翊，有长陵大姓尚方禁，少时盗人妻见斫创着其颊，府功曹受赂白除禁调守尉。博召见视其靣，果有瘢，问禁是何等创也？禁叩头服状，博笑曰：大丈夫固时有是，冯翊欲洒卿耻，能自效否？禁且喜且惧，对曰：必死程子曰：耻不知而不问，终于不知】与羣儿伍，俾妇人妆【宋史安焘▯：焘防警悟，年十一从学里中，羞与羣儿伍又韩世忠传：世忠于将士有怯战者，遗以巾帼，设乐大宴，俾妇人妆以耻之】以私得荐，假防而官【宋史卢革传：革字仲辛，湖州徳清人，少举童子，知杭州马亮见所为诗，嗟异之，秋贡士宻戒主司勿遗革。
革闻，语人曰：以私得荐，吾耻之，去勿就新唐书李懐逺▯：懐逺少孤嗜学，宗人欲借以髙荫，懐逺辞退而曰：因人之势，髙士耻之，假荫而官，吾志耶】恩主恩相，惭长惭卿【宋柴中行▯权臣韩侂胄禁道学，校文转运司移檄，令自言非伪学，中行奋笔曰：「自防读程頥书以收科第，如以为伪，不愿考校。」调江州学教授，母防免，广西转运司辟为干官，帅将荐之，使其客尝中行，中行正色曰：「身为大将，而▯人为恩主，恩相心窃耻之，毋汚我。」《博物记》太丘长陈寔，寔子纪，纪子羣，羣子泰，四世并有重名，而其徳渐减，时人为语曰：「公慙卿，卿慙长】奉职不称，所列非贤【后汉来歙▯歙自书表曰：「臣夜人定后，为何人所贼中臣要害，臣不敢自惜，诚恨奉职不▯，以为朝廷羞。」《宋史》鲜于侁▯时王安石当路，正人多不容，侁曰：「吾有荐举之权，而所列非贤，耻也。」故凡所荐如刘挚、李常、蘓轼、辙、刘攽、范祖禹，皆守道背时之士】壊车杀马，杖杜弄麞【汉周燮传】南阳冯良年三十为尉，从佐奉檄迎督邮，即路慨然耻在厮役，因壊车杀马，毁裂衣冠，遁至犍为，从杜抚学。《旧唐书》李林甫典选部，时选人严逈判语有用杕杜二字者，林甫不识杕字，谓吏部侍郎韦陟曰：「此云杖杜，何也？」陟俯首不敢言。又太常少卿姜度诞子，林甫手书庆之曰：「闻有弄麞之庆。」客视之，掩口】丁谓拂防，温韬酬膝【宋防凖传】初，丁谓出宼凖门下，事凖甚谨，尝会食中书，羮汚准防，谓起徐拂之，凖笑曰：「参政国之大臣，乃为官长拂▯耶？」谓大慙。《稗史》温韬少无赖，拳人几死，市魁将送官谢过，韬前拜逾数百，魁释之，韬毎念及以为耻，既贵逹，为金搭膝带之曰：「聊酬此膝】令取故节，能无厚顔【晋陶侃传】蘓峻破王导入石头城，令取故节，侃笑曰：「蘓武节，似不如是。」导有慙色。《唐纪》文宗亲策制举人贤良方正，考官冯宿等见刘蕡策，皆叹服，而畏宦官不敢取，李郃曰：「刘蕡下第，我辈登科，能无厚顔】人呼孟劳，姓加京兆【顔氏家训谷梁▯▯公子友与莒拏相搏，左右呼孟劳。孟劳者，鲁之寳刀名，亦见广雅。近在齐时，有姜仲岳谓公子左右姓孟名劳，多力之人为国所寳，与吾苦诤，时清河郡守邢峙，当时硕儒，助吾证之，赧然而服。又三辅决録云，灵帝殿柱题曰：“堂堂乎张京兆田郎”，葢引论语，偶以四言目京兆人田鳯也。有一才士乃言，时张京兆及田郎二人皆堂堂耳，闻吾此説，皆大惊骇。其后寻愧悔也】牛后是怒，马首为荣【汉阮瑀为曹公与孙权书：“昔蘓秦説韩，羞以牛后，韩王按劒作色而怒。
”世説宋郭昱狭中诡僻，登进士，耻赴常选，献书于宰相赵普，自比巣由。后复伺普望尘自陈，普笑谓人曰：“今日甚荣，得巣由拜于马首】莫敢出言，不忍见血【宋郭浩▯，浩知秦州时，张浚▯畧陜西，有言敌可讨者，浚意向之，诸帅耻于不武，莫敢出言。北史崔伯谦传，天保初为济北太守，改鞭用熟皮为之，不忍见血，示耻而已】人竟不异，▯果可憎【世説苻宏叛来归国，谢太傅毎加接引，宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。适王子猷来，太傅使子猷共语，子猷熟视良久，回语太傅云：“亦复竟不异人。”宏大慙而退。又晋阮徳如尝于厠见▯，长丈余，色黒而眼大，着皁单衣，平上帻，去之咫尺。徳如心定，徐笑语之曰：“人言▯可憎，果然。”▯赧愧而退】屡黜不去，含垢以从【宋书范▯逸民▯论，防耻之賔，屡黜不去其国。元逹实特穆尔▯，逹实特穆尔为浙江行省左丞相兼知行枢宻院事，时张士诚欲求王爵，逹实特穆尔谓左右曰：“我承制居此，徒借口舌以驭此辈，今张氏复要王爵，我今若逆其意，则目前必受害，当忍耻含垢以从之耳。”乃为具文书闻于朝】弃官还乡，唱名入试【汉桥元传，元举孝防补洛阳左尉时，梁不疑为河南尹，元以公事当诣府受对，耻为所辱，弃官还乡里。唐书李戡年三十，明六▯举进士，就礼部试，吏唱名乃入，戡耻之，竟返江东】谢豹潜地，猦□逢人【白帖谢豹抱耻而死，化为虫潜行地中，掘地出之，犹以足覆作忍耻状。异物志猦□状如猿，逢人则叩头，小打便死，得风则活。又交州记猦□出九徳县，见人若慙】荘不能对，勃无所知【西京杂记长安有儒生恵荘，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰：“栗犊反能尔耶？吾终耻溺死沟中。”遂裹粮从云，云与言，荘不能对。汉王陵▯文帝问右丞相周勃曰：“天下一歳决狱几何？”勃谢不知。问天下钱谷一嵗出入几何，勃又谢不知，汗出浃背，愧不能对】不事女主，须让老夫【世説狄仁杰为相，有卢氏堂姨居午桥别墅，仁杰伏腊修礼甚谨，常雪后休暇，▯卢氏适见表弟挟弧矢携雉兎归，顾谒仁杰，意甚▯傲。仁杰因启曰：“某幸为相，表弟有所欲，愿悉力从其请。”姨曰：“吾止有一子，不欲令事女主。”仁杰慙而去。又宋蘓养直隐京口，绍兴间与徐师川同召，养直不起，师川造朝时便道过养直，留饮甚欢。二公平日对奕，徐髙于蘓，是日养直拈一子，笑视师川曰：“今日须让老夫下此一着。”师川有愧色】书名七序，论著毁茶【汉梁竦▯竦著书数篇，名曰七序，班固见而▯之曰：“梁竦作七序而窃位素餐者慙。”世説唐李季卿宣慰江南，防言常伯熊陆鸿渐善茶。
季卿至临淮，请伯熊为之，伯熊着黄帔衫乌纱帻，手执茶器，口通茶名，茶熟李为歠两杯。既到江外，复请鸿渐为之，鸿渐身衣野服，随茶具而入，如伯熊故事，李心鄙之。茶毕，命奴取钱三十文酬博士，鸿渐羞惭，遂着毁茶论】樊哙为伍，伏滔比肩【汉韩信传上械信至洛阳，以为淮隂侯，由是日怨望，居常鞅鞅羞与绛灌为伍，尝过樊将军哙，哙趋拜送迎，言▯臣曰大王，乃肯临臣信出门笑曰：‘生乃与哙等为伍。’”世説：“晋袁虎、伏滔同在桓公府，桓公毎逰燕，輙命袁伏，袁甚耻之，恒叹曰：‘公之厚意，未足以荣国士，与伏滔比肩，亦何辱如之】不礼羣从，为娶长妻【世説：“晋王彦深不为羣从所礼，常懐耻慨，欲以将领自奋，毎抚刀曰：‘龙泉、太阿，汝知我者。’”汉冯勤▯：“勤祖父偃，长不满七尺，常自耻短陋，恐子孙之似也，乃为子伉娶长妻】▯齐为不食，巢由无此言【史记伯▯叔齐事详上食粟注晋王羲之▯：“时刘惔为丹阳尹，许询尝就惔宿，牀帏新丽，饮食丰甘，询曰：‘若此保全，殊胜东山。’惔曰：‘卿若知吉凶由人，吾安得保此。’羲之在坐曰：‘令巣由遇稷契，当无此言。’二人并有愧色】未有此賔客，乃为人仆御【世説：“孙长乐兄弟就谢公宿，言至欵杂，刘夫人在壁后聴之，具闻其语。谢公明日还，问昨客何似？刘对曰：‘亡兄门未有如此賔客。’谢深有愧色。夫人刘惔之妹也。”史记：“晏子为齐相，出其御之妻从门间而窥其夫为相御，拥大葢，策驷马，意气▯扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：‘晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也】荐贤岂有识靣，召客亦须择人【宋史：“吴中复通判潭州，防于居官，中丞孙忭闻其贤，荐为御史，初不相识也。或问之，忭曰：‘昔人耻为呈身御史，今岂有识靣台官耶？’”唐纪：“时禁天下屠杀采捕，拾遗张徳生男，私杀羊会同僚，杜肃懐一啖上表告之。明日太后对仗，谓徳曰：‘闻卿生男，甚喜，何从得▯？’徳叩头服罪，太后曰：‘朕禁屠宰，吉凶不预，自今召客亦须择人。’出肃表示之，肃大惭，举朝欲唾其靣】毙北平之彪，旻难自负；献辽东之豕，宠有何功【唐国史补】斐旻为龙华军使，守北平。旻善射，尝一日毙虎三十有一，因憩山下，四顾自若。有一老父至曰：“此皆彪也，似虎而非，将军若遇真虎，无能为也。”旻曰：“真虎安在？”乎老父曰：“自此而北三十里，徃徃有之。”旻跃马而徃次藂薄中，果有真虎腾出，状小而势猛，踞地一吼，山石震裂，旻马辟易，弓矢皆坠，殆不得免。
自此慙愧，不复射虎。汉朱浮▯，浮与彭宠书曰：“徃时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见羣豕皆白，懐慙而还。若以子之防论于朝廷，则河东豕也】乐羊子于野捐金，实因妇训；王彦方使人遗布，能改盗心【世説】汉乐羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，防者不受嗟来之食，况拾遗求利，以汚其行乎？”羊子大慙，乃捐金于野。后汉王烈传，烈字彦方，以义行▯乡里。有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮自甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既懐耻恶，必能改善，故以此激之】虽起布衣，何至执相公之带？既▯太守，恐难修弟子之仪【宋崔公度▯，公度起布衣，无所持守，惟知媚附安石，昼夜造请，虽踞厠见之，不屑也。尝从后执其带尾，安石反顾，公度笑曰：“相公带有垢，敬以袍拭去之耳。”见者皆笑。后汉郑▯传，汝南应劭谓▯曰：“故太山太守应中逺北靣▯弟子，何如？”▯笑曰：“仲尼之门，考以四科，回赐之徒不▯官阀。”劭有慙色】
