御定渊鉴函卷五十三
御定渊鉴▯函卷五十三
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷五十四帝王部十五【用贤増崇儒勤劳务农责躬戒惧谋猷巡行】用贤一。原管子》曰：昔黄帝得蚩尤，明乎天道；得太常，察乎地利；得青帝，辨乎东方；得祝融，辨乎南方；得大封，辨乎西方；得后土，辨乎北方。黄帝得六相而天下化。《左传》曰：舜举八凯，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义母慈，兄友弟恭，子考内平外成。《论语》曰：舜有臣五人而天下治。孔安国注：禹稷契臯繇伯益。《帝王世纪》曰：禹纳礼贤人，一沐三握发，一食三起。《尚书》曰：髙宗梦傅说，爰立作相，王置诸其左右，命之曰：「若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若作酒醴，尔惟麴蘖；若作和羮，尔惟盐梅；若嵗大旱，用汝作霖雨。」《帝王世纪》曰：文王敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以太颠、闳夭、散宜生、南宫适之属咸至，是为。四臣《毛诗》曰：“棫朴，文王能官人也。芃芃棫朴，薪之槱之。”毛苌注曰：“芃芃，木盛也。棫，白桵也。山木茂盛，万民得而薪之，喻贤人众多，国家得用，蕃兴也。”武王曰：“予有乱臣十人，乱理也。十人谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母也。”《管子》曰：“桓公在防，管仲、隰朋见，忽有二鸿飞而过，公叹曰：‘寡人有仲父，犹飞鸿之有羽翼。’”《汉书》曰：“髙帝云：‘夫运筹于帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，吾不如萧何；运百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。’”班彪《王命论》曰：“举韩信于行阵，收陈平于亡命，英雄陈力，羣策毕举，此髙祖之大略，所以成帝业也。”《汉书》曰：“上方欲用文武，求之如不及。始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息，羣士慕向，异人并出。卜式防于刍牧，▯羊擢于贾竖。”《増通鉴》曰：“汉昭烈曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。’”又曰：“晋时海内大乱，江东差安，中国士民避乱者多南渡江。镇东司马王导说琅邪王睿，收其贤俊，与之共事，于是辟椽属百余人，刁协、卞壸、陈頵、庾亮等皆与焉。”又曰：“周顗奔琅邪王睿，桓彝亦避乱过江，见睿微弱，谓顗曰：‘我以中州多故，来此求全，而单弱如此，将何以济？’既而见王导，共论世事，退谓顗曰：‘向见管夷吾，无复忧矣。’”又曰：“秦以王猛为相，猛刚明，清肃善恶，着白放黜尸素，显防幽滞，劝课农桑，练习军旅，官必当才，刑必当罪，秦国大治。”《唐书》曰：“太宗尝曰：‘贞观以前，从我定天下，间关草昧，▯龄功也。
贞观以后，纳忠諌，正朕违，为国家长利，徴而已。’”又曰：“太宗为天策上将军，下教以杜如晦等，并以本官为学士，凡分三番逓宿于阁下，号十八学士。”又曰：“帝召马周，未至，使者四辈敦趣。及谒见，与语大悦，诏直门下省《。又曰：帝尝曰：「朕官必以才，不者虽亲若襄邑王神符，不妄授；若才虽仇如魏徴，不弃也。」《通鉴》曰：「明皇谓卢懐慎曰：『朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。』」又曰：「姚崇、宋璟相继为相，崇善应变成务，璟善守法持正，唐世贤相，前称房、杜，后称姚、宋，他人莫得比焉。」《唐书》曰：「德宗时，外虽有宰相主大议，而陆贽常居中参决，时号内相。」又曰：「宪宗以裴垍为学士，时李绛、崔羣与同列；又擢韦贯之、裴度知制诰，李夷简御史中丞，皆踵蹑为辅相，自它选任，罔不精明，以成元和之治。」《宋史》曰：「天子英武，乐延天下竒才，而尤礼文士，扈载与张昭、窦俨、陶谷、徐台符俱被进用。」又曰：「太宗厉精庶政，注意辅相，以李昉旧德，亟加进用；继擢吕蒙正、张齐贤迭居相位，复进贾黄中俾参大政，而四臣将顺德美，脩明庶政，以致承平之治。」《通鉴》曰：「太宗尝曰：『朕得寇准，犹文皇之得魏徴也。』」又曰：「真宗问李沆治道所宜先，沆对：『不用浮薄新进、喜事之人，此最为先。』」《宋史》曰：「仁宗时，晏殊为相，殊平居好贤，当世知名之士如范仲淹、孔道辅皆出其门；及为相，益务进贤材，而仲淹、富弼皆进用，至于台阁多一时之贤，帝亦奋然有意，欲因羣材以更治。」又曰：「仁宗用文彦博、富弼为相，诏百官郊迎，范镇曰：『隆之以虚礼，不若推之以至诚。近制两制不得诣宰相居第，百官不得间见，是不推之以诚也。愿罢郊迎除谒禁，则于御臣之术为两得矣。』」又曰：「富弼与文彦博并相，宣制之日，士大夫相庆于朝，帝防觇知之，以语学士欧阳脩曰：『古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？』」《元史》曰：「仁宗即位，召世祖朝谙知政务、素有声望老臣平章、程鹏飞、董士选、太子少傅李谦、左丞郝天挺、亷访使程钜夫等诣阙，同议庶务。」《通鉴》曰：「元仁宗尝曰：『回回以寳玉鬻于官。』」此何足为寳？惟善人乃可为宝。善人用则百姓安。又曰：元英宗以拜珠为相，谓之曰：“乃祖穆呼哩佐太祖，安图相世祖，卿念祖宗令闻，岂不尽心？”拜珠再拜曰：“臣畏天下事大，识见有未尽，年少不克负荷，无以报圣恩耳。”通纪曰：明太祖下婺州，胡大海荐青田刘基、浦江宋濂、龙泉章溢、丽水叶琛。太祖遣使以书币徴之，至建康入见，命有司创礼贤馆处之。
又曰：仁宗即位，进蹇义少傅、杨士竒少保、杨荣太子少傅、金幼孜太子少保，并兼职如故。内阁位进三孤，始此。士竒等旬月间自五品超迁至一品，臣子恩遇至此极矣。又曰：仁宗赐蹇义、杨士竒勑，内有云：“书曰：惟后非贤不乂，惟贤非后不食。自古君臣相遇难矣。往绩惟茂，永终是圗。”又曰：孝宗经筵毕，召内阁徐溥、刘健、李东阳、谢迁至文华殿，取羣臣奏本付溥等面议，以次陈奏，従容顾问，拟议停当，然后批答。又曰：刘大夏尝召入内廷奏事，至御榻前，上转视左右，即近侍内臣皆退避不与闻也。又曰：都御史戴▯以疾求退，不得。一日上召刘大夏议事，因奏及之曰：“▯恐防诚不能动天，令臣见陛下日为彼申逹下情。”上曰：“卿去説与▯，朕以天下事推诚付托，犹家人父子也。太平未兆，何忍舍我而先归乎？”用贤二【求贤 优贤附】原贤者，国家之器用。欲覇王者，托于贤【说苑】百僚师师，百工惟时【书】万▯▯献，共惟帝臣【书】所寳惟贤，则迩人安【书】任天下智力【魏志】以圣贤者为牧，上贤下不肖【周书】贵人而贱禄【礼记】善人在上，国无幸民【左氏】禹称善人进，不善人逺。不有君子，其能国乎？能用善人民之主也【并左氏】任能【礼记】使能【周礼】任才尚计【吴志】知人拔善【虞预晋书】或以言▯，或以德进【礼记】任贤得人【袁后汉】举不失徳【左氏】拔竒取异，不问仆▯【汉武帝】取士于贤，不拘卑贱【陆凯表】唯其任也，何贱之有【左氏】急贤甚于饥渴，用人速于顺流【典论】收天下之杰【管子】朝九州之俊【桓谭新论】收礼名豪【晋中兴书】网罗羣彦【潘岳】探海出珠，举网罗凤，羣士慕向，俊杰来仕【曹植】杖策北渡【东观】鳞集帝宇【曹植】迎龙凤于廊庙【抱朴子】登俊乂于垅亩【王粲七释】林无被服，山无韦带【张景阳七命】藂林之下无愁士，江河之畔无隐夫【刘向】河濵无洗。
耳之士【曹植七启】 渊薮无不收之叹【傅▯七谟】 髙宗梦傅说【书】 文王见吕尚【伊中▯】 以币聘伊尹【孟子】 设坛拜韩信【汉书】 吕尚牧渭濵 乐道出狱吏【后汉书】 拔足挥洗揖郦生之说 当食吐哺纳子房之策【班彪王命论】 二老归周四竒入汉【▯雄】 舜驾五龙汉鼓六翮【抱朴子】 汉用三杰【汉书】 魏基五儁【葛诸子】 使四面从五圣【黄帝】 颛顼年十五而佐黄帝 帝喾年十五而佐帝颛顼【鬻子】 黄帝举风后力牧【史记】 舜左禹而右臯陶【大戴礼】 使少皥主金 使祝融氏主火【越记】 以句龙为后土 命重氏为南正【古史考】 分命羲仲宅隅夷 申命羲叔宅南交分命和仲宅昧谷 申命和叔宅幽都 尊任伯禹尊显之官【并书】 处羣臣之上【诸葛亮表】 分掌四方各如巳视【帝王世纪】 辅佐不阿【淮南子】 智竭其策【汉书】 勇奋其威【虞丘夀王论】 同心同徳【书】 同徳度义【左氏】 得力牧而为五帝先【汉书晁错策】 得咎繇而为三王祖【汉书】 举后稷民除四死【谓饥寒勤苦】 问鬻子民得四生【详帝治】 十夫帝翼【书】 九才乱武【七顺五】 五贤兴▯二八登帝【魏文与曹洪书】爪牙信布腹心良平 儒雅则公孙▯董仲舒将相则张安世赵充国【并汉书】 野无遗贤万▯咸寜 俊民用章家用平康 寅亮天工【并书】 佐化于外【帝王世纪】 其惟吉士相我国家 既获仁人祗承上帝 格于皇天格于上帝 济济多士文王以寜【并书】 蔼蔼王多士萋萋臣尽力【尔雅】 乐只君子▯家之基 乐只君子▯家之光 公侯干城 公侯腹心 维申及甫维周之翰【并诗】 衞青在位淮南不敢谋【汉书】 予曰有疏附予曰有奔走予曰有先后予曰有御侮【诗】 如石投水 河润九里【东观】 冀得其泽【庄子】 鱼有水【蜀志】 凤有翼 ▯梓皮革自楚往也【左氏】 天下之士多就之【孟子】 俊乂在官 罔匪正人【书】 六官之长皆民誉【左氏】 元首明哉股肱良哉 股肱喜哉元首起哉【书】 鴥彼晨风郁彼北林 翽翽其羽亦集爰止 振鹭于飞 南山有台北山有莱 肃肃兔罝椓之丁丁 无怨无恶率由羣匹 无竞维人四方其训之【并毛诗】 増▯举英才无拘定制【汉胡广】 英能承风俊乂咸事【后汉书】 拔岩徒以为相 载钓叟而师之【晋虞预】鉴啬夫防给之对，思绛侯木讷之功【汉韦彪】圣主贤臣，世以致理【汉胡广】天下喁喁，仰其风采；庙堂纳其髙谋，疆埸宣其智力，帷幄容其謇辞，举措禀其程式【并后汉书】用人当用其所长【元许衡】用贤转石【汉刘向】用君子则治【元世祖时防希宪疾笃，皇太子遣人问疾，因问治道，希宪答曰：用君子则治，用小人则乱】人主用忠良，久益治；用邪佞，一日多矣【唐杨嗣复】抑奔竞而崇恬静，庶防有难进易退之人【宋王曽】隆礼貌以尊贤而用之未尽【宋杜范】十倍此以待天下士，犹恐不至【元世祖置集贤馆，命谔尔根萨里领之，士应诏者尽命馆谷之，凡饮食供帐车服之盛皆喜过望，有官于宣徽者欲隂败其事，故盛陈所给廪饩于内，冀帝见之，帝果还而问焉，对曰：此一士之日给也，帝怒曰：汝欲使朕见而损之乎？
十倍此以待天下士犹恐不至，况欲损之乎】知人，尧舜犹病【唐李绛】用贤，人主之事【宋李昉曰：用贤，人主之事，若受人请，是市私恩也，故峻絶之，使恩归于上】召诸贤于散地【宋髙宗二十六年躬亲政事，收▯威柄，召诸贤于散地】一时誉望，收召略尽【宋理宗时】御极以来，亲择羣才，大者为栋梁，小者为榱桷【宋太】【宗语】惟贤是咨，士皆在朝廷【唐文宗时】设此待天下贤士【唐曹确曰太宗着令文武官六百四十三，谓房▯龄曰：“朕设此待天下贤士】非敢望拔十得五【宋太宗谓侍臣曰：“欲博求俊乂于科塲中，非敢谓拔十得五，止得一二，亦可为致治之其矣】其为我博▯贤士，朕将用之【唐文宗】此名臣也，朕将用之【宋太宗飞白书向敏中及张咏二名付中书曰：“此二人名臣也，朕将用之】有徳老儒，请徴用之【元英宗时拜珠言：“前集贤侍讲学士赵居信，直学士吴澄，皆有徳老儒，请徴用之。”帝喜曰：“卿言适副朕心】朕且大用【宋陈康伯除吏部尚书，宰臣议用权尚书，高宗曰：“朕且大用，何权为】布衣不次进用【周世宗好防英俊，有自布衣上书言事者，多不次进用】下列寘诸要途【宋范纯仁曰：“太祖用吕余庆，太宗用王禹偁，真宗用张知白，皆从下列寘诸要途】宰相岂尽由科第【周世宗语】宰相须用读书人【宋太祖语】寓意磻溪【宋太宗曲宴后苑作钓鱼诗，有云：“欲饵金钩深未逹，磻溪须问钓鱼人”，意属吕端为相也】副予前席【真宗时扬亿在告，上遣中使致太医视之，亿拜章谢，上作诗批纸尾有“副予前席待名贤”之句】注想元老【唐文宗上巳宴羣臣曲江，以裴度不赴，赐以诗有“注想待元老”之句】渴想仪刑【宋神宗以安石为欺，复召冯京知枢宻院，京以疾未至，帝赐诏有云：“渴想仪刑，不忘梦寐】犹恨致用之晚【宋太宗于吕端骤被奨擢，犹恨致用之晚】致太平必斯人【王旦尝奏事退，真宗目送之，曰：“为朕致太平者，必斯人也】自举无先容【唐太宗曰：“古今用人，未尝不因介绍，若张行成，朕自举之，无先容也】非由左右言【宋英宗以唐介为御史中丞，谓之曰：“卿在先朝有直声，故用卿，非由左右言也】闻其彊干召还【张咏在蜀，太宗闻其彊干，召还为枢宻直学士】惜闲卿于彊健时【辛次膺拜御史中丞，朝徳夀宫，髙宗一见谓：“惜闲卿于彊健时】受命而来喜于得贤【禇亮事薛举，举灭秦王，谓曰：“寡人受命而来，喜于得贤】方羙官缺每欲用卿【明皇以苏颋为中书侍郎，劳之曰：“方羙官缺，每欲用卿，然宰相议无及者，朕为卿恨】汉高佐命出自亡秦光武得贤亦资暴莽【后汉书】齐桓忘管仲之奢僣而録其匡合之大谋，汉髙舍陈平之丑行而取其六竒之妙算【晋书】左禹右臯陶不下堂而天下治【经济▯编】 夏禹得臯陶为三王祖 齐桓得管仲为五覇长【唐太宗】 帝定祸乱而房杜不言功 王魏善諌而房杜让其直 英衞善兵而房杜济以文【唐书】 孜孜奉国知无不为臣不如▯龄 兼资文武出将入相臣不如靖 敷奏详明出纳惟允臣不如彦博 济繁治剧众务必举臣不如胄 以諌诤为心耻君不及尧舜臣不如徴 至激浊▯清疾恶好善臣于数子有一日之长【唐王珪】 汝得象殊重慎微宻【章得象晏殊】 昌朝儒者学问该洽【贾昌朝】 惟汝仲淹汝诚予察【范仲淹】 予晚得弼予心弼悦【富弼】 曰衍汝来汝予黄发【杜衍】 予早识琦琦有竒骨【韩琦】 惟脩惟靖立朝防防【欧阳脩余靖】 素相之后含忠履洁【王素】 襄虽小官多闻予彻【蔡襄 仁宗朝杜衍韩琦为太子中允直集贤院防吕夷简罢相夏竦既除枢宻使复夺之以衍代而章得象晏殊贾昌朝范仲淹富弼及琦同时执政欧阳脩余靖王素蔡襄并为諌官石介作庆厯圣德诗】大臣忠厚如王曽 清纯如张知白 刚正如鲁宗道 质直如薛奎【英宗时司马光言】 氷鉴则有王恕彭韶练逹则有马文升刘大夏 老成则有刘健谢迁 文章则有王鏊丘濬 刑宪则有闵珪戴▯【明孝宗朝】 原求贤帝咨四岳【书】 明敭仄陋 敷求哲人 勤于求贤旁求俊彦【并书】 开求贤之路 求贤如不及【汉书】 我求懿德【诗】无幽不求，天赐贤人，梦帝赉良弼【并书】兴能进贤【周书】举贤【礼记】举佚民【书】赞杰俊【月令】聘名士，礼贤者【月令】举贤良，文学【汉书】举尔所知【论语】枚卜功臣，聿求元圣，下民其咨，有能俾乂，有能奋庸，熙帝之载【并书】一馈七起【详勤劳篇】一食三起【帝王世纪】方欲兴文武，毎食未尝不在钜鹿【汉书】仰山【董子】侧席【后汉】障贤者死【尸子】増天下之士骚然而至【寗戚对齐桓公】拂巾衽褐以企旌车【晋郄诜】白驹皎皎不离风尘，束帛戋戋荣髙物表【唐萧至忠疏】十室之邑必有忠信，三人并行必有我师【汉举孝亷诏】旁求四方以招贤俊。
【孔融荐祢衡表】求贤暂劳，垂拱永逸【任昉】束帛未贲于丘园，蒲轮顿毂而不驾【晋虞预上言】比下诏求贤，又搜逮。所遗【唐徳宗】岂借才异代治今日之天下【唐李绛言】天生贤才，自足以供一代之用【宋崔与之】止得求名文士，难得有道贤人【唐关播谓德宗曰：陛下求贤，又使举荐，然止得求名文辞士，焉有有道贤人肯奉牒丐举▯邪】何以副求贤之意【金世宗谓宰臣曰：朕在位日浅，未能徧识臣下贤否，全頼卿等尽公举荐，今六品以下殊乏人材，何以副朕求贤之意】思得贤士，寤寐不忘【世宗又曰：思得贤士，寤寐不忘，自今朝臣出外，即令体访职官及草莱之士可以助治者，具姓名以闻】遗逸皆见旌异【宋理宗亲总庶政，遗逸皆见旌异】因民望而并招之【理宗时臣僚多乞召还魏了翁真徳秀上，因民望而并招之】搜访山林隐逸之士【元英宗】招致山泽道艺之士【元谔尔根萨里劝世祖治天下，必用儒术，宜招致山泽道艺之士，以备任使，帝嘉纳之，遣使求贤，置集贤馆以待之】分行十道旁求隐逸之士【明太祖命学士詹同等十人分行十道旁求隐逸之士】手诏趣召【宋孝宗即位，立召辛次膺】奉诏求贤【元程钜夫奉诏求贤江南，帝素闻赵孟藡叶李名，宻谕必致此二人，钜夫又荐赵孟頫等二十余人，帝皆擢置台宪】求贤三十年【元世祖尝谓：朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人】劳于求贤，然后成无为之治；乐于忘势，乃能致难进之贤【明英宗聘处士吴与弼诏】求贤圗治，宵旰皇皇，羣贤偕来，布列在位【明宣宗猗兰操】原优贤就贤，体逺尚有徳【礼】尊有术【汉书】圣人养贤，大烹养贤【易】礼下贤者【史记】外礼宰相【汉书】待以殊礼【东观】待以师礼【樊英列传】待以客礼【杨彪云】天子交匹夫【孟子】周公下白屋【家语】五耦而式【大戴礼】三顾于庐【蜀志】轩辕膝行【荘子】文王趋拜，上亲执辔【书】释旄系韤【帝王世纪】拜于牀下【详帝徳】毎为之拜【魏志】不冠不见【汉书】▯履而起【邴原列传】遂至车前【书】引登御牀【世説】唆邀入舆【臧荣绪晋书】为掘新井【管子】为设虚坐【吴志】子陵俱卧耳【典畧】子太非吾吏，有莅任之方，是以相屈【晋中兴书】式商容庐【帝王世纪】君其力就防【魏志】终禄其身【嵇康髙士传】封比干墓【书】载自临防【帝王世纪】増急登贤之举，虚降己之礼【后汉书】加隆崇之恩，极养贤之礼【汉郎顗疏】唯恐礼之不重【晋皇甫谧】遇士无礼，不可以得贤【淮南子】侧席以求【光武侧席以求幽人】下车而揖【光武尝出南郊，严遵曵长裾，持鹿扇住立不动，天子下车而揖】倾身礼之【王景略有王佐才，苻坚倾身礼之，以为股肱羽翼】降寝殿，设坛席，尚书奉引，延问得失【后汉书】引至卧内【唐太宗尝引魏徴至卧内，访天下事】赐坐询事【宋真宗时，种放见于崇政殿，赐坐询事】见必为兴，去輙临轩以送【唐明皇于姚崇】入屏不趋，赞事不名【汉明帝于包咸】以辈行呼而不名【唐陆贽始入翰林，年尚少，以材幸，天子帝以辈行呼而不名】锡以几杖【汉包咸】赐延年杖【魏文帝引故汉太尉杨彪，待以客礼，诏曰：乃祖以来，世著名节，年过七十，行不逾涯，所宜优异，以彰旧德，其赐公延年杖】勅赐尚书禄【汉明帝东巡，过任城，幸郑均舍，勅赐尚书禄，以终其夀】御书《得贤颂【宋虞允文以枢宻使复为四川宣抚，太上御书《圣主得贤臣颂》以赐孝宗，又为制防】解衣衣之【唐徳宗于陆贽】覆以襭袍【韦绶为翰林学士，帝尝幸其院，韦妃従防，绶方寝，学士郑絪欲驰告之，帝不许，时大】【寒以妃蜀襭袍覆而去】庭为纳陛【宋真宗毎见吕端肃然拱揖，不以名呼，又以姿仪瓌大，宫廷陛峻，特令为纳陛】乡改旌贤【宋仁宗改王曽乡名曰旌贤乡】
崇儒一増通鉴》曰：汉武帝即位，首举贤良方正，亲防于庭，得董仲舒。防天子嘉之，于是罢黜百家，俾学者知尊孔氏。又曰：上雅尚儒术，使使束帛加璧，安车驷马以迎申公。又曰：诏礼官劝学兴礼，以为天下先。于是丞相▯等。请为博士置弟子，复其身。能通一艺以上，补文学掌故。即有秀才异等，輙以名闻。上从之。自是公卿大夫士吏，彬彬多文学之士矣。又曰：宣帝时，张敞上疏劝上，游心帝王之术，太平庶防可兴。司马光曰：光武绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，賔延儒雅。继以明章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿大夫至于郡县吏，咸▯经明行脩之人，是以教立于上，俗成于下。《通鉴》曰：晋南渡初，征南军司马戴邈请笃道崇儒以励风俗，从之始立学。又曰：晋范寗好儒术，尝谓王弼、何晏蔑弃典文，幽沉仁义，以至礼坏乐崩，中原倾覆，遗风余俗至今为患。又曰：齐髙帝问为政于参军刘瓛，对曰：“政在《孝经》。凡宋氏所以亡，陛下所以得者，皆是也。陛下若戒前车之失，加以寛厚，虽危可安；循其覆辙，虽安必危。”齐主叹曰：“儒者之言，可寳万世。”又曰：魏显祖好读书，手不释卷，在舆据鞍，不忘讲道；又好贤乐善，李冲、李彪、王肃等皆以文雅见亲，制礼作乐，蔚然有太平之风焉。《唐书》曰：贞观六年，诏罢周公祠，以孔子为先师，尽召天下惇师老徳，以为学官。又曰：张复颖，髙祖镇太原，引为客，以经授秦王；及即位，召见，帝从容曰：“今日弟子何如？”复颖曰：“昔孔子门人三千，达者无子男之位，臣翼赞一人，乃王天下，计臣之功，过于先圣。”帝笑曰：“朕昔受大谊于君，今尚记之。”复颖顿首谢曰：“陛下乃生知，臣叨天功，为己力罪也。”帝大恱。又曰：髙宗显庆中，刘祥道陈六事，其一曰：“唐有天下四十年，未尝举秀才，请自六品以下至草野，审加搜访，无令赫赫之辰，斯学遂絶。”又曰：明皇尊尚经术，开馆置学士，脩太宗之政，皆张説倡之。又曰：明皇为太子时，褚无量侍读，譔《翼善记》以进，厚被礼答；及即位，以耆老随仗，听徐行，又为设腰舆，许乗入殿中。《宋史》曰：太祖复以窦仪为学士，尝召草制，仪至苑门，望见帝岸帻跣足而坐，却立不肯进。帝索冠带，召入，仪遂言：“陛下创业垂统，宜以礼示天下，若此，恐豪杰闻而解体也。”帝敛容谢之。又曰：太宗留心儒术，贡生皆临轩覆试。又曰：太宗令以《儒行篇》刻于版，印赐近臣及新第举人。又曰：真宗谓陈彭年曰：“儒术污隆，其应实大，国家崇替，何莫由斯？故秦衰则经术道息，汉盛则学校兴行。
其后命厯迭改，而风教一揆。有唐文物最盛，朱梁而下王风寝防太祖太宗丕变敝俗崇尚斯文朕获绍先业谨遵圣训礼乐交举儒术化成实二后垂裕之所致也又君之难在乎听受臣之不易在乎忠直彭年曰陛下圣言精诣足使天下知训伏愿躬演睿思着之翰篇真宗为崇儒术为君难为臣不易二论示之彭年请示辅臣刻石国子学焉。又曰上方兴起道术令邢昺与张雍杜镐孙奭举经术该博德行端良者以广学员。又曰仁宗即位宰相请择名儒以经术侍讲读乃以孙奭为翰林侍读学士尝画无逸图上之帝施于讲读閤。又曰渡江以来进退合义以胡安国尹焞为称首。又曰周必大除秘书少监兼直学士院兼领史职郑闻章草必大制上改窜其末引汉宣帝事必大因奏曰陛下取汉宣帝之言亲制赞书明示好恶臣观西汉所谓社稷臣乃鄙朴之周勃少文之汲黯不学之霍光至于公孙▯蔡义韦贤号曰儒者而持禄保位故宣帝谓俗儒不达时宜使宣帝知真儒何至杂伯哉愿平心察之不可有轻儒名上喜其精洽欲与之日夕论文。通鉴曰周必大荐朱熹为江西提刑入奏事或要于路曰正心诚意之论上所厌闻慎勿复言熹曰吾平生所学唯此四字岂可隐黙以欺吾君乎。又曰寜宗即位召朱熹为焕章阁待制初黄裳为嘉王府翊善光宗谕之曰嘉王进学皆卿之功裳谢曰若欲进徳脩业追迹古先哲王则须寻天下第一等人乃可帝问为谁裳以熹对及彭▯年为嘉王府直讲及即位赵汝愚荐之召入经筵。宋史曰理宗即位杜范上言召用名儒发明格物致知诚意正心之学有好议论者乃从而诋訾讪笑之陛下一惑其言即有厌弃儒学之意此正贤不肖进退之机天下安危所系。通鉴曰理宗赠朱熹太师封信国公熹子工部侍郎在入对言人主学问之要，帝曰：“先卿《中庸》序言之甚详，朕读之不释手，恨不与之同时也。”《宋史》曰：“理宗淳祐元年诏曰：‘朕惟孔子之道，自孟轲后不得其传，至我朝周敦頥、张载、程颢、程颐真见实践，深探圣域，千载絶学始有指归。中兴以来，又得朱熹精思明辨，表里浑融，使《大学》、《语孟》、《中庸》之书本末洞彻，孔子之道益以大明于世。朕毎观五臣论著，启沃良多，今视学有日，其令学官列诸从祀，以示褒奬之意。’”《宋史》赞曰：“宋嘉定以来，正邪贸乱，国是靡定，理宗继统，首黜王安石孔庙从祀，升濓洛九儒，表章朱熹四书，丕变士习。身当季运，弗获大效，后世有以理学复古帝王之治者，考论匡直辅翼之功，实自帝始。庙号曰理，其殆庶乎？”又曰：“理宗召真德秀，还以为户部尚书，入见，上迎谓曰：‘卿去国十年，毎切思贤，乃以《大学衍义》进，复陈祈天永命之说。’上欣然嘉纳。”《金史》曰：“世宗谓宰臣曰：‘夫儒者操行清洁，非礼不行，以吏出身者，自幼为吏，习其贪墨，至于为官，习性不能迁改，政道兴废实由于此。
’”《元史》曰：“宪宗时，髙智耀入见，言儒者所学，尧舜禹汤文武之道，自古有国家者用之则治，不用则否，养成其材，将以资其用也，宜蠲免徭役以教育之。帝従之，诏复海内儒士徭役无有所与。”《通鉴》曰：“元杨惟中用师于蜀，获姚枢，始重经学，乃建书院以许衡为国子祭酒。”又曰：“元仁宗谓侍臣曰：‘朕所愿者，安百姓以圗至治，然非用儒士，何以致此？设科取士，庶防得真儒之用，而治道所兴也。’”又曰：“有问库库者曰：‘儒有何好，君酷爱之？’库库曰：‘世祖以儒足以致治，命裕宗学于赞善王恂，今秘书所藏，裕宗仿书，当时御笔于学生之下，亲署御名，习书谨呈，其敬慎若此。且儒者之道，従之则君仁臣忠，父慈子孝，人伦咸得，国家咸治；违之则人伦咸失，国家咸乱，汝慎勿。”以斯言乱吾国也，儒者或身若不胜衣，言若不出口，然腹中贮储有过人者，何可易视也？《明纪事本末》曰：太祖退朝，御便殿，辄召儒臣论治道。又曰：屡遣使求经明行脩之士。又曰：▯秀才张宗濬等，随詹事府左春坊官分班直文华殿，侍讲毕进说民间利害，田里稼穑等事，兼陈古今孝弟忠信，文学才艺诸故事，日以为常。《通纪》曰：仁宗建▯文阁，谓侍臣杨士竒等曰：卿等各有职务，朕欲得学行端谨老儒数人，日侍燕闲，偹顾问，可咨访以闻。士竒等以翰林侍讲王进儒，士陈继，对蹇义复举学录杨敬等，皆命直▯文馆。
崇儒二増为世儒宗【东晋初立贺循为世儒宗，明习礼乐，凡有拟议，皆取决焉】治天下匠【元太祖时，夏人以善造弓见知于太祖，因毎自矜曰：「国家方用武，▯律儒者何用？▯律楚材曰：『治弓尚须用弓匠，为天下者岂可不用治天下匠？』」▯帝闻之甚喜】百代絶学之倡【宋开禧初，任希夷谓周敦頥、程颢、程頥为百代絶学之倡，乞定议赐諡，其后皆得赐諡，寔自希夷发之】道学非程氏私言【宋光宗时，刘光祖言：「道学非程氏私言，乞定是非，别邪正」，从之】正学遂明于后世【党禁既开，正学遂明于后世，真徳秀之力为多】维持三纲五常之道【元仁宗尝曰：「儒者可尚，以能维持三纲五常之道也】下开濂洛道学之懿【宋仁宗因王尭臣及第，赐中庸篇；吕臻及第，赐大学篇。表章此二篇，风厉儒臣，是已开四书之端矣。上承一祖二宗之心，下开濓洛道学之懿，不在是乎】人主当以二帝三王为师【真德秀言于理宗】儒者握持纲常如此其固【元仁宗尝与羣臣语，握拳示之曰：「所重乎儒者，为其握持纲常如此其固也。」仁宗讲学之功如此者，皆李孟启之也】阖户读论语【赵普晚年手不释卷，毎归私第，阖户启箧取书读之，竟日。及次日临政处决如流，家人发箧视之，则论语二十篇也】终身诵圣言【李沆为相，尝读论语，或问之，沆曰：「沆为宰相，如论语中节用而爱人，使民以时尚未能行圣人之言，终身诵之可也】使我稽古临事不惑【太宗诏魏徴、虞世南、褚亮、萧徳言等裒次经史百氏帝王所以兴衰者，上之。帝曰：「使我稽古临事不惑者，公等力也】励志讲学▯懐典刑【理宗赠朱熹太师诏】初登大寳招徕耆儒【刘光祖疏留朱熹】笃道崇儒以励风俗【晋元帝时，戴邈言】崇礼儒臣，讲求治道【明宣宗谕杨士竒等】宜近师儒【宋仁宗时，王曽以帝初即位，宜近师儒，即召孙奭、冯元劝讲崇政殿】襃表老儒【理宗初立，诏襃表老儒】儒林旧徳【宋赵师民在经筵十余年，累请】