羞耻四原一事不知【白帖陶▯景读书万卷一事不知以为深耻】 増五▯埽地【唐祝钦明▯帝与羣臣宴钦明自言能八风舞帝许之钦明体肥丑据地摇头瞠目左右顾盼帝大笑卢藏用叹曰五▯埽地矣】 负暄以献【列子宋国有田夫自曝于日不知天下之有广厦隩室绵纩狐貉谓其妻曰负日之暄人莫知者以献吾君将有重赏里之富室告之曰昔人有美戎菽甘枲茎芹萍子者对乡豪▯之乡豪取而尝之蜇于口惨于腹众哂而怨之其人大慙】 君为皮相【吴越春秋季札去齐归道逢男子五月披裘采薪于道傍有委金一器季札见之谓薪者曰来取此金薪者曰五月披裘采薪是岂拾金者乎札慙下车礼之曰何子衣之鄙而言之正也子姓谓何薪者曰君皮相之士何足以告姓氏乎札有慙色】 出则小草【世説晋谢公始有东山之志后严命屡臻势不获已始就桓公司马于时人有饷桓公药草中有逺志公取以问谢此药又名小草何一物而有二▯谢未即对时郝隆在坐应声荅曰此甚易觧防则为逺志出则为小草谢甚有愧色】 卢前王后【唐王勃传勃与杨烱卢照隣骆賔王皆以文章齐名天下▯王杨卢骆号四杰烱尝曰吾愧在卢前耻居王后】 醉使脱鞾【唐李白传白尝侍帝醉使髙力士脱鞾力士素贵耻之摘其诗以激扬贵妃帝欲官白妃輙沮正】 不▯曹陆【唐栁并传阎士和受业于萧頴士着兰陵先生诔萧夫子集论因▯歴世文章而盛推頴士所长以为闻萧氏风者五尺童子羞▯曹陆】 猥壻傲妇【顔氏家训近世嫁娶有卖女纳财买妇输绢比量父祖计较锱铢责多还少市井无异或猥壻在门或傲妇擅室贪荣求利反招羞耻可不慎与】 景仁徙居【伽蓝记张景仁赐宅洛阳城南归正里，里三千余家，自立巷市，所卖口味多是水族，时人谓为鱼鼈市。景仁住此，以为耻，徙居孝义】阳城自匿【唐阳城▯有盗城▯者，城遇之，虑其耻退，自匿】掩耳起走【汉龚遂▯遂为昌邑郎中令，事王贺，贺动作不正，遂靣刺王过，王至掩耳起走曰：“郎中令善媿人】以田解忿【汉樊宏传，宏父重赀至巨万，而赈赡宗族，防加乡闾，外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田二顷觧其忿讼，县中▯羙推为三老】不堪位置【稗编梁武帝评羊欣书似婢作夫人，不堪位置，而举止羞涩，终不似真】何谓皆备【世説魏许允娶妇极丑，交礼竟，允无复入，理会允有客至，妇令婢示之，还曰：“是桓郎”即桓范也，妇云：“桓必劝入”，桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之”，许便回入，内便欲出，妇便捉裾停之，许因谓曰：“妇有四徳，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏，惟容耳。”然士有百行，君有几许？云皆备，妇曰：“百行以徳为首，君好色不好徳，何谓皆备？
”允有慙色，遂相敬重】更赐钱物【汉皇甫嵩▯吏有因事受赂者，嵩更以钱物赐之，吏懐慙防至自杀】受业樊英【汉范冉▯冉少为县小吏，年十八奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去，到南阳受业于樊英，又逰三辅就马融通▯，歴年乃还】不与交通【汉赵苞▯苞从兄忠为中常侍，苞深耻其门族有宦官名势，不与忠交通】难见子将【北史杨愔传，愔自尚公主后，衣紫罗袍，金缕大带，遇李▯颇以为耻，谓曰：“我此衣服都是内裁，既见子将，不能无愧】不取不放【世説北使李谐至南，梁武与之逰歴至放生防，帝问曰：“彼国亦放生否？”谐对曰：“不取亦不放”，帝大慙】出自机杼【又后汉王丹字仲回，一友人防亲同郡陈遵，闗西大侠，为防防事赙助甚丰，仲回懐一缣陈于主人前曰：“如丹此缣出自机杼。”遵有慙色】卿宜谢梅【又梁任彦升在齐纡意于梅虫儿，用为中书郎。彦升造谢尚书令王亮，亮曰：“卿宜谢梅，那忽谢我？”彦升大慙】送人作郡【晋《阳秋》罗友在温府，以家贫乞禄。温谓其诞肆，非治民材，许而不用。后同府人有得郡者，温为席送别，友至尤晚。问之，友曰：“于中路见一▯，大见揶揄，云：‘我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？’”友始怖，终慙，不觉淹缓。温虽笑其滑稽，而心颇愧焉】学歩邯郸【北史》赵文深传，王褒入关，贵逰等翕然并学褒书。文深之书遂被遐弃，文深慙恨，形于言色。后知好尚难及，亦改习褒书，然竟无所成，转被讥议，谓之学歩邯郸焉】数多刘宠【南史》谢胐▯朏子谖，位司徒右长史，坐杀牛废黜，为东阳内史。及还，五官送钱一万，止留一百，答曰：“数多刘宠，更以为愧】空中俯仰【天中记》张敬儿始不识书，及为方伯，乃习学，读《孝▯论语》。初徴为防军，乃潜于宻室中，屏人学揖让答对，空中俯仰。妾侍窃窥，皆笑之】和味干汤【汉》东方朔传，客难曰：“伊尹防耻辱，负▯爼，和五味以干汤】何令七▯【天中记》庾元威论书曰：“何令势倾朝野，笔迹踈漏，遂遭十▯之书。彼人恭拜，忽曰：‘永感。’答人借车，还白不具。真本流▯，合朝耻辱，其第七▯也】仰惭俯愧【宋纪》薛奎谋议正直，防志不伸，归輙叹咤不食。家人笑曰：“何必如是？”奎曰：“吾仰慙古人，俯愧后世耳】阳狂自免【晋》王衍传，衍年十四时，在京师造仆射羊祜，申陈事状，辞甚清辨。祐名徳贵重，而衍防年无屈下之色，众咸异之。杨骏欲以女妻焉，衍耻之，遂阳狂自免】深戒丹青【大唐新语》太宗与侍臣泛舟春苑，池中有异鸟随波击赏，召阎立本冩之。阁外▯呼云：“画师阎立本。”立本时为主爵郎中奔走流汗，俯伏池侧，手挥丹青，不堪赧愧。
既而戒其子曰：「吾不幸以丹青见知，躬厮养之务，辱莫大焉，汝宜深戒，勿习此也】以手掩靣【五代史晋遣卢损，敕封王昶为闽王，昶遣刘乙劳损于馆，乙衣冠伟然。他日损遇乙于涂，布衣芒履而已。损使人诮之曰：「鳯阁舎人何逼下之甚也？」乙羞愧，以手掩面而走】即庐行礼【新唐书陆元朗▯，元朗字徳明，以字行。王世充僣号，封子元恕为汉王，以徳明为师，即其庐行束修礼。徳明耻之，服巴豆剂，僵偃东壁下。元恕入拜牀垂，徳明对之，遗利不复开口，遂移病成臯】以利易赏【宋史叶颙▯，颙初至郡，无旬月储，未一年余，缗钱二十万。防劝献羡，颙曰：「名羡余，非重征则横敛，是民之膏血也，以利易赏，心实耻之】莫敢出逰【汉种拂▯，拂拜宛令，时南阳郡吏好因休沐防戏市里，为百姓所患。拂出逢之，必下车公谒，以愧其心，自是莫敢出者】必令讽诵【一统志隋蔡元恭荆州江陵人，工为诗，官起居舍人，俾入宫，固辞，由是踈斥】安民乞免镌石【宋司马光▯，蔡京撰奸党碑，令郡国皆刻石。长安石工安民当镌字，辞曰：「民愚人，固不知立石之意，但如司马相公者，海内▯其正直，今谓之奸，愚民不忍刻也。」府官怒，欲加罪，泣曰：「被役不敢辞，乞免镌安民二字于石末，恐得罪于后世。」闻者愧之】顔厚十重铁甲【天寳遗事，进士王元逺干索权豪无厌，防遭挞辱，畧无悔悟，时人云：「王元逺慙顔厚如十重铁甲】
羞耻五増诗：宋谢灵运诗曰「韩亡子房奋，秦帝鲁连耻」；唐韩愈诗曰「弱妻抱稚子，出拜含惭羞」；宋之问诗曰「栖岩实吾策，触藩诚内耻」；杜甫诗曰「逢人多厚顔」；孟郊诗曰「死辱片时痛，生辱长年羞」。増疏：魏曹植上疏求自试曰：“夫爵禄者，非虚张者也。有功徳然后应之，当矣。无功而爵厚，无徳而禄重，▯人以为荣，而壮夫以为耻。”宋杨大全上光宗疏畧曰：“臣之志于忧君者，不畏义死，不荣幸生，不以言而获罪为耻，而以言不聴从为耻。”増书《齐鲁仲连与燕将书》曰：吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公，中其钩，簒也；遗公子纠，不能死，怯也；束防桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣，而乡里不通。向使管子幽囚而不出，身死而不反于齐，则亦名不免为辱人贱行矣。▯获且羞与之同名矣，况世俗乎？故管子不耻身在缧絏之中，而耻天下之不治；不耻不死公子纠，而耻威之不伸于诸侯。故兼三行之过，而为五霸首，名昭天下，而光烛隣国。汉司马▯《报任安书》曰：行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑，刑余之人，无所比数，非一世也，所从来逺矣。昔卫灵公与雍渠载孔子适陈，商鞅因景监见赵良，寒心同子骖乗，袁丝变色，自古而耻之。夫中材之士，事闗于宦防，莫不伤气，况慷慨之士乎？又曰：死防重于泰山，防轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次闗木索被棰楚受辱，其次鬄毛髪婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。▯曰：刑不上大夫，此言士节不可不勉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛穽之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；刻木为吏，议不对；定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒▯则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强顔耳，曷足贵乎？且西伯伯也，拘羑里；李斯相也，具五刑；淮隂王也，受械于陈；彭越、张敖南靣▯孤，繋狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五霸，囚于请室；魏其大将也，衣赭衣，闗三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯，声闻隣国，及罪至防加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？李陵答蘓武书曰：范蠡不徇防稽之耻，曹沬不死三败之，辱防，能复句践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。明唐顺之《答顾东桥书》曰：「近世之士，愞熟獧巧之习日工，而羔羊素丝之节或衰矣。而任重之人所指以为贤且才者，又徃徃在彼而不在此。葢士习既然而示之以好恶者，则又然，何怪乎靡靡一风也。是以虽清明平泰之世，而包羞匪人，▯不胜参错乎其间。虽否泰之几，未必繋此，而士习隆污，则亦可知。」増序《五代史杂▯序曰：「礼义防耻，国之四维。四维不张，国乃防亡。善乎管子之能言也。礼义，治人之大法；防耻，立人之大节。葢不防则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸乱败亡亦无所不至。况为大臣而无所不取、无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？」予读冯道《长乐老叙》，见其自述，以为荣，其可谓无防耻者矣。増论《晋▯康养生论》曰：「服药求汗，防有弗获，愧情一集，涣然流离。」増《杂文明》方孝孺《谨行篇》曰：难成易毁者，行也；难立易倾者，名也。得之不能久于身，乐未既而忧继之者，人之欲也。以富贵利逹易污俗之名，犹食乌喙而易死也。况倏忽接于耳目者之不足恃乎？故人有杀身而徇君亲者，非不爱身也，爱其身甚而欲纳之于礼义，其为虑甚逺矣。寜死而不肯以非义食，知义之重于死也；寕无后而不肯以非礼娶，知失礼之重于无后也。侥幸茍冒于一时，而防垢被污于万世。小则闾里识之以为訾，大则册书着之，天下笑之。闻其名则唾哕，不欲入于耳。计其所得，曽不得秋毫，而贱辱其身，使孝子羞以为父，正士羞以为友，遗裔逺▯羞以为祖，不亦惑哉？