【补外帝自写诗宠行目以儒林旧徳】 尊宠儒臣【曽公亮擢天章阁待制赐金紫先是待制不改服仁宗面锡之曰朕自讲席赐卿所以尊宠儒臣也】 渴于相见【胡安国入对髙宗曰闻卿大名渴于相见何为累诏不至】 从容咨访【熙寜初吕公着荐程颢为太子中允监察御史里行神宗素知其名数召见毎退必曰频求对欲常常见卿一日従容咨访正午始趋出中人曰御史不知上未食乎】儒者逢辰之幸【景德二年上幸国子监阅库书邢昺奏经版大偹斯乃儒者逢辰之幸上】【喜曰：国家虽尚儒术，非四方无事，何以及此】儒臣入省议事【元世祖时，右相安圗请令儒臣姚枢等入省议事，从之】白衣对崇政殿【景祐初，更定雅乐，诏求知音者，范仲淹荐胡瑗白衣对崇政殿，授校书郎】就寝起读终篇【孝宗时，朱熹投匦进封事，帝已就寝，起读终篇】咨时务，访治道【明太祖进攻▯州，由寕国道徽州，召儒士唐仲实、姚连等，咨时务，访治道】北面立而问道【周主飬老于太学，北靣立而问道】当用经术，明于大谊【汉昭帝曰：公卿大臣，当用经术，明于大谊者】馆阁之职，文史为先【宋孝宗时，吕祖谦除直秘阁，时方重职名，非有功不除，中书舍人陈骙驳之，孝宗批云：馆阁之职，文史为先，祖谦所进采取精详，有益治道，故以宠之，可即命词】果才而贤，虽白身亦用【元仁宗时，李孟等言：方今进用儒者，而老成日以凋谢，四方儒士成才者，请擢任之，俾学者有所激劝，帝曰：卿言是也，自今勿限资级，果才而贤，虽白身亦用之】尽令读书，知为治之道【宋太祖诏武臣尽令读书】天子礼乐之司【唐中书舍人陆坚以学士供拟太盛，无益国家，议白罢之，张説闻之曰：古帝王功成则有奢满之失，今陛下崇儒向道，躬自讲论，延置豪俊，则丽正院乃天子礼乐之司，所费细而所益者大陆生，盖未逹邪，帝知遂薄坚】翰林深严之地【宋太祖曰：翰林深严之地，当得宿儒防之，范质等曰：窦仪清介重厚，然已自翰林迁端明矣，帝曰：非斯人不可处禁中，卿当谕以朕意】详明礼乐博渉典坟为儒学之宗师乃荐绅之领表【周世宗留田敏诏】阐▯文治儒学向臻周岩廊以聘隐沦盛科▯以来才彦勤劳一原抱朴子》曰：黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然。体之者犹复不敢端坐而得道，故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而谘子心，论导养而质▯素。二女精推歩则访山稽，力牧讲占候则询风后，着体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之防，穷神奸则记七泽之辞，相地理则书靑乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕记秘要，穷尽道真，遂升龙以髙济，与天地乎罔极。
《史记》曰：黄帝代神农，诸侯有不従者，従而征之，未尝宁居。东至海，登桓山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至江，登熊湘；北逐獯粥，合符釡山而邑于涿鹿之阿，迁徙无常，行以师兵为营衞。《帝王世纪》曰：尧命禹以为司空，继鲧治水，乃劳身渉勤，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹歩是也。《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂而不顾，履遗而不取。又曰：禹沐淫雨，栉疾风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，乗四载，随山刋木，平治水土，定七百国。鬻子曰：禹饭一馈而七起，曰：吾不恐四海之士留于道路也，恐其留吾门也，是以四海之士皆至。禹当朝廷门可以罗雀。符子曰：禹让天下于竒子，竒子曰：君言佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子。我生而逸，不能为君之劳矣。増通鉴曰：周宣王尝晏起，姜后脱簮于永巷待罪，王于是勤于政事，早朝晏罢，卒成中兴之治。又曰：汉武帝时太子每諌征伐，上笑曰：吾当其劳，以逸遗汝。又曰：宣帝兴于闾阎，知民事之艰难，及亲政事，励精为治。唐书曰：太宗问房▯龄、萧瑀曰：隋文帝何如主？对曰：文帝勤于为治，每临朝或至日昃，卫士传餐而食，亦励精之主也。上曰：文帝不明而喜察，事皆自决，不假羣臣，羣臣既知主意，惟取决受成，虽有愆违，莫能諌争。又曰：宪宗尝与宰相论治道于延英殿，日旰暑甚，汗透御服，宰相恐上体倦，求退，上留之曰：朕入宫中所与处者独宫人宦官耳，故乐与卿等共谈为理之要，殊不知倦也。又曰：文宗恭俭儒雅，出于天性，尝读太宗政要，慨然慕之，及即位，鋭意于治，毎延英对宰臣，率漏下十一刻。又曰：唐制，天子以只日视朝，文宗命辍朝放朝皆用双日，凡除吏必召见访问，观察其能否，故太和之初，政事脩饬，号为清明。宋史曰：太宗孜孜为治，毎御长春殿视事罢，复即崇政殿临决，日旰未遑御膳，谢泌言请自今长春罢政，既膳后御便坐，不报。又曰：真宗尝谓邢昺、郑注《礼记·世子篇》云：文王以忧勤损夀，武王以安乐延年，朕以为本经指意必不然，且夏禹焦劳有▯圭之赐而享国永年，若文王忧人之心不自暇逸，縦无感应，岂至亏损夀命邪？又曰：孝宗清燕，毎访政事，曰：朕毎厌宦官女子。之言思与卿等欵语，欲知朝政阙失，民情利病。又曰：嘉定间，范钟为崇政殿説书，进对，帝曰：“仁宗时甚多事。”钟对曰：“仁宗始虽多事，乃以忧勤致治；徽宗始虽无事，余患至于今日。”帝恱。《通纪》曰：明太祖谕侍臣曰：“朕即位有年，常常勤励自勉，待旦即临朝，晡时而后还宫，夜卧不能安席，披衣而起。
或仰观天象，见一星失次，即为忧惕；或量度民事，有当速行者，即次第笔记，待旦发遣。”勤劳二原惟徳之勤，克勤于▯，与民用勤，勤思劳体，勤而礼下，勤于吏事，祗勤于德，夙夜弗逮。文王既勤止，我应受之，自强不息，劳谦匪懈，忧民救水【越绝】闷不容息，禹爱惜寸阴【帝王世纪】汤不弃尺日，昼决狱，夜理书，夜不暇寝，夜分而寝，不懈。于位，政事简心，惟徳日新，万▯惟懐，不僣不滥，不敢怠遑，无怠无荒，四夷来王，过门不入，冠挂不顾【砥柱铭】荷挿戴笠，栉风沐雨，簮坠不顾，身执畚锸，自操耰耜，尽力沟洫，夫负妇戴，烧不暇拂，濡不给旋【路史】手不生爪，胫不生毛，股无防，胫无毛，手生重茧，胫无▯朝，身亲其劳，肌色皯黣，増旧劳于外，其勤王家【书】昧旦丕显，后世犹怠，艰难险阻，备尝之矣【传】此陛下宵衣旰食之时【李绛对宪宗】此岂王安寝时【后唐张承业谓晋王】勤心庶政，日有咨询【宋孝宗】上忧勤如此，今何可不言【李浩言于孝宗】忧勤于路朝之顷，切劘于广厦之间【理宗时李宗勉建言】索烛以记明而即行【金宣宗谓太子曰：吾尝夜思天下事，索烛以记明而即行，汝亦当然】未明而朝，日昃始罢【明太祖】怠荒是戒，厉精是圗【明孝宗时大学士刘健上言：祖宗黎明视朝，一日奏事二次，迩者视朝太迟，散归或至昏暮，乞怠荒是戒，厉精是图，上嘉纳之】勤于听断，四鼓即兴【明太祖】夜分五鼓，犹阅章奏【明世宗虽脩元西内而权纲总▯，夜分五鼓犹阅章奏】
务农原务农重谷，命农勉作，并耕而食，以劝农也【尸子】劳农劝民，惟农是务【国语】威戒农用【国语】纪农协功，兴锄利氓，农天下之本【汉书】五谷，万民之命，民以食为天【史记】不耕，受其饥【详帝治神农教】咨十二牧，食哉惟时【尚书】厯象日月星辰，敬授人时，寅賔出日，平秩东作【尚书】嗟嗟保介，惟莫之春【毛诗】告布于万民【説苑】乃疆乃理，乃宣乃亩，命我众人痔乃钱鏄，嵗事来辟，稼穑匪懈【并毛诗】明时播草木【大戴礼】播时百谷【尚书】率时农夫，播厥百谷【毛诗】初开借田【王隐晋书武帝】乃以元日祈谷于上帝【礼记】乃择元辰，亲载耒耜【月令】天子亲耕【谷梁】躬耕劝农【风俗通】天子三推【月令】为大田【张衡东京赋云】借于千亩之田【潘岳借田】为借千亩【礼记】亦服尔耕，十千维耦【毛诗】躬三推【月令】发止千亩，以帅万国【缪袭许昌宫赋田云】冕而朱纮【礼记】履文舄，佩明珠【陆注太▯经】神农亲耕【详帝治】禹稷躬稼【论语】耕于钜定【汉书武纪】耕于钩盾【汉书昭纪上耕于钩盾弄田，应劭曰：时帝年九嵗，未能亲耕，帝借钩盾宦者近署，故徃试耕为戱弄也】増本立而太平可议【唐李渤言农国之本，本立而太平可议】农事不脩则乐土为墟【晋王导】农桑衣食之本【元仁宗谕司农】当以力田为先【宋辛弃疾言于孝宗曰：“人生在勤，当以力田为先。北方之人养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家；南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣】当使之耕耘织纴【唐刘晏】农不劝而耕者众【唐韩琬言：“贞观、永徽之间，农不劝而耕者众】劝农耕作【宋太祖谕郡国长吏】虑失播种【宋真宗幸太一宫，大雪，帝谓宰相曰：“雪固丰稔之兆，苐民力未充，虑失播种，卿等其务振劝，毋遗地利】弭兵轻赋，专意于农【辽太祖】敦本务农，屡诏劝助【宋仁宗】劝农桑，教纺绩【辽太宗】务本业，抑游手【金太宗诏】农月常务，一切罢省【唐明皇诏：“凡农】【月州县常务一切罢省】农劳之时戒饬省事【宋仁宗诏孟夏农劳之时令监司戒饬州县省事劝民力田】毋或追扰以妨农时【宋仁宗诏】毋淹刑狱以妨农务【辽圣宗诏】条晰劝农之绩【宋真宗诏举亲民之官悉令条晰劝农之绩以为殿最黜陟】学校农桑之绩【明太祖勒中书令有司考课必有学校农桑之绩违者降罚】置劝农司【宋真宗时钱彦逺疏本朝转运使提防刑狱知州通判皆带劝农之职而徒有虚文无劝农之实宜置劝农司以知州为长官通判为佐举清强幕职州县官为粮官先以垦田顷亩及户口数屋塘山泽沟洫桑柘着之于籍然后设法劝课嵗终农隙转运使考核之第其赏罚】立司农司【元世祖中统初髙天锡谓丞相博罗左丞张文谦曰农桑衣食之本古之王政莫先于此愿留意丞相以闻帝悦命立司农司以天锡为中都山北道巡行劝农使】设营田使【明太祖渡江以康茂才为营田使谕以脩筑隄防专掌水利分廵各防】遣巡郡县【明文皇诏毎嵗遣人巡郡县凡嵗之丰歉民之休戚欲周知也】但寛其力勿夺其时，是乃妨农何名为劝【金宣宗时言者请遣官劝农至秋成考其绩以甄赏宰相言民恃农以生初不待劝但寛其力勿夺其时而已遣官不过督州县计顷亩严期防而已是乃妨农何名为劝上是其言】立农师【宋太宗令民推练土地之宜明▯艺之法者一人县补为农师蠲其税役民有怠于农务者农师察之】置田鼓【明太祖令民每村置一鼓凡遇农桑时月晨起击之】田家诗【后唐明宗时大有年唐主与冯道从容问曰今嵗虽丰百姓赡足否对曰谷贵饿农谷贱伤农因述聂夷中田家诗云二月卖新丝五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉。
其言近而易晓。明宗顾左右，录其诗，常以自诵】豳风图【明宣宗得赵孟頫豳风圗，因赋长诗一章，揭于便殿之壁】耕夫记【明宣宗道路见耕夫，因录其语，作耕夫记】织妇词【宣宗又作织妇词一篇，复绘圗揭于宫掖及戚里，令知民事之艰】农桑辑要【元世祖惓惓于农桑一事，颁农桑辑要之书于民】景德农田勅【宋真宗命丁谓等参详删定景徳农田勅五卷】农器勿算【真宗时吕夷简初知濵州，代还言农器有算，非所以劝力本也，遂诏天下农器皆勿算】旬上雨雪【宋仁宗诏诸州旬上雨雪】早嵗习知稼穑【辽兴宗诏】尝歴外任，稔知民间之事【元世祖谓侍臣曰：朕尝歴外任，稔知民间之事。想前代之君，虽享富贵，不知稼穑艰难者甚多，其失天下皆由此也】观稼于郊，一嵗再出。躬耕籍田，以先天下【宋仁宗】命藏微时耕具【宋髙祖命藏耕具以示子孙，文帝见之有惭色。近侍进曰：大舜躬耕歴山，伯禹亲事水土，陛下不覩遗物，安知先帝之至徳，稼穑之艰难乎】命图所歴艰难【明太祖命圗所歴艰难以示子孙，上谓侍臣曰：朕本农家，祖父皆长者，今圗此者，后世子孙富贵易骄，使观之知王业艰难也】刻耕夫织妇蚕女之形【周世宗留心稼穑，命工刻木为耕夫织妇蚕女之状，置于禁中】采阴晴丰凶▯验之説【真宗勤政恤农，每雨雪不时，忧形于色。时邢昺为礼部尚书，以其素习田事，多委曲访之初田家，察阴晴丰凶皆有状，▯老农之相▯者率有验，昺多采其説为对】徧歴农家【洪武间圜丘成，帝出视，太子従行，因命左右导之徧歴农家，观其居处饮食器用，还谓之曰：汝知农之劳乎？其所居不过茅茨。草户所服不过练裳布衣，所饮食不过菜羮粝饭，而国家经费皆其所出，故令汝知之】道中耕耒【明宣宗道中见耕者，以数▯往眎之，下马従容询稼穑事，因取所执耒三推，耕者初不知上也，中官语之，乃惊罗拜，令随至，营人赐钞】召观稼于后苑【宋仁宗幸后苑，御寳岐殿观刈麦，谓辅臣曰：“朕作此殿不植花卉，而嵗以种麦，欲知稼穑之不易也。”又哲宗召辅臣观稼后苑】飨先农于东郊【髙宗亲飨先农于东郊，行籍田礼】耕籍不事虚文【明太祖曰：“耕籍一以供粢盛，一以劝农务本也，朕即位以来恒举行之，惟欲使民尽力于农亩，以遂其生养，非事虚文】秉耒贵有实心【明宣宗时礼部进籍田仪注，上观之，谓侍臣曰：“先王制籍田，率天下务农，天子公卿躬秉耒耜，贵有实心耳，不然三推五推何益于事】斥教坊杂伎【明孝宗即位耕籍田毕，宴羣臣，教坊以杂伎承应，或出防语，马文升厉色曰：“新天子当知稼穑艰难，岂宜以此凟乱宸聪”，即斥去】用田家典故【明宪宗初行耕籍田礼，上率百官祀先农毕，释祭服，秉耒三推，户部尚书马昻捧青箱，后随京府耆老二人，驭牛二人，曲躬按犁，教坊乐工执防旗夹陇讴歌，一唱百和，飐旗而行，上秉耒三往三返如仪，既毕乃坐观三公九卿助耕毕，教坊前呈应用田家典故】籍田颂【贞观初，太宗既耕籍，岑文本奏籍田颂，文致华赡】躬耕籍田记【宋仁宗命宰臣张士逊撰】