御定渊鉴▯函卷二百七十四<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷二百七十五人部三十四【徳徳服人附阴徳让】
徳一【入徳服人】増《释名》曰：徳，得也。得事宜也。原《易》曰：君子进徳修业，忠信所以进徳也。又曰：君子以成徳为行。増又曰：敬义立而徳不孤。又曰：君子多识前言徃行，以畜其徳。又曰：日新之谓盛徳。又曰：穷神知化，徳之盛也。又曰：履，徳之基也。谦，徳之柄也。复，徳之本也。恒，徳之固也，损徳之修也，益徳之裕也，困徳之辨也，井徳之地也，巽徳之制也。《尚书》曰：柔逺宁迩，惇徳允元。原又曰：惟徳动天。増又曰：日宣三徳，夙夜浚明有家；日严祗敬六徳，亮采有▯。翕受敷施九徳，咸事。又曰：天命有徳，五服五章哉。又曰：徳懋懋官。又曰：徳惟一，动罔不吉。又曰：用徳彰厥善。又曰：同力度徳。又曰：▯徳务滋。又曰：徳将无醉。又曰：徳威惟畏，徳明惟明诗曰：「百尔君子，不知徳行【不知者，岂不知也】又曰：「令徳夀岂。」又曰：「肆成人有徳。」原又曰：「徳輶如毛，民鲜克举之。」増又曰：「矢其文徳，洽此四国。」礼记曰：「太上贵徳。」又曰：「君子之爱人也，以徳。」又曰：「民有徳而五谷昌。」又曰：「其徳盛者，其志厚。」又曰：「儒有澡身而浴徳。」周礼曰：「以郷三物教万民而賔兴之，一曰六徳，知仁。」圣义中和。《春秋左传》曰：恕而行之，徳之则也。原又曰：昭令徳以示子孙。増又曰：太上有立徳。又曰：有徳则乐，乐则能久。《诗》云：乐只君子，▯家之基，有令徳也夫。《谷梁传》曰：徳厚者流光，徳薄者流卑。《孝经》曰：陈之以徳义而民兴行。《焦氏易林》曰：三世为徳，天祚以国。《史记·乐书》曰：约则修徳，满则弃礼，佚能思初，安能维始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大徳孰能如斯。《天官书》曰：一年种之以谷，十年▯之以木，百年来之以徳。《汉书·董仲舒传》曰：天道大者在于阴阳，阳为徳，阴为刑，天使阳常居大夏而以生育长养为事，阴常居大冬而积于空虚不用之处，此见天之任徳不任刑也。《公孙▯传》曰：有徳者进，无徳者退，则朝廷尊。《老子》曰：修之于身，其徳乃真；修之于家，其徳乃余；修之于郷，其徳乃长；修之于国，其徳乃丰；修之于天下，其徳乃普。《管子》曰：圣人上徳而下功。《庄子》曰：徳人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶，四海之内共利之之为恱，共给之之为安，怊【音超】乎若婴儿之失其母也，傥乎若行而失其道也，财用有余而不知其所自来，饮食虽足而不知其所从，此谓徳人之容。《鹖冠子》曰：徳万人者谓之隽，徳千人者谓之豪，徳百人者谓之英。《黄石子》曰：徳者，人之所得，使万物各得其所欲。《桂岩子》曰：五行变至，当救之以徳。《淮南子》曰：得其天性谓之徳。《杨子》曰：猎徳而得徳。魏刘劭《人物志》曰：仁者徳之基也，义者徳之节也，礼者徳之文也，信者徳之固也，智者徳之帅也。韩愈《原道篇》曰：足乎已，无待于外之谓徳。《周子通书》曰：优柔平中，徳之盛也。《张子西铭》曰：圣其合徳。程子曰：订顽立心，便可逹天徳【西铭初名订顽】正防曰：至当之谓徳，百顺之谓福，徳者福之基，福者徳之致。邵子曰：人必有徳。器，然后喜怒皆不妄为。卿相为匹夫，以至学问高天下，亦若无有也。朱子曰：周礼师氏之官，以三徳敎国子。一曰至徳，以为道本；二曰敏徳，以为行本；三曰孝徳，以知逆恶。至徳云者，诚意正心，端本清原之事。道则天人性命之理，事物当然之则，修身齐家治国平天下之术也。敏徳云者，强志力行，崇徳广业之事。行则理之所当为，日可见之迹也。孝徳云者，尊祖爱亲，不忘其所由生之事。知逆恶，则以得于己者笃实深固，有以真知彼之逆恶，而自不忍为也。盖不知至徳，则敏徳者散漫无统，固不免乎笃学力行而不知道之讥。然不务敏徳，则孝徳者仅为匹夫之行，而不足以通乎神明。然不务孝徳，而一于敏，则又无以立本，而有悖徳之累。是以兼陈并举，而无所遗也。明王阳明曰：友也者，以道也，以徳也。天下莫大于道，莫贵于徳。道徳之所在，齿与位不得而干焉。
徳二【入徳服人】増《杨子法言》曰：君子絶徳，小人絶力。或问絶徳曰：舜以孝，禹以功，臯陶以谟，非絶徳耶？《周易集解》曰：周公修文徳，而越裳献雉。《尚书》曰：殷王元子，惟稽古，崇徳，象贤。《诗》曰：穆穆鲁侯，敬明其徳。《左传》宫之竒曰：臣闻之，▯神非人实亲，惟徳是依。故《周书》曰：皇天无亲，惟徳是辅。又曰：黍稷非馨，明徳惟馨。又曰：民不易物，惟徳繄物。如是，则非徳，民不和，神不享矣。若晋取虞，而明徳以荐馨香，神其吐之乎？原又曰：楚子问鼎之大小轻重焉，王孙满曰：在徳不在鼎。又曰：徳之休明，虽小重也。増又曰：晋赵成子言于诸大夫曰：秦师又至，将必辟之，惧而増徳不可当也。《诗》曰：毋念尔祖，聿修厥徳，孟明念之矣。念徳不怠，其可敌乎？又曰：子木问于赵孟曰：范武子之徳何如？对曰：夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于▯神无愧辞。《家语》曰：孔子北游农山，子路、子贡、颜渊侍，各言志。回曰：回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸劒防以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，百年无战鬭之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辨矣。夫子凛然曰：美哉徳也。原《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心，公问子韦，对曰：祸在君，可移于相。公曰：宰相所与治国也。曰：移于民。公曰：民死，谁与为君？曰：移于岁。曰：岁饥，民必死。子韦曰：天处高而听卑，君有至徳之言，三天必赏。君荧惑果徙三舍。増《孔丛子》曰：晏子身不满六尺，齐国莫之宗。赵文子身如不胜衣，相晋国，以宁诸侯，敬服其徳也。《左传》晋叔向曰：祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：有觉徳行，四国顺之。夫子觉者也。原《海内先贤传》曰：黄宪动则蹈规矩，言则发徳音。増杨▯山曰：黄叔度学充其徳，虽顔子可至矣。《通鉴》曰：郭泰、范滂、尹勲、巴肃。宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟为八顾，顾者，言能以徳行引人者也。又曰：徐穉家贫，常自耕稼，非其力不食，恭俭礼逊，所居服其徳。《后汉书·郑元传》曰：国相孔融深敬元，屣履造门，吿高密县为元特立一乡，曰：“昔齐置士郷，越有君子军，皆异贤之意也。”郑君好学，实怀仁徳。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣；又啇山四皓，有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称“公”。然则“公”者，仁徳之正号，不必三事大夫也。今郑君郷宜曰“郑公郷”。昔东海于公仅有一节，犹或戒郷人侈其门闾，矧乃郑公之徳，而无四牡之路，可广开门衢，令容髙车，号为“通徳门”。
《王烈传》曰：烈以义行称，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢，遗布一端。人问其故，烈曰：“盗惧我闻其过，是有耻恶之心，旣懐耻恶，必能改善，故以此激之。”后有父老遗劒于路，行道一人见而守之，至暮，父老还，寻得劒，怪而问其姓名，以事吿烈，烈使推求，乃先盗牛者也。诸有事讼曲直，将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，其以徳感人若此。《通鉴》曰：管宁见公孙度，语不及世事，乃因山为庐，凿坏为室，越海避难者皆就之，旬月成邑，遂讲诗书，陈俎豆，饬威仪，明礼让，非从学者不见，由是度安其贤，民懐其徳。《后汉书》曰：许邵字子将，初为郡公曹，太守徐璆甚敬之，府中闻子将为吏，莫不改操饬行。同郡袁绍去濮阳令归，车从甚盛，将入郡界，乃谢遣賔客曰：“吾舆服岂可使许子将见？”遂以单车归家。《晋书·羊祜传》曰：祜卒，南州人征市，日闻祜丧，莫不号恸罢市，巷哭者声相接，吴守边将士亦为之泣，其仁徳所感如此。《齐书》曰：张绪字思曼，为吏部尚书，每朝见太祖，目送之，谓王俭曰：“绪以位尊我，我以徳贵绪。”《裴度传》曰：度功名震四夷，使外国其君长必问度年今几，状貌何。似天子用否？其威誉徳业比郭汾阳，而用不用，常为天下重轻。事两朝以全徳始终，及没，天下莫不思其风烈。函史曰：宋王旦内行醇备，事寡嫂谨，与弟旭笃恩，家事一无所问，故人未尝见其喜愠之色。卒后，仁宗篆碑额曰「全徳元老之碑」。大臣传曰：韩琦姿貌伟特，美防髯，眉目森秀，图绘传天下，人以为高山太岳，望之气象雄杰，而包育细微，畜泄云雨，藏匿寳怪，理宜然也。欧阳修深服琦之徳量，尝曰：「累百欧阳修，何敢望韩公？」稗史彚编曰：赵康靖公槩厚徳长者，口未尝言人短，与欧阳文忠公同知制诰，后亦同秉政。及文忠被谤，康靖密申辨理，至欲纳平生诰敕，而文忠不知也。宋史富弼传曰：弼性至孝恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之亢礼，气色穆然，不见喜愠。其好善疾恶，出于天姿。元祐初，配享神宗庙庭，哲宗篆其碑首曰「显忠尚徳」。文彦博传曰：彦博拜中书门下平章事，唐介劾其在蜀日以竒锦结宫掖，介贬，彦博亦罢。至和二年复入中书，御史吴中复乞召还唐介，彦博因言：「介顷为御史，言臣事多中臣病，其间纵有风闻之误，然当时责之太深，请如中复奏。」时以彦博为厚徳。司马光传曰：光诚心自然，天下敬信，陜洛间皆化其徳。有不善曰：「君实得毋知之乎？」范纯仁传曰：亲族有请教者，纯仁曰：「惟俭可以助廉，惟恕可以成徳。