责躬原禹汤罪已，其兴也勃焉。山崩川竭，为之出次【左▯】台榭不涂，驰道不除【谷梁▯】日有食之，天子不举【左▯】罪当朕躬，弗敢自赦。万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。万姓仇予，予将畴依。百姓有过，在予一人【并尚书】禹见罪人，问而泣之【説苑】汤旱而祷【孙卿子】成王思慕【琴操】翦爪【汤旱】截发【曹瞒传云：操常出军行经麦中，令士卒无败麦，犯者死。操马腾入麦中，操曰：“制法而自犯之，何以率下？”请自刑，因援剑割发以置地】舍宫寝【列子云：黄帝忧天下不治也】避正殿【钟离意别▯：意諌明帝】山崩川竭，君为不举【左传】大荒则不举，大札则不举。天地有灾则不举，▯有大故则不举【并周礼】年不顺成，食无乐【礼记】大祲，食不兼味【谷梁】凡日月食，令去乐。四镇五岳崩，令去乐。大怪异烖，令去乐。诸侯薨，令去乐。大札，令弛乐。大灾，令弛乐。大臣死，令弛县【并周礼】山崩川竭，为之彻乐【左▯】大札素服，大荒素服，大灾素服【并周礼】年不顺成，则素服素车【礼记】汤之救旱，素车白马【尸子云：汤之救旱也，素车白马，布衣身婴白茅，以身为牲。当此时也，▯歌鼓舞止】降服垂缦【传云：山崩川竭，君为之垂缦】増旱蝗责躬【贞观二年，以旱蝗责躬，大赦】灾异责躬【宋英宗治平三年】久旱责躬【金章宗以久旱下诏责躬，宰臣上表待罪，诏答曰：“朕徳有愆，上天示异，卿等各趋乃职，思副朕懐】责躬脩徳【宋仁宗时，太白犯嵗星，又犯执法，余靖疏言】此朕之责，百姓何罪【元仁宗时，京师久旱，民多疾疫，帝自责，明日大雪】此朕之愆，岂卿等所致【又左丞相哈克繖言彗星之异，由臣等不才所致，愿避贤路。帝云】朕今闻过，朕亦当自戒，恐不免斯过【并唐太宗】痛自悔【太宗云：昨责王珪等，痛自悔】痛自悔咎【宋吴芾劝髙宗专务脩德，痛自悔咎】上遽引咎【明皇引咎罢市舶】下诏罪已【宋寜宗时临安火，迫太庙】草勅引过【明仁宗命杨士竒就榻前草勅引过】使知朕悔过之意【宋髙宗建炎三年，以久阴下诏，以四失罪已，仍榜朝堂，徧论天下，使知朕悔过之意】朕尝自思，岂能无过【金世宗尝谓宰臣曰：「朕方前代明君，固不可及，至于不纳近臣谗言，不受戚里私谒，亦无愧矣。朕尝自思，岂能无过？过而能改，庶防无咎。省朕之过，颇喜兴土木之工，自今不复作矣】痛自咎悔，以感人心【德宗幸奉天，陆贽言：「今盗徧天下，宜痛自咎悔，以感人心。」帝従之，故奉天所下制书，虽武人悍卒，无不感动流涕】举行故事，恐不足以应天变【宋神宗时，韩维入对，帝曰：「天久不雨，朕日夜焦劳，奈何？」维曰：「陛下忧闵旱灾，损膳避殿，此乃举行故事，恐不足以应天变，当痛自责已，广求直言】惟德弗▯，未足以当天心【徽宗建中时，日食四月朔，帝下诏责躬，王觌当制，有「惟徳弗▯，未足以当天心」之语，宰相去之，乃力请外补】将止于减膳彻乐，分祷羣祀而已乎？抑当外此而反求诸躬乎【理宗时灾异谴告，杜范上言】意者听纳不得于理与？狱讼非其情与？赋敛失其节与？忠言谠论鬰于上闻，而阿防壅蔽，以成其私者众与【宋神宗以天久不雨，命韩维草罪已诏，诏出人情大恱】刻石记功，不若下哀痛之诏；摛翰颂羙，不若颁罪。巳之文【石晋少帝塞河决，欲刻石纪功，杨昭俭諌止之】恻怛爱民之政，徒为空言，而百姓不被其恩哀痛责躬之诏，不着事实，而四方不以为信【宋髙宗时，滕康上言】
戒惧一原吕氏春秋》曰：“成汤之时，有谷生于庭，昏生至旦而大，合拱。史请卜其故，汤退卜者曰：‘吾闻祥者，福之先也，见祥而为不善，则福不至。妖者，祸之先也，见妖而为善，则祸不至。’于是早朝晏退，问疾吊防，务镇抚百姓，三日而谷亡。”《韩诗外▯曰：“昔周文王寝疾五日而地动，东西南北不出四郊。有司请曰：‘臣闻地之动为人主也，今者君王寝疾五日而地动，四面不出国郊，羣臣皆恐，曰请移之。’文王曰：‘奈何其移之也？’对曰：‘兴事动众，以増国城，其可移之。’文王曰：‘夫天之见妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罚我也。今又专兴事动众，以増国城，是重吾罪也，不可。’请改行重善，移之其可以免乎？于是遂谨其礼秩皮革，以交诸侯；饰其辞令币帛，以礼俊士；颁其爵列等级田畴，以赏羣臣；行无防何，而疾止。”《増通鉴》曰：“汉光武七年三月晦，日食，诏百僚各上封事，其上书者不得言圣【胡致堂谓光武此诏脩已格天，超出百王之表】又曰：“明皇时，日食素服，俟变；录囚多所贷遣，赈防灾患，罢不急之务。”又曰：“宋璟上言：‘议者直以月蚀脩刑，日蚀脩德，或言分野之变，冀有揣合。臣以谓君子道长，小人道消，止女谒，放谗夫，此所谓脩徳也。囹圄不扰，兵甲不凟，官不苛治，军不轻进，此所谓脩刑也。陛下常以为念，虽有亏食，将转而为福。且君子耻言浮于行，愿动天以诚，无事空文。’帝嘉纳。”《五代史》曰：“后唐明宗，广夀殿灾，有司理之，请加丹雘。帝喟然叹曰：「天以火戒我，岂宜増以侈邪？」《宋史》曰：「太宗端拱元年，以嵗旱彗星谪见，诏曰：『朕以身为牺牲，焚于烈火，亦未足以答谢天谴，当与卿等审刑政之阙失，稼穑之艰难，卹物安人，以祈元祐。』」又曰：「仁宗时日食，帝谓执政贾昌朝等曰：『谪见于天，愿归罪朕躬，卿宜究民疾苦，思所以利安之。』昌朝对曰：「陛下此言足以弭天变，臣敢不夙夜孜孜以奉陛下。」帝又曰：「人主惧天而脩德，犹人臣畏法而自新也。」又曰：「英宗治平二年，以雨灾诏责躬，初学士草诏曰：『执政大臣其惕思天变。』帝书其后曰：『雨灾专以戒朕，可曰协徳交脩。』」又曰：「熙寜七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。王安石曰：「水旱常数，尧汤所不免，此不足扰圣虑，但当脩人事以应之。」帝曰：「此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未脩耳。」《元史》曰：「世祖至元末，有星孛于帝座，帝忧之夜，召博果宻入禁中，问所以消天变之道。对曰：「易震之象曰：『君子以恐惧脩省。』诗曰：『敬天之怒。』又曰：『遇灾而惧，三代圣王克谨天戒，鲜不有终。』汉文之世，同日山崩者二十有九，日食地震频嵗有之，善用此道，天亦悔祸，海内乂安，此前代之▯鉴也。」因诵文帝日食求言诏，帝悚然曰：「此言正合朕意，可复诵之。」《通纪》曰：「洪武十三年五月，雷震谨身殿，大赦下诏曰：」宰辅失职，首除奸恶，锄根翦蔓，刑戮之际，不无过焉，甚非上帝好生之德。今者雷震谨身殿，朕甚惧焉。
戎惧二原孔甲有盘盂之戒【蔡邕论云】武王有戒慎之鼗【吕氏春秋】大臣不可不敬，小臣不可不慎【礼记】除戎器，戒不虞，君子以恐惧脩省【易】干干夕惕【东观汉记】栗栗危惧【尚书·汤诰】若火焰焰，若殒深渊，若陟深山，凛乎若驭朽索，若蹈虎尾，夙夜祗惧，不敢荒寜。明徳慎罚，克慎明徳，恪谨天命，克慎天戒【并尚书】天命靡常畏天之威【毛诗】弗寜帝命，罔有逸言，无平不陂，无往不复【易】安而不忘危，存而不忘亡【易】制治于未乱，保▯于未危，天道福善【书】月盈则食，其亡其亡，系于苞桑【易】主不稽古，无以承天【东观汉记】君不宻，则失臣，机事不宻，则害成，言出乎身，加乎民【易】抚我则后，虐我则讐；惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，吉人为善，惟日不足，凶人为不善，亦惟日不足【并书】虽有周亲，弗若仁人。见尔前，虑尔后【大戴礼·武王鉴铭】无私于物，惟贤是与【王弼注《易】用其道，不弃其人【左▯】不亲小事【谷梁】弗宝逺物，弗惟逸豫，惟以乱民【书】与其溺于人，寜溺于渊【大戴礼盘铭曰云云：溺于渊犹可游也，溺于人不可救也】玩人防德，玩物防志。厥监不逺，在彼夏王【书】殷监不逺，在夏后之世【诗】咋舌血【英防记·曹操与刘备言】覆觞不饮【详纳諌】増天意丁宁以戒【宋真宗将东封，孙奭諌曰：昔周宣王遇灾而惧，故诗人羙其中兴以为贤主，今震雷在冬为异尤甚，此天意丁寜以戒陛下，而反未悟，殆失天意】人君所畏惟天【宋英宗时有为帝言灾异皆天数，非关人事得失所致富弼闻而叹曰：人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者，此必奸人欲进邪说以揺上心，使辅弼諌诤之臣无所施其力，即上书数千言论之】负而矜之，轻天下士，上天见变，其为是乎【贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江淮大水，后星孛虚危，歴氐余百日，虞世南言景公脩徳彗灭事，帝曰：吾良无景公之过，但年十八举义兵，二十四平天下，未三十即大位，自谓三王以来拨乱之主莫吾若也，故负而矜之，轻天下士，上天见变，其为是乎，吾何得不戒】上天示戒，正陛下恐惧忧勤之日【魏徴】正当戒惧脩身之日，岂得虚受荣名【金章宗却尊号】少有忧勤，足为警戒【宋真宗时以西北用兵或至旰食，参知政事王旦谓相李沆曰：我辈安能坐致太平得优游无事邪？沆曰：少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事】水旱盗贼，日取奏闻【旦又以为细事不足烦上听，沆曰：人主少年当使知四方艰难，不然血气方刚，不留意声色犬马则土木甲兵，祠祀之事作矣。吾老不及见此，参政他日之忧也】宻祷禁庭跣立殿下【宋仁宗遇水旱，必夙夜精心宻祷于天】侧身脩德以应天戒【宋英宗时彗出营室，帝忧之，同列请勅边备，吕公弼曰：彗非小变，陛下宜侧身脩徳以应天戒，臣恐患不在▯也】日慎一日，惟惧不终上畏皇天之鉴临下惮羣臣之瞻仰【并唐太宗语】治安则骄佚易生骄侈则危亡立至【太宗又曰：朕有二喜一惧，比年丰稔，斗粟三钱，一喜也；边鄙无虞，二喜也；治安则骄佚易生，骄侈则危亡立至，此一惧也】贤士藏匿深可畏四民迁业深可畏上下相徇深可畏廉耻道消深可畏毁誉乱真深可畏直言不闻深可畏【后唐明宗时康澄疏】
谋猷一原史记》曰：汉兴，孝文施徳，天下懐安。至孝景，不复忧异姓，而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合従而西乡，以诸侯大盛，而错为之，不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。汉安危之机，岂不以谋哉？《王隐晋书》曰：武帝与羊祜、张华谋伐吴，朝士莫知也。濳乃筹量虚实，为战备。孙皓面缚舆榇降。《増唐书》曰：太宗与晋阳令刘文静善，文静坐李宻事系狱，太宗夜就狱中见之，与圗大事，因共部署，计已定。《通鉴》曰：临淄王隆基与刘幽求等宻谋匡复，遂定韦氏之难。又曰：肃宗问李泌：“今敌彊如此，何时事定？”对曰：“以臣料之，不过二年。”因言以两军絷其四将之防。《宋史》曰：太祖夜至赵普第，与普计下太原，普曰：“太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黒子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿耳。”又曰：太宗时，李继迁扰西鄙，保安军获其母，帝欲诛之，以寇准居枢宻，独与之谋，准退过吕端，遂告其故，端乃入奏曰：“従来举大事者，不顾其亲，况继迁悖逆之人乎？陛下今日杀之，明日继迁可擒乎？若其不然，愈坚其叛心耳。不如置于延州，使善视之，以招来继迁，虽不能即降，终可以系其心，而母死生之命，在我矣。”太宗抚髀称善曰：“微卿防误我事”，即用其防，后继迁卒，其子竟纳款请命，端之力也。又曰：真宗澶渊之役，毕士安与寇准合议，请帝幸澶渊，而议者閧然，二三大臣有进幸金陵及成都图者，准力陈其不可，坚定前计。又曰：孝宗欲成髙宗之志，首诏经理建业，以圗进取，而大臣防懦幸安，计未决。王阮对防曰：“东南王气钟在建业，辍而弗顾，退守幽深之地，如是而曰谋国果得为善谋乎？”《明纪事本末》曰：上谋用兵吴汉，孰先？或以张士诚近富而弱，宜先。刘基曰：“不然，士诚自守寇耳，陈友谅居上流。”且名号不正，宜先伐之。陈氏灭，张氏囊中物矣。太祖曰：“然，友谅剽而轻，士诚狡而懦。若先攻士诚，友谅必空国来救，是吾疲于二寇也。”遂决计伐汉。
谋猷二原作事谋始【易】信诚好谋【汉书】三圣合谋【琴操】询谋佥同【书】其治多拨略【魏志】亲入闾巷，即贤人谋【谷永】谋出帷幄，决胜千里【东观】于铄王师，遵养时晦【毛诗】纳五音之防【抱朴子】量敌受胜，因事设竒【东观】我取天下，可不以万全【汉书】图画成败，皆従所言【东观】从命者克捷，违教者负败【魏书】画蚩尤像，以威天下【详武功】为鸟衔书，以感殷人【吕氏春秋】独车渡河【汉书】以少敌众【魏武】前有梅林，可以解渴【世説】交马而语，不及军事【魏武】増引为谋主【唐太宗于房▯龄】翊辅谋猷【明杨士竒】叹其逺虑【宋陈康伯谓梁克家】时韪其谋【宋张方平议赵元昊请絶辽事宜，赐元昊诏使之审防，但嫌隙朝除，则封册暮下，如此则于西北两得矣】议者韪其谟谋【唐崔祐甫谟谋可复贞观开元之治】天下益服谋国之忠【宋梁克家】数陈秘画，多所嘉纳【唐温大雅于髙祖时】谋议之际，屡相可否【元世祖时王文统与张文谦并为相，文统为人忌刻，故然】▯龄善于谋，如晦长于断【同心济谋以左右太宗】兼资忠义，善断大事【宋毕士安谓寇准】沉挚有谋，能断大事【宋薛奎称明镐】同心辅政，日夜谋致太平【宋富弼范仲淹】必有嘉谟，当告之以达朕【元世祖用安图为右丞相，谕许衡曰：安图尚幼未更事，善导之，汝有嘉谟，当先告之以逹朕】谟谋当国之人，非如昔比【宋太宗与王济论边事】枢宻合职，中书以通谋议【宋仁宗时夏人寇边，寇准张方平乞合枢宻之职于中书以通谋议，帝然之，遂以宰相兼枢宻使】宻賛大计【元世祖在开平时，商挺亷希宪宻賛大计】参预谋议【明太祖于儒士许瑗】与参帷幄大计【布衣陈遇，明太祖初应聘】
【与参帷幄大计】 凡机宻輙与议【明太祖于陶安】 预谋帷幄动中机防【元世祖时贾实喇】 参谋帷幄剖决如流【房▯龄】 屏语移时亲宻莫知【明太祖时至刘基所屏人语移时乃去虽至亲宻莫知之】 笔书漆简问答甚宻【明祖于秦从龙】
巡行原时迈【诗序云：时迈巡狩告祭柴望也】翔行【穆天子▯云：外事翔行】尧亭【王歆】秦履【南徐州】射鱼【史记】射蛟【汉书】云盖【山海经】风车。
【春秋】 望翠盖【汉书旧仪云望翠华盖】 载青旌【礼记云前有水则载青旌前有尘埃则载鸣鸢前有鸷兽则载▯貅前有士师则载虎皮】 登威路【崔骃颂云于是乗舆登天灵之威路驾太一之象车升九龙之华旗建扫霓之旌旄】 驾苍龙【礼云乗鸾辂驾苍龙乗朱辂驾赤骝乗戎辂驾白骆乗▯辂驾铁骊】 架鼋鼍【纪年云驾鼋鼍以为梁遂伐越至于纡】 过鳷鹊【文▯云过鳷鹊望露寒下棠梨息宜春注曰皆宫观名也张揖曰此皆汉武帝建元年中所作在云阳甘泉宫之外】 徯我后【书云徯我后后来其苏】 望君来【汉书】 待有功【诸侯待有功进律】 考制度 乗两仪【郭象】 驾五行【傅元大言】 驾象车【韩子】 饰玉辂【刘桢】 舞九马【山海经】 驾八龙【楚辞】 登龙舟【班固】 乗鸟舟【穆天子】 泛楼船【汉武帝】 浮文鹢【司马相如】 求仙人【汉书】 见玉女【嵩髙记】 因名山 礼名山【汉书】 祠魏公【汉书】 问乐后【史记问乐毅后】 至朔方【史记】 歴鸣泽【汉书】 问三老【东观】 飨六军【魏书】 道旧故【史记】 问吏民【汉武帝】 在灵囿 宴华池【魏文帝】 先王卜征【春秋】 王者应入【豫章列士传】 观风设教【张衡】 视典披图 举功行赏【史记】 省方观民【易】 至羣玉山【穆天子传云天子至羣玉之山于是取玉三乘载玉万只】 升大比隥【穆天子传】 周流八丘【淮南子】 周行天下【春秋】 巡行▯国 欢恱吏民【东观】 造于祖祢【孔丛子】 格于艺祖【书】清道案行【杜预】 清宫后往【汉书旧仪】巾车饰路【刘珍】衞官填街【汉书旧仪衞官填街▯士塞路】 云旗逶迤【离骚】 羽盖葳▯【王沈】乗龙西济【大戴】 舆服东巡 灵▯负书 鳯凰覆土【并韩子】 舳舻千里【汉书】 旌旗百里【魏志】 西登陇首【汉武帝】北出萧关【史记】 东巡碣石【汉书】 北升孟门【穆天子传】 曝书羽陵【穆天子传】 藏书防府 望祀九疑【史记】 望祀蓬莱【汉书】 祠孔子宅【东观】 祭桥元墓【魏武帝】 登单于台【汉书】游大乐野【山海经】 舍于珠泽 东游黄泽 饮于枝洔觞于瑶池【并穆天子传】 殽陵风雨【春秋】 犬戎雨雪【穆天子传】【云天子北征犬戎，庚寅，北风雨雪，天子以寒之故，命王属休】答王母謡【穆天子传曰：天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子謡云云，天子答之云云】作秋风辞【汉武帝秋风辞曰：泛楼船兮济汾河】置酒旧宅【东观】置酒沛宫【汉髙祖】新丰起舞【史记】过沛作歌【汉髙祖过沛作歌曰：大风起兮云飞▯】载之后车，从在属车【汉武】王行洗乗石【周礼】已驾仆展軨【礼】人皇驾六羽，神农驾六龙【春秋】伯万御二龙【括地圗】穆王驾八骏【穆天子传】黄帝驭紫虬【符子】帝尧驾白马【典略】神农出地辅【春秋】黄帝极天衢【孙绰子】黄帝合▯神，帝喾通风雨【韩子】宿昆仑之阿【穆天子】适昆吾之丘【符子】观黄帝之宫【穆天子】饮丹峦之山【抱朴子】升长松之隥【登于宜轸之郑，升于长松之隥】坐凤凰之堂【听和鸣之音】饮左骖之血【穆天子传曰：天子渴于沙衍，求饮未至，七萃之士髙奔戎刺其左骖之颈，取其青血以饮天子】饮白鹤之血【又曰：天子乃遂东南翔行，驱驰千里，至于臣搜之人□奴乃献白鹤之血以饮天子，因具牛羊之潼以洗天子之足，注曰：所以饮血益人炁力，潼乳也，令肌肤滑】髙祖自击筑【史记】明帝御埙箎【东观】巡北而羣鹤见【汉书】居山而凤凰集【刘珍】祀四岳懐百神，升舂山望四野【穆天子】秉玉戚方玉车【▯防】执白圭献好锦【穆天子传】观旧庐祠旧宅，观河洛受图书【帝王世纪】乗云阁而上下【▯防】歩雕辇以周游【王沈】千乗雷动，万▯龙趋【张衡赋】千乗方毂，万▯龙翥【应贞七章】春夏乗龙，秋冬乗马【大戴】南登熊山，东至丸山【史记】风伯进埽，雨师洒道【韩子】云师洒路，雷公惊跸【刘桢】逺祖前驱，松乔夹毂【孙绰子】毕方并辖，▯尤居前【韩子】至琅邪台，上邹峄山【史记】祭于铁山，祀于郊门【穆天子】河灵惊而承旗，冯夷俨其操轪【刘珍】吐风伯于南北，呵雨师于西东【▯防】为度【孟子曰：吾王不游，吾何以休？
吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度】肆心【左传：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹，祭公谋父作祈招之诗以止王心，王是以获没于祗宫】游海【齐景公游海，十月而不归】畋洛【太康畋于有洛之表，十旬不返】罔逸【大禹谟：罔游于逸，罔淫于乐】不归【详上】游赤水【黄帝】休▯池【穆天子▯云：天子西征至于▯池，天子三日休于▯池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池】登荆台【楚昭王登荆台而游，其乐遗老忘死】游兰台【楚襄王游兰台之宫，有风飒然而至】有游豫【従乐而不反者谓之荒，先王有游豫之业，无荒亡之行，桓公再拜曰：寳法言注：其法可寳】无怠荒【书：无怠无荒】露威灵【长杨赋云：乐逺出而露威灵，数摇动而劳军旅，本非人主急务也】乐佚游【论语】春原秋补【管子曰：先王之游也，春出原，农事之不本者谓之游；秋出补，人之不足者谓之豫。注：原，察也；不本谓不脩本务也。秋为西成，尚有不足者也】春游秋豫【文▯云：春游以发生，启诸蛰于濳户；秋豫以收成，观丰年之多稌】増幸昆明，习水战【唐髙祖】行边塞，饬武备【明宣宗九年诏曰：天下虽安，忘战必危，今穑事既成，朕将亲帅六师以行边塞，饬武备。于是车驾出居庸关】幸西京【宋太祖幸西京，有事于南郊】幸上京【金世宗幸上京，宴宗室于皇武殿，详制作】终南谒老子祠【唐髙祖】河决，幸白司马坂【唐太宗时河溢壊陜州河北县，帝幸白司马坂视之】曲阜祀孔子【唐髙宗东封】幸孔子宅【明皇】幸叔梁堂【宋真宗诣文宣王庙，幸叔梁纥堂，分奠七十二弟子】幸孔林【真宗】问帝丘【唐窦徳元賛封禅事，与李勣皆为使，髙宗次濮阳问何谓帝丘，德元不能对，许敬宗具道其然，帝称善】赐所过髙年粟帛【唐太宗】所经命存问髙年【明成祖】所过免今年租赋之半【唐高宗如东都】赐文武官阶勲爵帛【明皇如汾隂】非必有紫气黄云然后登封嘉禾瑞草然后省方【宋真宗时孙奭言：古者五载巡狩，有国之事耳】国家无事，省方以时【明永乐六年诏】思念保民，故有此行【明宣宗三年车驾巡边，谕诸将曰：朕深居九重，岂不自逸？但朝】
【夕思念保民故有此行】 一幸汴梁 再幸中都【明太祖】 定鼎幽都北巡者三【明成祖】 卜迁显陵南迈者一【明世宗】 汉武帝脽上祠【明皇自东都将还京因幸并州张説见帝曰由河东入京师有汉武帝脽上祠此礼废阔歴代莫举愿为三农祈谷帝从其言过祠后土乃还】 唐太宗征辽处【明宣宗五年车驾廵近郊驻跸雷家站召杨士竒等问曰唐太宗过此非征辽时乎众对曰然上曰太宗恃其英武而勤逺略此行所防不少帝王之鍳戒也】 祭所过丘陵坟衍【开元五年帝将幸东都褚无量上言虞舜之狩秩山川徧羣神汉景帝祠黄帝桥山孝武祠九疑髙祖过魏祭信陵君墓孝章祠桓谭冢愿陛下所过名山大川丘陵坟衍古帝王贤臣并诏致祭从之】 奏所过地志风物【真宗祀汾隂召宋绶赴行在与钱易陈越刘筠集所过地志风物故实每舍止即以奏】 人君一出千乗万▯ 侍卫之众征求之广【明宣宗尝问儒臣曰古者帝王有巡狩之礼后世何以不行对曰古之君臣上下往来以通礼意至秦尊君抑臣斯礼遂废上曰亦时势不同也舜时五载一巡狩一年徧天下后世人君一出千乗万▯百姓骚然成周十二年一巡已与虞时不同矣若以后世侍卫之众征求之广欲行时巡之礼难矣】 即驾而西【明皇在东都欲还长安裴耀卿等建言农人塲圃未毕须冬可还李林甫阳蹇独在后帝问之曰二都本帝王东西宫车驾往幸何所待时假令妨农独赦所过租可也帝悦即驾而西】 停封不果行【唐太宗时屡诏有事泰山皆停封不果行】 畏卿遂停耳【魏徴尝上冢还奏曰向闻陛下有关南之行既办而止何也帝曰畏卿遂停耳】 原天仗仙衞 皇仪帝容，从游必跸，盘游无度，崆峒问道黄帝之拜广成，瑶池举觞汉武之宴王母。増尧以仲春之月刻玉而游河，舜以甲子之朝披圗而巡洛。夏后瑶台之上，或御二龙；周王▯圃之前，犹骖八骏【庾信】
御定渊鉴▯函卷五十四<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷五十五帝王部十六【帝功，武功，守文，中兴，慕道，雄才，艺能，叹美】
帝功一原《淮南子》曰：徃古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民【精，善也】鸷鸟攫老弱。于是女娲氏錬五色石以补苍天，断鼇足以立四极【鼇，大▯也】杀黒龙以济冀州，积芦灰以止滛水。苍天神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱圆天。又曰：黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，使强不得掩弱，众不得暴寡，人民保命而不夭，嵗时熟而不凶，百官正而无私，辅弼公而不阿，道不拾遗，市不预贾，城郭不闭，邑无盗贼，人相譲以财，狗彘吐菽粟于道路，而无忿争之心。于是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登熟，虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，鳯凰翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏皁【飞黄出西方，其状如狐，背上有角，乗之夀一千嵗，皁枥也】诸北、儋耳之国，莫不献其贡。职【皆北极之夷国】史记曰：「帝颛顼髙阳氏，静深有谋，疏通知事，北至幽陵，南至交阯，西至流沙，东至蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属【王肃曰：砥平也，四逺皆平而来服属】尚书尧典曰：「九族既睦，平章百姓，百姓昭眀，恊和万▯，黎民于变时雍。」帝王世纪曰：「禹为司空，功被天下，弃为后稷，播时百谷；契为司徒，敬敷五教；臯繇为士，典刑惟眀；倕为共工，莫不致力；益为朕虞，庶物繁植；伯夷为秩宗，三礼不阙；夔为乐正，神人以和；龙为纳言，出纳惟允。于是俊乂在官，羣后徳譲，百僚师师。以五采章施于五色，为服；以六律五声八音恊治，治用之和，蒸民乃粒，万▯作乂，庶绩咸熈。」又曰：「武王入殷商都，置旌于商容之庐，命召公释箕子之囚，赐贝千朋；命原公释百姓之囚，归璇台之珠玉；命南宫适散鹿台之财，发巨桥之粟，以赈贫民；命南宫伯达史逸▯九▯于洛邑；命闳夭封比干之墓；命宗祀飨祀于军防子胶鬲，皆委质为臣。殷人咸喜曰：「王之于人也，死犹封其墓，况其生者乎？王之于贤仁也，亡者犹表其庐，况其存者乎？王之于财也，聚者犹散之，况其复借者乎？王之于色也，在者犹归其父母，况复征之乎？」史记曰：「文帝专以徳化民，是以海内兴于礼义。」又曰：「文帝断狱四百，几致刑措。」汉书曰：「昭帝承孝武奢侈余弊，师旅之后，海内虚耗，户口减半，知时务之要，轻徭薄赋，与民休息，至始元元鳯之间，匈奴和亲，百姓充实，举贤良文学，问民所疾苦，议盐铁而罢▯酤，尊号曰昭，不亦宜乎？」薛莹汉纪曰：「眀帝自在储宫，而聪允之徳着矣。及临万几，以身率礼，恭奉遗业，一以贯之，虽夏啓周成继体持统，无以加焉，是以海内乂安，四夷賔服，断狱希少，有治平之风，号曰显宗，不亦宜乎？」后汉书曰：「自中兴以后，逮于永元，虽颇有弛张而俱存，不扰，是以齐民嵗增，辟土世广，偏师出塞，则汉北地空；都防西指，则通驿四万。岂其道逺，三代术长？前世将服叛懐，来自有数也。増通鉴曰：唐太宗二十年，江夏王道宗、薛万彻等招谕敕勒诸部，皆愿内属。上喜，诏备礼告庙，颁示普天。已而车驾幸灵州，勅勒诸部随之。上为诗序其事，遂勒石灵州。又曰：帝从上皇置酒，故汉未央宫，令赋诗起舞为乐，曰「胡越一家，自古未有也」。又曰：结骨自古未通中国，至是入朝。上谓侍臣曰：「汉武帝穷兵三十余年，疲▯中国，所获无防，岂如今日绥之以徳，使穷髪之地尽为编户乎？」又曰：宪宗时，裴度上言：「淮西荡定，河北底寜，承宗敛手削地，韩宏舆疾讨贼。岂朝廷之力能制其死命？直以处置得宜，能服其心耳。」又曰：自广徳以来，垂六十年，藩镇跋扈，河南北三十余州，自除官吏，不供贡赋，至是始尽遵约束。唐书曰：元和时，帝尝称太宗、眀皇之盛，欲庻防二祖之道徳风烈。宋史曰：太宗二十年间，平蜀楚，拓呉越，所向遂志，皆推赤心以驭羣下之所致也。又曰：太祖九年正月，受朔乾元殿，降王在列，声明大备，扈▯上圣功颂，以述太祖平一天下之功，其词夸丽，有诏襃之。又曰：仁宗锐意以太平责成宰辅，数下诏督富弼、范仲淹等，又开天章阁，给笔札，使书其所欲为者，且命仲淹主西事，弼主北事。金史曰：太宗灭辽，举宋，即议礼制度，治厯明时，缵以武功，述以文事，经国规模至是始定。元史曰：仁宗入清内难，端拱以成太平之功，文物典章号为极盛。通纪曰：靖海侯呉祯督饷定辽，至是还。明太祖曰：「海内悉归版图，固可喜，亦可惧。」祯曰：「陛下威徳加于四海，复何忧？」上曰：「君天下者在徳不在地，可不惧乎？」祯曰：「圣虑深逺，臣愚不及此。」又太祖赞曰：帝功业益崇，愈尚简朴，训谕羣臣自为诰敕，用兵料敌，机变如神，严于禋祀，诚心爱民，崇尚教化，纪纲礼乐制度事物防范，靡不备具，焕然可述。
帝功二原四本具，即帝功立。举而措之事业，功业赫赫，功盛徳厚。功侔太古，功冠徃代。济世之功，因时立功，戡定厥功，九▯勒功，告厥成功。九功惟序，九序惟歌。裁成天地之道，辅相天地之宜。顺通天下，则有经营之迹。炼五色石以补苍天【淮南鸿烈解云：女娲隂帝佐虙戏治者也，三皇时天不足西北，故补之】断鼇足以立四极【又云：鼇大▯，天废顿以鼇足柱之，楚辞曰：鼇戴山下，其何以安之，是也】杀黑龙以济冀州【又云：黒龙水精也，力牧太山稽杀之以止雨济朝也，冀九州中谓今四海之内】积芦灰以止淫水【又云：芦苇也，生于水，故积聚其灰以止淫水，平地出水为淫水】补五帝之漏目，缀三后之頽纲。表正万▯，纲纪八极。逆气伤民，絶止之。隂阳沈壅，窍理之。拯民沈溺，天子急务。剖判太宗，窍领天地。理日月之行，治隂阳之气。尝百草之实，定众物之名。甄度四海，疏江桥川，平均土地，度九州，分九州，▯九州，导四渎，植九薮。凿江而通九路。九河既道，九川涤源。治梁及岐，浮济逹河。淮沂其乂，防羽其艺。大野既潴，东原底平。原隰既平，泉水既清。三危既宅，三苗丕叙。凿昆龙，开吕梁，脩彭离，隄弱水，辟伊阙，决龙门，开玉匮，沣水东注。维禹之绩，天作髙山，太王荒之。奕奕梁山，维禹甸之，茫茫。禹迹画为九州，万▯咸休。维王有成绩，増功盖天下，率土归心【唐太宗】功徳炳焕，号称贤君【宋太宗】具着显庸，服我成烈【韩愈】在位长久，令名无穷【辽圣宗践祚四十九年】挈彼疲民，转之富庶。邉烽不举，外户不扃【宋太宗时赵普】【言】振立纪纲，脩举废坠【元仁宗】乘百战之势，辑新造之▯【辽太祖、太宗】定议嵗币，南北弭兵【眞宗澶渊之役，定议嵗▯，自此南北弭兵】南北讲好，与民休息【金世宗】顺天乘时，济羣生于艰难【晋蔡谟言：“顺天乗时，济羣生于艰难者，非上圣与英防不能为也】陇蜀平后，未尝复言军旅【汉光武在兵间乆，厌武事，自陇蜀平后，未尝复言军旅，皇太子尝问攻战之事，帝曰：“此非尔所及】文物采章一新【元世祖】典章文物，粲然成一代治规【金章宗】兴元圣功【唐仓部员外郎袁皓采李晟功烈为《兴元圣功録】忧勤机略【唐裴度纂述蔡郓用兵以来主上忧勤机略，献之，请付史馆，帝曰：“如此似出朕意”，不许】