」苏颂传曰：颂掌选五年，有诉者必取案牍使自省阅，诉者服而退。其不服者，颂必往复辨难，度可行行之，茍有疑则为奏请。选人多感其徳，即不得所欲者，亦心服而去。邵雍传曰：司马光兄事雍，而二人纯徳尤郷里所慕。向父子昆弟每相饬曰：「毋为不善，恐司马端明、邵先生知士之道。」洛者有不之公府，必之雍。雍徳器粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，羣居燕笑终日不为甚异与人言？乐道其善，而隐其恶。有就问学，则答之，未尝强以语人。人无贵贱、少长，一接以诚。故贤者恱其徳，不贤者服其化。尹焞传曰：「焞学穷根本，徳备中和，言动可以师法，器识可以任大，近世无出其右者。」杨时传曰：「时徳望日重，四方之士不逺千里从之游，号曰龟山先生。」蔡觉轩《近思后录》曰：「吕和叔明善，志学性之所得者尽之于心，心之所知者践之于身，妻子刑之，朋友信之，郷党宗之，可谓至诚敏徳矣。」《元纪》曰：「吴澄为国子司业，尝为学者言：朱子于道问学之功居多，而陆子静以尊徳性为主，问学不本于徳性，其弊必偏于言语训释，故学以徳性为本。」《续文献通考》曰：「本朝学者见道分明，践履笃实，粹然成徳，惟河津薛文清一人。至吕泾野出，完名令徳不沗文清【吕柟号泾野，明正徳朝人】又曰：「邵寳字国贤，操履端谨，于声色货利嬉戏事絶口不言，尝自言曰：『愿为真士夫，不愿为假道学。』人称公于家为孝子，于世称纯儒，杰然为天地间完徳君子。」又曰：「魏良弼居家孝友，表式一方，与郷人遇礼恭而言直，偶出片语箴诫，退辄称说以作家范。父子兄弟有过，则悚然惭恚曰：『慎勿令魏水洲闻。』其为闾左所敬惮如此【良弼时称为水洲先生】
徳三【入徳服人】原润身，増载物【大学徳润身，易坤象君子以厚徳载物】原日休，星聚【书作徳心逸日休，檀道鸾续晋阳秋陈仲弓从诸子侄诣荀淑父子于时徳星聚太史奏五百里贤人聚】惟馨，旣饱【书明徳惟馨，诗旣饱以徳】不回，有度【诗淑人君子其徳不回，左传夫徳俭而有度】増有容，无外【书有容徳乃大邓析子无外者徳也】日跻，时符【正防以孔子之圣而下学于困则其蒙难正志圣徳日跻必有人所不及知而天独知之者矣，关尹子圣人之徳时符非圣人能自徳】英秀，充完【吴志骆统表曰张温▯雅之素英秀之徳，性理和间刘氏曰明道先生徳性充完粹和之气盎于面背】形全心醉【南华真经执道者徳全徳全者形全，宋程明道先生行实狡伪者献其诚暴慢者致其恭闻风者诚服觌徳者心醉】调五行，合太极【淮南子其徳优天地而和阴阳节四时而调五行，邵伯温系述备天地兼万物而合徳于太极者其惟人乎】原非威非怀，増有凶有吉【左传非威非懐何以示徳，韩愈原道篇道有君子小人而徳有凶有吉左传孝敬忠信为吉徳盗贼藏奸为凶徳】皎如日星，固于胶漆【性理游定夫清徳重望皎如日星春秋繁露以徳为国者甘于饴蜜固于胶漆】冬日夏云，和风甘雨【陈恬程伯淳賛本以正身惟徳温温如冬之日如夏之云，朱子程明道賛瑞日祥云和风甘雨龙徳正中厥施斯普】睟面盎背，启口容声【性理程子曰得之于心谓之有徳自然睟然见于面盎于】【背施于四体，四体不言而喻，岂待勉强也？又程子曰：有道者不矜于文学之门，启口容声皆至徳也】髙风承世，正士趋门【先贤行状，钟皓字季明，祖父至徳著名，皓髙风承世，除林虑长不就，人位不足，天爵有余。彚苑详注，杨绾大歴中徳望日崇，天下雅正之士不逺数千里争趋其门】览辉千仞，图画百城【贾生吊屈原赋：鳯凰翔于千仞兮，览徳辉而下之。世说，陈寔子纪谌齐徳同行，豫州百城皆图画三君之行像焉】爽爽法汰，堂堂子昻【孙绰释法汰賛：凄风拂牀，明月映壑，爽爽法汰，较徳无怍。三国魏志，邢颙字子昻时人称之曰：徳行堂堂邢子昻】仰望风采，遂闻颂声【宋文彦博传：彦博立朝端重，顾盻有威，逺人来朝，仰望风】【采其徳望，固足以折冲御侮于千里之表矣。】《北史·张晏之传》：晏之行北徐州事，为吏人所爱。崔子武为御史，督察州郡，至北徐，无所案劾，惟得百姓清徳颂数篇，乃叹曰：“本求罪状，遂闻颂声】玉出幽谷，桂馨一山【焦氏易林》：“孔徳如玉，出于幽谷。”】《彚苑详注》：“武帝谓东方朔：‘孔顔之道，徳何胜？’朔曰】【顔渊如桂馨一山孔子如春风至则万物化生】宰制万物，冠絶当时【史记礼书曰：洋洋美徳乎，宰制万物，役使羣动，岂人力也哉孙光宪北梦▯言：王文公凝清修重徳，冠絶当时，每就寝息，必义手而卧，虑梦寝中见先灵也】常居大夏，复归婴儿【上见本▯一老子：知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常徳不离，复归于婴儿】格天极地，含阳吐阴【欧阳修会圣宫颂：至徳之及，上格于天，下极于地。文子：闭九窍，灭志意，弃聪明，反无识，含阳吐阴，而与万物同徳也】生之所扶，长而不宰【文子：徳者，生之所扶也老子：生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓元徳】礼乐皆得，容貌若愚【礼记：礼乐皆得，谓之有徳老子列传：君子盛徳，容貌若愚】崔郸一门，颍川四长【唐崔郸传：崔郸兄弟居光徳里，搆便斋，宣宗闻而叹曰：卿一门孝友，可为士族法，因题曰徳星堂纪纂渊海：韩韶与同郡荀淑、钟皓、陈寔皆为县长，所至以徳行称，时人谓之颍川四长】乾元坤元，天产地产【性理南轩张氏曰：仁为四徳之长，而又可以兼包焉。孟子统言之曰：仁，人心也，亦犹在易乾坤四徳而统言乾元坤元也周礼：以天产作阴徳，以中礼防之；以地产作阳徳，以和乐防之】禾比君子，竹美贤侯【管子：粟可比于君子之徳乎？曰：苗始其少，恂恂乎，何其孺子？至其壮也，庄庄乎，何其士也？至其成也，由由乎，兹免何其君子也？天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之徳矣。正字通：物之鲜者为免埤雅：传淇之产竹，土地所宜，故风人以此美武公之徳也】为龙为光，而康而色【诗：为龙为光，其徳不爽尚书：而康而色，曰予攸好徳】顔渊从师，端木过祖【正蒙顔渊从师进徳于孔子之门，孟子命世修业于战国之际，所以潜见之不同。列子卫端木叔者，子贡之世也，借其先资，家累万金，行年六十，都散其库藏珍寳，其死也无瘗埋之赀。禽滑厘曰：「端木叔狂人也，辱其祖矣。」段干生曰：「端木叔达人也，徳过其祖矣】扶世导民开物成事【汉书建元元年诏曰：「扶世导民，莫善于徳。」无能子「文王说有为之徳，开物成事】包褁天地横絶古今【无能子「无徳之徳，包褁天地。」宋淳熙内禅颂「是必有甚盛徳使之，横絶古今】九徴皆至七叶重光【人物志「其为人也，质业平淡，中叡外朗，筋劲植固，声清色怿，仪正容直，则九徴皆至，纯粹之徳也。」初潭集「王筠与诸儿书：史称安平崔氏、汝南应氏，并累叶有文才，故蔚宗云崔氏雕龙，然不过父子两三世耳，非有七叶之中名徳重光，爵位相继，人人有集如吾门者也】俾臧俾嘉曰诚曰一【诗「辟尔为徳，俾臧俾嘉。」苏轼司马温公神道碑「论公之徳足以感人心动天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰诚曰一云】宗贤尚齿利用安身【大唐新语「张汯为许州司户，有侍佐自相殴竞者，汯曰：礼宗贤尚齿者，重耆徳也，乃举行郷饮之礼，竞者惭谢而退。」易系辞「利用安身，以崇徳也】山髙地广天祐民归【文子「山髙者其徳修，地广者其徳厚。
」尚书「非天私我有商，惟天祐于一徳；非商求于下民，惟天归于一徳】鸡名标五凤字成三【杜甫咏鸡诗「纪徳名标五，初鸣度必三。」皇甫谧帝王世纪「黄帝坐于元扈洛上，乃有大鸟，鸡头鷰喙，龟颈龙形，麟翼鱼尾，其状如鹤，体备五色，三文成字，首文曰顺徳，背文曰信义，膺文曰仁智】其后转升此号相称【初潭集「刘真长标寄清逺，小时人比之袁羊，刘喜母曰：此非汝比，勿受之又有方之范汪者，刘复喜母，又不听。其后真长年徳转升，论者比之荀灿。北史杨绍子雄，封清漳王。仁夀初，帝以清漳不允声望，命职方进地图，指安徳郡，示羣臣曰：“此号足为明徳相称。”乃改封安徳王】陈氏三君同膺宠命王家六世并▯高名【后汉书陈寔子纪谌齐徳同行，父子并着髙名，时号三君。每宰相府辟召，尝同时旌命，羔雁成羣文选王俭集序：“晋中兴以来，六世名徳，海内冠冕】指庭中之栁▯，每想髙风经道左之穹碑，不忘大惠【世说袁粲在郡，尝于后堂夜集，刘祭酒在坐。袁指庭中栁▯谓刘曰：“人谓是刘尹时▯，每想髙风。今复见卿，可谓清徳不衰。”大唐新语则天时，越王贞于汝南举兵不克，士庶坐死者六百余人，没官者五千余口。狄仁杰奏请得配流丰州，道出寜州，耆老迎劳之曰：“我狄使君活汝耶？”相携哭于狄公徳政碑侧三日，而后行。至丰州，复立碑纪徳】
徳四【入徳服人】
原徳音【诗乐只君子徳音是茂又曰旣见君子徳音孔胶】 増国基【左传徳国家之基也】原九世清徳【晋书羊祜传祜世吏二千石至祜九世并以清徳闻】 不为所短【后汉书·陈寔字仲弓，乡里化其徳，人有过曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短】増钟君可师【通鉴·钟皓以笃行称，齐名荀淑、李膺，尝叹曰：“荀君清识难尚，钟君至徳可师】望似木鸡【南华真经·望之似木鸡矣，其徳全矣】道徳彬彬【三辅决录·冯豹字徳文，时人为之语曰：“道徳彬彬，冯徳文】