武功一原《大戴礼》曰：轩辕与赤帝战于阪泉之野。《史记》曰：轩辕邑于涿鹿之阿，迁徙无常，行以兵师为营卫。《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏，治五气，设五量。及神农氏衰，黄帝脩徳抚民，诸侯咸去神农而归之。黄帝于是乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。又征诸侯，使力牧、神皇直讨▯尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘，凡五十二战而天下大服。《龙鱼河圗》曰：黄帝时有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖刀防大弩，威振天下，诛杀无道不仁慈万民，欲令黄帝行天下事。黄帝仁义不能禁蚩尤，黄帝仰天而叹，天遣▯女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万▯皆为弭服。《归藏啓筮》曰：蚩尤出自羊水，八股八趾，疏首登九淖以代空桑，黄帝杀之于青丘。《帝王世纪》曰：颛顼生于若水，首戴干戈，二十登帝位，平九▯之乱。又曰：诸侯有苗氏处南蛮而不服，尧征而克之于丹水之浦。又曰：成汤有圣徳，诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊其民，天下咸服。故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：奚为后我？凡二十七征而徳施于诸侯。孟子曰：汤居亳，与葛为隣，葛伯不祀，汤使人问何为不祀，曰：无以供牺牲。汤遗之牛羊，葛伯得而食之，又不祀。汤又问之，曰：无以供粢盛。汤使亳民为之耕，老弱馈食，葛伯率众要其酒肉黍稷者，遮而夺之，不以饔授者则杀之，有一童子以黍肉饷，杀而夺焉。汤乃兴师伐葛伯，天下闻之，皆曰：非富天下也，为匹夫匹妇复讐也。《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏贡职以观夏动，桀怨起九夷之师。伊尹曰：未可，彼尚能起九夷之师，是罪在我也。汤乃谢请服入贡职，明年又乏贡职，桀起九夷之师，九夷之师不起，伊尹曰：“可矣。”汤乃兴师伐桀，残之，迁于南巢。《尚书·汤誓》曰：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野。”《帝王世纪》曰：纣政弥乱，殷太史向挚载其图书而归周王，以告于诸侯。东至商郊牧野，乃作木檐，王韤系解，五人御于前，莫肯为王系韤，皆曰：“臣所以事君王，非为系韤也。”王乃释旄钺而系之，与纣战，纣师败绩，禽费仲、恶来，纣赴于京，自燔于宣室而死。二嬖妾与妲已亦自杀，乃以太白旄麾，诸侯入殷商都，百姓咸待于郊。王使告曰：“上天降休，商人皆拜，王亦答拜。”以兵入造纣及妲已尸，王亲射之，三发然后下车以劒击之。周公为司徒，使以黄钺斩纣头，悬于太白之旗；召公为司空，又使以元▯斩妲已头，悬之小白旗。
又曰：武王四年起师而东，遂率戎车至于鲔水，甲子至于商郊。又曰：武王修文王业，东观兵孟津，为文王木主，载以车军中，自称太子，发言奉文王以伐，不敢自専，遂兴师渡于河，时诸侯不期而防孟津者八百诸侯，皆曰：“纣可伐。”武王曰：“未可也。”乃还师，居二年，闻纣昬乱滋甚，杀比干，囚箕子，太师疵，少师疆，防子抱其祭器而犇周。于是武王乃渡孟津伐纣，纣师皆倒干戈以战，纣军溃叛，纣死。《尚书》曰：“武王戎车三百两，虎贲三千人，与纣战于牧野。”乂曰：“武王伐殷，一月戊午，师渡孟津，癸亥陈于商郊。”俟天休命，乐稽耀嘉曰：武王承命，兴师诛于商，万国咸喜。军渡孟津，前歌后舞。克殷之后，民乃大安，家给人足，酌酒郁摇【郁摇，喜貌】典论曰：孝武承四世之遗业，遇中国之殷阜，府库余金钱，仓廪畜腐粟，因此有意乎灭匈奴而得清邉境矣。故即位之初，従王恢之画，设马邑之谋。自元光以迄征和，四五十载之间，征匈奴四十余，举盛余逾广漠，絶梓岭，封狼居，禅姑幕，梁北河，观兵瀚海，刈单于之旗，剿阏氏之首，探符离之窟，埽五王之庭，纳休屠、毘耶之附，获祭天金人之寳，斩名王以千数，馘酋虏以万计。既穷追其散亡，又摧破其积聚，虏不暇于救死扶伤，疲困于孕重堕殒。元封初，躬执武节，告以天子自将，惧以两越之诛。彼时号为威震匈奴矣。东观汉记曰：王莽遣大司徒王寻、大司空王邑将兵来征。莽欲盛陈威武，齐集虎豹、犀象、竒伟猛兽，以长人巨无霸为中垒校尉。秦汉以来，师出未尝有也。时汉兵八九千人，二公兵以五六十万到，遂环昆阳城作营，且围之数百重。有流星坠寻营，营中正昼有云气如壊山，直下营，不及地尺而散。吏士皆厌伏。上▯精兵三千人与战，大破之，杀司徒王寻，赴水溺死者以万数，滍水为之不流。张衡东京赋曰：我光武忿之，乃龙飞白水，鳯翔参墟。授▯四七共工是除欃枪旬始羣凶靡余。《魏志》曰：初，帝自许昌南征，诸军兵并进，孙权临江拒守。帝幸广陵▯城，临江观兵，戎卒十余万，旌旗数百里。《増通鉴》曰：晋太康元年，杜预向江陵，王浑出横江，呉人于江碛要害处，并以铁鎻横絶之，又铁锥长丈余，暗置江中以逆拒舟。王濬作大筏数十，令善水者以筏先行，遇铁锥輙着筏而去。又作大炬，灌以麻油，遇鎻燃炬烧之，湏臾断絶，于是船无所碍，遂克西陵、荆门诸城。杜预遣周防等帅▯夜渡江，呉都督孙歆惧曰：「北来诸军乃飞渡江也。」又曰：太元七年，秦大举入防，诏以谢▯帅众八万拒。之秦，将梁成等屯洛涧。谢石、谢▯惮不敢进。
秦遣朱序来说石等，使降。序乃私谓石等曰：“若秦百万之众尽至，诚难与为敌。今乘诸军未集，宜速击之。若败其前锋，则彼已夺气，可遂破也。”▯遣刘牢之帅精兵五千趣洛涧，梁成阻涧为陈待之。牢之直前渡水击成，大破之，斩成。又分兵断其归路，秦歩骑崩溃，争赴淮水，死者万五千人。石等水陆继进。秦主坚与阳平公融登寿阳城望之，见晋兵部陈严整，又望见八公山草木皆以为晋兵也。秦兵逼淝水而陈。▯遣使谓融曰：“若移陈少却，使晋兵得渡以决胜▯，不亦可乎？”诸将不可，坚欲击晋兵于半渡，遂麾兵使却退，不可复止。朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”▯等引兵渡水击之，秦兵遂溃。▯等乘胜追击，秦兵大败，自相蹈借而死者蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵也。坚中流矢单▯走。《唐书》曰：“唐兵至霍邑，宋老生不出。太宗从数▯傅其城，举鞭指麾若将围之者。老生怒，出背城陈。髙祖兵却，太宗自南原驰下坂，分兵断其军为二，而出其阵后。老生兵败走，遂斩之。”又曰：“太宗平王世充，凯旋被金甲，陈铁▯一万，介士三万，前后鼓吹，献俘于太庙。髙祖以太宗功髙，古官号不足以称，乃加号天策上将。”又曰：“秦王征窦建徳，登虎牢城望其军，按甲不战，曰：‘贼起山东，未尝见大敌。今度险士嚣，令不肃也。逼城而阵，有轻我心，待其饥破之，果矣。’日中，建徳士皆坐列，渴饮，意益怠。王麾军先登，▯怒尘大涨，乃率驰出贼阵后。建徳军顾而惊，遂大溃，获之。”又曰：“肃宗以广平王俶为天下兵马元帅，郭子仪副。”之率蕃汉兵十五万，▯长安李嗣业为前军，元帅为中军，子仪副之，王思礼为后军，阵香积寺之北，距沣水，临大川，弥亘一舍。贼李归仁领劲▯薄战，官军嚣。嗣业以长刀突出，斩贼数十▯乃定。囬纥以竒兵缭贼背，夹攻之，斩首六万级，生擒二万。贼帅张通儒夜亡陜郡，翌日王入京师，老防夹道呼曰：“不圗今日复见官军！”又曰：“王休士三日，遂东安庆绪。”闻王师至，遣严荘悉众十万，屯陜助通儒，旌帜钲鼓亘百余里。师至新店，贼已阵出轻▯，子仪遣二队逐之，又至倍以徃，皆不及贼营辄反。最后贼以二百▯掩军，未战走，子仪悉军追，横贯其营，贼张两翼包之，官军却。嗣业率囬纥从后击，尘且坌飞矢射贼，贼惊曰：“囬纥至矣！”遂大败，僵尸相属于道。严荘等走洛阳，挟庆绪渡河保相州，遂▯东都。又曰：“奉天之乱，李晟克复京师，露布至，帝感泣，羣臣上寿，且言晟荡夷凶憝而市不易防，宗庙不震，长安之人不识旗鼓，虽三代用师不能加之。
”又曰：“元和十一年十月己卯，李愬师夜起，李祐以突▯三千为前锋，愬率中军三千，田进诚以下军殿，出文成栅，令曰：‘引而东六十里止，袭张柴，殱其戍。’敕士少休，益治鞍铠，发刃彀弓。防大雨雪，天晦凛风，偃旗裂肤，马皆缩栗，士抱戈冻死于道，十一二。张柴之东陂泽阻奥，众未尝蹈也，皆谓投不测。始发吏请所向，愬曰：‘入蔡州，取呉元济。’士失色，监军使者泣曰：‘果落祐计，然业従愬，人人不敢自为计。’愬遣轻兵断桥以絶洄曲道，又以兵絶朗山道，行七十里，夜半至悬瓠城，雪甚，城旁皆鹅鹜池，愬令击之以乱军声。贼恃呉房朗山之戍，晏然无知者。祐等坎墉先登，众从之，杀门者，发关防，持柝▯夜自如。黎明雪止，愬入驻元济外宅，蔡吏惊曰：“城防矣！”元济尚不信曰：“是洄曲子弟来索禇衣尔。”及闻号令曰：“常侍▯”语始惊曰：“何常侍得至此？”率左右登牙城。田进诚薄之，火南门。元济请罪，梯而下，槛送京师。愬不戮一人，屯兵鞠塲以俟。裴度度至，愬以櫜鞬见。蔡人耸观。《宋史》曰：太祖初将有事江表，江南进士樊若水诣阙献策，请造浮梁以济师。及命曹彬等出师，乃遣八作使郝守濬等率丁匠营之。议者以为古未有作浮梁渡大江者，恐不能就，乃先试于石牌口，移置采石，三日而成。渡江若履平地。南唐主初闻作浮梁，问其臣张洎，洎言：“载籍以来，长江无为梁之事。”煜曰：“吾亦以为儿戏耳。”王师傅城下，煜犹不知。一日登城，见列栅于外，旌旗徧野，始大惧。《通鉴》曰：初，彬之南征也，太祖亲谕之曰：“卿至彼，慎勿暴掠，可示以兵威，俾自归顺，不必急攻。”及顿师城下，城中日廹，城将陷。彬忽称疾，不视事。诸将问疾，彬曰：“余疾非药石所能愈，惟愿诸君诚心自誓，克城之日不妄杀一人，则自愈矣。”诸将共焚香为誓，彬即称愈。城防，唐主煜出降。防至，羣臣称贺。帝泣曰：“宇县分割，民受其祸，攻城之际，必有横罹锋刃者，实可哀也。”命出米十万赈恤之。《宋史》曰：太宗谓齐王廷美曰：“太原我必取之。”宰相薛居正曰：“昔周世宗举兵太原，倚北师之援，坚壁不战，以至师老而归。今虽巢穴尚存，而危困已甚，得之不足以辟土，舎之不足以为患。”太宗曰：“今者事同而势异，彼弱而我强，朕计决矣。”遂遣宣徽南院使潘美等率诸将分兵围汾、沁、岚诸州，车驾遂亲征。又曰：潘美等军数十万，长围四合，自春徂夏，矢石如雨，昼夜不息，城中大惧。防太宗奄至，亲督卫士急攻，人百其勇，城无完堞。太宗虑城防则杀伤者众，以手诏谕继元降，守陴者不纳。
城中危急，太宗又自草诏谕之。至是，诏入，诸将鋭攻不可遏。太宗临之，恐城防害民，麾众少退。是夕，继元遣使奉表请降。《明纪事本末》曰：太祖之伐汉也，亲布阵与友谅战。友谅悉巨舟连鎻为阵，旌旗楼橹望之如山。我舟小，仰攻多却。太祖亲麾之不前，郭兴进曰：“非人不用命，舟大小不敌也。臣以为非火攻不可。”太祖然之，命常遇春等分调渔舟载荻苇，置火药其中。至晡时，东北风起，太祖命以七舟束草为人，饰以甲胄，持兵防若鬬敌状，令敢死士操之，备走舸于后，将廹敌舟乗风纵火。风急火烈，须防抵敌舟，焚水寨数百艘，燔焰涨天，湖水尽赤，死者大半。友谅弟友仁、友贵及其平章陈普略等皆焚死。师乗之，又斩二千余级。及明，廖永忠、俞通海等以六舟深入，敌复聮大舰拒战，蔽之舟若没有。顷六舟旋绕汉军而出，势如游龙。诸将见之，勇气百倍，呼声动天地，波涛立起，日为之晦。时汉舟大，我师环攻之，杀其卒殆尽，而操舟犹不知，呼号摇橹如故。已而焚其舟，皆死。至午，敌兵大败，弃旗鼓器仗，浮蔽湖面。通海等还，太祖劳之曰：“今日之防，诸君之力也。”又曰：“太祖命将北取中原，谕曰：都城城守必固，若悬。”师深入，顿于坚城之下，餽饷不继，援兵四集，非我利也。吾欲先取山东，撤其屏蔽，旋师河南，断其羽翼，防潼关而守之，据其户槛，天下形势入我掌握，然后进兵，则彼势孤援絶，不战可克。既克其都，鼓行而西，云中、太原以及关陇可席卷而下。诸将皆曰：“善。”太祖因顾大将军达曰：“兵法庙算胜者，得算多也。”又曰：“髙煦反，议遣阳武侯将兵讨之。大学士杨荣力言不可，曰：‘上不见李景隆事乎？’上黙然。頋夏原吉，原吉曰：‘徃事可鍳，不可失也。臣见煦命将而色变，退语臣等而泣，知其无能为也。且兵贵神速，宜卷甲韬戈以徃，一鼓而平之。若命将出师，恐不济。’杨荣言是，上意遂决，立召张辅谕亲征。辅对曰：‘髙煦▯而寡谋，外戅中恇，今所拥非有能战者，愿假臣兵二万，擒逆贼献阙下。’上曰：‘卿诚足办贼，顾朕新即位，小人或懐二心，行决矣。’又曰：“宣宗亲征，发京师，率大营五军将士以行。东南天鸣，声如万鼓。上于马上问从臣曰：‘试度髙煦计安出？’或对曰：‘乐安城小，彼必先取济南为巢窟。’或对曰：‘彼曩不肯离南京，今必引兵南去。’上曰：‘不然，济南虽近，未易攻，闻大军至，亦不暇攻。防军家在乐安，不肯弃此，走南京。髙煦外多夸诈，内实怯懦，临事狐疑，展转不断。今敢反者，轻朕年少新立，众心未附，又谓朕不能亲征，即遣将来得以甘言厚利诱饵，幸成事。
今闻朕行，已胆落，敢出战乎？至即擒矣。’”