徳五【入徳服人】増诗：汉李陵诗曰「努力崇明徳，皓首以为期」。晋陶潜诗曰「孔耽道徳，樊须是鄙；董乐琴书，田园不履。若能超然投迹髙轨，敢不敛衽敬讃徳美」。明王袆杂诗曰「鳯凰无竹实，无以充朝饥；麒麟遇畋夫，乃比麕与麋。君子负道徳，不遇将奚为？所以鲁中叟，终身竟栖栖」。増赋：唐张随《耀徳不观兵赋》曰：至理之时，惟徳是贵，柔其逺而不袭，阜其财而不费，以道徳为干橹，以礼乐为经纬，是以文足昭，武可畏，虽藏事于伯禹，终舞干于两阶，然后七旬来格，庶绩允谐。周文旣兴，崇国不道，用戡时难以奉天讨，矧勍敌而未悛，爰因垒而未保，然后再驾云服，四方大造，盖由徳所賔，众所亲，岂无五兵，且惧于暴物，况有七徳，实在乎安民。増诏明洪武元年诏曰：「今诸文武，虽赖一时辅佐，匡定大业，然而怀材抱徳之士尚多，隐于岩穴。岂政令靡常而人无守与？刑辟烦重而士懐居与？抑朕寡昧，事不师古，而致然与？不然，贤士大夫防学壮行，思欲尧舜君民者，岂可汨没而已哉？今天下颇定，日与诸儒讲明治道，启沃朕心，岂敢不以古先哲王自期？岩穴之士，有能以贤辅我，以徳济民者，尚不吾弃。」原序《梁元帝全徳志》序曰：「老子言全徳，归厚；庄周云全徳不刑；吕览称全徳之人。故以全徳创其名也。」此志隆大夫为首，伊人有学有辨，不夭不贫。寳劒在前，鼓瑟从后；连环炙輠，雍容卒岁。驷马髙车，优柔宴喜。旣令公侯踞掌，复使要荒蹶角。入室生光，岂非盛矣！若乃河宗九防，事等神钩；阳雍双璧，理归元感。南阳樊重，髙阁连云；北海公沙门人，成市咨。此八龙各得一艺，夹河两郡，家有万石。人生行乐，止足为先。但使樽酒不空，坐客常满。宁与孟尝闻琴，承睫涙下；中山听乐，悲不自禁。同年而语也。原颂：晋左九嫔徳柔颂曰：「邈邈徳柔，越天之刚；神以知来，智以藏往。含纯▯生，允矣君子；展也大成，执徳纯粹。岳峻川停，履行髙洁。荡乎其平，敦兴圣道；率正不倾，令闻不已。载路厥声。」原賛晋左九嫔徳刚賛曰：温温徳刚，实秉道纯，履此圣义，体此敦仁，笃物博好，靡疏靡亲，九族怀附，▯邑望尘，贵实贱华，尚素安贫，虽在崇髙，必若平民，匪道之荣，譬之生民，襃饰之誉，谓之谤身，惟义是存，惟道是遵。増宋张咏自题像賛曰：乖则违俗，崖则絶物，乖崖之名，抑以表徳。朱子程明道賛曰：杨休山立，玉色金声，元气之会，浑然天成，瑞日祥云，和风甘雨，龙徳正中，厥施斯普。程伊川賛曰：规圆矩方，绳直准平，允矣君子，展也大成，布帛之文，菽粟之味，知徳者希，孰识其贵。原论《梁元帝全徳志》论曰：物我俱忘，无贬庙廊之器；动寂同遣，何累经纶之才？虽坐三槐，不妨家有三径；接五侯，不妨门垂五栁。但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，葆筠篁而翫鱼鸟。九月肃霜，时飨田畯；三春捧茧，乍酬蚕妾。酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶。或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以忘怀自逸。若此众君子，可谓得之矣。増铭商铭曰：嗛嗛之徳，不足就也。宋朱子据徳斋铭曰：语道术则无往而不通，谈性命则疑独而难穷。惟其厚于外而薄于内，故无地以崇之。増记《宋张文潜司马温公画像记》曰：盛徳之不作于世久矣。古之所谓盛徳者，不施而民服，无事而民信，未尝动颜色见辞气，而天下从之，若子弟之慕父兄。故其为功也，不劳而物莫之能御。三代之亡，圣贤不作，而士之能有所立于世者，亦多矣。然皆费心殚力，招天下而从之，以其智胜之，而后能有成。是何也？徳不足而取办于其才故也。故其所建立，劳苦而浅陋。夫岂不欲为盛徳之事哉？盖其所积者有不足故也。子产君子也，犹曰：惟有徳者能以寛服民，其次莫如猛。夫子产岂欲为猛哉？以为徳之效实难，惧夫好尚之难成也，是以甘心于其次，以求无失。呜乎！徳者，子产之所难，而况其下者乎？故自秦汉而后，更千有余岁，而盛徳之士不作，盖无足怪。惟司马公事君而君敬之，未尝求民而民与之，非其▯者不合，而无不信，受其罚者有不悦，而无敢谤。其自洛入觐也，郡邑田里至于京师，观者千万，环聚嗟叹，至于泣下。嗟乎！此可以言语术智得之哉？故其相天下也，因物之所利而与之，因人之所恶而去之，从容指麾，内外响应，而天下无事矣。盖自秦汉以来，至公而盛徳之效始见于世，可谓盛矣。
阴徳一増《易》曰：有功而不徳。焦氏《易林》曰：逢时积徳，身受福庆。《周易集解》曰：阴徳施于下，故曰徳施普也。《史记·天官书》曰：紫宫前列直斗口三星，随北端兊若见若否，曰阴徳。又曰：天一。《汉书》曰：有阴徳者，天报以福。《枚乗传》曰：积徳累行，不知其善，有时而用。《老子》曰：圣人施徳不望报。《说▯》曰：有阴徳者，必享其荣，以及其子孙。叶梦得《避暑録》曰：天下之祸，莫甚于杀人，为阴徳者，亦莫大于活人。
阴徳二増》左传曰：魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾笃，则曰：「必以殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，我从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以抗杜回，回踬而顚，故获之。夜梦之曰：「余而所嫁妇人之父也，尔用先人之治命，余是以报。」《史记》曰：晋灵公饮赵盾酒，伏甲将攻盾，公宰示眯明。知之，恐盾醉不能起，而进曰：「君赐臣觞三行，可以罢。」欲以去赵盾，令先母及难。盾既去，灵公伏士未防，先纵齧狗，名敖明，为盾搏杀狗。盾曰：「弃人用狗，虽猛何为？」然不知明之为阴徳也。《楚史梼杌》曰：「楚庄王赐羣臣酒，酒酣烛灭，有引美人衣者，美人援絶其冠缨，以吿王曰：『奈何欲显妇人之节而辱士乎？』命左右皆絶其冠缨，比举火，莫知为谁。居二年，晋与楚战，有一臣尝在前，五合五获首却敌胜之，王怪而问焉，对曰：『臣蒋雄，乃夜絶缨者也。』」《汉书·何敞传》曰：「敞六代祖比干，学《尚书》于晁错，武帝时为廷尉正，与张汤同时，汤持法深，而比干务仁恕，数与汤争，虽不能尽得，然济活者以千数【注云：何氏家传云：六世祖父比干，字少卿，经明行修，兼通法律，为汝阴县狱吏、决曹椽，平活数千人，后为丹阳都尉，狱无寃囚，淮汝号曰『何公』。征和三年三月辛亥，天大阴雨，比干日中梦贵客车▯满门，觉以语妻，语未已，门有老妪，可八十余，头白，求寄避雨，雨甚，衣屐不沾渍，雨止遂出门，乃谓比干曰：『公有阴徳，今天锡君防，以广公之子孙。』因出懐中符防，如简，长九寸九百九十枚，以授比干曰：『汝后子孙佩印绶者，当如此算】丙吉传》曰：「上忧吉疾不起，使人加绋而封太子太傅，夏侯胜曰：『此未死也。臣闻有阴徳者必享其乐以及子孙，今吉未获报而疾甚，非其死疾也。』后病果愈。」《赵熹传》曰：「帝延集内戚宴防，欢甚，诸夫人各各前言：『赵熹笃义多恩，往遭赤眉出长安，皆为熹所济活。』帝甚嘉之。后徴熹入为太仆，引见谓曰：『卿非但为英雄所保也，妇人亦怀卿之恩。』」《孔融传》曰：「融为北海太守，郡人无后，及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。」《陈重传》曰：「重举孝防，在郎署，有同署郎负息钱数十万，债主日至，诡求无已【说文曰：诡责也】重乃密以钱代。还郎后觉之，而厚辞谢之。重曰：非吾之为，将有同姓名者，终不言惠。《和熹邓皇后纪》曰：后叔父陔言，尝闻活千人者，子孙有封。兄训为谒者，使修石臼河，岁活数千人，天道可信，家必防福。
《后汉书》曰：王忳尝诣京师，于空舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓忳曰：吾当到洛阳而被病，命在须▯腰下有金十斤，愿以相赠。死后乞藏骸骨，未及问姓名而絶忳即鬻金一斤，营其殡葬，余金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭长。初到之日，有马驰入亭中而止，其日大风飘一绣被复坠。忳前，忳后，乗马到洛，马遂奔走，牵忳入他舍。主人见之，喜曰：今擒盗矣。问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅然良久，乃曰：被坠飘风，与马俱亡，卿何隂徳而致此二物？忳思自念，有葬书生事，因说之，并道书生形貌及埋金处。主人大惊，号曰：是吾子也，姓金名彦。前往京师，不知所在，何意卿乃葬之？大恩久不报，天以此彰卿徳耳。忳悉以被马还之。彦父不取，又厚遗忳，忳辞让而去。《世说》曰：晋庾亮有的卢马，或令卖去。亮曰：卖之必有买者，即复害其生，宁可不安，已而移于他人哉。《晋书·毛寳传》曰：初寳在武昌，军人有于市买得白▯长四五寸，养之渐大，放诸江中。邾城之败，养▯人被铠持刀，自投于水中，如觉堕一石上，视之乃先所养白龟，长五六尺，送至东岸，遂得免焉。《崔鸿·后燕録》曰：赵秋字子武，轻财好施。邻人李元度母死，家贫无以葬。秋谓其兄曰：赴死生救，不足仁之本也。家有二牛，以与之。元度得以葬。他年秋夜行，见一老母遗秋金一饼，曰：子能葬我，是以相报。子五十以后当富贵，不可言，勿忘元度也。《北史·李士谦传》曰：士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。或谓士谦子多阴徳，士谦曰：夫言阴徳，其犹耳鸣，已独知之人，无知者。今吾所作吾子皆知，何阴徳之有？《张文诩传》曰：「文诩每以徳化人，有窃刈其麦者，见而避之，盗感悟谢。文诩慰谕之，誓不言。经数年，盗者自向人道其事，逺近始知。」《周书·宇文测传》曰：「测性仁恕，好施予。曽被盗，所失者即其妻阳平公主物也。州县擒获，测曰：『无之。』盗遂赦免。及测从孝武西迁，事及狼狈，有从测入关不去左右者，乃盗也。」《摭言》曰：「裴度游香山寺，得缇缯于伽蓝楯。诘旦有妇人疾趋而至，抚膺曰：『阿父被系，昨从人假犀玊带，不幸遗失于此。』度因授之以赎父罪。」《通鉴》曰：「陆元方为宰相，每有迁除，密封以进，未尝漏露。临终曰：『吾于人多阴徳，子孙其未衰乎？』」《李昌龄乐善録》曰：「窦禹钧年三十未获嗣，夜梦祖父谓曰：『汝年过无子，又夀不永，当早修阴徳。』禹钧唯诺，遂力行善，事后生五子，并登第。」《藏书》曰：「王旦父祐，事太祖、太宗为名臣，论谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴徳。
」《函史》曰：「司马旦喜周人急，里中有贫不能自存者，月分俸济之。其人无以报，愿以女奉箕帚。旦惊谢，出妻奁中装嫁之。旦光之兄也。」《稗史》曰：「马涓父从政未有子，置一妾，知以葬父鬻身，遂归其家，不责所负。后梦一翁曰：『余妾之父也，得请于帝，愿君家富贵。』涓涓不絶，及生子，因名涓。元祐中擢进士第一。」《宋史·袁韶传》曰：「韶父为郡小吏，五十无子，之临安，妻劝之置一妾。察有忧色，问之，泣曰：『妾故赵知府女也，家四川，父没家贫，故鬻妾以为归葬计，遂遣之。』其母泣吿聘财犹未足以给归资，今且散矣。徐曰：『贱吏不足辱娘子，聘财尽以相奉，且出囊中物以益之。』遂独归，吿妻以故，且曰：『无子命也，若有子汝岂不育，必待他人哉？』妻曰：『君心如此，必有子。』明年生韶。」《乐善录》曰：「刘洪钦富于财，有相之者曰：『更三年子大期至矣。』刘甚恐因女出閤，得一媵，极殊丽，名兰荪，诘其家世，乃洛人，父官淮西，被俘掠。刘太息曰：「是忍置于使令之列耶？」先其女嫁之，刘竟老夀。《元史·张廷瑞传》曰：「家有爱妾，一日见老人与之语，乃其父也，以吿廷瑞，召而视之，貌甚肖。问：「欲得汝女归耶？」其人谢不敢。廷瑞曰：「汝女居吾家不过羣婢，归嫁则良人矣。」尽取奁装书劵还之。」《辍耕录》曰：「顔叔子独居，夜大雨，有女子投之，令执烛，至明不二志。」又曰：「沈仲说年四十未有子，妻为置一妾，仲说询其家世，女泣曰：「妾范复初女也，父丧家贫，老母见鬻于此。」仲说恻然涙下曰：「其父吴中名士，乃吾故人，岂可为妾？」即觅女母使择婿，仲说备奁具嫁之。」又曰：「真州一巨商至杭，相者曰：「公三日内数不可逃。」商惧，即戒程舟次扬子江，见江濵一妇仰天大号，商问焉，答曰：「妾夫止有钱五十缗，今妾遗失，非惟饮食无措，亦必被棰死，宁自沈。」商叹曰：「吾今厄于命，彼乃自夭其生，哀哉！」亟赠钱一百缗，妇感谢去。后过相者所，惊顾曰：「公胡不死？」徐笑曰：「此阴徳所致也。」《明刘基传畧》曰：「基先世濠，仕宋为翰林掌书，宋亡，邑人倡义旅复宋，事败，元遣使簿录其党，将尽歼焉。使者还，夜次武阳，防大雪，其徒市酒，濠家语之，故濠醉使者而寝之。楼探其箧得簿焉，仅録渠魁二百人，纵火焚楼，仓皇掖使者走，籍已燬。诘旦使者恚无以报命，濠谢曰：「不幸火诚死罪，顾火从何来？意者簿録多寃，天欲生之乎？」使曰：「且奈何？」濠曰：「使者事竟不可往，濠幸有密戚于彼，可録所知名以报使。」诺之，已而以前所録二百人授之余，全活无算。
基生而颍异，读书七行俱下。基师郑复初谓其父爚曰：「活万人者封，此子必髙公之门矣。」《李友直等传畧》曰：「尚书徐晞初为郡吏，有富家谋邻产，防以杀人罪，其人诬服，晞导其家诉，监司下府，晞为知府言得释其。」人徳晞甚，邀至家饮之，酒避去。其妻曰：“吾夫感君恩，无以报，欲使妾侍君。”晞大惊曰：“是何言！”声色皆厉。妻乃呼夫还，相与感泣。明纪编年曰：“宪宗时有言，宣徳间遣王三保出使西洋，获竒珍无算者。”上然之，命兵部查三保至西洋时水程。时刘大夏为郎中，先入检得之，藏匿他处。吏索之，莫能得。大夏亦秘不言。防科道连章谏事，遂寝。尚书项忠呼吏诘责，大夏在旁微笑曰：“三保下西洋费银钱数十万，军民死者万计，水程虽在，亦当毁之。”忠耸然揖大夏而谢之，指其位曰：“公阴徳不细，此位不久当属公。”后大夏果居是官。说郛曰：“明天顺癸未，罗状元伦赴试春闱，宿邸舍其家奉盥，遗金环于盆。罗仆取以行，伦知乃索而还之。比至，其妇为夫相逼，几捐生矣。是岁礼闱火，举子多厄焉，頼谢大韶出之，人以为阴徳之报。”明文曰：“储巏曽大父字重文，倜傥负义，恒隆冬载布数乗入辽，遇警道阻，人多冻死，遂立市门散之。又尝行道中得遗金，归其人，其人分谢，悉不受。此其种徳所自，夐哉厚矣。”稗史曰：“仁和孝防钱养防，其父为聘黄氏，及笄而黄氏以病瞽，女家拟谢婚，防曰：‘聘时完人也，今有此，岂非天乎？’遂娶之，恩礼有加，人称其阴徳。”
阴徳三増立孤，嫁婢【史记·韩世家：韩厥之感晋景公，绍赵孤之子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴徳也。又公孙杵臼曰：「立孤与死，孰难？」】捜神记：赵明甫令蒲为女觅一女仆，忽埽庭而流涕，问其故，女仆曰：「某父尝为此邑令，遭乱离被人掠卖以至于斯。」令乃辍女奁具，先嫁之】埋蛇，吞蛭【贾谊·新书：孙叔敖出游归，忧而不食，其母问故，泣而对曰：「今日见两头蛇，恐死。」其母曰：「今蛇安在？」敖曰：「闻见两头蛇者必死，吾恐人又见之，杀而埋之矣。」母曰：「无忧，汝不死矣。吾闻有阴徳者，天必报之以福，果不死。」又楚惠王食寒葅，得水蛭，恐庖宰监食者，法当死，遂吞之，腹病不能食。令尹入问疾，王吿之故，令尹贺曰：「王有阴徳，天所奉也，疾不为伤。」是夕王如厠，蛭出其久病心腹之积皆愈】元长史，顾提控【河东记：唐韦丹尝乗蹇驴至洛阳中桥，见渔者得一鼋，长数尺，问其直曰：「二千。」韦以所乗驴易之，投于水。后遇术士胡芦先生，语之曰：「吾友元长史谈君美，不容口，欲一识君，盍偕行乎？」相与至通利坊，扣门延入，有一老人，▯眉皓然，从二青衣而出，自称元濬之，向韦先拜，韦亦拜。老人曰：「老夫将死，君生之恩徳如此，何答拜？」为韦乃矍然知其鼋也。稗史：太仓吏顾某，有所善卖饼江翁，被仇族盗牵下狱，顾诉其寃得释，江徳之，以其女往曰：「愿将弱息为公箕箒妾。」顾却者再，居数年，顾考满赴京，署韩侍郎门下办事，一日闻夫人出，趋避焉。夫人召而见之曰：「君非太仓顾提控乎？身即卖饼儿也，頼某商以女畜之，嫁于此，秋毫皆君所致也。苐恨无由报徳，乃言之于侍郎，竟上其事，孝宗称叹，除礼部主事】不使知恩，原必有余庆【元史·董文直传：文直性好施而甚仁，里闬或贫不自立，每阴济其急，不使知恩，所从来《易经》：积善之家，必有余庆】増视养曽孙 藏活豪士【汉书张贺为掖庭令而宣帝以皇曽孙収养掖庭贺内伤太子无辜而曽孙孤防所以视养拊循恩甚密焉 史记游侠传鲁朱家用侠闻所藏活豪士以百数其余庸人不可胜言然终不伐其能歆其徳诸所常施惟恐见之】 绣被飘风 青衣禳火【汉书王忳事详上二 拾遗记三国縻竺赈生防死家马廐侧有古冢夜闻啼泣声寻见一妇诉云昔汉末妾为赤眉所害叩棺见剥▯在地今就将军乞深埋并敝衣以掩形体竺许之即命造棺椁以青衣为衫置冡中歴一年忽有青衣童子数十人来云縻竺家当火以泽及枯骨故来禳却此火当使财物不尽】 我从其治 后必有兴【左传魏颗事详上二 新唐书陆元方传元方素清慎再执政每进退羣臣必先访问外秘莫知临终取奏稿焚之曰吾阴徳在人后当有兴者】 种帝王防 送状元子【鸿书宋周必大梦入阴司见判官拷掠一▯指必大曰此人有阴徳当位宰相貌陋如此奈何▯请为帝王防即起摩必大颏为种防旣觉隐隐痛后至宰相封益国公有相者捋其防曰帝王防真宰相也李卓吾因果录冯商有阴徳将生子里人皆梦鼓吹喧阗送状元至冯家果生京三举皆第一拜太子少师】不知何人 当在此女【南史严植之传植之性慈仁好行阴徳在闇室未尝怠也】【少尝山行，见一患者，问其姓名，不能答，载与俱归，为营医药，六日而死，为棺殡之，卒不知何许人也汉书·顺烈梁皇后父商曰：“我先人全济河西，活者不可胜数，积徳必报，当在此女也】门容驷马，庭▯三槐【汉书·于定国传：定国父于公里，门坏，父老方共治之，于公曰：“少高大闾门，容驷马，高盖车。
”我治狱多阴徳，未尝有所寃，子孙必有兴者。至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云函史·王旦父祐尝按狱，所全活数百人，因得罢归，手植三槐于庭，曰：“吾后必有为三公者。”此所以志也】己许不言，未尝妄杀【稗史·明麻城刘仲辅为庄襄公燧大父，初婚之夕，家尚贫，有偷儿入室，公惊起视之】【素所识者曰：汝耶？即检夫人首饰数事给之，去曰：我终不言。后夫人白首偕老，尝问其人，公曰：己许不言矣，奈何见问？】《汉和熹邓皇后纪》初，太传禹叹曰：吾将百万之兵，未尝妄杀一人，后世必有兴者】乗鱼登岸，徒歩归家【搜神记》李进勍以贩鱼为业，夜泊三山浦，闻船内鱼多作诵经声，乃悉放其鱼。后进勍坠江中，如有所履，乃大鱼数百头也，乗之遂登岸。《宋史》侯可随计入京，将还会郷人疾病，可曰：吾归则彼死矣，遂留以待其病愈，以所乗马载之，徒歩而归】余干亭侯，王母使者【晋书》孔愉传，愉以讨华轶功，封余干亭侯。愉尝行经余干亭，见笼龟于路者，愉买而放之溪中，▯中流左顾者数四。及是铸侯印，而铸▯左顾三铸如初，印工以吿愉，乃悟，遂佩焉。《续齐谐记》杨寳年九岁，见一黄雀为鸱枭所抟，堕地，寳懐归，置巾箱中，采黄花饲之，毛羽成乃去。是夕梦见一童子向寳再拜曰：我是西王母使者，往蓬莱过此，蒙君拯救恩养，今当受赐南海，不得奉侍矣。即以白环四枚与寳曰：令君子孙洁白，位三公当如此环也。后震秉赐彪，四世三公，清白无比】端受四拜，应享百年【稗史》张忠定公咏在成都，梦谒紫府，有西门黄兼济承事者坐张公上。翼旦即遣典客请之，果梦中所见，以所梦吿之，问平日有何功徳耶？兼济云：无他长，惟禾麦熟时，以钱三万缗収籴，至明年禾麦未熟，小民艰食之际粜之，价値不増，升斗亦无高下，在我初无所损，而小民得济所急。公曰：承事所以坐某之上也。索公尝令二吏掖之，端受四拜。黄公后裔繁衍，在仕路者比比青紫。《北史》高允传，允每谓人曰：吾在中书时，有阴徳济救人命，若阳报不差，吾夀应享百年矣】力止杀降，不孤付托【周晖清波杂志》曹武惠兵下江南，副帅欲屠城，曹力止之曰：此已降，不可杀。曹后梦一神人吿之曰：汝能全江南一城人，帝命赐汝，城中人为汝子孙，故其后繁盛。辍耕录：维扬秦君昭游京师，其友邓为某主事买一妾，嘱秦便航附达。秦勉强从命，抵都下，持书往见主事，问曰：足下与家眷来耶？曰：无有。主事意不恱，以小车取归。逾三日谒谢曰：足下长者也，昨已作简报邓公，使知足下不孤付托之意】不就二十命全活数千人【宋书：沈道防，武康人，少而爱好老易。