武功二原载缵武功【诗】无忘武功【春秋】皇矣汉祖，聪明神武【汉书】武皇之兴，神武盖天【曹植论云】仁徳内洽，神武外照【晋中兴书】徐方既同，天子之功，嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功【并诗】禁暴戢兵，保定天下【左氏】明王之征，犹时雨也【大戴礼】文王之时，民乐师兴【春秋】南征北怨【书】前歌后舞【乐稽耀嘉】不言同辞【越絶】不占自来【帝王世纪】文王一怒，能安天下【孟子】顿防一怒，伏尸满野【管子】天子之怒，伏尸百万【战国】王奋厥武，如震如怒，王赫斯怒，爰整其旅【并诗】相公征关右，赫怒震天威【王粲诗】天子出师，受成于学，天子出征，▯乎上帝【礼记】帝王出征，车载庙主【虞决要注】王用出征【易】周王于迈【诗】殷受雒命，誓伐放横【书】诸侯不义，从而征之【帝王世纪】受命诛横，顺天之徳【春秋元命苞】承害诛害，以从天心【春秋】兼弱攻昧，推亡固存【书】黄帝伐九黎【帝王世纪】帝舜伐三苗【详帝徳】尧伐驩兜，禹伐共工，文王伐崇，武王伐纣【并孙卿子】啓伐有扈【帝王世纪】啓征西河【纪年】武始北出【礼记】宣王北伐【诗】羲和湎淫，▯往征之，诞将天威，咸刘厥敌，我伐用张，于汤有光【并书】保佑命尔，夑伐大商，韦固既伐，昆吾夏桀，截彼淮浦，王师之所【并诗】四征弗庭，绥厥兆民【书】式辟四方，彻我疆土【诗】晨举脂烛，过水拆舟，示无返志【説苑】有苗不恭，汝徂征【书】赫赫明明，王命卿士，整我六师，以修我戎。王于兴师，修我戈矛，武夫洸洸，武夫滔滔【并毛诗】耀兵飨军，练师简卒，爰整其旅【魏明帝】振师五柞，习马长杨【▯雄】戎车既饬【诗】乃驾骛冥之乗【六韬】元戎十乗，以先啓行。伯也执殳，为王前驱【并诗】前朱雀，后▯武，左青龙，右白虎【礼记】以雕鹖为旗帜【列子】以旌为和之门【周礼】旌旗十里【汉书】泛舟万艘【魏文帝】躬秉武节【典论】亲御龙舟【魏志】阵为不战【河图】阵于商郊【书】矢于牧野，维予侯兴。致天之届，于牧之野，敦商之旅，其防如林。牧野洋洋，檀车煌煌【并诗】左杖黄钺，右秉白旄【书】武王载斾，有防秉钺【诗】总干而山立，武王之事也【礼记】▯貅戾兽，黄帝教之战【刘子】龙战于野，其血▯黄【易】战于鸣条，大战于甘，血流漂杵【并书】以尔钩援，与尔临冲，临冲闲闲，崇墉言言【并诗】变化如神【魏书】变化无方【英雄记】龙举翼起【楚汉春秋】龙举云兴【东观】诞将天威，将天命明威，董之用威【并书】以威天下【易】以威不轨【左氏】威武纷纭【司马相如】威灵外覆【王襃四子讲徳】
外辉武威【荀悦汉记】威光左埽【曹植】威光逺震【刘劭】威加四海【汉书】威震六合【张俨记云】威震天下【魏志】防弗祗畏【书】莫不震叠【诗】黄帝威四盗【蒋子万几论】髙阳平九黎，五十二战【黄帝】二十七征【汤】革车三万伐桀于鸣条【并帝王世纪】甲士三千破纣于牧野【淮南子】拨乱反正【汉书】折铁摧木【论衡】罪人黜伏【书】攘除不轨【风俗通】脩教为伐因土而降【左氏】婴城者云撤带邑者，席卷【抱朴子】杀蚩尤于絶辔之野【帝王世纪】克殷诛纣【尉缭子】幷项灭嬴【傅元古今賛】取秦如鸿毛，举楚若拾遗【梅福】断修蛇，擒封豕【韩子】斩铜马，破檀乡【后汉光武纪】髙宗伐鬼方，三年克之【易】孝武征匈奴，埽五王之庭【典论】薄伐玁狁，玁狁于襄【诗】攘服四夷，天下安然【新序】偏师出塞，漠北地空【详帝功】荡鬼区于白水，禽矫制于遐川【曹植】南威百越，北攘匃奴【刘防】断匃奴隔▯菟【刘歆】威震赤谷【贾逵永平颂】武义四加，所征者服【详雄才】霜雪被而茨棘枯，纮纲振而逆鳞埽【详中兴】总螭虎之劲卒，即矫▯其如夷【徐干】逾长城之阻，登单于之台【典论】西压月窟，东振日域【▯雄】东临沧海，西至玊门【陈思王】屠栁城，度龙塞【缪袭鼓吹曲】此蚩尤之兵，非人之力也【史记】执讯获丑【诗】俘厥宝玊【书序】于疆于理【诗】百战百胜【邓析子】克殷年丰【左▯】班师振旅【书】杀一夫而利天下【六韬】一戎衣而天下大定【书】庶民弛政，庶士倍禄【礼记】出征执罪，释奠于学【礼记】归而饮至，以数军实【左传】拓土三千里，徃返速若飞【王粲诗】増栉风沐雨，以申吊伐【宋吕端谓太祖】成算所授，无不克防【明太祖】腾书陇蜀，告示祸福【汉光武】混一诸夏，大振英声【宋赵普上太宗】外事征伐，内修法度【周世宗】凡此蔡功，惟断乃成【唐宪宗】兵不血刃，罪人斯得【明宣帝】取威定霸，在此一举直抵大梁，擒其伪主【后唐荘宗】车驾南征，盗贼悉降【汉光武】北取三关，兵不血刃【周世宗】以此横行天下可也【唐太宗防西河郡徃返凡九日，髙祖喜曰：以此行兵，虽横行天下可也】朕为将如此，何如【太宗防辽东，进攻安市城，髙丽大溃，遁去数百里，无人烟，更名所幸山曰驻跸山，驿书报太子及髙士亷曰：朕为将如此，何如】盛徳大功，为天下所向服【邓禹对光武】强藩悍将，皆悔过而效顺【唐宪宗】经略四方，颇知用兵之效【唐太宗自言】大小百战，未尝不亲冐矢石【明成祖】藏弓矢于武库【初，秦王建天防府，其弧矢制倍于常，后余大弓一张，矢五，藏之武库，世寳】
【之毎郊社重礼必陈于仪物之首以识武功云】 立射碑于髙阜【金太祖甫成童尝散歩门外南望髙阜使众射之不能至太祖一发过之度所至逾三百二十歩宗室们都珲最善射逺其不及者犹百歩也天徳二年立射碑以志焉】 讨灭桓▯ 兴复晋室 北擒慕容超 南枭卢循【魏崔浩谓宋髙祖】 平夏翦齐灭蔡复两河纪律设张赫然号中兴【唐宪宗】 取秦陇平淮右复三关威武之声震摄华夏【周世宗】 唐尧光宅非无丹浦之师夏禹泣辜不赦防风之罪 骡车出蜀 青盖辞呉【宋太祖平南唐诏】 削平防县 载整皇纲 复周汉之旧疆宠绥羣后 采唐虞之大训恊和万▯【宋太祖平蜀诏】 爰从江汉之上流复出武昌之故渡 藩屏一空于江表烽烟直接于钱塘 犄角之势已成水陆之师并进 崛强心在四郊之横草都无 飞走计穷一片之防帆乃出奉▯寛大抚戢吏民 九衢之市肆不移一代之繁华如故【元巴延平南宋表】西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越。湖湘、汉沔、两淮、徐邳皆入版图。奄入南方，尽为我有【明太祖檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人】
守文原继禹之道【孟子】行汤之政【史记】继文之体【春秋】维清缉熙文王之典，仪式刑文王之典【诗】嗣守文武丕训，对▯文武光训，宣文武业，法文武逺迹【帝王世纪】有声继伐，昭哉嗣服，下武继文，鸿▯奉统【东观】丕承基绪，右隆世业【汉书】以奉大业【东观】太平君。子持盈守成【诗序】内修诸已，思先王之道；顺天尊文【书】绳其祖武【诗】克终允徳【书】世徳作求【诗】其承。厥志【书】永保宗庙，总一海内【汉书】夏啓以先【史记】复命武王。闵予小子，遭家不造。维予小子，未堪家多难。肆不殄厥愠，亦不殒厥问【并毛诗】宣二祖之重光，袭四宗之缉熙【班固】世有哲后，仁圣相袭【陈思王】周云成康，汉言文景【详帝治】守文佳主【晋阳秋】増取或可以力得，而守不可以不慎【唐太宗与侍臣论周秦修短，因曰：周得天下増脩仁义，秦得天下益尚诈力，此修短所以殊，盖取或可以力得，而守不可以不慎也】剏业之不易，既徃矣，守文之难，方与公等慎之【太宗尝问房▯龄剏业守文孰难，▯龄曰：方时草昧，羣雄竞逐，剏业则难。魏征曰：王者之兴，必乘衰弱，覆昏暴，殆天授人与者，既得天下则安于骄逸，守文为难。帝曰：剏业之不易，既徃矣，守文之难，方与公等慎之】偃武修文【魏征欲上偃武修文，毎侍宴见七徳舞辄俛首不视，见九功舞则谛观之】偃革尚文【唐萧俛与段文昌当国，谓四方无虞，劝帝偃革尚文】帝厌武事【光武积苦兵间，厌武事，因休诸将于雒阳，分军士于河内】帝且厌兵【唐蒋乂本名武，见宪宗请曰：陛下今日偃武修文，羣臣当顺承上意，请改名乂，帝悦。时讨王承宗兵方罢，乂恐天子鋭于武，亦因以讽。他日帝见侍御史唐武曰：命名既多，何必曰武，因改名庆，羣臣乃知帝且厌兵云】成宪具在【元富珠哩翀言：世祖立国，成宪具在，慎守足矣】拱已以听【唐髙宗永徽初，帝宾礼老臣，拱已以聼，纲纪设张】力不难而功已成【明皇开元时厉精求治，元老魁辅动所尊惮，姚崇宋璟言：▯计行，力不难而功已成】继体守文则有余【宋史髙宗賛曰：继体守文则有余，拨乱反正则非其材也】一时继体守文之政灿然可观【宋史·寕宗賛】承天下混一之后，垂拱而治【元更成宗賛】大臣多谓东宫守成令主【明仁宗】景徳以前，足为继世贤君【胡新安论宋真宗】 太祖太宗艰难取天下之劳 眞宗仁宗忧勤守太平之力【宋英宗时王畴上言】 惧不能当天心绳祖武【元仁宗曰兢业守成恒惧不能当天心绳祖武】 以勤脩道徳为孝明信赏罸为治【金世宗诫皇太子】 临御既久▯然思国家基绪之重万世无穷之托【世宗大定二十八年万春节宴于神龙殿诸王公主以次捧觞上寿上驩甚以本国音自度曲盖言临御既久▯然思国家基绪之重万世无穷之托以戒皇太孙当修身养徳善于持守】 中世继体之君皆生于世道丰亨之际宫闱逸乐之中【明孝宗时丘濬上言】
中兴一原续汉书》曰：昔羿、寒浞簒夏，数十年，少康生为牧人，能修徳复夏，厥勲大矣。然尚有虞思及靡有鬲内外之助。至于光武承王莽之簒，起自匹庶，一民尺土，靡有凭焉。发迹于昆阳，以数千屠百万，非胆智之至，孰能堪之？讨贼平乱，克复汉业，号称中兴，虽初兴者无以加矣。中国既定，柔逺以徳，爱慎人命，下及至贱。武功既抗，文徳聿修，勲绩▯矣。《汉书》曰：孝昭帝时，太山莱芜山南汹汹，有数千人声。民视之，有大石自立，髙丈五尺，大三十八围，入地八尺。三石为足，立后有白乌数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。又曰：孝宣之治，信赏必罸，综覈名实，政事、文学、法理之士，咸精其能。至于技巧工匠器械，自元、成间，鲜能及之者，亦足以知吏称其职，民安其业也。遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，单于慕义稽首称藩，功光宗祖业，▯后嗣，可谓中兴侔徳殷宗、周宣矣。《荀悦汉纪》曰：孝宣任法审刑，综覈名实，聼断精明，事业修理，下无隐情，是以功光前世，号为中宗。然不甚用儒术，是以徳化不能纯备。《袁山松后汉书》曰：前汉自成、哀以下，天地纵横，巨猾窃命。刘氏旧泽犹存，而瞻乌之望，殆絶。世祖以▯▯之▯，起白水之濵，身屈无妄之力，位举羣贤，并列于时。懐玺者十余，建旗者数百，髙才者居南面，疾足者为王公。茫茫九州，瓜分脔切，湣湣苍生，尘消▯沸。我扇之以仁风，驱之以大威，霜雪被而茨棘枯，横纲振而逆鳞埽，羣材毕凑，人鬼与能。数年之间，廓清四海。虽曰中兴，与夫始剏业者，庸有异乎？诚哉马生之言，固已寥廓大度，同符髙祖，又等太宗之仁，兼孝宣之明。一人之体，其殆于周，故能享有神器，据乎万乗之上矣。《东观汉记》曰：初，伯升之起也，诸家子弟皆亡逃自匿，曰：「伯升杀我。」及世祖至绛衣大冠，乃惊，以为非独伯升如此，谨厚者亦为之。帝王世纪》曰：春秋传言，夏少康之起，有田一成，有众一旅。若汉之策命世祖，不阶成旅之资，平暴反正，遂建中兴，与夏少康同美矣。増《通鉴》曰：太兴元年，琅琊王睿即位于江东。祖逖言于上曰：「大王诚能命将出师，使如逖者统之，以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。」晋主素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，但给千人廪布，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：「祖逖不能清中原而复济者，有如大江！」遂屯淮隂。《唐书》曰：明皇避贼，行至马嵬，父老遮道，请防太子讨贼，帝许之。太子乃还次平凉，得牧马牛羊，兵始振。朔方留后杜鸿渐等迎太子治兵于朔方，至于灵武，裴冕等劝即位。又曰：广平郡王俶率朔方、安西、回纥、南蛮、大食等兵二十万，复京城。肃宗还京师。又曰：顺宗既葬，议祧庙，有司以中宗中兴之君，当百代不迁。宰相以问蒋乂，乂曰：「中宗即位，春秋已壮，而母后簒夺，以移神器，赖张柬之等，国祚再复，盖曰反正，不得为中兴。凡非我失之，自我复之，为中兴，汉光武、晋元帝是也。自我失之，因人复之，晋孝惠、孝安是也。今中宗与惠、安二帝同，不可为不迁主。」《宋史》曰：靖康中，王云以给事中使金，议割三镇以和。云还，固言康王旧与斡里雅布结欢，宜将命。帝恐为所留，云曰：「和议既成，必无留王之理。」王遂受命，而云以资政殿大学士为之副。顷云奉使过磁相，劝两郡民撤近城民舎，运粟入保，为清野计，民怨之。及是次磁州，又与守臣宗泽有憾，于是王出谒嘉应神祠，云在后，民遮道諌曰：「肃王已为金人所留，王不宜北去。」厉声指云曰：「清野之人，眞奸贼也！」共噪而杀之。王乃南还相州。是役也，云不死，王必北行，议者以为騐天命云。《通鉴》曰：康王初即位，议巡幸，李纲言：「车驾巡幸之所，关中为上，襄阳次之，建康为下。」陛下纵未能行上策，犹当且适襄邓，示不▯故都，以系天下之心。南阳光武所兴，请蹔驻跸，议还汴都。若乗舟顺流适东南，固甚安便，苐恐一失中原，则东南不能必其无事，虽欲保守一隅，不可得也。帝乃许幸南阳，而汪伯彦、黄潜善隂主▯州之议，遂决幸东南。《宋史》曰：髙宗庙号，洪迈请号世祖。尤袤率礼官议：太上中兴，虽同光武，然实继徽宗正统，以子继父，恐在天之灵有不安。防礼部太常亦同主髙宗，谓本朝剏业中兴，皆在商邱，取商髙宗，实为有证，诏从之。
中兴二原功光宗祖【汉书】▯宣祖业【杜预】绍先之业【书】复先王之道，复文武之境土【并诗】复禹之迹【世纪】祀夏配天，不失旧物【左▯】兴衰拨乱【诗序】复见汉官仪【东观】増国家再造【唐肃宗还京师，广平王俶郭子仪来自东京，上劳之曰：吾国家由卿等再造】中兴文物【肃宗中兴文物未完于休烈，献五代论讨着旧章，天子嘉之】不因人情，何以兴复【建寕王倓与李辅国劝肃宗】将图恢复，必在川陕【宋髙宗时汪若海言于张浚】扶持王室，几致中兴【唐郑畋王铎】劝帝还京疏二十上【宋宗泽】军威始盛【郭子仪将兵至灵武】鋭意兴复【宋孝宗】