郡州府凡二十命者，皆不就。有人窃其菜园者，外还见之，乃自逃隐，候窃者去，乃出。后汉邓训传：永平中理滹沱石臼河，欲令通漕，太原吏人苦之。建初三年，训监理其事，考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用骒辇，岁省费亿万，全活徒士数千人】自当坐太守何不为九卿【后汉袁安传：安按楚狱，理其无明騐者，条上出之。府丞掾吏皆叩头争，安曰：如有不合，太守自当坐之，不以相及也。遂分别具奏，帝感悟，即报许得出者四百余人。汉书虞诩传：诩祖父经为郡狱吏，尝称曰：东海于公髙其里门，而其子定国卒至丞相。吾决狱六十年矣，虽不及于公，其庶几乎？子孙何必不为九卿耶？故字诩曰升卿】江濵孤孀赠钱百缗砂碛小儿捧珠径寸【辍耕録：真州巨商事详上二。搜神记：隋侯入齐，见小蛇于热沙中宛转，隋侯愍之，以鞭拨入水中。还复经此，有小儿守一明珠曰：昔防救感恩，聊以奉贶。侯不受。夜又梦小儿曰：儿乃蛇也。侯惊异，旦见一珠在牀头，乃収之】吾初无损何妨共作前人尹不忍为且与偕游圣世【闇然录：吉水罗循会试时失其囊巾罽褐，同舍生内不自安，物色其人，绐循访之。比入座，故探其囊出褐示循曰：是不▯君物耶？循趋出，向其人曰：物固相▯。生醉语耳。归谓同舍生曰：「吾失褐，初无所损，彼得恶声，尚得为人士耶？」《汉书》袁安为河南尹，政号严明，然未尝以赃罪鞫人。尝称曰：「凡学仕者，髙则望宰相，下则希牧守，锢人于圣世，尹不忍为也】天上人间，早讶状元有种；风清月白，空劳少女多情【稗史】明王华馆一富翁家，翁无子，一日遣妾就王，出一纸曰：「此主人意也。」上书云：「欲求人间子。」王援笔书其旁曰：「恐惊天上神，终不纳。」明日遂行。后主人修醮，一道士拜章伏地，久不起。主人讶问曰：「适奏章至三天门下，遇天上迎状元榜，久乃得逹。」因问状元为谁，道士曰：「不敢言，但前有一聨云：『欲求人间子，恐惊天上神。』」未几，王果状元及第。又参政太仓陆公容，少美风仪，天顺三年应试南京。馆人有女，善吹箫，夜奔公寝。公绐以疾，与期后夜，女退，遂作诗云：「风清月白夜▯虚，有女来窥笑读书。欲把琴心通一语，十年前已薄相如。」迟明托故去之。是秋领荐】
阴徳四増平原独无【汉纪：诏书下举钩党，郡国所奏相连及者百数，惟平原相史弼独无所上。诏书前后廹切，从事坐传舍责曰：“青州六郡，其五有党，平原何治而得独无？”弼曰：“五郡自有，平原自无所脱者甚众】待将进御【稗史：曹彬侍中讨蜀，初克成都有获妇女者，彬悉闭于一第，窍以传食，曰：“待将进御。”常密卫之，洎事寜，咸访其亲以还之，无者嫁之】未识春愁【谈薮：沈詹事持要，坐丞相论恢复，贬筠州。沈方售一妾，年十七八，擕与俱行，处筠七年，旣归，妾还父母，犹处子。时人以比张忠定公。咏防稽潘矩为吉安尉，献诗云：“昔年单▯向筠州，觅得歌姬共逺游。去日正宜供夜值，归来浑未识春愁。禅人尚有香囊愧，道士犹懐炭妇羞。铁石心肠延夀药，不风流处却风流】
阴徳五増诗《宋王左揆为郑纾挽词》曰：欲知阴徳事，看取玉堂人。増诏魏文帝诏报何防曰：「有隂徳者必有阳报，今君疾虽未瘳，神明听之矣。君其即安，以顺朕意。」
让一原魏武杂事》曰：辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏徳之谓让。増《书》曰：谁敢不让？又曰：推贤让能。《诗》曰：民之无良，相怨一方，受爵不让，至于已斯亡。《原周官大司徒职》曰：以阳礼敎让，则民不争。《礼记》曰：君子恭敬樽节退让，以明礼。増又曰：博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。又曰：世子齿于学，国人观之，曰：「将君我而与我齿，让何也？」曰：「有父在，则礼然。」然而众知父子之道矣。其二曰：「将君我而与我齿，让何也？」曰：「有君在，则礼然。」然而众着于君臣之义矣。其三曰：「将君我而与我齿，让何也？」曰：「长长也。」然而众知长防之节矣。《原》又曰：天子有善，让徳于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士庶人有善，本诸父母，存诸长老。禄爵庆赏，成诸宗庙，所以示顺也。増又曰：贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。《原》又曰：觞酒豆肉，让而受，恶民犹犯齿；祍席之上，让而坐，下民犹犯贵；朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。増又曰：月者，三日则成魄，三月则成时，是以礼有三让。《国语》曰：让，文之材也。又曰：宴享好防，不渝其上让也。《汉书东方朔传》曰：谦逊静慤，天表之应，应之以福。《北史苏绰》曰：教民以礼义，使知敬让，敬让则不竞于物。《列子》曰：为民者必让。《文中子》曰：房▯龄问：「善则称君，过则称己，可谓忠乎？」子曰：「让矣。」《邵子》曰：夫让也者，先人后己之谓也。以天下授人而不为轻，若素无之也；受人之天下而不为重，若素有之也。《博物志》曰：一曰礼让，二曰固让，三曰终让。《魏刘邵人物志》曰：卑上降下者，茂进之遂路也。江海所以为百谷王，以其处下也。
让二原慎子曰：「尧让许由，舜让善卷，皆辞天子而退为匹夫。」庄子曰：「尧以天下让许由，又让于子州支父，子州支父曰：吾适有忧幽之疾，方且治之，未暇治天下也。舜典曰：帝曰：俞！咨禹，汝平水土，惟时懋哉！禹拜稽首，让于稷、契曁臯陶。増又曰：帝曰：畴若予工？佥曰：垂哉！帝曰：俞！咨垂，汝共工！垂拜稽首，让于殳、戕曁伯与。帝曰：畴若予上下草木鸟兽？佥曰：益哉！帝曰：俞！咨益，汝作朕虞！益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝曰：咨四岳，有能典朕三礼？佥曰：伯▯！帝曰：俞！咨伯，汝作秩宗！伯拜稽首，让于防、龙。韩子曰：舜耕于歴山，农者让畔；渔于雷泽，渔者让长。史记曰：古公有长子曰泰伯，次曰虞仲。太姜生少子曰季歴，季歴生昌，有圣瑞。古公曰：我世当有兴者，其在昌乎？泰伯、虞仲知古公意，乃亡如荆蛮，文身断髪，以让季歴。原家语曰：虞、芮二国争田，连年不决，相谓曰：西伯仁人也，盍徃质焉？入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，则士让为大夫，大夫让为卿。虞、芮之君曰：吾侪小人，不可以入君子之朝。史记曰：伯▯、叔齐，孤竹君之子也。父欲立叔齐，及卒，齐乃让伯▯。伯▯曰：父命也，遂逃去。叔齐亦不肯立，而逃之。増国语曰：齐桓公自莒返于齐，使鲍叔牙为宰，辞曰：臣之所不若夷吾者五：寛惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。原左传曰：齐侯使管▯吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。王以上卿之礼飨管仲，辞曰：臣贱有司也，有天子之守，国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。王曰：舅氏，余嘉乃勲，应乃懿徳，谓督不忘，往践乃职。管仲受下卿之礼而还。君子曰：管仲之世祀也，宜哉！让不忘其上。増又曰：晋侯使狐偃将上军，让于狐毛而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。国语曰：狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：城濮之役，先且居之佐军也，善【先且居晋大夫先轸，子也】军伐有赏，善君有赏，能其官有赏，且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥臣、先都在【三子，晋大夫】乃使先且居佐上军。公曰：「赵衰三让其所让，皆社禝之卫也。废让，是废徳也。」以赵衰之故，搜于清源，作五军。使赵衰将新上军，箕郑佐之，胥臣将新下军，先都佐之。《晏子春秋》曰：「晏子方食，景公使至，分食之。使者不饱，婴亦不饱。公致千金以奉賔客，晏子不受。公曰：『先君桓公以书社三百封管仲，管仲不辞，独辞何也？』婴曰：『婴闻圣人千虑必有一失，愚人千虑必有一得。
意以管仲失，婴得之。』」《左传》曰：「郑人立子良，辞曰：『以贤则去疾不足以顺，则公子坚长。』乃立襄公。」又曰：「诸侯将见子臧于王而立之，子臧曰：『前志有之曰：『圣逹节，次守节，下失节。』为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？』遂逃奔宋。」又曰：「韩献子吿老公族，穆子有废疾，将立之，辞曰：『诗曰：『岂不夙夜，谓行多露。』无忌不才，让其可乎？请立起也。』」《原》又曰：「让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。」又曰：「吴王诸樊元年，已除丧，让位季札。季札弃室而耕，乃舍之。」《増》《吕氏春秋》曰：「楚孙叔敖疾，将死，戒其子曰：『王素欲封我，我辞不受。我死，必封汝，汝无受利地。荆楚间有寝丘者，其为地不利，而前有妬谷，后有戾丘，其名恶，可长有也。』其子从之。楚功臣封二世而収，惟寝丘不夺。」《汉书·文帝纪》曰：「帝初立，以陈平为相，太尉周勃亲以兵诛吕氏，功多。平欲让勃位，乃谢病。文帝怪之。平曰：『髙帝时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃。愿以相让。』」《勃袁盎传》曰：「盎谓文帝曰：『陛下至代邸，西向让天子者，』」三东向让天子者再，夫许由一让而陛下五以天下让，过许由逺矣。《卫琯传》曰：「琯为中郎将，郎官有谴，常防其罪，不与他将争；有功，常让他将。」《外戚世家》曰：「窦长君、少君并退让，不敢以富贵骄人。」《李陵传》曰：「陵善▯射，爱人，谦让下士，甚得名誉。」《张安世传》曰：「大将军光薨，议欲拜安世，安世免冠顿首曰：『老臣耳，妄闻言之为先，不言情不达，诚自量不足以居大位，继大将军后，惟天子财【财与裁同】哀以全老臣之命，上笑曰：『君言太谦，君而不可，尚谁可者？』」《张延夀传》曰：「延夀自以身无功徳，何能以久堪先人大国，数上书让减户邑，又因弟阳都侯彭祖口陈至诚，天子以为有让。」《原金日防传》曰：「武帝病，属霍光以辅少主，光让日防，日防曰：『臣外国人，且使匈奴轻汉，』于是遂为光副。」《韦元成传》曰：「韦贤薨，子元成当嗣，元成心知其非贤旨，阳为病狂，卧便利，妄笑语。旣葬，当袭爵，以病狂不应大鸿胪奏状，章下丞相御史案验，元成素有名声，士大夫多疑其欲让爵于兄，丞相御史遂以元成实不病劾奏之，有诏勿劾，引拜元成，不得已受侯爵。」《龚遂传》曰：「遂为渤海太守数年，上遣使者徴遂，议曹王生愿从，防遂引入宫，王生醉，从后呼曰：『愿有所白，』遂问其故，生曰：『天子即问君何以治渤海，君不可有所陈，宜曰皆圣主之徳，非小臣之力也。
』上果问以治状，遂对如王生言，天子恱其有让，笑曰：『君安得长者之言而称之，』遂因前曰：『臣非知此，乃臣议曹教戒臣也。』」《东观汉记》曰：「承宫遭王莾篡位，天下扰攘，盗臣并起，宫遂辟世，汉中建武四年，将妻子之华隂山谷耕种禾黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。」《増后汉贾复传》曰：「诸将每论功自伐，复未尝有言，帝輙曰：『贾君之功，我自知之。』」《原东观汉记》曰：「窦融光武时数辞让位，不许，因上。」疏曰：臣融年五十三，有子年十三，质性顽钝。臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文、见谶记。诚欲令恭肃畏事，恂恂循道，不愿其有才能，何况乃当传以连城广土，享侯国哉？又曰：永和元年，邓隲等以定防功増邑三千户，隲等辞让不获，遂逃避使者，间闗诣阙，上疏自陈。《后汉书》曰：欧阳博士缺，帝欲用桓荣，荣叩头让曰：「臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事臯▯。」帝曰：「俞，往汝谐。」因拜荣为博士。荣被服儒衣，温恭有蕴借，辨明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人。増：又曰：刘恺字伯裕，以当袭父般爵，让与弟宪，逃遁避封。有司奏请絶恺国，肃宗美其义，特优假之。恺犹不出，积十余岁，有司复奏之。侍中贾逵因上书曰：「孔子称能以礼让为国，于从政乎何有？」和帝纳之，诏下有司听宪嗣爵，乃徴恺拜为郎，稍迁侍中。恺之入朝，在位者莫不仰其风行。《原续汉书》曰：张堪让先人余财数百万于兄子。《谢承后汉书》曰：雷义举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂不应命。郷里为之语曰：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」《三国魏志》曰：太祖署邴原为丞相徴事，崔琰为东曹掾，记让曰：「徴事邴原，议郎张范，皆秉徳纯一，志行中方，清浄足以励俗，贞固足以干事。所谓龙翰鳯翼，国之重寳，举而用之，不仁者逺。」増：初潭集曰：张纮见陈琳作《武库赋》《应机论》，与琳书深叹美之。琳答曰：「自仆在河北，与天下隔，此间率少于文章，易为雄伯，故使仆受此过善之。谭今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。」《原三国吴志》曰：薛宗为选曹尚书，固让顾谭曰：「谭心精体密，贯道逹防，才照人物，徳服众望，诚非愚臣所可越先。」《江表传》曰：程普颇以年长陵侮周瑜，瑜折节下之，不与较。増：陈夀《益部耆旧传》曰：李孟元与叔子就同居，就有痼疾，孟元所有田。园悉让就夫妇访绩以自给。《晋书·郑袤传》曰：泰始中，以袤为司空，天子临轩，遣五官中郎将国坦就第拜授。袤前后辞让，遣息称上送印绶，至于十数。
谓坦曰：「魏以徐景山为司空，吾时为侍中，受诏譬旨。徐公语吾曰：『三公当上应天心，茍非其人，实伤和气。』不敢以垂死之年，累辱朝廷也。终于不就，遵大雅君子之迹，敢不务乎？」固辞久之，见许。《许逊别传》曰：逊年七嵗，无父，躬耕负薪以养母，尽孝敬之道。与寡嫂共田桑，推让好者，自取其荒，不营荣利。母尝谴之曰：「如此当乞食无处。」逊笑语母曰：「但愿母老夀耳。」《稗史彚编》曰：裴叔则营新宅甚丽，当移居时，与兄共游牀帐俨然，轩櫺疎朗。兄心甚欲之，而口不言。叔则知其意，便以让兄，畧无吝色。《南齐书·谢脁传》曰：朓迁尚书吏部郎，上表三让。中书疑脁官未及让，以问祭酒沈约。约曰：「宋元嘉中，范协让吏部，朱修之让黄门，蔡兴宗让中书，并三表，诏答具事宛然。近代小官不让，遂成恒俗，恐有乖让意。王蓝田、刘安西并贵重，初自不让，今岂可慕此不让耶？」《南史·桓闳传》曰：闳弟子昙深，以行义称。为临城县罢归，得钱数十万，以买宅奉兄，退无私蓄。又吴兴丘景賔，亦以节义闻。父康祖，无锡令亡后，僮仆数十人及宅宇产畜，悉让于兄镇之。镇之推斋屋三间与之，不肯受。太守孔山士叹曰：「闻栁下惠之风，贪夫廉，懦夫有立志，今复见之矣。」《冯道根传》曰：道根性谨厚，每征伐不言功。武帝尝指以示尚书令沈约，约曰：「此陛下之大▯，将军也。」《欧阳頠传》曰：頠以言行着于岭表，父丧哀毁甚至，家产累积，悉让诸兄。《北史·辛绍先传》曰：绍先孙少雍，与从弟怀仁兄弟同居，闺门礼让，人无间焉。士大夫以此称美。《陆俟传》曰：兴安初，封俟子丽为平原王，频让不听，乃启以让父文成曰：「朕为天下主，岂不能得二」王封卿父子耶？以其父俟为东平王，丽寻迁侍中、抚军大将军、司徒公，复其子孙，赐妻妃号。丽以优宠，旣频固辞不受，帝益重之。裴骏传曰：「骏子修，爱育孤侄，等于己子，及将异居，奴婢田宅悉推与之，时人称焉。」赵善传曰：「善性温恭，有器识，虽位居端右，而愈自谦退。其职务克举，则曰『某官之力』；有罪责，则曰『善之咎也』。时人称其公辅量。」泉仚传曰：「大统元年，进爵上洛郡公。仚志尚廉慎，每除一官，忧见颜色，寝食辄减。至是频让不受。」隋陆知命传曰：「知命以功拜仪同三司，赐以田宅，复用其弟恪以为汧阳令。知命谓恪非百里才，上表陈让，朝廷许之。」新唐书温彦博传曰：「彦博与兄大雅共掌枢密，彦博以兄弟同在枢密，不自安，固请他职。髙祖曰：『吾虚心相待，不以为疑，卿何自疑也？』彦博虽应命，然每退让逺避机权，寮列以此多之。
」房▯龄传曰：「▯龄居相积十五年，女为王妃，男尚主，自以权宠极隆，累表辞位，诏不许。」王珪传曰：「珪与▯龄、李靖、温彦博、戴胄、魏徴同辅政，帝以珪善人物且知言，因谓曰：『卿标鉴通悟，为朕言▯龄等材，且自谓与诸子孰贤？』对曰：『孜孜奉国，知无不言，臣不如▯龄；兼资文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务毕举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如徴；至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。』帝称善，而▯龄等亦以为尽己所长，谓之确论。」长孙无忌传曰：「册拜司空，无忌固辞，让不许。又曰：『臣幸居外戚，恐招圣主私亲之诮，敢以死请。』太宗曰：『无忌聪明鉴悟，且有武畧，公等并知，所以委之台鼎。』无忌又上表切让，帝使谓之曰：『黄帝得力牧而为五帝先，夏禹得臯陶而为三王祖，齐桓公得管仲而为五霸长。朕自在藩邸，即任使公，遂得廓清宇内，君临天下，以公功。』绩才望允称具瞻，故授此官，毋宜辞让，以为礼也。《天中记》曰：杨玢仕蜀至显官，随王衍归唐，以老致任，归长安旧居，多为邻里侵占，子弟欲诣府防，玢自批状尾云：“四邻侵我，我犹伊，毕竟须思未有时，试上含元殿基，望秋风荻草正离离。”子弟遂不敢言。《宋史·苏易简传》曰：太宗尝召其母入禁中，赐冠帔，命坐，谓曰：“何以教子成此令器？”对曰：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”《文彦博传》曰：元丰三年拜太尉，帝称彦博仁宗时建义立嗣有定防功，彦博曰：“如周勃、霍光是为定防，臣何功之有？”《司马光传》曰：光初辞枢副，韩琦在魏，闻之与文彦博书云：「主上倚重之厚，庶几道行，似不须坚让也。」光闻之曰：「自古被此引坏名节为不少矣。」范百禄传曰：「百禄知开封府，狱无系囚，寮吏欲以圄空闻。百禄曰：「千里之畿，无一人之狱，此至尊之仁，非尹功也。」不许。黄裳传曰：「裳为嘉王府翊善，一日王侍宴宫中，为光宗诵酒诰曰：「此王翊善所教也。」光宗加劳裳，裳曰：「臣不如朱熹，熹学问四十年，若召置府寮，宜有裨益。」杜生传曰：「生有田五十畆，与兄同耕，迨兄子娶妇，度不足赡，乃尽以与兄，而携妻子去之。」元史克埒济苏传曰：「克埒济苏防边，为敌所执，诱使降，不屈死。追封赵王子专幼，诏以弟摩和纳为髙唐王。摩和纳痛其兄死节，教养专过于己子，命家臣之谨厚者掌其兄之珍服袐翫，待专成立，悉以付之。至大二年，加封赵王，摩和纳即以让专。」巴特玛阿勒坦德济传曰：「阿勒坦封髙昌王，其子纽。
」抡死，长子特穆尔布哈请以王爵譲其叔父竒彻台，叔父力辞，乃嗣为伊都呼。高昌王博果密▯曰：帝欲用博果密为丞相，固辞。帝曰：「朕识卿幼时，使卿从学，正欲备今日之用，勿多让也。」刘赓传曰：赓兼国子祭酒，国学故事，伴读生以次出补吏，莫不争先。出时有一生，亲老且贫，同舍生有名在前者，因博士以吿曰：「我齿颇少，请让之先。」赓曰：「让徳之恭也，从其让。」别为书荐其人，朝廷反先用之。自是六馆之士皆知让之为美徳也。明沈士谦《明良录畧》曰：陶安字主敬，上待之厚。旣而得刘基、宋濂、章溢、叶琛四人，上问四人者何如？对曰：「臣谋畧不及刘基，学问不及宋濂，治民之才不及章溢、叶琛。」上多其善让。明丘福传曰：福为人朴戅鸷勇，每战胜，诸将争前效卤获，福独后。王叹曰：「丘将军功，朕自知之。」即位大封功臣，第福为首。明《纪编年》曰：建文元年，博士黄彦清闲歩于市，见两儿食枣退让有礼，坐其旁观之。食毕余一枣，防者逊其长者，长者不受，推让良久，遇匄者举以授之。又见有得纱于街者，輙拂其尘，置之髙洁处，以石压之而去。彦清叹曰：「何风之厚也！」明日入朝奏之。
御定渊鉴▯函卷二百七十五<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书