慕道原窅然丧天下【庄子】轻四海之禄【汉武内传】志存四海之外【符子】得道贵而不骄【吕氏春秋】撤钟悬而闲居【列子云】去妻子如脱躧【汉武云】坐华堂森然如松生于栋，面防阙无异崔巍之冠蓬莱【详帝徳】翳然林木，便有濠濮间想【世説】与元通灵【白虎通】坐牀生尘【语林】问长生之术，问至道之精【庄子】请不死之药【帝王世纪】至襄城之野，徃崆峒之山【庄子】到峨眉，见皇人【抱朴子】执元璧见王母【魏起《穆天子▯】见黄盖童子见紫府先生【抱朴子】黄帝▯神人【史《封禅】孝武好方士【东方朔云】驾云车【史记】燃九光灯设蒲萄酒【汉武帝▯】立修茎之仙掌承云表之清露【张衡《西京赋】通灵接神【抱朴子】防于西山【韩子】宴于闲馆【相如】通天台招仙人【史记】集灵宫懐仙者【桓谭《新论】筑望仙观作神明台【三辅旧事】青鸾集殿【武帝故事】白云趋宫【同上】西山为謡【穆天子▯】稷邱迎拜【列仙▯】玉女为王母所臣巨灵告求道之法【汉武故事】王母授地图【周书】王母献白环【帝王世纪】神女持酒【孙氏篇】王母仙桃【武帝故事】嵩髙见王母【嵩山记】甘泉王母降【幽明录》云】受道于▯素【抱朴子】 发紫台之文【汉武内▯】 象防得珠【庄子】 怡然自得【列子】 役使百灵【抱朴子】 能总百神【曹毗賛云】 朝使百神【列仙▯】 息驾▯圃【符子云】 褰裳紫宸【黄帝賛】 ▯龙乃去【史记】 升龙髙跻【抱朴子】 唯劒舄在【列仙▯】 増上方乡神仙之事【宋徽宗】 稍稍复惑方士【唐穆宗立虽诛栁泌而后稍稍复惑方士】通逹儒术妙悟释典【元仁宗】 明心见性佛教为深【仁宗言】详延茂异物色隠沦 思访话言用熈庶绩【宋真宗诏召种】【放】奉希夷而为教法，清净以治民。思得有道之人，访以无为之理【真宗诏召贺兰栖真】访求道教仙经【徽宗】修建洞天福地【徽宗令天下洞天福地皆修建宫观】躬受道家之箓【唐武宗去浮屠之法甚鋭，而躬受道家之箓，服药以求长年】留意黄白之事【陈抟谓周世宗曰：陛下为四海之主，当以致治为念，奈何防意黄白之事】治丹剂求长年【唐宪宗】烦一州而致长年【栁泌言天台山灵仙所舎多异草，愿官天台，求之起徒歩拜天台，刺史谏官言列圣亦有宠方士，未尝使牧民，帝曰：烦一州而致长年，于君父何爱焉】告锡灵符【唐天寳元年有神降丹鳯门，以为老子告钖灵符】拜迎天书【宋真宗】册为教主道君【宋徽宗讽道箓院上章册已为敎主道君皇帝】自号大罗天仙【明世宗自号灵霄上清统雷元阳妙一飞▯真君，再号太上大罗天仙】神霄玉清之祠徧天下【徽宗时蔡攸倡为异闻，谓有珠星璧月，跨鳯乘龙，天书云篆之符，与方士林灵素之徒争证神变事，于是神霄玉清之祠徧天下矣】白鹤绕坛，卿云捧日【明世宗建金箓大斋于内皇坛，白鹤绕坛，卿云捧日】徧徃物色之不能得【明太祖诏求仙人张三丰，遣其弟子丘元清请三丰造朝，了不】【可得召丘元清至，与语大悦，欲官之，固辞不受。
后永乐中，复遣胡濙徧徃物色之，不能得】问以无为之道【真宗祀汾隂，次华州，幸云台观，召见隠士郑隠、李寜。次阌乡县，召见道士柴元通，问以无为之道】问长生乆视之术【宋髙宗召问蜀人皇甫坦以长生久视之术，坦曰：先禁诸欲，勿令放逸。丹经万卷，不如守一。帝叹服，书清净二字以名其庵】言事甚众，但外廷无知者【真宗尝语侍臣曰：种族为朕言事甚众，但外廷无知者。因出所上时议十三篇】朕常念神仙，神仙毋▯朕也【元太祖问长生久视之道于丘处机，告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：天锡仙翁以寤朕志。赐宫名曰长春，且遣使劳问，制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也】道者损之又损，以至于无为【天台道士司马承祯对唐睿宗】何处更求长生【唐宣宗好神仙，迎轩辕集至长安，问曰：长生可学乎？对曰：王者屏欲而修徳，则自然受大遐福，何处更求长生】神虑澹则血气和，嗜欲胜则疾疹作【布衣张臯上书唐穆宗】治世莫若爱民，养身莫若寡欲【处士王昭素对宋太祖】白日冲天何益于世，勤行修链无出于此【宋太宗太平兴国中，陈▯屡朝见，上益加礼重。因遣中使送至中书，宋琪等从容问曰：先生得▯黙修养之道，可以教人乎？对曰：▯山野之人，于时无用，非有方术可▯。假令白日冲天，何益于世？圣上龙顔秀异，有天人之表，眞有道仁圣之主也。正君臣恊心同徳，兴化致治之秋，勤行修錬，无出于此。琪等上其言，帝益重之，下诏赐号希夷先生，令有司増葺所止云台观，上屡与之属和诗赋，数日放还山】士有道者匿名灭景【唐裴潾言于宪宗曰：士有道者皆匿名灭景，无求于世，岂肯干谒贵近自鬻其技哉】终帝世无他騐【唐敬宗惑佛老，有言周息元寿数百嵗，帝遣宦者至浙西迎之，息元自言与张果、叶静能游，帝诏画工肖状为圗以观之，终帝世无他騐】尧舜得寿不因大丹【元世祖时，方士请炼大丹，敇中书给所需，亷希宪具以秦汉故事奏，且曰尧舜之寿不因大丹也，帝曰善，遂却之】熈皥而不自知，即神仙也【明太祖谓宋濓等曰：秦皇汉武好尚神仙，以求长生，卒不可得，以朕观之，人君能清心寡欲，使民安田里足衣食，熈熈皥皥而不自知，即神仙也】梁武帝谈苦空，梁元帝讲老子，皆足为戒【唐太宗语】春秋▯盛，励志太平，宜拒絶方士之说【唐宪宗与宰相言及神仙事，李藩对】谬谓长生可得，一意修▯，悬思服食，不终之饵，凿想遥兴，轻举之方，脩斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺，民熈物洽，薰为太和，是陛下性中眞药也，道与天通，命由我立，是陛下性中眞寿也【明海瑞谏世宗】天下岂有仙人，尽妖妄耳【汉武帝末年对羣臣叹曰：向为方士所欺，云云】过求长生，遂被奸人诳惑【明世宗遗诏】
雄才一原汉书》曰：汉承百王之▯，髙祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊民，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定厯数，恊音律，作诗乐，建封禅，祀百神，号令文章焕然可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭，以济斯民，虽诗书所称，何以加焉？《荀悦汉纪》曰：武皇帝恢万世业，内修文学，外曜武威，延天下之士，济济盈朝，兴事创制，无所不施，先王之风，粲然存矣。然犹好其文，未尽其实，发其始，不克其终，奢侈无限，穷兵极武，百姓空竭，万民罢▯。当此之时，天下骚然，海内无聊，而孝文之业衰矣。《桓子新论》曰：汉武帝材质髙妙，有崇先广统之规，故即位而开发大志，考合古今，模范前圣故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋▯威怒，武义四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术。自▯辟以来，唯汉家最为盛焉。故显为世宗，可谓卓尔絶世之主矣。《魏志》曰：太祖汉相，曹参之后也。桓帝时，曹腾为中常侍，大长秋养子嵩嗣，官至太尉。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之竒也。唯梁国桥元，南阳何颙谓太祖曰：「天下将乱，非命世之才不能济也能安之者，其在君乎？」《呉志》曰：孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之英竒，人之杰矣，故能自擅江表，成鼎峙之业。《増通鉴》曰：刘先主自诣孙权，求督荆州，周瑜上疏曰：「刘备以枭雄之姿，而有熊虎之将，必非久屈为人用者，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。」又曰：后魏主问于崔浩曰：「刘裕伐姚浤，克乎？」对曰：「克之。」曰：「裕才何如慕容垂？」对曰：「胜之。垂借父兄之资，修复旧业，国人归之，易以立功。刘裕奋起寒防，不阶尺寸，所向无前，非其才之过人，安能如是乎？」又曰：魏尔朱兆委髙欢统镇兵，慕容绍宗諌曰：髙公雄才盖世，使握大兵，譬如借蛟龙以云雨，不可制矣。又曰：「唐太宗神采英毅，羣臣进諌者皆失举措，因假之辞色。」又曰：「禇遂良曰：『陛下指麾则中原清晏，顾盼则四陲詟服，威望大矣。』」又胡致堂论曰：「魏武、太宗并驱中原，未知鹿死谁手。」其所长短盖略相当。光武昭烈才徳俱优，然规模建立皆在汉髙范围之内耳。唐书宪宗賛曰：帝刚明果断，自初即位，慨然发愤，志平僭叛，能用忠谋，不惑羣议，卒収成功。通鉴曰：唐宣宗接对羣臣如賔客，毎宰相奏事，威严不可仰视，奏事毕，忽怡然自闾阎细事，或谈宫中，无所不至，少许复整容曰：卿等自为之，乃起入宫。令狐绹谓人曰：吾十年秉政，最承防遇，然毎延英奏事，未尝不汗沾衣也。五代史曰：周世宗新即位，鋭意征伐，已挠羣议，亲败刘旻于髙平，归而益治兵，慨然有平一天下之志。通鉴吕氏中论曰：禁卫之兵骄，方镇之权重，五代以干戈智力取之而不足，艺祖以杯酒防笑▯之而有余。元史曰：世祖在潜邸，思大有为于天下。通纪曰：韩林儿以太祖为左副元帅，不受曰：大丈夫寜能受制于人▯。明纪事本末曰：太祖初克太平，耆儒李习陶安等率父老出迎，太祖召安语时事，安曰：方今四方▯沸，豪杰并争，攻城屠邑，互相雄长，然其志在子女玊帛，非有拨乱安民救天下之心，明公率众渡江，神武不杀，以此顺天应人而行吊伐，天下不足平也。又曰：吾取天下于羣雄，非取天下于元氏。
雄才二原雄才大略【汉书】雄才逺略【魏志】雄略之主【呉志】一世之雄【徐爰宋书】天姿杰迈【晋阳秋】意思安闲【魏氏春秋】威鍳电断【晋阳秋】论决大事【魏书】沈毅大略【晋阳秋】举止自若【续汉书】谋经艺发图防【东观】不震不动不戁不竦【诗】才直惊人，勇非人敌。见小敌怯，见大敌勇【东观】壮士何畏【汉书】 按行贼营【东观】 廽山倒海【袁崧】 廽天倒日【陆机】 鞭笞天下【史记】 囊括天下【缪袭鼓吹曲】 席卷天下包举宇内 执朴鞭笞【贾谊】 折棰以笞之【东观】 防万国之地 九州之结【傅子】 心如饥虎志若秋鹰【虞丘】 据河为塞堑土堙谷 直抵南山以为阙立石东海以为门【并史记】 増沈谋英断【宋太宗】 英畅神武【明宣宗】 性英武【唐明皇】 人皆服其英武【明世宗】 材明勇略【汉光武】 惮帝英睿【宋太祖受禅宰相范质等惮帝英睿毎事輙具劄子进呈始废坐论之礼】 威徳兼隆英略闲见【辽太宗】 英谋叡略豁逹大度【金太祖】 机谋在己取舎如神【辽太祖诏】 内修政治 外拓疆宇【辽圣宗】 阔逹多大节【马援谓光武】深沈有大略【元太祖】恢廓大度，同符髙祖【汉光武】智虑絶人，酷▯先帝【明卓敬谓英王】天子明见万里外【光武以玺书谕河西，皆惊以为天子明见万里之外】帝明见万里外【徐逹谓太祖】汉武雄才大略，后世罕及【明太祖诏】一将之智有余，万乗之才不足【唐太宗祭魏太祖】聪明英乂，为南渡诸帝之称首【宋史孝宗賛】非有雄才睿略之主，岂能振起其坠绪【宋史论度宗】
艺能原多才多艺，能事鬼神【书】竒才美艺，通防入神【曹植】善史书【东观】善草书【博物志】善左右射【典论文帝自序曰：彧言闻君善左右射，此实难能，余言执事未覩夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也】射出百歩【典论】射虎于观【纪年】射蛟于江【汉书】手射飞鸟【魏志】发彼小豝【诗】少好弓马【典论】甘蔗为杖【典论】以单攻复【典论曰：余少晓持▯，自谓无对俗名防防，为坐铁室镶楯为蔽木户。后从陈国袁敏学，以单攻▯，毎为若神，对家不知所出。先曰：若逢敏于狭路，直决耳】以短乗长【典论】铜丸摘鼓【汉书】自御埙箎【东观】善鼓琴【汉元帝纪曰：元帝多材艺，善史书鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲被歌声，分刌节度，穷极▯眇】善音乐【博物志桓谭蔡邕】巾角弹棊【博物志曰：魏文帝善弹棊，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠着葛巾角撇棊】喜弹棊【典论曰：余少所喜惟弹棊，略尽其巧，少为之赋】造宫为则【魏书】画壁为像【徐爰宋书】増教射【唐太宗日引诸卫将卒习射于显徳殿，数年之间，悉为精鋭】对奕【宋潘慎修善奕，太宗屡召对奕，因作棊说以献】工文章，多艺能【宋太祖】学问精博，文章华敏，省读书，奏七行俱下【宋主劭】防喜书翰，十嵗能诗。精射法，晓音律，好绘画【并辽圣宗】通诂训，工草隶书【唐睿宗】喜学艺，善隶书【唐顺宗】善▯射，通音律厯象之学【唐明皇】善▯射，通春秋，尤喜音声歌舞俳优之事【后唐庄宗】自敎法曲【明皇自敎法曲谓之棃园弟子】自调歌曲【金世宗】习巧之勤移于治国【南汉主刘鋹性絶巧，尝以珠结鞍勒为蛟龙之状，极其精妙，以献太祖，太祖诏示诸宫官，皆骇伏，遂以钱百五十万给其直，谓左右曰：鋹好工巧，习以成性，倘能以习巧之勤移于治国，岂至灭亡】惟一事不能【元顺帝阅徽宗书画称善，学士巙巙曰：徽宗多能，惟一事不能，帝问何事，对曰：独不能为君耳】作无益害有益【明太祖时，司天监进元主所制水晶宫刻漏，备极机巧，中设二木偶人，能按时自击钲鼓，上覧之，谓侍臣曰：废万机之务而防心于此，所谓作无益害有益也，若移此心以治天下，岂至灭亡，命左右碎之】
叹美一原呉厯曰：曹公出濡须，权数挑战，乃自乘船从濡须口入。公见舟船器仗徒伍整肃，喟然叹曰：「生子当如孙仲谋，刘景升子若防犬耳。」沈约《宋书》曰：帝讳裕，字徳舆，小字寄奴。初为冠军孙无终司马，桓▯篡帝位，▯天子于浔阳。桓修入朝，髙祖从至京邑。▯见髙祖，语司徒王谧曰：「昨见刘裕风骨不凢，盖人杰也。」増《唐书》曰：髙祖在太原，姜謩识之，谓所亲曰：「隋政乱将亡，必有圣人受之。唐公▯王覇资，度其必拨乱得天下。」又曰：太宗方四嵗，有书生见之曰：「龙鳯之姿，天日之表，其年防冠，必能济世安民。」书生辞去，髙祖采其语，名之曰世民。又曰：刘文静曰：「豁逹▯髙祖，神武同魏祖，年虽少，命世才也。」《宋史》曰：太祖尝曰：「晋王龙行虎歩，他日必为太平天子。」又曰：眞宗立为皇太子，庙见还宫，京师民拥道喜跃曰：「少年天子也。」《明纪事本末》曰：陶安见太祖，谓李习曰：「龙姿鳯质，非常人也，吾軰今有主矣。」
叹美二原予懋乃徳，嘉乃丕绩。询事考言，乃言底可绩。万世永頼，时乃功成。允成功，惟汝贤。汝惟弗矜，天下莫与汝争能；汝惟弗伐，天下莫与汝争功。其尔之休有辞，永世世世享徳，万▯作式【并尚书】颍川▯太守威力，指曰：「此太仆室也。」差强人意，若敌国【并东观】将军被创深重，猛气益奋【魏志】宓不空有名【蜀志李宓▯】毎见王文章，爱玩无已【魏文帝】写王兹颂，置诸左右。【魏文帝】后出益竒斯异美矣【魏文帝】増萧▯出三十贵不可言【宋王俭谓萧衍】此儿瞻视非常【髙欢谓宇文防】殿下异日太平天子也【明袁珙谓文皇】意气雄豪瞻视不常【辽天祚谓金太祖】儿有竒表后当富贵【李存朂年十一从克用破王行瑜遣献防于京师唐昭宗异其状貎赐以鸂鶒巵翡翠盘而抚其背曰】儿有竒表后当富贵无▯予家】生子当如李亚子【梁主谓唐庄宗】